محادثة حول إنكار بطرس، وعن الصليب، وكيف كان يوسف بمثابة رمز للمسيح

1. يجب أن ننتهز هذه الفرصة لتسديد الدين ليوسف من جهة، وللإعلان عن مجد الصليب من جهة أخرى. اليوم يُتوج يوسف وينمو الصليب؛ اليوم بطرس ينكر واللص يفرح. اليوم يتم الناموس ويتمجد المسيح الذي تنبأ عنه الأنبياء. اليوم، الكلمة التي قيلت عن موت الرب تتحقق بمعناها الكامل: الخاطئ يعلق في شبكته (مز 9: 16). وأي نوع من الخاطئ؟ مخترع الخطية هو الشيطان . وأي نوع من الشبكة كان هذا الذي أعده؟ الصليب ليس شيئا آخر. وهو الذي دفع اليهود إلى بناء صليب، ظانين بمكرهم أن يمسكوا بمن لا يمكن خداعه، ويقتلوا من بقي حراً بين الأموات. ولم يفهم الشرير أن الصليب يخفف لدغة الخطية، ويمحو رأس كبريائه، ويوقف شفتيه التجديفية، ويمزق أجنحة تمرده، ويجعله ضعيفًا وعاجزًا. اليوم أيضًا كلمة داود النبي مبررة: "الشهادة ليوسف" (مز 80: 6)، أي في يوسف قدّر الرب مجازيًا ما أراد أن يحققه على نفسه في الأيام الأخيرة. في يوسف هناك أوجه تشابه كثيرة مع الرب. على سبيل المثال: كان أقاربه يتآمرون على يوسف)... 1 أخذ من يوسف قميص متعدد الألوان، وهذا القميص "المنسوج من فوق" (يوحنا 19: 23)، الذي كان للرب، أخذه الجنود واقتسموه فيما بينهم. يقول الإنجيلي: "لقد اقتسموا ثيابي فيما بينهم وعلى ثيابي ألقوا قرعة" (يوحنا 19: 24). افترى على يوسف أمام أبيه. وبنفس الطريقة افترى على الرب أمام الآب - اليهود، فدعوه ابن النجار، ومقلدوهم، أبناء الهراطقة، يعلمون عنه كأنه من جوهر آخر. وبيع يوسف للإسماعيليين، والرب على يد يهوذا الفريسيين. أُلقي يوسف في الخندق الفارغ وخرج سالماً. ودفن الرب في قبر جديد وقام لمدة ثلاثة أيام. ماذا يمكنني أن أقول؟ لقد أخزى يوسف المرأة المصرية، وأذل الرب المجمع؛ ظهر الرب لتلاميذه بعد القيامة. يوسف، المسجون من قبل اثنين من الخصيان، فسر أحلامهما، وبعد ذلك أكلت الطيور أحدهما، وعاد الآخر إلى وطنه؛ الرب، المصلوب في وسط لصين، أعطى الخائنين طعامًا للجحيم، وجعل المؤمنين المواطن الأول في الجنة. [أرسل يوسف مركبات إلى أبيه]، أظهر الرب لأبيه عربة الإنجيل التي تجرها أربعة حيوانات؛ أُعلن أن يوسف أكله الوحش، ثم أُعلن تقريبًا ملكًا، وصُلب الرب كإنسان وتمجد كالله. وهنا نبوءة أخرى تتعلق بالصليب: "وصعد إلى العلاء، فسبى وأعطى الناس عطايا" (أفسس 4: 8). ما هو الارتفاع؟ من هو الصاعد ؟ أي أسر؟ ما هي هذه "الهدايا للرجال"؟ الارتفاع هو صليب صادق، مثل سر غير مفهوم؛ والذي صعد هو السيد المسيح، لأن "الذي نزل هو الذي صعد" (أف 4: 10). ماذا يعني - "أسير بالسبي"؟ هذا يعني: عند مجيئه، أعاد الرب خلق العبيد للخطيئة بالنعمة، معطيًا الناس عطايا. ما الهدايا؟ مغفرة الخطايا، ونعمة التبني، وراثة الملكوت، وضمانة الخلود، والوعد بالجلوس عن اليمين. ومن هو الشاهد على هذا؟ الرب نفسه يقول: "وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع" (يوحنا 12: 32)، أي عندما أصلب يؤمن بي الجميع. لقد سمعتم للتو شهادة أكثر وضوحًا عن الصليب؛ إنه إشعياء النبي الذي يهتف: "مثل خروف سيق إلى الذبح، وكشاة صامتة أمام جازيها" (إش 53: 7). أي نوع من "الأغنام" هذا؟ ما الخروف؟ ما الذبح؟ أي نوع من قصة الشعر؟ من هم هؤلاء الجزارين والجزازين؟ الخراف والحمل - السيد المسيح ممثلًا: الخراف - في ضوء موجة المعمودية، الحمل - في ضوء الذبيحة حسب الجسد؛ الثقب هو ثقب في الضلع، وشفاء الضلع. من هم هؤلاء الجزارين والجزازين؟ الصدوقيون والفريسيون قطعوه أولاً بالتجديف ثم قتلوه بالافتراء. بعد كل شيء، كما هو الحال في الحياة اليومية، فإن الشخص الحلق لا يعاني من الألم ويصبح وسيمًا، كذلك المسيح، الذي يتلقى الضربات، يقبلها كقص الشعر، دون أن يتألم ثم يدرك جمال القيامة. وقد كتب عنه: "أنت أجمل من بني البشر" (مز 44: 3). بالاتفاق مع إشعياء، أعلن إرميا أيضًا: "أنا مثل خروف وديع" ذهب إلى الذبح (إرميا 11: 19). ينبغي أن يُدعى خروفاً، لأنه لم يقاوم الألم، ولم يتمرد على الذبح. لقد قتل اليهود المخلص، ولكننا أيضًا متورطون في هذا القتل: اللوم عليهم، وكان النجاح لنا؛ ضرباتهم ولكن الحرية لنا. عقابًا لهم، وبركة لنا. أتى النور، وتمجد المسيح. إن كلمة داود النبوية فيما يتعلق بذكرى الصليب تتحقق اليوم أيضًا. "وأعطوني علقمًا في طعامي، وفي عطشي سقوني خلًا" (مز 68: 22). تذكروا أيها الأحباء كيف صرخ الرب وهو معلق على الصليب: "أنا عطشان!" (يوحنا 19:28) - وللوقت ركض واحد من العسكر وبلّل اسفنجة بخل ممزوج بمرارة وقدمها للرب. ولكن لماذا شعر الرب، الذي كان يستقي الماء من حجر مقطوع، بالعطش؟ بالطبع، كان لا بد من تحقيق ما هو مكتوب: "وأعطوني مرارة، وفي عطشي سقوني خلاً". هذا هو نوع النبيذ الذي ينتجه العنب اليهودي! "عنبهم من كرمة سدوم ومن حقول عمورة" (تث 32: 32). لهم الرحى والخل والمرارة، أما الثمار واللذة والخلود فهي لنا. وينطبق علينا تحذير النبي: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" (مز 33: 9). 2. ماذا بقي ليقال لنا؟ دعا الرب تلاميذه وقال لهم مباشرة: "جميعكم تشكون فيّ في هذه الليلة لأنه مكتوب: سأضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية" (متى 26: 31). هل ترى كيف يشهد كل شيء، وما مدى دقة كل شيء؟ لا شيء لا لزوم له، لا شيء يبرره هذه القضية؟ "جميعكم تشكون فيّ لأنه مكتوب: سأضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية." هذه هي دقة الروح القدس! صرخ النبي، واستجاب الروح القدس بالعمل. ولم يقل النبي: سأضرب الراعي فتهلك الخراف، بل قال: "وتتبدد"، أي يُجربون إلى حين، ولكن بعد قليل يثبتون في الإيمان. إنه يدعو الرب الراعي، إذ هو الراعي الصالح، الذي ترك تسعة وتسعين خروفًا ليجد واحدًا ضالًا، أي الذي ترك القوات السماوية وجاء إلى آدم الساقط. يُدعى الرسل غنمًا، إذ يطيعون عصا الخلاص، ويرعون جسده، ولهم مرابط في مساكن ملكوت السماوات. بعد كل شيء، كما هو الحال في الحياة الواقعية، عندما يقتحم ذئب القطيع ويختطف خروفًا، تخاف بقية الخراف، وتقفز للخلف وتهرب، ولكن بمجرد سماع بوق الراعي، يركضون على الفور ويتجمعون معًا، لذلك، بعد أن رأى تلاميذ الرب الصليب، تراجعوا وهربوا كما لو كانوا من ذئب، ولكن بمجرد أن سمعوا عن قيامة الرب، اجتمعوا حوله على الفور، وتعرفوا عليه ولم ينفصلوا عن السماء. مساكن. لذلك، هذا ما يقوله الرب لتلاميذه: "جميعكم تشكون فيّ في هذه الليلة" (متى 26: 31). أراد بطرس أن يُظهر إلى أي مدى كان مستعدًا للدفاع عن المعلم، وتقديم نفسه على أنه أكثر تكريسًا للرب من التلاميذ الآخرين، ولكن في الواقع، كما لو كان يريد التأكيد على إنكاره، بدأ يقول للرب: ماذا تقول يا رب؟ هل سنشعر بالإهانة جميعًا بسببك؟ هل تحسبني بين الجميع؟ لذلك أنت تثق بحزمي! وسأنكرك - أنا الذي مشيت على البحر (متى 14: 29)؟ أنا من كان مستحقاً أن أشهد بتجليك على الجبل (متى 17: 1)؟ أنا من طرد قطيعًا من الشياطين؟ أنا الذي أشفي كل داء؟ ألست أنا الذي تعرفت عليك قبل الجميع واعترفت بأنك "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16)؟ وقبلت شهادتي هذه وباركتني ودعوتني صخرة الكنيسة قائلة: "أنت بطرس ** وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). فهل أتركك يا أعلى الرسل وعمود الكنيسة؟ لا، أنا واثق من نفسي وأعلن بصوت عالٍ: "حتى لو شعر الجميع بالإهانة بسببك، فلن أشعر بالإهانة أبدًا". (متى 26:33)! فقال له الرب: لماذا تتكلم وتعترض يا بطرس؟ هل تظن أنني أكذب عليك، لكن هل أنت واثق من صمودك؟ ألا يجعلك هذا الحماس أسوأ؟ أيها التجلي، لم تخطئ فيّ إذ أردت بناء ثلاث خيام، مساويًا بيني أنا السيد وأصدقائي (متى 17: 4) ألم تطلب مني ألا أذهب إلى أورشليم بسبب تهديدات اليهود (متى 16: 22)؟ لم أرغب في توبيخك يا بطرس، لكنك لم تثق في معرفتي الإلهية المسبقة. انظر، أنا أتوقع لك ما سيحدث لك: دع هذه الأحداث تعلمك أي نوع من الأشخاص أنت. آمين، "الحق أقول لك، إنك في هذه الليلة، قبل أن يصيح ديك، تنكرني ثلاث مرات" (متى 26: 34)! بطرس مرة أخرى، في خداع الذات، متجاهلاً تقلب الروح البشرية، أجاب الرب: لماذا تخيفني؟ أنا لا أخاف من الموت ولن أتخلى عنك. لهذا قال له الرب: من الجيد أنك مستعد جدًا للوقوف بجانبي، ولكن بعد قليل ستعرف: الوقت على الباب - حيث سيتم الكشف عن تعاونك ومعرفتي المسبقة. ومع ذلك، متى ستنتهي محادثتنا: لقد حل المساء بالفعل؟ وعندما أُخذ الرب وأُحضر إلى دار الأسقف وهرب جميع التلاميذ، لم يتبعه إلا بطرس إلى دار الأسقف، وكأنه يريد تحقيق وعده. عندما كان الرب مقيدًا بالسلاسل داخل الدار، جلس بطرس في الدار الخارجية ثابتًا لا ينضب، وكأنه قد انتصر بالفعل. ماذا حدث؟ عندما جلس هنا لبعض الوقت، دون أن يرى سيفًا مسلولًا أو صخرة للإطاحة بها، ودون أن يسمع تهديدًا بالحرمان من الممتلكات أو الطرد الوشيك، اقترب منه خادم صغير، عبد تافه، وسأله: ماذا تفعل هنا يا رجل؟ أين تكمن قوة معلمك؟ ها هو مقيد بالسلاسل، وقريبًا سيكون على الصليب. أجابها بيتر متناسياً تصميمه: ماذا تقولين يا فتاة؟ أنا لا أعرفه. أوه، يا لها من صفقة! الذي قال للتو: "وإن كان ينبغي أن أموت معك" (متى 26: 35) ينكر الآن. عندما حدث هذا التنازل الأول، بدا أن بطرس، الذي كان محرجًا منه، قفز بعيدًا عن النار المشتعلة في الفناء ومشى بعيدًا إلى البوابة. وماذا في ذلك؟ التقت به خادمة أخرى هناك مرة أخرى. شيء مذهل! لا يوجد محارب ولا سيف في أي مكان، ولكن فتاة ضعيفة التقت ببطرس وبدأت تقول له: لماذا أنت قلق؟ ماذا تريد؟ لماذا تعذب نفسك؟ ألم تتم رؤيتك دائمًا مع هذا الجليل؟ لماذا تختبئ عند البوابة؟ ولم يجيب بطرس على هذا ببساطة، بل بقسم: "إني لا أعرف هذا الرجل" (مرقس 14: 71)! وكما تنبأ الرب، هذا ما حدث. التنازل الثاني أعقبه ثالث. حدث الأمر على هذا النحو: "بعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس: حقًا أنت منهم، لأن كلامك أيضًا يدينك. فأخذ يحلف ويحلف أنه لا يعرف هذا الرجل" (متى 26: 73-74). أين هو وعد بطرس الحاسم هذا؟ أنت الذي قلت قبلاً: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16)، تقول الآن: "لا أعرف هذا الرجل" (مرقس 14: 71)؟ وربما احترس بطرس من هذه الكلمات دون قصد ولم يقل: لا أعرف الله الكلمة، بل قال: لا أعرف هذا الرجل. وعزا ذلك إلى ما رآه، وليس إلى ما ظنه. لماذا قال الرب بعلم سابق: "من قال كلمة على ابن الإنسان يغفر له" (لوقا 12: 10). ماذا عن بيتر؟ "أنا لا أعرف هذا الرجل،" قال، "فصرخ الديك بغتة" (متى 26: 74)، هذا المتهم الذي لا يرحم لبطرس، والشاهد المدعو سابقًا لحكم السيد، والمتهم بالإنكار، ودليل المعرفة المسبقة، وتذكير بدموع التائبين. 3. ولكن لنقتصر على ما قيل في هذا الشأن، بل بالأحرى ننخرط في حديث عن الصدقات، مقنعين محبتك بكلمات الإنجيل هذه: "اصنع لك أصدقاء بأموال الظلم، حتى إذا افتقرت يقبلونك في المظال الأبدية" (لوقا 16: 9). قال حسناً: "إلى الأبد". هنا، مهما كان منزلك رائعًا، فإنه سوف يتحلل مع الوقت وسيهدم بالتأكيد، أو حتى قبل تدميره، سيخرجك الموت من منزلك الرائع؛ إذن، بالإضافة إلى