Щоденник. Том XXVI. 1890-1894, 1896-1898, 1908

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX Андріївський собор у Кронштадті. Кольорова листівка, поч. XX ст. Справжнє видання – це перша публікація всіх відомих на сьогоднішній день щоденників святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829–1908). Щоденники охоплюють період із 1856 року по 1898 рік. На даний момент відсутні зошити щоденників за 1894-1896 роки і за період з 1898 до середини 1908 року. Відсутність зошитів за ці роки анітрохи не применшує значення публікації, тому що зошити, які бракують, додали б якісь подробиці, що стосуються життя праведника, нічого не додавши по суті. У зв'язку з публікацією щоденників слід сказати, що вони вперше надають можливість скласти справжню біографію праведника як з погляду фактів, і по суті його духовного подвигу. Наявні на даний момент біографії отця Іоанна Кронштадтського мають дещо спрощений характер: вони – і не ікона, і не фотографія, а скоріше схожі на лубок. Як розважальне читання такі біографії мають право на існування – але як поміч на шляху до порятунку, як духовний орієнтир вони можуть принести швидше шкоду, ніж користь, тому що можуть ввести читача в оману щодо життя праведника, малюючи таку картину навколишнього його світу, в якій було мало схожості з реальною. Ми знаємо людину із зовнішнього боку і, по суті, не маючи можливості споглядати внутрішній світ її серця та помислів, бачимо її внутрішнє життя обмежено. Порівнюючи життя святого праведного Іоанна Кронштадтського, коли ми вже знайомі з його щоденниками, з життям якогось подвижника благочестя, що не залишив нам подібного роду записів, ми, вводячись в оману простою відсутністю повноти відомостей, можемо навіть оцінити духовне життя такого подвижника і його подвиг значно вище. І саме тому Церква забороняє канонізувати подвижників на основі нашого, завжди неповноцінного, знання про людину, а лише на підставі посмертних чудотворень, якими і свідчить Сам Господь про богоугодне життя праведників. Багато сторінок щоденника написано отцем Іоанном з граничною відвертістю, так що у читача може виникнути помисел, а чи не звичайна він людина, отець Іоанн, – хоч і священик, а, можливо, такий, як і ми, грішники. Однак уважне читання та вивчення щоденників праведника показує, що ні, зовсім не такий і що між ним і нами лежить чи не прірва. Те, до чого сучасні християни вже звикли, те, що становить, можна сказати, майже побутовий бік життя сучасної людини, той світ помислів, який є майже звичайною обстановкою внутрішнього життя сучасного християнина і навіть і не усвідомлюється ним і ніяк не оцінюється, - то усвідомлювалося праведником як гірке падіння, що вимагає з його боку самого. Його самодокорення настільки велике, послідовне і невідступне, що показує, що воістину Дух Божий діяв у ньому, і нехай Господь і попускав йому оступатися, але ж Він і споруджував його незабаром. За силою боротьби з уявними спокусами серед житейського моря і серед світу, в якому він жив, святий праведний Іоанн являє приклад одного з найбільших святих XIX - початку XX століття, на якому спочивала велика милість Божа, яка, за словом апостола Павла, залежить не від того, хто трудиться, а. Знаючи, що отець Іоанн любив богослужіння і сам читав канон на утрені, деякі священики також намагаються читати канони на утрені, але часто не отримують того, на що розраховують, бо, здійснюючи надзвичайні, але поодинокі зусилля, упускають з уваги турботу про щогодинний і непереможний душі. Богу, що потребує напруження іншої якості. В цьому випадку вже не людина посилюється зробити щось з її точки зору хороше, а душа людини просвічується, як скло сонячним промінням, словом Божим, яке живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт (Євр. 4:12–13). Людина щохвилини судиться їм і намагається прибрати з душі будь-яку пляму, що відкривається на її одязі Божественним дієсловом. Саме тому щоденники святого праведного Іоанна Кронштадтського починаються з поглибленого прочитання та тлумачення ним Святого Письма. Неможливо врятуватися і право жити, не знаючи Закону Життя, не вивчивши цілком волі Божої, змальованої у святому Євангелії. Це перша заповідь праведника всім рятівним – читати, заглиблюючись у зміст, і знову читати Писання, вникаючи в богонатхненні дієслова, і судити ними себе, і в міру їхнього виконання знову просити Господа відкрити розум для розуміння читаного. Воно як непохитний камінь, на якому тільки й може кожен спорудити спорудження свого порятунку. З щоденників отця Івана ми дізнаємося, як він боровся з пристрастями, властивими тією чи іншою мірою кожній людині, якими були справжні стосунки його з товаришами по службі в храмі, з дружиною Єлизаветою і з родичами, – а ці стосунки були дуже далекі від того, що зазвичай зображується його біографами. Але з щоденників ми дізнаємося і те, яким шляхом йшов праведник і який християнський вихід він знаходив зі складних колізій людського буття. Що мій щоденник? – писав отець Іван. – Не похвала моя. Він – історія гріхопадінь моїх! Серед інших сторін життя праведника привертає увагу його ставлення до жебраків, які багато разів на день просили у нього милостиню. Таких просячих були десятки, а згодом сотні. Багато з них були людьми, які дійсно потрапили в біду, але чимало було й таких, про яких можна сказати, що вони хоч і потрапили одного разу в біду, але саме цю біду зробили засобом до свого харчування і вже не бажали принципово змінити своє становище, наслідком чого ставала їхня зухвала, а часом просто нахабна поведінка. Батько Іоанн представлявся їм якимось простаком, якого можна було, не соромлячись, обманювати незліченну кількість разів. Сам священик, однак, намагався не помічати цього лукавства і їм не соромитися. Керуючись євангельськими словами про користь благотворення нужденним, він усіма силами прагнув у найвищому собі ступені здійснити заповідь Христову про убогість. І оскільки ця заповідь про милосердних, яких Господь зводить на щастя блаженства істинних Божих синів, відкриває перед людиною вічне нетлінне життя зі святими, то здійснення її в житті будь-якої людини неодмінно стикається з найзапеклішим опором духів темряви. Отець Іван не часто говорить у щоденнику про свій подвиг благодійництва жебракам. Але всякий свій промах, свою помилку, свій гріх жорстокосердя щодо них малює дуже об'ємно; він виводить перед Божі очі на суд свої серцеві рани, завдані гріхами сріблолюбства та жорстокосердя, просячи Спасителя зцілити ці недуги. Проте роздратування отця Іоанна на деяких жебраків не є побутовим роздратуванням, властивим нам, але є роздратування людини, яка несе подвиг, і надзвичайний подвиг, який не несла тоді в такому обсязі жодна людина в Росії. І тому правильно судити про отця Іоанну можна, лише несучи той самий подвиг. «Я плакав перед Богом на суспільство за неуважність до бідних і за надання їх моїм мізерним коштам. Якщо й тепер не відбудеться ця благодійна установа (Будинок працьовитості – Ред.), мені залишається скаржитися Господу біля престолу на жорстокосердя людей, – і не мені буде сором, що воно не відбудеться, а суспільству, бо я зі свого боку носив злидні Кронштадтську на своїх плечах сімнадцять років і завжди і завжди і завжди і завжди. злидні. Звісно, ​​іноді й помилявся. Хто ж не помиляється? Помилявся іноді в обличчях бідних; я помилявся і сам собою... Але не засуджуйте за це: я людина. Одне скажу, що багато, багато було жебраків...» Читаючи ці рядки, читач повинен ясно розуміти, що не тільки в Кронштадті, а й у всій Росії, ще раз повторимося, не було в той час такої людини, яка щоденно (!) особистою (!!) роздачею милостині містила жебраків міста, і причому не рік і не два, а протягом десятків років, роздаючи милостиню, і через них, і через Господа, і з Господа, і з Господа, і з Господа, і з Господа. людей. Багате тодішнє суспільство, незважаючи на всі спроби отця Івана домогтися від нього участі в цій святій справі, з винятковою одностайністю відповідало на його заклики глухотою та жорстокосердям. Російсько-європейське суспільство, яке не соромилося називати себе християнським, привласнивши собі величезну частину матеріальних благ, збагатившись за рахунок інших, не оплачуючи гідним чином працю мільйонів людей, анітрохи не хотіло ні з ким ділитися накопиченим багатством. Над цим товариством збувалося слово апостола Якова: Ось, плата, утримана вами у працівників, що пожали поля ваші, кричить, і зойки женців дійшли до слуху Господа (Як.5:4). Ця невимовна словами скорбота багатьох людей палила серце праведника і вимагала від отця Івана найдіяльнішої участі. Вогненним випробуванням на міцність є для милостинеподавця віра у вседосконалий, добрий і велелюбний Промисл Отця Небесного. Ось чому і сказав Господь: Блаженніше давати, ніж приймати (Дії 20:35). Але ціна цього блаженства дуже висока. Багато рядків щоденника відкривають нам суть цієї духовної боротьби. Наведемо лише один вислів на цю тему самого отця Івана: «Не радості і втіх чекай від Господа за діла милості до ближніх, а вогняних бичів і міцної боротьби від диявола, що ненавидить всяке добро, і не малодушуй, а терпи мужньо напади злості від диявола, і іншого, і аж ніяк не ремствуй на Бога і не звинувачуй Господа у своїй спокусі. Та пам'ятай, що спокуси вогняні тобі необхідні». Нині багато говорять про право людини на особисту таємницю, що не можна торкатися того, що людина писала в особистому щоденнику. Говорячи так, люди забувають, що на Страшному Суді не буде особистих таємниць, потаємних почуттів та думок. Таким читачам особистої таємниці відповімо словами самого святого праведного отця Іоанна, які він написав, маючи на увазі щоденник: «Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може бути, хтось знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всім тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деяким місцям її. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не здатні ... подумати що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога [2Кор.3: 5]. Мої лише помилки та недоліки». Публікацією щоденників виконується заповіт отця Іоанна, тим більше незаперечне, що заповідачем у разі є одне із великих святих Російської Православної Церкви останнього часу. Архімандрит Дамаскін (Орловський) Текст Святого Письма, цитований автором церковнослов'янською мовою, наводиться у виданні в російському перекладі. Паралельний церковно-слов'янський текст деяких цитат, необхідний для розуміння авторського тлумачення, внесений редакцією і друкується в квадратних дужках: Були багаті на всяку добру справу [церк. Відступом від загального принципу цитування є деякі вірші, які наводяться слов'янською мовою, що у стилістичному чи смисловому відношенні видається більш доцільним. У виданні використовуються такі умовні позначення: (Лк.1:1) – вказівку на цитату Святого Письма, зроблене автором; [Лк.1: 1] - вказівку на цитату Святого Письма, зроблене редакцією; [...] - Непрочитане слово; [славою] – ймовірно прочитане слово; [Тварин] - відсутнє в тексті, але необхідне за контекстом слово, внесене редакцією. Життя наше – війна безперервна: чи перемога – чи поразка, полон. 17 жовтня. Парасолька запитати в церкві. Анастасія Феодорівна Олександрова, Прядильна вулиця, будинок № 20, квартира № 13. 18 жовтня 1891 року. Бідна родина. Підрізники надійшли в дар: рожевий шовковий, жовтий з квітами ([Чахоніною]), білий (Бірюкові). Бірюкови (Микільська, будинок 16, квартира 41). Софія Євгенівна Бірюкова. Старосту Туригіна просити ділитися відомостями за кожний службовий тиждень щодо приходу та витрати. Кирило Васильович Козин. Торгова, будинок 27, квартира 9 Петербург. Петербурзька сторона, Малий проспект, будинок №8-10, квартира 6. Акіліна Юницька. У будинку Байкова чорну шовкову рясу 10 травня 1892 р. взяти. 1894. Січня шостого. У Круглі кільце зі смарагдом в нижній ящику, ліворуч у столі. Адреса Шестаківської жіночої громади: на станцію Родіонове (на Рибінсько-Бологівській залізниці) для передачі в село Шелтомежі начальниці Шестаківської жіночої громади. Ольга Степанівна Бурачек. Петербург, Василівський острів, Десята лінія, № 21. 24 вересня 1893 року. Адреса: [Анастасія] Феодорівна Олександрова. Санкт-Петербург, Прядильна вулиця, будинок № 20, квартира 13; бідна. Перемишльського повіту Калузької губернії станція Підбірки, для пересилання в Шамордіно настоятельці жіночої громади ігуменії Єфросинії. У місті Торжок ігуменії жіночого монастиря. Анастасія Федорівна Олександрова – бідна сімейна, мешкає біля Покрови: Прядильна вулиця, будинок № 20, кв. №13. Ігуменії Осташковського монастиря Аполлінарії надіслано було чотири рублі повідомленням від 15 січня 93 року. 2 листопада 1893 року. [Акіліна Павлівна] Юницька: Петербурзька сторона, Середня Колтівська вулиця, будинок № 4, кв. 4. Ертельов провулок, будинок Суворіна № 6, Ользі Миколаївні Миколаївної. Бути на молебень наприкінці листопада 1891 року або на початку грудня. 27 січня 1891. У Червоне Село на фабрику паперову Печаткіна бути через тиждень або два (давно кликали на молебень). До Вознесенської, до князя Голіцина побувати. Слава Господу, чудодійному зцілення вірним людям Своїм! І князі, і прості – всі зцілюються, що вдаються до Господа з вірою через мою негідність! Від Анни Герасимівни витребувати шовкову матерію. 16 березня 91 р. Виписати на 1892 рік газети: "Російське життя", "Правда", "Світло", "Син Вітчизни", "Мандрівник", "Богословський вісник". Надіслати грошей сурським біднякам 1 . 17 травня 93. У Чудовому монастирі в Москві величезний крадіжка на три мільйони. Святі чудотворці Московські, допоможіть знайти все викрадене. Благослови, Господи, початок і продовження цієї книги і кінець її, нехай почну і продовжу і нехай не скінчу навіки дякувати і славити Тебе, мого невпинного, всеблагого і всеправедного, всемогутнього і чудесного Благодійника і Спасителя і Творця мого. Амінь. 1 вересня 1890. Дякую Господу, що керував мене і сприяв мені в моїй далекій подорожі з північного заходу на південь і з півдня на північ до Архангельської губернії, на батьківщину мою, і приймав звичайне моє покаяння в спотиканнях душевних, і скоро, дивно, безмірно, безмірно що оживляв мене Своєю живоначальною, право правлячою правицею (з 10 липня і досі). Нечисленні мої спотикання були щодня, без числа простягав я серцеве око моє до Господа, чаю Його милості, визволення, очищення, умиротворення, освіти, освячення, свободи, правоти духу (дух прав онови в утробі моїй [Рас.]), – і правоту та простір серця. Як за все це не дякувати, як не славословити добрість і милість Творця і Спасителя мого, що Він не попустив потокам беззаконня захопити мене, і осквернити мене, і вморити душу мою, сповнену всякого гріха! Дякую Тобі, Господи, що сподобив Ти мене бачити храм мій, що твориться за добротою і щедростями Твоїми, закінченими вчора до голів і хреста – храм кам'яний, благолепний, величний, просторий, з величною дзвіницею, з якою дзвінка мідь Твоє слави Твоєї слави Твоє слава Твоє Твоїй та святих Твоїх. 2 вересня. Неділя. Дякую Господу, який дарував мені багаторазову і славну перемогу над різними гріхами розтлінної природи моєї: диявольською презорістю 2 , лицеприйняттям і неприязнью щодо деяких дітей, що часто причащаються восьми- і дев'ятирічного віку (особливо дітей вихреста 3 з євреїв, не віруючого в Христа, не віруючого в Христа, прекрасні, благочестиві, добрі) і потім блудними розташуваннями і прагненнями плоті, що сягають крайньої сили. О, дивне, всесвяте, і всерятівне, і всесильне ім'я Господа Ісуса Христа! Слава Тобі, Господи, пречистий Агнець Божий, що вземив гріхи світу і мої незліченні гріхи і визволяй, очищай і освячує нас. Амінь. 3 вересня. Дякую Господу, який у всьому мені сприяє і перемагає силою Своєю непереможною всіх ворогів, невидимих ​​і видимих. Другого числа вересня я здійснив безперечно, тріумфуючим голосом Таїнство Хрещення в Стрільні у Зайцевських і вичитав добре всі молитви. Але скільки перемог я зробив ім'ям Господа всередину себе! Скільки разів даровано мені від Господа пакибуття 4 спасіння, коли різні гріхи пригнічували мою душу! Немає числа. Слава милості Твоєї, Господи, і незліченним щедротам Твоїм. 5. Доки я буду пересичатися і порушуватиму пост середи і п'ята, хоча зрідка порушую? Доки сни спокусливі? Доки спливання уві сні? Довготерпеливе Господи! Потерпи ще на мені і не загуби мене в моєму ідолослужінні, але даруй щиро пожити і послужити Тобі, Владице живота. З вечора четвертого на п'яте вересня до дванадцятої години пополудні був у маєтку у генерала Володимира М. Брилкіна, коменданта, - Фінською залізницею і в бік двадцять п'ять верст [Куляятки]. 6 і 7. Дякую Господу за незліченне спасіння мене в ці дні в місті мого проживання, і в столиці, і в Гатчино, на суші і на воді, вдома і назовні. Бачу підступи злого ворога всюди і в усьому; бачу його хуління на Творця і творіння і особливо на людину; бачу, як він посилюється щодня і щогодини лаятись наді мною і над вудами тіла мого і вудами ближніх моїх чоловічої та жіночої статі, влаштованими премудро, благопотребно, чисто, невиразно: ось, каже, обличчя в того чи в такого-то некрасиво, ніс недобрий, ніс недобрий; всім відомі його наруги над членами дітородними та збочення їх у нерозумних та захоплених пристрастями, збочення органів харчування, нюху (тютюнопаління, пересичення, пияцтво, ласощі); всім відомі людська жадібність до грошей (пристрасть дурна, егоїстична, дитяча), до багатої, розкішної обстановки тимчасових жител - цих мандрівних кущів 6 наших, пристрасть до вбрання і іншого, пристрасть до театрів, в яких люди бавляться своїми хворобами, або в пристрасті, наміру Творця, Викупителя та Спасителя нашого; всім відома холодність, байдужість до віри, до Церкви, до Євангелія та його вічних істин та заповідей! Читій та розуміє. Як нескінченно багато ми втрачаємо для душ своїх, звертаючи наші сердечні прихильності не до Бога і чесноти, а до земних речей чи осіб, до видимого, а не до невидимого, до тлінного, а не до нетлінного, до тимчасового, а не до вічного (наприклад, пристрасно прив'язуючись до грошей, до чоловіка, жінки, їжі, пиття, житла, одягу, до грошей, до ігор, забав). Тут людина зовсім перекручує свою душу, звертаючи її ніби з нетлінної в тлінну (хоча вона й залишається по суті вічно неруйнівною), з живої в мертву, зі світлої природи в похмуру, з розумної в нерозумну, з сильної на все благе в безсилу до всього доброго і в сильну на зло, з зло. О, як мудрі й блаженні святі Божі люди, все життя своє, всі помисли і почуття свої, всю любов і прихильність і волю свою, що направили й спрямували до Бога єдиного, пожадливого й коханого, єдиного праведного й істинного, єдиного Животі і життєдайного всіх і все єдиного, умертвілі тіло своє з пристрастями та пожадливістю! Величаємо вас, святі угодники Божі, і вшановуємо святу пам'ять вашу, образ житія праведний і богоугодний усім, що нам явили. 7 вересня 1890 року. П'ятниця. 8–13. Скільки спасень і рятувань явив у мені Господь у ці дні – немає числа! Скільки явлено сил, нищівних для демонів, для пекла та рятівних для мене! Скільки спасіння пакибуття мого, бо я невпинно майже падав від життя в смерть, від правди в гріх, від світу в сум'яття, від світла в пітьму, від сили в слабкість і безсилля! Слава Тобі, що безмежно благодіє Господу моєму! 14–18. Дай мені, Господи, утримувати завжди в пам'яті невимовну доброту 7 і красу обличчя Твого і не спокушатися красою тварючою, часто чарівною 8 , - розумію красу жіночу, через пристрасть до якої людина залишає Творця свого і святі закони Його і опоганюється душею і тілом і ростом. Дякую Господу, який безліч мені благодіяв у ці дні та ночі і визволив мене від усіх лих, гріхів і бід, особливо через причастя Святих Своїх Таїн. 19–23. Дякую Господу, який вчинив у мені без сили спасіння через таємну молитву покаяння і покликання імені Його святого. У здійсненні літургії я сподобляюся незліченним милостям від Господа, і не я [один], а всі люди православні, весь світ з милості та безмежної сили Безкровної Жертви, що приноситься на святому престолі. Це важіль всього світу, яким можна посунути всі народи, племена та мови до Бога, бо Агнець обіймає весь світ, – Агнець, вземляй гріхи світу, просвітить усі мови до пізнання Його. Буди, буди! 28 вересня. Вранці я зазнав дуже тяжкої спокуси роздратування та озлоблення на відомого безмісного Івана І. Пароменського за його часті листи та прохання грошей. Втім, я сам винен: нетерплячий, корисливий, не щиро люблю ближнього, який терпить злидні і бідність. Господь всього Себе виснажив за мене грішного, а я від надлишків, даних мені Господом, неохоче і часто з прикрою приділяю бідним. Чи для того я часто причащаюся Агнця Божого, що вземлює гріхи світу і мої незліченні гріхи? О, як уловив мене Веліар 9 через мою користолюбність і люб'язність! Люблячи речі, я [ближнього] зневажаю його душу безсмертну. 2 жовтня. Вівторок. Туні 10 без числа Господь багатомилостивий милує мене щодня, рятуючи мене від усіх гріховних намірів і пристрастей по молитві моєї покаяної. Невпинно дякую Господу. Як мені позбутися цього звіра (солодкострасного тіла мого), що шукає поглинути власну мою душу? Наскільки численні й різноманітні пристрасті цього звіра, що поперемінно і невпинно майже терзають мою душу! Самолюбство, марнославство, славолюбство, гордість, кичення, презорство, лицеприйняття, неприязнь, злопам'ятство, злість, заздрість, жадібність, користолюбство, залюбки, лінощі про молитву, нетерпіння, ремствування, роздратування, непокора, непокора, самочинство, самочинство, нестримність, блуд, перелюб, нечиста думка, пристрасні дотики, лобзання, недбалість і поспішність у священнослужінні, сміх безчинний, дурний, глузування, засудження ближніх, зарозумілість, самохвалство. Вогню прийдеш на землю, говорить Господь, і що хочу, якщо вже спалахнеш [Лк.12:49], тобто: «Вогонь прийшов Я звести на землю, і як Я хотів би, щоб він спалахнув!». Цей вогонь зійшов на апостолів як вогненних мов; цей вогонь зійшов на ієрархів, священиків, мучеників, преподобних, безсрібників, Христа заради юродивих, праведних та всіх святих; цей вогонь зійшов на всіх грішників, що покаялися, і грішниць; цей вогонь і донині сходить на благочестивих священнослужителів і мирян, які благоговійно служать Богові і каються [щирим] серцем. При спокусах плотських протиставляй красі та солодощі чуттєвої, тимчасової, суєтної, тлінної красу і насолоду духовну, істинну, нетлінну, вічну; скарбам тлінним, грубим, від Бога серце відлучаючим і душу умертвляючим, - скарби духовні, нетлінні, вічні, нескінченно перевершують скарби земні і з Богом з'єднуючі (розумію віру, надію, любов і добрі справи), - і здобудеш гору над гріхом і почуттям; і взагалі будеш зневажати тіло як минуще, прилежати ж до душі, речі безсмертної 11 за образом і подобою Божою створеною. На 9 жовтня, на середу, бачив уві сні царя з царицею та сімейство їх і захоплювався їх баченням, бо не видно в обличчя цариці та родини. Дякую Господу, дякую царю та цариці та родині царській. Врятуй їх, Господи, і помилуй, щоб вони завжди любилися Тобою і Тобі, а ними завжди буди любий Ти, єдиний гідний всієї любові всім серцем, всією силою і міцністю душі і тіла. Амінь. 6 жовтня. Кажуть: ченці-самітники для себе живуть, тільки рятують, від мирян віддаляються, користі суспільству не приносять. Неправда: справжні ченці живуть не для себе, а для Бога та ближніх; рятуючи себе, рятують і інших, які до них звертаються за порадами; від світу віддаляються тілом, а не духом, і віддаляються не від людей, а від спокус і суєти мирської, що перешкоджає їм бути безперестанку з Богом. Користь приносить світові, людям дуже багато. Насіння святе стояння світу [Іс.6: 13]. Це насіння святе – істинні ченці, звичайно і мирські, істинно благочестиві; через святих небагатьох Господь милує цілі міста, царства. Приклад: преподобний Сергій Радонезький та учні його преподобні, святителі Новгородські, Московські, Ростовські, преподобні Київські, Соловецькі та інші. Бесіда Господа з Авраамом про міста Содом і Гоморр [Бут.18:20–33]. Слава Тобі, Господи, що милує нас заради молитов Пречистої Твоєї Матері, Предтечі, святих славних апостолів, пророків, ієрархів, преподобних, мучеників, Христа заради юродивих, праведних і всіх святих, їх молитвами зруйнуй пристрасті сердець наших, просвіти серце врятуй нас. Амінь. Субота. Дванадцята година ночі. Ви де стоїте? Ви скажете: у церкві. Це кожен із вас знає і кожен так скаже. Але я питаю: де ви стоїте? На землі чи на небі? Відповідаю за вас: ви на небі: Церква є небо, тут престол Бога Небесного, тут Господь, тут Цариця Небесна, тут собор святих Ангелів, собор усіх святих, тут пренебесні, святі, страшні Таїнства звершуються; самий храм влаштований на образ небесного храму, як і Мойсею ще було сказано: зроби храм за тим зразком, який показаний тобі на горі [Вих.25: 40]; тут богослужіння за образом небесного служіння; служби здійснюють тут хоча земні особи, але ті, хто отримав від Бога небесну благодать Духа, небесне освячення, Божественне повноваження і силу. Тут все небесне і всі ви повинні бути, наскільки можна і доступно, небесними, святими за небесних ваших імен – людьми небесними, з небесними помислами, бажаннями, намірами, поглядами, промовами та справами. І в молитві Господній ми називаємо Бога Отцем нашим Небесним – явно звідси, що якщо Отець наш Бог Небесний, то і ми, Його чада, маємо бути небесними. Це все так. Але чи небесні ми? Чи про небесне ми думаємо? Чи небесні у нас бажання? Чи небесна бадьорість, святість? Чи не спимо ми і в храмі? Чи не грішні думки у нас і в храмі Божому? 7 . Господь Ісус Христос всього Себе виснажив для нашого спасіння, всього Себе віддав за нас, душу і тіло, постраждав і помер, воскреснувши третього дня, і дарував у їжу та пиття Божественного життя Тіло і Кров Свою. – Ми що приносимо Йому на знак вдячності, любові та подяки? Але, скажете, Він ні чого нашого не потребує. Так, не потребує наших благ, які від Нього ми отримали, але Він за Своєю добротою нескінченною прагне нашого спасіння, для якого Він і з небес зійшов, і постраждав, і помер; Він бажає, щоб ми любили Його і один одного для нашого блага, щоб відкидалися себе, розпинали свої пристрасті, щоб каялися у своїх гріхах щиро, зненавиділи неправду і полюбили правду. Це ми повинні принести Йому в жертву. Господь живить нас щодня, висвітлює сонячним світлом, робить для нас зміни днів і ночей, розлив повітря для нашого дихання, виробляє вітри, що віють з різних боків, омиває наші погані, прощає гріхи тим, хто кається; дав нам богопоставлену владу, просвітлює наш розум науками, показує всяку про нас турботу, про наше благо духовне і тілесне. - Ми самі дбаємо кожен про своє благо і спасіння, чи каємося в гріхах, чи виправляємося, чи вдосконалюємося, чи любимо один одного? Кожен відчувай себе в цьому: з кожного з нас стягнеться за недбальство. 8 та 9 жовтня. Вівторок. Без числа явив у мені спасіння Своє Господь мій, позбавивши мене від незліченних намірів до гріха ворожості, злості, нетерпіння, лицеприйняття, нечистоти, боязні демонської та іншим і даруючи мені простір, живіт і світ. Дякую Господу, який благодіє мені безперестанку, перевершує за крайню Свою доброту всі гріхи мої і очищає і покриває їх Своєю милістю. Амінь. 10 і 11. [Діла мої] з митрополитом Ісидором 12 дозволь, Господи, незабаром і замість [гострої] неприязні до його обличчя - неприязні в туні 13 - даруй любов і прихильність; утверди в моєму серці добрі й доброзичливі почуття до нього, як до старця преосвященного, розумного, серцевого, правосудного, не тільки багатьом іншим, але й мені зробив багато добра, не опирався багатьом моїм нагородам і корисним підприємствам, звільненням у відпустку, що не забороняє мені приїжджати до мене. Господи! Даруй мені пам'ятати і бути впевненим, що Ти Сам, найвищий первосвященик, керуєш цього земного первосвященика-старця і наставляєш на правдивий шлях. Всади в моє серце, Господи, щирі і благоговійні почуття до старця цього, любов і вдячність з глибокою повагою. Дозволь, Господи, [справу] мою і з государинею імператрицею і з першого разу, з першого приїзду її в Росію, що запала в серце моє холодність потреби і вирви і щире почуття любові і благоговіння до неї і до державного чоловіка її, государю імператору, всади і стверди. Був сьогодні, 11 жовтня, на освяченні церкви Петербурзького товариства Будинку працьовитості. Служив архієрей Антоній, ректор Академії 14 , з ректором семінарії архімандритом Антонієм 15 , ризничим Гедеоном та іншими священиками, протодіаконом [М...]; Ісаакіївські співачі. Дякую Господу, що дарує мені на кожен день слізне покаяння і очищає всі мої беззаконня [Пс.102: 3], що дарує мир і свободу, що приваблює до мене серця людей Своїх, що люблять мене і шанують мене багато, багато. Зроби нас усіх у любові Твоїй та в стежках Твоїх. 12 жовтня. Безмірна любов Господа, що безмірно полюбив і звеличив мене в кінцях землі Російської і поза її межами! Дякую Тобі, що Ти скрізь дарував мені щирих друзів, які розповсюджують чарівність свою до мене в дусі любові Твоєї, і я скрізь прийнятий як рідний для всіх. Наскільки багатоплідна літургія Твоя, Господи, в ній же приноситься за мир страшна, всесвята, всеблаженна, життєдайна Жертва Твоя! Їй зобов'язаний я незліченними чудесами в мені і навкруги мене! Це важіль, що спонукає весь світ, весь всесвіт, небо і землю. Слава Тобі! Не забувай ієрей і всякий християнин, що любов, пристрасть до плоті і взагалі до світу, до багатства, розкоші в одязі та оселі, до слави мирської, до спокою тілесного є ворожнеча на Бога і на свою душу і душу ближнього. Хай не буде тобі [ближній гралищем і насолодою]. 13 і 14. Диявол, ворог Бога і людей, через гріх, насіяний ним у нашу природу, в душу і тіло, всіма пекельними заходами посилюється зруйнувати, скільки це залежить від нашої вільної волі і злого волі (або тільки хибного, лукавого, грішного), план Божий, нашого призначення та порятунку. Всі члени нашого тіла, як і душу нашу, він намагається зробити знаряддям своєї злої, згубної волі, знаряддям гріха, тління і смерті тимчасової і вічної: і зір, і слух, і нюх, і смак, і дотик, і особливо дітородні святі члени, через які людина насаджується і зростає в сім'ї й зростає насіння в нас. цей; все намагається, окаянний, перекрутити в нашому житті, весь порядок сімейного, суспільного і релігійного життя, і виробляє безодню зла за нашою легковажністю, самолюбством, користолюбством, сластолюбством, славолюбством, гордістю, заздрості, неприязні; та й самі ці пристрасті він же й насаджує, і зростає, посилює, чинить через затьмарення нашої душі, через примус і насильство, спокусу. Кожен слухай себе і безперестанку борися з ворогами свого спасіння - духами злості піднебесної [Еф.6: 12], тверезись, спостерігай помірність, молися безперестанку, працюй духом і тілом, інакше ворог зручно полонить тебе. Коли диявол не будував мені підступів і не домагався губити мене будь-яким чином - і гнівом, і хтивістю, і страхом, і зухвалістю, і лінощами, і розсіянням, і заздрістю, і обжерливістю, і лицеприйняттям, і гидом, і зневагою ближнього! Дякую Господу, який завжди приймав покаяння в усіх гріхах моїх і милував мене в незліченних гріхах моїх. 30 та 31 жовтня. Впав я в духовне витоплення 17 і спокуса і пристрасть гніву через Олександру Іванівну, яка надумала барабанити у вікно пароплавної каюти (Петербурзі), де я хотів відпочити і заспокоїтися від натиску народу. За зухвалий крик і ганьбу з боку цієї особи я вдарив три рази по щоках, коли впустив її нарешті, щоб позбутися докуки і зухвалості, – а вона мені в ноги, дякуючи Богові за побої. Але через це я душу свою вбив і Бога прогнівав і тому став на рубці (на вершині пароплава) приносити посилене покаяння зі сльозами, сам себе засуджуючи, викриваючи, дорікаючи, докоряючи, каяючись, і довго каявся, доки не відчув милості Божої, миру і тиші. Сильно вразив я душу свою, збентежив і стривожив. А тим часом мені треба було вирушати до притулку принца Ольденбурзького на Петербурзькій стороні на Кам'яноострівському проспекті до дітей, до директорки та вчительок, де я і був і, завдяки Богу, виконав коротку молитву в церкві, хоч і хворобливою душею від колишнього на пароплаві збентеження та роздратування. Я повинен завжди мати повагу до особистості людини (хоч би й того, що терпить мене і обмовляє) заради образу Божого в ньому. 1-4 листопада. Як пісок морський, помножилися в мені милості Божі відповідно до безлічі гріхів моїх з ранку до глибокого вечора щодня: щодня тисячоразово Господь простягав мені руку допомоги і порятунку, зцілення, миру і затвердження і під час богослужіння і поза ним, і в Кронштадті, і в столиці, на пароплаві та в вагоні, вдома. У мене нерідко з'являється пристрасть (або душевна хвороба) самопочуття, зовсім противна Євангелію, що йде прямо врозріз із вченням Господа мого, що заповідав нам самовідданість, хрест і розпинання тіла свого з пристрастями та пожадливістю. За вченням Євангелія не потрібно шкодувати себе, берегти себе не в міру, захищатися чи скаржитися, сумувати, сумувати, плакати, коли нас за справу чи не за справу, справедливо чи ні лають, ганьблять, особливо ті, хто має владу над нами, роблять нам догани або звертаються сухо, холодно, презирливо, високо. Жаліти себе в цьому випадку – значить шкодувати своє самолюбство, своє «я», свою стару людину, яка є весь гріх, безглуздість 18 , темрява, лагідність, гидота, яка цілковито противна Богові і мені самому, моєму вищому і [останньому] благу – спілкуванню з Богом, який (ветх (У членах моїх бачу інший закон [Рим.7: 23]), за своє відкидання від Бога, за свою кінцеву смерть. Навпаки, треба радіти, коли так чи інакше ображають, карають наше «я», нашу стару людину, нашу пристрасну плоть, самолюбну, марнославну, горду, честолюбну, нетерплячу, саможалісну, заздрісну, жадібну, корисливу, боголюбну, боголюбну, річ блудну, нарікаючу, нетерплячу, непокірну, боязку там, де не повинно бути страху і страху, а відвагу і сміливість. Так, скільки часу, як я продовжую часом журитися і тужити і скаржитися таємно на митрополита Санкт-Петербурзького Ісидора, що він, архіпастир, жодного разу (рази чотири чи п'ять я був у нього) в тридцять три роки не прийняв мене батьківськи, добрим словом, але завжди з прещенням 19 . Вітчизняного добровільного погляду, не сказавши жодного ласкавого слова, коли ці блага свої він витрачав рясно на жіночу стать, що був у нього часто, або на чоловіків світського звання і на деяких духовних осіб. Це слушно. Бо Господь упокорював мене через нього, розпинав у мені стару і богопротивну людину, моє безглузде «я», моє самолюбство, марнославство, гордість, заздрість, лицеприйняття (я через обличчя самого митрополита не любив, за те, що в нього обличчя непривабливе, – згрішив до Господа). мої. За це я маю дякувати Господу і митрополиту, за те, що старий мій чоловік, гідний будь-якого приниження і покарання, принижується і карається хоча частково, нехай не укорінюється і не зміцнюється він у мені більше й більше. Слава Тобі, Господи, за всі промисли Твоє мудре і всеблаго про мене грішне. Часто буває в мене самопочуття богопротивне, коли звуть мене до треба в своєму приході, особливо причащати хворих простих і незнатних або на молебні до них, коли в Петербурзі чи Москві запрошують у верхи будинків, в третій, четвертий і п'ятий поверхи, і подібне. Каюся в цьому і багато в чому подібному і хочу виправитися, не шкодувати себе, але відкидатися з радістю на користь і втіху всіх наскільки можна. Будь воля Твоя, Господи! 7 і 8. Нерідко збуджує в мені дух злості неприязнь у серці до первосвятителя Ісидора за його суворі, зневажливі прийоми у себе в покоях, і бентежить мене ця неприязнь і збуджує до покаяння та самозасудження, і після покаяння слізного я заспокоююсь. Хай зникне зовсім у мені ця диявольська ворожість і нехай заступить її місце щиру повагу та любов із синівською покірністю та смиренністю. Хай розіпнеться в мені старий чоловік з усіма тьмочисленними пристрастями. Благослови, Господи, перемогою і подоланням на всі пристрасті згубні мою неміч. Благослови шанувати і любити архіпастиря, дай йому і мені щиру смиренність і почуття немочі, тлінності, гріховності, бо всі ми недугою обкладені багатою; дай нам доброту серця, поблажливість, терпіння і довготерпіння; винищи самолюбство, нетерпіння, уразливість, озлоблення, заздрість, звелич, недоброзичливість, злобажання, лукавство, користолюбство, сластолюбство, хтивість, зарозумілість, марнославство, люб'язність. 9–17. Дивна сила імені Господнього, дивовижна милосердя Господа, непереможне жодними гріхами моїми, які я роблю на кожен день і годину. Наміри і дії роздратування, гніву і озлоблення повторюються в мені нерідко і завдають мені великої скорботи і тісноти. Засуджую себе за крайній гнів на жебраків хлопців, які щодня мене переслідують, що залишаються завжди пустими, без діла і просять у мене щедрого милостині з нахабною невідступністю. Я їх побив в обличчя і в ніс (тягавши за ніс) і вразив їх. Звинувачую себе зовсім у цьому грубому прояві нетерпіння, користолюбства, жорстокосердя, злості та благаю Бога, нехай збереже мене надалі від нього. Нехай не торкнеться рука моя в пристрасному стані духу – в озлобленні, користі чи хтивості – жодної людини. Будь готовий віддати останнє нужденному і прохачому. Відкинься себе досконало, свого самолюбства, честолюбства, спокою, користолюбства, залюбки, любощності, сластолюбства, гніву, озлоблення. Дякую Тобі, Господи, бо Ти примирився мені, грішникові, що покаявся, безліччю милості Твоєї: на вік прославлю Твоє непереможне милосердя. 18. Дух неприязні, лицеприйняття сильно боре мене щодня, особливо під час причастя дітей, та й дорослих, і лише після щирого покаяння він залишає мене. Дух неприязні особливо жене двох дітей перехрещеного єврея та колишньої лютеранки (нині православної) матері, жінки надзвичайно побожної, скромної, доброї, простосердечної. Діти постійно в церкві, щодня, і причащаються щодня. Треба радіти і дякувати Богові за них, що з ранньої юності прилежать до Бога і до храму Його, а ворог покладає на них неприязнь за часте підходження до Таїнства і за причастя. Даруй мені, Господи, благодать усіх любити так само і нікого не зневажати, ні до кого не мати неприязні і не уподібнюватися дияволові. 21 листопада. Взяв книгу листів покійного митрополита Філарета 20 і читав їх таємно, з недовірою і лукавством 21 , упередженням проти нього, що він надто принижував себе, робив раби перед верховною владою і був нібито нещирий у своїх словах, хитромудро складених. Знаю, що Філарет був глибоко щирою людиною і [святителем], у якого слово було діло. Пробач мені, Господи, і ти, владико Філарете! Я образив твою пам'ять думкою лукавим. Це буває зі мною і під час читання інших творів розуму людського. Зі сльозами каявся про лукавство свого серця, яке не довіряло покійному митрополиту Філарету в його листах. Що за гордість та зарозумілість! Що за лукавство диявольське! Заперечуся своєї старої, лукавої, гордої, злої людини. Амінь. Божою поспішною милістю звершилося зі мною і з Будинком працьовитості велике чудо Боже до мене і до Будинку благовоління: прихильність і старанність присвятити їх влаштувати тривалого пролому в лицьовій стіні отворів для царських воріт і південних і північних (з вікон колишніх) з усім приладдям і паркетну підлогу в вівтарі та ззаду храму на захід, і мало того: зробити розкішний обід на двісті чоловік, пригостити архієрея, мене, все духовенство. Чудова справа Промислу Божого всеблагого, всепідвізного, всетворного, презирливого, непосоромного, що передує, надміру! Тому, Хто дією нас силою може зробити незрівнянно найбільше, чого ми просимо, або про що думаємо, Тому слава в Церкві в Христі Ісусі в усі пологи, від віку до віку. Амінь [Еф.3: 20-21]. Архієрей був Антоній, ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії 15, ризничий - ієромонах Гедеон. 22–24. Неперервні, величезні чудеса Божої правди, милості і спасіння мого дивують мене щодня і годину, бо щодня відчуваю біди і скорботи пекло гріх заради моїх і після щирого покаяння, даного нам Господом на спасіння, я рятуюсь від них скоро і куштую мир і свободу. О, наскільки велика моя лихість, гордість моя, лицеприйняття моє, хтивість моя! Безперервно чудодіє в мені Господнє ім'я, або, правильніше, Сам Господь про ім'я Своє рятує мене рукою міцною і добротою незрівнянною від гріхів моїх і пристрастей моїх, перемагаючи їх державною силою Своєю і проганяючи їх полчища і даруючи мені живіт і світ жаданий. За це завжди дякую Господу; дякую, що не долають гріхи мої, злоби мої доброти Його, що перевершує безмірно всякі гріхи мої, коли я усвідомлюю і каюсь у них нелицемірно. Не пробув я жодного дня в пості та помірності, окаянний, а святі богомудрі отці всі дні життя свого проводжали в пості. О блаженні батьки, моліть Бога про мене окаянного, недостойного! Прогнівав я і невпинно прогнівляю Господа своїм нестриманістю, а тим часом щодня причащався і причащаюсь Святих Таїн Тіла та Крові Господньої. З чим це відповідно? О, всестрасна я людина! Не вартий я імені людини! До ночі та ночі наказаша мене утроби моя [Пс.15: 7]. Через те, що на ніч поїв із задоволенням і жадібністю кільок, всю ніч майже не міг спати - так шкідливо їсти і пересичуватися на ніч і взагалі на всякий час. О, скотинський звичай є з жадібністю! Чи священик Божий це робить, який готує сам щоденно Божественне брашно – пречисте Тіло і Кров Господа Ісуса Христа! Та я цілими днями мав би не їсти земного брашна! А я о дванадцятій годині, опівдні, поїв з жадібністю скоромного пирога у священика – законовчителя гімназії отця Іполита Івановича Тихонова (тесть його христився, отець Василь Петрович Мудролюбов; я – сприймач Сергія немовляти). Від пересичення грубіє серце, охолоджується до Бога і ближнього, погашається вогонь благодатний, а від стриманості з молитвою спалахує і просвічується душа вогнем Божественним. Який вогонь Божественної любові горів і світив, осяяв і просвічував душу у божественних преподобних отців і преподобних дружин! Велике, невимовне чудо милості Божої до мене те явище, що всі православні благочестиві християни по всьому простору землі російської до мене розташовані і живлять довіру і любов і що благодать Божа за таке їхнє розташування і довіру відвідує їх і позбавляє від недуг і хвороб, письмово та телеграфом. 30 листопада. З неймовірною труднощами, при пекельній тісноті боровся я сьогодні за обідньою з духом неприязні й озлоблення щодо настоятеля протоієрея Трачевського, який служив зі мною та іншими священиками; мені здавалося, що він тримається вкрай гордо, холодно, як лід, байдуже, зневажливо щодо всіх – і священиків, і дияконів, і причетників. Жоден архієрей так важливо не тримається, як наш настоятель (треба зауважити, що не має голосу і службовець зовсім глухо). Тільки при щирому, посиленому покаянні таємним благодаттю Божою я здолав духа злоби, що в мені гніздився, і сказав проповідь на свято благодатно, сердечно, спокійно, виразно. У істоті настоятель Павло Васильович буває нерідко добра людина, лагідна, спокійна, мірна, але вкрай упереджена до грошей, скупа до жадібності і нагромадила прірву грошей; презирливо ставиться до всіх жебраків і до тих, що подають їм милостиню; норовливий, своєрідний; не бере участі у справах церковного парафіяльного піклування про бідних. Суддя йому Господь. Холодністю своєю до братії та до бідних усіх вражає; до гарних жінок, особливо до дівчат, та ще багатих, вкрай гарячих, лагідних до нудотності та жартівливості; байдужий взагалі до всіх і холодний як камінь, коли служить у церкві чи зборах. Літургія Православної Церкви є чудо чудес премудрості, всемогутності і благості Божої до роду людського, бо вона є не тільки живе, в словах, образах і символах спогад усього життя Христа Спасителя і вчення Його життєдайного, але й дивовижна священнодіяння пречистого Тіла і пречистої Крові Його і пречистий і Господом, живе спілкування в Господі, як вічній Главі Церкви, з усіма святими: з Богоматір'ю, праотцями, отцями, пророками, апостолами та євангелістами, святителями, мучениками, преподобними та праведними та всіма святими. Літургія є чудове Божественне служіння на землі, в якому беруть найжвавішу участь усі святі Ангели Божі, висхідні та низхідні до Сина Людського при відкритому небі [Ін.1: 51] (знаком чого служать відкрита під час архієрейського служіння царська брама). 1 січня 1891 року. [Вівторок. Підняв на плечах великий тягар.] Господи, помилуй! [...] 8 грудня. Субота. До слави Божого імені. Проповідую милості Божі, явлені в мені сьогодення. Вранці до ранку і частково під час ранку (на початку) я по малодушності і спокусі від безтілесних ворогів невидимих допустив зазнати крайнього обурення і гніву (а разом і збентеження і руйнування духу) на найманого диякона Симеона (з того часу, як до старика). (звичай заведений у мене, щоб диякон приходив завжди до початку і за те (і за допомогу у виголошенні всіх ектеній) отримував від мене грошову плату). І коли він, розбуджений, прийшов у вівтар, я гнівно вимовив йому за опущення, та й диякону Миколі послав додому догану за такого підставного диякона. Але виявилося, що прислуга була винна і не розбудила його вчасно, і, коли диякон (найманий) сам порозумівся і вибачився, я помирився з ним, хоча гнів уже розбестив мою душу і крайнє збентеження і хвилювання обтяжувало мене. Потім обідав у нього і потім після духовної бесіди розпрощався зі світом і дякував. Слава Богу, Благодійникові та Спасителеві моєму, навіки. 8 грудня в Пітері, їдучи до пана Навроцького, я допустив себе дратуватися на дяка, що він далеко везе мене, і приїхав схвильований і засмучений до людей, які ні в чому не винні проти мене, але щиро бажали моєї молитви. Таємно каявся, стоячи перед святими іконами, і молитви звершував несердечно і неспокійно. Згрішив. Та виправлюсь. 11 грудня. П'ята година вечора. Слава благодаті Божої, що зберегла мене і довела до тридцятип'ятиріччя моєї священицької діяльності. Дай мені, Господи, прагнути всіма силами до виправлення і досконалості. Готується урочистість у місті з нагоди мого ювілею. Згадай, Господи, у Царстві Твоєму князя Євгена Максиміліановича Лейхтенберга і дружину його Міліцю Миколаївну і дозвіл благополучний їй даруй здоровим і багаторічним плодом на славу імені Твого. Згадай, Господи, раба Твого хворого Володимира Івановича Вешнякова і поспіш йому в усьому. 15 грудня. Субота. Був дуже сильний і насильницький приплив хтивості, якому привід був у мені самому, тому що доводилося багато догоджати череві і насолоджувати своє тіло. Але як дивне ім'я Господнє, наскільки сильна віра в Господа, наскільки переможна і нездоланна сила Господня! Ім'ям Господа пекучі хвилі хтивості лягли, хтивість минула, настав спокій душі і тіла, свідомість виправдання Божого, солодке почуття світу! Слава Господу багатомилостивому! Але який я невірний, який зрадник частий для Господа! Як часто серце моє, цей дім Божий, я роблю бісівською храминою і яку часту образу я наношу Господу, що так мене полюбив, так ущедрив! І чому? Через хвилинну солодкість, що розбещує і оскверняє. 23. У суботу за звичаєм лукавим допустив недбалість і крайню поспішність (спішаючи на машину в Петербург до половини другого) у служінні молебнів, особливо останнього, і за те був покараний позбавленням миру і сміливості, тіснотою і скорботою і насилу відвернувши мир, визволив собі, визволив собі, визволив собі, і з трудом повернув собі. Увечері ж перед від'їздом з Пітера припустив я вразити й умертвити душу помислу перелюбному і тому довго не мав миру й сміливості. Як клин убитий був він у мені. Тільки посиленим покаянням довгим вигнав його. Слава милосерді Твоєму, Господи! 24. Звинувачую себе щиро в самоугідності, плотоугодстві, обжерливості, користолюбстві, лицеприятті, хтивості, нетерпінні, дратівливості, неприязності до деяких, заздрості, гордості, марнославстві, суєтності, лінощі, розсіяності, деяким, улесливості та людиноугоддя, ремствування, зневірі, малодушності, суєтній жахливості бісівській (коли б треба сміливо підносити голос свій), у пристрасному дотику, у неналежному хотінні, у недбалості молитви, у поспішності крайньої і часом неблагої. Вчора в Петербурзі при відвідуванні різних будинків і сімейств, що живуть у верхніх поверхах, я іноді піддавався нетерпінню і прикрості, але потім незабаром я таємно каявся Господу, просив милості і благопремени в Нього до мене, і нехай премінить серце моє Господь, перетворивши його на добро, здійснив у мені незабаром чудову зміну, оновлення всієї внутрішньої людини, і я молився в слух людей спокійно, твердо, з відвагою. 28. У гніві та досаді на Шляпникову, що дзвонила мені у вуха про грошову допомогу якійсь жінці, що приїхала з Одеси, я подряпав обличчя Шляпникової і себе збентежив, але за таємне покаяння Господь помилував через годину часу. Навчи мене, Господи, все терпіти і не засмучуватися на людей, не любити миру і всього, що у світі: ні грошей, ні краси та слави, ні спокою тілесної, ні насолоди. Будь! Новий рік 1891-й. Слава Тобі, Господи, що відновив мені і ще новоліття, мені, старому грішнику, що заматів у всіляких гріхах. Сповідую милості Твої до мене незліченні, що здивував Ти на мені в минулий рік, очищаючи гріхи мої, освячуючи, упокоюючи, слухаючи молитви мої тут, і в столицях, і в інших місцях і градах і здійснивши незліченні знамення милості і сили, найбільша довіра до всіх вірних Твоїх. Але нехай відступлять від усякої неправди і я, і всі, хто кличе ім'я Твоє святе, Господи! Воля Божа настільки свята, премудра, благостна, благодатна, що треба кожній людині всіма силами старатися про виконання її і вважати за велике благо, коли виконав її в чомусь (о, якби в усьому!); а наша воля настільки грішна, нечиста, розбещена, заблукала, згубна, що треба всіма силами зневажати її, відвертатися і відкидатися її і почитати за велике благо невиконання її пожадливостей і намірів, перемогу над її насильством і нападами. Воля плоті, пожадливостей і пристрастей плоті є воля диявольська, божевільна, безглузда, розбещена, згубна. І тому нехай буде воля Твоя, Господи, бо на небі та на землі. Воля Божа є... щоб ви утримувалися від розпусти; щоб кожен з вас умів дотримуватися своєї посудини (тілесної) у святості та честі, а не в пристрасті похоті, як і язичники, які не знають Бога [1Фес.4:3–5]. 6 січня. Щоразу, коли я виконую якусь хіть плоті, тобто стару людину, – хтивість, лицеприйняття, злість, заздрість, гнів, роздратування та інші, я змінюю мого Господа і переходжу на бік ворога Його і мого – диявола, що діє в похотях і моїх похотях і похотях до моїх пожадливостей і моїх пожадливостей. Його, Господа, у мені, у душі моїй. Немає числа моїх зрад кожного дня. Помилуй, Господи! Немочі та гріхи мої незліченні щодня; підступи злих і лукавих демонів, що шукають зап'ять і занапастити мене, теж незліченні; але за безліччю немощ моїх і гріхів моїх і підступів диявольських і милості і сили Божої в мені незліченні щодня: скільки разів падаю, стільки і повстаю благодаттю Христа Бога мого. Слава Його безмірному милосердю та довготерпінню! 12 січня. Ледве не поглинув мене сьогодні сатана після ранньої обідні в церкві Будинку працьовитості: спочатку через дівчину Татіану, доньку Ксенію, проти мого заздрісного небажання причастити її Святих Таїн, і потім через двох маленьких дітей вихрещенця з євреїв і матері — колишньої лютеранки, а нині; диявол вклав у серце мою неприязнь і озлоблення на ту й на цих і на саму матір і довго мучив мене пекельною тіснотою, від якої важко позбавився благодаттю Христовою. Мені треба було б радіти частому їхньому причащенню й алчбі та спразі Святих Таїн, у благочестивих такої [природної] і сильної, а я, окаянний, засмучуюсь цим по диявольській злості та заздрості. Зради мене, Господи, досконалою зміною і дай мені благодать [радісно] викладати їм і всім благочестивим Святі Таємниці і любити їх палко, без лицеприйняття (вони бідні), як і всіх подібних до них. Навіщо освячуються і окропляються святою водою всі стихії і всі речі земні, як природні, і мистецтвом зроблені? Тому що за гріхи людини проклята вся земля і досі земля і всі її стихії і всі речі, всі справи рук людських оскверняються гріхами людськими: повітря, вода, земля і світлові речовини – все осквернено дотиком грішної людини: особливо освячуються речі і будівлі, присвячені Богові, храми, храми, храм святі шати, все церковне приладдя, і навіть будинки і житла людські, різні благодійні установи, і навіть школи і будівлі, де навчається юнацтво, – все, все, що влаштовується користь людини; особливо ж освячується сама людина, зачата в гріхах і народжена в беззаконнях і живе постійно в гріховній скверні: для нього Хрещення, Миропомазання, постійні молитви, Покаяння, причастя Святих Таїн, Шлюб, Єлеосвячення, все богослужіння. 20 січня. Неділя. Через моє майже безперервне служіння Богу і людям я позбавляюся Божою милістю від незліченних гріхів і від приводів до гріха, тому що зайнятий буваю молитвою, хоча, втім, старий чоловік і диявол, що їм орудує, нерідко знаходять випадок і привід до гріха при підйомах у верхні невдоволенні на скупо дають та інше. Дякую Господу за саму безперервність мого Йому служіння, хоча я повинен щиро й дбайливо виконувати молитвослів'я поза храмом і не дуже поспішати при служінні домашньому. Дякую Господу, який дарував мені благодать прочитати Євангеліє з відвагою, ясно, окремо, до кінця. Коли вб'ю тебе і примушу любити нелицемірно ближнього мого? Коли викоріню з тебе самолюбство, гордість, презрення, заздрість, злобу, зловтіху, злопам'яття, недоброзичливість, неприязнь, непослух, непокірність, неповажність, лицеприємство, лицемірство, нещирість, холодність до Бога і чесноти, до молитви? Коли перестану догоджати утробі і пересиджуватися, пити вино, іноді не належною мірою? Коли я розіпну тебе, окаянну, яка боїться страху там, де немає страху? Господи! Перетвори мене іміж ваги долями, як і перетворював Ти мене багаторазово таємно і явно; вижени 24 із серця мого різноманітну попелицю гріха, і глибоко насади й укорени в мені насіння всякого добра, всякої чесноти. О, жахлива попелиця гріха, від якої прийшов визволити нас Господь і знеструмити нас через віру, покаяння, Таїнства Святої Церкви, вчення, пастирське керівництво і добрі справи! О, жахлива попелиця, глибока, всеосяжна, всепроникаюча все людство, всякої людини, попелиця тонка, як тонкий, простий дух, всеприлиплива, всезаразлива, всенасильницька, всегубна, всеитра, вселукова, всеболюча, всезахоплююча, всеоскверняюча, всеоскверняюча тлі, для викорінення якої потрібен був нескінченно великий засіб, нескінченно велика жертва втілення, життя між людьми, вчення, чудес незліченних Самого Сина Божого, Його приниження, страждань і смерті Його, воскресіння Його з мертвих і перемоги над смертю в Своєму боголюдському обличчі! О, попелиця гріховна, яка й нині, по принесенні всерятувальної, страшної жертви Сина Божого і по даруванні всіх засобів до її вигнання, за нашим маловірством, пристрастю до плоті і до світу, за недбанням нашим, лінощами, маловір'ям і досі панує в більшості людей і тільки в ньому панує в більшості людей і тільки в них і сили, але перемагається ними благодаттю Христовою! О, попелиця гріха, для вигнання якої потрібне невпинне покаяння і причастя пречистого Тіла і Крові Христа, Сина Божого, невпинне чування над собою, боротьба невпинна, молитви, стриманість, сльози! 3 лютого. Неділя. Живе і не вмирає в мені старий чоловік і завдає мені скорботу, тісноту, сум'яття, рани, смерть духовну, клекоче в мені, як пекельний вогонь, злістю, гордістю, презорством, ненавидінням, прискіпливістю до найменших дійсних або уявних погрішностей обличчях безневинних, простих і добрих людей). Лише через гаряче таємне покаяння я звільняюся з милості Господа від панування в мені смертоносних пристрастей. Також і заздрістю, недоброзичливістю і скорботою про благополуччя і щастя ближнього і побратима по служінню посоромлює і вбиває мене старий мій чоловік, зловтіхою і лиходієм про нього, а то знову хтивістю, пристрасним дотиком членів виразить мене. Тисячами тиснув виразив мене старий чоловік, або диявол, що живе і діє в ньому. Потрібна невідкладна, постійна боротьба з молитвою, пильнуванням і постом. 9 лютого. Нехай пам'ятаю завжди, коли почув мене Господь і державно визволив мене від ворогів невидимих і від наслідків гніву неправедного і прикрості мого на Єфросинію Миколаївну у Лаведриної Євдокії Іванівни, коли я всім серцем у покаянні таємницею покликав Господа, і як знову Господь визволив мене. гніву, хвилювання і сум'яття від поганих слів («ступай до біса»), звернених до вівтарного Василя в церкві Будинку працьовитості, після таємного закликання імені Господа в церкві Будинку працьовитості та доторку до святого престола. Слава Тобі, Господи. Численні випадки спасіння Господнього мені на кожен день і годину. Дякую Господа. 10-16. Дякую Господу за незліченні чудеса спасіння мого від ворогів невидимих ​​борців і від пристрастей моїх, що гніздяться в глибині душі моєї. Дякую Господу за швидку, державну допомогу при здійсненні Таїнства Хрещення в Пітері (Ковальський провулок, будинок шість) у Телешовського, генерала. Дякую Господу за постійні чудеса зцілень у столиці в різних будинках, де були принесені молитви про зцілення тяжко хворих та, між іншим, хворого лейтенанта Голубєва Лева. Бог дорівнює Сам Собі вічно і не змінюється, як ми або як занепалі духи. Ми – калейдоскопи змін різних на худий бік. Утверди нас у Тобі, Господи! Немольний християнин подібний до відомої тварини, що втратила жуйку. Хай буде в устах наших і в серці безперестанна молитва. Постійно моліться, говорить Апостол [1 Фес.5: 17]. 16. Дякую Господеві, що заступав і рятував мене і в цей день багато разів під час богослужіння і поза ним від пристрастей моїх і від стрілянь демонських: від озлоблення та лицеприйняття щодо деяких осіб і від пристрасті до хліба та утроби та засмучення на просфорницю через малих та незграбних. Господь – хліб мій та живіт мій. Всі люди-християни – уди від плоті Його і від кісток Його, гідні й достойні, і ніким гребувати не повинно: ні кульгавим, ні сліпим, ні потворним на вигляд, ні хворим, ні калічним. 17. Повстає на мене буря бісівська жахлива, що обурила і обпалила всю мою душу під час ранку через дячка Івана П. Кисельова, який, мені здавалося, дуже швидко і невиразно, тихо читав шестопсалміє, тим часом як у серці моєму була до нього таємна неприязнь, дячками у шість разів більше. Я позаздрив ближнім крупинкам, забувши повне гумно хліба в себе. Я вдався з крайнім покаянням до Господа в цій бурі бісівській, і милосердя Боже не відкинуло мене: я дивно врятований. 24. Неділя. Тиждень про блудного сина. Страшенно ворог безтілесний нападав на мене через свою злість, заздрість, гордість, лицеприйняття. Сьогодні під час утрені на самому початку напав він на мене таємним озлобленням на дяка Кисельова, коли він підійшов під благословення. З'явилася думка, що Кисельов від матеріального добробуту погладшав і розширився, і ось диявол увійшов у мене через цю лукаву і недоброзичливу думку і вкрай палив, тіснив мене, доки я після кадіння храму з сильним покаянням не припав до святого престола і не благав Господа. Потім по-різному нападав під час обідні. В Оранієнбаумі напав на мене через озлоблення, презирство і огиду до рябої докучливої ​​баби Євфимії і довго мучив мене, всю дорогу до Пітера, доки покаянням щирим я не благав Господа позбавити лукавого. Слава милосердю Господньому! Ох я, розтятий до кісток і мізків грішник! Людина, не будь як калейдоскоп, невпинно змінюється в нескінченні різні види гріхів, але будь завжди однакова і дорівнює собі, один і той же чоловік Божий, простий 25 , правий, твердий, благочестивий, добрий, лагідний, незлобивий, смиренний, чистий, стримливий, безстрашний, безпристрасний, безпристрасний гордий, злий, заздрісний. 25 лютого. Понеділок. Нападав на мене сьогодні диявол через зле становище і особливо ввечері при поверненні морем через помисл блудний, через уявлення [миттєво] жіночої наготи [...]. Тільки ім'ям Господа Ісуса Христа переміг після довгих зусиль. Слава Господу. І взагалі всі гріхи перемагаю тільки старанно вірним і закликаним ім'ям Господа Ісуса Христа або просто Ним, що в Євхаристії представляється суттєво, особисто, незмінно, завжди. Скільки пов'язано з Хрестом великих спогадів рятівних! Скільки в ньому приховано з волі Божої благ заради постраждалого і померлого на ньому Господа слави! І лютерани ганьблять його, пашківці, штундисти. Окаяні, божевільні! 7 березня. Четвертого та п'ятого був перший раз у місті Твері у купця Василя Гавриловича Аваєва, покараного паралічем за нестримність та нетверезе життя. Причащав його, і дружину, і матір (обидві Пелагії: Михайлівна та Василівна). Народу темрява, що хотів молебувати і благословитися. Виїжджати було неможливо – народу стіна. Близько двох тижнів сильно гнояться в мене очі, але, як зауважую, зір не псується, дякувати Богові. Вранці з ночі робиться [...] [накипель] у бічних западинах, наче сірчані сухарі. Нехай виходить золотушний гній. Господь природи Сам лікує тіло, видаляючи шкідливі соки, гній, а я, малодушний і короткозорий розумом, турбуюся, малодушну, боячись втратити зір, через який уподобаюся від Господа незліченних благ. Не турбуватимуся, терпітиму благодушно; нехай мій зір, як у лугу, очиститься в гої. 8. Субота Першого тижня Великого посту. Народу на сповідь у всіх тисячі три, не менше. Наполовину дав загальну сповідь. Чудово. Один посланець від отця Антонія, тихвинського старця, надіслав мені відповідь на таємне моє бажання і таємну до Бога молитву про продовження мого життя до дев'яноста і більше років, що Бог може продовжити моє життя на землі і до ста років. Дякую Господу за милість Його. Тільки на славу Твою, Господи, і заради скоєння 16 мого і устрою всіх діл на славу Твою і на користь людей нехай горить свічка моя яскраво. Амінь. Протестанти і реформати, а за ними пашківці і толстовці захопилися духом антихристовим, духом хулення святих Божих, непошанування Божої Матері, святим Ангелам і святим людям, прославленим від Самого Бога великими почестями, чудесами і нетлінням мощей їхніх чудотворних. Послідовники Лютера та учнів його зруйнували Церкву Божу у своєму суспільстві і заснували на її місці громаду людську із помилками, властивими людям, спотворили все поняття про Церкву, розірвали [златий] зв'язок з Церквою небесною і залишилися одні, без допомоги молитовної Церкви небесної, Самої Матері; спотворили Символ Віри, відкинули багато Таїнств, догмати віри і до довершення всього ще хваляться своїм відступництвом від Святої Церкви, тріумфуючи щороку своє відпадання від Церкви, здійснюючи свого роду торжество єресі лютеранської, як Православна Церква здійснює Урочистість Православ'я щорічно. Ось до чого змій безодні диявол захопив послідовників Лютера. 9–13. Був у Москві один день і у Петербурзі два дні. Дякую Господу за безодню спасіння, здійсненого в мені Господом і в Кронштадті, і в Пітері, і в Москві, і в дорозі вперед і назад у багаторазовому таємному та явному порятунку від пристрастей та боротьбних ворогів. У зображенні хресного знаку всі християни повинні бачити (і багато хто бачать) те, що здійснилося і здійснювалося, і безперервно спасіння наше на Хресті через хресні страждання і смерть Господа нашого Ісуса Христа з волі Бога Отця і Самого Сина Божого, дією і вчиненням Святого Духа. У хресному знаменні наочно символічно представляється і образ рятівної пристрасті Христа Бога, і разом образ Святої Трійці у складанні трьох головних пальців і двох єств у Христі, з яких одним, людським єством, Він зазнав пристрасті рятівної та смерті. Мудрий винахід християнами православними хресного знамення. Навіщо я охолов до покійного царя-батька Олександра Другого, при якому я так благополучно жив, користуючись усіма правами, привілеями та почестями його монаршими? Навіщо я звинувачую його за невдалу війну за слов'ян, в якій втрачено безодню і людей і грошей, тим часом як Туреччина, нами переможена, не взята під час свого полону, болгари віддані в жертву безначалію і крамолі і всі вигоди переможців віддані на суд німецького ареопагу на чолі з Біс? 26 Навіщо покійний? Чи моя справа судити царів? Бог їм Суддя. Він отримав відплату в своїй мученицькій смерті 27 , і я мирюся з ним, і жалкую його, і молитимуся за нього від щирого серця, бо він тепер на суді Божому непогрішному. Я маю віддавати йому любов'ю за блага його колишнього царювання. Будь! Амінь. Я дуже дратівливий щодо бідних, та й багатьох не бідних з різних причин, особливо через самолюбство, самоугоддя, самощадіння, саможаління, сріблолюбство, лицеприйняття, хтивість. Нехай я лагідний і незлобивий, як ягня, за благодаттю Божою. І в мені диявол представляє приводи та випадки до роздратування та образи ближніх (уві сні дружина Пилипа Степанова Катерина прийшла каятися, а я образив її дратівливістю та гнівом на неї). 28 березня. Треба покаятися духовнику і добре вникати в себе і засудити себе зовсім. 30 березня. Субота Середпоклонного тижня. Щодня Господь творить у душі моїй безодню чудес милосердя і сили Своєї, оживляючи заради покаяння і покликання імені Його умертвлену гріхами і пристрастями душу мою і рятуючи її від смороду гріховного, сум'яття і бурі бісівської, вогню палючого і тісноти. Сьогодні під час причастя мирян я в душі знехтував і зневажив одну кульгаву діву років двадцяти п'яти (яка живе у Петра Онуфрієва), і ось увійшов у мене біс гордині, злості та лицеприйняття і став тіснити і мучити мене, зрадивши смерть душу мою, вкинувши її в темряву. Довго я таємно благав Господа помилувати мене і благословити душу мою від зла на благо, від гордості і зневаги до смиренності і пошани ближнього як єдиноприродного, як зчленована Церкви Божої, як члена Христового, і нарешті Господь помилував і врятував мене, визволивши від ворогів безтілесних, що вловили мене. Дякую Господа. А скільки таких уловлень буває безперервно! Проти дяка мого Івана Павловича Кисельова нерідко збуджує мене диявол і палить і тіснить мене озлобленням, прискіпливістю, невдоволенням, і лише посиленою молитвою я перемагаю його. 1-18 квітня. За безліччю справ не вів запису денного. Але загальний характер і зміст їх були звичайні спотикання і падіння духовні або тілесні: засмучення, винопиття, багатоїдність, роздратування, озлоблення, лицеприйняття, улесливість, обжерливість, хтивість, пристрасний дотик, самолюбство, самоугоддя, хитрощі сріблолюбство, скупість, жорстокосердя, лінощі до молитви, розсіяність, поспішність при молитвослів'ях для народу, ремствування, малодушність, нетерпіння, недостатнє подання милостині, лінощі. 18 квітня. Великий Четвер. Сьогодні перед ранком озлобився на припадкову дівчину Анастасію, яка часто надзвичайно підходила до моєї руки і старанно цілувала до набридлості (це в неї болюче, а я ставив їй це непослух і впертість); диявол страшенно вразив мене, і я молитвою, вірою, покаянням благав Господа позбавити мене від злості диявольської, і я врятований благодать Господа. Під час обідні, коли причащав я народ (дві тисячі і більше), одну некрасиву дуже обличчям причасницю, діву немолоду, часто придатну до причастя, я в душі знехтував і обурився (о я, дияволе!), і диявол став мучити мене, збентежив, охолодив і до Святих у Господа і самозасудженням я позбувся муки. Я найгірший – і дерзаю принижувати інших заради особи! Я принижую Господа як Творця в ближньому лиці, окаянний. А коли служив молебні і зустрів Катерину, [...] гарну жінку, вкрай симпатичну і мені часто симпатію, ту я приголубив і з ніжністю і хтиво потиснув. Ось крайності і презорство і хтивість через обличчя некрасивого і красивого! Блудник я окаянний, лицеприємний, себегідливий, хтивий! Повинен я безперестанку перед Богом моїм і каюся. 19 квітня. Вночі на Страсну П'ятницю диявол почав свою ворожнечу зі мною (після сповіді вечірньої) тим, що уві сні сварив мого дячка Кисельова з якимось візником при народі, а я їхав ніби разом із дяком, як завжди; візник зовсім пішов і не хотів везти далі і сварився; дісталося й мені; народ, що зустрічався нешанобливо, ставився до мене ніби й не знімав шапок (а наяву яка повага мені від усіх!). Увечері, прочитавши в «Церковних відомостях» про вступ на Литовську єпархію відомого мені єпископа Доната 28 в архієпископському сані, я, колишній товариш його (він молодший курсом) і свідок його вкрай низьких вступних балів (на іспиті для вступу до Академії) Саул у пророках? [1Цар.10: 11] - хоча він ні в якому разі не йде в порівнянні з Саулом, бо Донат чоловік благообразний, лагідний, смиренний, добрий, розумний і мудрий. Коли я знехтував його, у мене стало важко на душі, і я сильно таємно почав каятися у своїй диявольській гордості, бо зневажив архієрея Божого, і Господь помилував мене заради імені Свого милостиво, втішно і легко. Почесність. Радіти повинен піднесенню брата як своєму власному і дякувати за нього Богові, бо він підноситься на славу Божу і на показ людям, і молити Господа, нехай подасть йому силу проходити гідно високе служіння і носити на собі високий сан, і взагалі всякому благополуччю чесного, доброго чоловіка радіти, як своєму власному, і своєму власному, і своєму власному, і своєму власному, і своєму власному, і своєму власному, а якщо й не так, то по доброті серця співчувати благополуччю іншого і благати Бога, нехай послужить його благополуччя на славу Богу і на користь ближніх. Чуючи ж про чиїсь погані справи, не засуджуй тих, що роблять вони, бо й сам ти грішний і схильний до всяких гріхів і пристрастей, до всяких неподобств, і тільки зручних випадків тобі не представилося, наприклад влади, впливу, багатства, таємного місця та іншого подібного, щоб зробити на ділі злочин. Молися про звільнення від гріхів ближнього, наприклад користолюбства, неправди, кривлення совістю і душею, жорстокосердя, пияцтва, перелюбства, татьби 29 , биття і тиранства, лютості, як би ти сам був одержимий цими пристрастями. Бо кожен з нас, або багато хто з нас, легко можуть за відомих допоміжних обставин стати і п'яницею і перелюбником, і злодієм і розбійником, і людиноненависником і користолюбцем, і лихоємцем і брехуном, і брехуном і чарівником, що спокушає інших і спокушає себе самого. Молися за всіх, хто грішить, як за себе, щиро, сильно, а не засуджуй їх, не кляни їх, не бажай їм смерті чи хвороби (хіба для виправлення) або лютого покарання, бо природа у всіх немічна і вкрай схильна до всякого гріха. 