Denník. Zväzok XXVI. 1890–1894, 1896–1898, 1908

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI. Katedrála svätého Ondreja v Kronštadte. Farebná pohľadnica, zač. XX storočia Toto vydanie je prvou publikáciou všetkých v súčasnosti známych denníkov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (1829 – 1908). Denníky pokrývajú obdobie rokov 1856 až 1898. V súčasnosti chýbajú denníkové zošity za roky 1894–1896 a za obdobie od roku 1898 do polovice roku 1908. Absencia zošitov v priebehu rokov nijako neuberá na význame publikácie, keďže chýbajúce zošity by doplnili niektoré podrobnosti týkajúce sa života spravodlivého človeka, bez toho, aby niečo podstatné doplnili. V súvislosti s vydávaním denníkov treba povedať, že po prvý raz poskytujú možnosť zostaviť pravdivý životopis spravodlivého človeka tak z hľadiska faktov, ako aj podstaty jeho duchovného počinu. Aktuálne dostupné životopisy otca Jána z Kronštadtu sú trochu zjednodušené: nie sú ikonou ani fotografiou, ale vyzerajú ako populárna tlač. Ako zábavné čítanie majú takéto životopisy právo na existenciu - ale ako pomôcka na ceste k spáse, ako duchovný sprievodca môžu narobiť viac škody ako úžitku, pretože môžu čitateľa zavádzať o živote spravodlivého, vykresľovať obraz sveta okolo neho, v ktorom sa len málo podobal skutočnej, často veľmi drsnej realite. Poznáme človeka zvonka a v podstate bez toho, aby sme mohli kontemplovať vnútorný svet jeho srdca a myšlienok, vidíme jeho vnútorný život obmedzene. Keď porovnáme život svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, keď už poznáme jeho denníky, so životom nejakého askéta zbožnosti, ktorý nám takéto záznamy nezanechal, my, oklamaní jednoduchou neúplnosťou informácií, môžeme dokonca hodnotiť duchovný život takého askéta a jeho výkon oveľa vyšší ako výkon otca Jána. A preto Cirkev zakazuje kanonizovať askétov na základe nášho, vždy chybného poznania človeka, ale len na základe posmrtných zázrakov, ktorými sám Pán dosvedčuje zbožný život spravodlivých. Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana a ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí, to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil. Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16). S vedomím, že otec Ján miloval bohoslužby a on sám čítal kánon na matutinách, sa niektorí kňazi pokúšajú čítať aj kánony na matutinách, ale často nedostanú to, čo očakávajú, pretože pri vynaložení mimoriadneho, ale izolovaného úsilia strácajú zo zreteľa starosť o hodinovú a minútovú nápravu svojej duše, o neustále predkladanie svojho svedomia Bohu, čo si vyžaduje napätie inej kvality. V tomto prípade to už nie je človek, ktorý sa zo svojho pohľadu snaží urobiť niečo dobré, ale duša človeka je osvietená ako sklo lúčmi slnka, Božím slovom, ktoré je živé, aktívne a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a morí a posudzuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je obnažené a otvorené pred Jeho očami: Jemu sa budeme zodpovedať (Žid. 4:12-13). Človek je ňou súdený každú minútu a snaží sa odstrániť z duše každú škvrnu, ktorú na jej odeve odhalí Božské sloveso. Preto sa denníky svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu začínajú hĺbkovým čítaním a výkladom Svätého písma. Nie je možné byť spasený a mať právo žiť bez poznania zákona života, bez úplného štúdia Božej vôle, stelesnenej vo svätom evanjeliu. Toto je prvé prikázanie spravodlivých pre všetkých, ktorí sú spasení - čítať, hĺbať do obsahu a znova čítať Sväté písmo, hĺbiac sa v inšpirovaných slovesách a súdiť sa podľa nich, a keď sa naplnia, znova prosiť Pána, aby otvoril myseľ, aby pochopil, čo sa číta. Je ako neotrasiteľný kameň, na ktorom len každý môže postaviť štruktúru svojej spásy. Z denníkov otca Johna sa dozvedáme, ako zápasil s vášňami, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku, aké boli jeho skutočné vzťahy s kolegami v cirkvi, s manželkou Alžbetou a s príbuznými – a tieto vzťahy boli veľmi vzdialené tomu, čo zvyčajne vykresľujú jeho životopisci. No z denníkov sa dozvedáme aj to, ktorou cestou sa spravodlivý uberal a aké kresťanské východisko našiel zo zložitých kolízií ľudskej existencie. "Čo je môj denník? - napísal otec John. - Nie moja chvála. On je príbehom mojich hriechov!" Okrem iných aspektov života spravodlivého človeka upriamuje pozornosť na jeho postoj k chudobným, ktorí ho mnohokrát denne žiadali o almužnu. Takýchto navrhovateľov boli desiatky, neskôr stovky. Mnohí z nich boli ľudia, ktorí sa naozaj dostali do problémov, no bolo aj veľa takých, o ktorých sa dá povedať, že hoci sa raz do problémov dostali, práve z týchto problémov si urobili živobytie a už nechceli zásadne meniť svoju situáciu, čoho dôsledkom bolo ich drzé, niekedy jednoducho arogantné správanie. Otec John im pripadal ako akýsi prosťáček, ktorý sa dá bez váhania nespočetne veľakrát oklamať. Sám kňaz sa však snažil túto klamstvo nevnímať a nehanbiť sa ním. Vedený slovami evanjelia o dobrom konaní dobra tým, ktorí to potrebujú, sa zo všetkých síl snažil naplniť Kristovo prikázanie o chudobe v najvyššej možnej miere. A keďže toto prikázanie o milosrdných, ktorých Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synov, otvára pred človekom večný, neporušiteľný život so svätými, jeho realizácia v živote každého človeka určite čelí najzúrivejšiemu odporu duchov temnoty. Otec John vo svojom denníku často nehovorí o svojom skutku lásky k chudobným. Ale každú chybu, svoju chybu, svoj hriech tvrdohlavosti voči nim zobrazuje veľmi trojrozmerne; prináša pred Božie oči na súd rany svojho srdca spôsobené hriechmi lásky k peniazom a tvrdosti srdca a žiada Spasiteľa, aby tieto neduhy uzdravil. Dráždenie otca Johna niektorými žobrákmi však nie je pre nás každodenným dráždením, ale je to podráždenie človeka, ktorý vykonal nejaký čin, a to mimoriadny čin, ktorý vtedy nikto v Rusku v takom rozsahu neurobil. A preto je možné otca Jána správne posúdiť iba vykonaním toho istého činu. "Kričal som pred Bohom proti spoločnosti, že sa nestará o chudobných a že im poskytuje svoje skromné prostriedky. Ak sa ani teraz táto charitatívna inštitúcia neuskutoční (Dom usilovnosti - pozn. red.), môžem sa Pánovi na tróne sťažovať len na tvrdohlavosť ľudí - a nebude pre mňa hanbou, že sa to nebude konať vždy, ale pre spoločnosť som niesol celých sedem rokov na pleciach a za Kronstadt z mojej strany. ako som mohol, uspokojil som skutočnú chudobu, pravdaže, niekedy som sa mýlil v tvárach chudobných som sa sám mýlil... Ale nesúď ma za to, čo poviem, že bolo veľa, veľa žobrákov. Čitateľ by mal pri čítaní týchto riadkov jasne pochopiť, že nielen v Kronštadte, ale v celom Rusku, opakujeme ešte raz, v tom čase neexistoval človek, ktorý by denne (!) osobne (!!) rozdával almužny na podporu chudobných v meste, a to nie rok alebo dva, ale desaťročia, rozdeľujúc almužny zo svojich vlastných prostriedkov, ako aj z tých, ktoré mu dal Pán prostredníctvom iných ľudí. Vtedajšia bohatá spoločnosť, napriek všetkým pokusom otca Jána primäť ho k účasti na tomto svätom diele, s výnimočnou jednomyseľnosťou odpovedala na jeho výzvy s hluchotou a tvrdosťou srdca. Rusko-európska spoločnosť, ktorá sa neváhala nazývať kresťanskou, keď si privlastnila obrovskú časť materiálneho bohatstva, obohatila sa na úkor iných, bez toho, aby primerane platila za prácu miliónov ľudí, sa vôbec nechcela s nikým deliť o svoje nahromadené bohatstvo. V tejto spoločnosti sa naplnilo slovo apoštola Jakuba: Hľa, mzda, ktorú ste zadržali robotníkom, ktorí žali vaše polia, kričia a krik žencov sa dostal k ušiam Pána (Jak 5:4). Tento nevýslovný smútok mnohých ľudí zapálil srdce spravodlivého človeka a vyžiadal si od otca Jána najaktívnejšiu účasť. Pre darcu almužny je viera vo dokonalú, dobrú a milujúcu prozreteľnosť Nebeského Otca ohnivou skúškou sily. Preto Pán povedal: Blaženejšie je dávať ako prijímať (Skutky 20:35). Ale cena tejto blaženosti je veľmi vysoká. Mnohé riadky denníka nám odhaľujú podstatu tohto duchovného zápasu. Uveďme len jeden výrok na túto tému od samotného otca Jána: „Neočakávajte od Pána radosť a útechu za skutky milosrdenstva voči blížnym, ale ohnivé biče a silný boj od diabla, ktorý nenávidí všetko dobré, a nebuďte zbabelí, ale odvážne znášajte útoky zloby od diabla, alebo lakomosť, nedobrovoľnosť a nedobrovoľnosť a všetku závisť, nečestnosť a nečistosť voči Bohu, neobviňujte Pána zo svojho pokušenia Áno, pamätajte, že ohnivé pokušenia sú pre vás nevyhnutné.“ V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že sa človek nemôže dotknúť toho, čo si napísal do svojho denníka. Keď to hovoria, ľudia zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní... myslieť si niečo od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha [2 Kor 3,5]. Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby. Archimandrit damascénsky (Orlovský) Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelný cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, uviedol redakcia a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Bohatili na každý dobrý skutok [cirkevná slovančina: oplývate každým dobrým skutkom]. Odchýlkou ​​od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie. Publikácia používa nasledujúce konvencie: (Lukáš 1:1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora; [Lukáš 1:1] - označenie citácie Svätého písma zo strany redaktorov; [...] – neprečítané slovo; [sláva] – vraj čítané slovo; [zvieratá] je slovo, ktoré v texte chýba, ale je potrebné v kontexte, ktorý zaviedla redakcia. Náš život je nepretržitá vojna: víťazstvo alebo porážka, zajatie. 17. október. Požiadajte v kostole o dáždnik. Anastasia Feodorovna Alexandrova, ulica Pryadilnaya, číslo domu 20, číslo bytu 13. 18. októbra 1891. Chudobná rodina. Darčeky boli prijaté ako dary: ružový hodváb, žltý s kvetmi ([Chakhonina]), biely (Biryukovs). Biryukovs (Nikolskaya, budova 16, byt 41). Sofya Evgenievna Biryuková. Požiadajte staršieho Turygina, aby sa podelil o informácie o príjmoch a výdavkoch za každý týždeň služby. Kirill Vasilievič Kozin. Torgovaya, budova 27, byt 9. Petersburg. Petrohradská strana, Malý prospekt, budova č. 8–10, byt 6. Akilina Yunitskaya. Vezmite si čiernu hodvábnu sutanu z Baikovho domu 10. mája 1892. 1894. Šiesty január. V Okrúhlom krúžku so smaragdom v spodnej zásuvke, vľavo v stolíku. Adresa komunity žien Shestakovo: na stanicu Rodionovo (na železnici Rybinsk-Bologovskaya) na presun do dediny Sheltomezhi k vedúcemu komunity žien Shestakovo. Oľga Stepanovna Buraček. Petrohrad, Vasilievsky ostrov, desiata línia, č. 21. 24. septembra 1893. Adresa: [Anastasia] Feodorovna Alexandrova. Petrohrad, ulica Pryadilnaya, budova č. 20, byt 13; chudobný. Okres Przemysl, provincia Kaluga, stanica Podborki, za preposlanie do Shamordina abatyši komunity žien, abatyši Euphrosyne. V meste Torzhok, abatyša kláštora. Anastasia Fedorovna Alexandrova je chudobná členka rodiny, býva blízko Pokrova: ulica Pryadilnaya, číslo domu 20, apt. č. 13. Abatyši kláštora Ostashkovo, Apollinarii, poslali oznámením z 15. januára 93 štyri ruble. 2. novembra 1893. [Akilina Pavlovna] Yunitskaya: Peterburskaja strana, ulica Srednyaya Koltovskaya, číslo domu 4, apt. 4. Ertelev Lane, Suvorinov dom č. 6, Olga Nikolaevna Nikolaeva. Buďte na modlitbe koncom novembra 1891 alebo začiatkom decembra. 27. januára 1891. O týždeň alebo dva bude Pechatkin v Krasnom Sele v papierni (už dlho volali po modlitbe). Navštíviť Voznesenskaya, princa Golitsyna. Sláva Pánovi, ktorý robí zázraky pri uzdravovaní svojho verného ľudu! Aj kniežatá, aj jednoduchí ľudia sú všetci uzdravení, s vierou utekajú k Pánovi cez moju nehodnosť! Požiadajte o hodvábnu látku od Anny Gerasimovny. 16. marca 91 Prihláste sa na odber nasledujúcich novín na rok 1892: „Ruský život“, „Pravda“, „Svet“, „Syn vlasti“, „Wanderer“, „Teologický posol“. Pošlite peniaze chudobným ľuďom zo Sur 1. 17. mája 93. V Chudovskom kláštore v Moskve došlo k obrovskej krádeži za tri milióny. Svätí moskovskí divotvorci, pomôžte mi nájsť všetko, čo bolo ukradnuté. Požehnaj, Pane, začiatok a pokračovanie tejto knihy a jej koniec, aby som mohol začať a pokračovať a nech nikdy neskončím, ďakovať a oslavovať Teba, môj neprestajný, všetko dobrý a spravodlivý, všemocný a úžasný môj dobrodinca a Spasiteľ a Stvoriteľ. Amen. 1. septembra 1890. Ďakujem Pánovi, ktorý ma viedol a pomáhal mi na mojej dlhej ceste zo severozápadu na juh a z juhu na sever do provincie Archangeľsk, mojej vlasti, a ktorý prijal moje obvyklé pokánie v duchovných zakopnutiach a čoskoro, zázračne, nezmerateľne ma zachránil od mojich hriechov, viedol moje kroky od 1. júla a oživil ma svojou pravou rukou. teraz). Každý deň bolo nespočetné množstvo mojich potkýnaní, bez počtu som naťahoval oko svojho srdca k Pánovi, čakajúc na Jeho milosrdenstvo, vyslobodenie, očistenie, pokoj, osvietenie, posvätenie, slobodu, správnosť ducha (obnovte ducha správnosti v mojom lone [Ž 50:12]), - a nikdy som nebol zahanbený, ale vždy som dostal právo na spásu, všetko-spásu. Ako by som za to všetko nemohol ďakovať, ako by som nemohol oslavovať dobrotu a milosrdenstvo svojho Stvoriteľa a Spasiteľa, že nedovolil prúdom neprávosti, aby ma unášali a poškvrnili a zabili moju dušu, naklonenú každému hriechu! Ďakujem Ti, Pane, za to, že si ma zaručil, že uvidím môj chrám, postavený podľa Tvojej dobroty a štedrosti, dokončený v hrubom tvare až po kupole a kríž - kamenný chrám, veľkolepý, majestátny, priestranný, s majestátnou zvonicou, z ktorej zvoniaca meď bude hlasno volať Tvoj ľud zo svojich miest, aby oslávil Tvoje meno, Tvoja Najčistejšia Matka a Tvoja svätá. 2. september. Nedeľa. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal mnohonásobné a slávne víťazstvo nad rôznymi hriechmi mojej skazenej povahy: diabolským pohŕdaním 2, predpojatosťou a nepriateľstvom voči niektorým často prijímaným deťom vo veku 8 a 9 rokov (najmä deťom kríža 3 od Židov, ktorí neveria v Krista, hoci matka detí je úžasná kresťanka, láskavá a deti sú úžasné, zbožné, zbožné úrovne) a extrémnej úrovne. sila. Ó, úžasné, najsvätejšie a všespasiteľné a všemocné meno Pána Ježiša Krista! Sláva Tebe, Pane, najčistejší Baránok Boží, ktorý si sňal hriechy sveta a moje nespočetné hriechy a vyslobodil, očistil a posvätil nás. Amen. 3. september. Ďakujem Pánovi, ktorý mi vo všetkom pomáha a svojou nepremožiteľnou silou premáha všetkých nepriateľov, neviditeľných i viditeľných. Druhého septembra som bez váhania s víťazným hlasom vykonal sviatosť krstu v Strelnej u Zaitsevských a dobre som prečítal všetky modlitby. Ale koľko víťazstiev som dosiahol v mene Pána v sebe! Koľkokrát mi Pán udelil spásu pri znovuzrodení, keď rôzne hriechy potlačili a zabili moju dušu! Neexistujú žiadne čísla. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane, a Tvojim nespočetným odmien. 5. Ako dlho budem najedený a preruším pôst v stredu a piatok, hoci ho občas poruším? Ako dlho sú sny zvodné? Ako dlho bude trvať nárok vo sne? Dlho zhovievavý Pane! Maj so mnou trpezlivosť a nenič ma v mojom modlárstve (obžerstve), ale daj mi úprimne žiť a slúžiť Ti, Majstrovi života. Od večera 4. do 5. septembra do dvanástej hodiny popoludní som bol na sídlisku veliteľa generála Vladimíra N. Brylkina pozdĺž fínskej železnice smerom na dvadsaťpäť míľ [Kullyatki]. 6 a 7. Ďakujem Pánovi za nespočetné moje spasenie v týchto dňoch v meste môjho bydliska, v hlavnom meste a v Gatchino, na zemi i na vode, doma i vonku. Všade a vo všetkom vidím machinácie zlého nepriateľa; Vidím jeho rúhanie sa Stvoriteľovi a stvoreniu a najmä voči človeku; Vidím, ako dennodenne a každú hodinu zosilňuje, aby nadával na mňa a na časti môjho tela a na časti mojich mužských a ženských susedov, usporiadaných múdro, dobre, čisto, bez viny: tu, hovorí, tvár toho a toho je škaredá, nos nie je dobrý, široký alebo sploštený, alebo je oko krivé, šikmé; každý pozná jeho zneužívanie rodiacich členov a ich prekrúcanie do nerozumných a unesených vášní, prekrúcanie orgánov výživy, zápachu (fajčenie tabaku, sýtosť, opilstvo, pochúťka); každý pozná ľudskú nenásytnosť po peniazoch (hlúpa, sebecká, detinská vášeň), po bohatom, luxusnom zariadení dočasných obydlí - tieto naše pútnické stany 6, vášeň pre oblečenie a iné veci, vášeň pre divadlá, v ktorých sa ľudia zabávajú svojimi chorobami, alebo vášňami, hriechmi, prekrúcaním ich života naruby, v rozpore s naším Stvoriteľom, úplným úmyslom. Každý pozná chlad a ľahostajnosť k viere, k Cirkvi, k evanjeliu a jeho večným pravdám a prikázaniam! kto vie? Koľko nekonečne veľa strácame pre svoju dušu tým, že svoju úprimnú náklonnosť neobraciame k Bohu a cnostiam, ale k pozemským veciam alebo osobám, k viditeľnému, a nie k neviditeľnému, k porušiteľnému, a nie k neporušiteľnému, k dočasnému, a nie k večnému (napríklad vášnivo pripútaní k peniazom, k manželovi, manželke, alebo nečistému k sexu, k jedlu, k jedlu, k peniazom, k odievaniu, k vášni, k jedlu, k zábava). Tu človek úplne prevráti svoju dušu tak, že ju zmení z neporušiteľnej na porušiteľnú (hoci zostáva v podstate večne nezničiteľnou), zo živej na mŕtvu, od svetlej povahy k temnej, od rozumnej k nerozumnej, od silnej pre všetko dobré k bezmocnej pre všetko dobré a silnej na zlo, od ohnivej povahy k ľadovej a chladnej. Ó, aký múdry a požehnaný je svätý Boží ľud, ktorý celý svoj život, všetky svoje myšlienky a city, všetku svoju lásku a náklonnosť a vôľu nasmeroval k jedinému Bohu, vytúženému a milovanému, jedinému spravodlivému a pravdivému, jedinému Životu a životodarnému všetkému a všetkému, jedinému neporušiteľnému a trvalému na veky vekov, a ktorý umŕtvoval svoju vášeň a bujnosť! Velebíme vás, svätí Boží, a ctíme vašu svätú pamiatku, ktorí ste nám všetkým ukázali spravodlivý a zbožný spôsob života. 7. septembra 1890. Piatok. 8–13. Koľko spasení a vyslobodení mi Pán ukázal v týchto dňoch – nie je ich číslo! Koľko síl bolo odhalených, drviacich pre démonov, pre peklo a zachraňujúcich pre mňa! Koľko spásy je v mojom živote, pretože som neustále takmer padal zo života do smrti, z pravdy do hriechu, z pokoja do zmätku, zo svetla do tmy, zo sily do slabosti a bezmocnosti! Sláva Tebe, môj vždy dobrotivý Pane! 14-18. Daj, Pane, aby som mal stále na pamäti nevýslovnú láskavosť 7 a krásu Tvojej tváre a nedal sa zlákať stvorenou krásou, často očarujúcou 8 - myslím ženskou krásou, kvôli závislosti, na ktorú človek opustí svojho Stvoriteľa a jeho sväté zákony a znesvätí sa na duši i tele a kazí sa. Ďakujem Pánovi, ktorý mi v týchto dňoch a nociach urobil nespočetné množstvo dobrých vecí a ktorý ma oslobodil od všetkého zla, hriechov a problémov, najmä prostredníctvom spoločenstva Jeho svätých tajomstiev. 19-23. Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne vykonal nespočetnú silu spásy tajnou modlitbou pokánia a vzývaním Jeho svätého mena. Pri slávení liturgie som poctený nespočetnými milosťami od Pána, a nie ja [sám], ale všetci pravoslávni ľudia, celý svet, milosrdenstvom a bezhraničnou silou Nekrvavej obety obetovanej na Svätom tróne. Toto je páka celého sveta, pomocou ktorej je možné pohnúť všetky národy, kmene a jazyky k Bohu, lebo Baránok objíma celý svet – Baránok, ktorý sníma hriechy sveta, [osvieti] všetky jazyky k poznaniu Ho. Zobuď sa, zobuď sa! 28. september Ráno som bol vystavený mimoriadne vážnemu pokušeniu podráždenia a hnevu na slávneho bezdomovca Ivana I. Paromenského za jeho časté listy a žiadosti o peniaze. Môžem si však za to sám: som netrpezlivý, sebecký a nemilujem úprimne svojho blížneho, ktorý trpí núdzou a chudobou. Pán sa úplne vyčerpal kvôli mne, hriešnikovi, a ja neochotne a často s mrzutosťou rozdávam prebytočné veci, ktoré mi Pán dal, chudobným. Z tohto dôvodu často prijímam Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta a moje nespočetné hriechy? Ach, ako ma Belial 9 chytil cez moju chamtivosť a lásku! Milujem veci, pohŕdam [svojim blížnym], jeho nesmrteľnou dušou. 2. október utorok. Nalaďte 10 bez čísla, najmilosrdnejší Pán sa nado mnou zmilúva každý deň, oslobodzuje ma od všetkých hriešnych sklonov a vášní prostredníctvom mojej modlitby pokánia. Neustále ďakujem Pánovi. Ako sa môžem zbaviť tohto zvieraťa (moje zmyselné telo), ktoré sa snaží pohltiť moju vlastnú dušu? Aké početné a rozmanité sú vášne tejto šelmy, striedavo a takmer bez prestania trápia moju dušu! Sebaláska, márnosť, láska k sláve, pýcha, arogancia, pohŕdanie, predpojatosť, nevraživosť, zloba, zlomyseľnosť, závisť, chamtivosť, sebectvo, žiadostivosť, lenivosť na modlitbu, netrpezlivosť, reptanie, podráždenie, neposlušnosť, neposlušnosť, pôžitkárstvo, ľstivosť, klamstvo, klamstvo, klamstvo pre dospelých vášnivé dotyky, bozky, nedbanlivosť a zhon v kňazskej službe, neusporiadaný, hlúpy smiech, výsmech, odsudzovanie blížnych, namyslenosť, sebachvály. Oheň prišiel priniesť oheň na zem, hovorí Pán, a čokoľvek chcem, aj keď už horí [Lukáš 12:49], to je: „Prišiel som zniesť oheň na zem a ako by som chcel, aby horel!“ Tento oheň zostúpil na apoštolov v podobe ohnivých jazykov; tento oheň zostúpil na hierarchov, kňazov, mučeníkov, svätých, nežoldnierov, Krista kvôli bláznom, spravodlivým a všetkým svätým; tento oheň zostúpil na všetkých kajúcich hriešnikov a hriešnikov; tento oheň stále zostupuje na zbožných duchovných a laikov, ktorí úctivo slúžia Bohu a činia pokánie s [úprimným] srdcom. Keď čelíte telesným pokušeniam, postavte krásu a sladkosť do kontrastu so zmyselnou, dočasnou, márnou, porušiteľnou krásou a sladkosťou s duchovnou, pravou, nehynúcou, večnou; porušiteľné, hrubé poklady, ktoré oddeľujú srdce od Boha a umŕtvujú dušu - duchovné poklady, neporušiteľné, večné, nekonečne prevyšujúce pozemské poklady a zjednocujúce sa s Bohom (myslím vieru, nádej, lásku a dobré skutky) - a zvíťazíte nad hriechom a zmyselnosťou, lebo jedno prekoná druhé, najlepšie - najhoršie a vo všeobecnosti budete o duši pohŕdať diligenciou, nemysliteľnou vecou. 11, stvorený na Boží obraz a podobu. V stredu 9. októbra som vo sne videl kráľa a kráľovnú a ich rodinu a obdivoval som ich víziu, pretože kráľovnú a rodinu nemožno vidieť osobne. Ďakujem Pánovi, ďakujem kráľovi a kráľovnej a kráľovskej rodine. Zachráň ich, Pane, a zmiluj sa, nech sú vždy milovaní Tebou a Tebou a nimi nech ste vždy milovaní, jediný hodný všetkej lásky celým svojím srdcom, celou silou a silou svojej duše a tela. Amen. 6. október Hovorí sa: mnísi pustovníci žijú pre seba, zachraňujú sa len, vzďaľujú sa od laikov a neprinášajú spoločnosti úžitok. Nie je to pravda: praví mnísi nežijú pre seba, ale pre Boha a svojich blížnych; zachraňujú seba, zachraňujú aj iných, ktorí sa na nich obracajú o radu; Vzďaľujú sa od sveta telom a nie duchom a nevzďaľujú sa od ľudí, ale od pokušení a márností sveta, ktoré im bránia byť neustále s Bohom. Prinášajú svetu a ľuďom množstvo výhod. Sväté semeno je stavom pokoja [Iz 6:13]. Toto semeno je sväté – praví mnísi, samozrejme, a svetsky skutočne zbožní; Kvôli niekoľkým svätým sa Pán zmilúva nad celými mestami a kráľovstvami. Príklad: Svätý Sergius z Radoneža a jeho žiaci, svätí Novgorodu, Moskvy, Rostova, svätí Kyjeva, Soloveckého a iných. Pánov rozhovor s Abrahámom o mestách Sodoma a Gomora [1M 18:20–33]. Sláva Tebe, Pane, ktorý sa nad nami zmiluješ pre modlitby svojej najčistejšej Matky, Predchodkyne, svätých slávnych apoštolov, prorokov, hierarchov, svätých, mučeníkov, Krista pre svätých bláznov, spravodlivých a všetkých svätých, skrze ktorých modlitby nás ničia vášne našich sŕdc, osvetľujú naše oči. potvrď, posväť a spas nás. Amen. sobota. Dvanásta hodina v noci. kde stojíš? Hovoríte: v kostole. Každý z vás to vie a každý to povie. Ale ja sa pýtam: kde stojíš? Na zemi alebo v nebi? Odpovedám za teba: si v nebi: Cirkev je nebo, tu je trón Nebeského Boha, tu je Pán, tu Kráľovná neba, tu je koncil svätých anjelov, koncil všetkých svätých, tu sa konajú tie najnebeské, sväté, hrozné tajomstvá; samotný chrám je postavený na obraz nebeského chrámu, ako bolo povedané aj Mojžišovi: postavte chrám podľa vzoru, ktorý vám bol ukázaný na vrchu [Pr. 25:40]; tu je uctievanie na obraz nebeskej služby; Bohoslužby sa tu vykonávajú, hoci pozemskými osobami, ktoré dostali od Boha nebeskú milosť Ducha, nebeské posvätenie, Božiu moc a moc. Tu je všetko nebeské a vy všetci musíte byť, pokiaľ je to možné a dostupné, nebeskými, svätými vo svojich nebeských menách – nebeskí ľudia, s nebeskými myšlienkami, túžbami, úmyslami, názormi, rečami a skutkami. A v modlitbe Otčenáš nazývame Boha naším Nebeským Otcom – z toho je jasné, že ak je naším Otcom Nebeský Boh, potom aj my, Jeho deti, musíme byť nebeskí. Toto všetko je pravda. Ale sme nebeskí? Myslíme na nebeské veci? Máme nebeské túžby? Je to nebeská veselosť, svätosť? Nedriememe v chráme? Nemáme v chráme Božom hriešne myšlienky? 7. Pán Ježiš Kristus vyčerpal celého seba pre našu spásu, vzdal sa pre nás celého, dušu i telo, trpel a zomrel, na tretí deň vstal z mŕtvych a dal svoje Telo a Krv ako pokrm a nápoj božskému životu. – Čo Mu prinášame ako prejav vďaky, lásky a vďačnosti? Ale hovoríš, On od nás nič nepotrebuje. Áno, On nepotrebuje naše požehnania, ktoré sme od Neho dostali, ale On vo svojej nekonečnej dobrote túži po našej spáse, pre ktorú prišiel z neba, trpel a zomrel; Chce, aby sme Jeho a jeden druhého milovali pre svoje dobro, aby sme zapreli samých seba, ukrižovali svoje vášne, aby sme úprimne ľutovali svoje hriechy, nenávideli nepravdu a milovali pravdu. To je to, čo Mu musíme obetovať. Pán nás denne sýti, osvetľuje nás slnečným svetlom, mení dni a noci za nás, vylieva vzduch na dýchanie, vytvára vetry vanúce z rôznych strán, zmýva naše nečistoty, odpúšťa hriechy kajúcnikovi; dal nám božsky ustanovené autority, osvecuje našu myseľ vedami, ukazuje nám každý záujem o naše duchovné a fyzické blaho. – Záleží nám každému na svojom dobre a spáse, činíme pokánie z hriechov, naprávame sa, zdokonaľujeme sa, milujeme sa? Každý sa v tom otestuje: každý z nás bude potrestaný za nedbanlivosť. 8. a 9. októbra utorok. Bez počtu vo mne môj Pán ukázal svoju spásu, oslobodil ma od nespočetných sklonov k hriechu nepriateľstva, zloby, netrpezlivosti, zaujatosti, nečistoty, strachu z démonov a iných a dal mi priestor, život a pokoj. Ďakujem Pánovi, ktorý mi neustále prináša úžitok, ktorý pre svoju nesmiernu dobrotu prevyšuje všetky moje hriechy, očisťuje ich a prikrýva svojím milosrdenstvom. Amen. 10 a 11. [Moje záležitosti] s metropolitom Izidorom 12 Rozhodni sa, Pane, čoskoro a namiesto [akútneho] nepriateľstva voči jeho tvári - márne nepriateľstvo 13 - udeľ lásku a priazeň; Potvrdiť v mojom srdci dobré a dobrotivé city k nemu, ako k staršiemu, múdremu, srdečnému, spravodlivému, nielen k mnohým iným, ale aj ku mne, ktorý urobil veľa dobrého, ktorý sa nebránil mnohým mojim oceneniam a užitočným podnikom, prepúšťaniu, ktorý mi nezakazoval cestovať po hlavnom meste na pozvanie. Bože! Daj, aby som si pamätal a mal istotu, že Ty sám, Najvyšší Veľkňaz, vedieš tohto pozemského veľkňaza-staršieho a poučuješ ho o pravej ceste. Vlož do môjho srdca, Pane, úprimné a úctivé city k tomuto staršiemu, lásku a vďačnosť s hlbokou úctou. Rozhodni, ó, Pane, môj [prípad] s cisárovnou aj od prvého času, od jej prvého príchodu do Ruska, zoži a vytrhni chlad, ktorý sa mi vryl do srdca, a úprimný cit lásky a úcty k nej a k jej suverénnemu manželovi, zvrchovanému cisárovi, zasaď a utvrdzuj a uchovávaj vo mne až do konca. Dnes 11. októbra som bol na posvätení kostola Petrohradskej spoločnosti Domu pilnosti. Biskup Anthony, rektor Akadémie 14, slúžil s rektorom seminára archimandritom Antonom 15, sakristinom Gideonom a ďalšími kňazmi, protodiakonom [M...]; Izákovi speváci. Ďakujem Pánovi, ktorý mi každý deň dáva uplakané pokánie a očisťuje všetky moje neprávosti [Ž. 102:3], ktorý dáva pokoj a slobodu, ktorý ku mne priťahuje srdcia svojho ľudu, ktorý ma miluje a veľakrát si ma ctí. Dokonči nás všetkých vo svojej láske a na svojich cestách. 12. október Nesmierna láska Pána, ktorý ma nesmierne miloval a povýšil až do končín ruskej zeme a za jej hranice! Ďakujem Ti, že si mi všade dal úprimných priateľov, šíril ku mne ich čaro v duchu Tvojej lásky a všade som ku každému prijímaný ako rodina. Aká plodná je Tvoja liturgia, Pane, v nej je obetovaná Tvoja hrozná, najsvätejšia, milosrdná, životodarná Obeta za svet! Vďačím jej za nespočetné množstvo zázrakov vo mne a okolo mňa! Toto je páka, ktorá hýbe celým svetom, celým vesmírom, nebom a zemou. Sláva Tebe! Nezabúdajte, kňaz a každý kresťan, že láska, závislosť na tele a na svete vôbec, na bohatstve, prepychu v obliekaní a bývaní, na svetskej sláve, na telesnom pokoji je nepriateľstvom proti Bohu a proti vlastnej duši a proti duši blížneho. Nech nie je pre vás [váš sused] hrou a potešením. 13 a 14. Diabol, nepriateľ Boha a ľudí, skrze hriech, ním zasadený do našej prirodzenosti, do duše a tela, so všetkými pekelnými opatreniami, sa snaží zničiť, nakoľko to závisí od našej slobodnej vôle a zlej vôle (alebo len zvrátenej, zlej, hriešnej), Boží plán, nadovšetko múdry, nadovšetko svätý a nadovšetko dobrý, večný, týkajúci sa nášho určenia a spásy. Snaží sa, aby všetky údy nášho tela, ako aj naša duša, boli nástrojom svojej zlej, deštruktívnej vôle, nástrojom hriechu, skazy a dočasného a večného ničenia: zrak, sluch, čuch, chuť, dotyk a najmä rozmnožujúce sa sväté údy, prostredníctvom ktorých sa zasieva, prijíma a rastie semienko ľudstva a stáva sa človekom v lone a vstupuje do tohto sveta; Prekliaty sa snaží prevrátiť všetko v našom živote, celý poriadok rodinného, ​​spoločenského a náboženského života a vytvára priepasť zla cez našu ľahkomyseľnosť, pýchu, chamtivosť, zmyselnosť, lásku k sláve, pýchu, závisť, nepriateľstvo; a práve tieto vášne vzbudzuje, zvyšuje, posilňuje, uvádza do činnosti zatemnením našej duše, nátlakom a násilím, zvádzaním. Všetci, dávajte si na seba pozor a neustále bojujte s nepriateľmi svojej spásy – s duchmi bezbožnosti na vysokých miestach [Ef. 6:12], buďte triezvi, dodržujte zdržanlivosť, neprestajne sa modlite, pracujte duchom i telom, inak vás nepriateľ pohodlne vezme do zajatia. 15-20. Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne vykonal zázraky svojho milosrdenstva, príhovoru, vyslobodenia, nespočetné podľa nespočetného množstva mojich hriechov od rána do večera a dokonca aj v noci (ospalé sny). Dvadsiateho som v kajute lode dvakrát udrel po lícach jedného chudáka, ktorý sa ku mne vytrvalo približoval a žiadal prečítať jeho vysvedčenie a peniaze. Ťažko som zhrešil od mrzutosti naňho i samej mrzutosti a tvrdosti srdca, pýchy, netrpezlivosti; Cítil som sa stiesnene v duši, ale tajne som sa kajal, vzýval som Pána celým svojím srdcom – a bol som spasený spásou znovuzrodenia a smelosti, a keďže som bol s princom [Baratynským], smelo som sa modlil. 21-25. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zmenil z predpojatosti a zatrpknutosti na krásne dievča N, ktoré zbabelo plakalo v kostole a privádzalo ma do rozpakov. Pán potrestal a zmiloval sa, keď som si uvedomil svoju vinu […]. 27. – 29. október. Nemôžem spočítať Božie milosrdenstvo, ktoré je so mnou každý deň od rána do večera, a aké veľké sú vo veľkosti Božích skutkov vo mne a Jeho mocí, ktoré vo mne vykonal! A tak som sa 29. októbra po matinkách a rannej omši nahneval na jedného Novgorodčana, sviečkoga katedrály Znamenia, ktorého dych silno zapáchal smradom a ktorý požiadal diakona v nesprávny čas o povolenie na sväté prijímanie, a na iného, z Petrohradu, obchodníka alebo konzumného roľníka, ktorý tiež nedával v nesprávny čas, keď som dával komúniu. prijímanie s kýmkoľvek, pretože som mal v úmysle ísť skôr do dediny Krasnoe. A aký pekelný, zlý oheň ma pohltil, spálil, roztrhal! Ponížil som sa, tajne som činil pokánie Pánovi a po dlhotrvajúcich mukách mi Pán odpustil a napojil ma milosťou Ducha Svätého, čím mi dal pokoj. A v Krasnoe Selo, u obchodníka Baradulina, Pán pre svoje meno pred modlitebnou službou zničil machinácie neviditeľných nepriateľov, dal mi slobodu ducha a pokoj s odvahou a ja som svoje modlitby splnil dokonale, s veľkou vierou a smelosťou. Sláva Pánovi! Keď ma [iba] diabol nevymýšľal a nesnažil sa ma zničiť vo všetkých smeroch – hnevom, žiadostivosťou, strachom, drzosťou, lenivosťou, roztržitosťou, závisťou, obžerstvom, predpojatosťou, pohŕdaním a pohŕdaním blížnym! Ďakujem Pánovi, ktorý vždy prijal pokánie za všetky moje hriechy a zmiloval sa nado mnou v mojich nespočetných hriechoch. 30. a 31. októbra som upadol do duchovného vyčerpania 17 a pokušenia a vášne hnevu prostredníctvom Alexandry Ivanovny, ktorá sa rozhodla bubnovať na okno kabíny parníka (v Petrohrade), kde som si chcel oddýchnuť a upokojiť sa od náporu ľudí. Za drzý krik a nadávky zo strany tejto osoby som ju trikrát udrel po lícach, keď som ju konečne pustil dnu, aby som sa zbavil trápenia a drzosti – a padla mi k nohám, ďakujúc Bohu za bitie. Ale tým som zabil svoju dušu a nahneval Boha, a preto som v kormidlovni (na vrchu lode) začal so slzami prinášať intenzívne pokánie, odsudzovať sa, vyčítať, vyčítať, vyčítať, preklínať, a dlho som ľutoval, kým som vo svojom srdci nepocítil Božie milosrdenstvo, pokoj a ticho. Veľmi som si zranil dušu, zmätený a vystrašený. Medzitým som musel ísť do sirotinca kniežaťa z Oldenburgu na petrohradskej strane na Kamennoostrovskom prospekte za deťmi, riaditeľkou a učiteľmi, kde som bol, a ďakujúc Bohu som v kostole vykonal krátku modlitbu, hoci s chorou dušou z rozpakov a podráždenia, ktoré bolo na lodi. Vždy musím mať úctu k osobnosti človeka (aj keď ma haní a ohovára) pre obraz Boha v ňom. 1. – 4. novembra. Ako morský piesok, Božie milosrdenstvo sa vo mne množilo podľa množstva mojich hriechov od rána do neskorého večera každý deň: každý deň mi Pán tisíckrát vystihol ruku na pomoc a spásu, uzdravenie, pokoj a utvrdenie počas bohoslužieb aj mimo neho, v Kronštadte a v hlavnom meste, na lodi a v koči, doma aj vonku. Často sa vo mne objavuje vášeň (alebo duševná choroba) sebaľútosti, úplne v rozpore s evanjeliom, priamo proti učeniu môjho Pána, ktorý nám prikázal sebazaprenie, kríž a ukrižovanie nášho tela vášňami a žiadostivosťami. Podľa učenia evanjelia nie je potrebné sa ľutovať, prehnane sa o seba starať, brániť sa alebo sťažovať sa, smútiť, byť smutný, plakať, keď sme karhaní alebo výčitky za našu vec, alebo nie, či už právom alebo neprávom, najmä [keď] tí, ktorí sú nad nami v moci, napomínajú alebo sa k nám správajú sucho, chladne, pohŕdavo, pohŕdavo. Ľutovať seba v tomto prípade znamená ľutovať svoju pýchu, svoje „ja“, svojho starého človeka, ktorý je celý hriech, absurdita 18, temnota, špina, ohavnosť, ktorý je úplne odporný Bohu a mne samému, k môjmu najvyššiemu a [najvyššiemu] dobru - komunikácia s Bohom, ktorý si (starý človek) pevne stojí za svojou existenciou, za svojimi diabolskými zákonmi vidím iný [2] svoj zákon. Bože, na jeho konečné zničenie. Lebo Pán ma skrze neho ponížil, ukrižoval vo mne starého a bezbožného človeka, moje absurdné ja, moju márnivosť, márnomyseľnosť, pýchu, závisť, predpojatosť (samotného metropolitu som nemal rád, pretože mal nevábnu tvár - zhrešil som proti Pánovi a pred biskupom), hriešnu skazenosť a všetky moje vášne. Za to musím poďakovať Pánovi a metropolitovi, za to, že môj starec, hodný všetkého poníženia a trestu, je aspoň sčasti ponižovaný a trestaný, aby sa vo mne stále viac nezakorenil a neupevnil. Sláva Tebe, Pane, za všetku Tvoju múdru a nanajvýš dobrú prozreteľnosť pre mňa, hriešnika. Často cítim bezbožnú sebaľútosť, keď ma volajú vykonávať bohoslužby do ich farnosti, najmä aby som podával sväté prijímanie chorým, jednoduchým a nevedomým, alebo aby som sa za nich zúčastňoval modlitieb, keď ma v Petrohrade alebo v Moskve pozývajú na vrchy domov, na tretie, štvrté a piate poschodie a podobne. Toto a mnohé podobné veci ľutujem a chcem sa polepšiť, nie preto, aby som sa ľutoval, ale aby som sa s radosťou zaprel v prospech a útechu všetkých, ak je to možné. Buď vôľa tvoja, Pane! 7 a 8. Často vo mne duch zlomyseľnosti vzbudzuje nevraživosť v mojom srdci voči najvyššiemu hierarchovi Izidorovi za jeho drsné, pohŕdavé prijatie v jeho komnatách a toto nepriateľstvo ma mätie a vyburcuje k pokániu a sebaodsúdeniu a po plačlivom pokání sa upokojím. Nech toto diabolské nepriateľstvo vo mne úplne zmizne a na jeho miesto nastúpi úprimná úcta a láska so synovskou poslušnosťou a pokorou. Nech je starý muž vo mne ukrižovaný so všetkými jeho nespočetnými vášňami. Požehnaj, Pane, moju slabosť víťazstvom a víťazstvom nad všetkými ničivými vášňami. Požehnaj nás, aby sme si ctili a milovali arcipastiera, daj jemu i mne úprimnú pokoru a pocit slabosti, krehkosti, hriešnosti, lebo všetci sme obklopení mnohými slabosťami; daj nám láskavosť srdca, zhovievavosť, trpezlivosť a zhovievavosť; Zničte sebalásku, netrpezlivosť, odpor, horkosť, závisť, povýšenie, zlú vôľu, zlomyseľnosť, klamstvo, vlastný záujem, zmyselnosť, zmyselnosť, namyslenosť, márnosť, lásku k láske. 9-17. Úžasná je moc Pánovho mena, podivuhodná je Pánova milosť, nepremožiteľná žiadnym z mojich hriechov, ktorých sa dopúšťam každý deň a hodinu. Pokusy a činy podráždenia, hnevu a horkosti sa vo mne často opakujú a spôsobujú mi veľký smútok a úzkosť. Odsudzujem sa za svoj extrémny hnev na žobrákov, ktorí ma každý deň prenasledujú, ktorí sú vždy nečinní, nečinní a s arogantnou vytrvalosťou ma žiadajú o štedrú almužnu. Udieral som ich do tváre a nosa (ťahal som ich za nos) a zranil som ich. Úplne sa obviňujem za tento hrubý prejav netrpezlivosti, chamtivosti, tvrdohlavosti, zlomyseľnosti a modlím sa k Bohu, aby ma od toho v budúcnosti uchránil. Nech sa moja ruka nedotkne jediného človeka vo vášnivom stave mysle - v hneve, sebectve alebo zmyselnosti. Buďte pripravení dať svoje posledné núdznym a prosiť. Úplne odoprieť seba, svoju sebalásku, ambície, pokoj, vlastný záujem, žiadostivosť, ľúbosť, zmyselnosť, hnev, horkosť. Ďakujem Ti, Pane, že si ma, kajúcneho hriešnika, zmieril s množstvom svojho milosrdenstva: navždy budem oslavovať Tvoje nepremožiteľné milosrdenstvo. 18. Duch nepriateľstva a predpojatosti na mňa silno útočí každý deň, najmä počas spoločenstva detí a dospelých, a až po úprimnom pokání ma opúšťa. Duch nepriateľstva poháňa najmä dve deti konvertovanej Židovky a bývalej luteránskej (dnes pravoslávnej) matky, mimoriadne zbožnej, skromnej, láskavej a prosté ženy. Deti sú neustále v kostole, každý deň a každý deň dostávajú sväté prijímanie. Musíme sa radovať a ďakovať Bohu za nich, že od ranej mladosti boli blízko Bohu a jeho chrámu a nepriateľ si ich znepriatelil pre časté pristupovanie k sviatosti a za prijímanie. Daj mi, Pane, milosť milovať všetkých rovnako a nikým nepohŕdať, nemať voči nikomu nepriateľstvo a nestať sa ako diabol. Zhrešil som pred Pánom, pred sebou a pred svojou ženou, že som ju priviedol do pokušenia tým, že som horlivým ľuďom dovolil prišívať diamantové gombíky na golier mojej sutany bez toho, aby som o tom povedal mojej žene. Ona, pravdepodobne v domnení, že o tomto šperku neviem, tieto šperky strhla a schovala a na ich miesto prišila jednoduché sklenené. Keď som sa to dozvedel, nahneval som sa na ňu za jej klamstvo a krádež a rázne som jej vyčítal. Aby som sa vyhol pokušeniu, potreboval som ju varovať, čo som neurobil – a priviedol som ju do pokušenia. Daj jej, Pane, pokánie za jej hriechy, ako v týchto, tak aj v predchádzajúcich pokusoch. 21. novembra. Vzal som si knihu listov od zosnulého metropolitu Philareta 20 a čítal som ich potajomky, s nedôverou a prefíkanosťou 21, s predsudkami voči nemu, že sa príliš ponížil, podrobil sa najvyššej autorite a bol vraj neúprimný vo svojich slovách, prefíkane zložený. Viem, že Filaret bol hlboko úprimný človek a [svätec], ktorého slovo bolo činom. Odpusť mi, Pane, aj ty, biskup Philaret! Svojím zlým názorom som urazil vašu pamiatku. To sa mi stáva aj pri čítaní iných diel ľudskej mysle. So slzami oľutoval klam svojho srdca, ktoré neverilo zosnulému metropolitovi Philaretovi v jeho listoch. Aká pýcha a namyslenosť! Aká zloba diabla! Popieram svoju starú, zlú, hrdú, zlú osobu. Amen. Z rýchleho Božieho milosrdenstva sa mne a Domu usilovnosti stal veľký Boží zázrak: náklonnosť a horlivosť pre mňa otca Hieromonka Gennadyho a dodávateľov z Petrohradu (tesárstvo, kamenárstvo, tesárstvo, pokrývačstvo a iní) ich prinútili postaviť zadarmo oltár v kostole Domu usilovnosti po dlhom prelomení dverí na severnom priečelí a na južnom priečelí. všetky doplnky a parkety v oltári a za kostolom na západ a nielen to: urobiť luxusnú večeru pre dvesto ľudí, pohostiť biskupa, mňa, všetkých duchovných a laikov (dvesto a viac ľudí). Nádherné dielo Božej všetkej dobrej, všepohybujúcej sa, všetvoriacej, úžasnej, nehanebnej, predvídateľnej, všebohatej Prozreteľnosti! Tomu, ktorý mocou, ktorá pôsobí v nás, môže urobiť v obrovskej hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo si myslíme, jemu buď sláva v Cirkvi v Kristovi Ježišovi po všetky pokolenia, od vekov až po veky. Amen [Ef.3:20-21]. Biskupom bol Anton, rektor Petrohradskej teologickej akadémie 15 a sakristiánom hieromonk Gideon. 22-24. Neustávajúce, najväčšie zázraky Božej pravdy, milosrdenstva a mojej spásy ma prekvapujú každým dňom a hodinou, lebo každý deň prežívam pre mňa útrapy a strasti pekla a po úprimnom pokání, ktoré nám dal Pán na spásu, sa ich rýchlo zbavujem a okúsim pokoj a slobodu a nachádzam zmierenie s Pánom. Ó, aká veľká je moja zloba, moja pýcha, moja zaujatosť, moja zmyselnosť! Meno Pána vo mne neustále robí zázraky, alebo správnejšie, sám Pán ma vo svojom mene vyslobodzuje silnou rukou a neporovnateľnou dobrotou z mojich hriechov a mojich vášní, poráža ich svojou zvrchovanou mocou a odháňa ich hordy a dáva mi život a pokoj, po akom túžim. Za to vždy ďakujem Pánovi; Ďakujem ti, že moje hriechy a moje zlá nie sú premožené Jeho dobrotou, ktorá nezmerateľne prevyšuje všetky moje hriechy, keď ich spoznávam a ľutujem ich bez predstierania. Nestrávil som ani jeden deň v pôste a abstinencii, prekliaty, ale svätí, Bohom múdri otcovia strávili všetky dni svojho života v pôste. Ó, požehnaní otcovia, modlite sa k Bohu za mňa, prekliateho a nehodného! Hneval som a stále hnevám Pána svojou nestriedmosťou, a predsa som každý deň prijímal a naďalej prijímam sväté tajomstvá Pánovho Tela a Krvi. čo to znamená? Ach, som úplne vášnivý človek! Nie som hoden mena človeka! Moje lono ma potrestalo v noci a v noci [Ps. 15:7]. Vzhľadom na to, že som v noci jedol šproty s potešením a chamtivosťou, nemohol som celú noc spať - je také škodlivé jesť a byť nasýtený v noci a vo všeobecnosti kedykoľvek. Ó, beštiálny zvyk jesť s chamtivosťou! Či to robí Boží kňaz, ktorý sám denne pripravuje Božské mäso – najčistejšie Telo a Krv Pána Ježiša Krista! Áno, mal by som vydržať celé dni bez jedenia pozemského mäsa! A o dvanástej na poludnie som hltavo zjedol rýchly koláč od kňaza - učiteľa práva na gymnáziu, otca Ippolita Ivanoviča Tikhonova (krst vykonal jeho svokor, otec Vasily Petrovič Mudrolyubov; som nástupcom dieťaťa Sergia). Od sýtosti srdce zhrubne, ochladzuje sa k Bohu a blížnemu, oheň milosti zhasne a z abstinencie s modlitbou je duša zapálená a osvietená Božským ohňom. Aký oheň Božskej lásky horel a žiaril, osvetľoval a osvetľoval dušu božských ctihodných otcov a ctihodných manželiek! Najväčším, nevýslovným zázrakom Božieho milosrdenstva voči mne je úkaz, že všetci pravoslávni zbožní kresťania na celom území Ruska sú mi naklonení a majú dôveru a lásku, a že milosť Božia pre ich polohu a dôveru ich navštevuje a vyslobodzuje ich od chorôb a chorôb, smútku a nešťastí, keď sa pravoslávni na mňa osobne, písomne ​​a telegraficky obrátia. 30. november. S neuveriteľnými ťažkosťami, v pekelne stiesnených podmienkach, som dnes na omši bojoval v duchu nevraživosti a zatrpknutosti voči rektorovi, veľkňazovi Tračevskému, ktorý slúžil so mnou a ostatnými kňazmi; Zdalo sa mi, že sa správal mimoriadne hrdo, chladne ako ľad, necitlivo, pohŕdal všetkými – kňazmi, diakonmi aj klerikami. Ani jeden biskup sa nespráva tak dôležito ako náš rektor (treba si uvedomiť, že nemá hlas a slúži úplne hluchým hlasom). Len úprimným, posilneným pokáním prostredníctvom tajnej Božej milosti som premohol ducha zloby, ktorý sa vo mne uhniezdil, a predniesol som sviatočnú kázeň s gráciou, srdečne, pokojne a expresívne. Opát Pavel Vasilievič je v podstate často láskavý človek, krotký, pokojný, odmeraný, no k peniazom krajne zaujatý, lakomý až chamtivý a nahromadil priepasť peňazí; pohŕda všetkými žobrákmi a tými, ktorí im dávajú almužnu; svojvoľný, svojský; nezúčastňuje sa na záležitostiach cirkevnej farskej starostlivosti o chudobných. Pán ho bude súdiť. Všetkých udivuje svojou chladnosťou voči bratom a chudobným; ku krásnym ženám, najmä dievčatám, a dokonca aj bohatým, je mimoriadne vrúcny, prítulný až po uši a hravý; ľahostajný ku každému vo všeobecnosti a chladný ako kameň pri službe v kostole alebo na zhromaždeniach. Liturgia pravoslávnej cirkvi je zázrakom zázrakov múdrosti, všemohúcnosti a dobroty Boha pre ľudské pokolenie, pretože nie je len živou, slovami, obrazmi a symbolmi, spomienkou na celý život Krista Spasiteľa a jeho životodarné učenie, ale aj úžasným posvätným obradom Jeho najčistejšieho Tela a života Jeho najčistejšieho života a najčistejšieho Pána. Sám v živom spoločenstve v Pánovi, ako večnej Hlave Cirkvi, so všetkými svätými: s Božou Matkou, predkami, otcami, prorokmi, apoštolmi a evanjelistmi, svätými, mučeníkmi, svätými a spravodlivými a všetkými svätými. Liturgia je nádherná Božia služba na zemi, na ktorej sa živo zúčastňujú všetci svätí Boží anjeli, ktorí vystupujú a zostupujú k Synovi človeka s otvoreným nebom [Ján 1:51] (ktorým znakom sú otvorené kráľovské dvere počas biskupskej služby). 1. januára 1891. [utorok. Zdvihol veľkú váhu na svoje plecia.] Pane, zmiluj sa! [...] 8. decembra. sobota. Na slávu mena Božieho. Kážem Božie milosrdenstvo, ktoré sa vo mne dnes zjavilo. Ráno pred matináciami a čiastočne aj počas matutín (na začiatku), zo zbabelosti a pokušenia od éterických nepriateľov, neviditeľných, som sa nechal vystaviť extrémnemu rozhorčeniu a hnevu (a zároveň zmätku a kolapsu ducha) na najatého diakona Simeona (z Novgorodu, už takmer vždy starého muža), že neprišiel do matinov čas a diakon neprišiel do začiatku. za to (a za pomoc pri vyslovovaní všetkých litánií) dostal odo mňa peňažnú platbu). A keď prebudený prišiel k oltáru, nahnevane som ho napomenul za opomenutie a poslal som domov napomenutie aj diakonovi Mikulášovi za takého falošného diakona. Ale ukázalo sa, že na vine bol sluha a nezobudil ho včas, a keď mi to sám (najatý) diakon vysvetlil a ospravedlnil sa, uzavrel som s ním mier, hoci hnev mi už pokazil dušu a ťažil ma krajný rozpačitý pocit a vzrušenie. Obrátil som sa k Pánovi s vierou a tajným pokáním, padol som na svätý trón a prijal som odpustenie a pokoj a čítal som kánony veľmi pokojne, nahlas, slávnostne, radostne. Sláva Bohu, najmilosrdnejšiemu Dobrodincovi. (Nepriateľ mi nedovolí predniesť litánie a nejaké modlitby a nahradí ma diakon.) Ďalší incident dnes večer v Petrohrade: istý inštalatér Anton Petrov (meniny 7. decembra) ma pozval k sebe na modlitbu; Ukázalo sa, že žije veľmi ďaleko, na Čiernej rieke. Hneval som sa na jeho človeka a kočiša, že jazdili veľmi ďaleko a dlho, a potom po príchode a so samotným Petrovom, boháčom [...] žijúcim naľahko a prepychovo (byt bol zaplavený svetlami), som sa rozčúlil, v hneve som ho napomínal, ale potom som sa s vierou obrátil k Bohu v pokání a tajnej modlitbe a – ó, zázrak! Pán mi opäť daroval spásu, oživil ma, zabitý hnevom a trápením, odpadnutý od lásky k Bohu a blížnemu, lebo láska nie je podráždená a všetko vydrží [1 Kor. 13:5, 7] a modlil som sa úprimne a pokojne. Potom s ním povečeral a potom sa po duchovnom rozhovore rozlúčil so svetom a poďakoval sa mu. Sláva Bohu, môjmu Dobrodincovi a Spasiteľovi, navždy. 8. decembra v Petrohrade, cestou k pánovi Navrotskému, som si dovolil, aby som sa rozhneval na šestonedelí, že ma zaviedol tak ďaleko, a prišiel som, vzrušený a rozrušený, k ľuďom, ktorí sa proti mne ničím neprevinili, ale úprimne chceli moju modlitbu. Tajne sa kajal, stál pred svätými ikonami a bezcitne a nepokojne vykonával svoje modlitby. zhrešil som. Áno, opravím to. 11. december Päť hodín večer. Sláva Božej milosti, ktorá ma zachovala a priviedla k tridsiatemu piatemu výročiu môjho kňazského pôsobenia. Daj mi, Pane, aby som sa zo všetkých síl snažil o nápravu a dokonalosť. V meste sa pripravuje oslava k môjmu výročiu. Spomeň si, Pane, v Tvojom Kráľovstve na princa Jevgenija Maximilianoviča Leuchtenberga a jeho manželku Milicu Nikolajevnu a daj jej prosperujúce predsavzatie so zdravým a dlhodobým ovocím na slávu Tvojho mena. Pamätaj, Pane, na svojho chorého služobníka Vladimíra Ivanoviča Veshnyakova a nech sa mu darí vo všetkom. 15. december sobota. Došlo k mimoriadne silnému a prudkému návalu zmyselnosti, ktorého príčina bola vo mne samej, pretože som musel urobiť veľa, aby som potešil svoje brucho a potešil svoje telo. Ale aké úžasné je meno Pánovo, aká silná je viera v Pána, aká víťazná a nepremožiteľná je moc Pánova! V mene Pána utíchli horiace vlny zmyselnosti, zmyselnosť pominula, prišiel pokoj duše i tela, vedomie Božieho ospravedlnenia, sladký pocit pokoja! Sláva najmilosrdnejšiemu Pánovi! Ale aký som neverný, aký som častý zradca Pána! Ako často premieňam svoje srdce, tento Boží dom, na démonický chrám a akú častú urážku urážam Pána, ktorý ma tak miloval a bol taký štedrý! a prečo? Kvôli chvíľkovej kaziacej a poškvrňujúcej sladkosti. 20. december. Doteraz nemám pevnú morálnu oporu: kolíšem pred pokušeniami rôznych vášní a buď im podľahnem, nechám sa nimi unášať, alebo mám tajné sklony k hriechu zrakom a dotykom a pri vhodnej príležitosti, zdá sa, som pripravený spáchať akýkoľvek hriech - som teda slabý, nepotvrdzovaný, nie silný, pričom by som mal byť ako revertyendrs. Drží ma len milosť Božia, ktorej sa neustále chytám a neustále sa kajám, často plačúc nad svojimi hriechmi. Bože! Upevni ma, urob ma neotrasiteľným. V piatok 22. decembra ma Pán poctil veľkorysým darom prostredníctvom Jeho služobnice Nadeždy [Čerpochánstovej] (Petrohrad, Catherine Canal, jeho domov) – dvadsaťpäť tisíc na chrám. Ďakujem Pánovi za všetky dary Jeho dobroty, duchovné, milostivé i hmotné: obidva sa mi rozmnožili cez nevyspytateľné Božie štedrosti. Aké sú tvoje odmeny, Pane, pre mňa, všetky druhy a mnohé! Čo sa ti za ne odplatím, lebo sú prevyšujúce počtom, kvalitou i kvantitou! 23. V sobotu, podľa zlého zvyku, dovolil nedbanlivosť a extrémny zhon (ponáhľajúc sa dostať auto do Petrohradu o pol druhej) v slúžení modlitieb, najmä tých posledných, a za to bol potrestaný zbavením pokoja a smelosti, stiesnenými podmienkami a smútkom a s ťažkosťami ich znovu získal, keď požiadal Boha o pokoj a tajné pokánie. Večer pred odchodom z Petrohradu som dovolil cudzoložnej myšlienke, aby zranila a zabila moju dušu, a preto som dlho nemala pokoja a smelosti. Bol do mňa zarazený ako klin. Len intenzívnym pokáním ho na dlhý čas vyhnal. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane! 24. Úprimne sa obviňujem zo samoľúbosti, telesnosti, obžerstva, chamtivosti, predpojatosti, zmyselnosti, netrpezlivosti, podráždenosti, nepriateľstva voči niektorým, závisti, pýchy, márnomyseľnosti, márnomyseľnosti, lenivosti, roztržitosti, snívania, ctižiadostivosti, pohŕdania niektorými, servilnosti, chrapúnstva, hanobenia bojazlivosť (kedykoľvek potrebujete smelo zvýšiť hlas), vo vášnivom dotyku, v neprimeranej žiadostivosti, v nedbanlivosti pri modlitbe, v extrémnom zhone a niekedy aj nedostatku úcty k svätej veci. Včera, keď som bol v Petrohrade, keď som navštevoval rôzne domy a rodiny žijúce na horných poschodiach, niekedy som podľahol netrpezlivosti a smútku, ale potom som sa čoskoro potajomky kajal Pánovi, prosil som ho o milosť a priazeň voči mne, a nech Pán zmení moje srdce, premení ho na láskavé, krotké, trpezlivé, pokojné, a Pán mi čoskoro urobil úžasnú, úžasnú zmenu celého môjho ucha, úžasnú zmenu celého môjho ucha. ľudia pokojne, pevne, s odvahou. Dnes, keď som slávil vešpery a liturgiu svätého Bazila Veľkého, keď čitateľ Ivan Kiseljov čítal parémiu a Apoštola, a najmä keď spieval sticheru, trápilo ma mrzutosť s pohŕdaním, nevraživosťou a závisťou voči nemu: prečo tak hlasno číta a spieva, akoby na to nemal právo. A je to horlivý človek pre službu, zbožný a bohabojný a diabol ma často proti nemu strašne burcuje. 26. december V predvečer Narodenia Krista a skôr, v predvečer, som mal večer silnú nádchu, z nosa mi neustále tiekla vlhkosť, s bolesťou hlavy, aj keď nie silnou. Pomyslel som si: [problém] pre mňa, asi ochoriem a nebudem slúžiť a jazdiť s krížom. Ale Pán zariadil všetko k lepšiemu: nádcha bola pre mňa očistou a úľavou. Ďakujem Pánovi. A preto sa postite, modlite sa, umŕtvujte svoje vášne, premýšľajte o svojom zámere, o svojom konečnom zámere, pre ktorý vás Boh stvoril a vykúpil, čítajte Božie slovo, spisy múdrych otcov, zúčastňujte sa častejšie na bohoslužbách, zúčastňujte sa životodarných tajomstiev, bojujte proti hriechu bez prestania, bez prestania, tak ako vždy vo dne v noci bojuje proti nám. Pán mi neustále a úžasne pomáha v mojich modlitbách a v mojom styku s Jeho ľudom; hriech neustále naberá na intenzite, aby sa mi vlámal do duše a zmiatol ma, bodol ma, ublížil mi, zabil ma a Pán cez vieru a pokánie neustále, suverénne vyslobodzuje, má milosrdenstvo, zachraňuje ma, uzdravuje, upokojuje, utešuje. Sláva Jeho dobrote a milosrdenstvu! Sláva Jeho pravde, hodnej potrestať ma, osvietiť ma, napomínať. Ó, aký som slabý, hriešny a náchylný na všetky druhy zla a aký zhovievavý je ku mne Pán, šetrí ma a ešte ma nezničí mojimi neprávosťami! 28. V hneve a mrzutosti na Šljapnikovú, ktorá mi znela v ušiach o finančnej pomoci nejakej žene, ktorá prišla z Odesy, som Šljapnikovú poškrabal na tvári a uviedol som sa do rozpakov, ale pre moje tajné pokánie sa Pán do hodiny zľutoval. Nauč ma, Pane, všetko znášať a nerozčuľovať sa nad ľuďmi, nemilovať svet a všetko na svete: žiadne peniaze, žiadna krása a sláva, žiadny telesný pokoj, žiadne potešenie. Zobuď sa! Nový rok 1891. Sláva Tebe, Pane, ktorý si mi obnovil ďalší nový rok, mňa, starého hriešnika, opotrebovaného všelijakými hriechmi. Vyznávam mi Tvoje nespočetné milosrdenstvo, aj keď si ma prekvapil v minulom roku, očisťoval si moje hriechy, posväcoval, odpočíval, počúval moje modlitby tu, v hlavných mestách a na iných miestach a v iných mestách a vykonával nespočetné znamenia Tvojho milosrdenstva a moci a Tvojej unáhlenej poslušnosti, vzbudzujúc vo mne najväčšiu dôveru všetkých Tvojich veriacich. Ale nech ja a všetci, ktorí vzývajú tvoje sväté meno, odídeme od každej neprávosti, Pane! Vôľa Božia je taká svätá, múdra, dobrá, milostivá, že každý človek sa musí zo všetkých síl snažiť ju naplniť a považovať ju za veľké dobro, keď ju v niečom splnil (och, keby len vo všetkom!); a naša vôľa je taká hriešna, nečistá, skazená, stratená a deštruktívna, že ňou musíme zo všetkých síl opovrhovať, odvracať sa od nej a zavrhovať ju a považovať za veľké požehnanie nenaplniť jej žiadostivosti a túžby, víťazstvo nad jej násilím a útokmi. Vôľa tela, žiadostivosti a vášne tela, je vôľa diabla, šialená, absurdná, skazená a deštruktívna. A preto buď vôľa Tvoja, Pane, ako v nebi i na zemi. Je vôľou Božou... aby ste sa zdržali smilstva; aby každý z vás vedel zachovať svoju (telesnú) nádobu vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha [1 Tes. 4:3-5]. 6. január. Zakaždým, keď naplním akúkoľvek telesnú žiadostivosť, teda starého človeka - zmyselnosť, predpojatosť, zlobu, závisť, hnev, podráždenosť a iné, zradím svojho Pána a prejdem na stranu Jeho a môjho nepriateľa - diabla, ktorý koná v žiadostiach a vášňach tela k mojej záhube a znesväteniu Neho, Pána a ako moju dušu. Moje každodenné zrady nemajú žiadne hranice. Zmiluj sa, Pane! Moje slabosti a hriechy sú každý deň nespočetné; úklady zlých a prefíkaných démonov, ktorí sa ma snažia zmocniť a zničiť, sú tiež nespočetné; ale podľa množstva mojich slabostí a mojich hriechov a úskokov diabla je milosrdenstvo a moc Božia vo mne každý deň nespočetné: koľkokrát padám, toľkokrát vstávam z milosti Krista, môjho Boha. Sláva Jeho nesmiernemu milosrdenstvu a zhovievavosti! Zlý protivník ma zvádza a snaží sa ma zničiť zaujatosťou a zmyselnosťou a vedie strašnú vojnu cez tieto vášne, napáda ma skoro a neskoro a bojuje na smrť a len v mene a moci Pána ho porazím. 13 a 14. Diablova zloba bez slov robí vo mne deštruktívne víťazstvá každý deň: buď proti častým komunikantom žijúcim v Kronštadte alebo ktorí často prichádzajú, dospelým aj deťom (závisť), a proti mojej šestnástke alebo strážcovi pre nejakú skutočnú alebo zdanlivú drobnú poruchu v čítaní a speve alebo v oltárnych rituáloch, alebo proti môjmu rektorovi Pavlovi Vasiljevičovi z najprázdnejších dôvodov Musím neustále strážiť svoje srdce a odrážať zlé myšlienky, pocity a hnutia svojho srdca a vôle a vštepovať mu miernosť, pokoru, láskavosť, lásku, zhovievavosť, trpezlivosť, ľahostajnosť. Alebo znova, každý deň vo mne robí odhmotnený nepriateľ pokroky žiadostivou vášňou a predpojatosťou (kontempláciou), zvádzajúc a potešujúc môj pohľad a srdce telesnou krásou a uchvacuje zmyselnosťou, hoci chvíľkovou, alebo nepriateľstvom a znechutením, zatrpknutosťou zo škaredosti, ošklivosti, vredov na tele, hoci pre každého je to spojenie s nesmrteľnými očami nevyhnutné pre inteligentného Krista, spoločná šľachta všetkých skrze vieru a milosť. Zachráň nás, Pane, na obraz našich osudov, keď si sa stal víťazom všetkého hriechu. Ďakujem Pánovi, ktorý vždy prijíma moje pokánie za moje hriechy a zmilúva sa nado mnou a očisťuje všetky moje neprávosti [Ž. 102:3]. Prečo sú všetky živly a všetky pozemské veci, prírodné aj vytvorené umením, posvätené a kropené svätenou vodou? Pretože pre hriechy človeka je prekliata celá zem a doteraz je zem a všetky jej živly a všetky veci, všetky diela ľudských rúk znesvätené ľudskými hriechmi: vzduch, voda, zem a svetelné látky - všetko sa znesvätí dotykom hriešneho človeka: posvätené sú najmä veci a budovy zasvätené Bohu: chrámy, ikony, tróny aj svätyne, všetky kostoly, posvätné domy, oltáre, oltáre. ľudské, rôzne dobročinné inštitúcie, tiež školy a vôbec budovy, kde sa vychováva mládež - všetko, všetko, čo je usporiadané v prospech človeka; Posvätený je najmä sám človek, počatý v hriechoch a narodený v neprávostiach a neustále žijúci v špine hriechu: pre neho krst, birmovanie, neustále modlitby, pokánie, prijímanie svätých tajomstiev, manželstvo, požehnanie pomazaním, všetky služby Božie. Smrť hriešnikov, najmä heterodoxných a neveriacich, je krutá [Ž 33:22]. Fjodor Kirillovič Chirb, skutočný tajný radca, pred smrťou strašne trpel, a predsa to bol podľa ľudského úsudku úžasný človek. Luteránka, mladá manželka Nekrasova, manželka náčelníka moskovskej železnice, náhle zomrela v divadle: každý týždeň boli [výlety] do divadla - manžel sa chválil svojím šťastím a manželkou. Takto [zhnilo] slovo chvály! Nikto by sa nemal chváliť pozemským blahom, ale starať sa o svoju dušu. 27. januára O liturgii. Svätý, Božský, najmúdrejší, úplne dokonalý, všetko očisťujúci, všetko zachraňujúci, úplne svätý! Kedy ti predstavím nesmiernu túžbu a radosť v sladkých rozhovoroch s ľudom?! Pri prezentácii jej obsahu a významu je o čom rozprávať sladkosť a radosť všetkých veriacich! Si obetou za všetkých a za všetko: za všetkých svätých (obeta vďakyvzdania a chvály) a za všetkých, za všetkých živých i mŕtvych (smierna a očistná obeta). Úžasná je vaša sila, vaša veľkosť, vaša komplexnosť. Si chvála a sláva úplne dobrej, najsvätejšej, jednopodstatnej a nedeliteľnej Trojici! Vy ste spojenie neba a zeme, anjelov a ľudí! Neustále znášaš na zem vteleného Boha a Ducha Svätého spolu so spolupodstatným Otcom! Premeníš zem na nebo! Vy robíte pozemských ľudí nebeskými, a urobili ste tak veľa - nie je žiadne číslo! - vo všetkých minulých storočiach a v tých súčasných a urobíte to aj v budúcnosti! 1. februára. Z času na čas musím veľmi trpieť, najmä počas bohoslužieb, od diablovho bezpríčinného, ​​absurdného hnevu voči ľuďom, ktorí sú nevinní alebo majú na svedomí tie najmenšie, odpustiteľné chyby, najmä voči šestnástke, voči strážcom, voči deťom, ktoré často pristupujú k svätému kalichu prijímania, a najmä voči deťom židovskej krvi, hoci sú veľmi zbožné a často v kostole, voči deťom môjho šestnástka a mužom Ivanovi K. Objavuje sa akási závisť, žiarlivosť, ľútosť nad životodarnými Tajomstvami pre týchto ľudí, keď sa treba nad nimi radovať, z ich šťastia a blaženosti; alebo opäť treba zažiť pocit nevraživosti a hnusu od ľudí, ktorí sú neatraktívni, s plochým nosom alebo s krivými ústami, či jednookými, alebo s jazvami na tvári a perách, a naopak, treba skryto priťahovať ženy, ktoré majú krásne tváre a majú k nim zvláštne sklony s potešením a opovrhnutím 23 . Ó, moje prefíkané, mnohonáruživé telo, v ktorého hĺbke hniezdi nespočetné vášne! Kedy pohŕdam tebou a nie svojim blížnym? Ó, hriešna voška, ktorá aj teraz, po obetovaní všespásnej, hroznej obete Božieho Syna a po darovaní všetkých prostriedkov na jej vyhnanie, pre našu nedôveru, závislosť na tele a na svete, pre našu nedbanlivosť, lenivosť, nedostatok viery, stále dominuje u väčšiny ľudí a len u mála ľudí, ktorí nekráčajú po úzkej a stiesnenej ceste. ich milosťou Kristovou! Ó, voška hriechu, ktorého vyhnanie si vyžaduje neprestajné pokánie a spoločenstvo najčistejšieho Tela a Krvi Krista, Božieho Syna, neprestajné bdenie nad sebou samým, neutíchajúci boj, modlitby, zdržanlivosť, slzy! 23. február Sobota Deň rodičov. ráno. Päť hodín. Sen. Videl som zosnulého otca Mateja (v melchitskom mníšstve) niekde na dolnom poschodí budovy (na prízemí a býval v cirkevnom dome); Správal sa ku mne nepriateľsky: potreboval som pomádu na suché vlasy, len som ho požiadal, aby si ju vzal na koniec prsta - nedal by to, odmietol; zatiaľ čo žil na zemi, na toto nebol veľmi skúpy. Čo znamená toto odmietnutie? To znamená, že je nešťastný, že si ho nepamätáme. Musíme sa spamätať. Ty, človeče, sa každý deň učíš byť nepriateľským voči Bohu: páčiš sa telu, bruchu, si zmyselný, lipneš na peniazoch, na šatách, na rôznych ozdobách, miluješ lesklé veci a vôbec materiálne veci, ktoré priťahujú pohľad, bez ohľadu na to, aká je ich vlastnosť alebo kvalita, dovoľuješ si zaujatosť, vážiš si ľudí podľa ich tváre, podľa ich ošatenia, podľa toho, v akom stave sú pre teba doma, podľa toho, v akom stave sú pre teba. suseda neradno k nemu ísť, ak od neho očakávate malý materiálny prospech. [...] a hneď sa naučte láske k Bohu a blížnemu a nepriateľstvu voči telu a svetu. 24. nedeľa. Týždeň márnotratného syna. Strašne beztelesný nepriateľ na mňa zaútočil svojím hnevom, závisťou, pýchou, zaujatosťou. Dnes, počas matutín, na úplnom začiatku, na mňa zaútočil tajným hnevom na šestonedelia Kiseljova, keď si prišiel po požehnanie. Zjavila sa myšlienka, že Kiseljov vďaka svojmu materiálnemu bohatstvu ztučnil a zväčšil, a tak do mňa diabol vstúpil cez túto prefíkanú a nepriateľskú myšlienku a nesmierne ma pálil a tlačil na mňa, až som po sčítaní chrámu padol so silným pokáním k svätému trónu a prosil Pána o vyslobodenie a milosť. Potom počas omše rôznymi spôsobmi útočil. V Oranienbaume na mňa zaútočil hnevom, pohŕdaním a znechutením pre poškriabanú, otravnú starenku Eufémiu a dlho ma trápil až do Petrohradu, až som s úprimným pokáním prosil Pána, aby ma vyslobodil od zlého. Sláva milosrdenstvu Pána! Ó, ja, hriešnik skazený až do špiku kostí! Človeče, nebuď ako kaleidoskop, neustále sa meniaci na nekonečné rôzne druhy hriechov, ale buď vždy rovnaký a sebe rovný, jeden a ten istý Boží muž, jednoduchý 25, správny, pevný, zbožný, dobrý, krotký, láskavý, pokorný, čistý, sebaovládaný, ľahostajný, nestranný, poddajný a nie zlý, pyšný, zlý, závistlivý. 25. február pondelok. Diabol na mňa dnes zaútočil zlým sklonom a najmä večer, keď sa vracal po mori, prostredníctvom žiadostivej myšlienky, cez [okamžitý] obraz ženskej nahoty [...]. Len v mene Pána Ježiša Krista po veľkom úsilí zvíťazil. Chváľte Pána. A vôbec, víťazím nad všetkými hriechmi len usilovnou vierou a vzývaním mena Pána Ježiša Krista, alebo jednoducho Ním, zastúpeného bytostne, osobne, nemenne, vždy v Eucharistii. Koľko skvelých spomienok na záchranu je spojených s krížom! Koľko požehnaní je v ňom skrytých z vôle Božej pre Pána slávy, ktorý na ňom trpel a zomrel! A luteráni, Paškovci, štundisti sa mu rúhajú. Sakra, šialený! 7. marca Štvrtého a piateho marca po prvý raz navštívil mesto Tver obchodník Vasilij Gavrilovič Avajev, ktorý bol potrestaný paralýzou za inkontinenciu a opilstvo. Dal prijímanie jemu, jeho manželke a matke (obaja Pelagia: Michajlovna a Vasilievna). Boli tony ľudí, ktorí sa chceli modliť a byť požehnaní. Bolo nemysliteľné odísť – bola tam hradba ľudí. Asi dva týždne mám vážne hnisavé oči, ale ako som si všimol, zrak sa mi, vďaka Bohu, nezhoršuje. Ráno, v noci sa v bočných priehlbinách robí [...] [nečistota] ako sírové krekry. Nechajte skrofulózny hnis vytekať. Sám Pán prírody lieči telo, odstraňuje škodlivé šťavy a hnis, ale ja, zbabelý a krátkozraký v mysli, som znepokojený, mdlý, bojím sa straty zraku, vďaka čomu som odmenený nespočetnými výhodami od Pána. Nebudem sa trápiť, vydržím spokojne; nech sa mi zrak ako v alkálii vyčistí od hnisu. 8. Sobota Prvého pôstneho týždňa. Na spoveď je najmenej tritisíc ľudí, nie menej. V polovici som dal generálnu spoveď. 9-13. Bol som jeden deň v Moskve a dva dni v Petrohrade. Ďakujem Pánovi za priepasť spásy, ktorú Pán vo mne vykonal tak v Kronštadte, ako aj v Petrohrade, aj v Moskve a na ceste vpred a späť v mnohých rôznych tajných a očividných záchranách pred vášňami a bojom s nepriateľmi. V zobrazení znamenia kríža by všetci kresťania mali vidieť (a mnohí vidia), že naša spása sa napĺňa, uskutočňuje a neustále sa uskutočňuje na kríži skrze utrpenie na kríži a smrť nášho Pána Ježiša Krista podľa vôle Boha Otca a samotného Božieho Syna, skrze pôsobenie a uskutočnenie Ducha Svätého. V znaku kríža je jasne symbolicky znázornený obraz spasiteľného umučenia Krista Boha a spolu obraz Najsvätejšej Trojice v spojení troch hlavných prstov a dvoch prirodzeností v Kristovi, z ktorých s jednou, ľudskou prirodzenosťou, znášal spasiteľné umučenie a smrť. Vynález znamenia kríža ortodoxnými kresťanmi je múdro významný. Proti môjmu šesťdesiatnikovi Ivanovi Pavlovičovi Kiseljovovi ma diabol často vzrušuje a spaľuje a utláča ma hnevom, vyberavosťou, nespokojnosťou a iba intenzívnou modlitbou ho porazím. 1. – 18. apríla. O mnohých veciach som si nerobil denné záznamy. Ich všeobecným charakterom a obsahom však boli obvyklé zakopnutia a pády, duchovné alebo telesné: smútok, pitie vína, obžerstvo, podráždenosť, horkosť, predpojatosť, úslužnosť, obžerstvo, zmyselnosť, vášnivé dotyky, sebaláska, pôžitkárstvo, telesnosť, sebaľútosť a nedostatok súcitu s druhými, nedostatok súcitu, lakomosť k peniazom, tvrdohlavosť, láskavosť k peniazom, roztržitosť, zbrklosť v modlitbách za ľud, reptanie, zbabelosť, netrpezlivosť, nedostatočné dávanie almužny, lenivosť. 18. apríla Zelený štvrtok. Dnes pred ránom som sa nahneval na nepokojné dievča Anastasiu, ktorá mi často nezvyčajne pristupuje k ruke a usilovne ma bozkáva až do mrzutosti (je to pre ňu bolestivé a vyčítal som jej to z neposlušnosti a tvrdohlavosti); diabol ma strašne zranil a modlitbou, vierou a pokáním som prosil Pána, aby ma vyslobodil z diablovej zloby, a milosťou Pána som bol vyslobodený. Počas omše, keď som dával sväté prijímanie ľuďom (dvetisíc a viac), som opovrhoval a rozhorčoval som sa v duši s jednou komunikujúcou s veľmi škaredou tvárou, staršou pannou, ktorá často prichádzala na sväté prijímanie (och ja, diabol!), a diabol ma začal mučiť, zmiatol ma, ochladzoval ma ku každému, k horlivému Pánovi a jedine pokániu a pokániu. sebaodsúdením som sa zbavil trápenia. Som najhorší zo všetkých – a kvôli tomu si dovolím ponižovať iných! Ponižujem Pána ako Stvoriteľa v osobe svojho blížneho, zatrateného. A keď som slúžil modlitebné obrady a stretol som Jekaterinu, [...] nádhernú ženu, mimoriadne príťažlivú a často mi prejavoval sympatie, pohladil som ju a vystískal s nehou a zmyselnosťou. Keď som si večer prečítal v „Cirkevnom vestníku“ o vstupe do litovskej diecézy biskupa Donáta 28, mne známeho, do hodnosti arcibiskupa, ja, jeho bývalý súdruh (samozrejme mladší) a svedok jeho extrémne nízkych vstupných bodov (v skúške na prijatie na akadémiu), som ním tajne opovrhoval a myslel som si: je Saul naozaj prorok? [1. Samuelova 10:11] - hoci ho v žiadnom prípade nemožno porovnávať so Saulom, lebo Donátus je pekný muž, mierny, pokorný, dobrý, inteligentný a múdry. Keď som ním pohŕdal, moja duša oťažela a silne som sa začal potajomky kajať zo svojej diabolskej pýchy, lebo som pohŕdal biskupom Božím a Pán sa nado mnou zmiloval pre svoje meno, milostivo, radostne a ľahko. Morálne učenie. Keď počujete o niečích zlých skutkoch, neodsudzujte tých, ktorí ich páchajú, lebo vy sami ste hriešni a náchylní na všetky druhy hriechov a vášní, na najrôznejšie pohoršenia a nenaskytli sa vám len vhodné príležitosti, napríklad moc, vplyv, bohatstvo, tajné miesto a podobne, skutočne spáchať zločin. Modlite sa za oslobodenie od hriechov svojho blížneho, napríklad žiadostivosti, nepravdy, skreslenia svedomia a duše, tvrdosti srdca, opilstva, cudzoložstva, krádeže, bitia a tyranie, zúrivosti, akoby ste sami boli posadnutí týmito vášňami. Lebo každý z nás, alebo mnohí z nás, sa ľahko za určitých priaznivých okolností môže stať opilcom a cudzoložníkom, zlodejom a zbojníkom, mizantropom a lakomcom, lakomcom a podvodníkom, klamárom a šarmantom, klamúcim iných a klamaním seba samého. Modlite sa za všetkých, ktorí hrešia, ako za seba, úprimne, silne a neodsudzujte ich, nepreklínajte ich, neprajte im smrť ani chorobu (okrem nápravy) ani prísny trest, pretože povaha každého je slabá a mimoriadne náchylná na akýkoľvek hriech. 30. augusta 1891. Je to už dávno, čo som písal do svojej knihy, viac ako štyri mesiace. Nedá sa spočítať a opísať, koľko každodenných, veľkých, spasiteľných milostí mi Boh v tom čase dal. A v Kronštadte a v oboch hlavných mestách, aj doma a na cestách, najmä na dlhej ceste na sever a odtiaľ na juh, do Charkova, na verejných zhromaždeniach, pri bohoslužbách v národnom kostole, keď sa hrnulo nespočetné množstvo ľudí. Koľko Božieho milosrdenstva je počas bohoslužieb a liturgie v rôznych mestách a kláštoroch! Koľko lásky, súcitu, úcty, túžby ľudí ku mne, hriešnikovi! A vytvorenie kamenného kostola v našej vlasti v chudobnej dedine, nádherného, ​​vyzdobeného všelijakým náčiním, jeho slávnostné posvätenie – aké Božie milosrdenstvo! Ďakujem a oslavujem Teba, Pane, ktorý ma oslavuješ a získavaš si ku mne srdcia ľudí a ktorý si mi prostredníctvom nich posielal hmotné obete na vytvorenie a výzdobu chrámu! 30. augusta Ráno. Sväté, múdre, životodarné, spásonosné, krásne sú zákony Stvoriteľa, dané rozumným tvorom, obdareným slobodnou vôľou a rozumom, a napĺňať tieto zákony je svätou, spásnou, požehnanou povinnosťou: ich naplnením sme pokojní, radostní, zdraví, rešpektovaní, milovaní a dosahujeme vysoký, spásonosný cieľ nášho života tu, v čase i tam, vo večnosti. Vezmime si ako príklad zákon čistoty a cudnosti, teda čistotu myšlienok, srdečných citov, dispozícií, náklonností, čistej lásky bez vášne! Presné a prísne dodržiavanie tohto zákona je nevyhnutným zákonom pre všetkých ľudí, zákonom mimoriadne prospešným pre dušu i telo a jeho porušovanie má za následok nespokojnosť so sebou samým, výčitky svedomia, stratu duchovného pokoja, zlé zdravie, slabosť a malátnosť v tele, duševnú relaxáciu, démonickú posadnutosť, podráždenosť, netrpezlivosť, všeobecný hnev, horlivosť, horlivosť voči blízkym a blízkym. Úžasné, spásne, suverénne vyslobodenie z hriešnych starostí mi dal Pán Kristus mojou tajnou modlitbou počas celonočného bdenia v kostole Domu pilnosti, vyslobodil ma z duševného zmätku a stiesnenosti a dal mi vytúžený pokoj, slobodu ducha, nežnú modlitbu, veľkú smelosť a triumf ducha a spevu ducha pri čítaní a speve ducha. Sláva Tebe, Pane! 30. august piatok. Ďakujem Pánovi, ktorý ma modlitbou pokánia oslobodil od nečistých myšlienok a žiadostí a ich násilia a ktorý mi dal sväté duchovné sklony, zmysel pre svätosť a čistotu, zmierenie so sebou a s Bohom a pokoj v duši. Aký je nekonečný rozdiel medzi hriechom a pravdou! Ako hriech umŕtvuje dušu a ako žije Božia pravda, plnenie Božích prikázaní! 