الموت، يمكن أن تحرمك تقلبات القدر والنوايا الخبيثة والافتراء من هذا المأوى بسهولة. الأمر مختلف هناك – في الملاجئ الأبدية: هناك لا داعي للخوف من الانحلال أو الموت أو الدمار أو تهديدات الافتراءات أو أي شيء من هذا القبيل. لهذا السبب دعا الرب هذا المسكن الذي لا يتزعزع وغير القابل للفناء إلى الأبد. «اتخذ لنفسك أصدقاء بأموال غير صالحة». هذه هي محبة الرب للبشر، ولطفه وتعاطفه! ولم يكن عبثًا أن جعل مثل هذه الزيادة، ولكن بما أن أموال كثير من الأغنياء قد جمعت بالسرقة والجشع، يقول: هذا سيء، وما كان ينبغي أن تجمع المال بهذه الطريقة؛ ولكن بما أنك قد جمعت بالفعل، فاترك وراءك السرقة والجشع واستخدم أموالك فيما يستحقه. لا أقول أنه يجب عليك إعطاء الصدقات أثناء السرقة، ولكن بعد أن توقفت عن الجشع، يجب عليك استخدام ثروتك في الصدقات والعمل الخيري. من لا يمتنع عن السرقة لا يستطيع أن يعطي الصدقات. ولكن حتى لو أعطى الكثير من المال في أيدي المحتاجين، وسرق أموال الآخرين وكان جشعًا، فسوف يعتبره الله على قدم المساواة مع القتلة. لذلك عليك أن تتخلى عن الجشع مقدمًا ثم تتصدق على الفقراء. عظيمة هي قوة الصدقة! ولكن لا ينبغي لأحد أن يتخذ هذا التذكير المتكرر عارا للسامعين. وفي المسابقات، يقوم المتفرجون بتشجيع المتسابقين الذين يرون أنهم أقرب إلى المكافأة ولديهم أمل أكبر في الفوز. وبالمثل، نظرًا لأنك تقبل دائمًا الكلمات المتعلقة بالصدقات بحماس كبير، فإنني كثيرًا ما أقدم تحذيرات بشأن هذا الأمر. الفقراء هم أطباء نفوسنا، والمحسنين والشفعاء، لأنك لا تعطيهم بقدر ما تأخذ؛ اعطوا فضة تأخذوا ملكوت السموات. تخفف الفقر وتتصالح مع الرب. هل ترى كم هو متفاوت الأجر؟ هذا في الأرض وهذا في السماء. هذا يموت وهذا يبقى. هذا هو الفساد، وهذا قبل كل شيء فساد. لهذا السبب وضع آباؤنا الفقراء أمام أبواب بيوت الصلاة، حتى أن مجرد رؤية الفقراء، حتى في حالة من الإهمال واللاإنسانية، توقظ ذكرى الصدقة. عندما يقف هنا مجموعة من كبار السن، منحنيين، يرتدون ملابس خرقية، ذابلة، قذرة، بالعصي، بالكاد قادرين على التمسك بها، غالبًا ما يكونون أعمى ومشوهين في كل مكان، فمن سيكون صخريًا لدرجة أنه سيقاوم هذه الشيخوخة، والعجز، والتشويه، والفقر، والملابس المثيرة للشفقة، وبشكل عام، كل ما يدفعه إلى الرحمة، ويظل محصنًا ضد كل هذا؟ لذلك يقفون أمام أبوابنا، بمظهرهم الأقوى من أي كلمة، يميلون ويدعون الداخلين إلى محبة الإنسانية. وكما توضع المغاسل عادة في مداخل بيوت الصلاة، حتى أن الذين يصلون إلى الله يغسلون أيديهم أولاً ثم يمدونها للصلاة، هكذا وضعها الآباء الفقراء أمام الأبواب كالنافورات والمغاسل، حتى نحن، ونحن نغسل أيدينا بالماء، بعد أن نطهر نفوسنا أولاً بمحبة البشرية، ثم ننتقل