30 серпня 1891 року. Давно я не писав у моїй книзі, більше чотирьох місяців. Наскільки в цей час мені було милостей Божих щоденних, великих, рятівних – обчислити і описати неможливо. І в Кронштадті, і в обох столицях, і вдома, і в дорозі, особливо в дальній подорожі на північ і звідти на південь, до Харкова, при зустрічах народних, при служіннях у храмі всенародних, коли стікалося безліч народу. Скільки милості Божої при служіннях утрені та літургії у різних містах та обителях! Скільки народної любові, співчуття, поваги, прагнення до мене, грішного! А створення храму кам'яного на батьківщині в бідному селі, гарного, прикрашеного будь-яким начинням, освячення його урочисте – яка милість Божа! Дякую і славлю Тебе, Господи, що прославляє мене і схиляє до мене серця людей і послав мені через них матеріальні жертви на створення і прикрасу храму! 30 серпня. Ранок. Святі, премудрі, життєдайні, рятівні, прекрасні закони Творця, дані тварям розумним, обдарованим вільною волею і розумом, і виконувати ці закони є обов'язок святий, рятівний, блаженний: через виконання його ми буваємо покійні, радісні, здорові, поважні, любимі і досягаємо високої, рятівної цілі. Візьмемо за приклад хоч закон чистоти та цнотливості, тобто чистоти помислів, серцевих почуттів, прихильностей, прихильностей, чистого, безпристрасного кохання! Зберігати цей закон точно, суворо є закон неодмінний для всіх людей, закон дуже благотворний для душі і тіла, і порушення його тягне за собою невдоволення собою, докори совісті, втрату світу душевного, нездоров'я, слабкість і томлення в тілі, розслаблення душевне, володіння бісівське, дратівливість, нетерпіння гріх, взагалі темряву зол. Чудове, рятівне, державне порятунок від гріховних хвилювань дарував мені Владика Христос за таємною молитвою моєю під час всенощного чування в церкві Будинку працьовитості, позбавивши мене від сум'яття душевного і тісноти і дарувавши мені світ жаданий, і свободу духу, і зворушливу молитву, і зворушливу молитву. та співи канонів та стихир. Слава Тобі, Господи! 30 серпня. П'ятниця. Дякую Господу, який визволив мене молитвою покаяння від нечистих помислів і пожадливостей і насильства їх і дарував мені святі настанови душевні, і почуття святині і цнотливості, і примирення з собою і з Богом, і мир душевний. Яка нескінченна різниця між гріхом та правдою! Як мертвить душу гріх і як живе правда Божа, виконання Божих заповідей! 31 серпня. Дякую Господу, який явив мені по таємній молитві віри заради імені Свого Своє захист, порятунок, допомогу при прямуванні на пароплаві з Оранієнбаума до Кронштадта о сьомій годині тридцять хвилин вечора 30 серпня. Справа в тому, що я образився на одну кронштадтську жінку за її часте напрошення до причастя Святих Таїн ([...]), і образилася і вона на мене, і в мене стало тісно на серці, немирно, невиразно; а потім я обурився на жебраку, яка часто забігала на пароплав для прохання милостині, і сильним рухом руки віддали її від себе, а сам пішов на рубку пароплава, і я був непокоївся від того; І ось, коли таємно покаявся і засудив себе, Господь помилував мене і дав мені мир про ім'я Своє. Слава Тобі, Господи! І скільки подібних порятунків буває на день – не перечитаєш! О, скільки милості та спасіння від Господа я приймаю щогодини! Боротьбою з гріхами і спокусами зміцнюється дух людини-християнина, викупається його шляхетність, богоподібність, досягається помалу подобу Богу всесвятому, всеблаженному, всевільному, позбавляється попелиці пристрастей і взагалі злиття зі світом речовим, з його тлінними речами, яке противно нас. Християнин неодмінно повинен боротися на кожен час і на будь-яку годину зі своїми пристрастями. Слава Богу. За боротьбу та перемогу Господь Сам уселиться в нього і житиме в ньому. Вийдіть з-поміж них і відділіться... І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель. ...Вселюся в них і ходитиму в них [2Кор.6: 17–18, 16]. 3 вересня. Безтілесні вороги, духи злості, сильно переслідують мене, збуджуючи і підбурюючи мене вкрай насильно до неприязні та озлоблення на мого помічника тимчасового Миколи Пельдса (з євреїв) – лагідного, смиренного, незлобливого, запобігливого, послужливого, старанного. З великими труднощами я здолав їх підступи Божою благодаттю. Так тримаюся любові, лагідності, поблажливості, поваги до обличчя людини. Немочею обкладені і всі первосвятителі, святителі, священики та диякони, за словом апостола Павла, тому повинні святителі та освячені приносити жертву і за свої, і за людські гріхи [Євр.5: 1–3]; один тільки святий, єдиний Господь Ісус Христос – тому нехай молимося старанно перш за свої гріхи і разом про людські невігластва, нехай приємна буде молитва наша Спасу всіх і Агнцю Божому, що взяв на Себе гріхи світу, і нехай не засуджуємо нікого зі святителів і освячених за якісь тай. Своєму Господу стоять вони або падають, а не нам [Рим.14: 4]; ми самі в гріхах, і не нам судити їх. Свою колоду нехай бачимо і зім'ямо перш з ока душі своєї [Мф.7: 5]. Любов все покриває, не заздрить, не підноситься, не пишається, не радіє про неправду, а про істину; любов ніколи не відпадає [1Кор.13:4–8]. 4 вересня. Немає глибини в тебе серцевої при читанні молитов, які часто повторюються (і читань Євангельських і взагалі Святого Письма) від нечистоти серця, поневоленого пристрастям. Очисти серце покаянням глибоким, сльозами, зітханнями, помірністю і тоді молись і читай із глибини душі, із серцевою істиною та гарячістю. На що наводить, на яке міркування червоточина в плодах і псування всього плоду від неї? Які черв'яки точать людське серце? Як серце зробити приємним житлом для Господа? Судно в морі, обурене хвилями, – душа людська, хвилювана пристрастями. Правитель землі і моря і всього світу – Христос, Він же Кормчий, Пастир і Відвідувач душ наших, Приборкувач бурі пристрастей наших. Іноді через одну людину, злочинця Божої волі, вітер вирує і море страшно хвилюється, загрожуючи потопленням. Так через пророка Йони, що переступив наказ Божий, під час його плавання морем піднялася буря, що загрожувала судну смертю, і після виверження його в море буря відразу стихла. Йону поглинула морська тварина і викинула неушкодженим на берег, але урок через цю людину дано дуже значний всім людям усіх віків. Тому плаваючим на судні має суворо зберігати заповіді Божі, щоб у протилежному випадку не прогнівався Владика моря і Господь наш, праведний Суддя, який шукає в нас правди та святині. До тебе не лежить серце твого найвищого начальника духовного, кажеш ти; суворий він до тебе, холодний як крига, презирливо ставиться до тебе. Можливо, і так. Але спитай себе по совісті: чи твоє серце лежить до нього, чи ти шануєш його щиро, чи любиш, як батька, чи вибачаєш його в його холодності, грубості, неласковості різними обставинами: старістю, звичками його високого становища, слабкостями, властивими кожній людині? Чи не маєш ти до нього антипатії через його обличчя непривабливого, що не має в своєму розпорядженні з першого разу на його користь? Чи не звив у твоєму серці біс гніздо гордості, самолюбства, лицеприйняття, споглядання, хитрощів, лукавства, через які тобі подобаються тільки люди приємні обличчям, гарні, лагідні, добрі з першого разу? Адже й справді це. Але люби не за старою, плотською, пристрасною людиною, [а] за новою, за Христом, за Євангелією: коріться начальникам не тільки добрим і лагідним, а й суворим, за Апостолом [1Пет.2:18]. 10 вересня. Засуджую себе, ганьблю, викриваю і гідним будь-якого покарання, ганьбу визнаю себе за роздратування і гнів свій на бідних, що підходили до мене на містку пароплава «Місяць» (дев'ять з половиною години вечора) у вівторок, особливо на тих, які, отримавши раз і два милостиню, ще підходили з проханнями; я дійшов до того в своєму гніві, що вдарив їх по обличчю кілька разів рукою в рукаві суконної ряси. Каявся і плакав перед Богом про свою зухвалість, про своє нетерпіння, роздратування, скупість, залюбки. Чи не Ти, о Боже прещедрий, забезпечив мене будь-якими засобами допомоги нужденним, тим часом як я не всім, хто потребує подаю, і кому подаю - подаю скупо, мало, недостатньо, часто неохоче, з примусом і гнівом. 12 вересня. Вечір. Скільки в мені є милості і сили Божої на кожен день і годину, скільки перемог милості та милосердя Божого над моїми безперервними гріхами, над силою злості та краси в мені диявольської! Скільки радостей визволення! Скільки миру, свободи, втіхи, сміливості – і все це заради мого покаяння і покликання з вірою та сподіванням дивовижного, всерятівного, вседержавного імені Господа Ісуса Христа! Будь-яка трава, листочок, дерево, всякий плід деревний чи коренеплідний пахнуть і мають приємний смак і прекрасний вигляд і служать на користь людям, а [у нас] яке пахощі для Господа і Церкви Божої? – Один сморід гріховний! Який смак? Одна гіркота гріха та пристрастей незліченних! Який вигляд? Одне неподобство гріха, безглуздя 30 . Що ж ми принесемо Господеві, браттям і сестрам, Творцеві та Насадителю 31 душ наших? Адже нам потрібні плоди життя, плоди добрих справ. Де вони? Ворог украй злохитрий у відразі сердець людських від Бога і в погубленні людей; йому варто тільки запалити іскру пристрасті в серці людини до жінки чи дівчини, взагалі плотську пристрасть, або іскру пристрасті до грошей, одягу, до їжі, напоїв, або зло на ближнього, гордість, марнославство – і людина вже відвернеться від Бога, Творця свого. 14 вересня. Господь створив у мені диво просвітництва, напоумлення, покаяння слізного, розчулення, умиротворення, коли я, засмучений давно холодністю і суворістю митрополита Ісидора при поданні йому, був неприязно налаштований щодо нього часом і тепер, прямуючи залізницею, і нудився душею. Господь наказав мені звинуватити себе самого за самолюбство, гордість, нетерпіння, озлоблення, а його виправдати або до нього поблажливо поставитися як до людини підлесливої ​​32 і не мати про неї думки і судження як про людину злу, горду, норовливість, а якби і такий - великодушно перенести його строп. Коли я так розташував себе, сльози розчулення потекли з очей моїх і я заспокоївся і вирішив не слухати свою стару людину, розпинати своє самолюбство і радіти про безчестя і ганьбу, биття, задушення, вигнання, якби такі пішли. 23 вересня. Злі, нечисті духи по-різному, вселукаво спокушають мене і наяву, і уві сні. Уві сні вони вчора спокусили мене, представившись дівчатами, що підходили до мене з відкритими грудьми і давали доторкнутися до своїх сосків, через що в мене став блуд і сім'явитікання, осквернення, розпалення тілесне; а сьогодні спокусили озлобленням на колишню прислугу Ганну, яку представили неслухняною і грубою мені, і я розсердився і прокляв її уві сні. О лукаві, нечисті, всезлісні духи! Хай розточить вас Господь. 1 жовтня. Щодня безодню милості виливає на мене Господь за моєю вірою і молитвою покаяння, руйнуючи і руйнуючи в мені сили адові диявольські, руйнуючи пристрасті мої, розтоплюючи лід демонський серця мого і даруючи мені виправдання, мир, свободу, відвагу, радість. Святіший Синод - представник вищої духовної влади в Росії, представник Російської Церкви, джерело російського православного священства, вищий центр духовного суду, охоронець канонів апостольських, батьківських і соборних, представник російського православного пастирства і духовний вихователь усієї багатомільйонної пастви Російської держави, найвищий керівник всіх ієрархів Російської Церкви. Які високі, широкі, складні та багатосторонні обов'язки! Є в нас неспокійний, болісний хробак самолюбства, що не терпить жодного приниження чи зневаги, неуважності чи образи від інших, не тільки нижчих і рівних нам, але вищих за нас і начальників наших; черв'як вкрай чутливий, злопам'ятний, злобажаний, зловтішний щодо інших. Треба вбити, розіпнути цього черв'яка, або стару нашу людину. Як вбити? Робити все навпроти того, чого він хоче, і охоче, з радістю переносити все, що йому гидко: неувага, зневага, приниження, образа від людей нижчих, рівних та вищих; доброзичливим всім, хто суворо чи зневажливо поводиться з нами, не ображатися на них, вибачати їх, молитися за них щиро та охоче. Митрополит Ісидор дев'яностотрирічний старець. За його суворість, неласковість, гордість, строгість, непривітність, неповідомливість, за мертву формальність у відношенні до мене і до священиків я тридцять п'ять років хворію на неприхильність до нього, нелюбов, іноді неприязнь і іноді різко, запально відгукуюся про нього особам по сторонах, іншим на краще. Досі я не маю ніякого прихильності бачити його і говорити з ним, боячись його суворості та мертвої гордості та холодності. Але він багато зробив мені добра, хоча на прохання чи подання інших, нагороджував мене відповідними нагородами, залишив без наслідків справу Муратової зі мною, дозволяє мені скоро відпустки до Москви і на батьківщину, не жене мене, не переслідує, захищає у разі потреби, співчуває мені в добрій діяльності і в славі моєї від добрих. Дякую Господа. Дякую архіпастирю. Черв'яки сластолюбства треба вбивати стриманістю, малоїдством, не сластоживленням і солодкопиттям, не відчувати пристрасно жіноче тіло і не дивитися пильно на молоді красиві жіночі обличчя, не зневажати некрасивих, рябих, косих, кривих, коростливих, рожевих, рожевих, нечистих, нечистих. з любов'ю, смиренністю, повагою, доброзичливо, запобігливо. 11 жовтня. П'ятниця. Досі я не навчився приборкувати свій гнів: і сьогодні роздратувався на хрещеницю Параскеву Шляпникову, гнівно говорив і сильно штовхнув її, і раніше на багатьох гнівався, особливо на жебраків та інших різних людей. Ще не навчився я приборкувати споглядання і хтивість і дозволяю собі пристрасні дотики і через все це відпадаю від святині Духа і Христа, живота мого. Помилуй мене, Господи, і зроби стопи моя в стежках Твоїх [Пс.16: 5]. Амінь. 18 жовтня. Та відкинуся собі. Повинно відкинутись мені стару людину і аж ніяк не мислити, не відчувати, не збиратися, не говорити і не діяти по її згубним навіюванням і рухам. А я досі не навчився відкидатися себе і живу як язичник, творячи волю плоті та помислів: зломлююся, ображаюся, сумую, падаю духом, коли начальство вище духовне поводиться зі мною суворо, грубо, безсердечно, гордовито, зневажливо, несправедливо; або лицеприятствую, наглядаю чужу красу – і уражуюсь серцем і пожадую, або бачу неблагообразне обличчя кривого чи сліпого, кульгавого, хворого, вкритого коростою чи ранами – і відвертаюся від нього, не люблю його, зневажаю; або дратуюсь, коли щось розбивають у моїй квартирі, ламають, забруднюють, потворять; чи буваю незадоволений, коли за працю люди достатні, яким служу, дають малу винагороду, маючи добрі кошти. За словом Божим, по совісті та здоровому глузду я маю йти проти старої людини, так би мовити, проти течії, або кровотечі її, мислити, відчувати, збиратися, говорити і робити гидко їй. Так, якщо начальство суворо, грубо, зневажливо поводиться зі мною, я повинен упокорюватися, і вважати себе гідним того і навіть більшого гніву і невдоволення по гріхах своїх, і любити начальство, молитися за нього, і любов'ю і смиренністю перемагати норовливість, і подібним чином чинити у всяких випадках подібних. 26 жовтня. З приводу знущання в Московському університеті Володимира Соловйова 35 та професорів зі студентами на солов'ївському рефераті. Не вони лаються над святими і Святою Церквою, а Бог посміється з них, бо Бог обернув мудрість світу цього на безумство [1Кор.1:20]; їхньому безумству, сліпоті, невігластву, зухвалості посміється Бог, або вони самі над собою, короткозорі, сліпі, сміються. Статути Церкви вічні, непохитні; святі - як адаманти тверді, як гори нерухомі у вірі, світильники світу, що відкинулися себе, а не егоїсти; пам'ятай апокаліптичного змія, як він відкрив уста свої хулити Бога і тих, що живуть на небі [Одкр.13: 6]. У Соловйові та вчених діє диявол-богохульник. Жалюгідні! Не Соловйов посміється над Церквою і святими, а Бог посміється його безумству, невігластву і тугоумству: звернув Бог мудрість світу цього в безумство [1Кор.1: 20]. Вчені, подібні до нього, вважають, що світ стоїть ними, ними цивілізується і культивується, але вірне слово Боже: насіння святе стояння його [Іс.6: 13], тобто святі Божі люди, що творять волю Божу. Соловйов і подібні йому не стоять і ременя шевця на нозі, наприклад, апостола або якогось святого, наприклад преподобного Сергія Радонезького. Вони думають, що на них, як на казках, стоїть земля. Не відповідай дурному за дурість його, щоб і тобі не стати подібним до нього; не відповідай дурному за дурість його, щоб він не став мудрцем в очах своїх (Припов.26:4–5). 30 жовтня 1891. Згрішив я перед Господом і прогнівав Його, дивуючись витонченій позолоті та мармурам і простору, витонченості та висоті покоїв багатого дворянина в Пітері Петра фон Дервіза, що вжив не менше мільйона рублів на будівництво палацу свого, переважаючи. Згрішив я, дивуючись цій метушні і задивляючись на неї, бо ця розкіш є справжньою ворожнечею проти Бога і ближніх, яких можна було б продовольчувати цілий рік у числі тисячі чоловік або десяти тисяч людей. 31 жовтня. Дякую Господу і великому угодникові Його великомученика і цілителя Пантелеимона за швидке зцілення після таємної моєї молитви до цього страстотерпця, скоропослушника. 1-10 листопада. Неділя. Два тижні хворію на сильний кашель, який мало дає мені спокою, особливо в попередні 36 днів; тепер, п'ять днів, напади стали менше, особливо вночі. Немає належного апетиту, почуття здоров'я, бадьорості, енергії, мужності; нападає зневіра, ремствування, невдоволення собою та іншими. Але повставай, заступи, спаси і збережи мене, Боже, Своєю благодаттю. Даруй мені щирим серцем дякувати Тобі, джерелу життя і безсмертя, за відновлення мого здоров'я і за те, що Ти не занапастив мене з беззаконнями моїми, але явив на мені зазвичай людинолюбство Твоє. 11 листопада. Понеділок. Дякую Господу, що не до кінця прогнівався на мене грішного і не занапастив мене в хворобі моєї інфлюенції 37 , якою я жорстоко страждав і від якої часом навіть сподівався померти - в таке вона мене спричинила зневіру і розслаблення душевне і тілесне! Тепер, через два тижні, я, слава Богу, почуваюся добре; лише напади кашлю іноді бувають сильні. О, як великий дар здоров'я душі і тіла! Під час ранку в церкві Будинку працьовитості були сильні напади озлоблення на читця Йосипа, причіпки бісівські: то не так, це негаразд, свічку негаразд тримає, думаю; перевертає аркуші книги, якою читав, не вчасно, співає не в такт або дуже голосно - такі бісівські причіпки! А мені тяжко! Так і каламутить, так і тіснить, так і жалить, окаянний! А під час проскомідії справжньої літургії порушив у мені ворог неприязнь до митрополита Ісидора через спогад про його суворі прийоми моєї нікчемної особистості. Я цілком гідний таких суворих прийомів як людина непотрібна, яка й раніше мала побачення з нею таємне неприхильність до нього заради непоказного обличчя його та деяких недобрих чуток про нього. Адже серце серцю звістку подає. Ось я й винен сам насамперед у поганих прийомах владики, і на мою голову неправда моя знизилася. Віднині ж даруй мені, Господи, мати до нього щиру повагу, як до старця похилого віку, як до первосвященика Руської Церкви та голови Святішого Синоду. Єпископ у Церкві своїй – як сонце у світі; без єпископа немає Церкви 38 . Нехай же спочиває всяка благодать на єпископі, і найбільше благодать смиренності, мудрості, старанного піклування про пастирів і пасомих, про всіх малих і великих. Господи! З'єднай пастирів і пасомих. Господи! Навчи мене смиренномудрствувати про себе і думати себе гідним будь-якого покарання та безчестя по гріхах моїх. Господи! Прослав щоденники мої, в яких я невпинно прославляю Тебе щиро. Амінь. 12 листопада. Вівторок. Господи! Даруй мені благодать мати досконалу повагу та любов до митрополита Ісидора і диявольську неприязнь з коренем вирвана як до нього, владики, так і до Святішого Синоду та до різних осіб, без різниці станів і звань; нехай насадиться і укоріниться досконала любов до всіх. Даруй, Господи! Без Тебе нічого можу творити [Ін.15: 5]. Будь! 14 листопада на 15-те. Сьогодні бачив уві сні чудове світлоносне обличчя преподобного Сергія Радонезького, і довго я дивився з благоговінням і здивуванням, думаючи, що він, преподобний Сергію, всім серцем від юності полюбив Господа, всім розумом, виснажив плоть свою поченням і чуванням, очистив її зовсім зневажанням. духами злості піднебесної [Еф.6: 12], ділами лагідності, смиренності, любові, терпіння і був істинно стовп благочестя і зразок усім, хто існує під рукою його. Так я дивився на світле обличчя преподобного і так думав про нього. Слава Богу, що сподобив мене уві сні бачити великого угодника Його! Злий дух час від часу постукує в мене в кімнаті у відомий годинник (увечері, опівночі, вранці) і як з рушниці стріляє. Я забороняю йому це в ім'я Господа Ісуса Христа, обгороджуючи [місце] хресним знаменням, і він перестає пакостити. Станом на 16 листопада. Субота. Бачив уві сні митрополита Ісидора, що в кареті котився до якоїсь церкви, мабуть, до служби, з великою помпою, у супроводі якихось його знайомих. Я біг за каретою і хотів його бачити у церкві – не вдалося; побачив його тільки ззаду в кареті, у якої було ззаду віконце. Що це означає? Мабуть, він згадує іноді про мене, недостойного, від нього віддаленого і неприємного. А я його згадую і з обов'язку, з обов'язку в церкві, і з вільного почину. Нехай буде з ним і в ньому завжди Бог, нехай править він, Ісидор, слово істини, нехай буде світильником, що горить на свічці Всеросійської Церкви. Будь! Хай буде смиренний і доступний, як Ти, Господи Ісусе, Пастир добрий, був усім доступний під час Своєї земної життя всяким грішникам і грішницям і нікого не цурався, і навіть з Юдою-зрадником вечеряв. Який я дурень! Причастившись у ситість пречистих і життєдайних Таїн Христових, я дозволив собі 17 листопада, в неділю, рано пообідати, тобто поїсти досхочу пирога з рибою, юшки з рибою, жаркого з риби, попити чаю, вина, і таким чином розпалити і розплющити всі свої пристрасті. людини. Де заповідь посту? Де її зберігання? Де покора Богові та Церкві Святій? Всю душу перст сотворих 39 , окаянний! А скільки блудних розпалень! Скільки пожадливостей! Скільки зору хтивого, пожадливостей нечистих, спогадів і уяв нечистих! О, окаянна я людина, яка спускається в житті [...] і [суспільстві] все нижче і нижче. Пробач мені, Господи Боже мій! У Різдвяному посту особливо сильні і тяжкі напади злих духів на мою неміч – напади через неприязнь і ненависть, гордість до підлеглих читців через всяку дрібницю: рухи голосу, чомусь неблагозвучного чи посиленого, руки, голови, кашлю, сморкання тощо. Прискіпливість і нетерпіння всякої дрібниці, що чомусь не подобається мені, крайні, різкі, пекучі, нестерпні, і якби не таємне покаяння і милість Господа попередня, що захищає, рятує, умиротворює, то я загинув би від вогняних, насильницьких, демонів, смертоносних вбивчі! Дякую Господу, який тисячоразово мене визволяв за таємною молитвою моєю від невидимих ​​ворогів і їхніх згубних підступів і що тисячі разів дарував мені мир і свободу. Чудово, що чим більше я нестримний у їжі та питві, тим сильніше, гостріше спокуси від невидимих ​​ворогів, тим більше я морально роблюсь слабким для чесноти та молитви. Дякую тисячоразово Господа, що милує мене щодня невимовно. Крім неприязні і ненависті до ближніх, нечисті духи спокушають блудними мріями і хтивістю тілесною, мучать, гвалтують, доки не покаюсь щиро і не покличу найсолодшого імені Господа Ісуса Христа, бо тоді зараз насильство демонське припиняється і в душі. 18 січня 1892. Багато в мені гніздиться пристрастей не знесилених, непереможених, що панують у мені нахабно, особливо самолюбство, сластолюбство, обжерливість і ласощі, сріблолюбство і взагалі користолюбство, честолюбство, гордість, марнославство, гнів, злість [злопамятство], зловтіха, нетерпіння, роздратування, лицеприйняття, лукавство, лицемірство, лінощі, саможаління і самощадіння, хтивість, розпуста, перелюбство, пожадливість нечиста, пристрасне дотик, ремствування, свавілля, недбальство про догоджання Богові і про нещастя про догоджання Богові і про нещастя. Скільки разів я грішив гнівом і роздратуванням і гнівався на своїх парафіян, які запрошували мене до хворих зі Святими Дарами, через те, що мені хотілося заради сріблолюбства об'їхати з молебнями приїжджих, а потім їхати до Пітера для молитов і для наживи грошей – хоч і для благодійництва! Скільки разів я поривався до перелюбного дотику жіночих [тіл] і згоряв бажанням до прекрасної статі, хоча негайно каявся і не допускав себе до розбещення, але іноді й допускав. Коли розіпну я своє тіло з пристрастями та пожадливістю? Коли я перестану даремно носити на персях 40 хрест Господній? Коли люблю Господа всім серцем, усією істотою і вижену з себе гріх окаянний, мерзенний? 20 січня 92. Чому Господь припускає боротьбу добра зі злом і вводить у боротьбу зі злом та спокусами різними людину доброчесну? Тому що в боротьбі більш виявляється, просіяє і зміцнюється чеснота і досягає найвищого ступеня напруги і сили, найбільшого прояву любові до Творця і Благодійника Бога, найбільшої перемоги над гріхом, плоттю, миром і дияволом, найбільшого очищення від гріха, що нашого глибоко проникло в нашу природу. Тому Господь попускає спокуси на тих, що люблять Його, скорботи, хвороби, втрати, вводить їх у труди і боріння, тобто для найбільшого пізнання своїх гріхів, їх принади 8 , безглуздості, безумства, згуби і для найсильнішого їм противіння, для боротьби з ними і для терпіння, подяки Богові, і для досконалого вигнання з усієї нашої істоти гріха, глибоко прониклого душі і тіла наші, що зазвичай ховається в глибині серця людського і безупинно оскверняє, уражає людський рід, - і врешті-решт для досягнення світлих вінців від Бога Подвигоположника і для отримання. Давид, Іов, Єзекія і раніше їх Авраам, Ісаак, Яків, патріархи, пророки, апостоли, святителі, особливо Златоуст, Василь Великий, Григорій Богослов, святитель Миколай Чудотворець, усі святі. Дякую Господу, який щодня дарує мені багаторазову перемогу над гніздами і виявляються в мені пристрастями: самолюбством, злістю, заздрістю, гордістю, блудними пожадливими всегубними згубами, нетерпінням, саможалінням і самопочуттям, лицеприємством, лицемірством і лукавством та іншими пристрастями темрява. Ця перемога дістається мені тільки після боротьби і лише благодаттю Христа Бога, нашого Єдиноборця, Переможця пекла, за покликанням імені Його. Слава Господу! Тому Господь вводить у боротьбу з гріхом і злом вибраних Своїх, що з цієї боротьби просвітлюють духовне світло, мудрість духовна і досвідченість, безглуздість і згуба гріха і взагалі зла і краса і життєвість чесноти, чого не знають і не бачать всі ті, що не борються з гріхом і зрадою. Дякую Господа, що мудро й милосердно мене керував і керував упродовж усього мого життя, що навчає мої руки на ополчення і пальці моя на боротьбу [Пс.143:1]. 8 лютого. Дякую Господу за темряве звільнення від пристрастей блудних і злісних і за дарування миру, духовної свободи та солодощі, пов'язаних із правотою духу, що робиться благодаттю прощення. Яка мені потрібна насолода, крім Божої солодощі, істинної, мирної, праведної? Яка краса, крім краси Господньої, що перевершує всяку красу тварюків? Який скарб, крім Господа, що є нетлінним, вічним, життєвим скарбом душ безсмертних? Для чого ж я маю намір до солодощів чуттєвих, згубних, що зв'язують мою душу і тіло, бентежить, поневолює душу, убиває? Слава Тобі, Господи, єдиному Благодійникові преладному, преблагому. 12 . Дякую Господу, що створив перемогу державну про ім'я Свого в душі моїй, умертвленою гріхом підозри на вівтарного сторожа Василя і жаління нібито втрачених грошей (відданих племіннику і посланих на монастирі жіночі і в інші місця і до деяких осіб), і дарував мені мир, а дарував мені мир, через пані Чорноголову. 26 лютого 92. Звинувачую себе щиро у обжерливості, жадібності, пересиченні рибними смачними котлетами увечері 25 лютого. Спати не міг спокійно – вставав кілька разів. Надалі ніколи не їстиму на ніч і їстиму рибу не вчасно. Допоможи, Господи Ісусе, їжа та пиття моє нетлінне! Отця Матвія Матвійовича Веселовського, колишнього ключаря собору і співслужителя мого, бачив я сьогодні уві сні близько п'ятої години ранку як живого, у фіолетовій камілівці, свіжого, здорового; бачив і інших якихось священиків, співаків, диякона Полєтаєва. Згадати отця Матвія сьогодні (п'ятдесятиріччя Успенської церкви при міській Думі). Покаяння. [Молитва]. Ми народженням наслідуємо віру християнську православну і навчені вірувати в єдиного Бога в Трьох Особах, маємо щастя належати до Церкви Православної, єдиної рятівної, вірної керівниці до Бога і до Царства Небесного, в якій даровані нам усі сили до живота та благочестя [2Пет.1:3]. Ми рід вибраний (від усіх родів і народів), царське священство, народ святий, люди, покликані в наділ Божий, щоб чесноти сповіщати з темряви нас Того, Хто покликав у дивне Своє світло [1Пет.2:9]... Ми творіння, твори Господа Бога, і над усіма творіннями і творіннями єдиний Цар – Господь; Він дав закони і накази до неодмінного виконання всім створінням - словесним 41 і безсловесним, розумним і нерозумним, одухотвореним і неживим, тому що Він премудрий, святий, праведний, всеблагий, незмінний, всемогутній... Від виконання законів благо всім створінням, від невиконання - біди - суворо слухатися заповідей Божих, якщо хочемо бути благополучними, здоровими, спокійними, благоуспішними, блаженними у вічності, бо Бог створив нас для вічного життя для того, щоб виконували Його заповіді, що ведуть до правди і святині та вічного блаженства. 19 березня 92. Досі свого жорстокосердя я не залишив і зухвалості рукою: вдарив по обличчю жебрака хлопчика (років йому дванадцять) біля будинку Кудрявцева за Гостинним Двором за настирливий крик його і нахабне прохання милостині (як мені здавалося), вимушене, можливо, голодом і взагалі. Каюся Господу в цьому та в багатьох інших гріхах моїх і милості та прощення прошу. 9 квітня. П'ятий день Великодня. Дякую Господу, що сподобив зустріти в доброму здоров'ї та в радості Пасху рятівну, всерадісну і цього року. На третій день Великодня захворів на шлунок від сиру з вершками і вкрай ослаб. Сьогодні дуже здоровий. Юшка з йоржів та манна кашка поправили мене, а головне – милість Божа. Тисячі невірностей Богу ми творимо щодня: кожен гріх таємний і явний є невірність Богу і віддалення від Нього, всякий пристрасний помисл у душі є невірність Богу і віддалення від Нього, відпадання від Нього і падіння в смерть душі. Травень, 28. Четвер. Страшна та скорботна обставина зі мною сталася після повернення з Польщі (Ліснинський жіночий монастир). Я, вкрай запилений, сходив у Кронштадті в лазню, не бувши в ній місяців вісім, і після лазні вночі став прочиняти кватирку; наступного дня я відчув слабкість голосових органів і говорив важко під час обідні. Троїцькі молитви на вечірні читав важко. У Духів же день зовсім не міг говорити і наступного дня теж украй глухо і важко служив літургію в церкві Будинку працьовитості. Чому це, дивувався я, сталося це? Від пилу дорожнього чи від лазні та застуди? Вийшло те, виявилося те, що я голоси позбувся внаслідок холодної і вкрай дощової погоди (дощ лив три дні). Чудово, що ще в Духів день я здогадувався, що буде сира погода, хоч на небі не було хмари. Яким є барометр моє тіло? Я впадав у відчай, що зовсім втрачу голос, і благав Господа і Мати Божу про дарування мені голосу чистого, голосного, міцного до глибокої старості. У вівторок я поїхав до Москви (після Духова дня), і дорогий і в Москві мені повернувся голос. Слава Богу! Слава Богоматері! Бієте п'ястями смиренного, говорив Господь через пророка юдеям [Іс.58:4], і я іноді робив те саме, окаяний: б'ю п'ятьма невинних жебраків за наполегливе прохання на кожному місці милостині. Замість милості я іноді, роздратований, даю зуботичини чи наголоси рукою в ніс, а жебрака-крикуня тільки вклониться в ноги і дякую скаже, смиренна, незлоблива, терпляча. Серпня 8-го. Скільки чудес доброти, довготерпіння і сили, що перевершує будь-яку силу зла, Господь виявив і виявляє в мені щодня під час Божої служби, особливо під час літургії, і поза службою на кожному місці і кожну годину! Дякую Господу за милість Його, за сили Його переможні! Господи! Ти всіх людей будь-якого звання і стану, статі та віку полонюєш на послух мені, розташовуючи їхні серця до мене, – все, все. Дякую Тобі за цю прихильність, за цей [спільний] добрий полон. 28 серпня 1892. Представник темряви і злості ловить мене щодня через злість і неприязнь, лицеприйняття (жебраки і неблагоподібні люди (особливо жінки і діви) огидні, також і невинні діти, особливо часто підходять до Святих Таїнств, а благородні і красиві збудження, перелюб. Вчора особливо сильним був напад духів злості і крайнє опалення і тіснота: через неприязнь і озлоблення на одну жебраку неблагоподібну жінку і трьох її дітей, часто підходящих до Святої Чаші, ворог врізався в моє серце неприязнь і злобою, і [ я ] в нетерпінні і досаді, запропонував жінок через руки, і я покараний був за свою неприязнь і ненависть пекельним вогнем, тіснотою та сором'язливістю. О я, самолюбний, жадібний і хтивий, лицеглядний і лицемірний! Хіба один приступатиму до Чаші Святої і пересичатимуся нею? Хіба одні красиві та приємні обличчям та майнові суть люди та діти Божі, а некрасиві та бідні не люди та не діти Божі? О я, окаянна і грішна, богопротивна людина! Себе засуджую, викриваю, окаяваю і милості у Господа прошу і благочесності серця мого та помислів моїх і всього житія мого окаянного! Надалі нехай допускаю до Святої Чаші дітей усіх без різниці з любов'ю та радістю! І на свого читця і співу нехай не нападаю, нібито неправильно співає або шанує Писання, і нехай виправляю себе у всьому богопротивному складі свого гріховного, внутрішньо блудного, гордого життя. О, суєтна я людина, самолюбна, самозвична, самотальна, зла, злапамятна, зловтішна, злобажана, блудна, суєтна, лінива, непокірна, нетерпляча, дратівлива, лицемірна, лицеглядна, чревогідна, жадібна, корислива! О, старий чоловік, диявольський, фальшивий, шалений, поганий, смердючий, огидний, лукавий! За діянням духу неприязного я зворушився до однієї бідної, непристойної, як мені здавалося, обличчям жінки, яка має трьох малолітніх дітей, за те особливо, що мало не щодня або сама підносить, або інші жінки до причастя всіх трьох дітей. Наскільки божевільний гріх! Замість неприязні, за здоровим глуздом, треба мати любов і співчуття до цієї жінки як до бідної, а якщо вона негарна і не подобається моєму розбещеному смаку чи думці, то це мрія мого поганого серця, хтивої душі моєї, люблячої красиві обличчя хтивості заради; і не людина причиною, що він некрасивий, а Бог і батьки, що народили його за своїм образом. А за піднесення дітей до причастя треба жінку, як і дітей, любити і шанувати за те, що за вірою та почуттям духовної насолоди шукають частого причастя Пречистого Тіла та Крові Господньої, і радіти, що Святі Таємниці викладаються незлобивим дітям. 8 вересня 92 р. Велика помилка і помилка наша в тому полягають, що ми ображаємося на тих начальствуючих або взагалі на людей, які суворо, суворо, неласково поводяться з нами, і, згадуючи часто про їхню уявну або справжню нелюдимість, сухість, безсердечність, зловживаємо, лаймо і лаймо. Це негаразд. Треба [сварити] і зневажати себе, а їх виправдовувати і їм поблажливим, їх любити і поважати. Чому? Та тому, що причина холодності і неласковості вказаних людей полягає головним чином у нас, а не в них: мабуть, ми самі потай були нерозташовані до них і навіть зневажали, не любили їх за що-небудь, ну хоч за те, що відома людина нам по фізіономії не подобається, за прийомами, манерами або з флегматично, швидкі, чутливі. Треба розпинати своє самолюбство, свої претензії і суворіше ставитися до себе, до своїх недоліків, яких багато, а до людей бути поблажливим і всепрощаючим. Пробач нам борги ... як і ми прощаємо ... [Мф.6: 12]. Велика помилка і помилка наша ще в тому, що ми дружно ставимося завжди до своєї гріхолюбної і багатострасної плоті і миримося з гріхом, з яким маємо невпинно воювати з крайньою до нього ненавистю; гріх придбав у нас право громадянства, освоївся з нами, другою природою став, а треба гнати і гнати його і не щадити тіла свого, а головне - свого поганого "я", богопротивного "я", диявольського "я". Там, де починається до когось тілесне кохання, закінчується любов до Бога і ближнього, починається ворожнеча проти Бога і ближнього взагалі. Будь-які світу цього (тобто тілесна) ворожнеча Богу є [Як.4: 4]. Тому вкрай уникай тілесного, блудного, хтивого чи корисливого кохання, що вбиває справжню любов. Любов тілесна, мирська егоїстична, вузька, сліпа, томлива, груба, чуттєва, ефемерна і непостійна і схильна до всяких випадковостей, вона нерідко закінчується вибухами гніву, нетерпіння, жорстокості і вбивством, а любов істинна мирна, постійна, всеосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна, неосяжна. Читай у святого Апостола про любов: Любов довготерпить, милосердить... не звеличується... не дратується, не мислить зла... всьому вірить... все переносить... ніколи не перестає [1Кор.13:4–8]. Слава Тобі, Господи, що навчає нас відрізняти добро від зла і уникати гріха вселукового і всегубного. 9 вересня. Відпочив у Бозі митрополит Санкт-Петербурзький Ісидор 7 вересня. Суворий і суворий був до мене грішного, але у справах моїх: я з самого початку його служіння в сані митрополита не мав до нього прихильності та симпатії. Звичайно, і з його боку були причини нерозташування мого: він слова ласкавого жодного разу мені не сказав і нічим не привернув мене до себе; втім, офіційного, прийнятого вподобання не позбавляв мене. І якщо він до мене не вподобав, то Сам Господь явив мені в його архієрейство безодню милості та щедрот, давши мені ім'я, багатство та славу і створивши в мені і через мене безліч чудес у вірних Своїх людях. Слава Господу нехай буде навіки. Хто буде митрополитом? Дай, Господи, владику доброго, доступного, правдивого, ревного про славу Твого імені і про спасіння людей Твоїх. Дякую Тобі, Господи, бо багаторазово зцілював Ти хворобу душі моєї - неприязнь до покійного і озлоблення на нього за крайню норовливість і безсердечність - і повертав мене до прощення, прихильності і любові до нього, як до людини недужої, не справжньої і не чужої пристрастей: адже і я інколи. Дякую Тобі, що просвітлював моє серце і мій розум і диявольську ворожість проганяв від мене. І нині даруй мені, Господи, щиро його, митрополита Ісидора, любити по смерті його і молитися сердечно за упокій його душі. 14 вересня 92 року. Ти бачиш невдячність облагодійлених тобою невпинними, довготривалими благодіяннями твоїми і обурюєшся цим і обурюєшся на невдячних, говорячи: як це можна бути такими невизнаними й бездушними, що не промовили й одного слова вдячності за все добро, яке я зробив? Заспокойся, коханий: це звичайний гріх у світі. Скільки великих благодійників – не подружжя тобі – оплачені були за свої благодіяння найчорнішою невдячністю! А що зазнав від безмірно облагодійлених людей Сам Господь Ісус Христос, найбільший Благодійник і Спаситель людського роду? Покинь же невдячних і дай їх Божому суду. Тільки нагадай їм загадково, у притчі, що вони забули щось у себе і в тебе дуже важливе і потрібне, що дуже корисно було б для них. Нехай вони здогадуються, розгадують цю загадку, а не здогадаються, Бог з ними, але не шукай подяки, не принижуй себе підлещуванням, будь благородний і піднесений у душі. Ти зробив для них свою справу, нехай вони роблять свою. Тобі Бог віддасть або вже й віддав за них давно. 23 вересня. Веліар-сатана не перестає збуджувати в мені неприязнь і озлоблення на спочившего архіпастиря Ісидора, до якого я не мав прихильності і якого боявся і відвертався за життя за його суворість і горде звернення, що не допускало жодного сердечного, ласкавого слова, - бентежить, палить, палить, палить; я каюся щиро, засуджую себе за ці почуття, звинувачую себе в неприхильності до владики за його непривітність і грубість, бо і я сам ще гірше з нижчими себе звертаюсь іноді за своєю пристрастю і грубістю; благаю Господа благословити моє серце, простити мене, перемогти мою неприязнь і озлоблення і дати серцю лагідність і доброту, і Господь тисячоразово милував мене як за життя владики Ісидора, так і після смерті, бо і після смерті [яго] я багато разів від згадки про нього озлоблявся. Молитимуся за упокій душі його з любов'ю, як про себе, бо й він чимало зробив мені добра свідомо чи мимоволі, не переслідував мене, а сприяв славі моїй. Залиши нам, Отче Небесний, борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим [Мф.6: 12]. Я винен і в тому, що прикро таємно за вихваляння померлого в газетах і журналах. Ох я, окаянний! Сам маю нечисте, зле, горде, непокірне, лукаве, ліниве до всього доброго серця, а інших смію засуджувати, зневажати, ненавидіти – людей, у сто разів кращих за мене! Як це я довіряю своєму розтлінному серцю, яке треба розпинати, зневажати, якому не слід довіряти ні в чому, коли воно спрямовується на все погане: на самолюбство, плотоугоддя, обжерливість, гордість, заздрість, нетерпіння, роздратування, злість, злопам'ятство, жорстокосердя, ремствування, зневіра, нетерпіння, ревнощі, лицеприйняття, споглядання, лукавство, лінощі, страх і малодушність? Геть старий чоловік, з усіма його діями, породженнями Веліара! Нехай буду я новий чоловік благодаттю Христовою, на славу імені Божого. Молитися треба з глибини душі, приносити покаяння Господу з глибини душі, зітхати з глибини душі, а не поверхнево, не зовні, не холодно і бездушно. Серця скорботні та смиренні принесіть Господу, готові до виправлення, оновлення, залишення поганих, мертвих справ. 3 жовтня 1892. Яка ж зручноприйнятна для мрій бісівських ґрунт серце моє і як зручно і скоро можуть рости на ньому кукіль пристрастей озлоблення, неприязні, злопам'ятства, гніву, нечистих помислів і пожадливостей, нетерпіння, самопочуття та самощадства суєтності, лінощі, лінощів, лінощів, лукавства, лицемірства, лицеприйняття, споглядання, непокори, противіння, презорства, гордості, заздрощів, ревнощів, зловтіхи, марноти, корисливості, збентеження і страху, хибного сорому, малодушності, хули, брехні, неправди, обману, обмови, обману, осу поспішності, блюзнірства! І яка безодня милосердя Божого відкривається до нас грішним, коли ми щиро усвідомлюємо і каємося у всіх цих гріхах. Істинно, ніякі гріхи не перемагають безмірної людинолюбства Божого і покаянням усі вони очищаються! Яку безодню милості та сили Своєї Господь явив у мені сьогодні при скоєнні і після літургії під час причастя людей (три тисячі чоловік) і після причастя, коли диявол усікнув у серце моє своєю злобою на деяких! Великою була моя скорбота, збентеження моє, тіснота від Веліара, але молитвою покаяння Господь зцілив і очистив мене. Слава Тобі, Господи! 6 жовтня 1892 року. Дві головні заповіді закону Божого: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і ближнього твого, як самого себе [Мф.22:37,39 та ін.]. Виконання їх веде людину до життя та благополуччя тимчасового та вічного, не виконання ж – до злополуччя у часі та вічності. Людям дана совість і внутрішнє почуття, або чуття, за допомогою яких вони всі усвідомлюють і відчувають, що Божа заповідь праведна, свята, життєдайна. Що ж причиною, що більшість людей не виконують – і я перший – цих Божих заповідей, таких важливих і праведних і життєвих, і водночас наражають на духовне і тілесне, природне життя своє тисячам небезпек і злополуччю всякого роду? - Є всесвітній підлабузник, диявол і сатана, який означав спокуслив перших людей надмірною любов'ю до плоті і зневагою до душі богоподібної і до Божественної заповіді життєдайною злочином заповіді про невкус з древа пізнання добра і зла; цією пристрастю, чи надмірною любов'ю до плоті, диявол погасив любов до Бога, і в серцях їх і в тілі їх уселився сам, як у будь-якій твердині чи фортеці, і оголосив війну Богу, вчинив ворожнечу на Бога в душах і тілах людських і ворогує в них досі, сластолюбство, хтивість, блуд, перелюбство, рукоблудність, нестриманість, жадібність, пияцтво, користолюбство, скупість, жорстокосердя, заздрість, ненависть (здебільшого через земні нікчемні речі), лицеприйняття; [через] земні науки за винятком серцевого пізнання про Бога і душі, через пристрасть до видовищ, картин та іншого. Очевидно, диявол намагається всіма силами виганяти із сердець людських любов до Бога і любов до ближнього, до його душі і до співчуття в потребах плоті - любов'ю до багатострасного плоті, до задоволення її мрійливих, безглуздих, згубних пристрастей, солодощів згубних і богопротивних. питво, хтивості в різних видах, розпусти, перелюбу, споглядання, плотолюбства і плотоугоддя, рукоблуддя та інших незліченних пристрастей. Звідси заповідь християнинові: розпинай тіло з пристрастями і похотями [Гал.5: 24], зненавидь душу свою [Лк.14: 26], в якій гніздиться міцно ненависть до Бога і до ближнього, зненавидь хтивість тілесне, пристрасть до земного. І святі Божі люди, що володіли духовним змістом, розіп'ялися світу та його пристрастям, зненавиділи душу свою грішну, плоть свою багатострасну, і прогнали з душі та плоті своєї диявола, і вселили в себе Бога, і стали храмами Божими святими. 7 жовтня. Середовище. Там, де починається плотська любов, або споглядання і хтивість, закінчується справжня любов і починається ворожнеча на Бога, а де закінчується плотська любов і починається духовна, істинна любов, євангельська, там починається і любов до Бога. Господь явив нині під час і особливо після літургії після закінчення причастя мирян (тисяча п'ятсот чи тисяча шістсот [чоловік]) безодню Свого милосердя і сили, прийнявши моє таємне покаяння в моєму презорстві, в озлобленні і гордості моєї до однієї кульгавої дівчини [Причастю] разом з іншими лагідними богомолками, і дарувавши мені прощення, дозвіл гріхів, мир, свободу, силу духовну, простір і відвагу перед Богом і людьми. Надалі нікого, особливо убогого, не зневажай, усіх шануй і кохай. Слава і подяка всеблагому Владиці! Диявол через земні й тілесні бажання наші лукаво і безперестанку намагається повністю висушити в серцях людей любов до Бога, єдиного превожделенному і гідному будь-якої любові, і навіть пам'ять про Нього згладити в їхніх душах і прив'язати до себе всяким хтивістю, всякою злобою, іноді злобою (іноді). злопамятством, користолюбством, сластолюбством, обжерливістю. Уважайте собі, християни, боріться, воюйте невпинно зі світоутримувачем темряви цього віку, перемагайте благодаттю і силою Христовою. Господь таємно чи явно, в богослужінні і молитві домашній і громадській, каже кожному чоловікові своєю мовою: немовляті і юнакові своїм, відповідно до їх поняттям, розвитком, схильностями, юнакові – своїм, змужнілому і старому – своєю мовою, жінці та дівчині – своїм мовою, освіченим і освіченим своїм. становищу, багатому і бідному згідно з їхнім станом, вельможі і маломоже – по-своєму, але всім премудро, благостно, праведно, якщо хочуть ці люди слухати і розуміти дієслово Боже, дієслово совісті, дієслово явищ світу або церковних осіб і подій, дієслово лих і скорбот, нес, суші. 10 жовтня. Щодня розтліваю себе гріхом через догоджання чреву або частково чреслам (рухам плотським), або через презорство до кого, або засмучення, озлоблення, гнів, дратівливість, злом пам'яті і подібне, і щодня Господь здійснює в мені заради моєї віри і покаяння сліз, пакибуття, поновлення в прощенні і дозволі гріхів моїх, у подоланні демонських у мені підступів, у прогнанні від мене смерті і тління, скорботи і тісноти, збентеження, гріхового сорому і в даруванні миру, свободи, простору душевного, сміливості та сили. Щодня Господь здійснює в мені всякі чудеса Своєї доброти і сили в силу Своїх спокутувальних пристрастей і смерті за мир і за мене окаянного в силу пренебесної, життєдайної, всерятувальної і страшної Жертви Тіла і Крові Своєї – Тіла, за нас переломлюваного, і Крові, за нас проли. Славлю Господа мого, славлю всерятівну, страшну Жертву пречистого Тіла і Крові Його, славлю добрість Його, довготерпіння Його до миру грішного і до мене, більше за всіх грішного. О, наскільки велике всесвітнє значення літургії, що здійснюється щодня в Церкві з розумінням, страхом та любов'ю! Як би світ був окаянний, жалюгідний, бідний без літургії! А тепер, при літургії, нам дарується все багатство Божества і обожнення, багатство і щедроти залишення гріхів, освячення, оновлення, вгамування праведного на нас гніву Божого, дарування всіляких благ: миру миру, визволення від різних лих Церкви і вітчизни і благополуччя їхньої, мудрості всьому освяченому собору Церкви Православної, тобто всім пастирям Церкви, мудрості, здоров'я і спасіння і в усьому благоспішності царю, синкліту 43 , палаті та воїнству, благорозчинення повітря та достатку плодів земних, сімейного добробуту, процвітання наук, мистецтв, промислів, торгівлі, множення свят духу навчальних закладів, всякого добробуту та успіху. Слава Господу! Слава Божественній, великодарній літургії! 11 жовтня 1892. Як мало бере природа тіла з вживаних нами їжі та пиття і з яким надлишком ми приймаємо їх щодня! До чого цей надлишок, до чого це обтяження шлунка, до чого ця смердюча ноша? Для чого обтяжувати серце і душу цим тягарем і погашати в ній любов до Бога і ближнього – бо обжерливість дійсно погашає любов до Бога і робить людину земною, грубою егоїстою, лінивою, недбайливою на молитву і на все добре. 19 жовтня 1892. Дякую Господу, який дарував і ще мені цей день, в який я народився і в який через наречення імені причетний до Церкви Святої. Двадцятого я хрещений і через це Таїнство пакибуття і відновлення, або відродження, справді причетний до Церкви небесної (мені тепер шістдесят три роки Божою добротою). Дякую Господу за всі незліченні милості, які здивував у мені Господь, Бог мій у минулі роки. Спаси, Господи, всіх благочестивих у силі благості Твоєї, що перемагає всякий гріх занепалої і безупинно падаючої людини, всяку злобу каються щиро, бо Ти єдиний Чоловіколюбець, що знає неміч нашого єства. Людина, що грішить у розумі, є бунтівник проти Бога і спільник диявола – першого відступника і бунтівника в премирному Царстві Божому; грішник перекручує премудрі, благодатні, досконалі, життєві закони Творця тварі і є безглуздий, гордий, зухвалий, вільний або мимовільний безумець. 21 жовтня. У сонному зневірі (після сну у вагоні) я тяжко згрішив перед Богом і людьми, сильно розгнівавшись і роздратувавши одну нечесну дівчину, прибулу в Кронштадт, яка хотіла бути наодинці зі мною, щоб покаятися у своїх гріхах, що мучили її; за невідступність і наполегливість я в сильному гніві вдарив її по обличчю (по носі), і тоді став наодинці сповідувати її. Каявся і каюсь у цьому Господу, що веде вся, і засуджую себе щиро. Що сталося б, якби я став чинити так і завжди з грішниками, що приходять до мене? Який я пастир? Я егоїст, найманець. 30 листопада 1892. Двадцять п'ять років ліве вухо було порівняно ціле і здорове і не текла з нього матерія золотушна, а в нинішньому році 29 листопада відкрилася текти золотушної матерії з болем у вусі і, думаю, тому, що я кілька разів був у вкрай сирих нових будинках у церкві. та ще й від пісної рибної їжі, що розвиває золотуху: у пости завжди я помічав особливу гру золотухи або розвиток її в тілі моєму, від природи золотушному. Збережи, Господи, залишок слуху мого імені заради Твого святого, і нехай не буду глухий по гріхах моїх, бо хочу голосно славити Твою державу і милість Твою і чудеса Твої в світі і в мені грішному і слухати славослів'я в храмах Твоїх. Пресвята Владичиці Богородиці, допоможи мені. Слабію силами від виливу золотушної матерії. (Виливання насіння давно не було – Господь зберігав від нечистого закінчення.) Фази золотухи цього року: біль зубів лівої щелепи та пухлина її з болем, жар у лівій частині голови, іноді збіднення голосу, безсилля гортаних органів, кашель; Обставини атмосфери, у яких розвивається золотуха: незвичайне розмаїтість снігу, відлига. 4 грудня 1892. Мережі, сіті диявольські всюди розпростерті для уловлення людей у ​​смерть, і люди повинні знати це і бути у будь-який час обережними, пильними, благодійними. Час діяння, подвигів справжнє життя, - ніхто нехай не спить і не захоплюється тілесними пристрастями. Святі угодники Божі відкинулися ласощів і всієї краси житейської та слави тимчасової, через те [боролися] проти гріха і спільного ворога безтілесного і вражали гріх і винуватця його, тому що ворог боре і полонить нас жалом тілесним, жалом ласощів і ласощів, багатств, почестей, почестей, багатств, почестей, Який є справжня насолода, краса, слава та багатство. Будемо і ми наслідувати святих, як покликані Богом до вічного життя. 4 грудня 1892 року. 18 грудня 1892. Ворог безтілесний сильно студжує мені через злість на співслужбовців читців моїх, примушуючи чіплятися до будь-якої помилки їх, навіть до деяких недуг природи (до мимовільного покашлювання, до варіацій у голосі і до самого співу з співаками). Сильна боротьба і гаряча молитва потребують перемоги ворога безтілесного. І слава Богу: Господь завжди долав і руйнував у мені злобу ворожнечі, і я заспокоювався. 28 грудня. Гріх є сум'яття і крах духу, буря духовна, сморід, тління і робота тлінню, відпадання від життя і нетління, сила на зло і безсилля для добра, срамота, беззаконня і перекручення меж єства, неподобство, хвороба душі і згуба, божевільна забава і гра вогнем, тлінням дияволом - джерелом всякого зла, позбавлення світла, темрява, пекельний холод і тартар, пекельний вогонь, що палить і страшенно мучить, черв'як неусипаний і вогонь незгасаючий, повстання тварі на Творця і заколот проти Творця, краса захоплююча, якою людина безблагодатна противиться рабство, малодушність і страх, бо безбожний біжить, коли ніхто не женеться за ним [Притч.28:1], руйнування законного природного союзу і вступ до союзу неприродний, беззаконний, безглуздий, бо людина грішна вступає в союз з дияволом, джерелом всякої безглуздості, безумства? Він є безглуздим посяганням на власну природу і природу, честь, життя і добробут ближнього та інше, і інше, і інше. Боже, визволи від нього всяку людину, створену за образом і за подобою Твою. Новий рік благості Господньої 1893-го. Дякую Творцеві віків, що дарував мені й цей рік за невимовними щедротами Своїми і покрив гріхи мої. Дякую Господу за визволення від усіх скорбот і напастей, особливо завданих мені від вдови Єлисавети Хомутівської, яка шукала на мене судом того, чого я в неї не брав, і ні багато ні мало хотіла отримати з мене п'ятнадцять тисяч. Дякую Івану Івановичу, який заступився за мене і видалив її формальним судом із міста і погасив справу неправе. 5 січня 1893. Згрішаю я часто гнівом і озлобленням на багатьох жінок і жебраків, отроків і дівчат бідних, які щодня і багато разів просять і вимагають багато милостині. Серджусь і лаюся часто з ними, лаю і принижую їх. Так було вчора ввечері з однією плаксивою жінкою в будинку Кудрявцева на вулиці Господній; так було в поїзді Балтійської залізниці з однією жінкою, Григорович (що живе в Петербурзі на Невському, № 164, будинок Томілова на подвір'ї). Стану немає, а хоче сина хворого послати на Кавказ, сподіваючись порятунку від Кавказу, а не від Бога і бажаючи отримати даремно багато грошей. Помилуй мене, Господи, часто туні, що гнівається, і дай мені терпіння, великодушність і лагідність. 8 січня. Скільки милості від Бога, скільки перемог над моїми пристрастями болісними про ім'я Господа Ісуса Христа бачив я і бачу невпинно сердечними очима моїми при покаянні і молитві моїй до Нього – і тішуся, і торжествую, і славлю, і дякую Господу, що так дивно промишляє про мене, недостойне зловмисному, сластолюбному та лінивому. Як я маю полюбити такого Благодійника, всеблагого, всесвятого, всеправедного, всемогутнього, вседосконалого, нетлінного, вічного, прекрасного, вірного в усіх словах Своїх? І як я повинен зненавидіти всякий гріх і винуватця його вселукавого, поганого, всезлобного, потворного, всегубного, непотрібного, вже переможеного Хрестом Господа мого, пристрастю Його чесною і смертю, за нас піднятими, і славним Його воскресінням з мертвих, яким завершилося Його, яким закарбувалися всі слова, заповіді, обітниці, пророцтва Його! 12 січня 93. Новий рік настав, а я залишаюся все старим грішником і гіршим колишнього грішником, з хворим самолюбством, непослухом до меншої братії, гордістю, гордістю, презорством, нетерпінням, неприязнью, нетерпінням, жорстокосердям, скупістю, користолюбством, лице, сластолюбством, хтивістю, розбещенням, лінощами, розсіяністю. Тут я маю щиро покаятися, змінитись і здобувати всі чесноти, противні гріхам, названим вище. Досі віра Христова не проникла в глибину серця мого і не виправила волі моєї розбещеної та кривих течій моїх; досі не вигнав я через недбальство моє безліч пристрастей моїх і вони вільно кореняться в мені і при нагоді сильно діють у мені, хвилюють мене, захоплюють мене, наприклад самолюбство, гордість, презорство, гнів, лють, догоду собі, а не ближньому на благо (наприклад, серджуся, коли зі мною замовляють ) я хочу бути наданий собі, коли я читаю газету, тобто суєту світу цього минущого), сластолюбство, хтивість, користолюбство, помилковий сором, сором благочестя, лицеприйняття та інші. Ще царює в мені старий квас 45 - квас пристрастей, а не безквасіє чистоти та істини; ще мої три міри муки – три сили душі: розум, серце і воля – не скиснули від благодатного квасу, який вкладає в мене Свята Церква Христова [пор. Мф.13:33], і це з недбальства мого; ворог усеяв у моїй душі рясно свої кукіль, і заглушають вони пшеницю добра, якої й так мало в мені за недбальством моїм. Як ще багато, багато мені треба трудитись у вирощуванні серцевої ниви моєї, в вичерпанні кукіль пристрастей моїх! Допоможи, Господи: пішли благодать Духа Твого, Господи, мені, убогому. 13 січня. Засуджую себе за всяке бажання плотське як божевільне, як зрадницьке щодо Владики і Господа, найсолодшого Владики живота, Який єдиний гідний найсвятішого і найдосконалішого бажання нашого і любові нашої чистої, непорочної, духовної. Чи тлін ми бажаємо? Чи слабкості й безсилля душевного та тілесного? Чи смертної отрути підсолодженої? Прости нас, Господи, зрозумій і утверди в любові Тебе єдиного. 2 лютого 93. Істота душі людської є святістю, яка похитнута і коливається гріхами і в нерозкаяних може перейти в досконалу порочність, а у покаяних може відновлюватися і оновлюватися і зміцнюватися покаянням, молитвою, сльозами, зітханнями, почуттям, причастям. Тому нам каже Бог: святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш [Лев.19:2]. Нехай святиться ім'я Твоє [Мф.6: 9]. 14 лютого 1893. Скільки разів щодня рятував і рятує мене Господь від усякої злої обстановки, від усякого гріха, від усякої спокуси супротивника диявола – не злічити від безлічі. І це все заради єдиної віри в найсолодше ім'я Господа і заради покаяння мого. Наскільки спасенна віра в Христа, як спасенне покаяння! Як благий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий! Як шкода тих людей, які живуть без віри в Христа, які не мають покаяння істинного, які не належать до Святої Церкви Христової і не можуть користуватися її благодатними скарбами та дарами Божої милості, дарами заслуг Христових. Як треба молити за них Бога, нехай приведе їх до пізнання Христа і до Церкви Його! Дякую Тобі, що дарував мені віру в Тебе і як об'єднав мене Святої Твоєї Соборної та Апостольської Церкви! Душа людська є розумно-вільна сила по суті своїй і як така повинна діяти невпинно в доброму чи злом напрямку і, діючи, зміцнюватися в тому чи іншому, і за силою дії відчувати блаженство або муку за незмінним законом, тому що в Богові, як джерелі добра, джерело блажен. Таким чином, занепалі від світла в темряву від джерела благості через гордість і опір Богові духи втратили всяке добро і вибрали і здобули собі всяке зло і стали джерелом всякого зла і муки і для себе, і для інших вільних істот, ними захоплених у протилежний бік, тобто для людей. Звідси необхідність стояти в Богу і діяти в доброму напрямку, всіма силами опиратися злому за допомогою всемогутньої Божої сили, і таким чином зміцнюватися в доброму напрямку і діянні, і перемагати зло, що гніздиться в нас і всіма силами посилюється вкорінитися і розповсюдитися в нас. ]), і таким чином множити в собі добро, світло благодаті, і в інших множити його, тобто в людей, які з нами живуть і з нами з'єднані в одне тіло Церкви, і в інших. Кожному з нас дана від Бога робота, дуже важлива і корисна, необхідна, - полоти своє поле серцеве, заросле, як поганими травами, гріховними помислами, згубними для душі пристрастями, звичками, нахилами; кожному дана робота у своєму виноградному саду, розумію - в душі, в якій нарівні з виноградними деревами плодовитими ростуть і безплідні, сухі, тобто гріхи. Очищай же своє серцеве поле будь-яка людина щодня з ранку до вечора, слухай себе, постись, молись, борись із зростаючим, що посилюється тернням, працюй над добривом, обробітком свого поля, свого розумного саду, поливай його сльозами покаяння, кайся старанно, причащайся життєдайної їжі і солодкі плоди твоїх робіт: спокій і широту духу, святі, піднесені помисли, як чисту пшеницю. Душа наша подібна до руди дорогоцінної, золотої або срібної, з якої можна видобути багато чистого золота або срібла при доброму старанні, старанності, вмінні очищати цю руду. Будь-яка руда перебуває у землі, у змішанні із землею – із звичайною, безцінною, що зневажається ногами; треба виплавити цю руду і видобути з неї чисте золото, чи срібло, чи мідь, платину, свинець, олово, залізо. Не створив Господь у природі чистого золота, срібла чи чистої міді, чавуну, заліза, олова, платини чи скла, кришталю, дорогоцінного каміння, а все це знаходиться в землі, у змішанні із землею звичайною. Навіщо? Для того, щоб людина знаходила, працювала, працювала розумом і руками і добувала чисті метали, або мінерали, або дорогоцінні камені і через те робила життя своє трудовим, корисним, приємним; а душа наша з тілом створені спочатку чистими, прекрасними, пахучими, сяючими, але потім від неуваги, спокуси, спокуси гріха вони затьмарилися, осквернилися, розбещені, осмерділи, стали недостойні Бога, Який створив людину з образу і подоби Своєї, і вигнані, і вигнані. душі свої через труди покаяння і сльози, молитву, так і обробляти саму землю, годувальницю свою, яка перестала дарувати злочинцям заповідей Божих плоди свої. Яке прекрасне тіло одержали спочатку від Бога Адам і Єва, який прекрасний, величний, нерукотворний храм, у якому Сам Бог жив, розумію тіло людини, цю прекрасну скинію Божу! І що людина зробив із себе через гріх? Соромний посуд пристрастей - нестримності, пияцтва, розпусти і всякого нестримності, злості, заздрості, лукавства та інших. Покаяння. Значення слова та справи; покаяння, проповідане всім Іваном Хрестителем; строгість звернення Іоанна до грішників: назва породженнями єхидні [Мф.3: 7; Лк.3: 7]; серцезнавство Івана; злість і лукавство тодішніх людей і особливо фарисеїв; праведність Івана; чи тепер можна так запрошувати? – Іноді можна, а іноді ні: лагідність призову; ми самі, священики, люди грішні і такої сміливості не маємо! Властивості покаяння: свідомості множини і важливості гріхів, їх згубності, руйнування серця, бажання виправлення, оновлення, боротьба з гріхами, благання про допомогу згори; християни – воїни; війна безкровна, мука безкровна і всесильна Божа допомога; нагорода за перемогу над гріхами – торжество правди та святині. Небагато борються, безліч переможених гріхом і гинуть; багато званих, мало обраних [Мф.20: 16; 22:14]; Царство Небесне нудиться [Мф.11: 12; Лк.16: 16], і гріх нудить кожного. Без боротьби немає покаяння та виправлення. Неминуча вічних мук за гріхи, необхідність пекла і всіх і всяких мук за рівнем гріхів та безбожності; муки Спасителя, [перетерплені] за грішників, як доказ вічності мук для невіруючих та нерозкаяних; різні назви пекельних мук; багатій в пеклі як приклад вічності мук - Лазар як приклад вічного спокою і блаженства для тих, хто страждає тут покірно і каються. 27 лютого. Дякую Господу за незліченне порятунок від багатьох пристрастей моїх на минулому тижні, особливо від гніву і озлоблення і биття рукою в гніві (я вдарив по обличчю Параскеву в домі Кудрявцева, що не прогнівалася на мене, але просила вибачення у мене ж) і пожадливостей лукавих. Дякую Господу, який благоволив благання бути до мене грішного і помилував мене, окаянного. Сповідь загальну о десятій годині вечора благодаттю здійснив вилияним словом і почуттям. Що таке тутешнє покаяння? Приготування до доброї відповіді на Страшному всесвітньому суді Христовому. Щоб дати добру відповідь на майбутньому Суді, ми повинні дати собі і духовнику звіт про своє життя і насамперед Суду судити себе з усією суворістю тут, щоб ретельним оглядом і переглядом всіх своїх помислів, бажань, побажань, пристрастей, намірів, слів, вчинків дати собі справжню оцінку, і виправитися від усіх помислів, виправитися від усіх помислів, виправитися від усіх помислів, виправитися від усіх помислів, виправитися від усіх помислів досягти виправлення та святості, принести Господу плоди покаяння. Царський огляд військам і царське спасіння – огляд усьому світу від Господа в останній день, і Суд усім, і спасіння вічне всім, хто догодив Богові; або ревізія юнацтву, що виховується, і вихователям і всій справі і майну закладів державних і царських – і ревізія всієї повноти Церкви, що виховується на землі, або християн, які виховують і виховуються для Бога і Царства Небесного, православних і неправославних і всіх нехристиян, усіх народів. Нинішнього виховного, підготовчого часу, часу боротьби і подвигів, за наміром Божим людини грішної кують біди, хвороби, приниження, скорботи, втрати та позбавлення; Через них виробляється істинна людина і християнин, людина нова, нова тварюка. Людина в справжньому ушкодженому, занепалому стані вся затьмарена гріхом: у всіх силах і почуттях, в умі, почутті, чи серці, і волі своїй, яка особливо отримала і має мінливий напрямок, згубний, часто божевільний. Людина в занепалому стані стала невігласом, дикуном, звіром, що біжить від свого колишнього райського житла, що дивиться, так би мовити, у ліс: дім – Церква, ліс – світ цей. Дивіться й пам'ятайте, якими подвигами, молитвами, бідами, муками, хворобами, поневіряннями, почуттям, чуванням, гоніннями досягли святості і Царства Небесного святі угодники Божі: апостоли, пророки, мученики, святителі, преподобні, Христа заради юродиві, праведні. Наслідуйте. 14 березня. Людину, що впала від святині і правди в гріх і незліченні пристрасті, у всяку лукавство, за благодаттю Христовою відновлюваного знову в первісний стан праведності, кують і виковують або, як золото, обпалюють і полірують молоти, що посилаються від Бога, від скорбот, утрат молитов, поневірянь і поневірянь, безперервна, чування, помірність, труди, послух, різні справи благі, що здійснюються для спасіння душі. Лютерани та англіканці називають себе євангеликами як би докором нам, православним, які приймають крім Євангелія, або істинного Божого одкровення, ще Священне Передання нарівні з Писанням, але називають себе так абсолютно несправедливо, бо не приймають на віру найголовнішого в Євангелії – слів Спасителя про перетворення хліба [ Мт.26:26–28 та ін.]. Христос Бог прийшов на землю і здійснив прекрасне диво Боже про спасіння роду людського вченням, стражданнями і смертю Своєю за рід людський і для відновлення розтлінного гріхом єства людського дарував віруючим в їжу і пиття найпречистіше Тіло і найчеснішу Кров Твою, а протест Його, а хліб і вино, і Тіло Христове тільки торкається деяким чином до хліба, що залишається хлібом, як і вино вином, або що ці хліб і вино є лише символами, знаками Тіла і Крові Христової, а саме Тіло Христове тільки на небі. О, безглуздя людська! О, зневіра у віру! О, спотворення всього християнства! О, брехня! О, згуба! О, позбавлення жалюгідна Таїн Тіла і Крові Христової! О, анафема жахлива всьому протестантству та реформатству. На Духа Святого говорять хулу, Його справам противяться, Його справжніх справ не визнають за істину – і сміливі називати себе християнами-євангеликами! О, дурний розум, сліпий розум! Діавольський розум! Яка віра може навчити найбільшому у світі мистецтву перемагати гріх і винуватця його – диявола, споконвічного людиногубця і мудрого на зло губителя людського роду, крім віри істинної, православної? Яка віра може дати всі засоби та сили до перемоги над світом, плоттю та дияволом? – Одна віра істинна, православна. П'ять тисяч із половиною років губив диявол рід людський своєю брехнею, крайньою лестощами і всякою красою, особливо красою ідолопоклонства, і ніхто його не міг позбутися, крім праведників Старого Завіту – патріархів і пророків і праведних небагатьох, служителів істинної віри [підзаконної]. Сам Син Божий мав прийти на землю, щоб сповістити істину, виконати будь-яку правду і постраждати – Праведник за неправедних, щоб дати можливість виконати правду Божу Його допомогою та благодаттю при істинній вірі, Ним укладеної в Церкві Святій, Соборній та Апостольській, а паписти та протестанти спотворили бого. позбавили себе і віруючих благодаті спасіння, докорили Духу Святому, Духу істини, і про Нього Самого почали вивчати хибно, нібито виходить напередодні від Сина Божого. А ким же ми й рятуємося, як не Духом Святим, благодаттю Христа Бога та благоволенням Бога Отця? О, як має бути істинне духовне мудрування в християнині, вчення всенепорочно, цілісне, як і життя непорочне, цілісне 46 ! Те й інше має бути православним. Вкажіть мені, яка віра, окрім православної, могла довести людину до досконалості, до святості? – Жодна, крім православної. Висновок звідси зрозумілий: порятунок тільки в Церкві Православній, бо перемогти ворога-людиногубця, цього давнього, мудрого на все зле змія, може тільки людина, що право мудрує в вірі і право живе, а не право мудрує і жити не може право і свято, як не має правої віри, і не врятувати мудрість і сповідання позбавляє благодаті душу, бо яке спілкування правди з беззаконням, вірного з невірним [2Кор.6:14–15]? Господь є чудовий, прекрасний, премудрий, всемогутній Художник, Творець, Творець тварюків, що створив усе премудро, від світил до трави і нікчемної комахи. Але найкрасивіший, художніший, премудріший створив людину до душі і по тілу: у прекрасному, стрункому, як велична пальма, тілі укладена душа безсмертна, за образом і подобою Божою; вона прикрашає собою весь тілесний храм, призначений бути храмом Божества. Творець дав людині, як обдарованій розумом і вільною волею, Свої закони, премудрі, життєві, досконалі, які людина вільно мала виконувати для утвердження і вдосконалення свого і для збільшення блаженства свого, щоб зростити для свого блага дані від Творця таланти. Але що людина зробив і робить із собою? Він перекручує, спотворює себе, потворить себе, оскверняє образ Божий, лається Творцеві, собі самому, уподібнюється до ворога Божого найлютішого, всього себе перекрученого, - відкинутого від Бога диявола. Але Бог за Своєю безмірною милістю дав людині покаяння, і він може [встати], виправитися, очиститися, оновитися, засяяти. 20 березня. П'ятниця Шостий тиждень Великого посту. Господи, дай мені сильне слово для сповідників і причасників. Збери в моєму розумі, як у фокусі, всі, що стосуються цього слова з Євангелія. Притча про насіння і про кукіль [Мф.13:24–30]. Притча про сіячів і насіння [Мф.13:3–23], про безліч званих і малу кількість вибраних [Мф.22:2–14]. Тимчасово попрацювати і вічно радіти. Бажання. Ворог прагне перемогти святе бажання і бажання Боже – бажанням гріховним, плотським, мирським бажанням. Через тілесне, суєтне прагнення виганяє із сердець християн любов Божу, святу, небесну і пригвожує їх до землі, через злість виганяє добрість серця, або добрість Божу, через жорстокосердя – милосердя і таким чином царює в серцях людей неуважних, пристрасних, необережних. Тому [майте] увагу [до] себе, браття і сестри, щоб не давати місця ворогові царювати у ваших серцях через житейські, тілесні та душевні пристрасті. Хай горять світильники душ ваших вірою та любов'ю, покаянням та благодійством. Ворог не спить і не спить ніколи, а ми спимо і спимо. Коли люди спали, прийшов ворог... [Мф.13:25]. Чому безтілесний ворог спрямовує з крайнім зусиллям і насильством бажання чоловіка і жінки до дітородних і дітоживильних членів тіла? Тому, що через це бажання [недоречне], непомірне, беззаконне, безглузде він розбещує душу і тіло, оскверняє, від Бога видаляє людину, від любові Його, єдиної всебажливої, нетлінної і знеструмлюючої нас через часте спілкування з Собою в Святих Таємницях; саме на побутові члени нападає пожаданнями [нашими] крайніми, намагаючись у самому джерелі буття нашого розбестити і осквернити нас чи перешкодити законному чадородію, убити людство в самому сімені та зародку. Ось яка підступність злоголового ворога щодо статей чоловічого і жіночого, тому необхідно зневажати ласощі тілесні і не полонитися красою обличчя, очей і ввічок 47 і взагалі розпинати свою плоть з пристрастями і пожадливістю, не спалахувати пристрастей тілесних надміру приємними стравами і в вин на всяке на всіх молитися духом і не жити бездіяльно, але трудитися тілесно та духовно. Ворог намагається вигнати з нас любов Божу і ближнього безглуздою любов'ю тілесною, або любов'ю до світу і його благам тлінним, до багатства, розкоші, почестям земним, задоволенням всяким, бенкетам, іграм, забавам або до вбрань і прикрас надмірним, статуям і картинам. Від повторення ким-небудь гріхів і пристрастей, пороків душа тієї людини більш і більше розслаблюється, більш і більше спокушається гріхом, втрачає спокій, свободу, мужність, благородні, високі пориви, властиві людській душі, створеній на образ Божий, і падає більше і більше у чуттєвість, в тління. Приклади цього ми бачимо на нестримних, на п'яницях, блудниках і блудницях, на картежниках і взагалі гравцях, на людях скупих і користолюбних, особливо на Іуді-зраднику, який, полонившися більше і більше з дня на день пристрастю сріблолюбства, нарешті не міг більше їй противитися і безцінь. продав за мізерну ціну раба – за тридцять срібняків. Звідси необхідність для будь-якої людини всіма силами боротися зі пристрастю на самому її початку і викорінювати її; коли вона посилиться від звички і повторення, тоді або важко, або іноді й неможливо здолати її, і вона стає причиною будь-якої муки і сорому душі. Господь, як Подвигоположник наш і Вождь, з висоти небес дивиться на всіх людей, особливо на Своїх послідовників - християн, і дивиться, хто як бореться проти гріха або зовсім не трудиться, а захоплюється його безбожністю і красою. У боротьбі з якимось гріхом душа зміцнюється в силах своїх, просвічується, оживається, тріумфує перемогу і радіє про Господа, Спасителя свого, а душа слабка, невірна, малодушна, боязка, не бореться більш і більше розслаблюється і затьмарюється, посоромлюється, піддає. Людина живе для боротьби у цьому світі: він воїн Христа, боєць, переможець чи переможений, Христовий послідовник чи раб диявола. Потрібна невпинна майстерна боротьба, невпинне неспання над собою, над своїми помислами, почуттями, невпинна таємна молитва, невпинне покаяння через невпинні і всілякі гріхи. Християнин, що має постійного ворога у власній плоті своїй і в душі своїй розбещеній, повинен розпинати свою плоть з пристрастями і пожадливістю, тобто своєї старої людини, і оживляти через те нову, оновлювану за образом Творця свого [Кол.3:10]. З 25 на 26 березня (з Благовіщення на Великий П'яток) я мав щастя бачити уві сні мою матінку, що лежить у труні, що була напіввідкрита, не знаю де, тільки поверх землі, ніби спокійно сплячу і готову прокинутися; я з любов'ю поцілував її в чоло; одна ручка була відкинута, як у сплячої. Дякую Тобі, Господи, бо показав мені мою матір уві сні, так довго не бачену уві сні; років зо двадцять тому я бачив її теж уві сні, в саду, як би семінарському. Тепер я вірю, що їй благо в Тебе, Господи, і що вона відпочиває в країні живих. Слава Тобі! Якщо з зеленіючим деревом (праведником Христом) так вчинила правда Божа, Отець Небесний, то з сухим що буде (з грішниками нерозкаяними) [Лк.23: 31]? І якщо праведник ледве рятується, то безбожний і грішний де з'явиться? [1Пет.4: 18]. Залишається... якесь страшне очікування суду та лють вогню, що хоче поглинути супротивників Божих [Євр.10:27]! Гріх перекручує премудрий порядок Божий у створіннях, порядок, встановлений на благо їм і на радість, блаженство, і завдає всім створінням заколоту, розбещення, страждання, а розумним тварям – тимчасове і вічне від Бога розлучення. Жахливе, безглузде зло – гріх! Православний християн так повинен вірити і жити, щоб усвідомлювати і відчувати себе живим, блаженним членом Церкви Христової на землі, близьким до Бога, до Богоматері, до всіх ангельських блаженних сил, до всіх святих Старого і Нового Заповіту і до всіх на землі живих, що подвизаються і не підвизаються. і святих Його і всього стану 48 церковного, всієї повноти Церкви. (Перший день Великодня.) Болюче вмирання будь-якої частини тіла, наприклад пальця або малої його частини (від запалення і нариву, іноді з багатьом гниттям), але коли помре і зітліє болісно, ​​тоді утворюються нова плоть і шкірка дуже ніжна, здорова і квітуча. І та частина повністю оновлюється, і стає всьому члену та тілу легко, легко. Так і вмирання (хвороба передсмертна) і хвороба всього тіла людини часто дуже болючі і важкі, але коли помре тіло і зовсім розкладеться на свої складові стихії, тоді воно укладає в собі початки оновлення і відродження, за премудрим устроєм Божим, і в певний Творцем час за словом Божим влаштується в новому і встановиться в новому і в новому стані духовне тіло, в якому доброму християнинові буде легко та весело. Слава про це Господу! Розпинай щодня своє самолюбство, або всієї старої людини, що тліє в спокусливих похотях [Еф.4: 22], і не засмучуйся, не дратуйся, не засмучуйся, коли, наприклад, звертається з тобою суворо і суворо твій начальник або батько, або інший хто зневажає тебе або зневажає тебе дорогого, але упокорюй себе і радуйся в усіх противних твоїй плоті обставинам, убивай свої пристрасті, терпи неприємне для твого багатострасного плоті, через пристрасті свої воюючої проти Самого Творця і твоєї власної душі і тягнучої її до всього, що противно волі Божій і твоїй. Таким чином розпинай і похоті тілесні: хтивість, обжерливість, або ласощі, об'єднання, пияцтво, любостяжання, користолюбство, жорстокосердя, лінощі, непослух, нетерпіння, ремствування, тобто чини противне їм, нітрохи не догоджаючи хотінням, приборкуй, примикай, віруй, покладайся на Бога, закликай старанно на допомогу благодати Його, згадуй вічні відплати тим, хто бореться і перемагає. Переможному дам сісти зі Мною на Моєму престолі [Об'явл.3:21]. 29 березня. Другий день Великодня. Господи! Створивши все премудро, чисто, несподівано, благопотребно, прекрасно, дай мені благодать неблазенно, чисто, благонамірно дивитись на всі Твої створіння і не зловживати ними жодним помислом нецнотливим, нечистим, хтивим, невідповідним Твоїм премудрим і благо. Будь. Нехай сповняться слова ці, пречистий Господи, справою і нехай благогоджую Тобі завжди чистим серцем, що любить Тебе єдиного більше за всіх і ближнього всякого, як собі, нехай обійме серце моє чистою любов'ю всіх, більше ж присних 49 у вірі і нехай воно буде нечисте, егоїсто, людо, сліпо, самолюбства та самозадоволення. Як дивишся на побутові члени тварини одухотвореної природи, особливо розумної природи? Чи з належним благоговінням і чистотою, без усякого лукавства і похоті, з подякою пречистому і всеблагому Творцеві, що дарував нам входи та наслідки буття земного, разом і небесного? Якщо так, благо тобі і слава Творцеві, якщо ж ні – гріх і безчестя тобі, що зловживає величезним благом Творця і гніває Його зловживанням і перекручує пречисті, добрі та премудрі наміри та порядки Його у творінні. Пізнай повсякчасне своє лукавство, безумство, свою пристрасність, неприборканість тілесну і надалі жодним помислом лукавим не оскверняй своєї душі та тіла. Всі діла Божественних рук шануй чесно 50, бо вся премудрості створив Господь [Пс.103:24]. 1 квітня 1893. Бог серед нього, і не рухається [Пс.45: 6]. Май Бога завжди в серці – і не грішитимеш. Щодня Господь здійснює в мені чудеса милості та спасіння від гріхів і пристрастей заради таємного покаяння і покликання з вірою та сподіванням імені Його святого. Слава про це Господу кожного дня та години. 5 квітня. Понеділок Фоміна тижня. У неділю Фоміного тижня, бувши в Пітері, я дозволив собі, жадібний до їжі та пиття, у добрих знайомих поїсти і попити (але не вина), особливо м'ясної їжі, і ця надмірність гірко відгукнулася в мені наступного дня при служінні літургії: демони напали на мене в самотній дяка Івана Кисельова за те, що він співає зі співаками, залишаючи своє місце на клиросі, і так розслабили душу мою, охолодили її до Бога та людей, що хоч службу кидай; важка агонія духовна була в мені особливо, гадаю, від присутності однієї біснуватої, в якій було багато [головних] злих духів, що діяли в Юді (вони самі звали себе Юдою), і ледве таємним покаянням і молитвою я здолав їх. Треба зауважити, що безпричинна ворожнеча на дяків, невдоволення, гордість і презорство зростають у душі поступово, і прискіпливість до найменших несправностей (замість поблажливості та покрови) зростає більше і більше від нелюбові та ворожнечі, і кожен крок, кожна міна в обличчі їх. О, як у нас росте всякий гріх, всяке зло! Замість того, щоб звинувачувати себе в зіпсованості серцевої і упокорюватися перед Богом і людьми, людина пристрасна всю провину складає на інших, часто зовсім невинних людей, і тисне їх, утискує, сварить за справжні дрібниці. Ще вороги безтільні вкрай бентежать і турбують мене, коли мене запрошують до хворих зі Святими Таємницями для причастя, коли треба було б з старанністю та радістю охоче поспішати з цією духовною допомогою, з цим величезним даром Божим людям. О, егоїзм! Розіп'яти його, убити його треба в собі, щоб жити для Бога та ближніх! Допоможи, Господи! Без Тебе не можу творити нічого [Ін.15: 5]. Їй 51 . 8 квітня. Середа Фоміна тижня. Дякую Господу за незліченні Його милості доброти, довготерпіння і сили, в мені грішному явлені заради віри і покаяння таємного, коли я в серці і помислах стикаюся і падаю перед Ним. Набридли міцно мені біси окаяні в рабі Божій Олександрі біснуватій (у Шляпниковій), змучився з ними, окаянними. Коли виженеш їх, Господи?! 26 квітня 93. Звинувачую себе міцно за те, що я неслухняний і злий буваю до тих парафіян, які запрошують мене часто до своїх хворих для причастя Святих Таїн. Це походить від гордості й самолюбства через користь мою, як думаю, щоб скоріше вирушити мені до Пітера чи інших міст, щоб догодити багатим і [...] людям, залишаючи свій, даний Богом прихід і своїх парафіян. Так я дуже ображав бідних Марію Василівну і матір її хвору, яка хотіла досить часто причащатися через хворобу. Каюся в цьому і благаю Господа змінити моє серце і сріблолюбну вдачу мою. 22 травня 93. Одна жінка на пароплаві петербурзькому, що йшов із Кронштадта, розповіла мені сон, в якому їй сказано було від Ангела, що я в дитячому раю (причащаю дітей), а не загалом. Отже, за клопотанням святих Ангелів, приставлених для зберігання дітей, Господь прийме мене до їхнього раю. Слава Господу! 29 квітня. З приводу запрошення Ольгою А. Шауман причащати її хворого сина Петра (студента університету) я, грішний, самолюбний, корисливий, пристрасний, обурився і гнів ніби через те, що часто кличе до цього хворого (і до інших) зі Святими Тайнами; тому розгнівався, що від любові євангельської відпав і піддався різним пристрастям, і за те якому пекельному вогню в душі та тілі я підпав! Так, я гніваюсь на недостатніх парафіян через те, щоб поспішити до приїжджих та більше грошей зібрати собі (хоч і для бідних) у Кронштадті та Пітері. І це майже завжди. А Христос прийшов на землю саме до бідних і хворих, щоб їх рятувати, і Апостол каже: Ми, сильні, повинні зносити недуги безсилих і не догоджати собі [Рим.15:1]. Гірко себе засуджую і оплакую за гріховні мої пристрасті, які часом укорінилися і зміцніли і підточували моє духовне життя. Надалі дай, Господи, з радістю, з полюванням і старанністю, зі смиренням поспішати зі Святими Тайнами до хворих, бо наблизилося Царство Небесне [Мф.3:2], а користь геть, руки геть. А то я радий отримувати подарунки різні, та й усіляко тілу лукавому догоджати, а не на діла Божі дивитись і їх старанно робити. Надалі з радістю та поспішаю зі Святими Дарами до хворих, особливо бідних і хворих, якби навіть часто запрошували. (Записано на передньому листі Службовця.) 12 грудня (років п'ять тому) немовля Димитрій сім років бачив праворуч олтаря служителя мені Ангела Господнього (день моєї висвячення у священика). Знаменно. Дякую Господа. 15 травня 93. Світовий суддя зі [Смоленська] Олександр Семенович Конопицький розповів мені незвичайний сон, під час якого він бачив ясно і пекло з сатаною жахливий, і світлий чудовий рай з Христом, сіті диявольські всюди і безодню наших гріхів. Наказ Господа волати: «Господи, пощади мене і помилуй мене». Наказ щодо хору співаків їхати до мене порадитись і помолитися. Сьогодні ж у мене була одна дівчина з Петербурга хвороба, яка молилася Божій Матері за зцілення, і їй сказано було, щоб вона йшла до мене і просила мене помолитися за неї, і вона зцілиться. Слава Тобі, Господи! 24 травня 93 р. Дякую Господу за велику і багату милість, що визволив мене від великої скорботи і тісноти, що спіткали мене за гнів і лють на рабу Божу Феодосію [У...], яку я вдарив по щоці за настирливу вимогу до себе. Слава щедротам Твоїм, Господи! Відповідь на слова Преосвященного Феофана 52 , який думав, що я ніби зливаю Іпостасі Святої Трійці або що я поділяю єство. Він думає, що я впав у це останнє лихо – поділ істоти, або єства Божого. Не більше як типографічна помилка (надруковано: «за єдності істот» замість «істоти»). 13 серпня 93 р. Дякую Тебе, Господи Боже мій, довготерпеливому і багатомилостивому, що кожного дня чиниш у душі моїй і тілі моєму чудеса милосердя, чудеса визволення і сили Твоєї, благослухняності Твого до мене, багатострашного, рятуючи мене від усяких пристрастей, і всякого гріха, схиляючись до смиренних благань моїх і до покаяння мого таємного. Дякую Тобі за чудесні дари зцілень різноманітних, що є у віруючих у Тебе і закликають через посеред моїх негідностей ім'я Твоє велике і дивне і славне. Дякую Тобі, що благодаттю Твоєю тягнеться до мене нестримно і в величезній множині повсюди народ Твій, що носить ім'я Твоє, що є ознакою великої благодаті Твоєї в мені від частого служіння Тобі і причастя Святих творців Твоїх Таїн. Дякую Тобі за славу Твою, даровану мені про ім'я Твоє, і за вилив і речові дари Твої мені через відданих Тобі людей Твоїх. Лютеранам та англіканцям. Чому не схиляєтеся, не схиляєтеся перед Богом, перед Богоматір'ю, перед святими угодниками Божими – цими храмами Божими одухотвореними, перед цими друзями Його – і гордо тримаєте свою залізну шею 53 і свою голову? Ви схиляєтеся перед артистами та артистками, художниками знаменитими, хоробрими воїнами та воєначальниками, перед знаменитими письменниками, лікарями, перед жіночою красою чи жіночим розумом, а перед знаменитістю істинною, вічною знаменитістю небожителів, перед їхньою святинею, вірністю Богові у всіх Його заповідях за свого життя на своїй заповідях не маєш на своєму заповідях при своєму житті? Це безглуздо, неосвічено, невдячно. Упокоріть же свої горді шеи і схилить свої голови перед ними, щоб і вони схилилися до ваших благань, коли покличете їх з вірою, від щирого серця і душі. Сповідую незліченні милості та сили благодатні, що подаються таємно від Господа душі моєї та тілу моєму щодня по таємній молитві моїй чи явній, особливо за милість помилування мене грішного, за дар покаяння таємного та очищення гріхів, [ за ] упокій душі моєї, і зміцнення її до різних пристрастей душетленим, розслаблюючим і затьмарюючим і в біду кидає, в сором і тісноту; за дар сміливості перед Богом і людьми, за добрі діла, які я роблю Його благодаттю, за дари зцілень у людях, за моєю молитвою чи за їхньою вірою в Господа і за довірою до мене, до моїх молитов в них звершуються. 19 серпня 1893. Скільки разів Господь щодня рятує мене за таємною молитвою покаяння від таємних гріхопадінь моїх і явних: від неприязні, озлоблення, роздратування, неприхильності серцевого до деяких, непослуху, спротиву, від блудних намірів! Наскільки довготерпеливий і багатомилостивий до мене Господь і як праведний і правдивий, шукаючи від мене безперестанку чистоту і святиню в усіх моїх помислах і почуттях і караючи за всякий гріх! Наскільки Він слухняний до мене і скорий на спасіння! Скільки чудодійне і сильне ім'я Його держави! Скільки мені добре бути з Господом і виконувати волю Його! Але як і гріх чарівний, звабливий, рвучкий, захоплюючий! Яка потрібна завжди увага, який опір, боротьба повсякчасна, молитва до Господа про заступлення, зміцнення, спасіння! Прислухайся до себе, людина! 29 серпня 1893. Неділя та Усікнення глави Предтечі. Дякую Господу, який рятує мене багато разів кожного дня ім'ям Своїм святим, з вірою в покаянні мною закликаним і до серця доданим. Велика сила, що перемагає, полягає в імені Господа Ісуса Христа, яка завжди тріумфує над невидимими ворогами і пристрастями моїми і проганяє їх. Нехай пізнають цю державну силу імені Господнього всі люди, і нехай буде для них постійним порятунком, визволенням від гріхів і всяких бід, умиротворенням душ їх, що бентежаться від ворожих і пристрастей. Ах, як жалюгідні ті браття і сестри, які ще не навчилися вірувати щиро в Господа і від щирого серця, з надією твердою закликати Його і рятуватися Ним! У них немає найвірнішого Помічника, Заступника, Визволителя, найвірнішого лікаря душевного, зброї повсякденного 54 . Нехай пізнають Тебе, всесвятий Господи Ісусе, всі люди та племена від сходу сонця до заходу і нехай врятуються Тобою. Їй, амінь. 30 серпня. Якщо ти не дратуєшся на ближнього, що просить у тебе милостині малої чи великої, матеріальної чи духовної чи клопотання, хоча б він приходив до тебе і часто, хоча б у тебе було і багато тих, хто просить милості, і зберігаєш лагідний і спокійний настрій духу і твориш йому милість і поблажливість само, то, користолюбства, а якщо дратуєшся, виходиш із себе, то ти низький самолюбець і не розіп'яв ще плоті своєї з пристрастями та пожадливістю. Священики – носії справи Христової, влади Його, справи примирення людей з Богом, пакибуття їх, синоположення, або синотворення, освіти, освячення, оновлення, обожнення. Велике обличчя священика, велике діло його, і гідний великої любові за діло своє. Просимо вас... почитати священиків переважно з любов'ю за їхню справу, – каже віруючим апостол Павло [1Фес.5:13]. На ніч не їж і не пий удома чи в гостях і всіляко ухиляйся від надмірності в їжі та питві і не давай непотрібної роботи організму твоєму; в іншому випадку позбавиш себе бадьорості, здоров'я та легкості і не матимеш хорошого, міцного, спокійного сну. 31 серпня 1893 р. Чудова, велична, Божественна на землі служба – літургія, це спогадне і досконале, вдячне, таємниче Господу Богу служіння. У ній беруть участь не одні земні священно- і церковнослужителі, а й небесні чини Ангельські та всі святі Божі угодники, що живуть на небесах, і приймають від неї користь і померлі наші, або пекла 55 (на ній кожне коліно поклоняється Господу Вседержителю небесних, 20). видно із самого змісту літургії та попередньої її частини – проскомідії. Тому літургію має здійснювати з особливою увагою, благоговінням, любов'ю та подякою Господу, який установив і заснував на землі таке спільне, згодне, всерятівне служіння. (...Спільні ця і згодні дарований нам молитви – молитва на початку літургії 56 ) Нині Сили Небесні з нами невидимо служать... 57 ) Користь літургії, здійсненої з благоговійною увагою, незмірна не тільки для всієї Церкви Православної, але і для всього всесвіту, для всіх людей всяких вір і сповідань, бо Жертва Безкровна і молитви приносяться Господу і про всесвіт; через здійснення літургії Господь довготерпить усьому світу і милує весь світ, даруючи йому достаток плодів земних, містобудівні успіхи, успіхи в науках, мистецтвах, землеробстві, домашньому господарстві, милуючи не тільки людей, а й худоби, що служать людині. О, літургія дивовижна, літургія всесвітня, літургія Божественна і обожнювальна! О, ознака і показ Божої безмірної любові до світу грішного, що гине в гріхах! Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне [Ін.3:16]. І я, багатогрішний, завдячує всіма днями благополучного мого життя тільки літургії, що клопотається щодня і про мене зітханнями невимовними Духа Святого [Рим.8:26]. Амінь. 9 вересня 1893. Гріх такий протиприродний, безглуздий, що він посилюється все істинне, чисте, праведне, справді існуюче, постійне, вічне, нетлінне, блаженне, мирне і мудре спотворити, спотворити (у тварях земних), що уявити несучим (у думках наших і уявити святим, у праведних наших, і уявити в небесах, у праведних, і в уявленнях наших, і в уявленнях наших, і в уявленнях наших, і в уявленнях наших, і в уявленнях наших, і в уяві) перекрученому вигляді, похулити, і тому-то всякий гріх, в якому б приємному вигляді він не представлявся, тисячу разів повинен бути огидний, ненависний, а все істинне, праведне, святе, чисте, нетлінне, на яке він нападає, має бути неодмінно, твердо, невпинно полюблено нами. Так святі до смерті трудилися проти гріха і страждали до смерті за Божий закон, Божу правду, святиню, за все істинне, святе, праведне. Гріх до того безглуздий, протиприродний, дурний, що навіть Господа і Богородицю і все небо, все, що святе, чисте, просто, достойно за єством, дерзає обмовляти і хулити; і тому нехай покладеться йому всякий кінець, і вірні нехай борються з ним до кінця і перемагають зовсім у всіх його видах і мріях, і нехай буде прославлений Господь навіки, як і всі святі Його, вся правда Його вічна. Господь зробив у мені 7 вересня при роз'їздах у Пітері по хворим дивне порятунок, коли я обурився, вдався до нетерпіння, досади і ремствування з нагоди далеких переїздів у глухі заміські місця (з Євфросинією Миколаївною Прокоп'євою) і потім покаявся від душі, просячи у Господа; Господь навернув смерть у життя, сум'яття у світ, тісноту у простір і зневіру у сміливість, пітьму на світло. Слава Господу! Гріх так глибоко і невиліковно вразив природу людини і заразив усю істоту її, що без особливої, чудодійної, надприродної благодаті істинно християнського вчення, Таїнств і просвітницького пастирського керівництва неможливо нікому позбутися його, стояти в православ'ї і чесноті, бути угодним всесвятому і праведному Господу святині, істини, правди та нетління. Тому необхідно бажаючому спасіння перебувати в єднанні Православної Церкви, що містить істинне, неушкоджене, праве християнське вчення і всі Таїнства і істинне, правильне, у дусі святих апостолів і святих отець пастирське керівництво. Пошкодження римсько-католицьке і протестантське та інші хибні вчення не мають істинної, рятівної благодаті Божої (з ушкодженими Таїнствами та ушкодженим пастирством своїм, а в лютеран і без пастирства). Тому для порятунку необхідне звернення від пошкоджених неправильним мудруванням людських віросповідань до істинного православного сповідання віри. 10 вересня 1893 року. 10 вересня 1893 року. Половина другої години ночі. Скільки разів я каявся в тому, що їв ніч пізно ввечері (о одинадцятій годині), і сьогодні, чи вчора, 9 вересня (дві-три години тому), знову поїв скоромного пирога з рибою і напився солодкого чаю. Потім гуляв надворі на свіжому повітрі, щоб лягла й уварилася їжа. І що? Спати довго не міг, хоча їв мало, і вставав разів зо два. Потім ліг, заснув і – тьху, яка гидота! - Бачу сон, сон нечистий, і ледь не осквернився нічним хтивістю, а дуже близький був до нього через пристрасний дотик. Прокинувся, незабаром підвівся і почав молитися – читати молитви від осквернення. О, дай, Господи, вперед ніколи не їсти нічого на ніч і не пити солодкого чаю, що забирає сон. Скільки разів щодня Господь позбавляє мене за таємною покаянною молитвою від різних гріхів старої моєї людини: від гніву, неприязні, злості, заздрощів, гордості, презорства до ближніх, нижчих чи рівних, або навіть вищих за нас чи від безглуздих, глумливих, гидких, блазенних! О, як глибоко розбещене гріхами серце моє і як я мало радію або зовсім не радію про виправлення, очищення, освячення, одухотворення, просвітництво, затвердження його! Як я суперечу невпинно сам собі і роблю не те, що хочу, а те, чого не хотів би [Рим.7: 15]! Як я відданий насолоді плоті, дружу з нею, потураю їй, плекаю її, замість того, щоб нещадно розпинати її, ворогувати проти неї, ворожій Богові і душі моїй і дружній дияволу, виконавиці волі його і пожадливостей його! О моє серце! О окаянна плоть моя, всепристрасна, богопротивна! Коли я розіпну тебе, диявольщице? Угодницю диявола? Коли зневажатиму всі насолоди плоті і полюблю стриманість і самовідданість? Допоможи, Господи! 11 вересня 93. Яких дослідів милосердя Божого та непереможної сили доброти над злобою нашою я удостоююся щодня від Господа за молитвою віри і покаяння мого, таких багатьох – вирахувати неможливо за їхньою кількістю: і в храмі, і по домів християнських, і на пароплаві, і паровозі, і паровозі! Сьогодні в церкві під час служіння утрені та літургії кілька разів був я врятований Господом після дотику з вірою до святого престола від диявольської злоби, а під кінець причастя духовних моїх чад, числом понад п'ять тисяч чоловік, я почав сердитися і показувати нетерпіння і поспішність до викладання Святих Таїн і недбалості життєдайному Таїнству, поспішаючи скінчити і їздити по домівках приїжджих у Кронштадті і Пітері, щоб зібрати більше грошей на бідних і собі, - і ось я став відчувати в душі тертя гріха, що біжить душу, вогонь палячий, тісноту нестерпну, срамоту, помилування і збентеження спромоглася прощення, і миру, і свободи. Дякую Господу, який скоро рятує мене завжди за покаяння моє. Море вчення для мене: ніколи не обтяжуватись справою Божою, але спокійно і з радістю виконувати її, як би довго вона не тривала, бо їм благоугоджується Бог і приноситься найбільша користь віруючим і причасникам Святих Таїн. Немає справи вище, святіше, корисніше, плідніше, як справа причастя Святих Таїн віруючими, і нічим так не благогоджується Господь, як старанним, благоговійним причастям від священика Таїн православних християн. Бо Хто викладає? – Сам Бог. Хто прийнятний? – Члени Його, уди Його, від плоті Його та від кісток Його [Еф.5: 30]: вони через причастя стають причасниками Божественного єства [2Пет.1: 4]. Слава Господу, який дарував таку честь священикам – робити причастником Божественного єства людську істоту, розтлілу гріхом і оновлювану настільки благостно, настільки дивно і страшно у причасті Святих Таїн Тіла і Крові Христових. 12 вересня 93. Неділя. «Пізнав Господь Своїх»; і: «нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» [2Тим.2: 19]. Тебе Господь пізнав у незліченному спасінні і чудесах незліченних, і ти пізнав Його суще життя, насолоду, мир, радість, силу і фортецю, тому відступи від всякої неправди і чини всяку правду, полюбивши Господа всім серцем і зненавидів всяку неправду. Амінь. 13 . Прийшовши до храму до всенощної і відчувши в серці холодність, сухість, лінощі і нерухомість до гарячої молитви, плідної, богоугодної, я засмутився і звернувся до Бога з покаянням і благанням про дарування мені гарячої молитви, і ось, усвідомивши гріховність, бідність і нерухомість молитві, я пролив сльози розчулення, і моє серце розгорілося вогнем Духа Святого. Я заспокоївся, пожвавішав, втішився. Ця зрада (зміна) правиці Вишнього [Пс.76: 11]. 18 . Хресне знамення має зображати на собі завжди з вірою і серцевою увагою та старанністю: за цієї умови воно завжди матиме силу рятівну, життєдайну. 13–18. Скільки разів у ці дні Господь здійснив у мені чудеса визволення і спасіння від гріхів і всезлобних і вселукових ворогів невидимих ​​молитвою покаяння таємницею! Покликав я Господа з вірою в покаянні, і Він визволив мене і ярмо Своє благо дав мені: я отримав простір, мир, свободу. Слава Господу багатомилостивому і благовітному, слухняному! Скрізь, усюди рятує мене Господь: і на воді, і на суші, і вдома, і в храмі, і на всякому шляху та місці. Священнослужителі Православної Церкви – носії благовістя Христового, миру та примирення людей з Богом, носії світла Христового, Його святині, правди, суду, новотвори та поновлення, Його благословення, благовоління, обожнення. Хай не гадаю ніколи на дівчину [...] і хай не торкаюся тіла жінки хтиво і перелюбно, бо від цього вогонь геєнський виходить, що палить нутрощі. 26 вересня. З чим слід приймати застереження чи неточність за брехню і з приводу неточно вираженої істини писати цілу полеміку, цілий богословський трактат? Похибка за правою вказівкою може бути виправлена, і спокуси ні для кого не буде. А то буде розголос і спокуса, якщо друковано оголосити і прокричати, що в такій брошурі сказана брехня кронштадтським священиком, і на нього впаде підозра в єретиці, про яку він і подумати боявся, не тільки говорити брехню. Оповідь висока про подвижника, з якого хотіли посміятися зловмисні люди. «Чи правда, авво, говорять про тебе, що ти розпусник?» - Так, - відповів він. «Кажуть, що ти гордий?» - "І це правда". – «А що ти єретик? - Ну, це неправда, - відповів він. «Чому ж ти визнаєш себе винним у тих гріхах, а в цьому ні?» – «Отже, що всім вищезазначеним гріхам схильна наша природа і так чи інакше буваєш у них винний, а єресь, оскільки вона довільна і наполеглива, невибачна в людині і буває причиною його смерті» 58 . Так і я відповів би і від брехні відхрещувався б обома руками. А ви [...], як єретику, читаєте цілу апологетику догмату! Це образа нестерпна, і вона передбачає у вас намір [підносити] велику провину на невинного і піддавати його найзлішій дифамації з метою знеславити людину, задавити її. Це зовсім проти християнської любові, яка милосердить, все покриває, поблажлює, розуміє [1Кор.13:4–8]. Чисті серцем Бога побачать [Мф.5: 8]. Задля такого всеблаженного видіння повинне попрацювати кожному християнину в боротьбі з гріхом, миром і миродержцем і все витерпіти, як апостоли, пророки, мученики, преподобні, заради юродиві Христа і всі святі. Яка невимовна доброта і краса Божого обличчя! Наскільки благий і прекрасний Той, Хто створив Ангельські світлості і всю красу видиму у тварях! Біжи неподобства пристрастей, сморід їх! Антихрист буде римський папа, який проголосив себе непогрішимим, як Бог, і закріпив на віки цю безглуздість, утвердивши її на брехливому Ватиканському соборі. Він є лицем антихристовим, про яке говорить [Писання], що він сяде в Церкві, як Бог, видаючи себе за Бога [2Фес.2:4], і вже тато проголошує себе Господом Богом, - принаймні [католики] погодилися на це зі своїми богословами 60 . Далі цього йти нема куди. З цим узгоджується і те оповідь в Апокаліпсисі, що антихрист спочатку буде вдаватися надзвичайно благочестивим [Одкр.13; пор. 2Ін.1: 7; 2Фес.2:2–12; 1Тим.4:1–6]. Як же, насправді, татові не здаватися благочестивим? Який він був би тато? Чим краще звабити народ, як не уявним благочестям? У папі саме народ шукає благочестя, і з видимого благочестя виродиться єхидна антихристова. Кожна пристрасть людська розлучає душу від Бога, охолоджує, оскверняє, розслабляє, затьмарює, озлобляє, поневолює. Тому міцно треба боротися з пристрастями, і самі зародки, немовлята їх, треба [би] розбивати об камінь Христа [Пс.136: 9], щоб бути з Ним і не розлучатися від Нього навіки. Щоденні досліди психічні показують, наскільки згубні пристрасті для душі людської, як вони сильно поневолюють, полонюють душу і як важко від них звільнитися; тільки віра з гарячим покаянням і молитвою позбавляє людину смертоносних пристрастей, а без віри в Христа людина стає жалюгідною жертвою смерті. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога, говорить святий апостол Іоанн [Як.4:4]. Все мені дозволено, але ніщо не повинно володіти мною, каже святий апостол Павло [1Кор.6: 12]. Якщо ти, припустимо, пристрасть маєш до утроби, до грошей, взагалі до набуття, до мирської честі – ти вже ворог Богові і не можеш творити заповідей Христових, бути щиро учнем Христа; ти – слуга Веліара. Замість того, щоб папам смиренно каятися у своїх вікових помилках, вони, на жах християнського людства, здорово богословствуючого, проголосили себе непогрішними, закріпивши за собою таким чином усі старі та нові брехні та нововведення. Це явне, нахабне опір Богові, це диявольська гордість. 20 листопада 1893 року. Субота. Згрішив я перед Господом, таємно засмутившись на те, що мені не дали винагороди за відвідування в Пітері однієї хворої молодої жінки, у якої чоловік офіцер. Потрібно б радіти, за духом Христовим роблячи, що туні дав хворий благодать Божу, молячись Богові за хвору і втішивши її словом. І ось я зізнаюся в гріху моєму і звинувачую себе в пристрасті користолюбства. Надалі не творю цього, але не радію, не отримавши винагороди за подану благодать, за Писанням: даром отримали, даром давайте [Мф.10: 8]. Але яке Господь чудо вчинив зі мною ввечері! Мені прислала одна зцілена жінка тисячу рублів (а я вранці послав до Пітера тисячу сто). 28 листопада. Неділя. Дванадцята година ночі. Тяжко згрішив і грішаю часто перед Богом і перед парафіянами та сторонніми (приїжджими) непослухом, прикрощами та роздратуванням з озлобленням, коли запрошують або раніше запрошували до духовної потреби – дати молитву породіллі, або хрестити, або причащати хворого та хвору. Тому це відбувається, що я звик усі треби і молитви виконувати з користі і для достатніх людей або їздити в Петербург та інші міста, хоча я і роздаю більшу частину бідним ж у місті Кронштадті та в інших. Навіть і в Петербурзі я неохоче і рідко їжджу зі Святими Тайнами для залучення хворих. Це диявольський опір, лінощі, гордість, користь, нелюбов до ближнього, тоді як любов має бути на першому місці за всіх моїх слів і дій, бути душею всіх моїх помислів, намірів і дій. Нехай цього не буде цього і нехай буду для всіх слухняним, з любов'ю, полюванням і смиренністю рабом. Амінь. Зроблені мною гріхи вибач, Господи, довготерплячі і незлобиві! Амінь. Якби не скоротилися ті дні (антихристові), то не врятувалася б жодна плоть, говорить Господь, але заради обраних скоротяться ті дні [Мф.24: 22]. Який страшний час! Які жахливі спокуси змія-вбивці людини, такі жахливі і сильні, що жодна людина не врятувалася б, якби Господь не припинив цих лютих днів. Значить, як багато тих, що гинуть і як мало рятуються! Багато званих, мало обраних [Мф.20: 16]! Блуд, гнів, злість, заздрість, марнославство, обжерливість, лінощі борють мене сильно, але Сам мене заступи, і спаси, Спасе мій! 61 Лютерани несправедливо називають себе євангеликами, тому що не вірять Євангелію, не вірять у втілення в нас хліба і вина в пречисте Тіло і Кров Христову, не вірять у Божественну гідність Богоматері і не шанують Її, вищу Херувим і Серафим, не вірять у наступності влади яких Сам Господь вшанував і підніс і прославив як Свої одухотворені храми та судини безліччю чудес та нетлінням їхніх чудотворних останків. Є вічне життя, вічна відплата після смерті. Святі угодники Божі, пророки, патріархи, апостоли, святителі, мученики, преподобні, праведні і всі святі засвідчили цю істину і словом, і ділом, усім життям, тисячами, мільйонами смертей за віру і за майбутнє життя нескінченне, а головне, голосніше за всіх засвідчив Сам Начальник віри, воскресивши Себе з мертвих силою Божества Свого, бо тіло Життєдавця воскресило на запевнення майбутнього спільного всіх воскресіння. Отож, нехай подвизаємося все заради майбутнього життя в цьому, тимчасовому і минущому, і нехай подвизаємося і заохочуємо один одного до чесноти, бо всім буде відплата по смерті. 2 грудня. Розпинай нещадно, старанно плоть свою багатострасну, бо вона щодня, щогодини розпинає Божого Сина. Блаженні, премудрі, славні були всі святі, що не щадили для Бога, для праведного і вічного життя плоті свого, але зрадили його добровільно чи мимоволі мукам, друченням 62 , озлобленням 63 . Чи багато таких мудреців тепер між нами, людьми освіченими, освіченими, які хваляться своєю хибною просвітою? О, як мало! Як ми всі любимо творити завгодне тіло у похоті! Хто нині прагне і домагається всією силою святині як останньої та головної мети свого буття, домагається, як голодний їжі, бо святість і правда є їжа нашої безсмертної душі, створеної на образ і подобу Бога всесвятого і всеправедного? Хто прагне вседушно до святості, як той, хто звик до чистого повітря, прагне виходити з нечистої атмосфери на чисте повітря, щоб дихати і дихати їм? Всі ми переймаємося смородом і тлінням гріховним, всі живемо в чаду пристрастей та пожадливостей. Вчора після отримання телеграми з Пітера [ з проханням ] про прибуття до хворої зі Святими Дарами (від княгині Кропоткіної) я зніяковів, озлобився, окаянний, схвилювався через те, що сміють мене запрошувати зі Святими Тайнами, - о, диявольські підступи, диявольські підступи! Тільки-но я заспокоївся після посиленого покаяння таємного! Приїхав до хворої і в коридорі будинку ще був обурений, що ледь не висловився в словах, а прийшов - і побачив, як треба було пошкодувати хвору, гідну жалю мати трьох дітей і дружину чоловіка прекрасного, полковника гвардії, і дочку заслуженого генерала, що був тут же! Завжди з старанністю, з любов'ю, охоче поспішай до хворих заради Христа, який за нас поклав душу Свою. Скільки нечистот гріха буває в людях від нечистого серця, через життєві, буттєві, таємні органи тіла людського, прекрасно, чисто, благотворно створені Творцем, через органи, з яких ключем святим має бити і розливатись життя розумних, з безсмертною душею, морально чистих істот у сутності цих істот. І скільки в самому зародку винищується цих життів від гріхів та пристрастей та оргій аморальних! Як людина, розумна тварюка, лається над самим собою і над Самим Творцем, часто не бачачи того і сквернячи і спотворюючи себе в пристрастях і пожадливості! Як людина спокушається органами власного чи чужого тіла і виставляє їх напоказ собі та всім, хто приходить в оголених картинах і статуях? Людина! Де ж ти? Куди ти йдеш, чого прагнеш? Чого досягаєш так старанно, з таким зусиллям? – Власного душевного та тілесного розбещення, руйнування, знищення своєї людської особистості та вічної муки з дияволом, волю якого ти твориш. Людина – істота занепала і спотворила свою духовну і фізичну природу гріхом – здатна до будь-яких моральних змін, добрих і худих, і цілком протилежним по їх суті: то вона буває високою по думці і почуттю і прихильності душі або за своїми добрими намірами і справами, то до своїх добрих намірів і справ пристрасті, що в ньому тліє і не викорінена досі вправою в протилежній чесноті; він здатний і до злості і до доброти, і до гордості і до смиренності, і до лукавства і до простоти, і до заздрості і до доброзичливості, і до розпусти і до цнотливості, і до опір диявольському і до покірності, і до лінощів і до старанності, і до віролюбства і до вірності, і до. Людина – це часто самий непостійний флюгер, що змінює свій напрямок відповідно до вітру – з обставинами, тому для людини потрібне довге моральне та фізичне навчання, самовимушення, благодіяння під керівництвом досвідченого наставника або слова Божого і писань святих отців, щоб виробити із себе істинного християнина з твердими й моральними моральностями. Так виробляли себе святі подвижники, преподобні отці, святителі, мученики, заради Христа юродиві. Кожна людина, користуючись створеними від Бога речами, або членами свого тіла, або здібностями душі, повинна знати тверде призначення, намір і мету Творця, з якими вони дано або створені, щоб не перекручувати Божого порядку чи наміри, з якими вони створені, і замість користі, для якої вони існують, не завдати крайньої шкоди і не завдати крайньої шкоди і не заподіяти крайньої шкоди і не завдати крайньої шкоди. премудрого Творця і не викликати Його прокляття замість благословення, не позбутися дарів життя і не бути засудженим на вічне борошно. Я розумію як взагалі всі здібності душі розумної та безсмертної – розум, серце і волю, так і всі члени тіла, таємні та явні, і їжу, одяг, предмети мистецтв живопису, скульптури, дар та мистецтво співу, книги різного й нерідко спокусливого змісту. Від зловживання вказаними здібностями, силами, речами чи тілами люди часто бідують жахливо та передчасно гинуть, особливо від зловживання їжею та напоями чи таємними членами тіла або від зловживання розумом та знаннями. Тому все юнацтво має неодмінно навчити себе до благочестя, щоб бути гідними великого звання людини та християнина. 4 грудня 1893. Сьогодні вранці о шостій годині я дуже розсердився на свою дружину за те, що вона мене змушувала написати листа до графа Воронцова-Дашкова, міністра двору, про прийняття до палацового відомства зятя нашого, лейтенанта Миколи Шемякіна, і тільки покаянням і молитвою і покаянням і покаянням і покаянням і каянням і покаянням і покаянням і покаянням і покаянням і покаянням озлоблення на неї. Написав. Що буде? Бог звістка. Щиро засуджую себе перед очима Твоїми, Господи, бачачи глибини всіх сердець, у наполегливому непослуху проханням ближніх моїх, що просять моєї сприяння і допомоги в життєвих справах через клопотання письмове чи усне перед сильними землі або навіть моїх молитов і вчинення сповіді. при багатьох інших осіб, які запросили мене на справу молитви. Я звик дратуватися на тих, хто запрошує і навіть на тих хворих, до яких запрошують, якщо це прості і бідні і давно знайомі, незначні в суспільстві [люди]. Бачу мій гріх самолюбства, гордості, корисливості, маловір'я, самоугоддя і засуджую себе, і бажаю щиро вперед виправитися від цієї недуги і служити всім наскільки можна зі смиренням, старанністю, охоче, як Самому Господу, Якого члени всі православні християни і члени тіла Церкви і. Будь. 7 грудня 93. Не приховуйте собі скарбів на землі, де черв'як і попелиця тлить, і де татіння підкопують і крадуть [Мф.6: 19]. Щодня і годину черв'як і попелиця гріха тлять моє серце, відкидаючи мене, нетлінного, створеного за образом і подобою Божою, від нетління і святині і правди і вкидаючи в попелиць пристрастей земних, пристрастей до земних солодощів, багатства, краси, слави земної або до плотоугоди, до плотоугоди, гордості, користолюбству, гніву, роздратування через суєту земну. Тому будь-яка пристрасть до земного нехай буде відкинута і нехай уразиться душа моя любов'ю благ небесних, нетлінних, вічних, де ні черв'як, ні попелиця не тлить, ні татіння не підкопують, не крадуть. Ступінь любові до Господа християнина пізнається за ступенем і силою його боротьби з гріхом, опору гріхам, що бореться і спокушає нас, і хто не бореться з гріхом, а без боротьби захоплюється ним і піддається, той не любить Бога, що гребує всяким гріхом, навіть неправедним помислом. Яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного світла з темрявою? [2Кор.6: 14]. «Пізнав Господь Своїх»; і: «нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» [2Тим.2: 19]. Тому Господь припускає різні спокуси і на людей благочестивих і вводить їх у подвиг боротьби з різними спокусами, перешкодами, поневіряннями, хворобами, скорботами, щоб випробувати, очистити, як золото в горнилі, душі християнські і зробити їх непохитними у вірі та чесноті. А людина не випробувана, не загартована, не затверджена у вірі і чесноти не чиста і не надійна для Царства Божого. Благодать Божа в людині віруючій, або християнині православній, постійно бореться з гріхом, який ще живе і коріниться в серці християнина; буває постійне змагання правди з гріхом, і то перемагає в ньому правда, то гріх, але благодать частіше перемагає гріх заради віри та покаяння християнина та його старання, старанності стояти у вірі та чесноті. 26 грудня 93. Благодать Божа, яка в мені мешкає, або Господь, що в мені перебуває заради моєї щирої віри і молитви [завжди] і особливо заради частого благоговійного причастя Святих Таїн, зробив мене дорогим, поважним, славним і улюбленим усім кінцям Росії і навіть поза нею. Отож, нехай ціную всією істотою моєю благодать Божу, правду і святиню в собі на всякий час і нехай перебуваю в правді та святині на славу Божу і на благо собі та іншим. Часто говоримо у молитві: Господи, Господи! Але чи виконуємо Господню волю, називаючи Владику Господом, а себе рабами Його? Чи не туне часто слово звучить в устах наших, без діла, без послуху Богові? Новий 1894 рік. Благослови вінець літа благості Твоєї, Господи [Пс.64: 12]! Усього на світі дорожче мені повинна бути, як і є, благодать Божа, або Сам Господь, що в мені перебуває за словом Його: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін.6: 56]. Благодать Божа в мені зробила і робить мене улюбленою для всіх, дорогою, славною, жаданою, сильною вірою, сподіванням, любов'ю Христовою, молитвою плідною і чудесною. О, як я завжди повинен дорожити Божою благодаттю і нічого в світі не віддавати перевагу їй, жодній славі світській, ніякому багатству, ніякій насолоді, красі і славі, бо благодать Божа нескінченно перевершує все мирське, тимчасове, тлінне, як нетлінна і навіки, що, як Бог, джерело її. Архангел Гавриїл, благовісник Пресвятої Діви про втілення від неї Господа, не інший який привіт сказав їй, як привіт благодатний: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою! [Лк.1: 28]. Дорожі ж кожен християнин найбільше благодаттю Божою і старанно старайся, щоб не втратити, не втратити її через життєві пристрасті і прихильності. 5 січня 1894. Немає нічого у світі непостійніше серця людського через первісне падіння людини в особі Адама і Єви і через перехідну з роду в рід розбещення від первородного гріха і власної неуваги до себе і недбальства і лінощів кожної людини, не оновленої і не затвердженої благодаттю. Людина кожну годину і іноді ледве не кожну хвилину здатна змінюватися в добрий або худий бік, і від високого до низького, від серйозного до смішного слова чи справи в людині всього один крок, одну мить: то він буває піднесений помислами, то низький по гріховних рухах думки і серця, то правдивий, то правдивий, то правда. старанний, то лінивий, то добрий, то злий, то доброчесний, то заздрісний, то смиренний, то гордий, то чесний і благородний, то безчесний і нахабний, то ніжний, то жорстокий і бездушний, то цнотливий, то розбещений помислами і почуттями, то поміркований, то ненаситний, то ненаситний, то ненаситний, то ненаситний скупий до дурості і скряжництва, то мужній, то малодушний, то розсудливий, то дурний; і в самому мудреці часом не мало, а багато-багато буває і дурниці. Наймудріша і найважча справа – керувати людиною і керувати її до правди та благочестя і привчити її до твердості та сталості у християнській чесноті. Але неодмінно кожен християнин повинен навчити себе до благочестя і сталості в ньому і до страху Божого, бо початок премудрості - страх Божий [Притч.1: 7; 9: 10]. Тому всі святі старанно намагалися привчити себе до сталості, твердості, терпіння у вірі та чесноті – і стали стовпами віри та благочестя та всякої чесноти. Потрібно всякому християнинові, який бажає спасіння, виправлення, святині і правди, покласти основу свого діяння на камені Христі, викопати і поглибити землю свого серця і тоді творити дім душевний, дім чесноти та храм внутрішній Богові Всетворцеві [Лк.6: 48]. Міцно образив я 4 січня під час причастя чотирьох тисяч мирян Господа Бога і душу свою своєю малодушністю, своєю нетерпінням, роздратуванням, невдоволенням таємним, пристрастю душі своєї та бажанням скоріше закінчити цю велику, святу справу причастя, щоб поспішати на справи суєтні – на догоду людям і собі по тілу, а не на збирання, і не на збирання, і не на збирання, а не на тягар користь ближніх бідних. Що вище, святіше, благородніше, благоплодніше і боголюбезніше на землі цієї справи, тобто причастя мирян пречистим Тілом і Кров'ю Господа? І Ангели Небесні ревнують нам у цій святій, рятівній, але й страшній справі роздягання людям Плоти та Крові Господньої. А я, бачачи безліч причасників і причасниць, замість того, щоб сповнюватися ревнощами і любов'ю Божою, старанністю і радістю про безліч приймаючих з вірою і благоговінням Святі Таємниці, буваю під кінець незадоволений, нетерплячий, досадливий, дратівливий, бажаючи скоріше закінчити і обурюючись у душі чимала частка і для мене найсолодшого Брашна Христового! О, жадібність, о, лінощі божевільні! Чи не досить для мене й того, що я перш за все причасників їв пречисте Тіло і пив із Святої Чаші Кров Господа мого? Ось який я жадібний, суєтний, нерозумний, невтішний, неприязний для ближніх моїх, для членів Христових. Замість того, щоб радіти про безліч приймаючих Святі Таємниці і хоча 64 години і більше стояти і старатися в цій справі, я і дві години не хочу провести в ревнощі Божій і спокої духу і в безперестанній подяці Господа, стільки поблажливого і довготерплячого нам грішним, маловірним, нетерплячих! Хай не буде цього ніколи! Кожній людині, особливо християнину, як обдарованому від Бога розумом і совістю, або внутрішнім законом, що вказує йому, що добро і що зло, чого слідувати і що відкидати, потрібно неодмінно знати намір Божий про себе, намір Божий щодо душі і тіла, для чого тобто Господь дав йому душу розумну і вільну, і закон совісті, і закон совісті, і закон совісті Божі, праведні, чисті, святі й премудрі, щодо членів тіла, як і коли і для чого їх вживати, як їх берегти від неблагочасного, недозволеного чи хибного вживання, якось: зір, слух, дотик, смакування, особливо члени чадородні, битийські та насіння людське. честі та слави Божої і для власного благополуччя та довголіття і до честі та слави власної. А тим часом відбувається безліч зловживань у житті людини і безліч сімейних і громадських нещасть від незнання багатьма намірами свого Творця про себе, про душу і тіло, і життя людське тече безперервно, тяжко, порочно, до величезної образи Господа Бога, що створив все премудро і прекрасно і благонамірно. Отже, кожен нехай пам'ятає наміри Творця, з якими Він дав нам душу і тіло, і нехай підпорядковується суворо моральним законам Творця для свого благополуччя. Любов світу цього є ворожнечею на Бога [Як.4:4]. Ти, скажімо, любиш гарних молодих осіб жіночої статі. Ця любов мирська і є ворожнечею на Бога, тому що ти любиш не по-Божому, превратно, по тілу, по пристрасті, по хтивості, по плотоугоддя, розбещення, любиш не душу, а тіло людини, залишаючи душу в зневагі і знеособлюючи людину, роблячи її для себе приємною, твоїй хтивості, та й сам себе знеособлюючи, роблячись іграшкою пристрастей або стаючи судиною диявольською, робочою храминою бісівською. Те ж чи подібне треба сказати і про інші види мирської любові: сріблолюбство, користолюбство, честолюбство, славолюбство, марнославство, обжерливість, куріння тютюну та інше. Як тільки полюбив людина всією душею що-небудь - гроші, одяг, маєток, чудові будинки, чудову обстановку, або коней, або різні ігри, розваги постійні, він неодмінно забуває Бога і стає ворогом Богу. І як вузькі, короткозорі всі пристрасті, неправедні, божевільні, сліпі, нудні, смертоносні! Наприклад, людина, яка полюбила тільки красиві обличчя, гребує негарних, непристойних, негладких або хворих, каліцтв, убогих, зморшкуватих і т. д., хоча б люди з такими особами були й гідними до душі, чесними, скромними, шляхетними, освіченими, гідними будь-якої поваги. А через сріблолюбство відданий цій пристрасті готовий ненавидіти і батька і матір, і родичів і взагалі близьких, і навіть друзів, якщо вони перешкоджають йому збагачуватися та вимагають його грошових жертв. Через пристрасть до земної слави, ласки, краси, до багатства людина віддаляється від Бога, не любить Його, живе не за Його волею, а за своєю – грішною, пристрасною, сліпою, смертельною. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал.5:24]. Щоб перемогти і здолати гріхи і пристрасті, що діють у нас і оскверняють нашу душу і серце, потрібно припинити дружбу свою з багатострасною плоттю, в якій не живе добре, за словом Апостола [Рим.7: 18], і не творити їй угіддя в пожадливості її, але я її, але я, 6 5 і заспокійливого і роблячи неприємне всім її пристрастям: самолюбству, хитрощі, хтивості, користолюбству, честолюбству, марнославству, лінощі, непокірності і непослуху, заздрощі, гордості і презорству до інших, лицеприйняттю, баченню, лукавству, лицемірству, грубості; наприклад, коли не хочеш служити ближньому за обов'язком і потребою свого звання або за християнським почуттям співчуття, змушуй себе охоче, старанно і з упокоренням служити йому, відриваючи свою лінощі і самоугоддя; Якщо долає пожадливість блудна, зупини помисли блудні, пам'ять і уяву, що малюють предмети блудної пристрасті, і уяви Страшний Суд і геєнну вогненну, муку вічну, приготовану блудникам і перелюбникам, і лякайся гніву Господа на тих, що розлинули храм Його. жити Господь; Згадай черв'яка невмираючого й невгасаючий вогонь – і хіть незабаром згасне. Приношу Господу Богу моєму славу, хвалу і подяку за невпинні милості і сили визволення і спасіння, духовної свободи і миру, що є в душі і в тілі моїй багаторазово щодня, бо від юності моєї досі багато борють мене пристрасті, і тягнуть мене в загибель, тягнуть мене в загибель, тягнуть мене в загибель, тягнуть мене в загибель, я негайно припускаю очі серця мого до Господа 67 з молитвою віри, надії і покаяння таємного, [...] Ім'я Його святе, всерятівне до серця мого, і Він дозволяє відразу плениці 68 моїх гріхопадінь, і я удостоюваюся дозволу, миру, про. Слава Господу за невимовні та безперестанні милості Його до мене. 9 січня 94 р. Чому в тебе досі серце нечисте, як і раніше, задовго досі? Чому в ньому досі гніздяться всякі пристрасті: самолюбство, самоугоддя у всіх видах, плотоугоддя, обжерливість, хтивість, блуд, хоча не реальний, дійсний, тілесний, але уявний, уявний на хвилину чи баченням чи дотиком вироблений? Чому в ньому досі гордість, презирство до інших, гнів, роздратування, озлоблення, іноді рукобиття, лягання, задушення чи лицеприйняття з сріблолюбства та залюбки? Чому ще в тобі заздрість, запопадливість, жадібність, спрага більшого, невдоволення справжнім; чому непослух, ухилення часом від служіння ближнім бідним і прагнення багатим; чому скупість, недостатнє милостиню при можливості подавати щедріше? Чому лукавство, недоброзичливість, злозичливість, зловтіха, злопам'ятство? Чому іноді нещирість, байдужість, холодність до ближнього? Чому брехня, наклеп, обман і неправда? Чому ремствування, нетерпіння, норовливість? - Все від недбальства твого про виправлення серця твого, лінощів твоїх, маловір'я твого. Згадуй житія святих: як вони жили, подвизалися, працювали над виправленням свого серця, як терпіли, злостраждали, переносили хвороби, поневіряння, муки з радістю, і наслідуй їм під силу і обробляй невтішно ниву серцеву, виторгуй у терпінні терпіння пристрастей і насаджуй насіння життєвий. (8 січня о восьмій годині я на ходу схопився у вагон, що йшов з Пітера в Оранієнбаум, спізнившись приїхати вчасно. Дякую Господу, що благополучно схопився, а як, задихнувшись, біг – пристрасть! Ледве віддихався.) 14 січня 1894. При прямуванні з Москви до Пітера кур'єрським поїздом я бачив чудовий сон про покійного нещодавно єпископа Феофана 69 , що був у затворі і багато написав духовних творінь, а останнім часом написав [нещадно] і ревниво, глузливо на деякі ніхто з духовних освічених письменників і не думав робити. З цього приводу я дуже холодно поставився до його пам'яті і таємно радів про його смерть, як людину дещо ворожу і презирливу, заздрісну. І ось уві сні я читаю друкований аркуш його твору або як би виправдання переді мною, в якому він каже, що він весь час жив з Богом і з Ним нажив багато, багато духовних дітей усюди, які його шанують і люблять, і що ніхто не повинен нехтувати його єпископським саном, яким він був шанований Богом. Не пам'ятаю, що було далі в цьому друкованому листку виправдання Феофана; я незабаром прокинувся і взяв до уваги це бачення. З нього я дізнався, що Преосвященний спочив у святості. А причіпки його нехай простить йому Господь. Цікаво дізнатися подробиці про кончину Преосвященного від архімандрита Аркадія 70 . Була чутка, що Преосвященний Феофан не прийняв мене до себе, нібито недостойний. Не думаю. Ось я дійсно не вартий був бачити його. Господи! Упокій душу раба Твого, святителя Феофана, у Царстві Твоєму, бо багато потрудився своїми писаннями на користь Церкви Твоєї. 15 січня. Душа людська, як упавши в особі перших людей і успадкувавши від них усі схильності і схильності до будь-якого гріха, між іншими багатьма гріхами, хвора гріхом зваби, або гріховними мріями, згідно з якими все на світі здається спокусливим, гріховним, ніби містить в собі причину для гріха, хоча премудрий і пречистий Творець створив усе чисте, святе, красивий, нешкідливий. Так, людині краса жінки чи чоловіка здається звабливою, а члени, самі по собі чисті, корисні, необхідні, безгрішні, здаються нечистими, мерзенними, а пресвяті ікони Бога у плоті, Пречистої Богородиці і святих видаються іншим спокушеними, і тому інші не можуть на них дивитися, тобто через дію диявола, бо це спокуса від диявола. а часом у людини такий болісний, гріховний настрій, або розлад, що все її спокушає, кожна річ, всяка тварина, птиця, риба: скрізь і в усьому гріх і гріх людині показуються, хоч очима не глянь. Господь Серцезнавець, знаючи в нас цю гріховну хворобу, говорив юдеям: Чи це спокушає вас? [Ін.6: 61] - тобто найменування Його Богом, Сином Божим. Ця клопотання походить у людині від нечистоти, розбещення серця, та й самої плоті; людина, чиста серцем, дивиться на все чисто, а нечистому все нечисто, бо в нього осквернені і розум і совість, за Апостолом [Тит.1: 15]; потрібно старанною молитвою просити у Господа серця чистого і духа правого і на все творіння, на всі обличчя та речі дивитися просто, чисто, поглядом, так би мовити, Божим. У світі, тим часом, прийнято якнайбільше допомагати цьому болючому почуттю людства, і в багатьох будинках багатих і маловірних і неблагочестивих людей вивішуються картини хтиві або статуї, що викликають нецнотливі почуття. Звідки ж ця повальна душевна хвороба – шут, чи клопотання? Від споконвічного ворога Божого і людського – сатани, який допустив перший перекрутити себе досконало і з доброго, чистого, прекрасного, світлоносного Ангела зробитися злим, нечистим, лукавим, сповненим усякого беззаконня і неподобства і усякої темряви, усякої безглуздості, що гине перед своєю сморід, всякого смороду, всякого смороду, всякого смороду, всякого смороду, всякого смороду, всякого смороду, всякого смороду злість, гидоту людству і уподібнити людину собі, наскільки може вона зробити це з людської необережності, неуваги, маловір'я або безвір'я, невігластва, лінощів і дрімоти. Що буває причиною пристрастей наших, їхньої сили, тривалості, безсилля людини, відданої їм, протистояти їм? – Їхня крайня краса, насильство, потяг, затьмарення розуму, бажання ласощі тілесної (у обжерливості та блуд), марнославство, гордість, честолюбство, бажання незалежності (високі місця, нагороди, гроші), маловір'я чи безвір'я, нечистота серця, грубість, одяг. Благодать, дана людині за його віру, старанність і працю, така дорога, приваблива, солодка, славна, що всіх приваблює до людини, що має її, прославляє її, підкорює їй усіх і все, саму природу бездушну, яка слухається слова благодатної людини-чудотворця. Тому кожен благодатний християнин нехай цінує її найвище на світі, славніше, найкраще, солодші за всі краси, солодощі, багатства мирські і славу світу цього, і нехай твердо стоїть у святині і правді і справах чесноти в усі дні життя свого, і нехай невпинно сходження в серці своєму до Бога. 18 січня. Не свою волю, а Божу твори. Звати до хворої людини напудувати, сповідувати і долучити – тобі не хочеться, – переломи себе і охоче, з радістю та старанністю нехай здійсни справу милосердя, – і зробиш богоугодну справу: і ближньому зробиш втіху і втіху, і собі задоволення та спокій. Просять великої суми допомогти крайній нужді - шкода тобі грошей, не шкода ближнього, або шкода, та грошей більше шкода, - переломи свою волю і дай охоче потрібну суму, якщо в силах, - і зробиш діло богоугодне: і ближнього задовольниш і втішаєш, і собі зробиш блаженства, милостивим обіцяного: Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть [Мф.5: 7]. Бо ми схильні творити свою грішну волю, самолюбну, егоїстичну, згубну, дурну, а не Божу – святу, премудру, блаженну. 22 січня 1894. Немає нічого потаємного, що не відкрилося б [Лк.12: 2]. Дружина покійного композитора Чайковського, настільки прославленого любителями мистецтва світського, казала мені вчора, що її чоловік не жив з нею як з дружиною, а з одним гарним юнаком як з дружиною (хай вибачать мені ті, хто читає і чує це). Ось вам слава великих, на думку світу, людей! Звичайно, не за цю пакость він прославився (але ж багато хто знав і про цю капість), а за талант музичний. Але що в таланті, якщо він вжитий не на славу Божу і не на користь душі, якщо за таланту світського не мав духовного вогню в собі, якщо він нікого не назидав, не користувався духовно своїм талантом людей! Християни! Ось кого славить світ і як славить! Просто любить! Тисячами вінців нагороджує! Пам'ятники ставлять сотні тисяч, на які можна було б побудувати багато благодійних установ! Чого ж чекати від Господа на суді Його після смерті таким світським діячам, що стільки беззаконували і не покаялися Богу і нагородженим без числа світськими людьми, подібними до них, хоча, можливо, і не за такими поганими діяннями! Так вихваляли і вихваляють Пушкіна, Лермонтова – самогубців, поетів-тяганин 72 , так [ вихваляють ] Тургенєва, Достоєвського, Толстого Лева – досконалого Діогена в бочці, в лаптях, в кожусі. О, розумники! (Дружина Чайковського говорила мені відверто, але не на сповіді, а так просто наодинці, і казала, що він часто не наважувався показуватися на світ і бігав людей.) Господи, Суддя праведний! Доки ми гніватимемо Тебе гріхами нашими, що волають про помсту праведному? Священик отець Михайло Кудрявцев Калузької губернії розповів мені у вагоні (ввечері, о дев'ятій годині) про явище моє йому наяву ввечері влітку, в червні місяці, під час перебування моєї на батьківщині, під час його хвороби і про мою бесіду з ним, щоб не журився і був на смерть, і він був на Господа, посилав мені телеграму). І він справді зцілився і ось тепер, узимку, приїхав дякувати мені, хоч не мені, не мені, а Богові слава за всі чудеса і милості Його, туні скоєні за вірою нашою. 29 січня. Субота. Згрішив я перед Богом, перед людьми і перед собою, засмутившись і часто засмучуючись на тих, здебільшого простих людей, які запрошують мене до хворого зі Святими Дарами. Що це означає? Треба б з старанністю і з радістю поспішати на служіння немічним членам Христовим, а я неохоче й не відразу, а вже одухотворившись по розумінні Бога покаранням за свою непослух і впертість, йду до хворих. Це означає, що я й лицеприємний, і корисливий, і самолюбний, і сластолюбний, і плотоугодний, і лінивий, і гордий, і злий, і диявольський, а не Христовий угодник. До багатих та знатних поспішаю з старанністю та готовністю, а до бідних немає. О, лукава я людина! О, сластолюбець більше, ніж боголюбець [2Тим.3: 4]! Так буває зі мною і за великої кількості причасників Святих Таїн Тіла та Крові Христової. Спочатку охоче і старанно причащаю народ будь-якого звання і стану, а під кінець починаю вдаватися до нетерпіння і прикрості, ніби забуваючи, яку велику справу я роблю, роблячи людей вірних спільниками Божественного єства через викладання їм Животворящих Таїн, і що немає нічого вищого і важливішого, як немає. Куди я поспішаю і поспішаю від цієї справи? - До суєти мирської, до задоволення користі, до обжерливості, до любові світу цього, яка є ворожнечею на Бога! Ось я викриваю себе, каюсь у моїх грішних прагненнях, у моїй плотоугодді та собі угоді та милості прошу у Господа та виправлення житія мого. Сьогодні я міцно розсердився на одну приїжджу жінку за те, що вона насильно мене утримувала в квартирі Уханової в Будинку працьовитості внизу, і її і збентежив, але потім таємно покаявся і отримав прощення від Господа. Потім на Ксенію (жінку-вдову) образився і вдарив її по обличчю за те, що наполегливо просила у мене грошей на посаг дочки на додаток до тих, що були їй дані. І знову я сильно збентежив і вразив цим вчинком, цим гнівом і задушенням душу свою і тільки багаторазовим таємним покаянням зцілився, отримавши прощення від Господа. Згрішив я перед Богом і людьми, докіривши гіркими словами пана Параменського, який часто приїжджає до мене з проханням чи різними проханнями та клопотаннями письмовими до різних осіб. Згрішив я, висловивши нетерпіння і гнів мій отцю Андрію за допущення багатьох причасників та причасниць неблагочасно і на дітей, які підносяться до Святої Чаші, що їх дуже багато. Згрішив я, прогнівавшись на хвору болгарку, яка вимагала часто причащатися Святих Таїн на квартирі та на одрі хвороби. Згрішив - відпав від любові, в якій виконання всього закону, і впав давно в самолюбство, плотоугоддя, обжерливість, ласощі, сріблолюбство, суєтність, лінощі, ремствування. Господи, помилуй мене! 8 лютого 94. Скільки милостей, скільки надприродних Божественних сил визволення, захистення, спасіння, миру, свободи, світла, простору душевного і тілесного виточує мені щодня і щогодини Свята Трійця і єдиний цей Святий Трійці Господь Ісус Христос, мною непрестане! Нема числа милостей і сил у мені Святої Трійці. Дякую, хвалю, звеличую Святу Трійцю, єдиного Бога, всещедрого, багатомилостивого, довготерплячого, людинолюбного, всеправедного, істинного, премудрого, всемогутнього, незмінного. При боротьбі християнина з пристрастями багаторізними йому доводиться боротися (і має невідкладно боротися) з принадністю їх, що захоплює гріх, що насилує душу і тіло і відрізняється вкрай швидким характером, так що, якщо людина, одержима пристрастю, не візьме запобіжних заходів, або якщо вона не має віри, навіть убити людину або кількох людей або позбавити себе або іншу особу цнотливості, особливо якщо спокуса буває наодинці, без свідків, або може вкрасти якусь річ, або збрехати, або хибно поклястися, або обмовити людину і обнести її різними лайливими словами. Тому треба твердо чинити опір привабливості гріха і вважати її за бурю диявольську і молитися таємно Господу за спасіння і подолання. Згадай притчу Спасителя про храм, на камені побудованому, і про храм без підстави і про річки і вітри спокус, що нападають на храмину душі і тіла людського [Мф.7: 24–27]. 14 лютого. Людина, навіщо повчаєшся щодня ворожнечі на Бога, ласуючись, пересичаючись і без міри догоджаючи своєму неситому утробі і в бога його звинувачуючи [Флп.3: 19]? Навіщо служиш пожадливості очей і пожадливості тілесної, насолоджуючись тілесною красою в картинах, статуях і в обличчях красивих, в витончених, світлих сукнях, у покоях прекрасних, в золоті і мармурах? Все це вкрай охолоджує серце, гасаючи в ньому любов до Бога і ближнього і до душі безсмертної та до майбутнього нетлінного віку. Все це ворожнеча на Бога. Любов світу цього є ворожнечею на Бога, за апостолів Івана і Павла [Ін.15:19; Рим.8: 7]. Біжи швидше цієї ворожнечі і запалюй серце своєю любов'ю до Бога і ближнього. 19 лютого. Не попусти бувати в собі заколоту гріховному через будь-яку причину важливу чи мізерну, як це буває часто з тобою, щоб тобі не дратуватися часто, і не давати в собі місце дияволові, всесвітньому бунтівнику, і не гнівати Бога, і не ображати душі своєї. Але намагайся завжди мати в собі світ, пригнічуючи на початку зародки гріхів і пристрастей і творячи правду Божу внутрішньо і зовнішньо, зберігаючи себе в лагідності, смиренності, чистоті та цнотливості, помірності, милосерді, добровільному послуху та самовідданості для блага ближнього та слави Божої. Не твори свою волю і диявольську, а волю Божу, відкриту тобі в слові Божому і в твоїй совісті. Людину, створену для любові істинної, Божественної, диявол викрав у Бога, озброює проти Бога і губить любов'ю хибною, мирською, плотською (любов світу цього є ворожнеча на Бога [Як.4:4]; розвинути цю думку); створеного для навчання богопізнання і благочестя - губить хибно спрямованої наукою мирської, і ось часто трапляється, що юнаки вищих закладів стають відступниками від Бога і Церкви через хибну науку, хибний напрямок умів. До чого спрямовані всі підступи безтілесного ворога – сатани та всіх бісівських полчищ? До збочення, спотворення, осквернення, розбещення природи людини духовної та тілесної, до відчуження від доброти, життя та блаженства Творця і до смерті тимчасової та вічної, до муки нескінченної. Помічайте за п'яницями, блудниками, гордецями, пихатими, честолюбними, заздрісними, скупими, жорстокосердими, злими і дратівливими, лукавими, брехливими, лінивими, грубими, непокірними або закоханими тяганинами, як у них природа душ і тіла потворний, безглуздий, або, правильніше сказати, зовсім немає його, і з життя виходить хаос, безладдя, плутанина, безглуздя моральних стосунків, сум'яття, ненависть до тих, кого треба любити щиро, і любов перетворена, тілесна, нечиста до тих і до того, чого б чи кого треба. Підступи ворожі спрямовані навіть до спотворення природи тварин нерозумних безглуздою людиною – природи чотирилапих і птахів. О, як треба зневажати гріх у всіх його видах незліченних і цуратися його, тікати його, ненавидіти його, щоб полюбити зовсім закон Божий, досконалий, премудрий, життєвий, і в усьому виконувати його! Яка любов Творча і яку дивовижну, нетлінну їжу та питво приготує щодня для людини-християнина (розумію пречисте Тіло і пречисту Кров Сина Божого) для вкушення і причастя, очищення, освячення, просвіти, поновлення, обожнення і точності вічного життя та блаженства! Чудова, невимовна, невимовна любов Творця до свого власного створення і така ж їжа для занепалого і відновленого створення! Дивуються цьому Ангели Небесні, благоговіють перед незбагненною добротою Творця, і ревнують нашому блаженству, і з радістю приймають нас у своє чиноначальство. Нині Сили Небесні з нами невидимо служать, се бо входить Цар Слави, ось таємна жертва досконала доріноситься 57 . 25 лютого 1894 року. Інструмент-то тупий (серце), посуд нечистий і розбитий, в який складаєш всі пізнання, всі скарби знань! До чого послужать усі пізнання без щирого серця, при нечистому, порочному серці, без любові до Бога та ближнього? - До більшого осуду і муки, до більшого безпутного блукання в житті. Якщо... маю всяке пізнання і всю віру, так що можу й гори переставляти... немає мені в тому ніякої користі, каже святий апостол Павло [1Кор.13:2–3]. 1 березня. Серце людське, або стара наша людина, повно протиріч невпинних, жахливих, вразливих самої ж людини: то він щиро віруючий, то невіруючий чи забобонний, то добрий, то злий, то смиренний, то гордий, то благословляє, то хулить, то слухняний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний, то непокірний до всіх однаково добрий, то лицеприятливий і вкрай розбірливий у зверненні, то щирий, то лукавий і нечистий, то милостивий і м'якосердий, то скупий і жорстокосердий, то не шкодує сотень і тисяч рублів, то шкодує одного рубля або нікчемної речі, яку він любить, - словом, серце і життя людини часто повні проти. Тому обов'язок кожної людини-християнина – встановити в собі згоду, простоту, прямоту і постійність, щоб мислити, жити і діяти в доброму напрямку. Гріх є ворожнечею на Бога; всякий грішник – ворог Бога та й себе. Грішники! Примиріться з Богом через щире покаяння. Покаяння є великим даром Божим нам грішним. Без покаяння всі загинули б. У лютеран та англікан немає Таємниці покаяння, у розкольників, пашківців, штундистів немає. Від грішника потрібна віра в Христа, в Церкву, приналежність до Святої Церкви, зітхання з глибини душі, сльози, помірність, молитва серцева і зовнішня, свідомість гріхів, скруха, милостиня, сповідання гріхів, дозвіл їх, причастя Святих Таїн. Потім увага собі, боротьба з гріхом, віддалення від спокус, молитва повсякчасна, читання слова Божого. Кожний грішник повинен щиро засуджувати себе за безперестанну зраду свою Господу, за невірність свою Його заповідям і уставам і за пристрасть і потурання гріховним прагненням тіла свого. Гріх безперестанку обманює нас на тисячі ладів; людина-грішник постійно страждає від нього і тим часом все творить гріх, як бранець, тягне навичкою і силою пристрасті. Чим найчастіше спокушає нас ворог? Гнівом, озлобленням, обжерливістю, нестримністю, пияцтвом, хтивістю і блудним сказом. Потрібно бути постійно на варті своїх помислів і міцно тримати узду свою, захищаючи страх Божий і свідомість і почуття присутності Божої. Господи, допоможи нам розп'яти тіло своє з пристрастями та пожадливістю, бо воно міцно противиться волі Твоєї і нашому спасінню. 5 березня. Субота Першого тижня посту. Ворог таємно вселяє і нудить душу зневажати Бога і все Божественне - все святе, добре, чесне, прекрасне, а ти навчися твердо і невпинно зневажати ворога і все вороже, бісівське, всяке лукавство, всякий гріх і полюбити міцно, навіть до смерті, навіть до смерті. Микола Пельц – читець і співак добрий, старанний, немовля незлобиве, у якого я повинен вчитися незлобію, лагідності та смиренності. Ось чому ворог безтілесний і людиногубець споконвічний так нападає на нього в мені, і палить мене іноді неприязнью до нього, і робить його неприємним до видіння, особливо за одноокість його, в чому він, звичайно, не винен, і за єврейське походження, у чому також не винен. Та й він – чудовий християнин. І інший читець і співак - Іван Кисельов - теж дуже хороша людина, але й проти нього озброює мене ворог також неприязню до малих недоліків його, які намагається роздмухати і перебільшити. Він тверезий, незлобивий, слухняний, старанний до діла. Це дар мені Божий. Милостям до мене Божим немає числа: щодня, падаючи в душі таємно і вражаючи люто від демонів озлобленням або різними помислами проти ближніх, я за покаяння таємне чи явне завжди отримую прощення, і милість, і мир, і свободу з відвагою і, вмираючи, воскресаю, воскресаю затьмарений - просвічуюсь. Дякую Господу, який довго терпить мене і невпинно милує мене. Римські папи і католицькі богослови у своїх догматичних помилках дійшли до геркулесових стовпів – Nec plus ultra, далі йти вже не можна 75 . Католицтво і папство саме себе розхитує і підкопує і в зітлінні своєму зітліє. Будучи погрішними як люди і нагромадивши багато брехні в католицькій богословській системі і особливо в практиці, вони, ніби сміючись над собою і над істиною Божою, проголосили себе непогрішними, закріпивши ніби печаткою істини всі неправильні нововведення католицької віри, допущені в попередніх століттях до поділу Церкви Сина, і вчення про перебування в опрісноках не тільки Тіла, а й Крові Христової, і вчення про індульгенції та чистилище та інше. 6 марта 1894. Воскресенье. Неделя Православия. Грішники, що не вірували і не покаялися по кончині, жахнуться свого безрадісного становища, дізнавшись, що так близько до них було на землі Царство Боже, і вони не захотіли скористатися ним, захопити його, за словами Господа: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють. Впаде тоді з лиця їхня пов'язка принади, якою вони допустили звабити себе і якою жили і втішалися, проводячи час у ледарстві, в іграх, в користолюбстві, в розкоші, в об'їданні і пияцтві, в блуд і розпусті, в образах і утисках в нижчих знущання над Церквою та її вченням, Таїнствами, богослужінням та святими обрядами. Якщо ти не любиш викриття старших і більше тебе досвідчених у житті духовному і звичайному або старших за саном і званням, то ти гордий і самолюбець і не навчився головного в житті християнина - смиренності і самоосуду і любові до всіх і помилково шануєш ворогами своїми тих, котрі бажають тобі добра і виправлення. Виправься в цьому негайно і не будь мудрим у собі і перед собою розумним. Вважай себе найнижчою. 7 березня 1894. У душі, в якій мріється гріх який-небудь: плотоугоддя, обжерливість, розпуста, злість, заздрість, ненависть, лукавство, брехня, зловтіха, злопам'яття, непокірність, ремствування, розпач та інші, – відбувається розлучення від Бога і . Беззаконня ваші зробили поділ між вами і вашим Богом, говорить пророк Ісая юдеям [Іс.59:2]. Тому міцно треба берегтися всякого, навіть уявного гріха і розпинати тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Бо тіло – місто, повне ідолів, як помітив колись апостол Павло про Афін та афінян [Дії 17:16]. Чим більше соромиться і умертвлюється тіло добровільно, тим більше [воцарюється] в душі будь-яка мудра любов до Бога і до майбутнього віку. У серці людини, упередженої до світу, вселяється недбальство про Бога і духовні предмети, гніздиться хула на Бога і на святих Його, тому що не може людина працювати двом панам: або одного полюбить, а іншого зненавидить, або про одного буде старатися, а про друзяка ж нерадити почне [Мф.6:2] Дружба зі світом є ворожнечею проти Бога, говорить Апостол [Як.4:4]. Не можете служити Богові та мамоні, говорить Господь [Мф.6: 24]. Важко багатому ввійти в Царство Небесне... зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже [Мф.19:23–24]. Дияконом Михайлом Союзовим взято п'ять книг тлумачень Преосвященного Феофана на Послання та одна книга Петра Дамаскіна. Поляки хваляться, Господи, висадити в повітря майбутній православний собор у Варшаві. Не дай їм, Господи, зла цього, але зрозумій їх і буйство і зухвалість їх у лагідність і покірність поклади і на властивість з нами, які сповідують православну віру Твою. Звеличи, Господи, ріг православних у країні цій, споконвіку буйної та неблагопокорної. Бродами й узду щелепи їх витягни, що не наближаються до Тебе [Пс.31: 9]. 14 січня 1894. (Від племінника Євдокима Фіделіна, що прибув із Варшави, дізнався я про таємний намір поляків.) У Бежецький жіночий монастир. Іконописна майстерня. Велика Охта, Середній проспект, будинок №38. 14 січня. Зробити першу видачу. 14 січня 1894 року. Іконописних та позолотних справ майстер Тимофій Данилович Тихонов. Подільська вулиця, власний будинок №9 у Санкт-Петербурзі. (Постачальник двору його імператорської величності.) 4 березня 91. Адреса Хомутовської: заштатне місто Троїцьк Пензенської губернії, на дачу Пустоші Манчинській; Єлисавета Григорівна Хомутовська або Олександра Миколаївна Хомутовська. 4 березня. Генерал [Р...], Фонтанка, №83. 1893 . Вересня 19-го о другій годині ночі [...] від вживання м'ясної, на олії зі сметаною приготовленої їжі та від солодкого чаю з солодкою на цукрі булки. Не їсти м'яса. Дай Боже! Фотографія отця Іоанна з обкладинки щоденникових записів за 1896–1898 роки [Декілька початкових аркушів щоденника вирвані. – Ред.] 24 травня. Багато разів на кожен день Господь милостиво рятує мене, що закликає святе ім'я Його, визволяючи душу мою від уражень гріхів і невидимих ​​ворогів, які безперестанку борють і бадьорять її, багатострасну. Передріх Господа переді мною вину, бо правду мене їсти, хай не рухаюся... Зведи очі мої в гори, аж ніяк прийде допомога моя [Пс.15:8;120:1]. Божа Мати невпинно молиться за мене Господеві, Сину Своєму, за спасіння моє і милостиво дивиться на боротьбу мою з гріхами, заступаючи мене від стріл ворожих. Величай, душе моя, невпинно Мати Божу, за Бозою Заступницею. Сон тривалий розслаблює та охолоджує до Бога душу нашу. Душа наша повинна якнайбільше бути в неспаному стані, у стані споглядання та діяння. Ворог наш не дрімає і користується всяким випадком сну та бездіяльності душевного для її осквернення та розслаблення. Пильнуйте на всякий час і моліться, говорить Господь [Лк.21: 36]. 25 травня була сильна гроза зі зливою як із відра в Москві (день народження імператриці Олександри Федорівни) о шостій вечора, а в Кронштадті 26 вночі в одну годину те саме. Слава Богу! Яке чисте повітря стало! Як рослини дивно пахнули! [Приписка внизу сторінки, продовження думки з попереднього аркуша, який вирвано. – Ред.]:...і нашим людським зростанням [...] віри та добрих справ. Будь-яке дерево добре приносить і плоди добрі, а худе дерево приносить і плоди худі... Усяке дерево, що не приносить плоду доброго, зрубують і кидають у вогонь [Мф.7: 17,19]. П'ятиразово Господом я був 24 липня від тісноти ворожістю і гріхів моїх по молитві покаяння мого: (тричі) під час літургії в Мартишкінській церкві; потім на пароплаві Мотіна при вступі на нього [Анастастії], посередниці між мною та племінницею Єлисаветою з листом (я [проти] її за те, що [лізла] [...] на пароплав); потім під час плавання вперед у Пітер і назад. Дякую Господу за милості Його. Під час літургії та по літургії Господь творить у мені великі сили та чудеса через Святі Свої Таємниці: милує, прощає, очищає, освячує, оновлює, утихомирює, перемагає, радує дух. Слава Господу. Єдиний життєвий і неоцінений скарб нашого серця є Бог; воно дається лише тим у невід'ємну власність, хто зрікся світу і всього, що у світі, і від багатострасної плоті своєї. Приліплюватися ж до світу та його минущих, хвилинних благ безрозсудно і згубно, бо вони життя не дають і пристрасть до них – справа диявола. 28 травня 1896 року. Вівторок. Багаторазово сьогодні я засмучувався і дратувався серцем через порожні випадки на тих, до яких я мав заїхати помолитися (через далеку відстань та інші причини), і відпадав від любові до Бога і ближнього, зазнаючи збентеження і тісноти зі скорботою. Але віра з надією на милосердя Боже безмежне з покаянням щирим і таємним щоразу рятували мене, доставляючи мені виправдання, заспокоєння, втіху і внутрішнє вдоволення з упевненістю в прощенні мені від Бога гріхів моїх заради спокутних страждань і смерті Господа Ісуса Христа. Дякую Господа. Але особливо багато разів я бентежився через засмучення на жінку, яка мене возила за адресами, за те, що вона не вміла розпорядитися послати до пароплавця Мотіна, щоб він не чекав мене в Пітері, а прямував до Оранієнбаума, тому що я повинен був їхати на конях до Оранієнбаума, а не Оранієнбаум. Багато разів вдавався до Бога в покаянні щирим, і Господь невдовзі подавав мені прощення, мир, свободу та задоволення. Стократно дякую благодійному мені Господу, що дивно і скоро заступає і рятує мою неміч, здоровим творить мене до душі і тіла. Бог наш, Бог милувати та рятувати. Занепала природа наша найчастіше розташована грішити самолюбством, користолюбством, обжерливістю, нетерпінням, роздратуванням, озлобленням, непокорою, норовою, гордістю, зневагою, блудом, зневірою, малодушністю. Кожен слухай себе і невпинно тримай на вузді свої помисли, почуття, прагнення і повіряй з євангелією Господа все внутрішнє і зовнішнє своє життя. Бог у тяжкостях його знання є, коли заступає і (його) [Пс. 47, 4]. Господь пізнається мною щодня по заступництві та милості Його до мене в тяготах моїх душевних, у гріхах моїх, у покаянні моєму та визволенні мене від гріхів. До Леснинського монастиря надіслати гроші. Дякую Господу, який покарав і зрозумів мене тіснотою і збентеженням з приводу роздратування мого на Ксенію, що запросила мене відвідати хвору Євдокію з Животними Тайнами. Згрішив до Господа самолюбством, самоугоддям, обжерливістю, лінощами, гордістю, презорістю, непослухом і непокорою, злобою, гнівом, заздрістю. На покликані обіди готовий з радістю ходити і багатим і знатним людям догоджати і лестити, а до бідних, незнатних, хворих не готовий, лінивий і недбалий, гнівливий і презирливий. Сам себе викриваю і бичу, своє сумління лукаве. Помилуй мене, Господи, і виправи мене, високомудрого, і злості [спожившого], і жебраків, що докорив і образив. Про грішників сказано у псалмоспівця, що вони заблукали від утроби матері, відчужилися від Господа від самих несправжнь, залишивши Бога з пелюшок [Пс.57: 4], і це відчуження відбувається в людині [маловірному] або невіруючому безперервно при найсильнішому сприянні. Один вид, один предмет, одна особа, до якої людина... [Декілька кількох аркушів вирвані. – Ред.] Чому дивуєшся? Чи простоте чи величі Таємниці Тіла і Крові Христової? Чи природно видимим, відчутним і смакованим видам Таїнства чи надприродності, премудрості, спокутливості, чудесній правді і святині їх, що виправдовують і освячують з вірою причащаються, життєдайності [їх] і нетлінню, що відчувається всім істотою душі і тіла причасниками? День Стрітення... Господь Ісус Христос, Немовля сорокаденне, був принесений Матір'ю Своєю за законом Мойсеєвим до храму Божого для посвячення Богу як людина і щоб принести жертву Богу - два пташенята голубиних [Лев.12,8]. Храм у старому законі був місцем молитви, освячення та жертвоприношень для єврейського богообраного народу. Нас у дитинстві після сорока днів від народження мати теж приносить до храму перед Божим лицем на посвяту Богові і на знак того, що ми повинні якнайчастіше відвідувати храм Божий під час життєвого нашого поприща для освячення, молитви, покаяння, причастя і у всіх скорботах і радостях життя, бо від храму [7]. ] і через молитву і Таїнства в храмі благоуправляється життя наше за Духом Христовим, за Духом святині. Звідси видно важливе значення храму християнина. Без храму неможливо врятуватися, без молитви, без Таїнств, без духовного керівництва Богом поставлених і Богом примудрених пастирів. Звідси очевидна згубна помилка розкольників, пашківців, толстовців, штундистів, які йдуть своїм безглуздим учителям і відкидають освячений храм, молитву, святі ікони, святі Таїнства і священство, вказані та встановлені Самим Богом, апостолами і святими отцями. Велике значення було храму для євреїв у Старому Завіті; ще більше має значення храм у Новому Завіті, коли Сам Господь Ісус Христос вказав на його важливість Своїм частим відвідуванням Єрусалимського храму та бесідами в ньому і коли Сам вказав у Сіонській світлиці необхідну приналежність для християн освяченого храму для здійснення Таїнств. Ми будемо присвячувати Богові себе самих, свій розум, своє серце, свою волю, своє тіло, всю свою істоту. До 6 лютого 1897 року стояли сильні морози, градусів сімнадцять та вісімнадцять; з цього ж числа почалася відлига за сильного південно-західного вітру. Чи довго простоїть? Слава Богу за всі атмосферичні зміни. Течія золотушної матерії з лівого вуха посилилася. Дяка Богові за очищення крові, - а голос став пропадати. Слово в Тиждень про блудного сина. Притча зображує панує в людях усіх звань, станів і станів пристрасть до розпусти. Виправдати Творця і звинуватити себе і людство, бо я перший блудник від юності, хоч і тепер кріплюсь і тримаю чистоту або намагаюся тримати чистоту душі та тіла за благодаттю Божою. Безглуздий всякий гріх, срамен, ганебний, згубний. Боротьба з ним найбільша, постійна, переможна про ім'я Господа Ісуса Христа; смирення серця досконале, приниження себе (окаянный аз!), визнання ближніх найкращими себе, тобто нас. У Тиждень про блудного сина. У притчі зображується все блудне людство. До розпусти особливо повноцінні всі люди, крім малої кількості обраних, незайманих з юності. Багато великих людей падали розпустою, як Давид, Соломон, Сампсон. Язичники обожнювали Афродіту і шанували її гидотами. Демони розпусти особливо дратують сластолюбне людство і самі називаються тому духами нечистими, поганими і огидними. Дивна річ! Найважливіший акт у житті чоловіка і жінки, який має бути [священним] і предметом благоговіння, звернений грішним, занепалим людством у привід до нечистоти, осквернення та розбещення. 10 лютого 1897. З почалася теплою, туманною і дощовою погодою в мене відкрилася текти золотушної матерії з лівого вуха, а горло зовсім завалило і я став безголосим протягом трьох днів, - стан вкрай болісний морально, тому що в неділю 9 лютого я не говорив. Ось що буває часом через золотуху. Ще добре, що вона не впала на мої очі чи на серце, на легені, тоді було б ще гірше. Тяжке для душі випробування. Гадаю, що й моя вина була тут: пересичення багато в різних будинках частування. Вибач, Господи! 24 лютого. Воскресіння. Заговення. Згрішив я перед Господом, позаздривши хвалу протоієрея Костянтина І. Ветвеницького в описах його ювілейної урочистості і внутрішньо не визнаючи його похвал висловлених і принижуючи і зневажаючи його в думках серця мого – його, якого я знав хлопчиком. А він племінник мій із дружининого боку, галузь благочестивих батьків – протоієрея отця Іоанна Ветвеницького та матері Катерини Костянтинівни (уродженої Несвицької, як і моя дружина). Мені б треба було порадіти його вшануванню і звеличенню гідно, за вірною оцінкою його товаришами по службі, а я засмутився, окаянний, нерозумний, і зненавидів і зненавидів його. Згрішити, безглуздий! Ти обтрушуєш моє тління, Господи, виганяючи з тіла мого трупні рідкі частини, і, як у лугу, вимиваєш зір мій через рясні витікання з їхніх отворів золотушної матерії та отвори вух та очей робиш джерелами тління, після якого робиться мені всьому легко. Але поки це відбувається, як важко переносити цей перебіг смердючих волог! Орган зору потвориться, опухає, заливається гноєм, дивиться важко, сили слабшають. Пісна їжа з її олією та борошнистою та грибною їжею несприятливо впливає на кров та організм. Заради хвороби золотухи можна дозволити собі з благословення архієрея їсти скоромний суп без м'яса та яйця для вироблення організмом здорових соків. 10 лютого 1897. Досвідом духовним і вказівкою Божим переконуюсь, що спраглих благодаті причастя Святих Таїн жінок, особливо вдів і дівчат цнотливих, треба з радістю, лагідністю і любов'ю причащати часто і не обтяжуватись, не заздрити їм і не бути скупим і жорстокосердим до них. Господь таємними покараннями наводив мене на це, бо я вдавався до нетерпіння, озлоблення, жорстокосердя, якоїсь заздрощів і скупості при роздаванні Святих Дарів. Що потрібно для того, хто кається? Свідомість гріхів, їх безумства, безглуздя, срамота, розбещення, згуби, розлучення від Бога – джерела життя – страх вічного борошна. Потрібно приборкувати бажання чрева і стегон. З чого почалося лихо гріха? - З бажання забороненого плоду. З чого й досі найбільше починається гріх? – З неприборканого бажання: отроки, юнаки та дорослі перш за все спокушаються на ласощі статеві, на сластолюбство і розбещують себе з самої юності, чоловіча стать та жіноча, роблячись хворими душевно та тілесно, слабкими, блідими, нудними. Звідки у вас ворожнечі та чвари? Чи не звідси, від ваших пожадань, що воюють у ваших членах? [Як.4: 1]. Бажання всяке земне є насіння тління, гріха: бажання багатства, одягів світлих, влади над іншими, бажання розкоші в обстановці жител та інше. Християнин має горе мати серце своє і гірня мудрувати, про нетлінні блага дбати, скарбувати в майбутнє. Християнин повинен згадувати частіше своє пакибуття 4 і хрещення, баню пакибуття, оновлення своє водою і Духом, народження від Бога в життя небесне, обітниці, дані Богу нами через сприймачів, запоруку Духа Святого, і бути особливою людиною, Божим чадом, наділом Божим. Там, де починається хтивість плоті, починається і відпадання від Бога; де починається і царює любов до світу, там починається і міцніє ворожнеча на Бога. Неможливо служити двом панам: Богу і мамоні [Мф.6: 24; Лк.16: 13]. Чи ти перебуваєш у духовному зв'язку з всеправедним і всеправлячим початком – Богом? Якщо живеш у постійному внутрішньому зв'язку (союз – релігія) з Ним через віру, покаяння та чесноту, то благо тобі буде і тут і там, у вічності, країні нетління та безсмертя. Царство Небесне подібне до квасу, за словом Господнім, який жінка, взявши, поклала в три міри муки, доки не закисло все [Мф.13: 33]. Під квасом слід розуміти благодать Христову, дану всім православним християнам у Церкві: благодать Хрещення, Миропомазання, Покаяння, особливо причастя Святих Христових Таїн. У цьому останньому сенсі можна розуміти і бачити Таїнство – хліб квасний, що вживається у всій Православній Церкві, що перетворюється Духом Святим у Тіло Христове, а під трьома мірами муки має розуміти три сили нашої душі: розуміння, серце, чи почуття, і волю, трійцю в єдності, бо душа одна, бо душа одна. Вони розбещені гріхом, осквернені, одержавши через гріх лихий напрямок, а Церква намагається їх відтворити, очистити, просвітити, оновити, зміцнити через віру і чесноту, до якої людина повинна невпинно примушувати себе, бо Царство Небесне силою береться і зміцняє. 27 лютого 1897. Четвер Першого тижня Посту. Члени царюючого дому неправославні не можуть називатися членами Церкви Христової Православної і не можуть називати Богоматір своєю Владичицею, тому що не члени благодатного Царства Христового: вони чужі їй за вірою і духом. Лютерани не шанують святих. Також і всі католики та лютерани, як і англіканці, не можуть називати Божу Матір своєю Царицею та Владичицею. Через порушення першої заповіді людина продав себе ворогові. 1. Тля гріха увійшла в людство дуже глибоко, в саму глибину душ, і людина потребує найбільшої допомоги Божої надприродної та зусиль зі свого боку до відчуження від гріха найстаріших і постійних – у молитві, увазі собі, помірності, пості та добрих справах; вся істота людини перейнята гріхом і попелицею гріха. 2. Ворог не спить і діє в людях безперестанку, шукаючи, як лев, кого поглинути [1Пет.5: 8]; йому треба противитися з твердою вірою та сталістю. 3. Христос прийшов на землю для викуплення нашого; вчення, хрещення – наше відродження; наше твердження у світопомазанні; наші зречення, обітниці, виконання їх всесильне; ми є членами Христа і Церкви; ми святе та вибране стадо; ми, воїни Христові з плоттю, миром перелюбним і дияволом, повинні чинити опір усім пристрастям і перемагати їх. Будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь [Лк.3: 9]. Це притча: під деревом розуміється людина; під добрим плодом – добрі справи, для яких ми створені; посіченням називається смертне визначення, або позбавлення тимчасового життя; під вогнем розуміється геєна вогненна, або мука вічна, вогонь невгасимий, на який засуджені всі злі, лукаві, мерзенні духи - біси. Біч Божий праведний загрожує людям - морова виразка, що йде з великої Індії76; смертність, заподіяна цією виразкою, не менша за смертність, заподіяну війною. Ми повинні бути готові до всякого відвідування Божого і, головне, повинні завжди каятися у своїх гріхах, бо гнів Божий карає людей за множення гріхів. Якщо не покаєтеся, так само загинете, говорить Господь [Лк.13:3]. Тепер час покаяння – Великий піст; не пропустіть без користі для душі цього рятівного часу і встановлення церковного та Божого визначення – воно визначене для нашого виправлення та спасіння. Яка безмірна доброта, премудрість і правда Божа виявились у даруванні нам Пречистого Тіла та Крові Христових! Яка поблажливість! Чого ми удостоєні через них, якого спасіння, очищення, освячення, оновлення! Яка честь – честь обоження, з'єднання, розпуста з Божеством! Бо ми через причастя пречистого Тіла і Крові Христових стаємо тілом від плоті Його і кісткою від кісток Його і страшними робимося для демонів, якщо тільки будемо твердо зберігати в собі цей дар Божий і не будемо, як колись, легковажні й наповнені і ласки за гріх, на самолюбство, злість, гнів, гнів, гнів; брехня, обман і лукавство, на скнарість, користолюбство і жорстокосердя до ближніх наших. Ти, грішнику, кидаєш у бруд царський портрет, або образ Божий, душу свою. Яка зухвалість! Яке безумство! Безглуздя! Яка неувага! Людина в честі ця не розуміє, прикладися худобою безглуздою і уподібнися їм [Пс.48: 13]. Березня 27-го, 1897. Властивість гріха (за наміром диявола) – все перекручувати, ганьбити, уявляти, уявляти, [...], збиратися, робити, говорити і робити хибно, взагалі, перекручувати по можливості моральний порядок або встановлені Богом Всетворцем закони. Так диявол спотворив у людей поняття про Бога і навчив їх безглуздому ідолопоклонству, яке ще й досі існує у багатьох народів. Так він ухитрився через лукавих і гордих людей перекрутити і боговідверту віру Христову і породив багато єресі і розколи, розділив християн на багато незгодних таборів, які нерідко ненавидять істинну у світі віру християнську, православну, та й між самими православними вчинив і робить невіру, безвіру, безвіру, безвіру толстовщини, пашківщини, штунди) або холодність до віри та Церкви правовіруючих. Він, диявол, перекрутив поняття про призначення і мету життя, відвернув погляди багатьох християн від неба і вічного життя і прикувши погляди і серця тільки до тимчасового, випробувального, підготовчого життя, яке багато хто вважає єдиним, а майбутнє як би не існуючим; а звідси прив'язав погляди і серця людей до тимчасових благ, тлінних і скороминущих: до їжі, пиття, одягу, до земних відмінностей, до багатства тлінного, до краси речової, тілесної; збочив у людині призначення і мету п'яти почуттів тілесних: зору, слуху, смаку, нюху, дотику; навчив дивитися спокусливо на органи і члени тіла і за почуттям спотворив зір блаженно 77 і перелюбно дивитись на багато: смак навчивши надмірних ласощів і пияцтва або безглуздого, постійного, шкідливого куріння тютюну; дотик зробив пристрасним, нечистим; слух привчив нежити легкими світськими звуками, що розслабляють душу; збочив стосунки людей один до одного, зробивши багатьох скупими щодо ближніх, корисливими, жорстокосердими, лицеприємними, блудними, злими, гордими, заздрісними, лукавими, недоброзичливими, злобажаними, злорадними. А звідси обов'язок святої всякого християнина – слухати невпинно своїм помислам, почуттям, або приборкувати невпинно свої суєтні і грішні думки, бажання, наміри, приборкувати зір, слух, смак, нюх і дотик, свої пристрасті та вживати їх на славу Божу та на благо собі. Ще про те ж: замість любові [взаємної] ворог посіяв у людях неприязнь, ненависть, злість, заздрість, зловтіха, злопамятство або замість чистої любові поселив у людях нечисте, тілесне кохання, пристрасне, розбещене, богопротивне; всі почуття зробив знаряддями гріха, а не правди, зла, а не добра, лукавства, а не простоти та істини, а тому всі ми повинні намагатися робити їх знаряддями добра і святості та уподібнюватися до доброго Бога, а не до злого противника Його та нашого. Тілесні почуття і поховання, прагнення статеві посилив ворог у багатьох до сказу і крайнього нестримності і збочення, якось: потреба їжі та пиття в п'яницях і пожадливість блудну в обох статях, - і те, що створено премудрим і пречистим Творцем як спонукання та спонукання людського, звернено хтивими в засіб до скорочення роду і життя і до розтління самої людини-грішника і до смерті тимчасової та вічної, до осквернення, розтління та кінцевого віддалення від Всесвятого Творця. Господь Бог щодня служить тобі, людино, виводячи для тебе всеосяжне і всесвітнє сонце вдень і місяць і зірки вночі, вирощуючи для тебе різноманітні смачні та здорові плоди для твого харчування та насолоди; заснував для тебе рятуючу Церкву з Божественним вченням та Таїнствами; Він виховує тебе безупинно для Царства Свого. Ти мусиш і сам старанно служити своєму Творцеві для свого благополуччя і ближніх твоїх і повністю слухатися Його всеблагих, мудрих і праведних законів. Блага майбутнього життя, обіцяні тобі, перевершують усі твої очікування – такі вони великі; Чи ти для свого блаженства вічного не зречешся плотських, грубих, шкідливих і нечистих насолод і не присвятиш себе повністю на служіння Богу? Згадай усіх святих, як вони полюбили Бога, як подвизалися, як угодили Богові і як Господь нагородив їх, і наслідуй їх за своєю силою. Слухай, душа християнська: Господь вшанував тебе величезною любов'ю та честю; Він заручив тебе з Собою, як наречену з нареченим, зарученням нетлінним, духовним, непорочним, вічним, блаженним, і ти повинна бути Йому вірною щодня і години до останнього подиху твого на землі, а там, у вічності, ти будеш навіки безпечна і невідступна. Вік тутешній короткий – ним викупається вічність. Не дрімай, не розслаблюй, не зраджуй, не оскверняйся пристрастями земними, тілесними. Молись, постись, твори справи добрі. Гріх переслідує людину невпинно, і вдень і вночі, і схильності людини до відомих гріхів, наприклад до блуду, обжерливості, жадібності, користолюбства, мерехтять йому і в сонному мріянні: йому видаються спокусливі картини або види людей, наприклад жінок, або столи з їжею, подібні види; і цими видами душа спокушається і є чужою бажань небесних, святих, Божественних. Читій та розуміє. Чому ми часто спокушаємося земними речами? Тому, що дуже любимо тіло і світ і не радимо душі безсмертної; від того, що любимо солодко їсти, пити, витончено одягатися, задовольняти хтивість плоті, а богодумством і спогляданням духовним не займаємося. Випробовуючи себе неупереджено, я знаходжу, що я живу більше по тілу, ніж по духу, відданий самолюбству, собі угоді, людиноугоддя, улесливості, суєтному страху людському і бісівському, чревоугоддя, лінощів, сну, а тим часом я повинен зносити немочі безсилих. любов'ю відвідувати хворих і молитися за них, щиро співчувати їм, втішати їх, напутжувати охоче і з любов'ю Святими Тайнами Пречистого Тіла і Крові Христових, всіляко полегшувати їх скорботи і страждання, годувати, напувати, одягати їх, покоїти їх, тим часом як я це не роблю. Гріх бере силу і перемогу над людьми своєю красою, насильством, постійністю у переслідуванні своєї жертви. Тля гріха спочатку буває дуже солодка для сластолюбної плоті, і людина, не вражена високою, нетлінною, чистою любов'ю до чесноти і до свого Творця, легко піддається на уду краси, плотоугоддя та сластолюбства, або хибного душевного і тілесного задоволення. Тому ласку гріховну треба перемагати насолодою духовною, нетлінною, мирною, вічною, найвищою і потягом до краси земної, тлінної – потягом до краси небесної, нетлінної, неминущої. Треба всім нам розуміти наміри проти нас ворогів безтілесних, мудрих на зло і спокуси до гріха. Ці наміри і вся мета їх невпинних над нами підступів такі: осквернити людину, розбестити душу і тіло, охолодити до Бога і ближнього, або відчужити від Бога і один від одного, відвернути від любові святої і всякої чесноти, обурити душу, пов'язати її, взяти в полон, взяти в полон, взяти в полон, вкинути в пекло на вічну муку, приготовану йому та аггелам його. Чи знають і чи пам'ятають це християни? Роз'яснити поняття, що кається, про тіло Церкви, якою вони є членами і храмами Духа Святого, показати обов'язок зберігати тіла і душі свої в святині і честі і не вдаватися до похотей, що розбещують душу і тіло. Поява весни в природі: велика кількість світла, скорочення ночі, зменшення холоду, збільшення теплоти сонячної, пробудження рослинної та життєвої сили в рослинах. Є весна і духовна: тепле покаяння душ християнських, вияв світла в душах, наближення до Христа і Христа до душі, що каються, слізний дощ, слізні подихи покаяні. 4 березня. Глибоко сумую, плачу і ридаю про жахливу виразку гріха, що розбещує людство, що бідує незмірно, невимовно, різноманітно, про красу гріха, якою полониться людство і працює ворогові, і навіть хвалиться своїм рабством і втішається, як якимсь прибутком. Але разом і радію, і блаженствую, і аплодую, коли подумаю і уявлю ту Божественну допомогу, яка [подана] нам волею Творця в даруванні великого Спасителя і Бога всьому людському роду і в насадженні на землі Церкви Божої, що рятує рід людський дивною [благодаттю] Божою. В тому пізнається твоя любов до Бога, коли ти охоче носитимемо немічних немічних і не будеш собі догоджати [Рим.15: 1], [ідолу] себелюбства, саможаління, обжерливості і любощання, коли ти будеш лагідний, смиренний, простий, незлобивий, до всіх добро, цнотливий, співчутливий і милостивий. Даруй, Господи, бути мені таким завжди. (Приймайтеся ретельно за своє духовне виховання, для якого ви...) Християнин неодмінно повинен дбати про своє духовне виховання, для якого він і народився, і відроджений у святій купелі Духом Святим, і сприйняв пакибуття духовне, і зображений світом, або печаткою Святого Духа, і удостоївся права причащатися Пречистого Тіла та Крові Христової. За наміром Божим Свята Церква є першою і найзаконнішою вихователькою християнських душ. Немає важливішої справи, як справа християнського виховання. Посудіть і зрозумійте самі, як дорогі ці розумні душі безсмертні, викуплені Кров'ю Самого Сина Божого, покликані від темряви незнання до світла богознавства Самим Господом, заручені та поєднані Господу, як чисті діви Пречистому Нареченому! Яке дороге спасіння цих душ, яким Він пропонує в їжу і пиття Своє пречисте Тіло і пречисту Кров, яких Сам взявся духовно виховувати через ці дивні, страшні, життєдайні та обожнюючі Таємниці! Приймайтеся всі, браття і сестри, за своє духовне виховання з усією увагою та старанністю; займайтеся богомисленням, молитвою, самовипробуванням, самоосудженням, всебічним виправленням себе, вправляйтеся в чеснотах лагідності, смирення, послуху, терпіння, милосердя, помірності, цнотливості, простоти, незлобства і відсікайте всі гріховні помисли, пожадливості. Усі гріхи наші походять головним чином від самолюбства, гордості, саможаління, самоугоддя, плітки; у плоті гніздиться причина всіх лих, як і відбулася вона в перших людей. А тому, щоб успішно розпочати і продовжити самовиховання для Бога, потрібне насамперед самовідданість, потрібне розп'яття плоті з пристрастями та пожадливістю. Так і робили всі наші преподобні отці: вони насамперед навчали себе помірності, чування, молитві, послуху, праць, лагідності, смиренності; мученики не змилосердилися навіть до смерті за Христа. Творцю і Подвигоположнику нашому завгодно було визначити від початку, щоб час нашого земного життя був часом підготовчим до вічності, часом навчання, часом боротьби і подвигів, часом духовної війни, а не часом бездіяльності, ледарства і суєти, а майбутній безсмертний стан наш – станом відплати, або слави і слави і страшної муки за бездіяльність, лінощі, нехтування і незліченні гріхи. Отже, вибирайте, браття і сестри, самі, що хочете: або лайка і подвиг, або лінощі і полон духовний. Переможному дам сісти зі Мною... [Об'явл.3:21]. Людина, створена за образом і подобою Божою вільною, розумною, блаженною, зобов'язаною для власного блага, як творіння обмежена, коритися своєму досконалому Творцеві своєю волею волею, нерозумно вийшла з покори Йому, спокушена заздрісником і противником Божим сатаною, і з-під крот миродержця... Переможцеві... Ти в полоні, людина, у полоні ганебному, згубному, жахливому – у полоні гріха, у полоні у диявола, у полоні, який може бути вічним, жахливим. І ти сам віддався і віддаєшся в цей полон. А ти був спочатку святий, вільний, безсмертний і блаженний, коли був створений Богом за образом і подобою Божою і отримав легку заповідь, через виконання якої міг бути вічно блаженний і вільний від ворога. Тепер тобі визначено самому відвойовувати свою свободу і повертати втрачений тобою неоцінений скарб – подобу Божу та блаженне безсмертя – за допомогою Самого Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, який благоволив перемогти ворога, переможця і супостата нашого диявола, і дарувати нам сили до перемоги його і перемоги на його перемогу. У всьому перемагай себе, щодня, щохвилини; озлоблення, неприязнь до ближнього захоплює тебе - перемагай її, не піддавайся їй, не слідуй їй, намагайся любити його; заздрість тягне - перемагай її, не слідуй їй - і намагайся щиро бажати ближньому добра; нечистий помисел, нечисте пожадливість захоплює тебе – ганяй їх геть і згадай, у якій святості створений чоловік і в якій чистоті та правді він має жити за наміром Творця як одухотворений храм Божий, як дім Творця твори, – і так борись з усіма пристрастями, перемагай їх. Царство Небесне подібно до закваски, яку жінка, взявши, поклала в три міри муки, доки не закисло все (Мф.13:33) (квасний хліб, що перетворюється на Тіло Христове). Подібно Царство Небесне неводу, закинутому в морі і що захопив риб всякого роду, який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в судини, а погане викинули геть (страшні слова та втішні) [Мф.13: 47–48]. Маленьке деревце легко вирвати із землі, а велике важко. Диявол в одному біснуватому при вигнанні його кричав: «Не можу вийти: я виріс, великий став»; однак при посилених молитвах вийшов. [Бачиш]: і злі духи, що вселилися в людину, від часу і навички ростуть і зміцнюються. Пам'ятайте всевидюче і незабутнє око Всевидця страшного Бога і бійтеся перед лицем Його грішити. Все Він бачить і знає, і за все судитиме. Пам'ятайте страшну вогненну річку, що тече перед Судищем страшним, і вічне горіння у вогні геєни. Швидкість і заразливість, прилипливість гріха гордості, заздрості, розпусти, обжерливості, куріння, пияцтва. На Суді дізнаєшся, в якому ти був шанований і шанований і святий союз церковний, небесний і земний, і як ти був недостойний його; яких міг мати сильних клопотань перед Богом про твоє спасіння і за своєю зневірою та гордістю, розбещенню не закликав їх на допомогу, сподіваючись у всьому на себе, на свій тупий і короткозорий, пристрасний розум. Я маю рішуче і докорінно змінитись у душі. Досі я дратувався і гнівався на багатьох хворих бідних міста, які часто запрошували мене до себе додому, на квартиру або в номери для приїжджих; тепер я маю з радістю, зі смиренністю, доброзичливо поспішати до них і рахувати це за велике щастя, від Бога даруване. Чи бачиш цю дивовижну гармонію, чи згоду, порядок створінь великих і малих у всьому всесвіті, їх струнку течію і життя, бачиш чудесний лад всього творіння, - і в твоїй істоті, у твоїй душі і в тілі нехай буде постійний лад і гармонія всіх сил при постійному послуху законів Творця і Промислителя. [Молитву] перед молебнем у палаці [склад.]. Дивуюся безмірної доброти й довготерпінню до мене грішного Господа Бога, благовітного і швидкослухняного завжди до молитви покаяння мого і визволяючого мене безперестанку від незліченних пристрастей та скорбот моїх; дивуюся силі Його всемогутньої, перед якою не може стояти жодна болісна сила гріха і лютого пекла, готового щогодини поглинути мене, окаянного грішника, затьмареного і захопленого темрявою пристрастей. Дякую Господу, що дарував мені і всім людям, які бажають спастися, всерятівний і неоцінений дар покаяння і прощення незліченної безлічі гріхів і веселить нас прощенням і залишенням їх і дарує спасіння пакибуття, правоту, мир, свободу, відвагу. Скажи всеблагому, всемогутньому та всевиліковному Лікарю душ і тілес Господу, на які гріховні виразки та недуги ти хворієш – а їх так багато, багато, що й перерахувати важко; згадай їх, проси у Господа осяяння серцевого, просвіти, пізнання їх, зітхання, сліз, і ти отримаєш багатство милості, зцілення, здоров'я, миру, тиші, свободи та благоденства, бо Лікар Небесний завжди готовий милувати і лікувати нас, пом'якшувати і обв'язувати рани. Найбільше зберігається серце твоє, тому що з нього джерела життя [Притч.4: 23]. Бережи своє серце особливо в тому сенсі, щоб не допускати до нього земних пристрасних пожадань, бо й одне миттєве прагнення осквернює душу і розлучає її від Бога. Намагайся невпинно про те, щоб воно тяжіло до неба, а не до землі, до Бога, а не до Веліара, щоб воно бажало нетління, любові та чесноти, лагідності та смиренності, простоти та незлобства, а не земного, хоч і блискучого чи солодкого, тліну. Нам невпинна небезпека від земних пожадань: людина грішна ллється до всього забороненого; бережи серце від гніву, злості та заздрості, гордості, хизування, [я́чення] і підношення себе над іншими. Людина, створена за образом і за подобою Божою з безсмертною, розумною і вільною душею і звеличена безмірно над усіма нерозумними створіннями, водночас призначена до вічного блаженства за дотримання заповіді Божої і підкорення своїй юній, обмеженій волі нескінченно досконалої, премудрої і всеблагої в блазі гріх непослуху, гордості, норовливості, спокусившись забороненим плодом. З того часу людство впало в полон першого боговідступника диявола, який, відхиливши думки і серця людей від єдиного Винуватця буття і всіх благ - від Бога, звернув ці помисли і серця до земних, тлінних благ, від Бога ж створеним на користь і насолоду людини, і всеяв у серця їхнє лукавство, не вдягав, серце їхнє лукавство, до земного та тлінного. Душа людська духовна і проста, вона не може працювати двом панам: Богу і світу, нетлінню та тлінню, добру та злу; якщо любить світ, то ворогує на Бога, бо любов до світу цього є ворожнеча на Бога [Як.4: 4]; щоб відвернути людину від любові до Бога, святині та правди, ворог підступно і силою спрямовує думки і серце людини малозрозумілої та пристрасної до світу, до любові земної, нечистої, до земного блиску, до земної, особливо жіночої, ласощів, до земної краси. Тому охочі щиро служити і догоджати Богові повинні зневажати мирські насолоди, мирське багатство, мирські прикраси і все серце звертати до небесних, гірських, нетлінних насолод, до небесної, нетлінної краси, до світла невечірнього. Благодать звеличила священика на ступінь земного ангела, совершителя життєдайних і страшних Таїн Божих, примирителя тварюків з Творцем, просвітителя душ розумним світлом, [зробила] посередником між Богом і занепалою людиною, обожником і обожнювачем вірних через Таїнства, - і він повинен це розуміти, і він повинен це розуміти, відповідати Божому наміру про нього і про людей. Тим часом мало священиків, які усвідомлюють всю висоту свого служіння, намагаються відповідати намірам Божим про них і про паство їх: і вони, як і миряни, спокушаються земним життям, земним багатством і насолодами, мало дбають про духовні інтереси своїх і своїх паств, захоплюються земними помислами, захоплюються земними помислами; і таким чином диявол, споконвічний ворог Бога і людей, посміється з нас, до крайності принижує нас, противиться ділам Божим і губить безліч людей. Як необхідно зневажати світ, ворожий Богові, і всі його принади, зневажати плоть свою тлінну і багатострасну і горе завжди бачити. Хто має вуха чути, хай чує! [Мф.11: 15]. 13 березня 97. 14 березня. Дякую Господу, який дарував мені благодать скласти молитву для виголошення в Зимовому імператорському палаці в зборах іменитих людей з приводу зборів спільних членів піклування про будинки працьовитості та робітничі будинки. Вона буде прочитана 15 березня. У Зайцевської [залишився] ковчежець із мощами чи в Єфросинії? Через пристрасть нашого до плоті багатострасної і до світу ми на кожному кроці зраджуємо Богу, відвертаємося від Нього, уражуємося смертоносною любов'ю земних благ, краси, насолод, земної розкоші, пишності, а до Бога робимося холодними, недбайливими, чужими! Що, якщо Суддя зараз прийде на суд і знайде нас неготовими? Увечері 16 березня, з суботи на неділю (Хрестопоклонна), густа імла покрила все море і весь Кронштадт; так густе стало повітря, що дихати було важко. Я давився від кашлю; кватирку на ніч не відчиняв; спав добре. Дякую Господа. Що краще за Господа? Хто і що прекрасніше за Господа? Хто гідний цілого серцевого кохання невпинно, назавжди, на вічність? Хто, крім Господа? До чого ж ми приліплюємось серцем? Що і кого ми любимо та як любимо? Чи справжнє це кохання? Чи не примарна, чи не лицемірна, чи не тілесна і грішна? Чи не хвилинна? Звернімо ж цілу любов до Господа і відкинемо суєтну любов, як це робили і виконали святі. Найбільше зберігається серце твоє, тому що з нього джерела життя [Притч.4: 23]. Бережи серце всіляко від грішних, тілесних пожадань, що приносять із собою осквернення, збентеження, затьмарення, рабство, розбещення. Гріх прокрадається всього зручніше через наше тілесне бажання, бо плоть любить ласку і розтління дуже легко прокрадається через ласку плотську. Нинішній тиждень було поклоніння Чесному і Животворчому Хресту Господньому (зі священними піснеспівами, в яких прославляється крайня добрість і поблажливість Творця до Своїх творінь і Його страшне виснаження в хресних пристрастях та смерті за рід людський). Важливий урок викладає нам Свята Церква через цей обряд поклоніння Хресту в дні посту і говіння. Прислухайтеся. За нас усіх Господь розіп'явся плоттю Своєю безгрішною, за нас зазнав душею і тілом страшні пристрасті, смерть і поховання, бо Сам був ні в чому не винен і безгрішний, святий і пресвятий як Боголюдина. По правді Божої нескінченної ми, всі люди, повинні були б вічно страждати душею і тілом, терплячи вічно прокляття і муки, тому що нескінченно образили і ображаємо своїми беззаконнями Творця свого та Благодійника. Але Господь пожалів нас за Своєю безмірною милосердю і не попустив, щоб диявол вічно мучив грішний рід людський, і прийшов чудесним чином врятувати нас, прийняв на Себе гріхи миру і прокляття, що тяжіло на всьому людському роді, Сам виніс на Собі всю гостроту і всю тяжість сприйняту безнасінно від Пречистої Діви плоть нашу благоволив піддати жахливим мукам хрещеним, тому що плоттю згрішили ми в Адамі через непослух і куштування забороненого плоду і потім все людство стало плоттю ж грішити через задоволення від багатьох плоть за плоть, і віддасться нам плотам, і віддасться нам плотам. пристрастями та похотями [Мф.16: 24 та ін]. Нестримність і непослух заповіді Творця Адама та Єви було початком і насінням усіх гріхів людства, якими воно страждає і тліє дотепер, у яких воно потопає дотепер; нестримність і непослух Адама і Єви породило всяке [неслухняність] і нестримність людського роду: гордість, самолюбство, плотоугоддя, хтивість, блуд, безбожжя, обожнення себе у своїх пристрастях, ідолопоклонство, користолюбство, нестримність, пияцтво, вбивство, вбивство, заздрість, недоброзичливість, злозичливість, зловтіха, злопам'яття, лицемірство, лицеприйняття, жорстокосердя, немилосердя, прагнення виключно до земного багатства, насолод, слави і відпадання від небесних благ, від усіх чеснот, що свідчать про образ і подобу людини. Людина стала плоттю, а не духом: не мати дух Мій перебувати в цих людях... зоні суть плоть [Бут.6:3]. Ось характер людського життя і вдач людей древніх, до потопу; не краще стали вони і потім - багато не краще і тепер, а то й гірше. Є нині християнство лише зовнішнє – внутрішнього немає більшість. Про це свідчать і звичаї, і писемність (література) сучасників; скрізь царює плоть і плоть з її пристрастями, і істинного християнського духу треба шукати вдень з вогнем. Звідси Хрест Христовий є великим для всіх учителем і викривачем, і для мене перш за все. Великі беззаконня починаються з малих гріхів: якби цей юнак не скуштував відомого гріха, якби не спокусився насолодою плотською, блудною, він не став би передчасно виснаженим, слабосильним, схожим на старого; якби не скуштував передчасно та непомірно вина, він не став би п'яницею, [нестерпним] для сім'ї та для всіх оточуючих; злодій не був би великим злодієм, якби втримався спочатку від незначної крадіжки. Диявол переслідує нас з наполегливістю, постійністю, з насильством усяким видом гріхів: і помислами поганими, лукавими і поганими, і гордістю, і гордістю, і озлобленням, і ненавистю до ближнього чи презирством і гнобленням, і заздрістю, і жорстокосердям, і з жорстокістю, і з жорстокістю, і з жорстокістю, і з жорстоким серцем, і пияцтвом, і злодійством, улесливістю, потуранням і поблажкою гріхам, і лінощами і зневірою, зневірою, маловір'ям, ремствуванням, відчаєм, бажанням самогубства, зрадливістю, зрадою, зрадою, наклепом і лжесвідченням, зневажанням і лайкою, сквером. Чоловік-християнин повинен боротися з усіма гріхами, зненавидіти їх і намагатися полюбити Бога, Якому став чужим через повторення гріхів, і полюбити чесноту, яку раніше нехтував, зневажав і тих, хто чинить добро осміював. Ухилися від зла і створи благо [Пс.33: 15]. Ворог-згубник, полонивши людину плотським пожадливістю, пожадливістю утроби і [божеського] знання, насадив у його душі і тілі незліченне насіння пристрастей, приліпивши серце людини до видимого світу і відвернувши його серцеві очі від Бога і від споглядання краси невидимого світу і різних чеснот, так що людина як би або ланцюгів, розірвати які не може без особливого сприяння Божої благодаті, яка набувається покаянням і молитвою віри та багатьма сльозами. Немає безглуздості, гидоти, гидоти, неподобства, безумства, непотребства, хули, збочення природного порядку, яких не вклав би сатана в розум і серце людини, щоб його збентежити, осквернити, залякати, вразити зневірою і відчаєм або спонукати зробити всякий гріх, найбезглуздіший. Багато хто змушений плакати від його хулень, настирливо лізуть в розум і серце. Хто розуміє, в чому річ, дуне і плюне на духів лукавих, що вселяють йому безглуздість, і переможе їх ім'ям Ісусовим і силою Хреста. 26 березня. Розлилися струмки, розходяться річки, і в мене золотуха розливається і виходить із берегів, тече вухами та очним отвором. І милості Господні розливаються в мені безперестанку. Все людство невпинно і сильно тягнеться до гріха у всіх видах і зазнає його наслідків: сум'яття, скорбота, скорбота, тіснота і всякі лиха з кінцевою смертю. Лише є Спаситель цього всепогубного гріха – Господь Ісус Христос. Але як мало людей віри в Нього! Скільки лайників Його святині та правди! Скільки вчень, противних Його вченню! 27 березня 1897 року. Одна година ночі. Всякий гріх лестить, виразить, бентежить, тіснить, затьмарює, гвалтує мою душу. Потрібна невпинна до себе увага, до своїх помислів, почуттів, пожадливостей, потрібна невпинна боротьба всієї внутрішньої людини, молитва до Господа з покаянням від щирого серця, пізнання принади і згубності гріха, ненависть до нього, свідомість безглуздя і безумства його - і тоді душа переможе грі. І який душевний спокій після того піде! Яка насолода душевна! Яка свобода, сила духу! Яке світло просвічує душу! Ось що потрібно людині: боятися Бога і зберігати Його заповіді, бо в цьому для людини все, в цьому її життя, спокій, достаток, сила, світло, все благо, все щастя. Всякий гріх бере гору над людьми, відданими світові цьому, своїм затьмаренням, своєю красою, своїм насильством і примусом, своєю наполегливістю та сталістю дії наяву та уві сні. А тому християнинові потрібна постійна до себе увага, покаяння, смирення, молитва, помірність. Бо рід бісівський, що бентежить нас безперестанно різними гріхами, виходить тільки молитвою і постом [Мф.17: 21; Мк.9: 29]. Господи, допоможи нам заради імені Твого. 27 березня 97. Бачиш ти цю дивовижну гармонію створінь великих і малих у всьому всесвіті, бачиш чудесний лад всього творіння, заставлений законами Творця? – і ти будь у гармонії, у згоді з вічними, премудрими та праведними законами всеблагого Творця, накресленими для тебе передусім твого створення та роду людського; будь у гармонії зі своєю совістю, з людьми у тому, що стосується вічних законів Божих. І ти будеш блаженним і тут, і у вічності. Ворог людського роду хоче і посилюється в самому корені і джерелі людського життя розбестити, осквернити і погубити рід людський через посилене побажання і прагнення до блуду і перелюбу у будь-яких видах: до женоложства, мужоложства, скотоложства, птахоложства, рукоблудіння зір, дотик, уяву, враження, через солодкі страви та пиття або збуджуючі напої. Найбільше бережеться серце твоє, каже Премудрий, тому що з нього джерела життя [Притч.4: 23]; блюди, зберігай твоє пожадливість, людино, твоє почуття, твою любов і звертай і направляй їх до осіб або предметів, гідних істинної, святої, непорочної, нетлінної, мирної, життєдайної вічної любові: звертай свої бажання духовні і любов до Бога, до небожителів і святих. Занепалі, нечисті духи, добре знаючи наше призначення любити Бога і все святе, наше призначення до вічного блаженства, всіляко посилюються перекрутити наші прагнення сердечні, наші пожадливості і звертають їх до предметів найнегідніших, земних, тлінних і опоганюють і паде. Бережіть же ваші пожадливості, ваші почуття і звертайте їх до Бога, нашого істинного живота, нашої істинної солодощі і джерела будь-якої краси, що навіки не вичерпується і перебуває у вічній красі, що може прикрасити вас всякою нетлінною красою і насолодити вас нескінченною красою і безладною Його солодкістю. 12 квітня 1897 року. Дякую Господу, що сподобив мене дожити і ще до великодньої світлоносної ночі. Ось половина одинадцятої вечора. Зібрався до великодньої ранку. Дай Бог прославити воскреслого Життєдавця чистим серцем і весь тиждень великодню провести в духовній радості, нічим не затьмареній. Згадай, Господи, в Царстві Твоєму греків, що воюють і вражених турками, здавна сповідують православно віру Твою. Нехай не зрадіють про них противники та вороги Православ'я! Будь! 18 квітня. Світла п'ятниця. Гріх [прагне] невпинно вчинити себе в дію у кожній людині, особливо християнськи неосвіченій, прагне, повторюю, зробити себе в дію у всяких гріховних видах і пристрастях: у лінощі, об'їданні, ласощі, упиванні вином, в самолюбстві, небратолюбстві, неприязні, неприязні, злі, непослуху та непокірності, у ремствуванні та нетерпінні, у зловтішності, злозичливості, зломисленні, у брехні, лукавстві, холодності. Людині повинно бути невпинно настороже свого серця і своїх помислів і в подвигу таємної молитви, у невпинному покаянні і самозасудженні і в сльозах, щоб омивати ними скверни гріха, що постійно накопичуються. Якщо гріх так [прагне] робити себе в дію, то і правда повинна в людині невпинно робити себе в діло, а не бути тільки в одних помислах і добрих намірах (pia desiderata 78 ), бо віра без діл мертва [Як.2:26], і християни повинні являти невпинність любов, невпинно свою, до всіх, терпіння, послух, простоту, смиренність, доброзичливість. Помисли і пожадливості гріховні швидкі, як блискавка пекуча, або як [раптовий] сильний вітер, що хитає душу, як тростинку, або як бурхливий потік, що потоплює душу, як храмину, засновану на піску, або як брудна, смердюча хвиля, що обдає всю душу смердінням. Нехай же бережеться всякий християнин будь-якого гріха, вільного чи мимовільного, і нехай стверджує свої душевні стопи на камені віри - Христе Богу, нехай молиться безупинно, і нехай приносить Богові покаяння таємне і явне, і нехай гребується гріха в усіх його незліченних проявах, нехай зневажає солодострастство нехай зневажає ласощ і срібло і все дороге і блискуче, нехай зневажає славу людську – цю славицю минущу і шкідливу, що підточує, як черв'як, душу, нехай шукає нетлінних благ і нехай намагається завжди мати в серці Христа, це скарб життєвий і вседовіючий на всю вічність. Один помисл неправедний є гидоту Господеві, за Писанням [Притч.15:26], і миттєве бажання плотське є зрада Господеві і гидоту ідолослужіння. Це тому, що душа є проста істота, дух і в мить схиляється або в бік правди, або в бік неправди, робиться подібною або до Бога, або до диявола, тому сказано в Апостола: не уподібнюйся до злого, але до доброго [3Ін.1: 11]. Безодня милості і щедрот відкрилася і відкривається в щоденному приношенні на жертовниках православних християнських храмів всепрохаючою, всемилостивою, всеочисною, всевідновлювальною, всепереможною, всеосяжною, життєдайною, страшною, безмірно великою Жертви Тіла та Крови Ісуса Христа на спасіння всього світу. Всі гріхи вірних, істинно [...] і причащаються Животворчих Таїн, очищаються щоразу після причастя, всі пута душевні дозволяються, скорботи споживаються, всі прохання, сприятливі Богу, виконуються, прохання про всю Церкву і про всі стани і стани, про пастирів і пасом; світ стоїть і кріпиться, не вагається заради цієї Жертви; гради стоять, і не руйнуються, і перебувають у благоденстві та успішності; сімейства затверджуються; підступи і мріяння єретиків і розкольників бездіяльні бувають, загальне благочестя стверджується, - аби пастирі щиро робили це найбільше Таїнство. Слава Господу, що дав нам такий життєдайний, державний, святіший, Божественний дар. Світись, світися, Новий Єрусалимі, Церква Божа Православна, бо слава Господня на тобі возсія. Радуйся і веселись, Сіоні 79 . Велико зло, посіяне у світі сатаною і його воїнством нечистих бісів і злих людей, але благо, що подається і посідається Богом і Його святими Ангелами, Святою Церквою і вірними людьми, більше, переможніше, плідніше, і нарешті всі вороги будуть переможені Господом і Його вірними людьми. Йому належить царювати, доки скине всіх ворогів під ноги Свої. Останній ворог винищиться – смерть [1Кор.15:25–26]. Бо дерзайте, дерзайте, люди Божі, бо Той переможе вороги, бо всесильний 80 . 14 квітня 1897 року. Немає нічого в людській думці, в серці й у волі, чи волі людини такої нечистої, поганої, лукавої, потворної, безглуздої, дурної, злої, завидної, гордої, зухвалої, вбивчої для душі, чого не навіював і не вклав би збожеволілий від лукавства; немає нічого самого святого, чого б він не похулив; немає жодного члена в тілі людському, над яким він не посварився б, не навіяв би про нього найбезглуздіших, поганих, дурних думок; немає предмета, тварини, рослини, тканини, металу або мінералу, до яких він не породив би пристрасті найбезглуздішого, щоб тільки відволікти, відчужити, видалити думку і серце людини від Бога і привернути до себе, осквернити, розбестити душу і тіло людини. Прикладом тому служить давнє і нове ідолопоклонство (і ідолопоклонні), розумію сучасне християнство з його видовищами, витонченими мистецтвами, в яких нагота людська, особливо жіноча, пластична відіграє першу роль, і чим багатша і вища людина стоїть у цивільному відношенні, тим він більше ставить перед очима своїми і своїх друзів, і своїх товаришів. витонченого та поклоняється їм. О, блудне людство, що вживає витонченість, красу та досконалість творіння Божого у привід для задоволення своїх пристрастей, а не на славу Божу. На жаль, короткозорість людська, яка не бачить далі свого носа нічого! Бо що робиться не сьогодні-завтра із цією красою людського тіла? Вона стає смердючим, потворним трупом і їжею черв'яків, землею та прахом! А де душа, що служила красі, що опоганювалась красою? Ніщо ж погане і нечисте не ввійде в Царство Боже [Об'явл.21:27]. 19 квітня, в суботу Світлого тижня, я відчував себе болісно, ​​в якійсь слабкості та зневірі, наче на початку гарячки. Пояснилося потім, що це був золотушний симптом від дощу, що насувається, який і був увечері в Петербурзі і Кронштадті. Кашель посилюється до сирої погодою, протягом золотушної матерії з очних западин до сирої погодою. Свята Церква щодня молиться про благорозчинення повітря і освячення його благодаттю Духа Святого, бо повітря, як і інші стихії, заражене, понівечене всякими беззаконнями людськими, таємними та явними, денними та нічними, і носить у собі всякі зародки тління та різних хвороб. 23 квітня. Тезоіменитство імператриці Олександри Федорівни. Дякую Господу, що скоро визволив мене від тісноти і скорботи серця, що спіткали мене за таємну неприязнь до вихрещенця з євреїв Миколі Пельцю, втім щирого християнина, лагідного, смиренного, незлобивого, терплячого, люблячого Бога і службу Божу від усієї душі і привернення до мене. Мимоволі вторгається в серце неприязнь до іншої людини, особливо простого звання та невченого; ворожість росте поступово: спочатку слабка, потім посилюється поступово, і повага до особистості іншої людини [падає] до нуля, до точки, так би мовити, замерзання. Це справа диявола, який у нас працює невпинно і систематично. Геть усяка неприязнь, безглузда, сліпа, болісна, образлива для Господа і для всякої розсудливої ​​людини! Любов свята царюй у наших серцях, любов безстороння, любов довготерпляча, не заздрюча, не звеличується, не гордиться, вся терпляча, все покриває, ніколи не відпадає. Причина неприязні - нерозуміння себе і природи людської занепалої, грішної, слабкої, похилої до всякого зла; причина – нечистота серця та різні пристрасті, що гніздяться у серці у неприязного. Наперед очисти своє серце, людина, і тоді люби старанно всяку людину. Від щирого серця один одного любіть старанно [1Пет.1: 22]. Визволи мене, Господи, від злого, гордого поводження з людиною малою, з маленьких євреїв, зверненого в православну віру в юності, одноокого з нещасного випадку, але прекрасного душею, лагідного, смиренного і незлобливого і некорисливого. За різними несприятливими для нього випадково моя до нього повага впала до нуля, і майже при будь-якій з ним зустрічі я зневажливо і неприязно звертаюся з ним, тоді як він передо мною смиренний і послужливий і береже мене. Завжди Господь карає мене за гордо з ним поводження, і я каюсь у своєму злом звичаї, і Він милує і заспокоює мене, але лише випадок здасться говорити з цим колишнім євреєм – я знову так само гордо і злісно поводжуся з ним, і знову караюся, і знову міюся. О, зла моя волі! О, зла навичка, о наука зла! Як ти сильна і згубна! Наскільки ти потворна і сліпа! Якщо не звернетеся і не будете як діти, не ввійдете в Царство Небесне, говорить Господь [Мф.18: 3]. 4 травня 1897. Людина на початку зійшла з твердого заснування волі Божої та заповідей Божих, як би з твердих рейок, говорячи образно нинішньою мовою, і ухилилася на згубний шлях свавілля і волі диявола, ворога і відступника від Бога, і тому лихам його немає кінця. Ми говоримо про те, що знаємо, і свідчимо про те, що бачили [Ін.3: 11]. Хто знає досконало всю глибину, безодню та згубність падіння людського, крім Господа? Хто знає всі жахливі наслідки цього падіння і необхідність страшної і надприродної жертви викуплення через втілення, страждання і смерть втіленого Сина Божого. Розвинути. Дивовижні непокірність і свавілля старої людини: коли звуть для [священної] потреби причастя хворого – є небажання, озлоблення на кличких і самого хворого; коли звуть на обід – з радістю поспішаю; взагалі, коли угодне плоті твориш – з радістю твориш, коли угодне Богові треба робити, ближньому на добре, бідному – з жалем творю. Окаянний я! Мене вражає, з одного боку, велич дарів Божих людству в обезсмертвуванні, очищенні, освяченні, оновленні та обожненні його природи; з іншого боку, лукавство людини, гордість, невіра, невдячність перед Богом, легковажність навмисне, релігійне невігластво, невіра, блюзнірство над вірою і чудесами, занурення у чуттєвість, у пияцтво, блудну нечистоту, злість, заздрість, непокірність батькам і владі, неповагу до непокори батькам і владі. Потрібна рішуча зміна, відродження, оновлення, інший спосіб думок, вірувань, почуттів, справ. Немає вище, чесніше і плідніше служіння, як старанно, охоче, з любов'ю і смиренністю відвідувати хворих, втішати їх і причащати Божественних і життєдайних Таїн пречистого Тіла і Крові Господньої, і тому завжди благодійствуй, про ієрей, запрошений до хворого заради втіхи. Невпинно спостерігай за собою, щоб при виправленні потреби для людей бідних мати завжди в душі смиренність, старанність, доброзичливість і доброзичливість до них і ніколи не засмучуватися на них, навіть за часте запрошення для сповіді і причастя Святих Таїн, бо для них це єдина втіха в їхній нужді, скорботі і скорботі. Пам'ятай, що ти служиш Господу, а не людям, і від Господа отримаєш відплату. Амінь. 7 травня 1897 року. У міру того, як стали стараннішими до прийняття життєдайних Таїн Тіла і Крові Христових мої духовні чада і побажали часто причащатися їх, я став для них у цьому відношенні скуповіший і сам жадібніший до їхнього причастя не духовно тільки, але й за тілесним смаком і жорстокосердий до частих причасників. Згрішив перед Господом! Чи таких плодів чекав від мене всещедрий і всеблагий Господь? Чи не плодів милосердя та співчуття до причасників? Немає поганих, лукавих, зневажливих і безглуздих помислів і пожадливостей, яких не вклав би сатана в думки і серця людей, щоб збентежити, затьмарити і осквернити їх душу і тіло, але на противагу йому, нечистому, поганому і огидному духу, і Господь не залишає віру і не залишає віру. душу, що кається і ревнує про благочестя помислами світлими, чистими, піднесеними, що веселять душу, віддану Йому, Господеві. І тому не треба сумувати в дні і години спокуси і ворожих прилогів, [а] поборотися всіляко з ворогом і зневажати його. Людина! Усіми силами намагайся насаджувати і розвивати і зміцнювати в душі своїй щиру до всякої людини доброзичливість, і любов, і корисну в нужді послужливість і нещадно жени завжди з серця заздрість, що зароджується, і недоброзичливість або презорство, неприязнь і ненависть, які суть оточення диявола. Надай суд над людьми неправедними Праведному Серцезнавцю та Судді всіх Богові; ти ж молися старанно за неправедних, нехай обернуться від неправди до всякої правди, нехай не загинуть і врятуються. Тим часом буває так, що ми озлоблюємося на неправедних і судимо їх у собі суворо, бажаючи їм покарання та муки і навіть смерті, забуваючи, що й вони мають душу розумну, здатну відчувати, любити, каятися, виправлятися, змінюватися на краще. Намагайся всіма силами мати в серці до всіх любов і бажання добра, щоб і тобі також бажали інші добра і любили тебе. (З приводу великого князя Олексія Олександровича і неприязні до нього таємницею за ледарство.) Не уподібнюйся злому (дияволу), але доброму (Богу) [3Ін.1: 11]. Яка безодня Божої милості виявилася в усі минулі дні життя мого в прощенні незліченних і лютих беззаконь моїх! - Неможливо висловити словом. Яка безодня прощення, зміни душі, миру, свободи, сміливості! Наскільки тяжки були гріхи мої: самолюбство, самопочуття, сластолюбство, пожадливість, хтивість, гордість, кичення, нетерпіння, гнів, роздратування, злість, неприязнь, ненависть, недоброзичливість, злобажання, лінощі, користолюбство, сріблолюбство, зневіра, жорстокосердя, немилосердя, недбальство до молитви за людей, зневагу до жебраків, засудження, гноблення бідністю, непристойністю виду кривих, сліпих, кульгавих, лишайних, гноеточивих; скільки недбалості в поминанні імен живих і померлих, нешанування до старших, до ровесників, бідних і неосвічених! Умоглядна, або споглядальна частина в тобі хороша – подяка Богу, а діяльна багато чого вимагає ще виправлення. Підвизайся, і налякай, і встигай 81 [Пс.44: 5], і перемагай, поки є час. У нас живе старий чоловік, керований у всьому дияволом; його треба зовсім розіп'яти, інакше він розіпне нас, умертвить душу і тіло (душу – духовно). 18 травня. Неділя про сліпого. Всесвітній сліпець, дурень і негідник – сатана – подвиг мене сьогодні до великого засмучення і збентеження і тісноти через Василя Абрамовича Корнєва за те, що він приніс за дорученням моєму не ту дароносицю, яку мені треба було, з малим, а не з великим судинкою для Святих Таїн, і майже всю. А за ранком бентежив і тіснив через Миколу Пельца, через його співи, хоч воно милозвучне, і через його єврейський род, хоча він дуже благочестивий, лагідний, смиренний і незлобивий. О, безглуздий сатано! О я, безглуздий! Скільки разів ворог мене обманював і обманює сатана, а я вірю йому іноді і захоплююсь його навіюваннями. Гріх вкрай поспішає в нас і посилюється робити свою справу - розтлівати душу і тіло, охолоджувати до Бога, до молитви; поспішимо [і ми] до всякої чесноти, нехай не з'явимося пустощів і [нуди 83] перед Господом. Дні лукави [Еф.5: 16]. (Ти нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Одкр.3: ​​17].) 25 травня 1897 року. 26 травня. До слави Божої, великої та невимовної, я ще повернуся до тебе, книга мого духовного буття. А тепер їду. Допоможи і благослови, Боже мій! 29 червня 1897. Немає вище честі і блаженства на землі, як ієрею або архієрею здійснювати Божественну літургію і причащатися Святих Христових Таїн, або причащати вірних і з'єднувати їх з Христом, або священикові носити Святі Дари до хворих і повідомляти їм Божественне і Крові Христа Бога. З якою люттю, з яким насильством і смертоносним диханням кидаються на мене невидимі злобні вороги при хвилинному, миттєвому русі мого самолюбства, самопочуття, гордості, прикрості на ближнього! І що було б зі мною, якби я з вірою і покаянням серцевим не звертався посилено до Господа, який завжди був у заступленні моїх негідностей! Ворог поглинув би мене, загубив би мене в люті своїй, якби Господь попустив йому з моїх гріхів. Але Господь скоро заступає і рятує незрівнянною Своєю добротою і силою і дарує прощення, заступництво, мир, перемогу над ворогами, торжество духовне, свободу, сміливість. Так було сьогодні, коли при доповіді дячка про багатьох хворих у будинках для приїжджих я засмутився на нього за таку доповідь. Ворог увійшов у мене шляхом гніву неправедного і вогнем жорстоким почав палити й тіснити мене. Я одразу звернувся до покаяння і молитви про милосердя Господа – і був незабаром і дивно помилуваний і з пекла зведений у світ Божий, і мені дано мир із простором та сміливістю серцевою. Читець з євреїв Микола Пельц, неприязнью і ненавистю до якого ворог безтілесний спокушає тебе часто, є людина добра, проста, ніжного і чутливого серця, людина смиренна і беззлобна, терпляча, [...], притому незаможний і бідний, добрий і щирий, добрий і щирий, працьовитий, готовий усім допомагати за силою. Тому ворог і ненавидить його і тебе до ненависті і презорства реве 84 , а в тебе серце нечисте і не може вміщати чистої та невідпадаючої любові. Боже, помилуй мене. 5 серпня 1897. Чудові діла милості і сили творить у мені, в серці моєму Господь мій, коли я, впавши за гріховною навичкою в якийсь гріх і умертвлений від нього, щиро шукаю примирення з Господом у нелицемірному покаянні таємним чи явним: Господьм жечас є ворогів невидимих, що вбивають мене, палять, утискують, затьмарюють, ганьблять, віддаляють від Господа. Я відчуваю, бачу серцевими очима, як Господь [палить] з мене ворогів моїх, перемагаючи їх державно, як би [зберігаючи] мене, і я роблюся вільним від їхнього муки, підступності та насильства, і в мені осягають мир, тиша, відвагу, простота і правда. Але чим же спокушає мене найчастіше супостат? Порушенням істинної любові до ближнього, гордістю, презорством, заздрістю, лицеприємством, баченням, корисливістю, спокусою красою, пожадливістю, обжерливістю, ласощами, надмірністю в їжі та пиття, суєтністю, нетерпінням, роздратуванням, засмученням лицемірством, брехнею, неправдоглаголанням, ухильністю від істини, зневірою, малодушністю, суєтним соромом і боязкістю, суперечкою, сумнівом, нелюбов'ю до ближніх. Наприкінці обідні в соборі 5 серпня Господь визволив мене від лютої спокуси диявольського після причастя деяких мирян і мирянок, що часто підходять до причастя (де радуватися треба), позбавивши мене за покаяння від пекельної тісноти і вогню палючого. Взагалі, дивні сили творить у мені Господь, рятуючи мене щодня. У Петербурзі двічі Господь врятував мене від пекельної тісноти, що пішла в мене за смуток на дальність відстані і на бідних осіб, які запросили мене в таку далечінь; покаянням посиленим я позбувся цієї тісноти і від насильства в мені диявола. (Угоди та надмірність у пиття – причина душевного розслаблення та посилення пристрастей плотських.) Про внутрішнє перетворення людини. Грішна душа уподібнюється Господом до неплідної смоковниці, яку пан виноградника наказав сікти і викинути геть із саду, щоб вона даремно не займала місця і давала простору зростати і приносити плоди здоровим, плодоносним деревам. Але садівник клопочеться перед господарем, щоб він залишив її ще хоч на рік з тим, щоб обкласти її коріння перегноєм, що може сприяти її живучості та плодоносію, а якщо не принесе плоду, тоді він зсіче її наступного року [Лк.13: 6-9]. Ми всі подібні до неплідної смоковниці: не приносимо плодів добрих доброго життя, не виправляємося. 10 серпня 97. Прикладу 85 на всяку похвалу Господа мого, що дивно спасає мене щодня і багато разів. Слава Тобі, скарб мого порятунку нежданий; слава Тобі, сильний захист мій; слава Тобі, очищення, освячення та оновлення моє щодня; слава Тобі, скарб і джерело миру та сміливості мого; слава Тобі, простір мій у скорботах і утисках моїх; слава Тобі, через причастя Святих Таїн, що вселяється в моє серце і перебуває в мені і дивно притягує до мене всіх благочестивих; слава Тобі, благослухняння моє в усіх і в усьому; слава Тобі, твердиня мого життя і слава священиків Твоїх, до яких Ти і мене, недостойного, причел; слава Тобі, слава Церкви Твоєї Святої, юже створив Ти на камені віри і утвердив її непохитно; слава Тобі, навернення оманливих; слава Тобі, що приголомшує і викриває і викорінює єресі, секти і розколи і судить совісті лукавих їхніх учителів і відступників від істини Твоєї; слава Тобі, що вселяє імператору нашому ревнощі до віри і Церкви Твоєї і через нього викриває неправі та шкідливі вчення. Амінь. Ранок 10 серпня. Дякую Господу, який покарав і навчив мене любити ближнього – бідного і хворого, до якого запрошують для напутності Святими Тайнами. Я ж за самолюбством і користолюбством неохоче і з прикрістю приймав це запрошення, і Господь по-батькові, хоча боляче, вогнем внутрішнім і тіснотою зрозумів мене робити цю справу людинолюбства охоче, старанно, смиренно, з любов'ю, бо яке служіння вище, чесніше, корисніше, спасіння. брашном Тіла та Крові Христової! 12 серпня 1897 року. Ранок. Господи, даруй мені прославити благодійну руку Твою і в гноєнні очей моїх: їм, як лугом одежу, очисти зір мій і від худорлявого тіла визволи мене; юне тіло і в старості даруй мені. Будь! І повітря заражене нашими гріхами, і земля смердла від наших беззаконь, а вогонь з люттю і ревнощами чекає часу, коли йому дозволено буде поглинути супротивників Божої правди. У нас все заражене гріхами: і плоть і кров, і очі і вуха, і язик і нюх, і смак і дотик, всі мізки, печінка, розум, пам'ять, уява, бажання, воля, вся істота, так що ми ні бачити, ні чути, ні куштувати, ні відчувати [не можемо]. 15 серпня 97. Наскільки дивне ім'я Господнє, наскільки могутнє, державне, захисне, переможне, солодке, життєве! Починаючи з літургії (урочистої, соборної) і до кінця дня в Кронштадті і в Петербурзі воно рятувало мене, рятувало від скорботи і тісноти і доставляло мені виправдання, захист, порятунок, примирення з Богом і Його правдою, тишу, простір, свободу, відвагу. (Я дратувався і гнівався в Петербурзі на Зайцевську, що привезла мене в будинок на закладку, де зібралося багато народу, який бажав благословитися в мене.) Я приніс щире таємне покаяння Господу, просячи прощення і щирого серця на добрість і лагідність, і Господь відразу врятував мене. [Декілька аркушів щоденника вирвані. – Ред.] 16 серпня. Субота. Служба у церкві Будинку працьовитості. Скільки боротьби тяжкої з плоттю та її пристрастями доводиться винести за один день! То сном і розліненням настає на мене ворог, то озлобленням на підлеглих, особливо читців (неблагозвучно читають і співають ніби, хоч для інших, сторонніх, і милозвучно), то сріблолюбством і сластолюбством чи хтивістю! Як глибоко пустили в мені коріння всяких гріхів! Яка потрібна помірність! Яке покаяння! Яка молитва невпинна! Священство Православної Церкви робить за заповіддю Господа діло нескінченної важливості, діло надприродної сили, діло Боже: воно просвітлює, і очищає, і оновлює людей через повчання у слові Божому, особливо через вчинення Таїнств та духовне управління. Відновити розтлінну гріхом людину може лише один Бог або той, ті з людей, яким Сам Бог дав благодать і владу і силу Свою самим оновитися, і просвітитися, і зміцнюватися в новому житті та інших оновлювати, освячувати, керувати владою Божою, владою духовною. Людина занепала, розбещена не інакше може повстати і оновитися, як покаянням глибоким і дозволом гріхів духовною владою, так – особливо – причастям Тіла і Крові Христової: неодмінно і Крові під особливим виглядом вина, як встановив Господь, а не без Крові; повинен отримати дозвіл гріхів від православного священика, який має законне висвячення і від Бога дану владу, і Тіло і Кров від законного православного священика, а не від паписта, що не дає Божої Крові. О, безглузде свавілля людське, яке позбавило мирян неоціненного і незамінного скарбу – Крові Христової! О, безглуздя людська! О, лукавство, о, хитросплетіння брехні! Позбавили паписти мирян Крові Христової, пролияної на очищення гріхів. О, безголовне верховенство, що діє всупереч справжньому Главі – Христу Богу! Як ви, безблагодатні, можете іншим давати благодать, не маючи її самі разом із татом! Як ви можете пасти стадо Христове, не маючи духа Христового, істини та правди Христової! Протестанти та реформісти, пастори та архіпастори, скажіть, як ви можете оновлювати народ і керувати до святого життя, коли самі не маєте благодаті та повноваження, сили та фортеці від Духа Святого, яких не можете прийняти ніде, крім Святої Церкви Православної? Скажіть, як ви, лжепророки, можете робити справу відновлення людства, яке може робити один Бог і той, кому Він дав Свою благодать і повноваження через архієрейське висвячення? У вас же немає священства: буї 86 і сліпості, як ви наважилися братися за таку справу, яка вища за вашу силу? Ви й самі не оновлюєтеся, і народ не оновлюєте, не просвічуєте, не очищаєте та не освячуєте. 18 . Багато разів я рятувався вчора і сьогодні через молитву покаяння і в Острові (Псковська губернія), і в Пітері перед літургією в Леушинському подвір'ї, і при відвідуванні хворих; від великої тісноти і полум'я гніву неправедного позбувся я через покаяння таємне (від замішання і непорозуміння я образив племінника Івана Фіделіна за те, що він нібито невірно надрукував в «Котліні» 87 про слова дев'ятої пісні, що вони взяті з задостойника, затьмарення!). Дай, Господи, милість Твою, щедроти Твої, силу Твою і славу Твою і добру майбутньість паровому судну моєму 88 , влаштованому мною за Твоєю добротою і щедротами Твоїми на користь громадську, людинолюбну, і нехай посоромляться всі вороги мої, що заздрять і заздрять мене. Будь! Око Твоє, Господи, на всіх і на мені, і на моєму судні. 19 серпня 1897 року. Кров Ісуса Христа... очищає нас від всякого гріха, говорить апостол Іоанн Богослов [1Ін.1: 7]; без Крові немає очищення та освячення: Господь вилив на Хресті кров Свою на очищення та освячення миру та спасіння; кров тварин виливалася у Старому Завіті на знак всеочисної Крові Христової. Кожна людина починається, утворюється і народжується від матірних кровей. Як же католики позбавляють Крові Христової мирян? Що за свавільне вигадування? Що за лукавство у судженнях щодо цього предмета? Господи, благослови намір мій про судно моє і покажи на ньому милість і щедроту Твою більше, ніж на всіх таких судах, нехай не посміють мене багаті віки цього. Амінь. Святителю отче Ніколає, не сорми судна мого водного з ім'ям твоїм, але наглядай його з висоти святині твоєї і прослави його та людей його в щедротах та благополуччях. Амінь. 19 серпня 1897 року. 20 серпня 1897 року. Сповідую і звеличую і прославляю непереможну благость Божу і довготерпіння Боже до мене грішного на кожен день, бо кожного дня грішу самолюбством, плотоугоддям, чревоугоддям, лінощами, нетерпінням, роздратуванням, озлобленням через порожні причини, які здаються мені справедливими. містах або на дачах або на дальність відстані, або на високу підйому (по сходах), або на осіб, які запрошують мене для молитви і втіхи, особливо бідних і незнатних), користолюбством, блудними помислами і пожадливістю (хоча хвилинними, побачивши обличчя жіночої статі), малодушністю, вірою, малодушністю, неблагоговінням і поспішністю при служінні багатьох молебнів, зневірою при невдачах чи втратах, жорстокосердям до бідних, скупістю, жадібністю, недбальством про душі та їх спасіння, неповагою до людей, осудом, заздрістю, недоброзичливістю, злобажанням, зловтіхою, зловтіхою, лукавством, нетвердістю в чесноті, мінливістю, невірністю до Бога і людей, недружелюбністю, неповагою, непослухом, маловір'ям, зарозумілістю, зневагою, хтивістю, потуранням плоті та її пристрастями, зневагою до душ людських, викуплених пречистою Кров'ю Господа, забуттям їхнього безсмертя, забуття їх безсмертя. нехтуванням про їх порятунок, просвітництво, порятунок, опущенням часто повторюваних молитов, марнотою в одязі, в прикрасах, бажанням земного суєтного блиску і слави, марнославством, честолюбством, худою думкою про багатьох людей і різким, презирливим, зневажливим про них, неприязнь до багатьох і гордих ставлень. Слава довготерпінню Твоєму, Господи! Але потерпи і ще на мені, грішному, Багатоблагоутробне, і ними ж важиш долями виправи і зроби мене. Християни православні! Чи знаєте ви, чи вірите ви, чи пам'ятаєте, що Господь Бог невпинно дивиться на нас, на наші помисли, бажання, наміри, підприємства, поховання різні, на всі наші вчинки і судить праведно всяку людину? Чи пам'ятаєте, що совість наша є ознакою правди Божої, що випробовує і керує, і по совісті ми будемо судимі в день суду і за євангелією Господньою? Чи пам'ятаєте, що багато разів повторюється у пророка і царя Давида: іде [Господь] судити землі... на правду, і людиною правостою [Пс.97:9; порівн.: Пс.9: 9; 95:13 ] ? Чи не пам'ятаєте? – Так я нагадую. Дякую Господу за правильну дію всіх фізичних органів моїх, звідки походить моє здоров'я душевне та тілесне, бо в здоровому тілі та здоровий глузд. Молю Його, нехай правильно діє у всьому душа моя і безупинно творить святиню в страху Божому. 24 серпня. Дано дозволу диякону Маккавєєву продати мій пароплав за дев'ятнадцять тисяч, за № 250 (25 серпня) папір 90 . 24 серпня. Дякую Господу, який скоро, благостно, державно визволив мене від скорботи й тісноти, що спіткали мене за смуток і озлоблення на Мотіна, що сповільнив прийти на пароплав наш, на якому я з нетерпінням чекав його прибуття, щоб йти в Оранієнбаум, а звідти на конях до Царського. Я припав з покаянням на коліна перед іконою Богомладенця та Пречистої Богоматері Тихвінської у квартирі Мотіна. Французького капітана Хотфейля не дочекався (він запізнився). 25 серпня. Тяжко я згрішив перед Богом, побивши шалену Олександру (вже п'ять років), що металася після прилучення Святих Таїн, і кричала шалено, після чого вона ще сильніше стала битися, так що ледве стримували її шість чоловік. Вкрай прикро на зухвалість і нахабство злих духів, що нестерпно панують у людині і, незважаючи на муки їх при моєму старанні вигнати їх, що вперто залишаються в нещасній жінці і вторять: «На дванадцять років ми посаджені, ми найголовніші, сильні». 27 серпня 1897. Яка дурна стара наша людина! Не пошкодувала одна людина дати на випадок потреби однієї людини грошей триста двадцять чотири карбованці, а пошкодувала конверта коленкорово-паперового, в який завернув ці гроші! Ось він (стара людина) і весь такий у своїх пристрастях. Одне на потребу – Бог і чеснота; все ж земне - міраж і тлін. Дякую Господу за визволення від усіх спокус, неміч і скорбот 27 серпня цього року при служінні літургії в полковій церкві міста Оранієнбаума, за дарування благодаті, миру, свободи, сміливості і виливаючого від розуму, від серця і доброї волі слова Божого, що виголосив мною в урочисто, у моїй урочисті, з мною в усьому. збори – не менше тисячі осіб! А за трапезою мирською (в офіцерських зборах) скільки було одухотворення, захоплення, скільки виголошень багатоліття мені, недостойному! Дякую Господу за таку радість. Дякую Господу за порятунок від головного болю, що був учора від непомірного пиття шампанського і раніше його – мадери. Бог створив світлих і благих Ангелів і людину, хоч і передбачав, що третина Ангелів ухилиться в злість і людський рід впаде страшно і згубно. Чому створив? Нехай з'явиться перевага Його доброти і не переможе вільна злість створінь Його безмірної доброти та людинолюбства. Для того і на землю зійшов, постраждав, помер і воскрес, нехай з'явиться перевага Його благості в усьому, і нехай нагородяться подвиги і чесноти подвижників і борців добра проти зла, і нехай отримають патріархи, пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні і всі святі блискучі вірні, переможуть святість, правда і любов, милосердя, помірність, чистота і цнотливість, мужність, терпіння за віру в Подвигоположника і любов до Нього. Де було б місце подвигу, якби на світі було лише одне добро і не було зла, яке, втім, існує не потрібно, а випадково, внаслідок довільного ухилення ангела доброго в зло. Отже, все подвизайтесь проти гріха і рятуйтеся. 30 серпня 1897. Заглядай уважніше, глибше у свій внутрішній, душевний, чи духовний світ, сповнений найбільшого розумового й морального інтересу, і не захоплюйся зовнішнім, речовим, минаючим і зникаючим світом – небом і землею, бо небо і земля не перейдуть, перейдуть на віки нескінченні [Мф.24: 35 та ін]. В тому, що в внутрішній світ чекає багато, багато діл і зусиль через збочення нами духовного порядку, або законів Творчих, і душевного і фізичного розбещення, бо сказано: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф.11:12]... Лк.13:6–9], згадай виноград і виноградаря [Мф.20:1–16 та ін.], згадай раба, належного пану своєму темрявою 91 талантів [Мф.18:23–34]. Акіліна Юницька. СПб., Петербурзька сторона, вул. Велика Гребецька, будинок № 44, кв. 25. 4 вересня. Четвер. Не можу обчислити милостей Божих, Його сил заступлення мене від пристрастей і бісів та різних скорбот, від незліченних спотикань моїх і в храмі, і при служінні ближнім по домівках у Кронштадті та Петербурзі та у різних містах та місцях. Яка скорослухняність, яке милосердя, яка поблажливість до моїх гріхів і неміч кожного разу, коли я їх щиро усвідомлюю, в них каюсь і благаю про прощення і благочесність серця мого нечистого, самолюбного, плотоугодливого, лукавого, злого, злого, злого. славолюбивого, пихатого, корисливого, лицеприємного, мінливого, мінливого, мінливого, маловірного, боязкого, малодушного, холодного, похмурого, поганого, землерітного 92 , грубого, підлесливого, зручно лазнячого, хтивого, прискіпливого, прискіпливого, прискіпливого того, хто любить гріх, шукає гріхів! І всі гріхи мої щодня перемагає людинолюбство Боже, і гріхи не долають милосердя Божого. Жертва Божа, принесена за гріх усього світу, – страждання і смерть за мир Сина Божого очищає мене від усякого гріха, примиряє з Богом, утихомирює душу мою, оновлює, просвічує, освячує, зміцнює, обожнює. Чудові діла Твої, Людинолюбний, щодня. Що ворог у мені збудує, то Господь у мені зруйнує, всі диявольські підступи! Слава! 3 вересня. Ліва щелепа з зубами дуже хворіла і наводила занепад духу і знемога, а ввечері після закінчення з носа крові (копнув пальцем) біль пройшов. Слава Богу! 18 вересня 1897 року. Зуби нестерпно розболілися 17-го ввечері і спати не давали. Я встав з ліжка, одягнувся, добре прогулявся на вулиці з півгодини, знову ліг і заснув – стало легше. Чому, думав я, хворіли зуби? Чи не тому, думав, що пиво (ель) випив велику склянку на дачі у Зайцевської – це раз; потім, думав, від настання північної, похмурої погоди – але ніч була чудова, зоряна. Вранці встаю, дивлюся – небо вкрилося сивими північними (хмарами) хмарами. Ось вона, причина. Правильно. Дякую Господа. 22 . Дякую Господу, який визволив мене милостиво і благомисленно від небезпеки смертної і явної при прямуванні моєму у відкритому екіпажі зі Стрельни до Оранієнбауму по Нижньому шосе неподалік села Мартишкіно. Візник наш поїхав на Чухонські розпуски, і оглоблі від коня вдарили в стінку внутрішнього нашого воза, де я сидів, так сильно, що затріщав весь воз, а я, на щастя, сидів, дрімаючи, в бік сусідки Євфросинії Прокоф'євої, а не притуляючись до якої, бо не притулявся. інакше, мене вбило б наповал, миттєво. Слава Господу, що всюди мене зберігає. Дивний Ти у щедротах, Господи Боже мій! Виймаючи конверти з лівої кишені підрясника, я знайшов в одному з них mille rubel 93 . Від кого? (А. В.) Слава та подяка Господу. 25 вересня. Настав час для мене виконати заповідь Господню: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благочиніть тим, хто вас ненавидить [Мф.5: 44], бо ворогами мені стали домашні мої, рикаючи, як леви, проти мене (вдовиця Анна Цвєткова з дочкою та онуками). Дочка розбестилася, з чоловіком жити не хоче, малої дитини Єлисавету вчить злитися, лаятися, шкодити чим попало людям, чомусь неприємним для них, особливо за правду, навчилися красти зі зломом, і вони ж проти мене озброюються, вивергають всякі стріли з тула 94 свого, весь лексикон Цвєткова). Не вчини їм, Господи, гріха цього. Від поїздки в Ростов-на-Дону відмовлюся через нещодавно досконалу дальню подорож до Почаїв, Чернігів і Київ і через майбутнє освячення двох придільних храмів у соборі (і в Таганрог не поїду). Ставлення до міського голови Шебуніна про припущення до собору на освячення без квитків. 12 жовтня 97. Неділя. Служив я літургію в Леушинського жіночого монастиря подвір'я на Басейній у Петербурзі, говорив слово без приготування про захоплення святого апостола Павла в рай [2Кор.12:2–4] і про наше небесне призначення, потім про любов до ближніх, про відмінність любові до християн, ворогам, про допомогу ближнім, не чекаючи винагороди від них або віддачі боргів, про кохання нелицемірне, безкорисливе. Але сам же я незабаром змінив своє слово: образився на просту, безкорисливо добру жінку, що часто приводить мене до бідних, хворих і біснуватих (бещена Євдокія) і замість любові я віддав їй неприязню і жорсткою доганою: метушиться; а біснувата була гідна всякого жалю, бо страшенно мучив її біс, і вона шалено кричала на весь двір. За молитвою заспокоїлася і почала пеститися, а колись була люта жахливо. Дякую всім: і ті, хто запросив, і хворий, і її рідним. 14 жовтня 1897 року. Вівторок. Тяжко згрішив я в тисячний раз, неохоче і з досадою прийнявши запрошення від псаломщика причащати на квартирі семеро або вісім людей хворих, і був відразу покараний позбавленням світу душевного, простору, свободи і сміливості перед Богом, відчувши сум'яття, тісноту і вогонь, що палить всередині. Через посилене покаяння з вірою в Боже милосердя отримав незабаром прощення, мир, свободу і сміливість, як і завжди в подібних випадках. Дякую Господа. Але після обідні, причащаючи народ і безліч немовлят немовлят, я знову допустив собі спокуситися від свого нетерпіння, лінощів і таємного обурення на безліч їх і на їхніх матерів і сторонніх осіб, які підносили до причастя цих невмілих дітей. Я гнівно і прикро вимовляв їм, щоб надалі не підносили немовлят до Святих Тайн тоді, коли бувають спільна сповідь і причастя; за це був гідно покараний від Господа позбавленням миру, свободи та сміливості, був у сум'ятті, скорботі, соромі, у вогні та тісноті, і вже потім, після закінчення причастя народу, я насилу позбувся цієї біди посиленим покаянням і надією на безмежне милосердя Боже. Тим часом немає вищої, величнішої, пліднішої і богоугоднішої справи, як причащати народ і дітей пречистим Тілом і Кров'ю Господньою, і я буваю завжди особливо здоровий і сильний, коли роблю цю велику справу спілкування людей з Богом. Тому з радістю я маю завжди творити цю Божу справу. 19 жовтня 1897. Дякую Господу, що дарував мені і ще бачити день цей, день, в який Він дав мені буття розумної істоти за образом Своїм, бо ось виповнилося шістдесят вісім років мого існування за безмірною до мене благостю Божою і довготерпінням. Скільки чудес милості явлено мені Господом упродовж цих років – немає числа! Я досі здоровий духом і тілом. Господь дав мені добре ім'я і підтримує і множить добру славу мою, тягне до мене народ тисячами з усіх кінців великої вітчизни, дає мені благодать щоденно служити Йому в розчуленні серця, з гарячими сльозами (на літургії), дарує мені розумне, помазане Духом Його в слово, помазані Духом Його слово, помазані Духом Його, незліченні чудеса зцілень у людях за їхніми до мене довірою та вірою в Господа, закликати Якого за них вони просять мене. Він вдягає мене в лепоту духу і в красу незліченних шат, що носяться на моєму грішному тілі і в житейському побуті, і в храмі при богослужінні; Він помножив моє книгосховище і дав мені книжкове багатство з багатством цінностей; Він завжди рятував і врятує мене від незліченних гріхопадінь і благословляє мене всепрощенням, миром, свободою та відвагою перед усіма. Слава Господу за всі милості Його та за те, що я можу щодня надавати матеріальну допомогу бідним людям та установам (обителям, благодійним установам). 20 . Пізна Господь сущі Своя, і: нехай відступить від неправди кожен іменуй ім'я Господнє [2 Тим. 2: 19]. Хто є Господні? Ті, що живуть не для плоті й крові, а духом і для Господа, які борються з пристрастями і перемагають їх, які борються за правду, які гірня мудрують і горе бачать, а не додолу, ті, що мають безперестанку в серці своєму заповіді Господні і неухильно дотримуються [їх], а якщо відпадають на свої, вважають і померти за Нього, і за правду та істину не відвертаються. 20 . Дякую Господу, що благополучно, у здоров'ї та благополучно пройшов день 19 жовтня. Дякую Господеві за все прихильність до мене народу і за добре ім'я, яке Він, Господь, дав мені. Дякую за багатий обід, який зробили шанувальники мої, петербурзькі торговці та купці, почастувавши до трьохсот осіб або більше (до чотирьохсот). Вороги безтільні часто бентежать мене нічними видіннями та привидами. Нехай Господь визволить мене від них у дні та вночі. Храм Божий святий; а цей храм - ви, каже Апостол [1Кор.3: 17]. Будьте святі, тому що Я святий [1Пет.1: 16] ... Слово з приводу архієрейського освячення болю в ім'я святих апостолів Петра і Павла. Потрібність розповсюдження... Потрібна розповсюдження всіх сердець, нехай вмістять вони Господа. Потреба освячення та святині наших душ та тілес. Широта світської освіти, безліч [...] та печатки; всебічна світська освіта, розумність, широта та користь нинішніх винаходів: телефонів, телеграфів, фонографів, повітряних куль, плавальних парових суден, залізниць, музики, живопису. Але все це без християнської освіти, без віри та чесноти ніщо. Нині пишуть і друкують стільки, що хоч море завантажуй, запружуй писаним та друкованим папером. Але що в цьому користі? Душа наша мертва, похмура, безблагодатна. Гріхів безодня. Гнів Божий на людях заради беззаконня; потрібні покаяння, добрі справи. Про апостолів Петра і Павла ... на цьому камені ... [Мф.16: 18]. Апостол Павло до третього небес ... [2Кор.12: 2]. 23 жовтня. Згрішив до Господа озлобленням на прислугу Євгену за невдачу запалення свічки, що мені потрібна, і покараний праведно диявольським вогнем внутрішнім; каявся, молився, сподіваючись на благо Божу безмірну, і не був знехтуваний – помилований, зцілений. Слава Богу! Слово говіє на слова: нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі [Мф.6: 10]. Воля Божа і воля демонська, протилежність тій та іншій, наслідки виконання і невиконання тієї та іншої. Чому постійно порушуємо волю Божу, благу, премудру, життєдайну, блаженну? Ушкодження природи людини гріхом, звичка до гріха, спокуси, краса гріха, насильства злих духів, протидія їм: протистаньте дияволові, і втече від вас [Як.4: 7]; віра в Христа, покликання Його на допомогу; дружба наша з плоттю, тобто самолюбство, сластолюбство, плотоугоддя; причина гріхів; розпинання плоті з пристрастями і пожадливістю, хрестоношення християнина за наслідуванням Христа розп'ятого, прагнення до любові довготерплячої, милосердної, не завидної, не роздратованої, вселюблячої, вся терплячої, не піднесеної, не пишається, не шукає свого, не радіє про 1Кор.13:4–7]. 25 жовтня. За самолюбством моїм розгнівався на буйну [...] дівчину Марію (сорока років) за вимогу грошей за квартиру. У церкві реального училища я засмутився тим, що багато народу напущено і багато долучається. Каявся, вибачався. Дякую Господу, що врятував мене від потоплення в люту бурю, що була цього дня (о восьмій годині вечора), при переправі з Оранієнбауму до Кронштадта. 26 жовтня. Неділя. Згрішив перед Господом і ближнім (Йосифом Бабенком), розгнівавшись за невідступне, невчасне прохання відвідати прибульців у Будинку працьовитості. Зміни Сам, Господи, моє серце зміною всепрощення, доброти, незлобства, лагідності, смирення, терпіння, миру, довготерпіння, доброзичливості, поваги до особистості людської. Амінь. Будь ми свідком, Господи, бо каюся Тобі; Ти ж всепрощення і мир, свободу і сміливість мені даруй перед усіма, 95 служити мені перед Тобою людям Твоїм. 1 листопада. Злохитрий і злокознений ворог у самому корені істоти людської, у серці й у бійійських членах його тіла, посилюється невпинно оскверняти і розбещувати людину нечистими, поганими, лукавими і поганими помислами і наскільки можна винищувати рід людський, наскільки це завгодно допустити Богу по грі. Тому блуд і перелюб з пияцтвом гублять вкрай рід людський; скільки викорінюється людей у ​​самих зародках! Скільки виганяється насильно із утроб зачатих немовлят! Скільки винищується їх у матерях, одержимих злими духами! Яка потрібна віра, молитва, яка стриманість батькам і матерям! Яка чистота та благонамірність при зачатті! 2 листопада. Неділя. Щодня я захоплююсь хтивістю і обжерливістю і разом і роздратуванням, засмученням, озлобленням, презорством, лінощами, саможалінням, самоугоддям. О, нехай розпинаю тіло, що тліє пристрастями та пожадливістю, і від Бога розлучає, і душу огидливу та одебелюючу! Допоможи, Господи! Допоможи, Владичице Богородиці! Серед мереж ходжу щодня. Не можна не помітити, що вороги роду людського - нечисті, погані і лукаві духи з особливим зусиллям збуджують у людях пристрасті тілесні через зір пристрасне, дотик, читання поганих книг, бесіди, уяву, чревоугодие, через сонні грізи смерть, навіки розлучаючи від Бога нерозкаяних і відданих усією істотою хтивості; буває так часто, що не тільки чоловіки з жіночою статтю, але чоловіки на чоловіках і жінки на жінках або дівчата на дівчатах сором творять і взаємно оскверняються і розбещуються, хворіють і вмирають. А тим часом пречистий, всеблагий і премудрий Творець насадив у нашій природі користі заради і принаймні насіння людського роду, яке не інакше може бути насаджене у внутрішній землі, або ложеснах матері, як через розвернення дверей матерних і через посилену, швидку, непроизвольну. Тому кожен слухай собі, пильнуй і намагайся здобути свою тілесну посудину у святості та честі, а не в пристрасті похоті, як і язичники, які не знають Бога [1Фес.4:4–5]. З 5-го на 6 листопада в ночі невдовзі після засинання ворог безтілесний осквернив мене сонною мрією, хоча без сім'явитікання через швидке пробудження, але хтивість була розлита по внутрішніх органах. Я встав і помолився, двічі прочитавши молитви від осквернення та моління з приводу сподівання Страшного Суду Христового. Потім не було. (Два підрясники були надіті: один [...], новий; я зняв його і надів інший.) 6 листопада. Дев'ятій з половиною години ранку. Після ранньої обідні. Сьогодні багато постраждав душевно, і поділом, за засмучення і озлоблення на псаломщика Йосипа Бабенко, що проспав початок ранку в Будинку працьовитості (у церкві): скорбота, тіснота і вогонь, що палили, були в душі моїй під час утрені (під час обіду не було) і після обіду не було) спогади). Товариство допомоги учням Бологівського технічного залізничного училища. (Послано сто рублів 7 листопада 1897 року.) Скільки безглуздя, безглуздя, неподобства, потьмарення, насильства, принади лукавої в пристрастях наших! Бачачи красу жіночу, людина спокушається зором і дотиком, розумом і серцем, жадібно впивається в чужу красу і хоче заволодіти нею, відчутно насолоджуватися нею; бачачи ж некрасу, неблагополуччя, грубість обличчя, зморшки старості, відвертається від нього серцем і зором, не бажаючи й дивитися на нього. Або, [наприклад, в] заздрості: бачачи в інших прекрасні будинки, покої світлі, чисті, високі, зручні, добре прибрані або ікони багаті і всяке прекрасне начиння домашнє, готовий хворіти душею, що така пишнота належить не йому, а іншим, хоча в нього самого є всяке багатство і пишнота, і золота та каміння дорогоцінного! Яка дика, безглузда, потворна пристрасть до видимих ​​речей! Яка гарячка життєвого, так би мовити, мішурного спокуси видимими, зникаючими речами! Яка недбальство про духовні блага, нематеріальні, переважаючі, вічні, про духовне багатство віри, надії і любов, безпристрасність до всього видимого! Яка нелюбов до ближнього, благами якого ми хотіли б скористатися не на користь, а на шкоду собі самим! Або ж у гордості, самолюбстві, злості: людина нізащо зневажає ближнього, особливо рівного або нижчого за званням, служінням або малозначущим за становищем, бідністю, грубістю обличчя чи одягу, і не любить його, часто гідного кохання та поваги за простоту, доброту, готовність до послуг. О, краса диявольська на всьому і на всіх видимих ​​[видах], і речах, і тілах, і душах людських! А тому всі пристрасті, через які ворог намагається завжди принижувати і Бога, і ближнього, і душі наші, і погубити їх красою своєю і злобою. Якби ми судили самі себе, то не були б засуджені [1Кор.11: 31] ... Будемо засуджені на Страшному Суді за те, що, багато грішаючи завжди, ми не засуджували самі себе по правді, закривали від себе безумство і неподобство гріха, не виправлялися і не загладжували своїх гріхів. 11 листопада. Через втілення Сина Божого як людство помиловано, відтворено, оновлено, освячено, освічено, знеструмлено, обожено, затверджено! Смислові, вдячні і богобоязливі люди пізнали і відчули цей неоціненний дар Божий і вжили його на спасіння своє та інших, і врятувалися, перемігши мир і миродержця, і успадкували вічне блаженство, а безглузді, упереджені до світу і плоті безперестанку гинуть у гріхах і навіть хваляться. Слава втіленню Твоєму, Господи! Слава втілила Тебе Матері Діві, Представниці роду людського, роду християнського! П'ять з половиною ранку. Вівторок. 15 листопада. П'ятниця. Безперервно дивує мене святиня страшна, всепримирювальна, всеочищаюча і всеосвячуюча Жертва Тіла і Крові Христових, що руйнує невпинно справи диявола в істинних причасниках цієї всесвітньої Жертви, що служить противагою всім гріховним мерзотям в слові, в нас винахідника гріха. Скільки сили, доброти, милосердя, довготерпіння, святині, очищення, освячення, освіти, пожвавлення, оновлення, миру, свободи, простору душевного, обожнення полягає у цій Божественній, всепримирювальній Жертві! Слава і подяка в Трійці славному Богу за справи Його благості, правди, милості, премудрості і всемогутності! Яка перевага благості є у всі дні і всюди в церквах Божих у всьому всесвіті! Немає чистішого, вищого і божественнішого діла [треби священичої], як приходити зі Святими Дарами до хворих і причащати їх Тіла і Крові Христової або в церкві причащати народ. Слухай, ієре! 25 листопада. Величезна справа Божа – причастя народу Святих Таїн – роби завжди охоче, старанно, ревно, благоговійно, терпляче, не обтяжуючись справою, хоча б і тисячі були людей, три, чотири чи п'ять, як і буває; не допусти лінощів, небажання, самопочуття, самопощадження, холодності, нехтування, прикрості, роздратування, лінощів, плотоугоддя, лицеприйняття, занепокоєння, поспішності, невдоволення, роздвоєності серця між святою справою і світом або самоугодження, але будь цілковито відданий великому цьому, смиренно, самовіддано; бійся чимось засмутити Господа, властивого суттєво, особисто, незмінно, рятівно, очисно і свято, судно, обожнювально у Святих Своїх Таємницях; Дивись, щоб тобі не потерпіти за недбальство і роздвоєння праведного гніву Його – скорботи та тісноти в серці твоєму (з тобою це й було, але ти в покаянні теплом благав Господа помилувати тебе, і Він пробачив тобі гріхи твої). Дивна річ: іноді ми поспішаємо – куди? На пиріг до іменинника чи іменинниці! Яка наша пристрасна, дурна, суєтна плоть! Або догодити якійсь багатій чи знатній особі, або другові і приятелю, або благодійникові, начебто хтось може бути вищим, дорожчим, солодшим, красивішим, багатшим за Господа Ісуса Христа! Окаяні і суєтні ми люди всі. Просвіти і навми нас, Господи, невірних рабів Твоїх! Господа Бога має любити завжди більше батька і матері чи щирого друга, тому що Він і батькам вклав любов до своїх дітей, і друзів взаємну любов, і кожній людині дав любов до подібних до себе. Чуже природі і безсловесної не любити собі подібних, тим більше це дико було б у розумній і словесній людській природі. Але внаслідок падіння людини в гріх і засліплення і дикості пристрастей його багато різних він часто-часто не любить виродку утроби свого або любить хибно і сам вносить псування моральну і фізичну в дітей своїх, що буває особливо у хибно вчених, перелюбників, п'яниць, гравців, користолюбців і. Любов Господа Бога до людей перевершує будь-яке розуміння, бо Він через вільне падіння людини, праведне прокляття і скинення його в попелицю і смерть вжив для спасіння його надзвичайний засіб – втілення та влюднення Сина Свого Єдинородного, життя, особисте вчення, страждання безлюдні і смерть ] знову благословення і життя вічне, і насадив на землі Церкву Свою – це чудесний, святий, Божественний, всерятівний заклад, училище, лікарню, поживницю, відновницю роду людського. Ось любов Божа до нас, людей, що перевершує всякий розум, усяке розуміння. Розуміти кожному личить цю переважну любов Христову, говорить апостол Павло [Еф.3: 19]. 29 листопада. Вранці я був без голосу і насилу сипким голосом читав канони в церкві за ранком; обідню служив майже безгласно і серце було похмуро і холодно. Причина: вкрай завірюха погода, холодна, яка швидко змінила ясне небо, і п'ятнадцятиградусний мороз. Дякую Тобі, Господи, верховний, премудрий, величний, 96 , прекрасний, всемогутній Творчому і Художникові всіх створінь, що створив усіх і все з дивовижною пишнотою і чудовою красою, і особливо вінець земних створінь – людину, і особливо створену від ребра. Все створив Ти чисто, прекрасно, добре, несподівано. Але даруй мені благодать дивитися чисто, невиразно, безгрішно на всі діла Твої і на прекрасну справу рук Твоїх – жіноча стать у всіх його членах і любити Тебе, Художника, всім серцем, до Тебе приліплюватись, Тобою захоплюватися, Тебе любити всім серцем, до Тебе приліплюватись усією душею. Ворог тішить і боре душу мою. Тобою я здолаю його. Протоієрей І. Сергієв. Що потрібно протиставляти явному, особисто і на картині і в статуї або в уяві і пам'яті спокусі розпусти і перелюбу? Що протиставляти хтивості і чарівності плотської похоті? Що потрібно дати душі пристрасної замість її пристрасті? - Потрібна жива віра у верховну, нетлінну, особисту, незрівнянну красу, від якої походить всяка краса на небі і на землі і яка кличе всіх нас до її чистої, нетлінної, невигадливої ​​насолоди; треба уявляти незриму красу душі людської, яка повідомляє красу і тілу, яке без душі холодно, мертве і потворно і нітрохи не приваблює себе, а, навпаки, відштовхує; треба пам'ятати тлінність і нечистоту і живе тіло, бо воно осквернюється постійно гріхами; треба пам'ятати, що душа наша осквернюється і відчужується від Бога і через один помисл неправедний і вмирає для Нього через гріх, бо гріх розлучає від Бога; треба пам'ятати, що розпуста розтліє тіло і душу, затьмарює, і розслаблює, і покриває соромом і сором'язливістю; треба пам'ятати принадність ворожості і ворожі мережі, розповсюджені всюди у світі для людей необережних, та й обережних; потрібно пам'ятати справжню мету, для якої вкладено в людину статеве прагнення і поховання: ця мета є чадородство і множення роду людського і без цього похоті міг вигубитися рід людський, все одно як би не було вкладено в нас позову і бажання на їжу і пиття, або прагнення до не померли б від безсилля та неживлення; для того і краса жіноча, що збуджує побажання, але побажання законне та своєчасне, а не безладне та безчасне; навіщо зручність і насолода спілкування і стрімкість і швидкість акта повідомлення статей, щоб зачаття був залежно від сполучених, іноді бажаючих чадородия, лише насолоди статевого. Насолода це дано як спонукання і заохочення до чадородію, а не для самої насолоди, як засіб, а не як ціль. Пам'ятай, що і ти сам зобов'язаний буттям своїм, після Бога, саме цій насолоді сполучення: якби не було солодощі, не було б і зачаття, не було б і тебе. Поважай же закони Творця премудрого, святого, нетлінного. 29 листопада, напередодні нашого храмового свята 97 , я опинився без голосу і в найтяжчому душевному стані від почуття немочі та зневіри при неможливості говорити вигуки на літургії. Це сталося від сильної негоди снігової з вітром зі сходу з Петербурга, звідки принесло всякий заводський дим, увесь гар і нечистоту. Золотуха привалила, як камінь, до гортанних органів, мов навмисне, і зовсім позбавила голосу. Я був змушений залишитися вдома на кілька днів (три дні). Виявилася сильна золотушня текти з обох вух, і посилилася моя глухота. Ще в четвер і п'ятницю я відчував зміну в грудях, тяжкість після ночівлі у Воскресенському жіночому монастирі та служіння там утрені та літургії – від спертого повітря. О, золотуха! О, хвороба! О, тління! Але як легко мені стало після відкриття золотухи та після течії нечистої вологи! Чи не розумієш, що благодать Божа на покаяння ти веде? За жорстокістю твоїм і непокаяним серцем, збираєш собі гнів у день гніву та одкровення праведного суду Божого [Рим.2:4–5]. Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? створіть же гідний плід покаяння ... [Мф.3: 7-8]. Де полягає небезпека у боротьбі з гріхом? - У принаді гріха самолюбства, плотоугоддя, саможаління, честолюбства, владолюбства, в принаді багатства, краси, солодощі, в принаді земного, тілесного задоволення, тілесного спокою, в принаді злості, заздрощів, самочинства, норовливості, неслухняності, слухняності, леності самозабуття, наприклад у вині, у танці, у театрі, у принаді новизни, цікавості, суєтного багатознання. Кожен грішник, що щиро звертається до Бога, повинен цілком сподіватися на будь-яку благодатну допомогу від Бога при боротьбі своїй з гріхами, пристрастями і всякими навичками гріховними, тільки треба щиро і безсумнівно вірити в Бога і старанно закликати Його в допомогу та щиро зненавидіти в гріх і ревно; в допомогу до нашого спасіння готові і всі святі, Сама Мати Божа, святі Ангели Зберігачі і угодники Божі, духовні отці і пастирі, поставлені Богом на те, щоб рятувати і керувати тих, хто шукає спасіння, совість кожної людини – цей непідкупний, суворий і правдивий суддя, тільки слухайся його старанно і ревно. Чим гріх спокушає і, так би мовити, підкуповує людину? Уявною насолодою, задоволенням самолюбства, честолюбства, гордості, заздрості, жадібності, пристрасті до маєтку, володіння, достатку, спокою: багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись [Лк.12: 19]. 7 грудня 1897. Воістину, в людині дві людини: старий і новий (хоча той і інший - одне неподільне), добрий і злий, лукавий і простий. У того й у іншого свої очі, які бачать – одне правильно, друге хибно; свої вуха, свій смак, свій дотик, свій нюх, свої види, свої наміри, свої помисли, свої почуття, свої цілі, свої засоби до мети, свої насолоди, своя пам'ять, свою уяву, своя енергія, свої страхи, свої надії, свої радості та смутку, свої друзі та свої вороги, свої посібники та свої посібники. І кожна людина, яка не досягла святості і твердості у вірі та благочестя, служить щодня або тій чи іншій людині своїй: або Богові, або дияволові. Кожна людина вирішує завдання свого життя або в тому, або в іншому напрямку: або завдання Боже, або завдання ворога; досягає [здійснення або] наміру Божого або наміру ворога безтілесного, або спасіння чи смерть свою. 10 листопада 97 року. Яке зворушливе, самовіддане кохання виявилося вчора при переправі моєї з Оранієнбаума в Кронштадт, та при сильному вітрі і хитку. Коли мене стало обдавати бризками від хвиль, жінки і дівчата захищали мене собою, ставши стіною біля мене, а самі тремтіли від холодного вітру та бризок! Врятуй їх, Господи, і помилуй і дай їм добряче вгодити Тобі. Свята Церква – найбільша, найсвятіша, найдобріша, наймудріша, необхідна установа Божа на землі, це справжня скинія Божа, юже водрузи Господь, а не людина [Євр.8:2], не Лютер, або Кальвін, або Магомет і Конфуцій, або інші подібні люди грішні. Церква – богоустановлений союз людей, з'єднаних між собою вірою, вченням, священноначалиєм та Таїнствами; це духовне ополчення Христове, озброєне духовною всеозброєю проти всезбройного незліченного диявольського полчища, бо наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви віку цього, проти духів злості піднебесної [Еф.6: 12]; це духовна лікарська лікарня, де людство, що немічує виразкою гріха, лікується благодатними лікуваннями, даними від Бога: покаянням, і причастям Святих Христових Таїн вселікуючих Тіла і Крові Христових, і словом Божим, і настановами, порадами і втіхами пастирів словесного стада; це загальна купіль очищення, відродження та освячення; це святилище Боже, в якому всі освячуються Духом Святим через Хрещення, Миропомазання та інші таємниці та богослужіння; це духовне сонце у світі, що просвітлює і оживотворяє всіх [тих, що сидять] у темряві та сіни смертній і умертвлених гріхами. 10 грудня. Вчора і сьогодні великий мороз – градусів п'ятнадцять. Від морозу шлунок засмучений, постійно ганяє. У колишнього міністра двору графа Іларіона Івановича Воронцова син Іван Іларіонович помер від незначної рани, отриманої на царському полюванні, від зараження крові. Ось у що обходяться полювання. Грізний Божий урок. Це я чув від князя Шаховського. Слава животворним Тайнам, пречистому Тілу та Крові Господнім: де залишають мене фізичні сили (крайній розлад шлунка), там зберігає і зміцнює мене благодать Святих Таїн. Мене не покидають сили, бо Господь всесильний (разів двадцять на добу мене ганяв засмучений живіт). 13 грудня 1897 року. На четвертий день (з 9 грудня) від початку найсильнішого проносу (третього дня разів двадцять ганяло в сортир на добу) з'ясувалося, що за причина його. Це повінь золотухи та очищення від неї дією благодійної природи або, вірніше, Божою, бо через неї діє Бог. Пронос зупинився, але золотушна матерія з лівого вуха б'є ключем, і раз у раз треба видаляти з нього поточну пахучу вологу. Тічка сталася через запашний мед, який я вжив із чаєм, і двох яєць, некруто з'їдених. Але як легко всьому тілесному організму, коли золотушна матерія вдосталь виходить, звільняючи від гнилості нутрощі тіла. Яка милість Божа – пронос і текти матерії з вуха чи обох вух! Це оновлення організму, пройнятого трупною, смердючою матерією! А як я боявся за себе, за своє існування, коли мене живіт ганяв щохвилини у відхоже місце і мені думалося, що я зовсім зійду через вкрай часте випорожнення! І вкотре в моєму житті це очищення природи відбувалося в різні пори року: то влітку, то навесні, то восени або взимку. Слава Господу, що ще дає мені життя і оновлює мене і від сморід тління звільняє! 15 грудня 1897. Дякую Тобі, Господи, бо Ти дарував мені ще життя після крайнього розладу живота мого, коли я думав, що ось-ось залишать мене зовсім сили мої і я зійду в нетління. Але Ти тільки вказав на кращий і найлегший результат моєї давньої (з самого народження) хвороби золотухи і вигнав з мене тління. Славлю Твою добрість і премудрість і промисел Твій безперестанний про мене. 21 грудня 1897. Скільки разів губитель - ловець злий ловить мене щодня, погубити мене бажаючи до кінця, і скільки разів рятує мене Господь через віру в Нього і глибоке покаяння, і як швидко, державно. Швидкий, як блискавка, ворог у нападі на мене щогодини, але швидше до спасіння Господь. Слава Господу, що милує і спасає мене безперестанку. 22 грудня. Стосовно трьох градських сторожів, які охороняли міста від напастей і взагалі ненавмисних людей, Господь Ісус Христос розділяв життя людини на землі на варту першу, другу та третю [Лк.12:36–38]. Справді, життя людини має бути постійним вартовим, щоб зберегти душу і тіло від видимих ​​і невидимих ​​ворогів, татей і розбійників. Недремні невидимі вороги постійно підступають над нами, посилюючись всіляко спокусити, вразити, осквернити, занапастити нас. Будь, людина, постійно на варті душі своєї. На всякий час пильнуйте, моліться, говорить Господь, нехай втечете всіх цих і станете перед Сином Людським, що безперестанку моляться [Лк.21: 36]. 24 грудня. При спокусах до гріха тілесної насолоди уявляй негайно з благоговінням духу невимовну красу обличчя Божого і насолоду невимовну в спілкуванні праведних душ з Богом і зберігай чистоту серцеву всіма силами, бо чисті серцем... Бога побачать [Мф.5:8], і пам'ятай велич навіки. 24 грудня 1897 року. Дякую Господу і Слову Іпостасному, яке давало мені розумне і помазане Духом Святим слово на день Різдва Христового, надруковане в місцевій газеті «Котлін». Хто не збирає зі Мною, той марнить [Мф.12: 30]. Визнай себе винним проти цього вислову мого найсолодшого Спасителя. Я витрачаю, а не збираю душевне добро, духовний скарб віри та чесноти. Щодня я догоджаю з жадібністю утробі і пересичаюсь; щодня захоплююсь, хоч на хвилину і кілька разів, хтивими краєвидами та пожаданнями, нечистими образами та спогадами; щодня читаю пустодзвінні світські газети (хоча багатьом не пустодзвінні, але які приносять користь), щодня я марную духовне багатство, – це марнотратство, а чи не збирання. Яка відповідь я дам? Ось святі угодники все життя подвизалися неослабно, іноді безвихідно багато років, молилися, постилися, трудилися, терпіли, страждали, все життя збирали, а не марнували - і за те яке багатство святості, духовного світла і добрих [справ] зібрали, як утвердилися в любові до Бога, до людей, як розп'яли багато! За те тепер вічно радіють, задовольняються. Я ж постійно, щодня витрачаю набуту багатьма сльозами та молитвами благодать Божу! Окаянна я людина! Коли я буду уважнішим до себе, розумнішим, співчутливішим, доброчеснішим? Який я слабкий духом і схильний до всяких спокус! Як зручно полонить мене диявол із його аггелами! Коли я буду твердий і непохитний! У Церкві Своїй Господь звертається з нами як Творець і майстерний Художник і Відтворювач, як Батько, як мудрий Лікар і Спаситель, Промислитель, Начальник життя, Живитель, Законодавець, Вождь Свого духовного воїнства, Єдиноборець, Переможець; людина ж у Його руках – розумне за образом Його творіння, призначене до безсмертя, занепале, скрушене, осквернене, відкинуте від Бога за гріхи; що було під прокляттям, але милістю і щедротами Сина Божого Єдинородного викуплене, відновлене від падіння, звільнене від прокляття, шановане знову благословенням Отця Небесного за клопотанням і заслугами Сина, позбавлене темряви прогрішень, осяяне небесним світлом; відтворене, виварюване від іржі і нечистоти гріха, що омивається в таємничій лазні, благовонне святим світом і печатане печаткою Святого Духа Бога на всіх почуттях, кероване шляхом спасіння до гірського Царства і блаженства; підкріплюване в боротьбі з гріхом і неприємними злими силами Самим Господом за благодаттю Духа Святого, таємниче живлене небесним Хлібом, кероване видимими пастирями, які мають духовні повноваження від наймогутнішого Глави Церкви, Господа Ісуса Христа. Після цього питаєте: навіщо в Церкві такі й такі Таїнства, навіщо священство і пастирство, навіщо храми, навіщо богослужіння, навіщо проповідь безперестанна слова Божого? Навіщо покаяння, навіщо причастя Святих Таїн? Все це необхідно для відродження, освіти, керівництва, підкріплення, харчування, втіхи занепалої, оскверненої, розбещеної, гине людини. Ось для того і потрібна і благодать Хрещення, відтворення, пакибуття та поновлення від Духа Святого. Ти вшанований найбільшою честю, людина: тобі призначено бути носієм Божества [2Пет.1: 4], богоносцем. Чи чув ти про богоносних отців, які мали в собі безупинно Бога, як у живих, нерукотворних храмах? І тобі належить бути таким же богоносцем: для того тобі дано причащатися Плоті і Крові Боголюдини Христа, щоб тобто в тобі завжди був Господь, за словом і обіцянням Його: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін.6:56]. Приклад хрестився Господа в Йордані є найочевиднішим доказом необхідності хрещення для людини-грішника. Якщо безгрішний, що не має потреби, Господь хрестився від Івана, то чи нам не хреститися від священика, уповноваженого від Господа? Життя християнина в Євангелії уподібнюється до військової варти першої, другої та третьої [Лк.12:36–38], і цим вселяється постійне неспання християнина над своїми помислами, почуттями, рухами волі, неспання щодо ворогів безтілесних, безперервно нападають на нас і шукають пог. Святі угодники день і ніч були на варті духовній: безперестанку молилися, постили, працювали, ведучи споглядальне та діяльне життя. Все життя наше має бути воістину вартою: коротке воно, завдання доводиться вирішувати велике і складне, а ворогів, що нападають зло, підступно і сильно, вкрай багато. Будемо мудрі, як змії, і прості, як голуби [Мф.10: 16]. Старий наш чоловік зовсім протилежний новому: у старого свій зір лукавий, свій слух лукавий, дотик лукавий і нечистий; нюх, дотик, смак нечисті, уява і [...] лукаві і нечисті, розум нечистий, серце нечисте і воля нечиста, наміри та підприємства нечисті, вся діяльність богопротивна, тому що сповнена самолюбства, самоугоддя, своєкорисливості. 29 грудня. Зміна погоди робить хворобливу зміну в моєму тілесному організмі: сьогодні холодний південно-східний вітер швидко перейшов пополудні в південно-західний, досить теплий, і в мене став сильний біль у попереку, який ледве дозволяє вставати. Так може статися з відомими хворими, що може раптом і смерть наступити для людини немічного. Немає служіння вище і славніше, як служіння хворим і в особі їх Самому Христу Богу, що говорив: був хворий, і ви відвідали Мене [Мф.25:36], особливо коли причащаємо їх по домівках Святими Тайнами, бо вони через неміч не можуть приходити до церкви. Охоче, смиренно, з радістю служи їм, покірно, не гнівно; якщо й недоліки, гріхи за ними помічаєш, прощай великодушно, пам'ятаючи свої гріхи. 1 січня 1898 року. Дякую Господу, який дарував мені милість вступити в нове літо Його благості. Сподоби мене цього літа цілком присвоїтися Тобі правдою і святинею і відчужитися чужого і від плоті і від світу. Між Богом і людиною невпинно посилюється стояти гріх у незліченних видах земних пожадливостей та пристрастей. Плоть наша багатострасна, або ворог через плоть, постійно ворогує проти Бога і проти нашої душі, проти її близькості та любові до Бога і з усіх сил намагається погашати любов до Бога любов'ю до світу і його принад та спокус. Тому для любові до Бога треба ненавидіти своє тіло в сенсі її пристрастей і пожадливостей і ненавидіти світ у сенсі його богопротивних і розбещених звичаїв; потрібне невпинне пильнування над собою, над своїми п'ятьма почуттями, над своєю п'ятою (плоть) 99 , щоб не захопитися гріхом спокусами іншої плоті або хтивої картини, або красою жіночого обличчя або якого одягу, або блиском дорогоцінного каміння, золота, срібла, білизна витонченістю шрифтів, друку, палітурки книг або скульптурних статуй - всього, що лестить оку, смаку, дотику або через слух розслаблює і знеживає душу і плоть. Скрізь у світі через ворога панує ворожнеча на Бога через все і в усьому. Тому святі угодники зневажали світ і його принади, як і плоть свою багатострасну, ворожу Богові, і не щадили її, виснажуючи працею, постом, пильнуванням, молитвою, спогляданням духовним, послухом у всьому старшому, і таким чином досягли досконалої любові до Бога. А Іван утримував Його і казав: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: залиши тепер, бо так треба нам виконати всяку правду [Мф.3: 14–15]. На всі слова і дії Спасителя треба звертати найглибшу і благоговійну увагу, бо це слова і дії Боголюдини, слова найвищої непогрішної правди та премудрості, слова і справи нашого спільного Лікаря та Викупителя, які ми повинні знати і виконувати. Все, що Він говорив і робив, є заповіддю, вказівкою або порадою для нас. У них виявилася і проявляється найбільша правда і премудрість Божа, глибоке смирення, поблажливість, відродження, мир і спасіння, наше блаженство. Все, що Він творив і чого навчав, відбулося за споконвічною порадою у Святій Трійці, порадою, яка мала на меті спасіння і славу нашу. Тому Господь і говорив про противилися Його словам і ділам фарисеям: фарисеї та законниці рада Божа відкинула про себе [Лк.7:30], тоді як митарі та блудниці повірили Йому і вперед вас, фарисеїв, йдуть у Царство Боже [Мф.21:32,31]. При оцінці слів і діянь Господа нашого Ісуса Христа потрібно пам'ятати, що Він - Єдиноборець, що виступив з першого дня пришестя Свого на землю і до смерті і поховання і воскресіння і піднесення на небо, Єдиноборець, що вступив у єдиноборство з спільним ворогом нашого спасіння і слави Божої справи Його, устави, заповіді, притчі, поради спрямовані до того, щоб досягти і Йому за людством, і нам рішучою над ворогом – людиногубцем, спокусливим і наклепником – досконалої перемоги і розтрощити його ворожу главу. І Він починає Своє велике, безприкладне служіння виконанням усякої правди Божої, крайнім смиренням, послухом у всьому Батьку Своєму Небесному, Якому ми виявилися неслухняними на самому початку, ставши учасниками диявольської гордості та непослуху та бажання зрівнятися з Богом. У домобудівництві Божому про спасіння роду людського, і зокрема у втіленні Сина Божого, у Його вертепі та смиренних пеленах, у втечі від Ірода, у обрізанні, у поступовому зростанні та успіху в премудрості та любові у Бога і людей [Лк.2:52], у Його хрещенні, проповіді людям небесного вчення, в невдячності і підступності проти Нього людей і в знущаннях, у стражданнях хрещених і в смерті, відкрилася дивна доброта, правда, премудрість безмірна і милість Божа щодо занепалого роду людського і найніжніша батьківська опіка Божа про його спасіння. Господи! Дякую Тобі щодня за спасіння від різноманітної злості ворожістю, що в мені діє, і від усіляких гріхів і пристрастей, що нападають на мене, грішного і немічного, що кається перед Твоєю правдою і добротою. У старої людини свою мову, свої слова, висловлювання, свій лексикон (лайливих слів недрукованих), свої погляди, уявлення, враження, звички, бажання, наміри, свої цілі та способи досягнення їх. (Дивись нижче через аркуш наприкінці лівої сторінки 100 .) У диявола свої кошти до спокуси на блуд: сновидіння нечисті, наяву - картини, статуї хтиві (нагі жінки), книги хтиві. Помічаю, що багатострасна плоть моя завжди і всюди боре мене, особливо при служінні ближнім для душі, або для тіла, або разом з тим і іншим, і часто захоплює мене за собою, змушуючи творити її шкідливі побажання. Так я нерідко ставлюся неохоче, зневажливо і вороже до бідних хворих, коли їх багато і всі вимагають від мене причастя Святих Таїн Тіла і Крові Христових, і борзо 101 , не сердечно, недбало вчиняю сповідь і причастя, поспішаючи до майнових осіб (тілесного [установи 102, - наїдків та пиття). Плоть, або стара людина, панує над моїм духом, або духовними моїми потребами, і я не хоч гнівлю Господа лукавими прагненнями мого серця; тільки скорбота і тіснота душевна знову звертають мене до Господа покаянням. Дивно всепереможне милосердя Боже, що панує над нашими незліченними гріхами через всепримирливу жертву хрещену Божого Сина; безмежне, що буряче незліченними пристрастями море нашої душі невпинно, щодня і щогодини приборкується вірою в Господа через молитву покаяння, особливо через причастя з вірою і скрушеним серцем пречистого Тіла, за нас ломаного, і пречистої Крові, що за нас проливається в нас. Переможну пісню співаю, кричу, волаю і говорю: Святий, Святий, Святий Господь Саваот, сповни небо і земля слави Твоєї – слави Твоєї доброти, правди та милосердя Твого; щодня і щогодини руйнуються цією перемогою всі справи диявола в мені, всі громади, всі мережі гріха, вся злість, лукавство, всі хитрощі та наміри лукавого. Зими немає – весна у грудні та січні. Люди перекрутили своїм неправедним життям порядок природи та морального закону, і природа, створена для людини, порушила свій чин у покарання людям. Бачачи всюди у світі, у всіх тварях великих і малих красу неповторну, що приваблює і веселить серця наші, зводь свій мислений, душевний погляд до первісної, нествореної краси – до першого нествореного Особистого Розуму, до першої Доброти і Краси, до Іпостасної Прему, до Іпостасної Прему не подвигнулась до творіння жодною необхідністю, ніякою потребою, бо Вона Сама в Собі вседовольна і всеблаженна, і не спокушуйся красою видимих тварей, як тлінних і минущих, але прилипай серцем до верховної, вічної, особистої доброти - до Бога, Який може цілком наповнити і душу. Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне [Мф.4: 17]. Царство Небесне наблизилося, але не вселилося в серця людей, тому що вони нечисті, а Царство Небесне є праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим.14: 17]. Треба приготувати себе до прийняття його щирим покаянням, полюбити правду і зненавидіти беззаконня. А як близьке Царство Боже до нас! Сам Христос Бог спочиває у Святих Таємницях і щодня запрошує нас до прийняття всередину нас Царства Божого, кажучи: прийміть, їдьте: це тіло Моє... пийте від неї всі: ця є кров Моя Нового Завіту ... [Мф.26:26,28]. Чи каємося ми? Чи не обманюємо ми себе і чи не хочемо обдурити і Бога своїм лицемірним покаянням? Будемо щирі. Хто не збирає, той марнить [Мф.12: 30; Лк.11: 23]. Чи не йдеться до нашого часу і до сучасних нам людей опис апостолом Павлом звичаїв людей, які жили в його час? Він писав про тодішніх людей ось що: вони сповнені всякої неправди, розпусти, лукавства, користолюбства, злості, сповнені заздрощів, вбивства, чвар, обману, лихослів'я, наклепники, богоненавистники, кривдники, самохвали, горді, винахідники віроломні, нелюбовні, непримиренні, немилості [Рим.1: 29-31]. Там, де починається тілесне кохання, закінчується істинна, духовна любов і починається справжня ворожнеча на Бога і людей, навіть найближчих: чоловік, який покохав іншу жінку, стає ворогом і ворогом своєї [дружини] і своєї сім'ї, та й злочинницю любить тільки по-скотськи, заради насолоди мерзенної. Псалом 97, вірш 9: Господь прийде, бо йде судити землі, судити всесвітніше в правду, і людиною правістю. А щоб суд Божий не застав нас неготових і раптово, Свята Церква готує нас до нього щороку, щотижня, щодня і щогодини Божественною службою, частою сповіддю та причастям Святих Таїн. Чому не виправляємося, чому брешемо перед собою і перед Богом? – Від гріховного самолюбства і особливо через дружбу до своєї багатострасної плоті, плотоугоддя, сластолюбства, користолюбства, займенності та люб'язності – словом, від пристрасті до видимого, відчуваючого, тлінного, тимчасового. Чому ворог долає людей, роблячи їх рабами божевільних пожадливостей? – Від пристрасті до того самого тіла, від маловір'я та невміння молитися. Дякую Господу, що помилував мене за покаяння і таємну сердечну молитву після того, як я розгнівався на Єфросинію Миколаївну, стареньку-супутницю, за те, що повезла мене зі Святими Дарами не туди, куди я хотів (хоча зробила це ненавмисно), а в інше місце, куди й слідувало, як слід було була причастя. Сильно я розгнівався і розбурчався і себе обурив і вразив, утіснив, духовну смерть собі завдавши, але покаянням і молитвою знову отримав від Господа прощення, мир, свободу, душевний простір, силу і відвагу. Ось твої панове: хворі, сліпі, кульгаві, сухі, сліпі, прокажені, жебраки, скорботні, служи їм. Сам Господь через них приймає служіння. Ти носиш Херувимами. Благоговий і змиряйся. Не ремствуй, не малодушуй, не дратуйся; будь гідний такого служіння. Січня 16-го 1898 року. Наскільки високоповажний сан священства, наскільки велика і рятівна і дивна благодать священства! Через священство Господь здійснює в людях великі та рятівні справи: очищує і освячує людей, тварин, всі стихії, рятує людей від лиходійства бісів, відроджує в лазні пакибуття, оновлює, зміцнює, перетворює хліб і вино в пречисте Тіло і Кров Самого Богоче. нескверним, дозволяє гріхи, зцілює хвороби, примиряє правосуддя Боже з грішниками, що каються, звертає землю в небо, створені рукою людською храми звертає в селища Господа Вседержителя, з'єднує небо з землею, людину з Богом, робить один собор 103 з Ангелів і людей, утіх сила Божа найбільше в немощах здійснюється [2 Кор.12: 9], і зводить надлишок благодаті там, де помножився гріх [Рим.5: 20]. Наскільки велика, дивна, прекрасна і рятівна благодать священства і чого позбавляються люди, які не мають законного, правильного, дієвого, богоустановленого священства: лютерани, протестанти, реформанти, розкольники, сектанти, єретики, відлучені від Церкви! Як мають сан священства: архієреї, ієреї, диякони – дорожити цією благодаттю і богоугодно служити собі і людям на спасіння і Богові на славу! Почитайте священиків переважно з любов'ю за їхню справу, каже святий Апостол [1 Фес.5:13]. Чого позбавляються люди без священства, яких благ, якої благодаті та милості Божої? Вони позбавляються всієї справи спасіння! Недаремно Сам Здійснювач нашого спасіння Господь називається Первосвящеником навіки за чином Мелхиседека [Євр.6:20], і Він має священство неминуча, вічне, будучи завжди живий, щоб клопотатися за нас. Він Глава і Здійснювач священства, що існує на землі, разом з Освятителем і Здійснювачем Духом Святим. Для чого закололися безсловесні тварини в жертву за наказом Божим у Старому Завіті? Для свідчення, що людина для примирення з Богом повинна закласти у собі безсловесні пристрасті, які породжують смерть у людині, духовну та тілесну. Умертвіть земні члени ваші: блуд, нечистоту, пристрасть, злу хіть і любощання, яке є ідолослужіння [Кол.3: 5]. Недаремно Свята Церква засвоїла таку благолепність і таку славу архієреям, священикам і дияконам, особливо архієреям і священикам під час і поза служінням їх, вдягає в пишноту шат священних і оточує їх почестями, що належать їхньому сану! Священики носять сан Самого Христа, вічного первосвященика! Хай буде шановане навіки священство Христове! Це не мрійливе магометове священство чи буддійське чи ламаїстське, а істинне, живе, дієве, рятівне. Вживання святих ікон у православних і в усіх інших християнських суспільствах необхідне тому, крім інших причин, що Господь, Пресвята Богородиця, святі Ангели і святі угодники недоступні нашому тлінному зору в їхній небесній, чудесній славі, а в святих іконах вони доступні, відчутні, так би мовити, а наша відчутного образу і самого Тіла і Крові Христових у причасті під виглядом хліба та вина. Тому Господь, зійшовши до нашої немочі, Сам зобразив Себе на убрусі 104 і віддав [його] на поклоніння, благочестя, зцілення, втіху людям на всі віки, тому дав нам пречисте Тіло і Кров, тому миром друкує нас у Миропомазанні для видимого сполучення дарів Святого Духа. Слава про це Господу нашому Ісусу Христу. 23 січня. У втіленні, житті та вченні на землі Господа Ісуса Христа, у Його стражданнях і смерті, взагалі в домобудівництві Божому про наше спасіння виявилася дотичним чином вся доброта, правда, премудрість і всемогутня сила Божа: у примиренні людини, що згрішила з Богом, у перемозі Господа над ворогами нашого висловленого на початку нашим праотцям і всім людям, у даруванні благословення і всіх сил до живота і благочестя [2Пет.1: 3], в основі Церкви і перемозі її синів і дочок її над усіма підступами пекла, якому попущено від Бога до часу вести війну з членами Царства Божого, в чудесах, в чудесних мучеників і мучениць і всі собори преподобних, у сприянні їх спасіння і прославлення, у чиненні цього спасіння досі і в дивних, всемогутніх перемогах благодаті Божої над борючими людину силами пекла, в дивному довготерпінні і милосерді Божому до потопаючого в гріхах людства, відновлення його у святих Таїнствах Церкви єдиної та єдинорятуючої. Пекло досі бореться з небом за допущенням правди Божої, яка довготерпить і увінчує подвижників і переможців, але настане час, коли вороги видимі й невидимі будуть остаточно переможені й покладені всі в підніжжя ніг Спасителя і Бога і вірних Його рабів, і останній ворог винищиться – смерть4[5]. Слава благості, правді, премудрості і всемогутній і відтворюючій і оновлюючій людство Божій силі. Наочні докази істини слів Спасителя: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін.6: 56]; я щодня з благоговінням здійснюю літургію і причащаюся Святих Таїн, і ось плоди цього причастя: моє очищення, освячення, оновлення, перемога над пристрастями, світ душевний, свобода, сміливість, радість про Духа Святого, молитва про себе і про інших, що супроводжується чудесами; зцілення від просфор і від усього, що я п'ю і їм і даю іншим, хто приймає з вірою; життєдайність благословення, що викладається рукою моєю; [Радість] спілкування зі мною в молитвах і бесідах з людьми. Без пролиття крові не буває прощення, – говорить Апостол у Посланні до Євреїв, 9:22. Та й усе майже за законом у Старому Завіті очищалося кров'ю. І перший завіт було затверджено не без крові. Бо Мойсей, виголосивши всі заповіді за законом перед усім народом, взяв кров биків та козлів із водою та вовною червленою та ісопом, і окропив як саму книгу, так і весь народ, говорячи: Це кров завіту, що наказав вам Бог. Також окропив кров'ю та скинію та всі судини Богослужбові. [Євр.9: 18-21]. Чим гріх бере нас щодня в полон? - Нашою надмірною любов'ю до себе самих і зневагою, гордістю і нелюбов'ю нашою до ближнього, красою, затьмаренням, засліпленням, насильством, бо сам у собі гріх є безобразтя, безглуздя, крайня шкода і згуба, мука, полон ганебний, рабство самому безлюдному, рабство самому нелюдському. джерела життя. 28 січня 1898. Дякую Господу за милостиве, невпинне, незмінне милосердя, послух Його і державний заступ від ворогів і гріхів щодня. Як близький Ти завжди до мене, Господи, і слухняний! Як довготерпеливий і багатомилостивий! А я як мінливий, невірний і непостійний, лукавий і пристрасний! Скільки повний на всякий гріх! Але в стоянні добрих мене вчини і утверди, Господи! Потерпи мені ще й ще! У тілі нашому гніздиться, живе і діє вічна ворожнеча на Бога, і чим більше ми їй догоджаємо, тим більше вона росте і посилюється, а тому для догодження Богові необхідно і неодмінно потрібно залишити будь-яку дружбу до неї і розпинати її з пристрастями та пожадливістю! Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал.5:24]. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога [Як.4:4]. Ніхто не може служити двом панам... Не можете служити Богові та мамоні [Мф.6: 24]. До пожадливих тілесних відносяться: самолюбство, плотоугоддя, обжерливість, сонливість, користолюбство, сріблолюбство, блуд з усіма блудними помислами, жорстокосердя, лінощі до молитви, пристрасть до вбрання, до розкоші в усьому, заздрість, ненависть, світло книг, танці, танці, клуби, маскаради, співи світських пісень, гра в карти, поцілунки, обійми пристрасні, улесливі промови, лукавство, обман. Дивись – якщо ти не відродишся від Господа, то, мабуть, переродишся в диявола, який усіляко намагається уподібнити нас до нього, ворога Бога і людей (через розпусту, нечистоту, злість, заздрість, користолюбство, жорстокосердя). 30 січня 1898 року. 30 січня. Тяжко, хоч мимоволі, згрішив сьогодні за ранньою обідньою перед Господом: озлобився таємно на дяка Кисельова за те, за що мав би йому дякувати: за спів у хорі, який йому мною заборонено давно під приводом порушення гармонії, хоча він не поганий, а порядний співак, має голос і знає ноти. Збентежився я жорстоко при його співі за неслухняність і просто за його голос і спів, а насправді з презирства, що колишній винопродавець-дячок співає партесний спів 105 (треба радіти і дякувати Богові, що в мене хороший помічник і співак). Збентеження і засмучення моє було таке велике, що я не міг читати спокійно молитов і говорити вигуки у найважливіші моменти літургії. І потім я зробив йому зауваження, щоб він за повного складу співаків не підспівував їм і не ходив на клірос. Це було в мені подих диявольської заздрості і презирства, як подібне ж трапилося в коронацію государя імператора, коли по [його], дячку, підступам він отримав золотий годинник і медаль на сюртук. А треба всіляко доброзичливі йому як брата і співробітника. Пробач, Господи, зміни серце моє. Чудово: те, що я написав раніше, на попередній сторінці, саме сталося зі мною. Ворог-заздрісник уподібнив мене собі через заздрість, гордість і злість одним своїм натиском. А все це сталося через моє обжерливість і пересичення напередодні в Пітері у Трохима Івановича Чахотіна. О, біда - обжерливість, пересичення з ласощами! Люби і шануй будь-яку людину, і найменшу, як і її таланти і здібності, і нікому ні в чому не заздри, але доброзичливим кожному, як собі. Я був знервований і дратівливий через хрипоту і безголосість. 31 січня. Міцно спокусився я вчора гнівом, роздратуванням, лайкою на дружину Шурцева п'яниці за те, що наполегливо вимагала мене причастити хвору дочку свою, швачку, і сам засмутився, втративши душевний світ, і їх засмутив. Але дякую Господу: Він прийняв моє покаяння незабаром і помилував мене заради Свого імені і дав мені мир, відвагу, широту і радість серця. На 1 лютого вночі бік правий хворів і золотушна матерія з правого вуха сочилася: мабуть, чи буде сніг, чи велика відлига, взагалі зміна погоди. Золотушна криниця в правому боці, трупність і трупний запах. Бог тягне душі наші горе, а ворог до землі до землі; всі ласощі і пристрасті людські, всі гріховні потяги спрямовані до землі, і за пристрасними прагненнями душі до земних так званих благ легко дізнатися, до Бога чи до землі душа наша прив'язана, до добра чи до зла. Так і театр, при всьому його вихвалянні деякими, є земне і гріховне задоволення, язичницьке, тому що предметом і метою має земне, суто земні задоволення і до Бога нікого не приводить, хіба негативно через свідомість всієї суєтності театральних вистав і лицедійство. Свята Церква одна є установа Божа на землі для неба та небесна. Так і всі світські письменники своїми [творами] теж ведуть людей лише до земних благ і рідко мають предметом християнську мораль, християнське вчення – це чужа область. Вони, як і актори та актриси, говорять по-мирськи, і світ слухає їх [1Ін.4: 5]. Вся краса гріха, краса диявола полягає в тому, щоб відвернути уми і серця християн від Неба і Небесної Вітчизни, від святості і нетління, приготованих нам або до яких ми повинні прагнути, і прив'язати, прикувати до землі і земних радощів і розваг, до любові земної, до тліна земного. 7 лютого 1898. Радуйся і дякуй Богові, що тобі щодня доводиться служити Христу Богу, Спасителю нашому, щодня в особі хворих, бідних, сумних і всяких інших людей, особливо причащати Святих Христових Таїн і доводити свою віру, свою смиренність, послух і любов до Бога. 8 лютого. Чому вкрай розбестилися і здичавіли, забули Бога допотопні люди та жителі міст Содома та Гоморри? Від надмірності в їжі та пиття. Чому нинішні люди розбещуються, морально дичають і відпадають від Бога та Церкви? Від надмірності в їжі та питві, від черевного та чересного сказу. Не впивайтеся вином, в ньому є блуд [Еф.5: 18]. Кожен повинен розуміти нас, як служителів Христових і домобудівників Божих таємниць [ 1Кор.4:1 ], не простих слуг, а наділених силою, владою і величчю Христовою, ближніх братів і друзів Христа, які здійснюють Таїнства Його в Церкві – Таїнства небесні, рятівні. Єпископ у Церкві своїй є як сонце у світі, від нього – світло і життя вічне, освячення, примирення з Богом, дозвіл гріхів, керівництво у будь-якій істині та чесноті, від нього спасіння, він відчиняє та зачиняє небо для людей. Він перший керівник до святого життя і благочестя спасіння людей віруючих. Йому надано по величі сану великі почесті, особливо при служінні літургії. Щоб відволікти душевні погляди наші від Господа, Який є нестворена, нескінченна, незрівнянна і всеблаженна краса, вороги нашого спасіння – лукаві духи спокушають нас тутешньою, видимою, хвилинною, тлінною красою і стрункістю форм найкращого і найвитонченішого творіння, прекраснішого особливо жінки, і полонюють пристрастю, полум'яною, дикою пристрастю до тілесних насолод, і засіб (солодка) звертають у мету, і благородний, необхідний, життєвий насіннєвий орган роблять знаряддям безглуздого хтивості, осквернення, розбещення душевного і тілесного, розлучення від Пречистого Бога. А жінку – о, безумство! – звертають на мету хтивості. Що може бути плачевнішим за таке безумство, таке хтивість, через яке вбивається потомство в самому джерелі, або приймальнику і маточнику? Ось яке лукавство диявольське! Ось яке невігластво, яка дика пристрасть людська! Або через пристрасть до їжі і пиття або тютюну ті ж демони розтлінують смак фізичний, черево сліпе і ненаситне, а через нього і весь прекрасний, премудро влаштований організм і саму душу, що робиться по сліпій пристрасті знаряддям солодострастия і пересичення і чужою від Бога. Так усі уди тіла нашого, всі почуття: зір, слух, смак, нюх і дотик – ворог наш обернув на знаряддя розтління і погані і на знаряддя хули на Бога і в засіб до нашої смерті. Але звертай, людина, невпинно погляд душевний і погляд тілесний до вищої, нетлінної, світлішої краси - Богу, від Якого всяка тілесна краса, минуща, в'яне і всяка насолода земних плодів або насолода статевої насолоди, що дано тільки як засіб до чадородію, по цнотливості, по цнотливості, по цнотливості, по цнотливості, по цнотливості, по цнотливості Богу вічному вся наша насолода. Чи є якийсь помисел, найбезглуздіший, дурніший, божевільніший, нечистіший, дикий, чи є якесь безглузде, божевільне, нечисте, лукаве, розбещене почуття і безглузде, безрозсудне, шкідливе і згубне прагнення волі, яких би не була причетна наша занепала душа хоча б на хвилину? Будь-які духовні вітри, бурі, сморід випробувала душа наша через панівне в серцях наших природного розтління і від впливу злих, нечистих, безглуздих і лукавих духів. І святі отці гірко журилися і боліли в своєму житті і в своїх писаннях про випробувані ними в житті наслання і повені всяких поганих, лукавих і хульних помислів і про бурі бісівські, бо демонам за гріхи наші попущено всіляко спокушати нас, щоб відкрилися дійсні настанови і чинилася надія на Бога і утвердження у нас усілякої чесноти. 14 лютого 1898 року. Ні через що так не осквернює і не розбещує людина себе, як через надмірність в їжі і питво і в курінні і особливо через незаконні, безладні насолоди, одержувані через збудження статевих пристрастей і статевих дітородних органів, і ні через що так не видаляє себе від пречистого Творця тварей, стільки не спокушається, нічого настільки не жадає, як цих задоволень, з самої юності, і юнацтво у багатьох перетикається на цих насолодах, розтлінуючи себе і передчасно сходячи в могилу. Нечисті духи – найбільші та безперестанні збудники та посібники людства в цьому оскверненні та розбещенні; і сучасники Лота, жителі п'яти міст, були поглинені небесним вогнем за ці гріхи, як і сучасники Ноя. Вихователі юнацтва повинні з особливою пильністю стежити за ним, щоб воно не заразилося цією ганебною та згубною пристрастю. Душа і тіло наші (як чудовий якийсь музичний інструмент, винайдений і влаштований премудрим майстром), будучи пошкоджені нашим нерозумом і необережним, легковажним зверненням, не можуть уже ніким іншим влаштуватися і налаштуватися, як тільки тим самим майстерним Майстром і ніким більше. А тому виправлення нашої істоти, вкрай нами засмученої гріхом і загиблого жахливо і тепер гине через невіру, недбальство і непослух нашого небесного Творця, Викупителя і Спасителя, може не інакше відбутися, як Тим самим Спасителем, Його благостю, премудрістю, силою, через встановлену через та її живі органи – священнослужителів і вчинені ними Таїнства та настанови. Розбудувати свій чудовий інструмент ми легко могли самі через послух, а настроїти, виправити самі ніяк не можемо, бо, якщо він премудро влаштований, а по-друге, тому, що ми вкрай немічні, обмежені, сліпі від гріхів. Грішники погасили світильники свої, дані їм від Бога на благо їм, - розум і совість, попрали, як безсловесні свині, всі дари природи, все багатство Божої благості. Соломон, який відчув всі земні задоволення здоров'я і краси, влади, багатства, розкоші, блиску земного, хтивості, прийшов нарешті до переконання, що все на землі суєта - юність, краса, багатство, велич і слава - і що в богобоязливості і зберіганні Божих заповідей. 18 лютого. Дякую Господу за багаторазове і швидке на кожен день порятунок мене від скорботи і тісноти гріховної і за дарування прощення, миру, свободи, сміливості та життя. Часто я захоплююсь нетерпінням, гнівом, роздратуванням, баченням, хвилинними мріями уяви хтивого і, каючись негайно, одержую прощення. Наскільки оманливий гріх і наскільки я самолюбний, плотоугодний, хтивий! Скільки в мені ще вогню земного, що тліть мою душу і тіло! Скільки краси в гріху, у плоті! Як мало ще вогню небесного, Божественного, нетлінного! О тіло моє! Ти і ворог, і друг мені! У тобі і смерть, і живіт у міру того, до кого і до чого ти направиш свої бажання: до Бога або до миру та тіла. Вчимося мистецтву з мистецтв: воюватимемо з гріхом – з найлютішим і найсильнішим ворогом нашим. Але наперед кажу: ніхто не сподівайся на свою силу чи розум, мистецтво чи мужність, щоб перемогти цього ворога: ні – він сильніший за всіх нас. На силу Божу сподіватимемося, на силу Христа Спасителя нашого, який переміг за нас ворога нашого диявола і давав нам ім'я Своє, Хрест Свій, благодать і силу Свою для перемоги над ворогом. Він навчає руки наші на ополчення і пальці наші на лайку [Пс.143: 1]. Будемо разом навчатись. Тебе борють гріхи, різні пристрасті? І мене вони борють. Тебе спокушає ворог? І мене також. Ти падаєш? І я падаю. Але я падаю і завжди встаю. Борють і перемагають мене пристрасті, наприклад, гнів, гордість, заздрість, бажання. - Але я негайно каюся, молюся, плачу, напружую віру, надію на Господа, молюся гаряче про помилування - і перемагаю пристрасті мої і ворогів моїх невидимих, що борють мене, і повстаю, сприймаючи серце чисте і дух правий в утробі моїй, мир, свободу. 20 лютого. Дивно наше недбалість, недбальство, лінощі про своє спасіння, бо скільки коштів, сил, зручностей до спасіння дано нам багатомилостивим і всещедрим Господом: по-перше, природна жага серця спасіння, миру і торжества в душі, світло розуму, схильність і прагнення волі нашої до всього істинного, доброго, прекрасного; велика кількість благодаті, даної нам для спасіння і, подібно до річки, що тече в Церкві і спрямовує душі віруючі і прагнучі спасіння; близькість і готовність Господа рятувати нас кожного разу й кожної години; клопотання Духа Святого зітханнями невимовними [Рим.8: 26]; посібник, сприяння Ангелів Охоронців до спасіння; богослужіння щоденне у церкві, рятівні Таїнства, молитви та клопотання Божої Матері та всіх святих. - Дивно при цьому, як ми можемо вмирати, а не рятуватися все, все. Звичайно, багато і, протидії до спасіння: спокуси від плоті багатострасної, від світу перелюбного і грішного, від диявола, що всюди розставив сіті на смерть, природна наша псування гріховна, зачаття і народження у гріху, нахили та звички до гріха. Але набагато більше коштів на порятунок, ніж на смерть. Бо Той, Хто в вас, Христе, більше того, хто в світі, - диявола [1Ін.4: 4], і всі святі перемогли всі перешкоди і врятувалися. А ми [ніби] спимо і спимо! Соромно, грішно, боляче, плачевно. Гріх бере над нами силу тим, що він глибоко закопався і засів у нас, у нашому серці, в нашій багатопристрасній плоті, зробив собі фортецю з наших пристрастей: самолюбства, сластолюбства, честолюбства, гордості, користолюбства, нестриманості, сумнівів, маловір'я, невіри, вільнодумства, цими пристрастями, як сильними знаряддями, підстрілює нас і бере собі в полон, відриваючи, віддаляючи від Христа, справжнього живота нашого. Тому бажаючому спасіння треба копати, заглиблюватися у своєму серці і покласти основу на камені, тобто на Христі Спасителі [Лк.6:48], на міцній, непохитній вірі в Нього, надії на Нього і ні на кого і ні на що більше, на міцній любові до Нього і до ближнього. Точно дві в мені людині: одна лукава, друга проста; один Божий, другий ворожий; один добрий, інший злий; один небесний, інший земний; один благословенний, інший поганий; один смиренний, інший гордий; один доброзичливий, інший злозичливий; один мирний, інший бунтівний; один святий, другий – весь сповнений гріхів; один чистий, інший поганий; один цнотливий, інший блудний; один у всьому покірний, інший у всьому благом неслухняний і неприємний; один стримливий, інший жадібний; один безкорисливий, нестерпний, інший - у всьому люблячий користь і набуття земне і без користі не чинить і кроку; один покірний, інший наполегливий; один віруючий, інший невірний чи у всьому сумнівний; один надіючий, інший відчайдушний; один радісний, інший похмурий; один великодушний, інший малодушний; один люблячий і милостивий, інший жорстокий і скупий; один мудрий, інший украй дурний і безглуздий; один згодний із собою і з усім здоровим [світоглядом], інший сам собі у всьому суперечливий; один вдячний, інший вкрай невдячний; один [ревний] і старанний, інший вкрай лінивий і нерухомий. 24 лютого. Хрести, глави та куполи наших православних храмів сяють чисто золотом, як сонце, зображуючи собою славу Христа, нашого Сонця праведного і Глави Церкви, і небо, зоряне уявними зірками – Богоматір'ю та всіма святими; а інші, неправославні віросповідання таких храмів не мають: їхні хрести, голови і бані бувають здебільшого темні і тим начебто наочно показують, що глави їхніх церков – не Христос, від якого вони відпали єресями своїми та помилками, а люди смертні, що помиляються, вони не будуть затьмарюватись. своїх [і правити] на порятунок керованих ними, а ведуть їх до смерті і самі туди йдуть. Зверни їх усіх, Господи, до Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви, єдиної рятівної, бо один Бог і Господь Ісус Христос і Дух Святий, Трійця Єдина і не може бути іншої рятівної Церкви. І нутрощі наших храмів сповнені будь-якої благолепності іконного та іконостасного, світла, благолепия святого престолу і жертовників і священних облачень, зображуючи також собою небо, престол Божий і світлість святих, чого в інославних церквах або зовсім мало, або зовсім немає, як у лютеранських з вичищеним (на думку) знаєш, де стоїш: у церкві чи в мирській школі, заставленій лавами. Гріх є беззаконня, говорить святий апостол Іоанн Богослов [1Ін.3: 4], і, отже, безумство, безглуздість, свавілля, неподобство, гидоту, оскільки походить від поганого і огидного занепалого духу; темрява, бо батьком має духа темряви, що впав від світла; лихе насильство, бо завжди діє насильством і підступністю, лукава краса, бо завжди обманює людину, обіцяючи їй вигоду, користь і приємне задоволення від гріха, тим часом як завжди завдає явної шкоди, і, нарешті, гріх є смерть у зародку, бо відплата за гріх3. Гріх невпинно і всіляко посилюється перекрутити всякий моральний і фізичний закон у людині, душу і тіло, всі сили душі: розум, серце, волю, пам'ять, уяву, всі помисли, почуття, бажання, наміри, слова, справи - все навернути, спотворити, затьмарити, потьмарити душу і тіло і зробити людський рід учасником своїх вічних мук, бо сказано буде грішникам: йдіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його [Мф.25: 41]. Створіть гідні плоди покаяння... [Лк.3: 8]. Чим же бере силу [...] безглуздий, потворний і згубний гріх? - Лестощами і насильством, постійністю і завзятістю у своїй пекельній роботі в душі і тілі людини і через наше маловірство, зневіру, недбальство, лінощі, пристрасть до приємного, солодкого і відразу від всякого неприємного для плоті нашої хтивої, через зарозумілість, гордість, помилку в розумі і серці через хибне розуміння свободи, яка дана Творцем для вільного творення добра, а не зла і для будь-якого вдосконалення в любові до Бога і ближніх і у кожній чесноті. Створіть гідні плоди покаяння [Лк.3: 8]. Згадаймо проповідь великого Предтечі до книжників та фарисеїв: породження єхиднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? [Лк.3: 7]. Все чисте, законне, святе нечистий демон намагається осквернити чи уявити, уявити у нечистому, мінливому, перебільшеному вигляді. О, як він лукавий, нечистий, нахабний, невсипущий, діяльний у своєму лукавстві, у своїй злості, у своїй гидоті! Хто уникне його мереж? Кожному християнинові і християнці потрібно знати і твердо пам'ятати справжнє, дійсне призначення від Творця всіх речей у світі, всіх здібностей душі та всіх членів тіла і відповідно до їхньої мети та призначення користуватися ними на благо своє і людей і на славу Божу. Тим часом ми за своєю пристрастю, гріховністю і сліпотою душевною або забуваємо цю благу мету Творця і перекручуємо Його добрі наміри і на зло і загибель собі і людям вживаємо їх, або [ вживаємо ] непомірно, неблагочасно або зовсім неправильно. Скільки звідси шкоди відбувається моральної та фізичної! Скільки негараздів! Скільки розбещення душ і тілес! 27 лютого 1898. Чудове бачення одного мирянина в нашому храмі в ім'я святого апостола Андрія Первозванного, саме бачення Спасителя, що простягає на всіх майбутніх під час спільної сповіді і дозволу гріхів мною Божественні руки Свої і обіймає всіх. Дякую Господу за це видіння і за цю милість, яка сповіщає, що справа спільної сповіді Йому приємна і робиться згідно з Його Божественною волею. Амінь. З цим узгоджується і найвища духовна влада, бо владика митрополит мені це дозволив і дозволив. 26 лютого. П'ятниця другого тижня Великого посту. Ледве я не став сьогодні під час утрені ігралищем ворога і жертвою муки через неприязнь на кілька хвилин на службі отця Андрія Шильдського, через претензії його на церковний капітал при церкві Будинку працьовитості. Дякую Господу, який прийняв моє швидке покаяння і відновив любов і мир і тишу. О, яка тяжка злість ворожості, вбивча! 2 березня. Понеділок Третій тиждень Великого посту. Дякую Господу за життєвий і всерадісний дар зцілення від вчорашнього головного і зубного болю і від тяжкого зневіри, що облягала мою душу. Хвороба вирішилася через з'їдені мною два яйця некруто, і через сильне багаторазове очищення шлунка (разів десять), і через текти золотушної матерії з лівого вуха. На олії їжа і взагалі грибна, борошняна, рибна їжа на олії для мене шкідливі. Який учора був у мене жар у голові, який біль у зубах! Який нежить! (Снігу безодня на землі, на покрівлях, на деревах – все сніг та сніг, не перестає майже день і ніч.) Через шанування святих ікон Господа, Богоматері та святих усіх представляється і невченим людям наочно, спогадно та повчально наша свята, найвища та всерятівна віра; вона так само дається взнаки, реалізується, здійснюється через них (тобто [через] святі ікони), як і через богослужіння, молитви, читання слова Божого, догмати, заповіді та церковні канони. Розумно, правильно і рятівно вживаються в Православній Церкві чесні ікони, Животворячий Хрест і всяке благолепие, як і кадіння фіміамом, кроплення святою водою, благословення хресним знаменням. Все це апостольське і святих отець переказ і справа богоугодна, доведена щодо богоугодності, істини і рятівності і розумом, і словом Божим, і незліченними дослідами над православними віруючими. 2 березня. Понеділок Третій тиждень Великого посту. Дякую Тебе, Господи, за весь Промисл Твій, милостивий і дивний, про мене грішному з дитинства досі; за дивне зберігання і моє керівництво в усі дні життя мого; за виховання моє у нижньому, середньому та вищому духовно-навчальному закладі; за збереження мене в хворобах моїх тяжких та смертоносних та зцілення; за благодать Твою різноманітну, дану мені в служінні Тобі та людям; за мої писання, натхненні Духом Твоїм Святим, за видання їх типом (друкарнею) і за поширення в народі і навіть у чужих народах – у Франції, Англії та Америці («Моє життя у Христі»). Дякую Тобі за збереження мене навіть досі (шістдесяти вісім років відроду); дякую Тобі за невпинне духовне повстання і оновлення мене пречистими, Божественними і життєдайними Твоїми Тайнами – пречистим Тілом і Кров'ю Твою, словом Твоїм, молитвами церковними, натхненими від Тебе. Дякую Тобі за всю славу, яку Ти дав мені і якою прославляють мене Росія та світ Твій. Дякую Тобі за одяг краси, яким Ти вдягнув мене в служінні Тобі, Богові велелепи і краси незрівнянної; дякую Тобі й за домашні мої шати, надмірно мені даровані від відданих Тобі раб Твоїх. Дякую Тобі за плоди й усілякі їди та напої, якими Ти багато пережив і живиш мене; дякую Тобі за багатство чистого повітря, що вилив Тебе для дихання мого; дякую Тобі за просторе і чисте житло моє, в якому я спочиваю, хоча мало, сорок і більше років. Дякую Тобі за звільнення від незліченних спотикань і падінь моїх гріховних, за віру і покаяння і за повернення мені вподобання Твого, милості Твоєї та миру та простору серцевого; дякую Тобі за прихильність людських сердець до мене і довіру їхню, за якої виправляється молитва моя за них до Тебе; дякую Тобі за чудесне, часте благочестя і мого серця, часом незадоволеного, дратівливого, лінивого, самолюбного, користолюбного, і за послух Твоє при молитвах покаяння мого – за все, за все дякую Тобі від Господа, що пам'ятаю і чого не пам'ятаю. У істинного християнина має бути все інше в дусі, в тілі, в житті: інші помисли – духовні, святі, інші бажання – небесні, духовні, інша воля – права, свята, лагідна, блага, інша уява – чиста і свята, інша пам'ять, інший погляд – чистий, простий, святий, святий статечне, лагідне; словом, це має бути інша людина – небесна, нова, свята, Божественна, що живе, мислить, відчуває, говорить і діє Духом Божим. Такими були святі угодники. Читайте їх житія, слухайте, повчайтеся, наслідуйте. 3 березня. Я скупий і заздрісний став у роздаванні Святих Божих Дарів пречистого Тіла і Крові Христа Бога, зрікаючись часто причащати охочих і дратуватися на їхні вимоги. Але треба радіти спразі причасників, а не засмучуватися на них. Це мета, якої має прагнути священик, тобто жадоба і жага віруючих Божественного Брашна. Золотуха така шкідлива, що якщо на якийсь член потрапить - пошкоджує і нерідко руйнує цей член або члени, наприклад очі, вуха, ніс, зуби або руки, ноги, або [спотворює] обличчя. Добре, коли вона знаходить результат десь у таємному, невидимому місці, не руйнуючи члена. 3 березня. Вівторок. Дякую Господу за чудову, державну, всемогутню, всеблагу допомогу мені під час обідні в церкві Будинку працьовитості з приводу історії з архітектором і живописцем Зеньковичем, який вимагав від мене назад ікону святого Феодосія Угличського, і з приводу гніву мого на секретаря Костина та Петра викликали його протест. Віра моя і покаяння врятували мене від досконалого розладу і від перемоги Веліара, який люто мене бентежив і тіснив і опалював мою істоту. Хто не зі Мною, той проти Мене; і хто не збирає зі Мною, той роздає [Мф.12:30 та ін]. Ти читаєш газети і в них читаєш чимало порожніх промов. Чи з Богом ти буваєш у цей час чи ні? Звичайно не з Богом, бо Бог не буває в метушні земній, - значить, ти проти Бога! А це жахливо. Чи збираєш ти благодать Божу, читаючи порожню розмову в газетах? Ні, а марнуєш благодать, яку ти придбав у молитві, у богомислі, або в читанні слова Божого і книг спасенних, або в благочестивій бесіді, або в добрих справах. А це жахливо. За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть відповідь у день суду [Мф.12: 36]. Господи, помилуй! Диво з іконою Божої Матері, яке було 8 березня в Курському Знам'янському монастирі 106 , вражаюче в усіх відношеннях, звернемо до себе кожен православний християнин на урок і настанову. Дивно зберігає свій Пречистий образ і через нього нас, усіх росіян, Пресвята Богородиця! Не дала Себе і нас у посміяння безбожним, нехай посоромляться і зникнуть самі безбожні всі, якщо не покаються і не обернуться усім серцем до Господа. Хто ці нечестиві? Пашківці, толстівці, розкольники. Господь вишукає їх і посоромить і покарає, а тих, хто шанує Богоматір і Її святу ікону, піднесе і прославить і від усіх бід визволить і Царства Небесного сподобить. Слава Богу! Слава Матері Божій! 19 березня 1898 року. Слава Богу Всетворцю, премудро, несподівано, чисто, благостно влаштував буттєві, або пологові, члени в людському роді, чоловічі і жіночі, як і у всіх безсловесних тварин, і тим сприяв завжди охоче, зручне, швидке розмноження цього роду і всяких безсловесних пологів тварин; слава Господу Всетворцю, який зробив би мимовільними винуватцями походження цього словесного, смертного і разом безсмертного роду, чоловіка і жінку або самців і самок, і дивно завжди промишляв і промишляє про поширення всіх родів і видів. 21 березня. Субота. Дякую багатомилостивому і швидкослухняному Господу за швидке почутті і визволення мене від скорбот і тіснот гріховних під час літургії та ввечері вдома. Тля гріха підкрадається до нас невпинно в русі або плотської солодощі, або озлоблення на ближніх через порожні причини, або в залюбки, користолюбстві, в лінощі, сонливості, або в небажанні служити бідним, в жорстокосерді і бездушності. У Благовіщенні тема слова: про високе призначення жінки і як упускають себе сучасні жінки, як винні у занепаді жінки чоловіки, як втрачена багатьма висока ідея жінки та чоловіка, чи статей чоловічого та жіночого. Людська душа створена за образом і подобою Божою – найвища честь та гідність; їй були природжені святість, світло, правота, простота, добрість, лагідність, смиренність, незлобство, духовність, бадьорість, молитва, любов до Бога полум'яна. Бог Сам мешкав у перших людей до їх ганебного і згубного падіння, Дух Святий прикрашав їх, просвітлював, втішав. Через падіння душа зовсім змінилася, стала грішна, лукава, самолюбна, а не боголюбна, плотоугодлива, горда, зла, заздрісна, неслухняна, похмура, нестримна, нелюбовна, користолюбна, блудна. Але їй надано покаяння, як спокушеною, обкраденою від занепалого людиногубця-диявола, і вона може світло повстати від свого падіння благодаттю і щедротами Божими. 25 березня. Дякую Господу, що помилував мене величезною і швидкою милістю в церкві Леушинського подвір'я в Петербурзі за покаяння моє глибоке в смутку на якогось Івана Параменського, що звернувся до мене з проханням через телеграму про дачу йому сто карбованців на утримання ніби сина його в гімназії; благодать Божа спочатку залишила мене, і я піддався тісноті, срамоті, скорботі, паралічу духовному і смерті, але посилене покаяння повернуло мені милість Божу і відвагу зі спокоєм та свободою. Я охоче й переконано дав йому сто карбованців, пам'ятаючи, що мені Господь щедро посилає для бідних. О безглузде, прокляте хтивість стегон і черева. Скільки від тебе завдається осквернення та згуби душі та тілу! Скільки принади, скільки збентеження в душі та в тілі! Скільки зрад Богу, невірностей, образ, скільки охолодження і неуважності до святих, непорочних, нетлінних і премудрих Його законів! Скільки шаленого прагнення в задоволенні солодощів і в думках, і в пожадливості, і в нечистій уяві до задоволення насолоди! Був випадок: жінка зачепилася сукнею за колесо під час їзди на дрожках, і її скрутило кілька разів і обернуло об колесо, і розмозжило їй голову до крововиливу, і оголило її тіло; вона була напівмертва, ледве дихала, а хтиві чоловіки з пожадливістю дивилися на її члени, милуючись особливо на таємні члени, замість того, щоб шкодувати, співчувати, співчувати і відвертати очі від голого тіла! 27 березня. Наскільки велике, державне, спасенне, життєдайне ім'я Твоє, Господи Ісусе Христе! Бо воно від насильства гріха і насильства пристрастей рятує миттєво ока і демонів проганяє з серця, що засіли в ньому через гріховну мрію та побажання гріха. Так сьогодні всю дорогу (дві години з половиною) мучили мене блудні помисли, але тільки-но я сердечно, з вірою і сподіванням у покаянні згадав ім'я Господнє і торкнувся рукою серця свого, одразу вороги втекли, перестала стомлення і примушення до гріха, і я заспокоївся, і з заспокоївся, і. Слава приноснорятувальному та живому імені Господньому. Безтілесні вороги невпинно навчають людей гріховному розтлінню, щоб скверняти невпинно душу і тіло чревоугоддям, блудними, поганими і поганими помислами, гордістю, злобою, заздрістю, користолюбством, лихоємством, розліванням і холодністю до молитви, непокорою, молитвою, непокірністю, неслухняністю, непокірністю, молитвою пристрастю до земного блиску, до різних прикрас в одязі, житлі, взагалі пристрастю до земних, що зникають, як дим, благам або речам і насолодам, – словом, роблять усе те, що віддаляє нас від Бога, від неба, від небесних і вічних благ та вічного життя. Святі угодники, будучи мудрими і прозорливими і уважними до вчення Господнього, знехтували пристрасті тіла свого і все тілесне, земне мудрування, усі тілесні пристрасті - і всю увагу, споглядання спрямували до Бога і до небесних, вічних благ, і розум, і серце, і волю свою зробили безбожними, і волю свою зробили небесними. і Богу, Творцю своєму. Щоб взяти в полон гріха душу людську, диявол використовує засобом для того принадність, чування, мріяння гріховне, сильний потяг, насильство до гріха. Людина повинна дивитись до Бога Спасителя, каятися, молитися і долати потяги з першого ж прираження гріха до серця. Оцтіння гріха буває настільки велике, що найпростіші речі, наприклад очі, обличчя, ніс, брови, всякий рух тіла, хода, погляд, шутають людину-грішника з нечистим розбещенням серця, помислів, потягів; всяка тварина клопочеться, птах, риба, святі ікони вдома і в храмі чують, Хрест Животворящий – все, все ворог огортає своїм нечистим, [соромним], смердючим туманом і повідомляє людині з нечистим серцем свій зір, нечисте, хибне, похмуре, погане, богохульному. Ось яка підступність гріха, наскільки широка його сфера дії в наших душах. Тому багато хто, спокусившись, приліпився всім серцем до порожніх речей (наприклад до грошей, до домашньої обстановки, картин, статуй, до тварин) і осквернили себе змішанням з ними, а не знаючі істинного Бога в давнину сквернили себе по дії демонів ідолопоклонством, як нині та інші. Каритеву Івану Олександровичу, Знам'янська 25, кв. 17, послати мої твори. Фіделіна дати знати. 27 березня. П'ятниця Шостий тиждень посту. Тяжкої спокуси я піддався сьогодні за обідньою Преждеосвяченою через диякона Леоніда і через мою скрупульозність і прискіпливість: я йому помітив, що він читає невиразно, густий голос, - це раз, а потім він настав мені ззаду на фелонь, і я ледве не говорив. 107 І, знітившись, але потім покаявся, приклався до святого престола, і Господь заспокоїв. 5 квітня. Великдень. Дякую Господу, що дарував мені і ще день цей світлий, світлий (сонце дивно сяє) і прославити Воскреслого з мертвих. Співаки наші співали канон великодній чудово, так як співали, бувало, семінарські співаки в Архангельську років п'ятдесят тому. Регент – Жаровов досі живий (священствує за штатом). Золотий час юності живо згадується, але дивні діла Твої, Господи, дивний Промисл Твій: що я був тоді – і що тепер? Невідомого, нікчемного, як мене Господь прославив у всьому світі, не лише в Росії! Слава Тобі, Господи! Тільки тобі єдиному це можливо. Але продовжуй дні мої на землі на славу Твою в здоров'ї пожадливому і справжню хворобу (страшний нежить) зціли. Що причиною мого нежитю? Чи не їжа і питво? Чи не весна? Чи не розтин від льоду затоки, річок, озер? Чи не різкість весняного повітря з холодними водними випарами? Чи не помада, якою я кілька днів намазував сухе волосся своєї голови? Цілий тиждень мучить нежить найсильніший, і від нього голова трохи болить, перенісся страждає, я весь послабшав! Змилуйся, Господи, Лікарю душ і тілес! (Посилена течія золотухи з вуха.) При нежиті немає рішуче піт у всьому тілі - це недобре. Дякую Тобі, Господи, бо сподобив Ти прийняти вчора моє покаяння перед духовником отцем Миколою Яковичем Азіатським 108 у гріхах моїх незліченних; даруй мені досконале виправлення та утвердження у вірі, надії та любові. 5 квітня. Перший день Великодня. Дякую Господу, що скоро визволив мене за покаяння моє від скорботи й тісноти, що спіткали мене праведно за гнів мій на смирного сторожа Василя за те, що не приготував мені товариша в служінні літургії, ієрея, – для вчинення її. Відношення канц. у Губерн. від 8 січня 97 р. за № 27 про кількість одружень, які померли і перейшли до православ'я. Батьку диякону Зрелову 9 січня за №6. Батьку диякону Полєтаєву про присутність як депутат при прийомі паперів від покійного І. Фаворського за № 5. 9 січня 1897 року. З настанням сильної відлиги на початку лютого 1897 року почалася течія з лівого вуха мого золотушної матерії і засмічення гортані з неголосою гидкою. Це не вперше, а багаторазово. Як сильно впливає тепла чи холодна погода на людський організм! Визволи, Боже, від золотухи! 9 лютого 97 р. 6 квітня. Другий день Великодня. Веселимося про воскресіння Господа нашого Ісуса Христа і наше власне майбутнє воскресіння. Яка доля, яке століття на нас чекає? Вік, що не має кінця, повік, повний невимовних благ, їх око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся [1Кор.2: 9]. Приготуємо себе до цього майбутнього віку покаянням і добрими справами, серце і думки очистимо і всі діла Божі у світі та в людях прославимо. Все бачить Господь в одному акті Божественного видіння: бачить усі віки та всіх людей, все їхнє життя з усіма помислами, почуттями, намірами, справами, словами. Страшне Око, від Якого ніхто приховатись не може, просвіти моє сердечне око, відійми від нього всяку нечистоту, всяку нечисту думку. Амінь. Всі члени людського тіла, як і всіх одухотворених тварюків, насаджені за розумом і бажанням всеблагого, премудрого, пречистого художника – Господа Бога, добрі й святі, чисті, невигадливі, необхідні до буття та благобуту людей і тварин, а також і для прикраси та пишноти їх. Все - добра зело, що сотвори Господь [Бут.1: 31]. Лукава і згубна попелиця диявольська (гріх) щохвилини готова вторгатися в наше серце під виглядом ласощі блудної, блудних і поганих помислів, оскверняючи душу і тіло і відкидаючи від Бога, наводячи з собою скорботу і тісноту. Потрібна щира віра в серце і страх Божий, чування над помислами, боротьба і відраза від нечистоти. Дякую Господу за невимовну милість Його до мене грішного: скільки разів я оскверняюся помислами і пожадливістю, хоч і мимовільними, на увазі жінок, але як тільки я від щирого серця покличу до Нього таємно в покаянні про всепрощення і очищення, Він одразу мене прощає, очищує, помирає. Пильнуй себе, людина, на всякий час. Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути [1Пет.5: 8]; дивись, і тебе не змилосердиться, якщо запишаєшся. Щоб викорінити з серця людського любов до Бога і сподівання майбутнього блаженного і нескінченного життя, ворог намагається невпинно уражати серце наше любов'ю до світу і його принад, особливо до ласощів жіночих, до ласощів утроби, до земних скарбів, до земного блиску, до самого земного блиску, до самолюбства до свого лиску самоприкрашання і всіляко намагається викорінити із серця любов до Бога, Який єдиний гідний усієї любові нашої. Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм і всією душею твоєю. .. [Мф.22: 37 та ін.]. Так полюбили Його святі угодники, відкинули будь-яку любов мирську, грішну, речову, плотську, скороминущу, розбещувальну душу і тіло. Відтепер будете бачити небо відвертим і Ангелів Божих висхідних і низхідних до Сина Людського [Ін.1: 51]. Воскресінням Христовим відкрито небо, яке було раніше зачинене гріхом Адама і всього людства; тепер відкритий вільний вхід на нього всім віруючим, які каються, творять справи добрі. Туди, на небо, звертайте уми та серця ваші, бажання та надії ваші. Нам даровані нині Христом Богом такі нетлінні, вічні, чудові блага, яких нічиє око не бачило, про які ніякого [вуха] не чуло і які на серці людині не приходили [1Кор.2:9]. Що означають у порівнянні з ними земні блага: золото, срібло, каміння та тканини дорогоцінні, палати, блискучі, дорогоцінні, світло прикрашені, почесті та знаки почестей земних? Що земна краса, що прекрасний колір юності? Що одягу кольорові та головні прикраси? Що принадність влади та багатства? Що означає земне благородство крові порівняно з благородством синів та дочок Божих? Що означають усі разом узяті земні блага порівняно з небесними, нетлінними, прекрасними, невід'ємними, вічними? Тутешні тлінні блага всі помруть: краса, багатство, знатність, почесті, всякі земні насолоди. Але ось коли Бог дарує нам нетлінне, вічне життя, нетлінні, найвищі блага – плоть, мир і миродержець-диявол тягнуть нас посилено до себе, до земних насолод, насолод, багатства, влади, переважання, почестей. Потрібна посилена, безперервна боротьба з собою, зі своїми гріховними пристрастями і нахилами, із земними звичаями, правилами, звичками, і без боротьби можна захопитися зовсім принадами і звичаями світу, позбутися вічних благ і загинути. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф.11: 12]. 10 квітня. Вживання голландського сиру для мене дуже шкідливе: сприяє лінощі, сонливості, послаблює шлунок, важко вариться в ньому. Уперед уникати його, також і м'ясної їжі, що спонукає до лінощів і сну. Немає вище, чесніше, гідніше і блаженніше справи, як здійснення літургії, роздроблення Агнця і причастя священнослужителів і мирян і ходіння в доми до хворих з життєдайними Тайнами для причастя їх. Але ворог, бачачи величезну користь для людей від причастя, посилюється всіляко охолодити і відвернути серце ієрея від виконання цієї найбільшої справи і вкладає в серце його непослух, засмучення на тих, що потребують і особливо на звертаються з проханням часто, вселяє холодність і нехтування до справи. Ангелів та людей. Потрібно бути насторожі свого серця, схиляти його всіляко до добровільного відвідування та причастя хворих. Хто вірний і розсудливий раб, якого пан його поставив над своїми слугами, щоб давати їм їжу під час? ...Істинно кажу вам, що над усім маєтком своїм поставить його [Мф.24: 45, 47]. Лукаве тіло наше тільки собі шукає догодити і робити приємне, а ближньому не хоче. Але ми, сильні, повинні зносити недуги безсилих і не собі догоджати. Бо і Христос не Собі догоджав [Рим.15: 1: 3]. Багаторазовою любов'ю до світу ворог відводить нас від любові до Бога. Святі знехтували тіло і мир і тому полюбили Бога. У тутешньому житті, житті випробування та подвигів християнина, він стоїть постійно між двома течіями: добра і зла, між спокусами та скорботою від ворогів і втіхою та допомогою від Бога; відбувається ніби деяке змагання у праведного, святого і багатомилостивого Бога зі злим, лукавим та всегубним ворогом; людина знаходиться під впливом ворогів, то під благодаттю Божою; вороги залучають у всілякі провини та гріхи, а Господь милує, очищає, освячує, виправдовує, утихомирює, оновлює та утверджує душу християнина. Особливо це змагання і перемога благодаті над гріхом буває під час літургії – цієї дивовижної, примирливої ​​та освятлювальної Жертви Божої милості, миру, Жертви хвалення. Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя [Мф.6: 9-10 та ін.]. Християнин повинен щиро бажати собі та іншим, щоб ім'я Боже прославлялося безперестанку в ньому та в інших, і тужити, коли воно не прославляється, а ганьбиться гріхами різними; бажати, щоб усі були храмами Божими нерукотвореними. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор.3: 16]. Будь! Будь! 13 квітня. Понеділок Фоміна тижня. Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, але осквернилися в нього розум і совість [Тит.1: 15], йому все чванить і святиня здається нечистою. Ось гріх заразив серце і всю істоту людську. Очищай же, людина, своє серце день і ніч молитвами, покаянням зі сльозами, доки триває час випробування та діяння. Якби не предстательство Матері Божої за мене грішного, давно б я загинув зі своїми вільними і невільними гріхами, бо скільки в мені похотей лукавих, скільки лукавства, скільки прагнень на зло, скільки самолюбства, марнославства, гордості, суєтності, прагнень тільки земних, співчуття гріхам і своїм і своїм; скільки користолюбства, лицеприйняття, споглядання, заздрощів, скупості, сріблолюбства, жадібності, злодумства, зловтіхи, злобажання, злопам'ятства, блудних помислів, задоволення ними, засудження ближніх, зневаги, гидоти неблагоподібними, хворими, особливо з; скільки лінощів, непослуху та опір або образи та озлоблення на тих, що вимагають мого служіння, ганьби, приниження, лайки, гніву та інших незліченних гріхів; скільки непостійності, невірності, зради Господа, Бога мого, охолодження до Нього і прагнення до всякого гріха! Лише молитви Цариці неба і землі, милостивої, жалісливої, довготерплячої, подвизають на милосердя до мене Бога мого, Якого довготерпіння шукаєш мого перебування в беззаконнях! Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної ... [Еф.6: 12]. Життя наше на землі – війна, безперестанна війна, бо безперестанку воюють невидимі вороги через незліченні наші пристрасті; воює і сама плоть наша, схильна до пристрастей; воює світ, перелюбний і грішний, своїми спокусами, неправдами; борють нас ворог і плоть наша самолюбством, самоугодженням, самощадством, лінощами в молитві і до всякої доброї справи, баченням, лукавством, вільнодумством, хтивістю, блудними помислами і пожадливістю, злобою, злопам'яттю, злорадством, заздрістю, недоброзичливістю, блудливістю блудливістю, брехнею, обманом, хабарництвом, неправдою, негідністю, пристрастю до засудження інших, [нестриманістю], пияцтвом, обжерливістю, залюбством, користолюбством, зневірою, вільнодумством, непокорою і непокорою від гріхом, стрімкістю, прагненням, завзяттям, прагненням, завзяттям всякого добра. Тому Спаситель наш і говорить в Євангелії: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф.11: 12]. Але ми повинні завжди вірити і пам'ятати, що з нами Бог, невидимий Помічник і Соратник проти всякого гріха, всемогутній та швидкий наш Захисник та Переможець ворогів наших; з нами Владичице Богородиця, вибрана Воєвода наша; з нами Ангели Зберігачі, з нами всі угодники Божі, молитвами своїми клопочуться за нас у Господа і життям своїм повчаючі нас невпинно всіляко противитися гріху, молитися, поститися, слухати себе і пильнувати невпинно і перемагати гріх благодаттю Христовою. Немає вище і богоугодніше служіння, як служіння хворим, особливо через сповідь і причастя Святих Таїн, але від цього служіння вкрай намагається відвернути супостат-диявол, дратуючи проти ближніх священика, - ієрей повинен любити їх твердою і невідпадаючою любов'ю, особливо хворих, і не дратуватися. 19 квітня. Неділя Тижня мироносиць. Сьогодні в Пітері я допустив себе зазнати сильного гніву на Єфросинію Миколаївну за повернення назад при поїздці на Піски від Петрових (заручення Бистровим) і ледве відійшов від гніву через молитву таємною покаяною до Господа. О плоть моя окаянна! О старий мій чоловік! Скільки в тобі гніздиться пристрастей - самолюбства, гніву, розпусти, заздрості, гордості, марнославства, користолюбства, віщелюбства, непослуху, презирства, ремствування, зневіри та інших. 21 квітня. Дякую Господу, який явив мені, грішному, велику і багату милість за віру і покаяння в гріху жорстокосердя і скупості щодо двох бідних жінок, що були на вечірньому (дев'ять з половиною годині) пароплаві, що просили у мене грошей: одна на швейну машину і друга на проїзд до Петербурга (їй дано). Розкаявся я, що не приготував раніше їм милостині, а зараз не хотів ритися в паперах кишенькових. 22 квітня 1898 року. Дякую Господу, який дарував мені слово на день тезоіменитства благовірної государині імператриці Олександри Федорівни, яке віддано в друкарню газети «Котлін» для надрукування. І за надрукування дякую Господу, бо й воно дар Божий. Чим тільки, яким творінням безтілесний ворог наш і Божий не намагається звабити нам і представляти всі тварі Божі, чисті й прекрасні, у вигляді перекрученого, нечистого й безглуздого! Навіть сонцю ясному, всерадісному і всеоживляючому лається, і святих Божих, що існують на небесі, хулить, як говориться в Апокаліпсисі [Об'явл. всякій тварині лається: птаху, рибі, чотирилапим, комахам, плазунам; всяким рослинам, небу та землі; а як лається одухотвореному храму Божому – людині, його душі і тілу в незліченних похотях і забаганках, особливо в тих, що бувають таємно, про які соромно і говорити [Еф.5: 12]! Як він лається у помислах, у почуттях, у пожадливості, у спогадах, в уяві, у слововиверженнях і всяких безглуздих і дурних вчинках, у всілякому розбещенні, у вбивстві та самогубстві! І після всього цього ви грішите, ви [жартуєте] гріхом, любите гріх, віддаєтеся йому усією істотою? Дивіться, як гріх перекрутив весь сенс нашого життя, мету всіх речей на світі, засоби звернувши в цілі, природні спонукання і прагнення - в ціль (наприклад, статеві стосунки чоловіка і жінки: чоловіки на чоловіках сором вдягають, дружини на дружинах [Рим.1: 27])!.. Який же. Як він потворний, безглуздий, смертоносний! Як же його не зненавидіти і не огидити і не відвертатися його всіма силами душі та тіла! Як не полюбити і не виконувати всім серцем закон Божий, все слово Боже, і не намагатися до йоти виконувати його на всій точності, і не вмирати за нього в разі потреби, як і робили мученики та всі святі! Лютерани, англіканці, пашківці, толстовці, штундисти дорікають нам у шануванні ікон, їх вживанні. Яка безглуздість! Чи не збудуємося всі ми, які правильно шанують їх, згадуючи їхнє богоугодне, святе життя, подвиги, чесноти, любов до Бога і ближніх, і чи не робимося самими кращими, найблаговіжнішими? Чи не маємо ми у себе [зображень] шанованих осіб з живих людей і чи не вшановуємо їх? Крім того, образність, символіка в релігії допускається і потрібна і самою євангелією: як часто Господь навчав народ образно, прикладами з життя, з природи, символічно, притчами. І якщо не допускати священних зображень і не почитати їх, то наша розбещена природа чи не допустить, чи не [розмножить], чи не обожнить образів пристрастей людських, як і допущено це нині багатьма світськими багатими і інтелігентними обличчями у своїх оселях, наповнених красами та тон світських осіб? Чи не повертаються багато хто до кумира язичницького? Яке посміяння з людської природи, створеної настільки прекрасно, велепно, неповторно художньо! Замість того, щоб благоговіти до найдосконалішої, найпрекраснішої справи пречистих рук Творця, ми глумимося над ним і над собою, звертаємо його в предмет і мету низької тваринної похоті і храм безсмертної душі звертаємо в предмет тваринної насолоди. 2 травня. Субота. Вечір, дванадцята година. Дякую Господу, за безмірною милосердю і за покаяння моє визволив мене від гріховної тісноти, зневіри та озлоблення і дарував мені мир, свободу і сміливість. При здійсненні домашніх чи церковногромадських молитов треба намагатися ясно виявити кожне слово або вираз молитви, і всім серцем бажати того, про що просимо, і волю напружувати до виконання проханого або до подяки за отримане і до гідного вживання прийнятого дару. Наприклад, у ранковій молитві кажемо: по сні нічному сяй мені день безгрішний, Христе Боже... 110 – треба бажати і намагатися провести без гріха весь день, у творенні добра. Багатострасна плоть постійно посилюється відчужити душу від Господа охолодженням і лінощами до молитви, особливо через сон і після сну плотськими помислами, почуттями, пожаданнями, мріями, суєтою житейською, житейськими пристрастями. Постійно треба розпинати її з пристрастями і пожадливістю і йти навпроти неї, робити те охоче, чого вона не хоче, від чого біжить. 4 травня. Перед дощовою погодою (третій день почався дощ пополудні) мені було дуже важко, нервово. 14 травня. [Піднесення] та коронація. Поки є час і ти продовжуєш жити на світі, негайно виправляйся від своїх намірів гріховних і пристрастей, нехай не будеш засуджений за недбальство і невиправлення та торкання у гріхах. За діянням премудрого і всеблагого Промислу Божого ти щодня піддаєшся випробуванням твоєї душі, і ти ясно бачиш, у чому в тебе недоліки, які в тебе гніздяться пристрасті, наприклад самолюбство, лінощі, гнів, роздратування, злість, заздрість, гордість, нешанування до старших, презирство, презирство до них, користолюбство, жорстокосердя, нечисті помисли і бажання, забаганки, лицеприйняття, лукавство, лицемірство, недбальство до служби, до свого виправлення і спасіння, брехливість, марнослів'я, осуд, сміх, ремствування, нетерпіння та інші. Будь-який гріх зненавидь і відкинь і всяку чесноту полюби і виправляй, твори безупинно плоди покаяння і чесноти: час короткий і кінець близький. Немає вищої й богоугоднішої справи, як із старанністю та любов'ю причащати хворих у їхніх приміщеннях та подавати добровільно милостиню нужденним. У плоті моїй багатострасний свій закон гріховний, безглуздий, згубний, диявольський: вона хоче і намагається виконувати все, що противне духу, Богу, правді, розуму, істині. Дух вимагає служіння Богу і ближньому в дусі істини і правди – плоть вимагає служіння їй самій, її самолюбству, її пожадливості, лінощів, обжерливості, користолюбству, хтивості, або розпусті, гордості, честолюбству, марнославству, зніженості, нетерпінню, ропоті, ропоті. ненависті, зневіри, розпачу, жорстокосердя, норовливості, лукавства, лицемірства і двоєдушності, лицеприйняття, забобонів, зневіри, віроломства, зради, заколоту; вкрай виходить із себе і дратується, коли потрібно виконувати справи чесноти, служити безкорисливо хворим, з'єднувати їх з Богом через причастя Святих Таїн, молитися за них Богу та інше. Треба одухотворюватися і менше догоджати тілу, менше їсти, пити, не скопідувати, марнувати маєток на діла благотворення, багатіти в Бога, а не собі збирати [Лк.12: 21]. 13 червня 1898. Дякую Господа, який багато разів у цей день визволив мене за молитву покаяння і заради милості Своєї від полону тілесними пожадливістю, від скорботи і тісноти і дарував мені прощення, свободу і мир Свій солодкий і ярмо Своє благо і тягар Свій легкий. Тисячу тисяч разів треба було покарати мене і ще продовжити невпинно карати, щоб я навчився і переконався не грішити гордістю, самолюбством, саможалінням і самощаденням, озлобленням, ворожістю, блудними бажаннями, користолюбством, заздрістю, непослухом і непокорою, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю, наполегливістю. і малодушністю, лицеприймством, лицемірством, улесливістю, людиноугоддям, обжерливістю, жадібністю, жадібністю, об'єднанням і пияцтвом, ремствуванням, нетерпінням, прикрощами, поспішністю на тілесні, суєтні, мирські справи, зловтіхою, зловтіхою, злопамятством. О, який потворний, непотрібний, богопротивний старий мій чоловік! Як треба бити та бити його, щоб убити його зовсім! Господь, кого любить, того карає; б'є ж усякого сина, якого приймає... Бо чи є якийсь син, якого не карав би батько? [Євр.12:6-7]. Отже, терпи, християнине, покарання від Бога, щоб бути з часом гідним Його святості та блаженства. Парасольки у Денисова купити в дорогу. До Пюхтиці надіслати грошей 111 . Саблеру 112 – лист про отримання мною з Тюліна 113 від Людмили листа про отримання diarum millirum rub 114 . 14 червня 1898. Змій древній, сатана, що постарів у злості, гордості і лукавстві і всякої гидоти, захотів з'явитися мені уві сні у своєму поганому, злісному і страшному образі, прийнявши на себе вигляд страшної, огидної біснуватої жінки, божевільної, блідої. Я прокинувся і хрестився, душа бентежилася і тремтіла. Я дякував Богові, що позбувся цього видіння. Сьогодні о другій годині пополудні Господь зберіг мене від небезпеки зламати руку праву, яку я простягав ззаду коляски, щоб відігнати злиденну, що пристала до неї, – її ледве не звело під колесо. 14 червня. Неділя. Після ранньої обідні. Під час ранку та ранньої обідні сильний напад невидимих ​​ворогів через злість і роздратування то на Євдокію Львівну Архіпову за її стояння за ґратами зі співаками, то на диякона Леоніда за гучність у служінні та інше. Насилу подолав старанною молитвою; потім після обідні роздратувався на багатьох хворих, [готуючих] до причастя Святих Таїн по домівках. І від усіх бід визволив Господь за часті молитви покаяння. На 15 серпня, день Успіння Божої Матері (1898 р.), я мав щастя вперше бачити уві сні виразно віч-на-віч Царицю Небесну і слухати Її найсолодший, блаженний, підбадьорливий голос: «Милий ви чада Отця Небесного», тоді як я усвідомлював трепетом і з думкою: чи не відкине мене від Себе з гнівом Цариця неба та землі? О, лик пресвятої та преблагою! О, очі блакитні та голубині, добрі, смиренні, спокійні, величні, небесні, Божественні! Не забуду вас, дивовижні очі! Хвилину тривало це явище, потім Вона пішла від мене неквапливо, переступила за невеликий яр і зникла. Я бачив позаду ходу Небесної Відвідувачки. Спочатку я бачив Її як би на іконі ясно, а потім Вона відокремилася від неї, зійшла і посунулася в дорогу. З вечора я писав проповідь на день Успіння і ліг пізно, о другій годині ночі. За всенічною я читав з великим розчуленням акафіст і канон Успіння Богоматері в Успенській церкві. 17 серпня. Служив обідню у Єгерській церкві у Гатчині. Єфросинія Прокоф'єва не взяла білизни до церкви для зміни з приводу великої поту. Я довго чекав після закінчення обідні, стоячи перед образом святителя Миколая спершись, і дуже обурився і розгнівався на Єфросинію за те, що поставила мене в незручне становище. Благодать мене залишила, а ворог наблизився і здолав мене і опанував мою душу. Я назвав її в гніві вороною, а вона причащалася того разу. Потім я палко покаявся Господу і отримав від Нього прощення, милість і мир. А треба було їхати з церкви до Єфросинії П., а я думав їхати до Кутєпова. 18 серпня. Вівторок. Під час ранку дух злості вкрай підбурював мене до неприязні і видалення з кліросу псалми, що читав, і співав канон Миколи Пельца. Я таємно молився Господу про помилування і звільнення від неправедної ненависті і удостоївся помилування та допомоги від Господа. Дякую Господа. 22 серпня. Субота. До ранку прийшли Бібенко, Пельц, молодий дячок зі співаків. Голос Бібенко мені здався дуже грубим і різким, а в душі в мене стала лють на нього, неприязнь; я засмучено сказав йому, щоб співав легше, не різко; я обурився духом і каявся Господеві, торкаючись устами святого престолу, і ледве позбавився дихання ворожості, і співаків обурив: вони стали співати зовсім мляво, слабо. Каюся Господу і благаю позбавити назавжди від злості та презирства ближніх. 23 серпня. Неділя. Вважай за краще справи служіння ближньому справам плоті й крові – отру та пиття, а не навпаки, і не дратуйся, коли тебе запрошують насамперед багатої трапези помолитися у хворого чи подорожуючого, особливо у бідного, бо плоть наша, або старий чоловік наш, бешкетує, коли справа йде про . Так сталося саме сьогодні зі мною: покликав мене офіцер через дяка з дружиною його на молебень перед подорожжю перед багатим обідом у Самарському полку, і я з жалем пішов до нього, офіцеру, і молився не від щирого серця. Засуджую себе за те. 3 вересня. Сьогоднішньої ночі ворог представив мені калюче судно на морі, що коливалося, як сильну бурю, і жінка якась в жаху плакала, боячись загинути разом зі світом, і я уявляв собі смерть у руїнах його; втім, покладався на Бога, що тримає все створіння жменю. № 3. Січня 4-го 97. У консисторію пояснення щодо указу з донесенням Смирнова міщанина (наклепи). Січня 3-го, № 1. У Міщанську управу дозвіл обносити кухоль у Думській церкві для Міщанської богадільні. У місто Кирилів Новгородської губернії священику Петру Петровичу Перкашеву парафіяльної Георгіївської церкви за чотири версти від міста (бідна церква). Юницька Акіліна. Петербурзька сторона, Велика Гребецька вулиця, будинок № 44, квартира № 14 (від 30 квітня 1897 року). Вдова диякона Софійського собору Дар'я Василівна Небірова: Новгород, Мала Конюшенная вулиця, будинок № 5. Бідна, нужденна. (7 квітня 1898.) Через священика Олександра Павловича, що у будинку Балабанова. 3 вересня. Згрішив я перед Богом: не засмутився при звістці про вбивство Австрійської імператриці 115 , як затятої католички і зніженої в багатстві та розкоші. Але нехай зарахує її Господь із мученицями за гірку її кончину, прощаючи їй гріхи, зневажаючи її неправу віру, про яку думала як про праву. 7 вересня 1898 року. Понеділок. Збереже тебе Господь, як зіницю ока. Не вбоюся від тих людей, околиць нападаючих на мене [Пс.3: 7]. Проти тебе зловмишляють вороги (розкольники), погрожуючи помститися тобі за опір їхнім задумам, – не бійся їх, але міцно покладайся на Господа, пам'ятаючи і віруючи, що ти знаходишся завжди під особливим Божим заступництвом як Його священик і сторож Господнього дому. Згадай пророка Єлисея, який показав слугі своєму полк Ангелів Божих, що охороняли його, Єлисея [4Цар.6: 17]. Ополчиться Ангел Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх [Пс.33: 8]. Амінь. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога [Як.4:4]. Хто любить світ, у тому немає любові Отців [1Ін.2: 15]. Ми буваємо щодня і щогодини зрадниками Богу через пристрасть до тіла свого. № 200. 18 квітня 96. Світовий з'їзд про Завидовського ([...] на старості собору Кірові). На 14 січня вночі стала плотська спокуса (не було вже рік) щодо дії нечистих духів від видіння уві сні. Встав, помолився, щоб Господь очистив скверну перелюбну. Під час ранньої обідні в неділю 10 листопада 96 [року] ворог безтілесний міцно розпалював мене прискіпливістю і неприязнью до дяка Івана Кисельова за його спів зі співаками і видатний його голос, як і до деяких з малих співочих, що деренчали голосом під час співу. Взагалі, ворог дихає через мене неприязнь до дяка і саме за спів у церкві зі співаками, коли один співає – нічого не маю на нього. Неприязнь нападає з такою ж силою, як і розпустою. Але Господь за покаяння погасив його розпалені стріли. Дякую Господа. Міцно тримайся любові до Бога і ближнього, бережися неприязні, прикрості та роздратування на людину через всяку дрібницю та підбурювання ворожості, міцно тримайся цнотливості і уникай мрій хтивих. Згрішаю нерідко співчуттям гріха, якщо сам і не роблю його, або уявляю таємно і насолоджуюся; гріх мусить від душі зненавидіти та огидити; Нехай Господь Його допоможе єдиному полюбити Його, єдиного вірного, праведного, святого, блаженного і даруючого блаженство всім віруючим і щиро відданим Йому. 30 грудня 1896 р. 4 листопада. Ворог миттєво паралізує душу пристрастю до чогось земного при здійсненні суспільної молитви або Таїнства і позбавляє її слова, пов'язуючи серце та мову. Тому любов світу цього є повсякчасна ворожнеча на Бога [Як.4: 4], бо вона від диявола, і через це мирське пристрасть ворог багатьох, багатьох віддали від Бога і погубив; згадаємо Юду, через сріблолюбство Господа Ісуса Христа, що зрадив на смерть. Тому сказано: Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що в світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, а від цього світу. І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки [1Ін.2: 15–17]. 22 березня. Вчора, 21 березня, пізно ввечері після пристрасних Євангелій був я у іменинника Якова Маркова і пригощався у нього – їв рибу, ікру, пив виноградне вино, і зробив погано, вчинивши так одного дня із пристрастей Христових, порушивши святиню посту. Бо через це я позбувся благодаті Божої, обебелив своє серце і знесилив його, і, коли довелося мені наступного дня вранці читати пристрасні Євангелії і перше велике, в якому викладається дивовижна мова Господа Ісуса Христа, я не міг читати його спокійно і благодатно, із захоплюючим почуттям душі; я бентежився, знемагав духом, і голос [скасовував], і слова я пропускав, не в змозі будучи їх вимовляти, і обличчя смикалося туманом сорому. Ось наскільки шкідливе обжерливість і пересичення та винопиття, особливо в такі великі дні. Я, нерозділений, осквернив піст і втратив плоди його: чистоти душі і тіла, тонкощі, духовності та сили серцевої, спокою та радості в Святому Дусі. Каюся Господеві про це і в усіх моїх гріхах. 29 березня. Золотуха сильно дурить перед настанням весни, снігів, дощів, негоди, туманів; робляться біль зубів, нежить і перебіг з вух, кашель, пориви, нервовість. Щороку я хворію перед весною і навесні. 30 березня. Ранок. Нині від ранку. Які чудові стихири, які я сам співав із почуттям! Весь би звернувся до гарячої любові до Господа! Але – о, непостійність людського серця! – при виході з церкви я зустрів сестру хворої Євдокії Соловйової, яка причащається вже два роки щодня і сьогодні, після вчорашнього причастя, яка зажадала знову причастя, коли багато є інших хворих, я розгнівався і гнівно сказав: «Не піду, вона балована жінка» (тобто щоденним причастям полюбивши Своїх сущих у світі, до кінця полюбив їх [Ін.13: 1]. Чому ж я відпадаю від кохання? Нехай збережу до неї любов християнську і при смерті її, та й мені Христос послужить і наприкінці моєму. Будь! 1 квітня. Хвороба золотуха з настанням весни вкрай розвивається і розливається, як у природі струмки, річки, і шукає собі виходу назовні через усілякі члени тіла: і через вуха, і очі, і ніс, лоб, і через темряву голови, і потилицю, і краї рук або ніг, або по довжині їх, або по довжині їх, або по довжині їх, через дітородні члени, або через самий корпус тіла, або через сідниці - через все і все; і добре, що виходить, а не залишається всередині і не вражає легень, чи серця, чи печінки, чи нирок, чи дихальних органів; коли вона очищається і через шлунок (слабить) або через сечу. Щодня я схожий на великий заступ, допомогу і визволення від Господа від багатьох моїх гріхів за покаяння моє і від серця заклик до Нього, особливо від неприязні і блудних рухів думки і почуття і волі до задоволення пожадливостей. Міцно і неослабно треба тримати на вуздечку і вудила свого коня, тобто плоть свою багатострасну. Порада Превічна 116 відбулася. Воля Божа про спасіння роду людського відбулася. Порада змія-вбивці людини про погублення всього роду людського і справи диявола зруйновані! Людина врятована! Втрачено блаженне буття – дано нове, блаженніше, найкраще, на небесах, дано пакибуття обоження. Людина, яка захотіла спочатку бути богом, не стала такою, а занапастила і те, що мала, – Бог став людиною, щоб Адама зробити богом 117 . О, дивовижні поради та невимовні справи Божі! Дана заповідь про самовідданість, надано місце подвигам, чеснотам, вінцям слави нев'янучим; дана благодать, сила Божа долати і перемагати лукавства ворога і всі пристрасті. Сам Господь Подвигоположник допомагає тим, хто бореться, доставляє перемогу і вінці Своїм воїнам. 6 квітня. Другий день Великодня. Передчуття негоди мене не обдурило. Слава Богу, що все будує за Своїми премудрими законами. Цілий тиждень і більше я відчував хворобливість у крові і в усьому тілесному складі, сильний нежить і говорив деяким: неодмінно буде сира погода, сніг або дощ. І ось на другий день Великодня увечері о дев'ятій годині пішов великий сніг пластівцями. Рослини видають пахощі, кожне у своєму роді і запаху, також дають пахучу масть, що в них перебуває, ростуть, дають пагони. І ми повинні пахнути святістю, лагідністю, смиренністю, незлобістю, цнотливістю, помірністю, послухом. (14 лютого. Прохання до митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Палладія про буття помічником моїм по собору протоієрею Іоанну Фаворському.) 3 травня 1898. Субота по Преполові. Навіщо неохоче причащаєш, хоч і часто, хворих бідних, яким ти сам маєш давати і даєш кошти до життя іноді. Нехай добровільно служи ближнім, як Христу Богу, що служить і тобі безперестанку, що милує тебе щогодини. Полюбивши тих, що існують у світі, Господь до кінця полюбив їх [Ін.13: 1]. Май любов, що ніколи відпадає, за Апостолом [1Кор.13:8]. Нагорода від Христа – вічне Царство. Безтілесний ворог у своїх згубних діях на людей намагається лукаво наслідувати Господа і замінити Його дії та блага своїми, уявними: так замість солодощі Божої благодаті він вигадав свої ласощі – ласощі тілесні у найпотужнішому вигляді чи пересичення житейськими ласощами; замість Божественної, солодкої, нетлінної, духовної любові вимислив тілесну, нечисту, розбещувальну душу і тіло і від Бога розлучаючу, до Бога охолоджуючу, [яка] блудна пристрасть, і так у нескінченності: все навмисне, щоб у всьому противитися Богові, наслідувати Йому людей, тільки в протилежному й проти темряві. 4 червня. Вкрай образив я Господа Ісуса Христа і Духа Святого сьогодні після обідні та причастя Святих Таїн, які прийшли зі Святими Дарами до хворої жінки, яка жила у видавця «Нового часу» Суворіна, розгнівавшись на неї за те, що часто запрошує додому з причастям. О, який я самолюбний, лінивий, злий, корисливий, лихий! Доки я гнівлю Тебе, Господи? І на А. А. Каспіна мав досаду за самовільне розпорядження речами (виявилося, що неправда). Як багато я гнівлю Тебе, Господи. Помилуй мене великою милістю Твоєю. 15 червня 98 р. Який я самолюбний, злий і дратівливий! Вчора, їдучи до Петергофа до Полежаєва Миколи Дмитровича на молебень, я розсердився на земляка, селянина Архангельської губернії, що служить у нього, за те, що він, взявшись проводжати нас на конях, не знав місця, де живе його господар. Ворог виловив мене, збентежив, утиснув, уразив; я не мав миру та сміливості, але таємно покаявся всім серцем і отримав прощення від Господа, що веде таємниці серця. Дякую Господа. 15 серпня 1898. Пробач мені, Господи, рух пожадливості та хтивості внутрішнього. Пробач мені зраду мою. Ти - Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її [Мф.16: 18]. Ти - Петро, ​​камінь, за тверде сповідання Ісуса Христа Сином Бога Живого [Мф.16: 16], Який є Камінь, бо сказано: камінь же був Христос, а не Петро [1Кор.10: 4]; щодо справжнього сенсу цих слів чудово, що Господь каже не Петру, не «на тобі створимо Церкву», а в третій особі: на цьому камені, тобто Якого сповідав Петро, на Мені Самому створимо Церкву Мою, тому що неможливо розуміти тут Петра, тоді дуже неміцного, а слабкого ще, як утопаного за маловір, і неправедно прославив Христа, за що названий був сатаною: відійди від Мене, сатано!., Бо думаєш не про те, що Боже, але що людське [Мф.16: 23]. При взаємодії кожного члена (про Церкву йдеться) у своїй мірі. Ми є членами, Глава – Христос [Еф.4:15–16]. Один помисл тілесний, нечистий - ворожнеча на Бога; хвилинна хіть, хвилинна злість, заздрість чи пристрасть до їжі, пиття, одягу, іншого чого з речових благ є ворожнеча на Бога, і ця ворожнеча в нашому тілі; плоть наша багатострасна є ворог Богу і нам, і її-то треба розпинати невпинно з пристрастями і пожадливістю утриманням, молитвою, богомисленням, читанням слова Божого, працею, пильнуванням, смиренністю, послухом, що й робили всі святі угодники, стоячи невпинно на варті помислів молитв і душ, вправляючись і тілесних трудах. 15 вересня 1898. Дякую Тобі, Господи, бо безперестанку щедриш мене через людей Твоїх і виконуючи піхви моїми дарами Твоїми, і я можу безперестанку благодіяти злиденним людям Твоїм і бідним церквам і священно- та церковнослужителям Твоїм. Дякую Тобі, що дивно маєш до мене серця людей будь-якого віку, звання, стану та обох статей, і всі вони прагнуть до мене з любов'ю та довірою, так що безупинно славиться благостиня Твоя і сила Твоя. 16 вересня. Тисячу, сто тисяч, сто мільйонів разів гріх, як злодій і обманщик, спійманий, викритий, осоромлений, осміяний, збожеволілий від самого грішника, і при всьому тому після знову нахабно нападає, боре, виразить, лестить, схиляє до себе грішника і своєю постійністю, насильством, часто-часто бере солодощами. Де, в яких інославних церквах так згадується, підноситься, прославляється і закликається ім'я Богоматері, як у Церкві Православної, з кожним днем, з року в рік? Наприклад, в ектеніях мирної, малої і прохальної: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими, що згадала... та інше. Проголошуйте ж немовко і старанно, ієреї та диякони Православної Церкви, ім'я Преблагословенної Владичиці нашої на всі почуття, на похвалу і милосердя про нас, грішних, недостойних рабів Її, нехай заступає нас усіх перед Владикою живота нашого, Господом Ісусом Христом, і Господом Ісусом Христом, і переконалися, яка сильна за нас і рятівна молитва Її. Скільки разів Вона рятувала і врятувала вітчину нашу і гради наші, народ наш, сіла наші і багатьох, багатьох окремо від усяких бід і лих і не перестає заступати і рятувати всіх нас досі, слухаючи наших смиренних і старанних молитов. Де на землі так називається і проголошується на здобуток – гідно є воістину – ім'я Пресвятої Богородиці, де, крім Православної Церкви і особливо Руської Церкви? Дякуйте Богові, браттям і сестрам, що ви народилися в правій, воістину в єдиній правій вірі і Церкві і намагайтеся бути гідними членами її, живучи в помірності, чистоті, смиренності, покорі, вправляючись у справах благих, особливо в справах милосердя. 16 вересня 1898 року. Слава Богу! Слава Владичиці Богородиці! Я згрішив більше числа піску морського [2Пар.36:23]. З молитви Манасії, царя Юдейського: численні беззаконня мої, Господи, численні беззаконня мої, і я недостойний дивитись і дивитись на висоту небесну від безлічі неправд моїх. Я зігнений багатьма залізними узами, так що не можу підняти голови моєї, і немає мені відпочинку, бо прогнівав Тебе і вчинив перед Тобою зле: не виконав волі Твоєї, не зберіг наказів Твоїх... І нині схиляю коліна мого серця, благаючи Тебе про доброту. Згрішив я, Господи, згрішив, і беззаконня мої я знаю, але прошу, молячись Тобі: відпусти мені, Господи, відпусти мені, і не погуби мене з беззаконнями моїми і не засуди мене до пекла. Бо Ти Бог, Бог каючихся, і на мені яви всю добрість Твою, врятувавши мене недостойного через велику милість Твою, і прославлятиму Тебе за всі дні життя мого, бо Тебе славлять усі сили небесні, і Твоя слава на віки віків. Амінь. (Друга книга Параліпоменон, розділ 36). Отцю Прибилєву папір про церковний сторож і звіт [...] № 56. 7 січня 1898 року. Марія Семенкова, Василівський острів, Друга лінія, будинок №53, кв. № 30 (лютого 13-го 1898 року). СПб. Марія Маслєкова. Галерна гавань, кут Весельного та Середнього проспекту, будинку № 12 та 8 та квартира № 10 (Марії Маслекової). Платон Смирнов, Олександрівська вулиця, будинок Федосєєва біля Кронштадтських воріт, кв. №13 (бідні). 4 серпня 1897 року. Акилина Юницька. СПб., Петербурзька сторона, Красносільська вулиця, будинок 89, кв. №3. Анісся Сухаревська. Конюшений провулок, будинок № 4, кв. 10. Послано centum 119 16 н [листопада] 1897. Феодоре [...] Тонський. Кут Десятої роти та [Якобштадтського] провулка, будинок № 9/3, кв. № 17, надіслано centum 119 н [листопада] 15-го 97 р. Санкт-Петербург. Петергофське шосе, Тентелівка, будинок №24, кв. 6. Аграфені Васильєвій надіслано centum 119 листопада 16-го 1897 року. Сурському дзвонареві селянину Прокопію Андрійовичу Данилову надіслано centum 119 16 листопада 1897 року. Ксенія Сулантьєва бідна, п'ятьох дітей, за Нарвською заставою, навпроти хімічного заводу, будинок № 24, кв. № 6 (надіслано 75 рублів 1 грудня 1897). Петербурзька сторона, вул. Корпусна, будинок № 5, притулок для калік. 24 січня 1898 року. Господи! Пробач мені мою Тобі зраду. Ти бачиш, я усвідомлюю і каюсь і милості прошу у Тебе, багатомилостивого і довготерпеливого. Санкт-Петербург, Ізмайлівського полку десята рота, будинок б, кв. 3. Парасков'я Крауч. Станція Терещинська, село Клішки Кролевецького повіту Чернігівської губернії. Священикові Сергію Фенаменову (про покинуту ним дружину, яка проживає в Кронштадті). 13 січня 1897 року. Санкт-Петербург. Катерининський проспект, будинок №45, кв. № 42, Ганні Іванівні Федоровій, бідній. Санкт-Петербург. Гавань, [Котишихіна] вулиця, будинок 17, Катерині Орлової. Надіслано до Сури отця Цвєткова дві тисячі рублів 24 грудня 1896 року. Санкт-Петербург. Малоохтинський проспект, будинок №61, кв. 9. Катерині Сергєєвій (надіслано 25 лютого 1897 сорок рублів). Золотушний кашель у мене буває щовесни від припливу золотухи, яка з весною посилюється і вирує. Благо, коли вона виходить через якесь місце в тілі; тоді кашель минає. У якому органі чи члені не було в мене золотухи протягом шістдесяти семи років? Усюди, навіть у дітородному члені. Але все сприятливо пройшло, і я позбавився сухот. Бувають напади, досить болючі, правому боці перед погодою чи морози взимку. 22 травня 96. Щиро звинувачую себе у роздратуванні та озлобленні на безліч хворих приїжджих та на господарок квартир, які запрошували мене до хворих для причастя Святих Таїн. Я озлобився, що деякі з хворих могли б бути самі в церкві і там причащатися. Але яку скорботу й тісноту, який вогонь, що палить, я відчув усередині себе, у душі моїй! Я не міг його носити і терпіти і старанно каявся уклінно Господеві, і Він, безмірна Благість, помилував мене, що кається, послав росу з небес і прохолодив душу мою, що згоріла гнівом і озлобленням, і змінив душу мою, зробивши її доброю, співчуттям. І скільки разів на день Господь прощав мене, що грішив і каявся від щирого серця? - Багато разів і, між іншим, увечері, по приїзді моєму з Царського Села. Дякую Господу, що виправив мої судження про винуватців катастрофи всегубної на Ходинському іолі в Москві 120 : я неприязно відгукувався і злісно про дійсних чи уявних винуватців високопоставлених. Жовтня 8-го 1896. Продовжи дні мої, Господи, доки зроби мене в виправданнях 121 Твоїх і доки не розподілю всі тимчасові блага, даровані Тобою, так, як завгодно Тобі, бо багато благ у мене, даних Тобою, особливо книг. Місто Царицин, Голубинка, Волзька вулиця, подвір'я, черниці Митрофанії (бідний монастир). Будують церкву в ім'я мучениці Параскеви. [Листок щоденника вирваний. – Ред.] 28 січня 97 року. Феодора Аристархівна Тонська, бідна. 11-а рота, будинок 12-й, квартира 47-а. 29 лютого 96. Запитати у [...] книжки Народної академії та звіт Санкт-Петербурзької Духовної Академії за 1895 рік і скриньку вогнетривку. Феодора Аристархівна Тонська, 11-а рота, будинок №12, кв. 47 (бідна). Московсько-Казанська Рязанська залізниця. Станція Раменська, фельдшерка Фіделіна. 8 квітня 1895. Відправлено денний лист священикові села Топівка, станція Усть-Золіха Саратовської губернії Камишинського повіту, millia rub. 93 на церковно-парафіяльні потреби. Акіліна Юницька. Петербурзька сторона, Красносільська вулиця, будинок № 9, кв. № 10 (від 16 вересня 1895 року). Феодора Аристархівна Тонська. 11-та рота, будинок № 12, кв. 47 (бідна сімейна вдова). Вирівська пустель, станція Соколів. Седлецької губернії. Настоятельці черниці Ганні. 23 грудня 1897. Сурському селянину Давиду [...] Чакурову надіслано сто п'ятдесят карбованців на хату. 23 грудня. Ользі Федорівні Нестерової, СПб., Василівський острів, 12-та лінія, будинок № 23, кв. 87, 30 рублів. 30 грудня 1897. Надіслано Архіпу Малкіну [двісті] рублів. Феодор Ільїна в С.-Петербург, 12-а рота, будинок № 28, кв. № 16, 50 рублів. Священику Третього піхотного Нарвського полку Іоанну Протопопову до Смоленська (23 квітня 1898 року надіслано триста рублів. Треба ще). Адреса Кутузова Олександра Миколайовича. СПб., кут Садової та Мучного провулка, будинок № 25, кв. 2. Вдова відставного рядового Дев'яносто третього піхотного Іркутського полку Анна Іоанніківна Єршова із чотирма малими дітьми. СПб., Катерининське шосе, за Нарвською заставою будинок № 5, кв. №11. 26 серпня 1898 послано п'ятдесят карбованців вдові Варварі Іванівні [...]: СПб., Ізмайлівський полк, 7-ма рота, буд. 19, кв. 46. Дивуюсь милості до мене Божої: народ увесь прагне до мене, як до святині, як до пророка і апостола, як до угодника Божого, з радістю, з благоговінням, з вірою і надією з милості Божої, що через мене виливає. Що причиною цього? Хто тягне до мене народ? Не я, але Господь, що перебуває в мені через побожне щоденне здійснення літургії. Слава Господу, що прославляє Свої Таємниці, Свою святиню і силу, що живе в них. 31 серпня 1898 року. 1 вересня 1898 року. Новий церковний рік. Дякую Тобі, Всещедрий, бо ще й дарував мені літо доброти Твоєї, Господи! Віднови дух правий в утробі моїй, Владико, і серце чисто твори в мені до вселенні Твоєї в мені. Дякую Тобі про незліченні благодіяння Твої, виливані й невпинно виливаються на мене, багатогрішного. Дякую Тобі про довготерпіння Твоє до мене, незліченні гріхи прогніваючого Тебе, і про милосердя Твоє непереможне і всепереможне; дякую Тобі за здоров'я моє душевне і тілесне: се бо старець літами (шістдесят дев'ятий рік) юний є духом і тілом. Дякую Тобі за щоденне виправдання Твоє чесною кров'ю Твоєю і на кожен день багаторазове. Дякую Тобі про розчулення слізному при здійсненні літургії і про втіхи повсякчасних Духа Твого Святого і про святиню Його, прийнятну від найсвятішої і невичерпної Істоти Його, що є єдино з Тобою; дякую Тобі про потяг до мене нестримного людей Твоїх, немовлят, юних, вікових і старих, що всюди і всюди тікають до мене, де тільки я з'являюся в градах і селах. Дякую Тобі, бо насаджував всюди державно і сильно віру православну і благочестя, особливо в обителях жіночих; дякую Тобі, бо дерзати даруєш мені в молитвах про весь світ і людей усіх і про приведення їх від помилок до єдності віри та благочестя. Дякую Тобі, що лють неправедну народів неправославних і ворожих нам, правовіруючим, приборкуєш і до розуміння істини приводиш; дякую Тобі, що всіх тягнеш до єднання, нехай будуть єдині, як Ти єдиний, у Трійці славний Боже. Дякую Тобі, що сильного в фортеці диявола щодня скидаєш і посоромлюєш у підступах його вселукових і всенасильницьких; дякую Тобі, що даруєш мені стоять у правді та правді Твоєї; дякую Тобі, що дає мені слово розуму і сили, говорити мені до людей про ім'я Твоє словом євангелії Твоєї; дякую Тобі, бо прославляючи мене всюди, а ще й недостойний і багатогрішний єсь; дякую Тобі за непорочне життя моє, коли й притягне мене до себе гріх на кожен день і нудить мене, бо коли б не зберігав мене, як зіниця око, створив би всякий гріх. Нема числа милостям Твоїм до мене, Господи, і за все дякую Тобі, і немає слова гідно подякувати Тебе, Господи. Амінь. Доки Росія буде православною і старанно буде шанувати Бога і Богоматір, доти вона буде могутня і непохитна, бо від початку досі вона виходила з усіх бід, зміцнювалася і розширювалася заступом і допомогою Богоматері в усіх війнах і різних бідних обставин і російські князі і царі і царі. Приснодіву та Матір. Притча про шлюб царського сина [Мф.22: 2-14]. Про безрозсудну і сліпу прихильність людей до тимчасового життя і про зневагу до вічного. Пристрасною прихильністю душі до тутешнього життя порушується цілісність, мир, свобода, здоров'я душі, яка природно прагне свого Первоначала – Бога, завдають скорботи, смутку, рани; душа впадає в нескінченну суєту і відпадає від Бога. Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога [Як.4:4]. Хто любить світ, у тому немає любові Отців [1Ін.2: 15]. Все мені дозволено, але ніщо не повинно володіти мною [1Кор.6: 12]. Щодня багато разів Господь милостиво і державно заступає і рятує мене від пристрастей серцевих і від ворогів невидимих, що вразили мене в глибині душі моєї, і дарує мені зцілення, прощення, мир, свободу, відвагу, світло і силу. Дякую Господу за невпинну Його милість до мене, за невпинне спасіння. Ми маємо готову небесну допомогу у Владичиці нашої Богородиці, Якої не мають супротивники наші, які не шанують Її за надбанням і не кланяються образу Її всечесному. Які геніальні, могутні вожді були переможені нами на просторі віків нашої вітчизняної історії, і все вірою в допомогу Божій і Богоматері та силою Господа та Його Пречистої Матері! Славен був Карл XII як полководець, славен був Наполеон, великі були їхні полчища і добре навчені - і що сталося з ними? Сильними були свого часу татари, які нас попрацювали, але вони переможені допомогою і заступом Богоматері. Він, Бог наш, руйнує стріли, луки, щити і меч і лайку, від Його прещення дрімають і колісниця і кінь (Пс.75:4,7). Як перемогли Авраам, Мойсей, Ісус Навин, судді Ізраїлеві, царі, пророки? – Силою Господа. Простягнення рук Мойсея, Ісуса Навина [Вих.17:11; Нав.8:18-19]. 16 вересня. Дякую Тобі, Господи, що Ти скоро помилував мене, блудного, прийнявши моє щире покаяння в захопленні ласкою жіночою та блудним дотиком крізь одяг жіночого тіла. О, яка була тіснота, яка скорбота, яке позбавлення Божої благодаті! Але покаяння повернуло мені мир і свободу духу, зцілило мою душевну рану. Слава Богу про це! 29 серпня 1895 року. Параскеві Крауч, 10-та рота, будинок 6, кв. 10. Новгород, Іллінська вулиця, будинок № 25, Микола Павлович Паніковський, бідний із сім'єю. Марія Степанівна Семенкова, Василівський острів, Друга лінія, будинок №53, кв. 30. Псаломщику Казанської губернії Лаїшівського повіту, село Шумкове. Олексій [Онісімов] [...] (бідний). Віра Матвіївна Білявська, бідна. Новгород, Велика Василівська вулиця, будинок 10-й. Надсилати. Протоієрей Іоан Ілліч Сергієв Новгородської губернії Череповецького повіту село Кінцеве, священик Миколай [С...]. Надіслано 300 рублів. 16 вересня 1908 року. Тягуновим надіслано 250 рублів, СПб., Горохова хата 62, квартира №31. 6 листопада 1908 року. Воронцовська жіноча обитель Псковської губернії Холон. повіту, станція Тялохове. Євдоксія Фед., Діти Раїса, [...]. Скасуй, Господи, [...]. Сергій Петрович Цервицький – одвічна пам'ять. Крім Святих Дарів, нічого не вживай, особливо у п'ятницю, заради здоров'я. [...] (Сотецький) надіслано 11 вересня 200 рублів. (Раніше тижнів зо два – те ж саме). Алекс. Петрович [Ч...], московський купець, за рекомендацією Зайцева Михайла Андрійовича. 1 жовтня 1908 року. Запитати у Віри ризи дорожні [...]. Надіслати патріарху Антіохійському Григорію 500 рублів на патріархію. Священикові Петру Алексу. Міртову 300 рублів. Сувалківської губернії станція Санацкіна ігуменії Людмилі [...]. Седлецької губернії станція Соколів Віровської ігуменії 200 – не надіслано. Місто Біла Седлецької губернії, Леснинський монастир, ігуменії 200 – не надіслано. Надіслати Сурському подвір'ю, Мар'я Михайлова [...] Наталія Бондирева, СПб., Василівський острів, 18 лінія, будинок 7, квартира 20. Будинку працьовитості 1000. 12 серпня 1908 року. Конвертів у чверть листа та у восьму. Сурський диякон Петро Микільський, 11 вересня 1908 року. Священик села Лавельського Аполлоній Никифоров. 11 жовтня. Геннадій Парамонович Іванченко. Доглядач Сурського поштового відділення. Волохівський [Лазар] Маріїнський, Балтійська залізниця. Станції Єлисаветинської [...] поштове відділення [...]. Володимир Антонович Кондратьєв, при новому Морському соборі доглядач. Сурський парафіяльний диякон Олексій Олександрович Копосов, а монастирський Петро Васильович Микільський. 17 жовтня. Диякон подвір'я Сурського в Архангельську Павло Вероятов, лист отримав від нього. 22 жовтня. Церковні відомості 1909 р. № 1. Слава Богу! Новий щоденник. 24 травня 1908 року. Чиї це слова: Прийміть, їдьте, це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів? І піти від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато, що виливається в залишення гріхів [Мф.26: 26–28]? Чи не слова це Творця всеблагого і всемогутнього і Спасителя всещедрого всього людського роду, Агнця Божого, що вземлює гріхи всього світу [Ін.1: 29]? Арій-єретик скинув Творця в ряд створінь і не визнавав Його єдиносущним і совєчним Отцю, єдиного з Ним і Духом Святим істоти. Чи може тварюка втілювати істоту речей у зовсім іншу природу? Наприклад, пшеничний хліб у Найпречистіше Тіло Боже і червоне виноградне вино в Саму Пречисту Животворну Кров Божу? Чи не Творець тільки Всемогутній може це творити та втілювати? А Арій із однодумцями, яких були десятки тисяч, не визнавали Ісуса Христа Творцем. Ось у чому велика біда була для православних та єретиків: вони, у разі довіри Арію, втратили б спілкування з Церквою та вічного порятунку. Єретик Арій хотів знищити православну віру рятівну та запровадити віру єретичну, смертельну. Тому православні архієреї, священнослужителі та миряни православні міцно протистали Арію, і сам благочестивий імператор Костянтин рівноапостольний, що зібрав з усіх кінців православного світу святих єпископів, пресвітерів і частково дияконів, серед яких був святий архідіакон Афаній. Єгипті. Вони розглянули, зважили і спростували нечестиве вчення Арія та його однодумців і прокляття як богопротивне і смертельне і склали виклад Православної Віри (або Символ Віри) на всі часи до кінця століття за ясним і владним і мудрим вченням Святого Духа Бога. І ми досі всезгодно і однодумно віримо в цей Символ Віри і жодної йоти не додаємо до нього, щоб не позбутися порятунку за хибну прибавку або вставку, як католики, лютерани та англіканці. Богу нашому в Трійці слава на віки віків. Амінь. 4 години вечора, 24 травня. 15 липня. Дев'ята вечора. Посяй у серцях наших істинне сонце правди Твоєї, тобто Церква молить Господа від лиця всякого православного, щоб Він навчив нас досконалої правди Своєї, щоб Він, як сонце, осяяв наше серце, і душу, і думки наші, щоб у нас не залишилося жодної темної пристрасті гріхів, ні одного комусь, щоб чоловік був одягнений істиною по стегнах і по ребрах своїх, щоб полюбив одну правду і зненавидів беззаконня. Ось що означає: засяй у серцях наших справжнє сонце правди Твоєї, Господи! 26 глава Ісаї, вірш 10 (зауваж) 122 . Наскільки шкідлива безкарність за провини. Який противний гріх, хоч би який був, Всесвятому Господу! Це – гидота, яка розлучає від Нього душу, що грішить. Мертвий будеш гріхом і живий Богові в Христі Ісусі, Господі нашому [Рим.6:11]. Ганна Андріївна, Софія Яківна та Варвара Ів. з Москви прибули до Ваулова за годину пополудні, обідали; завтра причащаються Святих Таїн, 26 липня 1908 року. Згрішив я, позаздрив священикові Михаїлу у Ваулові в тому, що він узяв собі багатоземельне володіння – цілу версту, насадивши в ньому тисячу дерев, зробивши городи для всяких овочів та для пасічника велике місце. Але потім покаявся і змінив заздрість на доброзичливість – нехай користується цією ділянкою для своєї користі та сім'ї своєї. У скиту землі багато - вісімсот десятин, і лісової, і сіножатої, і засівається насінням хлібним, або орної. Отець Михайло – священик добрий, простий, тверезий, доброчесний, у службі справний, запобіжний, але при цьому сімейний. Дякуємо Господу за всю Його милість. Туні приємні, туні дасте [Мф.10: 8]. Дарма, ненароком ми отримали від Господа такий земельний дар від м. сенатора Мордвинова. 25 липня 1908 року. (Пробіл був залишений ненароком для запису.) Іменинниця, завідувачка Євпраксія, черниця. Пам'ять святих дружин Олімпіади та Євпраксії. Олімпіада, учениця Іоанна Золотоустого, святого вселенського вчителя та святителя. Господи, пробач гріхи мої і дай мені досконалу безпристрасність: даруй мені на небесі мати скарб, а не на землі, де попелиця тлить і злодії підкопують і крадуть [Мф.6: 19]. На мій жаль, Міністерство шляхів сполучення дало мені вагон окремий - гидкий, прокурений тютюновим димом, так що дихати вільно не можна було ні ввечері, ні вночі, ні вранці до полудня, і я позитивно страждав у цій в'язниці. Радий був, коли вийшов на свіже повітря на станції Ляжчеве і сів до екіпажу. Погода була препогана – холодно, як узимку, вода крижана, як узимку у рукомийнику. Вночі я разів двадцять вставав за малою і великою злиднями. Приголомшливо. Вдома я звик до чистого повітря; запаху тютюнового аж ніяк не було. Каявся, що сів у вагон, – о, прокляте тютюнове куріння! Тим часом і малі діти курять. О, смерть! 26 травня. Понеділок. Молока не їсти, шлунок не переносить, не може впоратися з ним. Круп'янку на грибах (перлової крупи), пирогів немає; ватрушок - теж взагалі пити вкрай мало після літургії. 26 травня. Вечір. За швидку Твою милість, Господи, дякую; я розгнівався на Євпраксію, завідуючу Вауловим 123 , зніяковів, уразився, покаявся і отримав від Господа прощення та мир. Слава Тобі, скоропослушнику Господи! Амінь. Творчість і Промисл Божий на квітах, на траві, на чагарниках та деревах, на птахах, тваринах домашніх та звірах, на рибах, на раковинах та панцирах, живих тварях – на всякому творінні. Наперед думка [придумано] - малюнок всіх тварюків, колір, форма, запах - нескінченно різноманітно. Коли сіно сільне сьогодні суще і помре, в печі вкидається, Бог так одягає... [...]. Ευςπραξιᾳαΰ – ira mea 124 . Гаряча перловка (юшка) річ корисна для мого слабкого живота; обсипання теж корисні. Слава Богу! 30 травня. Помилуй, Господи, рабу Твою ігуменю Ангелину 125 , що страждає від злого духа Асмодея 126 . Наповни їй, Господи, смиренність і дай їй гарячість серцеву до Тебе, Бога Живота нашого. […]. 1 червня. День Святої Трійці. Сильна гроза за годину пополудні; проливний дощ, що оживив всю рослинність. Я спав на терасі; глухий – грому не чув; блискавок не бачив; вже перестала. Слава Богу, що відвідав землю милістю Своєю! 28 травня вбитий у Тифлісі грузинами Екзарх Нікон 127 . Священномученик. Прослав його, Господи, у Царстві Твоєму. Господи, зміни серце моє зміною всепрощення, доброти, лагідності, тихості, любові, терпіння, поблажливості. Каюся в роздратуванні моєму, вибач, Многомилостивий! 3 червня. Вівторок Святим Духом. Амінь. Згадай, Господи, рабу Твою Євпраксію в Царстві Твоєму. Який драматург диявол, які він уві сні сцени виробляє в дусі теперішнього часу свавілля, непокори нижчих вищим, брутальності їх, насміятися з старших. [Сцена] дяків. Скасуйся, окаянний, на нескінченні повіки у вогні незгасимому з усіма твоїми спокусами. Ну вже й драма, суто пекельна драма! 4 червня. Середа Троїцька. Дякую Господу за Його довготерпіння до мене грішного, що і ще дарував мені день (молоко не їсти: надто непокоїть). Праведним судом Божим послана мені моя хвороба, і я маю великодушно і вдячно терпіти і молитися. Дякую Тобі і славлю, Господи, Боже мій! Амінь. Католикам: Навіщо у вас немає великої ектенії і цих незамінних слів, що [прославляють Богоматір] з усіма святими: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Марію тощо? Ви тільки папу величаєте, а Богородицю і святих і Самого Христа принижуєте богохульно, гордо, гордо! Свята Церква з Главою та членами; Глава – Христос, члени – Богоматір, святі апостоли, пророки, святителі, мученики, преподобні, безсрібні, праведні і всі святі; потім на землі члени – єпископство, пресвітерство, дияконство, всі благочестиві миряни, потім у вірі померлі – святителі, ієреї, царі та всякого мирського чину та звання люди; у Бога всі живі. Ось Церква з Главою та членами. Чи це є у католиків, англікан, лютеран? Ядіння не вчасно, тільки [...]. 21 червня. Заповідаю собі не вечеряти нічого: вечеря завдає багато скорботи залізі. 22 . Загальний всіх Промислитель Господь про всіх і про все мислив перед усіма віками і нині про всіх мислить і дбає, і все всім посилає, і всім допомагає. Слава Тобі. Прости мені, Господи, гріх мій – гріх роздратування, гніву, озлоблення на тих, що суперечать мені (Таїсія). Навчи мене лагідності, смиренності, терпіння, незлобості, тихості повсякчасної Духом Твоїм Святим. Ось я відчуваю серцем моїм, що Ти помилував мене за покаяння, відібравши скорботу і тісноту від душі моєї і дарувавши мир і простір серцю. Дякую. 25 червня. По всьому помічаю, що моя хвороба попущена на мене Богом за дією сатани, капосника плоті. Що за сни глузливі від духа-нелюда бачаться, особливо до ранку? Який неготовий я приступаю до здійснення літургії, який чревоугодний, який нерозумний, недбалий, безглуздий, несамовитий! А біснува дівчина, у вигляді якої з'явився мені сатана сьогодні, з відкритою пащею і [...] зубами, [яка кинулася] на якусь людину і на мене потім! Жах. Таємне ремствування на Бога через погану погоду – сире, холодне. Усвідомлюю свій гріх і каюся, звинувачую себе; гідні ми по гріхах своїх та ще гіршого. Пощади, Господи! Перстя єсмь. Новий Сурський диякон Копосов. Диакон монастирський у Сурі – Петро Микільський, безголосий, ставленик Іоанніка 128 архієрея, родич секретаря архієрея, особистий. Не надсилати йому ні копійки. А що за видовище є секретарем? Секретар Духовної консисторії Микола Нікітін. Жодна крапля дощу не проллється без Божої волі. Пам'ятай про це і не нарікай на надмірність дощу щодня. 25 червня. У сонному мріянні сатана представив мені в блискучій весільній помпі майбутній шлюб одного священика при живій дружині на якійсь старій; зібралися митрополити, архієпископи та єпископи, священики, безліч військових (шлюб передбачався в полковій церкві) і всякого звання людей – військових та статських, чоловічої та жіночої статі; нареченої йому довго не показували, а коли він спитав, йому показали хвору стару в ліжку і сказали, що на ній воші здалися; він голосно з обуренням відмовився від нареченої. Ось ілюзія сатани над рабами [Божими]. Мф.11:12 : Від днів Іоанна Хрестителя досі Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його. На людину постійно діють дві невидимі сили: добра і зла, сила Божа, сила благодаті, і сила диявола, сила лукава і всепогубна; людина поставлена ​​в цьому світі ніби між двома вогнями, з яких один – життєдайний, про якого Господь каже: Вогонь прийшов Я звести на землю [Лк.12:49], а інший – вогонь, що палює і спалює. Людина повинна вживати зусилля над собою, щоб збуджувати в собі вогонь Божий, вогонь віри та любові до Бога та ближнього. Людина втратила свою першу Божественну гідність, свою правоту, святість, доброту, лагідність і наповнила душу свою всякими гріхами. Ось у тебе немає чистоти серця – це велика втрата, треба її придбати; немає співчуття до ближнього в його скорботі, біді, нещасті, лихах, хворобі – зміни себе, будь співчутливим; не маєш старанності до молитви до Бога, не маєш духовного смаку до молитви, не маєш духовного слуху до слухання слова Божого – перетвори себе, розвій духовний смак, духовний слух, щоб з любов'ю слухати слово Боже, щоб відчувати насолоду молитви та насолоду добрих справ. Якщо гордий – змирись, якщо жадібний до їжі та пиття – будь утриманий і т.д. Зло сильно боре людину і нудить на зло, а добро – приваблює до себе своєю моральною красою, світом душевним, свободою духовною; добро приваблює обітницями вічного життя за перемогу над пристрастями. Переможному дам сісти зі Мною на Моєму престолі... [Об'явл.3:21]. Царство Небесне, тобто святість, правота, чистота, помірність, молитва, цнотливість, любов до Бога і ближнього, – силою береться [Мф.11: 12], тобто силою благодатної допомоги Божої та власною старанністю, і ті, хто вживає зусилля, набувають його. Плоть чинить опір Духу [Гал.5:17], тобто всякої чесноти, щоб ми не те робили, що хочемо заради Бога і спасіння душі і заради блага ближніх. Людина поставлена ​​в цьому житті між двома течіями: добра і зла – між двома вогнями: вогнем Божим, життєдайним, і вогнем диявольським – палючим і мученим. Потрібний опір людини кожному злу, всякій пристрасті тіла і духу, будь-якої пожадливості і навчання, засвоєння будь-якої чесноти. Життя справжнє є школа духовна, боротьба, подвиг, бій з гріхом або з духами злоби піднебесної [Еф.6: 12], що борють нас на зло. Потрібно кожному навчатися перемагати в собі гріх за допомогою Божої, бо без Бога не до порога. І від Бога дано нам усі Божественні сили до живота та благочестя [2Пет.1: 3], треба тільки не лінуватися використовувати їх. Бажаєте навчитися захоплювати силою Царство Небесне? - Навчіться у святих, як вони подвизалися, як вони вживали над собою всяке зусилля, яке в них було самовідданість, яка безпристрасність до багатства, до мирської честі та слави, до тілесних насолод; яке мали стриманість, яка старанність до Бога, яку молитву повсякчасну, яка праця, яка смиренність, незлобність, послух, терпіння, милосердя до ближнього. І як вони вірою дійшли до Царства Божого! Ніхто з них не посоромився; всі отримали нетлінне життя і вічну славу, вічне блаженство і знаходяться поза всяким страхом втратити набуте Царство Небесне. Наслідуйте і ви їх, кожен за силою своєю; читайте, слухайте слово Боже, вникайте, розумійте, прагнете невпинно мети вашого життя – і отримайте вічне спасіння. Адже ви працювали все так чи інакше для землі, для земного благоденства - попрацюйте ж особливо для отримання вічного життя; шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і це все, всі земні блага, додадуться вам [Мф.6: 33]. Амінь. 2 липня. Упокій душу раби Твоєї Лідії, Господи! Вона була угодна Тобі, не від цього світу, лагідна, добра, чиста, смиренна, доброзичлива. Протоієрей Іоанн Кронштадтський, 1899 р. Протоієрей Іоан Ілліч Сергієв. Знімок за кілька днів до смерті 3 липня. Видно, єство людське дивно і божественно (богообразно) влаштовано, що для відтворення його знадобився такий надприродний засіб – втілення Сина Божого, Його життя на землі, чудеса незліченні, вчення Божественне, страждання, смерть і Воскресіння. Занепалий образ Божий неоцінений, якому весь світ нерівновартий, був причиною такого надприродного Божого промислу. Чи це люди розуміють? Не багато хто розуміє, цінує, а тому й живе негідно, навмання, ніби випадково, не думаючи про високу мету звання християнського, живе в метушні всяких уподобань. Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть [Мф.6: 19]. Проходить образ світу цього [1Кор.7: 31] як тлінний, з усією його красою, багатством, насолодою, славою і честю. Перебувають одні вічні блага, вічні скарби, вічне життя, щоправда, любов зі святістю та миром Божим. Туди очі серця кидай. Прийди там, звідси дуже допомога йде. 10 липня. Четвер. Четвертий день у Устюжні. Щодня служив, окрім дня приїзду. Щодня говорив слово; сьогодні на текст: Святяй і освячувані, від Єдиного всі [Євр.2: 11]. Сьогодні з години дня чи раніше – гроза, грім, блискавка, дощ, злива. Я передчував цю негоду (сильний вітер) за дві доби – у деяких легких нападах хвороби. Ласкавість господарів та всіх домашніх до мене незвичайна. Я не вартий її. Дякую Господа. До Вишневолоцького жіночого монастиря надіслати двісті рублів; у Веркольський – сто рублів; у Пагорбі – сто; Шенкурський – сто. Іван Юхимович Шувалов селянин-трудівник, який проводжає нас щодня під час прогулянок в екіпажі. Потребує постійно тепла моє залізо і мій шлунок. Коли зігріта вона – я здоровий та спокійний. Коли охолоджений живіт, я нездоровий. 11 липня, Євфімії Всехвальної та Ольги Російської. Служив літургію і говорив проповідь на тему, що часто причащатися потрібно Пречистого Тіла і Крові Христової. Чому Православна Церква причащає під обома видами? За заповіддю Христовою – раз; по-друге, тому, що в крові душа людини і людина зачата від матірних кровей і [тому що] Христос прийняв плоть і кров; по-третє, у Старому Завіті Кров Христова була зображена жертвами тварин: баранів, тельців і козлів, і Мойсей кропив ісопом, обмоченим у кров, все приладдя скинії – книги та всі речі. Чи цікавитеся ви, брати і сестри, всевикупною справою Христовою, Його домобудівництвом людського спасіння? Чи цікавитеся Церквою, вченням Євангелія, Таїнствами, чи цікавитеся справою молитви серцевої, нелицемірним покаянням зі справами покаяння? Чи цікавитеся життям вічним, яким цікавилися абсолютно, самовіддано всі святі апостоли, святителі, мученики, преподобні, стовпники, безсрібники, яким цікавилися всі смислові, розсудливі люди? Всім ми цікавимося часто дрібними дрібницями – чому ж не цікавимося цими нескінченно важливими для нас питаннями? Де розум? Де ціль життя? Розумна ціль? - Є багато у всіх своїх цілей: їжа, пиття, одяг, багатство, насолоди різні, ігри, видовища, ристалища, карти, тютюн. А де єдине на потребу [Лк.10: 42]? Де душа? Її святість, правда та милосердя до людей? Пост, помірність у всьому? Господи, Творче і Промислителю всіх, кидаю, недостойний раб Твій, моління моє перед Тобою за рабів Олександра, Олену та дітей їхніх і за рабів Твоїх – Якова, Параскеву та дітей їхніх і внучать їх про виконання благих і життєвих бажань їх за всіма проханнями, які вони просили в них, які вони просили. Здійсни, Господи, бажання їх за всіма їхніми проханнями. Вчини з ними, як з усіма в простоті віри і серця, що зверталися до Тебе. Бо Ти незаздрісний Джерело і Подавач усіх благ і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу. Амінь. 12 липня. Субота. Дякую Господу за слово, вимовлене мною в церкві, предметом якого було слово субота і чому встановлено день суботи у Старому Завіті та Новому Завіті. Що означає спокій, чи суботство, надане Богом для людей, які коряться Йому? – Щоб удостоїтися вічного спокою праведних, треба тут працювати всім заради Царства Божого, потрібне невпинне покаяння, молитва, помірність, милостиня, терпіння; під лежачий камінь вода не тече, треба подвизатися: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф.11: 12]. Потрібно підрити землю серцеву і вирвати все коріння пристрастей та шкідливих звичок і насадити [на цьому] пшеницю чесноти. 13 липня. Неділя. Євангеліє про зцілення розслабленого [Мф.9: 1-8]. Під час літургії говорив імпровізацію про те, що гріхи розслабляють усю істоту людини; що потрібне постійне покаяння, повсякчасне примушування себе до чесноти. Молитися – ліньки; утримувати себе – ліньки; цнотливо жити – ліньки; милостиню подавати - ліньки. Причиною падіння роду людського був перший із усіх ангелів, Денниця, – сильний, мудрий, прекрасний, пресвітлий, сам занепалий гордістю та непослухом. Причиною відновлення занепалої людини повинен був бути перший ангел або Архангел, яким і був обраний Богом Архангел Гавриїл. Слава Богу! Щодня Господь відтворює і творить мене через служіння літургії і причастя Святих Життєвих Таїн, – я бачу, відчуваю, відчуваю це Божественне диво і дякую Творцю і Відтворювачу мого, нове творіння, мене, що відтворює, зцілює, утихомирює. Що я принесу чи що віддам Тобі, Господи? Нічого не маю свого доброго, все Твоє. Навчи мене палко любити Тебе, дякувати і славити Тебе, Господи Боже Мій! 13 липня. Одна година пополудні. Завтра, 14, у понеділок, вирушаємо з Устюжні до Ярославля, а звідти до Ваулова по чавунці до півстанку Ляжчевого. Дай Боже благополучний шлях. Ангела Хранителя посли, Господи, супутника та хранителя. Від злих і лукавих людей позбави! Благослови, Господи, собор 129 архіпастирів і пастирів і всіх, хто зібрався на з'їзд, або собор, і будеш посеред них; говорили в них, як у пророках і в стародавніх отцях Святих Вселенських і Помісних Соборів, на славу Твою і на благо і славу Церкви. 14 липня. Понеділок. Як ворог відчужує і намагається відчужити мене від Бога в сонних мріях, через різні обличчя, речі, дії негідних людей – уявляє те, чого наяву ніколи, славу Богу, не побачиш. Ось свого роду романіст негідний, поганий, всезлобний, але який тонкий, хитрий, мрійливий на мільйони видів і ладів, який винахідливий нескінченно, який фантазер! - І все це в самому поганому, мерзенному, огидному, наругальному вигляді! Навіщо йому попущено так знущатися з нас? І видно, що ворог гніздиться в нашому серці, в нашій старій людині! О, як треба розпинати стару нашу, богопротивну людину, в якій гніздяться уявні гади, чорти всякого виду! Запитати морошки по обіді поїсти, та й у дорогу взяти на пароплав. За все дякую Господу, що подає все потрібне, все на благо і насолоду нашу невинну. Цілу невидиму руку Твою, Господи; споглядаю Тебе у всіх справах рук Твоїх! Незліченні вони через безліч, на кшталт піску морського і зірок небесних. 15 липня. Третя година пополудні. Майже двадцять годин стояли біля берега річки Мологи через колоди, розкидані колишньою бурею 10 липня (сплавний ліс на продаж), у тому числі розбило і колоди Якова Михайловича Поздєєва. Хто нам усім, а особливо мені, нашкодив цією бурею? – Сатана, за припущенням Господа, як Йову – бурею, яка побила його дітей та худоби грозою. Але тут є і покарання Боже та лісопромисловцям за їхні гріхи. 16 липня. П'ята година ранку. Божою милістю ми в Ярославлі; звідси о десятій годині на машину у Ваулово, на півверстат Ляжчеве. Річка у Ваулові Сдериніжка – характерна назва: так, на ній збережи ніжку – вся захаращена суччям та кущами. Щось спадкоємці Мордвінова, чи відкрили нам панський будинок? Священик від архангельських лопарей, Іван Вас. Биков, прибув до мене до Ваулова 16 липня ввечері, близько восьмої години; привіз просфори з Архангельського подвір'я 130 і порадував мене звісткою про всякі порядки у подвір'ї та чистоті всіх приміщень. Дякую Господа. Хворий із [...] припадками Сергій, простий мирянин. Зціли його, Господи! Милість Твоя невичерпна на віки; нехай не вичерпається наша віра в Тебе, Господи наш, Господи! Архімандрит Ігнатій, намісник Патріарха Антіохійського 131 , також приїхав до Ваулова для служіння. Врятуй його, Господи, і Святішого Патріарха Григорія. Опис падіння денниці у пророка Єзекіїля, 28 розділ. Текст пророка Ісаї 26 Глава 10 вірш: Якщо безбожний буде помилований, то не навчиться він правді, чинитиме зло в землі правих і не буде дивитися на велич Господа. 18 липня. П'ятниця. Обідня. Служба з дияконом від Миколи безголоса. Відбулася спокуса: диякон інший день не допомагає у найголовнішій частині літургії; ухиляється від підношення Святих Дарів і не причащається; це мене засмутило і викликало в мені таємну неприязнь до нього; я збентежився, але зараз таємно покаявся Господеві, просячи змінити зло зло серця на добре, лагідне, з всепрощенням диякону і дати мені мир і гідне вчинення Таїнства з причастям, - і Господь поклав чудове серце моє, відновивши і утихомиривши мене. Слава Богу. Здається, я у боргу в нього, забувши заплатити за колишні служби. Сьогодні віддай йому борг. Прочитуючи з увагою церковні служби святим на кожен день року і духом споглядаючи їхні подвиги, не можу надивитися їх самовідданої до Господа любові і невимовної до них Божої поблажливості і любові Божої до них. Скільки дарів духовних отримали вони від Бога; які чудеса творили, який дар пророцтва мали; і за життя і по смерті Бог прославив їх, і вселився в них, і вшанував їх славою та честю невимовною. Інші святі, як сонце, просіяли при кончині й Ангели були супутниками їх на небо! Ось [що] означає душа людська, очищена від гріхів і кохана всім серцем Творця Свого! Бог не залишається боржником. Євгенія хвора, мати Клавдія Красильникова (Євгенія викинула, розлилася жовч). О, горе, о, біди! О, тисячі бід! О, наші гріхи! 19 липня. Субота. Після обіду, десять годин. Дякую Господу, що вчинив зі мною чудо милосердя – відродження мого внутрішнього після таємного глибокого покаяння мого у зневагі та гордості до деяких сільських жінок і роздратуванні на них, які часто намагалися підходити до мене, коли я їхав, втомлений, подихати чистим повітрям і затишно посвятити Його та таємно. Гріх мій був тяжкий – я втратив мир і радість після причастя Святих Таїн; благодать залишила мене, бо я образив її і засмутив Духа Святого. Але після глибокого покаяння Господь чудово змінив моє серце і дав мені небесний мир і простір серця. 20 . Щоб успадкувати небо і вічне життя і сподобитися вічної спільноти святих Ангелів і святих людей, треба тут, на землі очистити себе, зненавидіти гріх і полюбити правду, одну правду і таким чином уподібнитися до Бога і святих [Його], бо яке спілкування світла до темряви, правди до беззаконня? Христу з Веліаром [2Кор.6: 14–15]? Святі все життя готувалися і очищали себе від усякої скверни плоті та духу; особливо треба навчитися смиренності, бо початок гріха – гордість. Денниця впав гордістю. 21 липня. Боголюбезним зборам 129 у матері російських міст богорятуваному Києві преосвященних архієреїв і всього освяченого собору з благочестивими ревнителями Святої Православної Церкви з мирян моє сердечне вітання в дусі Христової синівської та братньої любові. Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них [Мф.18:20]. 21 липня. Після обідні, о першій годині дня, знайшла хмара з громом і блискавкою і було багато дощу-зливи; поперемінно тривав кілька годин. Передчуття за добу – тяжко було напередодні; вночі потіл; здоров'я вкрай ослабло; голос зовсім знемагав. Морошка (сік) торішня мочена (тільки сік їв, ягід не їв). За годину – круп'янка. З Вами присутній Сам Святійший Глава Церкви Своєї – Господь Ісус Христос, котрий полюбив Її і Себе віддав за неї, нехай представить ю Собі славну Церкву, не маю скверни чи пороку, чи щось від таких, але нехай буде свята і непорочна [Еф.5:2]. З Вами лики патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних та всіх святих; з вами подумки вся Російська Церква від імені своїх щирих чад. 23 липня. Дякую Господу, який визволив мене від внутрішнього таємного падіння при здійсненні літургії в найголовнішій її частині (після Вірую), коли отець ієрей Михайло накрив Святий Потир платом, а я за норовою зняв його, залишивши посудину відкритим; я захотів зробити цим маленький протест проти нього, бо здавалося, що він занадто запобіжний і буквальний (за шаблоном). Світ Божий залишив мене, я незабаром вибачився перед ним, бо він став трохи ухилятися від послуг мені через побоювання догани. Справа пішла на лад; світ у душу повернувся, і я звершив літургію мирно, як і причастився. Але я був зранку дратівливий; серце моє було не готове для Бога через довгий сон і неготовність молитовної. Треба раніше вставати і готуватись старанніше до літургії. Причастився незасудно. Імпровізацію говорив благодатно, [...] палко. (Про суперечку апостола Петра Спасителеві і відповіді Господа йому: відійди від Мене, сатано! ти Мені спокуса! бо думаєш не про те, що Боже, а що людське [Мф.16: 23]. Потім про самовідданість себе. Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф.16: 24].) Пророка Єремії 50 розділ, вірші 41–46. Про падіння Вавилона дивна, державна мова Господа Саваота, Владики всієї тварі, 44: Хто подібний до Мене? І хто вимагатиме від Мене відповіді? І який пастир протистане Мені?.. Від шуму взяття Вавилону потрясеться земля, і зойк буде чути між народами. Так говорить Господь: Я підійму на Вавилон і на тих, що серед нього мешкають, і пошлю на Вавилон віятелів, і розвіють його, і спустошать землю його; бо в день лиха нападуть на нього з усіх боків (поч. гл. 51) [Єр. 51:1–2]. 51 розділ 20 вірш: Ти в Мене молот, військова зброя; тобою Я вражав народи, і тобою руйнував царства; тобою вбивав коня та вершника його, і тобою вражав колісницю та візницю її та ін. Католики винні між іншим тим, що несправедливо вважають нас єретиками та схизматиками; лають і проклинають нашу Святу непорочну, Кафоличну та Апостольську Церкву; не хочуть простежити наше православне вчення, наші богослужбові книги, канони, ієрархію, за презорством, гордістю та огидою не хочуть вступити навіть ногою до нашої церкви, вважаючи це за осквернення. Ненависть сатанинська! Я мушу скоро залишити землю – геть пристрасть безглузда, що мертвить до всього земного; нехай полюблю єдине на потребу, нехай полюблю єдиного Господа, мій Скарб життєвий, невичерпний. Нечестивці не побачать слави Твоєї, Христе, тобто невіруючі, неприщеплені, католики злі, лютерани богохульники та реформісти, євреї, магометани, усі буддисти, усі язичники. А чи ми побачимо? Це залежить від нашого життя, віри, благочестя. Якщо ми маємо Дух Христів, якщо ми будемо новим створінням у Христі, то безперечно побачимо славу Христову і вічно насолоджуватимемося нею. Хто мудрий і зрозуміє це? Хто примусить себе досягти Царства Божого? Дивна істота – душа людська, створена за образом і подобою Божою, хоч і занепала. Бо яка вона буває у святих, які старанно послужили Господу в цьому житті? Скільки вона буває віддана Богові любов'ю і самовідданістю, молитвою, помірністю, зором безперестанним до Бога? Як чиста, світла, тверда, запашна? Та й самі тіла святих видають пахощі. А кончина яка? Як мирна, славна, світла, свята! Батькові ієрею Михайлу Стрітенському бажаю добра всякого, як собі. Нехай він користується даром Божою землею, беззаперечно, нехай працює над бджолами. Господар (після завідувачки тут, у скиті) – отець Михайло Стрітенський як священик, і духовник, і наставник. Я маю бути господарем, паном у себе, у своєму серці, маю панувати над усіма пристрастями і вбивати їх і давати панування благодаті до будь-якого добра, особливо любові до ближнього, щоб любити і Бога найбільше – бо любов до Бога відчувається на любові до ближнього. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб той, хто любить Бога, любив і брата свого [1Ів.4: 20–21]. Кожен, хто ненавидить свого брата, є вбивця людини. Послання Іванове перше [3:15]. Пригадай єдине багатство Іллі пророка – милоть 132 , скинуту на Єлисея при піднесенні пророка [3Цар.19:19–20]. О, як він, Ілля, любив Бога, який був чужий усякому житейському пристрасті! Весь був у Богові, і перш за взяття його на небо жив серцем на небі з Богом. Живий Господь... перед яким я стою! - Говорив він [3Цар.17: 1]. Хвалися Хрестом, яким мені світ розіп'явся, і я світу [Гал.6: 14]. Хай буде так! Амінь. 25 липня. Даруй мені, Господи, добре серце, доброзичливе і ворогам моїм чи Росії; даруй мені усвідомлювати, що найлютіший ворог мені – це я, я сам. Амінь, 26 липня 1908 року. Варвара Іванівна Федосіхіна. 25 липня 1908 року. Священик Микола Васильович Виноградів, Ярославської губернії Романівського повіту, село Малахове. Коли молишся перед образом Господа, чи Богоматері, чи святих – запитай себе внутрішньо: чи щиро ти і чи з любов'ю дивишся (дивишся) на святі ікони, чи з вірою зводиш погляд до Первоподібного? Чи всім серцем молишся і чи всім мисленням, чи всім сподіванням? Чи не спить твоє серце, чи не спить твоя думка? Чи не дрімання серця вимовляють уста твої? Який я малий, який нікчемний у творінні Божому, як грішний між земнородними, і притому як зарозумілий, лукавий, судивий щодо справ і слів або необачності начальствуючих, навіть царів і найвищих осіб, і щодо всіх людей! Який дратівливий, гнівливий, заздрісний, гордий, недоброзичливий, злозичливий щодо багатьох, лінивий, недбалий, корисливий, недбалий, блудливий, не старанний до святих справ, наприклад молитви і покаяння! З ранньої юності я обтяжив себе гріхами і досі косною в них, незважаючи на надмірну благодать, дану мені Богом у читанні слова Божого та служінні щоденній літургії. Сьогодні 28 липня, у понеділок, завітав у Ваулівський Успенський скит Високопреосвященний архієпископ Ярославський і Ростовський Тихін 133 , стояв і молився всю обідню, пив чай, закушував, оглядав скит (з одинадцятої години до полудня), в одну годину пополудні а звідти до купців Лопатіних. 31 липня. У даруванні Божественної літургії Церкви Православної і в даруванні їй інших Таїнств дано Богом так багато, що ніякий розум людський не може оцінити величності цих дарів – дару відродження, усиновлення, оновлення, права на вічне життя, входу на небо, співжиття з Ангелами і всіма Небесами святими і та блаженстві. Чи цінуєте ви, православні християни, цей дар Божий і чи намагаєтеся жити гідно християнського звання в чистоті й святості і в кожній чесноті? Син Божий не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити (порятуванню нашому) і віддати Свою душу для викуплення багатьох (віруючих) [Мф.20:28]. Невіруючі не врятуються; і з православних багато хто не врятується за жорстокосердя та немилосердя. Так як ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені [Мт.25: 45]. Мало рятуються. Багато кликаних, але мало обраних ... Жодний чоловіків тих званих не скуштує Моїй вечері [Лк.14: 24] за пристрасть до тутешнього життя і за зневіру і холодність до Бога і доблесть серця. Лисиці мають нори та птахи небесні – гнізда, а Син Людський не має де прихилити голову [Мф.8:20]. Чи можете пити чашу, яку Я питиму, або христитися хрещенням, яким Я хрищусь? Два брати пом'якшили свою [відповідь] тим, що сказали: можемо. Якби не ця відповідь чи ця готовність покласти життя за Христа, прохання їх було б дуже прикро для всіх Апостолів; та й то вони образилися; сказано: обурилися вони на Якова та Іоанна, – Господь навчив їх [Мф.20:20–24]. Спасіння наше в Церкві, як у Ноєвому ковчезі, і – ніде більше. Якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар [Мф.18: 17]. Церква – ми, Тіло Христове, і Він, Христос, є Спасителем Тіла; а ми – члени Тіла, від плоті Його та від кісток Його [Еф.5: 30]. Кормчий – Дух Святий, тобто словесного корабля – Церкви. Тільки в Церкві, як у Ноєвому ковчезі, можна врятуватись. Благочестивий Корнилій сотник, колишній язичник, що молився завжди і творив милостиню, наставлений був Ангелом покликати апостола Петра і від нього почути слово спасіння і отримати хрещення з усім будинком [Дії 10]. Знаменно. Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже [Ін.3: 5]: магометани - не увійдуть, євреї - не увійдуть, ідолопоклонники - не увійдуть, єретики - не увійдуть, сектанти - не увійдуть; блудники, перелюбники, лихоїмці, кривдники, п'яниці, таті - Царства Божого не наслідять [1Кор.6: 9-10]. Швидше вхоплюйтесь за вічне життя і готуйтеся до нього. Не запізніться. Тільки істинною вірою в Христа і в Церкву Його спасемося та ділами любові. 1 серпня. У образі мальовничому Спасителя, Божої Матері, Предтечі та святих зображені найсвятіші, щоправда, благо, лагідність, смиренність, милосердя, а в ликах святих – ціла відданість Богу. З якою любов'ю треба дивитися на святі ікони, на зображення святого Хреста, на Євангеліє та інші святині, що нагадують нам про великі справи та слова Божих і святих угодників. Так і дивися, а не поникай у землю обличчям, не цурайся серцем і поглядом, як лютерани та пашківці чи євреї. Привласнюйся небесній Церкві. Любиш пам'ятки знаменитих людей чимось, любиш дивитися на їхні портрети, фотографії, – [чому] не любиш дивитися на лики святих? Ти непослідовний і дуже, дуже безглуздий, фальшивий і дикуватий. Заїхати до Леушинського подвір'я на Басейну після приїзду до Пітера. 1 серпня. Насаджені в домі Господні у дворах нашого Бога процвітуть [Пс.91: 14]. Вірші на віршівні святого блаженного Василя Московського чудотворця. Тільки в Церкві Божій Православній буває нетління мощів, а поза Церквою – ні, ні католики, ні лютеран, тим менше євреї і магометан. Тримайте Церкву щирим серцем. 2 серпня. Субота. Вечеряв – щи рибні ялин; недобре, шлунок засмутився. Круп'янку не заміняти ніякою стравою; триматися її однією. Сьома година ранку. Сліпота злоякісна і суєтна покриває сердечні очі християн, а чи не християн – особливо. Яка сліпота? Та, що люди забувають про тлінність, непостійність і зникнення всіх речових благ: краси та здоров'я тілесного, багатства, земного, їжі та пиття, що насолоджують горло, нагород та відзнак земних, видовищ та різних ігор, художніх творів. Люди не думають або зовсім мало думають про вічне життя і про небесні, нетлінні обителі, уготовані люблячим Бога від складання або раніше створення світу. До цієї останньої всією душею прагнули лише небагато з багатьох, бо багато званих, а мало обраних [Лк.14: 24]. Геть сліпота серцева! дай мені, Господи, ясні серцеві очі, щоб мені ясно бачити приготовані мені Тобою вічні блага. 3 серпня. Неділя. Якщо хто не зненавидить душу свою ... не може бути Моїм учнем [Лк.14: 26]. Справді, душу свою я маю зненавидіти, бо вона сповнена будь-яких пристрастей, що відчужують мене від Бога, живота мого; вона - знаряддя диявола, вона - мій ворог непримиренний. Ох я, окаянний! Пророка Ісаї 26 Глава 1 і далі: Того дня буде оспівана пісня ця в Юдиній землі: місто міцне в нас; спасіння дав Він замість стіни та валу. Відчиніть ворота; нехай увійде народ праведний, що береже правду. Твердого духом Ти зберігаєш у досконалому світі, бо на Тебе надіється він. Покладайтесь на Господа навіки, бо Господь Бог є твердиня вічна: Він скинув тих, що жили на висоті, що високо стояло місто; кинув його в порох, кинув його на землю. Нога зневажає його, ноги бідного, стопи жебраків. Шлях праведника прямий; Ти зрівнюєш шлях праведника. І на шляху судів Твоїх, Господи, ми покладалися на Тебе; до імені Твого і до спогаду про Тебе прагнула наша душа. Душею моєю я прагнув до Тебе вночі, і духом моїм шукатиму Тебе в нутрощі моєї з раннього ранку: бо коли суди Твої відбуваються на землі, тоді ті, що живуть у світі, навчаються правді. Якщо безбожний буде помилуваний, то не навчиться він правді, чинитиме зло в землі правих і не буде дивитися на велич Господа. Господи! рука Твоя була високо піднята, але вони не бачили її; побачать і засоромляться ті, що ненавидять народ Твій; огонь пожере ворогів Твоїх. Господи! Ти даруєш нам мир; бо й усі діла наші Ти влаштовуєш для нас. 19 вірш: Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! Нехай відчуває себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з чаші цієї [1Кор.11:28]. Кожен відчув себе, і [...], і кілька разів на рік кайся священикові, хоч десять разів. 4 серпня. Понеділок. Дякую Господу за ванну, яку я взяв учора ввечері. Хай буде вона мені на користь і на славу Божу. Амінь. Антоніна (Косова з Астрахані) – дівчина шістнадцяти років невіруюча, неслухняна, горда, зла, непокірна, лайка, зневажниця матері, яка через неї плаче і ледве збожеволіє. Хлопчики – Федір чотирнадцяти років і Сергій дванадцять теж наслідують сестру Антоніну і грубять їй. Батько не займається дітьми, - сердитий, зайнятий торгівлею до пристрасті до неї. Господи, покарай Антонину за зухвалість і пішли їй хворобу і напасти, щоби змирилася і навчилася слухатися матері та почитати її, добру, просту, неписьменну. 5 серпня. Вівторок. Ранок. Сьогодні Божою милістю їду з Ваулівського Успенського скиту до Санкт-Петербурга, до Іванівського монастиря. Благослови, Господи, шлях наш. Дякую Тобі за дар здравия. Зроби стопи моя в стежках Твоїх, нехай не зрушаться стопи моя [Пс.16: 5]. - Перед обідньою. Згадай, Господи, всіх, хто заповідав мені, недостойному, молитися за них. Скоромні ліки дуже добре подіяли, не розслабляючи (простокваша). 11 серпня. Логіка християнська, здається, не складна і легко може бути розуміється і вивчена, і надто життєва для того, щоб полюбити, вивчити і засвоїти її всім серцем; а тим часом її-то, цю християнську логіку, і забули майже всі, і прості та вчені (уважні), саме в неї не вникають і не вивчають із старанністю, як інші, земні та утилітарні науки, мистецтва та художні майстерності; і виправдана ця небесна логіка і премудрість чадами її, на кшталт Серафима Саровського, Феодосія Чернігівського, Тихона Задонського, Митрофана Воронезького та всіма давніми, середньовічними та новими святими угодниками Божими. Хто з мирян нині шукає цю дорогоцінну перлину (душі за образом і подобою Божою), це скарб, прихований у полі, це зерно гірчичне, цю закваску, яку жінка поклала в три міри муки [Мф.13:31–33]? 12 серпня. Римські папи цілу тисячу років з лишком працювали на свою користь хизування і гордості і всякої брехні, а не Христу, не Церкві Його, вигадавши безліч фальшивих навчань – про верховенство папи в Церкві, про непогрішність, про опрісноків на літургії, про причастя одним Тілом без Крові, про чистили; нагромадили стільки нових, нечуваних догматів (про непорочне зачаття), що неможливо нікому врятуватися сповідуючому католицьку віру і брехню уявно католицьку визнає за істину. Дерево добро плоди добрі творить, а дерево зло плоди зли творить. За плодами їх пізнаєте їх [Мф.7: 17, 20]. Не хизуйтеся, католики, вас Сам Бог засудив на брехні, як Христос фарисеїв та саддукеїв та первосвящеників юдейських. Недарма жиди та поляки заодно діють, в одному дусі. 15 серпня 1908 року. Господи, зафіксуй уста і висуши пишучу руку у В. Розанова, що діє неправильну [хулу] на Всеросійський Київський з'їзд місіонерів. Скарб, потаємний на полі, - це Церква; прихований цей скарб правдою Божою від тих, хто думає бути мудрими – вчених віку цього. Ходять кругом і біля цього Божественного скарбу, а не знайдуть його, чи й бачачи, як би не бачать, і чуючи, не розуміють... Сказати на цю тему проповідь. 12 серпня. Господи! Чи тебе, безмірно доброго і невпинно нам всіляко благодійного, засмучуємо всякими гріхами, злістю, заздрістю, лукавством, лицеприємством, лицемірством, ремствуванням, хулою, нетерпінням, блудними і поганими помислами, холодністю, невдячністю, леністю, лінощами? Виправи нас ними ж ваги долями і яви нас гідними Себе, щоб нам гідно жити свого християнського звання та обрання. Вечір, дев'ята година. Дякую Господу, що помилував мене величним помилуванням вранці, коли я, дратуючи на слугу Євгену за те, що пізно (здавалося) на пароплав Оранієнбаумський [прийшла] для прямування до принца Ольденбурзького, ледь не вдарив її. Благодать залишила мене, і мені було дуже погано, невиразно, тісно, ​​похмуро, смертельно – і я каявся з глибини душі, та як каявся! Як Давид по гріху, як Манасія, полонений цар Юдейський! Як переконливо і для себе, і для Господа! І довго каявся таємно, їдучи на пристань, і відчув, нарешті, що я помилуваний, що мені прощено мій гріх. І як огидний, безглуздий, неправедний був мій гнів! Бо я вчасно встиг на пароплав і ще чекав відходу його. Згрішив я, Господи, неприязню до кривих, глухих (хоча й сам глухий), кульгавих, спотворених в особі горобинами чи шрамами, що не мають справжнього носа, рота і всякого, так чи інакше спотвореного хворобою чи різними нещасними випадками, забуваючи, що вони такі що їхні душі також за образом Божим і, можливо, набагато прекраснішими за нас за внутрішньою гідністю, за чеснотою таємною чи явною. Виправи палке серце моє, Господи, та всіх люблю за заповіддю Твоєю: полюби ближнього твого, як самого себе [Мф.22: 39]. Дякую Господу за сьогоднішню ранню літургію і добре причастя себе та інших у церкві та вдома. Благодать велика! У ніч на 15 серпня в яких частих нападах і в якому жахливому затриманні був я від безтілесних [...] як смерть, розбійників, які хотіли пограбувати і вбити мене! В якому я був страх; як кричав при нападі їх, а допомоги не було звідки. Це за неутримання моє і за порушення святого посту: я, зважаючи на те, щоб дозволився мій шлунок, їв кілька разів молоко, простоквашу, коли був ситий без неї, для задоволення своєї жадібності і свого безмежного апетиту до молока. Згрішив я проти Бога і Пресвятої Владичиці Богородиці, не бувши у Всеношної в Успенській Думській церкві і не читав акафіста! Каюсь, каюся, каюся Господу та Пресвятій Богородиці, Яку образив нестримністю до ласощів! Дай Бог ніколи більше не порушувати посту, особливо при моєму щоденному вчиненні літургії та причасті Святих Таїн! 15 серпня. Господи, повели Суворіну помістити мою відповідь лайці святині Розанову в газеті «Новий час». Яке Божественне ополчення оточує нас, членів Церкви Православної (якщо тільки ми є дійсно членами). Я розумію собор усіх святих апостолів, пророків, патріархів і святителів, мучеників, преподобних і праведних та всіх святих. Бо вони одне тіло духовне, одне божественне воїнство. Якої нам допомоги шукати, як не небесної? До кого вдаватися в напастях, хворобах і скорботах, як не до святих членів Церкви Божої, особливо до Самого Господа, Богоматері, Предтечі та ін.? Господи! Дякуємо Тобі за відрену, теплу погоду, що допомагає хліборобам збирати сучасний хліб з полів, а іншим сіно. Слава Твоєму батьківському дивіться і піклується! Слава всеблагому і премудрому Промислу Твоєму! Амінь. Дев'ята година вечора. 15 серпня. Пресвята Богородице, спаси нас! Господи, захисти Церкву Твою, що лається від писаки Розанова. Він високо підняв свою голову проти Церкви Твоєї! Упокори його! Амінь. 15 серпня. Пізно ввечері спитав собі зрілу диню – дала прислуга дуже зрілу та солодку. Я захопився, з'їв більше, ніж треба, і засмутив живіт і сечовий міхур дратував, шкоду зробив сам собі. Згрішив перед Богом та перед собою. Вибач, Господи! Чи гідно прилучаються священики парафіяльні, міські та монастирські за всякою літургією? Ні, багато хто негідний. Бог бачить, що вони мислять та творять після служби іноді. Господи! Ти Праведний Суддя всіх, не осуди нас, недостойних, щодня причащаються від Чаші та Святого Тіла Твого. Ось, ми всі недостойні Страшних і Пренебесних та Животворчих Таїн Твоїх. Твоє безмірне милосердя нехай покриє наші гріхи. Примири мене, Господи, з пам'яттю вбитого лиходіями імператора Олександра Другого, який хоч тяжко згрішив у житті, але людськими гріхами, яких не чужий і я багатогрішний. Пробач йому і мені гріхи вільні і мимовільні і вилий у серце мою любов до вінценосного мученика, якому Ти пробачив гріхи за його насильницьку смерть. Він був віруючим та доброзичливим; він любив Росію і сам був на війні за визволення одновірних слов'ян. Якщо справді завод у Сурі (монастирський) підпалили робітники, вони самі себе покарали, залишившись без заробітку; якщо і ні - то втрата повинна відчуватися особливо ігуменею (недогляд). Якщо пожежа була справою Божою, то буди ім'я Господнє благословенне, бо Бог дав, Бог і взяв і знову сильний і благий відновити його краще за перше. Буди ім'я Господнє благословенне [Йов.1: 21]! При молитвах наших за ближніх Господь дивиться на наші серця – чи щиро ми бажаємо спасіння і всякого блага нашим ближнім, як собі; по-друге, на те – чи щиро ми гребуємо гріхом і любимо покаяння та чесноту; по-третє, на те – чи ми любимо щиро Господа і чи сердечно віддані Йому; по-четверте, – чи не гніваємось на кого, чи не ворогуємо? Якщо ти принесеш дар твій до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди перш за мирися з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій [Мф.5: 23–24]. Ми не повинні мати ні до кого неприязного ставлення, а повинні мати відношення любовне, терпляче, всепрощаюче, щоб і Бог пробачив нам... Як лукаво мудрують інші офіцери! Був у мене молодий офіцер - знатного і багатого роду і міркував, між іншим, про мучеників так: що варто було, мабуть, іншому мученикові кинути шматочок ладану на честь ідола і його відпустили б! – Я йому пояснив, що це означало б. 18 серпня. Вірне слово Спасителя нашого Господа Ісуса Христа: Хто не зі Мною, той проти Мене [Мф.12: 30]. Католики, лютерани і реформати відпали від Церкви Христової – і вони не з нами, не однодумні з нами, ворогують проти нас сильно, женуть нас на смерть, утискують всіляко за віру нашу, насміюють її і нас і роблять нам усілякі погані, особливо в головних місцях їхнього поселення; вони явно йдуть проти Христа та Його Церкви, не шанують Животворчого Хреста, святих ікон, святих мощей, не поважають постів, перетворюють святі догмати віри рятівної. Вони не з нами, а проти нас і проти Христа. Наверни їх, Господи, до істинної Церкви Твоєї і спаси їх. Від усяких скорбот і скорбот визволяв мене і визволяє Господь мій Ісус Христос, і я дякую Йому за те всім серцем моїм; а як швидко охоплює часто ворог казна-звідки, ненавмисно завданими скорботами, особливо від злих і лукавих людей або від непередбачених обставин! Слава Тобі, що береже живіт мій від печалей і скорбот! 18 серпня 1908 року. Ранок, шість годин. Ненаситно, радісно і невпинно прославляють Господа Всетворця Ангели Небесні, незліченні, незліченні піску морського, і святі люди – також, а ми, земні та оземленілі, дебелі, – як ліниві на молитву, славослів'я та подяка! Чому? Тому що пристрастилися до землі, до плоті хтивої і лінивої, до земних здобутків, ігор, різних чуттєвих задоволень. Щоб гідно славити, любити Творця, потрібно викорінити гріховне самолюбство, самість, егоїзм. Хто хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф.16: 24]. Всі святі будуть свідки спасительності віри Христової проти всіх наших вчених, невігласів світських, що хизуються своєю фальшивою освітою, проти всіх неправославних християн, євреїв, магометан, язичників, які особливо називаються лише православними християнами, які змінили давно свою віру на ділі. Тому мученики називаються грецькою свідки. Пам'ятай, християнине, скільки буде проти тебе свідків на Суді Христовому. Людина-християнин! Згадай, наскільки багато опікунний і чудесний Промисел явив про спасіння Твоє Господь, визначивши врятувати тебе перш ніж віки створені, пред'явивши 137 Своє пришестя на землю через пророків і різних праведних чоловіків Старого Завіту, як Він прийшов на землю і виконав усе Це Своє Таїнствами, давши їй спасенне слово, благодать на благодать [Ін.1: 16], всі рятівні засоби до життя і благочестя [2Пет.1: 3]! Згадай страждання за тебе Господа Ісуса Христа, спокутну смерть хрещену, воскресіння і вознесіння на небо та обіцянку вдруге прийти на землю зі славою для Суду над живими та мертвими. Скажи, що ти сам робиш для свого спасіння, бо Царство Небесне зусиллям набувається і ті, хто вживає зусилля, набувають його [Лк.16: 16]? Соромся себе, покайся, оплачи свою зневіру, недбальство, відсталість, лінощі, суєтність, божевілля, гордість, заздрість, залюбство, нестриманість, розпусту, розпусту і всяку пристрасть – і швидше приймися за справу свого спасіння. Читай слово Боже, читай, як жили і трудилися святі, улесливі люди. 20 серпня. Чи цінуєш ти, ієреї, щоденно священнодійний і здійснюючий літургію, плоди причастя Святих животворних і страшних, пренебесних Таїн? Чи відчуваєш очищення гріхів, оновлення, відродження, освячення, світ Божий, що перевершує всяке розуміння, ярмо добрий і тягар легкий, свободу духу, радість у Святому Дусі? Блаженний ти, якщо все це відчуваєш і дякуєш Богові. Зігрівай у собі дар Божий, не будь байдужий, бездушний, невдячний. За відчуття подяки сподобишся більшій благодаті; виправляй себе в усьому, намагайся до досконалості життя і чесноти, нехай спроможешся від Господа почути голос: добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана [Мф.25: 21]. Амінь. Цвях католицької гордості та католицької брехливості в догматах, в управлінні та моралі – це є панування папи, уявне і неправильне розуміння вислову Спасителя: ти – Петро, ​​і на цьому камені Я створимо Церкву Мою, і брама пекла не здолають її [8]. Всіми святими отцями перших і наступних століть визнано і першими православними папами, що під основою – каменем – треба розуміти Самого Господа Ісуса Христа: камінь же був Христос [1Кор.10:4]. На доказ найвірніше і наочне наводжу слова, що мають подібний оборот з Євангелія від Іоанна: зруйнуйте церкву цю (Ін.2:19) (під церквою розуміється нерукотворений храм Господнього тіла, а не Єрусалимський храм, як можна було б розуміти за течією мови). Під церквою Господь розумів саме Своє пречисте тіло, як і під каменем основи треба розуміти Самого Христа, а не наступника Петра апостола чи самого Петра. Це зрозуміло. А папи уявили себе главами Церкви та основою її, і навіть намісниками Христовими, що безглуздо і ні з чим невідповідно. А звідси все кичення Римських пап та їх давні претензії на верховенство та самовільне керування всією Вселенською Церквою. Ну вже й наробили папи у своїй папській Церкві різних фокусів, різних хибних догматів, які ведуть до фальші і у вірі та в житті. Це цілком єретична Церква. Серпня 19. Пробач мені, Господи, що я порушив голову закону Твого – любов до ближнього і роздратувався на слугу свою і дурою назвав її в гніві. Каюсь. Вибач, виправ, не допусти до гріха надалі. У нашій старій людині є замашка при читанні слова Божого, чи богослужбових книг, чи писань святоотцівських і взагалі священних книг – таємно опиратися присудку, тобто тому, що говориться і пишеться. Це таємний голос старого супротивника, сатани, який перший навчився і навчив занепалих духів і людей чинити опір Богові, Його святій правді і правді. Так я помічав і помічаю, що він і мені, серцю і розуму моєму, чинить опір таємно при читанні молитов, канонів, стихир, Символу Віри, і я повинен подолати і скидати його задуми. О окаянний, геть від мене, ворог істини та правди Божої! Ти ведеш до брехні, прокляття і смерті тих, що слухають тебе, як Адама та Єву. 9 жовтня. Від зайвого вживання мною простокваші незліченну шкоду – постійно біль у члені дітородному, ріжучий біль. Не їсти кисле молоко, досить з тебе Святих Таїн. Амінь. 19 серпня. Щодня бачачи тверду і незмінно правильну течію всіх світил і планет небесних і тверде стояння земної кулі (кола) з усіма горами і долинами, з усіма морями, озерами, річками і джерелами, з усіма полями, луками, лісами і до нескінченності різноманітними рослинами, плодами, квітами зумів. птахів, комах, риб, царства викопних багатств або металів, горючих нафтових багатств, - дивуюся і не можу надивитись доброті, силі і премудрості Творця єдиного в Трійці і, перенісшись подумки до світу невидимого, нетлінного, вічного, незрівнянно переважаючого світу видимих та невидимих; і якщо світ видимий такий прекрасний, різноманітний, сповнений життя і краси, то який світ невидимий? Недаремно сказано в слові Божому, що не бачило того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його [1Кор.2:9]. Полюбіть негайно Бога всі тямущі християни і досягайте досконалості в любові та вічній правді. 20 серпня. Святого пророка Самуїла. Дякую Господеві всім серцем за швидке, милостиве, благослухняне, державне порятунок мене від духовної смерті, скорботи і тісноти, що спіткали мене праведно за роздратування і гнів на священика Сукіна (з Пітера), що запросив мене сповідати його в гріхах; я сказав: Ідіть геть і йдіть до іншого священика – я хворий і не можу займатися з вами. - Я глибоко і сильно каявся Господу таємно, і Господь, бачачи глибину покаяння, пробачив і оживив мене, і я зі світом служив літургію і сказав одухотворену, розумну проповідь на притчу Христову про закваску: Царство Небесне подібне до закваски [Мф.13:33]. Дякую Господу, що примудряє мене і дарує слово для проповіді. Умудряй і надалі на славу Твою і на спасіння вірних людей Твоїх. Амінь. Вечір, дев'ята година. Свідки істинної рятівної віри нашої православної – усі святі патріархи, пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні і всі множини, що різно догодили Богові. І на другий прихід Господа вони всі стануть свідками проти невірних і беззаконних і засудять їх. Перший відступник від Бога, диявол, що запинявся перед Творцем, оголосив Богові і правді Його війну і потім людському роду, що послухав в особі Адама та Єви його улесливих промов. Переможена з неуваги і легковажності ворогом людина і полонена від ворога будь-якими видами гріхів, повинна вести безперервну війну з ворогом і гріхом і перемагати його допомогою Божою, щоб повернути собі втрачену легковажно правду Божу, святість і мир Божий і досягти вінців перемоги і нетління. Цього вимагає Божа правда. Поверни втрачену подобу Божу та блаженне життя з безсмертям. Новий російський військовий флот замість втраченого старого у Японських водах. Років чотирнадцять чи п'ятнадцять тому, а мабуть і менше, - Російський уряд наказав відпустити 50 мільйонів на будівництво морських гігантів, броненосців з різними назвами язичницьких богів і богинь і деяких російських нечуваних богатирів, на противагу англійським, французьким та німецьким; збудували, хоч і не все; виявилося, що деякі судна готові, а персоналу морського, здатного керувати ними, немає; були люди малоздатні, непідготовлені або не люблячі морської справи і морських судів; трапилася війна – послати когось, та й суду виявилися нижчими за критику знавців морської справи. Послали на війну з японцями на сміх; суди втратили, війну програли Тепер наказано відпустити сто мільйонів на будівництво подібних панцирів, а здібних офіцерів немає як ні, а головніше – полювання до справи, патріотизму та релігії в майбутніх моряках не передбачається, і морські майбутні чудовиська знову будуть приречені на винищення. Панове, вибачте, але послухайте сторонньої людини, яка болить за флот. Приготуйте спочатку тих, хто любить Росію і Бога і відданих усім серцем справі офіцерів, як у Німеччині та Англії. Послухайте розумних промов імператора Вільгельма – чим сильна Німеччина та її імператор? На що вони сподіваються міцно у разі війни і не дадуть себе в образу? Їй, прислухайтеся ви, керівні особи і класи військового ладу морського та сухопутного, до мудрих промов царського оратора – зробіть те, що він зробив і робить для німецького війська сухопутного та морського, і не помилитеся у розрахунку. Sat Sapienti 139 . З листа відставного протоієрея старця Михайла Івановича Сибірцева я переконався (23 серпня), що надто поважати будь-кого, особливо старих, дуже шкідливо для самих шановних, бо шановні вкрай зазнаються і просять майже неможливого. Він просив мене клопотати про видачу йому додаткової пенсії в триста карбованців щороку. Я надіслав свої. А спочатку просив приміщення у покоях нового обійстя Сурського. Сам я – причина хвороби свого члена через нестримність, хоч і мале. Після причастя Святих Таїн я цілком повинен бути стриманий. Juva, про Deus 140! Два животи, два життя людині призначені Богом обраним людям – тимчасова земна та вічна небесна. Це життя дане нам незалежно від нас; майбутня ж, вічна, без нас, без нашої віри та бажання, без добрих діл – нікому не може бути дано; треба вірувати твердо і постійно у майбутнє воскресіння мертвих і в майбутнє нескінченне життя, треба виховати себе для неї, запастися оливи добрих справ, або милостиною, бо милостиві помилуються будуть [Мф.5: 7]. Тому в нинішній Євангелії Господь вказав багатому юнакові, який бажає знати про шлях до Царства Божого, на милостиню, і щедру, а юнакові здалося несумісним слово про роздачу маєтку бідним, і він пішов від небесного Вчителя зі смутком у серці. Господь із цього приводу сказав, що важко багатому увійти в Царство Боже [Мф.19: 16–24], бо не можна працювати разом і Богу і мамоні [Мф.6: 24]. Пристрасть до любощання робить людину ідолопоклонником; лихомани є ідолослужіння, говорить Апостол [Кол.3: 5]. Згадайте, до чого довело Юду користолюбство. Ось який ворог Богу і людині залюбки. Бігайте залюбки; воно робить людину кам'яносерцевою, ворогом Бога і людей. 24 серпня. Друга година пополудні. Дякую Тобі, Господи, за цей дар (millia 141 ), який я прийняв зараз від жінки з Саратовської губернії, поміщиці. Доки, Господи, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? Доки не покликаєш його на Суд Твій? Ось, прийду скоро, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному у справах його [Об'явл.22:12]. Господи, земля втомилася терпіти його богохульство. Господи, розташуй серце раба Твого, архієпископа Іоаннікія, до виконання прохання мого про диякона для подвір'я Сурського в Архангельську. Їй, будь! Амінь. Від Тебе, Господи, всякий дар досконалий сходить [Як.1:17]. 26 серпня. Цвєтковій та Родіоновій 142 дано на переїзд з дачі сімдесят п'ять рублів. Тепер видача у жовтні. Протоієрей Олексій Степ. Шадрицький, відставний (з Одеси), тепер в Очаківському Воронцовському обійсті помічником священика Миколи. Причастя Святих Таїн у кожну літургію мене робить здоровим, мирним, оновленим. Дякую Господу, який оживляє мене цими чудовими Тайнами. Скільки приховано найбільших обдарувань у літургії. Християни православні! Обожнюйте літургію, яка боготворить нас з милості Божої! Священики та миряни, оновлюйтеся нею щодня. Слава щедротам Бога Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Хто дав мені почуватися так добре, як сьогодні і вчора і третього дня? – Твій дар всеблагий, Господи! 29 серпня. Дякую Тобі, Господи, за зцілення моєї утроби через причастя Божественних, життєдайних і страшних Твоїх Таїн. Дякую Тобі за втіху, дану мені. Але як я мучився вчора вдень, увечері та вночі від утроби моєї! 1 вересня. Був у мене Вас. Мих. Бірм, чоловік Тетяни Василівни, дочки колишнього брандмейстера Василя Івановича Баликіна. Грошей просив, дав п'ятдесят карбованців. Яєць і прісного молока ніколи ввечері не їсти – це пересичення гріховне і вкрай шкідливе для хвороби та для душі, – душа дебелеє та холодіє до Бога. Багато постраждав я ввечері і всю ніч від вкрай болючого тиску яєць і молока на мою хворобу – залізу. Який я необережний і жадібний! Справедливо страждаю дуже тяжко! Справою! Господи, Владико царств і народів! Розжени незабаром зрадницьку Думу Державну - нехай не буде жодного з членів її; вибери угодних Тобі людей. Ти потрапив у полон душевний через неуважність і невдячність, гордість; намагайся звільнитися з цього полону за допомогою всесильного ратоборця Господа Ісуса Христа, який переміг нашого спільного ворога і супостата; на те тобі дано всі божественні сили. Дивись на приклад боротьби апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників та всіх святих, і вони допомагають тим, хто закликає. Чи не добре насіння сіяв Ти на селі Твоєму (Церкви Твоєї), звідки бо мати кукіль [Мф.13:27] - єресі, розколи, допущення нових догматів; всякі вади: гордість, лицемірство, марнославство, бажання панування, верховенства в Церкві Католицькій; спотворення богослужіння, Таїнств, обрядів (опрісноки)? Господь [відповідає]: ворог людини зробив це [ст. 28], гордість і злість людська. Чи хочеш, кажуть Ангели, ми підемо виполемо худу траву? Ні, каже Господар поля (Церкви та сердець людських). Залиште рости те й інше до жнив і т.д. Зберіть пшеницю в житницю Мою, а кукіль спалить вогнем негасимим [ст. 27-30]. Говориться про Церкви Православної та єретичної та про православних християн. 4 вересня. Четвер. Вчора з вечора і всю ніч мучився своїм членом хворим через кисле молоко, вжите надміру (у проміжках часу кілька разів приймався пити). Вибач, Господи! Вибач, згрішив перед Тобою та перед собою. 6 вересня. Господи, не допусти Льва Толстого, єретику, що перевершило всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, Яку він похулив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, що гордістю своєю посмрадив всю землю. Амінь. Дев'ята вечора. 8 вересня. Господи, міцно молить Тебе про зцілення своєму тяжко хвора Анна (Григор'єва) через мою негідність. Зціли її, лікареві душ і тілес, і здивуй на нас милість і силу Свою. Ранок, п'ять із половиною годин. Через гріх ми втратили Божу подобу, за якою були створені Творцем, і стали чужими Йому, невільними. Він Сам вподобав нас, стати людиною, не перестаючи бути Богом, щоб зробити нас подібними до Нього; народився від Матері, Чистої Діви без насіння, від Духа Святого. О, диво чудес! 10 вересня. Помічаю, що коли зміцнює живіт у мене, тоді буває сильний біль у дітородному члені від залози, екскремент тисне її і вона сильно ниє; коли дозволяється живіт, тоді біль проходить. Слава Богу! Так сьогодні було. Вересень 17. Святих мучениць Софії та дочок її Віри, Надії та Любові. Який урок викладають нам святі мучениці, які святкуються сьогодні? Той урок, що всім людям, які успадкували гріх від прабатьків і втратили святість і Царство Боже через гріх, шлях до святості і вічного Царства тісний, сповнений скорбот, страждань, поневірянь, хвороб, шлях мученицький, бо того, того вимагає правда Божа, терпляча, 4 послух правді Божої, яку ми відкинули, віддавшись неправдам усіляким. Шлях до Царства і життя вічного є шлях Хреста, вказаний нам Спасителем, нашим Богом, який постраждав за нас. Отже, всі носії імен Софії, Віри, Надії та Любові, вся жіноча стать і чоловіча – не забувайте, що ви повинні досягати Царства Божого вірою, покаянням, терпінням, послухом, помірністю, працями духовними та тілесними. Покарав [Господь] тяжко і карає досі католиків за навмисне, хибне тлумачення слів Христових апостолу Петру: на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її [Мф.16: 18]. Вважаючи за цей наріжний камінь Церкви папу, а не Христа і уявивши себе главою Церкви і намісниками Христа на землі, папи впали в грубі, згубні помилки і весь католицький світ захопили безодню брехні, вимисливши нові, хибні догмати і спотворивши давні, необхідні для спасіння. Католики впали з каменя віри, Христа, і впали в безодню гріхів і всяких пристрастей, особливо в гордість і хизування, у страшну неприязнь до Східної істинної Церкви та її догматів і богослужіння з її обрядами, споконвіку встановленими. Католики диявольською ненавистю ненавидять Православну Церкву та християн православних і називають їх усілякими поганими іменами; через це ганьблять Самого Христа, Главу Церкви, святих апостолів, Вселенські та Помісні Собори та всіх святих Православної Церкви, прославлених Богом. Або визнайте дерево хорошим і плід його добрим; чи визнайте дерево худим і плід його худим, бо дерево пізнається за плодом... Чи збирають із терну виноград, чи з реп'яха смокви? [Мф.12: 33, 7: 16] - Католицька Церква жодного святого не мала з часу відокремлення від Східної - а Православна завжди мала і має багато святих, прославлених в ній Богом. Де яблуко, ядро ​​розбрату та ненависті Церкви Католицької до Православної? У надто перебільшеній думці пап про себе, про перевагу перед єпископами Східних Православних [ієрархів], у їхній неосяжній гордості, у хибному тлумаченні слів Господніх, сказаних апостолу Петру: Ти є Петро, ​​і на цьому камені. .. [Мф.16: 18]. Камінь – Христос, а не Петро, ​​що тричі зрікся, хоча й загладив сльозами покаяння своє відкидання і прийнятий у лик апостольський. Пам'ятайте, католики, ці слова Господа Петру зі словами, сказаними Спасителем фарисеям: розоріть церкву цю (тіло Його) і трьома днями споруджу. Він же говорив про церкву тіла Свого [Ін.2: 21]; так і там Він говорив про Церкву Вселенську і разом про повстання тіла Свого, тобто воскресіння. Думка, що Господь ніби на Петрі створив Церкву , а не на Самому Собі, - ця думка, що залягла в головах пап і католиків і розтлумачена ними на користь наступників Петра пап як глав Церкви і намісників Христа, - поставила все догори дном у Церкві Католицькій: вони, на їхню думку, переважанням над усією Церквою Христовою; ніби вони є суддями всіх єпископів; вони засновники та тлумачі догматів; вони можуть ніби змінювати в Церкві самі Таїнства на власний розсуд; вони канонізують святих, яких вони не мають; вони позбавляють мирян Крові Христової; вони обливають водою хрещених немовлят, а чи не занурюють у воду тощо. Колонія Шабо Аккерманського повіту 145 підполковнику Миколі Євгеновичу Андреянову надіслати триста рублів. 20 вересня. Наталія Яківна Грот. Знам'янська вул., будинок 17, кв. 4. 1 жовтня. 24 вересня. Дякую Господу за щоденне оновлення всієї моєї істоти через причастя щоденне Божественних Таїн Пресвятого Тіла та Крові Його, за дар душевного спокою та перемоги над усякими пристрастями. Дякую Господу за молочну кисле молоко, яке приносить мені в хворобі моїй велику полегшення. Господи, дякую Тобі, що Ти удостоїв мене бути членом Церкви Твоєї Святої, Соборної та Апостольської, і священиком її, і чинителем святих Таїнств, і причасником. 25 вересня. Диякона-толстовця, який хрестив немовлят Миколу та Марію. Свобода друку всякої зробила те, що Святе Письмо, книги богослужбові і святоотцівські писання нехтуються, а читаються майже світські книжки і газети; внаслідок цього віра та благочестя падають; ліберальний уряд вивчився у Льва Толстого всякому зневірі й богохульству і потурає печатці, що смердить всякою гидотою пристрастей; усі дадуть відповідь Богові – усі потвори. 28 вересня. Скільки разів я згрішаю щодня роздратуванням, гордістю, лицеприймством, презорством, заздрістю, холодністю та безучастю до скорбот, хвороб та злиднів близьких і, покаявшись, одержую прощення від милостивого Владики та Людинолюбця. Дякую Господа! Не залиш, Господи, загинути в гріхах. У хворобі я особливо часто дратуюсь. Слава довготерпінню Твоєму, Господи, до мене грішного. Амінь. Болгарія проголошена Царством Болгарським 146 . Добре. Справедливо. Одна година ночі 28 вересня. Неділя. Зараз по гріхах моїх зазнав насильства уві сні від злого духу за те, що випив з великим надлишком Кавказької води (принц Ольденбурзький), напав на мене біс у вигляді людини молодого років сімнадцяти і почав вимагати від мене насильно грошей - а я наполягав, і, коли він силоміць тіснив мене, а я почав кусати. подвоєною силою. Я почав кричати і прокинувся. Я випив воду не вчасно – була половина першої ночі, згрішив перед Богом. 28 вересня. Селянин Даміан Антон. […] просить молитов. 29 вересня. Знову вночі, близько дванадцятої години, уві сні була зустріч із злим духом у вигляді [жебрака] хлопчика; завмерла, паралізована була моя душа в ці хвилини, заціпеніла; обличчя біса було напівзакрите, я казав йому: відкрий обличчя - він наполовину відкрив і водив зіницями; я з місця не міг рушити, та й був упав на землю на початку Андріївської вулиці. Впіймав. А то біля собору на ганку два сторожа незнайомі плутали мене. Я питав їх: хто черговий подвір'ям? Вони брехали; один казав, що Антоній, а такого в нас немає. Коли я втік від них, один ідучи, говорив про когось, лаючи: пересищенник. А це я пресищенник Святими Тайнами та молоком. Грішний. Хворий священик Вас. Ів. Скворцов. Мати його Марія Миколаївна, 30 вересня він слугує. Господи, дякую Тобі за невимовні щедроти всілякі, яким нема числа. 30 вересня. Ніч. Згрішив перед Господом, помалошував, нарікав, божевільні слова говорив про Бога, Божу Матерь і святих, коли заліза в моєму члені вкрай, нестерпно розболілася, занила, запалилася через те, що я поїв на ніч буряків пареної з гірчицею в рідкому вигляді і поїв солоною. Тяжко мені було, як ніколи, і я сильно нарікав, що Сам Бог залишив мене, Бог, котрий є любов і милість; Божа Мати залишила, всі святі – ніхто ніби не співчуває, не співчуває, не чує, не милує. Потім покаявся від душі і сердечно, з вірою та розчуленням звів серцеві очі до Бога і Божої Матері і відразу відчув полегшення. Дякую Господу і Божій Матері. О, як тяжкий біль у дітородному члені – заліза ця, чирій цей. Визволи від нього, Господи. 2 жовтня. Горе мені від молока кислого молока, зовсім замучило вночі на 2 жовтня. Зігрітися не міг. Скільки я, окаянний, дозволив собі непоміркованості у вживанні кислого молока – немає числа, а все шкода собі. 1 жовтня. На небі розуміють і приймають тільки щиру мову серця віруючого, що молиться, кається, милостивого і співчутливого до ближніх, чистого і цнотливого; від серця лукавого Господь відвертає своє обличчя. Що наближає нас до Бога чи що робить нас властивими, рідними Богові, чадами Його? Живий образ Божий, всаджений чи вроджений у душі нашій, союз віри, в який ми вступили з Богом по хрещенні, народившись водою і Духом і усиновившись Богу, – зобов'язання з того й іншого боку: з боку Господа – милувати нас і виховувати нас духовно для Царства Небесного, для вічного життя в Богові того, хто полюбив безмірно, догоджати Йому виконанням Його заповідей і жити свято, віддаляючись гріхам і приносячи Йому покаяння. Ось що робить нас своїми Богу, близькими Його чадами. А гріх постійно посилюється відчужити нас від Бога, видалити, охолодити до Нього, зробити нас дикими, на зразок тварин і звірів. Знає віл господаря свого і осел ясла пана свого, а людина часто не знає свого Господа [Іс.1: 3]. 3 жовтня. П'ятниця. Після сну до обіду. Вкрай здригнувся: грубка не топилася; Євгенію пробрав, лаяв, розсердився на неї вкрай через несправність; ледь не вдарив рукою. Каюся, сумую, сліз поки що немає. Пишу це перед Господом на свідчення мого покаяння. Прости, Господи, виправи, не осуди, благопремени, доброти і лагідності навчи мене. 3 жовтня. Не скорботи невтішно про злополуччя батьківщини, про програні війни (з Японією), про наступ на нас Австрії, Німеччини, Англії, Фінляндії, Польщі (хоч ці дві суть частини Росії), Італії; про втрату військових кораблів («Олег» на початку жовтня цього року навмисне навмисне на каміння Гірсом 147 , про величезні втрати держави від підпалів (заводи різні)). і народу, за маловір'я і недалекоглядність царя, за його потурання зневірі та богохульству Льва Толстого і всього так званого освіченого світу міністрів, чиновників, офіцерів, учня юнацтва. Мене дивує невпинно Божа всеблага мудра будова спасіння душі людської, створеної за образом і подобою всеблагого, премудрого, вічного Бога, від самого початку людського роду, досі і до кінця віку. Уважайте і вникайте, що зроблено і робиться Богом для цієї великої людинолюбної справи: з самого початку падіння перших людей у ​​гріх, прокляття і смерть, з першого віддалення їх від Нього і найбільших лих, скільки турботи про спасіння, яка славна обітниця про насіння дружини, що має стерти голову зми! Скільки піклування про обране насіння: Авраама, Ісака, Якова, Ноя, про всіх патріархів народу обраного, як і про сам народ! Скільки чудесного промислу, скільки чудес при виведенні з Єгипту, скільки чудес у пустелі, при суддях, за царів вибраного народу! Скільки батьківських покарань з боку Господа Бога завзятого, злочинного народу, скільки полонів жахливих, скільки загибелі винних перед Богом! А різні ідолопоклонні народи, якими бичами Божими служили для покарання євреїв, які й самі були потім розтрощені праведним судом Божим! А в Новому Завіті? Явлення Архангела Захарії, народження Предтечі, Благовіщення Пресвятої Діви, народження Спасителя світу. Господи, вірою молю Тебе, Всесильне, підійми воду в річці Пінезі і благополучно донеси пароплав «Святитель Миколай Чудотворець» до села Сури. Амінь. Річе і буде. Михайло Ал-ч! Я маю справу лише з графинею: прошу вийти звідси на кухню. Пом'яни його, підлабузника і прохвоста високого, [...] і направ його на свою справу, сімейне. Якщо хочеш говорити зі мною, прийди окремо. (Мих.). 7 жовтня. Ніч три години. Повчальність снів. Бачив Петра Миколайовича Яніша, колишнього директора Кронштадтської гімназії, – вже не вперше; бачив у якомусь закладі, ніби в гімназії, з якимсь губернатором, що йде разом. Губернатор мене не вітав, а йому грубо відрекомендувався, що я – доглядач цього закладу (брехав). Директор запросив якогось вчителя, що був зі мною, на чай, а мене – ні. Мені було неприємно. Це мені урок. Я Петра Миколайовича не згадував і не згадую досі проскомідії. Халатно, бездушно і багатьох не згадував; от і Федора Надєждіна не поминав. Згрішив. 7 жовтня. Вівторок. Дякую Господу, що послав дощ на землю; а я просив Його з вірою в таємній молитві наповнити річку Пінегу водою для безперешкодного руху пароплава «Святитель Миколай Чудотворець» до Сури з ігуменею та сестрами Йоанниковими. Господи, прибери митрополита Антонія 150 , J. Janitsheva 151 та інших невірних людей! Пішли твердих у вірі та благочестя. Будь! [...латинськими літерами чиєсь скорочене ім'я – Ред.] візьми. Лев Толстой і перед кончиною своєю, за своєю незбагненною і наполегливою гордістю, займається байками про якогось пастушки простосердечному (а простоти-то он і немає у Толстого), який дуже хотів би вмивати ноги Богу та ін; а Мойсей пророк, дізнавшись ніби про це, пригрозив йому: навіщо ти Бога уявляєш людиною і просиш у Нього того, чого Він не потребує, - і з того часу пастух розгнівався на Бога і не став нічого просити в Нього. Бог ніби зробив догану Мойсеєві: навіщо він відігнав від Нього, від Господа, цього простого чоловіка? І я, каже Толстой, хочу бути, як цей пастушок, і не через когось, а особисто хочу догоджати Йому, як умію 152 ! Яка ідилія! Яка дурість у старості! Яка сатанинська гордість! Не хочу знати Сина Божого, через якого одного можна прийти до Бога; не хочу Трійці, не хочу Церкви. Яке невігластво, дикість! Господи, прости мій рух гніву на слугу мою Євгену. Я засмутив Тебе і Духа Святого засмутив. Каюсь. Породження єхіднини! Хто сказав вам тікати всім від майбутнього гніву? Створіть плоди гідні покаяння... Уже й сокира при корені дерева лежить... Йому ж лопата в руці Його, - споживе гумно Своє, і пшеницю збере в житницю Свою, а солому спалить вогнем невгасаючим [Мф.3: 7-12]. Зверніть увагу на проповідь Предтечі – яка вона грізна та всеправдива! Як повчальна! Тремті, душа моя, страшного Суду Господнього... Тремчу страшного дня Судного. Але сподіваючись... Помилуй мене... Зауважте, це головне ядро ​​всієї проповіді покаяння Іоанна Хрестителя... Кайтеся негайно, робіть справу покаяння. Дякую Господу, який незабаром почув таємну молитву мою про примирення з Йосипом Бабенком 154 і одразу привів його до ніг моїх з покірністю та розчуленням. 8 жовтня. Від щирого серця прощаю Йосипу Бабенку грубість його і марні докори мені в листі його. Я тільки вивів його з вітальні моєї, бо не вчасно був прихід його. Я послав йому сто карбованців, і він не повідомив жодним словом і наговорив грубості. Прощаю йому. Уві сні бачив митрополита Ісидора у вигляді карикатурному, потворному, несправжньому, грубому, глузливому, знущальному, – товстим, як бочка. Це диявол таким його зображує. Чому його, а не іншого, я бачу часто? Згадай його, Господи, у Царстві Твоєму. Я за нього довго служив і не був позбавлений відмінностей. Хоча ласкавого слова жодного від нього не чув. Цар був у вигляді Навуходоносора Вавилонського: з бабами ласкавих, а з чоловіками страшенно грубий. Не згадай, Господи, гріхів його. І він був членом Синоду перший. Побєдоносців 155 , а не він, митрополит, керував. 10 жовтня. Господи, навми студентів, навми влади; дай їм правду Твою та силу Твою, державу Твою. Господи, нехай підбадьорить сплячий цар, що перестав діяти владою своєю; дай йому мужність, мудрість, далекоглядність. Господи, мир у сум'ятті; диявол тріумфує, правда зганьблена. Повстань, Господи, на допомогу Церкві Святій. Амінь. Господи! Поглянь у правді Твоєї та милості Твоєї на створення Твої Івана Адамовича та дружину його Марію – образливу, і захисти її від злості чоловіка і переміни серце його зле на благо: Тобі все можливо. Доки буде в крайньому гонінні ця віддана Тобі раба з сином її – причасники Святих Твоїх Таїн? Се, кличу до Тебе – спаси їх. Милістю Божою захисти образливих і зрозумій того, хто образить. У нас у Ваулівському скиті лісу багато, нікуди подіти. Використовувати його на славу Божу і на користь Іванівської обителі – влаштувати в монастирі столярні та інші пиловочні роботи; робити столики, стільці, ящики, чашки, ложки, хрестики - взагалі в гуртожитку корисні речі - кошики з лучинок та інші речі; купити всі інструменти, найняти майстра; придбати різноманітні малюнки речей вироблення зовнішньої (кустарні роботи). Сказати про цю ігуменію. Приміщень у монастирі багато – вистачить на все. 10 жовтня 1908 року. Марія, Серафима, Наталія Бондарєва, С.П.Б., Василівський острів, 18 лінія, будинок № 7, кв. 20. Ігуменя Віровська Сусанна. Надсилати. Ікри паюсної поїв я з чиновником Преображенським, вина червоного попив, і мене закріпило, і моя заліза надзвичайно мене мучила весь вечір і всю ніч. І жовтня 1908 року. Господи! Згрішив я перед Тобою, вдруге причастившись дому (після церковної служби) трьома частинками, що залишилися після причасниць у домі моєму. - Спавши після обідні вдома, я бачив украй неприємний сон, від диявола мені представлений, щодо матері моєї, давно покійної, ніби вона жива приїхала до мене в ненормальному вигляді. Господи, помилуй матір мою, Феодоре. Мов якийсь селянин дорогий образив її. На деякі слова Спасителя треба звертати особливу увагу, наприклад на слова: якщо з деревом, що зеленіє [...] так роблять, то що буде з сухим? [Лк.23: 31]. А ці сухі дерева – ми грішні. Або: коли Я буду піднесений від землі (на Хрест), всіх приверну до Себе... якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду (колос) [Ін.12: 32,24]. Виправдуйся мудрість від чад своїх усіх (праведних людей) [Лк.7: 35]. 12 жовтня. Ніч на неділю. Хто гідний Небесного Царства з людей? Той, хто намагається всіма силами уподібнитися в святості, доброті, милості до занепалого, подібно до Бога Отця, Сина і Духа Святого, хто намагається уподібнюватися святим у покаянні, молитві, помірності, терпінні, лагідності, тихості, послуху, смиренності, любові до нелицемірної, а ми всі схильні, а ми всі схильні. На небі – місце лише святості, любові, однодумності, єдиної волі, святої та непорочної. Царство Боже не їжа і пиття, але праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим.14: 17]. Господи! Безупинно грішаю я перед Тобою і перед людьми відсутністю живої і діяльної любові, самолюбством, сластолюбством, недоброзичливістю, заздрістю, гордістю, лицеприяттям, жорстокосердям, скупістю, користолюбством, нетерпінням, наріканням, лінощами, маловір'ям, іноді сумнівом, іноді сумнівом, тілесними. Старий чоловік живе і царює ще в мені, і я, непотрібний, є раб Твій, гідний будь-якого осуду. Христос словом Лазаря воскресив з мертвих – значить, Творець Лазаря, Творець роду людського; Він воскресив словом сина вдови – значить, Він тим самим словом створив світ із небуття. Він словом забороняв вітрам і водам – отже, Він і створив їх Своїм словом, якому все кориться; Він ходив хвилями морськими як по суші - значить, Він Творець морів, озер, і річок, і всяких джерел; Він вогонь перетворював у росу, воду – у вино, річки – в кров, пил земний – у мошок, виводив з моря жаб для покарання єгиптян – отже, Він Творець стихій одним словом. Тим же словом його в останні часи і земля звернеться до палаючого величезного багаття і стихії, що спалюються, розоряться. Отже, тим самим словом Господнім і всі мертві воскреснуть. Вогонь переклав у росу для трьох юнаків, Ананії, Азарії та Мисаїла, одним наказом – отже, Він одним наказом створив вогонь, воду та всі стихії. Чи зрозуміла безбожникам ця чудесна творчість і промисел Господа про мир? Господи, спаси рабу Твою Агафію, вбиту пристрастю до пияцтва. Згадай, Господи, рабів Костянтина [...] з дружиною, чадами та онуками та раба Твого Василя Павловича Крутова з дружиною та чадами, пом'яни всіх, що вимагають Твого людинолюбства та допомоги, усю Церкву, всі люди Твоя. Амінь. 12 жовтня 1908 року. Неділя. 13 жовтня. Від кислого молока буває в органі хвороблива стрілянина. Залишити її і не їсти. Господи, захисти та утримай у Саратові єпископа Гермогена 156 і нехай не переможуть його безбожні. Амінь. Господь Бог є безпочатковою, вічною істотою нескінченної святості, правди, доброти і милості; неймовірної, безмірної світлості, бо є Світло Присносуще, від Якого всі другі незліченні світла - Ангельські собори, від Якого світло сонця, місяця і зірок, від Якого громи і блискавки, дощі, снігу, град, земля, повітря, води, гори і пагорби і всі долини, всі метали, дорогоцінні камені та мінерали і всяка піщинка у світі. Бог є істота нескінченного, твердого порядку, краси невимовної, світу вічного, непохитного. Як Святий і Той, Хто створив нас за образом Своєї святості, Він вимагає від нас святості [Лев.11:44] і повної відрази від всякого гріха, який є темрява, сум'яття, неподобство, беззаконня і віддалення від життя і падіння в прокляття і смерть. Судіть самі, люди грішні, занепалі, затьмарені, смертні, – що ви повинні чинити невідкладно? – Невпинно каятися, молитися, виправлятися, творити справи добрі та уподібнюватися до Бога. Віра християнська, християнство, є відновлення Богом, за безмірною Його добротою, образа Божого – в людині занепалого, оскверненного, розбещеного, затьмареного; примирення Творця з тварю невдячною, неслухняною, гордою; дозвіл від праведного прокляття та дарування благословення; відкривання ув'язненого для нас неба (відтепер будете бачити небо відкритим [Ін.1: 51]) і перемога над смертю і скасування її, як і диявола, винуватця її, введення в рай і дарування вічного життя; а ще, насамперед, – сприйняття людиною втраченої праведності та обожнення людини. Скільки, скільки незліченні блага дано Богом у вірі християнській людині віруючій, слухняній Євангелії та заповідям Христовим! Навіщо ж справа, християни? Що спите? Підбадьортесь, пильнуйте, моліться, кайтеся, виправляйтеся, робіть справи добрі, сходіть на небо. 16 жовтня, перша година ночі. Драхма, втрачена жінкою, яка мала десять драхм [Лк.15: 8-10]. 16 жовтня. Вісім вечора. Господи, дякую Тобі за швидке, життєдайне помилування мене, грішного і убогого раба Твого. Коли я прийшов сьогодні в собор до ранку і підійшов до мене диякон сторонній - Феодор, що служить при церкві божевільних 157 , просячи допомогти матеріально дівчині Наталі, його своячениці, що живе в нього, - я з прикрістю спочатку відмовив йому, а потім дав з недобром, і потім дав сім з половиною рублів, ньому, диякону; але потім, відчуваючи скорботу, і тісноту, і гнів Божий на мене, я глибоко покаявся і отримав явне прощення, мир, спокій совісті, серцевий простір і сміливість. Проскомідії звершив спокійно і літургію теж, хоча був дуже слабкий. Слава Богу! Через кисле молоко сильно страждає заліза і я разом з нею. Навіщо ж я її їв? – Перестати. Полікарп Михайлов покійний – поминати, його дружина жива, Олександра, син Євстафій, 17 жовтня. Хворий на душу самогубця, [...] Костянтин Аполлонович, дружина Лідія Миколаївна. Дмитро Миколайович [...], дружина Ольга Василівна, дочка Надія та син Георгій. 17 жовтня. 18 жовтня. Вечір, сім годин. Дякую Господу, який зараз прийняв моє таємне покаяння в роздратуванні на слугу мою Євгенію. Після позбавлення благодаті, миру, і простору, і сміливості серцевого я з надією звичайним звернувся до Бога, Спасителя мого, просячи щиро і зворушено прощення в тому, що через суєту уподібнився злому ворогові, а не залишився вірним Богові доброму, лагідному і незлобивому; отримав прощення і мир з відвагою, і серцеву радість з легкістю. Слава Богу! 24 жовтня. Четвер. Згрішив я перед Господом і перед людьми, що вдарив у неправедному гніві по щоці рабу Божу Надію, з якою я раніше їздив у Петербурзі по домівках для молитви. Вона привезла до мене для причастя душевнохвору дружину доглядача колишнього реального училища Варвару, яка любить багато балакати. 19 жовтня. Дякую, Тебе, Господи, що хотів побачити мені і ще день народження і хрещення і тезоіменитства мого; за Твоєю милістю зустрічаю вісімдесятий рік мого життя. Милість невимовна. По гріхах моїх я не вартий був бачити й сороковий рік життя, а тут – вісімдесятий рік. О, щедроти незліченні Господа мого! Що я принесу або що віддам Тобі, Творче Мій, Спаситель мій, Промислитель мій, Лікарю мій, Слава моя, Сила моя! Але даруй мені кінець благий, Господи, і не ганьби мене! Друг! як ти зайшов сюди не в шлюбному одязі? Він мовчав. Тоді сказав цар слугам: зв'язавши йому руки та ноги, візьміть його та й киньте в темряву зовнішню; там буде плач і скрегіт зубів; бо багато званих, а мало обраних [Мф.22: 12–14]. Христос Бог, Життєдавец наш, уподібнив Себе нареченому святому, прекрасному, світлоносному, вічному, що благоволив побратися вічним, нетлінним, життєвим зарученням у майбутньому нескінченному житті і в тутешньому, земному, предобрующему Себе вірній душі. Щоб побратися з душами вірними, але опоганившими одежу душ своїх гріхами незліченними, спотворивши образ Божий і від Бога віддалившись, що стали чужими для Нього по гріхах, Господь дарував їм прекрасний, нетлінний духовний одяг в Таїнстві Хрещення і в зображенні Духом Святим через. Але чоловік знову осквернив і одяг Хрещення, і знову відійшов від Бога, і одягнувся в смердючий рубіж пристрастей, розірвавши і знеславивши своє заручення з Богом. Господь з милосердя Своєму благоволив знову дати йому одяг шлюбний у щирому покаянні і в причащенні Святих Христових Таїн, і людина знову отримує шлюбний одяг і з'єднується тісно з Небесним Нареченим з тим, щоб берегтися всіляко і знову не забруднити вбрання святої. Хто ж ці заручені Христові, Нареченому Небесному, душі? Де вони? – Ці душі ви, брати та сестри. [Питається]: чи чисто, чи прикрашене ваше шлюбне вбрання? Чи прикрасили ви ваші душі добрими справами – простотою, лагідністю, добротою, смиренністю, милосердям, непам'яттю, терпінням, помірністю, святістю та цнотливістю? З чим ви з'явитесь на весільну вечерю, в Царство Небесне, чи готуєтеся ви невпинно туди, де чекає нас прекрасний Наречений, Цар Ангелів і всіх святих? Готуйтеся негайно: час тече і наближає вас до кінця життя, а потім доведеться робити розрахунок із Домовладикою праведним за все життя. Їй, кажу, готуватимемося, щоб придбати одежу душі чисте, святе, приємне Небесному Нареченому. Амінь. 19 жовтня. 19 жовтня. Вечір. Вісім годин. Тростини надламаної не переломить і льону, що куриться, не погасить (гаряче кається людини) [Мф.12:20]. На мені це постійно збувається і завжди збувалося. Слава довготерпінню Твоєму, Господи, до мене грішного. Чудова властивість Божа, найпривабливіша. 23 жовтня. Бачив уві сні перед ранком двох свиней живих, обліплених тістом, як роблять перед Великоднем, у Велику П'ятницю чи Суботу. Ці свині – ти, чревоугоднику. Вночі на 25 жовтня (з п'ятниці на суботу.) Бачив перед ранком, години о третій, покійного імператора Олександра III, який молиться в моїй спальні, ретельно моляться. Я в лежачому положенні на кріслі, а він стоїть і молиться; хтось сильно постукав із царського прізвища у двері – і він вийшов. Спадкоємця немовляти бачив у кількох актах, дуже ласкавого, – бачив урочисту процесію якогось царського весілля [я вирішив, справжнього], суміш усього – і великого та смішного. 25 жовтня. У благоговійному вчиненні літургії вірна запорука твого порятунку, про ієрей, бо вона всеклопотана служба Богу, всемилостива і всеочисна. Ось молиться разом з тобою і за тебе Церква небесна та земна. Найбільшу надію вселяє в нас Божественна літургія – надію на помилування та спасіння. Наречена Влад. (Зверху приписано Михайлом - Ред.) Мураш. – Євгенія Леонідівна Буркова. Весілля у Варшаві у церкві жіночої гімназії (запрошені Август Антонович та Стефаній Кошпі). У ніг Твоїх, Господи, лежу в сльозах покаяння з усіма плакавшими святителями, пророками, апостолами, священномучениками, преподобними, стовпниками, безсрібниками та всіма праведними – і милості прошу у Тебе молитвами їх, і спасіння душі, і Царства Небесного. Приводжу Тобі в клопотання Пречисту Твою Матір, собори Ангелів і все розумне творіння – помилуй і спаси мене грішного за благодаттю та милістю Твоєю. Їй, Аміне. Врятуй і дружину мою, і всіх духовних дітей моїх, всю братію духовну, все священство і всіх мирян благочестивих. Сьогодні, 26 жовтня, при північному вітрі ввечері випав сніг у порядній кількості, тож забіліли дахи та дороги з вулицями. Слава Богу за сніг, за іній, за тепло та холод. 28 жовтня. Вівторок. Яка норовливість і злість моєї старої людини! – на подив мені самому. Заспівали під час ранньої обідні Херувимську пісню чудового співу, струнких, ніжних, чутливих – і що ж? Старому негіднику моєму не сподобалося - навіщо один і той же наспів кілька разів разом! Треба урізноманітнити – і пішла ворожість до регента, і співаків, і співу! Та ледве себе я вламав, упокорив, уявив, що спів стрункий, чутливий, і до того ж не дуже часто повторюваний! Та чимало співів на один спів ірмосів, догматиків, тропарів, кондаків – і [не] набридає, а, навпаки, насолоджує серце і слух! Проклятий, старий, дурний чоловік! Негідник! Лукавець! Згадай, Господи, шалену Ольгу сімнадцяти років, закохану в єврея сорока років, сімейного, газетяра; [Долину] згадай, Господи, [хвору]. 28 жовтня. П'ята година ранку. Від Ніфонта Івановського взяти переклад, переслати Олександру, диякону (Івановському). Башмакова хоче на мій рахунок жити, давши даремні копальні в Сибіру. Обманюєш мене, стара. А як ти хитра – баба! Нав'язати мені хоче свій скарб і обібрати мене. […]. 27 листопада. Дякую Господу всім серцем за швидке спасіння мене в таємниці серця мого від лютого диявольського лиха, що спіткало мене через злого примхи серця мого на Віру (Перцову), Марію та ще Наталю, що висунулися в церкві попереду всіх. Ледве молитвою і смиренням я позбувся злості ворожої, що охопила моє серце і потопила мене. О, як я був радий про спасіння моє від Господа! Слава Тобі! 26 жовтня. Царю Небесний, кажемо, тому що Він цілком царює в усіх силах ангельських, які коряться Йому досконало і невідпадно; а на землі Він царює тільки в небагатьох обраних: на землі багато гріха, і Він не живе у грішних людях. Його високопревосходительство Володимир Карлович Саблер. С.П.Б. Жуковського вул., 24 № будинку, надіслані гроші. Через гріх роздвоився чоловік і від Бога відпав. Не можете служити Богові та мамоні [Мф.6: 24]. Тверда психологічна істина. 11 листопада. Вівторок. Сьогодні під час ранньої літургії, у найважливіші її хвилини, я опинився в жахливій душевній біді і ледь не був поглинений духовним китом, дияволом, здобувши неприязнь неправедну таємно на співаків за те, що співали розтягнуто (повільно). Так сильно ворог збентежив і стиснув мене за душу, що я був як мертвий, - але зараз же вседушно таємно покаявся, засудивши себе щиро, а співочих виправдавши, бо вони співали дуже струнко і настирливо. Бог помилував мене. Спілкування Католицької Церкви з Небесною Церквою дуже жалюгідне, холодне, коротке, неживе, не так як у Православній Церкві – живе, мудре, повне, всещире, всеблаговійне. Скрізь та скрізь тато та тато; йому віддається скрізь честь, а чи не святим; святі Сходу і Заходу зменшені, приховані, покладені в невідомість і лише хіба на увазі іноді показуються віруючим, особливо туристам. А відпусти богослужбові в Католицькій Церкві якісь недбалі, холодні: ite missa est' – йдіть, обідня скінчилася. А у нас у Православній Церкві якісь благоговійні, скромні, повні сподівання [християнського] вигуки: Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері і всіх святих помилує і врятує нас, бо добрий і людинолюбець. Папа розпоряджається долею небесної і земної Церкви, має у своєму розпорядженні заслуги святих за свавіллям: вводить в чистилище і виводить по свавілля, індульгує (індульгенції роздає віруючим). Просто доходить до смішного, якби це не було вкрай сумно і згубно. І як не помічають цього самі папи, кардинали, примаси, прелати, ксьондзи, єзуїти? Адже віра католицька [поставлена], так би мовити, на карту. Все продано; все взяв тато у владу свою, все спасіння католиків. А тому в католиків нині немає, немає славних святих; є тільки [фабриковані], роблені з папського свавілля. А Православна Церква, як сад Едемський, цвіте святими; ось новий святий – Йоасаф Горленко, Білгородський архієпископ 160 , скільки чудес сотворив, а ще не зарахували його до лику святих. Скільки готових для відкриття! О Церква Православна! Скільки ти життєва, свята, шановна! Наскільки кохана від усіх істинних православних християн. [Пошукайте] в Апокаліпсисі Іоанна Богослова, про яку Церкву говориться: изблевати тя від уст моїх імам [Одкр.3: ​​16]? Я думаю, про католицьку та реформаторську. Подивіться, що папи зробили із віри Христової православної? Яку ахінею? Хто тато? Ідол, не Христос, – казали йому публічно служителі: Ти намісник Христа. Господи! Заспів 161 мене ворог через праотця пророка і царя і богоотця Давида – визволи мене від гавкання 162 його і любити псалми його завжди. Де будуть на Страшному Суді наші начальники та професори академій, університетів та всіх вищих, середніх та нижчих закладів зі своїми вихованцями? – За гідністю свого духу чи негідності кожен отримає своє. Але содомлянам і гоморянам, тирянам і сидонянам, ниневитянам [Мф.11: 20-24, 41] та ін. буде втішніше, ніж християнам, які належали до Церкви Христової, які мали Євангеліє, богослужіння, Таїнства і знехтували всім цим. Ми повинні бути особливо уважні до почутого, щоб не відпасти [Євр.2: 1]. Що? Моторошно, панове? Поспішайте виправити все, Суд наближається. Якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його [Рим.8:9]. Подумай глибше про ці слова і дотримуйся їх у серці твоїм і здійсни їх життям твоїм. Наскільки про багатьох доведеться сказати, що і той не Його, і ці не Його, а чиїсь інші. - Толстовки, або єретички, або такий-то записник, а цей більярдник, а цей любитель кінських ристалищ, а цей - низький раб Марії, або Вареньки, або Оленьки, а цей - раб і шанувальник свого господаря або туза-багача, який не має уявлення про справжнє милосердя. Бо одна щира милостиня здатна врятувати душі наші. Георгій [Косов] та Марія [...], діти Антоніна, Феодор та Сергій, Димитрій 28-ми років, поїхав на Кавказ лікуватися. 4 серпня 1908 р. Зять Гавр. Григор. Бєлугін, Любов Єгор, [Репіно/Ремно], дочка Косова з Астрахані. Направи на шлях миру сім'ю Косових, Господи, Ти не хочеш смерті грішника, але щоб навернувся і був живий. Амінь. Зайцеви вказали Косові моє місце перебування. Єлисавета Миловидова – тітка [Яким...] ногу зламала. Ходити не може. 4 вересня. Господи! Згадай у Царстві Твоєму самогубцю Марину, що народилася від офіцера батька-алкоголіка (уроджена Устрянова). Просила її мати Ольга, чоловік її Володимир. Зціли, Господи, рабу Божу Ольгу тяжко хвору. Село Сура Архангельської губернії, звідки був родом отець Іоанн Кронштадтський. Презорство (церк.-слав.) – гордість, зарозумілість, нешанобливість. Викрест - перейшов у християнство з іншої релігії; найчастіше вживається по відношенню до хрещених євреїв. Пакибуття (церк.-слав.) – відродження, оновлене життя. Уди (церк.-слав.) - Члени тіла. Куща – намет, намет, курінь. Доброта (церк.-слав.) – краса, пишнота, велич. Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса; блукання, ухилення. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого безбожності та зла. Туне (церк.-слав.) – тут у значенні «дарма». Тропар преподобним загальний, глас 8-й. Ісидор (Микільський ; 1799-1892) - митрополит Новгородський, Санкт-Петербурзький і Фінляндський з 1860 по 1892 рік. Втуне, туне (церк.-слав.) - У значенні «даремно, даремно». З 1887 по 1892 ректором Санкт-Петербурзької Духовної Академії був єпископ Виборзький Антоній (Вадковський ; 1846-1912), згодом митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький. З 1891 по 1894 ректором Санкт-Петербурзької Духовної семінарії був архімандрит Антоній (Храповицький ; 1863-1936), згодом митрополит Київський і Галицький; з 1920 року очолював Російську Православну Церкву за кордоном. Здійснити (церк.-слав.) – зміцнити; заповнити, завершити, зробити досконалим. Витоплення (церк.-слав.) - корабельна аварія, потоплення. Безглуздий (церк.-слав.) – негідний, потворний. Прещення (церк.-слав.) - Гнів, загроза, страта. Митрополит Московський та Коломенський Філарет (Дроздов; 1782–1867), святитель, відомий духовний письменник та богослов. «Листи Філарета, митрополита Московського та Коломенського, до найвищих осіб та різних інших осіб» були вперше видані 1888 року. Лукавий (церк.-слав.) - поганий, низький; брехливий, підступний. Адамант (устар.) - Алмаз. Заглядання (зазріння) (устар.) - Сором, сором (у сучасному фразеологізмі «без зазріння совісті»). Ізженити (церк.-слав.) – вигнати. Простий (церк.-слав.) – цілісний, неподільний на частини; відкритий, прямий, чистий, щирий. Російсько-турецька війна 1877-1878 років, що закінчилася підписанням Берлінського трактату. Імператор Олександр II (1818–1881) загинув унаслідок вибуху бомби, кинутої народовольцем Ігнатієм Гриневицьким. Донат (Бабинський-Соколів; 1828-1896), з 13 грудня 1890 по 30 квітня 1894 архієпископ Литовський і Віленський. Татьба (церк.-слав.) – крадіжка. Ліпота (церк.-слав.) – краса. Насадитель (церк.-слав.) – садівник. Подобострастный (церк.-слав.) – схильний до тих самих пристрастей, що й інші люди. Коро́ста – гнійні струпи на шкірі, короста. Назірати (церк.-слав.) – тут у значенні «заглядатись». Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) - російський релігійний філософ-містик, богослов, публіцист і поет-символіст, який прагнув поєднати філософію з релігійним одкровенням. Передній (церк.-слав.) – перший. Інфлюенція (устар.) – грип. Ця істина викладена ще чоловіками апостольськими і підтверджена всіма наступними отцями Церкви. Одним із перших її висловив священномученик Ігнатій Богоносець († 107 р.) у посланні до Смирнян: «Без єпископа немає Церкви: де єпископ, там має бути і народ, так само як де Ісус Христос, там і соборна Церква». Тропарь другої пісні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського, що читається у понеділок першого тижня Великого посту. Персі (церк.-слав.) – груди. Словесний (церк.-слав.) - Духовний; розуміється у переносному, духовному сенсі. Мрія (церк.-слав.) – порожній вигляд, привид, спокуша. Синкліт (грец.) - Вищий духовний або світський уряд. Лик (церк.-слав.) - Збори, сонм. Квас (церк.-слав.) - Закваска. Цілий (цілісний) (церк.-слав.) - здоровий; простий, чистий, непорочний. Стан (церк.-слав.) – стійкість, стабільне становище; сукупність. Прісний (церк.-слав.) – близький. Чесно (церк.-слав.) – з повагою. Їй (церк.-слав.) - Так, так, істинно. Святитель Феофан (Говоров; 1815–1894), самітник Вишенський, богослов і духовний письменник. Тобто завжди, що невпинно перемагає. Пекло (церк.-слав.) – нижній, дуже низький, підземний. Молитва третього антифону на літургії. Пісня на великому вході літургії Преждеосвячених Дарів. Стародавній Патерик. Розділ 10. Про розсудливість, § 12: Говорили про авву Агафону: прийшли до нього деякі, почувши, що він має велику розсудливість. Бажаючи випробувати його, чи не розсердиться він, питають його: ти – Агафон? Ми чули про тебе, що ти блудник і гордець. Так, це правда, – відповів він. Вони знову питають його: ти - Агафон - наклепник і пустослів? Я, – відповів він. І ще кажуть йому: ти – Агафон – єретик? Ні, я не єретик, – відповів він. Потім спитали його: скажи нам, чому ти на все, що не говорили тобі, погоджувався, а останнього слова не переніс? Він відповів їм: Перші вади я визнаю за собою, бо це визнання корисне для душі моєї; а визнання себе єретиком означає відлучення від Бога, а я не хочу бути відлученим від Бога мого. Вислухавши це, вони здивувалися розважливості його й відійшли, отримавши науку. Дифамація (лат.) – опублікування у пресі які б ганьби когось відомостей. У 1870 році I Ватиканський собор, скликаний папою Пієм IX, прийняв догмат, що стверджує, що коли папа визначає вчення Церкви, що стосується віри і моральності, проголошує його як глава Церкви (ex cathedra), він має непогрішність (безпомилковість) і убезпечений від самої можливості заблудження. Перший антифон на ранку, голос 4-й. Рукання (устар.) - Втома, виснаження. Озлоблення (церк.-слав.) - Лихо, нещастя. Тобто охоче, із серцевим бажанням. Засмучувати (церк.-слав.) – наражати гіркоти, досаду, незадоволення. Відривати (церк.-слав.) – відкидати. Перший антифон на ранку, голос 2-й. Плениці (церк.-слав.) – ланцюги, пута, узи Святитель Феофан Затворник помер 6 січня 1894 року. Архімандрит Аркадій (Честонов; 1825–1907) – настоятель Вишеньської пустелі, в якій у затворі провів останні роки свого життя святитель Феофан. Петро Ілліч Чайковський помер 25 жовтня 1893 року у Санкт-Петербурзі. Дружина його Антоніна Мілюкова. Волокита (розг.) – любитель доглядати жінок. Обнести (промовами) - обмовити, очорнити когось, ганьбити заочно. Злагода (церк.-слав.) - лад, порядок, гармонія всіх сил душі. Давньогрецький міф про Геракла (або Геркулеса, як його називали римляни) свідчить, що під час подорожі до Геріона Геракл встановив дві стели, одну на південному, іншу на північному березі протоки, що відокремлює Європу від Африки. На згадку про це стели на берегах Гібралтарської протоки отримали назву Гераклових, або Геркулесових стовпів. Римляни вважали, що Геркулес написав на стовпах "Nec plus ultra", що означає: "Далі нікуди". 1896 року в Бомбеї спалахнула сильна епідемія бубонної чуми; Російський уряд побоювався проникнення чуми до Росії через Афганістан та Персію. Блазненно (церк.-слав.) - спокусливо. Пасхальний канон на ранок. Ірмос 9-ї пісні. Богородичний догматик, голос 1-й. Наляци, встигай (церк.-слав.) - напружися, поспіши (переклад проф. П.А. Юнгерова). Поспішаю (церк.-слав.) – поспішаю, намагаюся. Тощ (церк.-слав.) - Порожній, суєтний, нікчемний; худий, худий. Поревати (церк.-слав.) – штовхати, пхати. Прикласти (церк.-слав.) - Повторити, зробити заново; додати. Буй (церк.-слав.) - божевільний. "Котлін" - газета, щодня виходила в Кронштадті з 1 лютого 1896 по 1917 рік. Пароплав «Святитель Миколай Чудотворець» був побудований на замовлення і коштом отця Іоанна в 1898 році на верфі острова Голодай (зараз – острів Декабристів) у Санкт-Петербурзі. Проект був розроблений інженерами Е. Є. Гуляєвим та В. І. Афанасьєвим, керував роботами Ф.Р. Іллі. Головним призначенням пароплава було возити отця Іоанна на батьківщину - в село Суру Архангельської губернії, тому судно мало бути пристосоване до плавання по мілководних і порожистих північних річках. Останні десять років свого життя отець Іоанн плавав на батьківщину на «Святителя Миколая»; ці поїздки по суті своїй були місіонерськими: отець Іван зупинявся в містах і селах, служив там літургії, проповідував, за його молитвами відбувалися чудеса зцілення хворих. 1900 року отець Іоанн передав пароплав нововлаштованому ним Сурському жіночому монастирю. Там пароплав регулярно возив паломників, пошту та різні вантажі, але головним його завданням, як і раніше, залишалася доставка батюшки до Сури та назад. Назірати (церк.-слав.) – наглядати, спостерігати. Перший пароплав під назвою «Святий Миколай Чудотворець» був побудований у Фінляндії для подорожей отця Іоанна на батьківщину – в село Суру Архангельської губернії, але виявився непристосованим до плавань дрібноводними північними річками. Після невдалих випробувань пароплав продали в Архангельську. Темрява (церк.-слав.) -десять тисяч. Землеретний (церк.-слав.) - тобто ревнуючий тільки про земне, дольне. Завжди (церк.-слав.) – колись. Велепотійний (церк.-слав.) – величний, чудовий. Пам'ять святого апостола Андрія Первозванного. Виварюваний (церк.-слав.) – обпалюваний. Ср.: ...ворожево покладу між тобою (змієм) і між дружиною, і між насінням твоїм і між насінням її; воно буде вражати тебе в голову, а ти будеш жалити його в п'яту (Бут.3: 15). Примітка написана в тексті отцем Іваном. - Ред. Хортий (др.-рус.) - швидкий, бадьорий. Установа (церк.-слав.) - частування, бенкет; гостинність (від «учреждати» – почастувати, прийняти гостя.) Собор (церк.-слав.) - Збори. Убрус (церк.-слав.) – рушник. Партесний спів – тип церковного співу, основу якого покладено багатоголосне хорове виконання композиції. Часто партесні піснеспіви не відповідають храмовій молитві, оскільки мають риси яскраво вираженої пишності, помпезності та чуттєвості. У березні 1898 року есери підклали до підніжжя Курської Корінної ікони Божої Матері, яка знаходилася у Знам'янському соборі монастиря, бомбу великої руйнівної сили. Вона була забезпечена годинниковим механізмом, налаштованим так, щоб вибух пролунав під час святкового богослужіння Хрестопоклонного тижня. Однак чудовим чином годинниковий механізм спрацював із великим запізненням – 8 березня о другій годині ночі, коли у храмі нікого не було. Незважаючи на великі руйнування в самому соборі, ікона залишилася неушкодженою. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Микола Якович Азіатський (1828-1902), з 1875 по 1898 - священик Троїцької цвинтарної церкви м. Кронштадта, з 1884 духовник Петергофського благочинницького округу. З 1898 року – священик у селі Песье Гдовського повіту Петербурзької губернії. Іждіті (церк.-слав.) - Витратити, розточити, витратити. Молитва 2-а, святого Макарія Великого, з наслідування ранкових молитов. Пюхтицький Успенський жіночий монастир заснований у 1892 році з благословення та за сприяння отця Іоанна Кронштадтського. Саблера Володимира Карловича (1845–1929) – товариша обер-прокурора Святішого Синоду з 1892 по 1905 рік, обер-прокурора з 1911 по 1915 рік. Село Тюлине Смоленської губернії. Дві тисячі рублів (лат.). Єлизавета Баварська (1837-1898), імператриця Австрії, вбита 10 вересня анархістом Луїджі Лукені. У православному богослов'ї нарада Божественних Облич Святої Трійці про створення людини одержала найменування Предвічної Ради Божої. Слід пам'ятати, що слов'янське слово «рада» означає «волевиявлення», а чи не «нарада», бо «нарада» за змістом означає узгодження кількох воль, тоді як у Богові воля єдина. Людина буває Бог, та бога Адама зробить. Утреня свята Благовіщення. Вірша на «Слава, і нині» на хвалитех. Піхва (церк.-слав.) - Містище, мішок. Масова тиснява на Ходинському полі в Москві відбулася 18 травня 1896 під час урочистостей з нагоди коронації Миколи II. В результаті загинули 1379 людей і понад 900 скалічено. Причиною тисняви ​​послужив ажіотаж, що охопив півмільйонний натовп при роздачі безкоштовних подарунків. Виправдання (церк.-слав.) - Закони, встановлення, обов'язки. Якщо нечестивий буде помилуваний, то не навчиться він правді, - буде злодіяти в землі правих і не буде дивитися на велич Господа (Іс.26:10). Ваулівський Успенський скит Санкт-Петербурзького Іоаннівського жіночого монастиря. Євпраксія (грец.) - Мій гнів (лат.). Ігуменія Ангеліна (Сергєєва; 1867-1927), настоятелька Санкт-Петербурзького Іоаннівського жіночого монастиря. Асмодей - злий, сластолюбний демон, спокусник, диявол, біс, сатана. У книзі Товіта (3:8–7) Асмодей вбиває з ревнощів одного за одним сімох чоловіків Сарри. Архієпископ Карталінський та Кахетинський Нікон (Софійський; 1861–1908), екзарх Грузії, призначений на цю кафедру у 1906 році. 28 травня 1908 року вбитий націоналістами у вестибюлі Синодальної контори. Іоаннікій (Казанський), єпископ Архангельський та Холмогорський з 1901 по 1908 роки. Йдеться про IV Всеросійський Місіонерський з'їзд, що проходив у Києві з 12 по 26 липня 1908 року. Подвір'я Сурського Іоанно-Богословського жіночого монастиря, влаштоване на власні кошти отця Іоанна, розташовувалося в Архангельську. Архімандрит Ігнатій (Абуррус) був настоятелем Антіохійського подвір'я у Москві. Милоть - грубий верхній одяг з вовни. Тихін (Бєлавін; 1865–1925), святитель, з 1907 по 1913 роки займав Ярославську кафедру. В 1917 обраний Патріархом Московським, видатний сповідник віри в роки гонінь. Уславлений у лиці святих у 1989 році. Католицький (від грец. Кафолічний) - вселенський, соборний. Закарбуй (церк.-слав.) – запечатай. Суворін Михайло Олексійович був редактором газети "Новий час". Пред'являти (церк.-слав.) – показувати наперед. Подобострастний (церк.-слав.) - настільки ж схильний до страждань, що володіє подібними ж пристрастями. Інверсія відомого латинського виразу: «Для того, хто розуміє, достатньо». Допоможи, о Господи! (Лат.). Руфіна Григорівна Шемякіна (урод. Цвєткова; 1870-1928) - племінниця дружини батюшки Іоанна. Єлизавета Григорівна Родіонова – молодша сестра Руфіни Григорівни Шемякіної. Брандмейстер – начальник пожежної команди. мучить (церк.-слав.) – у значенні вимагати, питати назад. Німецька колонія Шабо знаходилася в Аккерманському повіті Бессарабської губернії. 22 вересня 1908 року у Тирнові відбулося проголошення Болгарії незалежним Королівством. На початку жовтня 1908 року крейсер «Олег» під командуванням капітана I рангу А. К. Гірса сів на мілину біля маяка Стейнорт поблизу Лібави. Але вже 4 жовтня корабель за допомогою криголама «Єрмак» та транспортних суден «Могутній» та «Володимир» і за участю водолазної команди було знято з мілини і «під своїми парами успішно увійшов до порту Лібави» («Новий Час» від 5 жовтня 1908 року). Яниш Петро Миколайович, директор Кронштадтської чоловічої гімназії з 1862 по 1884 рік. У ті ж роки у цій гімназії отець Іван викладав Закон Божий. Надєждін Федір Юхимович, викладач історії та географії в чоловічій гімназії та педагогіки в жіночій прогімназії в Кронштадті (XIX-поч. XX ст.). Помер 11 вересня 1908 року. Митрополит Антоній (Вадковський ; 1846-1912), 25 грудня 1898 зведений в сан митрополита і призначений митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким. З 1898 року – постійний, а з 9 червня 1900 року – головний член Святішого Синоду. Про ситуацію, що відбувалася в цей час усередині Святішого Синоду, про діяльність митрополита Антонія (Вадковського) і про ставлення отця Іоанна Кронштадського до всього цього, ми можемо частково судити про відомості, опубліковані архімандритом Дамаскіним (Орловським) (Житія новомучеників і исповед. Вид-во «Булат». У грудні 1907 року єпископи Орловський Серафим (Чичагов), Саратовський Гермоген (Долганєв) і протоієрей Іоанн Восторгов (згодом усі вони постраждали за Христа, прославлені як священномученики в Соборі новомучеників і сповідників Церкви Руської, – Ред.). здавалося, летаргічного сну. Країна була охоплена революційним вогнем, при цьому державними органами, зі схвалення імператора, приймалися закони, які при проведенні ще більш зміцнювали безправне становище Церкви і множили анархію, наближаючи країну до неминучого розпаду. Доводилося на власні очі спостерігати небувале падіння моральності в народі, а діяльність Святішого Синоду в цей час чи не вся полягала, як їм це бачилося, у спостереженні за правильним рухом справ та паперів. 6 грудня після літургії в Андріївському соборі Кронштадта єпископи Серафим і Гермоген, духовні діти отця Іоанна Кронштадтського (Джерело води живої. Життєпис святого праведного отця Іоанна Кронштадтського. СПб. 1999. С. 79). отця Івана. «Старець зустрів їх вираженням найжвавішої подяки за службу і слово настанови і вручив від себе Преосвященним та отцю Іоанну Восторгову святі ікони. Потім з ними він пішов у свою відокремлену келію і там розмовляв близько години, за його словами, про предмети найпершої важливості. Співрозмовники вийшли від отця Івана зворушені й у сльозах...» (там само. З. 795). Отець Іоанн Кронштадтський схвалив їхню спробу досягти більшого впливу Церкви на життя народу. Згодом отець Іван кожному написав записки; єпископу Гермогену він написав: «Бачив у себе сьогодні дорогого гостя отця Іоанна Восторгова; говорили про поточні справи, особливо ваші. Ви у подвигу; Господь відкриває небо, як архідияконові Стефану, і благословляє вас. Наважуйтеся, дякуйте Подвигоположнику» (ЦА ФСБ Росії. Д. Р-48566. Т. 8. Л.15:38). Невдовзі після розмови з отцем Іоанном єпископи були прийняті імператором Миколою; вони подали йому записку «Про сучасний стан Церкви» і, запропонувавши йому список кандидатів, випросили дозволу розширити склад Святішого Синоду. Кожен із них передбачав свої методи для досягнення мети. Єпископ Серафим вважав, що головний у Синоді митрополит Антоній (Вадковський) має бути виключений із Синоду, як мало здатний реагувати на те, що відбувається під час катастрофи, і на його місце він прочитав себе. Єпископ Гермоген покладався більше на молитву і доброї волі учасників. Імператор підтримав єпископів, і на зимову сесію на початку 1908 року був скликаний розширений склад Синоду, що включав трьох митрополитів - Санкт-Петербурзького Антонія (Вадковського), Московського Володимира (Богоявленського) та Київського Флавіана (Городецького), архієпископа Томського Макарія. (Різдвяного), Таврійського Олексія (Молчанова), Саратовського Гермогена (Долганєва), Орловського Серафима (Чичагова), Пензенського Митрофана (Симашкевича), настоятеля Андріївського собору в Кронштадті протоієрея Іоанна Сергієва і протопресія - Олександра Желобовського. Митрополит Антоній, дізнавшись про новий склад Синоду і припускаючи, що може бути звільнений, настільки засмутився, що оголосив публічно, що хворий, і заспокоївся лише після того, як переконався, що чутки про його звільнення не мають під собою серйозних підстав. 23 січня 1908 року відбулося засідання Святішого Синоду під головуванням митрополита Антонія, який повідомив, що його відвідали єпископи Гермоген і Серафим, які запропонували йому послати від імені Синоду телеграму імператору з подякою за склад Синоду і зобов'язаннями докласти максимум сил для ефективної роботи. Потім митрополит заявив, що отримав від обер-прокурора Ізвольського доповідь, підписану членами Синоду єпископами Серафимом і Гермогеном, і «при глибокому мовчанні присутніх пояснив, що Преосвященні Гермоген і Серафим... даремно присвоюють собі звання «членів Синоду», так як звання це, як Особливі досягнення, як звання почесне. Преосвященні ж Гермоген і Серафим є лише «тимчасово присутніми» на засіданнях Синоду... Закінчивши свою промову... митрополит Антоній попросив чергового обер-секретаря зробити свою доповідь про чергові справи. Але тут єпископ Гермоген піднявся зі словами: «Нас тут судять... прошу слова на свій захист». Митрополит на це холодно відповів: Ніхто вас тут не судить. Що сказано, то було сказано лише до відома. Переходжу до чергових справ. Пане обер-секретарю, попрацюйте читати вашу доповідь!»...» (ГАРФ. Ф. Р-9452. Oп. 1. Д. 119. Л. 59). І далі почали обговорюватись поточні справи. Митрополитом Антонієм відразу ж було показано, що жодних принципових питань у Синоді не обговорюватимуться, а лише ті, які підготовлені синодальними чиновниками. Все, що сталося, справило на єпископа Гермогена приголомшливе враження. Протоієрей Іоанн Кронштадтський, на невдоволення митрополита Санкт-Петербурзького Антонія, як уже було сказано вище, був призначений бути присутнім на засіданнях Святішого Синоду на прохання до государя єпископів Серафима і Гермогена. У складеній спеціально з цієї нагоди на прохання митрополита Антонія довідці доводилася неможливість подальших викликів протоієрея Іоанна Кронштадтського на засідання Синоду і, зокрема, писалося, «що сам отець Іоанн жодного разу не був у засіданні Синоду, і люди, які добре його знають, бути присутніми у зборах, де мають бути повноправними членами лише єпископи» (РДІА. Ф. 1569. Оп. 1.Д. 35. Л. 37) 9 вересня 1908 року стало відомо про новий склад Синоду; при залишенні першоприсутнім митрополита Санкт-Петербурзького Антонія, до роботи в Синоді були залучені митрополити Московський Володимир (Богоявленський) та Київський Флавіан (Городецький), архієпископи Волинський Антоній (Храповіцький), Варшавський Микола (Зіоров), Фінляндський Сергій (Бєляєв) та Холмський Євлогій (Георгіївський), але єпископів Серафима та Гермогена тут уже не було, причому єпископа Серафима взагалі було переведено на Кишинівську кафедру. 13 вересня єпископ Серафим (Чичагов) писав владиці Гермогену: «Ваше Преосвященство, улюблений Владико! Що я тобі казав, те й сталося. Не хотів ти постаратися навчити Столипіна, вплинути на нього, і ми викинули його потужною рукою за борт. Все було вирішено навесні, що ми залишаємось у Синоді, і Антоній – іде... Столипін наполяг на своєму, щоб Антоній залишився, а нас видалили. І нас – Господар (мається на увазі імператор Микола Другий. – Ред.) зрадив! Тоді, щоб мене віддалити від царя, Антоній придумав перевести мене в Кишинів ... Ось, дорогий Владико, як скінчився перший акт з російської синодальної трагедії, і навчи тільки нас, Цариця Небесна, що нам зробити для початку другого акта ... »(ГАСО. Ф. 1132. Oп. 1. Д. 1. Д. 2). 23 вересня 1908 року друг і однодумець єпископів ієромонах Веніамін (Федченков) писав єпископу Гермогену до Саратова, пояснюючи те, що сталося: «Давно я збирався Вам писати з приводу останніх подій. Насамперед, про новий склад Святішого Синоду. Зміна була така несподівана, що просто руками тільки залишається розводити. Де причини? Тут, у Санкт-Петербурзі, загальне переконання, що це справа рук Столипіна. «Чорносотенний» склад колишнього Синоду йому, без сумніву, був неприємний. Владика Серафим, з яким мені вдалося переписатися днями, припускає, що Київський з'їзд та послання проти Толстого до кінця «розлютили» його. Але я схильний інакше думати... Справа у вас, у колишньому складі. Столипін побоювався, що «чорносотенний» Синод проводитиме ідеї з'їзду (не кажучи вже про Ваші справи і завдання); побоювався, що Ви наполягатимете на скасування шлюбів з інославними, будете прагнути вилучити справи церковні з хуліганської Думи – невіруючих та хуліганських інтелігентів. Тому треба було покласти край колишньому складу. Це перша причина. Друга у м. Антонії. Пам'ятайте, ще навесні припускали, що Антоній після невдалої спроби звернутися до М.Ф. (ймовірно, йдеться про вдовствуючу імператрицю Марію Феодорівну. – Ред.), ймовірно, піде до Столипіна. Без сумніву, що Столипіну «штильний» напрямок м Антонія приємний. При ньому він може робити по-своєму. Наприклад, стверджують, що коли Столипін, дізнався про рішення До з'їзду вилучити з Думи справи духовні, то спокійно кинув фразу, на кшталт того: «все буде по-старому». Так легко він може звертатися тільки при митроп Антонії, його верховенстві ... Отже, головна мета - це верховенство м Антонія. Тоді Столипін міг спати і робити все спокійно. Нехай з'їзди, нехай послання – все це буде «у межах поміркованості та акуратності». Головне, щоб не було колишнього Синоду...» (ГАСО. Ф. 1132. Oп. 1. Д. 172. Л. 1-4). Янишев Іоанн Леонтійович (1826–1910), протопресвітер собору Зимового палацу та Московського Благовіщенського собору, богослов, проповідник, церковно-громадський діяч, духовник царської родини (з 1883). «Є така арабська оповідь: Мойсей ніби, мандруючи в пустелі, почув, як один пастух молився Богові. Пастух молився так: «О, Господи, як би мені зійтись з Тобою і стати Твоїм рабом. З якою б радістю я взував Тебе, мив би Твої ноги і цілував би їх, розчісував би Тобі волосся, прав Тобі одяг, прибирав Твоє житло і приносив Тобі молоко від мого стада. Бажає Тебе моє серце». Почувши такі слова, Мойсей розсердився на пастуха і сказав: Ти богохульник. У Бога немає тіла, Йому не потрібне ні одягу, ні житла, ні прислуги. Ти погано кажеш». І пастух засмутився. Не міг він уявити Бога без тіла і без тілесних потреб, і не міг він більше молитися і служити Богу і прийшов у розпач. Тоді Бог сказав Мойсеєві: «Навіщо ти відігнав від Мене вірного Мого раба? У кожної людини свої думки та свої промови. Що тобі недобре, те іншому добре, що тобі отрута, то іншому мед солодкий. Слова нічого не означають; Я бачу серце того, хто звертається до Мене». (Див. Л. Толстой. «Щодня (1906–1910 рр.)». Повне зібрання творів. М.-Л., 1929. Т. 43. З. 124. Вперше надруковано у 1906–1907 роках. у збірнику «Коло читання», що мав підзаголовок: «Вибрані, зібрані та розташовані щодня Львом Товстим думки багатьох письменників про істину, життя і поведінку».) Великопісні тропарі «Покаяння відкрий двері...» після Євангелія на недільній ранку. Бабенко Йосип Федорович (1859-?), Почесний почесний громадянин (з 1903 року). 21 вересня 1896 року був визначений псаломщиком до Олександро-Невської церкви при Будинку працелюбності в Кронштадті, з 1909 служив дияконом у тій же церкві. Костянтин Петрович Побєдоносцев (1827–1907) обіймав посаду обер-прокурора Святішого Синоду з 1880 по 1905 роки. Ще в 1901 році Російська Православна Церква була змушена сказати своє слово про релігійне вчення Льва Толстого і у зв'язку з цим зафіксувати його становище як людину, яка відпала від Церкви. Толстой у відповіді Синоду підтвердив, що він справді зрікся Церкви і є прихильником винайденого ним вчення. Отець Іоанн Кронштадтський, спостерігаючи як пастир духовну розруху, яку всеває вчення Толстого в душі людей, виступив у проповідях з його викриттям. Але російське суспільство ніби збожеволіло і в 1908 році, через сім років після відлучення Толстого від Церкви, широко святкувало його 80-річчя, проводячи на його честь за участю «православної» влади галасливі урочистості і називаючи його ім'ям загальноосвітні школи для народу, який бентежить його вченням. Єпископ Гермоген (Долганєв), як архіпастир, не погодився мовчазно спостерігати це безумство, що розбещує віруючий російський народ, і виступив проти публічної демонстрації відступу від Христа. Для пастирів він написав і розіслав по єпархії 28 серпня 1908 відповідне послання. Діакон Феодор Федоров служив у храмі ікони Божої Матері Знак при міській лікарні-колонії для душевнохворих на Новознаменській дачі. Ірина Олександрівна Башмакова, із Тобольська. У 1904 році пропонувала отцю Іоанну участь у розробці золотої копальні, пізніше пропонувала йому взяти копальні у власність. В 1907 пише батькові Іоанну про тяжке становище своєї сім'ї, просить про допомогу, повідомляє йому про роботи на копальні дільниці. «Живий колос із духовної ниви отця Іоанна Кронштадтського» – назва книги, виданої у 1909 році, куди увійшли щоденникові записи отця Іоанна за 1907–1908 роки. Святитель Йоасаф (Горленко; 1705–1754), єпископ Бєлгородський, чудотворець; прославлений Російською Православною Церквою в лику святих у 1911 році. Пам'ять 4 (17) вересня та 10 (23) грудня. Зап'яті (церк.-слав.) – зупинити, затримати. Лаяння (церк.-слав.) - підступи, лукавство.