31. augusta. Ďakujem Pánovi, ktorý mi tajnou modlitbou viery za svoje meno ukázal svoju ochranu, vyslobodenie a pomoc počas cesty na lodi z Oranienbaumu do Kronštadtu o siedmej hodine a tridsiatich minútach večer 30. augusta. Faktom je, že ma urazila jedna kronštadtská žena za jej časté žiadosti o prijímanie svätých tajomstiev a bola zo mňa urazená, urazená a urazená ([...]). nepokojný, nejasný; a potom som sa rozhorčil na žobráčku, ktorá často beží na loď žiadať o almužnu, a silným pohybom ruky som ju od seba oddialil a išiel som do kormidlovne lode, a preto som bol nepokojný; a keď som sa tajne kajal a odsúdil, Pán sa nado mnou zmiloval a dal mi pokoj v jeho mene. Sláva Tebe, Pane! A nemôžete spočítať, koľko takýchto záchran sa stane denne! Ó, koľko milosrdenstva a spasenia od Pána dostávam každú hodinu! Bojom proti hriechom a pokušeniam sa posilňuje duch kresťanského človeka, vykupuje sa jeho ušľachtilosť a božstvo, postupne sa dosahuje podoba najsvätejšieho, požehnaného, ​​úplne slobodného Boha, zbavuje sa skazenosti vášní a celkovo splýva s hmotným svetom s jeho porušiteľnými vecami, čo je v rozpore s povahou našej duše a do ktorej nás ponára. Kresťan musí určite bojovať vždy a každú hodinu so svojimi vášňami. Boh žehnaj. Pre zápas a víťazstvo bude v ňom prebývať a bývať sám Pán. Vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa... A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán. ...budem v nich prebývať a chodiť v nich [2 Kor. 6:17–18, 16]. 3. september Beztelesní nepriatelia, duchovia zlomyseľnosti, ma silno prenasledujú, vzrušujú a mimoriadne násilne podnecujú k nevraživosti a hnevu voči môjmu dočasnému asistentovi Nikolajovi Pelsovi (zo Židov) - krotký, pokorný, milý, nápomocný, nápomocný, horlivý pre bohoslužby a čítanie v kostole. S veľkými ťažkosťami som z Božej milosti prekonal ich úskoky. Dovoľte mi dodržiavať lásku, miernosť, blahosklonnosť a úctu k ľudskej tvári. Všetci veľkí hierarchovia, svätci, kňazi a diakoni sú tiež zaťažení slabosťou, podľa slova apoštola Pavla, preto musia svätí a posvätení prinášať obetu za svoje aj za ľudské hriechy [Žid. 5:1-3]; je len jeden svätý, jeden Pán Ježiš Kristus – preto sa vrúcne modlime najprv za naše hriechy a spoločne za ľudskú nevedomosť, aby naša modlitba bola prijateľná Spasiteľovi všetkých a Baránkovi Božiemu, ktorý vzal na seba hriechy sveta, a neodsudzujme žiadneho zo svätých a posvätených za žiadne skryté či zjavné hriechy. Stoja alebo padajú pre svojho Pána, nie pre nás [Rim.14:4]; My sami sme v hriechoch a neprináleží nám ich súdiť. Poďme najprv vidieť a odstrániť svoj vlastný lúč z oka našej duše [Matúš 7:5]. Láska všetko zakrýva, nezávidí, nevyvyšuje sa, nie je pyšná, neteší sa z nepravdy, ale z pravdy; láska nikdy nesklame [1 Kor 13:4–8]. 4. september Nemáš hĺbku srdca pri čítaní modlitieb, ktoré sa často opakujú (a čítania z evanjelií a Svätého písma vôbec) pre nečistotu tvojho srdca, zotročeného vášňami. Očistite svoje srdce hlbokým pokáním, slzami, vzdychmi, zdržanlivosťou a potom sa modlite a čítajte z hĺbky svojej duše, s úprimnou pravdou a vrúcnosťou. Čo naznačuje červotoč v ovocí a poškodenie celého plodu z nej? Aké červy hlodajú ľudské srdce? Ako môžeš urobiť zo svojho srdca príjemný príbytok pre Pána? Loď na mori, zaplavená vlnami, je ľudská duša, vzrušená vášňami. Vládcom zeme a mora a celého sveta je Kristus, On je Kormidelník, Pastier a Návštevník našich duší, Krotiteľ búrky našich vášní. Niekedy kvôli jednému človeku, ktorý prestupuje Božiu vôľu, zúri vietor a more sa strašne rozbúri a hrozí, že sa utopí. Tak kvôli prorokovi Jonášovi, ktorý prestúpil Boží príkaz, sa počas jeho plavby po mori strhla búrka, ktorá hrozila lodi skazou a po jej vypuknutí do mora búrka okamžite utíchla. Jonáša pohltilo morské zviera a nezraneného ho hodilo na breh, no prostredníctvom tohto muža dostali všetci ľudia všetkých vekových kategórií veľmi pôsobivú lekciu. Preto tí, ktorí sa plavia na lodi, musia prísne dodržiavať Božie prikázania, aby sa inak Pán mora a náš Pán, spravodlivý Sudca, ktorý v nás hľadá pravdu a svätosť, nehneval. Srdce vášho najvyššieho duchovného predstaveného neleží s vami, hovoríte; je k tebe drsný, chladný ako ľad, správa sa k tebe pohŕdavo. Možno áno. Spýtaj sa však úprimne: leží tvoje srdce pri ňom, úprimne si ho vážiš, miluješ ho ako otca, ospravedlňuješ mu jeho chladnosť, hrubosť, nevľúdnosť rôznymi okolnosťami: starobou, zvykmi jeho vysokého postavenia, slabosťami, ktoré sú charakteristické pre každého človeka? Nemáte k nemu antipatie pre jeho nevábnu tvár, ktorá ho hneď nezvýhodňuje? Nepostavil si démon vo vašom srdci hniezdo pýchy, sebectva, predpojatosti, kontemplácie, telesnosti a ľstivosti, kvôli ktorému sa vám páčia len ľudia, ktorí majú príjemnú tvár, sú krásni, sú láskaví a láskaví na prvýkrát? Koniec koncov, je to pravda. Ale nemilujte podľa starého, telesného, ​​vášnivého človeka, [ale] podľa nového, podľa Krista, podľa evanjelia: poslúchajte nielen dobrých a miernych vládcov, ale aj tvrdých, podľa apoštola [1. 2:18]. 10. september. Odsudzujem sa, vyčítam si, vyčítam si seba a uznávam, že som hodný každého trestu a pokarhania za moje podráždenie a hnev na chudobných, ktorí sa ku mne priblížili na mostíku parníku „Luna“ (o deväť a pol hodiny večer) v utorok, najmä na tých, ktorí raz alebo dvakrát dostali almužnu; Tak som sa nahneval, že som ich niekoľkokrát udrel do tváre rukou v rukáve mojej látkovej sutany. Oľutoval a plakal pred Bohom pre svoju drzosť, pre svoju netrpezlivosť, podráždenosť, lakomosť, žiadostivosť. Či si to nebol Ty, ó najštedrejší Bože, ktorý si mi poskytol všelijaké prostriedky na pomoc núdznym, kým ja nedávam každému, kto to potrebuje, a komu dávam, dávam striedmo, málo, nedostatočne, často neochotne, s nátlakom a hnevom. 12. september večer. Koľko milosrdenstva a Božej moci sa vo mne objavuje každý deň a hodinu, koľko víťazstiev Božej dobroty a milosrdenstva nad mojimi ustavičnými hriechmi, nad silou zloby a klamu diabla vo mne! Koľko radosti z vyslobodenia! Koľko pokoja, slobody, útechy, odvahy – a to všetko pre moje pokánie a volanie s vierou a nádejou v úžasné, všespasiteľné a všemocné meno Pána Ježiša Krista! Každá bylina, list, strom, každý strom alebo koreňový plod vonia a má príjemnú chuť a krásny vzhľad a slúži na úžitok ľuďom, ale akú vôňu má [v nás] Pán a Božia Cirkev? - Jeden hriešny smrad! Akú chuť? Jedna horkosť hriechu a nespočetné vášne! aký druh? Jedna hanba hriechu, absurdita 30. Čo prinesieme Pánovi, bratia a sestry, Stvoriteľovi a pestovateľovi našich 31 duší? Veď sa od nás vyžaduje, aby sme mali ovocie života, ovocie dobrých skutkov. kde su? Nepriateľ je mimoriadne prefíkaný v odvracaní ľudských sŕdc od Boha a v ničení ľudí; stačí, aby v srdci človeka zapálil iskierku závislosti na žene alebo dievčaťu, vo všeobecnosti telesnú závislosť, alebo záblesk závislosti na peniazoch, oblečení, jedle, nápojoch, alebo hnev na blížneho, pýchu, márnivosť – a človek sa už odvráti od Boha, svojho Stvoriteľa. 14. september Pán vo mne stvoril zázrak osvietenia, napomenutia, plačlivého pokánia, nehy, pokoja, keď som, dlhý čas rozrušený chladom a prísnosťou metropolitu Izidora, keď som mu bol predstavený, bol som k nemu občas aj teraz nepriateľský, keď som cestoval po železnici, a v duši som chradne. Pán mi prikázal, aby som sa obviňovala zo sebalásky, pýchy, netrpezlivosti, zatrpknutosti, ospravedlňovala som ho alebo sa k nemu správala povýšenecky ako k pokornému človeku 32 a nerobila mi o ňom mienku ani súd ako o zlom, pyšnom, tvrdohlavom človeku, a keby aj bol, veľkodušne znášať jeho tvrdohlavosť ako patričnú odplatu za moje hriechy. Keď som sa takto postavil, z očí mi tiekli slzy nehy a ja som sa upokojil a rozhodol som sa nepočúvať svojho starého muža, ukrižovať svoju pýchu a radovať sa z potupy a výčitiek, bitia, škrtenia, vyháňania, ak nejaké nasledovali. 23. september. Zlí, nečistí duchovia ma pokúšajú rôznymi spôsobmi, všetko prefíkane, v skutočnosti aj vo sne. Včera ma vo sne pokúšali, predstavili sa ako dievčatá, ktoré ku mne prišli s otvorenými prsiami a dovolili mi dotknúť sa ich bradaviek, čo spôsobilo, že som zažil smilstvo a ejakuláciu, znečistenie, telesný zápal; a dnes ma pokúšali hnevom na bývalú slúžku Annu, ktorá mi bola predstavená ako neposlušná a drzá a ja som sa nahneval a v spánku som jej nadával. Ó, prefíkaní, nečistí, úplne zlí duchovia! Nech ťa Pán premrhá. 1. októbra. Každý deň Pán na mňa vylieva priepasť milosrdenstva skrze moju vieru a cez modlitbu pokánia, drví a ničí sily pekla a diabla vo mne, ničí moje vášne, roztápa démonický ľad môjho srdca a dáva mi ospravedlnenie, pokoj, slobodu, smelosť, radosť. Svätá synoda je predstaviteľom najvyššej duchovnej autority v Rusku, predstaviteľom ruskej cirkvi, zdrojom ruského pravoslávneho kňazstva, najvyšším centrom duchovného súdu, strážcom apoštolských, patristických a koncilových kánonov, predstaviteľom ruskej pravoslávnej pastorácie a duchovným vychovávateľom celého mnohomiliónového stáda všetkej ruskej cirkvi a najvyšším predstaviteľom ruskej cirkevnej rady, najvyšším predstaviteľom ruskej rady konarchov. Aké vznešené, široké, zložité a mnohostranné zodpovednosti! Je v nás nepokojný, trýznivý červík pýchy, ktorý neznesie ani najmenšie poníženie či zanedbanie, nevšímavosť či urážku od iných, nielen našich podriadených a rovných, ale aj našich nadriadených a nadriadených; červ je mimoriadne citlivý, pomstychtivý, zlomyseľný, zlomyseľný voči ostatným. Musíme zabiť, ukrižovať tohto červa alebo nášho starého muža. Ako zabiť? Robte všetko proti tomu, čo chce on, a ochotne, radostne znášajte všetko, čo sa mu hnusí: nevšímavosť, zanedbávanie, ponižovanie, urážanie od ľudí nižších, rovných i vyšších; byť láskavý ku každému, kto sa k nám správa tvrdo alebo pohŕdavo, nenechať sa ním urážať, ospravedlňovať ho, úprimne a ochotne sa zaňho modliť. Metropolita Isidore je deväťdesiattriročný starší. Pre jeho prísnosť, neláskavosť, hrdosť, prísnosť, neprívetivosť, nekomunikatívnosť, pre umŕtvujúcu formálnosť v jeho postoji ku mne a ku kňazom, tridsaťpäť rokov trpím nechuťou k nemu, nechuťou, niekedy nepriateľstvom a niekedy o ňom hovorím tvrdo, vášnivo cudzím ľuďom, hoci osem či desať rokov sa on, ako hovoria, ku mne a ostatným zmenil k lepšiemu. Doteraz nemám chuť ho vidieť ani s ním hovoriť, pretože sa bojím jeho krutosti a ubíjajúcej pýchy a chladu. Urobil mi však veľa dobrého, hoci na žiadosť alebo zastúpenie iných mi udelil náležité ocenenia, ponechal so mnou vzťah Muratovej bez následkov, dovoľuje mi čoskoro odísť do Moskvy a vlasti, nevyháňa ma, neprenasleduje ma, ak treba, ochraňuje, súcití so mnou v mojich dobrých činnostiach a na moju slávu od dobrých ľudí. Ďakujem Pánovi. Ďakujem arcipastierovi. Červíka zmyselnosti treba zabiť abstinenciou, podvýživou, nejesť sladkosti a piť sladkosti, nedotýkať sa vášnivo ženského tela a nehľadieť uprene na mladé krásne ženské tváre, nepohŕdať škaredými, poškriabanými, zboku, krivými, chrapľavými 33 , nečistý, pokorný, chromý ku každému láskavosť, užitočná. 11. október piatok. Doteraz som sa nenaučil potláčať svoj hnev: a dnes som bol podráždený na moju krstnú dcéru Paraskevu Shlyapnikovovú, hovoril som nahnevane a silne som na ňu tlačil, a predtým som bol nahnevaný na mnohých, najmä na žobrákov a iných rôznych ľudí. Ešte som sa nenaučil obmedzovať víziu a zmyselnosť a dovoliť si vášnivé dotyky a cez to všetko odpadávam od svätosti Ducha a od Krista, môjho života. Zmiluj sa nado mnou, Pane, a zdokonaľ [po rusky: upevni] moje kroky na svojich cestách [Ž 16,5]. Amen. 18. október. Dovoľte mi zaprieť sa. Musím odmietnuť starého muža a vôbec nemyslieť, cítiť, zamýšľať, hovoriť alebo konať podľa jeho škodlivých návrhov a hnutí. Ale ešte som sa nenaučil zapierať sa a žiť ako pohan, konajúc vôľu tela a myšlienok: som pomstychtivý, urazený, skľúčený, strácam odvahu, keď sa ku mne najvyššie duchovné vrchnosti správajú tvrdo, hrubo, bezcitne, povýšenecky, hanlivo, nespravodlivo; alebo som zaujatý, hľadím na 34 mimozemskú krásu - a som zranený v srdci a žiadostivosti, alebo vidím nevkusnú tvár krivého alebo slepého, chromého, chorého, pokrytý chrastami alebo ranami - a odvraciam sa od neho, nemilujem ho, opovrhujem ním; alebo ma rozčuľuje, keď sa mi v byte niečo pokazí, rozbije, je špinavé, škaredé; alebo som nespokojný, keď za prácu majetných ľudí, ktorým slúžim, dávajú malú odmenu, hoci majú dobré prostriedky. Podľa slova Božieho, podľa svedomia a zdravého rozumu musím ísť proti starcovi, takpovediac proti prúdu, alebo jeho krivému prúdu, myslieť, cítiť, zamýšľať, hovoriť a konať v rozpore s ním. Takže, ak sa ku mne úrady správajú tvrdo, hrubo, pohŕdavo, musím sa ponížiť a považovať sa toho za hodného a ešte väčšieho hnevu a neľúbosti pre moje hriechy, a milovať úrady, modliť sa za nich a s láskou a pokorou prekonávať tvrdohlavosť a robiť to isté vo všetkých podobných prípadoch, poraziť zlo trpezlivosťou, láskou a pokorou. 26. október. Čo sa týka výsmechu na Moskovskej univerzite Vladimíra Solovjova 35 a profesorov so študentmi na Solovjovovu esej. Nie oni sa vysmievajú svätým a svätej Cirkvi, ale Boh sa im vysmieva, lebo Boh obrátil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo [1 Kor. 1:20]; Boh sa smeje z ich šialenstva, zaslepenosti, nevedomosti, drzosti, alebo sa smejú sami sebe, krátkozrakí, slepí. Stanovy Cirkvi sú večné a neotrasiteľné; svätí sú ako tvrdí neoblomní, ako hory nehybné vo viere, lampy sveta, tí, ktorí zapreli samých seba, a nie egoisti; spomeňte si na apokalyptického hada, ako otvoril svoje ústa, aby sa rúhal Bohu a tým, ktorí žijú v nebi [Zj. 13:6]. Rúhavý diabol pôsobí v Solovjove a vedcoch. Úbohé! Nie Solovjov sa smeje Cirkvi a svätým, ale Boh sa smeje jeho šialenstvu, nevedomosti a hlúposti: Boh premenil múdrosť tohto sveta na šialenstvo [1 Kor. 1:20]. Vedci ako on veria, že svet stojí pri nich, je nimi civilizovaný a kultivovaný, ale slovo Božie je pravdivé: semeno jeho svätého postavenia [Iz. 6:13], čiže svätí Boží muži, konajúci Božiu vôľu. Soloviev a jemu podobní nestojí ani za remienok od topánok na nohe, napríklad apoštola alebo nejakého svätca, napríklad sv. Sergia Radoneža. Myslia si, že zem na nich stojí ako na [rozprávkových] veľrybách. Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby si sa mu nepodobal; Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby sa nestal múdrym vo vlastných očiach [Príslovia 26:4–5]. 30. októbra 1891. Zhrešil som pred Pánom a nahneval Ho, žasnúc nad elegantným pozlátením a mramorom a nad priestorom, eleganciou a výškou komnát bohatého šľachtica v Petrohrade, Petra von Derviza, ktorý na stavbu svojho paláca vynaložil nie menej ako milión rubľov, prevyšujúc kráľovský palác bohatstvom a krásou. Zhrešil som, keď som sa čudoval tejto márnivosti a hľadel na ňu, lebo tento luxus je čistým nepriateľstvom voči Bohu a blížnym, ktorých by sa dalo živiť celý rok v počte tisíc alebo desaťtisíc ľudí. 31. októbra. Ďakujem Pánovi a Jeho veľkému svätcovi, veľkému mučeníkovi a liečiteľovi Panteleimonovi, za rýchle uzdravenie po mojej tajnej modlitbe k tomuto nositeľovi vášní a rýchlo počuteľnému. 1. – 10. novembra. nedeľu. Bol som dva týždne chorý so silným kašľom, ktorý mi dáva malý odpočinok, najmä v posledných 36 dňoch; Teraz, asi päť dní, sú útoky menej časté, najmä v noci. Neexistuje správna chuť do jedla, zmysel pre zdravie, elán, energia, odvaha; Nastupuje skľúčenosť, reptanie, nespokojnosť so sebou samým a druhými. Ale vstaň, oroduj, zachráň a ochraňuj ma, Bože, svojou milosťou. Daj mi z úprimného srdca ďakovať Tebe, prameňu života a nesmrteľnosti, za prinavrátenie môjho zdravia a za to, že si ma nezničil mojimi neprávosťami, ale obyčajne vo mne prejavoval svoju lásku k ľudstvu. 11. november pondelok. Ďakujem Pánovi, že sa na mňa, hriešnika, úplne nenahneval a nezničil ma v mojej chorobe chrípky 37, ktorou som ťažko trpel a na ktorú som niekedy dokonca dúfal, že zomriem – uvrhlo ma to do takej skľúčenosti a uvoľnenia mysle i tela! Teraz, o dva týždne neskôr, sa, vďaka Bohu, cítim dobre; Len záchvaty kašľa sú niekedy silné. Ó, aký veľký dar je zdravie duše i tela! Počas matutín v kostole Domu pilnosti došlo k silným útokom hnevu na čitateľa Jozefa, démonickému dotieraniu: toto nie je správne, toto je nesprávne, myslím, že zle drží sviečku; prevracia stránky knihy, z ktorej čítal, v nesprávny čas, spieva mimo čas alebo veľmi nahlas – také démonické škriepky! A je to pre mňa ťažké! Je to také odporné, utláčajúce, bodavé, ty prekliaty! A pri proskomédii skutočnej liturgie vo mne nepriateľ vzbudil nevraživosť voči metropolitovi Izidorovi spomienkou na jeho drsné metódy mojej bezvýznamnej osoby. Som plne hoden takého tvrdého prijatia ako neslušný človek, ktorý sa s ním predtým stretol a tajne ho nemal rád pre jeho domácku tvár a nejaké nevľúdne reči o ňom. Ale srdce dáva odkaz srdcu. Takže ja sám som vinný v prvom rade za zlé metódy vládcu a moja nespravodlivosť sa zosunula na moju hlavu. Odteraz mi, Pane, daj, aby som ho ako veľkňaza ruskej cirkvi a predsedu Svätej synody úprimne rešpektoval. Biskup vo svojej Cirkvi je ako slnko vo svete; bez biskupa niet Cirkvi 38. Nech na biskupovi spočinie všetka milosť, najmä milosť pokory, múdrosti a usilovnej starostlivosti o pastierov a stádo, pre všetkých malých i veľkých. Bože! Zjednoťte pastierov a stáda. Bože! Nauč ma byť k sebe pokorný a považovať sa za hodného každého trestu a hanby za moje hriechy. Bože! Osláv moje denníky, v ktorých Ťa neustále úprimne oslavujem. Amen. 12. november utorok. Bože! Daj mi milosť, aby som mal dokonalú úctu a lásku k metropolitovi Izidorovi a aby bolo vykorenené nepriateľstvo diabla voči nemu, pánovi, ako aj voči Svätej synode a voči rôznym osobám bez rozdielu postavenia a titulov; Nech je zasadená a zakorenená dokonalá láska pre všetkých. Daruj, Pane! Bez teba nemôžem nič urobiť [Ján 15:5]. Zobuď sa! 14. až 15. novembra. Dnes som vo sne videl nádhernú žiarivú tvár sv. Sergia z Radoneža a dlho som hľadel s úctou a prekvapením, mysliac si, že on, svätý Sergius, miloval Pána celým srdcom od svojej mladosti, celou svojou mysľou, vyčerpal svoje telo pôstom a bdením, očistil ho úplne neustálym rozjímaním a modlitbou, neustálym bojom s duchmi neba:1 [6] v nebi: pokoru, lásku, trpezlivosť a bol skutočne stĺpom zbožnosti a vzorom pre všetkých, ktorí boli pod jeho rukou. Pozrel som sa teda na jasnú tvár mnícha a premýšľal o ňom. Sláva Bohu, ktorý ma urobil hodným vidieť Jeho veľkého svätca vo sne! Zlý duch z času na čas zaklope v mojej izbe v určité hodiny (večer, o polnoci, ráno) a strieľa ako z pušky. Zakazujem mu to v mene Pána Ježiša Krista, oplotiť [miesto] znakom kríža a on prestane robiť špinavosti. Dňa 16. novembra. sobota. Vo sne som videl metropolitu Izidora na koči, ako sa s veľkou pompou valil do nejakého kostola, zrejme na bohoslužbu, v sprievode svojich známych. Bežal som za kočom a chcel som ho vidieť v kostole – ale nedalo sa; Videl som ho len zozadu v koči, ktorý mal vzadu okno. čo to znamená Asi si občas spomenie na mňa, nehodnú, vzdialenú a od neho nepríjemnú. A pamätám si ho aj z povinnosti, z povinnosti v cirkvi, aj zo slobodnej iniciatívy. Nech je Boh vždy s ním a v ňom, nech správne vládne, Izidor, slovo pravdy, nech je horiacou lampou vo svietniku celoruskej cirkvi. Zobuď sa! Nech je pokorný a prístupný, ako Ty, Pane Ježišu, Dobrý Pastier, si bol počas svojho pozemského života prístupný všetkým všetkým hriešnikom a hriešnikom a nikomu sa nevyhýbal, ba dokonca si obedoval s Judášom zradcom. Aký som blázon! Keď som prijal plnosť najčistejších a životodarných Kristových tajomstiev, dovolil som si v nedeľu 17. novembra skorý obed, to znamená dosýta sa najesť rybieho koláča, rybacej polievky, pečenej ryby, vypiť čaj, víno, a tak rozdúchať a rozpútať všetky moje vášne, ktoré [tyransky] s drzosťou útočia na presýteného človeka. Kde je prikázanie pôstu? Kde je uložený? Kde je poslušnosť Bohu a svätej Cirkvi? Stvoril som prach vo svojej duši 39, ty prekliaty! A koľko podpalov márnotratných! Koľko túžob! Koľko zmyselného videnia, nečistých žiadostí, nečistých spomienok a predstáv! Ó, ja som prekliaty človek, zostupujem v živote [...] a [spoločnosť] nižšie a nižšie. Odpusť mi, Pane Bože môj! Počas jasličkového pôstu sú útoky zlých duchov na moju slabosť obzvlášť silné a silné - útoky nepriateľstvom a nenávisťou, pýchou voči podriadeným čitateľom kvôli každej maličkosti: pohyb hlasu, z nejakého dôvodu nesúladný alebo zosilnený, ruka, hlava, kašeľ, smrkanie atď. Vyberavosť a netrpezlivosť každej maličkosti, ktorá sa mi z nejakého dôvodu nepáči, je extrémna, ostrá, pálivá, neznesiteľná, a keby nebolo tajného pokánia a milosrdenstva Pána, ktoré predchádza, chráni, vyslobodzuje, upokojuje, zomrel by som na ohnivé, násilné, smrteľné machinácie démonov - sú takí jedovatí a vražední! Ďakujem Pánovi, ktorý ma prostredníctvom mojej tajnej modlitby tisíckrát vyslobodil od neviditeľných nepriateľov a ich ničivých intríg a ktorý mi dal tisíckrát pokoj a slobodu. Je pozoruhodné, že čím som striedmejší v jedle a pití, čím silnejšie a ostrejšie sú pokušenia od neviditeľných nepriateľov, tým som morálne slabší pre cnosť a modlitbu. Tisíckrát ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou každý deň viac než slová zľutuje. Okrem nevraživosti a nenávisti k blížnym zvádzajú nečistí duchovia chlipnými snami a telesnou zmyselnosťou, trápením, znásilňovaním, až kým sa úprimne neoľutujem a vzývam najsladšie meno Pána Ježiša Krista, lebo vtedy hneď ustane démonické násilie a v duši sa nastolí spravodlivosť, pokoj a sloboda. 18. januára 1892. Hniezdilo sa vo mne mnoho vášní, bez sily, bez porážky, vládnuce vo mne drzo, najmä sebaláska, zmyselnosť, obžerstvo a jemnosť, láska k peniazom a celkovo chamtivosť, ctižiadostivosť, pýcha, márnivosť, hnev, zlomyseľnosť, nevraživosť, zlá vôľa, zlomyseľnosť, mrzutosť, netrpezlivosť, nenávisť, nenávisť, nenávisť lenivosť, sebaľútosť a sebašetrenie, zmyselnosť, smilstvo, cudzoložstvo, nečistá žiadostivosť, vášnivé dotýkanie sa, reptanie, svojvoľnosť, nedbanlivosť o to, aby sa páčilo Bohu a spáse duší. Koľkokrát som zhrešil hnevom a podráždením a hneval som sa na svojich farníkov, ktorí ma pozývali k chorým svätými darmi, pretože z lásky k peniazom som chcel cestovať s modlitebnými službami pre návštevníkov a potom ísť do Petrohradu na modlitby a zarábať peniaze - hoci na dobročinné a almužny, ale aj pre seba! Koľkokrát som túžil po cudzoložnom dotyku ženských [tel] a bol som spálený túžbou po nežnom pohlaví, hoci som sa okamžite kajal a nenechal som sa obťažovať, ale niekedy áno. Kedy ukrižujem svoje telo vášňami a žiadosťami? Kedy prestanem márne nosiť kríž Pánov na hrudi? Kedy budem milovať Pána celým svojím srdcom, celou svojou bytosťou a úplne vyženiem zo seba ten prekliaty, odporný hriech? 20. januára 92. Prečo Pán pripúšťa boj dobra so zlom a uvádza cnostného človeka do boja proti zlu a rôznym pokušeniam? Pretože v boji sa cnosť viac odhaľuje, žiari a posilňuje a dosahuje najvyšší stupeň napätia a sily, najväčší prejav lásky k Bohu Stvoriteľovi a Dobrodincovi, najväčšie víťazstvo nad hriechom, telom, svetom a diablom, najväčšie očistenie od hriechu, ktorý hlboko prenikol do nášho srdca, našej mysle, našej vôle, celej našej skazenej povahy. Preto Pán pripúšťa pokušenia pre tých, ktorí Ho milujú, trápenia, choroby, straty, vedie ich do námahy a zápasov, teda pre čo najväčšie poznanie ich hriechov, ich šarmu 8, absurdity, šialenstva, ničenia a pre čo najväčší odpor voči nim, aby s nimi bojovali a premáhali ich, a aby objavili silu cností - lásku, trpezlivosť, vďaku, ktorá má od celého nášho bytia. hlboko prenikli do duše a do našich tiel, obyčajne sa ukrývali v hĺbke ľudského srdca a neustále znesväcovali a zraňovali ľudské pokolenie, - a v konečnom dôsledku dosiahnuť svetlé koruny od Boha Askéta a získať najvyššiu blaženosť. Dávid, Jób, Ezechiáš a pred nimi Abrahám, Izák, Jakub, patriarchovia, proroci, apoštoli, svätí, najmä Zlatoústy, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Svätý Mikuláš Divotvorca, všetci svätí. Ďakujem Pánovi, ktorý mi každý deň dáva mnohonásobné víťazstvá nad vášňami, ktoré sa vo mne hniezdia a prejavujú: sebaláska, zloba, závisť, pýcha, všezničujúce žiadostivosti, netrpezlivosť, sebaľútosť a sebauchovávanie, predpojatosť, pokrytectvo a klamstvo a iné nespočetné vášne. Toto víťazstvo ku mne prichádza až po boji a jedine z milosti Krista Boha, nášho Bojovníka, Premožiteľa pekla, [vzývaním] Jeho mena. Sláva Pánovi! Preto Pán uvádza svojich vyvolených do boja proti hriechu a zlu, pretože z tohto zápasu vyžaruje duchovné svetlo, duchovná múdrosť a skúsenosť, absurdita a ničenie hriechu a zla vôbec a krása a vitalita cnosti, čo nepoznajú a nevidia všetci tí, ktorí s hriechom nebojujú a sú ním neustále zvádzaní. Ďakujem Pánovi, ktorý ma múdro a láskavo viedol a viedol počas celého môjho života, naučil moje ruky bojovať a moje prsty bojovať [Ž. 143:1]. 8. február. Ďakujem Pánovi za desaťnásobné oslobodenie od márnotratných a zlých vášní a za dar pokoja, duchovnej slobody a sladkosti spolu so spravodlivosťou ducha, ktorú prináša milosť odpustenia. Akú sladkosť potrebujem okrem Božej sladkosti, pravdivej, pokojnej, spravodlivej? Aká je ešte krása okrem krásy Pána, ktorá prevyšuje všetku krásu stvorení? Aký poklad je okrem Pána, kto je neporušiteľný, večný, živý poklad nesmrteľných duší? Prečo mám chuť na zmyselné, zhubné sladkosti, spájajúce moju dušu a telo, mätúce, zotročujúce moju dušu, zabíjajúce? Sláva Tebe, Pane, jediný najsladší, najlepší dobrodinca. 12. Ďakujem Pánovi, ktorý vytvoril suverénne víťazstvo pre svoje meno v mojej duši, zabitý hriechom podozrievania oltárneho strážcu Vasilija a ľútosťou nad údajne stratenými peniazmi (danými môjmu synovcovi a poslanými do ženských kláštorov a na iné miesta a niektorým ľuďom), ktorý mi dal pokoj, slobodu, život a čoskoro som prostredníctvom pani Chernogolovej okamžite dostal tisíc rubľov. 26. februára 92. Úprimne sa obviňujem z obžerstva, chamtivosti a nasýtenia sa chutnými rybími rezňami 25. februára večer. Nemohol som pokojne spať; Vstal som niekoľkokrát. Odteraz už nikdy nebudem jesť v noci ani jesť ryby v nesprávny čas. Pomôž, Pane Ježišu, môj neporušiteľný pokrm a nápoj! Otca Mateja Matv[eviča] Veselovského, bývalého kľúčového majstra katedrály a môjho spolucelebranta, som dnes asi o piatej ráno videl vo sne ako živého, vo fialovej kamilavke, čerstvého, zdravého; Videl som aj niektorých ďalších kňazov, spevákov a diakona Poletaeva. Na pamiatku otca Matúša dnes (50. výročie kostola Nanebovzatia Panny Márie v Mestskej dume). Pokánie. [Modlitba]. Kresťanskú pravoslávnu vieru sme zdedili narodením a sme naučení veriť v jedného Boha v troch osobách, máme šťastie patriť k pravoslávnej cirkvi, jedinému spásonosnému, vernému sprievodcovi k Bohu a do Kráľovstva nebeského, v ktorom nám je daná všetka sila pre život a zbožnosť [2 Pet. 1:3]. Sme vyvolená rasa (zo všetkých generácií a národov), kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud povolaný byť Božím dedičstvom, aby sme z temnoty mohli ohlasovať čnosti Toho, ktorý nás povolal do svojho úžasného svetla [1Pt 2,9]... Sme stvorenia, stvorenia Pána Boha a nad všetkými tvormi a stvoreniami je jeden Kráľ – Pán; Všetkým stvoreniam dal zákony a prikázania na neúnavné plnenie - slovné 41 a nemé, racionálne i nerozumné, živé i neživé, pretože je múdry, svätý, spravodlivý, všetko dobrý, nemenný, všemohúci... Z naplnenia zákonov je úžitok všetkým stvoreniam, z nenaplnenia - poslúchanie, ak chceme všetky príkazy, skaza, skaza, skaza... prosperujúci, zdravý, pokojný, prosperujúci, požehnaný vo večnosti, lebo Boh nás stvoril pre večný život, aby sme plnili Jeho prikázania, vedúce k pravde a svätosti a večnej blaženosti. 19. marca 92. Až doteraz som neopustil svoju tvrdosť a drzosť rukou: udrel som žobráka (mal dvanásť rokov) do tváre pri Kudrjavcevovom dome za Gostinym Dvorom pre jeho otravný krik a drzé žobranie o almužnu (ako sa mi zdalo), prinúteného možno hladom a všeobecnou potrebou. Ľutujem Pána z tohto a mnohých iných svojich hriechov a prosím o milosť a odpustenie. 9. apríl. Piaty deň Veľkej noci. Ďakujem Pánovi, že ma urobil hodným stretnúť sa v zdraví a radosti na spásnej Veľkej noci, naplno radostnej aj tento rok. Na tretí veľkonočný deň ma bolelo brucho z tvarohu a smotany a extrémne som zoslabol. Dnes som úplne zdravý. Opravila ma polievka z ruffov a krupicová kaša, a čo je najdôležitejšie, Božia milosť. Každý deň sa dopúšťame tisícok nevery Bohu: každý tajný a otvorený hriech je neverou Bohu a vzďaľovaním sa od Neho, každá vášnivá myšlienka v duši je neverou Bohu a vzďaľuje sa od Neho, odpadáva od Neho a upadá do smrti duše. Máj, 28. štvrtok. Po návrate z Poľska (lesninského kláštora) sa mi stala hrozná a smutná okolnosť. Ja, extrémne zaprášený, som išiel do kúpeľov v Kronštadte, keď som tam nebol osem mesiacov, a po nočnom kúpeli som začal otvárať okno; na druhý deň som sa cítil slabý vo svojich hlasových orgánoch a mal som ťažkosti s rozprávaním počas omše. Mal som ťažkosti s čítaním modlitieb o Najsvätejšej Trojici vo vešperách. V Duchovný deň nevedel vôbec rozprávať a na druhý deň s extrémnou hluchotou a ťažkosťami slúžil aj liturgiu v kostole Domu pilnosti. Premýšľal som, prečo sa to stalo? Z cestného prachu alebo z kúpeľov a prechladnutí? Ukázalo sa, že som prišiel o hlas v dôsledku chladného a extrémne daždivého počasia, ktoré čoskoro prišlo (pršalo tri dni). Je pozoruhodné, že aj v Duchovný deň som tušil, že počasie bude vlhké, hoci na oblohe nebolo ani mráčika. Aký je barometer môjho tela? Zúfal som si, že úplne stratím hlas a modlil som sa k Pánovi a Matke Božej, aby mi dali jasný, hlasný, silný hlas až do vysokého veku. V utorok som odišiel do Moskvy (po duchovnom dni) a drahý a v Moskve sa mi vrátil hlas. Boh žehnaj! Sláva Panne Márii! Pokorných bijete dlaňami, povedal Pán ústami proroka Židom [Iz. 58:4] a niekedy som urobil to isté, prekliaty: bil som nevinných žobrákov dlaňami za ich vytrvalú prosbu na každom mieste almužny. Namiesto milosrdenstva niekedy, podráždený, dávam päsťami alebo päsťami do nosa a kričiaca žobráčka sa jej pri nohách len ukloní a poďakuje, pokorná, milá, trpezlivá. 8. augusta. Koľko zázrakov láskavosti, zhovievavosti a moci, prevyšujúcich všetku moc zla, Pán vo mne každý deň ukazoval a ukazuje počas služby Božej, najmä počas liturgie a mimo nej na každom mieste a v každú hodinu! Ďakujem Pánovi za Jeho milosrdenstvo, za Jeho víťazné sily! Bože! Pútaš všetkých ľudí každého postavenia a stavu, pohlavia a veku, aby mi boli poslušní, získavaš si ich srdcia voči mne – všetko, všetko. Ďakujem Ti za toto miesto, za toto [všeobecné] dobré zajatie. 28. augusta 1892. Predstaviteľ temnoty a zlomyseľnosti ma denne chytá zlobou a nevraživosťou, zaujatosťou (žobráci a neslušní ľudia (najmä ženy a panny) sú ohavní, ako aj nevinné deti, ktoré obzvlášť často pristupujú k svätým tajomstvám, a krásavci vzbudzujú žiadostivosť a žiadostivosť), žiadostivosť a cudzoložstvo. Včera došlo k obzvlášť silnému útoku duchov zlomyseľnosti a extrémnej horúčavy a tlačenice: nepriateľstvom a hnevom voči jednej úbohej, neslušnej žene a jej trom deťom, ktoré sa často približovali k Svätému kalichu, sa nepriateľ zarezal do môjho srdca nepriateľstvom a zlomyseľnosťou a [ja] som v netrpezlivosti a mrzutosti navrhol, aby žena opustila Kronštadt, pretože nenávidel a nenávidel svoje peklo a ja som bol bezstarostný. útlaku a hanby. Ó ja, pyšný, chamtivý a zmyselný, pokrytecký a pokrytecký! Budem sám pristupovať k Svätému poháru a nasýti sa ním? Sú tí, ktorí sú krásni a milí na pohľad a majú majetok, jedinými ľuďmi a deťmi Božími, a škaredí a chudobní nie sú ľudia a deti Božie? Ó ja, prekliaty a hriešny, bezbožný človek! Odsudzujem sa, karhám sa, odsudzujem sa a prosím Pána o milosť a požehnanie môjho srdca a mojich myšlienok a celého môjho prekliateho života! Odteraz môžem s láskou a radosťou prijímať všetky deti bez rozdielu k svätému kalichu! A nech neútočím na svojho čitateľa a speváka, ktorý vraj nesprávne spieva alebo číta Sväté písmo a nech sa opravujem vo všetkých bezbožných spôsoboch svojho hriešneho, vnútorne márnotratného, ​​pyšného života. Ó, ja som márnomyseľný človek, pyšný, sebaklam, sebaspravodlivý, zlý, pomstychtivý, zlomyseľný, zlomyseľný, márnotratný, márnomyseľný, lenivý, neposlušný, netrpezlivý, podráždený, pokrytecký, pokrytecký, nenásytný, chamtivý, sebecký! Ó starý muž, diabolský, falošný, násilnícky, odporný, páchnuci, odporný, zlý! Pôsobením nepriateľského ducha som si vypestoval odpor k jednej chudobnej, neatraktívnej žene, ako sa mi zdalo, s tromi malými deťmi, najmä preto, že takmer každý deň buď ona sama alebo iné ženy privádzajú k svätému prijímaniu všetky tri deti. Aký šialený je hriech! Namiesto nepriateľstva, podľa zdravého rozumu, treba mať k tejto žene lásku a súcit, akoby bola chudobná, a ak je škaredá a nevyhovuje môjmu skazenému vkusu alebo názoru, tak toto je sen môjho zlého srdca, mojej zmyselnej duše, ktorá pre zmyselnosť miluje pekné tváre; a nie človek je príčinou toho, že je škaredý, ale Boh a jeho rodičia, ktorí ho splodili na svoj obraz. A na privádzanie detí k spoločenstvu je potrebné milovať a ctiť ženu, ako aj deti, pretože z viery a zmyslu pre duchovné potešenie vyhľadávajú časté spoločenstvo Najčistejšieho Tela a Krvi Pána a radujú sa, že sväté tajomstvá sa učia láskavé deti. 8. september 92 Našou veľkou chybou a klamom je, že nás pohoršujú zodpovední alebo všeobecne ľudia, ktorí sa k nám správajú tvrdo, prísne, neláskavo a často, keď si spomenieme na ich vymyslenú či skutočnú nedružnosť, suchopárnosť, bezcitnosť, znášame zášť, karháme nimi a pohŕdame nimi. Toto je nesprávne. Musíme [nadávať] a opovrhovať sebou samými, ospravedlňovať ich a blahosklonne k nim, milovať a rešpektovať ich. prečo? Áno, pretože príčina chladu a nevľúdnosti týchto ľudí spočíva hlavne v nás, a nie v nich: pravdepodobne sme ich sami tajne nemali radi, ba dokonca sme ich opovrhovali, nemilovali sme ich za niečo, teda aspoň preto, že sa nám nepáči známa osobnosť fyziognómiou, technikami, spôsobmi alebo flegmatickosťou, ľahostajnosťou, kým my sami sme rýchli, citliví, vrúcni. Musíme ukrižovať svoju pýchu, svoje nároky a byť prísnejší na seba, na svoje nedostatky, ktorých je veľa, a byť k ľuďom zhovievaví a zhovievaví. Odpusť nám naše dlhy... ako aj my odpúšťame... [Matúš 6:12]. Naša veľká chyba a klam spočíva v tom, že so svojou hriechmi milujúcou a mnohonáruživou telesnosťou zaobchádzame vždy láskavo a znášame hriech, s ktorým musíme neustále bojovať s krajnou nenávisťou voči nemu; hriech v nás nadobudol právo na občianstvo, udomácnil sa u nás, stal sa druhou prirodzenosťou, ale musíme ho vyhnať a vyhnať a nešetriť svoje telo, a čo je najdôležitejšie, naše zlé „ja“, bezbožné „ja“, diabolské „ja“. Tam, kde sa k niekomu začína telesná láska, končí sa láska k Bohu a blížnemu, začína sa nepriateľstvo voči Bohu a blížnemu vôbec. Láska tohto sveta (teda telesná) je nepriateľstvo s Bohom [Jakub 4:4]. Preto sa absolútne vyhýbajte telesnej, márnotratnej, zmyselnej alebo sebeckej láske, ktorá zabíja pravú lásku. Telesná, svetská láska je sebecká, úzka, slepá, malátna, hrubá, zmyselná, pominuteľná a nestála a podlieha všetkým možným nehodám, často končí výbuchmi hnevu, netrpezlivosti, krutosti a vraždy, ale pravá láska je pokojná, stála, obsažná, nestranná, trpezlivá, nedráždivá. Prečítajte si od Svätého apoštola o láske: Láska je zhovievavá, láskavá... nechváli sa... nehnevá sa, nemyslí na zlo... všetkému verí... všetko vydrží... nikdy nesklame [1 Kor. 13:4-8]. Sláva Tebe, Pane, ktorý nás učíš rozlišovať dobro od zla a vyhýbať sa všetkému zlému a všetko deštruktívnemu hriechu. 9. september Metropolita Izidor Petrohradský odpočíval v Bose 7. septembra Bol prísny a prísny ku mne, hriešnemu, ale podľa mojich skutkov: od samého začiatku jeho služby v hodnosti metropolitu som k nemu nemal žiadne náklonnosti ani súcit. Samozrejme, z jeho strany boli dôvody mojej nevôle: nikdy mi nepovedal milé slovo a neurobil nič, čím by ma k sebe pritiahol; nezbavil ma však oficiálnej, prijatej priazne. A ak mi nebol priaznivo naklonený, potom mi sám Pán počas svojho biskupstva ukázal priepasť milosrdenstva a štedrosti, dal mi meno, bohatstvo a slávu a pôsobil vo mne a skrze mňa mnohé zázraky vo svojom vernom ľude. Sláva Pánovi naveky. Kto bude metropolita? Daj, Pane, vládcu, ktorý je láskavý, prístupný, pravdivý, horlivý pre slávu Tvojho mena a pre spásu Tvojho ľudu. Ďakujem Ti, Pane, za to, že si opakovane vyliečil chorobu mojej duše – nepriateľstvo voči zosnulému a hnev voči nemu pre jeho extrémnu tvrdohlavosť a bezcitnosť – a vrátil si ma k odpusteniu, náklonnosti a láske [k nemu] ako slabému človeku, ktorý nie je cudzí vášňam: napokon nie som nezaujatý a robím to isté ako on, ba niekedy ešte horšie. Ďakujem Ti, že si osvietil moje srdce a odohnal odo mňa moju myseľ a diablovu nevraživosť. A teraz, Pane, daj mi, úprimne, milovať ho, metropolitu Izidor, po jeho smrti a úprimne sa modliť za pokoj jeho duše. 14. septembra 1992. Vidíte nevďačnosť tých, ktorých ste obdarili svojimi neustálymi, dlhotrvajúcimi dobrými skutkami, a rozhorčujete sa nad tým a rozhorčujete sa nad nevďačnými a hovoríte: ako môžete byť takí nevďační a necitliví, že ste nevyslovili ani jediné slovo vďačnosti za všetko dobré, čo som pre nich urobil? Odpočívaj, milovaní: toto je vo svete bežný hriech. Koľko veľkých dobrodincov - ako ste vy - bolo zaplatené za svoje výhody tým najčernejším nevďakom! A čo vytrpel sám Pán Ježiš Kristus, najväčší Dobrodinec a Spasiteľ ľudského pokolenia, od nesmierne blažených ľudí? Nechajte nevďačných a nechajte ich na Boží súd. Len im záhadne v podobenstve pripomeňte, že s vami a so sebou zabudli na niečo veľmi dôležité a potrebné, čo by sa im veľmi, veľmi hodilo. Nechajte ich hádať, vyriešte túto hádanku a nehádajte, Boh je s nimi, ale nehľadajte vďačnosť, neponižujte sa tým, že sa zavďačíte, buďte vznešení a vznešení vo svojej duši. Vy ste za nich urobili svoju prácu, nechajte ich robiť svoju. Boh ťa odmení alebo ťa za ne už dávno odmenil. 23. september Belial-Satan vo mne neprestáva vzbudzovať nevraživosť a hnev voči zosnulému arcipastierovi Izidorovi, ku ktorému som nemal nijaké dispozície a ktorého som sa za jeho života bál a znechucoval pre jeho prísnosť a hrdé oslovovanie, ktoré nedovolilo jediné srdečné, láskavé slovo – mätie, páli, utláča, zatemňuje; Ľutujem úprimné pokánie, odsudzujem sa za tieto pocity, vyčítam si svoju nechuť k panovníkovi pre jeho nehostinnosť a hrubosť, lebo sám sa niekedy pre svoju vášeň a hrubosť správam k svojim menejcenným ešte horšie; Modlím sa k Pánovi, aby zmenil moje srdce, aby mi odpustil, prekonal moje nepriateľstvo a horkosť a dal môjmu srdcu miernosť a láskavosť, a Pán sa nado mnou tisíckrát zmiloval počas života biskupa Izidora aj po jeho smrti, pretože aj po [jeho] smrti som naňho mnohokrát zatrpkol zo spomienky na neho. S láskou sa budem modliť za pokoj jeho duše, ako aj za seba, lebo aj on mi urobil veľa dobrého, dobrovoľne či nevedome, neprenasledoval ma, ale prispel k mojej sláve. Odpusť nám, Nebeský Otče, naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Matúš 6:12]. Previnil som sa aj tým, že ma potajomky rozčuľujú chvály zosnulej v novinách a časopisoch. Oh, do čerta! Sám mám nečisté, zlé, pyšné, vzpurné, prefíkané, lenivé srdce na všetko dobré, ale dovolím si odsudzovať, pohŕdať, nenávidieť iných – ľudí stokrát lepších ako ja! Ako môžem dôverovať svojmu skazenému srdcu, ktoré musí byť ukrižované, opovrhované, ktorému sa v ničom nesmie veriť, keď sa ponáhľa ku všetkému zlému: sebaláska, telesnosť, obžerstvo, pýcha, závisť, netrpezlivosť, podráždenosť, zloba, zloba, smilstvo, cudzoložstvo, chamtivosť, tvrdosť srdca, reptanie, skľúčenosť, skľúčenosť, netrpezlivosť, netrpezlivosť lenivosť, strach a zbabelosť? Preč so starým mužom, so všetkými jeho skutkami, potomkom Beliala! Nech som z milosti Kristovej novým človekom na slávu mena Božieho. Treba sa modliť z hĺbky duše, prinášať pokánie Pánovi z hĺbky duše, vzdychať z hĺbky duše a nie povrchne, nie navonok, nie chladne a necitlivo. Prineste svoje skrúšené a pokorné srdcia k Pánovi, pripravené na nápravu, obnovu, zanechávajúc za sebou zlé, mŕtve skutky. 3. októbra 1892. Aká vhodná pôda pre démonické sny je moje srdce a ako príhodne a rýchlo môže narásť kúkoľ vášní horkosti, nevraživosti, mrzutosti, hnevu, nečistých myšlienok a žiadostivostí, netrpezlivosti, sebaľútosti a márnomyseľnosti, lenivosti, jemnosti, nestriedmosti, mrzutosti, hnusu, hnusu, zaujatosť, kontemplácia, neposlušnosť, odpor, pohŕdanie, pýcha, závisť, žiarlivosť, škodoradosť, márnosť, chamtivosť, rozpaky a strach, falošná hanba, zbabelosť, rúhanie, lož, nepravda, podvod, ohováranie, odsúdenie, výsmech, nedbanlivosť vo svätej veci, márnivosť, nedbanlivosť A aká priepasť Božieho milosrdenstva sa otvára nám hriešnikom, keď úprimne spoznáme a ľutujeme všetky tieto hriechy. Naozaj, žiadne hriechy neprekonajú nesmiernu Božiu lásku k ľudstvu a prostredníctvom pokánia sú všetky očistené! Akú priepasť svojho milosrdenstva a moci Pán zjavil vo mne dnes počas a po liturgii počas spoločenstva ľudí (tritisíc ľudí) a po prijímaní, keď mi diabol svojou zlobou voči niektorým odsekol srdce! Moja bolesť, môj zmätok, moje utrpenie z Belialu boli veľké, ale cez modlitbu pokánia ma Pán uzdravil a očistil. Sláva Tebe, Pane! 6. októbra 1892. Dve hlavné prikázania Božieho zákona: miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého [Matúš 22:37,39 atď.]. Ich naplnenie vedie človeka k životu a blahobytu, dočasnému i večnému, no ich nenaplnenie vedie k nešťastiu v čase i večnosti. Ľuďom je dané svedomie a vnútorný cit, čiže inštinkt, pomocou ktorého všetko spoznávajú a cítia, že Božie prikázanie je spravodlivé, sväté a životodarné. Čo je príčinou toho, že väčšina ľudí neplní – a ja som prvý – tieto Božie prikázania, také dôležité, spravodlivé a životne dôležité, a zároveň vystavuje svoj duchovný, fyzický, prirodzený život tisícom nebezpečenstiev a nešťastí všetkého druhu? – Existuje univerzálny pochlebovač, diabol a satan, ktorý od počiatku klamal prvých ľudí prehnanou láskou k telu a pohŕdaním božej duše a Božského životodarného prikázania zločinom prikázania nejesť zo stromu poznania dobra a zla; touto závislosťou alebo nadmernou láskou k telu diabol uhasil lásku k Bohu a v ich srdciach a v ich tele sa sám usadil, ako v nejakej pevnosti alebo pevnosti, a vyhlásil vojnu Bohu, vytvoril nepriateľstvo proti Bohu v dušiach a [telách] ľudí a nepriateľstvo v nich až do dnešného dňa cez všetky telesné vášne: chlípnosť, telesnosť, svojvoľnosť, chlipnosť. smilstvo, nestriedmosť, chamtivosť, opilstvo, lakomstvo, lakomosť, tvrdosť srdca, závisť, nenávisť (väčšinou pre pozemské bezvýznamné veci), predpojatosť; [cez] pozemské vedy s výnimkou úprimného poznania o Bohu a duši, cez vášeň pre okuliare, maľby atď. Je zrejmé, že diabol sa zo všetkých síl snaží vyhnať z ľudských sŕdc lásku k Bohu a lásku k blížnemu, k jeho duši a k súcitu s potrebami tela - lásku k mnohonáruživému telu, k uspokojeniu jeho snových, absurdných, ničivých vášní, skaziteľných a zbožných vášní, ako sú: chamtivosť, nenásytnosť, nenásytnosť, rôzne formy jedla, nenásytnosti kontemplácia, telesnosť a žiadostivosť, smilstvo a iné nespočetné vášne. Odtiaľ pochádza prikázanie pre kresťana: Ukrižuj telo s vášňami a žiadostivosťami [Gal.5,24], nenáviď svoju dušu [Lk 14,26], v ktorej je pevne zakomponovaná nenávisť k Bohu a blížnemu, nenáviď telesnú zmyselnosť, vášeň pre pozemské, pominuteľné veci. A svätý Boží ľud, ktorý mal duchovný význam, sa ukrižoval svetu a jeho vášňam, nenávidel ich hriešnu dušu, ich mnohonáruživé telo a vyhnal diabla zo svojej duše a tela a vlial do seba Boha a stal sa svätými chrámami Božími. 7. október streda. Tam, kde sa začína telesná láska alebo kontemplácia a zmyselnosť, končí sa pravá láska a začína sa nepriateľstvo voči Bohu, a kde sa končí telesná láska a začína sa duchovná, pravá láska, evanjeliová, tam sa začína láska k Bohu. Pán teraz odhalil, počas a najmä po liturgii na konci spoločenstva laikov (tisícpäťsto alebo tisícšesťsto [ľudí]), priepasť svojho milosrdenstva a moci, pričom prijal moje tajné pokánie za moje pohŕdanie, za moje zatrpknutie a pýchu voči jednému chromému dievčaťu (ktoré žilo spolu s ďalšími ľuďmi, ktorí často prichádzali do Svätého spoločenstva, s Petrom Ongrim. a dal mi odpustenie, riešenie hriechov, pokoj, slobodu, duchovnú silu, priestor a smelosť pred Bohom a ľuďmi. Odteraz nikým nepohŕdaj, najmä úbohým, cti a miluj všetkých. Sláva a vďaka milosrdnému Pánu! Diabol sa cez naše pozemské a telesné žiadostivosti prefíkane a neprestajne snaží úplne vysušiť v srdciach ľudí lásku k Bohu, jedinému, ktorý je najmilovanejší a hodný všetkej lásky, a dokonca vymazať spomienku na Neho v ich dušiach a pripútať ich k sebe so všetkou zmyselnosťou, so všetkou zlobou (niekedy zo závisti, chtivosti, pýchy), všetkej nenávisti. Počúvajte sa, kresťania, bojujte, bojujte bez prestania proti vládcovi temnoty tohto sveta, víťazte milosťou a mocou Kristovou. Pán sa pri bohoslužbách a modlitbách doma i na verejnosti potajomky alebo otvorene prihovára každému človeku svojou rečou: nemluvňaťu a mladíkovi podľa ich chápania, vývoja, sklonov, mladému mužovi - jeho vlastnému, zrelému a starému mužovi - jeho vlastným jazykom, žene a panne - jeho vlastným jazykom, vzdelaným a nevzdelaným zase kráľom a chudobným podľa ich vlastného postavenia, podľa ich vlastného postavenia. stave, ušľachtilým a slabým. - svojim spôsobom, ale múdro, láskavo, spravodlivo pre každého, ak títo ľudia chcú počúvať a chápať sloveso Božie, sloveso svedomia, sloveso javov sveta alebo cirkevných osôb a udalostí, sloveso problémov a smútkov, rôznych nešťastí, chorôb, sloveso neba a zeme, mora a zeme. 10. október Každý deň sa kazím hriechom tým, že poteším brucho alebo sčasti bedrá (telesné pohyby), alebo pohŕdaním niekým, alebo smútkom, horkosťou, hnevom, podráždenosťou, zlobou a podobne, a každý deň Pán vo mne koná, pre moju vieru a pokánie, slzavé zázraky mojej dobroty a moci, znovuzrodenie, zázraky jeho dobroty a sily odpustenia, znovuzrodenia. hriechy, v prekonaní démonických intríg vo mne, v odohnaní smrti a skazy, smútku a útlaku, rozpakov, hriešnej hanby a v poskytnutí pokoja, slobody, duchovného priestoru, smelosti a sily. Každý deň vo mne Pán koná všelijaké zázraky svojej dobroty a moci na základe svojich vykupiteľských vášní a smrti pre svet a pre mňa, zatratených, mocou nebeskej, životodarnej, všespasiteľnej a hroznej obety svojho Tela a Krvi - Tela zlomeného za nás a Krvi preliatej a vyliatej za nás pre spásu sveta. Oslavujem svojho Pána, oslavujem všespasiteľnú, hroznú Obetu Jeho najčistejšieho Tela a Krvi, oslavujem Jeho dobrotu, Jeho zhovievavosť voči hriešnemu svetu a voči mne, najhriešnejšej zo všetkých. Ó, aký veľký je celosvetový význam liturgie, slávenej denne v Cirkvi s porozumením, bázňou a láskou! Aký prekliaty, úbohý a chudobný by bol svet bez liturgie! A teraz, počas liturgie, je nám dané všetko bohatstvo Božstva a zbožštenia, bohatstvo a štedrosť odpustenia hriechov, posvätenia, obnovy, uhasenia spravodlivého Božieho hnevu na nás, udeľovania najrôznejších požehnaní: pokoj svetu, oslobodenie od rôznych pohrôm Cirkvi a Otca, Svätej vlasti a ich blahobytu, celej Svätej vlasti a ich blahobytu. zasvätený koncil pravoslávnej cirkvi, teda všetkým pastierom Cirkev, múdrosť, zdravie a spásu a vo všetkom prosperitu kráľovi, synklite 43, komore a armáde, dobrému vzduchu a hojnosti zemského ovocia, rodinnej pohode, prosperite vied, umenia, remesiel, obchodu, rozmnožovaniu svätých kláštorov, ustanovizniam blahobytu, vzdelanosti, duchovným inštitúciám, vzdelanosti a vzdelávaniu. Sláva Pánovi! Sláva Bohu, veľkolepá liturgia! 11. októbra 1892. Ako málo berie prirodzenosť tela z jedla a nápojov, ktoré používame, a s akým nadbytkom ich denne prijímame! Prečo tento prebytok, prečo toto zaťaženie žalúdka, prečo toto smradľavé bremeno? Načo zaťažovať srdce a dušu týmto bremenom a uhasiť v ňom lásku k Bohu a k blížnemu - lebo obžerstvo naozaj vyhasína lásku k Bohu a robí človeka pozemským, hrubým egoistom, lenivým, nedbalým v modlitbe a vo všetkom dobrom. 19. októbra 1892. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal aj tento deň, v ktorý som sa narodil a v ktorý som bol daným menom začlenený do Svätej Cirkvi. Dvadsiateho dňa som bol pokrstený a prostredníctvom tejto sviatosti obnovy a obnovy alebo znovuzrodenia som skutočne začlenený do nebeskej Cirkvi (teraz mám vďaka Božej dobrote šesťdesiattri rokov). Ďakujem Pánovi za všetky tie nespočetné milosti, ktorými ma Pán, môj Boh, v minulých rokoch prekvapil. Zachráň, Pane, všetkých zbožných v sile Tvojej dobroty, ktorá premáha každý hriech padlého a neustále padajúceho človeka, všetku zlobu tých, ktorí sa úprimne kajajú, lebo Ty si jediný Milovník ľudstva, poznajúc slabosť našej prirodzenosti. Človek, ktorý vo svojej mysli hreší, je rebelom proti Bohu a spolupáchateľom diabla – prvým odpadlíkom a rebelom vo svetskom Božom Kráľovstve; hriešnik prevracia múdre, milostivé, dokonalé, životne dôležité zákony Stvoriteľa stvorenia a je absurdným 30, pyšným, drzým, dobrovoľným alebo nedobrovoľným šialencom. 21. október V ospalej skľúčenosti (po spánku v koči) som sa vážne prehrešil pred Bohom a ľuďmi, veľmi som sa nahneval a rozčúlil na jedno nepoctivé dievča, nováčik v Kronštadte, ktoré chcelo byť so mnou osamote, aby oľutovalo svoje hriechy, ktoré ju trápili; Pre jej vytrvalosť a vytrvalosť som ju vo veľkom hneve udrel do tváre (do nosa) a potom som sa jej začal v súkromí spovedať. Urobil som pokánie a ľutujem to Pánovi, ktorý všetko vedie, a úprimne sa odsudzujem. Čo by sa stalo, keby som to začal robiť vždy s hriešnikmi, ktorí ku mne prichádzajú? Aký som pastier? Som sebecký žoldnier. 30. novembra 1892. Dvadsaťpäť rokov bolo ľavé ucho relatívne neporušené a zdravé a nevytekala z neho žiadna skrofulózna hmota, ale tento rok 29. novembra začal vytekať skrofulózna hmota s bolesťou v uchu a myslím, že aj preto, že som bol niekoľkokrát v extrémne vlhkých nových cirkevných budovách počas ich posvätenia, v extrémnom teple a dusno, ktoré sa po niekoľkých hodinách vyvinie potrava, potrava z rýb, potrava, dusno na niekoľko hodín. Vždy som si všimol zvláštnu hru scrofula alebo jeho vývoj v mojom tele, ktoré je prirodzene scrofulous. Zachovaj, Pane, zvyšok počutia môjho mena pre svojho svätého a nech nie som hluchý pre svoje hriechy, pretože chcem nahlas oslavovať Tvoju moc a Tvoje milosrdenstvo a Tvoje zázraky vo svete a vo mne, hriešnikovi, a počúvať chválu v Tvojich kostoloch. Najsvätejšia Pani Theotokos, pomôž mi. Z vyliatia skrofulóznej hmoty mi slabne sila. (Už dávno nedošlo k výronu semena - Pán chránil pred nečistým výtokom.) Fázy skrofule v tomto roku: bolesť zubov ľavej čeľuste a jej opuch s bolesťou, horkosť v ľavej časti hlavy, niekedy ochudobnenie hlasu, impotencia laryngeálnych orgánov, kašeľ; atmosférické okolnosti, za ktorých sa scrofula vyvíja: nezvyčajné množstvo snehu, topenie. 4. decembra 1892. Nástrahy, nástrahy diabla, sú rozmiestnené všade, aby chytili ľudí do záhuby, a ľudia to musia vedieť a byť opatrní, bdelí a vždy konať dobro. Čas robenia, vykorisťovania je skutočný život – nech nikto nespí ani sa nenechá unášať telesnými vášňami. Svätí Boží odmietli sladkosti a všetku krásu tohto sveta a slávu času, cez to [bojovali] proti hriechu a spoločnému nepriateľovi beztelesných a zrazili hriech a jeho vinníka, pretože nepriateľ bojuje a uchvacuje nás bodnutím tela, bodnutím sladkostí a žiadostivosťou, bohatstvom, ctí tú istú pozemskú krásu, ctí tú istú pozemskú krásu, sláva a bohatstvo. Napodobňujme aj svätých, ako tých, ktorých Boh povolal k večnému životu. 4. decembra 1892. 18. december 1892. Nepriateľ bez tela ma silno mrazí od hnevu voči spolučitateľom, núti ma hľadať chyby na každej ich chybe, dokonca aj na niektorých neduhoch prírody (mimovoľné kašľanie, variácie hlasu a samotný spev čitateľa Ivana Kiseljova so spevákmi). Na porazenie netelesného nepriateľa je potrebný silný boj a vrúcna modlitba. A vďaka Bohu: Pán vždy zvíťazil a zničil vo mne hnev nepriateľa a ja som sa upokojil. 28. december Hriech je zmätok a skaza ducha, duchovná búrka, smrad, skazenosť a dielo skazy, odpadnutie od života a neporušenosti, sila pre zlo a bezmocnosť pre dobro, hanba, nezákonnosť a prevrátenie hraníc prírody, škaredosť, choroba duše a ničenie, šialená zábava a hra s ohňom, kazenie duše a tela všetkého zla, odcudzenie od Boha - odcudzenie od Boha svetlo, tma, pekelný chlad a zubný kameň, pekelný oheň, spaľujúci a strašne mučiaci, nikdy nekončiaci červ a neuhasiteľný oheň, vzbura tvora proti Stvoriteľovi a vzbura proti Stvoriteľovi, fascinujúce kúzlo, ktorému bezcitný človek neodolá a otrocky mu slúži na svoju očividnú škodu, hanebné otroctvo, zbabelec, zbabelec pre neho zbabelec a zbabelec 28:1 ], zničenie zákonného prirodzeného spojenia a vstup do neprirodzeného, nezákonného, absurdného spojenia, pretože hriešny človek vstupuje do spojenectva s diablom, zdrojom každej absurdity, šialenstva – a je možné vymenovať všetky škody spôsobené hriechom? Je to absurdný útok na vlastnú povahu a povahu, česť, život a blaho blížneho a tak ďalej, a tak ďalej a tak ďalej. Bože, osloboď od nej každého človeka stvoreného na tvoj obraz a podobu. Nový rok Pánovej dobroty 1893. Ďakujem Stvoriteľovi storočí, ktorý mi dal tento rok podľa svojej nevýslovnej štedrosti a prikryl moje hriechy. Ďakujem Pánovi za vyslobodenie zo všetkých bolestí a nešťastí, najmä tých, ktoré mi spôsobila vdova Elisaveta Chomutovskaja, ktorá proti mne žiadala na súde to, čo som jej nevzal, a ktorá odo mňa nechcela menej ako pätnásť tisíc. Ďakujem Ivanovi Ivanovičovi, ktorý sa ma zastal a formálnym súdom ju odstránil z mesta a ukončil nespravodlivý prípad. 5. januára 1893. Často hreším hnevom a horkosťou voči mnohým ženám a žobrákom, chudobným chlapcom a dievčatám, ktorí denne a opakovane žiadajú a žiadajú veľa almužny. Často sa hnevám a hádam sa s nimi, karhám a ponižujem ich. Toto sa stalo minulú noc s uslzenou ženou v Kudryavtsevovom dome na Gospodskej ulici; Toto sa stalo vo vlaku Baltskej železnice s jednou ženou, Grigorovičovou (žijúcou v Petrohrade na Nevskom, č. 164, Tomilovej dom na dvore). Žiaden majetok nie je, ale chce poslať svojho chorého syna na Kaukaz v nádeji na záchranu z Kaukazu, a nie od Boha, a chce získať veľa peňazí zadarmo. Zmiluj sa nado mnou, Pane, ktorý sa často hnevám, a daj mi trpezlivosť, štedrosť a miernosť. 8. január Koľko milosrdenstva od Boha, koľko víťazstiev nad mojimi mučivými vášňami v mene Pána Ježiša Krista som videl a neustále vidím očami svojho srdca počas pokánia a mojej modlitby k Nemu - a radujem sa, víťazím a oslavujem a ďakujem Pánovi, ktorý sa o mňa tak úžasne stará, nehodný a hriešny, zlomyseľný, netrpezlivý, netrpezlivý, netrpezlivý, Ako by som mal milovať takého Dobrodinca, všetkého dobrého, najsvätejšieho, spravodlivého, všemocného, ​​dokonalého, neporušiteľného, ​​večného, ​​krásneho, verného vo všetkých svojich slovách? A ako musím nenávidieť každý hriech a jeho vinníka, úplne zlého, odporného, všetkého zlého, škaredého, všetko deštruktívneho, oplzlého, už porazeného Krížom môjho Pána, Jeho čestným umučením a smrťou, vzkriesenou pre nás, a Jeho slávnym zmŕtvychvstaním z mŕtvych, ktoré ukončilo Jeho slávne, spravodlivé, pozemské príkazy, všetko vykupuje, všetko vykupuje, prorokuje Ho! 12. januára 93. Prišiel Nový rok a ja zostávam starým hriešnikom a zatrpknutým hriešnikom, s chorou pýchou, neposlušnosťou voči menším bratom, pýchou, aroganciou, pohŕdaním, netrpezlivosťou, nevraživosťou, netrpezlivosťou, tvrdohlavosťou, lakomosťou, chamtivosťou, nenásytnosťou, chtivosťou, chtivosťou, chtivosťou, chtivosťou. neprítomnosť mysle. Tu musím úprimne činiť pokánie, zmeniť a získať všetky cnosti, ktoré sú v rozpore s vyššie spomenutými hriechmi. Až doteraz viera Kristova neprenikla do hĺbky môjho srdca a nenapravila moju skazenú vôľu a moje krivé prúdy; Svojou nedbanlivosťou som ešte veľa svojich vášní nevyhnal a voľne sa vo mne zakoreňujú a príležitostne vo mne pôsobia silne, vzrušujú ma, unášajú ma, napríklad pýcha, pohŕdanie, hnev, zlosť, potešiť seba a nie svojho suseda pre dobro (napríklad sa hnevám, keď sa mi ľudia, ktorí chcú moju radu alebo vedenie, prihovoria do železničného vlaku, kde si chcem prečítať noviny, kam sa chcem dostať sám tento prechodný), zmyselnosť, zmyselnosť, chamtivosť, falošná hanba, hanba zbožnosti, zaujatosť a iné. Stále vo mne vládne starý kvas 45 - kvas vášní, a nie kvas čistoty a pravdy; moje tri miery múk – tri sily duše: myseľ, srdce a vôľa – ešte neboli prekvasené plodným kvasom, ktorý do mňa vkladá svätá Kristova cirkev [porov. Matúš 13:33], a to kvôli mojej nedbanlivosti; nepriateľ nasial svoj kúkoľ v hojnosti do mojej duše a udusí pšenicu dobra, ktorej je vo mne už pre moju nedbanlivosť málo. O koľko, oveľa viac potrebujem pracovať na obrábaní poľa môjho srdca, na vytrhávaní buriny svojich vášní! Pomoc, Pane, zošli milosť svojho Ducha, Pane, ku mne, úbohému. 13. január Odsudzujem sa za každú telesnú žiadostivosť ako šialenú, ako zradnú vo vzťahu k Majstrovi a Pánovi, najsladšiemu Pánovi života, ktorý jediný je hodný našej najsvätejšej a najdokonalejšej túžby a našej najčistejšej, nepoškvrnenej, duchovnej lásky. Túžime po rozklade? Sú to slabosti a bezmocnosť duše a tela? Je sladený jed smrteľný? Odpusť nám, Pane, daj nám pochopenie a utvrd nás v láske jedine Teba. 2. februára 93. Podstatou ľudskej duše je svätosť, ktorá je otrasená a kolísajúca hriechmi a medzi nekajúcnymi sa môže zmeniť na úplnú skazenosť, zatiaľ čo medzi kajúcnymi sa môže obnoviť a obnoviť a posilniť pokáním, modlitbou, slzami, vzdychmi, pôstom, spoločenstvom svätých tajomstiev a skutkami láskavosti. Preto nám Boh hovorí: Buďte svätí, lebo svätý som ja Pán, váš Boh [Lv 19,2]. Posväť sa meno tvoje [Matúš 6:9]. 14. februára 1893. Koľkokrát denne ma Pán zachraňoval a naďalej zachraňuje z každej zlej situácie, z každého hriechu, z každého pokušenia nepriateľa diabla – je toho príliš veľa, aby som to spočítal. A to všetko kvôli jedinej viere v najsladšie meno Pána a kvôli môjmu pokániu. Aká spása je viera v Krista, aká spasenie je pokánie! Aký dobrý je Pán, zhovievavý a hojný v milosrdenstve! Aká škoda pre tých ľudí, ktorí žijú bez viery v Krista, ktorí nemajú pravé pokánie, ktorí nepatria do Svätej Cirkvi Kristovej a nemôžu používať jej milostivé poklady a dary Božieho milosrdenstva, dary Kristových zásluh. Ako sa za nich musíme modliť k Bohu, aby ich priviedol k poznaniu Krista a jeho Cirkvi! Ďakujem Ti, že si mi dal vieru v Teba a že si ma zjednotil so svojou svätou katolíckou a apoštolskou Cirkvou! Ľudská duša je vo svojej podstate racionálne slobodná sila a ako taká musí neustále konať v dobrom alebo zlom smere a počas konania sa v jednom alebo v druhom posilňovať a podľa sily konania prežívať blaženosť alebo muky podľa nemenného zákona, pretože v Bohu, ako zdroji dobra, je zdroj blaženosti a v odpadnutí od Neho je zdrojom všetkého zla. Tak duchovia, ktorí upadli zo svetla do temnoty od prameňa dobra cez pýchu a odpor voči Bohu, stratili všetko dobro a vyvolili si a získali pre seba všetko zlo a stali sa zdrojom všetkého zla a múk ako pre seba, tak aj pre iné slobodné bytosti, priťahované opačným smerom, teda pre ľudí. Z toho vyplýva potreba stáť v Bohu a konať dobrým smerom, zo všetkých síl odolávať zlu pomocou všemocnej Božej moci, a tak sa posilňovať v dobrom smere a konaní a poraziť zlo, ktoré sa v nás uhniezdi a zo všetkých síl sa posilňuje, aby sa zakorenilo a šírilo sa v nás, aby nás objal (tma ho nepremohla [Ján 1:5, aby sa rozmnožilo v jednom]), a rozmnožilo sa. v iných, teda v ľuďoch, ktorí s nami žijú a sú s nami zjednotení do jedného tela Cirkvi, a vo všetkých ostatných. Každý z nás dostal od Boha úlohu, veľmi dôležitú a užitočnú, potrebnú – zapleveliť svoje vlastné pole srdca, zarastené, ako zlými bylinami, hriešnymi myšlienkami, vášňami, zvykmi a sklonmi, ktoré sú deštruktívne pre dušu; Každému je daná práca vo svojej vinici, teda v duši, v ktorej spolu s úrodnými viničmi rastú aj neplodné, suché, čiže hriechy. Očistite si pole srdca, každý človek každý deň od rána do večera, dávajte na seba pozor, postite sa, modlite sa, bojujte s rastúcimi, silnejúcimi tŕňmi, pracujte na zúrodňovaní, obrábajte svoje pole, svoju racionálnu záhradu, zalievajte ju slzami pokánia, čiňte sa usilovne, jedzte životodarný pokrm a nápoj – Telo a Krv Pána – a budete pokorne žať svoj chlieb, sladkého ducha, pokoj, čoskoro budete žať svoj chlieb. ako čistá pšenica. Naša duša je ako vzácna ruda, zlato alebo striebro, z ktorých môžeme pri dobrej námahe, usilovnosti a schopnosti túto rudu zušľachťovať veľa rýdzeho zlata alebo striebra. Všetka ruda sa nachádza v zemi, zmiešaná so zemou - s obyčajnou, neoceniteľnou, pošliapanou nohou; je potrebné túto rudu taviť a získavať z nej čisté zlato, alebo striebro, alebo meď, platinu, olovo, cín, železo. Pán nestvoril v prírode čisté zlato, striebro alebo čistú meď, liatinu, železo, cín, platinu alebo sklo, krištáľ, drahé kamene, ale to všetko je v zemi zmiešané s obyčajnou zemou. za čo? Aby človek našiel, pracoval, pracoval mysľou a rukami a ťažil čisté kovy, či minerály, či drahé kamene a tým si urobil život pracovným, užitočným, príjemným; a naša duša a telo boli stvorené najprv čisté, krásne, voňavé, žiariace, ale potom v dôsledku nepozornosti, pokušenia, pokušenia hriechu sa zatemnili, poškvrnili, skazili sa, zapáchali, stali sa nehodnými Boha, ktorý stvoril človeka na svoj obraz a podobu, a boli vyhnaní z rajského príbytku, aby obrábali svoju dušu, aby obrábali svoju dušu, aby obrábali zem. slzy, modlitbu a obrábať samotnú zem, jej opatrovateľku, ktorá prestala slobodne dávať svoje ovocie tým, ktorí porušujú Božie prikázania. Aké krásne telo dostali Adam a Eva na začiatku od Boha, aký krásny, majestátny, rukami neurobený chrám, v ktorom prebýval sám Boh – myslím ľudské telo, tento nádherný Boží stánok! A čo zo seba urobil človek hriechom? Hanebná nádoba vášní – nestriedmosť, opilstvo, smilstvo a všetka nestriedmosť, zloba, závisť, klamstvo a iné. Pokánie. Význam slov a skutkov; pokánie, ktoré všetkým kázal Ján Krstiteľ; prísnosť Jánovej výzvy k hriešnikom: meno plemena vreteníc [Matúš 3:7; Lukáš 3:7]; veda o Jánovom srdci; zloba a klamstvo vtedajších ľudí a najmä farizejov; Jánova spravodlivosť; Je možné pozývať takýchto ľudí už teraz? – Niekedy je to možné a niekedy nie: miernosť vzývania; My sami, kňazi, sme hriešni ľudia a nemáme takú smelosť! Vlastnosti pokánia: uvedomenie si množstva a dôležitosti hriechov, ich ničivosť, skrúšenosť srdca, túžba po náprave, obnove, boj s hriechmi, modlitba o pomoc zhora; Kresťania sú bojovníci; nekrvavá vojna, nekrvavé muky a všemohúca Božia pomoc; odmenou za víťazstvo nad hriechmi je víťazstvo pravdy a svätosti. Malý počet tých, ktorí bojujú, množstvo tých, ktorí sú premožení hriechom a zahynú; mnohí sú povolaní, málo je vyvolených [Matúš 20:16;22:14]; Kráľovstvo nebeské je v núdzi [Matúš 11:12; Lukáš 16:16] a hriech sužuje každého. Bez boja niet pokánia a nápravy. Nevyhnutnosť večných múk za hriechy, nevyhnutnosť pekla a všetkých a všetkých múk podľa stupňa hriechov a zla; muky Spasiteľa, [vytrpeli] za hriešnikov, ako dôkaz večnosti múk pre neveriacich a nekajúcich; rôzne názvy pre pekelné muky; boháč v pekle ako príklad večného trápenia - Lazár ako príklad večného pokoja a blaženosti pre tých, ktorí tu trpia bez reptania a pre tých, ktorí sa kajajú. 27. február. Ďakujem Pánovi za nespočetné spasenie z mnohých mojich vášní v uplynulom týždni, najmä z hnevu a horkosti a bitia rukou v hneve (v dome Kudryavceva som udrel Paraskevu do tváre, ktorá sa na mňa nehnevala, ale prosila ma o odpustenie) a žiadostivosti zlých. Ďakujem Pánovi, ktorý mal radosť z tých, ktorí ma prosili za hriešnika a zmiloval sa nado mnou, prekliatym. Generálnu spoveď vykonal o desiatej večer z milosti s prívalom slova a citu. Čo je tu pokánie? Príprava na dobrú odpoveď pri poslednom svetovom súde Krista. Aby sme mohli dať dobrú odpoveď pri budúcom súde, musíme sebe a svojmu spovedníkovi podať správu o svojom živote a pred týmto Súdom sa tu so všetkou prísnosťou súdiť, aby sme pozorným skúmaním a revidovaním všetkých svojich myšlienok, túžob, túžob, vášní, úmyslov, slov, činov museli skutočne posúdiť sami seba a napraviť sa od všetkých márnych myšlienok a zla, plodov a chtíčov, ktoré prinášajú ovocie a žiadostivosti, Pane. pokánie. Kráľovský prehľad vojsk a kráľovské poďakovanie – prehliadka celého sveta od Pána v posledný deň a súd pre všetkých a večná spása pre každého, kto sa páčil Bohu; alebo audit vzdelávanej mládeže a vychovávateľov a všetkého podnikania a majetku štátnych a kráľovských inštitúcií – a audit celej Cirkvi, ktorá sa vzdeláva na zemi, alebo pravoslávnych a nepravoslávnych kresťanov, ktorí sa vzdelávajú a vychovávajú pre Boha a Kráľovstvo nebeské, a všetkých nekresťanov, všetkých národov, verných i neveriacich. V súčasnej výchovnej, prípravnej dobe, v čase boja a vykorisťovania, je podľa Božieho úmyslu hriešny človek ukovaný problémami, chorobami, ponížením, smútkom, stratou a núdzou; prostredníctvom nich sa rozvíja pravý človek a kresťan, nový človek, nové stvorenie. Človek v prítomnom poškodenom, padlom stave je úplne zatemnený hriechom: vo všetkých svojich silách a citoch, vo svojej mysli, zmysloch alebo srdci a vo svojej vôli, ktorá obzvlášť prijala a má nesprávne smerovanie, je katastrofálna, často šialená. Človek v padlom stave sa stal ignorantom, divochom, beštiou, ktorá uteká zo svojho niekdajšieho rajského domova a hľadí takpovediac do lesa: domov je Cirkev, les je tento svet. Pozrite sa a pamätajte, akými skutkami, modlitbami, ťažkosťami, mukami, chorobami, depriváciami, pôstom, bdeniami, prenasledovaniami svätí Boží svätí dosiahli svätosť a Kráľovstvo nebeské: apoštoli, proroci, mučeníci, svätí, svätí, blázni pre Krista, spravodliví a všetci svätí. Napodobňovať. 14. marec. Človek, ktorý upadol zo svätosti a pravdy do hriechu a nespočetných vášní, do všetkej bezbožnosti, milosťou Kristovou opäť navrátený do primitívneho stavu spravodlivosti, je kovaný a kovaný, alebo ako zlato, pálený a leštený kladivami chorôb, smútkov, strát a nedostatkov zoslaných od Boha, prenasledovania od ľudí, prenasledovania, prenasledovania, prenasledovania. zdržanlivosť, práce, poslušnosť, rôzne dobré skutky vykonávané pre spásu duše. Luteráni a anglikáni sa nazývajú evanjelikmi, akoby chceli vyčítať nám, pravoslávnym, ktorí okrem evanjelia, či skutočného Božieho zjavenia prijímajú aj svätú tradíciu na rovnakú úroveň s Písmom, ale sami seba nazývajú tak úplne nespravodlivo, pretože neprijímajú vieru to najdôležitejšie v evanjeliu - slová Spasiteľa na najčistejšie telo Krista a najčistejšie víno o premene Kristovho tela. 26:26-28 atď.]. Kristus Boh prišiel na zem a dokonale naplnil Božiu víziu o spáse ľudského pokolenia svojím učením, utrpením a smrťou pre ľudstvo a pre obnovu ľudskej prirodzenosti skazenej hriechom, dal veriacim Svoje najčistejšie Telo a Svoju najčestnejšiu Krv na jedlo a pitie, ale protestanti a reformovaní ľudia hovoria: nie, toto nie je Telo a toto nie je jeho Krv, ktorá zostáva len ako chlieb, chlieb a víno ako chlieb, chlieb a víno. alebo že tento chlieb a víno sú len symboly, znaky Tela a Krvi Kristovej a samotné Telo Kristovo je len v nebi. Ach, ľudská povera! Ó, nevera vo vieru! Ó, skreslenie celého kresťanstva! Ach, kacírstvo! Ach, ničenie! Ó, žalostné zbavenie tajomstiev Kristovho tela a krvi! Oh, strašná anathema pre celý protestantizmus a reformáciu. Rúhajú sa proti Duchu Svätému, stavajú sa proti Jeho skutkom, neuznávajú Jeho skutočné skutky za pravdu – a odvažujú sa nazývať evanjelikálnymi kresťanmi! Ó, skazená myseľ, zaslepená myseľ! Diabolská myseľ! Aká viera môže naučiť najväčšie umenie na svete poraziť hriech a jeho vinníka – diabla, pôvodného vraha a zlého ničiteľa ľudskej rasy, okrem pravej, pravoslávnej viery? Aký druh viery môže poskytnúť všetky prostriedky a silu na víťazstvo nad svetom, telom a diablom? – Jedna viera je pravdivá, pravoslávna. Diabol päťtisíc a pol roka ničil ľudskú rasu svojimi klamstvami, extrémnymi lichôtkami a všetkými druhmi podvodov, najmä podvodom modlárstva, a nikto sa ho nemohol zbaviť okrem spravodlivých Starého zákona – patriarchov a prorokov a niekoľkých spravodlivých, služobníkov pravej viery [pod zákonom]. Sám Boží Syn musel prísť na zem, aby ohlasoval pravdu, naplnil všetku spravodlivosť a trpel - Spravodlivý za nespravodlivých, aby umožnil naplniť Božiu spravodlivosť s Jeho pomocou a milosťou pravou vierou, ktorú stelesnil vo Svätej, Katolíckej a Apoštolskej cirkvi, a pápeži a protestanti kazili tamojšiu pravdu a prekrúcali vieru, ktorú im Boh dal. milosť spásy, vyčítali Duchu Svätému Duchu pravdy a začali o Ňom nepravdivo vyučovať, údajne vychádzajúc zo Syna Božieho od večnosti. A kým sme spasení, ak nie Duchom Svätým, milosťou Krista Boha a dobrou vôľou Boha Otca? Ó, aká skutočne duchovná múdrosť by mala byť u kresťana, učenie je úplne nepoškvrnené, holistické, rovnako ako život je nepoškvrnený, integrálny 46! Obaja musia byť pravoslávni. Povedz mi, aká viera, okrem pravoslávnej, mohla priviesť človeka k dokonalosti, k svätosti? - Žiadne, okrem pravoslávnych. Záver je jasný: spása je len v pravoslávnej cirkvi, pretože iba ten, kto správne filozofuje vo viere a žije správne, môže poraziť nepriateľského vraha, tohto prastarého hada, múdreho na všetko zlé, a nie správne filozofovať a nemôže žiť správne a sväto, ako ten, kto nemá správnu vieru a má falošnú vieru, nemôže byť spasený pre nepravú vieru, plnú obrnenosť. spoveď zbavuje dušu milosti, pre aké spoločenstvo pravdy s neprávosťou, veriaci s nevernými [2 Kor. 6:14–15]? Pán je úžasný, krásny, múdry, všemohúci Umelec, Stvoriteľ, Stvoriteľ tvorov, ktorý múdro stvoril všetko, od hviezd až po trávu a bezvýznamný hmyz. Ale najkrajšie, najumeleckejšie, najmúdrejšie stvoril človeka dušou i telom: v krásnom, štíhlom tele, ako majestátna palma, leží nesmrteľná duša, na obraz a podobu Boha; zdobí celý fyzický chrám, ktorý má byť chrámom Božským. Stvoriteľ dal človeku, obdarovanému rozumom a slobodnou vôľou, svoje zákony, múdre, vitálne, dokonalé, ktoré človek slobodne musel plniť, aby sa posilnil a zdokonalil a zvýšil svoju blaženosť, aby rozmnožil talenty, ktoré dal Stvoriteľ pre svoje dobro. Čo však urobil a robí človek sám sebe? Prevracia, znetvoruje sa, znetvoruje sa, zneucťuje Boží obraz, preklína Stvoriteľa, seba samého, a stáva sa ako najhorší Boží nepriateľ, ktorý sa úplne zdeformoval – diabol, zavrhnutý od Boha. Ale Boh vo svojom nesmiernom milosrdenstve dal človeku pokánie a on môže [vstať], napraviť sa, očistiť sa, obnoviť sa a zažiariť. 20. marec Piatok šiesteho týždňa pôstu. Pane, daj mi silné slovo pre spovedníkov a komunikantov. Zhromaždite v mojej mysli, akoby v ohnisku, všetky slová z evanjelia, ktoré s tým súvisia. Podobenstvo o semene a kúkoli [Matúš 13:24–30]. Podobenstvo o rozsievačovi a semene [Matúš 13:3–23], mnohých povolaných a niekoľkých vyvolených [Matúš 22:2–14]. Chvíľu tvrdo pracujte a večne sa radujte. Chtíč. Nepriateľ sa snaží prekonať svätú túžbu a žiadostivosť Boha – hriešnou, telesnou, svetskou žiadostivosťou. Skrze telesnú, márnu žiadostivosť vyháňa zo sŕdc kresťanov lásku Božiu, svätú, nebeskú, a pribíja ich k zemi, zlomyseľnosťou vyháňa dobrotu srdca, alebo dobrotu Božiu tvrdosťou srdca - milosrdenstvo, a tak vládne v srdciach nevšímavých, vášnivých, nedbalých ľudí a vo mne. Preto dávajte pozor na seba, bratia a sestry, aby ste nedali priestor nepriateľovi, aby vládol vo vašich srdciach svetskými, telesnými a duchovnými vášňami. Nechajte lampy vašich duší horieť vierou a láskou, pokáním a láskou. Nepriateľ nikdy nespí a nikdy nespí, ale my spíme a spíme. Kým ľudia spali, prišiel nepriateľ... [Matúš 13:25]. Prečo éterický nepriateľ s extrémnym úsilím a násilím smeruje túžby mužov a žien na reprodukčné a reprodukčné časti tela? Pretože prostredníctvom tejto žiadostivosti [neprimeranej], nemiernej, nezákonnej, absurdnej kazí dušu a telo, poškvrňuje, odníma človeka od Boha, od Jeho lásky, jedinej všetkej žiadanej, neporušiteľnej a znesväcujúcej nás častou komunikáciou so sebou samým vo svätých tajomstvách; Sú to práve existenčné údy, na ktorých útočí [našimi] extrémnymi žiadostivosťami, snažiac sa nás skaziť a poškvrniť pri samom zdroji nášho bytia, alebo zabrániť legitímnemu plodeniu, zabiť ľudstvo v samotnom semene a zárodku. Toto je prefíkanosť zlého nepriateľa voči mužskému a ženskému pohlaviu, preto je potrebné pohŕdať telesnými pôžitkami a nenechať sa uchvátiť krásou tváre, očí a viečok 47 a vo všeobecnosti ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, nepreháňať vášne tela prebytočnými príjemnými jedlami, vínami a inými nápojmi v každom čase, ale vo všetkom netrpieť, ale vo všetkom sa pridŕžať. nečinne, ale pracovať fyzicky a duchovne. Nepriateľ sa pokúša vyhnať z nás lásku k Bohu a k blížnemu absurdnou telesnou láskou, alebo láskou k svetu a jeho pominuteľným statkom, k bohatstvu, prepychu, pozemským poctám, k rôznym pôžitkom, hostinám, hrám, zábavám alebo k prehnaným šatám a ozdobám, sochám a obrazom, ktoré vzrušujú telesné žiadostivosti. Od opakovania hriechov, vášní a nerestí niekým sa duša toho človeka stále viac oslabuje, stále viac zvádza hriechom, stráca pokoj, slobodu, odvahu, ušľachtilé, vysoké pudy charakteristické pre ľudskú dušu, stvorenú na Boží obraz, a čoraz viac upadá do zmyselnosti, do skazenosti, slepoty a hanby. Príklady toho vidíme v nestriedmych ľuďoch, v opilcoch, smilníkoch a neviestkach, v hazardných hrách a hazardných hráčoch vôbec, v lakomých a sebeckých ľuďoch, najmä v Judášovi zradcovi, ktorý zo dňa na deň viac a viac uchvátený vášňou lásky k peniazom, napokon už tomu nedokázal odolať a neoceniteľnému Pánovi, najväčšiemu dobrodincovi, dobrodincovi a za tridsať kusov predávaného. zo striebra Preto je potrebné, aby každý človek bojoval zo všetkých síl proti vášni na jej samom začiatku a vykorenil ju; keď zo zvyku a opakovania zosilnie, vtedy je buď ťažké, alebo niekedy nemožné ho prekonať a stáva sa príčinou všetkých trápení a hanby duše. Pán, ako náš Hrdina a Vodca, hľadí z nebeských výšin na všetkých ľudí, najmä na svojich nasledovníkov – kresťanov a hľadí na to, kto proti hriechu bojuje alebo vôbec nebojuje, ale necháva sa unášať jeho zlobou a klamom. V boji proti akémukoľvek hriechu duša zosilnie vo svojej sile, je osvietená, oživená, víťazí vo víťazstve a raduje sa v Pánovi, svojmu Spasiteľovi, ale slabá, neverná, zbabelá, ustráchaná duša, ktorá nebojuje, stále viac slabne a je zatemnená, zahanbená a podlieha skľúčenosti. Človek žije, aby bojoval v tomto svete: je Kristovým bojovníkom, bojovníkom, víťazom alebo porazeným, Kristovým nasledovníkom alebo otrokom diabla. Potrebný je neustály zručný boj, neustála bdelosť nad sebou samým, nad svojimi myšlienkami a citmi, neprestajná tajná modlitba, neprestajné pokánie za ustavičné a všetky druhy hriechov. Kresťan, ktorý má vo svojom tele a vo svojej skazenej duši neustáleho nepriateľa, musí ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, teda svojho starého človeka, a tým oživiť nového, obnoveného na obraz svojho Stvoriteľa [Kol. 3:10]. Od 25. do 26. marca (od Zvestovania do Veľkého piatku) som mal to šťastie, že som vo sne videl svoju matku ležať v rakve, ktorá bola pootvorená, neviem na akom mieste, len tak na zemi, akoby pokojne spala a bola pripravená zobudiť sa; Láskavo som ju pobozkal na čelo; jedna ruka bola odhodená dozadu, akoby spala. Ďakujem Ti, Pane, že si mi ukázal moju matku vo sne, tak dlho nevidenú vo sne; asi pred dvadsiatimi rokmi som ju tiež videl vo sne, v záhrade, ako v seminári. Teraz verím, že je jej dobre s Tebou, Pane, a že odpočíva v krajine živých. Sláva Tebe! Ak to pravda Boha, Nebeského Otca, urobila so zeleným stromom (spravodlivým Kristom), čo sa stane so suchým stromom (nekajúcnymi hriešnikmi) [Lukáš 23:31]? A ak sú spravodliví sotva spasení, kde sa potom objavia bezbožní a hriešni? [ 1. Petra 4:18 ]. Čo zostáva... je určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, ktorá chce pohltiť nepriateľov Boha [Žid. 10:27]! Hriech prevracia múdry Boží poriadok vo stvoreniach, poriadok ustanovený pre ich úžitok a radosť, blaženosť a spôsobuje vzburu, skazu, utrpenie všetkým tvorom a dočasné a večné odlúčenie od Boha u rozumných stvorení. Strašné, absurdné zlo – hriech! Pravoslávny kresťan musí veriť a žiť tak, aby spoznal a cítil sa byť živým, blaženým členom Cirkvi Kristovej na zemi, blízko Bohu, Matke Božej, všetkým požehnaným anjelským mocnostiam, všetkým svätým Starého a Nového zákona a všetkým živým, usilovným a neusilujúcim sa členom Cirkvi a jeho svätým na zemi tak, že jeho Božie srdce a jeho svätí na zemi tĺkli radosťou. celý stav Cirkvi, celá plnosť Cirkvi. (Prvý veľkonočný deň.) Odumretie ktorejkoľvek časti tela, napríklad prsta alebo jeho malej časti (zápalom a abscesom, niekedy s veľkým množstvom hniloby), je bolestivé, ale keď odumrie a bolestivo sa rozpadne, vytvorí sa nové mäso a koža, ktoré sú veľmi jemné, zdravé a kvitnúce. A táto časť sa úplne obnoví a celý úd a telo sa stanú ľahkými, ľahkými. Podobne aj umieranie (choroba pred smrťou) a choroba celého ľudského tela sú často veľmi bolestivé a ťažké, ale keď telo zomrie a úplne sa rozloží na jednotlivé prvky, potom obsahuje počiatky obnovy a znovuzrodenia, podľa múdreho Božieho rozdelenia, a v čase určenom Stvoriteľom, podľa slova Božieho, bude usporiadané spolu s telom, novou vôľou a duchovným telom v tele nové a duchovné. Christian to bude ľahké a zábavné. Sláva Pánovi za to! Ukrižuj denne svoju sebalásku, alebo celého starého muža, ktorý tlie v klamných žiadostiach [Ef. 4:22] a nebuď naštvaný, nebuď podráždený, nestrácaj na duchu, keď sa k tebe správa tvrdo a prísne napríklad tvoj šéf alebo otec, alebo niekto iný, kto tebou zanedbáva a pohŕda, ba dokonca, keď ťa oberá o všetko a o niečo ťa zbavuje tvojich príjemných okolností. telo, umŕtvuj svoje vášne, znášaj to, čo je nepríjemné pre tvoju mnohonáruživú telesnosť, skrze tvoje vášne bojujúce proti samotnému Stvoriteľovi a tvojej vlastnej duši a priťahujúce ju ku všetkému, čo je v rozpore s Božou vôľou a tvojím zámerom, alebo dočasným a večným cieľom, ktorý ti Boh naznačil. Ukrižujte teda žiadosti tela: chtivosť, obžerstvo alebo jemnosť, obžerstvo, opilstvo, chamtivosť, chamtivosť, tvrdohlavosť, lenivosť, neposlušnosť, netrpezlivosť, reptanie, to znamená, robte im opak, ani v najmenšom neuspokojte túžby a túžby, verte Bohu, verte, verte v Boha. usilovne vzývajte Jeho milosť na pomoc, pamätajte na večné odmeny tých, ktorí sa snažia a víťazia. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne [Zj.3:21]. 29. marec Druhý veľkonočný deň. Bože! Keď som všetko stvoril múdro, čisto, nepoškvrnene, zdravo, krásne, daj mi milosť, aby som sa nepoškvrnene, čisto, s dobrými úmyslami pozeral na všetky Tvoje výtvory a nezneužíval ich jedinou myšlienkou, ktorá je necudná, nečistá, žiadostivá, nezhodujúca sa s Tvojimi múdrymi a dobrými úmyslami. Zobuď sa. Nech sa tieto slová, najčistejší Pane, naplnia skutkami a nech Ťa vždy s čistým srdcom poteším, milujúc Ťa samotného viac ako všetkých ostatných a blížneho každého ako seba samého, nech moje srdce obsiahne čistú lásku všetkých, viac než tých, ktorí sú mi vo viere blízki, a nech nie je nečisté, sebecké, slepé, zmyselné, uzavreté a uzavreté v úzkom kruhu sebalásky a sebalásky. Ako sa pozeráte na existenciálnych členov živočíšnej živej prírody, najmä racionálnej? Je to s náležitou úctou a čistotou, bez akejkoľvek ľsti a žiadostivosti, s vďakou najčistejšiemu a najdobrejšiemu Stvoriteľovi, ktorý nám dal vstupy a výstupy pozemskej a zároveň nebeskej existencie? Ak áno, dobro pre vás a sláva Stvoriteľovi, ak nie, hriech a potupa pre vás, zneužívajúc najväčšie dobro Stvoriteľa a hneváte Ho zneužívaním a prekrúcaním Jeho najčistejších, dobrých a najmúdrejších úmyslov a príkazov vo stvorení. Uvedomte si svoju vždy prítomnú prefíkanosť, šialenstvo, vášeň, telesnú bezuzdnosť a odteraz nepoškvrňujte svoju dušu a telo žiadnou zlou myšlienkou. Ctite s úctou všetky diela Božích rúk, 50 lebo Pán stvoril všetko múdro [Ž. 103:24]. 1. apríla 1893. Boh je uprostred toho a nehýbe sa [Ž 45:6]. Maj vždy Boha vo svojom srdci a nezhrešíš. Pán vo mne každý deň koná zázraky milosrdenstva a spásy od hriechov a vášní pre tajné pokánie a vzývanie Jeho svätého mena s vierou a nádejou. Sláva Pánovi za to každý deň a hodinu. 5. apríl. Pondelok Týždňa svätého Tomáša. V nedeľu v týždni svätého Tomáša, keď som bol v Petrohrade, dovolil som si, chtivý jedla a pitia, jesť a piť s dobrými priateľmi (nie však víno), najmä mäsité jedlá, a tento prebytok sa vo mne trpko ozýval na druhý deň počas bohoslužby: démoni na mňa zaútočili v najdôležitejší čas omše s tajným hnevom na šestonedelí, opúšťajúc dušu, ochladzujúc spevu Ivana Kiseleva. voči Bohu a ľuďom, že by som mohol dokonca opustiť službu; Myslím si, že vo mne bola ťažká duchovná agónia, najmä z prítomnosti jedného démona, v ktorom v Judášovi pôsobilo veľa [hlavných] zlých duchov (sami sa nazývali Judáš) a sotva tajným pokáním a modlitbou som ich premohol. Treba poznamenať, že bezpríčinná nevraživosť voči šestnástke, nespokojnosť, pýcha a pohŕdanie rastie v duši postupne a vyberavosť voči najmenším chybám (namiesto blahosklonnosti a ochrany) rastie stále viac z nelásky a nepriateľstva a každý krok, každá baňa v ich tvári sa stáva neznesiteľnou. Ó, ako v nás rastie každý hriech, každé zlo! Namiesto toho, aby sa vášnivý človek obviňoval zo skazenosti svojho srdca a pokoril sa pred Bohom a ľuďmi, všetku vinu zvaľuje na iných, často úplne nevinných ľudí, tlačí na nich, utláča ich, karhá ich len za maličkosti. Taktiež nepriatelia bez tela ma mimoriadne mätú a znepokojujú, keď som pozývaný k chorým so svätými tajomstvami na prijímanie, keď by bolo potrebné dychtivo a radostne sa ponáhľať s touto duchovnou pomocou, s týmto najväčším Božím darom ľuďom. Ach, sebectvo! Musíte ho ukrižovať, musíte ho zabiť v sebe, aby ste žili pre Boha a svojich blížnych! Pomôž, Pane! Bez teba nemôžem nič urobiť [Ján 15:5]. Má 51. 8. apríl Streda v Týždeň svätého Tomáša. Ďakujem Pánovi za Jeho nespočetné milosrdenstvo láskavosti, zhovievavosti a sily, ktoré sa mi ako hriešnikovi zjavil pre vieru a tajné pokánie, keď sa potknem a padám pred Ním vo svojom srdci a myšlienkach. Som veľmi unavený z prekliatych démonov v služobníčke Božej Alexandre, posadnutej démonom (v Shlyapnikovej), som vyčerpaný s nimi, prekliatymi. Kedy si ich vezmeš, Pane?! 26. apríla 93. Silne sa obviňujem z toho, že som neposlušný a nahnevaný voči tým farníkom, ktorí ma často pozývajú k svojim chorým na prijímanie svätých tajomstiev. Vychádza to z pýchy a pýchy, pre moju sebeckosť, ako si myslím, aby som mohol rýchlo odísť do Petrohradu alebo iných miest, aby som potešil bohatých a [...] ľudí, opustiac svoju Bohom danú farnosť a svojich farníkov. Veľmi som teda urazil úbohú Máriu Vasilievnu a jej chorú matku, ktoré kvôli chorobe chceli dosť často prijímať sväté prijímanie. Činim z toho pokánie a modlím sa k Pánovi, aby zmenil moje srdce a moju náklonnosť k peniazom. 22. mája 93. Jedna žena na petrohradskej lodi plaviacej sa z Kronštadtu mi rozprávala sen, v ktorom jej anjel povedal, že som v detskom raji (dať deťom sväté prijímanie), a nie všeobecne. To znamená, že na príhovor svätých anjelov poverených strážiť deti ma Pán prijme do ich raja. Sláva Pánovi! 29. apríl Čo sa týka pozvania Olgy A. Schaumanovej, aby dala sväté prijímanie svojmu chorému synovi Petrovi (vysokoškolák), ja, hriešnik, hrdý, sebecký, vášnivý, som sa rozhorčil a nahneval, ako keby som na tohto chorého (a iných) často vzýval sväté tajomstvá; Preto som bol nahnevaný, pretože som odpadol od evanjeliovej lásky a podľahol rôznym vášňam, a preto som upadol do akého pekelného ohňa v mojej duši a tele! Áno, hnevám sa na nedostatok farníkov, pretože sa musím ponáhľať k prišelcom a zbierať pre seba (aj keď pre chudobných) ďalšie peniaze v Kronštadte a Petrohrade. A to sa stáva takmer vždy. A Kristus prišiel na zem práve k chudobným a chorým, aby ich zachránil, a apoštol hovorí: My, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a neľúbiť sa sami sebe [Rim. 15:1]. Trpko sa odsudzujem a smútim za svoje hriešne vášne, ktoré sa časom zakorenili a posilnili a podkopávajú môj duchovný život. Odteraz, Pane, daj, aby sme sa s radosťou, s ochotou a horlivosťou, s pokorou ponáhľali so svätými tajomstvami k chorým, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Matúš 3:2], a drž sa preč od svojich záujmov, ruky preč. Inak som rád, že dostávam rôzne dary a všetkým možným spôsobom potešujem zlé telo, a nie hľadieť na skutky Božie a usilovne ich vykonávať. Odteraz mi dovoľte, aby som sa s radosťou ponáhľal so svätými darmi chorým, najmä chudobným a chorým, aj keď boli často pozvaní. (Napísané na prednej strane servisnej knižky.) 12. decembra (pred piatimi rokmi) sedemročné dieťa Demetrius videlo anjela Pána slúžiť mi na pravej strane oltára (v deň mojej vysviacky za kňaza). Významné. Ďakujem Pánovi. 15. máj 93. Pokojný sudca zo [Smolenska] Alexander Semenovič Konopitskij mi povedal mimoriadny sen, počas ktorého jasne videl aj strašné peklo so Satanom, aj svetlý, rozkošný raj s Kristom, všade diabolské nástrahy a priepasť našich hriechov. Pánov príkaz je volať: „Pane, zmiluj sa nado mnou a zmiluj sa nado mnou. Príkaz týkajúci sa zboru spevákov je prísť ku mne po radu a modlitbu. Dnes som mal choré dievča z Petrohradu, ktoré sa modlilo k Matke Božej za uzdravenie a bolo jej povedané, aby prišla ku mne a poprosila ma, aby som sa za ňu modlil, a ona bude uzdravená. Sláva Tebe, Pane! 24. máj 93 Ďakujem Pánovi za veľké a bohaté milosrdenstvo, ktoré ma vyslobodilo z veľkého smútku a úzkosti, ktoré ma postihli pre môj hnev a hnev na služobnicu Božiu Theodosius [U...], ktorú som udrel po líci pre jej otravné požiadavky na seba. Sláva Tvojej štedrosti, Pane! Odpoveď na slová Jeho Milosti Theophana 52, ktorý si predstavoval, že spájam hypostázy Najsvätejšej Trojice alebo že rozdeľujem prírodu. Myslí si, že som upadol do tohto posledného nešťastia – rozdelenia bytosti alebo prirodzenosti Boha. Nič viac ako typografická chyba (vytlačené: „s jednotou bytostí“ namiesto „stvorení“). 13.augusta 93 Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, dlho zhovievavý a hojne milosrdný, že každý deň robíš na mojej duši a tele zázraky milosrdenstva, zázraky vyslobodenia a Tvoju moc, Tvoju láskavosť ku mne, mnohých vášnivých, zachraňuješ ma od všetkých vášní: skľúčenosti, zlej vôle, smilstva, všetkej pokory až po moju závisť a pokoru. Ďakujem Ti za úžasné dary mnohých rôznych uzdravení, ktoré sa zjavujú v tých, ktorí v Teba veria a vzývajú Tvoje veľké, úžasné a slávne meno pre moju nehodnosť. Ďakujem Ti, že Tvojou milosťou Tvoj ľud, nesúci Tvoje meno, je ku mne všade neodolateľne a vo veľkom počte priťahovaný, čo je znakom Tvojej veľkej milosti vo mne z častej služby Ti a účasti na Tvojich svätých, životodarných tajomstvách. Ďakujem Ti za Tvoju slávu, ktorú mi dávaš v Tvojom mene, a za to, že si mi vylial svoje hmotné dary cez Tvoj ľud Ti oddaný. luteráni a anglikáni. Prečo sa neskláňaš, neskláňaš pred Bohom, pred Matkou Božou, pred svätými Božími svätými – týmito oživenými chrámami Božími, pred týmito Jeho priateľmi – a hrdo nedržíš svoju železnú šiju 53 a hlavu? Klaniaš sa pred umelcami a umelcami, slávnymi umelcami, statočnými bojovníkmi a vojenskými vodcami, pred slávnymi spisovateľmi, lekármi, pred ženskou krásou alebo ženskou inteligenciou, ale nechceš sa skloniť pred skutočnou celebritou, večnou celebritou obyvateľov neba, pred ich svätyňou, vernosťou Bohu vo všetkých Jeho prikázaniach počas tvojho života na zemi, pred ich neporušiteľnou krásou? Je to nezmyselné, ignorantské, nevďačné. Pokorte svoje hrdé šije a sklonte pred nimi svoje hlavy, aby sa aj oni sklonili pred vašimi modlitbami, keď ich budete vzývať s vierou, celou dušou a celým srdcom. Vyznávam nespočetné milosrdenstvo a sily naplnené milosťou, ktoré každý deň tajne dáva Pán mojej duši a telu prostredníctvom mojej tajnej alebo otvorenej modlitby, najmä o milosrdenstvo zmilovať sa nado mnou, hriešnikom, za dar tajného pokánia a očistenia od hriechov, [za] pokoj mojej duše, posilňujúc ju milosťou a nezištnosťou a oslabujúc tých, ktorí ju bičujú do temnoty a bičujú ju do temnoty. ktorí sa vrhajú do nešťastia, hanby a núdze; za dar smelosti pred Bohom a ľuďmi, za dobré skutky, ktoré som vykonal z Jeho milosti, za dary uzdravenia v ľuďoch, cez moju modlitbu alebo skrze ich vieru v Pána a dôveru vo mňa, až po moje modlitby v nich. 19. augusta 1893. Koľkokrát ma Pán denne tajnou modlitbou pokánia zachraňuje od mojich tajných alebo zjavných pádov do hriechu: od nepriateľstva, horkosti, podráždenia, nechuti srdca voči niektorým, neposlušnosti, vzbury, od smilstva! Aký zhovievavý a prehojne milosrdný je Pán ku mne a aký spravodlivý a pravdivý, neustále odo mňa hľadá čistotu a svätosť vo všetkých mojich myšlienkach a citoch a trestá ma za každý hriech! Ako rýchlo ma poslúcha a ako rýchlo ma zachráni! Aké zázračné a mocné je meno Jeho moci! Aké dobré je pre mňa byť s Pánom a konať Jeho vôľu! Ale aký je hriech očarujúci, zvodný, impulzívny a podmanivý! Aká pozornosť je vždy potrebná, aký odpor, neustály boj, modlitba k Pánovi o príhovor, posilnenie, spásu! Počúvaj sa, človeče! 29. augusta 1893. Nedeľa a sťatie predchodcu. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachraňuje mnohokrát každý deň prostredníctvom svojho svätého mena, ktoré s vierou v pokánie vzývam a aplikujem na svoje srdce. Veľká, všetko premáhajúca sila spočíva v mene Pána Ježiša Krista, ktorý vždy víťazí nad mojimi neviditeľnými nepriateľmi a vášňami a zaháňa ich. Nech všetci ľudia poznajú túto zvrchovanú moc Pánovho mena a nech je to ich večná spása, vyslobodenie z hriechov a najrôznejších problémov, upokojenie ich duší, sužovaných nepriateľskými útokmi a vášňami. Ó, akí úbohí sú tí bratia a sestry, ktorí sa ešte nenaučili úprimne veriť v Pána a z celého srdca, s pevnou nádejou, vzývať Ho a byť Ním spasení! Nemajú najvernejšieho Pomocníka, Príhovorcu, Osloboditeľa, najvernejšieho duchovného lieku, stále víťaznú zbraň 54 . Nech Ťa, presvätý Pane Ježišu, poznajú všetci ľudia a národy od východu slnka až po západ a nech sú Tebou spasení. Hej, amen. 30. august Ak sa nehneváš na svojho blížneho, ktorý ťa prosí o almužnu, malú alebo veľkú, hmotnú alebo duchovnú alebo príhovor, aj keď k tebe často prichádza, aj keď máš veľa ľudí prosiacich o milosť a zachovávaš miernu a pokojnú povahu a preukazuješ mu milosrdenstvo a blahosklonnosť, potom to znamená, že miluješ svojho blížneho, pohoršuješ sa a zriekaš sa svojho blížneho. o sebe, potom ste nízky seba-milenec a ešte ste neukrižovali svoje telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Kňazi sú nositeľmi Kristovho diela, Jeho moci, diela zmierenia ľudí s Bohom, ich obnovy, synovstva, čiže synovstva, osvietenia, posvätenia, obnovy, zbožštenia. Kňazova tvár je skvelá, jeho práca je skvelá a je hodný veľkej lásky k svojej práci. Prosíme vás... ctiť kňazov predovšetkým láskou k ich dielu, hovorí apoštol Pavol veriacim [1 Sol. 5:13]. V noci nejedzte a nepite doma ani na večierku a všemožne sa vyhýbajte prebytku v jedle a pití a nedávajte svojmu telu zbytočnú prácu; inak sa pripravíte o elán, zdravie a ľahkosť a nebudete mať dobrý, silný a pokojný spánok. 31. august 1893 Nádherná, majestátna, bohoslužba na zemi - liturgia, to je spomienka a naplňujúca, vďačná, tajomná služba Pánu Bohu. Zúčastňujú sa na ňom nielen pozemské duchovenstvo a klérus, ale aj nebeské rady anjelov a všetci svätí Boží žijúci v nebi a naši zosnulí či podsvetie z toho dostávajú úžitok 55 (v ňom každé koleno uctieva Všemohúceho Pána neba, zeme a podsvetia [ Flp 2,10 ]), ako vidno zo samotného obsahu liturgie a jej obsahu. Preto sa má liturgia vykonávať s osobitnou pozornosťou, úctou, láskou a vďačnosťou Pánovi, ktorý ustanovil a ustanovil na zemi takú spoločnú, harmonickú, všespasiteľnú službu. (...Táto modlitba je spoločná a v súlade s tým, ktorý nás obdaroval - modlitba na začiatku liturgie 56. Teraz s nami neviditeľne slúžia nebeské sily... 57) Úžitok liturgie, vykonávanej s úctivou pozornosťou, je nesmierny nielen pre celú pravoslávnu cirkev, ale aj pre celý vesmír, pre všetkých ľudí všetkých vierovyznaní a vyznaní, pretože Pánovi a celému vesmíru sa prináša nekrvavá obeta a modlitby; Kvôli sláveniu liturgie je Pán zhovievavý k celému svetu a zmilúva sa nad celým svetom, dáva mu hojnosť pozemských plodov, mestských úspechov, úspechov vo vedách, umení, poľnohospodárstve, domácnostiach, zmilúva sa nielen nad ľuďmi, ale aj so zvieratami, ktoré slúžia človeku. Ó, nádherná liturgia, univerzálna liturgia, božská a modloslužobná liturgia! Ó, znamenie a prejav nezmernej Božej lásky k hriešnemu svetu, ktorý zahynie v hriechoch! Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život (Ján 3:16). A ja, veľký hriešnik, vďačím za všetky dni svojho prosperujúceho života iba liturgii, ktorá sa za mňa denne prihovára nevysloviteľnými vzdychmi Ducha Svätého [Rim. 8:26]. Amen. 9. septembra 1893. Hriech je taký neprirodzený a absurdný, že zintenzívňuje všetko, čo je pravdivé, čisté, spravodlivé, skutočne existujúce, trvalé, večné, neporušiteľné, požehnané, pokojné a múdre, prekrúcať, prekrúcať (u pozemských stvorení), prezentovať existujúce veci ako neexistujúce (v našich myšlienkach a predstavách), predkladať svätú, spravodlivú a preto každému najčistejšiu, najčistejšiu hmotu. aké príjemné sa môže zdať, musí byť tisíckrát ohavné, nenávistné a všetko, čo je pravdivé, spravodlivé, sväté, čisté, nepodplatiteľné, na čo útočí, musíme neodvolateľne, pevne, nezmeniteľne milovať. A tak svätí až do smrti bojovali proti hriechu a trpeli až do smrti za Boží zákon, Božiu pravdu, svätosť, za všetko, čo je pravdivé, sväté a spravodlivé. Hriech je taký absurdný, neprirodzený, hlúpy, že aj Pán a Matka Božia a celé nebesá, všetko, čo je od prírody sväté, čisté, jednoduché, úctyhodné, sa opováži ohovárať a rúhať sa; a preto nech je tomu koniec a nech s tým veriaci bojujú až do konca a úplne zvíťazia vo všetkých podobách a snoch a nech je Pán navždy oslávený, ako všetci Jeho svätí, celá Jeho večná pravda. Pán vo mne pôsobil 7. septembra, keď som cestoval do Petrohradu za chorými, úžasná spása, keď som sa rozhorčil, podľahol netrpezlivosti, mrzutosti a reptaniu pri príležitosti dlhých ciest do vzdialených krajín (s Eufrosyne Nikolajevnou Prokofievovou) a potom som z hĺbky srdca oľutoval a prosil Pána o odpustenie Pán premenil smrť na život, zmätok na pokoj, stiesnený priestor na priestor, skľúčenosť na smelosť, temnotu na svetlo. Sláva Pánovi! Hriech tak hlboko a nevyliečiteľne zasiahol prirodzenosť človeka a nakazil celú jeho bytosť, že bez špeciálnej, zázračnej, nadprirodzenej milosti skutočne kresťanského učenia, sviatostí a poučného pastoračného vedenia, nie je možné, aby sa ho niekto zbavil, aby stál v pravosláve a cnosti, aby sa páčil najsvätejšiemu a spravodlivému Pánovi a aby bol zachránený kráľovstvom, svätosťou Kráľovstva v dedičstve. spravodlivosť a neúplatnosť. Preto je potrebné, aby tí, ktorí túžia po spáse, zostali v jednote pravoslávnej cirkvi, ktorá obsahuje pravdivé, neporušené, správne kresťanské učenie a všetky sviatosti a pravé, správne, pastoračné vedenie v duchu svätých apoštolov a svätých otcov. Skazené rímskokatolícke a protestantské učenia a iné falošné učenia nemajú pravú, spasiteľnú Božiu milosť (s poškodenými sviatosťami a poškodeným pastierstvom a medzi luteránmi dokonca aj bez pastierstva). Preto je pre spásu potrebné obrátiť sa od ľudských vyznaní poškodených nesprávnou múdrosťou k pravému pravoslávnemu vyznaniu viery. 10. septembra 1893. 10. septembra 1893. Pol tretej v noci. Koľkokrát som ľutoval, že som jedol neskoro večer (o jedenástej) a dnes alebo včera, 9. septembra (pred dvoma alebo tromi hodinami), som opäť zjedol rýchly rybí koláč a pil sladký čaj. Potom som sa prešiel po dvore na čerstvom vzduchu, aby sa jedlo usadilo a prevarilo. Tak čo? Dlho som nemohol spať, hoci som málo jedol a dvakrát som vstal. Potom si ľahol, zaspal a - fuj, aké hnusné! - Vidím sen, nečistý sen, a takmer som bol poškvrnený nočnou zmyselnosťou, ale bol som k nemu veľmi blízko vášnivým dotykom. Prebudil sa, čoskoro vstal a začal sa modliť – čítať modlitby proti poškvrne. Ach, nedajbože, v noci nikdy nič nejedzte a nepite sladký čaj, ktorý berie spánok. Koľkokrát každý deň ma Pán vyslobodzuje tajnou kajúcnou modlitbou z rôznych hriechov môjho starého muža: od hnevu, nepriateľstva, zloby, závisti, pýchy, pohŕdania našimi blížnymi, podradenými alebo rovnými, alebo dokonca nadradenými nám, alebo od absurdných, posmešných, ohavných, zvodných predstáv o nich! Ó, ako hlboko je moje srdce poškodené hriechmi a ako málo alebo vôbec sa starám o jeho nápravu, očistenie, posvätenie, zduchovnenie, osvietenie a posilnenie! Ako si neustále protirečím a nerobím to, čo chcem, ale to, čo by som nechcel [Rim. 7:15]! Aký som oddaný zmyselnosti tela, spriatelil som sa s ním, doprial som si ho, vážim si ho, namiesto toho, aby som ho nemilosrdne ukrižoval, som proti nemu nepriateľský, nepriateľský voči Bohu a mojej duši a priateľský voči diablovi, ktorý koná jeho vôľu a žiadostivosti! Ó moje prekliate srdce! Ó, moje prekliate telo, všetko vášnivé, nenávidiace Boha! Kedy ťa ukrižujem, diabol? Diablov potešiteľ? Kedy budem opovrhovať všetkými pôžitkami tela a milovať zdržanlivosť a sebaobetovanie? Pomôž, Pane! 11. september 93. Aké skúsenosti Božieho milosrdenstva a nepremožiteľnej moci dobra nad našou zlobou dostávam každý deň od Pána skrze modlitbu viery a moje pokánie, toľko - nemožno ich spočítať podľa ich množstva: tak v kostole, ako aj v kresťanských domoch, na lodi a lokomotíve a na koňoch! Dnes v kostole, počas bohoslužieb matutín a liturgie, ma Pán niekoľkokrát zachránil tým, že som sa s vierou dotkol svätého oltára od diablovej zloby, a na konci spoločenstva mojich duchovných detí, ktorých bolo viac ako päťtisíc ľudí, som sa začal hnevať a prejavovať netrpezlivosť a zhon vo vyučovaní svätých tajomstiev a bezstarostnosť smerom k takému veľkému, úbohému životu a honbe za svätým, okolo neba. domy návštevníkov v Kronštadte a Petrohrade, aby som vyzbieral viac peňazí pre chudobných a pre seba - a tak som v duši začal pociťovať tŕne hriechu, spaľujúci oheň, neznesiteľnú stiesnenosť, hanbu, zmätok a z celého srdca som tajne volal k Pánovi v pokání o milosť - a bol som poctený slobodou, odpustením a pokojom. Ďakujem Pánovi, ktorý ma vždy rýchlo zachráni za moje pokánie. Mravné učenie pre mňa: nikdy sa nenechaj zaťažovať Božím dielom, ale konaj ho pokojne a s radosťou, nech trvá akokoľvek dlho, lebo sa páči Bohu a prináša najväčší úžitok veriacim a hlásateľom svätých tajomstiev. Niet vyššej, svätejšej, užitočnejšej a plodnejšej práce, ako je dielo prijímania svätých tajomstiev veriacimi, a nič nepoteší Pána tak ako usilovné, úctivé prijímanie tajomstiev pravoslávnych kresťanov od kňaza. Pre koho je učiteľ? - Sám Boh. Kto sú prijímatelia? – Jeho údy, Jeho udovia, Jeho mäso a Jeho kosti [Ef.5:30]: prostredníctvom spoločenstva sa stávajú účastníkmi Božskej prirodzenosti [2.Pet.1:4]. Sláva Pánovi, ktorý dal kňazom takú česť – urobiť z človeka, poškodeného hriechom a obnoveného tak blažene, tak úžasne a s bázňou, účasť na Božskej prirodzenosti v spoločenstve svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi. 12. septembra 93. nedeľa. „Pán pozná tých, ktorí sú Jeho“; a: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2. Timoteovi 2:19). Pán ťa poznal v nespočetných spaseniach a nespočetných zázrakoch a ty si poznal Jeho skutočný život, sladkosť, pokoj, radosť, silu a silu – preto úplne ustúp od každej neprávosti a rob všetku spravodlivosť, milujúc Pána celým svojím srdcom a nenávidiac každú neprávosť. Amen. 13. Keď som prišiel do kostola na celonočné bdenie a pociťoval som v srdci chlad, sucho, lenivosť a nehybnosť k vrúcnej modlitbe, plodnej, Bohu milej, zarmútil som sa a obrátil som sa k Bohu s pokáním a modlitbou, aby mi dal vrúcnu modlitbu, a teraz, uvedomujúc si hriešnosť, chudobu a nehybnosť (v niektorých momentoch) ľudskú prirodzenosť svojej úprimnej prirodzenosti a slzy v srdci. vzplanul. oheň Ducha Svätého. Upokojil som sa, nabral som si náladu a utešoval som sa. Toto je zrada (zmena) pravice Najvyššieho [Ž 76:11]. 18. Znamenie kríža treba na sebe vždy znázorňovať s vierou, srdečnou pozornosťou a horlivosťou: za tejto podmienky bude mať vždy spásnu, životodarnú silu. 13-18. Koľkokrát vo mne Pán v týchto dňoch vykonal zázraky vyslobodenia a spásy od hriechov a všetkého zla a všetkého zla neviditeľných nepriateľov prostredníctvom modlitby tajného pokánia! S vierou v pokánie som vzýval Pána a On ma vyslobodil a dal mi svoje dobré jarmo: dostal som priestor, pokoj, slobodu. Sláva Pánovi, milosrdnému a milostivému, rýchlo poslúchať! Všade, všade ma Pán zachraňuje: na vode, na zemi, doma, v chráme a na každej ceste a mieste. Duchovní Pravoslávnej cirkvi sú nositeľmi Kristovho evanjelia, pokoja a zmierenia ľudí s Bohom, nositeľmi Kristovho svetla, Jeho svätyne, pravdy, súdu, nového stvorenia a obnovy, Jeho požehnania, priazne, zbožštenia. Dovoľte mi nikdy nemyslieť na dievča [...] a nedovoľte mi, aby som sa svojvoľne a cudzoložne nedotýkal ženského tela, pretože z toho vychádza oheň gehenny, ktorý spaľuje vnútro. 26. september. Prečo je rozumné vziať lapsus alebo nepresnosť za herézu a napísať celú polemiku, celé teologické pojednanie o nepresne vyjadrenej pravde? Chyba môže byť opravená správnym pokynom a pre nikoho nebude žiadne pokušenie. V opačnom prípade bude publicita a pokušenie, ak v tlači oznámite a budete kričať, že taká a taká brožúra hovorí o kacírstve kronštadtského kňaza a padne naňho podozrenie z kacírstva, na ktoré sa bál čo i len pomyslieť, nielen povedať kacírstvo. Vznešený príbeh o askétovi, na ktorom sa chceli zlomyseľní ľudia smiať. "Je pravda, Abba, čo o tebe hovoria, že si smilník?" "Áno," odpovedal. "Hovorí, že si hrdý?" - "A je to pravda." - "Prečo si kacír?" - "No, to nie je pravda," odpovedal. "Prečo sa priznávaš vinným z týchto hriechov, ale nie z tohto?" - "Pretože naša prirodzenosť je náchylná ku všetkým vyššie uvedeným hriechom a tak či onak ste za ne vinní, a heréza, keďže je svojvoľná a pretrvávajúca, je v človeku neospravedlniteľná a je príčinou jeho smrti" 58. Takže by som odpovedal a zriekol sa herézy oboma rukami. A ty […], ako heretik, čítaš celú apologetiku dogiem! Táto urážka je neznesiteľná a predpokladá vo vás úmysel [uvaliť] veľkú vinu na nevinného a vystaviť ho najhoršiemu ohováraniu 59 s cieľom človeka zneuctiť, zdrviť. To je úplne v rozpore s kresťanskou láskou, ktorá je milosrdná, všetko prikrýva, odpúšťa a napomína [1 Kor. 13:4–8]. Čistý v srdci uvidia Boha [Matúš 5:8]. Kvôli takejto blaženej vízii musí každý kresťan tvrdo pracovať v boji proti hriechu, svetu a vládcovi sveta a všetko vydržať, ako apoštoli, proroci, mučeníci, svätí, blázni pre Krista a všetci svätí. Aká neopísateľná láskavosť a krása Božej tváre! Aký dobrý a krásny je Ten, ktorý stvoril anjelské panstvá a všetku krásu viditeľnú v stvoreniach! Utečte pred škaredosťou vášní, ich smradom! Antikrist bude rímsky pápež, ktorý sa vyhlásil za neomylného, ​​ako Boh, a zabezpečil túto absurditu po stáročia tým, že ju schválil na lživom vatikánskom koncile. Je to osoba Antikrista, o ktorej [Písmo] hovorí, že bude sedieť v Cirkvi ako Boh a vydávať sa za Boha [2 Tes. 2:4] a pápež sa už vyhlasuje za Pána Boha - aspoň sa na tom dohodli [katolíci] so svojimi teológmi 60. Ďalej už niet. To je tiež v súlade s legendou v Apokalypse, že Antikrist bude najprv predstierať, že je nezvyčajne zbožný [Zj. 13; St 2. Jána 1:7; 2. Tesaloničanom 2:2-12; 1. Timotejovi 4:1-6]. Ako naozaj môže otec nepôsobiť zbožne? Aký by to bol otec? Ako lepšie oklamať ľud ako imaginárnou zbožnosťou? Ľud hľadá zbožnosť v pápežovi a z viditeľnej zbožnosti zmija Antikrista zdegeneruje. Každá ľudská vášeň oddeľuje dušu od Boha, ochladzuje, poškvrňuje, oslabuje, tmavne, tvrdne, zotročuje. Preto treba tvrdo bojovať proti vášňam a samotné ich zárodky, ich deti, musia byť rozbité o Kristov kameň [Ž. 136:9], aby sme boli s Ním a neboli od Neho navždy oddelení. Každodenné psychické skúsenosti ukazujú, aké deštruktívne vášne sú pre ľudskú dušu, ako silne zotročujú a uchvacujú dušu a aké ťažké je oslobodiť sa od nich; len viera s vrúcnym pokáním a modlitbou vyslobodzuje človeka zo smrteľných vášní a bez viery v Krista sa človek stáva žalostnou obeťou skazy. Priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu, hovorí svätý apoštol Ján [Jakub 4:4]. Všetko je mi dovolené, ale nič ma nesmie vlastniť, hovorí svätý apoštol Pavol [1 Kor. 6:12]. Ak máte, povedzme, závislosť na bruchu, na peniazoch, na akvizíciách vo všeobecnosti, na svetskej cti - už ste nepriateľom Boha a nemôžete dodržiavať Kristove prikázania, buďte úprimným Kristovým učeníkom; ty si sluha Belial. Namiesto toho, aby pápeži pokorne ľutovali svoje odveké omyly, oni sa na hrôzu kresťanského ľudstva rozumne teologicky vyhlásili za neomylných, čím si zabezpečili všetky staré i nové herézy a novoty. To je zjavný, arogantný odpor voči Bohu, toto je diabolská pýcha. 20. novembra 1893. Sobota. Zhrešil som pred Pánom tým, že som sa tajne rozčuľoval, že mi nedali úplatok za návštevu chorej mladej ženy v Petrohrade, ktorej manžel je dôstojník. Treba sa radovať v Kristovom duchu, že naučil chorého o Božej milosti, modlil sa k Bohu za chorú a utešoval ju slovami. A tak vyznávam svoj hriech a obviňujem sa z vášne chamtivosti. Odteraz to nerob, ale nech sa radujem, keďže som nedostal odmenu za udelenú milosť podľa Písma: zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte (Mt 10,8). Ale aký zázrak mi Pán urobil večer! Jedna uzdravená žena mi poslala tisíc rubľov (a ráno som poslal tisícsto do Petrohradu). 28. novembra nedeľa. Dvanásť hodín v noci. Ťažko a často hreším pred Bohom a pred farníkmi a cudzincami (návštevníkmi) neposlušnosťou, smútkom a podráždením s horkosťou, keď ma pozývali alebo predtým pozvali na duchovnú službu – predniesť modlitbu rodiacej žene, krstiť, alebo dať sväté prijímanie chorým a chorým. Je to preto, že som zvyknutý splniť všetky požiadavky a modlitby z vlastného záujmu a za bohatých ľudí, alebo cestovať do Petrohradu a iných miest, hoci väčšinu z toho rozdávam chudobným v meste Kronštadt a iným. Aj v Petrohrade neochotne a zriedkavo chodím so Svätými tajomstvami obcovať chorých. Toto je diabolský odpor, lenivosť, pýcha, sebectvo, nechuť k blížnemu, pričom láska by mala byť na prvom mieste vo všetkých mojich slovách a činoch, mala by byť dušou všetkých mojich myšlienok, zámerov a činov. Nech sa to odteraz nedeje a nech som každému poslušným otrokom, s láskou, ochotou a pokorou. Amen. Odpusť mi hriechy, ktoré som spáchal, Pane, zhovievavý a mierny! Amen. Keby sa tie dni (Antikrist) neskrátili, nebolo by spasené žiadne telo, hovorí Pán, ale pre vyvolených sa tie dni skrátia (Matúš 24:22). Aká strašidelná doba! Aké strašné pokušenia vražedného hada, také hrozné a silné, že by nebol spasený ani jeden človek, keby Pán nezastavil tieto kruté dni. To znamená, koľkí hynú a koľkí sú zachránení! Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených [Matúš 20:16]! Smilstvo, hnev, zloba, závisť, márnomyseľnosť, obžerstvo, lenivosť proti mne veľmi bojujú, ale oroduj za mňa a zachráň ma, môj Spasiteľ! 61 Luteráni sa nespravodlivo nazývajú evanjelikmi, pretože neveria evanjeliu, neveria v premenu chleba a vína na najčistejšie Telo a Krv Kristovu, neveria v Božiu dôstojnosť Matky Božej a neuctievajú ju, najvyššieho Cherubína a Serafov, neveria v postupnosť apoštolskej moci, ktorú si ctili a neúctivého Pána, nehovoriac o svojom presvätom Pánovi. oslávený ako Jeho vlastný. oživené chrámy a nádoby s mnohými zázrakmi a skazením ich zázračných pozostatkov. Existuje večný život, večná odmena po smrti. Svätí Boží svätí, proroci, patriarchovia, apoštoli, svätí, mučeníci, svätí, spravodliví a všetci svätí svedčili o tejto pravde slovom a skutkom, celým svojím životom, tisíckami, miliónmi úmrtí pre vieru a pre nekonečný budúci život, a čo je najdôležitejšie, Jeho Vodca našej viery, Pán, Slovo, svedčil o tom hlasnejším a hlasnejším príkladom než ktokoľvek iný. moc Božského Jeho vlastného, lebo telo Životodarcu bolo vzkriesené ako záruka budúceho spoločného vzkriesenia všetkých. Usilujme sa teda všetci o budúci život v tomto, dočasnom a prechodnom, a snažme sa a povzbudzujme sa navzájom k cnosti, lebo každý bude po smrti odmenený. 2. december Ukrižuj nemilosrdne a horlivo svoje mnoho vášnivé telo, pretože denne, každú hodinu ukrižuje Božieho Syna. Blahoslavení, múdri a slávni boli všetci svätí, ktorí svoje telo nešetrili pre Boha, pre spravodlivý a večný život, ale ktorí ho dobrovoľne či nedobrovoľne vydali napospas mukám, zneužívaniu 62 a horkosti 63. Je medzi nami veľa takých mudrcov, vzdelaných, osvietených ľudí, ktorí sa chvália svojimi falošnými? Ach, ako málo! Ako všetci radi robíme to, čo sa páči telu v žiadostivosti! Kto teraz žízni a túži zo všetkých síl po svätyni ako po poslednom a hlavnom cieli svojej existencie, túži po jedle ako hladný človek, lebo svätosť a pravda je pokrmom našej nesmrteľnej duše, stvorenej na obraz a podobu Boha, najsvätejšieho a najspravodlivejšieho? Kto sa celým srdcom usiluje o svätosť, tak ako sa niekto, kto je zvyknutý na čistý vzduch, snaží vyjsť z nečistého ovzdušia do čistého vzduchu, aby ho dýchal a dýchal? Všetci sme presiaknutí zápachom a skazou hriechu, všetci žijeme v dieťati vášní a žiadostivostí. Včera, keď som dostal telegram z Petrohradu [s prosbou], aby som prišiel k chorej žene s Najsvätejšou sviatosťou (od princeznej Kropotkiny), bol som v rozpakoch, zatrpknutý, zatratený, rozrušený, pretože sa ma odvážili pozvať so Svätými tajomstvami – ó, diabolské machinácie, diablova vzbura! Po intenzívnom tajnom pokání som sa sotva upokojil! Prišiel som k chorej žene a na chodbe domu som bol stále rozhorčený, takmer vyjadrený slovami, ale prišiel som a videl som, ako veľmi mi musí byť ľúto chorej, úbohej matky troch detí a manželky úžasného manžela, plukovníka stráže a dcéry váženého generála, ktorý tam bol! Vždy s horlivosťou, s láskou sa ochotne ponáhľajte k chorým pre Krista, ktorý za nás položil svoju dušu. Koľko nečistoty hriechu je v ľuďoch z nečistého srdca, kvôli vitálnym, existenciálnym, tajným orgánom ľudského tela, nádherne, čisto, blahodarne vytvoreným Stvoriteľom, kvôli orgánom, z ktorých má prúdiť život rozumných, s nesmrteľnou dušou, morálne čistých bytostí a prekypovať svätým prameňom na slávu Božiu a pre šťastie, radosť a blaženosť týchto bytostí. A koľko z týchto životov je v zárodku zničených hriechmi, vášňami a nemorálnymi orgiami! Ako človek, tvor rozumný, nadáva na seba a na samotného Stvoriteľa, často bez toho, aby to videl a znesväcoval a znetvoril sa vo vášňach a žiadostiach! Ako sa človek nechá zviesť orgánmi svojho tela alebo tela niekoho iného a ukáže ich sebe a každému, kto príde na nahých obrazoch a sochách? Ľudské! kde si? Kam ideš, o čo sa usiluješ? Čo dokážete tak ťažko, s takou námahou? – Svoju vlastnú duševnú a fyzickú skazenosť, zničenie, zničenie vašej ľudskej osobnosti a večné trápenie s diablom, ktorého vôľu konáte. Človek, padlá bytosť, ktorá hriechom prevrátila svoju duchovnú a telesnú prirodzenosť, je schopný všetkých druhov morálnych zmien, dobrých i zlých, a úplne opačných vo svojej podstate: niekedy je vysoký v myslení a cítení a rozpoložení duše alebo vo svojich dobrých úmysloch a skutkoch, niekedy je až do posledného stupňa nízky pri príležitosti alebo zámienke pre nejakú vášeň, ktorá v ňom tlie a doteraz nevykonáva opak; je schopný aj zlomyseľnosti a dobroty, pýchy a pokory, bezbožnosti a jednoduchosti, závisti a dobrej vôle, smilstva a cudnosti, odporu voči diablovi a poslušnosti, lenivosti a horlivosti, zrady a vernosti, krutosti a nehy a náklonnosti. Človek je často tá najnestálejšia korouhvička, ktorá mení svoj smer v súlade s vetrom – s okolnosťami, preto človek potrebuje dlhý morálny a fyzický tréning, nátlak, dobré skutky pod vedením skúseného mentora alebo Božieho slova a spisov Svätých Otcov, aby sa vypracoval na pravého kresťana s pevnými morálnymi pravidlami a dispozíciami mysle, srdca a vôle. Takto sa rozvíjali svätí askéti, ctihodní otcovia, svätí, mučeníci, svätí blázni pre Krista. Každý človek, ktorý používa veci stvorené Bohom, alebo údy svojho tela, alebo schopnosti duše, musí pevne poznať účel, zámer a účel Stvoriteľa, s ktorým je daný alebo stvorený, aby neprekrúcal Boží poriadok alebo zámer, s ktorým bol stvorený, a namiesto úžitku, pre ktorý existujú, nespôsobil extrémne škody v prípade jeho zneužívania a nerozhneval bezbožných tvorov a nie všetkých kliatby. zbavený darov života a nebyť odsúdený na večné zatratenie. Mám na mysli všeobecne všetky schopnosti rozumnej a nesmrteľnej duše – myseľ, srdce a vôľu, ako aj všetky údy tela, tajné i zjavné, a jedlo, odev, umelecké predmety, maliarstvo, sochárstvo, dar a umenie spevu, knihy rozmanitého a často zvodného obsahu. Zneužívaním týchto schopností, síl, vecí alebo tiel ľudia často strašne trpia a predčasne zomierajú, najmä na zneužívanie jedla a pitia alebo tajných údov tela alebo na zneužívanie mysle a vedomostí. Preto sa všetci mladí musia vycvičiť k zbožnosti, aby boli hodní veľkého titulu človeka a kresťana. 4. decembra 1893. Dnes ráno o šiestej som sa veľmi nahneval na svoju manželku, pretože ma prinútila napísať list grófovi Voroncovovi-Daškovovi, ministrovi súdu, o prijatí nášho zaťa, poručíka Nikolaja Šemjakina, na oddelenie paláca a len pokáním a modlitbou som sa zbavil jej rozpakov a rozpakov. Napísal. čo sa stane? Boh vie. Úprimne sa odsudzujem pred Tvojimi očami, Pane, ktorý vidíš do hlbín všetkých sŕdc, v vytrvalej neposlušnosti voči prosbám svojich blížnych, prosiac ma o pomoc a pomoc v životných záležitostiach prostredníctvom písomnej alebo ústnej prosby pred mocnými zeme, či dokonca svojimi modlitbami a spoveďou a spoločenstvom svätých tajomstiev chorých, ku ktorým som pozvaných mnoho ďalších osôb, ktoré v prítomnosti mojej modlitby pozývam. Zvyknem byť podráždený na tých, čo pozývajú, ba aj na tých pacientov, ku ktorým pozývajú, ak sú jednoduchí a chudobní a dlho známi, v spoločnosti [ľudia] bezvýznamní. Vidím svoj hriech sebalásky, pýchy, sebectva, nedostatku viery, pôžitkárstva a odsudzujem sa a chcem sa úprimne napraviť z tejto choroby a slúžiť každému čo najviac s pokorou, horlivosťou, ochotne, ako sám Pán, ktorého členmi sú všetci pravoslávni kresťania a členovia zboru Cirkvi, a teda aj moji členovia. Zobuď sa. 7. december 93. Neukrývajte si poklady na zemi, kde tlejú červy a vošky, kde ich vyhrabávajú a kradnú [Matúš 6:19]. Každý deň a hodinu červ a vošky hriechu kazia moje srdce, trhajú ma, neporušiteľného, stvoreného na obraz a podobu Boha, z neporušiteľnosti a svätosti a pravdy a uvrhujú ma do vošiek pozemských závislostí, závislostí na pozemských sladkostiach, bohatstve, kráse, pozemskej sláve alebo na telesnosti, sebeckosti, pôžitkárstve, pôžitkárstve, podráždenosti, podráždenosti, k pozemskej márnosti. Nech sa teda zavrhne všetka pripútanosť k pozemským veciam a moja duša nech je ranená láskou k nebeským, neporušiteľným, večným požehnaniam, kde sa nekazí ani červík, ani voška, ​​ani zlodeji sa nehrabú a nekradnú. Stupeň lásky k Pánovi kresťana sa pozná podľa stupňa a sily jeho zápasu s hriechom, odporu voči hriechom, ktoré nás bojujú a zvádzajú, a kto s hriechom nebojuje, ale bez boja sa ním necháva unášať a podľahne mu, nemiluje Boha, ktorý si oškliví každý hriech, aj nespravodlivé myšlienky. Aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou? [2. Korinťanom 6:14]. „Pán pozná tých, ktorí sú Jeho“; a: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2. Timoteovi 2:19). Preto Pán pripúšťa rôzne pokušenia pre zbožných ľudí a vedie ich do boja s rôznymi pokušeniami, prekážkami, depriváciami, chorobami, žiaľmi, aby vyskúšal a očistil kresťanské duše ako zlato v peci a urobil ich neotrasiteľnými vo viere a cnosti. Ale človek, ktorý nie je skúšaný, neokorenený, nepevný vo viere a cnosti, nie je čistý a nie je dôveryhodný pre Božie kráľovstvo. Božia milosť u veriaceho, alebo pravoslávneho kresťana neustále bojuje proti hriechu, ktorý je stále živý a zakorenený v srdci kresťana; Medzi pravdou a hriechom je neustále súperenie a niekedy zvíťazí pravda, inokedy hriech, ale milosť častejšie víťazí nad hriechom pre vieru a pokánie kresťana a jeho usilovnosť, horlivosť stáť vo viere a v cnosti. 26. decembra 93. Milosť Božia, prebývajúca vo mne, alebo Pán, prebývajúci vo mne pre moju úprimnú vieru a modlitbu [vždy] a najmä pre časté úctyhodné prijímanie svätých tajomstiev, ma urobila milou, úctyhodnou, slávnou a milovanou na všetkých koncoch Ruska a dokonca aj mimo neho. Kiež si teda celou svojou bytosťou vážim Božiu milosť, pravdu a svätosť vo mne v každom čase a nech ostávam v pravde a svätosti na Božiu slávu a pre dobro seba i iných. V modlitbe často hovoríme: Pane, Pane! Plníme však Pánovu vôľu a nazývame Majstra Pánom a seba Jeho služobníkmi? Neznie slovo často v našich ústach bez skutkov, bez poslušnosti Bohu? Nový rok 1894. Požehnaj korunu leta Tvojej dobroty, Pane [Ž 64:12]! Čo by mi malo byť drahšie ako čokoľvek iné na svete, je milosť Božia alebo sám Pán, ktorý prebýva vo mne podľa svojho slova: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom [Ján 6:56]. Milosť Božia vo mne urobila a robí ma milovanou všetkými, milovanou, slávnou, vytúženou, silnou vo viere, nádeji, Kristovej láske, plodnou a úžasnou modlitbou. Ó, ako si musím vždy vážiť Božiu milosť a neuprednostňovať pred ňou nič na svete, žiadnu svetskú slávu, žiadne bohatstvo, žiadnu sladkosť, krásu a slávu, lebo milosť Božia nekonečne prevyšuje všetko svetské, dočasné, porušiteľné, neporušiteľné a naveky pretrvávajúce, ako Boh, jej zdroj. Archanjel Gabriel, evanjelista presvätej Bohorodičky o vtelení Pána z nej, jej nepozdravil inak ako milostivý pozdrav: Raduj sa, blahoslavená! Pán je s vami! [Lukáš 1:28]. Každý kresťan si najviac cení Božiu milosť a usilovne sa ju snaží nestratiť, nestratiť ju svetskými vášňami a pripútanosťami. 5. januára 1894. Na svete nie je nič vrtkavejšie ako ľudské srdce v dôsledku počiatočného pádu človeka v osobe Adama a Evy a v dôsledku skazenosti, ktorá prechádza z generácie na generáciu z prvotného hriechu a vlastnej nevšímavosti voči sebe samému a nedbanlivosti a lenivosti každého človeka, neobnoveného a nepotvrdeného milosťou. Každú hodinu a niekedy takmer každú minútu je človek schopný zmeniť sa k dobrému alebo zlému, a od vysokého k nízkemu, od vážnych k vtipným slovám alebo činom v človeku je len jeden krok, jeden okamih: niekedy je povznesený v myšlienkach, inokedy nízky v hriešnych pohyboch myšlienok a srdca, niekedy pravdovravný, niekedy ľstivý, niekedy jednoduchý, niekedy prefíkaný, niekedy žiarlivý a horlivý, niekedy pokorný, niekedy lenivý, niekedy pokorný, niekedy zlý hrdý, niekedy čestný a ušľachtilý, niekedy nečestný a drzý, niekedy nežný, niekedy krutý a necitlivý, niekedy cudný, niekedy skazený v myšlienkach a citoch, niekedy umiernený, niekedy nenásytný a chamtivý, niekedy čitateľ Boha, niekedy rúhač, niekedy veľkorysý, niekedy lakomý až na hlúposť a lakomosť, niekedy odvážny, niekedy rozvážny, niekedy zbabelý; a v samotnom mudrcovi je obcas nie malo, ale vela, vela hlupost. Najmúdrejšie a najťažšie je riadiť človeka a viesť ho k pravde a zbožnosti a privyknúť si ho na pevnosť a stálosť v kresťanskej cnosti. Ale každý kresťan sa určite musí vycvičiť k nábožnosti a stálosti v nej a k bázni Božej, lebo počiatkom múdrosti je bázeň Božia [Príslovia 1:7;9:10]. Preto sa všetci svätí usilovne snažili privyknúť si na stálosť, pevnosť, trpezlivosť vo viere a cnosti – a stali sa piliermi viery a zbožnosti a každej cnosti. Každý kresťan, ktorý túži po spáse, náprave, svätosti a pravde, potrebuje položiť základy svojej práce na skale Kristovej, vykopať a prehĺbiť pôdu svojho srdca a potom postaviť duchovný dom, dom cnosti a vnútorný chrám Boha Stvoriteľa [Lukáš 6:48]. 4. januára, počas prijímania štyroch tisícok laikov, som hlboko urazil Pána Boha a svoju dušu svojou zbabelosťou, netrpezlivosťou, podráždenosťou, tajnou nespokojnosťou, vášňou mojej duše a túžbou rýchlo dokončiť toto veľké, sväté dielo prijímania, aby som sa ponáhľal k márnostiam - potešiť ľudí i seba v duchu a najmä zbierať v úžitku chudobných a nie bližných. Čo je na zemi vyššie, svätejšie, vznešenejšie, plodnejšie a Boha milujúcejšie ako toto dielo, čiže spoločenstvo laikov s najčistejším Pánovým Telom a Krvou? A nebeskí anjeli na nás žiarlia v tomto svätom, spásnom, ale aj strašnom diele rozdávania Tela a Krvi Pána ľuďom. A ja, keď vidím množstvo komunikantov a komunikantov, namiesto toho, aby som bol naplnený žiarlivosťou a láskou k Bohu, horlivosťou a radosťou pre množstvo tých, ktorí s vierou a úctou prijímajú sväté tajomstvá, som nakoniec nespokojný, netrpezlivý, mrzutý, podráždený, túžiacim po tom, aby rýchlo skončili tí, ktorí sú vhodní a rozhorčení. Najsladší Štetec zostal vo Svätom kalichu pre mňa Kristov! Ach, chamtivosť, oh, šialená lenivosť! Nestačí mi, že som pred všetkými prijímajúcimi jedol to najčistejšie Telo a pil Krv Pána zo Svätého kalicha? Takto som lakomý, márnivý, nerozumný, neľútostný a neláskavý voči svojim blížnym, voči Kristovým údom. Namiesto toho, aby som sa radoval z množstva tých, ktorí prijímajú sväté tajomstvá, a hoci 64 tri hodiny alebo viac stoja a usilujú sa v tejto veci, nechcem stráviť ani dve hodiny v horlivosti Božej a v pokoji ducha a v neustálom ďakovaní Pánovi, ktorý je taký odpúšťajúci a zhovievavý k nám hriešnikom, maloverným, netrpezlivým a netrpezlivým. Nech sa to v budúcnosti nikdy nestane! Každý človek, najmä kresťan, ktorý je od Boha obdarovaný rozumom a svedomím, alebo vnútorným zákonom, ktorý mu prikazuje, čo je dobré a čo zlé, čo má nasledovať a čo odmietať, musí určite poznať Boží zámer o sebe, Boží zámer s dušou a telom, za akým účelom, teda Pán mu dal rozumnú a slobodnú dušu, a zákon svedomia, a aký je úmysel, čisté, čisté telo, správne a čisté telo Boha múdro, pokiaľ ide o členské telá, ako a kedy a na čo ich použiť, ako ich chrániť pred predčasným, neoprávneným alebo zvráteným použitím, ako sú: zrak, sluch, dotyk, ochutnanie, najmä členovia detí, bytostí a ľudského semena - a žiť prísne podľa úmyslov Stvoriteľa, na česť a slávu Božiu a pre vlastné blaho, dlhovekosť a slávu človeka. Medzitým dochádza v ľudskom živote k mnohým zneužívaniam a k mnohým rodinným a spoločenským nešťastiam spôsobeným neznalosťou mnohých zámerov ich Stvoriteľa o sebe, o duši a tele a ľudský život plynie nesprávnym, katastrofálnym, zlomyseľným spôsobom, k najväčšej urážke Pána Boha, ktorý všetko stvoril múdro, krásne a dobre mienený. Nech si teda každý pamätá na úmysly Stvoriteľa, s ktorými nám dal dušu i telo, a nech sa pre svoje dobro prísne podriaďuje mravným zákonom Stvoriteľa. Láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]. Povedzme, že máte radi krásne mladé ženské tváre. Táto svetská láska je nepriateľstvom voči Bohu, pretože nemilujete podľa Boha, zvrátene, podľa tela, podľa vášne, podľa zmyselnosti, telesnej rozkoše, skazenosti, nemilujete dušu, ale telo človeka, dušu nechávate v pohŕdaní a odosobňujete človeka, robíte ho pre seba príjemnou vecou, ktorá môže uspokojiť vašu žiadostivosť, stávať sa vášňou, stať sa zmyselnou nádobou. diabol, fungujúci chrám démonov. To isté alebo podobné treba povedať o iných druhoch svetskej lásky: o láske k peniazom, chamtivosti, ctižiadostivosti, láske k sláve, márnivosti, obžerstve, fajčeniu tabaku atď. Len čo človek z celej duše niečo miluje – peniaze, šaty, majetok, honosné domy, honosné zariadenie, či kone, či rôzne hry, neustálu zábavu, určite zabudne na Boha a stane sa Božím nepriateľom. A aké úzke, krátkozraké sú všetky vášne, nespravodlivé, šialené, slepé, mučivé, smrteľné! Napríklad človek, ktorý miluje iba krásne tváre, oškliví škaredé, nevkusné, nehladké alebo choré, zmrzačené, úbohé, vráskavé atď., aj keď ľudia s takými tvárami boli v srdci hodní, čestní, skromní, vznešení, vzdelaní, hodní všetkej úcty a lásky. A kvôli láske k peniazom je oddaný tejto vášne pripravený nenávidieť svojho otca a matku, príbuzných a všeobecne blízkych a dokonca aj priateľov, ak mu bránia zbohatnúť a žiadať jeho peňažné obete. Pre vášeň pre pozemskú slávu, sladkosť, krásu a bohatstvo sa človek vzďaľuje od Boha, nemiluje Ho, žije nie podľa Jeho vôle, ale podľa svojej vlastnej – hriešnej, vášnivej, slepej, deštruktívnej. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal.5:24]. Aby sme porazili a premohli hriechy a vášne, ktoré v nás pôsobia a poškvrňujú našu dušu a srdce, musíme ukončiť naše priateľstvo s mnohonáruživým telom, v ktorom dobrota nežije, podľa slova Apoštola [Rim 7,18], a nie potešiť ho žiadostivosťou [Rim 13,14], ale zarmútiť ho všetkého, čo je jeho vášňou a rozkošou, čo je úmyselné a rozkošné. sebaláska, telesné potešenie, zmyselnosť, chamtivosť, ctižiadostivosť, márnomyseľnosť, lenivosť, neposlušnosť a neposlušnosť, závisť, pýcha a pohŕdanie inými, zaujatosť, kontemplácia, klamstvo, pokrytectvo, hrubosť, nestriedmosť, nedostatok viery, pochybnosť, nevera; keď napríklad z povinnosti a z potrieb svojho povolania alebo z kresťanského súcitu nechceš slúžiť blížnemu, prinútiť sa slúžiť mu ochotne, usilovne a pokorne, odmietajúc 66 svoju lenivosť a pôžitkárstvo; ak ťa premôže túžba po smilstve, zastav svoje žiadostivé myšlienky, pamäť a predstavivosť, ktoré zobrazujú predmety smilstva, a predstav si posledný súd a ohnivú gehennu, večné muky pripravené pre smilníkov a cudzoložníkov, a boj sa hnevu Pána na tých, ktorí skazili Jeho chrám – naše telo [1 Kor. 3:17], v ktorom chce Pán žiť; spomeň si na nehynúceho červa a na neuhasiteľný oheň – a žiadostivosť čoskoro zhasne. Prinášam Pánovi, svojmu Bohu, slávu, chválu a vďakyvzdanie za neprestajné milosrdenstvo a moc vyslobodenia a spásy, duchovnú slobodu a pokoj, prejavujúce sa v mojej duši a v tele mnohokrát každý deň, pretože od mojej mladosti až doteraz so mnou bojovali mnohé vášne 61 a ťahali ma do záhuby, spôsobujúc zmätok, úzkosť a hanbu, ale oči svojho srdca okamžite obraciam s nádejou a kajúcnosťou k Pánovi, s nádejou67 Sväté, všespasiteľné meno prichádza do môjho srdca a On okamžite rieši zajatie mojich 68 pádov do hriechu a ja som odmenený dovolením, pokojom, priestorom, slobodou a smelosťou. Sláva Pánovi za Jeho nevýslovné a neprestajné milosrdenstvo voči mne. 9. januára 94 Prečo je tvoje srdce stále nečisté, ako predtým, dávno pred týmto časom? Prečo sa v ňom stále uhniezdia najrôznejšie vášne: pýcha, pôžitkárstvo vo všetkých podobách, telesnosť, obžerstvo, zmyselnosť, smilstvo, hoci nie skutočné, skutočné, telesné, ale mentálne, na chvíľu vymyslené alebo vytvorené zrakom či dotykom? Prečo má stále pýchu, pohŕdanie druhými, hnev, podráždenie, horkosť, niekedy bitie, kopanie, bitie alebo zaujatosť z lásky k peniazom a žiadostivosti? Prečo inak máte závisť, horlivosť, lakomosť, smäd po väčšom, nespokojnosť so súčasnosťou; prečo neposlušnosť, občas vyhýbanie sa službe chudobným a snaha o bohatých; Prečo lakomosť, nedostatočné dávanie almužny, keď možno dávať štedrejšie? Prečo prefíkanosť, zlá vôľa, zlomyseľnosť, škodoradosť, zloba? Prečo niekedy neúprimnosť, ľahostajnosť, chlad k blížnemu? Prečo klamstvo, ohováranie, klamstvo a nepravda? Prečo to reptanie, netrpezlivosť, svojhlavosť? - Všetko je to kvôli tvojej nedbanlivosti pri náprave svojho srdca, tvojej lenivosti, tvojej nedôvere. Spomeňte si na životy svätých: ako žili, namáhali sa, pracovali na náprave svojich sŕdc, ako znášali, trpeli, znášali choroby, núdzu, trápenie s radosťou a napodobňujte ich podľa svojich najlepších schopností a kultivujte pole svojho srdca bez lenivosti, trpezlivo vytrhávajte ostne vášní a zasádzajte semienka všetkej cnosti, kým je čas vyjednávať, kým vyjednávanie pokračuje. (8. januára o ôsmej som naskočil do koča odchádzajúceho z Petrohradu do Oranienbaumu, meškajúc, aby som prišiel načas. Ďakujem Pánovi, že som bezpečne naskočil, ale ako som lapal po dychu – vášeň! Ledva som lapal po dychu.) 14. januára 1894. Keď som kuriérskym vlakom cestoval z Moskvy do Petrohradu, sníval sa mi nádherný sen o nedávno zosnulom biskupovi Theophanovi 69, ktorý bol v ústraní a napísal veľa duchovných diel a nedávno písal [nemilosrdne] a žiarlivo, posmešne nad niektorými mojimi vyjadreniami v brožúre o Najsvätejšej Trojici, ktorá sa duchovne zaoberala. Pri tejto príležitosti som na jeho pamiatku reagoval veľmi chladne a potajomky som sa tešil z jeho smrti, ako trochu nepriateľský a pohŕdavý, závistlivý človek. A tak som vo sne čítal pred sebou tlačenú časť jeho diela, alebo akoby ospravedlnenie, v ktorom hovorí, že celý čas žil s Bohom a s Ním stvoril všade veľa, veľa duchovných detí, ktoré si ho ctia a milujú, a že nikto nesmie zanedbávať jeho biskupskú hodnosť, ktorou ho poctil Boh. Nepamätám si, čo sa stalo ďalej v tomto vytlačenom liste Feofanovho ospravedlnenia; Čoskoro som sa zobudil a túto víziu som si všimol. Z toho som sa dozvedel, že Pravý reverend odpočíval vo svätosti. A nech mu Pán odpustí jeho otravovanie. Je zaujímavé dozvedieť sa podrobnosti o smrti Pravého reverenda od Archimandrita Arkadyho 70. Povrávalo sa, že Jeho Milosť Theophan ma neprijal, údajne nehodného. Nerozmýšľaj. Naozaj som nebol hoden vidieť ho. Bože! Nech duša Tvojho služobníka, svätého Teofana, odpočíva v Tvojom Kráľovstve, lebo veľa napracoval so svojimi spismi v prospech Tvojej Cirkvi. 15. januára Ľudská duša, ktorá padla do osoby prvých ľudí a zdedila od nich všetky sklony a sklony k akémukoľvek hriechu, medzi inými mnohými hriechmi, je chorá hriechom zvádzania alebo hriešnymi snami, podľa ktorých sa všetky veci na svete zdajú byť zvádzané, hriešne, ako keby obsahovali v sebe všetko stvorený, stvoriteľský, najčistejší a najčistejší hriech. neškodný. Tak sa človeku zdá krása ženy alebo muža zvodná a údy samy osebe čisté, prospešné, potrebné, bezhriešne, nečisté, odporné a najsvätejšie ikony Boha v tele, Najčistejšia Matka Božia a svätí, sa iným javia ako zvádzaní a iní sa na nich nemôžu pozerať, teda od diabla, pre toto zvádzanie. a niekedy má človek takú bolestivú, hriešnu náladu alebo poruchu, že ho všetko pokúša, každá vec, každé zviera, vták, ryba: všade a vo všetkom sa človeku zjavuje hriech a hriech, aj keď sa nepozeráš očami. Pán, ktorý pozná srdce, poznajúc túto hriešnu chorobu v nás, povedal Židom: Toto vás pokúša? [Ján 6:61] - to znamená nazývať Ho Bohom, Synom Božím. Táto blaženosť sa vyskytuje v človeku z nečistoty, skazenosti srdca a dokonca aj samotného tela; človek čistého srdca hľadí na všetko čisto, ale nečistému je všetko nečisté, lebo jeho myseľ aj svedomie sú poškvrnené podľa apoštola [Títovi 1:15]; musíte sa vrúcne modliť, aby ste prosili Pána o čisté srdce a správneho ducha a hľadieť na všetko stvorenie, na všetky tváre a veci jednoducho, čisto, pohľadom, takpovediac, božským. Vo svete je medzitým zvykom tomuto bolestnému pocitu ľudskosti čo najviac napomáhať a v mnohých domoch bohatých, neverných a bezbožných ľudí visia zmyselné obrazy či sochy vyvolávajúce necudné pocity. Odkiaľ pochádza táto rozšírená duševná choroba - blaženosť alebo blaženosť? Od prvotného nepriateľa Boha a človeka - Satana, ktorý si dovolil, aby sa ako prvý úplne prevrátil a z dobrého, čistého, krásneho, žiarivého anjela sa stal zlým, nečistým, zlým, plným všetkej nezákonnosti a ošklivosti a všetkej temnoty, všetkej absurdity (absurdity), špiny, všetkého smradu a ktorý sa zo všetkých síl snaží preniesť svoj pach a zlobu ako ľudskú zlobu, zlobu, zlobu. ako to môže urobiť pre ľudskú neopatrnosť, nepozornosť, nedostatok viery alebo nedostatok viery, nevedomosť, lenivosť a ospalosť. Čo je príčinou našich vášní, ich sily, trvania a bezmocnosti človeka oddaného im vzdorovať? – Ich extrémne kúzlo, násilie, príťažlivosť, zatemnenie mysle, túžba po telesnom potešení (v obžerstve a smilstve), márnomyseľnosť, pýcha, ctižiadostivosť, túžba po nezávislosti (vysoké miesta, ocenenia, peniaze), nedostatok viery alebo nevery, nečistota srdca, hrubosť, bielenie srdca alebo duše človeka. Milosť daná človeku za jeho vieru, usilovnosť a prácu je taká vzácna, príťažlivá, sladká, slávna, že každého priťahuje k človeku, ktorý ju má, oslavuje ho, podriaďuje si všetkých a všetko, je to veľmi bezduchá prirodzenosť, ktorá poslúcha slová láskavého človeka – zázračného pracovníka. Nech si to teda každý blažený kresťan váži nad všetko na svete, slávnejšie, krajšie, sladšie ako všetky krásy, sladkosti, svetské bohatstvá a slávu tohto sveta a nech pevne stojí vo svätosti, pravde a skutkoch cnosti po všetky dni svojho života a nech sa neustále snaží vo svojom srdci stúpať k Bohu. 18. januára Nerob svoju vôľu, ale rob Božiu. Volajú chorého, aby napomínal, vyspovedal a komunikoval – ty nechceš – zlomil sa sám a ochotne, s radosťou a horlivosťou a vykonal dielo milosrdenstva – a ty vykonáš zbožný skutok: a prinesieš svojmu blížnemu radosť a útechu a sebe samým zadosťučinenie a pokoj. Žiadajú veľkú sumu na pomoc v krajnej núdzi - je vám ľúto peňazí, ale neľutujete suseda, alebo je vám ich ľúto, ale viac vás mrzia peniaze - porušte svoju vôľu a ochotne dajte požadovanú sumu, ak môžete, - a urobíte skutok, ktorý sa páči Bohu: uspokojíte a utešíte svojho blížneho a poskytnete si morálnu satisfakciu, za to sú odmenení šťastnou blaženosťou. bude mať milosrdenstvo [Mat 5:7]. Inak máme tendenciu konať svoju vlastnú hriešnu vôľu, sebeckú, sebeckú, deštruktívnu, hlúpu, a nie Božiu – svätú, múdru, požehnanú. 22. januára 1894. Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené [Lukáš 12:2]. Manželka zosnulého skladateľa Čajkovského, 71 tak známa milovníkmi svetského umenia, mi včera povedala, že jej manžel nežil s ňou ako so svojou ženou, ale s jedným pekným mladým mužom ako s manželkou (nech mi odpustia tí, ktorí to čítajú a počujú). Tu je to na slávu toho, čo svet považuje za skvelých ľudí! Samozrejme, nepreslávil sa týmto špinavým trikom (ale mnohí o tomto špinavom triku vedeli), ale svojim hudobným talentom. Ale čo je to talent, ak sa nepoužíva na Božiu slávu a nie na prospech duše, ak so svetským talentom nemá v sebe duchovný oheň, ak nikoho nevzdeláva, ak nevyužíva duchovný talent ľudí! Kresťania! Toho svet oslavuje a ako oslavuje! Proste to miluje! Rozdáva tisíce korún! Stavia pamätníky v hodnote státisícov, z ktorých by sa dali postaviť mnohé charitatívne inštitúcie! Čo môžu také svetské osobnosti očakávať od Pána pri Jeho súde po smrti, ktorí sa dopustili toľkých nezákonností a nekajali sa Bohu a ktorým bolo odmenených nespočetné množstvo svetských ľudí, ako sú oni, hoci možno nie za také ohavné skutky! Takto chválili a vychvaľovali Puškina, Lermontova - samovrahov, byrokratických básnikov 72, takto [chvália] Turgeneva, Dostojevského, Tolstého Leva - dokonalého Diogena v sude, v lykových topánkach, v barančine. Ach, šikovní chlapci! (Čajkovského manželka so mnou hovorila otvorene, ale nie na spovedi, ale len v súkromí, a povedala, že sa často neodvážil ukázať sa vo svete a utekal pred ľuďmi.) Pane, spravodlivý sudca! Dokedy Ťa budeme hnevať svojimi hriechmi a volať po spravodlivej pomste? Kňaz, otec Michail Kudryavtsev, provincia Kaluga, mi v koči (večer, o deviatej) povedal o mojom prebúdzaní sa k nemu večer v lete, v júni, keď som bol vo svojej vlasti, počas jeho choroby, a o mojom rozhovore s ním, aby nestratil odvahu a dôveroval Pánovi, že ho uzdraví a poslal mi telegram (a on mi poslal telegram). A naozaj bol uzdravený a teraz v zime mi prišiel poďakovať, hoci nie mne, nie mne, ale Bohu, sláva Bohu za všetky jeho zázraky a milosrdenstvo, ktoré vykonal podľa našej viery. 29. január sobota. Zhrešil som pred Bohom, pred ľuďmi i pred sebou samým tým, že som bol rozrušený a často rozrušený tými, väčšinou obyčajnými ľuďmi, ktorí ma svätými darmi pozývajú k chorým. čo to znamená Bolo by potrebné ponáhľať sa s horlivosťou a radosťou slúžiť slabým Kristovým údom, ale ja neochotne a nie hneď, ale už inšpirovaný Božím napomenutím o treste za moju neposlušnosť a tvrdohlavosť, idem k chorým. To znamená, že som zaujatý a sebecký, milujúci seba samého, žiadostivý, telesný, lenivý, pyšný a zlý, diabol, a nie Kristov svätý. S horlivosťou a pohotovosťou sa ponáhľam k bohatým a vznešeným, ale nie k chudobným. Ach, ja som prefíkaný muž! Ó, skôr milovník zmyselnosti než Boha [2 Timoteovi 3:4]! Toto sa mi stáva aj vtedy, keď je veľký počet komunikantov svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi. Najprv ochotne a usilovne dávam spoločenstvo ľuďom každého postavenia a postavenia, ale nakoniec sa začnem oddávať netrpezlivosti a smútku, akoby som zabudol, aké veľké dielo robím, robím z verných ľudí účasť na Božskej prirodzenosti tým, že ich učím životodarné tajomstvá, a že neexistuje nič vyššie a dôležitejšie ako toto dielo. Kam sa ponáhľam a ponáhľam z tejto záležitosti? - K márnosti sveta, k uspokojeniu vlastného záujmu, k obžerstvu, k láske tohto sveta, ktorá je nepriateľstvom voči Bohu! Tak sa odhaľujem, ľutujem svoje hriešne túžby, svoju telesnosť a pôžitkárstvo a prosím Pána o milosť a nápravu môjho života. Dnes som bol veľmi nahnevaný na jednu navštevujúcu ženu, pretože ma násilne držala v byte Ukhanovej v Dome usilovnosti pod ním, zahanbil som ju aj seba, ale potom som sa tajne kajal a dostal som od Pána odpustenie. Potom sa urazil na Ksenia (vdovu) a udrel ju do tváre, pretože odo mňa vytrvalo žiadala peniaze na veno mojej dcéry okrem tých, ktoré jej dali. A opäť som si týmto činom, týmto hnevom a škrtením veľmi zahanbil a zranil svoju dušu, a len opakovaným tajným pokáním som bol uzdravený, keď som dostal od Pána odpustenie. Zhrešil som pred Bohom a ľuďmi tým, že som trpkými slovami vyčítal pánovi Paramenskému, ktorý za mnou často chodí s prosbou alebo rôznymi žiadosťami a prosbami písanými na rôzne osoby. Zhrešil som tým, že som otcovi Andrejovi vyjadril svoju netrpezlivosť a hnev za to, že dovolil veľa prijímateľov a prijímateľov v nevhodnom čase a voči deťom privádzaným do Svätého kalicha, že ich je veľmi veľa. Zhrešil som, keď som sa nahneval na chorú Bulharku, ktorá požadovala, aby som často prijímal sväté prijímanie v jej byte a na jej lôžku. Zhrešil – odpadol od lásky, v ktorej sa napĺňa celý zákon, a dávno upadol do sebalásky, telesnosti, obžerstva, jemnosti, lásky k peniazom, márnivosti, lenivosti, reptania. Pane, zmiluj sa nado mnou! 8. február 94. Koľko milosrdenstva, koľko nadprirodzených Božských síl vyslobodenia, ochrany, spásy, pokoja, slobody, svetla, duševného a fyzického priestoru, na mňa denne a každú hodinu vyžaruje Svätá Trojica a jediná Svätá Trojica, Pán Ježiš Kristus, ktorého neustále vzývam s vierou, nádejou a pokáním! Nie je vo mne množstvo milostí a síl Najsvätejšej Trojice. Ďakujem, chválim, velebím Najsvätejšiu Trojicu, jediného Boha, štedrého, hojne milosrdného, ​​zhovievavého, milujúceho človeka, spravodlivého, pravého, múdreho, všemohúceho, nemenného. Keď kresťan zápasí s mnohými rôznymi vášňami, musí bojovať (a naliehavo musí bojovať) s ich šarmom, ktorý vedie k hriechu, znásilňuje dušu a telo a vyznačuje sa mimoriadne rýchlym charakterom, takže ak človek posadnutý vášňou nerobí preventívne opatrenia alebo ak nemá vieru a strach z Boha, môže v okamihu narobiť veľa problémov, dokonca aj zabiť človeka alebo viacerých ľudí, najmä bez pokušenia, alebo zbaviť cudnosti sám seba. svedkov, alebo môže ukradnúť akúkoľvek vec, alebo klamať, alebo krivo prisahať, alebo ohovárať človeka a použiť okolo neho 73 rôznych nadávok. Preto treba pevne vzdorovať klamu hriechu a považovať ho za búrku diabla a tajne sa modliť k Pánovi za záchranu a víťazstvo. Spomeňte si na Spasiteľovo podobenstvo o chráme postavenom na skale a o chráme bez základov a o riekach a vetroch pokušení, ktoré útočia na chrám ľudskej duše a tela [Matúš 7:24–27]. 14. február. Ó človeče, prečo sa denne prejavuješ nepriateľstvom voči Bohu, hoduješ na sebe, nasýtiš sa a nadmieru potešíš svoje nenásytné brucho a považuješ ho za Boha [Fil. 3:19]? Prečo slúžite žiadostivosti očí a žiadostivosti tela, vychutnávajúc si krásu tela na obrazoch, sochách a krásnych tvárach, v pôvabných, ľahkých šatách, v nádherných komnatách, v zlate a mramore? To všetko nesmierne ochladzuje srdce, vyhasína v ňom lásku k Bohu a blížnemu, k nesmrteľnej duši a k ​​budúcemu neskaziteľnému veku. Toto všetko je nepriateľstvo voči Bohu. Láska tohto sveta je podľa apoštolov Jána a Pavla nepriateľstvo voči Bohu [Ján 15:19; Rim.8:7]. Utečte rýchlo z tohto nepriateľstva a zapáľte svoje srdce láskou k Bohu a blížnemu. 19. február Nedovoľte, aby sa vo vás vyskytla hriešna vzbura z akéhokoľvek dôvodu, dôležitého alebo bezvýznamného, ​​ako sa vám to často stáva, aby ste sa často nerozčuľovali a nedali v sebe priestor diablovi, celosvetovému rebelovi, nehnevali Boha a nezraňovali vašu dušu. Ale snažte sa mať v sebe vždy pokoj, potláčajte na začiatku zárodky hriechov a vášní a vnútorne i navonok vytvárajte Božiu pravdu, zachovávajte sa v miernosti, pokore, čistote a cudnosti, zdržanlivosti, milosrdenstve, dobrovoľnej poslušnosti a sebaobetovaní pre dobro blížneho a na slávu Božiu. Nekonajte svoju a diablovu vôľu, ale Božiu vôľu, ktorá je vám zjavená v Božom slove a vo vašom svedomí. Človek, stvorený pre pravú, Božskú lásku, diabol ukradol Bohu, vyzbrojuje ho proti Bohu a ničí ho falošnou, svetskou, telesnou láskou (láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]; rozviňte túto myšlienku); stvorený na vyučovanie poznania Boha a zbožnosti je zničený falošne usmernenou vedou sveta a často sa stáva, že mladí ľudia z vyšších inštitúcií sa stanú odpadlíkmi od Boha a Cirkvi cez falošnú vedu, cez falošné vedenie svojej mysle. Na čo sú nasmerované všetky machinácie éterického nepriateľa – Satana a všetkých démonických hord? K zvrátenosti, skresleniu, znesväteniu, skazenosti ľudskej prirodzenosti, duchovnej i fyzickej, k odcudzeniu od dobroty, života a blaženosti Stvoriteľa a dočasnej a večnej smrti, k nekonečným mukám. Upozornenie pre opilcov, smilníkov, pyšných, márnomyseľných, ctižiadostivých, závistivých, lakomých, tvrdohlavých, zlých a podráždených, prefíkaných, ľstivých, lenivých, drzých, neposlušných alebo milovníkov byrokracie, ako je v nich povaha duše a tela a morálny poriadok života prevrátený, [poriadok života je úplne mimo, bez zmyslu]. života prichádza chaos, neporiadok, zmätok, nezmyselnosť morálnych vzťahov, zmätok, nenávisť k tým, ktorých treba úprimne milovať, a zvrátená, telesná, nečistá láska k tým a k tomu, od čoho sa treba odvrátiť a pred čím utekať. Nepriateľove machinácie sú dokonca zamerané na skreslenie povahy nerozumných zvierat nezmyselným človekom – povahu štvornohých zvierat a vtákov. Ó, ako treba pohŕdať hriechom vo všetkých jeho nespočetných podobách a vyhýbať sa mu, utekať pred ním, nenávidieť ho, aby sme mohli úplne milovať Boží zákon, dokonalý, múdry, vitálny a vo všetkom ho napĺňať! Akú tvorivú lásku a aké úžasné, neporušiteľné jedlo a pitie [to] denne pripravuje pre kresťanského človeka (mám na mysli najčistejšie Telo a najčistejšiu Krv Syna Božieho) na jedenie a prijímanie, očistenie, posvätenie, osvietenie, obnovu, zbožštenie a presné plnenie Božích prikázaní, ktorých naplnenie vedie k večnému životu a blaženosti! Nádherná, neopísateľná, nevýslovná láska Stvoriteľa k Jeho vlastnému stvoreniu a rovnaká potrava pre padlé a obnovené stvorenie! Nebeskí anjeli sa tomu čudujú, uctievajú nepochopiteľnú dobrotu Stvoriteľa a žiarlia na našu blaženosť a radostne nás prijímajú do svojich radov. Teraz s nami neviditeľne slúžia Nebeské sily, hľa, Kráľ slávy vchádza, hľa, tajná obeta je dokončená 57 . 25. februára 1894. Nástroj je tupý (srdce), nádoba je nečistá a rozbitá, do ktorej vkladáte všetko poznanie, všetky poklady poznania! Na čo všetko poznanie poslúži bez čistého srdca, s nečistým, zlomyseľným srdcom, bez lásky k Bohu a blížnemu? – K ďalšiemu odsudzovaniu a trápeniu, k rozpustilejšiemu blúdeniu životom. Ak... mám všetko poznanie a všetku vieru, aby som mohol hory prenášať... nerobí mi to dobre, hovorí svätý apoštol Pavol [1 Kor. 13:2-3]. 1. marca. Ľudské srdce, alebo náš starec, je plné ustavičných, obludných protirečení, ktoré bodajú samého človeka: teraz je úprimne veriaci, teraz neveriaci alebo poverčivý, teraz je láskavý, teraz zlý, teraz pokorný, teraz hrdý, teraz žehnajúci, teraz sa rúhajúci, teraz poslušný, teraz neposlušný, teraz horlivý, teraz rovnako láskavý, teraz ku každému rovnako láskavý, teraz lenivý, teraz extrémna. vyberavý vo svojich jednaniach, niekedy úprimný, niekedy prefíkaný a nečistý, niekedy milosrdný a s mäkkým srdcom, niekedy lakomý a tvrdý, niekedy nešetrí stovky a tisíce rubľov, niekedy ušetrí jeden rubeľ alebo bezvýznamnú vec, ktorú miluje - jedným slovom, srdce a život človeka sú často plné najhlúpejších rozporov ľudského srdca a rozmarov. Preto je povinnosťou každého kresťana nastoliť v sebe harmóniu, 74 jednoduchosť, priamosť a stálosť, aby myslel, žil a konal dobrým smerom. Hriech je nepriateľstvo voči Bohu; Každý hriešnik je nepriateľom Boha i seba samého. Hriešnici! Uzavrite mier s Bohom prostredníctvom úprimného pokánia. Pokánie je veľký Boží dar pre nás hriešnikov. Bez pokánia by každý zomrel. Luteráni a anglikáni nemajú tajomstvo pokánia; schizmatici, Paškovci a štundisti nie. Od hriešnika sa vyžaduje viera v Krista, v Cirkev, príslušnosť k Cirkvi svätej, vzdychy z hĺbky duše, slzy, zdržanlivosť, srdečná a vonkajšia modlitba, vedomie hriechov, ľútosť, almužna, vyznanie hriechov, ich rozuzlenie, spoločenstvo svätých tajomstiev. Potom dávajte pozor na seba, bojujte proti každému hriechu, vyhýbajte sa pokušeniam, vždy sa modlite, čítajte Božie slovo. Každý hriešnik sa musí úprimne odsúdiť za svoju neustálu zradu Pána, za nevernosť Jeho prikázaniam a ustanoveniam a za svoju závislosť a zhovievavosť v hriešnych túžbach svojho tela. Hriech nás neustále klame na tisíc spôsobov; hriešnik tým neustále trpí a predsa pokračuje v páchaní hriechu ako zajatec, priťahovaný zručnosťou a silou vášne. Ako nás nepriateľ najčastejšie pokúša? Hnev, horkosť, obžerstvo, nestriedmosť, opilstvo, zmyselnosť a žiadostivý hnev. Musíte byť neustále na stráži svojich myšlienok a pevne držať opraty, chránení strachom z Boha a vedomím a pocitom Božej prítomnosti. Pane, pomôž nám ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, lebo silne odporuje Tvojej vôli a našej spáse. 5. marca. Sobota prvého pôstneho týždňa. Nepriateľ tajne inšpiruje a núti dušu pohŕdať Bohom a všetkým Božským – všetkým svätým, dobrým, čestným, krásnym, a vy sa naučíte pevne a bez prestania pohŕdať nepriateľom a všetkým, čo je nepriateľské, démonické, všetok klam, všetok hriech a pevne, až na smrť, všetku pravdu a svätyňu. Nikolai Peltz je milý, usilovný čitateľ a spevák, nežné dieťa, od ktorého sa musím naučiť láskavosti, miernosti a pokore. Preto ho vo mne ten nepriateľ bez tela a prvotný vrah tak napáda a niekedy ma k nemu páli nepriateľstvom a znepríjemňuje mu pohľad, najmä pre jeho jednookosť, za ktorú, samozrejme, nie je vinný, a pre svoj židovský pôvod, za ktorý tiež nie je vinný. A je úžasný kresťan. A druhý čitateľ a spevák Ivan Kiselev je tiež veľmi dobrý človek, ale nepriateľ ma proti nemu vyzbrojuje aj nevraživosťou voči jeho drobným nedostatkom, ktoré sa snaží nafukovať a zveličovať. Vo svojej práci je triezvy, láskavý, poslušný a usilovný. Toto je Boží dar pre mňa. Božie milosrdenstvo ku mne je nespočetné: každý deň, padajúc v skrytosti v mojej duši a kruto ranený démonmi so zatrpknutosťou alebo rôznymi myšlienkami proti svojim blížnym, pre pokánie, tajné alebo otvorené, vždy dostávam odpustenie, milosrdenstvo, pokoj a slobodu s odvahou a umierajúc vstávam z mŕtvych, opotrebovaný, temný - som obnovený - som obnovený Ďakujem Pánovi, ktorý má so mnou trpezlivosť a neustále sa nado mnou zmilúva. Rímski pápeži a katolícki teológovia vo svojich dogmatických omyloch dosiahli Herkulove stĺpy - Nec plus ultra, ďalej sa už ísť nedá 75. Katolicizmus a pápežstvo sa otriasajú a podkopávajú sa a vo svojej skazenosti budú chátrať. Keďže sú ako ľudia omylní a nahromadili množstvo lží v katolíckom teologickom systéme a najmä v praxi, ako keby sa smiali sami sebe a pravde Božej, vyhlasovali sa za neomylných, zaisťujúc, akoby pečaťou pravdy, všetky nesprávne inovácie katolíckej viery, pripustené v predchádzajúcich storočiach v dôsledku rozdelenia cirkví: ako dogmu o procesii, tak o nejednom Synovi Ducha Svätého. len Telo, ale aj Krv Kristovu a náuku o odpustkoch a očistci a pod. 6. marca 1894. Nedeľa. Týždeň pravoslávia. Hriešnici, ktorí neverili a po smrti nečinili pokánie, budú zdesení svojou bezútešnou situáciou, keď sa dozvedeli, že Božie kráľovstvo je im na zemi tak blízko – a nechceli ho použiť, aby ho uchmatli, podľa slov Pána: Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12). Potom im z tváre spadne obväz klamu, s ktorým sa nechali oklamať a s ktorým žili a boli utešovaní, tráviac čas v nečinnosti, v hrách, v chamtivosti, v prepychu, v obžerstve a opilstve, v smilstve a zhýralosti, v urážkach a útlaku nižších a chudobných, v uctievaní hanebnosti a tvrdosti jej srdca, v uctievaní sakra a tvrdosti. a sväté obrady. Ak sa vám nepáči karhanie starších, ktorí sú skúsenejší v duchovnom a bežnom živote ako vy, alebo starších v hodnosti a titule, potom ste hrdí a sebeckí a nenaučili ste sa to hlavné v živote kresťana – pokoru a sebaodsúdenie a lásku ku každému a falošne považujete za svojich nepriateľov tých, ktorí vám prajú dobro a nápravu. Okamžite to napravte a nebuďte pred sebou múdri a rozumní. Považujte sa za menejcenného ako všetci ostatní. 7. marca 1894. V duši, v ktorej sa sníva akýkoľvek hriech: telesnosť, obžerstvo, smilstvo, zloba, závisť, nenávisť, klamstvo, lož, škodoradosť, zlosť, neposlušnosť, reptanie, zúfalstvo a iné - nastáva odlúčenie od Boha a ochladenie voči Nemu a duchovná smrť. Vaše neprávosti spôsobili rozdelenie medzi vami a vaším Bohom, hovorí prorok Izaiáš Židom [Iz 59:2]. Preto sa musíme pevne chrániť pred každým hriechom, aj duševným, a ukrižovať svoje telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Lebo telo je mesto plné modiel, ako to raz poznamenal apoštol Pavol o Aténach a Aténčanoch [Skutky 17:16]. Čím viac je telo dobrovoľne zahanbené a umŕtvované, tým viac lásky k Bohu a k budúcemu veku [vládne] v duši múdreho. V srdci človeka závislého od sveta sa zakorení nedbanlivosť voči Bohu a duchovným veciam, rúha sa Bohu a Jeho svätým, pretože človek nemôže pracovať pre dvoch pánov: buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť, alebo bude horliť pre jedného, ​​ale začne byť nedbanlivý voči iným [Matúš 6:24]. Priateľstvo so svetom je nepriateľstvo voči Bohu, hovorí apoštol [Jakub 4:4]. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone, hovorí Pán [Matúš 6:24]. Pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva Nebeského... pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého do Kráľovstva Božieho [Matúš 19:23–24]. Diakon Michail Sojuzov vzal päť kníh výkladov najctihodnejšieho Theophana o listoch a jednu knihu Petra Damascénskeho. Poliaci sa chvália, Pane, že vyhodili do vzduchu budúcu pravoslávnu katedrálu vo Varšave. Nedovoľ im, ó, Pane, toto zlo, ale osvieť ich a premeň ich násilie a drzosť na miernosť a poslušnosť a na zhodu s nami, ktorí vyznávame Tvoju pravoslávnu vieru. Pozdvihni, Pane, roh pravoslávnych v tejto krajine, ktorá je od nepamäti násilná a neposlušná. Uzdami a uzdami si zviažu čeľuste, tí, čo sa k Tebe nepribližujú [Ps. 31:9]. 14. januára 1894. (Od svojho synovca Evdokima Fidelina, ktorý pricestoval z Varšavy, som sa dozvedel o tajnom zámere Poliakov.) Do Bezhetského kláštora. Workshop maľovania ikon. Bolshaya Okhta, Sredny Prospekt, budova č. 38. 14. januára. Urobte prvé číslo. 14. januára 1894. Timofey Danilovič Tikhonov, majster maľby ikon a pozlátenia. Podolská ulica, vlastný dom číslo 9 v Petrohrade. (Dodávateľ na dvor Jeho cisárskeho veličenstva.) 4. marca 91. Chomutovskaja adresa: provinčné mesto Troitsk, provincia Penza, pri chate Pustoshi Manchinskaya; Elisaveta Grigorievna Khomutovskaya alebo Alexandra Nikolaevna Khomutovskaya. 4. marca. Generál [R...], Fontanka, č.83. 1893. 19. septembra o druhej hodine ráno [...] z jedenia mäsa, vareného jedla na masle s kyslou smotanou a zo sladkého čaju so sladkými rožkami s cukrom. Nejedzte mäso. Boh daj! Fotografia otca Johna z obálky denníkových záznamov z rokov 1896–1898 [Niekoľko úvodných strán denníka je vytrhnutých. – Ed.] 24. máj. Opakovane každý deň ma Pán milosrdne zachraňuje, vzývajúc Jeho sväté meno, vyslobodzujúc moju dušu z rán hriechov a neviditeľných nepriateľov, neustále s ňou bojujúc a sužujúc ju, mnohých vášnivých. Videl som Pána pred sebou, akoby bol po mojej pravici, ale nech sa nehýbem... Pozdvihol som oči k vrchom, odkiaľ príde moja pomoc [Ž 15,8;120,1]. Matka Božia sa za mňa neustále modlí k Pánovi, svojmu Synovi, za moju spásu a milostivo hľadí na môj boj s hriechmi a chráni ma pred šípmi nepriateľa. Zvelebuj, duša moja, ustavične Božiu Matku, Orodovnicu podľa Boha. Dlhý spánok uvoľňuje a ochladzuje našu dušu smerom k Bohu. Naša duša by mala byť čo najviac bdelá, v stave kontemplácie a konania. Náš nepriateľ nespí a využíva každú príležitosť spánku a duševnej nečinnosti, aby ho znesvätil a uvoľnil. Bdejte v každom čase a modlite sa, hovorí Pán [Lukáš 21:36]. 25. mája bola silná búrka so silným dažďom v Moskve (na narodeniny cisárovnej Alexandry Feodorovny) o šiestej večer a v Kronštadte 26. dňa v noci o tej istej hodine. Boh žehnaj! Aký čistý je vzduch! Ako nádherne voňali rastliny! [Autorské právo v spodnej časti strany, pokračovanie myšlienky z predchádzajúceho listu, ktorý bol vytrhnutý. – Ed.]:...a náš ľudský rast [...] viery a dobrých skutkov. Každý dobrý strom rodí dobré ovocie, ale zlý strom rodí zlé ovocie... Každý strom, ktorý nerodí dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa [Matúš 7:17,19]. Pán ma 24. júla päťkrát vyslobodil z útlaku nepriateľa a mojich hriechov modlitbou môjho pokánia: (trikrát) počas liturgie v Martyškinskom kostole; potom na lodi Motina, keď do nej vstúpila [Anastastia], prostredník medzi mnou a mojou neterou Elisavetou s listom (som [proti] jej za [lezenie] [...] na loď); potom pri plavbe vpred do Petrohradu a späť. Ďakujem Pánovi za Jeho milosrdenstvo. Počas liturgie a počas liturgie vo mne Pán koná veľké sily a zázraky prostredníctvom svojich svätých tajomstiev: zmilúva sa, odpúšťa, očisťuje, posväcuje, obnovuje, upokojuje, víťazí a teší ducha. Chváľte Pána. Jediným životne dôležitým a neoceniteľným pokladom nášho srdca je Boh; je daná len tým, ktorí sa zriekli sveta a všetkého na svete, ako aj svojho náruživého tela ako neodcudziteľného vlastníctva. Lipnutie na svete a jeho prechodných, chvíľkových požehnaniach je bezohľadné a katastrofálne, pretože nedávajú život a závislosť na nich je dielom diabla. 28. mája 1896. Utorok. Mnohokrát som bol dnes v srdci rozrušený a podráždený pre prázdne prípady u tých, ku ktorým som sa musel ísť modliť (kvôli vzdialenosti a z iných dôvodov), prepadol som sa láske k Bohu a blížnemu, prežíval som zmätok a trápenie so smútkom. Ale viera s dôverou v bezhraničné Božie milosrdenstvo s úprimným a tajným pokáním ma zakaždým zachránila, dala mi ospravedlnenie, pokoj, útechu a vnútornú spokojnosť s dôverou, že Boh mi odpustí moje hriechy pre zmierujúce utrpenie a smrť Pána Ježiša Krista. Ďakujem Pánovi. Veľakrát som sa však hanbil najmä pre smútok nad ženou, ktorá ma viezla na adresy, lebo nevedela nariadiť, aby Motinu poslali prevádzkovateľovi parníka, aby ma nečakal v Petrohrade, ale išiel do Oranienbaumu, keďže do Oranienbaumu som musel jazdiť na koňoch a nie na parníku do Kronštadtu. Mnohokrát som sa uchýlil k Bohu v úprimnom pokání a Pán mi čoskoro dal odpustenie, pokoj, slobodu a zadosťučinenie. Stonásobne ďakujem Pánovi, ktorý bol ku mne láskavý, ktorý zázračne a rýchlo zasahuje a zachraňuje moju slabosť, ktorý ma robí zdravým na duši i na tele. Náš Boh, Boh milosrdenstva a spásy. Naša padlá prirodzenosť je najčastejšie náchylná k hriechu prostredníctvom pýchy, sebectva, obžerstva, netrpezlivosti, podráždenia, horkosti, neposlušnosti, svojhlavosti, pýchy, pohŕdania, smilstva, skľúčenosti a zbabelosti. Každý venujte pozornosť sebe a neustále kontrolujte svoje myšlienky, pocity, túžby a dôverujte Pánovmu evanjeliu celým svojim vnútorným i vonkajším životom. Boh ho pozná v jeho ťažkostiach a vždy sa ho zastane [Ps. 47, 4]. Pán je mi denne známy na Jeho príhovor a milosrdenstvo voči mne v mojich duchovných ťažkostiach, v mojich hriechoch, v mojom pokání a oslobodení od hriechov. Pošlite peniaze do Lesninského kláštora. Ďakujem Pánovi, ktorý ma potrestal a napomenul s trápením a rozpakmi nad mojím podráždením Xéniou, ktorý ma pozval navštíviť chorú Evdokiu so životodarnými tajomstvami. Zhrešil som proti Pánovi sebaláskou, pôžitkárstvom, obžerstvom, lenivosťou, pýchou, pohŕdaním, neposlušnosťou a vzburou, zlobou, hnevom, závisťou. Som pripravený chodiť s radosťou na večere a potešiť a pochlebovať bohatých a vznešených ľudí, ale nie som pripravený na chudobných, pokorných, chorých, som lenivý a nedbalý, nahnevaný a pohŕdavý. Odhaľujem a bičujem seba, svoje zlé svedomie. Zmiluj sa nado mnou, Pane, a naprav ma, ktorý som bol arogantný, ktorý som sa vyžíval v zlomyseľnosti a ktorý som hanil a urážal chudobných. Žalmista hovorí o hriešnikoch, že zišli z lona svojej matky, odcudzili sa Pánovi od najfalošnejších a nechali Boha od plienok [Ž. 57:4] a toto odcudzenie sa deje v človeku [malej viery] alebo v neveriacom neustále s najsilnejšou pomocou duchov zla prostredníctvom rôznych vášní bojujúcich v človeku. Jeden pohľad, jeden predmet, jedna tvár, komu človek... [Je vytrhnutých niekoľko listov denníka. – Ed.] prečo sa čuduješ? Je to jednoduchosť alebo veľkosť tajomstva Kristovho tela a krvi? Je prirodzené, že viditeľné, hmatateľné a ochutnané formy sviatosti alebo nadprirodzenosti, múdrosti, vykúpenia, ich úžasnej pravdy a svätosti, ospravedlňujúce a posväcujúce vierou tých, ktorí sa zúčastňujú, životodarná [ich] a neporušiteľnosť, pociťovaná celou bytosťou duše a tela účastníkmi? Deň predstavenia... Pána Ježiša Krista, štyridsaťdňového Dieťaťa, priniesla Jeho Matka podľa Mojžišovho zákona do Božieho chrámu, aby bol zasvätený Bohu ako človek a aby priniesol Bohu obetu – dve holubice [Lv.12:8]. Chrám v starom zákone bol miestom modlitby, zasvätenia a obety pre Bohom vyvolený židovský národ. V detstve, po štyridsiatich dňoch od narodenia, nás matka tiež privádza do chrámu v prítomnosti Božej na zasvätenie Bohu a na znamenie, že máme čo najčastejšie navštevovať chrám Boží počas našej životnej cesty za posvätením, modlitbou, pokáním, prijímaním a vo všetkých bolestiach a radostiach života, pretože z chrámu dostávame každú milosť, každý dokonalý dar a modlitbu [Jakub]17:1 sú dobre usporiadané Náš život je podľa Ducha Kristovho, podľa Ducha svätosti. To ukazuje dôležitosť chrámu pre kresťana. Bez cirkvi nie je možné byť spasený, bez modlitby, bez sviatostí, bez duchovného vedenia Bohom ustanovených a Bohom múdrych pastierov. Preto je zrejmý deštruktívny omyl schizmatikov, Paškovcov, Tolstojov, Stundistov, ktorí nasledujú svojich absurdných učiteľov a odmietajú zasvätený chrám, modlitbu, sväté ikony, sväté sviatosti a kňazstvo, naznačené a ustanovené samotným Bohom, apoštolmi a svätými otcami. Význam chrámu pre Židov v Starom zákone bol veľký; Chrám je ešte dôležitejší v Novom zákone, keď na jeho dôležitosť poukázal sám Pán Ježiš Kristus svojimi častými návštevami jeruzalemského chrámu a rozhovormi v ňom, a keď sám naznačil v sionskej hornej sieni potrebné príslušenstvo pre kresťanov zasväteného chrámu na vykonávanie sviatostí. Bohu zasvätíme seba, svoju myseľ, svoje srdce, svoju vôľu, svoje telo, celú svoju bytosť. Do 6. februára 1897 boli silné mrazy, sedemnásť a osemnásť stupňov; V ten istý deň sa začalo topenie so silným juhozápadným vetrom. Ako dlho to bude trvať? Vďaka Bohu za všetky zmeny atmosféry. Tok skrofulóznej hmoty z ľavého ucha sa zvýšil. Vďaka Bohu za očistenie krvi a hlas začal miznúť. Slovo na týždeň o márnotratnom synovi. Podobenstvo zobrazuje vášeň pre smilstvo, ktorá prevláda v ľuďoch všetkých stavov, stavov a tried. Ospravedlňovať Stvoriteľa a obviňovať seba i ľudstvo, lebo som prvý smilník od svojej mladosti, hoci aj teraz som posilnený a čistý, alebo sa snažím z Božej milosti zachovať čistotu duše a tela. Každý hriech je absurdný, hanebný, hanebný, katastrofálny. Boj proti nemu je najintenzívnejší, neustály, víťazný v mene Pána Ježiša Krista; dokonalá pokora srdca, poníženie samého seba (prekliaty az!), uznanie blížnych ako lepších od seba, teda nás. V nedeľu márnotratného syna. Podobenstvo zobrazuje celé márnotratné ľudstvo. Všetci ľudia sú obzvlášť náchylní na smilstvo, okrem niekoľkých vyvolených, ktorí boli od mladosti pannami. Mnoho veľkých ľudí upadlo do smilstva, ako David, Solomon, Sampson. Pohania zbožňovali Afroditu a uctievali ju ohavnosťami. Démoni smilstva dráždia najmä zmyselné ľudstvo, a preto sa nazývajú nečistí, odporní a odporní duchovia. Úžasná vec! Najdôležitejší čin v živote muža a ženy, ktorý by mal byť [posvätný] a predmetom úcty, premieňa hriešne, padlé ľudstvo na príležitosť na nečistotu, znesvätenie a skazu. 10. februára 1897. S nástupom teplého, hmlového a daždivého počasia mi z ľavého ucha začala vytekať skrofulózna hmota, úplne mi skolabovalo hrdlo a na tri dni som ostal bez hlasu – mimoriadne bolestivý morálny stav, keďže v nedeľu 9. februára som absolútne nevedel čítať, spievať ani rozprávať výkričníky. To je to, čo sa z času na čas stane kvôli scrofula. Je tiež dobré, že mi to nespadlo na oči, na srdce, na pľúca – potom by to bolo ešte horšie. Ťažká skúška pre dušu. Verím, že to bola aj moja chyba: sýtosť z jedenia množstva maškŕt v rôznych domoch. Odpusť mi, Pane! 24. február. Vzkriesenie. Sprisahanie. Zhrešil som pred Pánom tým, že som závidel chválu veľkňazovi Konštantínovi I. Vetvenitskému v opisoch oslavy jeho výročia a vnútorne som neuznával jeho vyslovené chvály a v myšlienkach svojho srdca som ním ponižoval a opovrhoval – ním, ktorého som poznal ako chlapca. A je to môj synovec zo strany mojej manželky, vetva zbožných rodičov - veľkňaz otec John Vetvenitsky a matka Ekaterina Konstantinovna (rodená Nesvitskaya, ako moja manželka). Mal som sa radovať z jeho cti a povýšenia podľa jeho dôstojnosti, podľa správneho posúdenia jeho kolegov, ale bol som smutný, prekliaty, hlúpy, opovrhovaný a nenávidený. Zhrešil si, ty smiešny! Straseš moju skazenosť, Pane, vyháňaš z môjho tela tekuté časti mŕtvoly a ako v alkálii zmývaš moje videnie cez hojný tok skrofulóznej hmoty z ich otvorov a robíš z otvorov uší a očí zdroje skazy, po ktorých mi bude všetko ľahké. Ale kým sa to deje, aké ťažké je vydržať tento prúd smradľavej vlhkosti! Orgán zraku sa znetvorí, napuchne, naplní sa hnisom, je zle vidieť a sila slabne. Pôstne jedlo s rastlinným olejom a múčnymi a hubovými jedlami nepriaznivo ovplyvňuje krv a telo. Kvôli scrofula si môžete dovoliť s požehnaním biskupa zjesť rýchlu polievku bez mäsa a vajec, aby telo produkovalo zdravé šťavy. 10. februára 1897. Duchovnou skúsenosťou a Božím vedením som presvedčený, že tí, ktorí túžia po milosti spoločenstva svätých tajomstiev žien, najmä vdovy a čisté panny, musia často prijímať sväté prijímanie s radosťou, miernosťou a láskou a nebyť zaťažení, nezávidieť im a nebyť k nim často lakomí a tvrdohlaví. Pán ma o tom napomínal tajnými trestami, lebo som sa pri rozdávaní svätých darov oddával netrpezlivosti, horkosti, tvrdosti srdca, akejsi závisti a lakomosti. Čo potrebuje kajúcnik? Vedomie hriechov, ich šialenstvo, absurdnosť, hanba, skazenosť, ničenie, odlúčenie od Boha – zdroj života – strach z večných múk. Je potrebné obmedziť žiadostivosť brucha a slabín. Kde sa začala metla hriechu? - Od žiadostivosti zakázaného ovocia. Kde sa dnes najčastejšie začína hriech? – Z neskrotnej žiadostivosti: dospievajúci, mladí muži a dospelí sú v prvom rade pokúšaní k sexuálnym radovánkam, k zmyselnosti a od mladosti sa kazia, muži aj ženy, ochorejú duševne i telesne, sú slabí, bledí, nudní. Kde berieš nepriateľstvo a spory? Nie je to odtiaľto, pre vaše žiadostivosti, vojna vo vašich členoch? [Jakub 4:1]. Každá pozemská žiadostivosť je semenom skazenosti, hriechu: túžba po bohatstve, svetlých šatách, moci nad ostatnými, túžba po luxuse v zariadení domov atď. Kresťan musí mať svoje srdce a filozofovať hore, starať sa o nehynúce požehnania a ukladať si poklady pre budúcnosť. Kresťan by si mal častejšie pripomínať svoje znovuzrodenie 4 a krst, kúpeľ znovuzrodenia, svoje znovuzrodenie vodou a Duchom, narodenie z Boha do nebeského života, sľuby, ktoré sme dali Bohu skrze jeho nástupcov, prísľub Ducha Svätého a byť osobitnou osobou, Božím dieťaťom, Božím podielom. Tam, kde začína zmyselnosť tela, začína aj odpadnutie od Boha; kde začína a vládne láska k svetu, tam začína a silnie nepriateľstvo voči Bohu. Nie je možné slúžiť dvom pánom: Bohu a mamone [Matúš 6:24; Lukáš 16:13]. Ste v duchovnom spojení so spravodlivým a všetko vládnucim princípom – Bohom? Ak s Ním žijete v neustálom vnútornom spojení (zjednotení - náboženstve) skrze vieru, pokánie a cnosť, potom bude pre vás dobro aj tu i tam, vo večnosti, v krajine neporušiteľnosti a nesmrteľnosti. Nebeské kráľovstvo je ako kvas podľa Pánovho slova, ktorý žena vzala a nasypala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo (Mt 13,33). Kvasom musíme rozumieť Kristovu milosť udelenú všetkým pravoslávnym kresťanom v Cirkvi: milosť krstu, birmovania, pokánia, najmä spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev. V tomto poslednom zmysle možno chápať a vidieť sviatosť – kvasený chlieb, konzumovaný v celej pravoslávnej cirkvi, premenený Duchom Svätým na Telo Kristovo a troma mierami múk treba pochopiť tri sily našej duše: pochopenie, srdce alebo cit a vôľu, trojicu v jednote, pretože duša je jedna a tieto tri sily tvoria jej nedeliteľnú podstatu. Sú skazení hriechom, znesvätení, dostali zlé vedenie skrze hriech a Cirkev sa ich snaží znovu stvoriť, očistiť, osvietiť, obnoviť, posilniť vierou a cnosťou, ku ktorej sa človek musí neustále nútiť, lebo nebeské kráľovstvo je uchvátené silou a silní hľadajúci ho získavajú [Matúš 11:12]. 27. februára 1897. Štvrtok prvého týždňa pôstu. Nepravoslávni členovia vládnuceho domu nemôžu byť nazývaní členmi Ortodoxnej cirkvi Kristovej a nemôžu nazývať Matku Božiu svojou Pani, pretože nie sú členmi Kristovho kráľovstva naplneného milosťou: sú Jej cudzí vo viere a v duchu. Luteráni neuctievajú svätých. Rovnako všetci katolíci a luteráni, podobne ako anglikáni, nemôžu nazývať Matku Božiu svojou kráľovnou a Pani. Porušením prvého prikázania sa človek zapredal nepriateľovi. 1. Voška hriechu vstúpila do ľudstva veľmi hlboko, do samých hlbín duší a človek potrebuje najväčšiu nadprirodzenú pomoc od Boha a najusilovnejšie a neustále úsilie zo svojej strany odcudziť sa hriechu – v modlitbe, pozornosti k sebe samému, zdržanlivosti, pôste a dobrých skutkoch; Celá ľudská bytosť je preniknutá hriechom a skazou hriechu. 2. Nepriateľ bdie a neustále pôsobí v ľuďoch a ako lev hľadá, koho by zožral [1Pt 5:8]; treba sa tomu brániť s pevnou vierou a vytrvalosťou. 3. Kristus prišiel na zem pre naše vykúpenie; učenie, krst – naše znovuzrodenie; naše potvrdenie v potvrdení; naše odriekania, sľuby, ich všemohúce plnenie; sme údmi Krista a Cirkvi; sme sväté a vyvolené stádo; My, Kristovi vojaci s telom, cudzoložným svetom a diablom, musíme odolať všetkým vášňam a prekonať ich. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa [Lukáš 3:9]. Toto je podobenstvo: pod stromom je samozrejme muž; pod dobrým ovocím sú dobré skutky, pre ktoré sme boli stvorení; bitie je rozsudok smrti alebo zbavenie dočasného života; Ohňom rozumieme ohnivú Gehennu, alebo večné muky, neuhasiteľný oheň, ku ktorému sú odsúdení všetci zlí, prefíkaní, podlí duchovia – démoni. Božia spravodlivá pohroma ohrozuje ľudí - mor pochádzajúci z veľkej Indie 76; Úmrtnosť spôsobená týmto vredom nie je o nič menšia ako úmrtnosť spôsobená vojnou. Musíme byť pripravení na každú návštevu Boha a čo je najdôležitejšie, musíme vždy oľutovať svoje hriechy, pretože Boží hnev trestá ľudí za rozmnožovanie ich hriechov. Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom, hovorí Pán [Lukáš 13:3]. Teraz je čas pokánia – pôst; nepremeškaj bez úžitku pre dušu tento spásny čas a založenie cirkvi a Božiu definíciu - je určená pre našu nápravu a spásu. Aká nesmierna dobrota, múdrosť a pravda Božia sa zjavila, keď nám dal najčistejšie telo a krv Kristovu! Aká blahosklonnosť! Čo nám bolo skrze nich udelené, aká spása, očistenie, posvätenie, obnova! Aká česť – česť zbožšteniu, zjednoteniu, splynutiu s Božským! Skrze spoločenstvo najčistejšieho Kristovho Tela a Krvi sa stávame telom z Jeho mäsa a kostí z Jeho kostí a stávame sa hroznými pre démonov, ak len pevne zachováme tento Boží dar v sebe a nie sme ako predtým ľahkomyseľní a chamtiví a náchylní k hriechu: sebectvo, zloba, hnev, závisť, lož, ľstivosť, pochabosť, pochabosť, pochabosť a neslušnosť. voči našim susedom. Ty, hriešnik, hádžeš do blata kráľovský portrét, alebo obraz Boha, svoju dušu. Aká drzosť! Aké šialenstvo! Nezmysel! Aká nepozornosť! Človek, ktorý nepozná česť, je ako hlúpy dobytok a stáva sa im podobným [Ž. 48:13]. 27. marca 1897. Vlastnosťou hriechu (podľa diablovho úmyslu) je prekrúcať, hanobiť, predstavovať si, predstavovať si, [...], zamýšľať, podnikať, hovoriť a robiť nesprávne, vo všeobecnosti, ak je to možné, prekrúcať morálny poriadok alebo zákony ustanovené Bohom, VšeStvoriteľom. Diabol tak skreslil ľuďom predstavu o Bohu a naučil ich absurdnému modlárstvu, ktoré stále existuje medzi mnohými národmi. Tak sa mu prostredníctvom prefíkaných a pyšných ľudí podarilo prekrútiť božsky zjavenú vieru Kristovu a dal vzniknúť mnohým herézam a rozkolom, rozdelil kresťanov do mnohých odlišných táborov, často nenávidiacich pravú kresťanskú vieru vo svete, pravoslávnych, a medzi samotnými pravoslávnymi vytvoril a produkuje nedostatok viery, neveru, vieru k schizmám a k absurdnostiam, Stundlashkovským náukám, k Stundlastovským učeniam. a Cirkev pravých veriacich. On, diabol, prekrútil koncepciu zmyslu a zmyslu života, odvrátil pohľad mnohých kresťanov od neba a večného života a prinútil ich oči a srdcia len k dočasnému, skúšanému, prípravnému životu, ktorý mnohí považujú za jediný, a budúcnosť akoby neexistovala; a odtiaľto priviazal oči a srdcia ľudí k dočasnému tovaru, pominuteľnému a pominujúcemu: k jedlu, nápoju, odevu, k pozemským rozdielom, k pominuteľnému bohatstvu, k hmotnej, fyzickej kráse; prevrátil v človeku účel a účel piatich telesných zmyslov: zrak, sluch, chuť, čuch, hmat; učil sa zvodne pozerať na orgány a údy tela a zvodne prevracal zrakové zmysly 77 a cudzoložne hľadel na mnohé veci: učil chuti prílišnej jemnosti a opilosti alebo nezmyselnému, neustálemu, škodlivému fajčeniu tabaku; urobil pocit dotyku vášnivým, nečistým; ucho si zvyklo nemŕtvych na ľahké svetské zvuky, ktoré uvoľňujú dušu; prevrátili vzájomný vzťah medzi ľuďmi, čím spôsobili, že mnohí boli lakomí vo vzťahu k svojim blížnym, sebeckí, tvrdohlaví, zaujatí, márnotratní, zlí, pyšní, závistliví, prefíkaní, neláskaví, zlomyseľní, zlomyseľní. A preto povinnosťou každého kresťanského svätca je neustále načúvať svojim myšlienkam a citom, alebo neustále obmedzovať svoje márne a hriešne myšlienky, túžby, úmysly, obmedzovať svoj zrak, sluch, chuť, čuch a hmat, svoje vášne a používať ich na Božiu slávu a pre svoje dobro. Viac o tom istom: namiesto [vzájomnej] lásky nepriateľ zasial do ľudí nevraživosť, nenávisť, zlobu, závisť, škodoradosť, zlosť, alebo namiesto čistej lásky zasial do ľudí lásku nečistú, telesnú, vášnivú, skazenú, bezbožnú; Urobil všetky pocity nástrojmi hriechu, nie pravdy, zla, nie dobra, zla, nie jednoduchosti a pravdy, a preto by sme sa mali všetci snažiť urobiť z nich nástroje dobra a svätosti a stať sa podobnými dobrému Bohu, a nie Jeho a nášmu zlému nepriateľovi. Nepriateľ zosilnil telesné city a žiadostivosti, sexuálne túžby u mnohých až k zúrivosti a extrémnej nestriedmosti a zvrátenosti, ako napríklad: potreba jedla a pitia u opilcov a žiadostivosť po zázračnom dieťati u oboch pohlaví – a to, čo vytvoril nadovšetko múdry a čistý Stvoriteľ ako podnet a povzbudenie a prostriedok na rozmnoženie a pokračovanie chtivosti a skazenosti ľudskej rasy, mení na krátky a skazený spôsob života. samotného hriešnika a k dočasnému a večnému zničeniu, k znesväteniu, skaze a konečnému odstráneniu od Najsvätejšieho Stvoriteľa. Pán Boh ti slúži denne, človeče, vyvádzajúc pre teba cez deň všetko svietiace a všetko osvecujúce slnko a v noci mesiac a hviezdy, pestujúc ti veľa rôznych chutných a zdravých plodov pre tvoju výživu a potešenie; založil pre vás spásnu Cirkev s Božím učením a sviatosťami; Neustále vás trénuje pre svoje Kráľovstvo. Ty sám musíš usilovne slúžiť svojmu Stvoriteľovi pre dobro seba a svojich blížnych a úplne poslúchať Jeho všetko dobré, múdre a spravodlivé zákony. Výhody budúceho života, ktoré vám sľúbili, prevyšujú všetky vaše očakávania – sú také veľké; Nevzdáš sa pre svoju večnú blaženosť telesných, hrubých, škodlivých a nečistých rozkoší a úplne sa oddáš službe Bohu? Pamätaj na všetkých svätých, ako milovali Boha, ako sa namáhali, ako sa páčili Bohu a ako ich Pán odmenil – a napodobňujte ich vo svojej sile. Počúvaj, duša kresťanská: Pán ťa poctil najväčšou láskou a cťou; Zasnúbil ťa s Ním, ako nevestu ženíchovi, neporušiteľným, duchovným, nepoškvrneným, večným, požehnaným zasnúbením a ty Mu musíš zostať verný každý deň a hodinu až do svojho posledného výdychu na zemi, a tam, vo večnosti, zostaneš navždy bezpečný a večný, večný. Tento vek je krátky – vykupuje večnosť. Nedriemajte, neuvoľňujte sa, nemeňte sa, nenechajte sa poškvrniť pozemskými, telesnými vášňami. Modlite sa, postite sa, robte dobré skutky. Hriech prenasleduje človeka neprestajne vo dne aj v noci a sklony k známym hriechom, napríklad smilstvo, obžerstvo, chamtivosť, žiadostivosť, sa mu zjavujú aj v ospalom sne: predstavuje si zvodné obrázky alebo pohľady ľudí, napríklad žien, či stoly s riadom, či peniaze ležiace na zemi, ktoré chamtivo zbiera a podobné pohľady a týmito názormi je duša zvádzaná a je cudzia túžbam nebeským, svätým, Božským. kto vie? Prečo nás často zvádzajú pozemské veci? Pretože veľmi milujeme telo a svet a nestaráme sa o nesmrteľnú dušu; pretože radi jeme sladko, pijeme, elegantne sa obliekame, uspokojujeme zmyselnosť tela, ale nezaoberáme sa myšlienkami na Boha a duchovným rozjímaním. Nestranným skúmaním seba samého zisťujem, že žijem viac v tele ako v duchu, oddaným sebaláske, pôžitkárstvu, potešeniu človeka, servilnosti, márnomyseľnému strachu z ľudí a démonov, obžerstve, lenivosti, spánku a medzitým musím znášať slabosti bezmocných a neuspokojiť sa sám [Rim. 15:1]: láskyplne navštevovať chorých a modliť sa za nich, úprimne s nimi súcitiť, utešovať ich, napomínať ich ochotne a s láskou svätými tajomstvami Najčistejšieho Tela a Krvi Kristovej, zmierňovať ich žiaľ a utrpenie všetkými možnými spôsobmi, kŕmiť, piť, obliekať, dávať im odpočinok, zatiaľ čo ja to robím s nevôľou a neochotou. Hriech získava silu a víťazstvo nad ľuďmi svojím šarmom, násilím a stálosťou pri prenasledovaní svojej obete. Voška hriechu je spočiatku veľmi sladká pre zmyselné telo a človek, nezranený vysokou, neporušiteľnou, čistou láskou k cnosti a k ​​svojmu Stvoriteľovi, ľahko podľahne návnade klamu, telesnosti a žiadostivosti alebo falošného duševného a fyzického uspokojenia. Preto treba hriešnu sladkosť premôcť duchovnou, neporušiteľnou, pokojnou, večnou, nanajvýš znamenitou sladkosťou a príťažlivosťou k pozemskej, porušiteľnej kráse – príťažlivosťou k nebeskej, nehynúcej, nehynúcej kráse. Všetci musíme pochopiť plány našich beztelesných nepriateľov, múdrych voči zlu a pokušenia k hriechu, proti nám. Tieto úmysly a celý účel ich ustavičných intríg nad nami sú nasledovné: poškvrniť človeka, skaziť dušu a telo, ochladzovať sa voči Bohu a blížnemu, alebo odcudziť sa Bohu a jeden druhému, odvrátiť od svätej lásky a všetkej cnosti, znepokojiť dušu, spútať ju, vziať do zajatia, postaviť ju do zajatia, postaviť ju do pekla Bohu a večnému. pripravené pre neho a jeho anjelov. Vedia a pamätajú si to kresťania? Vysvetlite kajúcnikom pojem tela Cirkvi, ktorej sú členmi a chrámami Ducha Svätého, ukážte povinnosť zachovávať svoje telá a duše vo svätosti a cti a neoddávať sa žiadostiam, ktoré kazia dušu a telo. Výskyt jari v prírode: dostatok svetla, skrátenie noci, zníženie chladu, zvýšenie slnečného tepla, prebudenie rastlín a vitalita rastlín. Je tu aj duchovný prameň: vrúcne pokánie kresťanských duší, prejav svetla v dušiach, približovanie sa ku Kristovi a Kristovi k kajúcim dušiam, plačlivý dážď, slzavé vzdychy pokánia. 4. marca. Hlboko smútim, plačem a vzlykám nad strašnou pliagou hriechu, kaziacou ľudstvo, ktoré trpí nesmiernym, neopísateľným, rozmanitým spôsobom, nad kúzlom hriechu, ktorým je ľudstvo uchvátené a pracuje pre nepriateľa, ba dokonca sa chváli svojím otroctvom a utešuje ho akoby nejakým ziskom. Ale zároveň sa radujem a som požehnaný a tlieskam, keď myslím a predstavujem si tú Božiu pomoc, ktorá nám je [daná] vôľou Stvoriteľa pri dávaní veľkého Spasiteľa a Boha celému ľudskému pokoleniu a pri zakladaní Cirkvi Božej na zemi, zachraňujúc ľudskú rasu úžasnou [milosťou] Božou. Tvoja láska k Bohu sa spozná v tom, keď budeš ochotne znášať slabosti slabých a nebudeš sa páčiť sebe [Rim. 15:1], [modla] sebectva, sebaľútosti, obžerstva a chamtivosti, keď si mierny, pokorný, jednoduchý, láskavý, láskavý ku každému a poslušný, nezávideniahodný, sebaovládaný, cudný, súcitný a milosrdný. Daj, Pane, aby som bol vždy takýto. (Usilovne sa venujte svojmu duchovnému vzdelávaniu, pre ktoré...) Kresťan sa musí bezpodmienečne postarať o svoje duchovné vzdelanie, pre ktoré sa narodil a znovuzrodil vo svätom prameni Duchom Svätým a prijal duchovné znovuzrodenie a bol zapečatený svetom alebo pečaťou Ducha Svätého a bolo mu udelené právo prijímať najčistejšie Telo a Krv Kristovu. Podľa Božieho úmyslu je svätá Cirkev prvou a najoprávnenejšou vychovávateľkou kresťanských duší. Nie je nič dôležitejšie ako otázka kresťanskej výchovy. Posúďte a pochopte sami, aké drahé sú tieto rozumné, nesmrteľné duše, vykúpené Krvou samotného Syna Božieho, povolané z temnoty nevedomosti do svetla poznania Boha samotným Pánom, zasnúbené a spojené s Pánom ako čisté panny až po Najčistejšieho ženícha! Aká drahá je spása týchto duší, ktorým ponúka svoje najčistejšie Telo a najčistejšiu Krv ako pokrm a nápoj, ktoré sa On sám zaviazal duchovne vychovávať prostredníctvom týchto úžasných, strašných, životodarných a modloslužobných tajomstiev! Všetci, bratia a sestry, venujte sa duchovnému vzdelávaniu so všetkou pozornosťou a usilovnosťou; zapojte sa do kontemplácie Boha, modlitby, sebaskúmania, sebaodsúdenia, komplexnej sebanápravy, cvičte sa v cnostiach miernosti, pokory, poslušnosti, trpezlivosti, milosrdenstva, zdržanlivosti, čistoty, jednoduchosti, láskavosti a odrežte všetky hriešne myšlienky, žiadostivosti, zvyky, vášne. Všetky naše hriechy pochádzajú hlavne zo sebalásky, pýchy, sebaľútosti, pôžitkárstva, telesnosti; Príčina všetkého zla hniezdi v tele, tak ako sa to stalo u prvých ľudí. Preto, aby ste mohli úspešne začať a pokračovať v sebavýchove pre Boha, musíte sa v prvom rade obetovať, potrebujete ukrižovanie tela s vášňami a žiadostivosťami. Toto robili všetci naši ctihodní otcovia: v prvom rade sa učili zdržanlivosti, bdeniu, modlitbe, poslušnosti, práci, miernosti, pokore; Mučeníci sa nešetrili ani na smrť pre Krista. Nášmu Stvoriteľovi a Hrdinovi sa páčilo, že od začiatku určil, že čas nášho pozemského života by mal byť časom prípravy na večnosť, časom učenia, časom boja a vykorisťovania, časom duchovnej vojny, a nie časom nečinnosti, nečinnosti a márnosti, a že náš budúci nesmrteľný stav bude stavom odmeny: buď slávy a večnej blaženosti, alebo stavom lenivosti a nešťastia k večnej hanbe. nespočetné množstvo hriechov. Takže, bratia a sestry, vyberte si, čo chcete: buď vojnu a hrdinstvo, alebo lenivosť a duchovné zajatie. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou... [Zj.3:21]. Človek, stvorený na Boží obraz a podobu, slobodný, rozumný, požehnaný, pre svoje dobro nútený, ako obmedzené stvorenie, poslúchať svojho dokonalého Stvoriteľa svojou slobodnou vôľou, hlúpo sa vzdal poslušnosti voči Nemu, oklamaný závistlivcom a protivníkom Boha Satana a spod pokornej, blaženej nadvlády padol pod moc krutého vládcu sveta... Premožiteľovi... Si v zajatí, človeče, v hanebnom, katastrofálnom, hroznom zajatí - v zajatí hriechu, v zajatí diabla, v zajatí, ktoré môže byť večné, hrozné. A vy sami ste sa vzdali a vydávate sa do tohto zajatia. A najprv ste boli svätí, slobodní, nesmrteľní a požehnaní, keď ste boli Bohom stvorení na Boží obraz a podobu a dostali ste ľahké prikázanie, na základe ktorého ste mohli byť navždy požehnaní a oslobodení od nepriateľa. Teraz je odhodlané, aby ste si vydobyli slobodu sami a vrátili neoceniteľný poklad, ktorý ste stratili – podobu Boha a blaženú nesmrteľnosť – s pomocou samotného nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorému sa páčilo poraziť nepriateľa, dobyvateľa a protivníka nášho diabla a dať nám silu poraziť ho a vrátiť spravodlivosť, ktorú sme stratili. Zvíťaziť vo všetkom, každý deň, každú minútu; horkosť, nepriateľstvo voči blížnemu vás unáša - dobyjte ho, nevzdávajte sa tomu, nenasledujte ho, snažte sa ho milovať; závisť priťahuje - porazte ju, nenasledujte ju - a snažte sa úprimne priať svojmu blížnemu to najlepšie; nečisté myšlienky, nečistá žiadostivosť ťa unášajú - zažeň ich a pamätaj, v akej svätosti bol človek stvorený a v akej čistote a pravde musí žiť podľa zámeru Stvoriteľa ako oživený chrám Boží, ako dom Stvoriteľa stvorenia - a tak bojovať so všetkými vášňami, poraziť ich. Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch mier múky, až kým to všetko nevykyslo [Matúš 13:33] (kvasený chlieb sa premieňa na Telo Kristovo). Kráľovstvo nebeské je ako sieť, ktorá bola hodená do mora a ulovené ryby všetkého druhu; Malý strom je ľahké vytiahnuť zo zeme, ale veľký je ťažké. Diabol v jednom démonovi, keď ho vyháňal, kričal: „Nemôžem sa dostať von: vyrástol som, stal som sa veľkým“; s intenzívnymi modlitbami však odišiel. [Vidíte]: aj zlí duchovia, ktorí sa zmocnili človeka, rastú a posilňujú sa časom a zručnosťami. Pamätajte na vševidiace a nezabudnuteľné oko hrozného Vševidiaceho - Boha a bojte sa zhrešiť v Jeho tvári. Všetko vidí a vie a všetko posúdi. Pamätaj na hroznú rieku ohňa, ktorá tečie pred hrozným súdom, a na večné horenie v ohni gehenny. Rýchlosť a nákazlivosť, lepkavosť hriechu pýchy, závisti, smilstva, obžerstva, fajčenia, opilstva. Na súde zistíš, v akom si bol úctyhodný, ctihodný a svätý zväzok, cirkevný, nebeský a pozemský, a aký si bol toho nehodný; Akých silných príhovorcov si mohol mať pred Bohom za svoju spásu a pre svoju neveru, pýchu, skazenosť si ich nevolal o pomoc, spoliehajúc sa vo všetkom na seba, na svoju hlúpu a krátkozrakú, vášnivú myseľ. Musím rozhodne a radikálne zmeniť svoju dušu. Doteraz som bol podráždený a nahnevaný na mnohých chorých chudobných ľudí z mesta, ktorí ma často pozývali do svojich domov, bytov alebo hosťovských izieb; Teraz sa k nim musím radostne, pokorne a ochotne ponáhľať a považovať to za veľké šťastie, ktoré Boh daroval. Vidíte túto úžasnú harmóniu, alebo zhodu, poriadok veľkých a malých stvorení v celom vesmíre, ich harmonický tok a život, vidíte úžasný poriadok všetkého stvorenia – a vo vašom bytí, vo vašej duši a vo vašom tele nech je vždy poriadok a harmónia všetkých síl s neustálou poslušnosťou zákonov Stvoriteľa a Poskytovateľa. [Modlitba] pred modlitebnou službou v paláci [zloženie]. Žasnem nad nesmiernou láskavosťou a zhovievavosťou Pána Boha ku mne, hriešnikovi, ktorý vždy láskavo a pohotovo poslúchne modlitbu môjho pokánia a ktorý ma ustavične vyslobodzuje z mojich nespočetných vášní a bolestí; Žasnem nad Jeho všemohúcou mocou, pred ktorou neobstojí žiadna mučivá sila hriechu a krutého pekla, pripravená zožrať ma v ktorúkoľvek hodinu, zatrateného hriešnika, zatemneného a uneseného temnotou vášní. Ďakujem Pánovi, ktorý dal mne a všetkým ľuďom, ktorí chcú byť spasení, všespasiteľný a neoceniteľný dar pokánia a odpustenia nespočetného množstva hriechov a ktorý nás teší odpustením a ich opustením a ktorý dáva spásu znovuzrodeniu, spravodlivosť, pokoj, slobodu, smelosť. Povedz všetko dobrému, všemocnému a všeliekému Lekárovi duší a tiel, Pane, akými hriešnymi vredmi a neduhmi trpíš – a je ich toľko, veľa, že je ťažké spočítať; spomeň si na nich, pros Pána o osvietenie srdca, osvietenie, ich poznanie, vzdychy, slzy a dostane sa ti hojnosti milosrdenstva, uzdravenia, zdravia, pokoja, ticha, slobody a milosti, lebo Nebeský Lekár je vždy pripravený zmilovať sa a uzdraviť nás, obmäkčiť a obviazať naše duchovné rany. Chráňte si svoje srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život [Príslovia 4:23]. Starajte sa o svoje srdce najmä v tom zmysle, že nedovoľte, aby ho dosiahli pozemské vášnivé žiadostivosti, lebo čo i len jedna chvíľková žiadostivosť poškvrňuje dušu a oddeľuje ju od Boha. Ustavične sa snažte zabezpečiť, aby tiahla k nebu, a nie k zemi, k Bohu a nie k Belialovi, aby si želala neporušiteľnosť, lásku a cnosť, miernosť a pokoru, jednoduchosť a miernosť, a nie pozemský, hoci brilantný alebo sladký rozklad. Sme v neustálom nebezpečenstve od pozemských žiadostí: hriešny človek lipne na všetkom zakázanom; Chráňte svoje srdce pred hnevom, zlomyseľnosťou a závisťou, pýchou, aroganciou, [aroganciou] a vyvyšovaním seba nad druhých. Človek stvorený na Boží obraz a podobu s nesmrteľnou, rozumnou a slobodnou dušou a nesmierne povýšený nad všetky nerozumné stvorenia, zároveň predurčený k večnej blaženosti za to, že zachovával Božie prikázania a svoju mladú, obmedzenú vôľu podriaďuje nekonečne dokonalej, múdrej a všetkej dobrej vôli Božej nepozornosťou, neposlušnosťou, sebaláskou a nevďačnosťou. zvedený zakázaným ovocím. Odvtedy ľudstvo upadlo do zajatia prvého odpadlíka, diabla, ktorý po odvrátení myšlienok a sŕdc ľudí od jediného Stvoriteľa existencie a všetkých požehnaní - od Boha, premenil tieto myšlienky a srdcia na pozemské, porušiteľné statky, stvorené Bohom pre úžitok a potešenie človeka, a vštepil do ich sŕdc ľstivosť, neveru a skazenosť, túžbu po zemi, nevďačnosť. Ľudská duša je duchovná a jednoduchá, nemôže pracovať pre dvoch pánov: Boha a svet, neporušenosť a skazenosť, dobro a zlo; ak miluje svet, potom je nepriateľstvom voči Bohu, lebo láska k tomuto svetu je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]; Aby odvrátil človeka od lásky Božej, svätosti a pravdy, nepriateľ zákerne a silou usmerňuje myšlienky a srdce človeka, ktorý má málo pochopenia a vášne pre svet, pre pozemskú, nečistú lásku, pre pozemskú nádheru, pre pozemskú, najmä ženskú sladkosť, pre pozemskú krásu. Preto tí, ktorí chcú úprimne slúžiť a páčiť sa Bohu, musia pohŕdať svetskými pôžitkami, svetským bohatstvom, svetskými ozdobami a obrátiť celé svoje srdce k nebeským, nebeským, nehynúcim rozkošiam, k nebeskej, nehynúcej kráse, k nevečernému svetlu. Milosť povýšila kňaza na úroveň pozemského anjela, vykonávateľa životodarných a strašných Božích tajomstiev, zmierovateľa stvorení so Stvoriteľom, osvetľovateľa duší inteligentným svetlom, [urobila] prostredníka medzi Bohom a padlým človekom, zbožšteného a zbožšteného veriacich skrze sviatosti – a musí tomu Bohu chápať a snažiť sa to chápať, oslavovať a oslavovať ho. ľudí. Medzitým je málo kňazov, ktorí si uvedomujú plnú výšku svojej služby, snažiac sa zodpovedať Božím zámerom pre nich a pre ich stádo: a rovnako ako laici sú zvedení pozemským životom, pozemským bohatstvom a rozkošami, málo sa starajú o duchovné záujmy seba a svojho stáda, sú unesení pozemskými myšlienkami, telesnými vášňami a hlboko klesajú z výšky; a tak sa nám diabol, prvotný nepriateľ Boha a ľudí vysmieva, ponižuje nás až do krajnosti, stavia sa proti Božím dielam a ničí mnoho ľudí. Aké nevyhnutné je pohŕdať svetom nepriateľským voči Bohu a všetkým jeho rozkošiam, pohŕdať svojím porušiteľným a mnohonáruživým telom a neustále premýšľať o smútku. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! [Matúš 11:15]. 13. marca 97. 14. marca Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť zložiť modlitbu, ktorá sa bude modliť v Zimnom cisárskom paláci na stretnutí významných osobností pri príležitosti stretnutia generálnych členov poručníctva pracovných domov a dielní. Čítať sa bude 15. marca. Zostala Zajcevskaja s relikviárom s relikviami alebo Eufrosyne? Kvôli našej závislosti na mnohonásytnom tele a svetu na každom kroku zrádzame Boha, odvraciame sa od Neho, sme zranení smrteľnou láskou k pozemským statkom, krásam, pôžitkom, pozemskému prepychu, nádhere a voči Bohu sa stávame chladnými, nedbalými, cudzími, a to je hrozné! Čo ak teraz Sudca príde na súd a nájde nás nepripravených? Večer 16. marca zo soboty na nedeľu (uctievanie kríža) pokryl celé more a celý Kronštadt hustý opar; Vzduch bol taký hustý, že bolo ťažké dýchať. Dusil som sa; V noci som neotvoril okno; dobre spal. Ďakujem Pánovi. Čo je žiadanejšie ako Pán? Kto a čo je krajšie ako Pán? Kto je hodný úplnej úprimnej lásky, bez prestania, navždy, na veky? Kto iný ako Pán? Na čom lipneme srdcom? Čo a koho milujeme a ako milujeme? Je toto pravá láska? Nie je strašidelná, nie je pokrytecká, nie je telesná a hriešna? Nie je to minúta? Obráťme celú našu lásku k Pánovi a odmietnime márnu lásku, ako to robili a robili svätí. Chráňte si svoje srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život [Príslovia 4:23]. Chráňte svoje srdce všetkými možnými spôsobmi pred hriešnymi, telesnými žiadosťami, ktoré so sebou prinášajú poškvrnu, zmätok, temnotu, otroctvo, skazenosť. Hriech sa najpohodlnejšie vkráda cez našu telesnú žiadostivosť, pretože telo miluje sladkosť a skaza sa veľmi ľahko vkráda cez telesnú sladkosť. Tento týždeň bola úcta k úprimnému a životodarnému krížu Pána (s posvätnými spevmi, v ktorých sa oslavuje extrémna dobrota a povýšenosť Stvoriteľa voči jeho stvoreniam a jeho strašné vyčerpanie vo vášňach kríža a smrti za ľudské pokolenie). Svätá Cirkev nás všetkých učí dôležitú lekciu prostredníctvom tohto rituálu uctievania kríža počas dní pôstu a pôstu. Venujte pozornosť. Pre nás všetkých bol Pán ukrižovaný vo svojom bezhriešnom tele, pre nás, s dušou a telom, znášal strašné vášne, smrť a pohreb, lebo On sám bol nevinný a bez hriechu, svätý a svätý ako Bohočlovek. Podľa nekonečnej Božej pravdy by sme my, všetci ľudia, museli večne trpieť na duši i na tele, znášať večné zatratenie a muky, pretože sme donekonečna urážali a stále urážame nášho Stvoriteľa a Dobrodinca svojimi neprávosťami. Ale Pán sa nad nami zľutoval zo svojho nesmierneho milosrdenstva a nedovolil diablovi, aby večne trápil hriešne ľudské pokolenie, a prišiel zázračne, aby nás spasil, vzal na seba hriechy sveta a kliatbu, ktorá doliehala na celé ľudské pokolenie, sám znášal všetku tvrdosť a všetku tvrdosť spravodlivých voči nášmu hnevu a hnevu Otca. telo, vzaté bez semien od Najčistejšej Panny, na hrozné muky krstného otca, pretože sme zhrešili telom v Adamovi neposlušnosťou a jedením zakázaného ovocia, a potom celé ľudstvo začalo hrešiť v tele zadosťučinením mnohých telesných vášní a dalo nám prikázanie zaprieť samých seba a ukrižovať telo4, atď.6 vášňami a lušt.2 Nestriedmosť a neposlušnosť prikázaniu Stvoriteľa Adama a Evy boli počiatkom a zárodkom všetkých hriechov ľudstva, ktorými trpí a chátra dodnes, v ktorých sa topí dodnes; nestriedmosť a neposlušnosť Adama a Evy podnietila každú [neposlušnosť] a nestriedmosť ľudského pokolenia: pýchu, sebectvo, telesné potešenie, zmyselnosť, smilstvo, ateizmus, zbožštenie seba samého vo svojich vášňach, modlárstvo, chamtivosť, nestriedmosť, opilstvo, klamstvo, samovražda, klamstvo, zloba škodoradosť, nenávistnosť, pokrytectvo, predpojatosť, tvrdohlavosť, nemilosrdnosť, túžba výlučne po pozemskom bohatstve, pôžitkoch, sláve a odpadnutí od nebeských požehnaní, od všetkých cností, ktoré svedčia o obraze a podobe človeka. Človek sa stal telom a nie duchom: Môj duch by nemal prebývať v týchto ľuďoch... zóna je telo [Gn 6:3]. Toto je charakter ľudského života a morálky starých ľudí pred potopou; Neskôr sa nezlepšili; mnohé nie sú teraz o nič lepšie, alebo dokonca horšie. V súčasnosti existuje iba vonkajšie kresťanstvo - väčšina nemá vnútorné. Svedčí o tom tak morálka, ako aj spis (literatúra) súčasníkov; Všade vládne telo a telo so svojimi vášňami a pravého kresťanského ducha treba hľadať cez deň ohňom. Preto je Kristov kríž veľkým učiteľom a žalobcom pre každého a predovšetkým pre mňa. Veľké neprávosti začínajú malými hriechmi: keby tento mládenec neokúsil istý hriech, keby sa nebol nechal zviesť telesnou, márnotratnou sladkosťou, nebol by sa vyčerpal, zoslabol a nebol by ako starec pred svojou dobou; keby neochutnal víno predčasne a nemierne, nestal by sa opilcom, [neznesiteľným] pre rodinu a pre všetkých okolo seba; zlodej by nebol velkym zlodejom, keby sa na zaciatku zdrzal mensej kradnuti. Diabol nás prenasleduje s vytrvalosťou, vytrvalosťou a násilím so všetkými druhmi hriechov: s odpornými, prefíkanými a rúhačskými myšlienkami a pýchou, aroganciou, horkosťou a nenávisťou voči blížnemu, alebo pohŕdaním a pohŕdaním, a závisťou, tvrdohlavosťou, lakomosťou a láskou k peniazom, opilstvom, nezdvorilosťou. pôžitkárstvo v hriechoch a lenivosť a skľúčenosť, nevera, nedostatok viery, reptanie, zúfalstvo, túžba po samovražde, nevera, perfída, zrada, ohováranie a falošné svedectvo, ohováranie a nadávky, neslušné reči, rúhanie, výsmech. Kresťanský človek musí bojovať so všetkými hriechmi, nenávidieť ich a snažiť sa milovať Boha, ktorému sa opakovaním hriechov odcudzil, a milovať cnosť, ktorú predtým zanedbával, opovrhoval a vysmieval sa tým, ktorí konajú dobro. Odvráť sa od zlého a rob dobro [Ž 33,15]. Ničiaci nepriateľ, ktorý uchvátil človeka telesnou žiadostivosťou, žiadostivosťou lona a [božským] poznaním, zasadil do jeho duše a tela nespočetné množstvo semien vášní, pripútal srdce človeka k viditeľnému svetu a odvrátil oči srdca od Boha a od rozjímania o kráse neviditeľného sveta a rôznych cnostiach, takže človek je, akoby nemohol, pretrhnúť povraz k tomuto svetu alebo tisíckam. bez zvláštnej pomoci Božej milosti, ktorá sa získava pokáním a modlitbou viery a mnohými slzami. Neexistuje žiadna absurdita, ohavnosť, hnus, hanba, šialenstvo, oplzlosť, rúhanie, zvrátenie prirodzeného poriadku, ktoré by Satan nevložil do mysle a srdca človeka, aby ho zmiatol, poškvrnil, vystrašil, zasiahol ho skľúčenosťou a zúfalstvom, alebo ho priviedol k akémukoľvek hriechu, najabsurdnejšiemu a najvražednejšiemu. Mnohí sú nútení plakať pre jeho rúhania, ktoré sa im otravne vkrádajú do myslí a sŕdc. Kto pochopí, čo sa deje, bude fúkať a pľuvať na zlých duchov, ktorí ho inšpirujú absurdnosťami, a porazí ich v mene Ježiša a moci kríža. 26. marca Potoky sa vyliali, rieky sa rozchádzajú a moja skrofula sa rozlieva a vylieva z brehov, preteká ušami a očnými otvormi. A milosrdenstvo Pána sa neustále vlieva do mňa. Celé ľudstvo je neustále a silne priťahované hriechom vo všetkých formách a zažíva jeho dôsledky: zmätok, skrúšenosť, smútok, ťažkosti a všetky druhy katastrof s konečnou smrťou. Je len jeden Osloboditeľ z tohto všetko deštruktívneho hriechu – Pán Ježiš Kristus. Ale ako málo veria v Neho ľudia! Koľko posmievačov Jeho svätosti a pravdy! Koľko učení je v rozpore s Jeho učením! 27. marca 1897. Jedna hodina v noci. Každý hriech moju dušu lichotí, štípe, mätie, utláča, zatemňuje, znásilňuje. Vyžaduje si to neustálu pozornosť na seba, na svoje myšlienky, pocity, túžby; vyžaduje si to neustály boj celej vnútornej osoby, modlitbu k Pánovi s pokáním z hĺbky srdca, poznanie čaro a skazu hriechu, nenávisť k nemu, uvedomenie si jeho nezmyselnosti a šialenstva – a vtedy duša hriech premôže. A aký pokoj v duši bude nasledovať potom! Aká sladkosť duše! Aká sloboda, sila ducha! Aké svetlo osvecuje dušu! To je to, čo človek potrebuje: báť sa Boha a zachovávať Jeho prikázania, lebo to je pre človeka všetko, toto je jeho život, pokoj, spokojnosť, sila, svetlo, všetko dobré, všetko šťastie. Každý hriech má prednosť pred ľuďmi oddanými tomuto svetu s jeho temnotou, jeho šarmom, jeho násilím a nátlakom, jeho vytrvalosťou a stálosťou konania v skutočnosti a v snoch. Preto kresťan potrebuje neustálu pozornosť na seba, pokánie, pokoru, modlitbu, zdržanlivosť. Lebo démonická rasa, ktorá nás neustále zamieňa s rôznymi hriechmi, vychádza iba modlitbou a pôstom [Mt 17,21; Marek 9:29]. Pane, pomôž nám pre svoje meno. 27. marca 97. Vidíte túto nádhernú harmóniu veľkých a malých stvorení v celom vesmíre, vidíte úžasnú štruktúru celého stvorenia, ustanovenú zákonmi Stvoriteľa? - a buďte v súlade, v súlade s večnými, múdrymi a spravodlivými zákonmi Stvoriteľa všetkého dobrého, určenými vám pred vaším stvorením a ľudskou rasou; buď v súlade so svojím svedomím, s ľuďmi, pokiaľ ide o večné zákony Božie. A budete šťastní ako tu, tak aj vo večnosti. Nepriateľ ľudskej rasy chce a posilňuje už v samom koreni a prameni ľudského života, aby skazil, poškvrnil a zničil ľudskú rasu prostredníctvom zvýšenej žiadostivosti a túžby po smilstve a cudzoložstve vo všetkých formách: mizogýnia, sodomia, beštialita, sex s vtákmi, masturbácia, zvodné pôsobenie na ľudskú žiadostivosť cez zrak, dotyk, predstavivosť, pamäť, cez sladkosti. jedlo a pitie alebo stimulanty. Maj svoje srdce nadovšetko, hovorí Múdry, lebo z neho sú pramene života [Príslovia 4:23]; bdejte, zachovajte si svoju žiadostivosť, človeče, svoj cit, svoju lásku a obráťte a nasmerujte ich na osoby alebo predmety hodné pravej, svätej, nepoškvrnenej, neporušiteľnej, pokojnej, životodarnej, večnej lásky: obráťte svoje duchovné žiadostivosti a lásku k Bohu, k svätým, neporušiteľným, skutočne krásnym a vytúženým nebeským bytostiam. Padlí, nečistí duchovia, dobre vediac o našom predsavzatí milovať Boha a všetko, čo je sväté, o našom predsavzatí k večnej blaženosti, usilujú sa všetkými možnými spôsobmi prevrátiť naše úprimné túžby, naše žiadostivosti a obrátiť ich na tie najnehodnejšie, pozemské, porušiteľné predmety a poškvrniť a skaziť potomstvo padlého Adama v samom zdroji života. Staraj sa o svoje žiadostivosti, svoje city a obráť ich k Bohu, nášmu pravému životu, našej skutočnej sladkosti a prameňu všetkej krásy, ktorý nikdy nesklame a zostáva vo večnej kráse, ktorý ťa môže ozdobiť všetkou neporušiteľnou krásou a potešiť nekonečnou sladkosťou pri pohľade na Jeho nekonečnú láskavosť a krásu Jeho tváre. 12. apríla 1897. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným žiť až do veľkonočnej svetlonosnej noci. Je pol jedenástej večer. Pripravte sa na veľkonočné matiná. Nech Boh dá, aby sme s čistým srdcom oslávili vzkrieseného Darcu života a prežili celý veľkonočný týždeň v duchovnej radosti, ničím nezakalení. Pamätaj, Pane, v Tvojom kráľovstve na Grékov, ktorí sú vo vojne a porazení Turkami, ktorí odpradávna vyznávali Tvoju pravoslávnu vieru. Nech sa z nich netešia odporcovia a nepriatelia pravoslávia! Zobuď sa! 18. apríl. Šťastný piatok. Hriech [sa snaží] neustále pôsobiť v každom človeku, zvlášť v kresťansky neosvietenom, snaží sa, opakujem, uvádzať sa do činnosti vo všetkých druhoch hriešnych foriem a vášní: v lenivosti, obžerstve, jemnosti, opilstve vínom, v sebaláske, nebratskej láske, nevraživosti, zlomyseľnosti, závisti, pýche a ponižovaní blížneho, nevraživosti voči blížnemu. a netrpezlivosť, v škodoradosti, zlomyseľnosti, zlomyseľnosti, v klamstve, klamstve, chlade. Človek musí byť neustále na stráži svojho srdca a myšlienok a v tajnej modlitbe, v neustálom pokání a sebaodsudzovaní a v slzách, aby nimi zmyl neustále sa hromadiacu špinu hriechu. Ak sa hriech takto [snaží] uviesť do činnosti, potom sa pravda musí v človeku neustále spúšťať, a nie len v myšlienkach a dobrých úmysloch (pia desiderata 78), lebo viera bez skutkov je mŕtva [Jakub 2:26] a kresťania musia neustále prejavovať svoju miernosť, láskavosť, zdržanlivosť, cudnosť, lásku ku každému, trpezlivosť, poslušnosť, dobrotu. Hriešne myšlienky a túžby sú rýchle, ako spaľujúci blesk alebo ako [náhly] silný vietor, ktorý otrasie dušou ako trstina, alebo ako búrlivý potok, ktorý dušu utopí, ako chrám postavený na piesku alebo ako špinavá, páchnuca vlna, ktorá naplní celú dušu smradom a smradom. Nech si každý kresťan dáva pozor na každý hriech, dobrovoľný či nedobrovoľný, nech postaví svoje duchovné nohy na skale viery – Kriste Bože, nech sa neprestajne modlí a nech vždy prináša Bohu tajné a otvorené pokánie a nech si oškliví hriech vo všetkých jeho nespočetných prejavoch, nech pohŕda zmyselnosťou tela, nech si cení toto zlato a opovrhujúce striebro a oslnivú ľudskú slávu, nech si všetko váži. prchavá a škodlivá sláva, ktorá podkopáva dušu ako červ, nech hľadá neporušiteľné dobrodenia a nech sa vždy snaží mať Krista vo svojom srdci, tento poklad je životne dôležitý a postačujúci po celú večnosť. Jedna nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána, podľa Písma [Príslovia 15:26] a okamžitá telesná žiadostivosť je zradou Pána a ohavnosťou modlárstva. Duša je totiž jednoduchá bytosť, duch a v okamihu inklinuje buď k pravde, alebo k nepravde, a stáva sa ako Boh alebo diabol – preto Apoštol hovorí: nebuďte ako zlí, ale dobrí [3 Ján 1:11]. Priepasť milosrdenstva a štedrosti sa otvárala a otvára v každodennej obeti na oltároch pravoslávnych kresťanských cirkví všedarujúcej, všeobsluhujúcej, všeočistujúcej, všeobnovujúcej, všepremožujúcej, všezbožšťujúcej, životodarnej, hroznej, nesmierne veľkej obete Tela a Krvi Kristovej za vôľu Pána Ježiša Krista a Kristovu vôľu obetovanú podľa Božej vôle. spásu celého sveta. Všetky hriechy veriacich, ktorí skutočne [...] majú účasť na životodarných tajomstvách, sú zakaždým po svätom prijímaní očistené, všetky duchovné zväzky sú vyriešené, smútok skonzumovaný, všetky prosby v prospech Boha sú splnené, prosby za celú Cirkev a za všetky štáty a triedy, za pastierov a stáda; svet stojí a posilňuje, neochabuje pre túto Obetu; mestá stoja a nie sú zničené a zostávajú v blahobyte a blahobyte; rodiny sú schválené; intrigy a sny heretikov a schizmatikov sú neúčinné, je nastolená všeobecná zbožnosť – ak len pastieri úprimne vykonávajú túto najväčšiu Sviatosť. Sláva Pánovi, ktorý nám dal taký životodarný, zvrchovaný, presvätý, Boží dar. Žiar, žiar, Nový Jeruzalem, pravoslávna cirkev Božia, lebo sláva Pána je nad tebou. Radujte sa viac a radujte sa, Sion 79. Veľké je zlo zasiate do sveta Satanom a jeho armádou nečistých démonov a zlých ľudí, ale dobro dané a zasiate Bohom a Jeho svätými anjelmi, Svätou Cirkvou a verným ľudom je väčšie, víťaznejšie, plodnejšie a nakoniec budú všetci nepriatelia porazení Pánom a Jeho verným ľudom. Musí vládnuť, kým si nepoloží všetkých nepriateľov pod svoje nohy. Posledným nepriateľom, ktorý má byť zničený, je smrť [1 Kor. 15:25–26]. Odvážte sa, odvážte sa, ľud Boží, lebo On porazí nepriateľov, lebo je všemohúci 80. 14. apríla 1897. V ľudskom myslení, v srdci a vo vôli, alebo vo vôli človeka takého nečistého, odporného, ​​prefíkaného, ​​škaredého, nezmyselného, ​​hlúpeho, zlého, závistlivého, pyšného, ​​drzého, vražedného pre dušu nie je nič, čo by diabol, pobláznený zlobou, pýchou a zlom, nenavrhol a nevložil; nie je nič najsvätejšie, čo by sa nerúhal; V ľudskom tele niet jediného údu, ktorému by sa neposmieval, nevzbudzoval by o ňom tie najabsurdnejšie, najhnusnejšie, rúhavé myšlienky; Neexistuje predmet, zviera, rastlina, tkanina, kov alebo minerál, pre ktoré by nevznikla tá najabsurdnejšia závislosť, len aby odvrátila pozornosť, odcudzila, odcudzila, odcudzila myšlienky a srdce človeka od Boha a pritiahla k sebe, poškvrnila, skazila dušu a telo človeka. Príkladom toho je starodávna i nová modloslužba (a modloslužobníci), myslím moderné kresťanstvo s jeho okuliarmi, výtvarným umením, v ktorom hrá prvú úlohu ľudská nahota, najmä ženská, plastická nahota, a čím je človek občiansky bohatší a vyššie, tým viac kladie pred svoje oči, súdruhom, priateľom a domácim služobníkom týchto pôvabných modiel a uctieva ich. Ó, márnotratné ľudstvo, používajúce milosť, krásu a dokonalosť Božieho stvorenia ako zámienku na uspokojenie svojich vášní, a nie na Božiu slávu. Bohužiaľ, ľudská krátkozrakosť, ktorá nevidí nič za nosom! Lebo čo sa dnes alebo zajtra robí s touto krásou ľudského tela? Stane sa z nej smradľavá, škaredá mŕtvola a potrava pre červy, zem a prach! A kde je duša, ktorá slúžila klamu a bola poškvrnená klamom? Nič nečisté a nečisté nevojde do kráľovstva Božieho [Zj. 21:27]. 19. apríla, v sobotu jasného týždňa, som sa cítil chorý, trochu slabý a skľúčený, ako na začiatku horúčky. Neskôr sa vysvetlilo, že to bol skrofulózny príznak z hroziaceho dažďa, ktorý sa stal večer v Petrohrade a Kronštadte. Kašeľ sa zintenzívňuje pred vlhkým počasím, tok skrofulóznej hmoty z očných jamiek pred vlhkým počasím. Svätá Cirkev sa denne modlí za dobro ovzdušia a jeho posvätenie milosťou Ducha Svätého, lebo ovzdušie, ako aj iné živly, je zamorené, páchne všelijakými ľudskými neprávosťami, tajnými i zjavnými, vo dne v noci a nosí v sebe najrôznejšie zárodky skazy a rôzne choroby. 23. apríla Meniny cisárovnej Alexandry Feodorovny. Ďakujem Pánovi, ktorý ma čoskoro vyslobodil zo stiesnenosti a smútku môjho srdca, ktoré ma postihli za moje tajné nepriateľstvo voči Nikolajovi Peltzovi, obrátenému Židovi, ale úprimnému kresťanovi, mierny, pokorný, láskavý, trpezlivý, milujúci Boha a Božiu službu celou svojou dušou a oddaný zo srdca mne, hriešnikovi. Nepriateľstvo voči inému človeku, najmä človeku jednoduchého postavenia a nenaučenému, nedobrovoľne napáda srdce; nevraživosť narastá postupne: najprv slabá, potom sa postupne zintenzívňuje a rešpekt k osobnosti druhého človeka [padá] na nulu, až takpovediac zamrzne. Toto je dielo diabla, ktorý v nás neúnavne a systematicky pôsobí. Preč so všetkým nepriateľstvom, absurdným, slepým, bolestivým, urážlivým voči Pánovi a voči každému zdravému človeku! V našich srdciach vládne svätá láska, láska nestranná, láska dlho zhovievavá, nezávidí, nie je povýšená, nie je pyšná, všetko znáša, všetko zakrýva, nikdy neodpadne. Príčinou nepriateľstva je nepochopenie seba a povahy ľudí: padlých, hriešnych, slabých, ústretových voči všetkému zlému; dôvodom je nečistota srdca a rôzne vášne hniezdiace v srdci nepriateľa. Najprv si očisti srdce, ó človeče, a potom usilovne miluj každého človeka. Milujte sa navzájom horlivo čistým srdcom [1Pt 1:22]. Osloboď ma, Pane, od zlého, pyšného zaobchádzania s malým mužom, jedným z malých Židov, v mladosti obráteným na pravoslávnu vieru, náhodou jednookým, ale dušou krásnym, miernym, pokorným a láskavým a nie sebeckým. Kvôli rôznym pre neho nepriaznivým nehodám moja úcta k nemu klesla na nulu a takmer pri každom stretnutí s ním sa k nemu správam pohŕdavo a nevraživo, pričom je predo mnou pokorný a nápomocný a stará sa o mňa. Pán ma vždy potrestá za moje hrdé zaobchádzanie s ním a ja sa kajám zo svojho zlého zvyku, zmiluje sa a upokojí ma, ale akonáhle sa naskytne príležitosť porozprávať sa s týmto bývalým Židom, opäť sa k nemu správam rovnako hrdo a zlomyseľne a znova som potrestaný a znova sa kajám a Pán sa nado mnou zmiluje. Ó, moja zlá vôľa! Ó zlá zručnosť, ó zlá veda! Aký si silný a deštruktívny! Aký si škaredý a slepý! Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského, hovorí Pán [Matúš 18:3]. 4. mája 1897. Človek na začiatku opustil pevný základ vôle Božej a Božích prikázaní akoby z pevných koľají, obrazne povedané dnešným jazykom, a odklonil sa na katastrofálnu cestu svojvôle a vôle diabla, nepriateľa a odpadlíka od Boha, a preto jeho pohromy nemajú konca ani miery. Hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli [Ján 3:11]. Kto okrem Pána dokonale pozná celú hĺbku, priepasť a skazu ľudského pádu? Kto pozná všetky hrozné následky tohto pádu a potrebu strašnej a nadprirodzenej obete zmierenia skrze vtelenie, utrpenie a smrť vteleného Božieho Syna. Rozvíjať. Neposlušnosť a svojvôľa starého človeka sú úžasné: keď volajú chorého k [posvätnej] požiadavke prijímania, objavuje sa nechuť, hnev voči volajúcim a samotnému chorému; keď volajú na obed, ponáhľam sa od radosti; Vo všeobecnosti, keď robíte to, čo sa páči telu, robíte to s radosťou; keď potrebujete robiť to, čo sa páči Bohu, pre dobro svojho blížneho, pre chudobných, robíte to so zármutkom. Som prekliaty! Na jednej strane ma udivuje veľkosť Božích darov ľudstvu v zvečňovaní, očistení, posvätení, obnove a zbožštení jeho podstaty; na druhej strane ľudská klamstvo, pýcha, nevera, nevďačnosť pred Bohom, úmyselná ľahkomyseľnosť, náboženská nevedomosť, nevera, rúhanie sa viere a zázrakom, ponorenie sa do zmyselnosti, opilstvo, márnotratná nečistota, zloba, závisť, neposlušnosť voči rodičom a vrchnosti, neúcta a pohŕdanie voči nim. Potrebná je rozhodná zmena, obroda, obnova, iný spôsob myslenia, viery, cítenia, konania. Niet vyššej, čestnejšej a plodnejšej služby ako usilovne, ochotne, s láskou a pokorou navštevovať chorých, utešovať ich a prijímať božské a životodarné tajomstvá Najčistejšieho Tela a Krvi Pána, a preto buď vždy spokojný, ó, kňaz, keď si pozvaný k chorým pre útechu a spoločenstvo. Neustále dávajte na seba pozor, aby ste pri naprávaní potrieb chudobných mali vždy v duši pokoru, horlivosť, dobrú vôľu a dobrú vôľu voči nim a nikdy sa na nich nerozčuľovali ani pre časté pozývanie na spoveď a prijímanie svätých tajomstiev, lebo to je pre nich jediná útecha v ich núdzi, smútku a smútku. Pamätajte, že slúžite Pánovi, nie ľuďom, a dostanete odmenu od Pána. Amen. 7. mája 1897. Keď moje duchovné deti začali byť horlivejšie pre prijímanie životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi a priali si ich často prijímať, stal som sa v tomto ohľade na ne skúpejší a sám som sa stal viac chamtivým po ich spoločenstve, nielen duchovne, ale aj čo sa týka telesného vkusu, a tvrdohlavejším voči ľuďom, ktorí často komunikujú. Zhrešil som pred Pánom! Bol toto druh ovocia, ktoré odo mňa očakával úplne štedrý a dobrý Pán? Nie sú ovocím milosrdenstva a súcitu so zúčastnenými? Neexistujú žiadne škaredé, zlé, rúhačské a absurdné myšlienky a túžby, ktoré by Satan nevložil do myšlienok a sŕdc ľudí, aby zmiatol, zatienil a poškvrnil ich dušu a telo, ale na rozdiel od neho, nečistého, ohavného a ohavného ducha, Pán neopúšťa tých, ktorí v Neho veria a dôverujú Mu, a utešuje dušu, ktorá sa kajá a duša bystrá, zbožná a oddaná s nadšením. to Him, the Lord. A preto netreba strácať odvahu v dňoch a hodinách pokušenia a výhovoriek nepriateľa, [ale] bojovať s nepriateľom všetkými možnými spôsobmi a pohŕdať ním. Ľudské! Snažte sa zo všetkých síl vštepovať a rozvíjať a posilňovať vo svojej duši úprimnú dobrú vôľu, lásku a ústretovosť užitočnú v núdzi a vždy nemilosrdne odohnať zo srdca začínajúcu závisť a zlú vôľu alebo opovrhnutie, nevraživosť a nenávisť, ktoré sú potomkami diabla. Nechajte súd nad nespravodlivými ľuďmi Spravodlivému Srdcu a Sudcovi všetkých, Bohu; Vrúcne sa modlíte za nespravodlivých, aby sa od neprávosti obrátili ku všetkej spravodlivosti, aby nezahynuli a neboli spasení. Medzitým sa stáva, že zatrpkneme na nespravodlivých a tvrdo ich v sebe súdime, želáme im trest a muky, ba dokonca smrť, zabúdame, že aj oni majú rozumnú dušu, schopnú cítiť, milovať, kajať sa, napravovať sa a meniť k lepšiemu. Snažte sa zo všetkých síl mať v srdci lásku a túžbu po dobre pre každého, aby vám aj ostatní priali dobro a milovali vás. (O veľkovojvodovi Alexijovi Alexandrovičovi a tajnom nepriateľstve voči nemu pre jeho nečinnosť.) Nebuďte ako zlý (diabol), ale dobrý (Boh) [3. Jána 1:11]. Aká priepasť Božieho milosrdenstva sa prejavila vo všetkých posledných dňoch môjho života v odpustení mojich nespočetných a krutých neprávostí! - nemožno vyjadriť slovami. Aká priepasť odpustenia, zmeny duše, pokoja, slobody, odvahy! Aké ťažké boli moje hriechy: sebaláska, sebaľútosť, zmyselnosť, telesnosť, zmyselnosť, pýcha, arogancia, netrpezlivosť, hnev, podráždenosť, zloba, nevraživosť, nenávisť, zlovôľa, zlomyseľnosť, lenivosť, chamtivosť, láska k peniazom, márnosť, vášeň pre elegantné, farebné oblečenie, skľúčenosť, skľúčenosť k ľuďom, skľúčenosť pre chudobných odsúdenie, znechutenie chudobou, škaredosť krivého, slepého, chromého, lišajníka, hnisajúceho; koľko nedbanlivosti pri zapamätávaní si mien živých a mŕtvych, koľko neúcty k starším, rovesníkom, chudobným a nevzdelaným! Vaša špekulatívna alebo kontemplatívna časť je dobrá - vďaka Bohu, ale aktívna časť si stále vyžaduje veľa, veľa korekcií. Usilujte sa a usilujte sa a uspejte 81 [Ž 44:5] a víťazte, kým je čas. Žije v nás starec, vo všetkom vedený diablom; musí byť úplne ukrižovaný, inak nás ukrižuje, zabije našu dušu a telo (dušu - duchovne). 18. máj nedeľa o slepcom. Slepec sveta, blázon a darebák – Satan – ma dnes priviedol do veľkého zármutku, hanby a úzkosti kvôli Vasilijovi Abramovičovi Kornevovi, pretože na moje pokyny priniesol nesprávnu monštranciu, ktorú som potreboval, s malou, a nie veľkou nádobou na sväté tajomstvá, a takmer celá masa ma zmiatla a preplnila. A počas matutín bol v rozpakoch a utláčaný kvôli Nikolajovi Peltzovi, kvôli jeho spevu, hoci je eufónnemu, a kvôli svojej židovskej rodine, hoci je veľmi zbožný, mierny, pokorný a láskavý. Oh, smiešny Satan! Oh, smiešne! Koľkokrát ma nepriateľ oklamal a klame Satana, ale ja mu niekedy verím a nechám sa unášať jeho návrhmi. Hriech sa do nás hrnie a zosilňuje, aby vykonal svoju prácu – kazil dušu i telo, aby nás ochladzoval smerom k Bohu, k modlitbe; Ponáhľajme sa [a my] ku každej cnosti, aby sme sa nezdali nečinní a [83] pred Pánom. Dni sú zlé [Ef.5:16]. (Si úbohý, úbohý, chudobný, slepý a nahý [Zj. 3:17].) 25. máj 1897. 26. máj Na slávu Božiu, veľkú a nevýslovnú, sa k tebe vrátim, kniha mojej duchovnej existencie. A teraz odchádzam. Pomáhaj a žehnaj, Bože môj! 29. júna 1897. Niet vyššej cti a blaženosti na zemi ako pre kňaza alebo biskupa, aby konal božskú liturgiu a zúčastňoval sa svätých Kristových tajomstiev, alebo aby dával veriacim spoločenstvo a spájal ich s Kristom, alebo aby kňaz niesol sväté dary chorým a sprostredkúval im Božské, všetko uzdravujúce, najčistejšie telo Kristovo uzdravenie a výživu krvi. S akým hnevom, s akým násilím a smrtiacim dychom sa na mňa vrhajú neviditeľní všezlí nepriatelia pri chvíľkovom, okamžitom pohybe mojej pýchy, sebaľútosti, pýchy, smútku k blížnemu! A čo by sa mi stalo, keby som sa s vierou a úprimným pokáním energicky neobrátil k Pánovi, ktorý sa vždy rýchlo prihovára za moju nehodnosť! Nepriateľ by ma zožral, bol by ma zničil vo svojom hneve, keby mu Pán odpustil moje hriechy. Ale Pán sa rýchlo prihovára a zachraňuje svojou neporovnateľnou dobrotou a silou a udeľuje odpustenie, príhovor, pokoj, víťazstvo nad nepriateľmi, duchovný triumf, slobodu a smelosť. Tak to bolo aj dnes, keď som sa počas správy šestonedelia o mnohých chorých ľuďoch v domácnostiach naňho naštval za takúto správu. Nepriateľ do mňa vstúpil nespravodlivým hnevom a začal ma spaľovať a utláčať krutým ohňom. Okamžite som sa obrátil k pokániu a modlitbe za milosrdenstvo Pána – a bol som rýchlo a zázračne omilostený a vyzdvihnutý z pekla na svetlo Božie a bol mi daný pokoj s priestorom a smelosťou srdca. Židovský čitateľ Nikolaj Peltz, ku ktorému vás éterický nepriateľ často pokúša nevraživosťou a nenávisťou, je láskavý, jednoduchý, jemný a citlivý človek, skromný a dobromyseľný, trpezlivý človek [...], navyše chudobný a chudobný, dobrý a úprimný čitateľ a spevák, ochotný, nápomocný, pracovitý, pripravený pomôcť každému, ako najlepšie vie. Preto ho nepriateľ nenávidí a bičuje vás nenávisťou a pohŕdaním, 84 ale vaše srdce je nečisté a nemôže obsahovať čistú a nehynúcu lásku. Bože, zmiluj sa nado mnou. 5. augusta 1897. Môj Pán koná úžasné skutky milosrdenstva a moci vo mne, v mojom srdci, keď ja, po prepadnutí hriešnym zvykom do nejakého hriechu a ním zabitý, úprimne hľadám zmierenie s Pánom v nepredstieranom pokání, tajnom alebo otvorenom: Pán je okamžite mojím ochrancom a mojimi všemohúcimi nepriateľmi, ktorí ma zabíjajú, zabíjajú ma, zabíjajú ma hanobenie, odnímanie od Pána. Cítim, vidím očami svojho srdca, ako Pán [vypaľuje] zo mňa mojich nepriateľov, suverénne ich poráža, akoby ma [zachovával], a oslobodzujem sa od ich múk, klamstva a násilia, a je vo mne nastolený pokoj, ticho, smelosť, jednoduchosť a pravda. Čím ma však protivník najčastejšie pokúša? Porušovanie pravej lásky k blížnemu, pýcha, pohŕdanie, závisť, zaujatosť, kontemplácia, vlastný záujem, zvádzanie krásou, žiadostivosť, obžerstvo, jemnosť, prebytok jedla a pitia, márnosť, žiadostivosť, podráždenosť, smútok, netrpezlivosť, lenivosť, neposlušnosť, neúprimnosť, neposlušnosť, klamstvo, neposlušnosť, klamstvo zbabelosť, márna hanba a bojazlivosť, hašterenie, pochybnosti, nechuť k blížnym. Na konci omše v katedrále 5. augusta ma Pán vyslobodil z krutého pokušenia diabla cez spoločenstvo niektorých laikov a laikov, ktorí často prichádzali na sväté prijímanie (kde sa treba radovať), čím ma vyslobodil na pokánie z pekelných stiesnených podmienok a spaľujúceho ohňa. Vo všeobecnosti vo mne Pán vytvára úžasné sily a zachraňuje ma každý deň. V Petrohrade ma Pán dvakrát zachránil od pekelných stiesnených pomerov, ktoré vo mne nasledovali pre smútok z diaľky a z chudobných ľudí, ktorí ma do takej diaľky pozvali; Zintenzívneným pokáním som sa zbavil tejto stiesnenosti a násilia diabla vo mne. (Obžerstvo a nadmerné pitie sú príčinou duševného uvoľnenia a zvýšených telesných vášní.) O vnútornej premene človeka. Hriešnu dušu Pán prirovnáva k neplodnému figovníku, ktorý pán vinice [prikázal] vyrúbať a vyhodiť zo záhrady, aby zbytočne nezaberal miesto a dal viac miesta pre zdravé, plodné stromy, aby rástli a prinášali ovocie. Záhradník však prosí majiteľa, aby ho nechal ešte aspoň rok, aby pokryl korene humusom, ktorý môže podporiť jeho vitalitu a plodnosť, a ak neprinesie ovocie, tak ho na budúci rok odreže [Lk 13,6-9]. Všetci sme ako neplodný figovník: neprinášame dobré ovocie dobrého života, nepolepšujeme sa. 10. augusta 97. Ku všetkej chvále môjho Pána, ktorý ma úžasne zachraňuje každý deň a mnohonásobne, pridám 85. Sláva Tebe, nevyčerpateľný poklad mojej spásy; sláva Tebe, moja silná ochrana; sláva Ti, moje čistenie, posvätenie a obnova každý deň; sláva Tebe, poklad a prameň môjho pokoja a odvahy; sláva Tebe, môj priestor v mojich trápeniach a kŕčoch; sláva Tebe, ktorý skrze spoločenstvo svätých tajomstiev prebývaš v mojom srdci a prebývaš vo mne a zázračne ku mne priťahuješ všetkých zbožných; sláva Ti, moja dobrota v každom a vo všetkom; sláva Tebe, pevnosť môjho života a sláva Tvojich kňazov, ktorým si ma zahrnul, nehodný; sláva Tebe, sláva Tvojej svätej Cirkvi, Ty si ju stvoril na skale viery a neochvejne upevnil; sláva Tebe, obrátenie tých, čo blúdia; sláva Tebe, ktorý otriasaš, odhaľuješ a vyhladzuješ herézy, sekty a rozkoly a ktorý súdiš svedomie ich zlých učiteľov a odpadlíkov od Tvojej pravdy; Sláva Tebe, ktorý vlievaš nášmu cisárovi horlivosť pre vieru a svoju Cirkev a skrze neho odsudzuješ nesprávne a škodlivé učenia. Amen. Ráno 10. augusta. Ďakujem Pánovi, ktorý ma potrestal a napomenul, aby som miloval blížneho – chudobných a chorých, ku ktorým ma pozývajú na vedenie svätými tajomstvami. Z pýchy a žiadostivosti som neochotne a so zármutkom prijal toto pozvanie a Pán ma otcovsky, aj keď bolestne, s vnútorným ohňom a stiesnenosťou napomínal, aby som túto ľudomilnú prácu robil ochotne, usilovne, pokorne, s láskou, veď aká služba je vyššia, čestnejšia, užitočnejšia, spásnejšia než najčistejšie telo a život chorého Krista! 12. augusta 1897. Ráno. Pane, daj, aby som oslavoval Tvoju dobrotivú ruku aj v hnilobe mojich očí: ňou, ako alkáliou, očisti môj zrak a vysloboď ma z útlosti tela; Daj mi mladé telo aj v starobe. Zobuď sa! A vzduch je nakazený našimi hriechmi a zem páchne od našich neprávostí a oheň zúrivosťou a žiarlivosťou čaká na čas, keď bude dovolené pohltiť odporcov Božej pravdy. Všetko v nás je nakazené hriechmi: mäso a krv, oči a uši, jazyk a čuch, chuť a dotyk, všetky mozgy, pečeň, myseľ, pamäť, predstavivosť, túžby, vôľa, celá bytosť, takže bez hriechu nemôžeme vidieť, počuť, ochutnať a dotýkať sa. 15. augusta 97. Aké úžasné je meno Pánovo, aké mocné, zvrchované, ochranné, víťazné, sladké, vitálne! Počnúc liturgiou (slávnostnou, koncilovou) a až do konca dňa v Kronštadte a Petrohrade ma to zachránilo, vyslobodilo ma zo smútku a útlaku a poskytlo mi ospravedlnenie, ochranu, oslobodenie, zmierenie s Bohom a Jeho pravdou, ticho, priestor, slobodu, smelosť. (Bol som podráždený a nahnevaný v Petrohrade na Zajcevskú, že ma priviedla do domu na položenie, kde sa zhromaždilo veľa ľudí, ktorí chceli byť odo mňa požehnaní.) Priniesol som Pánovi úprimné tajné pokánie, prosil som o odpustenie a dobrotu svojho srdca, aby som sa zmenil na láskavosť a miernosť, a Pán ma okamžite zachránil. [Niekoľko strán denníka je vytrhnutých. – Ed.] 16. august. Sobota. Bohoslužba v kostole Domu pilnosti. Koľko bolestivých zápasov s telom a jeho vášňami treba vydržať za jeden deň! Teraz na mňa nepriateľ útočí so spánkom a skľúčenosťou, teraz s hnevom na svojich podriadených, najmä na čitateľov (zdá sa, že čítajú a spievajú disonantne, hoci pre iných, cudzincov, to znie eufónicky), teraz s láskou k peniazom a zmyselnosťou alebo zmyselnosťou! Ako hlboko sa vo mne zakorenili všetky druhy hriechov! Aká je potrebná abstinencia! Aké pokánie! Aká neprestajná modlitba! Kňazstvo pravoslávnej cirkvi podľa prikázania Pána koná dielo nekonečnej dôležitosti, dielo nadprirodzenej moci, dielo Božie: osvecuje, očisťuje a obnovuje ľudí vyučovaním Božieho slova, najmä vykonávaním sviatostí a duchovnej správy. Iba Boh môže obnoviť človeka skazeného hriechom, alebo tí z ľudí, ktorým Boh sám dal milosť a moc a svoju silu, môžu byť sami obnovení, osvietení a posilnení v novom živote a obnovovať, posväcovať a viesť iných s Božou mocou, s duchovnou silou. Padlý, skazený človek môže vstať a byť obnovený len hlbokým pokáním a riešením hriechov duchovnou mocou a najmä spoločenstvom Kristovho Tela a Krvi: určite Krv pod zvláštnym druhom vína, ako ustanovil Pán, a nie bez Krvi; musí dostať odpustenie hriechov od pravoslávneho kňaza, ktorý má zákonnú vysviacku a Bohom danú autoritu, a Telo a krv od legitímneho pravoslávneho kňaza, a nie od pápeža, ktorý nedáva Božiu Krv. Ó, tá absurdná tyrania človeka, ktorá pripravila laikov o neoceniteľný a nenahraditeľný poklad – Krv Kristovu! Ach, ľudská povera! Ach, klam, oh, zložitosť klamstiev! Pápežníci zbavili laikov Kristovej krvi, preliatej na očistenie od hriechov. Ó, bezhlavá zvrchovanosť, konajúca v rozpore so skutočnou Hlavou – Kristom Bohom! Ako môžete vy, nemilosrdní, dávať milosť iným, ak ju nemáte vy sami spolu so svojím otcom! Ako môžete pásť Kristovo stádo bez Kristovho ducha, Kristovej pravdy a spravodlivosti! Protestanti a reformisti, pastieri a arcipastieri, povedzte mi, ako môžete obnoviť ľud a viesť ho k svätému životu, keď vy sami nemáte milosť a autoritu, moc a silu od Ducha Svätého, ktorú nemôžete prijať nikde inde, okrem Svätej pravoslávnej cirkvi? Povedzte mi, ako môžete vy, falošní proroci, vykonávať dielo obnovy ľudstva, ktoré môže vykonať iba Boh a ten, komu dal svoju milosť a právomoc biskupskou vysviackou? Nemáš kňazstvo: márne a slepo, ako si sa opovážil prijať takú úlohu, ktorá je nad tvoje sily? Vy sami sa neobnovujete a neobnovujete ľud, neosvietite, nečistíte a neposväcujete. 18. Včera a dnes som bol mnohokrát zachránený modlitbou pokánia v Ostrove (provincia Pskov) aj v Petrohrade pred liturgiou v Leushinskom metochione a pri návšteve chorých; Veľkého útlaku a plameňov nespravodlivého hnevu som sa zbavil tajným pokáním (zo zmätku a nepochopenia som urazil synovca Ivana Fidelina, lebo vraj nesprávne opísal v Kotline 87 slová deviatej piesne, že boli vzaté z pocty Usnutia, ale myslel som z tropára! - ach, tma). Daj, Pane, svoje milosrdenstvo, svoju štedrosť, svoju silu a svoju slávu a dobrú budúcnosť mojej parnej lodi 88, ktorú som postavil podľa Tvojej dobroty a Tvojej štedrosti v prospech verejnosti, humánny, a nech sú zahanbení všetci moji nepriatelia, závisťou a volaním na ňu (parník) a mňa. Zobuď sa! Tvoje oko, Pane, hľadí na všetkých, na mňa aj na moju loď. 19. augusta 1897. Krv Ježiša Krista... nás očisťuje od každého hriechu, hovorí apoštol Ján Teológ [1 Ján 1:7]; bez Krvi niet očisty a posvätenia: Pán vylial svoju krv na kríži za očistenie a posvätenie sveta a vyslobodenie; krv zvierat bola v Starom zákone preliata na znak všetko očisťujúcej Krvi Kristovej. Každý človek je počatý, vytvorený a narodený z krvi svojej matky. Ako katolíci zbavujú laikov Kristovej krvi? Čo je to za svojvoľný výmysel? Aký druh klamstva je v rozsudkoch týkajúcich sa tejto témy? Pane, požehnaj moje úmysly s mojou loďou a prejav svoje milosrdenstvo a štedrosť na nej viac ako na všetkých takýchto lodiach, aby ma boháči tohto veku neodvážili. Amen. Svätý otec Mikuláš, nehanobte moju nádobu na vodu svojím menom, ale pozerajte na ňu z výšin svojej svätyne a oslavujte ju a jej ľud v štedrosti a blahobyte. Amen. 19. augusta 1897. 20. augusta 1897. Vyznávam a vychvaľujem a oslavujem nepremožiteľnú Božiu dobrotu a Božiu zhovievavosť voči mne, hriešnikovi, každý deň, pretože každý deň hreším pýchou, telesnosťou, obžerstvom, lenivosťou, netrpezlivosťou, podráždenosťou, horkosťou z prázdnych dôvodov, ktoré sa mi zdajú spravodlivé (v skutočnosti nie), horkosťou (pri nájazdoch do výšin, na diaľku, na mestá alebo na schodoch), alebo osobám, ktoré ma pozývajú na modlitbu a útechu, najmä chudobným a nevedomým), chamtivosť, žiadostivé myšlienky a žiadostivosti (hoci len chvíľkové pri pohľade na ženy), zbabelosť, plachosť, úslužnosť, nestálosť vo viere, nedostatok úcty a zhonu pri slúžení mnohých modlitebných obradov, úbohá skľúčenosť z neúspechov alebo prehier, nenásytnosť voči dušiam, tvrdohlavosť a ich spása, neúcta k ľuďom, odsudzovanie, závisť, zlá vôľa, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, nedôslednosť v láske a dobrom postoji k ľuďom, ľahkomyseľnosť, nestálosť v cnosti, premenlivosť, nevera Bohu a ľuďom, nevľúdnosť, neúcta, neposlušnosť, pochabosť a nedôverčivosť, namyslenosť, namyslenosť jeho vášne, ľahostajnosť k ľudským dušiam, vykúpeným najčistejšou Krvou Pánovou, zabudnutie na ich nesmrteľnosť a večný údel pre blaženosť v Bohu, zanedbávanie ich spásy, osvietenie, spása, vynechávanie často opakovaných modlitieb, márnosť v odevoch, v šperkoch, túžba po pozemskej márnej nádhere a sláve, pochabosť, zlá márnivosť, ctižiadostivosť, opovrhnutie mnohých ľudí im, podozrievavosť voči mnohým a ponižovanie, nepriateľstvo voči mnohým a hrdý postoj. Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane! Ale maj trpezlivosť so mnou, hriešnikom, ó, mnohý srdce, a na svoj obraz ma naprav a zdokonaľuj prostredníctvom osudov. Ortodoxní kresťania! Viete, veríte, pamätáte si, že Pán Boh sa neustále pozerá na nás, na naše myšlienky, túžby, úmysly, podniky, rôzne žiadostivosti, na všetky naše činy a každého človeka spravodlivo súdi? Pamätáte si, že naše svedomie je znakom Božej pravdy, ktorá nás skúša a vedie, a podľa nášho svedomia budeme súdení v deň súdu a podľa Evanjelia Pána? Pamätáte si, čo veľakrát opakoval prorok a kráľ Dávid: [Pán] prichádza súdiť zem... v spravodlivosti a k ​​ľudu v spravodlivosti [Ž 97:9; St: Ps.9:9; 95:13] ? Alebo si nepamätáš? - Tak vám to pripomínam. Ďakujem Pánovi za správne fungovanie všetkých mojich fyzických orgánov, odkiaľ pochádza moje duševné a fyzické zdravie, lebo v zdravom tele je zdravý rozum. Modlím sa k Nemu, aby moja duša konala vo všetkom správne a aby neustále vytvárala svätosť v bázni Božej. 24. august. Diacon Maccabee dostal povolenie predať moju loď za devätnásťtisíc, za papier 90 č. 250 (25. august). 24. august Ďakujem Pánovi, ktorý ma rýchlo, láskavo, slávnostne vyslobodil zo smútku a úzkosti, ktoré ma postihli pre môj smútok a hnev na Motina, ktorý pomaly prichádzal na našu loď, na ktorej som túžobne očakával jeho príchod, aby som mohol ísť do Oranienbaumu a odtiaľ na koni do Carského Sela. V pokání som padol na kolená pred ikonou Božieho Dieťaťa a Najčistejšej Matky Božej Tikhvinovej v Motinovom byte. Na francúzskeho kapitána Hotfeila sa nečakalo (meškal). 25. augusta Ťažko som sa pred Bohom prehrešil tým, že som zbil Alexandru, ktorá po prijímaní svätých tajomstiev (už päť rokov) behala ako divá a zúrivo kričala, načo začala bojovať ešte tvrdšie, takže ju sotva obmedzilo šesť ľudí. Je nesmierne otravné vidieť drzosť a drzosť zlých duchov, ktorí trýznivo ovládajú človeka a napriek svojmu trýzneniu počas môjho snaženia sa ich vyhnať, tvrdošijne zostávajú v nešťastníčke a opakujú: „Sme uväznení už dvanásť rokov, sme najdôležitejší, najsilnejší.“ 27. augusta 1897. Aký hlúpy je náš starý pán! Jeden muž neľutoval, že dal v prípade potreby pre jednu osobu tristodvadsaťštyri rubľov, ale oľutoval obálku z kaliko papiera, do ktorej tieto peniaze zabalil! Tu je (starý muž) a je taký vo svojich vášňach. Jedna vec je potrebná – Boh a cnosť; všetko pozemské je fatamorgána a rozklad. Ďakujem Pánovi za vyslobodenie zo všetkých pokušení, slabostí a bolestí 27. augusta tohto roku počas bohoslužby liturgie v plukovnom kostole mesta Oranienbaum, za dar milosti, pokoja, slobody, smelosti a Božieho slova vyliateho z mysle, zo srdca a dobrej vôle, vyslovujúc celú cirkev nie menej slávnostne, nie menej slávnostne, podnecujúc celú cirkev. tisíc ľudí! A na svetskom jedle (na porade dôstojníkov) bolo toľko oživenia, potešenia, koľko mnohoročných vyhlásení pre mňa, nehodného! Ďakujem Pánovi za takú radosť. Ďakujem Pánovi, že ma včera zbavil bolesti hlavy z nadmerného pitia šampanského a predtým Madeiry. Boh stvoril jasných a dobrých anjelov a človeka, hoci predvídal, že tretina anjelov sa zmení na zlých a ľudská rasa strašne a katastrofálne padne. Prečo ste ho vytvorili? Nech sa objaví nadradenosť Jeho dobroty a nech nezvíťazí slobodná zloba tvorov Jeho nesmiernej dobroty a lásky k ľudstvu. Z tohto dôvodu zostúpil na zem, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, aby sa vo všetkom prejavila nadradenosť Jeho dobroty a nech sú odmenené skutky a prednosti askétov a bojovníkov dobra proti zlu a nech patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci, svätí, svätí a všetci svätí dostanú svoju najžiarivejšiu korunu lásky a zbožnosti, vieru, slávu, slávu, slávu. zdržanlivosť, čistota a čistota, odvaha, trpezlivosť pre vieru v hrdinu a láska k Nemu. Kde by bolo miesto pre výkon, keby na svete bolo len dobro a nie zlo, ktoré však neexistuje nevyhnutne, ale náhodou, v dôsledku svojvoľného odklonu dobrého anjela do zla. Takže vy všetci bojujte proti hriechu a buďte spasení. 30. augusta 1897. Pozerajte sa pozornejšie, hlbšie do svojho vnútorného, ​​duševného či duchovného sveta, plného najväčšieho duševného a mravného záujmu, a nenechajte sa strhnúť vonkajším, hmotným, pominuteľným a miznúcim svetom - nebom a zemou, lebo nebo a zem pominú, podľa nemenného slova Stvoriteľa, a slová Jeho zákona nepominú na veky vekov24:35. V tom vnútornom svete máte pred sebou veľa, veľa práce a námahy kvôli našej prevrátenosti duchovného poriadku, či zákonov Tvorivosti, a duševnej a fyzickej skazenosti, lebo sa hovorí: Nebeské kráľovstvo je vzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Matúš 11:12]... Spomeňte si na neplodný figovník [Lukáš 13:6-20-9], pamätajte na hrozno [6] atď.], pamätajte na sluhu, ktorý dlhoval svojmu pánovi desaťtisíc talentov [Matúš 18:23–34]. Akilina Yunitskaya. Petrohrad, strana Petersburg, ulica Bolshaya Grebetskaya, dom č. 44, apt. 25. 4. september štvrtok. Nemôžem spočítať Božie milosrdenstvo, Jeho moc prihovárať sa pred vášňami a démonmi a rôznymi žiaľmi, z mojich nespočetných problémov v kostole a pri službe blížnym v ich domoch v Kronštadte a Petrohrade a v rôznych mestách a na rôznych miestach. Aká unáhlená poslušnosť, aké milosrdenstvo, aká blahosklonnosť voči mojim hriechom a slabostiam, kedykoľvek ich úprimne spoznám, ľutujem ich a prosím o odpustenie a dobro v srdci svojho nečistého, sebamilujúceho, telesného, zlého, zlého, závistlivého, chamtivého, podráždeného, slávumilovného, márnomyseľného, hnusného, prešibaného, špinavého ustráchaný, zbabelý, chladný, smutný, odporný, milujúci zem 92, hrubý, poslušný, zvodný, zmyselný, vyberavý, vyhľadávajúci pokušenia a náchylný ku každému hriechu, milujúci hriech, hľadajúci hriechy! A všetky moje hriechy sú každý deň premožené Božou láskou k ľudstvu a moje hriechy nepremáhajú Božie milosrdenstvo. Obeta Božia, obetovaná za hriech celého sveta – utrpenie a smrť za svet Božieho Syna – ma očisťuje od každého hriechu, zmieruje ma s Bohom, upokojuje moju dušu, obnovuje, osvecuje, posväcuje, posilňuje, adoruje. Úžasné sú Tvoje diela, ó, Milovník ľudstva, každý deň. Čokoľvek vo mne nepriateľ postaví, Pán vo mne zničí, všetky diablove machinácie! Sláva! 3. september. Ľavá čeľusť a zuby boli veľmi bolestivé a spôsobili stratu ducha a malátnosti a večer, keď krv vytiekla z nosa (vyryla sa prstom), bolesť ustúpila. Boh žehnaj! 18. september 1897. 17. večer ma neznesiteľne boleli zuby a nedovolili mi spať. Vstal som z postele, obliekol som sa, polhodinu som sa poriadne poprechádzal vonku, znova som si ľahol a zaspal – bolo to jednoduchšie. Prečo ma bolia zuby, pomyslel som si? Nie je to dôvod, prečo si myslel, že vypil veľký pohár piva (ale) v Zaitsevskej dači - to je všetko; potom, pomyslel som si, od začiatku severného, ​​zamračeného počasia - ale noc bola jasná, hviezdnatá. Ráno vstávam a pozerám - obloha je pokrytá sivými severskými (oblaky). To je dôvod. Správne. Ďakujem Pánovi. 22. Ďakujem Pánovi, ktorý ma milosrdne a prozreteľne vyslobodil zo smrteľného a zjavného nebezpečenstva, keď som cestoval v otvorenom koči zo Strelny do Oranienbaumu po Dolnej ceste pri dedine Martyshkino. Náš taxikár išiel do čuchonského rozpúšťania a hriadele z koňa narazili na vnútornú stenu nášho koča, kde som sedel, tak silno, že celý koč začal praskať a ja som, našťastie, sedel, driemal, smerom k susedke Euphrosyne Prokofievovej a neopieral sa o pravú stranu koča, ktorý bol zasiahnutý hriadeľmi, bol by som okamžite zabitý, keby som bol na mieste. Sláva Pánovi, ktorý ma všade chráni. Si úžasný vo svojej štedrosti, Pane, môj Bože! Keď som vytiahol obálky z ľavého vrecka sutany, našiel som v jednej z nich 93 mil. od koho to je? (A.V.) Sláva a vďaka Pánovi. 25. september Nastal čas, aby som splnil prikázanie Pána: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia [Matúš 5:44], lebo moja rodina sa stala mojimi nepriateľmi, revejúcimi ako levy proti mne (vdova Anna Cvetková s dcérou a vnúčatami). Dcéra sa skazila, nechce žiť s manželom, učí svoje malé dieťa Elisavetu hnevať sa, prisahať, ubližovať ľuďom všetkým, čo im je z nejakého dôvodu nepríjemné, najmä aby hovorili pravdu, naučili sa vykrádať a ozbrojujú sa proti mne, strieľajú z tela všelijaké šípy proti 94, ohovárajú celú slovnú zásobu. Tsvetková). Neukladaj na nich tento hriech, Pane. Výlet do Rostova na Done odmietnem kvôli nedávno ukončenej diaľkovej ceste do Počajeva, Černigova a Kyjeva a kvôli blížiacemu sa vysväteniu dvoch vedľajších kostolov v katedrále (a na Taganrog nepôjdem). Vzťah k starostovi Shebuninovi ohľadom vstupu do katedrály na vysvätenie bez vstupeniek. 12. október 97. nedeľa. Slúžil som liturgiu na nádvorí kláštora Leushinsky na Basseynayi v Petrohrade, bez prípravy som prehovoril slovo o vytrhnutí svätého apoštola Pavla do neba [2. 12,2-4] a o našom nebeskom údele, potom o láske k blížnym, o rozdiele medzi kresťanskou láskou od lásky svetskej a pohanskej, o láske k nepriateľom, o pomoci blížnym, bez toho, aby sme od nich očakávali odmenu či splácanie dlhov, o láske nepokryteckej, nezištnej. Sám som však čoskoro zradil svoje slovo: urazila ma jednoduchá, nezištne láskavá žena, ktorá ma často privádza k chudobným, chorým a posadnutým (posadnutým Evdokia) a ja som sa jej namiesto lásky odvďačil nevraživosťou a tvrdou výčitkou: prečo sa všade obťažuje – nech ma pozývajú sami chorí, a nie ona sa všade zjavuje a rozruchuje; a posadnutá žena bola hodná každého súcitu, lebo démon ju strašne mučil a zúrivo kričala na celý dvor. Po modlitbe sa upokojila a začala ju hladiť, no predtým bola strašne prudká. Ďakujem všetkým: tým, ktorí pozvali, pacientke a jej rodine. 14. október 1897. utorok. Po tisíci raz som ťažko zhrešil, neochotne a s mrzutosťou som prijal pozvanie od žalmistu, aby som dal v byte sväté prijímanie siedmim alebo ôsmim chorým ľuďom, a bol som okamžite potrestaný odňatím duchovného pokoja, priestoru, slobody a smelosti pred Bohom, cítil som zmätok, stiesnené podmienky a horiaci oheň vo vnútri. Vďaka intenzívnemu pokániu s vierou v Božie milosrdenstvo čoskoro získal odpustenie, pokoj, slobodu a smelosť, ako vždy v takýchto prípadoch. Ďakujem Pánovi. Ale po omši, keď som podával prijímanie ľudu a mnohým nemluvňatám, opäť som sa nechal pokúšať svojou netrpezlivosťou, lenivosťou a tajným rozhorčením na ich množstvo a na ich matky a tretie osoby, ktoré privádzali tieto nešikovné deti k svätému prijímaniu. Nahnevane a mrzuto som ich napomínal, aby v budúcnosti nenosili nemluvňatá k svätým tajomstvám, keď je generálna spoveď a prijímanie; za to ma Pán zaslúžene potrestal odňatím pokoja, slobody a smelosti, bol som v zmätku, smútku, hanbe, ohni a tiesni, a až potom, na konci spoločenstva ľudu, som sa tohto nešťastia ťažko zbavil posilneným pokáním a nádejou na nekonečné Božie milosrdenstvo. Medzitým niet vyššej, majestátnejšej, plodnejšej a Bohu príjemnejšej úlohy, ako obcovať ľudí a deti najčistejším Pánovým Telom a Krvou, a vždy som obzvlášť zdravý a silný, keď vykonávam toto veľké dielo komunikácie ľudí s Bohom. Preto musím vždy robiť toto Božie dielo s radosťou. 19. október 1897. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal ešte vidieť tento deň, deň, keď mi dal existenciu racionálnej bytosti na svoj obraz, pretože teraz je šesťdesiatosem rokov mojej existencie zavŕšených vďaka nesmiernej Božej láskavosti a zhovievavosti voči mne. Koľko zázrakov milosrdenstva mi Pán ukázal počas týchto rokov – nie je ich číslo! Stále som zdravý na duchu aj na tele. Pán mi dal dobré meno a podporuje a zväčšuje moju dobrú slávu, priťahuje ku mne tisíce ľudí z celej šírej vlasti, dáva mi milosť slúžiť Mu denne s nehou srdca, s horúcimi slzami (na liturgii), dáva mi inteligentné, Jeho Duchom pomazané slovo na všeobecné vzdelávanie a na moje utvrdenie, robí mnoho nespočetných zázrakov uzdravenia v ľuďoch kvôli ich dôvere v Pána, ktorých ku mne prosia a ku mne prosia. ja. Oblieka ma do krásy ducha a do nádhery nespočetných šiat, ktoré sa nosia na mojom hriešnom tele tak v každodennom živote, ako aj v kostole počas služieb Božích; Zväčšil môj knižný depozitár a dal mi knižné bohatstvo s bohatými cennosťami; Vždy ma zachránil a zachráni pred nespočetnými pádmi do hriechu a pred všetkými mi žehná odpustením, pokojom, slobodou a odvahou. Sláva Pánovi za všetky Jeho milosti a za to, že môžem denne poskytovať materiálnu pomoc chudobným ľuďom a inštitúciám (kláštory, charitatívne ústavy). 20. Pán pozná svoju vlastnú bytosť a každý, kto vyslovuje meno Pánovo, nech odíde od neprávosti [2. Timoteovi 2:19]. Kto sú Pánove bytosti? Tí, ktorí nežijú pre telo a krv, ale v duchu a pre Pána, ktorí bojujú s vášňami a premáhajú ich, ktorí zápasia za pravdu, ktorí filozofujú na tom, čo je hore a vidia horu a nie dole, tí, ktorí majú v srdciach Pánove prikázania a neochvejne sa nimi riadia, a ak odpadnú pre slabosť a zručnosť, tak teraz vstávajú pre svoju pravdu a zomierajú pre Pána a zomierajú. neodvracaj sa. 20. Ďakujem Pánovi, že deň 19. október prešiel bezpečne, v zdraví a v pohode. Ďakujem Pánovi za všetku priazeň ľudí voči mne a za dobré meno, ktoré mi On, Pán, dal. Ďakujem vám za bohatú večeru, ktorú pripravili moji obdivovatelia, petrohradskí obchodníci a obchodníci, ktorí ošetrili až tristo ľudí alebo viac (do štyristo). Nepriatelia bez tela si ma často mýlia s nočnými víziami a duchmi. Nech ma od nich Pán vyslobodí dňom i nocou. Boží chrám je svätý; a tento chrám si ty, hovorí apoštol [1 Kor. 3:17]. Buďte svätí, lebo ja som svätý [1Pt 1,16]... Slovo o biskupskom posvätení kaplnky v mene svätých apoštolov Petra a Pavla. Potreba rozšírenia... Potreba rozšírenia všetkých sŕdc, aby sa mohli prispôsobiť Pánovi. Potreba posvätenia a svätosti našich duší a tiel. Šírka svetského vzdelania, rozmanitosť [...] a tlače; všestranná svetská vzdelanosť, racionalita, šírka a užitočnosť moderných vynálezov: telefóny, telegrafy, fonografy, balóny, parníky, železnice, hudba, maliarstvo. Ale toto všetko nie je ničím bez kresťanskej výchovy, bez viery a cnosti. Dnes píšu a tlačia toľko, že by to zaplnilo more písaným a tlačeným papierom. Ale načo to je? Naša duša je mŕtva, pochmúrna, bez milosti. Priepasť hriechov. Hnev Boží je na ľuďoch pre neprávosť; je potrebné pokánie a dobré skutky. O apoštoloch Petrovi a Pavlovi... na tomto kameni... [Matúš 16:18]. Apoštol Pavol do tretieho neba... [2 Kor.12:2]. 23. október Zhrešil som voči Pánovi hnevom na sluhu Eugena za to, že nezapálil sviečku, ktorú som potreboval, a bol som spravodlivo potrestaný vnútorným ohňom diabla; ľutoval, modlil sa, dôveroval v nesmiernu Božiu dobrotu a nebol odmietnutý – bol omilostený a uzdravený. Boh žehnaj! Slovo pre tých, čo sa postia: Buď vôľa tvoja ako v nebi i na zemi (Matúš 6:10). Vôľa Božia a vôľa démonov, opak oboch, dôsledky naplnenia a nenaplnenia oboch. Prečo neustále porušujeme vôľu Božiu, dobrú, múdru, životodarnú, blahoslavenú? Poškodenie ľudskej prirodzenosti hriechom, návyk na hriech, pokušenia, kúzlo hriechu, násilie zlých duchov, odpor voči nim: vzoprite sa diablovi a utečie od vás [Jakub 4:7]; viera v Krista, vzývanie Ho o pomoc; naše priateľstvo s telom, čiže sebaláska, zmyselnosť, telesnosť; príčina hriechov; ukrižovanie tela vášňami a žiadosťami, nosenie kríža kresťana v napodobňovaní ukrižovaného Krista, túžba po láske, ktorá je zhovievavá, milosrdná, nezávidí, nie je podráždená, milujúca, všetko znáša, nie je arogantná, nie je pyšná, nehľadá svoju pravdu, neraduje sa, raduje sa z nespravodlivosti atď. 13:4-7]. 25. október Pre svoju pýchu som bol nahnevaný na násilnú [...] pannu Máriu (štyridsaťročnú), že žiadala peniaze na byt. V kostole reálnej školy ma rozčúlilo, že tam bolo veľa ľudí a veľa ľudí komunikovalo. Urobil pokánie a požiadal o odpustenie. Ďakujem Pánovi, ktorý ma pri prechode z Oranienbaumu do Kronštadtu zachránil pred utopením počas prudkej búrky, ktorá nastala v ten deň (o ôsmej hodine večer). 26. október nedeľa. Zhrešil pred Pánom a jeho susedom (Joseph Babenko) a nahneval sa na vytrvalú, predčasnú žiadosť o návštevu mimozemšťanov v Dome usilovnosti. Zmeň seba, Pane, moje srdce zmenou odpustenia, láskavosti, dobroty, miernosti, pokory, trpezlivosti, pokoja, zhovievavosti, dobrej vôle, úcty k ľudskej osobe. Amen. Buď mi svedkom, Pane, že Ti činim pokánie; Dávaš mi odpustenie a pokoj, slobodu a smelosť pred všetkými, vždy 95 mi slúž pred tebou a tvojím ľudom. 1. novembra. Zlý a zlomyseľný nepriateľ v samom koreni človeka, v srdci a v existenčných údoch jeho tela neustále zosilňuje, aby poškvrnil a kazil človeka nečistými, odpornými, zlými a rúhačskými myšlienkami, a ak je to možné, zničil ľudskú rasu, a to do takej miery, do akej sa to Bohu páči, že to dopustí pre naše hriechy. Preto smilstvo a cudzoložstvo s opilstvom mimoriadne ničia ľudské pokolenie; koľko ľudí je vykorenených od samého začiatku! Koľko je násilne vyhnaných z útrob počatých detí! Koľko z nich je zničených v matkách posadnutých zlými duchmi! Aká viera, modlitba, aká zdržanlivosť je potrebná pre otcov a matky! Aká čistota a dobré úmysly pri počatiach! 2. november. Nedeľa. Každý deň ma unáša zmyselnosť a obžerstvo a zároveň podráždenie, smútok, zatrpknutosť, pohŕdanie, lenivosť, sebaľútosť, pôžitkárstvo. Ó, môžem ukrižovať telo, ktoré je skazené vášňami a žiadostivosťami a ktoré sa oddeľuje od Boha a ktoré zatvrdzuje a bieli dušu! Pomôž, Pane! Pomoc, Lady Theotokos! Každý deň chodím medzi sieťami. Vyhýbajte sa ženským láskaniam ako márnym a škodlivým, zmyselným, bezbožným, bezcieľnym. 6. november Zdroj života alebo existenciálne údy ľudského tela oboch pohlaví musia byť predovšetkým chránené pred znesvätením a skazou ako dvere a zdroje existencie ľudského rodu, obdareného rozumnou a nesmrteľnou dušou na Boží obraz; ale oni, predovšetkým ostatní členovia, sú už od svojej mladosti mnohými zneužívaní na zlo a kazia ich pokušeniami zmyselnosti a iní sú po celý život využívaní na zlo s nenásytnou chamtivosťou, až kým zmyselný človek napokon nezlomí svoje fyzické a duchovné sily a neupadne do choroby, ktorá mu už nedovolí kaziť sa. Nemožno si nevšimnúť, že nepriatelia ľudskej rasy - nečistí, odporní a prefíkaní duchovia so zvláštnym úsilím vzbudzujú v ľuďoch telesné vášne vášnivým videním, dotykom, čítaním zlých kníh, rozhovormi, predstavivosťou, obžerstvom, ospalými snami a skazeným padlým ľudstvom a ťahajú ho do záhuby, navždy odlúčia od Boha nekajúcnych a celou svojou bytosťou oddaných zmyselnosti; tak často sa stáva, že nielen muži so ženským pohlavím, ale aj muži na mužoch a ženy na ženách alebo dievčatá na dievčatách páchajú hanbu a vzájomne sa poškvrňujú a kazia, ochorejú a zomierajú. Medzitým najčistejší, najdobrejší a najmúdrejší Stvoriteľ zasadil do našej prírody v prospech a z extrémnej potreby semená ľudskej rasy, ktoré môžu byť zasadené iba vo vnútornej zemi alebo v lone matky, ale prostredníctvom otvorenia materských dverí a prostredníctvom zosilnenej, rýchlej, nedobrovoľnej a zmyselnej činnosti reprodukčného mužského člena. Keby nebolo tejto túžby, žiadostivosti, tejto rýchlosti, mimovoľného a sladkého pôsobenia pri erupcii mužského semena, nebolo by počatia, nebolo by pôrodov a ľudská rasa by zanikla, tak ako keby človek nemal chuť na jedlo a pitie a ich užívanie, nejedol by a zomrel by na nejedenie a nepitie. Preto sú potreby výživy a vzájomnej príťažlivosti medzi mužským a ženským pohlavím hlboko vštepené do našej prirodzenosti, teda tak, aby sa ľudia rodili a živili; ale aby sa nepoužívali na zlé a škodlivé, pre ľudí deštruktívne, sú ľuďom dané zákony alebo príkazy, ktoré ich používanie prísne obmedzujú a musia sa pevne zachovávať a plniť pre dobro naše a našich potomkov; a ďalším ľuďom, ktorí úprimne veria a milujú Boha a vedú kontemplatívny život, pre vysoké ciele existencie, Boh dal milosťou naplnenú pomoc, aby sa úplne zdržali sexuálnych vzťahov a viedli čistý, nezaujatý život. Manželstvo je posvätné, čestné a posteľ nepoškvrnená zákonne žijúcimi manželmi, ale smilníkov a cudzoložníkov súdi Boh [Žid. 13:4]. Preto každý dávajte pozor na seba, buďte bdelí a snažte sa získať svoju telesnú nádobu vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha [1 Tes. 4:4-5]. Z 5. na 6. novembra ma v noci krátko po zaspatí znesvätil éterický nepriateľ ospalým snom, síce bez ejakulácie kvôli blížiacemu sa prebudeniu, ale zmyselnosť bola rozliata po vnútorných orgánoch. Vstal som a modlil som sa, dvakrát som čítal modlitby proti znesväteniu a modlitby týkajúce sa očakávania posledného súdu Krista. Potom sa to už nestalo. (Boli nasadené dve sutany: jedna [...], nová; vyzliekol som ju a nasadil druhú.) 6. november. Deväť a pol hodiny ráno. Po rannej omši. Dnes som duševne veľmi trpel, a to právom, pre môj smútok a hnev na žalmistu Jozefa Babenka, ktorý prespal začiatok matutín v Dome pracovitosti (v kostole): smútok, útlak a spaľujúci oheň bol v mojej duši počas matutín (nebola omša) a po omši (a na konci omše pri prepustení bol smútok). Spoločnosť v prospech núdznych študentov Bologovského technickej železničnej školy. (Poslal sto rubľov 7. novembra 1897.) Koľko nezmyselnosti, absurdity, škaredosti, temnoty, násilia, zlého kúzla v našich vášňach! Pri pohľade na krásu ženy je človek zvádzaný pohľadom a dotykom, mysľou a srdcom, nenásytne sa vpíja do krásy niekoho iného a chce sa jej zmocniť, hmatateľne si ju užiť; vidiac škaredosť, škaredosť, hrubosť tváre, vrásky staroby, odvracia sa od neho srdcom i zrakom, nechcúc sa naňho ani pozrieť. Alebo [napríklad v] závisti: keď vidím, že iní majú krásne domy, svetlé, čisté, vysoké, pohodlné, dobre vyzdobené komnaty alebo bohaté ikony a všetky druhy krásneho domáceho náčinia, som pripravený bolieť v duši, že taká nádhera nepatrí jemu, ale iným, hoci on sám má všetko bohatstvo a nádheru domova, nábytok, striebro a zlato, krásne šaty! Aká divoká, absurdná, škaredá vášeň pre viditeľné veci! Aká horúčka každodenného, ​​takpovediac pozlátkového zvádzania viditeľnými, miznúcimi vecami! Aká nedbanlivosť o duchovné požehnania, nehmotné, vyššie, večné, o duchovné bohatstvo viery, nádeje a lásky, zápal pre všetko viditeľné! Aká nechuť k blížnemu, ktorého výhody by sme chceli využiť nie vo svoj prospech, ale na vlastnú škodu! Alebo v pýche, pýche, hneve: človek nikdy nepohŕda svojím blížnym, najmä rovnocenným alebo nižším v hodnosti, službe alebo bezvýznamným postavením, chudobou, hrubosťou tváre alebo odevu, a nemiluje ho, ktorý je často hodný lásky a úcty pre svoju jednoduchosť, láskavosť a pripravenosť slúžiť. Ó, kúzlo diabla je na všetkom a na všetkých viditeľných [typoch], veciach, telách a dušiach ľudí! A preto [znič, človeče,] všetky vášne, ktorými sa nepriateľ vždy snaží ponížiť Boha, nášho blížneho a naše duše a zničiť ich svojím šarmom a zlobou. Keby sme súdili seba, neboli by sme súdení [1 Kor. 11:31]... Na poslednom súde budeme odsúdení za to, že hoci sme vždy veľa hrešili, neposudzovali sme samých seba v pravde, skrývali sme pred sebou šialenstvo a škaredosť hriechu, nenapravovali sme sa a svoje hriechy sme neodčinili dobrými skutkami. 11. november. Vtelením Božieho Syna bolo ľudstvo omilostené, znovu stvorené, obnovené, posvätené, osvietené, znesvätené, zbožštené, ustanovené! Inteligentní, vďační a bohabojní ľudia spoznali a pocítili tento neoceniteľný Boží dar a použili ho na záchranu seba a iných a boli spasení, keď dobyli svet a vládcu sveta a zdedili večnú blaženosť, zatiaľ čo nerozumní, zaujatí svetu a telu, neustále hynú v hriechoch a dokonca sa chvália hriechmi. Sláva Tvojmu vteleniu, Pane! Sláva Panenskej Matke, ktorá Ťa stelesnila, predstaviteľka ľudského pokolenia, kresťanského pokolenia! Päť a pol hodiny ráno. utorok. 15. november piatok. Neustále ma udivuje strašná, všetko zmierlivá, všetko očisťujúca a všetko posväcujúca obeta Kristovho tela a krvi, ktorá neustále ničí skutky diabla v skutočných účastníkoch tejto univerzálnej obety, ktorá slúži ako protiváha ku všetkým hriešnym ohavnostiam v slovách, skutkoch a myšlienkach, ktoré na nás priviedol svinár od prvého svinstva. Koľko sily, dobroty, milosrdenstva, zhovievavosti, svätosti, očistenia, posvätenia, osvietenia, obrodenia, obnovy, pokoja, slobody, duchovného priestoru, zbožštenia spočíva v tejto Božskej, všetko zmierujúcej Obete! Sláva a vďaka oslávenému Bohu v Trojici za veľké skutky Jeho dobroty, pravdy, milosrdenstva, múdrosti a všemohúcnosti! Aká prevaha dobra sa objavuje po všetky dni a všade v Božích zboroch v celom vesmíre! Niet čistejšej, vyššej a božskejšej úlohy [kňazská požiadavka] ako prichádzať so svätými darmi k chorým a obsluhovať ich s Kristovým telom a krvou, alebo obcovať ľudí v cirkvi. Počúvaj, kňaz! 25. november Najväčšie Božie dielo – spoločenstvo ľudí svätých tajomstiev – robte ho vždy ochotne, usilovne, usilovne, úctivo, trpezlivo, bez toho, aby vás práca zaťažovala, aj keď ide o tisíce ľudí, troch, štyroch alebo piatich, ako sa to stáva; nedovoľ lenivosť, neochotu, sebaľútosť, sebašetrenie, chlad, zanedbávanie, smútok, podráždenie, ľahostajnosť, telesnosť, zaujatosť, nepokoj, unáhlenosť, nespokojnosť, rozdelenie srdca medzi svätú vec a svet alebo pôžitkárstvo, ale buď úplne oddaný tejto veľkej sviatosti a svätej veci, nerozdelene, nerozdelene, ochotne a pokorne nebojte sa urobiť čokoľvek, čo by rozrušilo Pána, ktorý je prítomný bytostne, osobne, nemenne, spasiteľne, očisťujúco a posväcujúco, odsudzujúco, zbožňujúco vo svojich svätých tajomstvách; Dávajte si pozor, aby ste netrpeli pre nedbanlivosť a rozdelenie Jeho spravodlivého hnevu – smútku a zovretia v srdci (toto sa vám stalo, ale v vrúcnom pokání ste prosili Pána, aby sa nad vami zmiloval, a odpustil vám hriechy). Je to zvláštne: niekedy sa ponáhľame - kam? Na tortu pre oslávenca alebo dievča! Aké je naše vášnivé, hlúpe, márnivé telo! Alebo potešiť nejakého bohatého alebo ušľachtilého človeka, alebo priateľa a známeho, či dobrodinca, ako keby niekto mohol byť vyšší, drahší, sladší, krajší, bohatší ako Pán Ježiš Kristus! Všetci sme prekliati a ješitní ľudia. Osvieť a osvieť nás, Pane, Tvoji neverní služobníci! Pána Boha treba vždy milovať viac ako otca a mamu alebo úprimného priateľa, pretože rodičom dal lásku k deťom a vzájomnú lásku k priateľom a každému dal lásku k sebe podobným. Prírode je cudzie a hlúpe nemilovať svoj vlastný druh, najmä preto, že by to bolo divoké v racionálnej a verbálnej povahe ľudských bytostí. Ale následkom pádu človeka do hriechu a zaslepenosti a divokosti jeho mnohých rôznych vášní často, často nemiluje potomstvo svojho lona alebo miluje nesprávne a sám vnáša morálnu a fyzickú skazu do svojich detí, čo sa deje najmä medzi falošnými učencami, cudzoložníkmi, opilcami, hazardnými hráčmi, chamtivcami a hromaditeľmi. Láska Pána Boha k ľuďom prevyšuje každé chápanie, lebo On po voľnom páde človeka, spravodlivej kliatbe a svojom uvrhnutí do vošiek a záhuby použil na svoju spásu neobyčajný prostriedok - vtelenie a vtelenie Jeho Jednorodeného Syna, život, osobné učenie, neľudské utrpenie a Jeho smrť - na vyslobodenie z kliatby a jeho smrť, znovu jeho zasadenie a darovanie života [hi] a darovanie tohto života na zemi - úžasná, svätá, Božská, všespasiteľná inštitúcia, škola, lekár, živiteľ, obnovovateľ ľudského rodu. Toto je Božia láska k nám ľuďom, ktorá prevyšuje každú myseľ, každé chápanie. Je vhodné, aby každý pochopil túto nesmiernu Kristovu lásku, hovorí apoštol Pavol [Ef.3:19]. 29. novembra Ráno som bol bez hlasu as mimoriadnymi ťažkosťami som chrapľavým hlasom čítal kánony v kostole počas matutín; omša sa slávila takmer potichu a moje srdce bolo smutné a chladné. Dôvod: extrémne fujavé počasie, zima, rýchlo ustupujúca jasná obloha a pätnásťstupňové mrazy. Ďakujem Ti, Pane, najvyšší, múdry, veľkolepý 96, najkrajší, všemohúci Stvoriteľ a Umelec zo všetkých stvorení, ktorý si stvoril každého a všetko s úžasnou nádherou a úžasnou krásou, a najmä korunu pozemských tvorov - človeka, a najmä stvorenú z rebra. Všetko si stvoril čisto, krásne, blahodarne, nepoškvrnene. Daj mi však milosť hľadieť čisto, bezúhonne, bez hriechu na všetky Tvoje diela a na najkrajšie dielo Tvojich rúk - ženské pohlavie vo všetkých jeho údoch a milovať Teba, Umelec, z celého srdca, pridŕžať sa k Tebe, obdivovať Ťa, milovať Ťa z celého srdca, priľnúť k Tebe celou dušou. Nepriateľ lichotí a zápasí s mojou dušou. S tebou ho porazím. veľkňaz I. Sergiev. Čo musí byť v protiklade k zjavnému, osobne a na obraze a v soche, alebo vo fantázii a pamäti, skutočnému pokušeniu smilstva a cudzoložstva? Čo môže byť proti zmyselnosti a kúzlu telesnej žiadostivosti? Čo by mala dostať vášnivá duša na oplátku za svoju vášeň? – Potrebujeme živú vieru v najvyššiu, neporušiteľnú, osobnú, neporovnateľnú krásu, z ktorej vzišla všetka krása na nebi i na zemi a ktorá nás všetkých volá k svojmu čistému, neporušiteľnému, nepoškvrnenému potešeniu; treba si predstaviť neviditeľnú krásu ľudskej duše, ktorá dáva krásu telu, ktoré je bez duše chladné, mŕtve a škaredé a ani v najmenšom k sebe nepriťahuje, ale naopak odpudzuje; musíme pamätať na skazenosť a nečistotu živého tela, pretože je neustále poškvrňované hriechmi; Musíme pamätať na to, že naša duša je poškvrnená a odcudzená Bohu a skrze jednu nespravodlivú myšlienku a zomiera za Neho skrze hriech, pretože hriech sa od Boha oddeľuje; musíme pamätať na to, že smilstvo kazí telo a dušu, tmavne a oslabuje a pokrýva hanbu a hanbu; musíme pamätať na čaro nepriateľa a siete nepriateľa, rozmiestnené všade vo svete pre neopatrných aj opatrných ľudí; musíme pamätať na skutočný účel, pre ktorý je človeku vštepená sexuálna túžba a žiadostivosť: týmto cieľom je plodenie a rozmnožovanie ľudskej rasy a bez tejto žiadostivosti by mohla byť ľudská rasa zničená, rovnako ako keby do nás nebola vštepená túžba a túžba po jedle a pití, alebo túžba uspokojiť hlad a smäd, ľudia by nejedli a nepili a zomreli by na impotenciu a výživu; To je dôvod, prečo ženská krása vzbudzuje túžbu, ale túžba je legitímna a aktuálna, a nie neusporiadaná a predčasná; prečo pohodlnosť a lahodnosť komunikácie a rýchlosť a rýchlosť aktu komunikácie pohlaví, aby počatie nezáviselo od tých, ktorí komunikujú, niekedy nechcú pôrod, ale len sexuálne potešenie. Toto potešenie sa poskytuje ako podnet a povzbudenie k plodeniu detí, a nie pre potešenie samotné, ako prostriedok a nie ako cieľ. Pamätaj, že ty sám vďačíš za svoju existenciu po Bohu práve tomuto potešeniu zo súlože: keby nebolo sladkosti, nebolo by počatia, nebolo by ani teba. Rešpektujte zákony Stvoriteľa, múdreho, svätého, neporušiteľného. 29. novembra, v predvečer nášho chrámového sviatku 97, som sa ocitol bez hlasu a v najbolestivejšom stave mysle z pocitu slabosti a skľúčenosti a neschopnosti vysloviť na liturgii zvolania. Stalo sa tak pre silné zasnežené počasie s vetrom z východu od Petrohradu, odkiaľ priniesol všetok továrenský dym, všetky splodiny a nečistoty. Scrofula sa ako naschvál prevalil ako kameň na hrtanové orgány a úplne ma pripravil o hlas. Bol som nútený zostať doma niekoľko dní (tri dni). Z oboch uší sa objavil silný skrofulózny únik a moja hluchota sa zvýšila. Dokonca aj vo štvrtok a piatok som cítil zmenu na hrudi, ťažobu po tom, čo som strávil noc v kláštore Vzkriesenia a slúžil tam matutíny a liturgie – zo zatuchnutého vzduchu. Oh, scrofula! Ach, choroba! Ach, rozklad! Ale aké ľahké to bolo pre mňa po objavení scrofula a po prúde nečistej vlhkosti! Alebo nechápeš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu? Pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si pre seba hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia Božieho spravodlivého súdu [Rim. 2:4–5]. Kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? prinášať ovocie hodné pokánia... [Matúš 3:7–8]. Kde je nebezpečenstvo v boji proti hriechu? – V slastiach hriechu sebalásky, telesnosti, sebaľútosti, ctižiadostivosti, túžby po moci, v slastiach bohatstva, krásy, sladkosti, v slastiach pozemského, telesného uspokojenia, telesného pokoja, v slastiach zlomyseľnosti, závisti, pôžitkárstve, svojvoľnosti, neposlušnosti, lenivosti, nedbanlivosti, ľahostajnosti, ľahostajnosti. napríklad vo víne, tanci, divadle, čaro novosti, zvedavosti, márnom poznaní. Každý hriešnik, ktorý sa úprimne obracia k Bohu, musí plne dúfať v všetku milostivú pomoc od Boha v boji s hriechmi, vášňami a všetkými druhmi hriešnych zvykov, len musí úprimne a nepochybne veriť v Boha a usilovne Ho volať o pomoc a úprimne nenávidieť hriech a usilovne sa kajať s čistým úmyslom nepodľahnúť hriechu v budúcnosti; Všetci svätí, samotná Matka Božia, svätí anjeli strážcovia a svätí Boží, duchovní otcovia a pastieri, ktorých Boh určil, aby spasili a viedli tých, ktorí hľadajú spásu, svedomím každého človeka je tento nepodplatiteľný, prísny a pravdivý sudca, len ho usilovne a bez prestania počúvajte. Ako hriech zvádza a takpovediac podpláca človeka? Pomyselná sladkosť, zadosťučinenie zo sebalásky, ctižiadostivosť, pýcha, závisť, chamtivosť, vášeň pre majetok, majetnosť, spokojnosť, pokoj: veľa dobrých vecí máte na dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa [Lk 12,19]. 7. december 1897. Skutočne sú v človeku dvaja ľudia: starý a nový (hoci obaja sú nedeliteľní), dobrý a zlý, zlý a jednoduchý. Obaja majú vlastné oči, ktoré vidia – jeden správne, druhý nesprávne; vaše uši, váš vkus, váš dotyk, váš čuch, vaše zraky, vaše zámery, vaše myšlienky, vaše pocity, vaše ciele, vaše prostriedky na dosiahnutie cieľa, vaše potešenia, vaša pamäť, vaša predstavivosť, vaša energia, vaše obavy, vaše nádeje, vaše radosti a smútky, vaši priatelia a vaši nepriatelia, vaši spolupáchatelia a protivníci. A každý človek, ktorý nedosiahol svätosť a pevnosť vo viere a zbožnosti, slúži denne buď tomu, či onomu svojmu: buď Bohu, alebo diablovi. Každý človek rieši úlohu svojho života buď jedným alebo druhým smerom: buď úlohu Boha, alebo úlohu nepriateľa; dosahuje [realizáciu alebo] zámery Boha alebo zámery éterického nepriateľa, buď spásu alebo zničenie. 10. novembra 97. Aká dojemná, nezištná láska bola vyjadrená včera počas môjho prechodu z Oranienbaumu do Kronštadtu a uprostred silného vetra a hádok. Keď ma začali špliechať špliechadlá z vĺn, ženy a dievčatá ma chránili pred sebou samými, stali sa okolo mňa stenou, zatiaľ čo samy sa triasli od studeného vetra a spreja! Zachráň ich, Pane, a zmiluj sa a dopraj im úplné potešenie v Tebe. Svätá Cirkev je najväčšia, najsvätejšia, najmilostivejšia, najmúdrejšia a potrebná Božia inštitúcia na zemi, toto je skutočný Boží stánok, ktorý postavil Pán, a nie človek [Žid. 8:2], nie Luther, ani Kalvín, ani Mohamed a Konfucius, ani iní podobní hriešni, vášniví ľudia. Cirkev je Bohom ustanovený zväzok ľudí, ktorých spája viera, učenie, hierarchia a sviatosti; toto je duchovná milícia Kristova, vyzbrojená duchovnou plnou zbrojou proti všeozbrojeným nespočetným hordám diabla, pretože náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na vysokých miestach [Ef. 6:12]; toto je duchovná klinika, kde sa ľudstvo choré vredom hriechu uzdravuje milosťami naplnenými uzdraveniami danými od Boha: pokánie a spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev, všetko uzdravujúce telo a krv Kristovo a slovo Božie a pokyny, rady a útechy pastierov slovného stáda Kristovho; je to spoločný prameň očisty, regenerácie a posvätenia; toto je svätyňa Božia, v ktorej je každý posvätený Duchom Svätým prostredníctvom krstu, birmovania a iných sviatostí a uctievania; toto je duchovné slnko vo svete, ktoré osvecuje a oživuje každého [sediaceho] v temnote a tieni smrti a zabitého hriechmi. 10. december Včera a dnes bolo veľmi chladno – pätnásť stupňov. Z chladu sa mi dvíha žalúdok a neustále sa krúti. Bývalý minister dvora gróf Ilarion Ivanovič Voroncov mal syna Ivana Ilarionoviča, ktorý zomrel na následky ľahkej rany na kráľovskej poľovačke na otravu krvi. To je cena lovu. Strašná lekcia od Boha. Počul som to od princa Shakhovského. Sláva životodarným tajomstvám, najčistejšiemu Telu a Krvi Pána: tam, kde ma opúšťa moja fyzická sila (extrémne trávenie), tam ma zachováva a posilňuje milosť svätých tajomstiev. Sila ma neopúšťa, lebo Pán je všemohúci (dvadsaťkrát za deň ma poháňal stiahnutý žalúdok). 13. decembra 1897. Na štvrtý deň (od 9. decembra) od nástupu ťažkej hnačky (na tretí deň som musel ísť dvadsaťkrát denne na záchod) sa ukázalo, čo ju spôsobuje. Toto je zaplavenie skrofuly a očistenie od nej pôsobením blahodarnej prírody, alebo skôr Boha, keďže Boh koná skrze ňu. Hnačka ustala, ale skrofulózna hmota z ľavého ucha je v plnom prúde a každú chvíľu je potrebné z nej odstrániť stekajúcu pachovú vlhkosť. K úniku došlo kvôli voňavému medu, ktorý som konzumoval s čajom, a dvom vajíčkam uvareným namäkko, ktoré som zjedol. Ale aké ľahké je pre celý telesný organizmus, keď skrofulózna hmota vychádza v hojnosti a oslobodzuje vnútro tela od hniloby. Aké milosrdenstvo Božie - hnačka a hmota vytekajúca z ucha alebo oboch uší! Toto je obnova organizmu preniknutého mŕtvolou, páchnucou hmotou! A ako som sa bála o seba, o svoju existenciu, keď ma môj žalúdok neustále hnala na latrínu a myslela som si, že extrémne častým vyprázdňovaním úplne pominiem! A ešte raz v mojom živote sa táto očista prírody odohrávala v rôznych obdobiach roka: niekedy v lete, niekedy na jar, niekedy na jeseň alebo v zime. Sláva Pánovi, ktorý mi stále dáva život a obnovuje ma a oslobodzuje od zápachu skazy! 15. decembra 1897. Ďakujem Ti, Pane, za to, že si mi dal zátišie po obrovskom žalúdku, keď som si myslel, že ma úplne opustia sily a zostúpim do neporušiteľnosti. Ale Ty si len naznačil najlepší a najjednoduchší výsledok pre moju dlhotrvajúcu (od narodenia) chorobu scrofula a vyhnal si zo mňa korupciu. Chválim Tvoju dobrotu a múdrosť a Tvoju neprestajnú prozreteľnosť pre mňa. 21. decembra 1897. Koľkokrát ma každý deň chytí ničiteľ, zlý lovec, ktorý ma chce úplne zničiť, a koľkokrát ma Pán zachráni skrze vieru v Neho a hlboké pokánie a ako rýchlo, tak mocne. Nepriateľ je rýchly ako blesk, aby na mňa zaútočil každú hodinu, ale Pán je rýchlejší k spaseniu. Sláva Pánovi, ktorý sa zmilúva a ustavične ma zachraňuje. 22. december Vo vzťahu k trom mestským strážcom, ktorí chránili mestá pred nešťastím a všeobecne zlými úmyslami, rozdelil Pán Ježiš Kristus ľudský život na zemi na prvého, druhého a tretieho strážcu [Lk 12,36-38]. V skutočnosti musí byť život človeka neustálou strážou, aby sa uchránila duša a telo pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, zlodejmi a lupičmi. Bdelí neviditeľní nepriatelia sú nad nami neustále zradní a snažia sa nás všetkými možnými spôsobmi zviesť, zraniť, poškvrniť a zničiť. Buď, človeče, neustále na stráži svojej duše. Bdejte a modlite sa v každom čase, hovorí Pán, aby ste pred tým všetkým utiekli a postavili sa pred Syna človeka ako tí, čo sa bez prestania modlia [Lukáš 21:36]. 24. december Keď ste v pokušení hriechu telesnej zmyselnosti, okamžite, s úctou ducha, predstavte si neopísateľnú krásu Božej tváre a nevýslovnú sladkosť v spoločenstve spravodlivých duší s Bohom a zachovajte čistotu srdca zo všetkých síl, lebo čistého srdca... uvidia Boha [Matúš a vôľa, ktorú mnohí zničili najväčšiu škodu, ľúbosť] navždy. 24. decembra 1897. Ďakujem Pánovi a Hypostatickému Slovu, ktoré mi dal inteligentné a Duchom Svätým pomazané slovo v deň Narodenia Krista, uverejnené v miestnych novinách „Kotlin“. Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje [Matúš 12:30]. Priznajte sa vinným z tohto výroku môjho najsladšieho Spasiteľa. Márnim a nezbieram duchovné statky, duchovný poklad viery a cnosti. Každý deň uspokojujem svoje brucho žiadostivosťou a som nasýtený; každý deň sa nechávam unášať, hoci na minútu aj niekoľkokrát, zmyselnými pohľadmi a žiadostivosťami, nečistými obrazmi a spomienkami; Každý deň čítam nečinné reči, svetské noviny (hoci pre mnohých to nie sú prázdne reči, ale sú užitočné), každý deň mrhám duchovným bohatstvom – to je plytvanie, nie zbieranie. Akú odpoveď dám? Tu sú svätí svätí, ktorí celý svoj život, niekedy beznádejne, pracovali dlhé roky, modlili sa, postili, pracovali, vydržali, trpeli, zbierali celý svoj život a nepremrhali ho – a pre aké bohatstvo svätosti, duchovného svetla a dobra [skutky] nazbierali, ako sa utvrdili v láske k Bohu, k ľuďom, ako ho úplne ukrižovali a ukrižovali ducha mnohých! Z tohto dôvodu sú teraz večne šťastní a spokojní. Neustále, každý deň, mrhám Božou milosťou získanou mnohými slzami a modlitbami! Som prekliaty človek! Kedy budem k sebe pozornejší, rozumnejší, súcitnejší, cnostnejší? Aký som slabý v duchu a podlieham všemožným pokušeniam! Ako pohodlne ma berú do zajatia diabol a jeho anjeli! Keď budem pevný a neotrasiteľný! Vo svojej Cirkvi s nami Pán zaobchádza ako so Stvoriteľom a šikovným Umelcom a Stvoriteľom, ako s Otcom, ako s múdrym lekárom a Spasiteľom, Poskytovateľom, Riaditeľom života, Živiteľom, Zákonodarcom, Vodcom Jeho duchovnej armády, Bojovníkom, Víťazom; človek v Jeho rukách je racionálne stvorenie na Jeho obraz, určený na nesmrteľnosť, padlý, zdrvený, poškvrnený, zavrhnutý Bohom pre hriechy; byť pod kliatbou, ale vykúpený milosrdenstvom a štedrosťou jednorodeného Syna Božieho, obnovený z pádu, oslobodený od kliatby, znovu poctený požehnaním Nebeského Otca na príhovor a zásluhy Syna, vyslobodený z temnoty hriechov, osvietený nebeským svetlom Kristovho evanjelia; znovuvytvorený, vyvarený 98 z hrdze a nečistoty hriechu, umytý v tajomnom kúpeli, prevoňaný svätou myrhou a vtlačený pečaťou Ducha Svätého do všetkých citov, vedený po ceste spásy do nebeského Kráľovstva a blaženosti; posilnený v boji proti hriechu a protivným zlým silám samotným Pánom milosťou Ducha Svätého, tajomne živený nebeským Chliebom, vedení viditeľnými pastiermi, ktorí majú duchovnú právomoc od Najmocnejšej Hlavy Cirkvi, Pána Ježiša Krista. Potom sa pýtate: prečo sú v Cirkvi také a také sviatosti, prečo kňazstvo a pastierstvo, prečo kostoly, prečo bohoslužby, prečo neustále kázanie slova Božieho? Prečo pokánie, prečo prijímanie svätých tajomstiev? To všetko je potrebné pre oživenie, osvietenie, vedenie, posilnenie, výživu, útechu padlého, poškvrneného, ​​skazeného, ​​hynúceho človeka. Preto je potrebná milosť krstu, znovustvorenia, obnovy a obnovy od Ducha Svätého. Si poctený tou najväčšou cťou, človeče: si ustanovený za nositeľa Božstva [2 Pet. 1:4], nositeľa Boha. Počuli ste už o bohanosných otcoch, ktorí mali Boha neustále v sebe ako v živých chrámoch, ktoré neboli vytvorené rukami? A vy musíte byť tým istým nositeľom Boha, pretože vám bolo dané prijímať Telo a Krv Bohočloveka Krista, aby Pán vždy prebýval vo vás podľa svojho slova a zasľúbenia: Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom [Ján 6:56]. Príklad pokrsteného Pána v Jordáne slúži ako najzrejmejší dôkaz potreby krstu pre hriešnika. Ak bol bezhriešny, nepotrebný Pán pokrstený Jánom, nemali by sme byť my pokrstení kňazom povereným Pánom? Život kresťana v evanjeliu je prirovnaný k vojenským strážam prvého, druhého a tretieho [Lukáš 12:36–38], a to vzbudzuje kresťanovu neustálu bdelosť nad svojimi myšlienkami, pocitmi, pohybmi vôle, bdelosť voči nadpozemským nepriateľom, ktorí na nás neustále útočia a snažia sa nás pohltiť až do konca. Svätí svätí boli vo dne v noci na duchovnej stráži: neustále sa modlili, postili, pracovali, viedli kontemplatívny a aktívny život. Celý náš život by mal byť skutočne strážcom: je krátky, úloha, ktorú musíme vyriešiť, je veľká a zložitá a je tu nesmierne veľa nepriateľov, ktorí útočia zlomyseľne, zákerne a mocne. Buďme múdri ako hady a jednoduchí ako holubice [Matúš 10:16]. Náš starý človek je úplne opačný k novému: starý má zlé videnie, zlý sluch, zlý a nečistý dotyk; čuch, dotyk, chuť sú nečisté, predstavivosť a [...] sú prefíkané a nečisté, myseľ je nečistá, srdce je nečisté a vôľa je nečistá, úmysly a podniky sú nečisté, všetky činnosti sú Bohu ohavné, pretože sú plné pýchy, pôžitkárstva, vlastného záujmu. 29. december Zmena počasia spôsobuje bolestivú zmenu v mojom telesnom systéme: dnes sa studený juhovýchodný vietor poobede rýchlo stočil na juhozápad, celkom teplo, a začal som mať silné bolesti v krížoch, ledva som mohol vstať. Ale to sa môže stať známym pacientom a pre slabého človeka môže náhle nastať smrť. Niet vyššej a slávnejšej služby ako služba chorým a v ich osobe samotnému Kristovi Bohu, ktorý povedal: Bol som chorý a navštívili ste ma [Matúš 25:36], najmä keď im doma hovoríme sväté tajomstvá, lebo pre svoju slabosť nemôžu prísť do kostola. Slúžte im ochotne, pokorne, s radosťou, bez reptania, bez hnevu; aj keď si za nimi všimneš nedostatky a hriechy, odpúšťaj veľkodušne, pamätaj na svoje hriechy. 1. januára 1898. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vstúpiť do nového leta Jeho dobroty. Daj mi, aby som sa toto leto úplne privlastnil Tebe v spravodlivosti a svätosti a odcudzil sa tomu, čo je cudzie telu aj svetu. Hriech v nespočetných druhoch pozemských žiadostí a vášní neustále zosilňuje medzi Bohom a človekom. Naša mnohonáruživá telesnosť, alebo telesný nepriateľ, je neustále v nepriateľstve voči Bohu a voči našej duši, voči svojej blízkosti a láske k Bohu a zo všetkých síl sa snaží uhasiť lásku k Bohu láskou k svetu a jeho kúzlam a pokušeniam. Preto, aby človek miloval Boha, musí nenávidieť svoje telo v zmysle jeho vášní a žiadostí a nenávidieť svet v zmysle jeho bezbožných a skazených zvykov; potrebuješ neustálu ostražitosť nad sebou, nad svojimi piatimi zmyslami, nad svojou pätou (mäsom) 99, aby si sa nedal zviesť k hriechu pokušeniami iného tela alebo zmyselným obrazom, alebo krásou ženskej tváre alebo nejakého oblečenia, alebo leskom drahých kameňov, zlata, striebra, belosťou mramoru, krásou budov, zdobením sôch, skulptúrami, skulptúrami - všetko, čo lichotí oku, chuti, dotyku, alebo čo cez ucho uvoľňuje a rozmaznáva dušu i telo. Všade na svete vládne nepriateľstvo voči Bohu skrze nepriateľa, cez všetko a vo všetkom. Preto svätí svätí pohŕdali svetom a jeho rozkošami, ako aj svojím mnohonáruživým telom, nepriateľským voči Bohu, a nešetrili ho, vyčerpávali ho prácou, pôstom, bdením, modlitbou, duchovným rozjímaním, poslušnosťou vo všetkom starším, a tak dosiahli dokonalú lásku k Bohu. Ján Ho zadržal a povedal: Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: nechaj to teraz, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť (Matúš 3:14–15). Musíme venovať najhlbšiu a najúctivejšiu pozornosť všetkým slovám a skutkom Spasiteľa, pretože to sú slová a činy Bohočloveka, slová najvyššej neomylnej pravdy a múdrosti, slová a skutky nášho spoločného Lekára a Vykupiteľa, ktoré musíme poznať a napĺňať. Všetko, čo povedal a urobil, je pre nás prikázaním, pokynom alebo radou. V nich sa prejavovala a prejavuje najväčšia Božia pravda a múdrosť, najhlbšia pokora, blahosklonnosť, znovuzrodenie, pokoj a spása, naša blaženosť. Všetko, čo robil a učil, sa uskutočnilo podľa večnej rady v Najsvätejšej Trojici, koncilu, ktorý mal za cieľ našu spásu a slávu. Preto Pán hovoril o tých, ktorí sa farizejom stavali proti jeho slovám a skutkom: farizej a ženy zákona odmietli Božiu radu pre seba [Lukáš 7:30], zatiaľ čo mýtnici a smilnice Mu uverili a predbehli vás, farizeov, do kráľovstva Božieho [Matúš 21:32,31]. Keď hodnotíme slová a skutky nášho Pána Ježiša Krista, musíme pamätať na to, že je to Bojovník, ktorý hovoril od prvého dňa svojho príchodu na zem až po svoju smrť a pochovanie a vzkriesenie a vystúpenie do neba, Bojovník, ktorý vstúpil do jediného boja so spoločným nepriateľom našej spásy a Božej slávy - diablom, a všetky Jeho vízie (prozreteľnosť, prikázania, prikázania, príkazy a príkazy, ktoré možno dosiahnuť), sú Jeho slová na dosiahnutie On aj my, rozhodne nad nepriateľom - vrahom, zvodcom a ohováračom - úplné víťazstvo a rozdrviť jeho nepriateľskú hlavu. A začína svoju veľkú, neporovnateľnú službu naplnením všetkej Božej pravdy, extrémnej pokory, poslušnosti vo všetkom svojmu Nebeskému Otcovi, ktorému sme sa ukázali ako neposlušní na samom začiatku, stali sme sa účastníkmi diablovej pýchy a neposlušnosti a túžby stať sa rovnými Bohu. V ekonómii Božej o spáse ľudského pokolenia, a najmä vo vtelení Božieho Syna, v Jeho brlohu a pokorných plienok, v úteku pred Herodesom, v obriezke, v postupnom raste a pokroku v múdrosti a láske k Bohu a ľuďom [Lukáš 2:52], v Jeho krste, pôste, púšti, pokušení v nebi. Nevďačnosť a klamstvo ľudí proti Nemu a vo výsmechu, v utrpení na kríži a v smrti sa zjavila úžasná dobrota, pravda, nesmierna múdrosť a milosrdenstvo Boha ohľadom padlého ľudského pokolenia a najnežnejšej Božej otcovskej starostlivosti o jeho spásu. Bože! Ďakujem Ti každý deň za oslobodenie od mnohorakej zloby nepriateľa, ktorý vo mne pôsobí, a od všetkých druhov hriechov a vášní, ktoré na mňa útočia, hriešnika a slabocha, ľutujúceho pred Tvojou pravdou a dobrotou. Starý človek má svoj jazyk, svoje slová, výrazy, svoju slovnú zásobu (nevytlačiteľné nadávky), svoje názory, predstavy, dojmy, zvyky, túžby, zámery, svoje ciele a spôsoby, ako ich dosiahnuť. (Pozri nižšie cez list na konci ľavej strany 100.) Diabol má svoje vlastné prostriedky na zvádzanie k smilstvu: nečisté sny, v skutočnosti obrazy, zmyselné sochy (nahé ženy), zmyselné knihy. Všimol som si, že moje mnoho vášnivé telo so mnou vždy a všade bojuje, najmä keď slúžim druhým za dušu, alebo za telo, alebo oboje, a často ma ťahá so sebou a núti ma konať jeho škodlivé žiadostivosti. Často sa teda správam k chudobným chorým s nevôľou, pohŕdaním a nepriateľstvom, keď ich je veľa a každý odo mňa vyžaduje prijímanie svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi, a ja rýchlo, nie srdečne, bezstarostne vykonávam spoveď a prijímanie, ponáhľam sa k majetným osobám, od ktorých dostávam odmeny a pohostinstvo (telesne [inštitúcie - jedlo a pitie 102). Telo alebo starec ovláda môjho ducha alebo moje duchovné potreby a ani nehnevám Pána zlými túžbami svojho srdca; Len smútok a duchovné trápenie ma opäť obracajú k Pánovi s pokáním. Úžasne nadovšetko víťaziace Božie milosrdenstvo, ktoré vládne nad našimi nespočetnými hriechmi prostredníctvom všezmierlivej obety Syna Božieho na kríži; Nesmierne more našej duše, rozbúrené nespočetnými vášňami, je ustavične, denne a každú hodinu krotené vierou v Pána cez modlitbu pokánia, najmä skrze spoločenstvo s vierou a skrúšené srdce najčistejšieho Tela, zlomeného za nás a najčistejšej Krvi, vyliatej za nás na odpustenie hriechov, a ja denne spievam pieseň víťaznú, Bože, krič, Pane, svätý je môj, svätý, Zástupy, naplňte nebo a zem svojou slávou – slávou vašej dobroty, vašej pravdy a vášho milosrdenstva; Každodenne a každú hodinu, týmto víťazstvom, sú týmto víťazstvom zničené všetky diela diabla vo mne, všetky masy, všetky siete hriechu, všetka zloba, zloba, všetka prefíkanosť a úmysly toho zlého. Zima neexistuje - jar je v decembri a januári. Ľudia svojím nespravodlivým životom prevrátili poriadok prírody a mravný zákon a príroda, stvorená pre človeka, porušila svoj poriadok ako trest pre ľudí. Vidieť všade na svete, vo všetkých stvoreniach veľké i malé, nenapodobiteľnú krásu, ktorá priťahuje a teší naše srdcia, pozdvihnite svoj duševný, duchovný pohľad k pôvodnej, nestvorenej kráse – k prvej nestvorenej Osobnej mysli, k prvej Dobrote a Kráse, k Hypostatickej Múdrosti, nekonečnej Dobrote, ktorá stvorila všetko podľa jedinej dobroty, nie je hnaná k stvoreniu z akejkoľvek nepotrebnej potreby, je nepotrebná. Sama a nenechajte sa zlákať krásou viditeľných stvorení, ako porušiteľné a pominuteľné, ale priľnite sa srdcom k najvyššej, večnej, osobnej dobrote – k Bohu, ktorý môže úplne naplniť a požehnať vašu dušu ako koniec a koniec všetkých našich túžob. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Matúš 4:17]. Nebeské kráľovstvo sa priblížilo, ale nezakorenilo sa v srdciach ľudí, pretože sú nečistí, ale kráľovstvo nebeské je spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim 14:17]. Musíme sa pripraviť na jej prijatie úprimným pokáním, milovať pravdu a nenávidieť nezákonnosť. A ako blízko je nám Božie kráľovstvo! Sám Kristus Boh odpočíva vo svätých tajomstvách a denne nás pozýva prijať Božie kráľovstvo v sebe, hovoriac: vezmite, jedzte: toto je moje telo... pite z neho všetci: toto je moja krv Nového zákona... [Matúš 26:26,28]. Činíme pokánie? Neklameme sami seba a chceme svojím pokryteckým pokáním oklamať Boha? Buďme úprimní. Kto nezbiera, rozhadzuje [Mt 12,30; Lukáš 11:23]. Netýka sa opis morálky ľudí, ktorí žili v jeho dobe, opis apoštola Pavla aj na našu dobu a na ľudí našej doby? O vtedajších ľuďoch napísal toto: sú plní všetkej nepravdy, smilstva, bezbožnosti, chamtivosti, zlomyseľnosti, plní závisti, vraždy, sváru, klamstva, zlomyseľnosti, ohováračov, ohováračov, nenávidia Boha, previnilcov, sebachvály, pyšní, vynaliezaví k zlu, neposlušní voči rodičom, nerozvážni, bezohľadní, zradcovia [Rim.1:29–31]. Tam, kde sa začína telesná láska, končí pravá, duchovná láska a začína sa skutočné nepriateľstvo voči Bohu a ľuďom, dokonca aj tým, ktorí sú im najbližší: manžel, ktorý miluje inú ženu, sa stáva nepriateľom a nepriateľom svojej [manželky] a svojej rodiny a zločinca miluje len beštiálnym spôsobom, pre odporné potešenie. Žalm 97, verš 9: Pán prichádza, ako prichádza súdiť zem: súdiť svet spravodlivo a ľudí spravodlivo. A aby nás Boží súd nezastihol nepripravených a zrazu, Svätá Cirkev nás naň pripravuje každoročne, týždenne, denne a každú hodinu bohoslužbami, častým spovedaním a prijímaním svätých tajomstiev. Prečo sa nenaprávame, prečo klameme sami seba a Boha? - Z hriešnej pýchy a najmä z priateľstva k vlastnému mnohonáruživému telu, telesnosti, zmyselnosti, chamtivosti, ľúbosti a ľúbosti - jedným slovom, zo závislosti na viditeľnom, hmatateľnom, pominuteľnom, dočasnom. Prečo nepriateľ premáha ľudí a robí z nich otrokov šialených žiadostí? – Zo závislosti na tom istom tele, z nedostatku viery a neschopnosti modliť sa. Skúmajte vnútorný stav svojej duše a vyhladzujte z nej všetko zlo: pri počúvaní alebo čítaní o ľudských nešťastiach a nešťastiach (smrť, požiare, prepady ľadom a všeličo iné) pociťujete škodoradosť, zlobu, zlobu alebo chlad a necitlivosť, pohŕdanie, nevšímavosť, nedbalosť, ľahostajnosť, lenivosť srdca, ľahostajnosť Okamžite sa napravte, ukrižujte svoju pýchu, utvrdzujte vo svojej duši lásku k Bohu a k blížnym. 9. január Rýchla zmena z teplého, vlhkého, búrlivého počasia na chladné (od juhozápadu došlo k záplavám, ktoré sa presúvali na sever); mierna bolesť hlavy; bolesť v dolnej časti chrbta, ktorá vám sotva umožňuje chodiť; v noci na 10. - z ucha vyteká zapáchajúca hmota, v dôsledku čoho bolesť chrbta zmizne; To znamená, že v zadnej časti, na stavcoch, bola skrofula. Ďakujem Pánovi, ktorý to volá a zachraňuje ma od bolestivých následkov. Horké sú plody nelásky a neposlušnosti, pýchy a sebaľútosti: s hnevom a rozhorčením som odmietol ísť k živej starenke Eufémii v dome Murašovovej, [nahneval] ju a bolo mi ťažko: extrémny smútok a úzkosť v duši, ktorej som sa zbavil hlbokým pokáním v Motinovom dome, keď som prišiel do Oranienbaum. Priblížte sa k Bohu a On sa priblíži k vám [Jakub 4:8]. Ak sa tu na zemi nepriblížime k Bohu, neodstránime zo seba hriechy pýchy, tvrdosti srdca, hnevu, podráždenia, pýchy v zaobchádzaní s chudobnými, lakomosti, chamtivosti, lenivosti, ako sa potom k Nemu priblížime po smrti? Lebo v pekle niet pokánia [Ž 6:6]. Musíme sa viac cvičiť v počúvaní alebo čítaní Božieho slova, ktoré nás učí priblížiť sa k Bohu a žiť podľa Krista. 15. januára 1898. Ďakujem Pánovi, ktorý umožnil bezpečný prechod cez záliv v silnom juhozápadnom vetre so stúpaním vody a mostom a hromadením povrchovej (na vrchu ľadovej) vody. Stáli sme tam hodinu a premýšľali a povedali, že by sme sa mali vrátiť. Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou zmiloval za pokánie a tajnú úprimnú modlitbu po tom, čo som sa nahneval na Euphrosyne Nikolajevnu, moju starú spoločníčku, že ma vzal so Svätými darmi nie tam, kde som chcel (hoci to urobila neúmyselne), ale na iné miesto, kde to malo byť, ako sa ukázalo, keďže mladá grófka Grabcomunionová už porodila. Bol som veľmi nahnevaný a rozrušený a pobúrený a ubližoval som si, utláčal som sa, spôsobil som si duchovnú smrť, ale cez pokánie a modlitbu som opäť dostal od Pána odpustenie, pokoj, slobodu, duchovný priestor, silu a smelosť. Toto sú vaši páni: chorí, slepí, chromí, suchí, slepí, malomocní, žobráci, smútiaci – slúžte im. Sám Pán cez nich prijíma službu. Nesú vás cherubíni. Buďte úctiví a pokorní. Nesťažujte sa, nebuďte zbabelí, nebuďte podráždení; byť hodný takejto služby. 16. januára 1898. Aký úctyhodný je úrad kňazstva, aká veľká, spasiteľná a úžasná je milosť kňazstva! Skrze kňazstvo koná Pán v ľuďoch veľké a spásne skutky: očisťuje a posväcuje ľudí, zvieratá, všetky živly, vyslobodzuje ľudí od zlého konania démonov, oživuje ľudí v kúpeli obnovy, obnovuje, posilňuje, premieňa chlieb a víno na najčistejšie Telo a Krv samotného Bohočloveka, robí manželstvo a robí manželstvo čestným, uzdravuje Boha, zmieruje choroby, uzdravuje posteľ, poškvrnuje s hriešnikmi kajúcnymi, mení zem na nebo, premieňa chrámy stvorené rukou človeka na dediny Pána všemohúceho, spája nebo so zemou, človeka s Bohom, robí jednu radu 103 anjelov a ľudí, utešuje smutných, posilňuje slabých a posilňuje ich, aby sa moc Božia zdokonalila najmä v slabostiach [2 Kor. 12:9] a prináša hojnosť milosti tam, kde sa rozmnožil hriech [Rim 5:20]. Aká veľká, úžasná, krásna a spasiteľná je milosť kňazstva a o čo sú zbavení ľudia, ktorí nemajú zákonné, správne, účinné, bohom ustanovené kňazstvo: luteráni, protestanti, reformátori, schizmatici, sektári, heretici, vylúčení z Cirkvi! Ako by si tí, ktorí majú hodnosť kňazstva: biskupi, kňazi, diakoni, mali vážiť túto milosť a slúžiť sebe i ľuďom, aby sa páčili Bohu na spásu a Božiu slávu! Cti kňazov predovšetkým láskou k ich dielu, hovorí svätý apoštol [1 Tes. 5:13]. Čoho sú ľudia zbavení bez kňazstva, aké požehnania, aká milosť a milosrdenstvo Božie? Sú zbavení celého diela spásy! Nie nadarmo sa sám Pán, spolupáchateľ našej spásy, navždy nazýva Veľkňaz podľa rádu Melchisedecha [Žid. 6:20] a má neporušiteľné, večné kňazstvo, pretože je stále nažive, aby sa za nás prihováral. Je Hlavou a Zdokonaľovateľom kňazstva, ktoré existuje na zemi, spolu s Posväcovateľom a Zdokonaľovateľom Ducha Svätého. Prečo boli nemé zvieratá zabíjané ako obete na Boží príkaz v Starom zákone? Ukázať, že na to, aby sa človek zmieril s Bohom, musí v sebe poraziť vášne bez slov, ktoré v človeku vyvolávajú smrť, duchovnú i fyzickú. Umŕtvujte svoje údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a žiadostivosť, čo je modloslužba [Kol.3:5]. Nie nadarmo svätá Cirkev udelila biskupom, kňazom a diakonom takú nádheru a takú slávu, najmä biskupom a kňazom počas ich služby i mimo nej, oblieka ich do nádhery posvätných rúch a obklopuje ich poctami zodpovedajúcimi ich hodnosti! Kňazi nesú dôstojnosť samotného Krista, večného Veľkňaza! Nech je Kristovo kňazstvo ctené navždy! Toto nie je vysnívané kňazstvo Mohameda alebo budhizmus alebo lamaizmus, ale skutočné, živé, účinné, zachraňujúce. Používanie svätých ikon v pravoslávnych a všetkých ostatných kresťanských spoločnostiach je nevyhnutné, pretože okrem iných dôvodov sú Pán, Presvätá Bohorodička, svätí anjeli a svätí svätí neprístupní nášmu smrteľnému zraku v ich nebeskej, nádhernej sláve, ale na svätých ikonách sú prístupné, takpovediac hmatateľné, a naša dvojaká povaha, viditeľná, duchovná a telesná, v samotnom obraze a spoločenstve vyžaduje pod samotným obrazom Krista a Krvom obraz. maska chleba a vína. Preto sa Pán, blahosklonný k našej slabosti, znázornil na ubrus 104 a vzdal sa [to] pre uctievanie, zbožnosť, uzdravenie, útechu ľuďom na všetky veky, preto nám dal najčistejšie Telo a Krv, preto nás pečatí svetom v birmovaní pre viditeľné odovzdávanie darov Ducha Svätého. Sláva nášmu Pánu Ježišovi Kristovi za to. 23. januára. Vo vtelení, živote a učení Pána Ježiša Krista na zemi, v Jeho utrpení a smrti, vo všeobecnosti v Božej ekonómii pre našu spásu, bola všetka dobrota, pravda, múdrosť a všemohúca Božia moc vyjadrená hmatateľným spôsobom: v zmierení hriešnikov s Bohom, vo víťazstve Pána nad nepriateľmi našej spásy, spravodlivo hovoril Otec, v uzdravení. začiatok našim predkom a všetkým ľuďom, v udeľovaní požehnaní a všetkej sily k životu a zbožnosti [2 Pet. 1:3], pri založení Cirkvi a víťazstve jej synov a dcér nad všetkými machináciami pekla, ktorému Boh zatiaľ dovoľuje viesť vojnu s členmi Kráľovstva Božieho, v úžasných, nespočetných a strašných, zachraňujúcich mocnostiach Boha, ktorý posilnil mučeníkov a mučeníkov a všetky rady svätých, v diele záchrany a obohacovania ich spásy a spásy. podivuhodné, všemocné víťazstvá Božej milosti nad pekelnými silami bojujúcimi proti človeku, v úžasnej zhovievavosti a milosrdenstve Boha voči ľudstvu topiacemu sa v hriechoch, v jeho milosťou naplnenom očistení, posvätení, posilnení a obnove vo svätých sviatostiach jedinej spásnej Cirkvi. Peklo stále bojuje s nebom podľa predpokladu pravdy Božej, dlho trpiacich a korunujúcich askétov a víťazov, ale príde čas, keď budú nepriatelia viditeľní i neviditeľní definitívne porazení a všetci budú položení na podnožku Spasiteľovi a Bohu a Jeho verným služobníkom a posledný nepriateľ bude zničený - smrť [1 Kor. 15:24-26]. Sláva dobrote, pravde, múdrosti a všemocnej Božej moci, ktorá tvorí a obnovuje ľudstvo. Dôkaz pravdivosti Spasiteľových slov je jasný: Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom [Ján 6:56]; Každý deň konám liturgiu s úctou a účasťou na svätých tajomstvách a toto sú plody tohto spoločenstva: moje očistenie, posvätenie, obnova, víťazstvo nad vášňami, duchovný pokoj, sloboda, smelosť, radosť v Duchu Svätom, modlitba za seba i za iných, sprevádzaná zázrakmi vo vnútri i vonku, v dušiach i telách; uzdravenie z prosfor a zo všetkého, čo pijem a jem a dávam iným, ktorí s vierou prijímajú; životodarné požehnanie, ktoré učí moja ruka; [radosť] komunikovať so mnou v modlitbách a rozhovoroch s ľuďmi. Bez preliatia krvi niet odpustenia, hovorí apoštol v Židom 9:22. Áno, a podľa zákona bolo takmer všetko v Starom zákone očistené krvou. A prvá zmluva nebola založená bez krvi. Lebo keď Mojžiš vyslovil všetky prikázania podľa zákona pred všetkým ľudom, vzal krv býkov a kôz s vodou, šarlátovou vlnou a yzopom a pokropil samotnú knihu i všetok ľud a povedal: Toto je krv zmluvy, ktorú vám prikázal Boh. Krvou pokropil aj svätostánok a všetky liturgické nádoby. [Hebr.9:18-21]. Ako nás hriech berie do zajatia každý deň? – Naša prehnaná láska k sebe a naše pohŕdanie, pýcha a nechuť k blížnemu, pôvab, temnota, slepota, násilie, lebo hriech sám je škaredosťou, nezmyselnosťou, krajnou škodou a skazou, trápením, hanebným zajatím, otroctvom najneľudskejšieho a najkrutejšieho tyrana – diabla, odňatie od Boha, prameňa života. 28. januára 1898. Ďakujem Pánovi za Jeho milosrdné, neprestajné, nemenné milosrdenstvo, Jeho rýchlu poslušnosť a suverénne príhovory od nepriateľov a hriechov každý deň. Aký blízko si mi, Pane, vždy a rýchlo poslúchať! Aké dlho zhovievavé a hojne milosrdné! A ja som taká premenlivá, neverná a nestála, prefíkaná a vášnivá! Aký užitočný je každý hriech! Ale nauč ma a posilňuj, aby som stál dobre, Pane! Majte so mnou trpezlivosť znova a znova! Večné nepriateľstvo voči Bohu hniezdi, žije a pôsobí v našom tele, a čím viac sa mu páčime, tým viac rastie a zosilňuje, a preto, aby sme sa Bohu páčili, je nevyhnutné a absolútne nevyhnutné opustiť všetko priateľstvo voči nemu a ukrižovať ho vášňami a žiadostivosťami! Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal.5:24]. Priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom... Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone [Matúš 6:24]. Medzi telesné žiadostivosti patrí: pýcha, telesnosť, obžerstvo, ospalosť, chamtivosť, láska k peniazom, smilstvo so všetkými žiadostivými myšlienkami, tvrdosť srdca, lenivosť v modlitbe, vášeň pre oblečenie, prepych vo všetkom, závisť, nenávisť, kontemplácia, zaujatosť, čítanie svetských, iba svetské knihy, tance, tance, kluby, svetské maškarády, hranie khugov reči, klamstvo, klamstvo. Hľa, ak sa znovu nenarodíš z Pána, potom sa možno znovuzrodíš v diablovi, ktorý sa nás všemožne snaží pripodobniť k nemu, nepriateľovi Boha a ľudí (smilstvom, nečistotou, zlobou, závisťou, chamtivosťou, tvrdohlavosťou). 30. januára 1898. 30. januára Dnes na rannej omši som pred Pánom ťažko, hoci nedobrovoľne, zhrešil: potajomky som sa rozhorčil voči šestnástke Kiseljovovi za niečo, za čo by som mu mal ďakovať: za spievanie v zbore, čo som mu dlho zakazoval pod zámienkou porušovania harmónie, hoci nie je zlý, ale dobrý spevák má hlas. Bol som v hrozných rozpakoch z jeho spevu pre neposlušnosť a jednoducho pre jeho hlas a spev, ale naozaj z pohŕdania, že bývalý predavač vína-sakristián spieva partes spev 105 (mal by som sa tešiť a ďakovať Bohu, že mám dobrého asistenta a speváka). Môj zmätok a smútok boli také veľké, že som nemohol pokojne čítať modlitby a hovoriť zvolania v najdôležitejších chvíľach liturgie. A potom som mu povedal, aby s plným počtom spevákov nespieval s nimi a nešiel do zboru. Bol to vo mne závan diabolskej závisti a opovrhnutia, podobne ako sa niečo podobné stalo pri korunovácii cisára, keď machináciami [svojho] šestnástka dostal zlaté hodinky a medailu za kabát. A my k nemu musíme byť v každom ohľade láskaví ako brat a spolupracovník. Odpusť mi, Pane, zmeň moje srdce. Úžasné: presne to, čo som napísal na predchádzajúcej strane, sa mi stalo. Závistlivý nepriateľ sa mi páčil závisťou, pýchou a zlobou jedným útokom. A to všetko sa stalo mojou obžerstvom a presýtenosťou deň predtým v Petrohrade s Trofimom Ivanovičom Chachotinom. Ó, problém je obžerstvo, sýtosť s pochúťkou! Milujte a rešpektujte každého človeka, aj toho najmenšieho, ako aj jeho talenty a schopnosti a nikomu nič nezáviďte, ale buďte ku každému láskaví ako k sebe. Bol som nervózny a podráždený kvôli zachrípnutiu a bez hlasu. 31. januára. Včera som bol vážne pokúšaný hnevom, podráždením a karhaním na manželku opilca Šurceva, pretože naliehavo žiadala, aby som dal sväté prijímanie mojej chorej dcére, krajčírke, a ja sám som sa rozčúlil, stratil som pokoj a rozrušil som ich. Ale ďakujem Pánovi: Čoskoro prijal moje pokánie a zmiloval sa nado mnou pre svoje meno a dal mi pokoj, smelosť, šírku a radosť srdca. 1. februára v noci ma bolela pravá strana a z pravého ucha mi vytekala skrofulózna hmota: pravdepodobne bude buď sneh, alebo veľké topenie, alebo všeobecná zmena počasia. Skrofulózna studňa na pravej strane, mŕtvola a mŕtvolný zápach. Boh priťahuje naše duše k smútku a nepriateľa - dole na zem; všetky ľudské rozkoše a vášne, všetky hriešne sklony smerujú k zemi a vášnivými túžbami duše po takzvaných pozemských dobrách možno ľahko zistiť, či je naša duša pripútaná k Bohu alebo k zemi, k dobru alebo zlu. Divadlo je teda pri všetkej jeho chvále niektorými pôžitkom pozemským a hriešnym, pohanským, pretože jeho predmetom a cieľom sú pôžitky pozemské, čisto pozemské a nikoho nevedie k Bohu, iba ak negatívne – cez vedomie všetkej márnivosti divadelných výstupov a herectva. Iba Svätá Cirkev je Božou inštitúciou na zemi pre nebo a nebo. Rovnako aj všetci svetskí spisovatelia svojimi [spismi] tiež vedú ľudí len k pozemským dobrám a málokedy majú za predmet kresťanskú morálku; Kresťanské učenie je pre nich cudzia oblasť. Oni, ako herci a herečky, hovoria svetským jazykom a svet ich počúva [1 Ján 4:5]. Celé kúzlo hriechu, kúzlo diabla spočíva v odvrátení mysle a sŕdc kresťanov od neba a nebeskej vlasti, od svätosti a neporušiteľnosti, ktoré sú pre nás pripravené alebo o ktoré sa musíme snažiť, pripútať, pripútať k zemi a pozemské radosti a zábavy, k pozemskej láske, k pozemskej skazenosti. 7. februára 1898. Radujte sa a ďakujte Bohu, že každý deň máte slúžiť Kristovi Bohu, nášmu Spasiteľovi, každý deň v osobe chorých, chudobných, smutných a všetkých ostatných ľudí, najmä aby ste mali účasť na svätých Kristových tajomstvách a preukazovali svoju vieru, svoju pokoru, poslušnosť a lásku k Bohu a k blížnemu. 8. február. Prečo sa predpotopný ľud a obyvatelia miest Sodoma a Gomora stali extrémne skazenými a divokými a zabudli na Boha? Z prebytku v jedle a nápojoch. Prečo sú dnešní ľudia skazení, morálne suroví a odpadávajú od Boha a Cirkvi? Z nadbytku v jedle a pití, z celiakie a pankreatickej zúrivosti. Neopíjajte sa vínom, lebo je v ňom smilstvo (Ef. 5:18). Každý by nás mal chápať ako Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev [1 Kor. 4:1], nie jednoduchými služobníkmi, ale obdarenými mocou, autoritou a veľkosťou Krista, blízkymi bratmi a priateľmi Krista, ktorí konajú Jeho tajomstvá v Cirkvi – nebeské, spasiteľné tajomstvá. Biskup vo svojej Cirkvi je ako slnko vo svete, od neho pochádza svetlo a večný život, posvätenie, zmierenie s Bohom, riešenie hriechov, vedenie vo všetkej pravde a cnosti, od neho spása, otvára a zatvára ľuďom nebo. Je prvým sprievodcom svätého života a zbožnosti [a sprievodcom] k spáse veriacich. Boli mu udelené veľké pocty v súlade s veľkosťou hodnosti, najmä pri slúžení liturgie. Aby odvrátili náš duchovný pohľad od Pána, ktorý je nestvorený, nekonečný, neporovnateľná a nadpozemská krása, nepriatelia našej spásy - zlí duchovia nás zvádzajú tu, viditeľnou, chvíľkovou, pominuteľnou krásou a harmóniou podôb toho najlepšieho a najpôvabnejšieho, najkrajšieho z božích výtvorov a koruny stvorenia, vášne a rozkoše pre nás, divokých mužov a predovšetkým nás. a prostriedok (sladkosť) sa mení na cieľ a ušľachtilý, najpotrebnejší, životne dôležitý semenný orgán sa stáva nástrojom absurdnej zmyselnosti, poškvrny, skazenosti duše a tela, odlúčenia od Najčistejšieho Boha. A žena - ach, šialenstvo! – zmenil sa na terč zmyselnosti. Čo môže byť poľutovaniahodnejšie ako také šialenstvo, taká zmyselnosť, vďaka ktorej sú potomkovia zabití pri samom zdroji, alebo v prijímacej a kráľovnej bunke? Toto je zloba diabla! Taká nevedomosť, taká divoká ľudská vášeň! Alebo tí istí démoni závislosťou od jedla a pitia či tabaku kazia telesnú chuť, slepé a nenásytné brucho a cez to celý krásny, múdro vybudovaný organizmus a samotnú dušu, ktorá sa vďaka slepej vášni stáva nástrojom zmyselnosti a sýtosti a je odcudzená Bohu. Náš nepriateľ tak premenil všetky sily nášho tela, všetky naše zmysly: zrak, sluch, chuť, čuch a hmat na nástroje skazy a poškvrny a na nástroje rúhania sa Bohu a prostriedok na našu skazu. Ale, človeče, neustále obráť svoj duchovný pohľad a svoj fyzický pohľad k najvyššej, neporušiteľnej, najjasnejšej kráse - Bohu, z ktorého je všetka telesná krása, pominuteľná, blednúca a všetka sladkosť pozemských plodov alebo sladkosť sexuálnej rozkoše, ktorá je daná len ako prostriedok k plodeniu detí, motivácia a povzbudenie, a nie ako cieľ - vo večnom Bohu všetko naše potešenie. Existuje nejaká myšlienka, najabsurdnejšia, najhlúpejšia, najbláznivejšia, nečistá, divoká, existuje nejaká najabsurdnejšia, najbláznivejšia, nečistá, prefíkaná, skazená cítenie a absurdná, bezohľadná, škodlivá a deštruktívna túžba vôle, do ktorej by sa naša padlá duša aspoň na minútu alebo na chvíľu nezapojila? Naša duša zažila najrôznejšie duchovné vetry, búrky a smrad kvôli prirodzenej skazenosti, ktorá prevláda v našich srdciach, a vplyvom zlých, nečistých, absurdných a prefíkaných duchov. A svätí otcovia horko nariekali a trpeli vo svojich životoch a vo svojich spisoch o posadnutostiach, ktoré zažili v živote, a záplavách najrôznejších ohavných, zlých a rúhačských myšlienok a o búrkach démonov, pretože démonom za naše hriechy bolo dovolené pokúšať nás všetkými možnými spôsobmi, aby sa v nás zjavili skutočné sklony a nádeje, v našich dušiach a ašpiráciách sa utvorili. v nás všetkej cnosti. 14. februára 1898. Človek sa ničím nepoškvrňuje a nekazí tak, ako prebytkom jedla a pitia a fajčením, a najmä nezákonnými, neusporiadanými pôžitkami získanými stimuláciou sexuálnych vášní a rozmnožovacích orgánov, a ničím sa tak nevzďaľuje od najčistejšieho Stvoriteľa tvorov ako týmito nezákonnými pôžitkami, a predsa nie je človek ničím tak zvádzaný, neprahne po ničom, ani po týchto pôžitkoch, mladosti a pôžitkoch až tak veľmi netúži po mladosti, pôžitkoch. kazia sa a idú do skorého hrobu. Nečistí duchovia sú najväčšími a stálymi činiteľmi a spolupáchateľmi ľudstva v tejto poškvrne a korupcii; a Lótovi súčasníci, obyvatelia piatich miest, boli pohltení nebeským ohňom práve pre tieto hriechy, rovnako ako Noachovi súčasníci. Vychovávatelia mládeže musia na nich dohliadať so zvláštnou ostražitosťou, aby sa nenakazili touto hanebnou a katastrofálnou vášňou. Naša duša a telo (ako nejaký úžasný hudobný nástroj vynájdený a navrhnutý múdrym majstrom), ktoré boli poškodené našou hlúposťou a neopatrným, ľahkomyseľným zaobchádzaním, už nemôže usporiadať a naladiť nikto iný ako ten istý šikovný Majster a nikto iný. Preto nápravu nášho bytia, ktoré sme nesmierne rozrušení hriechom a ktoré hrozne zahynulo a teraz hynie pre neveru, nedbanlivosť a neposlušnosť nášmu nebeskému Stvoriteľovi, Vykupiteľovi a Spasiteľovi, môže vykonať len ten istý Spasiteľ, Jeho dobrota, múdrosť, moc, prostredníctvom lekára, ktorého ustanovil na zemi – Jeho všemilujúce pokyny, duchovenstvo a jeho živé orgány – duchovenstvo a jeho živé orgány. Neposlušnosťou by sme si svoj úžasný nástroj mohli ľahko pokaziť sami, ale sami ho nevieme naladiť ani opraviť, pretože je raz múdro skonštruovaný a po druhé preto, že sme extrémne slabí, obmedzení, slepí od hriechov. Hriešnici zhasli svoje lampy, ktoré im dal Boh pre ich dobro – rozum a svedomie, pošliapali ako nemé prasatá všetky dary prírody, všetko bohatstvo Božej dobroty. Šalamún, ktorý zažil všetky pozemské radosti zdravia a krásy, moci, bohatstva, prepychu, pozemskej nádhery, zmyselnosti, napokon dospel k presvedčeniu, že všetko na zemi je márnosť – mladosť, krása, bohatstvo, veľkosť a sláva – a že všetko dobro človeka spočíva v bázni Božej a zachovávaní Božích prikázaní. 18. február Ďakujem Pánovi, že ma každý deň opakovane a rýchlo vyslobodil zo smútku a útlaku hriechu a že mi dal odpustenie, pokoj, slobodu, odvahu a život. Často sa nechám strhnúť netrpezlivosťou, hnevom, podráždením, kontempláciou, chvíľkovými snami o zmyselnej predstavivosti a hneď po pokání dostávam odpustenie. Aký klamný je hriech a aký som sebecký, telesný a zmyselný! Koľko pozemského ohňa je ešte vo mne, tlejúci moju dušu a telo! Koľko rozkoše je v hriechu, v tele! Ako málo je ešte nebeského, Božského, neporušiteľného ohňa! Ó moje telo! Si môj nepriateľ aj priateľ! Je vo vás smrť aj brucho, podľa toho, ku komu a čomu smerujete svoje žiadostivosti: Bohu alebo svetu a telu. Naučme sa umenie umenia: bojovať proti hriechu – nášmu najprefíkanejšiemu a najsilnejšiemu nepriateľovi. Ale vopred hovorím: nikto by sa nemal spoliehať na svoju silu alebo inteligenciu, umenie alebo odvahu, aby porazil tohto nepriateľa: nie, on je silnejší ako my všetci. Dúfajme v moc Božiu, v moc Krista, nášho Spasiteľa, ktorý za nás porazil nášho nepriateľa diabla a dal nám svoje meno, svoj kríž, svoju milosť a silu na víťazstvo nad nepriateľom. Cvičí naše ruky na boj a naše prsty na boj [Ps. 143:1]. Poďme spolu študovať. Trápia vás hriechy a rôzne vášne? A bojujú so mnou. Nechávaš sa pokúšať svojim nepriateľom? A ja tiež. padáš? A ja padám. Ale padám a vždy vstanem. Vášne bojujú a porážajú ma, napríklad hnev, pýcha, závisť, žiadostivosť. - Ale hneď činím pokánie, modlím sa, plačem, napínam svoju vieru, nádej v Pána, vrúcne sa modlím o milosrdenstvo - a premáham svoje vášne a svojich neviditeľných nepriateľov, ktorí so mnou bojujú, a vstávam, vnímajúc čisté srdce a pravého ducha v mojom lone, pokoj, slobodu, smelosť. 20. február Prekvapuje naša ľahostajnosť, nedbalosť a lenivosť o našej spáse, koľko prostriedkov, síl a vymožeností na spásu nám dal milosrdný a nadovšetko štedrý Pán: po prvé, prirodzený smäd srdca po spáse, pokoj a triumf v duši, vo svetle našej mysle a vôli, po všetkom, čo je pravda, po dobrom, kráse, čestný, vznešený; hojnosť milosti, ktorá je nám daná na spásu a ako rieka tečie v Cirkvi a vedie duše veriacich a smädných po spáse; blízkosť a pripravenosť Pána zachrániť nás v každom čase a v každú hodinu; príhovor Ducha Svätého vzdychaním, ktoré nemožno vysloviť [Rim.8:26]; prospech, pomoc anjelov strážnych k spáse; každodenné bohoslužby v kostole, sviatosti spásy, modlitby a príhovory Matky Božej a všetkých svätých. "Vzhľadom na toto všetko je úžasné, ako môžeme zahynúť a nie všetci, všetci, byť spasení." Samozrejme, proti spáse je aj veľa odporov: pokušenia od mnohonáruživého tela, od cudzoložného a hriešneho sveta, od diabla, ktorý všade nastražil nástrahy na zničenie, naša prirodzená hriešna skazenosť, počatie a zrodenie v hriechu, sklony a návyky k hriechu. Ale existuje oveľa viac prostriedkov na spásu ako na zničenie. Lebo väčší je ten, ktorý je vo vás, Kristus, ako ten, ktorý je vo svete, diabol [1 Ján 4:4] a všetci svätí prekonali všetky prekážky a boli spasení. A zdá sa, že drieme a spíme! Je to hanebné, hriešne, bolestivé, poľutovaniahodné. Hriech preberá nad nami moc tým, že je hlboko pochovaný a usadený v nás, v našom srdci, v našom mnohonáruživom tele, urobil zo seba pevnosť z našich vlastných vášní: sebaláska, zmyselnosť, ctižiadostivosť, pýcha, chamtivosť, nestriedmosť, pochybnosť, nedostatok viery, nevera, voľnomyšlienkárstvo, pokrytectvo, lenivosť, silné zbrane, vášeň dole a vezme nás do zajatia, odreže nás, odoberie nás od Krista, nášho pravého brucha. Preto každý, kto túži po spáse, musí kopať, hlbšie do svojho srdca a položiť základy na skale, teda na Kristovi Spasiteľovi [Lk 6,48], na pevnej, neotrasiteľnej viere v Neho, dôvere v Neho a v nikoho a v nič iné, na silnej láske k Nemu a k blížnemu. Sú vo mne presne dvaja ľudia: jeden je zlý, druhý je jednoduchý; jeden je Boží, druhý je nepriateľov; jeden je dobrý, druhý je zlý; jeden nebeský, druhý pozemský; jeden blahoslavený, druhý rúhajúci sa; jeden pokorný, druhý pyšný; jeden je dobrotivý, druhý zlomyseľný; jeden mierumilovný, druhý vzpurný; jeden je svätý, druhý je úplne naplnený hriechmi; jeden je čistý, druhý zlý; jeden je cudný, druhý je márnotratný; jeden je poddaný vo všetkom, druhý je neposlušný a protivný vo všetkom dobrom; jeden je abstinent, druhý lakomec; jeden je nezištný, nezištný, druhý vo všetkom miluje sebectvo a pozemské výdobytky a bez sebectva neurobí ani krok; jeden je submisívny, druhý tvrdohlavý; jeden je veriaci, druhý je neverný alebo pochybuje o všetkom; jeden nádejný, druhý zúfalý; jeden je radostný, druhý smutný; jeden je veľkorysý, druhý zbabelý; jeden láskavý a milosrdný, druhý tvrdý a lakomý; jeden je múdry, druhý mimoriadne hlúpy a absurdný; jeden súhlasí sám so sebou a so všetkým zdravým [svetonázorom], druhý si vo všetkom protirečí; jeden je vďačný, druhý krajne nevďačný; jeden [horlivý] a usilovný, druhý extrémne lenivý a nehybný. 24. február Kríže, kupoly a kupoly našich pravoslávnych kostolov žiaria čistým zlatom, ako slnko, zobrazujúce slávu Krista, nášho spravodlivého Slnka a Hlavy Cirkvi, a oblohu, posiatu duševnými hviezdami - Matku Božiu a všetkých svätých; a iné, nepravoslávne vyznania také kostoly nemajú: ich kríže, kupoly a kupoly sú z väčšej časti tmavé, a tak jasne ukazujú, že hlavami ich cirkví nie je Kristus, od ktorého odpadli so svojimi herézami a bludmi, ale smrteľní ľudia, chybujúci, zatemnení temnotou vášní, a preto [oni] v žiadnom prípade nemôžu byť hlavami svojich cirkví, ale ich viesť k vláde ich cirkvi. zničenie a ísť tam sami. Obráť ich všetkých, Pane, na jednu svätú katolícku a apoštolskú cirkev, jedinú zachraňujúcu, pretože je jeden Boh a Pán Ježiš Kristus a Duch Svätý, Trojica je podstatná a nemôže existovať iná zachraňujúca Cirkev. A útroby našich kostolov sú plné všetkej nádhery ikon a ikonostasov, svetla, nádhery svätého trónu a oltárov a posvätných rúch, tiež zobrazujúcich nebo, Boží trón a panstvo svätých, ktorých je v heterodoxných kostoloch buď veľmi málo, alebo vôbec nie, ako v luteránskych kostoloch, ktoré vás upratujú do upratovania. vedieť, kde stojí: v kostole alebo vo svetskej škole, lemovanej lavicami. Hriech je nezákonnosť, hovorí svätý apoštol Ján Teológ [1 Ján 3:4], a teda šialenstvo, absurdita, svojvoľnosť, škaredosť, ohavnosť, pretože pochádza od odporného a znechuteného padlého ducha; tma, lebo jej otcom je duch tmy, ktorý padol zo svetla; zlé násilie, lebo vždy koná násilím a klamstvom, prefíkaným šarmom, lebo človeka vždy klame, sľubujúc mu úžitok, úžitok a príjemné potešenie zo spáchania hriechu, pričom vždy spôsobí zjavnú škodu, a napokon, hriech je smrť v zárodku, lebo odplatou za hriech je smrť [Rim. 6:23]. Hriech sa neustále a každým možným spôsobom zintenzívňuje, aby prevrátil každý morálny a fyzický zákon v človeku, duši a tele, všetky sily duše: myseľ, srdce, vôľu, pamäť, predstavivosť, všetky myšlienky, pocity, túžby, úmysly, slová, skutky - všetko obráť naruby, zošalel, zatemnil, poškvrnil, zapáchal, skazil, spútal dušu a telo a urobil z neho ľudskú rasu účastníkom svojej večnej vôle, prekliaty, do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjelov [Matúš 25:41]. Prinášajte ovocie hodné pokánia... [Lukáš 3:8]. Čo dáva silu [...] absurdnému, škaredému a katastrofálnemu hriechu? - Lichôtkami a násilím, vytrvalosťou a vytrvalosťou v ich pekelnej práci v duši a tele človeka a cez našu nedôveru, nedôverčivosť, nedbalosť, lenivosť, vášeň pre príjemné, sladké a odpor ku všetkému nepríjemnému pre naše zmyselné telo, cez namyslenosť, pýchu, klam mysle a srdca, skrze silnú vôľu človeka, ktorá je daná vlastnou vôľou žiť podľa Krea, slobodné robenie dobra a nie zla a za každé zlepšenie v láske k Bohu a blížnym a v každej cnosti. Prinášajte ovocie hodné pokánia [Lukáš 3:8]. Spomeňme si na kázeň veľkého Predchodcu pre zákonníkov a farizejov: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? [Lukáš 3:7]. Nečistý démon sa snaží znesvätiť všetko, čo je čisté, legálne a sväté, alebo to prezentovať či predstavovať v nečistej, zdeformovanej, prehnanej podobe. Ó, aký prefíkaný, nečistý, drzý, neúnavný, činný vo svojej bezbožnosti, vo svojej zlobe, vo svojej ohavnosti! Kto unikne jeho nástrahám? Každý kresťanský muž a žena potrebuje poznať a pevne si pamätať skutočný, skutočný účel od Stvoriteľa všetkých vecí na svete, všetky schopnosti duše a všetkých údov tela a v súlade s ich zámerom a zámerom ich používať pre dobro seba i ľudí a na slávu Božiu. Medzitým v dôsledku našej vášne, hriešnosti a duchovnej slepoty buď zabúdame na tento dobrý zámer Stvoriteľa a prekrúcame Jeho dobré úmysly a používame ich na zlo a ničenie pre seba a ľudí, alebo [používame] nemierne, predčasne alebo úplne nesprávne. Koľko morálnej a fyzickej ujmy z toho pochádza! Koľko chaosu! Koľko skazenosti duší a tiel! 27. februára 1898. Nádherná vízia jedného laika v našom zbore v mene svätého apoštola Ondreja Prvozvaného, ​​a to vízia Spasiteľa, ako rozprestiera svoje božské ruky všetkým prítomným počas generálnej spovede a pri riešení hriechov mnou a všetkých objíma. Ďakujem Pánovi za toto videnie a za toto milosrdenstvo, ktoré nám oznamuje, že záležitosť generálnej spovede sa Mu páči a koná sa v súlade s Jeho Božou vôľou. Amen. S tým súhlasí aj najvyššia duchovná autorita, lebo metropolita mi to dovolil a dovolil. 26. február Piatok druhého týždňa pôstu. Dnes počas matutín som sa takmer na niekoľko minút stal nepriateľskou hračkou a obeťou trápenia kvôli nepriateľstvu v službách otca Andreja Schildského, kvôli jeho nárokom na cirkevný kapitál v kostole Domu pilnosti. Ďakujem Pánovi, ktorý prijal moje rýchle pokánie a obnovil lásku, pokoj a ticho. Ó, aké ťažké je zlo nepriateľské, vražedné! 2. marec Pondelok tretieho týždňa pôstu. Ďakujem Pánovi za životodarný a všeradostný dar uzdravenia od včerajšej bolesti hlavy a zubov a od ťažkej skľúčenosti, ktorá zahalila moju dušu. Choroba sa vyriešila zjedením dvoch vajec uvarených na mäkko a silným opakovaným prečistením žalúdka (desaťkrát) a výtokom skrofulóznej hmoty z ľavého ucha. Potraviny na rastlinnom oleji a vo všeobecnosti jedlá z húb, múky a rýb na rastlinnom oleji mi škodia. Akú horúčku som mal včera v hlave, akú bolesť v zuboch! Aká nádcha! (Na zemi, na strechách, na stromoch je priepasť snehu - všetko je sneh a sneh, takmer vo dne v noci sa to nezastaví.) Prostredníctvom úcty k svätým ikonám Pána, Matky Božej a všetkých svätých sa naša svätá, najvyššia a všespasiteľná viera prezentuje neučeným ľuďom názorným, zapamätateľným a poučným spôsobom; je to práve tak vyjadrené, realizované, uskutočňované cez ne (to znamená [cez] sväté ikony), ako cez uctievanie, modlitby, čítanie Božieho slova, dogiem, prikázaní a cirkevných kánonov. V pravoslávnej cirkvi sa múdro, správne a spásonosne používajú čestné ikony, životodarný kríž a všetka krása, ako aj pálenie kadidla, kropenie svätenou vodou a požehnanie znamením kríža. Toto všetko je tradícia apoštolského a svätého otca a dielo milé Bohu, dokázané o svojej milosti Bohu, pravde a spáse tak rozumom, ako aj slovom Božím a nespočetnými pokusmi na pravoslávnych veriacich. 2. marec Pondelok tretieho týždňa pôstu. Ďakujem Ti, Pane, za všetku Tvoju Prozreteľnosť, milostivú a úžasnú, za mňa, hriešnika od detstva až doteraz; za moju úžasnú ochranu a vedenie po všetky dni môjho života; za moju výchovu v nižších, stredných a vyšších duchovných vzdelávacích inštitúciách; za to, že si ma zachoval v mojich ťažkých a smrteľných chorobách a uzdravení; za Tvoju mnohorakú milosť, ktorú som dostal v službe Tebe a ľuďom; za moje spisy, inšpirované Tvojím Svätým Duchom, za ich vydávanie podľa typu (tlačiareň) a za ich šírenie medzi ľudí a dokonca aj medzi cudzie národy – vo Francúzsku, Anglicku a Amerike („Môj život v Kristovi“). Ďakujem Ti, že si ma zachoval až doteraz (šesťdesiatosem rokov); Ďakujem Ti za neustále duchovné povstanie a moju obnovu Tvojimi najčistejšími, Božskými a životodarnými Tajomstvami - Tvojím najčistejším Telom a Krvou, Tvojím slovom, Tebou inšpirovanými modlitbami Cirkvi. Ďakujem Ti za všetku slávu, ktorú si mi dal a ktorou ma oslavuje Rusko a Tvoj svet. Ďakujem Ti za šaty krásy, ktorými si ma obliekol, aby som slúžil Tebe, Bohu nádhery a neporovnateľnej krásy; Ďakujem Ti aj za odevy môjho domova, ktoré som dostal v hojnosti od Tvojich služobníkov, ktorí sa Ti venovali. Ďakujem Ti za ovocie a všetky druhy jedál a nápojov, ktorými si ma bohato živil a živil; Ďakujem Ti za bohatstvo čistého vzduchu, ktorý si vylial za môj dych; Ďakujem Ti za môj priestranný a čistý príbytok, v ktorom som odpočíval, hoci len krátko, štyridsať a viac rokov. Ďakujem Ti za oslobodenie od nespočetných zakopnutí a pádov mojich hriechov, za vieru a pokánie a za to, že si mi vrátil Tvoju priazeň, Tvoje milosrdenstvo a pokoj a priestor srdca; Ďakujem Ti za náklonnosť sŕdc ľudí ku mne a ich dôveru, v ktorej je napravená moja modlitba za nich k Tebe; Ďakujem Ti za úžasné, časté požehnanie môjho srdca, občas nespokojného, ​​podráždeného, ​​lenivého, sebamilujúceho, sebeckého a za Tvoju unáhlenú poslušnosť pri modlitbách môjho pokánia - za všetko, za všetko, za všetko, čo Ti, Pane, ďakujem, na čo si spomínam a čo si nepamätám z nespočetného množstva Tvojich požehnaní. Pravý kresťan musí mať všetko iné v duchu, v tele, v živote: iné myšlienky – duchovné, sväté, iné žiadostivosti – nebeské, duchovné, iná vôľa – správna, svätá, krotká, dobrá, iná predstava – čistá a svätá, iná spomienka, iný pohľad – čistý, jednoduchý, svätý, nie zlý, iné slovo – cudný, čistý, pokojný, krotký; slovom, musí to byť iná osoba – nebeská, nová, svätá, Božská, žijúca, mysliaci, cítiaci, hovoriaci a konajúci Duchom Božím. Toto boli svätí. Čítajte ich životy, počúvajte, učte sa, napodobňujte. 3. marec. Stal som sa lakomým a závistlivým pri rozdeľovaní svätých Božích darov, najčistejšieho Tela a Krvi Krista Boha, často som odmietal dať sväté prijímanie tým, ktorí si to želali, a bol som podráždený ich požiadavkami. Musíme sa však radovať zo smädu účastníkov a nebyť na nich naštvaní. To je cieľ, o ktorý sa má kňaz snažiť, teda hlad a smäd veriacich po Božskom štetci. Scrofula je taká škodlivá, že ak sa dostane na ktoréhokoľvek člena, poškodí a často zničí tohto člena alebo členov, napríklad oči, uši, nos, zuby alebo ruky, nohy alebo [deformuje] tvár. Je dobré, keď nájde výsledok niekde na tajnom, neviditeľnom mieste, bez zničenia penisu. 3. marec utorok. Ďakujem Pánovi za úžasnú, suverénnu, všemohúcu, všetku dobrú pomoc, ktorú mi počas omše v kostole Domu pilnosti pomohol ohľadom príbehu s architektom a maliarom Zenkovičom, ktorý odo mňa žiadal späť ikonu sv. Teodosia z Uglichu, a za môj hnev na sekretára Kostina a Petra Jakubovského, ktorý naňho protestoval a odpovedal Zenkovičovi. Moja viera a pokánie ma zachránili pred úplným neporiadkom a pred víťazstvom Beliala, ktorý ma zúrivo uvádzal do rozpakov a utláčal a pálil moju bytosť. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje [Matúš 12:30 atď.]. Čítate noviny a čítate v nich veľa prázdnych rečí. Si v tomto čase s Bohom alebo nie? Samozrejme nie s Bohom, lebo Boh neexistuje v pozemských márnostiach, čo znamená, že ste proti Bohu! A toto je hrozné. Zbierate Božiu milosť čítaním prázdnych chválospevov v novinách? Nie, ale premrháš milosť, ktorú si získal v modlitbe, v rozjímaní o Bohu alebo v čítaní Božieho slova a kníh na záchranu duše, alebo v zbožnom rozhovore alebo v dobrých skutkoch. A toto je hrozné. Na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu [Matúš 12:36]. Pane, zmiluj sa! Zázrak s ikonou Bohorodičky, ktorý sa odohral 8. marca v Kurskom Znamenskom kláštore 106, je úžasný vo všetkých ohľadoch a mal by byť poučením a poučením pre každého pravoslávneho kresťana. Presvätá Bohorodička úžasne uchováva Svoj najčistejší obraz a prostredníctvom neho nás, všetkých Rusov! Nedala seba a nás na posmech bezbožným, aby sa všetci bezbožní sami zahanbili a zmizli, ak nebudú činiť pokánie a celým srdcom sa neobrátia k Pánovi. Kto sú títo zlí? Paškovci, Tolstojovci, schizmatici. Pán ich nájde a zahanbí a potrestá, ale vyvýši a oslávi tých, ktorí ctia Matku Božiu a Jej svätú ikonu, a vyslobodí ich zo všetkých problémov a zaručí im Kráľovstvo nebeské. Boh žehnaj! Sláva Matke Božej! 19. marca 1898. Sláva Bohu Stvoriteľovi, ktorý múdro, láskavo, čisto a vľúdne zariadil existenčných alebo rodiacich členov v ľudskej rase, mužského a ženského pohlavia, ako u všetkých nemých zvierat, a tým vždy prispieval k ochotnému, pohodlnému a rýchlemu rozmnožovaniu tohto druhu a všetkých nemých rodov zvierat, vtákov, rýb, hmyzu; sláva Pánovi Všetvorcovi, ktorý ako mimovoľne stvoril muža a ženu alebo muža a ženu pôvodom tohto verbálneho, smrteľného a zároveň nesmrteľného druhu a ktorý vždy úžasne zabezpečoval a zabezpečuje šírenie všetkých rodov a druhov. 21. marec sobota. Ďakujem mnohomilosrdnému a rýchlo poslúchavému Pánovi, že ma rýchlo vypočul a oslobodil od bolestí a útlaku hriechu počas liturgie a večer doma. Voška hriechu sa k nám neustále prikráda v pohybe buď telesných rozkoší, alebo hnevu voči iným z prázdnych dôvodov, alebo v žiadostivosti, chamtivosti, v lenivosti, ospalosti alebo v neochote slúžiť chudobným, v tvrdosti srdca a bezcitnosti. V Zvestovaní je téma slova o vysokom zámere žien a o tom, ako sa moderné ženy degradujú, ako muži môžu za úpadok žien, ako mnohí stratili vysokú predstavu o ženách a mužoch alebo o mužských a ženských pohlaviach. Ľudská duša je stvorená na obraz a podobu Boha – najvyššia česť a dôstojnosť; Bola vrodená vo svätosti, svetle, spravodlivosti, jednoduchosti, dobrote, miernosti, pokore, láskavosti, duchovnosti, veselosti, modlitbe, ohnivej láske k Bohu. Sám Boh prebýval v prvých ľuďoch pred ich hanebným a katastrofálnym pádom, Duch Svätý ich ozdobil, osvietil a utešil. Pádom sa duša úplne zmenila, stala sa hriešnou, prefíkanou, sebamilujúcou, a nie Boha milujúcou, telesnou, pyšnou, zlou, závistlivou, neposlušnou, pochmúrnou, nestriedmou, nemilujúcou, sebeckou a smilnou. Ale je jej udelené pokánie, ako oklamaná, ukradnutá padlému vrahovi-diablovi, a môže zo svojho pádu jasne vstať milosťou a štedrosťou Božou. 25. marec Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou zmiloval najväčším a najrýchlejším milosrdenstvom v kostole Leushinského metochionu v Petrohrade za hlboké pokánie v zármutku nad akýmsi Ivanom Paramenským, ktorý sa na mňa obrátil telegramom so žiadosťou, aby som mu dal sto rubľov na vyživovanie jeho syna v telocvični; Božia milosť ma spočiatku opustila a bol som vystavený útlaku, hanbe, smútku, duchovnej paralýze a smrti, ale intenzívne pokánie mi vrátilo Božie milosrdenstvo a smelosť s pokojom a slobodou. Ochotne a s dôverou som mu dal sto rubľov, pamätajúc, že ​​Pán ma štedro posiela pre chudobných. Ó absurdná, prekliata zmyselnosť bedier a brucha. Koľko znesvätenia a škody spôsobíš duši a telu! Koľko šarmu, koľko zmätku v duši a v tele! Koľko zrady Boha, nevery, urážok, koľko chladenia a nevšímavosti voči Jeho svätým, nepoškvrneným, nepodplatiteľným a múdrym zákonom! Koľko šialenej túžby je v uspokojovaní rozkoší, tak v myšlienkach, ako aj v žiadostiach, a v nečistej predstavivosti uspokojiť zmyselnosť! Stal sa prípad: žena si pri jazde v droške zachytila ​​šaty na kolese a niekoľkokrát ju prekrútili a otočili na kolese a hlavu mala rozdrvenú, až sa z nej krvopotila, a telo jej bolo odhalené; bola polomŕtva, ledva dýchala a zmyselní muži hľadeli s túžbou na jej členov, obdivujúc najmä tajných členov, namiesto toho, aby ľutovali, kondolovali, súcitili a odvracali oči od jej nahého tela! 27. marec Aké veľké, mocné, spásonosné, životodarné je Tvoje meno, Pane Ježišu Kriste! Lebo bleskovo zachraňuje pred násilím hriechu a násilím vášní a odháňa zo srdca démonov, ktorí sa v ňom usadili hriešnymi snami a túžbami po hriechu. A tak ma dnes celú cestu (dve hodiny a pol) trápili žiadostivé myšlienky, ale len čo som si zo srdca, s vierou a nádejou na pokánie, spomenul na Pánovo meno a dotkol sa rukou môjho srdca, nepriatelia sa hneď dali na útek, malátnosť a nutkanie k hriechu prestali a ja som sa upokojil a z očí mi tiekli slzy nežnosti. Sláva vždy spásonosnému a živému menu Pána. Bezteloví nepriatelia neustále učia ľudí skazenosti hriechu, aby neustále poškvrňovali dušu a telo obžerstvom, žiadostivosťou, ohavnosťou a rúhačskými myšlienkami, pýchou, zlobou, závisťou, chamtivosťou, chamtivosťou, lenivosťou a chladnosťou k modlitbe, neposlušnosťou a tvrdohlavosťou, pochybnosťami, neverou, závislosťou na rôznom pozemskom lesku, odievaním, závislosťou na rôznom pozemskom lesku. veci a rozkoše, ktoré miznú ako dym – jedným slovom, robia všetko, čo nás odvádza od Boha, od neba, od nebeských i večných požehnaní a večného života. Svätí, ktorí sú múdri a bystrí a pozorní k učeniu Pána, pohŕdali vášňami svojho tela a všetkou telesnou, pozemskou múdrosťou, všetkými telesnými vášňami - a všetku svoju pozornosť a rozjímanie upriamili na Boha a na nebeské, večné požehnania a urobili svoju myseľ, srdce a vôľu nebeskými a prinútili svoje telo, aby úplne slúžilo Bohu a svojej nesmrteľnej duši. Aby vzal ľudskú dušu do zajatia hriechu, diabol používa klam, zvádzanie, hriešne snívanie, silnú príťažlivosť a násilie voči hriechu. Človek musí hľadieť na Boha Spasiteľa, činiť pokánie, modliť sa a prekonať lákadlá už od prvého útoku hriechu na srdce. Zvádzanie hriechu môže byť také veľké, že tie najjednoduchšie veci, napríklad oči, tvár, nos, obočie, každý pohyb tela, chôdza, pohľad, pokúšajú hriešnika nečistou skazenosťou srdca, myšlienok a sklonov; každé zviera pokúša, vtáky, ryby, sväté ikony doma a v chráme pokúšajú, životodarný kríž - všetko, nepriateľ všetko zahaľuje do svojej nečistej, [hanebnej] páchnucej hmly a človeku s nečistým srdcom oznamuje svoju víziu, nečistý, falošný, pochmúrny, rúhačský, hanebný, prevrátený, prevrátený, nečistý. Toto je zákernosť hriechu, aká široká je oblasť jeho pôsobenia v našich dušiach. Preto mnohí, ktorí boli oklamaní, lipli celým srdcom na prázdnych veciach (napríklad peniaze, bytové zariadenie, obrazy, sochy, zvieratá) a znesvätili sa tým, že sa s nimi zmiešali, a tí, ktorí v staroveku nepoznali pravého Boha, sa znesväcovali pôsobením démonov s modlárstvom, ako sú dnešní modloslužobníci - Číňania, Japonci, Kórejci. Karytev Ivan Aleksandrovič, Znamenskaya 25, apt. 17, posielajte moje eseje. Dajte vedieť Fidelinovi. 27. marec Piatok šiesteho týždňa pôstu. Dnes na vopred posvätenej omši som bol vystavený silnému pokušeniu kvôli diakonovi Leonidasovi a kvôli mojej úzkostlivosti a vyberavosti: všimol som si, že číta nezreteľne, hrubým hlasom - tentoraz, a potom mi zozadu stúpil na felonion a ja som takmer spadol a nemohol som hovoriť, Pán a Majster svojho života a Pán sa upokojil. 5. apríl Veľká noc. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal tento jasný, žiarivý deň (slnko nádherne svieti) a aby som oslávil Vzkrieseného z mŕtvych. Naši speváci zaspievali veľkonočný kánon vynikajúco, tak ako pred päťdesiatimi rokmi spievali seminárni speváci v Archangeľsku. Regent - Zharov je stále nažive (slúži ako kňaz na štábe). Na zlatý čas mladosti sa živo spomína, ale obdivuhodné sú Tvoje skutky, Pane, obdivuhodná je Tvoja prozreteľnosť: čím som bol vtedy – a čím teraz? Neznáme, bezvýznamné, ako ma Pán oslavoval po celom svete, nielen v Rusku! Sláva Tebe, Pane! Len Ty sám to dokážeš. Ale pokračuj v mojich dňoch na zemi pre Tvoju slávu vo vytúženom zdraví a vylieč túto skutočnú chorobu (strašnú nádchu). Čo je príčinou môjho výtoku z nosa? Nie je to jedlo a pitie? Či nie je jar? Je možné, že sa zálivy, rieky a jazerá rozpadnú od ľadu? Nie je to drsnosť jarného vzduchu so studenými vodnými parami? Nebol to ten rúž, ktorým som si niekoľko dní natierala suché vlasy na hlave? Celý týždeň ma trápi silná nádcha, z toho ma bolí hlava, bolí ma most nosa a som úplne slabý! Zmiluj sa, Pane, nad Lekárom duší a tiel! (Zvýšený tok skrofule z ucha.) Pri nádche nie je absolútne žiadne potenie po celom tele - to nie je dobré. Ďakujem Ti, Pane, že si ma včera urobil hodným prijať moje pokánie pred mojím spovedníkom, otcom Nikolajom Ya [Kovlevich] Asiatic 108 za moje nespočetné hriechy; daj mi dokonalú nápravu a potvrdenie vo viere, nádeji a láske. 5. apríl. Prvý veľkonočný deň. Ďakujem Pánovi, ktorý ma rýchlo vyslobodil za moje pokánie zo smútku a tiesne, ktoré ma spravodlivo postihli pre môj hnev na pokorného strážcu Vasilija, že mi nepripravil spoločníka na slúženie liturgie, kňaza, aby ju vykonal. Postoj kancelára v Guberne. z 8. januára 97 za číslo 27 o počte sobášov, ktorí zomreli a prestúpili na pravoslávie. Otcovi diakonovi Zrelovovi 9. januára za č.6. Otcovi diakonovi Poletaevovi o jeho prítomnosti ako zástupcu pri preberaní listín od nebožtíka I. Favorského na číslo 5. 9. januára 1897. S nástupom silného topenia začiatkom februára 1897 mi z ľavého ucha začala vytekať skrofulózna hmota a hrtan sa upchal hnusným bezhlasom. Nie je to prvýkrát, ale mnohokrát. Aký veľký vplyv má teplé alebo studené počasie na ľudský organizmus! Vysloboď, Bože, zo scrofula! 9. februára 97 6. apríl. Druhý veľkonočný deň. Radujme sa zo vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista a z nášho vlastného budúceho vzkriesenia. Aký osud, aké storočie nás čaká? Vek, ktorý nemá konca, vek plný nevýslovných požehnaní, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a v srdci nikto nevzdychol [1 Kor. 2:9]. Pripravme sa na tento budúci vek pokáním a dobrými skutkami, očistíme svoje srdcia a myšlienky a budeme oslavovať všetky Božie diela vo svete a v ľuďoch. Pán vidí všetko v jedinom akte Božského videnia: vidí všetky storočia a všetkých ľudí, celý ich život so všetkými myšlienkami, pocitmi, úmyslami, skutkami, slovami. Hrozné oko, pred ktorým sa nikto nemôže skryť, osvieti oko môjho srdca, odstráňte z neho všetku nečistotu, všetky nečisté pohľady. Amen. Všetky údy ľudského tela, ako všetky živé tvory, zasadené podľa rozumu a vôle nadovšetko dobrého, múdreho, najčistejšieho umelca – Pána Boha, sú užitočné a sväté, čisté, nepoškvrnené, potrebné pre existenciu a blaho ľudí a zvierat, ako aj pre ich ozdobu a nádheru. Všetko je také dobré, ako Pán stvoril [Genesis 1:31]. Prefíkaná a deštruktívna voška diabla (hriecha) je každú minútu pripravená napadnúť naše srdce pod rúškom márnotratnej sladkosti, žiadostivých a škaredých myšlienok, znesvätiť dušu a telo a odtrhnúť nás od Boha, prinášajúc so sebou smútok a útlak. Potrebná je úprimná viera v srdce a bázeň pred Bohom, bdelosť nad myšlienkami, boj a odpor voči nečistote. Ďakujem Pánovi za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi: koľkokrát som poškvrnený myšlienkami a žiadostivosťami, aj keď nedobrovoľne, v očiach žien, ale len čo k nemu z celého srdca potajomky volám o odpustenie a očistenie, okamžite mi odpúšťa, očisťuje ma, upokojuje, dáva mi slobodu a dáva mi slobodu. Dávaj na seba pozor, človeče, za každých okolností. Buďte triezvi a bdejte, lebo váš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral [1Pt 5:8]; pozri a nebude ťa šetriť, ak budeš hrdý. Aby nepriateľ vykorenil z ľudského srdca lásku k Bohu a nádej na budúci blažený a nekonečný život, neustále sa pokúša zraňovať naše srdcia láskou k svetu a jeho rozkošiam, najmä k sladkostiam žien, k sladkostiam lona, k pozemským pokladom, k pozemskej nádhere, alebo k nášmu telu, k sebaľútosti, sebauctievaniu, sebauctievaniu, sebauctievaním, sebauctievaním. sa snaží vykoreniť zo srdca lásku k Bohu, ktorý jediný je hodný všetkej našej lásky. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou. .. [Matúš 22:37 atď.]. Tak Ho svätí svätí milovali a odmietli všetku svetskú, hriešnu, hmotnú, telesnú, prchavú, kaziacu dušu a telesnú lásku. Odteraz uvidíte nebo otvorené a anjelov Božích vystupovať a zostupovať k Synovi človeka [Ján 1:51]. Vzkriesením Krista sa otvorilo nebo, ktoré bolo predtým zatvorené hriechom Adama a celého ľudstva; Teraz je voľný vstup do nej otvorený pre všetkých veriacich, kajúcnikov a tých, ktorí konajú dobré skutky. Tam, do neba, obráť svoje mysle a srdcia, svoje túžby a nádeje. Teraz nám Kristus Boh dal také neporušiteľné, večné, vynikajúce požehnania, aké nikto nevidel, ani ucho nepočulo a do srdca človeka nikdy nevstúpilo [1 Kor. 2:9]. Čo znamenajú pozemské statky v porovnaní s nimi: zlato, striebro, drahé kamene a látky, komory, lesklé, vzácne, ľahko zdobené, pocty a znaky zemských poct? Čo je to pozemská krása, aká je krásna farba mladosti? Aké farebné oblečenie a ozdoby hlavy? V čom je krása moci a bohatstva? Čo znamená pozemská ušľachtilosť krvi v porovnaní so šľachtou Božích synov a dcér? Čo znamenajú všetky pozemské požehnania spolu v porovnaní s nebeskými, neporušiteľnými, najkrajšími, neodcudziteľnými, večnými? Všetko, čo sa kazí, tu zanikne: krása, bohatstvo, šľachta, pocty, všetky druhy pozemských pôžitkov. Ale keď nám Boh dáva neporušiteľný, večný život, neporušiteľné, nanajvýš vynikajúce požehnania - telo, svet a svetovládca, diabol, nás silne priťahujú k sebe, k pozemským radovánkam a rozkošiam, bohatstvu, moci, panovačnosti, poctám. Vyžaduje sa intenzívny, neustály boj so sebou samým, so svojimi hriešnymi vášňami a sklonmi, s pozemskými zvykmi, pravidlami, zvykmi a bez boja sa dá úplne strhnúť kúzlami a zvykmi sveta, stratiť večné požehnania a zahynúť. Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Matúš 11:12]. 10. apríl Jesť holandský syr je pre mňa veľmi škodlivé: leňoší, ospalo, oslabuje mi žalúdok a ťažko sa mi v ňom varí. V budúcnosti sa jej vyhnite, rovnako ako mäsitým jedlám, ktoré prospievajú leňošeniu a spánku. Niet vyššej, čestnejšej, čestnejšej a požehnanejšej veci ako slávenie liturgie, lámanie Baránka a dávanie prijímania duchovným a laikom a chodenie do domovov chorých so životodarnými tajomstvami, aby sme im udelili prijímanie. Ale nepriateľ, ktorý vidí najväčší [úžitok] pre ľudí zo spoločenstva, sa všemožne snaží schladiť a odvrátiť srdce kňaza od napĺňania tohto najväčšieho diela a vkladá do jeho srdca neposlušnosť, smútok voči tým, ktorí žiadajú a najmä tým, ktorí často žiadajú, vzbudzuje chlad a zanedbávanie veci a samotného Božieho tajomstva, všetko zachraňujúceho a hrozného pre anjelov. Musíme byť bdelí k svojmu srdcu a všemožne ho nakloniť k dobrovoľnej návšteve a prijímaniu chorých. Kto je ten verný a rozumný sluha, ktorého jeho pán ustanovil nad svojimi sluhami, aby im dával pokrm v pravý čas? ...Veru, hovorím vám, ustanoví ho nad všetkým svojim majetkom [Matúš 24:45,47]. Naše zlé telo sa len snaží potešiť seba a robiť to, čo je príjemné, ale nechce svojmu blížnemu urobiť nič pekné. Ale my, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nepotešiť sa. Lebo Kristus sa neľúbil sám sebe [Rim 15:1:3]. Nepriateľ nás svojou rozmanitou láskou k svetu odvádza od Božej lásky. Svätí pohŕdali telom a svetom, a preto milovali Boha. V tomto živote, živote skúšok a vykorisťovania kresťana, neustále stojí medzi dvoma prúdmi: dobrom a zlom, medzi pokušeniami a smútkom od nepriateľov a útechou a pomocou od Boha; medzi spravodlivým, svätým a nadmieru milosrdným Bohom a zlým, prefíkaným a všeničiacim nepriateľom je akoby nejaký druh súťaženia; človek je niekedy pod vplyvom nepriateľov, niekedy pod milosťou Božou; nepriatelia sú zapojení do všetkých druhov viny a hriechov, ale Pán má milosrdenstvo, očisťuje, posväcuje, ospravedlňuje, upokojuje, obnovuje a posilňuje dušu kresťana. Zvlášť toto súperenie a víťazstvo milosti nad hriechom sa deje počas liturgie – tejto nádhernej, zmierujúcej a posväcujúcej obety Božieho milosrdenstva, pokoja, obety chvály. Posväť sa meno Tvoje; Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja [Matúš 6:9–10 atď.]. Kresťan si musí úprimne želať pre seba i pre druhých, aby sa v ňom i v iných neprestajne oslavovalo Božie meno a smútil, keď nie je oslavované, ale je rúhané rôznymi hriechmi; želať si, aby všetko boli chrámy Božie, ktoré nie sú vyrobené rukami. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? [1. Korinťanom 3:16]. Zobuď sa! Zobuď sa! 13. apríl Pondelok Týždňa svätého Tomáša. Pre čistého je všetko čisté, ale pre nečistého je všetko nečisté, ale jeho myseľ a svedomie sa poškvrnili [Títovi 1:15], všetko ho pokúša a svätá vec sa zdá nečistá. Takže hriech infikoval srdce a celú ľudskú bytosť. Očisti svoje srdce, ó človeče, dňom i nocou modlitbami, pokánie slzami, kým čas skúšania a práce pokračuje. Nebyť príhovoru Matky Božej za mňa, hriešnika, už dávno by som zahynul svojimi hriechmi, dobrovoľnými i nedobrovoľnými, lebo je vo mne toľko zlých žiadostí, toľko zla, toľko túžob po zlom, toľko sebalásky, márnomyseľnosti, pýchy, márnivosti, iba pozemské túžby, súcit mojich aj iných k hriechom; koľko chamtivosti, zaujatosti, namyslenosti, závisti, lakomosti, lásky k peniazom, lakomstva, zloby, škodoradosti, zlomyseľnosti, zloby, chlípnych myšlienok, spolužitia sa s nimi, odsudzovania blížnych, pohŕdania, nenávisti voči nevkusným, chorým, najmä so znetvorenou tvárou; koľko lenivosti, neposlušnosti a odporu alebo urážky a zatrpknutosti voči tým, ktorí sa dožadujú mojej služby, výčitky, ponižovania, kliatby, hnevu a iných nespočetných hriechov; koľko nestálosti, nevernosti, zrady Pána, môjho Boha, ochladzovania sa voči Nemu a snaženia sa o každý hriech! Iba modlitby Kráľovnej neba a zeme, milosrdnej, súcitnej, zhovievavej, sa mi usilujú o milosrdenstvo od môjho Boha, ktorého zhovievavosť je spôsobená mojim zotrvávaním v neprávostiach! Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach... [Ef. 6:12]. Náš život na zemi je vojna, neustála vojna, pretože neviditeľní nepriatelia neustále bojujú cez naše nespočetné vášne; Samotné naše telo, ktoré podlieha vášni, bojuje; svet, cudzoložný a hriešny, je vo vojne so svojimi pokušeniami a nepravdami; nepriateľ a naše telo s nami bojujú sebaláskou, pôžitkárstvom, skromnosťou, lenivosťou v modlitbe a v každom dobrom skutku, kontempláciou, zlomyseľnosťou, slobodomyseľnosťou, zmyselnosťou, chlipnými myšlienkami a žiadostivosťami, zlomyseľnosťou, zlobou, škodoradosťou, závisťou, zlou vôľou, podráždenosťou, skľúčenosťou, zbabelosťou, klamstvom, zbabelosťou, chrapúnstvom nepravda, rúhačské myšlienky, vášeň súdiť druhých, [nestriedmosť], opilstvo, obžerstvo, žiadostivosť, chamtivosť, nevera, voľnomyšlienkárstvo, neposlušnosť a neposlušnosť, impulzívnosť, horlivosť a náklonnosť ku každému hriechu a chladu, odcudzenie od všetkého dobra. Preto náš Spasiteľ v evanjeliu hovorí: Nebeské kráľovstvo trpí násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú násilím [Matúš 11:12]. Ale musíme vždy veriť a pamätať si, že Boh je s nami, neviditeľný Pomocník a Spolubojovník proti každému hriechu, náš všemohúci a rýchly Ochranca a Premožiteľ našich nepriateľov; Lady Theotokos, naše vyvolené vojvodstvo, je s nami; Anjeli strážni sú s nami, sú s nami všetci svätí Boží, prihovárajú sa za nás u Pána svojimi modlitbami a svojím životom nás učia neustále všemožne odolávať hriechu, modliť sa, postiť sa, byť pozorní k sebe a byť neustále bdelí a premáhať hriech milosťou Kristovou. Niet vyššej a bohabojnejšej služby ako služba chorým, najmä spoveďou a prijímaním svätých tajomstiev, ale protivník diabol sa nesmierne snaží od tejto služby odvrátiť, dráždi kňaza voči blížnym – kňaz ich musí milovať pevnou a nehynúcou láskou, najmä chorých, nenechať sa dráždiť a nepotešiť seba. 19. apríl. Nedeľa v týždni nositeľov myrhy. Dnes som v Petrohrade dovolil, aby som bol vystavený silnému hnevu na Eufrosyne Nikolajevnu za to, že som sa počas cesty do Peski od Petrovcov (zasnúbení s Bystrovcami) obrátil späť a sotva som sa spamätal zo svojho hnevu tajnou modlitbou pokánia k Pánovi. Ó moje prekliate telo! Ó môj starý! Koľko vášní sa vo vás uhniezdi - pýcha, hnev, smilstvo, závisť, pýcha, márnivosť, chamtivosť, láska k veciam, neposlušnosť, pohŕdanie, reptanie, skľúčenosť a iné. 21. apríla Ďakujem Pánovi, ktorý mi, hriešnikovi, preukázal veľké a bohaté milosrdenstvo za vieru a pokánie za hriech tvrdosti a lakomosti voči dvom chudobným ženám, ktoré boli na večernej (deväť a pol hodinovej) lodi a žiadali odo mňa peniaze: jednu na šijací stroj a druhú na cestu do Petrohradu (pred týždňom dostala pätnásť rubľov v dome Motin). Ľutoval som, že som im nepripravil almužnu skôr, a momentálne sa mi nechcelo hrabať sa vo vreckách. 22. apríla 1898. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal slovo v deň menín blahoslavenej cisárovnej Alexandry Fjodorovny, ktoré bolo zaslané do tlačiarne novín Kotlin na tlač. A ďakujem Pánovi za tlač, lebo je to tiež dar od Boha. S akýmkoľvek stvorením sa nás náš a Boží beztelový nepriateľ nesnaží zviesť a predstaviť všetky Božie stvorenia, čisté a krásne, v zvrátenej, nečistej a absurdnej podobe! Dokonca nadáva na jasné, všetko radostné a všetko oživujúce slnko a rúha sa svätým Božím, ktorí sú v nebi, ako sa hovorí v Apokalypse [Zj. 13:6] a často skresľuje ľudské myšlienky, chápanie, ako napríklad u Leva Tolstého, ktorý úplne prekrútil význam evanjelia; nadáva na každé zviera: vtáky, ryby, štvornohé zvieratá, hmyz, plazy; všetkým rastlinám, nebu a zemi; a ako preklína animovaný Boží chrám - človeka, jeho dušu a telo v nespočetných žiadostiach a rozmaroch, najmä tých, ktoré sa dejú v skrytosti, o ktorých je hanebné čo i len hovoriť [Ef.5:12]! Ako preklína vo svojich myšlienkach, vo svojich citoch, vo svojich žiadostiach, v spomienkach, vo svojich predstavách, vo svojich výrokoch a všelijakých absurdných a hlúpych činoch, vo všetkých druhoch korupcie, vo vraždách a samovraždách! A po tomto všetkom hrešíš, [žartuješ] s hriechom, miluješ hriech, oddávaš sa mu celou svojou bytosťou? Pozrite sa, ako hriech prevrátil celý zmysel nášho života, účel všetkých vecí na svete, zmenil prostriedky na ciele, prirodzené pudy a túžby na ciele (napríklad sexuálne vzťahy medzi mužom a ženou: manželia páchajú hanbu na manželoch, ženy na manželkách [Rim 1:27])!.. Aký hriech! Aký je škaredý, absurdný a smrtiaci! Ako ho možno nenávidieť a neznášať a neodvrátiť sa od neho celou silou duše a tela! Ako nemilovať a napĺňať celým srdcom Boží zákon, celé Božie slovo a nesnažiť sa ho naplniť do poslednej bodky v celej jeho presnosti a nezomrieť preň v prípade potreby, ako to robili mučeníci a všetci svätí! Luteráni, anglikáni, Paškovci, Tolstojovci, štundisti nám vyčítajú, že uctievame ikony a používame ich. Aké absurdné! Či nie sme vzdelaní všetci, ktorí si ich právom ctíme, tým, že spomíname na ich zbožný, svätý život, skutky, cnosti, lásku k Bohu a blížnym, a nestávame sa sami lepšími, úctivejšími? Nemáme medzi živými [obrazy] uctievaných osôb a nectíme si ich? Okrem toho obraznosť a symboliku v náboženstve povoľuje a vyžaduje samotné evanjelium: ako často Pán učil ľud obrazne, na príkladoch zo života, z prírody, symbolicky, v podobenstvách. A ak nepovolíme posvätné obrazy a nebudeme ich ctiť, potom naša skazená prirodzenosť nedovolí, [znásobí] alebo zbožšťuje obrazy ľudských vášní, ako to teraz dovoľujú mnohí svetskí bohatí a inteligentní ľudia vo svojich domovoch, plné obrazov nahých alebo polonahých krásnych žien, ktoré tvoria krásu, žáner a tón svetských osôb? Nevracajú sa mnohí k pohanskej modle? Aký výsmech ľudskej prirodzenosti, stvorenej tak nádherne, veľkolepo, nenapodobiteľne umelecky! Namiesto úcty k najdokonalejšiemu, najkrajšiemu dielu najčistejších rúk Stvoriteľa sa vysmievame jemu i sebe, premieňame ho na predmet a cieľ nízkej živočíšnej žiadostivosti a premieňame chrám nesmrteľnej duše na predmet zvieracej rozkoše. 2. máj sobota. Večer, dvanásť hodín. Ďakujem Pánovi, ktorý ma z nesmierneho milosrdenstva a za moje pokánie vyslobodil z hriešneho útlaku, skľúčenosti a horkosti a dal mi pokoj, slobodu a smelosť. Pri modlitbách doma alebo v kostole sa musíme snažiť jasne porozumieť každému slovu alebo prejavu modlitby a z celého srdca túžiť po tom, o čo prosíme, a napínať svoju vôľu splniť to, o čo prosíme, alebo poďakovať za to, čo sme dostali, a dôstojne využiť dar, ktorý sme dostali. Napríklad v rannej modlitbe hovoríme: podľa môjho nočného sna mi svitne deň bez hriechu, Kriste Bože... 110 - musíme túžiť a snažiť sa stráviť celý deň bez hriechu, v konaní dobra. Mnohonásobne vášnivé telo sa neustále snaží odcudziť dušu Pánovi chladením a lenivosťou k modlitbe, najmä spánkom a po spánku s telesnými myšlienkami, pocitmi, žiadostivosťami, snami, márnosťou života a svetskými závislosťami. Musíme ju neustále ukrižovať vášňami a žiadostivosťami a ísť jej naproti, robiť to, čo nechce, pred čím uteká, ochotne. 4. máj. Pred daždivým počasím (o tretej popoludní začalo pršať) som sa cítil veľmi ťažko a nervózne. Niet vyššieho a bohabojnejšieho skutku, ako s horlivosťou a láskou podávať chorým v ich priestoroch sväté prijímanie a slobodne dávať almužny tým, ktorí to potrebujú. Moje mnohonáruživé telo má svoj vlastný hriešny, absurdný, katastrofálny, diabolský zákon: chce a snaží sa naplniť všetko, čo je v rozpore s duchom, Bohom, pravdou, rozumom, pravdou. Duch vyžaduje službu Bohu a blížnemu v duchu pravdy a spravodlivosti – telo vyžaduje službu sebe, svoju pýchu, svoje žiadostivosti, lenivosť, obžerstvo, chamtivosť, žiadostivosť alebo smilstvo, pýchu, ctižiadostivosť, márnivosť, zženštilosť, netrpezlivosť, reptanie, nevrlosť, rúhanie, závisť, nenávisť, nenávisť, skľúčenosť klamstvo, pokrytectvo a dvojzmýšľanie, predpojatosť, poverčivosť, nevera, perfída, zrada, vzbura; Nesmierne sa hnevá a rozčuľuje, keď potrebuje konať cnostné skutky, nezištne slúžiť chorým, spájať ich s Bohom v spoločenstve svätých tajomstiev, modliť sa k Bohu za nich atď. Musíme sa stať duchovnými a menej sa páčiť telu, menej jesť a piť, nehromadiť, mrhať svoj majetok na charitatívne skutky, zbohatnúť v Bohu a nehromadiť sa pre seba [Lukáš 12:21]. 13. júna 1898. Ďakujem Pánovi, ktorý ma v tento deň mnohokrát vyslobodil pre modlitbu pokánia a pre svoje milosrdenstvo zo zajatia telesných žiadostí, zo smútku a útlaku, a ktorý mi dal odpustenie, slobodu a svoj sladký pokoj, svoje dobré jarmo a svoje ľahké bremeno. Tisíckrát ma bolo treba trestať a neprestajne ma trestať, aby som sa naučil a presvedčil nehrešiť pýchou, sebaláskou, sebaľútosťou a sebašetrením, zatrpknutosťou, nevraživosťou, žiadostivosťou, chamtivosťou, závisťou, neposlušnosťou a neposlušnosťou, svojvoľnosťou, pôžitkárstvom, úchylnosťou, strachom, strachom, namyslenosťou, namyslenosťou, lenivosťou otroctvo, potešenie človeka, obžerstvo, chamtivosť a lakomstvo, obžerstvo a opilstvo, reptanie, netrpezlivosť, smútok, ponáhľanie sa za telesnými, márnomyseľnými, svetskými záležitosťami, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, zloba, zlomyseľnosť a dvojmyseľnosť. Ach, aký som ja škaredý, obscénny, bezbožný starec! Ako ho musíte poraziť a poraziť, aby ste ho úplne zabili! Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane... Lebo je nejaký syn, ktorého otec nepotrestá? [Hebr.12:6-7]. Znášaj teda, kresťan, trest od Boha, aby si časom mohol byť hodný Jeho svätosti a blaženosti. Kúpte si dáždniky od Denisova v obchode na cestu. Pošlite peniaze na Pyukhtitsa 111. Sablerovi 112 - list o tom, že som odo mňa dostal od Tyulin 113 od Lyudmily list o prijatí diarum millirum rub 114. 14. júna 1898. Staroveký had Satan, ktorý zostarol v zlomyseľnosti, pýche, klamstve a všemožných ohavnostiach, sa mi chcel vo sne zjaviť vo svojom odpornom, zlom a hroznom obraze, pričom na seba vzal podobu hroznej, ohavnej ženy posadnutej démonom, šialenej, bledej, na ktorú bolo strašidelné sa na ňu pozerať. Zobudil som sa a bol som pokrstený, moja duša bola zmätená a triasla som sa. Ďakoval som Bohu, že som sa zbavil tejto vízie. Dnes o druhej hodine poobede ma Pán zachránil pred nebezpečenstvom, že si zlomím pravú ruku, ktorú som naťahoval za kočom, aby som odohnal žobráčku, ktorá ju otravovala - takmer ju zahnali pod koleso. 14. jún nedeľa. Po rannej omši. Počas matutín a rannej omše silný útok neviditeľných nepriateľov prostredníctvom hnevu a podráždenia, či už proti Evdokii Lvovne Arkhipovej za to, že stála za mrežami so zbormi, alebo proti diakonovi Leonidovi za to, že bola hlučná v službe atď. S ťažkosťami som to prekonal vrúcnou modlitbou; potom, po omši, bol podráždený mnohými chorými [pripravujúcimi sa] na prijímanie svätých tajomstiev vo svojich domovoch. A Pán ma vyslobodil zo všetkých problémov prostredníctvom častých modlitieb pokánia. 15. augusta, v deň Nanebovzatia Matky Božej (1898), som mal vo sne po prvý raz to šťastie, že som jasne videl Kráľovnú nebies tvárou v tvár a počúval Jej najsladší, blažený a povzbudzujúci hlas: „Najdrahšie deti nebeského Otca“, zatiaľ čo som si bol vedomý svojho zatratenia, nepozrela som sa na svoju najčistejšiu tvár svojou najčistejšou tvárou? hnev Kráľovnej neba a zeme? Ó, najsvätejšia a najpožehnanejšia tvár! Ó, modré a holubičie oči, láskavé, pokorné, pokojné, majestátne, nebeské, Božské! Nezabudnem na teba, nádherné oči! Tento jav pokračoval minútu, potom ma pokojne opustila, prešla cez malú roklinu a zmizla. Videl som zozadu sprievod Nebeského návštevníka. Najprv som Ju videl jasne, ako v ikone, a potom sa od nej oddelila, zostúpila a vydala sa na cestu. Večer som písal kázeň v deň Nanebovzatia a išiel som spať neskoro, o druhej v noci. Počas celonočného bdenia som s veľkým pohnutím čítal akatist a kánon k Usnutiu Matky Božej v kostole Nanebovzatia Panny Márie. 17. augusta. Celebroval omšu v jaegerskom kostole v Gatchino. Evfrosinya Prokofieva si nevzala spodnú bielizeň do kostola pre zmenu kvôli silnému poteniu. Na konci omše som dlho čakal, naklonený pred obrazom svätého Mikuláša a bol som veľmi rozhorčený a nahnevaný na Eufrosyne, že ma postavila do nepríjemnej polohy. Milosť ma opustila a nepriateľ sa priblížil a premohol ma a zmocnil sa mojej duše. Nazval som ju vranou v hneve a ona vtedy prijala sväté prijímanie. Potom som vrúcne činil pokánie Pánovi a prijal som od Neho odpustenie, milosrdenstvo a pokoj. Ale musel som ísť z kostola k Euphrosyne P. a myslel som, že pôjdem do Kutepova. 18. august utorok. Počas matutín ma duch zlomyseľnosti mimoriadne podnietil, aby som nemal rád a odstránil zo zboru Nikolaja Peltza, ktorý čítal žalmy a spieval kánon. Tajne som sa modlil k Pánovi o milosrdenstvo a oslobodenie od nespravodlivej nenávisti a prijal som od Pána milosrdenstvo a pomoc. Ďakujem Pánovi. 22. august sobota. Na Matins prišli Bibenko, Peltz a mladý šesťdesiatnik zo zboru. Bibenkov hlas sa mi zdal veľmi hrubý a drsný a v duši som cítil voči nemu hnev, nevraživosť; So sklamaním som mu povedal, aby spieval ľahšie, nie drsne; Bol som rozhorčený v duchu a ľutoval som Pána, dotýkal som sa svätého trónu svojimi perami a sotva som sa zbavil dychu nepriateľa, a pobúril som spevákov: začali spievať úplne pomaly, slabo. Činím pokánie k Pánovi a modlím sa, aby som ho navždy oslobodil od zloby a pohŕdania mojich blížnych. 23. august nedeľa. Uprednostňujte skutky služby blížnemu pred skutkami z mäsa a kostí - jedenie a pitie, a nie naopak, a nebuďte podráždení, keď vás pozvú, aby ste sa pred bohatým jedlom pomodlili s chorým alebo cestovateľom, najmä s chudobným, za naše telo, alebo náš starý muž sa rozzúri, keď ide o službu duchu, a nie chrapúnca. Presne toto sa mi dnes stalo: dôstojník ma cez šestnástku a jeho manželku zavolal na modlitebnú službu pred cestou pred bohatou večerou v pluku Samara a so zármutkom som išiel k nemu, dôstojníkovi, a nemodlil som sa celým srdcom. Za to sa odsudzujem. 3. september. Túto noc mi nepriateľ predstavil loď, ktorá sa hojdala na mori ako v silnej búrke, a nejaká žena zdesene plakala, bála sa zahynúť spolu so svetom a ja som si predstavoval smrť v jej troskách; on však dôveroval Bohu, ktorý drží celé stvorenie za hrsť. č. 3. 4. januára 97. Konzistóriu vysvetlenie k dekrétu so správou obchodníka Smirnova (ohováranie). 3. január, č. 1. Rade Meshchansky, povolenie nosiť hrnček v kostole Duma pre chudobinec Meshchansky. Do mesta Kirillov, provincia Novgorod, kňazovi Piotrovi Petrovičovi Perkaševovi z farského kostola sv. Juraja, štyri míle od mesta (chudobný kostol). Yunitskaya Akilina. Petrohradská strana, ulica Bolshaya Grebetskaya, dom č. 44, byt č. 14 (z 30. apríla 1897). Vdova po diakonovi Katedrály sv. Sofie Daria Vasilievna Nebirova: Novgorod, ulica Malaya Konyushennaya, číslo domu 5. Chudobní, núdzni. (7. apríla 1898.) Skrze kňaza Alexandra Pavloviča v dome Balabanovom. 3. september Zhrešil som pred Bohom: Nezarmútil som sa pri správe o vražde rakúskej cisárovnej 115, ako zapálený katolík a rozmaznávaný bohatstvom a prepychom. Ale nech si ju Pán uctí spolu s mučeníkmi za jej trpkú smrť, odpustí jej hriechy, pohŕda jej nesprávnou vierou, ktorú považovala za správnu. 7. septembra 1898. Pondelok. Pán ťa bude chrániť ako zrenicu svojho oka. Nebudem sa báť ľudí [po rusky: množstvo ľudí] okolo, ktorí na mňa útočia [Ps. 3:7]. Nepriatelia (schizmatici) sa proti vám sprisahajú a vyhrážajú sa, že sa vám pomstia za to, že ste sa postavili ich plánom – nebojte sa ich, ale pevne dôverujte Pánovi, pamätajúc a veriac, že ​​ste vždy pod osobitnou Božou ochranou ako Jeho kňaz a strážca domu Pánovho. Spomeňte si na proroka Elizea, ktorý ukázal svojmu služobníkovi oddiel anjelov Božích, ktorí ho strážili, Elizea [2 Kráľ 6:17]. Anjel Pánov sa utáborí okolo tých, ktorí sa Ho boja, a vyslobodí ich (Ž 33:8). Amen. Priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]. Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku [1 Ján 2:15]. Sme každodennými a hodinovými zradcami Boha kvôli našej závislosti na našom tele. č. 200. 18. apríla 96. Svetový kongres o Zavidovskom ([...] u predstaveného Kirovskej katedrály). 14. januára v noci došlo k telesnému pokušeniu (to sa nestalo už rok) pôsobením nečistých duchov z videnia vo sne. Vstal a modlil sa, aby Pán očistil špinu cudzoložstva. Počas rannej omše v nedeľu 10. novembra 1996 ma beztelesný nepriateľ silne rozhorčil vyberavosťou a nevraživosťou voči šestonedeliu Ivanovi Kiseljovovi za jeho spev so spevákmi a jeho výnimočný hlas, ako aj voči niektorým malým spevákom, ktorí pri speve chrastili hlasmi, a ja som im, šestonedelí a spevákom vyčítal. Celkovo na mňa nepriateľ dýcha nevraživosť voči šestonedelí a práve za spievanie v kostole so zbormi, keď jeden spieva, proti nemu nič nemám. Nepriateľstvo útočí rovnakou silou ako smilstvo. Ale Pán uhasil svoje zapálené šípy na pokánie. Ďakujem Pánovi. Pevne sa držte lásky k Bohu a blížnemu, dávajte si pozor na nepriateľstvo, smútok a podráždenie voči človeku pre každú maličkosť a podnecovanie nepriateľstva, držte sa čistoty a vyhýbajte sa zmyselným snom. Často hreším tým, že súcitím s hriechom, aj keď to sám nerobím, alebo si to potajomky predstavujem a užívam si to; hriech treba zo srdca nenávidieť a znechutiť; Nech nám Pán pomáha milovať iba Jeho, Jeho jediného verného, ​​spravodlivého, svätého, požehnaného a rozdávajúceho blaženosť všetkým, ktorí veria a sú Mu úprimne oddaní. 30. decembra 1896 4. november. Nepriateľ okamžite paralyzuje dušu závislosťou na niečom pozemskom pri vykonávaní verejnej modlitby alebo sviatosti a zbavuje ju reči, zväzuje jej srdce a jazyk. Preto láska tohto sveta je neustálym nepriateľstvom proti Bohu [Jakub 4:4], lebo je od diabla a skrze túto svetskú závislosť nepriateľ mnohých, mnohých odňal od Boha a zničil; Spomeňme si na Judáša, ktorý svojou láskou k peniazom zradil na smrť Pána Ježiša Krista. Preto sa hovorí: Nemilujte svet ani veci vo svete: kto miluje svet, nemá v sebe Otcovu lásku. Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta. A svet sa pominie a jeho žiadostivosti, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15–17). 22. marec Včera, 21. marca, neskoro večer po vášnivých evanjeliách, som bol s narodeninovým chlapcom Jakovom Markovom a pohostil som sa mu – jedol som ryby, kaviár, pil hroznové víno a urobil som niečo zlé, keď som to urobil v jeden deň umučenia Krista, čím som porušil posvätnosť pôstu. Lebo tým som bol zbavený Božej milosti, moje srdce zbelelo a zoslablo, a keď som na druhý deň ráno musel čítať vášnivé evanjeliá a prvé veľké, v ktorom sa uvádza nádherná reč Pána Ježiša Krista, nemohol som to čítať pokojne a pôvabne, s dušu uchvacujúcim pocitom; Bol som v rozpakoch, mdlý v duchu a môj hlas [zrušený] a chýbali mi slová, neschopný ich vysloviť, a moja tvár sa krútila hmlou hanby. Takto škodí obžerstvo a sýtosť a pitie vína, najmä v takýchto skvelých dňoch. Ja, neopätovaný, som znesvätil pôst a stratil som jeho ovocie: čistotu duše a tela, jemnosť, duchovnosť a silu srdca, pokoj a radosť v Duchu Svätom. Ľutujem Pána z tohto a zo všetkých svojich hriechov. 29. marec. Scrofula robí veľkého blázna pred nástupom jari, snehom, dažďom, zlým počasím, hmlou; Objavujú sa bolesti zubov, výtok z nosa a výtok z uší, kašeľ, poryvy a nervozita. Každý rok ochoriem pred jarou a počas jari samotnej. 30. marec Ráno. Teraz od Matins. Aká nádherná stichera, ktorú som ja sám spieval s citom! Každý by sa obrátil k vrúcnej láske k Pánovi! Ale - ach, vrtkavosť ľudského srdca! - pri odchode z kostola som stretol sestru chorej Evdokie Solovyovej, ktorá už dva roky každý deň prijíma sväté prijímanie a dnes, po včerajšom svätom prijímaní, sa opäť dožadovala svätého prijímania, keď je veľa iných chorých, nahneval som sa a nahnevane povedal: „Nepôjdem, je to rozmaznaná žena“ (to znamená pokánie), ale denne: tých, ktorí sú vo svete, som ich miloval až do krajnosti [Ján 13:1]. Prečo odpadávam od lásky? Nech k nej zachovávam kresťanskú lásku aj po jej smrti a nech mi Kristus slúži aj na konci môjho života. Zobuď sa! 1. apríla. S nástupom jari sa choroba skrofula extrémne rozvíja a šíri ako potoky a rieky v prírode a hľadá cestu von cez všetky časti tela: cez uši a oči, a nos, čelo a cez temeno hlavy a zadnú časť hlavy a končatiny rúk a nôh, alebo po ich dĺžke, cez zuby, alebo cez výrastky, alebo cez zuby alebo články samotné telo tela alebo cez zadok - cez všetko a všetkých; a je dobré, že vyjde von a nezostane vo vnútri a nezasiahne pľúca, ani srdce, ani pečeň, ani obličky, ani dýchacie orgány; niekedy sa čistí cez žalúdok (oslabuje) alebo cez moč. Každý deň som poctený veľkým príhovorom, pomocou a vyslobodením od Pána z mnohých mojich hriechov za moje pokánie a volanie k Nemu zo srdca, najmä z nepriateľstva a márnotratných pohybov myslenia a cítenia a predurčenia vôle uspokojiť žiadostivosti. Musíte pevne a vytrvalo držať svojho koňa, teda svoje mnohonáruživé telo, na uzde a udisku. Koncil Večného 116 bol dokončený. Božia vôľa pre spásu ľudského pokolenia sa naplnila. Rady vražedného hada o zničení celej ľudskej rasy a diablových diel sú zničené! Muž je zachránený! Blažená existencia sa stratila – bola daná nová, najpožehnanejšia, lepšia existencia v nebi; bola daná nová existencia zbožštenia. Človek, ktorý najprv túžil byť bohom, sa ním nestal, ale zničil, čo mal – Boh sa stal človekom, aby z Adama urobil boha 117. Ó, úžasné rady a nevýslovné Božie skutky! Bolo dané prikázanie sebaobetovania, bolo dané miesto pre skutky, cnosti a nevädnúce koruny slávy; je daná milosť, Božia moc prekonať a prekonať úskoky nepriateľa a všetky vášne. Samotný Pán Hrdina práce pomáha tým, ktorí sa snažia, a prináša víťazstvo a koruny svojim bojovníkom. 6. apríl. Druhý veľkonočný deň. Predtucha nepriaznivého počasia ma neklamala. Sláva Bohu, ktorý všetko stavia podľa svojich múdrych zákonov. Celý týždeň alebo viac som cítil bolesť v krvi a celom tele, silnú nádchu a niektorým som povedal: určite bude vlhké počasie, sneh alebo dážď. A potom na druhý veľkonočný deň večer o deviatej začalo husto vo vločkách snežiť. Rastliny vydávajú vône, každá svojho druhu a vonia, vydávajú aj vonnú masť, ktorá sa v nich nachádza, rastú, klíčia. A musíme byť voňaví svätosťou, miernosťou, pokorou, miernosťou, čistotou, zdržanlivosťou, poslušnosťou. (14. februára. Petícia metropolitovi Palladiovi z Petrohradu a Ladogy, aby sa stal mojím asistentom na koncile, veľkňazom Jánom Táborským.) 3. mája 1898. Sobota po svätojánsku. Prečo s nevôľou dávate prijímanie, hoci často, chorým chudobným, ktorým vy sami musíte dávať a niekedy dávať prostriedky života. Áno, ochotne slúžte svojim blížnym ako Kristus Boh, ktorý vám neustále slúži, ktorý sa nad vami zľutuje každú hodinu. Keď Pán miloval tých na svete, miloval ich až do krajnosti [Ján 13:1]. Majte lásku, ktorá nikdy nesklame, podľa apoštola [1 Kor. 13:8]. Odmenou od Krista je večné Kráľovstvo. Nepriateľ bez tela sa vo svojom deštruktívnom pôsobení na ľuďoch snaží úskočne napodobňovať Pána a nahradiť Jeho činy a výhody svojimi vlastnými, vymyslenými: a tak namiesto sladkosti Božej milosti vynašiel svoje vlastné sladkosti - telesné sladkosti v najintenzívnejšej podobe alebo sýtosť svetskými sladkosťami; Namiesto Božskej, najsladšej, neporušiteľnej, duchovnej lásky vynašiel telesnú, nečistú, kaziacu dušu a telo a oddeľujúcu sa od Boha, ochladzujúci sa od Boha, [čo je] márnotratná vášeň, a tak ďalej donekonečna: všetko naruby, aby sa Bohu vo všetkom vzoprel, aby ho napodobňoval, len opačným smerom a udržal ľudí v ich neustálom klame a temnote. 4. júna Mimoriadne som urazil Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého dnes po omši a prijímaní svätých tajomstiev tým, že som prišiel so svätými darmi k chorej žene, ktorá bývala u vydavateľa „Nového Času“ Suvorin, a hneval som sa na ňu, že ju často pozývala do svojho domu na prijímanie. Ach, aký som pyšný, lenivý, zlý, sebecký a zaujatý! Dokedy ťa budem hnevať, Pane? A bol naštvaný na A.A. Kaspin za neoprávnené nakladanie s vecami (ukázalo sa, že to nebola pravda). Ako veľmi Ťa hnevám, Pane. Zmiluj sa nado mnou podľa svojho veľkého milosrdenstva. 15. jún 98 Aký som hrdý, nahnevaný a podráždený! Včera, keď som išiel do Peterhofu za Nikolajom Dmitrievičom Poležajevom na modlitebnú službu, rozhneval som sa na jeho krajana, roľníka z provincie Archangeľsk, pretože sa zaviazal, že nás bude sprevádzať na koni, nepozná miesto, kde býva jeho majiteľ. Nepriateľ ma chytil, zmiatol, utláčal, zranil; Nemal som pokoj a smelosť, ale tajne som sa z celého srdca kajal a prijal som odpustenie od Pána, ktorý pozná tajomstvá srdca. Ďakujem Pánovi. 15. augusta 1898. Odpusť mi, Pane, pohyb žiadostivosti a zmyselnosti vo vnútri. Odpusť mi moju zradu. Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Ty si Peter, kameň pre pevné vyznanie Ježiša Krista ako Syna živého Boha [Mat. 16:16], Kto je Kameň, lebo sa hovorí: Kameňom bol Kristus, a nie Peter [1 Kor. 10:4]; Čo sa týka pravého významu týchto slov, je pozoruhodné, že Pán nehovorí Petrovi: „Na tebe postavím Cirkev“, ale v tretej osobe: na tomto kameni, to znamená, ktorý Peter vyznal, na sebe postavím svoju Cirkev, pretože tu nemožno pochopiť Petra, vtedy veľmi slabého, ale stále slabého, ako toho, ktorý sa pre nedostatok viery utopil v mori, a trikrát zavrhol Krista, ktorý bol neskôr nespravodlivo zavrhnutý Kristovým kameňom. Satan: odíď odo mňa, satan!... pretože nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské [Matúš 16:23]. S interakciou každého člena (hovorí sa o Cirkvi) v jeho vlastnej miere. Sme údmi, Hlavou je Kristus [Ef.4:15–16]. Jedna telesná, nečistá myšlienka je nepriateľstvom voči Bohu; chvíľková žiadostivosť, chvíľkový hnev, závisť alebo závislosť od jedla, pitia, oblečenia alebo iných hmotných statkov je nepriateľstvom voči Bohu a toto nepriateľstvo je v našom tele; Naša mnohonáruživá telesnosť je nepriateľom Boha a nás a je potrebné ju neustále ukrižovať vášňami a žiadostivosťami prostredníctvom zdržanlivosti, modlitby, kontemplácie Boha, čítania Božieho slova, práce, bdelosti, pokory, poslušnosti, čo robili všetci svätí, stáli neustále na stráži nad myšlienkami srdca a chválou duše a chválou duše. pracuje. 15. septembra 1898. Ďakujem Ti, Pane, že si bol ku mne ustavične štedrý prostredníctvom Tvojho ľudu a naplnil si moje vagíny 118 Tvojimi darmi a ja môžem ustavične robiť dobro Tvojim úbohým ľuďom a Tvojim chudobným cirkvám a Tvojim kňazom a duchovným. Ďakujem Ti, že ma úžasne priťahuješ k srdciam ľudí každého veku, postavenia, stavu a oboch pohlaví a všetci sa ku mne usilujú s láskou a dôverou, aby Tvoja dobrota a Tvoja sila boli neustále oslavované. 16. september. Tisíc, stotisíc, stomiliónkrát hriech, ako zlodeja a podvodníka, chytí, odhalí, zneuctí, zosmiešni, zblázni sám hriešnik, a tým všetkým po tom všetkom opäť drzo útočí, bojuje, sarkasticky, lichotí, nakloní si hriešnika k sebe, často si zničí človeka, ktorý je často vytrvalý a zvádza k sebe. svojou imaginárnou sladkosťou. Kde, v akých nepravoslávnych cirkvách sa deň čo deň, rok čo rok pripomína, vyvyšuje, oslavuje a vzýva ako v pravoslávnej cirkvi meno Matky Božej? Napríklad v litániách pokoja, malých a prosebných: Naša najsvätejšia, najčistejšia, najblahoslavenejšia, slávna Panna Bohorodička a večná Panna Mária so všetkými spomenutými svätými... a tak ďalej. Ohlasujte potichu a vážne, kňazi a diakoni pravoslávnej cirkvi, meno našej Najsvätejšej Pani, aby ju všetci počuli, na chválu a zmierenie za nás, hriešnikov, jej nehodných služobníkov, aby sa mohla za nás všetkých prihovárať u Pána nášho života, Pána Ježiša Krista, a spoločne pred Večnou Trojicou sme sa naučili a ako silná sa o nej presvedčila modlitba za nás po stáročia. Koľkokrát zachránila a zachránila našu vlasť a naše mestá, našich ľudí, naše dediny a mnohých, mnohých oddelene od všetkých problémov a zla a neprestáva sa prihovárať a zachraňovať nás všetkých dodnes, počúvajúc naše pokorné a usilovné modlitby. Kde je preboha meno Najsvätejšej Bohorodičky tak zvelebované a vyhlasované podľa svojho dedičstva - hodné jesť, ako naozaj -, kde okrem pravoslávnej cirkvi a najmä ruskej cirkvi? Ďakujte Bohu, bratia a sestry, že ste sa narodili do správnej, skutočne jedinej správnej viery a Cirkvi a snažte sa byť jej dôstojnými členmi, žiť v zdržanlivosti, čistote, pokore, poslušnosti, konať dobré skutky, najmä skutky milosrdenstva. 16. septembra 1898. Sláva Bohu! Sláva Lady Theotokos! Zhrešil som viac ako morský piesok [2 Kronická 36:23]. Z modlitby judského kráľa Manassesa: Mnoho mojich neprávostí, Pane, mnoho mojich neprávostí a nie som hoden hľadieť a hľadieť na nebeské výšiny pre množstvo svojich neprávostí. Som zohnutý mnohými železnými putami, takže nemôžem zdvihnúť hlavu a nemám pokoja, pretože som Ťa rozhneval a urobil som pred Tebou zlo: Neplnil som Tvoju vôľu, nezachovával som Tvoje prikázania... A teraz skláňam kolená svojho srdca, prosím Ťa o dobrotu. Zhrešil som, Pane, zhrešil som a poznám svoje neprávosti, ale prosím ťa a modlím sa k tebe: odpusť mi, Pane, odpusť mi a nenič ma mojimi neprávosťami a neodsudzuj ma do pekla. Lebo ty si Boh, Boh kajúcnikov, a ukáž mi všetku svoju dobrotu, keď si ma, nehodného, ​​zachránil podľa svojho veľkého milosrdenstva, a budem Ťa oslavovať po všetky dni svojho života, pretože Ťa oslavujú všetky nebeské mocnosti a Tvoja sláva je na veky vekov. Amen. (2. kroniky, kapitola 36). Otcovi Pribylevovi referát o kostolnom strážcovi a správa [...] č.56. 7. januára 1898. Maria Semenkova, Vasilievskij ostrov, druhá línia, budova č. 53, apt. č. 30 (13. februára 1898). Petrohrad Mária Masleková. Prístav Galernaja, roh Veselného a Sredného prospektu, domy č. 12 a 8 a byt č. 10 (Maria Masleková). Platon Smirnov, Aleksandrovská ulica, Fedosejevov dom pri Kronštadtskej bráne, apt. č. 13 (chudobný). 4. augusta 1897. Akilina Yunitskaya. Petrohrad, Peterburgskaja strana, Krasnoselskaja ulica, budova 89, apt. č. 3. Anisya Sukharevskaya. Konyushenny Lane, budova č. 4, apt. 10. Zaslané centom 119 16. novembra 1897. Theodora [...] Tonskaya. Roh desiatej roty a [Yakobstadtsky] Lane, dom č. 9/3, apt. č. 17, zaslané centum 119 15. novembra 97 Petrohrad. Peterhofskoe diaľnica, Tentelevka, dom č. 24, apt. 6. Zaslané Agrafene Vasilyevovej centum 119. novembra 1897. Centum 119 poslali 16. novembra 1897 surskému zvonárovi, roľníkovi Prokopijovi Andrejevičovi Danilovovi. Aksinya Sulantieva, chudobná, päť detí, za bránou Narva, oproti chemickému závodu, dom č. 24, apt. číslo 6 (poslané 75 rubľov 1. decembra 1897). Petrohradská strana, ulica Korpusnaya, číslo domu 5, prístrešok pre mrzákov. 24. januára 1898. Pane! Odpusť mi moju zradu voči Tebe. Vidíš, ja spoznávam a činím pokánie a prosím o milosť od Teba, nanajvýš milosrdného a zhovievavého. Petrohrad, Izmailovský pluk desiata rota, budova b, apt. 3. Paraskovya Crouch. Stanica Tereshchinskaya, obec [Klishki], okres Krolevets, provincia Černigov. Kňazovi Sergiusovi Fenamenovovi (o jeho opustenej manželke, ktorá žije v Kronštadte). 13. januára 1897. Petrohrad. Jekaterininsky prospekt, dom č. 45, apt. č.42, Anna Ivanovna Fedorova, chudobná. Petrohrad. Gavan, [Kotyshikhina] ulica, dom 17, Ekaterina Orlova. Dvetisíc rubľov bolo zaslaných otcovi Cvetkovovi do Sury 24. decembra 1896. Petrohrad. Malookhtinsky Prospekt, dom č. 61, apt. 9. Ekaterina Sergeeva (poslala štyridsať rubľov 25. februára 1897). Každú jar dostanem skrofulózny kašeľ kvôli návalu skrofule, ktorý sa zintenzívňuje a zúri s jarou. Je dobré, keď vychádza cez akékoľvek miesto v tele; potom kašeľ zmizne. V ktorom orgáne alebo člene som nemal skrofulu šesťdesiatsedem rokov? Všade, dokonca aj v reprodukčnom orgáne. Ale všetko prebehlo v poriadku a zbavil som sa spotreby. Existujú útoky, dosť bolestivé, na pravej strane pred počasím alebo v chladných zimách. 22. mája 96. Úprimne si vyčítam, že som podráždený a nahnevaný na mnohých chorých návštevníkov a gazdiné, ktoré ma pozývali k chorým na sväté tajomstvá. Rozhorčilo ma, že niektorí chorí môžu byť sami v kostole a prijímať tam sväté prijímanie. Ale aký smútok a útlak, aký spaľujúci oheň som prežíval vo svojom vnútri, vo svojej duši! Nemohol som to nosiť a vydržať a na kolenách som vrúcne ľutoval Pánovi, a On, nesmierna Dobrota, sa nado mnou, kajúcnym, zmiloval, zoslal z neba rosu a ochladil moju dušu, ktorá horela hnevom a horkosťou, a zmenil moju dušu tak, že bola dobrá, súcitná a pokojná. A koľkokrát za deň Pán odpustil mne, ktorý som zhrešil a ľutoval z celej duše? – Veľakrát a, mimochodom, večer, po mojom príchode z Carského Sela. Ďakujem Pánovi, ktorý opravil moje úsudky o pôvodcoch katastrofálnej katastrofy na Chodnik Iol v Moskve 120: Hovoril som nepriateľsky a zlomyseľne o skutočných alebo imaginárnych vysokopostavených vinníkoch. 8. októbra 1896. Pokračuj v mojich dňoch, ó, Pane, kým ma nedokončíš vo svojich ospravedlneniach 121 a kým nerozdelím všetky tebou udelené dočasné požehnania, ako sa ti páči, lebo mám od teba veľa požehnaní, najmä knihy. Mesto Tsaritsyn, Golubinka, ulica Volzhskaya, nádvorie, mníška Mitrofaniya (chudobný kláštor). Stavajú kostol v mene mučeníčky Paraskevy. [Strana denníka je vytrhnutá. – Ed.] 28. januára 1997. Feodora Aristarkhovna Tonskaja, chudobná. 11. firma, dom 12, byt 47. 29. február 96. Vyžiadajte si [...] knihu Ľudovej akadémie a správu Petrohradskej teologickej akadémie za rok 1895 a ohňovzdornú schránku. Feodora Aristarkhovna Tonskaya, 11. spoločnosť, dom č. 12, apt. 47 (chudobný). Železnica Moskva-Kazaň Ryazan. Stanica Ramenskaya, záchranárovi Fidelinovi. 8. apríla 1895. Bol zaslaný list kňazovi z dediny Topovka, stanica Ust-Zolikha, provincia Saratov, okres Kamyshin, millia rub. 93 pre cirkevné a farské potreby. Akilina Yunitskaya. Petrohradská strana, Krasnoselskaja ulica, dom č. 9, apt. číslo 10 (zo dňa 16. septembra 1895). Feodora Aristarkhovna Tonskaya. 11. firma, číslo domu 12, apt. 47 (chudobná vdova z rodiny). Virovskaya Pustyn, stanica Sokolov. provincia Sedlec. K abatyši, rehoľnej sestre Anne. 23. december 1897. Surský roľník David [...] Chakurovovi poslali stopäťdesiat rubľov za svoju chatrč. 23. 12. Oľga Fedorovna Nesterova, Petrohrad, Vasilievskij ostrov, 12. rad, budova č. 23, apt. 87, tridsať rubľov. 30. decembra 1897. Poslané Arkhipovi Malkinovi [dvesto] rubľov. Feodora Ilyina v Petrohrade, 12. rota, dom č. 28, apt. Číslo 16, päťdesiat rubľov. Kňazovi tretieho narvského pešieho pluku Ioannovi Protopopovovi do Smolenska (23. apríla 1898 poslali tristo rubľov. Treba viac). Adresa Kutuzova Alexandra Nikolajeviča. Petrohrad, roh Sadovej a Muchnej uličky, budova č. 25, apt. 2. Vdova po vojakovi 93. Irkutského pešieho pluku na dôchodku Anna Ioannikievna Ershova so štyrmi malými deťmi. Petrohrad, Jekaterininskoe magistrála, za základňou Narvskaja, budova č. 5, apt. č. 11. 26. augusta 1898 bolo zaslaných päťdesiat rubľov vdove Varvare Ivanovne [...]: Petrohrad, Izmailovský pluk, 7. rota, 19, apt. 46. Žasnem nad Božím milosrdenstvom ku mne: celý ľud sa o mňa usiluje, ako o svätyňu, ako o proroka a apoštola, ako o svätého Božieho, s radosťou, s úctou, s vierou a nádejou v Božie milosrdenstvo, ktoré sa prelieva cezo mňa. Aký je dôvod? Kto ku mne priťahuje ľudí? Nie ja, ale Pán, ktorý vo mne prebýva cez každodenné úctyhodné slávenie liturgie. Sláva Pánovi, ktorý oslavuje svoje tajomstvá, svoju svätosť a životodarnú silu v nich. 31. augusta 1898. 1. septembra 1898. Nový cirkevný rok. Ďakujem Ti, Pane, za to, že si mi dal leto svojej dobroty! Obnov pravého ducha v mojom lone, ó, Majster, a vytvor vo mne čisté srdce pre svoj príbytok vo mne. Ďakujem Ti za Tvoje nespočetné požehnania, ktoré sa na mňa, veľkého hriešnika, vylievajú a neustále vylievajú. Ďakujem Ti za Tvoju zhovievavosť ku mne, ktorý si Ťa rozhneval nespočetnými hriechmi, a za Tvoje nepremožiteľné a všetko premáhajúce milosrdenstvo; Ďakujem Ti za svoje duševné a telesné zdravie: hľa, starec v rokoch (šesťdesiatdeväťročný) je mladý duchom i telom. Ďakujem Ti za každodenné ospravedlnenie Tvojou úprimnou Krvou a to niekoľkokrát každý deň. Ďakujem Ti za plačúcu nežnosť počas slávenia liturgie a za vždy prítomné útechy Tvojho Ducha Svätého a za Jeho svätosť, príjemnú od Jeho najsvätejšej a nevyčerpateľnej Bytosti, ktorá je jedno s Tebou; Ďakujem Ti za neodolateľnú príťažlivosť Tvojho ľudu ku mne, bábätiek, mladých, starých i starých, utekajú ku mne odvšadiaľ a odvšadiaľ, kdekoľvek sa v mestách a dedinách objavím. Ďakujem Ti za to, že si slávnostne a silne vštepoval pravoslávnu vieru a zbožnosť všade, najmä v ženských kláštoroch; Ďakujem Ti, že si mi dal odvahu v modlitbách za celý svet a všetkých ľudí a že si ich priviedol z omylu k jednote viery a zbožnosti. Ďakujem Ti, lebo si skrotil nespravodlivý hnev neortodoxných národov nepriateľských voči nám, skutočným veriacim, a priviedol si nás k pochopeniu pravdy; Ďakujem Ti, že všetkých privádzaš k jednote, aby boli jedno, ako si Ty jeden, oslávený Boh v Trojici. Ďakujem Ti, že denne zvrhávaš a zahanbuješ mocného diabla v jeho všezlých a všemocných úskokoch; Ďakujem Ti, že mi dávaš stáť v Tvojej pravde a spravodlivosti; Ďakujem Ti, ktorý mi dávaš slovo rozumu a sily a stále mi hovoríš ľuďom o svojom mene slovom svojho evanjelia; Ďakujem Ti, že ma všade oslavuješ, hoci som nehodný a veľký hriešnik; Ďakujem Ti za môj bezúhonný život, aj keď ma hriech každý deň priťahuje k sebe a sužuje, lebo keby si ma nezachoval ako zrenicu oka, spáchal by som každý hriech. Niet množstva Tvojich milostí voči mne, Pane, a ja Ti ďakujem za všetko a niet slov, ktoré by si zaslúžili poďakovať Ti, Pane. Amen. Dokiaľ bude Rusko pravoslávne a bude si usilovne ctiť Boha a Matku Božiu, tak dlho bude mocné a neotrasiteľné, pretože od začiatku až doteraz sa vymanilo zo všetkých problémov, posilnené a rozšírené na príhovor a pomoc Matky Božej vo všetkých vojnách a rôznych katastrofálnych okolnostiach a ruské kniežatá a králi a Kristovo milujúce vojsko si vždy usilovne ctili Matku a Vek-V Podobenstvo o svadbe Kráľovho syna [Matúš 22:2–14]. O ľahkomyseľnej a slepej pripútanosti ľudí k dočasnému životu a neúcte k večnému. Vášnivá pripútanosť duše k tomuto životu narúša celistvosť, pokoj, slobodu, zdravie duše, ktorá sa prirodzene usiluje o svoj Pôvod – Boha, sú spôsobené trápeniami, žiaľmi a ranami; duša upadá do nekonečnej márnosti a odpadáva od Boha. Priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu [Jakub 4:4]. Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku [1 Ján 2:15]. Všetko je mi dovolené, ale nič ma nesmie vlastniť [1 Kor. 6:12]. Každý deň, mnohokrát ma Pán milosrdne a mocne prihovára a zachraňuje pred vášňami srdca a pred neviditeľnými nepriateľmi, ktorí ma rania v hĺbke mojej duše, a dáva mi uzdravenie, odpustenie, pokoj, slobodu, smelosť, svetlo a silu. Ďakujem Pánovi za Jeho neustále milosrdenstvo ku mne, za Jeho neustálu spásu. Máme pripravenú nebeskú pomoc v našej Pani Theotokos, ktorú naši protivníci nemajú, ktorí si ju nectia podľa jej dedičstva a neklaňajú sa jej úplne čestnému obrazu. Akých skvelých a mocných vodcov sme porazili počas stáročí našej národnej histórie a to všetko vďaka viere v pomoc Boha a Matky Božej a moc Pána a Jeho Najčistejšej Matky! Karol XII. bol slávny ako veliteľ, Napoleon bol slávny, ich hordy boli skvelé a dobre vycvičené – a čo sa s nimi stalo? Tatári, ktorí nás zotročili, boli vo svojej dobe silní, no pomocou a príhovoru Božej Matky ich porazila. On, náš Boh, drví šípy, luky, štíty a meče a bojuje; z Jeho pokarhania drieme voz aj kôň (Ž 75:4,7). Ako zvíťazili Abrahám, Mojžiš, Jozua, sudcovia Izraela, králi a proroci? - Mocou Pána. Vystretie rúk Mojžiša, Jozuu [2M 17:11; Jozue 8:18–19]. 16. september. Ďakujem Ti, Pane, že si sa rýchlo zľutoval nado mnou, márnotratnou, tým, že si prijal moje úprimné pokánie, že ma priťahuje ženské pohladenie a márnotratný dotyk cez odev ženského tela. Ó, aká tam bola stiesnenosť, aký smútok, aké zbavenie Božej milosti! Ale pokánie mi vrátilo pokoj a slobodu ducha, vyliečilo moju duchovnú ranu. Vďaka Bohu za to! 29. augusta 1895. Paraskeva Crouch, 10. rota, dom 6, apt. 10. Novgorod, Iljinskaja ulica, číslo domu 25, Nikolaj Pavlovič Panikovskij, chudobný s rodinou. Maria Stepanovna Semenkova, Vasilievskij ostrov, druhá línia, budova č. 53, apt. 30. Čitateľovi žalmov kazaňskej provincie Laishevského okresu, dediny Shumkovo. Alexey [Onisimov] [...] (chudobný). Vera Matveevna Belyavskaya, chudobná. Novgorod, ulica Bolshaya Vasilievskaya, budova 10. Odoslať. veľkňaz Ján Iľjič Sergiev Novgorodská provincia, Čerepovec, obec Konečnoe, kňaz Nikolaj [S...]. Poslaných bolo 300 rubľov. 16. septembra 1908. Ťagunov poslal 250 rubľov, Petrohrad, budova Gorochovaja 62, byt č. 31. 6. novembra 1908. Voroncovský ženský kláštor v Pskovskej provincii Holon. okres, stanica Tyalochovo. Eudoxia Fed., deti Raisa, [...]. Zruš, Pane, [...]. Sergej Petrovič Tservitsky - večná pamäť. Nekonzumujte pre svoje zdravie nič iné ako Najsvätejšiu sviatosť, najmä v piatok. [...] (Soteckij) 11. septembra poslal 200 rubľov. (Skoršie dva týždne – to isté). Alex. Petrovič [Ch...], moskovský obchodník, na odporúčanie Michaila Andrejeviča Zajceva. 1. októbra 1908. Požiadajte Veru o cestovné odevy [...]. Pošlite patriarchovi Gregorovi z Antiochie 500 rubľov pre patriarchát. Kňazovi Petrovi Alexovi. Mirtov 300 rubľov. Stanica Sanatskin provincie Suwalki Abbess Lyudmila [...]. Sedlecká zemská stanica Sokolov Virovskaja abatyše 200 – nezaslaná. Mesto Belá, provincia Sedlec, Lesninský kláštor, 200 abatyše - nezaslané. Odoslať Sursky Metochion, Marya Mikhailova [...] Natalya Bondyreva, Petrohrad, Vasilievsky ostrov, linka 18, budova 7, byt 20. Dom pilnosti 1000. 12. august 1908. Štvrťlistové a ôsme listy obálok. Súra diakon Peter Nikolský, 11. septembra 1908. Kňaz dediny Lavelle Apolloniy Nikiforov. 11. október. Gennadij Paramonovič Ivančenko. Správca pošty Šúr. Volochovskij [Lazar] Mariinsky, Baltská železnica. Stanica Elisavetinskaya [...] pošta [...]. Vladimir Antonovič Kondratyev, správca novej námornej katedrály. Diakon Surského farnosti Alexej Alexandrovič Koposov a kláštorný diakon Peter Vasilievič Nikolskij. 17. októbra. List od neho dostal diakon Surského metochionu v Archangeľsku Pavel Verojatov. 22. októbra. Cirkevný vestník 1909 č.1. Vďaka Bohu! Nový denník. 24. mája 1908. Čie sú tieto slová: Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo, ktoré sa vám láme na odpustenie hriechov? A pite z toho všetkého, toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov [Matúš 26:26–28]? Nie sú to slová nadovšetko dobrého a všemocného Stvoriteľa a veľkodušného Spasiteľa celého ľudského pokolenia, Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy celého sveta [Ján 1:29]? Heretický Árijec odsunul Stvoriteľa do radov stvorení a neuznával, že je jednopodstatný a večný s Otcom, jedna bytosť s Ním a Duchom Svätým. Dokáže tvor premeniť podstatu vecí na úplne inú prirodzenosť? Napríklad pšeničný chlieb na Najčistejšie Božie Telo a červené hroznové víno na Najčistejšiu Životodarnú Božiu Krv? Nie je to len Všemohúci Stvoriteľ, ktorý to môže vytvoriť a implementovať? Ale Arius a jeho podobne zmýšľajúci ľudia, ktorých boli desaťtisíce, neuznali Ježiša Krista ako Stvoriteľa. Toto bolo veľké nešťastie pre pravoslávnych a heretikov: keby dôverovali Ariusovi, stratili by spoločenstvo s Cirkvou a večnú spásu. Heretik Arius chcel zničiť spasiteľnú pravoslávnu vieru a zaviesť heretickú, deštruktívnu vieru. Preto sa pravoslávni biskupi, duchovní a pravoslávni laici ostro postavili proti Ariusovi a samotnému zbožnému cisárovi Konštantínovi rovnému apoštolom, ktorý zhromaždil svätých biskupov, presbyterov a čiastočne diakonov z celého pravoslávneho sveta, medzi ktorými bol neskôr aj svätý arcidiakon Atanáz z Alexandrie v Egypte. Preskúmali, zvážili a vyvrátili zlé učenie Ariusa a jeho spoločníkov a odsúdili ich ako bezbožné a deštruktívne a zostavili výklad pravoslávnej viery (alebo vyznania viery) pre všetky časy až do konca veku podľa jasného, ​​mocného a múdreho učenia Ducha Svätého Božieho. A dodnes jednohlasne a jednomyseľne veríme v toto Krédo a nepridávame k nemu ani štipku, aby sme nestratili spasenie pre falošné pridanie alebo vloženie, ako katolíci, luteráni a anglikáni. Sláva nášmu Bohu v Trojici na veky vekov. Amen. 16:00, 24. mája. 15. júl 9 hodín večer. Zažiar v našich srdciach pravé slnko Tvojej pravdy, to znamená, že Cirkev sa modlí k Pánovi v mene každého pravoslávneho kresťana, aby nás naučil svojej dokonalej pravde, aby ako slnko ožiaril naše srdce, dušu a naše myšlienky, aby v nás nezostala ani jedna temná vášeň hriechu, ani jedna zlá myšlienka, žiaden nepriateľský cit voči nikomu, tak rúškom a rúchom v nás nezostane. ktorý miloval len spravodlivosť a nenávidel nezákonnosť. Toto znamená: zažiar v našich srdciach pravé slnko Tvojej spravodlivosti, Pane! Izaiáš kapitola 26, verš 10 (poznámka) 122. Aká škodlivá je beztrestnosť za zlé konanie. Aký ohavný hriech, nech je akýkoľvek, je pre Všesvätého Pána! Toto je ohavnosť, ktorá od Neho oddeľuje hriešnu dušu. Buďte mŕtvi hriechu a živí Bohu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi [Rim.6:11]. Anna Andreevna, Sofya Yakovlevna a Varvara Iv. z Moskvy sme dorazili do Vaulova o jednej hodine popoludní, obedovali sme; zajtra prijímajú sväté prijímanie, 26. júla 1908. Zhrešil som, keď som závidel kňazovi Michailovi vo Vaulove, že si pre seba zobral veľký pozemok – celú míľu, vysadil na ňom tisíc stromov, vytvoril zeleninové záhrady pre všetky druhy zeleniny a veľké miesto pre včelára. Potom sa však kajal a zmenil svoju závisť na dobrú vôľu – nech túto zápletku využije vo svoj prospech a svoju rodinu. Kláštor má veľa pôdy – osemsto hektárov, lesných aj senných polí a posiatych semenami obilia, alebo ornou pôdou. Otec Michail je dobrý kňaz, jednoduchý, rozvážny, slušne vychovaný, efektívny v službe, ochotný, no zároveň rodinný. Ďakujeme Pánovi za všetko Jeho milosrdenstvo. Jedz tuniaka, daj tuniaka [Matúš 10:8]. Darmo, náhodou sme dostali od Pána taký dar zeme od mesta senátora Mordvinova. 25. júla 1908. (Náhodou bolo ponechané miesto na písanie.) Oslávenkyňa, vedúca Eupraxia, mníška. Spomienka na sväté ženy Olympias a Eupraxia. Olympias, žiak Jána Zlatoústeho, svätý univerzálny učiteľ a svätec. Pane, odpusť mi moje hriechy a daj mi úplnú nenávisť: daj mi, aby som mal poklad v nebi, a nie na zemi, kde sa kazia vošky a kradnú zlodeji [Matúš 6:19]. Na moju ľútosť mi ministerstvo železníc pridelilo samostatný vozeň - hnusný, naplnený tabakovým dymom, takže sa nedalo voľne dýchať ani večer, ani v noci, ani ráno až do poludnia, a ja som v tomto chodiacom väzení pozitívne trpel. Bol som rád, keď som na stanici Ljažčevo vyšiel na čerstvý vzduch a nastúpil do vozňa. Počasie bolo hrozné - zima, ako zima, voda bola ľadová, ako umývadlo v zime. V noci som dvadsaťkrát vstával pre malé aj veľké potreby. Bolestivé. Doma som zvyknutý čistiť vzduch; Vôbec nebolo cítiť tabakový zápach. Ľutoval som, že som nastúpil do koča – ach, prekliate fajčenie tabaku! Pritom dnes už fajčia aj malé deti. Ach, ničenie! 26. máj pondelok. Mlieko nejem, žalúdok to neznáša, neviem si s tým rady. Krupyanka na hubách (perlový jačmeň), nejedzte koláče; tvarohové koláče tiež; vo všeobecnosti po liturgii piť veľmi málo. 26. máj večer. Za Tvoje rýchle milosrdenstvo, Pane, Ti ďakujem; Bol som nahnevaný na Eupraxiu, šéfa Vaulova 123, bol som v rozpakoch, bol som zranený, ľutoval som a dostal od Pána odpustenie a pokoj. Sláva Tebe, Pane rýchlo počuteľný! Amen. Tvorivosť a Božia prozreteľnosť je na kvetoch, na tráve, na kríkoch a stromoch, na vtákoch, domácich zvieratách a zvieratách, na rybách, na lastúrach a lastúrach, na živých tvoroch – na každom stvorení. Myšlienka vopred [vynájdená] - dizajn všetkých tvorov, farba, tvar, vôňa - nekonečne rozmanitá. Aj keby sa seno, ktoré dnes jestvuje a odumiera, pozametá do jaskyne, Boh ho takto oblieka... [...]. Ευςπραξιᾳαΰ – ira mea 124. Horký jačmeň (hrnček) je dobrá vec na môj slabý žalúdok; užitočné sú aj postrekovače. Boh žehnaj! 30. máj Zmiluj sa, Pane, nad Tvojou služobnicou, abatyšou Angelinou 125, ktorú sužuje zlý duch Asmodeus 126. Vlož jej, Pane, pokoru a daj jej vrúcnosť srdca voči Tebe, Bohu nášho Života. [...]. 1. júna. Deň Najsvätejšej Trojice. Silná búrka o jednej hodine popoludní; lejak, oživujúci všetku vegetáciu. Spal som na terase; hluchý - nepočul hrom; Nevidel som žiadny blesk; už zastavené. Sláva Bohu, ktorý svojím milosrdenstvom navštívil zem! 28. mája bol v Tiflise zabitý exarcha Nikon Gruzíncami 127. Hieromučeník. Oslavuj ho, Pane, vo svojom Kráľovstve. Pane, zmeň moje srdce zmenou odpustením, láskavosťou, miernosťou, tichosťou, láskou, trpezlivosťou a zhovievavosťou. Ľutujem svoje podráždenie, odpusť mi, Najmilosrdnejší! 3. júna utorok v Duchu Svätom. Amen. Pamätaj, Pane, na svoju služobnicu Eupraxiu vo svojom kráľovstve. Aký je diabol dramatik, aké výjavy produkuje v snoch v duchu súčasnej doby svojvôle, neposlušnosti nižších voči vyšším, ich hrubosť, posmech starších. [Scéna] šestonedelia. Zruš sa, ty prekliaty, na nekonečné veky v neuhasiteľnom ohni so všetkými tvojimi pokušeniami. Aká dráma, čistá pekelná dráma! 4. jún. Trojičná streda. Ďakujem Pánovi za Jeho zhovievavosť voči mne, hriešnikovi, že mi dal ďalší deň (nemám mlieko: príliš ma to znepokojuje). Spravodlivým Božím súdom mi bola zoslaná moja choroba a ja musím veľkodušne a vďačne vydržať a modliť sa. Ďakujem ti a chválim ťa, Pane Bože môj! Amen. Katolíci: Prečo nemáte veľké litánie a tieto nenahraditeľné slová [oslavujúce Matku Božiu] so všetkými svätými: Najsvätejšou, Najčistejšou, Najblahoslavenejšou, našou slávnou Pannou Bohorodičkou a Pannou Máriou, atď.? Pápeža len zväčšujete, ale Matku Božiu a svätých i samotného Krista ponižujete rúhavým, arogantným, pyšným spôsobom! Svätá cirkev s hlavou a členmi; Hlavou je Kristus, údmi sú Matka Božia, svätí apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí, nežoldnieri, spravodliví a všetci svätí; potom členovia na zemi – biskupstvo, presbytérium, diakonia, všetci zbožní laici, potom tí, ktorí zaspali vo viere – svätí, kňazi, králi a ľudia všetkých svetských hodností a titulov; Boh má všetkých nažive. Tu je Cirkev so svojou Hlavou a členmi. Majú toto katolíci, anglikáni, luteráni? Jesť v nesprávny čas, stačí jeden [...]. 21. jún Prikazujem si nejesť nič na večeru: večera spôsobuje žľaze veľa smútku. 22. Spoločný Poskytovateľ všetkých, Pán, myslel na všetkých a na všetko pred všetkými storočiami a teraz myslí na každého, stará sa a každému všetko posiela a každému pomáha. Sláva Tebe. Odpusť mi, Pane, môj hriech - hriech podráždenia, hnevu, horkosti voči tým, ktorí mi protirečia (Taisia). Nauč ma krotkosti, pokore, trpezlivosti, láskavosti a večnej tichosti skrze Tvojho Svätého Ducha. Tak cítim vo svojom srdci, že si sa nado mnou zmiloval za moje pokánie, sňal si z mojej duše smútok a útlak a dal pokoj a priestor môjmu srdcu. dakujem. 25. jún Zo všetkého som si všimol, že moju chorobu na mňa priviedol Boh pôsobením Satana, páchateľa tela. Aké sny sa vám vysmievajú od príšerného ducha, najmä ráno? Aký som nepripravený, keď začínam sláviť liturgiu, aký obžerský, aký nerozumný, nedbalý, hlúpy, šialený! A posadnuté dievča, v podobe ktorého sa mi dnes zjavil Satan, s otvorenými ústami a [...] zubami, sa [vrhlo] na nejakú osobu a neskôr na mňa! Hrôza. Tajné reptanie proti Bohu pre zlé počasie - vlhko, zima. Uznávam svoj hriech a robím pokánie, obviňujem sa; Pre naše hriechy sme hodní ešte horšieho. Zmiluj sa, Pane! som prach. Nový Surský diakon Koposov. Kláštorným diakonom v Sure je Peter Nikolsky, bez hlasu, chránenec biskupa Ioannikisa 128, príbuzný biskupovho sekretára, osobný. Neposielajte mu ani cent. Aký druh predstavenia je sekretárka? Tajomník duchovného konzistória Nikolaj Nikitin. Bez vôle Božej nespadne ani jedna kvapka dažďa. Pamätajte na to a nesťažujte sa na prebytok dažďa každý deň. 25. júna. Satan mi v ospalom sne predstavil s brilantnou svadobnou okázalosťou blížiace sa manželstvo kňaza so živou ženou s nejakou starou ženou; zhromaždili sa metropoliti, arcibiskupi a biskupi, kňazi, mnohí vojenskí muži (sobáš sa mal konať v plukovnom kostole) a ľudia všetkých hodností – vojenskí i civilní, muži i ženy; nevestu mu dlho neukázali, a keď sa pýtal, ukázali mu chorú starenku v posteli a povedali, že sa na nej objavili vši; nahlas a rozhorčene odmietol nevestu. Toto je ilúzia Satana nad [Božími] služobníkmi. Matúš 11:12: Od dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilie a tí, ktorí používajú silu, ho berú. Na človeka neustále pôsobia dve neviditeľné sily: dobro a zlo, sila Božia, sila milosti a sila diabla, zlá a všedeštruktívna sila; človek je umiestnený na tomto svete akoby medzi dvoma ohňami, z ktorých jeden je životodarný, o ktorom Pán hovorí: Prišiel som zvrhnúť oheň na zem [Lk 12,49] a druhý je spaľujúci a horiaci oheň. Človek musí vynaložiť úsilie, aby v sebe vzbudil Boží oheň, oheň viery a lásky k Bohu a blížnemu. Človek stratil svoju prvú Božskú dôstojnosť, svoju správnosť, svätosť, dobrotu, miernosť a naplnil svoju dušu všemožnými hriechmi. Ak nemáte čistotu srdca, je to veľká strata, musíte si to osvojiť; nie je súcit s blížnym v jeho smútku, nešťastí, nešťastí, katastrofe, chorobe - zmeň seba, buď súcitný; Ak nemáte horlivosť v modlitbe k Bohu, nemáte duchovnú chuť k modlitbe, nemáte duchovný sluch na počúvanie Božieho slova – premeňte sa, rozvíjajte duchovnú chuť, duchovné ucho, aby ste s láskou počúvali Božie slovo, aby ste cítili sladkosť modlitby a sladkosť dobrých skutkov. Ak si hrdý, pokor sa; ak si chtivý jedla a pitia, buď zdržanlivý atď. Zlo s človekom silne bojuje a núti ho páchať zlo, ale dobro ho k sebe priťahuje svojou mravnou krásou, duchovným pokojom, duchovnou slobodou; dobro priťahuje prísľubmi večného života pre víťazstvo nad vášňami. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne... [Zj.3:21]. Kráľovstvo nebeské, to jest svätosť, spravodlivosť, čistota, zdržanlivosť, modlitba, čistota, láska k Bohu a blížnemu, sa berie násilím [Matúš 11:12], teda mocou milostivej Božej pomoci a vlastnou horlivosťou, a tí, ktorí používajú silu, ju získavajú. Telo sa vzpiera Duchu [Gal.5:17], teda každej cnosti, aby sme nerobili, čo chceme pre Boha a spásu duše a pre dobro blížnych. Človek je v tomto živote umiestnený medzi dva prúdy: dobro a zlo – medzi dva ohne: Boží oheň, životodarný, a diablov oheň – spaľujúci a mučiaci. Vyžaduje sa ľudský odpor voči všetkému zlu, všetkým vášňam tela a ducha, všetkým žiadostivostiam a učenie sa a osvojenie si všetkých cností. Skutočný život je duchovná škola, boj, výkon, boj s hriechom alebo s duchmi zla na vysokých miestach [Ef. 6:12], ktorí nás bojujú za zlo. Každý sa musí naučiť premáhať hriech v sebe s pomocou Božou, pretože bez Boha nie je možné dosiahnuť prah. A od Boha nám boli dané všetky božské sily pre život a zbožnosť [2Pt 1:3], len netreba byť leniví v ich používaní. Chcete sa naučiť, ako potešiť Nebeské kráľovstvo silou? - Učte sa od svätých, ako sa namáhali, ako všetko namáhali na sebe, akú mali nezištnosť, akú nestrannosť k bohatstvu, k svetskej cti a sláve, k telesným rozkošiam; akú mali zdržanlivosť, akú horlivosť pre Boha, akú neustálu modlitbu, akú prácu, aká pokora, láskavosť, poslušnosť, trpezlivosť, milosrdenstvo voči blížnym. A ako vierou dosiahli Kráľovstvo Božie! Nikto z nich nebol zahanbený; každý dostal neporušiteľný život a večnú slávu, večnú blaženosť a je mimo akéhokoľvek strachu zo straty nadobudnutého Kráľovstva nebeského. Napodobňujte aj vás, každý podľa svojich síl; čítaj, počúvaj Božie slovo, zahĺb sa do neho, pochop ho, neúnavne sa snaž za cieľom svojho života – a získaj večnú spásu. Všetci ste predsa pracovali tak či onak pre zem, pre pozemský blahobyt – pracujte najmä na získaní večného života; hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko, všetky pozemské požehnania, vám budú pridané [Matúš 6:33]. Amen. 2. júla. Odpočívaj, Pane, duša tvojej služobnice Lýdie! Bola Ti milá, nie z tohto sveta, krotká, láskavá, čistá, pokorná, dobrotivá. Archpriest John z Kronštadtu, 1899 veľkňaz Ján Iľjič Sergiev. Fotografia urobená pár dní pred jeho smrťou 3. júl. Je vidieť, že ľudská prirodzenosť je úžasne a božsky (bohu podobná) štruktúra, že na jej znovuvytvorenie boli potrebné také nadprirodzené prostriedky - vtelenie Božieho Syna, Jeho život na zemi, nespočetné množstvo zázrakov, Božie učenie, utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie. Neocenený padlý obraz Boha, ktorému je celý svet nerovný, bol dôvodom takejto nadprirodzenej Božej prozreteľnosti. Rozumejú tomu ľudia? Málokto chápe, oceňuje, a preto žije nehodne, náhodne, akoby náhodou, bez toho, aby premýšľal o vysokom cieli kresťanského titulu, žije v márnomyseľnosti najrôznejších závislostí. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú (Matúš 6:19). Obraz tohto sveta [1 Kor. 7:31] pominie ako niečo porušiteľné, so všetkou svojou krásou, bohatstvom, sladkosťou, slávou a cťou. Sú len večné požehnania, večné poklady, večný život, pravda, láska so svätosťou a pokojom Boha. Nasmerujte tam oči svojho srdca. Poď tam, odtiaľ prichádza pomoc. 10. júl štvrtok. Štvrtý deň v Ustyuzhna. Obsluhoval som každý deň okrem dňa príchodu. Každý deň prehovoril slovo; dnes na texte: Svätý a posvätený, od Jedného je všetko [Žid.2:11]. Dnes od jednej hodiny poobede alebo skôr - búrka, hromy, blesky, dážď, lejak. Toto zlé počasie (silný vietor) som predpokladal dva dni vopred - v miernych záchvatoch choroby. Láskavosť majiteľov a všetkých doma ku mne je mimoriadna. Nestojím za to. Ďakujem Pánovi. Pošlite dvesto rubľov do kláštora Vyshnevolotsky; vo Verkolskom - sto rubľov; v kopcoch - sto; Shenkursky - sto. Ivan Efimovič Šuvalov je roľnícky robotník, ktorý nás každý deň sprevádza na prechádzkach vo svojom koči. Moje železo a môj žalúdok neustále vyžadujú teplo. Keď je teplo, som zdravý a pokojný. Keď mám studený žalúdok, je mi zle. 11. júla Eufémia všetkej chvály a Oľga Ruska. Slúžil liturgiu a kázal kázeň na tému, že treba často prijímať Najčistejšie telo a krv Kristovu. Prečo pravoslávna cirkev dáva prijímanie pod oboma typmi? Podľa Kristovho prikázania - raz; po druhé, pretože v krvi je duša človeka a človek je počatý z krvi svojej matky a [pretože] Kristus prijal telo a krv; po tretie, v Starom zákone bola Kristova krv zobrazená ako zvieracie obete: barany, býky a kozy a Mojžiš posypal yzopom namočeným v krvi všetko príslušenstvo svätostánku – knihy a všetky veci. Zaujíma vás, bratia a sestry, celovykupiteľské dielo Krista, Jeho ekonómia ľudskej spásy? Zaujíma ťa Cirkev, učenie evanjelia, sviatosti, zaujíma ťa práca úprimnej modlitby, nepredstieraného pokánia so skutkami pokánia? Zaujíma vás večný život, o ktorý sa úplne, nezištne zaujímali všetci svätí apoštoli, svätí, mučeníci, svätci, štylisti, nežoldnieri, o ktorý mali záujem všetci rozumní, rozumní ľudia? Všetkých nás často zaujímajú obyčajné maličkosti – prečo nás tieto otázky, ktoré sú pre nás nekonečne dôležité, nezaujímajú? Kde je myseľ? Kde je zmysel života? Rozumný cieľ? - Každý má veľa cieľov: jedlo, pitie, oblečenie, bohatstvo, rôzne radosti, hry, predstavenia, zoznamy, karty, tabak. Kde je to jediné potrebné [Lukáš 10:42]? Kde je duša? Jej svätosť, pravda a milosrdenstvo voči ľuďom? Pôst, abstinencia vo všetkom? Pane, Stvoriteľ a Poskytovateľ všetkého, predkladám Ti, Tvoj nehodný služobník, svoju modlitbu pred Tebou za služobníkov Alexandra, Helenu a ich deti a za Tvojich služobníkov - Jakova, Paraskevu a ich deti, a za splnenie ich dobra a životných túžob podľa všetkých prosieb, ktoré písomne ​​predložili pred Tvoju tvár. Daj, Pane, ich túžby podľa všetkých ich žiadostí. Rob s nimi ako so všetkými, ktorí sa k Tebe obrátili v jednoduchosti viery a srdca. Lebo Ty si nezávidivý Zdroj a Darca všetkých požehnaní a my Ti posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému. Amen. 12. júl sobota. Ďakujem Pánovi za slovo, ktoré som hovoril v kostole, predmetom ktorého bolo slovo sabat a prečo bol sobotný deň ustanovený v Starom zákone a v Novom zákone. Čo znamená odpočinok alebo sabat poskytnutý Bohom pre ľudí, ktorí Ho poslúchajú? – Aby sme boli odmenení večným odpočinkom spravodlivých, musíme tu všetci pracovať pre Božie kráľovstvo, potrebujeme neustále pokánie, modlitbu, zdržanlivosť, almužnu, trpezlivosť; Voda netečie pod ležiaci kameň, musíte sa snažiť: Kráľovstvo nebeské je vzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Matúš 11:12]. Je potrebné vykopať pôdu srdca a vytrhať všetky korene vášní a zlozvykov a zasadiť pšenicu cnosti. 13. júla nedeľa. Evanjelium o uzdravení ochrnutého [Matúš 9:1–8]. Počas liturgie improvizačne hovoril o tom, ako hriechy oslabujú celú bytosť človeka; že potrebuješ neustále pokánie, neustále sa nútiť k cnosti. Modliť sa je lenivé; obmedzovať sa je lenivosť; žiť cudne je lenivosť; Dávať almužnu je lenivosť. Dôvodom pádu ľudskej rasy bol prvý zo všetkých anjelov, Dennitsa - silný, múdry, krásny, jasný, ktorý sám prepadol pýche a neposlušnosti. Dôvodom obnovy padlého človeka mal byť aj prvý anjel alebo archanjel, ktorým bol Bohom vyvolený archanjel Gabriel. Boh žehnaj! Každý deň ma Pán pretvára a pretvára cez službu liturgie a spoločenstvo svätých životodarných tajomstiev – vidím, cítim, cítim tento Božský zázrak a ďakujem svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi, novému stvoreniu, mne, ktorý tvorím, liečim, upokojujem. Čo ti prinesiem alebo čím sa odplatím, Pane? Nemám nič dobré, všetko je Tvoje. Nauč ma vrúcne milovať Ťa, ďakovať a oslavovať, Pane, Bože môj! 13. júla Jedna hodina poobede. Zajtra, 14., v pondelok, odchádzame z Ustyuzhna do Jaroslavli a odtiaľ do Vaulova pozdĺž liatiny na zastávku Lyazhchevo. Nech má Boh bezpečnú cestu. Pošli anjela strážneho, Pane, spoločníka a strážcu. Osloboď nás od zlých a prefíkaných ľudí! Požehnaj, Pane, radu 129 arcipastierov a pastierov a všetkých, ktorí sa zhromaždili na kongrese alebo koncile, a buď medzi nimi; hovor v nich, ako v prorokoch a v prastarých otcoch svätých ekumenických a miestnych rád, na Tvoju slávu a na dobro a slávu Cirkvi. 14. júla pondelok. Ako sa ma nepriateľ odcudzuje a snaží sa odcudziť Bohu v ospalých snoch, cez rôzne tváre, veci, činy bezcenných ľudí – predstavuje to, čo v skutočnosti, chvalabohu, nikdy neuvidíte. Tu je akýsi bezcenný, odporný, úplne zlý spisovateľ, ale aký jemný, prefíkaný, zasnený na milión spôsobov a spôsobov, aký nekonečne vynaliezavý, aký snílek! - a to všetko v tej najzlejšej, najpodlejšej, ohavnejšej, najhanlivejšej forme! Prečo sa nám môže takto posmievať? A je jasné, že nepriateľ hniezdi v našom srdci, v našom starcovi! Ó, ako musíme ukrižovať nášho starého, bezbožného človeka, v ktorom hniezdia duševné plazy, diabli každého druhu! Po omši si vypýtaj nejaké morušky a vezmi si ich na loď na výlet. Za všetko ďakujem Pánovi, ktorý nám dáva všetko, čo potrebujeme, všetko pre naše dobré a nevinné potešenie. Bozkávam tvoju neviditeľnú ruku, Pane; Vidím Ťa vo všetkých dielach Tvojich rúk! Je ich nespočetné množstvo pre ich množstvo ako morský piesok a nebeské hviezdy. 15. júla Tri hodiny popoludní. Takmer dvadsať hodín sme stáli na brehu rieky Mologa kvôli guľatine, ktorú rozhádzala bývalá búrka 10. júla (plávajúce drevo na predaj), vrátane guľatiny Jakova Michajloviča Pozdejeva. Kto nás všetkých, a najmä mňa, pokazil touto búrkou? - Satan, s dovolením Pána, ako Jób - s búrkou, ktorá bila jeho deti a dobytok s búrkou. Ale je tu aj Boží trest pre obchodníkov s drevom za ich hriechy. 16. júl Päť hodín ráno. Z Božej milosti sme v Jaroslavli; Odtiaľto je to desať hodín autom do Vaulova na zastávku Lyazhchevo. Rieka vo Vaulove, Sderinozhka, má charakteristický názov: áno, môžete na nej stáť - je celá preplnená konármi a kríkmi. Otvorili nám Mordvinov dedičia kaštieľ? Kňaz z Laponcov z Archangeľska Ivan Vas. Bykov, prišiel ku mne do Vaulova 16. júla večer, asi o ôsmej; doniesol prosforu z nádvoria Archangeľsk 130 a potešil ma správou o všemožnom poriadku na nádvorí a čistote všetkých priestorov. Ďakujem Pánovi. Chorý s [...] záchvatmi, Sergius, jednoduchý laik. Uzdrav ho, Pane! Tvoje milosrdenstvo je naveky nevyčerpateľné; Nech naša viera v Teba nevyschne, Pane náš, Pane! Do Vaulova prišiel slúžiť aj archimandrit Ignatius, vikár patriarchu Antiochie 131. Zachráň ho, Pane, a Jeho Svätosť patriarchu Gregora. Popis pádu rannej hviezdy u proroka Ezechiela, kapitola 28. Text proroka Izaiáša 26 kapitola 10 verš: Ak sa bezbožnému prejaví milosrdenstvo, nenaučí sa spravodlivosti; bude robiť zlo v krajine spravodlivých a nebude hľadieť na veľkosť Hospodinovu. 18. júl piatok. omša. Bohoslužba s diakonom od Nikolu bez hlasu. Nastalo pokušenie: iný deň diakon nepomohol v najdôležitejšej časti liturgie; vyhýba sa obetovaniu svätých darov a neprijíma prijímanie; toto ma rozrušilo a vyvolalo vo mne tajnú nechuť k nemu; Zahanbil som sa, ale hneď som sa tajne kajal Pánovi a prosil som diakona, aby s odpustením zmenil zlú povahu môjho srdca na dobrú, miernu a daroval mi pokoj a dôstojné slávenie sviatosti s prijímaním – a Pán zázračne zmenil moje srdce, obnovil a upokojil ma. Boh žehnaj. Zdá sa, že som jeho dlžníkom, keďže som zabudol zaplatiť za predchádzajúce služby. Vráťte mu to dnes. Keď pozorne čítam bohoslužby svätým na každý deň v roku a v duchu rozjímam o ich skutkoch, nemôžem žasnúť nad ich nezištnou láskou k Pánovi a nevýslovnou povýšenosťou Boha voči nim a Božou láskou k nim. Koľko duchovných darov dostali od Boha? aké zázraky robili, aký dar proroctva mali; za ich života i po smrti ich Boh oslávil, prebýval v nich a poctil ich nevýslovnou slávou a cťou. Niektorí svätí, ako slnko, žiarili pri ich samotnej smrti a anjeli boli ich spoločníkmi v nebi! Toto [to] znamená mať ľudskú dušu, očistenú od hriechov a milujúcu svojho Stvoriteľa celým svojím srdcom! Boh nezostáva dlžníkom. Evgenia je chorá, matka Klavdiya Krasilnikov (Evgenia potratila, vyliala sa žlč). Oh, smútok, oh, problémy! Ach, tisíce problémov! Ó, naše hriechy! 19. júla sobota. Po omši o desiatej. Ďakujem Pánovi, ktorý na mne vykonal zázrak milosrdenstva - oživenie môjho vnútra po mojom tajnom hlbokom pokání za moje pohŕdanie a pýchu voči niektorým vidieckym ženám a podráždenie s nimi, ktoré sa často pokúšali prísť ku mne, keď som šoféroval, unavený, dýchať čistý vzduch a tajne sa modliť k Pánovi a ďakovať Mu za spoločenstvo svätých tajomstiev. Môj hriech bol ťažký - bol som zbavený pokoja a radosti po prijímaní svätých tajomstiev; milosť ma opustila, lebo som ju urazil a zarmútil Ducha Svätého. Ale po hlbokom pokání Pán zázračne zmenil moje srdce a dal mi nebeský pokoj a priestor srdca. 20. Aby si zdedil nebo a večný život a bol hodný večného spoločenstva svätých anjelov a svätých ľudí, musíš sa tu na zemi najprv očistiť, nenávidieť hriech a milovať pravdu, jednu pravdu, a tak sa stať podobnými Bohu a [Jeho] svätým, lebo čo má spoločenstvo svetlo s tmou, spravodlivosť s nezákonnosťou? Kristus s Beliálom [2 Kor. 6:14–15]? Svätí sa celý svoj život pripravovali a očisťovali od všetkej nečistoty tela a ducha; Zvlášť sa musíme naučiť pokore, lebo počiatkom hriechu je pýcha. Dennitsa padla s hrdosťou. 21. júla Bohomilnému zhromaždeniu 129 v matke ruských miest, Bohom zachránenom Kyjeve, biskupov a celej vysvätenej katedrále so zbožnými horlivcami Svätej pravoslávnej cirkvi od laikov srdečne pozdravujem v duchu Kristovej synovskej a bratskej lásky. Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi [Matúš 18:20]. 21. júl Po omši o jednej hodine poobede bol mrak s hrommi a bleskami a bolo veľa dažďa a lejaku; trvala striedavo niekoľko hodín. Predtucha deň predtým – deň predtým to bolo ťažké; potenie v noci; zdravie je mimoriadne slabé; hlas bol úplne vyčerpaný. Minuloročná moruška (šťava) namočená (jedla som len šťavu, nejedla bobule). O jednej je zrno. S vami je prítomná Najsvätejšia Hlava Jeho Cirkvi – Pán Ježiš Kristus, ktorý Ju miloval a vydal sám seba za ňu, aby si predstavil slávnu Cirkev, ktorá nemá žiadnu špinu ani neresti, ani nič podobné, ale nech je svätá a bezúhonná [Ef. 5:25-27]. S tebou sú tváre patriarchov, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a všetkých svätých; Celá ruská cirkev v osobe svojich úprimných detí je myšlienkami s vami. 23. júla Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil pred vnútorným tajným pádom počas slávenia liturgie v jej najdôležitejšej časti (po Verím), keď otec kňaz Michael prikryl svätý kalich látkou a ja som ho z rozmarnosti sňal a nechal otvorenú nádobu; Týmto som chcel proti nemu urobiť malý protest, pretože sa mi zdalo, že je príliš nápomocný a doslovný (podľa predlohy). Opustil ma pokoj Boží, čoskoro som sa mu ospravedlnil, lebo sa mi zo strachu pred pokarhaním začal trochu vyhýbať slúžiť. Veci išli dobre; do mojej duše sa vrátil pokoj a liturgiu som vykonával pokojne, tak ako som prijímal. Ale ráno som bol podráždený; moje srdce nebolo pripravené na Boha pre dlhý spánok a nepripravenosť na modlitbu. Musíme skôr vstať a usilovnejšie sa pripraviť na liturgiu. Prijímal bez odsúdenia. O improvizácii hovoril láskavo, [...] vášnivo. (O spore apoštola Petra so Spasiteľom a o Pánovej odpovedi, ktorú mu Pán povedal: odíď odo mňa, Satan! Urážaš ma! Pretože nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské [Matúš 16:23]. Potom na sebaobetovanie. Ak chce niekto ísť za mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma (Matúš 16:24). Prorok Jeremiáš, kapitola 50, verše 41–46. O páde Babylonu, nádhernej, suverénnej reči Pána zástupov, Pána všetkého stvorenia, 44: Kto je ako ja? A kto odo Mňa bude požadovať odpoveď? A ktorý pastier mi bude odporovať?... Od hluku dobytia Babylona sa zatrasie zem a medzi národmi sa ozve krik. Takto hovorí Hospodin: Postavím svojich protivníkov proti Babylonu a proti tým, ktorí bývajú v ňom, a pošlem víťazov proti Babylonu, ktorí ho rozptýlia a spustošia jeho krajinu. lebo v deň nešťastia budú naňho útočiť zo všetkých strán (začiatok 51. kapitoly) [Jer. 51:1–2]. Kapitola 51, verš 20: Ty si moje kladivo, vojnová zbraň; s tebou som pobil národy a s tebou som zničil kráľovstvá; s tebou si zbil koňa a jeho jazdca a tebou bil voz a jeho vozňa atď. Katolíci sú vinní okrem iného aj tým, že nás nespravodlivo považujú za heretikov a schizmatikov; karhajú a preklínajú našu svätú Nepoškvrnenú, Katolícku a Apoštolskú Cirkev; nechcú sledovať naše pravoslávne učenie, naše liturgické knihy, kánony, hierarchiu; z pohŕdania, pýchy a znechutenia nechcú ani vkročiť do nášho kostola, považujúc to za znesvätenie. Satanská nenávisť! Čoskoro budem musieť opustiť zem - preč od absurdnej, ubíjajúcej závislosti na všetkom pozemskom; Nech milujem jedinú vec, ktorú potrebujem, nech milujem jediného Pána, môj životodarný, nevyčerpateľný Poklad. Bezbožní neuvidia Tvoju slávu, Kriste, to znamená neveriacich, neveriacich, zlých katolíkov, luteránov, rúhačov a reformistov, židov, mohamedánov, všetkých budhistov, všetkých pohanov. Uvidíme? Záleží na našom živote, viere, zbožnosti. Ak máme Ducha Kristovho, ak sme novým stvorením v Kristovi, potom nepochybne uvidíme Kristovu slávu a budeme sa z nej navždy tešiť. Kto je múdry a pochopí to? Kto sa prinúti dosiahnuť Božie kráľovstvo? Úžasným stvorením je ľudská duša, stvorená na obraz a podobu Boha, hoci padla. Lebo ako je to so svätými, ktorí usilovne slúžili Pánovi v tomto dočasnom živote? Nakoľko je oddaná Bohu prostredníctvom lásky a nezištnosti, modlitby, zdržanlivosti a neustáleho pohľadu na Boha? Aké čisté, aké žiarivé, aké pevné, aké voňavé? A samotné telá svätých vydávajú vône. A aký je koniec? Aké pokojné, slávne, svetlé, sväté! Otcovi kňazovi Michailovi Sretenskému, ako aj sebe prajem všetko najlepšie. Nech bez zábran využíva Boží dar zeme a pracuje na včelách. Majiteľom (podľa hlavy tu v kláštore) je otec Michail Sretensky ako kňaz, spovedník a mentor. Musím byť pánom, pánom v sebe, vo svojom srdci, musím vládnuť nad všetkými vášňami a zabíjať ich a dať prevahu milosti pre všetko dobro, najmä láske k blížnemu, aby som nadovšetko miloval Boha – lebo láska k Bohu sa skúša láskou k blížnemu. Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A máme od Neho toto prikázanie, aby každý, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata [1 Ján 4:20–21]. Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah. Prvý Jánov list [3:15]. Spomeňte si na jediné bohatstvo proroka Eliáša – plášť 132, ktorý bol spustený na Elizea počas nanebovstúpenia proroka [1 Kráľ 19:19–20]. Ó, ako on, Eliáš, miloval Boha, aký bol cudzí všetkým svetským vášňam! Bol celý v Bohu a predtým, ako bol vzatý do neba, žil so srdcom v nebi s Bohom. Pán žije... pred ktorým stojím! - povedal [1 Kráľ 17:1]. Chváľte sa krížom, ktorým bol svet ukrižovaný mne i svetu [Gal.6:14]. Tak nech sa stane! Amen. 25. júla. Daj mi, Pane, láskavé srdce, dobrotivé aj voči mojim nepriateľom alebo Rusku; daj mi, aby som si uvedomil, že môj najhorší nepriateľ som ja sám. Amen, 26. júla 1908. Varvara Ivanovna Fedosikhina. 25. júla 1908. Kňaz Nikolaj Vasiljevič Vinogradov, provincia Jaroslavľ, okres Romanovskij, obec Malakhovo. Keď sa modlíš pred obrazom Pána, alebo Matky Božej alebo svätých, vnútorne sa spýtaj sám seba: úprimne a s láskou hľadíš (pozeráš) na sväté ikony, dvíhaš svoj pohľad s vierou k Prvotnému? Modlíte sa celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, so všetkou svojou nádejou? Nespí tvoje srdce, nespí tvoja myšlienka? Či to nie je spánok srdca, ktorý hovoria tvoje ústa? Aký som malý, aký bezvýznamný v Božom stvorení, aký hriešny medzi pozemskými bytosťami, a navyše aký namyslený, prefíkaný, odsudzujúci, pokiaľ ide o skutky a slová alebo unáhlenosť tých, ktorí majú autoritu, dokonca aj kráľov a najvyšších osôb a všetkých ľudí! Akí podráždení, nahnevaní, závistliví, pyšní, neláskaví, neprajní voči mnohým, leniví, nedbalí, sebeckí, nedbalí, chlípni, neusilovní vo svätých skutkoch, akými sú modlitba a pokánie! Od ranej mladosti som sa zaťažoval hriechmi a zostal som v nich uviaznutý doteraz, napriek hojnej milosti, ktorú mi Boh dal pri čítaní Božieho slova a slúžení každodennej liturgie. Dnes, 28. júla, v pondelok, prišiel najctihodnejší arcibiskup Tichon z Jaroslavli a Rostova do kláštora Vaulovskij Dormition 133, stál a modlil sa počas omše, pil čaj, mal občerstvenie, prezrel si kláštor (od jedenástej do poludnia), o jednej popoludní sa tam rozhodol naobedovať a o druhej odišiel z fary, o druhej a sv. Lopatin. 31. júla. V dare božskej liturgie pravoslávnej cirkvi a v dare iných sviatostí jej Boh dal toľko, že žiadna ľudská myseľ nedokáže oceniť veľkosť týchto darov - dar znovuzrodenia, prijatia, obnovy, právo na večný život, vstup do neba, spolužitie s anjelmi a všetkými svätými a večné zmierenie a účasť na nebeskom Otcovi. Vážite si vy, pravoslávni kresťania, tento Boží dar a snažíte sa žiť hodný kresťanského povolania v čistote, svätosti a vo všetkej cnosti? Boží Syn neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil (našej spáse) a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých (veriacich) [Matúš 20:28]. Neveriaci nebudú spasení; a mnohí pravoslávni nebudú zachránení pre tvrdosť srdca a nedostatok milosrdenstva. Pretože ste to neurobili jednému z týchto najmenších, neurobili ste to ani mne [Matúš 25:45]. Málokto ušiel. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených... Ani jeden muž z povolaných neokúsi moju večeru [Lukáš 14:24] pre závislosť na tomto živote a pre neveru a chlad voči Bohu a belosť srdca. Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde zložiť hlavu (Matúš 8:20). Môžete piť kalich, ktorý ja budem piť, alebo byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený? Dvaja bratia zmiernili svoju [odpoveď] slovami: môžeme. Nebyť tejto odpovede alebo tejto ochoty položiť život za Krista, ich žiadosť by bola veľmi urážlivá pre všetkých apoštolov; a už vtedy sa urazili; Hovorí sa: boli rozhorčení na Jakuba a Jána, - napomenul ich Pán [Matúš 20:20-24]. Naša spása je v Cirkvi ako v Noemovej arche a nikde inde. Ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik [Mt 18,17]. Cirkev sme my, Telo Kristovo, a On, Kristus, je Spasiteľ Tela; a my sme údmi Tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef.5:30]. Kormidelníkom je Duch Svätý, teda slovesná loď – Cirkev. Len v Cirkvi, ako v Noemovej arche, môže byť človek spasený. Zbožný stotník Kornélius, bývalý pohan, ktorý sa vždy modlil a dával almužny, dostal od anjela pokyn, aby zavolal apoštola Petra a od neho počul slovo spásy a prijal krst s celým domom [Sk 10]. Významné. Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho [Ján 3:5]: nevstúpia mohamedáni, nevstúpia Židia, nevstúpia modloslužobníci, nevstúpia kacíri, nevstúpia sektári; smilníci, cudzoložníci, lakomci, previnilci, opilci, zlodeji – nezdedia Božie kráľovstvo [1 Kor. 6:9-10]. Rýchlo uchopiť večný život a pripraviť sa naň. Nemeškajte. Len pravou vierou v Krista a v Jeho Cirkev budeme spasení a skutkami lásky. 1. augusta. V malebnej tvári Spasiteľa, Matky Božej, Predchodcu a svätých je zobrazené to najsvätejšie, pravda, dobrota, miernosť, pokora, milosrdenstvo a v tvárach svätých úplná oddanosť Bohu. S akou láskou sa musíme pozerať na sväté ikony, na obrazy svätého kríža, na evanjelium a iné svätyne, ktoré nám pripomínajú veľké skutky a slová Boha a svätých svätých. Tak sa dívajte a neskláňajte sa tvárou k zemi, neodcudzujte sa srdcom a očami, ako luteráni a paškovci alebo židia. Privlastnite sa nebeskej Cirkvi. Páčia sa vám nejakým spôsobom pamätníky slávnych ľudí, radi sa pozeráte na ich portréty, fotografie – [prečo] sa neradi pozeráte na tváre svätých? Ste nekonzistentný a veľmi, veľmi hlúpy, falošný a divoký. Po príchode do Petrohradu sa zastavte na nádvorí Leushinsky na Baseinaya. 1. augusta. Tí, ktorí sú zasadení v dome Pánovom, budú prekvitať v nádvoriach nášho Boha [Ž 91:14]. Stichera na báseň sv. Blahoslaveného Bazila Divotvorcu Moskvy. Len v pravoslávnej cirkvi Božej dochádza k porušovaniu relikvií, ale mimo cirkvi nič také neexistuje, ani medzi katolíkmi, ani medzi luteránmi, tým menej medzi židmi a mohamedánmi. Držte sa Cirkvi s úprimným srdcom. 2. august. Sobota. Mal večeru - jedol rybiu polievku; nie je dobré, mám stiahnutý žalúdok. Nenahrádzajte obilné zrná žiadnym jedlom; držať sa jej sám. Sedem hodín ráno. Zhubná a márna slepota zakrýva srdce kresťanov, a nie zvlášť kresťanov. Aký druh slepoty? Ten, na ktorý ľudia zabúdajú na pominuteľnosť, nestálosť a miznutie všetkých hmotných statkov: krásu a zdravie tela, bohatstvo, pozemské veci, jedlo a pitie, ktoré lahodia hrtanu, pozemské odmeny a vyznamenania, predstavenia a rôzne hry, umelecké diela. Ľudia nerozmýšľajú alebo veľmi málo myslia na večný život a na nebeské, neporušiteľné príbytky pripravené pre tých, ktorí milujú Boha od stvorenia alebo pred stvorením sveta. Len niekoľkí z mnohých sa o to usilovali celou svojou dušou, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených [Lukáš 14:24]. Preč so srdcovou slepotou! Daj mi, Pane, oči čistého srdca, aby som mohol jasne vidieť večné požehnania, ktoré si mi pripravil. 3. august. Nedeľa. Ak niekto nenávidí svoj vlastný život... nemôže byť mojím učeníkom [Lukáš 14:26]. Vskutku, musím nenávidieť svoju dušu, lebo je plná všelijakých vášní, ktoré ma odcudzujú Bohu, môjmu životu; je nástrojom diabla, je mojím nezmieriteľným nepriateľom. Oh, do čerta! Prorok Izaiáš 26 kapitola [verš] 1 a nasl.: V ten deň sa bude spievať táto pieseň v judskej krajine: máme silné mesto; Namiesto múru a valu dal spásu. Otvorte bránu; nech vojde spravodlivý ľud zachovávajúci pravdu. Toho, kto je silný v duchu, zachovávaš v dokonalom pokoji, lebo v Teba dôveruje. Dôverujte Pánovi naveky, lebo Pán, Boh, je večná pevnosť: podvrátil tých, čo bývali na výsostiach, mesto, ktoré stálo na výsostiach; zhodil ho, zhodil na zem, zhodil do prachu. Noha ho šliape, nohy chudobných, nohy žobrákov. Cesta spravodlivých je rovná; Uľahčuješ cestu spravodlivých. A na ceste Tvojich súdov, Pane, sme sa spoliehali na Teba; Naša duša túžila po Tvojom mene a spomienke na Teba. Dušou som v noci túžil po Tebe a od skorého rána Ťa budem hľadať vo svojom vnútri, lebo keď sa na zemi vykonajú Tvoje súdy, potom sa tí, čo bývajú vo svete, učia spravodlivosti. Ak je bezbožnému odpustené, nenaučí sa spravodlivosti; bude páchať zlo v krajine spravodlivých a nebude hľadieť na veľkosť Hospodinovu. Bože! Vaša ruka bola zdvihnutá vysoko, ale oni to nevideli; Tí, ktorí nenávidia tvoj ľud, uvidia a budú sa hanbiť; oheň pohltí vašich nepriateľov. Bože! Ty nám dávaš pokoj; lebo Ty za nás zariaďuješ aj všetky naše záležitosti. Verš 19: Vaši mŕtvi ožijú, vaše mŕtve telá vstanú! Nech človek skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha [1 Kor. 11:28]. Každý sa otestujte a [...] a čiňte pokánie kňazovi niekoľkokrát do roka, aspoň desaťkrát. 4. augusta. pondelok. Ďakujem Bohu za kúpeľ, ktorý som si dal včera večer. Nech je to na môj prospech a na slávu Božiu. Amen. Antonina (Kosová z Astrachanu) je šestnásťročné dievča, neveriaca, neposlušná, hrdá, nahnevaná, neposlušná, škarohlídka, opovrhovateľka svojej matky, ktorá kvôli nej plače a takmer sa zblázni. Chlapci, štrnásťročný Fjodor a dvanásťročný Sergius, tiež napodobňujú sestru Antoninu a sú k nej hrubí. Otec sa o deti nestará – je nahnevaný, zaneprázdnený obchodom až do závislosti. Pane, potrestaj Antoninu za jej drzosť a zošli jej chorobu a nešťastie, aby sa pokorila a naučila sa poslúchať svoju matku a ctiť si ju, milú, jednoduchú, negramotnú. 5. augusta. utorok. ráno. Dnes z milosti Božej odchádzam z Vaulovského skete do Petrohradu, do kláštora Ivanovo. Požehnaj, Pane, našu cestu. Ďakujem za dar zdravia. Urob moje kroky na svojich chodníkoch, aby sa moje kroky nepohli [Ž 16:5]. - Pred omšou. Pamätaj, Pane, na všetkých, ktorí mi nehodným prikázali, aby som sa za nich modlil. Rýchla medicína fungovala veľmi dobre bez toho, aby ma uvoľnila (jogurt). 11. august. Kresťanská logika, zdá sa, nie je ťažká a dá sa ľahko pochopiť a študovať a je príliš životne dôležitá na to, aby ste ju milovali, študovali a osvojili si ju celým srdcom; a predsa je to práve táto, táto kresťanská logika, na ktorú zabudli takmer všetci, aj jednoduchí, aj vzdelaní (pseudovedci), práve to sa nehrabe a neštuduje usilovne, ako iné pozemské a úžitkové vedy, umenia a umelecké zručnosti; a túto nebeskú logiku a múdrosť ospravedlňujú jej deti, ako Serafim zo Sarova, Theodosius z Černigova, Tikhon zo Zadonska, Mitrofan z Voroneža a všetci starí, stredovekí a noví svätí Boží. Kto z laikov teraz hľadá túto drahocennú perlu (duše na Boží obraz a podobu), tento poklad ukrytý na poli, toto horčičné semienko, tento kvas, ktorý žena dala do troch mier múky [Matúš 13:31–33]? 12. augusta Rímski pápeži pracovali viac ako tisíc rokov v prospech arogancie a pýchy a všetkých klamstiev, a nie pre Krista, nie pre Jeho Cirkev, vymýšľajúc mnohé falošné učenia – o primáte pápeža v Cirkvi, o neomylnosti, o nekvasených chleboch v liturgii, o spoločenstve v jednom tele bez krvi, o očistci atď. nahromadili toľko nových, neslýchaných dogiem (o nepoškvrnenom počatí), že je nemožné, aby bol spasený každý, kto vyznáva katolícku vieru a tí, ktorí uznávajú pseudokatolícku lož za pravdu. Dobrý strom rodí dobré ovocie a zlý strom rodí zlé ovocie. Po ovocí ich poznáte [Matúš 7:17, 20]. Nebuďte arogantní, katolíci, sám Boh vás odsúdil v klamstvách, ako to urobil Kristus farizeji a saduceji a veľkňazi Židov. Nie nadarmo vystupujú Židia a Poliaci spoločne, v rovnakom duchu. 15. august 1908. Pane, zapečať 135 pery a osušte píšucu ruku V. Rozanova, ktorý hovorí nesprávne [rúhanie] na Všeruskom Kyjevskom kongrese misionárov. Poklad skrytý v poli je Cirkev; Tento poklad skrýva Božia pravda pred tými, ktorí sa tvária, že sú múdri – pred vedcami tohto veku. Chodia okolo a okolo tohto Božského pokladu, ale nenachádzajú ho, alebo dokonca vidia, akoby nevideli a počujúc, nerozumejú... Dajte kázeň na túto tému. 12. august. Bože! Zarmucujeme teba, ktorý si nesmierne dobrý a neustále nám všemožne prospievaš, najrôznejšími hriechmi, zlomyseľnosťou, závisťou, zlomyseľnosťou, zaujatosťou, pokrytectvom, reptaním, rúhaním, netrpezlivosťou, žiadostivými a škaredými myšlienkami, chladom, nevďačnosťou, lenivosťou, necitlivosťou k hriechu a všetkými druhmi vášní? Naprav nás cez ich osudy a ukáž nám, že sme hodní seba samého, aby sme žili hodne svojho kresťanského povolania a vyvolenia. Večer, deväť hodín. Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou s velebným odpustením zmiloval ráno, keď som ju, podráždený so slúžkou Evgeniou, že meškal (zdá sa), že som nastúpil na parník Oranienbaumsky [prišiel] k ​​princovi z Oldenburgu, takmer trafil. Milosť ma opustila a ja som sa cítil veľmi zle, neurčito, stiesnene, pochmúrne, smrteľne – a z hĺbky duše som sa kajal, a ako som sa kajal! Ako Dávid po svojom hriechu, ako Manasses, zajatý judský kráľ! Aké presvedčivé pre seba i pre Pána! A dlho som sa tajne kajal, išiel som autom na mólo a nakoniec som cítil, že mi bolo odpustené, že môj hriech bol odpustený. A aký odporný, nezmyselný, nespravodlivý bol môj hnev! Pretože som prišiel na loď včas a stále som čakal na jej odchod. Zhrešil som, Pane, tým, že som nemal rád pokrivených, hluchých (hoci ja sám som hluchý), chromých, tých, ktorí sú v tvári znetvorení jarabinami alebo jazvami, tých, ktorí nemajú skutočný nos, ústa a iných, ktorí sú tak či onak znetvorení chorobou alebo rôznymi nehodami, zabúdajúc na to, že sú to tí istí ľudia ako tí, ktorí majú správnu štruktúru tela a majú príjemnú podobu v tvári a duši. a možno oveľa krajší ako my vo vnútornej dôstojnosti, na základe cnosti, tajomstva alebo zjavného. Naprav moje zanietené srdce, Pane, aby som všetkých miloval podľa tvojho prikázania: miluj svojho blížneho ako seba samého (Matúš 22:39). Ďakujem Pánovi za dnešnú rannú liturgiu a dobré spoločenstvo moje a druhých v kostole i doma. Veľká milosť! V noci 15. augusta, v akých častých útokoch a v akom častom hroznom zadržaní som bol z éterického [...] ako lupiči smrti, ktorí ma chceli okradnúť a zabiť! Ako som sa bál; ako kričal, keď zaútočili, ale odnikiaľ nebolo pomoci. Je to pre moju nestriedmosť a pre porušenie svätého pôstu: aby sa môj žalúdok vyriešil, zjedol som niekoľkokrát mlieko, keď som bol sýty, bez neho jogurt, aby som uspokojil svoju nenásytnosť a bezhraničnú chuť na mlieko. Zhrešil som proti Bohu a Najsvätejšej Pani Theotokos tým, že som sa nezúčastnil celonočnej vigílie v kostole Nanebovzatia Dumy a nečítal som akatist! Ľutujem, ľutujem, ľutujem Pána a Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorú som urazil svojou nezdržanlivosťou voči lahôdkam! Nech Boh dá, aby som už nikdy neporušil pôst, najmä počas každodenného slávenia liturgie a prijímania svätých tajomstiev! 15. august. Pane, prikáž Suvorinovi 136, aby zverejnil moju odpoveď znesvätiteľovi svätyne Rozanovovi v novinách „Novoe Vremya“. Aká Božská milícia nás obklopuje, členov pravoslávnej cirkvi (ak sme len skutočne členmi). Mám na mysli radu všetkých svätých apoštolov, prorokov, patriarchov a svätých, mučeníkov, svätých a spravodlivých a všetkých svätých. Lebo oni sú jedno duchovné telo, jedna Božská armáda. Akú pomoc by sme mali hľadať, ak nie nebeskú? Na koho sa treba obrátiť v nešťastí, chorobe a smútku, ak nie k svätým členom Cirkvi Božej, najmä k samotnému Pánovi, Matke Božej, Predchodcovi atď.? Bože! Ďakujeme Vám za príjemné teplé počasie, ktoré farmárom uľahčuje zber súčasného obilia z polí a iným sena. Sláva Tvojmu otcovskému dozoru a starostlivosti! Sláva Tvojej všetkej dobrej a múdrej Prozreteľnosti! Amen. Deväť hodín večer. 15. august Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás! Pane, ochraňuj svoju Cirkev, ktorú kára pisár Rozanov. Vysoko zdvihol hlavu proti Tvojej Cirkvi! Pokorte ho! Amen. 15. august Neskoro večer som si vypýtal zrelý melón – sluha mi dal veľmi zrelý a sladký. Nechal som sa uniesť, zjedol som viac, ako som mal, pokazil som si žalúdok a podráždil močový mechúr, čím som si ublížil. Zhrešil som pred Bohom a pred sebou samým. Odpusť mi, Pane! Majú farskí, mestskí a kláštorní kňazi dôstojnú účasť na každej liturgii? Nie, mnohí sú nehodní. Boh niekedy vidí, čo si myslia a robia po bohoslužbe. Bože! Ty si Spravodlivý Sudca všetkých, nesúď nás nehodných, ktorí denne prijímame Tvoj kalich a Sväté Telo. Hľa, všetci sme nehodní tvojich strašných a nebeských a životodarných tajomstiev. Nech tvoje nesmierne milosrdenstvo prikryje naše hriechy. Zmier ma, Pane, so spomienkou na cisára Alexandra II., ktorého zabili darebáci, ktorí síce v živote ťažko zhrešil, ale ľudskými hriechmi, ktoré mne, veľkému hriešnikovi, nie sú cudzie. Odpusť jemu i mne, dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy a vlej do môjho srdca lásku ku korunovanému mučeníkovi, ktorému si odpustil jeho násilnú smrť. Bol veriaci a dobrotivý; miloval Rusko a sám bol vo vojne za oslobodenie Slovanov rovnakej viery. Ak je pravda, že továreň v Sure (kláštornú) podpálili robotníci, potom sa potrestali tým, že zostali bez príjmu; ak nie, tak stratu by mala pocítiť najmä abatyša (nadhľad). Ak bol oheň dielom Božím, nech je požehnané meno Pánovo, lebo Boh dal, Boh vzal a je opäť silný a dobrý, aby ho obnovil lepšie ako predtým. Nech je zvelebené meno Pánovo [Jób 1:21]! Keď sa modlíme za našich blížnych, Pán hľadí na naše srdcia – či úprimne túžime po spáse a po všetkom dobrom pre našich blížnych ako aj pre seba? po druhé, či úprimne ošklivíme hriech a milujeme pokánie a cnosť; po tretie, či úprimne milujeme Pána a či sme Mu zo srdca oddaní; po štvrté, nehneváme sa na nikoho, nie sme na nepriateľstvo? Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar [Matúš 5:23-24]. Nemali by sme mať voči nikomu nepriateľský postoj, ale mali by sme mať láskavý, trpezlivý, všetko odpúšťajúci postoj, aby nám Boh odpustil... Ako prefíkane filozofujú niektorí dôstojníci! Mal som mladého dôstojníka - zo šľachetnej a bohatej rodiny - a hovoril okrem iného o mučeníkoch takto: čo by bolo treba, aby iný mučeník, len tak na ukážku, hodil kúsok kadidla na počesť modly a bol by prepustený! "Vysvetlil som mu, čo to znamená." 18. august. Slovo nášho Spasiteľa Pána Ježiša Krista je pravdivé: Kto nie je so mnou, je proti mne [Matúš 12:30]. Katolíci, luteráni a reformovaní ľudia odpadli od Kristovej cirkvi – a nie sú s nami, nemajú s nami rovnaké zmýšľanie, sú voči nám silne nepriateľskí, prenasledujú nás na smrť, utláčajú nás všetkými možnými spôsobmi pre našu vieru, zosmiešňujú ju aj nás a robia nám najrôznejšie špinavosti, najmä na hlavných miestach ich osídlenia; jasne idú proti Kristovi a jeho Cirkvi, neuctievajú životodarný kríž, sväté ikony, sväté relikvie, nerešpektujú pôst a premieňajú sväté dogmy viery na spásu. Nie sú s nami, ale proti nám a proti Kristovi. Obráť ich, Pane, k svojej pravej Cirkvi a zachráň ich. Môj Pán Ježiš Kristus ma vyslobodil a vyslobodzuje zo všetkých bolestí a bolestí a z celého srdca Mu za to ďakujem. a ako rýchlo prichádza nepriateľ často z ničoho nič, náhodne spôsobený smútkom, najmä od zlých a prefíkaných ľudí alebo z nepredvídaných okolností! Sláva Tebe, ktorý chrániš moje brucho od smútku a smútku! 18. august 1908. Ráno, šesť hodín. Nenásytne, radostne a bez prestania oslavujte Pána, Všetvorcu, Nebeských anjelov, nespočetných, nespočetných za morským pieskom a tiež svätých ľudí, ale my, pozemskí a pozemskí, statní, sme takí leniví v modlitbe, chvále a vďakyvzdaní! prečo? Pretože sú závislí od zeme, od zmyselného a lenivého tela, od pozemských výdobytkov, hier a rôznych zmyslových pôžitkov. Aby sme mohli dôstojne oslavovať a milovať Stvoriteľa, musíme odstrániť hriešnu pýchu, sebectvo a sebectvo. Ak chce niekto ísť za mnou, odvráťte sa, vezmite svoj kríž a nasledujte ma (Matúš 16:24). Všetci svätí budú svedkami spasiteľnej viery Kristovej proti všetkým našim vedcom, svetským ignorantom, ktorí sa chvália svojím falošným vzdelaním, proti všetkým nepravoslávnym kresťanom, židom, mohamedánom, pohanom, najmä tým, ktorých nazývajú iba pravoslávnymi kresťanmi, ktorí svoju vieru v praxi už dávno spreneverili. Preto sa mučeníci v gréčtine nazývajú svedkami. Pamätaj, kresťan, koľko svedkov bude proti tebe na súde Kristovom. Kresťanský človek! Pamätaj, koľko starostlivej a úžasnej prozreteľnosti ukázal Pán o tvojej spáse, predurčil ťa spasiť ešte pred stvorením vekov, ohlásil 137 Svoj príchod na zem prostredníctvom prorokov a rôznych spravodlivých mužov Starého zákona, ako prišiel na zem a naplnil pre teba celú svoju podivuhodnú víziu, založenie Cirkvi s pastierstvom a sviatosťami, udelenie milosti všetkým [Jánovi] milosť1 znamená spásu6, slovo spása6 a zbožnosť [2. Petra 1:3]! Pamätaj na utrpenie Pána Ježiša Krista za teba, na zmiernu smrť na kríži, na vzkriesenie a vystúpenie do neba a na prísľub, že druhýkrát prídeš na zem so slávou pre Súd živých i mŕtvych. Povedz mi, čo robíš pre svoju spásu, lebo Kráľovstvo nebeské sa získava námahou a tí, čo sa snažia, ho získavajú [Lukáš 16:16]? Hanbite sa za seba, čiňte pokánie, oplakávajte svoju neveru, nedbalosť, zotrvačnosť, lenivosť, márnivosť, šialenstvo, pýchu, závisť, žiadostivosť, nestriedmosť, zhýralosť, smilstvo a každú vášeň – a rýchlo sa pustite do diela svojej spásy. Prečítajte si Božie slovo, prečítajte si, ako žilo a pracovalo svätých, poddaných 138 ľudí. 20. augusta Vážiš si, ó, kňaz, ktorý každý deň vykonávaš posvätné obrady a sláviš liturgiu, ovocie spoločenstva svätých, životodarných a hrozných, nebeských tajomstiev? Cítiš očistenie od hriechov, obnovu, znovuzrodenie, posvätenie, Boží pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, dobré jarmo a ľahké bremeno, slobodu ducha, radosť v Duchu Svätom? Blahoslavení ste, ak toto všetko cítite a ďakujeme Bohu. Zahrejte v sebe Boží dar, nebuďte ľahostajní, necitliví, nevďační. Za pocit vďačnosti budete odmenení väčšou milosťou; Vo všetkom sa naprav, usiluj sa o dokonalosť života a cnosti, aby si bol hodný počuť hlas od Pána: dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vojdi do radosti svojho pána [Matúš 25:21]. Amen. A odtiaľ pochádza všetka arogancia rímskych pápežov a ich dlhodobé nároky na nadvládu a neoprávnenú kontrolu nad celou univerzálnou cirkvou. Nuž, pápeži vo svojej pápežskej cirkvi robili rôzne triky, rôzne falošné dogmy vedúce k klamstvu vo viere aj v živote. Toto je úplne heretická Cirkev. 19. august Odpusť mi, Pane, že som porušil hlavnú zásadu Tvojho zákona - lásku k blížnemu a rozhneval som sa na svoju služobnicu a v hneve som ju nazval bláznom. činím pokánie. Odpustite, napravte, nedovoľte, aby sa hriech stal v budúcnosti. U nášho starého človeka je zvyk pri čítaní Božieho slova, či bohoslužobných kníh, či spisov patristických a všeobecne svätých kníh – tajne sa brániť predikátu, teda tomu, čo sa hovorí a píše. Toto je tajný hlas starého nepriateľa, Satana, ktorý sa ako prvý naučil a naučil padlých duchov a ľudí odolávať Bohu, Jeho svätej pravde a spravodlivosti. Tak som si všimol a všimol som si, že sa mi, moje srdce a myseľ, potajomky vzpiera pri čítaní modlitieb, kánonov, sticher, Kréda a ja musím prekonať a prevrátiť jeho plány. Ó, prekliaty, odíď odo mňa, nepriateľ pravdy a spravodlivosti Božej! Vedieš tých, ktorí ťa počúvajú, ako Adama a Evu, ku lži, zatrateniu a smrti. 9. október. Moje nadmerné používanie jogurtov spôsobuje nespočetné množstvo škôd - neustále bolesti v reprodukčných orgánoch, rezné bolesti. Nejedzte zrazené mlieko, už máte dosť svätých tajomstiev. Amen. 19. august. Každý deň vidieť pevné a vždy správne prúdenie všetkých nebeských telies a planét a pevné postavenie zemegule (kruh) so všetkými horami a údoliami, so všetkými morami, jazerami, riekami a prameňmi, so všetkými poliami, lúkami, lesmi a nekonečnou rozmanitosťou rastlín, plodov, úžasne krásnych kvetov a celej ríše zvierat, ríše zvierat, vtákov, fosílneho bohatstva, vtákov, živých zvierat kovy, horľavé ropné bohatstvo - som prekvapený a nemôžem sa čudovať dobrote, sile a múdrosti Jediného Stvoriteľa v Trojici a mentálne sa prenesiem do neviditeľného, neporušiteľného, večného sveta, neporovnateľne nadradeného svetu viditeľnému, ešte viac žasnem nad Stvoriteľom všetkých svetov, viditeľných i neviditeľných; a ak je viditeľný svet taký krásny, rozmanitý, plný života a krásy, aký je potom ten neviditeľný svet? Nie nadarmo sa v Božom slove hovorí, že oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú [1 Kor. 2:9]. Milujte Boha okamžite, všetci inteligentní kresťania a dosiahnite dokonalosť v láske a večnej pravde. 20. august Svätý prorok Samuel. Z celého srdca ďakujem Pánovi za rýchle, milosrdné, dobrotivé, suverénne vyslobodenie z duchovnej smrti, smútku a ťažkostí, ktoré ma spravodlivo postihli pre podráždenie a hnev na kňaza Sukina (z Petrohradu), ktorý ma pozval, aby som vyznal svoje hriechy; Povedal som: choď preč a choď k inému kňazovi - som chorý a nemôžem s tebou študovať. – Hlboko a silno som sa v skrytosti kajal pred Pánom, a keď Pán videl hĺbku pokánia, odpustil mi a oživil ma, v pokoji som slúžil liturgiu a povedal som živú, rozumnú kázeň o Kristovom podobenstve o kvase: Nebeské kráľovstvo je ako kvas [Matúš 13:33]. Ďakujem Pánovi, ktorý ma robí múdrym a dáva mi slovo kázať. Naďalej sa stávajú múdrymi pre svoju slávu a pre spásu svojho verného ľudu. Amen. Večer, deväť hodín. Svedkami pravej spasiteľnej viery našej pravoslávnej viery sú všetci svätí patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci, svätci, svätci a celé množstvo tých, ktorí sa rôznym spôsobom páčili Bohu. A pri druhom príchode Pána sa všetci stanú svedkami proti neverným a nezákonným a odsúdia ich. Prvý odpadlík od Boha, diabol, ktorý sa stal pyšným pred Stvoriteľom, vyhlásil vojnu Bohu a Jeho pravde a potom aj ľudskému pokoleniu, ktoré počúvalo jeho lichotivé reči v osobe Adama a Evy. Človek porazený nepriateľom nepozornosťou a ľahkomyseľnosťou a zajatý nepriateľom všetkými druhmi hriechov musí viesť nepretržitú vojnu s nepriateľom a hriechom a poraziť ho s pomocou Božou, aby znovu získal Božiu pravdu, svätosť a pokoj, stratený ľahkomyseľne, a dosiahol koruny víťazstva a neporušiteľnosti. Božia pravda to vyžaduje. Prineste späť stratenú podobu Boha a blažený život s nesmrteľnosťou. Nové ruské námorníctvo nahrádza stratené staré v japonských vodách. Asi pred štrnástimi alebo pätnástimi rokmi, a možno aj menej, nariadila ruská vláda uvoľniť 50 miliónov na stavbu morských obrov, pásavcov s rôznymi menami pohanských bohov a bohýň a niektorých ruských rozprávkových hrdinov, na rozdiel od anglických, francúzskych a nemeckých; postavili, hoci nie všetko; ukázalo sa, že niektoré lode boli pripravené, ale chýbal námorný personál schopný ich obsluhovať; boli ľudia s malými schopnosťami, nevyškolení alebo ktorí nemali radi námorné záležitosti a námorné plavidlá; bola vojna - nebolo koho poslať a ukázalo sa, že lode boli pod kritikou odborníkov na námorné záležitosti. Boli poslaní do vojny s Japoncami ako výsmech; lode boli stratené, vojna bola prehratá. Teraz bolo nariadené vyčleniť sto miliónov na stavbu takýchto mušlí, no chýbajú schopní dôstojníci, a čo je najdôležitejšie, v budúcich námorníkoch nie je túžba po práci, vlastenectve ani náboženstve a budúce morské príšery budú opäť odsúdené na vyhladenie. Páni, prepáčte, ale počúvajte cudzinca, ktorý fandí flotile. Najprv pripravte dôstojníkov, ktorí milujú Rusko a Boha a sú oddaní z celého srdca veci, ako v Nemecku a Anglicku. Vypočujte si chytré reči cisára Wilhelma – čo robí Nemecko a jeho cisára silnými? V čo pevne dúfajú v prípade vojny a nenechajú sa uraziť? Hej, vy, poprední úradníci a triedy vojenského systému mora a zeme, počúvajte múdre reči kráľovského rečníka - urobte to, čo urobil a robí pre nemeckú armádu zeme a mora, a vo svojich výpočtoch sa nepomýlite. So Sapienti 139. Z listu veľkňaza na dôchodku staršieho Michaila Ivanoviča Sibirceva som sa presvedčil (23. augusta), že prílišná úcta ku komukoľvek, najmä k starším ľuďom, veľmi škodí samotným váženým, pretože vážení sú mimoriadne arogantní a žiadajú takmer nemožné. Požiadal ma, aby som požiadal o dodatočný dôchodok vo výške tristo rubľov ročne. Poslal som svoje. A najprv požiadal o priestor v komorách nového komplexu Sursky. Ja sám som príčinou choroby svojho člena skrze nestriedmosť, aj keď malú. Po prijímaní svätých tajomstiev musím úplne abstinovať. Juva, ó Deus 140! Dve bruchá, dva životy pre človeka sú určené pre Boží vyvolený ľud – dočasný pozemský a večný nebeský. Tento život je nám daný nezávisle od nás; budúcnosť, večná, bez nás, bez našej viery a túžby, bez dobrých skutkov, nemôže byť daná nikomu; treba pevne a ustavične veriť v budúce vzkriesenie mŕtvych a v budúci nekonečný život, treba sa k tomu vzdelávať, zásobiť sa olejom dobrých skutkov alebo almužnou, lebo milosrdní dostanú milosrdenstvo [Mt 5,7]. Preto Pán v tomto evanjeliu poukázal na bohatého mladíka, ktorý chcel vedieť o ceste do Božieho kráľovstva, aby dával almužny, a to štedrých, ale slovo o rozdeľovaní majetku chudobným sa mladému mužovi zdalo nepredstaviteľné a so smútkom v srdci opustil nebeského Učiteľa. Pán pri tejto príležitosti povedal, že pre bohatého človeka je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva [Matúš 19:16–24], pretože je nemožné, aby Boh aj mamona spolupracovali [Mt 6:24]. Vášeň pre žiadostivosť robí z človeka modloslužobníka; Žiadostivosť je modloslužba, hovorí Apoštol [Kol.3:5]. Spomeňte si, k čomu priviedla Judáša chamtivosť. Toto je nepriateľ Boha a človeka, žiadostivosť. Utečte žiadostivosť; robí z človeka kamenného, ​​nepriateľa Boha a ľudí. 24. augusta Druhá hodina popoludní. Ďakujem Ti, Pane, za tento dar (millia 141), ktorý som práve prijal od ženy z provincie Saratov, statkárky. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nepovoláš k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov [Zj. 22:12]. Pane, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. Pane, nakloň srdce svojho služobníka, arcibiskupa Ioannikisa, aby splnil moju prosbu o diakona pre Sursky metochion v Archangeľsku. Hej, zobuď sa! Amen. Od Teba, Pane, pochádza každý dokonalý dar [Jakub 1:17]. 26. august. Tsvetková a Rodionova 142 dostali sedemdesiatpäť rubľov, aby sa presťahovali z chaty. Teraz vydané v októbri. Archpriest Alexej Step. Šadrickij, na dôchodku (z Odesy), teraz v Očakovskom Voroncovskom metochione ako asistent kňaza Nikolaja. Prijímanie svätých tajomstiev pri každej liturgii ma robí zdravým, pokojným a obnoveným. Ďakujem Pánovi, ktorý ma oživuje týmito úžasnými tajomstvami. Koľko najväčších darov sa skrýva v liturgii. Ortodoxní kresťania! Idolujme liturgiu, ktorá nás zdobí z Božej milosti! Kňazi a laici, buďte ním každodenne obnovovaní. Sláva štedrosti Boha Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Kto mi dal taký dobrý pocit ako dnes, včera a na tretí deň? - Tvoj dar je milosrdný, Pane! 29. augusta Ďakujem Ti, Pane, že si uzdravil moje lono skrze spoločenstvo Tvojich Božských, životodarných a strašných Tajomstiev. Ďakujem Ti za radosť, ktorú som dostal. Ale ako som včera popoludní, večer a v noci trpel z môjho lona! 1. septembra. Mal som ťa. Mich.Birm, manžel Tatyany Vasilievnej, dcéry bývalého veliteľa hasičov 143 Vasilija Ivanoviča Balykina. Požiadal o peniaze a dal päťdesiat rubľov. Nikdy nejedzte večer vajíčka ani nekvasené mlieko – toto nasýtenie je hriešne a mimoriadne škodlivé pre chorobu i pre dušu – duša sa stáva bielou a chladne k Bohu. Veľmi som trpela večer a celú noc extrémne bolestivým tlakom vajíčok a mlieka na moju chorobu - žľazu. Aký som neopatrný a chamtivý! Právom veľmi trpím! Podáva to správne! Pane, Pane kráľovstiev a národov! Čoskoro rozprášte vlastizradnú Štátnu dumu – nech neexistuje ani jeden z jej členov; vyberte si ľudí, ktorých máte radi. Pre nepozornosť a nevďačnosť a pýchu ste upadli do duchovného zajatia; pokúste sa vyslobodiť z tohto zajatia s pomocou všemocného bojovníka Pána Ježiša Krista, ktorý porazil nášho spoločného nepriateľa a protivníka; Preto vám boli dané všetky božské sily. Pozrite sa na príklad boja apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, nežoldnierov a všetkých svätých, ktorí pomáhajú tým, ktorí volajú. Nezasial si dobré semeno vo svojej dedine (svojej cirkvi), odkiaľ má prísť kúkoľ [Matúš 13:27] - herézy, rozkoly, prijatie nových dogiem; najrôznejšie neresti: pýcha, pokrytectvo, márnivosť, túžba po nadvláde, nadradenosť v katolíckej cirkvi; prekrúcanie bohoslužieb, sviatostí, obradov (nekvasený chlieb)? Pán [odpovedá]: Toto urobil nepriateľ človeka [v. 28], ľudská pýcha a zloba. Chcete, povedia anjeli, pôjdeme odpratať zlú trávu? Nie, hovorí Majster poľa (Cirkve a ľudských sŕdc). Nechajte oboje rásť až do žatvy atď. Zhromaždite pšenicu do mojej stodoly a spálite kúkoľ neuhasiteľným ohňom [v. 27 – 30]. Hovorí o pravoslávnych a heretických cirkvách a o pravoslávnych kresťanoch. 4. september štvrtok. Včera večer a celú noc som trpel svojím chorým členom kvôli jogurtu, konzumovanému v nadmernom množstve (v intervaloch, ktoré som začal piť niekoľkokrát). Odpusť mi, Pane! Odpusť mi, zhrešil som pred Tebou i pred sebou samým. 6. september Pane, nedovoľ Levovi Tolstému, heretikovi, ktorý prevýšil všetkých heretikov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. Deväť hodín večer. 8. september Pane, ťažko chorá Anna (Grigorieva) Ťa vrúcne prosí za uzdravenie pre moju nehodnosť. Uzdrav ju, lekárka duše i tela, a prekvap nás svojím milosrdenstvom a silou. Ráno, päť a pol hodiny. Hriechom sme stratili podobu Boha, v ktorej sme boli stvorení Stvoriteľom, a stali sme sa pre Neho cudzincami, neslobodnými. On sám sa rozhodol stať sa nám podobnými, stať sa človekom, bez toho, aby prestal byť Bohom, aby nás urobil podobnými Jemu; narodený z Matky, čistej Panny bez semena, z Ducha Svätého. Ó, zázrak zázrakov! 10. september Všimol som si, že keď mi zosilnie žalúdok, potom je v reprodukčnom orgáne zo žľazy silná bolesť, tlačí na ňu exkrement a veľmi ma bolí; keď sa žalúdok vyrieši, potom bolesť zmizne. Boh žehnaj! Tak to bolo dnes. 17. september Svätí mučeníci Sophia a jej dcéry Viera, Nádej a Láska. Aké ponaučenie nám dávajú dnes oslavovaní svätci a mučeníci? Poučenie je, že pre všetkých ľudí, ktorí zdedili hriech po svojich predkoch a hriechom stratili svätosť a Božie kráľovstvo, je cesta k svätosti a k večnému Kráľovstvu úzka, plná smútku, utrpenia, núdze, choroby, cesta mučeníctva, lebo práve toto vyžaduje Božia pravda, týrajúc od nás pokánie, poslušnosť, poslušnosť Bohu, pokoru druhy nepravd. Cesta do Kráľovstva a večného života je cesta kríža, ktorú nám ukázal Spasiteľ, náš Boh, ktorý za nás trpel. Takže všetci, ktorí nesú mená Sophia, Viera, Nádej a Láska, všetky ženské a mužské pohlavie – nezabudnite, že Kráľovstvo Božie musíte dosiahnuť vierou, pokáním, trpezlivosťou, poslušnosťou, abstinenciou, duchovnou a fyzickou prácou. [Pán] prísne potrestal a stále trestá katolíkov za to, že úmyselne falošne vyložili Kristove slová apoštolovi Petrovi: na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu [Matúš 16:18]. Považujúc pápeža za uholný kameň Cirkvi a nie Krista a predstavujúc si seba ako hlavu Cirkvi a Kristových námestníkov na zemi, pápeži upadli do najhrubších, katastrofálnych chýb a stiahli celý katolícky svet do priepasti lží, vymýšľali nové, falošné dogmy a prekrúcali tie staré, potrebné na spásu. Katolíci spadli zo skaly viery, Krista, a upadli do priepasti hriechov a všelijakých vášní, najmä do pýchy a arogancie, do hrozného nepriateľstva voči pravej východnej cirkvi a jej dogmám a uctievaniu s jej rituálmi, ktoré boli zavedené od nepamäti. Katolíci nenávidia pravoslávnu cirkev a pravoslávni kresťania diabolskou nenávisťou a nazývajú ich všelijakými rúhačskými menami; týmto sa rúhajú samotnému Kristovi, hlave cirkvi, svätým apoštolom, ekumenickým a miestnym zastupiteľstvám a všetkým svätým pravoslávnej cirkvi osláveným Bohom. Alebo uznajte strom ako dobrý a jeho ovocie ako dobré; alebo rozpoznať strom ako zlý a jeho ovocie ako zlé, lebo strom sa pozná po ovocí... Či zbierajú hrozno z tŕnia alebo figy z bodliakov? [Matúš 12:33, 7:16] - Katolícka cirkev od odlúčenia od východnej cirkvi nemala ani jedného svätca - ale pravoslávna cirkev vždy mala a má v sebe veľa svätých, ktorých oslávil Boh. Kde je jablko, jadro sváru a nenávisti katolíckej cirkvi voči pravoslávnym? V príliš prehnanej mienke pápežov o sebe samých, o výhode pred biskupmi východnej pravoslávnej cirkvi [hierarchov], v ich obrovskej pýche, v falošnom výklade slov Pána, ktoré povedal apoštol Peter: Ty si Peter a na tomto kameni. .. [Matúš 16:18]. Kameňom je Kristus, nie Peter, ktorý trikrát zaprel, hoci svoje odmietnutie odčinil slzami pokánia a bol prijatý za apoštola. Porovnajte, katolíci, tieto Pánove slová Petrovi so slovami, ktoré povedal Spasiteľ farizejom: zničte túto cirkev (Jeho telo) a za tri dni ho postavím. Hovoril o cirkvi svojho tela [Ján 2:21]; tak tam hovoril o Univerzálnej Cirkvi a spoločne o vzkriesení Jeho tela, čiže o vzkriesení. Myšlienka, že Pán vraj stvoril Cirkev na Petrovi, a nie na sebe – táto myšlienka, ktorá ležala v hlavách pápežov a katolíkov a bola nimi interpretovaná v prospech Petrových nástupcov, pápežov ako hláv Cirkvi a Kristových námestníkov – postavila v Katolíckej cirkvi všetko hore nohami: oni sú podľa ich názoru Kristovi zástupcovia s neobmedzenou mocou a nadvládou Krista; akoby boli sudcami všetkých biskupov; sú zakladateľmi a vykladačmi dogiem; Údajne môžu meniť samotné sviatosti v Cirkvi podľa vlastného uváženia; kanonizujú svätých, ktorých nemajú; oberajú laikov o Krv Kristovu; nalievajú vodu na deti, ktoré sa krstia, namiesto toho, aby ich ponárali do vody atď. Kolónia Shabo, okres Akkerman 145, pošlite tristo rubľov podplukovníkovi Nikolajovi Evgenievičovi Andrejanovovi. 20. septembra. Jaskyňa Natalya Yakovlevna. Znamenskaja ulica, budova 17, apt. 4. 1. október. 24. september. Ďakujem Pánovi za každodennú obnovu celej mojej bytosti prostredníctvom každodenného prijímania božských tajomstiev Jeho Najsvätejšieho Tela a Krvi, za dar pokoja mysle a víťazstvo nad všetkými vášňami. Ďakujem Pánovi za zrazené mlieko, ktoré mi prináša veľkú úľavu v mojej chorobe. Pane, ďakujem Ti, že si ma poctil, že som členom Tvojej svätej, Katolíckej a Apoštolskej Cirkvi, jej kňazom, celebrantom Najsvätejších sviatostí a prijímateľom. 25. september. Tolstojanský diakon, ktorý pokrstil deti Mikuláša a Máriu. Sloboda všetkej tlače spôsobila, že Sväté písmo, liturgické knihy a patristické spisy sa zanedbávali a čítajú sa takmer len svetské knihy a noviny; následkom toho upadá viera a zbožnosť; liberalizujúca vláda sa naučila od Leva Tolstého všetku neveru a rúhanie a ospravedlňuje tlač, ktorá páchne všetkými odpornosťami vášní; každý dá Bohu odpoveď - všetky triky. 28. september Koľkokrát denne hreším podráždením, pýchou, predpojatosťou, pohŕdaním, závisťou, chladom a ľahostajnosťou k žiaľom, chorobám a chudobe blízkych a po pokání dostávam odpustenie od milosrdného Majstra a Milovníka ľudstva. Vďaka Pánovi! Nenechaj ma, Pane, zahynúť v hriechoch. Keď som chorý, som obzvlášť často podráždený. Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane, voči mne, hriešnikovi. Amen. Bulharsko bolo vyhlásené za Bulharské kráľovstvo 146. Dobre. Spravodlivé. 28. septembra o jednej hodine ráno. nedeľu. Teraz som kvôli svojim hriechom vo sne utrpel násilie od zlého ducha za to, že som vypil veľké množstvo kaukazskej vody (knieža z Oldenburgu), napadol ma démon v podobe sedemnásťročného mladíka a začal odo mňa silou mocou vymáhať peniaze - no ja som trval na tom, a keď ma násilne tlačil, začal som ho hrýzť do rúk a on znova zaostával a potom zaútočil silou. Začal som kričať a zobudil som sa. Vypil som vodu v nesprávny čas - bolo pol polnoci a zhrešil som pred Bohom. 28. september Sedliak Damian Anton. [...] prosí o modlitby. Dňa 29. septembra. Opäť v noci, okolo dvanástej, sa vo sne stretlo zlého ducha v podobe [žobráka] chlapca; Moja duša stuhla, moja duša bola v týchto chvíľach paralyzovaná, zamrznutá; tvár démona bola napoly zatvorená, povedal som mu: otvor svoju tvár – otvoril ju do polovice a pohol zreničkami; Nemohol som sa pohnúť a spadol som na zem na začiatku Andreevskej ulice. Dobre. A potom ma na verande katedrály zmiatli dvaja cudzinci. Spýtal som sa ich: kto je ďalší na dvore? Klamali; jeden povedal, že Anthony bol [ďalší], ale my to nemáme. Keď som od nich odišiel sám, hovoril som o niekom a nadával som: nasýtený. A toto som ja, nasýtený svätými tajomstvami a mliekom. Hriešne. Chorý kňaz ty. Iv. Skvorcov. Jeho matka je Maria Nikolaevna, slúži 30. septembra. Pane, ďakujem Ti za všetky druhy nevýslovnej štedrosti, ktorých nie je veľa. 30. september v noci. Zhrešil som pred Pánom, stal som sa slabým srdcom, reptal som, hovoril bláznivé slová o Bohu, Matke Božej a svätých, keď žľaza v mojom penise extrémne, neznesiteľne bolela, bolela a zapálila som sa, pretože som v noci jedol dusenú repu s tekutou horčicou a jedol som polievku zo slanej tresky. Bolo to pre mňa ťažké ako nikdy predtým a veľmi som reptal, že ma opustil sám Boh, Boh, ktorý je láska a milosrdenstvo; Odišla Matka Božia, všetci svätí – nikto vraj nesúcití, nemá súcit, nepočuje, nemá milosrdenstvo. Potom z duše urobil pokánie a zo srdca, s vierou a nehou pozdvihol oči srdca k Bohu a Matke Božej a hneď pocítil úľavu. Ďakujem Pánovi a Matke Božej. Ach, aká silná je bolesť v reprodukčnom orgáne - táto žľaza, tento vriedok. Vysloboď ho od neho, Pane. 2. október Beda mi z jogurtového mlieka, 2. októbra som sa v noci úplne potrápil. Koľko som si, prekliaty, dovolil dopriať si v používaní zrazeného mlieka – nie je číslo, ale mne škodí všetko. 1. októbra. V nebi rozumejú a prijímajú iba úprimnú reč srdca veriaceho, modliaceho sa, kajúceho, milosrdného a súcitného voči druhým, čistého a cudného; Pán odvracia svoju tvár od zlého srdca. Čo nás približuje k Bohu alebo čo nás robí zvláštnymi, drahými Bohu, Jeho deťom? Živý obraz Boha, vštepený alebo vrodený do našej duše, spojenie viery, do ktorého sme vstúpili s Bohom pri krste, narodení z vody a Ducha a Bohom adoptovaní, je povinnosťou na oboch stranách: zo strany Pána – zmilovať sa nad nami a duchovne nás vychovávať pre Kráľovstvo nebeské, pre večný život v Bohu, z našej strany – páčiť sa mu, uspokojiť Jeho túžbu a snahu milovať Boha, ktorý nás vierohodne napĺňa a plní jeho prikázanie milovať Boha. žiť sväto, odstraňovať hriechy a prinášať Mu pokánie. To je to, čo nás robí blízkymi Bohu, Jeho blízkym deťom. A hriech tu a tam zosilnie, aby nás odcudzil Bohu, odstránil nás, ochladil nás voči Nemu, urobil z nás divokých ako zvieratá a zvieratá. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána, ale človek často nepozná svojho Pána [Iz.1:3]. 3. október. piatok. Po spánku až do obeda. Bol som extrémne prechladnutý: sporák nebol zapálený; Evgenia bola potupená, karhaná a nesmierne nahnevaná na ňu pre jej chyby; Skoro som ho udrel rukou. Ľutujem, smútim, ešte nie sú žiadne slzy. Toto píšem pred Pánom ako svedectvo o svojom pokání. Odpusť, Pane, sprav, nesúď, nauč ma dobrote, láskavosti a miernosti. 3. október Nesmúťte bezútešne nad nešťastím vlasti, nad prehratými vojnami (s Japonskom), nad útokom Rakúska, Nemecka, Anglicka, Fínska, Poľska (aj keď títo dvaja sú súčasťou Ruska), Talianska; o strate vojnových lodí („Oleg“ začiatkom októbra tohto roku, zámerne natlačený na kamene Girsom 147, o obrovských stratách štátu podpaľačstvom (rôzne továrne). Smútok, že zle napredujete k neúplatnej, večnej vlasti, pripravenej v nebi, že vaše srdce je ďaleko od Boha. Pozemská vlasť a nedostatok kráľov trpiacich pre panovníkov. Cár, za jeho súhlas s neverou a rúhaním Leva Tolstého a celého takzvaného vzdelaného sveta ministrov, úradníkov, dôstojníkov a študentskej mládeže Modli sa k Bohu s krvavými slzami za všeobecnú neveru a skazenosť Ruska. Neustále ma udivuje Božia nadovšetko dobrá, nadovšetko múdra štruktúra spásy pre ľudskú dušu, stvorená na obraz a podobu nadovšetko dobrého, nadovšetko múdreho, večného Boha, od samého počiatku ľudského pokolenia až doteraz a až do konca vekov. Počúvajte a ponorte sa do toho, čo Boh urobil a robí pre toto veľké humánne dielo: od samého začiatku pádu prvých ľudí do hriechu, kliatby a smrti, od ich prvého odstránenia od Neho a najväčších katastrof, koľko starostí o spásu, aké slávne zasľúbenie o semene ženy, ktorá musí vymazať hlavu hada [Gen. 3:15]! Koľko starostlivosti je o vyvolené semeno: Abraháma, Izáka, Jakuba, Noeho, o všetkých patriarchov vyvoleného ľudu, ako aj o ľud samotný! Koľko úžasných odvetví, koľko zázrakov počas exodu z Egypta, koľko zázrakov na púšti, pod sudcami, pod kráľmi vyvoleného ľudu! Koľko otcovských trestov od Pána Boha tvrdohlavého, zločinného ľudu, koľko hrozných zajatí, koľko smrti vinníkov pred Bohom! A aké pohromy Božie slúžili rôznym modloslužobným národom, aby potrestali Židov, ktorí boli neskôr rozdrvení spravodlivým Božím súdom! A v Novom zákone? Zjavenie sa archanjela Zachariáša, narodenie Predchodcu, zvestovanie Presvätej Bohorodičky, narodenie Spasiteľa sveta. Pane, vierou sa k Tebe modlím, Všemohúci, zdvihni vodu v rieke Pinega a bezpečne prenes parník „St. Nicholas the Wonderworker“ do dediny Sura. Amen. Bude povedané. Michail Al-č! Mám do činenia len s grófkou: prosím, nechaj tu v kuchyni. Spomeňte si naňho, pochlebovača a vysokého darebáka, [...] a nasmerujte ho na svoj biznis, svoju rodinu. Ak sa so mnou chcete porozprávať, príďte oddelene. (Mich.). 7. október. Sú tri hodiny v noci. Poučivosť snov. Videl som Petra Nikolajeviča Yanisha 148, bývalého riaditeľa kronštadtského gymnázia, nie po prvý raz; Videl som ho v nejakej inštitúcii, napríklad v telocvični, kráčať s nejakým guvernérom. Guvernér ma nepozdravil, ale hrubo mu oznámil, že som správcom tohto podniku (klamal). Riaditeľ pozval nejakého učiteľa, ktorý bol so mnou na čaj, ale ja som to neurobil. Cítil som sa zle. Toto je pre mňa poučenie. Na Piotra Nikolajeviča som si nespomenul a ešte som si ho nepamätal v proskomédii. Nedbanlivo, bezcitne a na mnohých si nepamätal; tak si nepamätal Fjodora Nadeždina 149. Zhrešil som. 7. október utorok. Ďakujem Pánovi, ktorý zoslal dážď na zem; a s vierou v tajnú modlitbu som Ho požiadal, aby naplnil rieku Pinega vodou pre nerušený pohyb parníka „St. Nicholas the Wonderworker“ do Sury s abatyšou a sestrami sv. Jána. Pane, odstráňte metropolitu Anthonyho 150, J. Janitsheva 151 a iných neverných ľudí! Pošli nám silných vo viere a zbožnosti. Zobuď sa! [...v latinke niečie skrátené meno - pozn.] vezmite si to. Ešte pred smrťou sa Lev Tolstoj zo svojej nepochopiteľnej a tvrdohlavej pýchy zaoberal bájkami o akejsi pastierke s jednoduchým srdcom (a Tolstoj vôbec nie je prostoduchý), ktorá by veľmi rada umývala Bohu nohy atď.; a prorok Mojžiš, keď sa o tom údajne dozvedel, sa mu vyhrážal: prečo predstavuješ Boha ako človeka a žiadaš Ho o niečo, čo nepotrebuje - a odvtedy sa pastier na Boha nahneval a o nič Ho nežiadal. Boh vraj napomenul Mojžiša: prečo odohnal tohto prostého človeka od seba, od Pána? A ja, hovorí Tolstoj, chcem byť ako tento pastier, a nie prostredníctvom niekoho, ale osobne sa mu chcem páčiť, ako najlepšie viem! Aká idylka! Aký nezmysel v starobe! Aká satanská pýcha! Nechcem poznať Syna Božieho, skrze ktorého jediného možno prísť k Bohu; Nechcem Trojicu, nechcem Cirkev. Aká nevedomosť, divokosť! Pane, odpusť môj hnev voči mojej služobnici Evgenia. Zarmútil som vás a zarmútil Ducha Svätého. činím pokánie. Poter zmijí! Kto vám všetkým povedal, aby ste utiekli pred prichádzajúcim hnevom? Produkujte ovocie hodné pokánia... Aj sekera leží na koreni stromu... On má v ruke rýľ; Strávi svoje humno, zhromaždí pšenicu do svojej sýpky a plevy spáli neuhasiteľným ohňom (Matúš 3:7-12). Venujte pozornosť kázne Forerunnera – aké impozantné a pravdivé je! Aké poučné! Chvej sa, duša moja, pred hrozným súdom Pánovým... Chvejem sa pred hrozným súdnym dňom. Ale dúfať... Zmiluj sa nado mnou... 153 Všimnite si, toto je hlavné jadro celého kázania pokánia od Jána Krstiteľa... Okamžite čiňte pokánie, konajte dielo pokánia. Ďakujem Pánovi, ktorý čoskoro vypočul moju tajnú modlitbu za zmierenie s Jozefom Babenkom 154 a hneď mi ho s pokorou a nehou postavil na nohy. 8. október. Z celého srdca odpúšťam Jozefovi Babenkovi jeho hrubosť a zbytočné výčitky, ktoré mi v liste adresoval. Zo svojej obývačky som ho zobrala len preto, že jeho príchod bol v nesprávny čas. Poslal som mu sto rubľov a on nepovedal ani slovo a hovoril neslušné veci. Odpúšťam mu. Vo sne som videl metropolitu Izidora v karikovanej, škaredej, neautentickej, drzej, posmešnej, posmešnej podobe – tučný ako sud. Takto ho zobrazuje diabol. Prečo často vidím jeho a nie toho druhého? Pamätaj na neho, Pane, vo svojom Kráľovstve. Slúžil som pod ním dlho a nebol som bez rozdielu. Aj keď som od neho nepočul jediné milé slovo. Kráľ bol v podobe Nabuchodonozora z Babylonu: k ženám mal náklonnosť, ale k mužom bol strašne hrubý. Nepamätaj, Pane, na jeho hriechy. A bol prvým členom synody. Nevládol Pobedonostsev 155 a nie on, metropolita. 10. október Pane, prines rozum študentom, prines rozum vrchnosti; daj im svoju spravodlivosť a svoju silu, svoju silu. Pane, nech vstane spiaci kráľ, ktorý prestal vykonávať svoju moc; daj mu odvahu, múdrosť, nadhľad. Pane, svet sa búri; Diabol víťazí, ale pravda je znesvätená. Vstaň, Pane, na pomoc svätej Cirkvi. Amen. Bože! Pozri vo svojej pravde a vo svojom milosrdenstve na svoje stvorenia Ivana Adamoviča a jeho manželku Máriu - urazenú, a ochráň ju pred zlobou jej manžela a zmeň jeho zlé srdce na dobré: Tebe je všetko možné. Ako dlho bude táto služobnica oddaná tebe a jej synovi, hlásateľom tvojich svätých tajomstiev, v krajnom prenasledovaní? Hľa, volám k Tebe – zachráň ich. Z Božej milosti ochraňuj urazených a prines rozum previnilcom. Vo Vaulovskom kláštore máme veľa lesa, nie je ho kam dať. Použite ho na slávu Božiu a v prospech kláštora Ivanovo - na usporiadanie tesárskych a iných píliacich prác v kláštore; vyrobiť stoly, stoličky, škatule, poháre, lyžice, kríže - vo všeobecnosti užitočné veci v hosteli - koše z triesok a iných vecí; kúpiť všetky nástroje, najať majstra; nákup všetkých druhov kresieb vecí vyrobených externe (ručné práce). Povedzte o tom abatišovi. V kláštore je veľa miestností - dosť na všetko. 10. októbra 1908. Maria, Serafima, Natalya Bondareva, S.P.B., Vasilyevsky Island, 18. linka, budova č. 7, apt. 20. Abatyša Virovskaja Susanna. Odoslať. Jedol som lisovaný kaviár s oficiálnym Preobraženským, pil červené víno a cítil som sa silný a moja žľaza ma extrémne trápila celý večer a celú noc. A október 1908. Pane! Zhrešil som pred Tebou tým, že som druhýkrát prijal prijímanie doma (po bohoslužbách) s tromi čiastočkami, ktoré zostali z prijímania v mojom dome. – Keď som po omši zaspával doma, videl som mimoriadne nepríjemný sen, ktorý mi predstavil diabol, o mojej matke, dávno zosnulej, ako keby ku mne prišla živá v nenormálnej podobe. Pane, zmiluj sa nad mojou matkou Theodorou. Akoby ju nejaký sedliak cestou urazil. Musíte venovať osobitnú pozornosť niektorým Spasiteľovým slovám, napríklad slovám: ak to urobia zelenému stromu [...], čo sa stane so suchým? [Lukáš 23:31]. A tieto suché stromy - sme hriešnici. Alebo: keď budem vyzdvihnutý zo zeme (na kríž), všetkých pritiahnem k sebe... ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane len jedno; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia (klas) [Ján 12:32,24]. Múdrosť bola ospravedlnená od všetkých svojich detí (spravodlivých ľudí) [Lukáš 7:35]. 12. október v nedeľu večer. Kto je medzi ľuďmi hoden Kráľovstva nebeského? Ten, kto sa zo všetkých síl snaží stať ako padlý vo svätosti, dobrote, milosrdenstve, ako Boh Otec, Syn a Duch Svätý, kto sa snaží stať ako svätí v pokání, modlitbe, zdržanlivosti, trpezlivosti, krotkosti, tichosti, poslušnosti, pokore, nepredstieranej láske a všetci máme sklony k predpojatosti, najmä ja, ktorý som mnohonáruživý. V nebi je miesto len pre svätosť, lásku, rovnaké zmýšľanie, jednu vôľu, svätú a nepoškvrnenú. Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim 14:17]. Bože! Neustále hreším pred Tebou a pred ľuďmi nedostatkom živej a činnej lásky, sebalásky, zmyselnosti, zlej vôle, závisti, pýchy, zaujatosti, tvrdohlavosti, lakomosti, chamtivosti, netrpezlivosti, reptania, lenivosti, nedostatku viery, niekedy pochybností, neposlušnosti, opovrhnutia, žiadostivých myšlienok a telesných pohybov. Starec vo mne stále žije a kraľuje a ja, neslušný, som Tvoj služobník, hodný všetkého odsúdenia. Kristus slovom vzkriesil Lazara z mŕtvych – to znamená, že je Stvoriteľom Lazara, Stvoriteľa ľudského pokolenia; Slovom vzkriesil syna vdovy – čo znamená, že tým istým slovom stvoril svet z ničoty. Slovom zakázal vetry a vody – čo znamená, že ich stvoril svojím slovom, ktorému sa všetko podriaďuje; Kráčal po morských vlnách ako po suchej zemi – čo znamená, že je Stvoriteľom morí, jazier a riek a všetkých druhov zdrojov; Premenil oheň na rosu, vodu na víno, rieky na krv, prach zeme na pakomáry, vyniesol z mora ropuchy, aby potrestal Egypťanov – čo jedným slovom znamená, že je Stvoriteľom živlov. S tým istým slovom sa v posledných časoch zem zmení na obrovský plápolajúci oheň a spálené živly budú zničené. To znamená, že tým istým slovom Pána budú všetci mŕtvi vzkriesení. Jediným príkazom premenil oheň na rosu pre troch mladíkov, Ananiáša, Azariáša a Mišaela – čo znamená, že jedným príkazom stvoril oheň, vodu a všetky živly. Rozumejú ateisti tejto úžasnej tvorivosti a prozreteľnosti Pána pre svet? Pane, zachráň svoju služobnicu Agátiu, zrazenú vášňou pre opilstvo. Pamätaj, Pane, služobníkov Konštantína [...] s manželkou, deťmi a vnúčatami a Tvoj služobník Vasilij Pavlovič Krutov s manželkou a deťmi, pamätaj na všetkých, ktorí vyžadujú Tvoju lásku k ľudstvu a pomoc, na celú Cirkev, na všetok Tvoj ľud. Amen. 12. októbra 1908. Nedeľa. 13. október. Zrazené mlieko spôsobuje bolestivé vystreľovanie v orgáne. Nechajte to a nejedzte to. Pane, ochraňuj a drž biskupa Hermogenesa v Saratove 156 a nech ho bezbožní nezvíťazia. Amen. Pán Boh je bez počiatku, večná bytosť nekonečnej svätosti, pravdy, dobroty a milosrdenstva; nepredstaviteľná, nesmierna ľahkosť, pretože je tu Svetlo, od ktorého sú všetky tie druhé nespočetné svetlá - Anjelské rady, od ktorých je svetlo slnka, mesiaca a hviezd, od ktorých sú hromy a blesky, dážď, sneh, krupobitie, zem, vzduch, vody, hory a vrchy a všetky údolia, všetky piesočné ríše, minerály a organické kovy, všetky piesočné ríše, rastlinstvo a organické kovy vo svete. Boh je bytosť nekonečného, ​​najpevnejšieho poriadku, nevýslovnej krásy, večného, ​​neotrasiteľného pokoja. Ako Svätý, ktorý nás stvoril na obraz svojej svätosti, od nás vyžaduje svätosť (Lv. 11:44) a úplné odvrátenie sa od každého hriechu, ktorým je temnota, zmätok, škaredosť, nezákonnosť a stiahnutie sa zo života a pád do zatratenia a smrti. Posúďte sami, hriešni ľudia, padlí, zatemnení, smrteľníci – čo by ste mali súrne urobiť? – Neustále čiňte pokánie, modlite sa, opravujte sa, robte dobré skutky a staňte sa ako Boh. Kresťanská viera, kresťanstvo, je obnovením Boha podľa Jeho nesmiernej dobroty obrazu Boha – v človeku padlého, poškvrneného, ​​skazeného, ​​zatemneného; zmierenie Stvoriteľa s nevďačným, neposlušným, pyšným stvorením; povolenie od spravodlivej kliatby a udelenie požehnania; otvorenie neba sa nám zatvorilo (odteraz uvidíš nebo otvorené [Ján 1:51]) a víťazstvo nad smrťou a jej zrušenie, ako aj diabla, jeho vinníka, uvedenie do raja a udelenie večného života; a tiež predovšetkým vnímanie stratenej spravodlivosti a zbožštenia človeka. Koľko, koľko nespočetných požehnaní dáva Boh v kresťanskej viere veriacemu človeku, poslušnému Kristovmu evanjeliu a prikázaniam! Načo sa trápiť, kresťania? prečo spíš? Vstaňte, zostaňte bdelí, modlite sa, čiňte pokánie, reformujte sa, robte dobré skutky, vystúpte do neba. 16. októbra, jedna hodina ráno. Drachmu, ktorú stratila žena, ktorá mala desať drachiem [Lukáš 15:8–10]. 16. október Osem hodín večer. Pane, ďakujem Ti za Tvoje rýchle, životodarné milosrdenstvo nado mnou, Tvojím hriešnym a úbohým služobníkom. Keď som dnes prišiel do katedrály na Matinsa a diakona, ktorý slúži v kostole bláznov, Theodore, ktorý slúži v kostole bláznov, 157 ma oslovil s prosbou, aby som finančne pomohol dievčaťu Natalye, jeho švagrinej, ktorá s ním žije, najprv som ho so zármutkom odmietol a potom som mu dal sedem a pol rubľa, tiež so zármutkom a nepriateľstvom, s nevraživosťou. ale potom, cítil som smútok, útlak a hnev Boží voči mne, hlboko som sa kajal a dostal som jasné odpustenie, pokoj, pokoj svedomia, priestrannosť srdca a smelosť. Pokojne vykonával proskomédiu a liturgiu tiež, hoci bol veľmi slabý. Boh žehnaj! Kvôli jogurtu veľmi trpí žľaza a ja tiež. Prečo som to zjedol? - Prestaň. Polycarp Michajlov, zosnulý - na pamiatku, jeho manželka žije, Alexandra, syn Eustathius, 17. októbra. Duševne samovražedný pacient, [...] Konstantin Apollonovich, manželka Lidiya Nikolaevna. Dmitrij Nikolajevič [...], manželka Olga Vasilievna, dcéra Nadežda a syn Georgij. 17. októbra. 18. október večer, sedem hodín. Ďakujem Pánovi, ktorý teraz prijal moje tajné pokánie z podráždenia s mojou služobnicou Evgenia. Keďže som bol zbavený milosti, pokoja, priestoru a odvahy svojho srdca, obrátil som sa s obyčajnou nádejou k Bohu, svojmu Spasiteľovi, a prosil som úprimne a nežne o odpustenie za to, že som sa pre márnivosť stal ako zlý nepriateľ a nezostal som verný dobrému, krotkému a láskavému Bohu; prijal odpustenie a pokoj s odvahou a radosť srdca s ľahkosťou. Boh žehnaj! 24. október štvrtok. Zhrešil som pred Pánom a pred ľuďmi, že som v nespravodlivom hneve udrel po líci Božiu služobnicu Nadeždu, s ktorou som sa predtým v Petrohrade chodil modliť z domu do domu. Priviedla mi na sväté prijímanie duševne chorú manželku správcu bývalej reálky Varvaru, ktorá rada a veľa rozpráva. 19. október. Ďakujem Ti, Pane, že si ma rád videl v deň mojich narodenín, krstu a meniny; Z Tvojej milosti oslavujem osemdesiaty rok svojho života. Nevýslovné milosrdenstvo. Pre svoje hriechy som nebol hodný vidieť ani štyridsiaty rok svojho života, ale tu mám osemdesiaty rok. Ó, nespočetné odmeny môjho Pána! Čo ti prinesiem alebo čím sa odmením, môj Stvoriteľ, môj Spasiteľ, môj Poskytovateľ, môj Lekár, moja sláva, moja sila! Daj mi však dobrý koniec, Pane, a nehanobíš ma! Priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš svadobné šaty? Bol ticho. Potom kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy. tam bude plač a škrípanie zubami; lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených [Matúš 22:12–14]. Kristus Boh, náš Darca života, sa prirovnal k svätému, krásnemu, žiarivému, večnému ženíchovi, ktorý sa rozhodol zasnúbiť večným, neporušiteľným, vitálnym zasnúbením v budúcom neobmedzenom živote a v tomto tu, pozemskom, obetujúc sa vernej duši. Aby sa zasnúbili s vernými dušami, ktoré si však poškvrnili rúcho svojich duší nespočetnými hriechmi, ktorí skreslili Boží obraz a od Boha sa vzdialili, hriechmi sa mu stali cudzími, dal im krásny, neporušiteľný duchovný odev vo sviatosti krstu a v zapečatení Duchom Svätým prostredníctvom pomazania svätou myrhou. Ale človek opäť znesvätil krstné rúcho a opäť sa vzdialil od Boha a obliekol sa do páchnucich handier vášní, čím porušil a zneuctil svoje zasnúbenie s Bohom. Pán sa vo svojom milosrdenstve rozhodol dať mu opäť svadobné rúcho v úprimnom pokání a v spoločenstve svätých Kristových tajomstiev a človek opäť prijíma svadobné rúcho a čo najužšie sa zjednocuje s Nebeským ženíchom, aby si dával pozor a opäť neznečistil svadobné rúcho a žil vo svätosti. Kto sú tieto duše zasnúbené Kristovi, Nebeskému ženíchovi? kde su? – Tieto duše ste vy, bratia a sestry. [Je položená otázka]: Je váš svadobný odev čistý a ozdobený? Ozdobili ste svoje duše dobrými skutkami – jednoduchosťou, miernosťou, dobrotou, pokorou, milosrdenstvom, nezabudnuteľnou zlobou, trpezlivosťou, sebaovládaním, svätosťou a čistotou? Čo prinesieš na svadobnú večeru, do Kráľovstva nebeského? Neustále sa pripravujete na to, kde nás čaká krásny Ženích, kráľ anjelov a všetci svätí? Okamžite sa pripravte: čas plynie a približuje vás ku koncu vášho života a potom budete musieť počítať so spravodlivým Hospodárom na celý svoj život. Hovorím jej, pripravme sa [všetci] na získanie rúcha duše, čistého, svätého, príjemného Nebeskému ženíchovi. Amen. 19. októbra. 19. október Večer. O ôsmej. Nalomenú trstinu nezlomí, ani dymiaci ľan neuhasí (muž horlivo činia pokánie) [Matúš 12:20]. Toto sa mi vždy splní a vždy aj splnilo. Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane, voči mne, hriešnikovi. Nádherná Božia vlastnosť, najpríťažlivejšia. 23. október. Pred ránom som vo sne videl dve živé prasiatka zaliate cestom, ako to robia pred Veľkou nocou, na Veľký piatok alebo sobotu. Tieto prasatá si ty, žrút. V noci 25. októbra (z piatka na sobotu.) Pred ránom, asi o tretej, som videl zosnulého cisára Alexandra III. modliť sa v mojej spálni a vrúcne sa modliť. Ležím na stoličke a on stojí a modlí sa; niekto z kráľovskej rodiny silno zaklopal na dvere – a on vyšiel. Videl som malého dediča v niekoľkých aktoch, veľmi láskyplný, - videl som slávnostný sprievod akejsi kráľovskej svadby [rozhodol som sa, skutočnej], zmes všetkého - skvelého aj vtipného. 25. október Úctivé slávenie liturgie je istou zárukou tvojej spásy, ó, kňaz, lebo je to všeobdarujúca služba Bohu, všetko zmierujúca a všetko očisťujúca. Hľa, Cirkev, nebeská i pozemská, sa modlí s vami a za vás. Božská liturgia nám vlieva najväčšiu nádej – nádej na odpustenie a spásu. Nevesta Vlado. (vyššie pripísané Michailom - vyd.) Muraš. – Evgenia Leonidovna Burková. Svadba vo Varšave v kostole ženského gymnázia (pozvaní boli Avg Antonovich a Stefany Kospi). Pri Tvojich nohách, Pane, ležím v slzách pokánia so všetkými plačúcimi svätými, prorokmi, apoštolmi, svätými mučeníkmi, svätými, stĺpmi, nežoldniermi a všetkými spravodlivými - a prosím Ťa o milosrdenstvo prostredníctvom ich modlitieb, o spásu duše a Kráľovstvo nebeské, hoci nie som hoden svojich hriechov. Prinášam na Tvoj príhovor Tvoju Najčistejšiu Matku, rady anjelov a všetko rozumné stvorenie - zmiluj sa a zachráň ma, hriešnika, podľa Tvojej milosti a milosrdenstva. Ahoj, Amen. Zachráňte moju ženu a všetky moje duchovné deti, všetkých mojich duchovných bratov, celé kňazstvo a všetkých zbožných laikov. Dnes, 26. októbra, napadlo večer so severným vetrom poriadna nádielka snehu, takže strechy aj cesty a ulice zbeleli. Vďaka Bohu za sneh, za mráz, za teplo a chlad. 28. október utorok. Aká je svojvoľnosť a zloba môjho starého muža! - na moje vlastné prekvapenie. Počas rannej omše zaspievali Cherubícku pieseň vo výbornej melódii, harmonickej, jemnej, citlivej – a čo už? Môjmu starému darebákovi sa to nepáčilo - prečo tá istá melódia niekoľkokrát za sebou! Je potrebné diverzifikovať - ​​a nepriateľstvo voči regentovi a spevákom a melódia začala! Ale ledva som sa presviedčal, pokoril, predstavoval som si, že ten spev je harmonický, citlivý a navyše sa veľmi často neopakuje! Ale na jednej melódii irmosov, dogmatikov, tropárií, kontakionov je veľa spevu - a [ne]nudí, ale naopak lahodí srdcu a uchu! Prekliaty, starý, hlúpy muž! Darebák! Si prešibaný! Spomeň si, Pane, na extravagantnú Oľgu, sedemnásťročnú, zaľúbenú do štyridsaťročného Žida, familiára, novinára; [Valley] pamätaj, Pane, [chorý]. 28. október Päť hodín ráno. Vezmite preklad od Nifonta Ivanovského a pošlite ho Alexandrovi, diakonovi (Ivanovskému). Bašmaková chce žiť na moje náklady tým, že mi dá zbytočné míny na Sibíri. Klameš ma, starec. A aká si prefíkaná, žena! Chce mi vnútiť svoje veci a okradnúť ma. [...]. 27. november Z celého srdca ďakujem Pánovi, že ma v skrytosti srdca rýchlo vyslobodil z prudkého diabolského nešťastia, ktoré ma postihlo pre zlý rozmar môjho srdca proti Vere (Pertsovej), Márii a tiež Natálii, ktoré sa v kostole dostali do popredia. Len čo som sa modlitbou a pokorou zbavil nepriateľského hnevu, ktorý ma chytil za srdce a utopil. Ó, ako som sa tešil zo svojej spásy od Pána! Sláva Tebe! 26. október Kráľ neba, hovoríme, pretože úplne vládne vo všetkých anjelských silách, ktoré Ho úplne a neustále poslúchajú; ale na zemi vládne len niekoľkým vyvoleným: na zemi je veľa hriechu a nežije v hriešnych ľuďoch. Jeho Excelencia Vladimír Karlovič Sabler. S.P.B. Zhukovsky St., 24 No. House, peniaze boli odoslané. Bašmakova 158 niekoľko rokov nečinne stála a nemôže odo mňa brať nájomné, pretože v okolí nebola žiadna práca v môj prospech. Medzitým som v septembri zaplatil nájomné 100 rubľov, za čo? – Pre chorobu nemôžem prijať jej dar, a čo je najdôležitejšie, pre nedostatok financií. Potrebujete peniaze a peniaze. Pane, znič zradný obchod Iriny Bashmakovej a odober ju odo mňa navždy na jej miesto, odkiaľ prišla. Je zákerná, zlomyseľná; Nemal by som ju mať za svoju duchovnú dcéru a spájať ju so svätými tajomstvami. Toto je Judáš. Teraz spoznajte ľudí v biznise. Nové živé ucho z duchovného poľa Jána z Kronštadtu. (Názov novej brožúry 159.) 28. utorok. Pamätaj na svoje stvorenie Alexyho (Poldneva), opilca, a vysloboď ho z pazúrov nadpozemských nepriateľov, modlím sa k tebe a za jeho manželku skrze mňa. Amen. (Sestra Vasilija Pavloviča Krutova.) Pane, ukáž mi, kde leží moja reč k Svätej synode. Zobuď sa! 1. novembra. Nekysnuté mlieko mi škodí, veľmi dráždi žľazu. - Pane, zmiluj sa! Predčasne večer som zjedol plnku z koláča s mliekom a zaťažil som sa ako zmyslov zbavený a vášnivý. Hriechom sa človek rozdelil a odpadol od Boha. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Matúš 6:24]. Pevná psychologická pravda. 11. november utorok. Dnes, počas ranej liturgie, v jej najdôležitejších momentoch, som sa ocitol v hrozných duchovných problémoch a takmer ma pohltila duchovná veľryba, diabol, ktorý sa potajomky nespravodlivo znepriatelil voči spevákom, pretože spievali zdĺhavo (pomaly). Nepriateľ tak zmiatol a vystískal moju dušu, že som bol ako mŕtvy, ale hneď som sa z celej duše potajomky kajal, úprimne sa odsudzoval a oslobodzoval som spevákov, lebo spievali veľmi harmonicky a inšpiratívne. Boh sa nado mnou zmiloval. Komunikácia katolíckej cirkvi s cirkvou nebeskou je úplne žalostná, chladná, krátka, nezáživná, nie ako v pravoslávnej cirkvi – živej, múdrej, úplnej, všetkej úprimnej, všetkej úcty. Všade a všade ocko a ocko; všade sa mu vzdáva česť, a nie svätí; Svätí Východu a Západu sa zmenšujú, skrývajú, umiestňujú do tmy a len niekedy sú ukazovaní veriacim, najmä turistom, na ukážku. A prepúšťanie bohoslužieb v katolíckej cirkvi je také nedbalé, chladné: ite missa est' - choď, omša sa skončila. A v pravoslávnej cirkvi máme takú úctivú, skromnú, plnú [kresťanskej] nádeje: Kristus, náš pravý Boh, sa cez modlitby svojej najčistejšej Matky a všetkých svätých zmiluje a zachráni nás, lebo je dobrý a miluje ľudstvo. Pápež riadi osudy nebeskej i pozemskej Cirkvi, podľa ľubovôle nakladá so zásluhami svätých: privádza ich do očistca a podľa ľubovôle vyvádza, oddáva sa (rozdáva veriacim odpustky). Bolo by to len smiešne, keby to nebolo extrémne smutné a škodlivé. A ako si to nevšimnú samotní pápeži, kardináli, primasi, preláti, kňazi a jezuiti? Koniec koncov, katolícka viera [je] takpovediac v stávke. Všetko sa predáva; Pápež vzal do svojej moci všetko, celú spásu katolíkov. A preto teraz katolíci nemajú žiadnych, žiadnych oslávených svätých; sú len [vymyslené], vyrobené podľa pápežskej svojvôle. A pravoslávna cirkev, podobne ako rajská záhrada, kvitne svätými; tu je nový svätec – Joasaph Gorlenko, arcibiskup Belgorod 160, koľko zázrakov vykonal, ale ešte nebol vyhlásený za svätého. Toľko je pripravených na otvorenie! Ó, pravoslávna cirkev! Aký vitálny, aký svätý, aký si ctihodný! Aké milované od všetkých pravých pravoslávnych kresťanov. [Pozri] v Apokalypse Jána Teológa, o ktorej Cirkvi sa hovorí: Imám ťa vyvrhne z mojich úst [Zj. 3:16]? Rozmýšľam o katolíkoch a reformovaných. Pozrite sa, čo urobili pápeži o pravoslávnej viere Krista? Aký nezmysel? kto je otec? Modla, nie Kristus, ministri mu verejne povedali: Ty si námestník Krista. Bože! Nepriateľ ma obkľúčil 161 skrze praotca proroka a kráľa a Boha-otca Dávida – zbav ma jeho štekotu 162 a [dopraj] vždy milovať jeho žalmy. Kde budú naši šéfovia a profesori akadémií, univerzít a všetkých vyšších, stredných a nižších inštitúcií so svojimi študentmi pri poslednom súde? – Podľa dôstojnosti svojho ducha alebo nehodnosti každý dostane svoje. Ale Sodomčanom a Gomorčanom, Tirianom a Sidončanom, Ninivčanom [Matúš 11:20–24, 41] a tak ďalej. Bude to potešujúcejšie ako pre kresťanov, ktorí patrili do Kristovej cirkvi, ktorí mali evanjelium, služby Božie a sviatosti a toto všetko zanedbali. Musíme venovať zvláštnu pozornosť tomu, čo počujeme, aby sme neodpadli [Žid. 2:1]. čo? Je to strašidelné, páni? Poponáhľajte sa všetci, blíži sa súd. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim.8:9]. Zamyslite sa hlboko nad týmito slovami a uchovajte si ich vo svojom srdci a implementujte ich do svojho života. Koľkí budú musieť povedať, že tento nie je Jeho a títo nie sú Jeho, ale niekoho iného? - Mikiny, alebo kacíri, alebo taký a taký hazardný hráč zošitov, a tento biliardista a tento milovník konských zoznamov, a tento je nízky otrok Márie, alebo Varenky, alebo Olenky, a tento je otrokom a obdivovateľom svojho pána alebo bohatého esa, ktoré nemá pojem o skutočnom milosrdenstve, bez ktorého je celý život ničím. Lebo len úprimná almužna môže zachrániť naše duše. Georgij [Kosov] a Mária [...], Antonínove deti, Theodor a Sergius, Dimitri, 28-ročný, odišli na liečenie na Kaukaz. 4. augusta 1908 Zať v Le Havre. Grigor. Belugin, Lyubov Egor, v [Repino/Remno], dcéra Kosova z Astrachanu. Veď kosovskú rodinu na cestu pokoja, Pane, - Ty nechceš, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil. Amen. Zajcevovci označili moju polohu Kosovu. Elisaveta Milovidová - teta [Yakim...] si zlomila nohu. Nemôžem chodiť. 4. septembra. Bože! Spomeňte si vo svojom kráľovstve na samovraždu Marinu, ktorá sa narodila dôstojníkovi s otcom alkoholikom (rodená Ustrjanová). Spýtala sa jej matka Oľga a jej manžel Vladimír. Uzdrav, Pane, Božiu služobnicu Oľgu, ktorá je ťažko chorá. Dedina Sura, provincia Archangeľsk, odkiaľ pochádzal otec Ján z Kronštadtu. Pohŕdanie (sláva kostola) – pýcha, arogancia, neúcta. Prekrížený - konvertoval na kresťanstvo z iného náboženstva; najčastejšie používané vo vzťahu ku pokrsteným Židom. Znovuzrodenie (sláva kostola) - znovuzrodenie, obnovený život. Ouds (cirkevná slovančina) – členovia tela. Tabernacle - stan, stan, chatrč. Láskavosť (sláva kostola) – krása, nádhera, veľkosť. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie; blúdenie, vyhýbanie sa. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Biblii sa toto slovo vzťahuje na všetkých skazených, zlých a zlých ľudí, ale najmä na Satana, ako hlavného vinníka všetkého zla a zla. Ladiť (cirkevná slovančina) – tu vo význame „zadarmo“. Generálny tropár k svätým, tón 8. Isidore (Nikolsky; 1799–1892) – metropolita Novgorodu, Petrohradu a Fínska v rokoch 1860 až 1892. Vtune, tune (Cirkev Glav.) - čo znamená „márne, márne“. V rokoch 1887 – 1892 bol rektorom Petrohradskej teologickej akadémie biskup Anton z Vyborgu (Vadkovskij; 1846 – 1912), neskorší petrohradský a ladožský metropolita. V rokoch 1891 – 1894 bol rektorom Petrohradského teologického seminára Archimandrita Antonia (Khrapovitskij; 1863 – 1936), neskorší metropolita Kyjeva a Haliče; od roku 1920 stál na čele Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. Dokončiť (slávu kostola) – posilniť; dokončiť, dokončiť, urobiť dokonalým. Kúrenie (cirkevná slovančina) – stroskotanie lode, utopenie. Smiešne (sláva kostola) – nehodné, škaredé. Represia (Cirkev Glav.) – hnev, hrozba, poprava. Metropolita moskovský a kolomnský Filaret (Drozdov; 1782–1867), svätec, slávny duchovný spisovateľ a teológ. „Listy Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, najvyšším osobám a rôznym iným osobám“ boli prvýkrát publikované v roku 1888. Zlo (cirkevná slovančina) – zlé, nízke; ľstivý, zradný. Adamant (zastaraný) – diamant. Pohŕdanie (zazrenie) (zastarané) – rozpaky, hanba (v modernej frazeológii „bez výčitiek svedomia“). Ezheniti (Cirkev Glav.) – vyhnať. Jednoduché (cirkevné slovanské) – celok, nedeliteľné na časti; otvorený, priamy, čistý, úprimný. Rusko-turecká vojna v rokoch 1877–1878, ktorá sa skončila podpísaním Berlínskej zmluvy. Cisár Alexander II (1818 – 1881) zomrel v dôsledku výbuchu bomby, ktorú zhodil člen Narodnaja Volja Ignatius Grinevitsky. Donát (Babinsky-Sokolov; 1828–1896), od 13. decembra 1890 do 30. apríla 1894 litovský a vilnský arcibiskup. Tatba (cirkevná slovančina) – krádež. Lepota (Cirkev Glav.) – krása. Planter (cirkevná slovančina) – záhradník. Poslušný (cirkvou oslavovaný) – podlieha rovnakým vášňam ako všetci ostatní ľudia. Chrasta – hnisavé chrasty na koži, zapareniny. Nazirati (Cirkev Glav.) – tu vo význame „nahliadnuť“. Vladimir Sergejevič Solovjov (1853–1900) bol ruský náboženský mystický filozof, teológ, publicista a symbolistický básnik, ktorý sa snažil spojiť filozofiu s náboženským zjavením. Predniy (cirkevný slovanský) – prvý. Chrípka (zastaraná) – chrípka. Túto pravdu vyjadrili apoštolskí muži a potvrdili ju všetci ďalší otcovia Cirkvi. Jedným z prvých, ktorí to vyjadrili, bol hieromučeník Ignác Nositeľ Boha († 107) vo svojom liste Smyrnám: „Bez biskupa niet Cirkvi: kde je biskup, musí byť ľud, tak ako tam, kde je Ježiš Kristus, je koncilová cirkev.“ Tropár druhého spevu Veľkého kajúceho kánonu svätého Ondreja Krétskeho, čítaného v pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu. Percy (Church Glav.) – truhlica. Slovesná (sláva kostola) – duchovná; chápané v prenesenom, duchovnom zmysle. Sen (Church Glav.) – prázdny vzhľad, duch, zvádzanie. Synclite (grécky) – najvyššia duchovná alebo svetská vláda. Tvár (Church Glorious) – zhromaždenie, hostiteľ. Kvass (cirkevný slovanský) – kvas. Celé (celostné) (sláva kostola) – zdravé; jednoduché, čisté, nepoškvrnené. Stav (cirkevný slovanský) – stabilita, stabilná poloha; totality. Prisny (cirkevná slovančina) – blízko. Úprimne (sláva kostola) - s úctou. K nej (sláva kostola) - áno, áno, skutočne. Svätý Teofan (Govorov; 1815–1894), samotár Vyšenskij, teológ a duchovný spisovateľ. To je, vždy, neustále víťazné. Peklo (cirkevná slovančina) – nižšie, veľmi nízke, podzemné. Modlitba tretej antifóny na liturgii. Hymnus pri veľkom vstupe do Liturgie vopred posvätených darov. Staroveký Patericon. 10. kapitola O obozretnosti, § 12: Hovorili o Abbovi Agathonovi: niektorí k nemu prišli, lebo počuli, že je veľmi obozretný. Aby ho otestovali, či sa nahnevá, pýtajú sa ho: si Agathon? Počuli sme o tebe, že si smilník a hrdý človek. Áno, je to pravda," odpovedal. Pýtajú sa ho znova: si, Agathon, ohovárač a nečinný rečník? "Ja," odpovedal. A tiež mu hovoria: si, Agathon, heretik? Nie, nie som kacír," odpovedal. Potom sa ho opýtali: Povedz nám, prečo si súhlasil so všetkým, čo ti povedali, ale nezniesol si posledné slovo? Odpovedal im: Pripúšťam v sebe prvé neresti, lebo toto uznanie je užitočné mojej duši; a uznať seba ako heretika znamená exkomunikáciu od Boha a ja nechcem byť exkomunikovaný od svojho Boha. Keď to počuli, žasli nad jeho múdrosťou a po vzdelaní odišli. Ohováranie (lat.) – uverejnenie v tlači informácií, ktoré niekoho hanobia. V roku 1870 Prvý vatikánsky koncil zvolaný pápežom Piom IX. prijal dogmu o tom, že keď pápež určuje učenie Cirkvi o viere a mravoch, vyhlasuje ju za hlavu Cirkvi (ex cathedra), má neomylnosť (neomylnosť) a je chránený pred samotnou možnosťou omylu. Prvá antifóna pri maturantoch, tón 4. Dejekcia (zastarané) – únava, vyčerpanie. Horkosť (Church Glorious) – katastrofa, nešťastie. Teda s túžbou, s túžbou od srdca. Rozrušený (Church Glav.) – vystaviť horkosti, mrzutosti, nevôli. Otrevati (Cirkev Glav.) – odmietnuť. Prvá antifóna pri maturantoch, tón 2. Zajatci (Cirkev Glav.) – reťaze, okovy, putá Svätý Theophan the Recluse zomrel 6. januára 1894. Archimandrite Arkadij (Chestonov; 1825 – 1907) je rektorom Vyšenskej pustovne, kde svätý Teofan strávil posledné roky svojho života v ústraní. Piotr Iľjič Čajkovskij zomrel 25. októbra 1893 v Petrohrade. Jeho manželkou je Antonina Milyukova. Volokita (hovorovo) – milovník starostlivosti o ženy. Očierniť (rečami) – ohovárať, očierňovať niekoho, očierňovať. Harmónia (Cirkev Glav.) – štruktúra, poriadok, súlad všetkých síl duše. Starogrécky mýtus o Herkulovi (alebo Herkulesovi, ako ho nazývali Rimania) hovorí, že Herkules počas svojej cesty do Geryonu nainštaloval dve stély, jednu na južnom a druhú na severnom brehu prielivu oddeľujúceho Európu od Afriky. Na pamiatku toho boli stély na brehoch Gibraltárskeho prielivu nazývané Herkulovými stĺpmi alebo Herkulovými stĺpmi. Rimania verili, že Herkules napísal na stĺpy „Nec plus ultra“, čo znamená: „Nikde ďalej niet“. V roku 1896 vypukla v Bombaji ťažká epidémia bubonického moru; Ruská vláda sa obávala, že sa mor dostane do Ruska cez Afganistan a Perziu. Blažene (Church Glorious) – lákavé. Veľkonočný kánon v matutínoch. Irmos z 9. piesne. Theotokos dogmatik, hlas 1. Nalyatsy, maj čas (cirkevná slovančina) - napni sa, ponáhľaj sa (preklad prof. P.A. Yungerova). Ponáhľam sa (sláva kostola) - ponáhľam sa, snažím sa. Chudý (Church Glav.) – prázdny, márnivý, bezvýznamný; chudá, chudá. Porevati (Cirkevný Glav.) – tlačiť, strčiť. Použiť (Church Glav.) – opakovať, opakovať; pridať. Buiy (Cirkevný Glav.) – blázon. „Kotlin“ sú noviny vydávané denne v Kronštadte od 1. februára 1896 do roku 1917. Parník „St. Nicholas the Wonderworker“ bol postavený na objednávku a na náklady otca Jána v roku 1898 v lodenici Goloday Island (dnes ostrov Dekabristov) v Petrohrade. Projekt vyvinuli inžinieri E.E. Gulyaev a V.I. Afanasyev a na prácu dohliadal F.R. Iľja. Hlavným účelom parníka bola preprava otca Jána do jeho vlasti - do dediny Sura v provincii Archangeľsk, takže loď musela byť prispôsobená na plavbu po plytkých a perejách severných riek. Posledných desať rokov svojho života sa otec Ján plavil na Mikuláša do vlasti; Tieto cesty boli v podstate misionárske: Otec Ján sa zdržiaval v mestách a dedinách, slúžil tam liturgie, kázal a prostredníctvom jeho modlitieb sa konali zázraky uzdravovania chorých. V roku 1900 otec John odovzdal loď novopostavenému kláštoru Sursky. Tam parník pravidelne prevážal pútnikov, poštu a rôzne náklady, no jeho hlavnou úlohou bolo stále dopravovať kňaza do Sury a späť. Nazirati (Cirkev Glav.) – starať sa, pozorovať. Prvý parník s názvom „St. Nicholas the Wonderworker“ bol postavený vo Fínsku na cesty otca Johna do jeho vlasti - dediny Sura, provincia Archangeľsk, ale ukázalo sa, že nie je vhodný na plavbu pozdĺž plytkých severných riek. Po neúspešných testoch bola loď predaná v Archangeľsku. Tma (sláva kostola) – desaťtisíc. Zem milujúci (Cirkev-Slávny) – teda horlivý len pre pozemské, pozemské veci. Vegda (Cirkevný Glav.) – kedy. Veľkolepý (sláva kostola) – majestátny, veľkolepý. Spomienka na svätého apoštola Ondreja Prvozvaného. Varený (Cirkev Glav.) – spálený. Porovnaj: ...položím nepriateľstvo medzi teba (hada) a medzi ženu a medzi tvoje semeno a jej semeno; rozdrví ti hlavu a ty mu rozdrvíš pätu (1M 3:15). Poznámka je napísaná v texte otcom Jánom. – Ed. Barzoj (starý ruský) – rýchly, veselý. Inštitúcia (cirkevne oslávená) - liečiť, sláviť; pohostinnosť (od „ustanoviť“ – liečiť, prijímať hosťa.) Katedrála (Church Glorious) – stretnutie. Ubrus (cirkevná slovančina) – uterák. Partesový spev je typ cirkevného spevu, ktorý je založený na viachlasnom zborovom prevedení skladby. Časté spevy často nezodpovedajú chrámovej modlitbe, pretože majú znaky výraznej pompéznosti, pompéznosti a zmyselnosti. V marci 1898 socialistickí revolucionári umiestnili bombu s veľkou ničivou silou na úpätí Kurskej koreňovej ikony Matky Božej, ktorá sa nachádza v kláštore Znamensky. Bol vybavený hodinovým mechanizmom, nastaveným tak, aby k výbuchu došlo počas slávnostnej bohoslužby v Týždni uctievania kríža. Ako zázrakom však hodinový mechanizmus fungoval veľmi neskoro – 8. marca o druhej hodine ráno, keď v chráme nikto nebol. Napriek veľkému zničeniu v samotnej katedrále zostala ikona nepoškodená. Modlitba svätého Efraima Sýrskeho. Nikolaj Jakovlevič Ázijec (1828 – 1902), v rokoch 1875 – 1898 – kňaz kostola na cintoríne Najsvätejšej Trojice v Kronštadte, od roku 1884 spovedník okresu dekanátu Peterhof. Od roku 1898 - kňaz v obci Pesye, okres Gdov, provincia Petrohrad. Vynaložiť (Cirkev Glav.) – míňať, mrhať, míňať. Modlitba 2, sv. Makarius Veľký, zo sledu ranných modlitieb. Puchtitský kláštor Nanebovzatia Panny Márie bol založený v roku 1892 s požehnaním a pomocou otca Jána z Kronštadtu. Sabler Vladimir Karlovich (1845–1929) – súdruh hlavného prokurátora Svätej synody v rokoch 1892 až 1905, hlavný prokurátor v rokoch 1911 až 1915. Obec Tyulino, provincia Smolensk. Dvetisíc rubľov (lat.). Alžbeta Bavorská (1837–1898), rakúska cisárovná, zavraždená 10. septembra anarchistom Luigim Lukenim. V pravoslávnej teológii dostalo stretnutie Božských osôb Najsvätejšej Trojice o stvorení človeka názov Večná Božia rada. Treba mať na pamäti, že slovanské slovo „rada“ znamená „vyjadrenie vôle“ a nie „konferencia“, pretože „konferencia“ vo svojom význame znamená koordináciu viacerých vôle, zatiaľ čo u Boha je vôľa jedna. Človek je Boh a on urobí Adama Bohom. Matiná zo sviatku Zvestovania Pána. Stichera o „Sláva, aj teraz“ o chvále. Vagína (Cirkevný Glav.) – nádobka, vrecúško. K hromadnému tlačenici na Chodnskoje pole v Moskve došlo 18. mája 1896 počas osláv korunovácie Mikuláša II. V dôsledku toho bolo zabitých 1 379 ľudí a viac ako 900 bolo zmrzačených. Dôvodom tlačenice bolo vzrušenie z rozdávania bezplatných darčekov, ktoré zachvátilo polmiliónový dav. Ospravedlnenia (sláva kostola) - zákony, nariadenia, povinnosti. Ak sa bezbožníkovi prejaví milosrdenstvo, nenaučí sa spravodlivosti; bude páchať zlo v krajine spravodlivých a nebude hľadieť na veľkosť Pánovu (Iz 26,10). Vaulovského skete z Ioannovského kláštora v Petrohrade. Eupraxia (grécky) – môj hnev (lat.). Abatyša Angelina (Sergeeva; 1867–1927), abatyša Petrohradského kláštora sv. Asmodeus je zlý, zmyselný démon, zvodca, diabol, démon, Satan. V knihe Tobit (3:8–7) Asmodeus zo žiarlivosti jedného po druhom zabije Sáriných sedem manželov. Arcibiskup Nikon z Kartaly a Kakheti (Sofia; 1861 – 1908), gruzínsky exarcha, vymenovaný na túto stolicu v roku 1906. 28. mája 1908 ho zabili nacionalisti vo vestibule synodálnej kancelárie. Ioannikiy (Kazansky), biskup z Archangeľska a Kholmogory od roku 1901 do roku 1908. Hovoríme o IV. celoruskom misijnom kongrese, ktorý sa konal v Kyjeve od 12. júla do 26. júla 1908. Metochion teologického kláštora sv. Jána v Surskom, postavený z osobných prostriedkov otca Jána, sa nachádzal v Archangeľsku. Archimandrite Ignatius (Aburrus) bol rektorom antiochijského nádvoria v Moskve. Miltle je hrubý vrchný odev vyrobený z ovčej vlny. Tichon (Belavin; 1865–1925), svätec, okupoval Jaroslavľskú stolicu v rokoch 1907 až 1913. V roku 1917 bol zvolený za moskovského patriarchu, vynikajúci vyznávač viery v rokoch prenasledovania. Kanonizovaný za svätého v roku 1989. Katolícky (z gréckokatolíckeho) – ekumenický, koncilový. Zapečať to (sláva kostola) - zapečať. Suvorin Michail Alekseevič bol redaktorom novín „Novoye Vremya“. Súčasnosť (Cirkev Glav.) – ukážte vopred. Poslušný (sláva cirkvi) – rovnako podlieha utrpeniu, má podobné vášne. Inverzia známeho latinského výrazu: „Tomu, kto rozumie, stačí. Pomôž, Pane! (lat.). Rufina Grigorievna Shemyakina (rodená Tsvetková; 1870 – 1928) je neter manželky otca Johna. Elizaveta Grigorievna Rodionová je mladšou sestrou Rufiny Grigorievny Shemyakiny. Veliteľ hasičského zboru je šéfom hasičského zboru. Mučenie (cirkevne slovanské) – to znamená žiadať, žiadať späť. Nemecká kolónia Shabo sa nachádzala v okrese Akkerman v provincii Besarábia. 22. septembra 1908 bolo Bulharsko v Tarnove vyhlásené za nezávislé kráľovstvo. Začiatkom októbra 1908 bol krížnik „Oleg“ pod velením kapitána 1. hodnosti A.K. Girs, narazil na plytčinu pri majáku Steinort neďaleko Libau. Ale už 4. októbra bola loď s pomocou ľadoborca ​​Ermak a dopravných lodí Moguchiy a Vladimir a za účasti potápačského tímu vynesená a „vlastnou parou úspešne vstúpila do prístavu Libau“ („Nový čas“ z 5. októbra 1908). Yanish Petr Nikolaevich, riaditeľ kronštadského mužského gymnázia v rokoch 1862 až 1884. V tých istých rokoch otec John vyučoval v tomto gymnáziu Boží zákon. Nadezhdin Fedor Efimovich, učiteľ dejepisu a geografie na mužskom gymnáziu a pedagogiky na ženskom progymnáziu v Kronštadte (XIX – začiatok 20. storočia). Zomrel 11.9.1908. Metropolita Anton (Vadkovskij; 1846–1912) bol 25. decembra 1898 povýšený do hodnosti metropolitu a vymenovaný za metropolitu Petrohradu a Ladogy. Od roku 1898 - stály a od 9. júna 1900 - primárny člen Svätej synody. Situáciu, ktorá sa vtedy odohrávala v rámci Svätej synody, aktivity metropolitu Antona (Vadkovského) a postoj otca Jána z Kronštadtu k tomu všetkému, môžeme čiastočne posúdiť z informácií zverejnených Archimandritom Damaskom (Orlovským) (Životy nových mučeníkov a vyznavačov ruského XX. storočia. 8. jún. // Tver. P2. Bulat 246 – 252, 591 – 599). V decembri 1907 biskupi Serafim (Čičagov) z Oryolu, Hermogenes (Dolganev) zo Saratova a veľkňaz Ján Vostorgov (neskôr všetci trpeli pre Krista a boli oslavovaní ako svätí mučeníci v Rade nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi. - pozn. red.) sa pokúsili priniesť cirkvi to, čo priniesli. Krajinu zachvátila revolučná paľba, zatiaľ čo vládne orgány so súhlasom cisára prijali zákony, ktoré po realizácii ešte viac posilnili zbavené volebného postavenia cirkvi a znásobili anarchiu, čím sa krajina priblížila k neodvratnému kolapsu. Na vlastné oči museli pozorovať bezprecedentný úpadok morálky medzi ľuďmi a činnosť Posvätnej synody v tom čase takmer úplne spočívala, ako to videli, v sledovaní správneho pohybu vecí a listín. 6. decembra, po liturgii v Katedrále sv. Ondreja v Kronštadte, biskupi Serafim a Hermogenes, duchovné deti otca Jána z Kronštadtu (Prameň živej vody. Životopis svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu. Petrohrad, 1999, s. 794) a veľkňaza Jána Vostorgova. "Starší ich privítal výrazom živej vďaky za službu a slovo o vzdelávaní a odovzdal sväté ikony od seba pravým reverendom a otcovi Johnovi Vostorgovovi. Potom sa s nimi utiahol do svojej osamotenej cely a tam sa podľa jeho slov asi hodinu rozprával o témach najvyššej dôležitosti. Účastníci rozhovoru odišli otca...7, dotkol sa John a v slzách... Otec Ján z Kronštadtu schválil ich snahu dosiahnuť väčší vplyv Cirkvi na životy ľudí. Následne otec John napísal poznámky ku každému z nich; Biskupovi Hermogenesovi napísal: "Dnes som videl môjho drahého hosťa otca Johna Vostorgova; hovoril som o aktuálnych udalostiach, najmä o tom tvojom. Si v akcii; Pán otvára nebo, ako to urobil arcidiakonovi Štefanovi, a požehnáva ťa. Buď smelý, vzdávaj vďaky Božiemu hrdinovi" (CA FSB Ruska. D. R-48566. L.8). Čoskoro po rozhovore s otcom Jánom prijal biskupov cisár Mikuláš; dali mu poznámku „K otázke súčasnej situácie Cirkvi“ a ponúkli mu zoznam kandidátov a požiadali o povolenie rozšíriť zloženie Posvätnej synody. Každý z nich navrhol svoje vlastné metódy na dosiahnutie cieľa. Biskup Seraphim veril, že metropolita Anton (Vadkovsky), vodca synody, by mal byť vylúčený zo synody, pretože nie je schopný reagovať na to, čo sa dialo počas vznikajúcej katastrofy, a predstavoval si seba na jeho mieste. Biskup Hermogenes sa viac spoliehal na modlitbu a dobrú vôľu účastníkov. Cisár podporil biskupov a na zimné zasadnutie začiatkom roku 1908 bolo zvolané rozšírené zloženie synody, v ktorej boli traja metropoliti – Anton (Vadkovskij) z Petrohradu, Vladimir (Epiphany) z Moskvy a Flavian (Gorodetsky) z Kyjeva, arcibiskup z Tomska Macarius (Nevsky) a biskupi z Taurda Nikystve (Varozde Nikystvenski). (Molčanov), Saratov Hermogenes (Dolganeva), Oryol Seraphim (Chichagov), Penza Mitrofan (Simashkevich), rektor Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte Archpriest John Sergiev, protopresbyteri dvorného kléru Ioann Yanyshev a armáda - Alexander Zhelobovsky. Metropolita Anthony, ktorý sa dozvedel o novom zložení synody a predpokladal, že by mohol byť odvolaný, bol taký rozrušený, že verejne oznámil, že je chorý, a upokojil sa, až keď si bol istý, že chýry o jeho odvolaní nemajú vážny základ. 23. januára 1908 sa konalo zasadnutie Posvätnej synody pod predsedníctvom metropolitu Antona, ktorý oznámil, že ho navštívili biskupi Hermogenes a Serafim, ktorí navrhli, aby poslal cisárovi telegram v mene synody, v ktorom vyjadril vďaku za zloženie synody a záväzky vynaložiť maximálne úsilie na efektívnu prácu. Potom metropolita uviedol, že dostal od hlavného prokurátora Izvolského správu podpísanú členmi synody, biskupmi Serafimom a Hermogenom, a „v hlbokom tichu prítomných vysvetlil, že Jeho Eminencia Hermogenes a Serafim... márne si prisudzujú titul „členovia synody“, keďže tento titul, ako napríklad meritáni, je teraz udelený meritom alebo meritom. Jeho Eminence Hermogenes a Seraphim sú len „dočasne“ prítomní na zasadnutiach synody... Po skončení svojho prejavu... Metropolita Anthony požiadal službukonajúceho sekretára, aby podal správu o aktuálnych záležitostiach, ale potom vstal biskup Hermogenes so slovami: „Súdia nás tu... žiadam, aby som hovoril na svoju obranu. Metropolita chladne odpovedal: "Nikto vás tu nesúdi. To, čo bolo povedané, bolo povedané len pre informáciu. Prechádzam k ďalšej veci. Pán hlavný tajomník, dajte si tú námahu prečítať si vašu správu!..." (GARF. F. R-9452. Op. 1. D. 119. L. 59). A potom sa začali diskutovať o aktuálnych veciach. Metropolita Anthony okamžite ukázal, že na synode sa nebudú diskutovať žiadne zásadné otázky, ale iba tie, ktoré pripravia predstavitelia synody. Všetko, čo sa stalo, urobilo na biskupa Hermogenesa ohromujúci dojem. Arcikňaz Ján z Kronštadtu bol k nevôli metropolitu Antona z Petrohradu, ako už bolo spomenuté vyššie, vymenovaný za účasť na zasadnutiach Posvätnej synody na žiadosť biskupov Serafima a Hermogena k panovníkovi. Potvrdenie vyhotovené špeciálne pre túto príležitosť na žiadosť metropolitu Antonia dokazovalo nemožnosť ďalšieho povolávania veľkňaza Jána z Kronštadtu na zasadnutia synody a najmä napísalo, „že sám otec Ján nikdy nebol na zasadnutí synody a ľudia, ktorí ho dobre poznajú, to vysvetľujú tým, že on ako presbyter nepovažuje za možné byť prítomný len na stretnutí, kde by mal byť biskup FIA. 1569. Op. 35. L. 37) 9. septembra 1908 sa dozvedelo o novom zložení synody; keď zostal ako prvý prítomný metropolita Anton z Petrohradu, do práce synody boli zapojení metropoliti moskovský Vladimír (Epiphany) a Kyjev Flavian (Gorodetsky), arcibiskupi Volyň Anton (Khrapovitsky), arcibiskupi Volyň Anton (Khrapovitsky), Nikolaj (Ziorov) Varšava, Sergius Fínsky (Stragorodsky). a biskupi Tambov Innocent (Belyaev) a Kholm Evlogy (Georgievsky), ale biskupi Seraphim a Hermogenes tu už neboli a biskup Seraphim bol úplne presunutý na Kišiňovskú stolicu. 13. septembra biskup Seraphim (Chichagov) napísal biskupovi Hermogenesovi: "Vaša Eminencia, milovaný biskup! Stalo sa to, čo som vám povedal. Nechceli ste sa pokúšať dohadovať sa so Stolypinom, ovplyvňovať ho a my sme sa ocitli hodení cez palubu jeho mocnou rukou. Všetko sa rozhodlo na jar, že zostaneme na synode. A Antonypin odíde od majstra a Anthonyho odídu... (rozumej cisár Mikuláš II. - pozn.) Potom, aby ma odvolal od kráľa, Anton prišiel s myšlienkou preložiť ma do Kišiňova... Takto, milý Vladyka, skončilo prvé dejstvo ruskej synodálnej tragédie a len nás, Kráľovná nebies, nauč, čo by sme mali urobiť, aby sme začali druhé dejstvo... L. 2-3). 23. septembra 1908 napísal priateľ a rovnako zmýšľajúci biskup biskupov Hieromonk Veniamin (Fedčenkov) biskupovi Hermogenesovi do Saratova, čo sa stalo: "Už dlho som ti plánoval napísať o najnovších udalostiach. Predovšetkým o novom zložení Svätej synody. Zmena bola taká neočakávaná, že dôvody sú tu len tak neočakávané. Peter? Kde? presvedčenie je, že ide o dielo Stolypina „Čierna stotina“ bývalej synody mu nepochybne bola nepríjemná, s ktorým sa mi nedávno podarilo korešpondovať, naznačuje, že ho kyjevský kongres a posolstvo proti Tolstému úplne „rozzúrili“, ale prikláňam sa k tomu, že by sa v predchádzajúcej skladbe „SynBlaodpin H., myšlienky zjazdu (nehovoriac o vašich doterajších záležitostiach a úlohách) som sa obával, že budete trvať na zrušení sobášov s nepravoslávnymi, že sa budete usilovať o odstránenie cirkevných záležitostí z chuligánskej dumy – neveriacich a chuligánskych intelektuálov. Druhý je v Antonii. Pamätajte, že ešte na jar sa predpokladalo, že Anthony po neúspešnom pokuse odvolať sa na M.F. (pravdepodobne hovoríme o vdovskej cisárovnej Márii Feodorovne. - pozn. red.), pravdepodobne pôjde do Stolypina. Niet pochýb o tom, že Stolypin je spokojný s Anthonyovým „pokojným“ smerom. S ním si môže robiť všetko po svojom. Napríklad tvrdia, že keď sa Stolypin dozvedel o rozhodnutí Kongresu odstrániť duchovné záležitosti z Dumy, celkom pokojne vypustil frázu ako: „všetko bude ako predtým“. Len tak ľahko sa môže otočiť pod metropolitom Anthonym, jeho prvenstvom... Takže, hlavným cieľom je prvenstvo Anthonyho. Potom mohol Stolypin spať a robiť všetko pokojne. Nech sú kongresy, nech správy – to všetko je „v medziach umiernenosti a presnosti“. Hlavná vec je, že by nemala byť žiadna predchádzajúca synoda...“ (GASO. F. 1132. Op. 1. D. 172. L. 1–4). Yanyshev Ioann Leontievich (1826–1910), protopresbyter Katedrály Zimného paláca a Katedrály Zvestovania v Moskve, teológ, kazateľ, cirkevný a verejný činiteľ, spovedník kráľovskej rodiny (od roku 1883). "Existuje arabská legenda: Mojžiš, keď sa túlal púšťou, počul pastiera, ktorý sa modlil k Bohu. Pastier sa modlil takto: "Ó, Pane, ako sa môžem priblížiť k tebe a stať sa tvojím služobníkom." S akou radosťou by som Ťa obúval, umýval Ti nohy a bozkával ich, česal Ti vlasy, pral Ti šaty, čistil Tvoj domov a priniesol Ti mlieko z môjho stáda. Moje srdce po tebe túži." Keď Mojžiš počul takéto slová, nahneval sa na pastiera a povedal: "Si rúhač. Boh nemá telo, nepotrebuje oblečenie, bývanie ani služobníkov. Zle hovoríš." A pastier zosmutnel. Nevedel si predstaviť Boha bez tela a bez telesných potrieb a už sa nemohol modliť a slúžiť Bohu a upadol do zúfalstva. Potom Boh povedal Mojžišovi: "Prečo si odo mňa odohnal môjho verného služobníka? Každý človek má svoje myšlienky a vlastné reči. Čo je pre teba zlé, je pre iného dobré, čo je pre teba jed, pre iného je sladký med. Slová nič neznamenajú; Vidím srdce toho, kto sa ku Mne obracia." (Pozri L. Tolstoj. „Na každý deň (1906–1910).“ Kompletné diela. M.-L., 1929. T. 43. S. 124. Prvýkrát vytlačené v rokoch 1906-1907. v zbierke „Kruh čítania“, ktorý mal podtitul: „Na každý deň vybral, zozbieral a usporiadal myšlienky mnohých spisovateľov o pravde, živote a správaní Lev Tolstoj.) Pôstna tropária „Otvorte dvere pokánia...“ po evanjeliu v nedeľu ráno. Babenko Jozef Fedorovič (1859–?), dedičný čestný občan (od roku 1903). 21. septembra 1896 bol vymenovaný za čitateľa žalmov v kostole Alexandra Nevského v Dome pilnosti v Kronštadte a od roku 1909 pôsobil v tom istom kostole ako diakon. Konstantin Petrovič Pobedonostsev (1827 – 1907) pôsobil ako hlavný prokurátor Svätej synody v rokoch 1880 až 1905. V roku 1901 bola ruská pravoslávna cirkev nútená povedať svoje slovo o náboženskom učení Leva Tolstého a v súvislosti s tým zaznamenať jeho postavenie ako osoby, ktorá odpadla od Cirkvi. Tolstoj vo svojej odpovedi na synode potvrdil, že sa skutočne zriekol Cirkvi a je prívržencom učenia, ktoré vymyslel. Otec Ján z Kronštadtu ako pastier pozoroval duchovnú skazu, ktorú Tolstého učenie spôsobuje v dušiach ľudí, a vo svojich kázňach ho odsúdil. Zdalo sa však, že ruská spoločnosť sa zbláznila a v roku 1908, sedem rokov po Tolstého vylúčení z cirkvi, vo veľkom oslavovala jeho 80. narodeniny, usporiadala na jeho počesť hlučné oslavy za účasti „pravoslávnych“ autorít a pomenovala po ňom stredné školy pre ľudí, ktorých jeho vyučovanie zahanbilo. Biskup Hermogenes (Dolganev) ako arcipastier nesúhlasil s tichým pozorovaním tohto šialenstva kaziaceho veriaci ruský ľud a postavil sa proti verejnej demonštrácii odpadnutia od Krista. Pre pastorov napísal a rozoslal 28. augusta 1908 po celej diecéze zodpovedajúce posolstvo. Diakon Feodor Fedorov slúžil v kostole ikony Matky Božej znamenia v mestskej nemocničnej kolónii pre duševne chorých v Novoznamenskej dači. Irina Aleksandrovna Bashmakova z Tobolska. V roku 1904 ponúkla otcovi Johnovi účasť na rozvoji zlatej bane a neskôr ho pozvala, aby baňu prevzal do vlastníctva. V roku 1907 napísal otcovi Johnovi o ťažkej situácii jeho rodiny, požiadal ho o pomoc a informoval ho o práci v bani. „Živé ucho z duchovného poľa otca Jána z Kronštadtu“ je názov knihy vydanej v roku 1909, ktorá obsahovala denníkové záznamy otca Jána z rokov 1907–1908. Svätý Joasaph (Gorlenko; 1705 – 1754), biskup z Belgorodu, divotvorca; oslávený ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätý v roku 1911. Spomienka 4. (17.) september a 10. (23.) december. Čiarka (Cirkev Glav.) – zastaviť, zadržať. Štekanie (Cirkev Glav.) – machinácie, klamstvo.