إلى الصلاة. حقا إن الماء بطبيعته لا يغسل دنس الجسد كما أن الصدقات بقوتها تمحو دنس النفس. لذلك، فكما لا تجرؤ على الدخول في الصلاة بأيدٍ غير مغسولة - مع أن هذا خطأ أقل - فلا تدخل الصلاة أبدًا بدون صدقة. علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان، على الرغم من أن أيدينا نظيفة، فإننا لا نمدها للصلاة دون غسلها أولاً بالماء: هذه عادة. وسنفعل نفس الشيء مع الصدقات. على الرغم من أننا لا ندرك أي خطيئة كبيرة، إلا أننا سنطهر ضميرنا بالصدقات. لقد اكتسبت الكثير من الأشياء السيئة لنفسك في السوق: لقد أزعجك العدو؛ أجبرك القاضي على فعل شيء غير لائق؛ لقد تلفظت بكلمات غير لائقة؛ لقد أقنعك صديق بفعل شيء خاطئ، وكنت مذنبًا بأشياء أخرى كثيرة، مما يسهل أن يكون مذنبًا به من يتحرك في السوق، ويجلس في المحاكم، ويشارك في شؤون المدينة؛ وفي كل هذا تأتي لتطلب من الله المغفرة والحماية. ألقِ الفضة في أيدي الفقراء وامسح هذه النجاسات، حتى تتمكن من الصراخ بجرأة إلى القادر أن يغفر خطاياك. إذا اعتدت ألا تقترب من هذا الدهليز المقدس بدون صدقة، فلن تترك هذا العمل الصالح أبدًا، طوعًا أو كرها: هذه هي العادة. وكما أنك لا تسمح لنفسك مطلقًا - دعنا نقول هذا - بالصلاة بأيدٍ غير مغسولة، لأنك جعلتها عادة إلى الأبد، كذلك فيما يتعلق بالصدقات، إذا جعلتها قانونًا لنفسك بنفس الطريقة، فسوف تقوم بها كل يوم، بدافع من العادة، عن طيب خاطر أو عن غير قصد. الصلاة نار، خاصة عندما ترسلها نفس رصينة مستيقظة؛ لكن هذه النار تحتاج أيضًا إلى الزيت حتى تصل إلى خزائن السماء، والزيت لهذه النار ليس أكثر من صدقة. أضف هذا الزيت بسخاء، بحيث، بتشجيع من العمل الصالح، يمكنك أن تصلي بجرأة أكبر وغيرة أكبر. تمامًا كما أن أولئك الذين لا يعرفون شيئًا جيدًا عن أنفسهم لا يستطيعون الصلاة بجرأة، كذلك أولئك الذين فعلوا شيئًا صحيحًا وبعد عمل صالح، يبدأون في الصلاة، بتشجيع من ذكرى الخير الذي فعلوه، يصلون بغيرة كبيرة. لذلك، لكي تصبح صلاتنا أقوى، وذلك بفضل حقيقة أن روحنا أثناء الصلاة ستشجع ذكرى الأعمال الصالحة، سنأتي للصلاة بالصدقات ونتذكر بعناية كل ما قيل؛ وقبل كل شيء، تذكروا مقارنتي التي قلت فيها إن وقوف الفقراء أمام أبواب دور العبادة يؤدي نفس الغرض بالنسبة للروح كما تفعل المرحضة بالنسبة للجسد. إذا تذكرنا هذا دائمًا، وبذلك نطهر أذهاننا، فسنكون قادرين على تقديم صلوات نقية، واقتناء جرأة عظيمة أمام الله، ونبلغ ملكوت السماوات، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به ومعه الآب مع روح المجد القدوس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. الجزء الثاني من المقارنة مفقود من النص. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: