Deník. Svazek XXVI. 1890–1894, 1896–1898, 1908

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Katedrála svatého Ondřeje v Kronštadtu. Barevná pohlednice, zač. XX století Toto vydání je první publikací všech v současnosti známých deníků svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (1829–1908). Deníky pokrývají období od roku 1856 do roku 1898. V současné době chybí deníkové sešity pro roky 1894–1896 a pro období od roku 1898 do poloviny roku 1908. Absence sešitů v průběhu let nijak neubírá na významu publikace, neboť chybějící sešity by doplnily některé podrobnosti týkající se života spravedlivého, aniž by dodaly cokoli podstatného. V souvislosti s vydáním deníků je třeba říci, že poprvé poskytují možnost sestavit pravdivý životopis spravedlivého jak z hlediska faktů, tak podstaty jeho duchovního počinu. Aktuálně dostupné životopisy otce Jana z Kronštadtu jsou poněkud zjednodušené: nejsou ikonou ani fotografií, ale vypadají jako populární tisk. Jako zábavné čtení mají takové biografie právo na existenci – ale jako pomůcka na cestě ke spáse, jako duchovní průvodce mohou napáchat více škody než užitku, protože mohou čtenáře uvést v omyl o životě spravedlivého a vykreslit obraz světa kolem něj, ve kterém se jen málo podobal skutečné, často velmi drsné realitě. Známe člověka zvenčí a v podstatě, aniž bychom mohli kontemplovat vnitřní svět jeho srdce a myšlenek, vidíme jeho vnitřní život omezeně. Srovnáme-li život svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu, když už známe jeho deníky, se životem nějakého zbožného asketa, který nám takové záznamy nezanechal, můžeme, svedeni prostým nedostatkem informací, dokonce hodnotit duchovní život takového askety a jeho výkon mnohem vyšší než výkon otce Jana. A proto církev zakazuje kanonizovat askety na základě našeho vždy chybného poznání člověka, ale pouze na základě posmrtných zázraků, jimiž sám Pán dosvědčuje zbožný život spravedlivých. Mnoho stránek deníku píše otec John s maximální upřímností, takže čtenáře napadne, zda je to obyčejný člověk, otec John – ačkoli je to kněz, a možná hříšníci jako my. Pozorné čtení a studium deníků spravedlivého však ukazuje, že ne, takový vůbec není a že mezi ním a námi je téměř propast. To, na co jsou moderní křesťané již zvyklí, co tvoří, dalo by se říci, téměř každodenní stránku života moderního člověka, onen myšlenkový svět, který je téměř obvyklým prostředím vnitřního života moderního křesťana a který si ani neuvědomuje a nijak nehodnotí, to spravedliví uznali za hořký pád, vyžadující ze své strany to nejkrutější, nemilosrdné pokárání. Jeho sebevýčitka je tak velká, důsledná a vytrvalá, že ukazuje, že v něm skutečně působil Duch Boží – a i když mu Pán dovolil klopýtnout, také ho rychle vzkřísil. Sílou svého zápasu s duševními pokušeními uprostřed moře života a uprostřed světa, ve kterém žil, dává svatý spravedlivý Jan příklad jednoho z největších světců 19. - počátku 20. století, na kterém spočívalo velké Boží milosrdenství, které podle slova apoštola Pavla nezávisí na Bohu, který zápasí, ale nezávisí na R. 9:16). S vědomím, že otec Jan miloval bohoslužby a sám četl kánon v matunách, se někteří kněží také pokoušejí číst kánony v matutinách, ale často nedostanou to, co očekávají, protože při mimořádném, ale izolovaném úsilí ztrácejí ze zřetele starost o hodinové a minutové napravování své duše, neustálé předkládání svého svědomí Bohu, což vyžaduje napětí jiné kvality. V tomto případě už to není člověk, který se ze svého pohledu snaží udělat něco dobrého, ale duše člověka je osvícena jako sklo slunečními paprsky, Božím slovem, které je živé, činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k oddělení duše a ducha, kloubů a morku a posuzuje myšlenky a úmysly srdce. A není před ním skryto žádné stvoření, ale vše je nahé a před Jeho očima otevřené: jemu se budeme zodpovídat (Žd 4,12-13). Člověk je podle ní souzen každou minutu a snaží se z duše odstranit každou skvrnu, kterou na jejích šatech odhalí Božské sloveso. Proto deníky svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu začínají hloubkovým čtením a výkladem Písma svatého. Je nemožné být spasen a mít právo žít bez znalosti Zákona života, bez plného studia Boží vůle, ztělesněné ve svatém evangeliu. Toto je první přikázání spravedlivých pro všechny, kdo jsou zachraňováni – číst, ponořit se do obsahu a znovu číst Písmo svaté, ponořit se do inspirovaných sloves a soudit se podle nich, a když se naplní, znovu prosit Pána, aby otevřel mysl, aby pochopila, co se čte. Je jako neotřesitelný kámen, na kterém jen každý může postavit strukturu své spásy. Z deníků otce Johna se dozvídáme, jak zápasil s vášněmi, které jsou do té či oné míry vlastní každému člověku, jaké byly jeho skutečné vztahy se svými kolegy v církvi, s manželkou Alžbětou a s příbuznými – a tyto vztahy byly velmi vzdálené tomu, co obvykle vykreslují jeho životopisci. Z deníků se ale také dozvídáme, jakou cestou se spravedlivý vydal a jaké křesťanské východisko ze složitých kolizí lidské existence našel. "Co je můj deník? - napsal otec John. - Ne moje chvála. On je příběhem mých hříchů!" Kromě jiných aspektů života spravedlivého upoutá pozornost jeho postoj k chudým, kteří ho mnohokrát denně žádali o almužnu. Takových prosebníků byly desítky a později stovky. Mnozí z nich byli lidé, kteří se skutečně dostali do problémů, ale našlo se i mnoho těch, o kterých se dá říci, že se sice kdysi do problémů dostali, ale právě z těchto průšvihů si udělali obživu a už nechtěli svou situaci zásadně měnit, čehož důsledkem bylo jejich drzé, někdy prostě arogantní chování. Otec John jim připadal jako jakýsi prosťáček, kterého lze bez váhání nesčetněkrát oklamat. Sám kněz se však snažil této lsti nevšimnout a nenechat se jím zahanbit. Veden slovy evangelia o prospěšnosti konání dobra potřebným se ze všech sil snažil naplnit Kristovo přikázání o chudobě v nejvyšší možné míře. A protože toto přikázání o milosrdných, které Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synů, otevírá před člověkem věčný, neúplatný život se svatými, jeho realizace v životě každého člověka jistě čelí nejtvrdšímu odporu duchů temnoty. Otec John ve svém deníku často nemluví o svém charitativním činu vůči chudým. Ale každou chybu, svou chybu, svůj hřích tvrdohlavosti vůči nim líčí velmi trojrozměrně; přináší před Boží oči k soudu rány svého srdce způsobené hříchy lásky k penězům a tvrdosti srdce a žádá Spasitele, aby tyto nemoci uzdravil. Dráždění otce Johna některými žebráky však není každodenní dráždění, které je pro nás příznačné, ale je to dráždění člověka vykonávajícího výkon, a to mimořádný výkon, který tehdy v Rusku nikdo v takové míře neprovedl. A proto lze otce Johna správně soudit pouze tím, že vykoná stejný čin. "Křičel jsem před Bohem proti společnosti, že se nestará o chudé a poskytuje jim své skrovné prostředky. Pokud se ani nyní tato charitativní instituce neuskuteční (House of Diligence - pozn. red.), mohu si Pánu u trůnu jen stěžovat na tvrdost lidí - a nebude pro mě hanbou, že se to nebude konat vždy, ale pro společnost jsem nesl sedm let za svou chudobu a za Kronstadt ze své strany jak jsem mohl, uspokojil jsem skutečnou chudobu, samozřejmě, že jsem se někdy mýlil ve tvářích chudých sám jsem se mýlil... Ale nesuďte mě za to: jsem lidská bytost. Při čtení těchto řádků by měl čtenář jasně pochopit, že nejen v Kronštadtu, ale po celém Rusku, znovu opakujeme, v té době nebyl nikdo, kdo by denně (!) osobně (!!) rozdával almužny na podporu chudých města, a to ne rok nebo dva, ale desítky let, rozděloval almužny jak ze svých vlastních prostředků, tak z těch, které mu dal Pán prostřednictvím jiných lidí. Tehdejší bohatá společnost, přes všechny pokusy otce Jana přimět ho k účasti na tomto svatém díle, s výjimečnou jednomyslností odpověděla na jeho výzvy s hluchotou a tvrdostí srdce. Rusko-evropská společnost, která se neváhala nazývat křesťanskou, když si přivlastnila obrovskou část materiálního bohatství, obohatila se na úkor druhých, aniž by adekvátně zaplatila za práci milionů lidí, se vůbec nechtěla s nikým dělit o své nahromaděné bohatství. V této společnosti se naplnilo slovo apoštola Jakuba: Hle, mzda, kterou jste zadrželi dělníkům, kteří sklízeli vaše pole, křičí a křik ženců došel k uším Páně (Jakub 5:4). Tento nevýslovný zármutek mnoha lidí spaloval srdce spravedlivého a vyžadoval co nejaktivnější účast od otce Jana. Pro dárce almužen je víra ve zcela dokonalou, dobrou a milující Prozřetelnost Nebeského Otce ohnivou zkouškou síly. Proto Pán řekl: Blaženější je dávat než přijímat (Skutky 20:35). Ale cena této blaženosti je velmi vysoká. Mnoho řádků deníku nám odhaluje podstatu tohoto duchovního zápasu. Uveďme na toto téma jen jeden výrok samotného otce Jana: „Neočekávejte od Pána radost a útěchu za skutky milosrdenství vůči bližním, ale ohnivé biče a silný boj od ďábla, který nenávidí všechno dobré, a nebuďte zbabělí, ale odvážně snášejte útoky zloby od ďábla, nebo lakomost, nedobrovolnost a nedobrovolnost, nečestnost a veškerou závist, nečistost, nečistost, nečestnost neobviňujte Pána ze svého pokušení Ano, pamatujte, že ohnivá pokušení jsou pro vás nezbytná.“ V dnešní době se hodně mluví o právu člověka na osobní soukromí, že se člověk nemůže dotknout toho, co si člověk napsal do svého osobního deníku. Když to lidé říkají, zapomínají, že při posledním soudu nebudou žádná osobní tajemství, nejniternější pocity a myšlenky. Na takové ctitele osobních tajemství odpovíme slovy samotného svatého spravedlivého otce Jana, která napsal s odkazem na svůj deník: „Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je mi podobný v myšlenkách a pocitech a projeví svůj hluboký soucit s tím, co je v této knize napsáno, ne-li se vším, v což se neodvažuji doufat), pak alespoň uvažuji o přísné kritice (protože zde mohou být alespoň některé chyby. všechno, co je v této knize dobré a spravedlivé, aby nebylo moje, ale patřilo Bohu, protože nejsme schopni... myslet ze sebe, jako ze sebe, ale naše schopnost je od Boha [2 Kor 3,5]. Vydání deníků naplňuje vůli otce Jana, o to neměnnější, že zůstavitel je v tomto případě jedním z velkých světců ruské pravoslavné církve poslední doby. Archimandrit Damascene (Orlovský) Text Písma svatého, citovaný autorem v církevní slovanštině, je v publikaci uveden v ruském překladu. Paralelní církevněslovanský text některých citátů, nezbytný pro pochopení autorova výkladu, uvedl redakce a je otištěn v hranatých závorkách: Byli bohatí na každý dobrý skutek [církevní slovanština: oplývate každým dobrým skutkem]. Odchylkou od obecného principu citování jsou některé básně, které jsou citovány ve slovanském jazyce, který se jeví jako vhodnější stylisticky či významově. Publikace používá následující konvence: (Lukáš 1:1) - označení citátu z Písma svatého autora; [Lukáš 1:1] - označení citace Písma svatého provedené editory; [...] – nepřečtené slovo; [sláva] – údajně čtené slovo; [zvířata] je slovo, které v textu chybí, ale je nezbytné v kontextu, který zavedla redakce. Náš život je nepřetržitá válka: buď vítězství, nebo porážka, zajetí. 17. října Požádejte v kostele o deštník. Anastasia Feodorovna Alexandrova, ulice Pryadilnaya, číslo domu 20, číslo bytu 13. 18. října 1891. Chudá rodina. Dary byly přijímány jako dárky: růžové hedvábí, žluté s květinami ([Chakhonina]), bílé (Biryukovs). Biryukovs (Nikolskaya, budova 16, byt 41). Sofya Evgenievna Biryuková. Požádejte staršího Turygina, aby se podělil o informace o příjmech a výdajích pro každý týden služby. Kirill Vasilievič Kozin. Torgovaya, budova 27, byt 9. Petrohrad. Petrohradská strana, Malý prospekt, budova č. 8–10, byt 6. Akilina Yunitskaya. Vezměte si černou hedvábnou sutanu z Baikovova domu 10. května 1892. 1894. Leden šestý. V Kruhovém prstenu se smaragdem ve spodní zásuvce, vlevo ve stolku. Adresa komunity žen Shestakovo: do stanice Rodionovo (na železnici Rybinsk-Bologovskaya) pro přesun do vesnice Sheltomezhi k vedoucí komunitě žen Shestakovo. Olga Stěpanovna Buraček. Petrohrad, Vasilievskij ostrov, desátá linie, č. 21. 24. září 1893. Adresa: [Anastasia] Feodorovna Alexandrova. Petrohrad, ulice Pryadilnaja, budova č. 20, byt 13; chudý. Okres Przemysl, provincie Kaluga, stanice Podborki, za předání do Shamordina abatyši ženské komunity, abatyši Euphrosyne. Ve městě Torzhok, abatyše kláštera. Anastasia Fedorovna Alexandrova je chudý člen rodiny, bydlí poblíž Pokrova: ulice Pryadilnaja, číslo domu 20, apt. č. 13. Abatyši ostashkovského kláštera, Apollinarii, byly zaslány čtyři rubly oznámením z 15. ledna 93. 2. listopadu 1893. [Akilina Pavlovna] Yunitskaya: Peterburskaya strana, Srednyaya Koltovskaya ulice, dům číslo 4, apt. 4. Ertelev Lane, Suvorinův dům č. 6, Olga Nikolaevna Nikolaeva. Buďte na bohoslužbě na konci listopadu 1891 nebo na začátku prosince. 27. ledna 1891. Pechatkin bude za týden nebo dva v Krasnoe Selo v papírně (už dlouho volají po modlitbě). Navštívit Voznesenskaya, princ Golitsyn. Sláva Pánu, který činí zázraky, když uzdravuje svůj věrný lid! Jak knížata, tak prostí lidé jsou všichni uzdraveni, utíkajíce k Pánu s vírou skrze mou nehodnost! Vyžádejte si hedvábnou látku od Anny Gerasimovny. 16. března 91 Přihlaste se k odběru následujících novin na rok 1892: „Ruský život“, „Pravda“, „Svet“, „Syn vlasti“, „Tulák“, „Teologický posel“. Pošlete peníze chudým lidem ze Sur 1. 17. května 93. V Chudovském klášteře v Moskvě došlo k obrovské krádeži za tři miliony. Svatí zázrační pracovníci Moskvy, pomozte mi najít vše, co bylo ukradeno. Požehnej, Pane, začátek a pokračování této knihy a její konec, abych mohl začít a pokračovat, a ať nikdy neskončím, děkovat a oslavovat Tebe, můj neutuchající, nadevše dobrý a spravedlivý, všemohoucí a úžasný dobrodince a můj Spasiteli a Stvořiteli. Amen. 1. září 1890. Děkuji Pánu, který mě vedl a pomáhal mi na mé dlouhé cestě ze severozápadu na jih a z jihu na sever do provincie Archangelsk, mé vlasti, a který přijal mé obvyklé pokání v duchovních klopýtnutích a brzy, zázračně, nezměrně mě zachránil od mých hříchů, vedl mé kroky od 1. července a oživil mě svou pravou rukou. nyní). Mé klopýtnutí bylo nespočet každý den, bez počtu jsem natahoval oko svého srdce k Pánu, čekajíc na Jeho milosrdenství, vysvobození, očištění, pokoj, osvícení, posvěcení, svobodu, správnost ducha (obnovte ducha správnosti v mém lůně [Ž 50:12]), - a nikdy jsem nebyl zahanben, ale vždy jsem dostal spravedlivé srdce, vše-spásu. Jak bych za to všechno nemohl děkovat, jak bych nemohl oslavovat dobrotu a milosrdenství svého Stvořitele a Spasitele, že nedovolil proudům nepravosti, aby mě unesly a poskvrnily a zabily mou duši, nakloněnou každému hříchu! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě zaručil, že uvidím můj chrám, postavený podle Tvé dobroty a štědrosti, dokončený v hrubé podobě až po kopule a kříž - kamenný chrám, velkolepý, majestátní, prostorný, s majestátní zvonicí, z níž zvonící měď bude hlasitě volat Tvůj lid ze svých míst, aby oslavil Tvé jméno, Tvou Nejčistší Matku a Tvou svatou. 2. září neděle. Děkuji Pánu, který mi dal mnohonásobné a slavné vítězství nad různými hříchy mé zkažené povahy: ďábelským pohrdáním 2, předpojatostí a nepřátelstvím vůči některým často komunikovaným dětem ve věku osmi a devíti let (zejména dětem kříže 3 od Židů, kteří nevěří v Krista, ačkoli matka dětí je úžasná křesťanka, laskavá a děti jsou úžasné, zbožné, extrémní úrovně) a tehdejšího zbožného druhu. síla. Ó, úžasné, svaté a všespásné a všemocné jméno Pána Ježíše Krista! Sláva Tobě, Pane, nejčistší Beránku Boží, který jsi sňal hříchy světa a mé nesčetné hříchy a vysvobodil, očistil a posvětil nás. Amen. 3. září Děkuji Pánu, který mi ve všem pomáhá a svou nepřemožitelnou mocí přemáhá všechny nepřátele, neviditelné i viditelné. Druhého září jsem bez váhání s vítězným hlasem vykonal svátost křtu ve Střelně u Zaitsevských a dobře jsem přečetl všechny modlitby. Ale kolik vítězství jsem dosáhl ve jménu Pána v sobě! Kolikrát mi bylo Pánem uděleno spasení při znovuzrození, když různé hříchy potlačovaly a zabíjely mou duši! Nejsou tam žádná čísla. Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane, a tvým nesčetným štědrým odměnám. 5. Jak dlouho budu otrávený a přeruším středeční a páteční půst, i když ho čas od času poruším? Jak dlouho jsou sny svůdné? Jak dlouho bude nárok trvat ve snu? Dlouho trpělivý Pane! Měj se mnou trpělivost a nenič mě v mém modlářství (obžerství), ale dej mi, abych upřímně žil a sloužil Tobě, Mistru života. Od večera čtvrtého do pátého září až do dvanácté hodiny odpoledne jsem byl na pozemku velitele generála Vladimira N. Brylkina podél finské železnice směrem na dvacet pět mil [Kullyatki]. 6. a 7. Děkuji Pánu za nesčetné mé spasení v těchto dnech ve městě mého bydliště, v hlavním městě a v Gatchinu, na zemi i na vodě, doma i venku. Všude a ve všem vidím machinace zlého nepřítele; Vidím jeho rouhání proti Stvořiteli a stvoření, a zvláště proti člověku; Vidím, jak dennodenně a každou hodinu zesiluje, aby nadával na mě a na části mého těla a na části mých mužských a ženských sousedů, uspořádaných moudře, dobře, čistě, bezúhonně: tady, říká, tvář toho a toho je ošklivá, nos není dobrý, široký nebo plochý, nebo je oko křivé, šikmé; každý zná jeho zneužívání rodících členů a jejich překrucování v nerozumné a unesené vášně, převracení orgánů výživy, pach (kouření tabáku, sytost, opilost, pochoutka); každý zná lidskou chamtivost po penězích (hloupá, sobecká, dětinská vášeň), po bohatém, luxusním zařízení dočasných obydlí - tyto naše stany poutníků, vášeň pro oblečení a jiné věci, vášeň pro divadla, ve kterých se lidé baví svými nemocemi, nebo vášněmi, hříchy, překrucováním svých životů naruby, v rozporu s naším Stvořitelem, úplným záměrem Každý zná chlad a lhostejnost k víře, k církvi, k evangeliu a jeho věčným pravdám a přikázáním! kdo ví? Jak nekonečně mnoho ztrácíme pro svou duši tím, že svou srdečnou náklonnost obracíme nikoli k Bohu a ctnosti, ale k pozemským věcem nebo osobám, k viditelnému, a ne k neviditelnému, k porušitelnému, a ne k neporušitelnému, k dočasnému, a ne k věčnému (například vášnivě připoutaní k penězům, k manželovi, manželce, nebo nečistému sexu k ženskému sexu, k jídlu, k jídlu, k penězům, k odívání, k jídlu, k penězům nebo k zábava). Člověk zde zcela převrací svou duši, proměňuje ji takříkajíc z nezničitelné na porušitelnou (ačkoli zůstává v podstatě věčně nezničitelná), ze živé k mrtvé, od světlé povahy k temné, od rozumné k nerozumné, od silné pro všechno dobré k bezmocné pro všechno dobré a silné pro zlo, od přírody ohnivé k ledové a chladné. Ó, jak moudrý a požehnaný je svatý Boží lid, který celý svůj život, všechny své myšlenky a city, všechnu svou lásku a náklonnost a vůli nasměroval k jedinému Bohu, vytouženému a milovanému, jedinému spravedlivému a pravdivému, jedinému Životu a životodárnému všemu a všemu, jedinému neporušitelnému a trvalému na věky věků, a který umrtvil svou vášní a bujnou vášní! Velebíme vás, svatí Boží, a ctíme vaši svatou památku, kteří jste nám všem ukázali spravedlivý a zbožný způsob života. 7. září 1890. Pátek. 8–13. Kolik spasení a vysvobození mi Pán v těchto dnech ukázal – není žádné číslo! Kolik sil bylo odhaleno, drtivých pro démony, pro peklo a zachraňujících pro mě! Kolik spásy je v mém životě, protože jsem neustále téměř upadal ze života do smrti, z pravdy do hříchu, z pokoje do zmatku, ze světla do temnoty, ze síly do slabosti a bezmoci! Sláva Tobě, můj vždy dobrotivý Pane! 14–18. Dej mi, Pane, stále na paměti nevýslovnou laskavost 7 a krásu Tvé tváře a nenechat se svést stvořenou krásou, často okouzlující 8 - myslím ženskou krásou, kvůli závislosti, na kterou člověk opustí svého Stvořitele a jeho svaté zákony a znesvěcuje se na duši i na těle a zkazí se. Děkuji Pánu, který mi v těchto dnech a nocích učinil bezpočet dobrých věcí a který mě vysvobodil ze všeho zla, hříchů a potíží, zvláště skrze společenství svých svatých tajemství. 19–23. Děkuji Pánu, který ve mně uskutečnil nesčetnou moc spasení tajnou modlitbou pokání a vzýváním Jeho svatého jména. Při slavení liturgie jsem poctěn nesčetnými milostmi od Pána, a ne já [sám], ale všichni pravoslavní lidé, celý svět, milostí a bezmeznou silou Nekrvavé oběti obětované na Svatém trůnu. Toto je páka celého světa, s níž je možné pohnout všechny národy, kmeny a jazyky k Bohu, neboť Beránek objímá celý svět – Beránek, který snímá hříchy světa, [osvítí] všechny jazyky k poznání Jeho. Probuď se, probuď se! 28. září Ráno jsem byl vystaven mimořádně vážnému pokušení podráždění a hněvu na slavného bezdomovce Ivana I. Paromenského za jeho časté dopisy a žádosti o peníze. Za to si však můžu sám: jsem netrpělivý, sobecký a svého bližního, který trpí nouzi a chudobou, upřímně nemiluji. Pán se úplně vyčerpal kvůli mně, hříšníkovi, a já neochotně a často s podrážděním rozdávám přebytky, které mi Pán dal, chudým. Je to proto, že se často účastním Beránka Božího, který snímá hříchy světa a mé nesčetné hříchy? Ach, jak mě Belial 9 chytil přes mou chamtivost a lásku! Milující věci, pohrdám [svým bližním], jeho nesmrtelnou duší. 2. října úterý. Nalaďte 10 bez čísla, nejmilosrdnější Pán se nade mnou smiluje každý den, vysvobozuje mě ze všech hříšných sklonů a vášní prostřednictvím mé modlitby pokání. Děkuji Pánu neustále. Jak se mohu zbavit tohoto zvířete (svého smyslného těla), které se snaží pohltit mou vlastní duši? Jak četné a rozmanité jsou vášně této šelmy, střídavě a téměř bez ustání trápí mou duši! Sebeláska, marnivost, láska ke slávě, pýcha, arogance, pohrdání, předpojatost, nepřátelství, zášť, zloba, závist, chamtivost, sobectví, chamtivost, lenost k modlitbě, netrpělivost, reptání, podráždění, neposlušnost, neposlušnost, požitkářství, lstivost, křivda, křivda, nestřídmost pro dospělé, nestřídmost, nestřídmost vášnivé osahávání, líbání, nedbalost a spěch v kněžské službě, nepořádný, hloupý smích, posměch, odsuzování bližních, namyšlenost, sebechvála. Oheň přišel přinést oheň na zem, praví Hospodin, a co chci, i když už hoří [Lukáš 12:49], to je: „Přišel jsem, abych oheň přivedl na zem, a jak bych chtěl, aby hořel!“ Tento oheň sestoupil na apoštoly v podobě ohnivých jazyků; tento oheň sestoupil na hierarchy, kněze, mučedníky, svaté, nežoldnéře, Krista kvůli bláznům, spravedlivým a všem svatým; tento oheň sestoupil na všechny kající hříšníky a hříšníky; tento oheň stále sestupuje na zbožné duchovenstvo a laiky, kteří uctivě slouží Bohu a činí pokání s [upřímným] srdcem. Když čelíte tělesným pokušením, postavte krásu a sladkost do kontrastu se smyslnou, dočasnou, marnou, porušitelnou krásou a sladkostí s duchovní, pravou, nehynoucí, věčnou; porušitelné, hrubé poklady, které oddělují srdce od Boha a umrtvují duši - duchovní poklady, nepomíjivé, věčné, nekonečně nadřazené pokladům pozemským a sjednocující se s Bohem (mám na mysli víru, naději, lásku a dobré skutky) - a zvítězíte nad hříchem a smyslností, protože jedno přemůže druhé, nejlepší - nejhorší a obecně budete o duši pohrdat, diligence, nesmrtelná věc 11, stvořený k obrazu a podobě Boží. Ve středu 9. října jsem ve snu viděl krále a královnu a jejich rodinu a obdivoval jsem jejich vizi, protože královnu a rodinu nelze vidět osobně. Děkuji Pánu, děkuji králi a královně a královské rodině. Zachraň je, Pane, a smiluj se, ať jsou tebou i tebou stále milováni a jimi ať jsi vždy milován Ty, jediný hoden veškeré lásky celým svým srdcem, veškerou silou a silou své duše i těla. Amen. 6. října Říkají: mniši poustevníci žijí pro sebe, zachraňují se jen, vzdalují se laikům a nepřinášejí společnosti užitek. Není to pravda: praví mniši nežijí pro sebe, ale pro Boha a své bližní; zachraňují sebe, zachraňují i ​​ostatní, kteří se k nim obracejí o radu; Vzdalují se od světa tělem, nikoli duchem, a nevzdalují se od lidí, ale od pokušení a marností světa, které jim brání být neustále s Bohem. Přinášejí světu a lidem spoustu výhod. Svaté semeno je stavem pokoje [Iz 6:13]. Toto semeno je svaté – praví mniši, samozřejmě, a světsky skutečně zbožní; Kvůli několika málo svatým se Hospodin smiluje nad celými městy a královstvími. Příklad: Svatý Sergius z Radoněže a jeho žáci, světci z Novgorodu, Moskvy, Rostova, svatí z Kyjeva, Soloveckého a další. Rozhovor Hospodina s Abrahamem o městech Sodoma a Gomora [Gn 18:20–33]. Sláva tobě, Pane, který se nad námi smiluješ pro modlitby své nejčistší matky, předchůdkyně, svatých slavných apoštolů, proroků, hierarchů, svatých, mučedníků, Krista kvůli svatým bláznům, spravedlivým a všem svatým, skrze jejichž modlitby nás vedou vášně našich srdcí, vedou nás na vášně našich srdcí. potvrď, posvěť a spas nás. Amen. Sobota. Dvanáctá hodina v noci. kde stojíš? Říkáte: v kostele. Každý z vás to ví a každý to řekne. Ale já se ptám: kde stojíš? Na zemi nebo v nebi? Odpovídám za vás: jste v nebi: Církev je nebe, zde je trůn Nebeského Boha, zde je Pán, zde Královna nebes, zde je koncil svatých andělů, koncil všech svatých, zde se konají nejnebeská, svatá, hrozná tajemství; samotný chrám je postaven k obrazu nebeského chrámu, jak bylo řečeno také Mojžíšovi: postavte chrám podle vzoru, který vám byl ukázán na hoře [Ex. 25:40]; zde je uctívání k obrazu nebeské služby; Bohoslužby jsou zde vykonávány, i když pozemskými osobami, které přijaly od Boha nebeskou milost Ducha, nebeské posvěcení, Boží autoritu a moc. Zde je vše nebeské a vy všichni musíte být, pokud je to možné a dostupné, nebeskými, světci ve svých nebeských jménech - nebeští lidé, s nebeskými myšlenkami, touhami, záměry, názory, řečmi a činy. A v modlitbě Páně nazýváme Boha naším Nebeským Otcem – z toho je jasné, že pokud je naším Otcem Nebeský Bůh, pak i my, Jeho děti, musíme být nebeští. To vše je pravda. Ale jsme nebeští? Myslíme na nebeské věci? Máme nebeské touhy? Je to nebeská veselost, svatost? Nedříme v chrámu? Nemáme v chrámu Božím hříšné myšlenky? 7. Pán Ježíš Kristus vyčerpal sám sebe pro naši spásu, vzdal se pro nás celého, duše i těla, trpěl a zemřel, třetího dne vstal z mrtvých a dal své Tělo a Krev jako pokrm a nápoj Božskému životu. – Co Mu přinášíme jako projev vděčnosti, lásky a vděčnosti? Ale říkáš, On od nás nic nepotřebuje. Ano, On nepotřebuje naše požehnání, která jsme od Něho obdrželi, ale On ve své nekonečné dobrotě žízní po našem spasení, pro které přišel z nebe, trpěl a zemřel; Chce, abychom Ho i jeden druhého milovali pro naše vlastní dobro, abychom zapírali sami sebe, ukřižovali své vášně, abychom upřímně litovali svých hříchů, nenáviděli nepravdu a milovali pravdu. To je to, co Mu musíme obětovat. Pán nás denně krmí, osvěcuje nás slunečním světlem, mění dny a noci za nás, vylévá vzduch k našemu dýchání, vytváří větry vanoucí z různých směrů, smývá naše nečistoty, odpouští hříchy kajícímu; dal nám božsky ustanovené autority, osvětluje naši mysl vědami, projevuje veškerou starost o nás, o naše duchovní a fyzické blaho. – Záleží nám každý na svém dobru a spáse, litujeme hříchů, napravujeme se, zdokonalujeme se, milujeme se? Každý se v tom otestuje: každý z nás bude potrestán za nedbalost. 8. a 9. října úterý. Bez počtu ve mně můj Pán ukázal svou spásu, vysvobodil mě z nesčetných sklonů k hříchu nepřátelství, zloby, netrpělivosti, předpojatosti, nečistoty, strachu z démonů a jiných a dal mi prostor, život a pokoj. Děkuji Pánu, který mi neustále prospívá, který pro svou mimořádnou dobrotu převyšuje všechny mé hříchy a očišťuje je a přikrývá svým milosrdenstvím. Amen. 10 a 11. [Moje záležitosti] s metropolitou Izidorem 12 Rozhoď se, Pane, brzy a místo [akutního] nepřátelství vůči jeho tváři - nepřátelství nadarmo 13 - dej lásku a přízeň; Potvrďte v mém srdci dobré a dobrotivé city k němu, jako ke staršímu, moudrému, srdečnému, spravedlivému, nejen k mnoha jiným, ale i ke mně, který vykonal mnoho dobrého, který se nebránil mnoha mým oceněním a užitečným podnikům, propouštěním, který mi nezakázal na pozvání cestovat po hlavním městě. Bůh! Dej mi, abych si pamatoval a měl jistotu, že Ty sám, Nejvyšší velekněz, vedeš tohoto pozemského velekněze-staršího a poučuješ ho o pravé cestě. Vsaď do mého srdce, Pane, upřímné a uctivé city k tomuto staršímu, lásku a vděčnost s hlubokou úctou. Vyřeš, ó Pane, můj [případ] jak s carevnou, tak od prvního okamžiku, od jejího prvního příjezdu do Ruska, spotřebuj a vyrvi chlad, který se mi vryl do srdce, a upřímný pocit lásky a úcty k ní a k jejímu svrchovanému manželovi, Svrchovanému císaři, zasévej a ustavuj a uchovej ve mně až do konce. Dnes 11. října jsem byl na svěcení kostela Petrohradské společnosti Domu pilnosti. Biskup Anthony, rektor Akademie 14, sloužil s rektorem semináře Archimandrite Anthony 15, sakristanem Gideonem a dalšími kněžími, protodiakonem [M...]; Izákovi zpěváci. Děkuji Pánu, který mi každý den dává slzavé pokání a očišťuje všechny mé nepravosti [Ž. 102:3], který dává pokoj a svobodu, který ke mně přitahuje srdce svého lidu, který mě miluje a ctí mnohokrát, mnohokrát. Dokončete nás všech ve své lásce a na svých cestách. 12. října Nezměrná láska Hospodina, který mě nezměrně miloval a vyvýšil až do končin ruské země a za její hranice! Děkuji Ti, že jsi mi všude dal upřímné přátele, šířil ke mně jejich kouzla v duchu své lásky a všude jsem přijímán jako rodina pro všechny. Jak plodná je tvá liturgie, Pane, v ní je obětována za svět Tvá hrozná, přesvatá, milosrdná, životodárná oběť! Vděčím jí za nespočet zázraků ve mně a kolem mě! To je páka, která hýbe celým světem, celým vesmírem, nebem i zemí. Sláva Tobě! Nezapomínejte, knězi a každý křesťan, že láska, závislost na tělu a na světě vůbec, na bohatství, přepychu v oblékání a bydlení, na světské slávě, na tělesném míru je nepřátelstvím proti Bohu a proti duši člověka i proti duši bližního. Ať pro vás [váš soused] není hrou a potěšením. 13 a 14. Ďábel, nepřítel Boha a lidí, skrze hřích, jím zasazený do naší přirozenosti, do duše a těla, se všemi pekelnými opatřeními, se snaží zničit, pokud to závisí na naší svobodné vůli a zlé vůli (nebo jen zvrácené, zlé, hříšné), plán Boží, všemoudrý, všesvatý a všedobrý, věčný, týkající se našeho určení a spásy. Snaží se, aby všechny údy našeho těla, stejně jako naše duše, byly nástrojem své zlé, destruktivní vůle, nástrojem hříchu, zkaženosti a dočasného i věčného zkázy: zrak, sluch, čich, chuť, dotek, a zejména plodící svaté údy, skrze které se zaseje, přijímá a roste semeno lidstva a stává se člověkem v lůně a vstupuje do tohoto světa; Prokletý se snaží převrátit vše v našich životech, celý řád rodinného, ​​společenského a náboženského života a vytváří propast zla naší lehkovážností, pýchou, chamtivostí, smyslností, láskou ke slávě, pýchou, závistí, nepřátelstvím; a právě tyto vášně vštěpuje, zvětšuje, posiluje, uvádí v činnost skrze zatemnění naší duše, skrze nátlak a násilí, svádění. Všichni, dávejte na sebe pozor a neustále bojujte s nepřáteli své spásy – s duchy zla na vysokých místech [Ef. 6:12], buďte střízliví, dodržujte zdrženlivost, neustále se modlete, pracujte duchem i tělem, jinak vás nepřítel pohodlně vezme do zajetí. 15–20. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal zázraky svého milosrdenství, přímluvy, vysvobození, nesčetné podle nesčetnosti mých hříchů od rána do večera a dokonce i v noci (ospalé sny). Dvacátého jsem v kajutě lodi dvakrát praštil do tváří jednoho chudáka, který se ke mně vytrvale přibližoval a žádal přečtení jeho osvědčení a peněz. Těžce jsem se provinil rozhořčením na něj a zlostí samotnou, tvrdostí srdce, pýchou, netrpělivostí; Cítil jsem se stísněně ve své duši, ale tajně jsem činil pokání, vzýval jsem Pána celým svým srdcem - a byl jsem spasen spásou znovuzrození a smělostí, a když jsem byl s princem [Baratynským], směle jsem se modlil. 21–25. Děkuji Pánu, který mě změnil z předpojatosti a hořkosti na krásnou dívku N, která v kostele zbaběle plakala a přiváděla mě do rozpaků. Pán potrestal a slitoval se, když jsem si uvědomil svou vinu […]. 27.–29. října. Nemohu spočítat Boží milosrdenství, které je se mnou každý den od rána do večera, a jak velké je ve velikosti Božích skutků ve mně a jeho sil, které ve mně vykonal! Tak jsem se 29. října, po matinkách a rané mši, rozzlobil na jednoho Novgorodiana, svíčkonoše katedrály Znamení, jehož dech silně páchl zápachem a který žádal prostřednictvím diakona v nesprávnou dobu o svolení ke svatému přijímání, a na dalšího, z Petrohradu, obchodníka nebo konzumního rolníka, který také nepožádal o špatnou náladu, když jsem nedával, když komunikoval. přijímání s kýmkoli, protože jsem měl v úmyslu jet brzy do vesnice Krasnoe. A jaký pekelný, zlý oheň mě pohltil, spálil, roztrhal! Ponížil jsem se, tajně činil pokání před Pánem a po dlouhém trápení mi Pán odpustil a napojil mě milostí Ducha svatého, čímž mi dal pokoj. A v Krasnoe Selo, u obchodníka Baradulin, Pán pro své jméno před modlitební bohoslužbou zničil machinace neviditelných nepřátel, dal mi svobodu ducha a pokoj s odvahou, a já jsem své modlitby splnil dokonale, s velkou vírou a smělostí. Sláva Pánu! Když mě [pouze] ďábel neplánoval a nesnažil se mě zničit všemi způsoby - hněvem, chtíčem, strachem, drzostí, leností, roztržitostí, závistí, obžerstvím, předpojatostí, pohrdáním a pohrdáním bližním! Děkuji Pánu, který vždy přijal pokání za všechny mé hříchy a smiloval se nade mnou v mých nesčetných hříších. 30. a 31. října jsem upadl do duchovního vyčerpání 17 a pokušení a vášně hněvu prostřednictvím Alexandry Ivanovny, která se rozhodla bubnovat na okno kabiny parníku (v Petrohradě), kde jsem si chtěl odpočinout a uklidnit se od náporu lidí. Za drzý křik a nadávky ze strany této osoby jsem ji třikrát praštil do tváří, když jsem ji konečně pustil dovnitř, abych se zbavil toho obtěžování a drzosti – a ona mi padla k nohám a děkovala Bohu za bití. Ale tím jsem zabil svou duši a rozhněval Boha, a proto jsem začal v kormidelně (na vrcholu lodi) činit intenzivní pokání se slzami, odsuzoval jsem sám sebe, vyčítal, vyčítal, vyčítal, proklínal, a dlouho jsem činil pokání, dokud jsem ve svém srdci nepocítil Boží milosrdenství, pokoj a ticho. Velmi jsem si zranil duši, zmatený a vystrašený. Mezitím jsem musel do sirotčince knížete Oldenburga na petrohradské straně na Kamennoostrovském prospektu za dětmi, ředitelkou a učiteli, kde jsem byl, a díky Bohu jsem se v kostele krátce pomodlil, i když s duší nemocnou z rozpaků a podráždění, které na lodi bylo. Vždy musím mít úctu k osobnosti člověka (i když mě haní a pomlouvá) kvůli obrazu Boha v něm. 1.–4. listopadu. Jako písek moře se ve mně Boží milosrdenství množilo podle množství mých hříchů od rána do pozdního večera každý den: každý den mi Pán tisíckrát vztáhl ruku na pomoc a spásu, uzdravení, pokoj a potvrzení, jak při bohoslužbě, tak mimo ni, v Kronštadtu i v hlavním městě, na lodi i v kočáře, doma i venku. Často se ve mně objevuje vášeň (nebo duševní nemoc) sebelítosti, zcela v rozporu s evangeliem, jdoucí přímo proti učení mého Pána, který nám přikázal sebezapření, kříž a ukřižování našeho těla s vášněmi a chtíči. Podle učení evangelia není třeba litovat sebe sama, přehnaně se o sebe starat, bránit se nebo si stěžovat, truchlit, být smutný, plakat, když je nám káráno nebo káráno za naši věc, či ne, právem či neprávem, zvláště [když] ti, kteří nad námi mají moc, nás kárají nebo se k nám chovají suše, chladně, opovržlivě, pohrdavě. Litovat se v tomto případě znamená litovat své pýchy, svého „já“, vašeho starce, který je samý hřích, absurdita 18, temnota, špína, ohavnost, který je zcela odporný Bohu i mně samotnému, mému nejvyššímu a [ultimátnímu] dobru - komunikaci s Bohem, který si (stařec) pevně stojí za svou existencí, za svými ďábelskými zákony vidím jiný [2] jeho zákon. Bože, k jeho konečnému zničení. Naopak se musíme radovat, když tak či onak urážejí a trestají naše „já“, našeho starce, naše vášnivé tělo, pyšný, marnivý, pyšný, ctižádostivý, netrpělivý, sebelítostný, závistivý, chamtivý, chamtivý, lakomý, materiál milující (nikoli Bohamilovný a bližní milující), vzpurný, netrpělivý, bůh, kde by neměl být vzpurný, netrpělivý, strach a strach, ale smělost a smělost. Tak, jak dlouho ještě čas od času truchlit a truchlit a tajně si stěžovat na metropolitu Izidora Petrohradského, že on, arcipastýř, ani jednou (čtyřikrát nebo pětkrát jsem s ním byl) za třiatřicet let mě nepřijal otcovsky, laskavým slovem, ale vždy s důtkou 19, s přísností, s přísností, bez vlídného slova, aniž by mi ukázal laskavost hýřil těmito výhodami ženské pohlaví, které ho často navštěvovalo, nebo muže sekulárního postavení a některé duchovní. To je fér. Neboť Pán mě skrze něj pokořil, ukřižoval ve mně starého a bezbožného člověka, mé absurdní já, mou ješitnost, ješitnost, pýchu, závist, předpojatost (sám metropolitu jsem neměl rád, protože měl nepřitažlivou tvář - zhřešil jsem proti Pánu a před biskupem), hříšnou korupci a všechny své vášně. Za to musím poděkovat Pánu a metropolitovi, za to, že můj starý muž, hodný všeho ponížení a trestu, je ponížen a potrestán alespoň zčásti, aby ve mně stále více nezakořenil a neposiloval. Sláva Tobě, Pane, za všechnu Tvou moudrou a nadevše dobrou prozřetelnost pro mě, hříšníka. Často pociťuji bezbožnou sebelítost, když mě volají konat bohoslužby do jejich farnosti, zvláště abych dával přijímání nemocným, prostým a nevědomým, nebo se za ně účastnil modliteb, když mě v Petrohradě nebo v Moskvě zvou na vrcholy domů, do třetího, čtvrtého a pátého patra a podobně. Lituji toho a mnoho podobných věcí a chci se polepšit, ne se litovat, ale s radostí se zapřít ve prospěch a útěchu všech, pokud možno. Buď vůle tvá, Pane! 7 a 8. Často ve mně duch zloby vzbuzuje nevraživost v mém srdci vůči Nejvyššímu hierarchovi Isidorovi za jeho drsné, pohrdavé přijetí v jeho komnatách a toto nepřátelství mě mate a vyburcuje k pokání a sebeodsouzení a po slzavém pokání se uklidním. Kéž ve mně tato ďábelská nevraživost zcela zmizí a na její místo nastoupí upřímná úcta a láska se synovskou poslušností a pokorou. Kéž je starý muž ve mně ukřižován se všemi svými nesčetnými vášněmi. Požehnej, Pane, mé slabosti vítězstvím a vítězstvím nad všemi ničivými vášněmi. Požehnej nám, abychom ctili a milovali arcipastýře, dej jemu i mně upřímnou pokoru a pocit slabosti, křehkosti, hříšnosti, neboť všichni jsme obklopeni mnoha slabostmi; dej nám laskavost srdce, shovívavost, trpělivost a shovívavost; Zničte sebelásku, netrpělivost, zášť, hořkost, závist, povýšenost, zlou vůli, zlobu, podvod, vlastní zájem, smyslnost, smyslnost, domýšlivost, ješitnost, lásku k lásce. 9–17. Úžasná je moc jména Páně, podivuhodná je milost Páně, nepřemožitelná žádným z mých hříchů, kterých se dopouštím každý den a hodinu. Pokusy a činy podráždění, hněvu a hořkosti se ve mně často opakují a způsobují mi velký zármutek a trápení. Odsuzuji se za svůj extrémní hněv na žebráky, kteří mě každý den pronásledují, kteří vždy zůstávají nečinní, nečinní a s arogantní vytrvalostí mě žádají o štědrou almužnu. Udeřil jsem je do obličeje a nosu (tahal jsem je za nos) a zranil jsem je. Zcela se obviňuji z tohoto hrubého projevu netrpělivosti, chamtivosti, tvrdohlavosti, zloby a modlím se k Bohu, aby mě od toho v budoucnu uchránil. 18. Duch nepřátelství a předpojatosti na mě silně útočí každý den, zvláště při přijímání dětí a dospělých, a teprve po upřímném pokání mě opouští. Duch nepřátelství pohání zvláště dvě děti obrácené Židovky a bývalé luteránské (nyní ortodoxní) matky, nesmírně zbožné, skromné, laskavé a prosté ženy. Děti jsou neustále v kostele, každý den a každý den dostávají přijímání. Musíme se za ně radovat a děkovat Bohu, že od raného mládí byli blízko Bohu a jeho chrámu a nepřítel si je znepřátelil pro jejich časté přistupování ke svátosti a přijímání. Dej mi, Pane, milost milovat všechny stejně a nikým nepohrdat, nemít vůči nikomu nepřátelství a nebýt jako ďábel. Zhřešil jsem před Pánem, před sebou i svou ženou, že jsem ji přivedl do pokušení tím, že jsem horlivým lidem dovolil přišívat diamantové knoflíky na límec mé sutany, aniž bych o tom řekl své ženě. Ona, pravděpodobně v domnění, že o tomto šperku nevím, tyto šperky strhla a schovala a na jejich místo přišila jednoduché skleněné. Když jsem se to dozvěděl, rozzlobil jsem se na ni za její podvod a krádež a důrazně jsem ji vyčítavě pokáral. Abych se vyhnul pokušení, potřeboval jsem ji varovat, což jsem neudělal – a přivedl ji do pokušení. Uděl jí, Pane, pokání za její hříchy, jak v těchto, tak v předchozích pokusech. 21. listopadu. Vzal jsem si knihu dopisů od zesnulého metropolity Philareta 20 a četl jsem je tajně, s nedůvěrou a potutelností 21, předsudky vůči němu, že se příliš ponižoval, sloužil nejvyšší autoritě a byl prý ve svých slovech neupřímný, lstivě složený. Vím, že Filaret byl hluboce upřímný člověk a [světec], jehož slovo bylo činem. Odpusť mi, Pane, i ty, biskupe Philarete! Urazil jsem tvou památku svým zlým názorem. To se mi stává i při čtení jiných děl lidské mysli. Se slzami litoval podvodu svého srdce, které nevěřilo zesnulému metropolitovi Philaretovi v jeho dopisech. Jaká pýcha a namyšlenost! Jaká zloba ďábla! Popírám svého starého, zlého, hrdého, zlého člověka. Amen. Z urychleného Božího milosrdenství se mně a Domu pilnosti stal velký Boží zázrak: povaha a horlivost pro mě otce Hieromonka Gennadyho a petrohradských dodavatelů (tesařství, kamenictví, tesařství, pokrývačství a dalších) je přiměly k tomu, aby po dlouhém prolomení předních oken a jižních dveří zdarma postavili oltář u kostela Domu pilnosti. veškeré doplňky a parkety v oltáři a za kostelem na západ, a nejen to: udělat luxusní večeři pro dvě stě lidí, pohostit biskupa, mě, všechny duchovní i laiky (dvě stě i více lidí). Nádherné dílo Boží vše dobré, všepohyblivé, vše tvořící, úžasné, nestydaté, předvídavé, vše hojné Prozřetelnosti! Tomu, který mocí, která v nás působí, je schopen učinit nadmíru hojně nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, jemu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení, od věků do věků. Amen [Ef.3:20-21]. Biskupem byl Anthony, rektor Petrohradské teologické akademie 15, a sakristiánem byl hieromonk Gideon. 22–24. Nepřetržité, největší zázraky Boží pravdy, milosrdenství a mé spásy mě překvapují každým dnem a hodinou, protože každý den zažívám pro sebe útrapy a strasti pekla a po upřímném pokání, které nám Pán daroval ke spáse, se jich rychle zbavuji, okusím mír a svobodu a nacházím smíření s Pánem. Ó, jak velká je má zloba, má pýcha, má zaujatost, má smyslnost! Jméno Páně ve mně neustále působí zázraky, nebo, přesněji řečeno, sám Pán mě svým jménem vysvobozuje silnou rukou a nesrovnatelnou dobrotou z mých hříchů a mých vášní, poráží je svou svrchovanou mocí a zahání jejich hordy a dává mi život a pokoj, po kterém toužím. Za to vždy děkuji Pánu; Děkuji ti, že mé hříchy a má zla nejsou přemoženy Jeho dobrotou, která nezměrně převyšuje všechny mé hříchy, když je bez předstírání poznávám a činím pokání. Nestrávil jsem jediný den v půstu a zdrženlivosti, zatraceně, ale svatí, bohem moudří otcové strávili všechny dny svého života v půstu. Ó požehnaní otcové, modlete se k Bohu za mne, prokletého a nehodného! Hněval jsem a stále hněvám Pána svou nestřídmostí, a přesto jsem každý den přijímal a nadále přijímám svatá tajemství Těla a Krve Páně. Co to znamená? Ach, já jsem naprosto vášnivý člověk! Nejsem hoden jména člověka! Moje lůno mě potrestalo v noci a v noci [Ps. 15:7]. Vzhledem k tomu, že jsem v noci jedl šproty s potěšením a chamtivostí, nemohl jsem celou noc spát - je tak škodlivé jíst a nasytit se v noci a obecně kdykoli. Ach, bestiální zvyk jíst s chtivostí! Dělá to snad Boží kněz, který sám denně připravuje Božské maso – nejčistší Tělo a Krev Pána Ježíše Krista! Ano, měl bych vydržet celé dny bez pojídání pozemského masa! A ve dvanáct hodin v poledne jsem hltavě snědl rychlý koláč od kněze - učitele práva na gymnáziu, otce Ippolita Ivanoviče Tikhonova (křest provedl jeho tchán, otec Vasilij Petrovič Mudroljubov; jsem nástupcem dítěte Sergia). Ze sytosti srdce zhrubne, ochladí se k Bohu a bližnímu, oheň milosti uhasne a z abstinence s modlitbou je duše zapálena a osvícena Božským ohněm. Jaký oheň Božské lásky hořel a zářil, osvětloval a osvětloval duši božských ctihodných otců a ctihodných manželek! Největším, nevýslovným zázrakem Božího milosrdenství vůči mně je jev, že všichni pravoslavní zbožní křesťané na celém území ruské země jsou mi nakloněni a mají důvěru a lásku, a že milost Boží pro jejich umístění a důvěru je navštěvuje a vysvobozuje je od nemocí a nemocí, smutku a neštěstí, když se na mě pravoslavní obracejí osobně, písemně a telegraficky. 30. listopadu S neuvěřitelnými obtížemi, v pekelně stísněných podmínkách jsem dnes bojoval na mši s duchem nepřátelství a hořkosti vůči rektorovi arciknězi Tračevskému, který sloužil se mnou a dalšími kněžími; Zdálo se mi, že se choval nesmírně hrdě, chladně jako led, necitelný, pohrdal všemi – kněžími, jáhny i ​​kleriky. Ani jeden biskup se nechová tak důležitě jako náš rektor (nutno podotknout, že nemá hlas a slouží zcela hluchým hlasem). Pouze s upřímným, posíleným pokáním skrze tajnou Boží milost jsem přemohl ducha zloby, který se ve mně uhnízdil, a pronesl jsem sváteční kázání s grácií, srdečně, klidně a expresivně. V podstatě je opat Pavel Vasiljevič často laskavý člověk, krotký, klidný, odměřený, ale k penězům krajně zaujatý, lakomý až chamtivý a nashromáždil propast peněz; opovrhuje všemi žebráky a těmi, kdo jim dávají almužnu; svéhlavý, zvláštní; se nepodílí na záležitostech církevní farní péče o chudé. Hospodin ho bude soudit. Všechny udivuje svým chladem vůči bratřím a chudým; ke krásným ženám, zvláště dívkám, a dokonce i bohatým, je nesmírně žhavý, přítulný až k úšklebku a hravý; lhostejný ke všem obecně a chladný jako kámen při službě v kostele nebo na shromážděních. Liturgie pravoslavné církve je zázrakem zázraků moudrosti, všemohoucnosti a dobroty Boží k lidskému pokolení, protože to není jen živá, slovy, obrazy a symboly, vzpomínka na celý život Krista Spasitele a Jeho životodárné učení, ale také úžasný posvátný obřad Jeho nejčistšího Těla a života Jeho nejčistší Krve a upřímné věrnosti. Sám, živý společenství v Pánu, jako věčná Hlava církve, se všemi svatými: s Matkou Boží, předky, otci, proroky, apoštoly a evangelisty, svatými, mučedníky, svatými a spravedlivými a všemi svatými. Liturgie je nádherná bohoslužba na zemi, které se živě účastní všichni svatí andělé Boží, kteří vystupují a sestupují k Synu člověka s otevřeným nebem [Jan 1:51] (jehož znamením jsou královské dveře otevřené během biskupské bohoslužby). 1. ledna 1891. [úterý. Zvedl velkou váhu na svá ramena.] Pane, smiluj se! [...] 8. prosince. Sobota. Ke slávě jména Božího. Kážu Boží milosrdenství, které se ve mně dnes zjevilo. Ráno před Matins a částečně během Matins (na začátku), ze zbabělosti a pokušení od éterických nepřátel, neviditelných, jsem se nechal vystavit extrémnímu rozhořčení a hněvu (a zároveň zmatku a kolapsu ducha) na najatého diakona Simeona (z Novgorodu, už téměř vždy starý muž), protože nepřišel do Matins na čas a já jsem na začátku přišel. za to (a za pomoc při vyslovování všech litanií) ode mne obdržel peněžní plnění). A když probuzený přišel k oltáři, naštvaně jsem ho pokáral za jeho opomenutí a také jsem poslal domů napomenutí jáhnovi Mikulášovi za takového falešného jáhna. Ale ukázalo se, že za to může sluha a nevzbudil ho včas, a když to sám (najatý) jáhen vysvětlil a omluvil, uzavřel jsem s ním mír, ačkoliv hněv už zkazil mou duši a tížily mě krajní rozpaky a vzrušení. Obrátil jsem se k Pánu s vírou a tajným pokáním, padl jsem ke svatému trůnu a přijal jsem odpuštění a pokoj a četl jsem kánony velmi klidně, nahlas, slavnostně, radostně. Sláva Bohu, nejmilosrdnějšímu dobrodinci. (Nepřítel mi nedovolí pronášet litanie a nějaké modlitby a já jsem nahrazen jáhnem.) Další incident dnes večer v Petrohradě: jistý instalatér Anton Petrov (jmeniny 7. prosince) mě pozval k sobě k modlitbě; Ukázalo se, že žije velmi daleko, na Černé řece. Zlobil jsem se na jeho člověka a kočího, že jeli velmi daleko a dlouho, a pak po příjezdu i se samotným Petrovem, boháčem [...] žijícím lehce a přepychově (byt byl zaplaven světly), jsem se rozčiloval, v hněvu jsem ho káral, ale pak jsem se s vírou obrátil k Bohu v pokání a tajné modlitbě a - ó, zázrak! Pán mi znovu dal spásu, oživil mě, zabit hněvem a trápením, odpadl jsem od lásky k Bohu a bližnímu, neboť láska není podrážděná a vše snáší [1 Kor. 13:5, 7] a upřímně a klidně jsem se modlil. Poté s ním povečeřel a poté se po duchovním rozhovoru rozloučil se světem a poděkoval mu. Sláva Bohu, mému Dobrodinci a Spasiteli, navždy. Dne 8. prosince v Petrohradě, na cestě k panu Navrotskému, jsem si dovolil se rozčílit na šestinedělí, že mě vzal tak daleko, a dorazil jsem, nadšený a rozrušený, k lidem, kteří se proti mně ničím neprovinili, ale upřímně chtěli mou modlitbu. Tajně činil pokání, stál před svatými ikonami a bezcitně a neklidně vykonával své modlitby. zhřešil jsem. Ano, opravím to. 11. prosince Pět hodin večer. Sláva Boží milosti, která mě zachovala a přivedla k třicátému pátému výročí mé kněžské činnosti. Dej mi, Pane, abych ze všech sil usiloval o nápravu a dokonalost. Ve městě se připravuje oslava u příležitosti mého výročí. Vzpomeň si, Pane, ve svém království na knížete Jevgenije Maximilianoviče Leuchtenberga a jeho manželku Milicu Nikolajevnu a dej jí prosperující předsevzetí se zdravým a dlouhodobým ovocem ke slávě Tvého jména. Pamatuj, Pane, na svého nemocného služebníka Vladimira Ivanoviče Veshnyakova a ať se mu ve všem daří. 20. prosinec. Doposud nemám pevnou morální oporu: kolísám pokušením různých vášní a buď jim podlehnu, nechám se jimi unést, nebo mám tajné sklony k hříchu zrakem a dotekem, a zdá se, že při vhodné příležitosti jsem připraven spáchat jakýkoli hřích - takže jsem slabý, nepotvrzený, ne silný, zatímco bych měl být jako revertyends. Drží mě jen milost Boží, které se neustále chytám a neustále lituji, často pláču nad svými hříchy. Bůh! Upevni mě, učiň mě neotřesitelným. V pátek 22. prosince jsem byl Pánem poctěn štědrým darem prostřednictvím Jeho služebnice Naděždy [Čerpochánstové] (Petrohrad, Catherine Canal, jeho domov) – dvacet pět tisíc na chrám. Děkuji Pánu za všechny dary Jeho dobroty, duchovní, milostivé i hmotné: oba se mi rozmnožily skrze nevyzpytatelné štědrosti Boží. Čím jsou pro mě tvá štědrost, ó Pane, všechny druhy a mnohé! Čím se ti za ně odměním, vždyť jsou převyšující počtem, kvalitou i kvantitou! 23. V sobotu, podle zlého zvyku, dovolil nedbalost a extrémní spěch (spěchající pro auto do Petrohradu v půl druhé) při bohoslužbě modliteb, zvláště té poslední, a za to byl potrestán zbavením pokoje a smělosti, stísněnými podmínkami a smutkem a s obtížemi je znovu získal, když požádal Boha o mír, smělost a pokání. Večer před odjezdem z Petrohradu jsem dovolil cizoložné myšlence, aby zranila a zabila mou duši, a proto jsem dlouho neměla pokoj a smělost. Byl do mě zaražen jako klín. Jen intenzivním pokáním ho na dlouhou dobu vyhnal. Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! 24. Upřímně se obviňuji ze shovívavosti, tělesnosti, obžerství, chamtivosti, předpojatosti, smyslnosti, netrpělivosti, podrážděnosti, nepřátelství vůči některým, závisti, pýchy, ješitnosti, ješitnosti, lenosti, roztržitosti, snění, ctižádosti, pohrdání některými, servilnosti, svárlivosti, rouhání bázlivost (kdykoli potřebujete směle zvýšit hlas), vášnivé doteky, nepatřičná žádostivost, nedbalost při modlitbě, extrémní spěch a někdy nedostatek úcty ke svaté věci. Včera, když jsem byl v Petrohradě, když jsem navštěvoval různé domy a rodiny žijící v horních patrech, někdy jsem podlehl netrpělivosti a smutku, ale pak jsem se brzy tajně kál Pánu, prosil jsem ho o milost a přízeň vůči mně, a kéž Pán změní mé srdce, promění ho v laskavé, mírné, trpělivé, pokojné, a Pán ve mně brzy udělal úžasnou, úžasnou proměnu celého vnitřního ucha, úžasnou změnu celého mého ucha. lidé klidně, pevně, s odvahou. Dnes, když jsem slavil nešpory a liturgii svatého Bazila Velikého, zatímco čtenář Ivan Kiseljov četl parémii a Apoštola, a zvláště když zpíval stichera, trápilo mě rozčilení s opovržením, nepřátelstvím a závistí vůči němu: proč čte a zpívá tak nahlas, jako by na to neměl právo. A je to muž horlivý pro službu, zbožný a bohabojný a čert mě proti němu často strašně pobuřuje. 26. prosince V předvečer Narození Krista a dříve, v předvečer předvečera, jsem měl večer silnou rýmu, z nosu mi neustále tekla vlhkost, s bolestí hlavy, i když ne silnou. Pomyslel jsem si: pro mě [problém], asi onemocním a nebudu sloužit a jezdit s křížem. Ale Pán vše zařídil k lepšímu: rýma pro mě byla očista a úleva. Děkuji Pánu. Chováte se vy, křesťan, kněz nebo laik tak, že všechny vaše myšlenky, touhy, úmysly, úsilí, horlivost, obavy, slova a činy směřují především k tomu, abyste svrhli, přemohli, porazili, úplně oslabili, zabili v sobě hřích ve všech jeho projevech a podobách, sklonech a skutcích, abyste jej zcela nenáviděli, pohrdali jím, pohrdali jím, pohrdali jím? šílenství, vzpoura, odpor k dobrým a moudrým záměrům Stvořitele, Jeho svatá, dokonalá, spravedlivá, nadevše dobrá vůle, jako největší zkáza pro duši i tělo, jako kouzlo nepřítele, temnota nepřítele, smrad démonů, násilí nepřítele, dočasná a věčná smrt? To je však jedna stránka věci: nejenže v sobě zabíjí hřích, ale člověk musí zasadit do svého srdce, oživit, posílit a upevnit každou ctnost: víru, naději, lásku, mírnost, pokoru, milosrdenství, shovívavost, trpělivost a shovívavost, úctu ke každému, soucit, upřímnou dobrou vůli, radost, nepředstírané poslušnosti, poslušnost. A k tomu se postte, modlete se, umrtvujte své vášně, přemýšlejte o svém záměru, o svém konečném záměru, pro který vás Bůh stvořil a vykoupil, čtěte Boží slovo, spisy moudrých otců, zúčastňujte se častěji bohoslužeb, účastněte se životodárných tajemství, bojujte proti hříchu bez ustání, bez ustání, tak jako vždy bojuje proti nám, dnem i nocí. Pán mi neustále a úžasně pomáhá v mých modlitbách a v jednání s Jeho lidem; hřích neustále sílí, aby se mi vloupal do duše a mátl mě, bodal mě, zraňoval mě, zabíjel, a Pán skrze víru a pokání neustále, suverénně vysvobozuje, má slitování, zachraňuje mě, uzdravuje, uklidňuje, utěšuje. Sláva Jeho dobrotě a milosrdenství! Sláva Jeho pravdě, hodné, aby mě potrestal, osvítil mě, napomenul. Ó, jak jsem slabý, hříšný a náchylný ke všem druhům zla a jak je ke mně Pán shovívavý, šetří mě a neničí mě svými nepravostmi! 28. V hněvu a rozmrzelosti na Šljapnikovovou, která mi znělo v uších o finanční pomoci nějaké ženě, která přišla z Oděsy, jsem Šljapnikovovou poškrábal na tváři a uvedl jsem se do rozpaků, ale pro mé tajné pokání se Pán do hodiny slitoval. Nauč mě, Pane, všechno snášet a nenechat se rozčilovat nad lidmi, nemilovat svět a všechno na světě: žádné peníze, žádná krása a sláva, žádný tělesný klid, žádné potěšení. Probuďte se! Nový rok 1891. Sláva Tobě, Pane, který jsi mi obnovil další nový rok, mně, starému hříšníkovi, opotřebovanému všemožnými hříchy. Vyznávám mi Tvá nesčetná milosrdenství, i když jsi mě v uplynulém roce překvapil, očišťoval mé hříchy, posvěcoval, odpočíval, naslouchal mým modlitbám zde i v hlavních městech a na jiných místech a ve městech a činil bezpočet znamení Tvého milosrdenství a moci a Tvé ukvapené poslušnosti, vzbuzující ve mně největší důvěru všech svých věrných. Kéž však já a všichni, kdo vzývají tvé svaté jméno, odstoupíme od každé nepravosti, Hospodine! Vůle Boží je tak svatá, moudrá, dobrá, milostivá, že se každý člověk musí ze všech sil snažit ji naplnit a považovat ji za velké dobro, když ji v něčem naplnil (ach, kdyby jen ve všem!); a naše vůle je tak hříšná, nečistá, zkažená, ztracená a destruktivní, že jí musíme ze všech sil pohrdat, odvrátit se a zavrhnout ji a považovat za velké požehnání nenaplnit její chtíče a touhy, vítězství nad jejím násilím a útoky. Vůle těla, chtíče a vášně těla, je vůle ďábla, šílená, absurdní, zkažená a destruktivní. A proto buď vůle Tvá, Hospodine, jako v nebi i na zemi. Je vůlí Boží... abyste se zdrželi smilstva; aby každý z vás věděl, jak zachovat svou (tělesnou) nádobu ve svatosti a cti, a ne ve vášni chtíče, jako pohané, kteří neznají Boha [1 Tes. 4:3-5]. 6. leden. Pokaždé, když naplňuji jakoukoli žádost těla, to jest starého muže - smyslnost, předpojatost, zlobu, závist, hněv, podrážděnost a jiné, zrazuji svého Pána a přecházím na stranu Jeho a mého nepřítele - ďábla, který jedná v žádostech a vášních těla k mé záhubě a k znesvěcení Jeho, k obrazu a jako k mé duši. Moje každodenní zrady nemají žádné hranice. Smiluj se, Pane! Mých slabostí a hříchů je každý den nespočet; machinací zlých a lstivých démonů, kteří se mě snaží zmocnit a zničit, je také nespočet; ale podle množství mých slabostí a mých hříchů a ďáblových úskoků je milosrdenství a moc Boží ve mně každý den nespočet: kolikrát padám, tolikrát vstávám z milosti Krista, mého Boha. Sláva Jeho nezměrnému milosrdenství a shovívavosti! Zlý protivník mě svádí a snaží se mě zničit předpojatostí a smyslností a vede strašlivou válku skrze tyto vášně, napadá mě brzy i pozdě a bojuje na život a na smrt, a jen ve jménu a moci Pána ho porazím. 13 a 14. Bezeslovná zloba ďábla ve mně každý den dobývá ničivé výboje: buď proti častým komunikantům žijícím v Kronštadtu nebo často přicházejícím, dospělým i dětem (závist), a proti mé šestinedělí nebo hlídači pro nějakou skutečnou nebo zdánlivou drobnou poruchu ve čtení a zpěvu nebo v oltářních rituálech, nebo proti mému rektorovi Pavlu Vasiljevičovi z nejprázdnějších důvodů Musím neustále hlídat své srdce a odrážet zlé myšlenky a pocity a hnutí svého srdce a vůle a vštěpovat jim mírnost, pokoru, laskavost, lásku, snášenlivost, trpělivost, nevraživost. Nebo znovu, každý den ve mně odtělesněný nepřítel dělá pokroky chtivou vášní a předpojatostí (kontemplace), svádí a těší můj pohled a srdce tělesnou krásou a uchvacuje smyslností, byť chvilkovou, nebo nepřátelstvím a znechucením, rozhořčením kvůli ošklivosti, ošklivosti, boláky na těle, i když pro každého je sjednocení s duchovním zrakem nezbytné, pro duši inteligentní, společná ušlechtilost všech skrze víru a milost. Zachraň nás, Pane, k obrazu našich osudů, když jsme se stali Přemožiteli všeho hříchu. Děkuji Pánu, který vždy přijímá mé pokání za mé hříchy a smiluje se nade mnou a očišťuje všechny mé nepravosti [Ž. 103:3]. 19. ledna. Nenašel jsem svůj hedvábný deštník, zanechaný v kostele u hlídače, bylo mi to nesmírně líto a bylo mi to trapné a byl jsem v tomto stavu dlouho, dvě nebo tři hodiny; bylo to pro mě bolestné, a když jsem zahájil liturgii a činil pokání z této závislosti na pozemských věcech, [tehdy] jsem vše považoval za úpadek, smetí a jediné potřebné – považoval jsem Pána za zdroj života a jediný poklad a uklidnil se. (A deštník se našel doma.) Pán mě dnes zachránil před mnoha hříšnými pokusy a zachraňuje mě každý den, zvláště [před] smyslným líbáním, dotýkáním, představivostí, vzpomínkami, zármutkem, sebelítostí, sebespořením (jsem líný lézt po schodech vysoko), předpojatostí, chamtivostí. 20. ledna neděle. Skrze svou téměř neutuchající službu Bohu a lidem jsem Boží milostí vysvobozen z nesčetných hříchů a z důvodů k hříchu, protože jsem zaneprázdněn modlitbou, i když však stařec a ďábel, který jím vládne, často nalézají příležitost a důvod k hříchu, když vylézají do horního - třetího, čtvrtého a pátého - patra Petrohradu v domech v Petrohradu s těmi, kdo se tak nelibí nebo rozdávají. Děkuji Pánu za samou kontinuitu mé služby Jemu, i když bych měl upřímně a pilněji vykonávat modlitby mimo kostel a při domácí službě příliš nespěchat. Děkuji Pánu, který mi dal milost číst evangelium s odvahou, jasně, odděleně, až do konce. Smrt hříšníků, zvláště heterodoxních a nevěřících, je krutá [Ž 33:22]. Fjodor Kirillovič Chirb, skutečný tajný rada, před svou smrtí strašně trpěl, a přesto to byl podle lidského úsudku úžasný člověk. Luterán, mladá manželka Nekrasova, manželka náčelníka moskevské železnice, náhle zemřela v divadle: každý týden byly [výlety] do divadla - manžel se chlubil svým štěstím a svou ženou. Takhle [shnilo] slovo chvály! Nikdo by se neměl chlubit pozemským blahobytem, ​​ale starej se o svou duši. Vysvobození, spasení a uzdravení od Pána každý den, mnoho věcí se mi děje kvůli vzývaní Jeho svatého jména a kvůli tajnému pokání z tajných a zjevných hříchů! Tuto spásu ve své hojnosti a blahodárnosti lze přirovnat ke kapkám deště nebo ranní rosě! Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane. Jak úžasné a spásné je tvé jméno, Pane! Jaká propast štědrosti, síly, života, znovuzrození spásy, světla, vítězství a vítězství nad hříchy a nad úklady ďábla ve Tvém jménu! 2. března 91. Duch zloby silně posiluje, aby zničil Kristovu lásku mezi mnou a šestinedělím Kiseljovem, vzbuzuje ve mně nevraživost vůči němu, vybíravost, závist, opovržení, pýchu, náročnost, matou mě, tísní a spaluje mé nitro - ale tím více ve mně posiluje lásku k němu, Pane, Pane, protože nemám o nic lepší, než tento sex. Kdy tě zabiju a přiměju tě milovat mého bližního nepředstíraně? Kdy z vás vymýtím sobectví, pýchu, pohrdání, závist, zlobu, škodolibost, zášť, zlou vůli, nepřátelství, neposlušnost, neposlušnost, neúctu, předpojatost, pokrytectví, neupřímnost, chlad k Bohu a ctnost, k modlitbě? Kdy přestanu chutnat svému žaludku, být sytý a pít víno, někdy ne v patřičném množství? Kdy tě ukřižuji, prokletého, který se bojíš strachu tam, kde není strach? Bůh! Proměň mě v obraz osudu, stejně jako jsi mě mnohokrát, tajně a otevřeně, proměnil; očisti 24 z mého srdce mnohonásobné mšice od hříchu a zasévej hluboko a zakořeň ve mně semeno veškeré dobroty, veškeré ctnosti. Ó, hříšná mšice, která i nyní, po obětování všespásné, strašné oběti Božího Syna a po daru všech prostředků k jejímu vyhnání, kvůli naší nedůvěře, závislosti na tělu a na světě, kvůli naší nedbalosti, lenosti, nedostatku víry, stále vládne ve většině lidí a jen u mála lidí, kteří nekráčí po úzké a stísněné cestě je milostí Kristovou! Ó, mšice hříchu, k jehož vyhnání je třeba neutuchajícího pokání a přijímání nejčistšího Těla a Krve Krista, Syna Božího, neutuchající bdění nad sebou samým, neutuchající boj, modlitby, zdrženlivost, slzy! 10–16. Děkuji Pánu za nespočetné zázraky, které mě zachránily před neviditelnými bojujícími nepřáteli a před mými vášněmi uhnízděnými v hloubi mé duše. Děkuji Pánu za rychlou, suverénní pomoc při slavení svátosti křtu v Petrohradě (Kuzněčnyj ulička, šestá budova) s generálem Teleshovským. Děkuji Pánu za neustálé zázraky uzdravení v hlavním městě v různých domech, kde se modlily za uzdravení těžce nemocných a mimochodem i nemocného poručíka Lva Golubeva. Bůh je sobě rovný věčně a nemění se jako my nebo jako padlí duchové. Jsme kaleidoskopy změn, různých k horšímu. Posil nás v Tobě, Pane! Nemodlící se křesťan je jako ono příslovečné zvíře, které ztratilo své mazlení. Ať je v našich ústech a v našich srdcích neustálá modlitba. Modlete se bez přestání, říká apoštol [1 Tes. 5:17]. 16. Děkuji Pánu, který se mě v tento den při bohoslužbě i mimo ni mnohokrát přimlouval a zachránil před mými vášněmi a před démonickými střelbami: před zahořklostí a předpojatostí vůči některým lidem a ze závislosti na chlebu a břiše a smutku nad prosforou kvůli malé a nemotorné prosforě. Hospodin je můj chléb a mé břicho. Všichni křesťanští lidé jsou z Jeho masa a kostí, ctihodní a hodní a nemají nikoho pohrdat: ani chromým, ani slepým, ani ošklivým vzhledem, ani nemocným, ani zmrzačeným. 17. Strhne se na mě strašná démonická bouře, která při matunách rozrušila a popálila celou mou duši kvůli sextonovi Ivanu P. Kiseljovovi, který, jak se mi zdálo, velmi rychle a nevýrazně potichu četl Šest žalmů, zatímco v mém srdci byla skrytá nevraživost a závist vůči němu, protože dostává šestkrát více než ostatní sextony. Záviděl jsem sousedovi obilí a zapomněl jsem doma plný mlat chleba. S extrémním pokáním jsem běžel k Pánu v této démonické bouři a Boží milosrdenství mě nezavrhlo: byl jsem zázračně vysvobozen. 23. února sobota Den rodičů. Ráno. Pět hodin. Sen. Viděl jsem zesnulého otce Matouše (v melchisedechovském mnišství) někde ve spodním patře budovy (v přízemí a bydlel v kostelním domě); Choval se ke mně nepřátelsky: potřeboval jsem pomádu na suché vlasy, jen jsem ho požádal, aby si ji vzal na konec prstu - nedal by to, odmítl; mezitím, žijící na zemi, na to nebyl příliš skoupý. Co toto odmítnutí znamená? To znamená, že je nešťastný, že si ho nepamatujeme. Musíme si pamatovat. Ty, člověče, se každý den učíš být nepřátelský vůči Bohu: líbíš se tělu, břichu, jsi smyslný, lpíš na penězích, na šatech, na různých ozdobách, miluješ lesklé věci a obecně hmotné věci, které přitahují pohledy, ať je to jakákoli vlastnost nebo kvalita, dovoluješ zaujatost, vážíš si lidí podle jejich tváře, podle jejich těla, podle jejich těla, podle stavu jejich těla, podle jejich užitku, podle jejich užitku. sousede, zdráháte se k němu jít, pokud od něj očekáváte malý hmotný prospěch. [...] a hned se naučte lásce k Bohu a bližnímu a nepřátelství vůči tělu a světu. 24. neděle. Týden marnotratného syna. Strašně beztělesný nepřítel na mě zaútočil svým hněvem, závistí, pýchou, zaujatostí. Dnes, během matin, na samém začátku na mě zaútočil tajným hněvem na šestinedělí Kiseljova, když si přišel pro požehnání. Objevila se myšlenka, že Kiseljov díky svému hmotnému bohatství ztloustl a zvětšil se, a tak do mě skrze tuto lstivou a nepřátelskou myšlenku vstoupil ďábel a nesmírně mě spálil a stiskl, dokud jsem po kádění chrámu nepadl se silným pokáním ke svatému trůnu a prosil Pána o vysvobození a milost. Pak během mše různými způsoby útočil. V Oranienbaumu na mě zaútočil hněvem, opovržením a znechucením k pošťouchané, otravné stařeně Eufemii a dlouho mě trápil až do Petrohradu, dokud jsem s upřímným pokáním prosil Pána, aby mě vysvobodil od zlého. Sláva milosrdenství Páně! Ó, já, hříšník zkažený až do morku kostí a morku! Úžasný. Jeden posel od otce Anthonyho, tikhvinského staršího, mi poslal odpověď na mou tajnou touhu a tajnou modlitbu k Bohu, aby prodloužil můj život na devadesát nebo více let, aby Bůh mohl pokračovat v mém životě na zemi až sto let. Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství. Jen pro Tvou slávu, Pane, a pro mé uskutečnění a uspořádání všech záležitostí k Tvé slávě a ku prospěchu lidí, ať má svíčka jasně hoří. Amen. 9–13. Byl jsem jeden den v Moskvě a dva dny v Petrohradě. Děkuji Pánu za propast spásy, kterou ve mně Pán vykonal jak v Kronštadtu, tak v Petrohradě a v Moskvě a na cestě vpřed a zpět v mnoha různých tajných a zjevných spásách před vášněmi a bojem s nepřáteli. V zobrazení znamení kříže by všichni křesťané měli vidět (a mnozí vidět) naši spásu, která se naplňuje, uskutečňuje a neustále se uskutečňuje na kříži skrze utrpení na kříži a smrt našeho Pána Ježíše Krista podle vůle Boha Otce a samotného Božího Syna, působením a uskutečněním Ducha svatého. Ve znamení kříže je jasně symbolicky znázorněn obraz spasitelného utrpení Krista Boha a společně obraz Nejsvětější Trojice se třemi hlavními prsty a dvěma přirozenostmi v Kristu, z nichž s jednou, lidskou, snášel spasitelné utrpení a smrt. Vynález znamení kříže ortodoxními křesťany je moudře významný. Proč jsem ztratil zájem o zesnulého cara-otce Alexandra II., pod kterým jsem žil tak blahobytně a užíval si všech práv, výsad a poct svého panovníka? Proč mu vyčítám neúspěšnou válku za Slovany, ve které se ztratila propast lidí a peněz, zatímco námi poražené Turecko nebylo v té době zajato, Bulhaři byli obětováni anarchii a povstání a všechny výhody vítězů byly předány soudu německého Areopagu vedeného Bismarckem? 26 Proč zesnulý... Je mým úkolem soudit krále? Bůh je jejich soudcem. Dostal odplatu ve svém mučednictví 27 a já s ním uzavírám mír a lituji ho a budu se za něj z celého srdce modlit, protože je nyní na neomylném Božím soudu. Musím se mu odvděčit láskou za výhody jeho dřívější vlády. Probuďte se! Amen. Jsem velmi podrážděný vůči chudým a mnohým, kteří nejsou chudí, z různých důvodů, zejména kvůli pýše, požitkářství, sebespořivosti, sebelítosti, lásce k penězům, předpojatosti a smyslnosti. Kéž jsem z Boží milosti tichý a mírný jako beránek. A ve mně ďábel představuje důvody a případy podráždění a urážky mých sousedů (ve snu přišla manželka Philipa Stepanova Jekatěrina činit pokání a já jsem ji urazil podrážděností a hněvem). 28. března Zpovědník musí činit pokání a ponořit se hluboko do sebe a zcela se odsoudit. Proti mému šestistovi Ivanu Pavloviči Kiseljovovi mě ďábel často vzrušuje a pálí a utlačuje hněvem, vybíravostí, nespokojeností a jen intenzivní modlitbou ho porazím. 1.–18. dubna. U mnoha věcí jsem si nevedl denní záznamy. Ale jejich obecným charakterem a obsahem byly obvyklé klopýtnutí a pády, duchovní nebo tělesné: smutek, pití vína, obžerství, podrážděnost, zahořklost, předpojatost, služebnost, obžerství, chtivost, vášnivé dotýkání, sebeláska, sebeláska, tělesnost, sebelítost a nedostatek soucitu s druhými, nedostatek soucitu, lenost k penězům, tvrdohlavost, láska k penězům. roztržitost, spěch v modlitbě za lid, reptání, zbabělost, netrpělivost, nedostatečné dávání almužny, lenost. 18. dubna Zelený čtvrtek. Dnes před ránem jsem se rozzlobil na neklidnou dívku Anastasii, která se mi často nezvykle přibližuje k ruce a pilně mě líbá až k otrávenosti (je to pro ni bolestivé a já jsem jí to vyčítal z neposlušnosti a tvrdohlavosti); ďábel mě strašně zranil a skrze modlitbu, víru a pokání jsem prosil Pána, aby mě vysvobodil z ďáblovy zloby, a byl jsem vysvobozen milostí Páně. Během mše, když jsem dával přijímání lidem (dva tisíce a více), jednu komunikující s velmi ošklivou tváří, starou pannu, která často přicházela na přijímání, jsem opovrhoval a byl ve své duši rozhořčen (ach já, ďábel!), a ďábel mě začal trýznit, mást mě skrze víru, zchladil mě jak ke všem, tak k horlivému pokání a pokání. sebeodsouzením jsem se zbavil trápení. Jsem nejhorší ze všech – a dovoluji si kvůli tomu ostatní ponižovat! Ponižuji Pána jako Stvořitele v osobě svého bližního, zatraceného. A když jsem sloužil modlitební bohoslužby a setkal jsem se s Jekatěrinou, [...] krásnou ženou, nesmírně přitažlivou a často mi projevoval sympatie, pohladil jsem ji a stiskl ji s něhou a smyslností. Zde jsou extrémy a pohrdání a smyslnost kvůli ošklivé a krásné tváři! Jsem zatracený smilník, částečný, shovívavý, smyslný! Jsem před svým Bohem neustále vinen a činím pokání. 19. dubna V noci na Velký pátek čert začal své nepřátelství se mnou (po večerní zpovědi) tím, že ve snu způsobil, že se můj šestinedělník Kiseljov před lidmi pohádal s nějakým řidičem a já jsem prý jel spolu s šestinedělím jako vždy; řidič úplně odešel a nechtěl ho dál nést a nadával; Také jsem to dostal; Lidé, které jsem potkal, se ke mně chovali neuctivě, jako by nikdy nesundali klobouk (a ve skutečnosti, jakého respektu se mi dostalo od všech!). Když jsem si večer přečetl v „Církevním věstníku“ o vstupu do litevské diecéze mne známého biskupa Donata 28 do hodnosti arcibiskupa, já, jeho bývalý soudruh (je samozřejmě mladší) a svědek jeho extrémně nízkého vstupního skóre (při zkoušce pro přijetí na Akademii), jsem jím tajně opovrhoval a myslel jsem si: je Saul opravdu prorok? [1. Samuelova 10:11] - ačkoliv se nemůže v žádném případě srovnávat se Saulem, protože Donátus je pohledný muž, mírný, pokorný, dobrý, inteligentní a moudrý. Když jsem jím pohrdal, moje duše ztěžkla a začal jsem silně tajně činit pokání ze své ďábelské pýchy, protože jsem pohrdal biskupem Božím a Pán se nade mnou pro své jméno slitoval, milostivě, radostně a snadno. Mravní učení. Když uslyšíte o něčích špatných skutcích, neodsuzujte ty, kdo je dělají, protože vy sami jste hříšní a náchylní ke všem druhům hříchů a vášní, k nejrůznějším urážkám a nenabízely se vám pouze vhodné příležitosti, například moc, vliv, bohatství, tajné místo a podobně, abyste skutečně spáchali zločin. Modlete se za vysvobození od hříchů bližního, například chamtivosti, nepravdy, zkreslení svědomí a duše, tvrdosti srdce, opilství, cizoložství, krádeží, bití a tyranie, zuřivosti, jako byste sami byli posedlí těmito vášněmi. Neboť každý z nás, nebo mnozí z nás, se snadno za určitých příznivých okolností může stát opilcem a cizoložníkem, zlodějem a lupičem, misantropem a lakomcem, lakomcem a podvodníkem, lhářem a zaklínačem, klamajícím druhé a klamajícím sám sebe. Modlete se za všechny, kdo hřeší, jako za sebe, upřímně, silně a neodsuzujte je, neproklínejte je, nepřejte jim smrt ani nemoc (kromě nápravy) ani přísný trest, neboť přirozenost každého je slabá a extrémně náchylná k jakémukoli hříchu. 30. srpna 1891. Už je to dávno, co jsem psal do své knihy, více než čtyři měsíce. Není možné spočítat a popsat, kolik každodenních, velkých, spásných milostí mi Bůh v té době dal. A v Kronštadtu a v obou hlavních městech i doma a na cestách, zvláště na dlouhé cestě na sever a odtud na jih, do Charkova, na veřejných shromážděních, při bohoslužbách v národním kostele, kdy se hrnulo nespočet lidí. Kolik Božího milosrdenství je při bohoslužbách matutin a liturgie v různých městech a klášterech! Jak velká je láska, soucit, úcta, touha lidí po mně, hříšníku! A vznik kamenného kostela v naší vlasti v chudé vesnici, skvostný, vyzdobený všelijakým náčiním, jeho slavnostní vysvěcení – jaké milosrdenství Boží! Děkuji a velebím Tobě, Pane, který mě oslavuješ a získáváš ke mně srdce lidí a který jsi mi skrze ně seslal hmotné oběti pro vytvoření a výzdobu chrámu! Nádherné, spásné, suverénní vysvobození od hříšných starostí mi dal Pán Kristus skrze mou tajnou modlitbu při celonočním bdění v kostele Domu pilnosti, vysvobodil mě z duševního zmatku a stísněnosti a dal mi vytoužený pokoj, svobodu ducha, něžnou modlitbu, velkou smělost a triumf ducha a zpěv ducha při čtení a zpěvu ducha. Sláva Tobě, Pane! 30. srpna pátek. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil z nečistých myšlenek a žádostí a jejich násilí a který mi dal svaté duchovní sklony, smysl pro svatost a čistotu, smíření se sebou samým a s Bohem a pokoj mysli. Jaký je nekonečný rozdíl mezi hříchem a pravdou! Jak hřích umrtvuje duši a jak žije pravda Boží, plnění Božích přikázání! 31. srpna. Děkuji Pánu, který mi tajnou modlitbou víry pro Jeho jméno ukázal svou ochranu, vysvobození a pomoc při cestě na lodi z Oranienbaumu do Kronštadtu v sedm hodin a třicet minut večer 30. srpna. Faktem je, že mě jedna kronštadtská žena urazila za její časté žádosti o přijímání svatých tajemství a stala se mým srdcem, uražena a uražena ([...]). neklidný, neurčitý; a pak jsem se rozhořčil nad žebráckou ženou, která často běží na loď prosit o almužnu, a silným pohybem ruky jsem ji od sebe oddálil a šel jsem do kormidelny lodi, a proto jsem byl neklidný; a když jsem tajně činil pokání a odsoudil se, Pán se nade mnou smiloval a dal mi pokoj ve svém jménu. Sláva Tobě, Pane! A nemůžete spočítat, kolik takových záchran se stane denně! Ó, kolik milosrdenství a spásy od Pána dostávám každou hodinu! 3. září Beztělní nepřátelé, duchové zloby, mě silně pronásledují, vzrušují a extrémně násilně podněcují k nepřátelství a hněvu vůči mému dočasnému asistentovi Nikolai Pelsovi (ze Židů) - mírný, pokorný, laskavý, nápomocný, nápomocný, horlivý pro bohoslužby a čtení v kostele. S velkými obtížemi jsem Boží milostí překonal jejich úskoky. Kéž se budu držet lásky, mírnosti, blahosklonnosti a úcty k lidské tváři. 4. září Nemáš žádnou hloubku srdce při čtení modliteb, které se často opakují (a čtení z evangelií a Písma svatého obecně) kvůli nečistotě tvého srdce, zotročeného vášněmi. Očistěte své srdce hlubokým pokáním, slzami, vzdechy, abstinencí a pak se modlete a čtěte z hloubi své duše, s upřímnou pravdou a zápalem. Co napovídá červotoč v plodu a poškození celého plodu z něj? Jací červi hlodají lidské srdce? Jak můžete udělat ze svého srdce příjemný příbytek pro Pána? Loď na moři, zaplavená vlnami, je lidská duše, vzrušená vášněmi. Vládcem země a moře a celého světa je Kristus, On je Kormidelník, Pastýř a Návštěvník našich duší, Krotitel bouře našich vášní. Někdy kvůli jedné osobě, přestupníku Boží vůle, zuří vítr a moře se strašně rozbouří a hrozí utonutím. Tak se kvůli proroku Jonášovi, který přestoupil Boží příkaz, při jeho plavbě po moři zvedla bouře, která hrozila lodi zkázou, a po jejím vybuchnutí do moře bouře okamžitě utichla. Jonáš byl pohlcen mořským živočichem a nezraněný vyhozen na břeh, ale prostřednictvím tohoto muže byla všem lidem všech věkových kategorií poskytnuta velmi působivá lekce. Proto ti, kdo se plaví na lodi, musí přísně dodržovat přikázání Boží, aby se jinak Pán moře a náš Pán, spravedlivý Soudce, který v nás hledá pravdu a svatost, nezlobil. Říkáte, že srdce vašeho nejvyššího duchovního představeného s vámi neleží; je k tobě drsný, chladný jako led, chová se k tobě pohrdavě. Možná ano. Ale zeptej se upřímně sám sebe: leží tvé srdce s ním, vážíš si ho upřímně, miluješ ho jako otce, omlouváš mu jeho chladnost, hrubost, nevlídnost různými okolnostmi: stářím, zvyky jeho vysokého postavení, slabostmi charakteristickým pro každého člověka? Nemáte k němu antipatie kvůli jeho nevábné tváři, která ho hned nezvýhodňuje? Nepostavil démon ve vašem srdci hnízdo pýchy, sobectví, předpojatosti, kontemplace, tělesnosti a lsti, kvůli kterému máte rádi jen lidi, kteří mají příjemnou tvář, jsou krásní, milující a napoprvé laskaví? Ostatně je to pravda. Ale nemilujte podle starého, tělesného, ​​vášnivého člověka, [ale] podle nového, podle Krista, podle evangelia: poslouchejte nejen dobré a mírné panovníky, ale i drsné, podle apoštola [1. 2:18]. 10. září Odsuzuji sám sebe, vyčítám si, vyčítám si a uznávám, že jsem hoden všech trestů a výčitek za své podráždění a hněv na chudé, kteří se ke mně v úterý (v devět a půl hodin večer) přiblížili na můstku parníku „Luna“, zvláště na ty, kteří po obdržení almužny jednou nebo dvakrát přišli s žádostmi; Rozzlobil jsem se tak, že jsem je několikrát praštil do obličeje rukou v rukávu své látkové sutany. Činil pokání a plakal před Bohem kvůli své drzosti, své netrpělivosti, podrážděnosti, lakomosti a žádostivosti. Nebyl jsi to Ty, ó nejštědřejší Bože, kdo jsi mi poskytl všemožné prostředky k pomoci potřebným, zatímco já nedávám každému, kdo to potřebuje, a komu dávám, dávám střídmě, málo, nedostatečně, často neochotně, s donucováním a hněvem. 12. září večer. Kolik milosrdenství a moci Boží se ve mně objevuje každý den a hodinu, kolik vítězství Boží dobroty a milosrdenství nad mými neustálými hříchy, nad mocí zloby a podvodu ve mně ďábla! Kolik radostí z vysvobození! Kolik míru, svobody, útěchy, odvahy – a to vše pro mé pokání a volání s vírou a nadějí v úžasné, všespásné, všemocné jméno Pána Ježíše Krista! Každá bylina, list, strom, každý strom nebo kořenový plod voní a má příjemnou chuť a krásný vzhled a slouží k užitku lidem, ale jaké aroma má [v nás] Pán a Boží církev? - Jeden hříšný smrad! jakou chuť? Jedna hořkost hříchu a nespočet vášní! jaký druh? Jedna hanba hříchu, absurdita 30. Co přineseme Pánu, bratři a sestry, Stvořiteli a Stvořiteli našich 31 duší? Koneckonců se od nás vyžaduje, abychom měli plody života, plody dobrých skutků. kde jsou? Nepřítel je nesmírně mazaný v odvracení lidských srdcí od Boha a v ničení lidí; stačí zažehnout jiskru závislosti v srdci člověka na ženě nebo dívce, obecně tělesnou závislost, nebo jiskřičku závislosti na penězích, oblečení, jídle, pití, nebo hněv na bližního, pýchu, marnivost - a člověk se již odvrátí od Boha, svého Stvořitele. 14. září Pán ve mně stvořil zázrak osvícení, napomenutí, plačtivého pokání, něhy, pokoje, kdy jsem, dlouho rozrušený chladem a přísností metropolity Isidora, když jsem mu byl představen, byl vůči němu občas i nyní nepřátelský, když jsem cestoval po železnici, a v duši jsem chřadnul. Pán mi přikázal, abych se obviňoval ze sebelásky, pýchy, netrpělivosti, hořkosti a ospravedlňoval jsem ho nebo se k němu choval blahosklonně jako k poslušnému člověku 32 a neměl o něm mínění ani soudy jako o zlém, pyšném, tvrdohlavém člověku, a i kdyby byl, velkoryse snášel jeho zatvrzelost jako náležitou odplatu za své hříchy. Když jsem se takto postavil, z očí mi tekly slzy něhy a já se uklidnil a rozhodl se neposlouchat svého starého muže, ukřižovat svou hrdost a radovat se z potupy a výčitek, bití, škrcení, vyhazovu, pokud nějaké následovaly. 23. září. Zlí, nečistí duchové mě pokoušejí různými způsoby, vše lstivě, jak ve skutečnosti, tak ve snu. Včera mě ve snu pokoušeli, představili se jako dívky, které ke mně přišly s otevřenými prsy a nechaly mě dotknout se jejich bradavek, což ve mně vyvolalo smilstvo a ejakulaci, poskvrnění, tělesné záněty; a dnes mě pokoušeli hněvem na bývalou služebnou Annu, která mi byla prezentována jako neposlušná a hrubá a já se rozzlobil a ve spánku ji proklel. Ó lstiví, nečistí, všezlí duchové! Ať tě Pán promarní. 1. října. Každý den na mě Pán vylévá propast milosrdenství skrze mou víru a skrze modlitbu pokání, drtí a ničí síly pekla a ďábla ve mně, ničí mé vášně, rozpouští démonický led mého srdce a dává mi ospravedlnění, pokoj, svobodu, smělost, radost. Svatý synod je představitelem nejvyšší duchovní autority v Rusku, představitelem ruské církve, zdrojem ruského pravoslavného kněžství, nejvyšším střediskem duchovního soudu, strážcem apoštolských, patristických a koncilních kánonů, představitelem ruské pravoslavné pastorace a duchovním vychovatelem celého mnohamilionového stáda celé ruské církve a nejvyšším vůdcem ruského pravoslavného hierarcha, nejvyšším představitelem ruské rady concratů. Jaká vznešená, široká, složitá a mnohostranná odpovědnost! Je v nás neklidný, trýznivý červík pýchy, který nesnese sebemenší ponižování nebo zanedbávání, nevšímavost nebo urážku od ostatních, nejen našich podřadných a rovných, ale našich nadřízených a nadřízených; červ je extrémně citlivý, pomstychtivý, zlomyslný, zlomyslný vůči ostatním. Musíme zabít, ukřižovat tohoto červa nebo našeho starého muže. Jak zabít? Dělejte vše proti tomu, co chce, a ochotně, radostně snášejte vše, co se mu hnusí: nevšímavost, zanedbávání, ponižování, urážení od lidí nižších, rovných i vyšších; být laskavý ke každému, kdo se k nám chová hrubě nebo pohrdavě, nenechat se jím pohoršovat, omlouvat je, upřímně a ochotně se za ně modlit. Metropolita Isidore je třiadevadesátiletý starší. Pro jeho přísnost, nevlídnost, pýchu, přísnost, nevraživost, nedostatek komunikace, pro umrtvující formálnost v jeho přístupu ke mně a ke kněžím jsem třicet pět let trpěl neláskou k němu, neláskou, někdy nepřátelstvím a někdy o něm mluvím tvrdě, vášnivě k cizím lidem, i když se on, jak říkají, osm nebo deset let ke mně a ostatním změnil k lepšímu. Až dosud nemám chuť ho vidět nebo s ním mluvit, obávám se jeho přísnosti a umrtvující pýchy a chladu. Ale udělal mi mnoho dobrého, i když mi na žádost nebo zastoupení jiných udělil patřičná vyznamenání, ponechal se mnou poměr Muratové bez následků, umožnil mi brzký odchod do Moskvy a mé vlasti, nevyhání mě, nepronásleduje mě, v případě potřeby mě chrání, soucítí se mnou v mých dobrých aktivitách a na mou slávu před dobrými lidmi. Děkuji Pánu. Děkuji arcipastýři. Červíka smyslnosti je třeba zabít abstinencí, podvýživou, ne pojídáním sladkostí a pitím sladkostí, nedotýkat se vášnivě ženského těla a nehledět upřeně na mladé krásné ženské tváře, nepohrdat ošklivými, potrhanými, bokem, křivými, strupovitými 33 , nečistý, pokorný, kulhavý, chovat se ke všem laskavost, užitečná. 11. října pátek. Až dosud jsem se nenaučil krotit svůj hněv: a dnes jsem byl naštvaný na svou kmotřenku Paraskevu Šljapnikovovou, mluvil jsem zlostně a silně na ni tlačil, a předtím jsem byl naštvaný na mnohé, zejména na žebráky a další různé lidi. Ještě jsem se nenaučil omezit vize a smyslnost a dovolit si vášnivé doteky a skrze to všechno odpadávám od svatosti Ducha a od Krista, svého života. Smiluj se nade mnou, Pane, a zdokonaluj [rusky: upevni] mé kroky na svých stezkách [Ž 16,5]. Amen. 18. října. Dovolte mi popřít sám sebe. Musím starého muže odmítnout a vůbec nemyslet, cítit, zamýšlet, mluvit nebo jednat podle jeho škodlivých návrhů a pohybů. Ale ještě jsem se nenaučil zapírat sám sebe a žít jako pohan, konající vůli těla a myšlenek: jsem mstivý, uražený, skleslý, ztrácím odvahu, když se mnou nejvyšší duchovní autority zacházejí hrubě, hrubě, bezcitně, povýšeně, hanlivě, nespravedlivě; nebo jsem zaujatý, dívám se na 34 mimozemskou krásu - a jsem zraněn ve svém srdci a chtíči, nebo vidím nevkusnou tvář pokřiveného nebo slepého, chromého, nemocného, ​​pokrytého strupy nebo ranami - a odvracím se od něj, nemiluji ho, pohrdám jím; nebo mě štve, když se mi v bytě něco rozbije, rozbije, ušpiní, oškliví; nebo jsem nespokojen, když za práci majetných lidí, kterým sloužím, dávají malou odměnu, ačkoli mají dobré prostředky. Podle slova Božího, podle svědomí a zdravého rozumu musím jít proti starci takříkajíc proti proudu, nebo jeho křivému proudu, myslet, cítit, mínit, mluvit a činit proti němu. Takže pokud se ke mně úřady chovají tvrdě, hrubě, pohrdavě, musím se pokořit a považovat se za toho hodného a ještě většího hněvu a nelibosti pro své hříchy, milovat úřady, modlit se za ně a s láskou a pokorou překonávat tvrdohlavost a ve všech podobných případech činit totéž, porážet zlo trpělivostí, láskou a pokorou. 26. října. Ohledně výsměchu na Moskevské univerzitě Vladimira Solovjova 35 a profesorů se studenty na Solovjovovu esej. Nejsou to oni, kdo se vysmívá svatým a svaté církvi, ale Bůh se jim vysmívá, neboť Bůh obrátil moudrost tohoto světa v bláznovství [1. 1:20]; Bůh se směje jejich šílenství, slepotě, nevědomosti, drzosti, nebo se smějí sami sobě, krátkozrací, slepí. Stanovy Církve jsou věčné a neotřesitelné; svatí jsou jako tvrdí neústupci, jako hory nehybné ve víře, lampy světa, ti, kteří zapřeli sami sebe, a ne egoisté; vzpomeňte si na apokalyptického hada, jak otevřel svá ústa, aby se rouhal Bohu a těm, kteří žijí v nebi [Zj 13:6]. V Solovjově a vědcích operuje rouhačský ďábel. Ubohé! Není to Solovjov, kdo se směje církvi a svatým, ale Bůh se směje jeho šílenství, nevědomosti a pomalosti: Bůh proměnil moudrost tohoto světa v šílenství [1. 1:20]. Vědci jako on věří, že svět stojí při nich, je jimi civilizovaný a kultivovaný, ale slovo Boží je pravdivé: semeno jeho svatého postavení [Iz. 6:13], tedy svatí muži Boží, konající vůli Boží. Solovjev a jemu podobní nestojí za řemínek na noze, například apoštola nebo nějakého světce, například svatého Sergia Radoněžského. Myslí si, že na nich země stojí jako na [pohádkových] velrybách. Neodpovídej bláznovi podle jeho hlouposti, abys nebyl jako on; Neodpovídej bláznovi podle jeho pošetilosti, aby nezmoudřel ve svých vlastních očích [Přísloví 26:4–5]. 30. října 1891. Zhřešil jsem před Pánem a rozhněval Ho, žasl nad elegantním zlacením a mramorem a nad prostorem, elegancí a výškou komnat bohatého šlechtice v Petrohradě, Petera von Dervize, který utratil ne méně než milion rublů na stavbu svého paláce, převyšujícího svým bohatstvím a krásou královský palác. Zhřešil jsem žasnutím nad touto marnivostí a zíráním na ni, neboť tento luxus je čirým nepřátelstvím vůči Bohu a bližním, které by člověk mohl živit celý rok v počtu tisíce lidí nebo deseti tisíc lidí. 31. října. Děkuji Pánu a Jeho velkému světci, velkému mučedníkovi a léčiteli Panteleimonovi, za rychlé uzdravení po mé tajné modlitbě k tomuto nositeli vášní a rychle slyšitelnému. 1.–10. listopadu. Neděle. Byl jsem dva týdny nemocný se silným kašlem, který mi nedopřál odpočinek, zvláště v posledních 36 dnech; Nyní, asi pět dní, jsou útoky méně časté, zejména v noci. Chybí správná chuť k jídlu, smysl pro zdraví, elán, energie, odvaha; Nastupuje sklíčenost, reptání, nespokojenost se sebou samým a druhými. Ale povstaň, přimlouvej se, zachraň mě, Bože, svou milostí. Dej mi z upřímného srdce poděkovat Tobě, prameni života a nesmrtelnosti, za obnovení mého zdraví a za to, že jsi mě nezničil mými nepravostmi, ale obvykle ve mně projevoval svou lásku k lidstvu. 11. listopadu pondělí. Děkuji Pánu, že se na mě, hříšníka, úplně nezlobil a nezničil mě v mé nemoci chřipky 37, kterou jsem těžce trpěl a na kterou jsem občas i doufal, že zemřu – uvrhla mě do takové sklíčenosti a uvolnění mysli i těla! Nyní, o dva týdny později, se díky Bohu cítím dobře; Pouze záchvaty kašle jsou někdy silné. Ó, jaký velký dar je zdraví duše i těla! Během maturantů v kostele Domu pilnosti docházelo k silným útokům hněvu na čtenáře Josefa, démonickému nadržování: to není správné, toto je špatné, myslím, že špatně drží svíčku; obrací stránky knihy, ze které četl, ve špatnou dobu, zpívá mimo čas nebo velmi nahlas – takové démonické dovádění! A je to pro mě těžké! Je to tak odporné, je to utlačující, je to bodavé, ty zatracený! A při proskomedii skutečné liturgie ve mně nepřítel vzbudil nepřátelství vůči metropolitovi Izidorovi vzpomínkou na jeho drsné metody mé bezvýznamné osoby. Jsem plně hoden tak drsného přijetí jako neslušný člověk, který se s ním dříve setkal a tajně ho neměl rád pro jeho domáckou tvář a některé nevlídné fámy o něm. Ale srdce dává poselství srdci. Takže za špatné metody vládce můžu především já a moje nespravedlnost sestoupila na mou hlavu. Od nynějška, Pane, dej mi, abych k němu měl upřímnou úctu jako ke starému muži v pokročilém věku, jako k veleknězi ruské církve a předsedovi Svatého synodu. Biskup ve své církvi je jako slunce ve světě; bez biskupa není Církve 38. Kéž veškerá milost spočívá na biskupovi, a zvláště milost pokory, moudrosti a pilné péče o pastýře a stádo, pro všechny malé i velké. Bůh! Spojte pastýře a stáda. Bůh! Nauč mě být k sobě pokorný a považovat se za hodného všech trestů a potupy za své hříchy. Bůh! Oslav mé deníky, ve kterých Tě neustále upřímně oslavuji. Amen. 12. listopadu úterý. Bůh! Dej mi milost, abych měl dokonalou úctu a lásku k metropolitovi Isidorovi a ďáblovo nepřátelství bylo vykořeněno jak vůči němu, pánovi, tak vůči Svatému synodu a vůči různým osobám bez rozdílu postavení a titulů; Ať je zasazena a zakořeněna dokonalá láska pro všechny. Grant, Pane! Bez tebe nemohu nic dělat [Jan 15:5]. Probuďte se! 14. až 15. listopadu. Dnes jsem ve snu viděl nádhernou zářivou tvář svatého Sergia z Radoněže a dlouho jsem se díval s úctou a překvapením a myslel jsem si, že on, svatý Sergius, miloval Pána celým svým srdcem od mládí, celou svou myslí, vyčerpal své tělo postem a bděním, očistil je zcela neustálým rozjímáním a modlitbou, neustálým bojem s duchy nebes:1, skutky zla v nebesích:16, skutky nebes. pokoru, lásku, trpělivost a byl skutečně sloupem zbožnosti a vzorem pro všechny, kdo byli pod jeho rukou. Pohlédl jsem tedy na jasnou tvář mnicha a přemýšlel o něm. Sláva Bohu, který mě učinil hodným vidět Jeho velkého světce ve snu! Zlý duch čas od času v určité hodiny (večer, o půlnoci, ráno) klepe v mém pokoji a střílí jako ze zbraně. Zakazuji mu to ve jménu Pána Ježíše Krista, oplotit [místo] znamením kříže a on přestane dělat špinavosti. 16. listopadu. Sobota. Ve snu jsem viděl metropolitu Isidora v kočáru, jak se s velkou pompou valí do nějakého kostela, zřejmě na bohoslužbu, v doprovodu některých svých známých. Běžel jsem za kočárem a chtěl jsem ho vidět v kostele – ale nebylo to možné; Viděl jsem ho jen zezadu v kočáru, který měl vzadu okno. co to znamená? Asi si na mě někdy vzpomene, nehodnou, vzdálenou a od něj nepříjemnou. A vzpomínám na něj jak z povinnosti, z povinnosti v církvi, tak ze svobodné iniciativy. Bůh ať je vždy s ním a v něm, kéž vládne správně, Isidore, slovo pravdy, ať je hořící lampou ve svícnu Všeruské církve. Probuďte se! Kéž je pokorný a přístupný, jako jsi Ty, Pane Ježíši, Dobrý pastýři, byl za svého pozemského života přístupný všem všem hříšníkům a hříšníkům a nikomu se nevyhýbal a dokonce večeřel s Jidášem zrádcem. Jaký jsem blázen! Když jsem přijal plnost nejčistších a životodárných Kristových tajemství, dovolil jsem si v neděli 17. listopadu brzy obědvat, to znamená dosyta se najíst rybího koláče, rybí polévky, pečené ryby, vypít čaj, víno, a tak rozněcovat a rozbíjet všechny své vášně, které [tyransky] s drzostí útočí na nasyceného člověka. Kde je přikázání půstu? Kde je uložen? Kde je poslušnost Bohu a svaté církvi? Stvořil jsem prach ve své duši 39, ty zatracený! A kolik podpalů marnotratníků! Kolik žádostí! Kolik smyslného vidění, nečistých žádostí, nečistých vzpomínek a představ! Ach, zatracený muž, jsem, sestupuji v životě [...] a [společnost] níž a níž. Odpusť mi, Pane můj Bože! Během půstu Narození Páně jsou útoky zlých duchů na mou slabost obzvláště silné a těžké - útoky nepřátelstvím a nenávistí, pýchou vůči podřízeným čtenářům kvůli každé maličkosti: pohyb hlasu, z nějakého důvodu disonantní nebo zesílený, ruka, hlava, kašel, smrkání a tak dále. Vybíravost a netrpělivost každé maličkosti, která se mi z nějakého důvodu nelíbí, je extrémní, ostrá, palčivá, nesnesitelná, a nebýt tajného pokání a milosrdenství Páně, které předchází, chrání, osvobozuje, uklidňuje, pak bych zemřel na ohnivé, násilné, smrtící machinace démonů - jsou tak jedovatí a vražední! Děkuji Pánu, který mě prostřednictvím mé tajné modlitby tisíckrát vysvobodil od neviditelných nepřátel a jejich ničivých intrik a který mi dal tisíckrát mír a svobodu. Je pozoruhodné, že čím jsem střídmější v jídle a pití, čím silnější a naléhavější jsou pokušení od neviditelných nepřátel, tím více jsem morálně slabý pro ctnost a modlitbu. Tisíckrát děkuji Pánu, který se nade mnou každý den neskonale slitovává. Kromě nepřátelství a nenávisti k bližním svádějí nečistí duchové chlípnými sny a tělesnou smyslností, trápí, znásilňují, dokud nebudu upřímně litovat a vzývat nejsladší jméno Pána Ježíše Krista, neboť pak okamžitě démonické násilí ustane a v duši se nastolí spravedlnost, mír a svoboda. 18. ledna 1892. Hnízdí se ve mně mnoho vášní, bez moci, neporažených, vládnoucích ve mně bezostyšně, zejména sebeláska, smyslnost, nenasytnost a jemnost, láska k penězům a obecně chamtivost, ctižádostivost, pýcha, marnivost, hněv, zloba, nevraživost, zlovůle, zloba, podráždění, netrpělivost, podrážděnost, netrpělivost, mrzutost lenost, sebelítost a sebelítost, smyslnost, smilstvo, cizoložství, nečistý chtíč, vášnivé dotýkání, reptání, svévole, nedbalost o potěšení Boha a spásu duší. Kolikrát jsem hněvem a podrážděním hřešil a zlobil se na své farníky, kteří mě zvali k nemocným svatými Dary, protože jsem z lásky k penězům chtěl cestovat s modlitebními bohoslužbami pro návštěvníky a pak jet do Petrohradu na modlitby a vydělávat peníze - i když na charitu a almužny, ale také pro sebe dohromady! Kolikrát jsem toužil po cizoložném doteku ženských [těl] a byl jsem spalován chtíčem po něžném pohlaví, i když jsem se okamžitě litoval a nenechal jsem se obtěžovat, ale někdy ano. Kdy ukřižuji své tělo s vášněmi a chtíči? Kdy přestanu nosit na hrudi kříž Páně nadarmo? Kdy budu milovat Pána celým svým srdcem, celou svou bytostí a zcela ze sebe vyženu ten prokletý, odporný hřích? 20. ledna 92. Proč Pán připouští boj dobra se zlem a uvádí ctnostného člověka do boje proti zlu a různým pokušením? Protože v boji se ctnost více odhaluje, září a posiluje a dosahuje nejvyššího stupně napětí a síly, největšího projevu lásky ke Stvořiteli a Dobrodinci Bohu, největšího vítězství nad hříchem, tělem, světem a ďáblem, největšího očištění od hříchu, který pronikl hluboko do našeho srdce, naší mysli, naší vůle, celé naší zkažené podstaty. Proto Pán dopouští pokušení pro ty, kdo Ho milují, trápení, nemoci, ztráty, vede je do dřiny a bojů, tedy pro co největší poznání jejich hříchů, jejich půvabu 8, absurdity, šílenství, zkázy a pro co největší odpor proti nim, pro boj s nimi a jejich překonávání a pro objevování síly ctností - lásky, trpělivosti, díkůvzdání, které má od našeho bytí až k úplnému bytí. hluboce pronikal do duše a do našich těl, obvykle se skrýval v hlubinách lidského srdce a neustále znesvěcoval a zraňoval lidskou rasu, - a nakonec dosáhnout světlých korun od Boha Asketika a získat nejvyšší blaženost. David, Job, Ezechiáš a před nimi Abrahám, Izák, Jákob, patriarchové, proroci, apoštolové, svatí, zvláště Zlatoústý, Basil Veliký, Řehoř Teolog, Svatý Mikuláš Divotvorce, všichni svatí. Děkuji Pánu, který mi každý den dává mnohonásobná vítězství nad vášněmi, které se ve mně hnízdí a projevují: sebeláskou, zlobou, závistí, pýchou, všedestruktivními chtíči, netrpělivostí, sebelítostí a sebespořivostí, předpojatostí, pokrytectvím a podvodem a dalšími nesčetnými vášněmi. Toto vítězství ke mně přichází až po boji a pouze z milosti Krista Boha, našeho Bojovníka, Přemožitele pekla, [vzýváním] Jeho jména. Sláva Pánu! Proto Pán uvádí své vyvolené do boje proti hříchu a zlu, protože z tohoto zápasu září duchovní světlo, duchovní moudrost a zkušenost, absurdita a ničení hříchu a zla obecně a krása a vitalita ctnosti, což všichni, kdo s hříchem nebojují a jsou jím neustále sváděni, neznají a nevidí. Děkuji Pánu, který mě moudře a laskavě vedl a vedl po celý můj život, učil mé ruce bojovat a moje prsty bojovat [Ps. 143:1]. 8. února Děkuji Pánu za desetinásobné vysvobození z marnotratných a zlých vášní a za dar pokoje, duchovní svobody a sladkosti spojené se spravedlností ducha, kterou přináší milost odpuštění. Jakou sladkost potřebuji kromě sladkosti Boží, pravé, pokojné, spravedlivé? Jaká krása existuje kromě krásy Pána, která převyšuje veškerou krásu tvorů? Jaký poklad je kromě Pána, kdo je neporušitelný, věčný, živý poklad nesmrtelných duší? Proč mám chuť na smyslné, zhoubné sladkosti, spojující mou duši a tělo, matoucí, zotročující mou duši, zabíjení? Sláva tobě, Pane, jedinému nejsladšímu, nejdobrějšímu dobrodinci. 12. Děkuji Pánu, který vytvořil suverénní vítězství pro své jméno v mé duši, zabitý hříchem podezíravosti oltářního hlídače Vasilije a lítostí nad údajně ztracenými penězi (danými mému synovci a poslanými do ženských klášterů a na jiná místa a některým lidem), a který mi dal mír, svobodu, život a brzy jsem prostřednictvím paní Chernogolové okamžitě obdržel tisíc rublů. 26. února 92. Upřímně se obviňuji z obžerství, chamtivosti a sytosti lahodnými rybími řízky 25. února večer. Nemohl jsem klidně spát; Několikrát jsem vstal. Od nynějška už nikdy nebudu jíst v noci ani jíst ryby ve špatnou dobu. Pomoz, Pane Ježíši, můj neúplatný pokrm a nápoj! Otec Matěj Matv[evič] Veselovský, bývalý klíčník katedrály a můj spolucelebrant, jsem dnes asi v pět hodin ráno viděl ve snu jako živého, ve fialové kamilavce, čerstvého, zdravého; Viděl jsem také některé další kněze, zpěváky a jáhna Poletaeva. Vzpomenout si na otce Matthewa dnes (padesáté výročí kostela Nanebevzetí Panny Marie v Městské dumě). Pokání. [Modlitba]. Od narození jsme dědili křesťanskou pravoslavnou víru a jsme učeni věřit v jednoho Boha ve třech osobách, máme štěstí, že patříme k pravoslavné církvi, jedinému spásnému, věrnému průvodci k Bohu a do Království nebeského, ve kterém je nám dána veškerá síla pro život a zbožnost [2 Pet. 1:3]. Jsme vyvolený rod (ze všech generací a národů), královské kněžstvo, svatý národ, lid povolaný být Božím dědictvím, abychom ze tmy mohli hlásat ctnosti Toho, který nás povolal do svého podivuhodného světla [1 Petr 2:9]... Jsme stvoření, stvoření Pána Boha a nade všemi tvory a tvory je jeden Král – Hospodin; Všem tvorům dal zákony a přikázání k neselhávajícímu naplnění - slovní 41 i němé, rozumné i nerozumné, živé i neživé, protože je moudrý, svatý, spravedlivý, všedobrý, neměnný, všemohoucí... Z naplnění zákonů je užitek všem tvorům, z nenaplnění - poslušnost, chceme-li všechny příkazy, zkaženost, zkaženost prosperující, zdravý, klidný, prosperující, požehnaný ve věčnosti, neboť Bůh nás stvořil pro věčný život, abychom naplnili Jeho přikázání, která vedou k pravdě a svatosti a věčné blaženosti. 19. března 92. Až dosud jsem svou tvrdost a drzost rukou neopustil: U Kudrjavceva za Gostinym Dvorem jsem udeřil do obličeje žebráka (bylo mu dvanáct let) pro jeho otravný křik a drzé žebrání o almužnu (jak se mi zdálo), donucen snad hladem a všeobecnou potřebou. Činím pokání z tohoto a mnoha dalších svých hříchů Pánu a prosím o milost a odpuštění. 9. dubna Pátý den Velikonoc. Děkuji Pánu, že mě učinil hodným setkat se ve zdraví a radosti o spásných Velikonocích, velikonočních i letos. Třetí velikonoční den mě bolelo břicho z tvarohu a smetany a extrémně jsem zeslábl. Dnes jsem úplně zdravý. Napravila mě polévka z řepky a krupicová kaše, a co je nejdůležitější, milost boží. Každý den se dopouštíme tisíce nevěr Bohu: každý tajný a otevřený hřích je nevěra Bohu a vzdalování se od Něho, každá vášnivá myšlenka v duši je nevěra Bohu a vzdalování se od Něho, odpadnutí od Něho a pád do smrti duše. Květen, 28. čtvrtek. Po návratu z Polska (lesninského kláštera) se mi stala hrozná a smutná situace. Já, extrémně zaprášený, jsem šel do lázní v Kronštadtu, osm měsíců jsem tam nebyl, a po noční koupeli jsem začal otevírat okno; druhý den jsem se cítil slabý ve svých hlasových orgánech a měl jsem potíže s mluvením během mše. Měl jsem potíže se čtením modliteb k Nejsvětější Trojici při nešporách. V duchovní den nemohl vůbec mluvit a druhý den také sloužil liturgii v kostele Domu pilnosti s krajní hluchotou a obtížemi. Přemýšlel jsem, proč se to stalo? Od silničního prachu nebo od koupelí a nachlazení? Ukázalo se, že jsem ztratil hlas kvůli chladnému a extrémně deštivému počasí, které brzy dorazilo (pršelo tři dny). Je pozoruhodné, že i v Duchovní den jsem tušil, že počasí bude vlhké, ačkoli na nebi nebyl ani mráček. Jaký je barometr mého těla? Zoufal jsem, že úplně ztratím hlas, a modlil jsem se k Pánu a Matce Boží, aby mi dal jasný, hlasitý, silný hlas až do vysokého věku. V úterý jsem odjel do Moskvy (po duchovním dni) a miláčku a v Moskvě se mi vrátil hlas. Bůh žehnej! Sláva Panně Marii! Pokorné bijete dlaněmi, řekl Hospodin ústy proroka Židům [Iz. 58:4] a někdy jsem udělal totéž, zatracený: bil jsem nevinné žebráky dlaněmi za jejich vytrvalou prosbu na každém místě almužny. Místo slitování někdy, podrážděně, dávám pěstí nebo pěstí do nosu a křičící žebračka se jí u nohou jen ukloní a poděkuje, pokorná, milá, trpělivá. 8. srpna. Kolik zázraků laskavosti, shovívavosti a moci, přesahujících veškerou moc zla, Pán ve mně každý den ukazoval a ukazuje při službě Boží, zvláště při liturgii, i mimo bohoslužbu na každém místě a v každou hodinu! Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství, za Jeho vítězné síly! Bůh! Uchvacuješ všechny lidi každého postavení a stavu, pohlaví a věku k poslušnosti vůči mně, získáváš si ke mně jejich srdce - všechno, všechno. Děkuji Ti za toto místo, za toto [obecné] dobré zajetí. 28. srpna 1892. Představitel temnoty a zloby mě denně chytá skrze zlobu a nevraživost, zaujatost (žebráci a neslušní lidé (zejména ženy a panny) jsou hnusní, stejně jako nevinné děti, které zvláště často přistupují ke svatým tajemstvím, a pohlední a krásní vzbuzují chtíč a chtíč), chtíč a cizoložství. Včera došlo k obzvláště silnému útoku duchů zloby a extrémního spalování a tlačenice: nepřátelstvím a hněvem vůči jedné ubohé, neslušné ženě a jejím třem dětem, které se často přibližovaly ke Svatému kalichu, se nepřítel zařezal do mého srdce nepřátelstvím a zlobou, a [já] v netrpělivosti a rozmrzelosti navrhl, aby žena opustila Kronštadt, protože nenáviděl, nenáviděl své peklo a já byl bezstarostný. útlaku a hanby. Ó já, pyšný, chamtivý a smyslný, pokrytecký a pokrytecký! Budu sám přistupovat ke Svatému poháru a nasytit se jím? Jsou ti, kdo jsou krásní a milí vzhledu a mají majetek, jedinými lidmi a dětmi Božími, a oškliví a chudí nejsou lidmi a dětmi Božími? Ó já, prokletý a hříšný, bezbožný člověče! Odsuzuji se, kárám se, odsuzuji se a prosím Pána o milost a požehnání mého srdce a mých myšlenek a celého mého zatraceného života! Od nynějška smím s láskou a radostí připouštět všechny děti bez rozdílu ke Svatému kalichu! A ať neútočím na svého čtenáře a zpěváka, který prý nesprávně zpívá nebo čte Písmo svaté, a ať se opravuji ve všech bezbožných způsobech svého hříšného, ​​vnitřně marnotratného, ​​pyšného života. Ó, jsem marnivý člověk, pyšný, sebeklamný, sebespravedlivý, zlý, pomstychtivý, zlomyslný, zlomyslný, marnotratný, marnivý, líný, neposlušný, netrpělivý, popudlivý, pokrytecký, pokrytecký, nenasytný, chamtivý, sobecký! Ó starče, ďábelský, falešný, násilnický, odporný, páchnoucí, ohavný, zlý! Působením nepřátelského ducha jsem si vypěstoval odpor k jedné chudé, neatraktivní ženě, jak se mi zdálo, se třemi malými dětmi, zejména proto, že téměř každý den buď sama, nebo jiné ženy přivádějí všechny tři děti ke svatému přijímání. Jak šílený je hřích! Místo nepřátelství, podle zdravého rozumu, je třeba mít k této ženě lásku a soucit, jako by byla chudá, a je-li ošklivá a nelíbí se mému zkaženému vkusu nebo mínění, pak je to sen mého zlého srdce, mé smyslné duše, která miluje krásné tváře pro smyslnost; a není to člověk, kdo je ošklivý, ale Bůh a jeho rodiče, kteří ho zrodili ke svému obrazu. A pro přivádění dětí ke společenství je třeba milovat a ctít ženu, stejně jako děti, za to, že z víry a smyslu pro duchovní potěšení usilují o časté přijímání Nejčistšího Těla a Krve Páně a radují se, že svatá tajemství se učí laskavé děti. 8. září 92 Naší velkou chybou a klamem je, že nás pohoršují odpovědní nebo obecně lidé, kteří se k nám chovají tvrdě, přísně, nevlídně, a když si často vzpomeneme na jejich pomyslnou či skutečnou nedružnost, suchopárnost, bezcitnost, snášíme zášť, nadáváme jim a pohrdáme jimi. To je špatně. Musíme [nadávat] a opovrhovat sebou samými, ospravedlňovat je a blahosklonně k nim, milovat je a respektovat je. Proč? Ano, protože příčina chladnosti a nevlídnosti těchto lidí spočívá hlavně v nás, a ne v nich: pravděpodobně jsme je sami tajně neměli rádi, ba dokonce jsme je opovrhovali, nemilovali jsme je pro něco, no, alespoň proto, že nemáme rádi slavného člověka fyziognomií, technikami, způsoby nebo flegmatickostí, lhostejností, zatímco my sami jsme rychlí, citliví, žhaví. Musíme ukřižovat svou hrdost, své nároky a být přísnější k sobě, ke svým nedostatkům, kterých je mnoho, a být shovívaví a shovívaví k lidem. Odpusť nám naše dluhy... jako i my odpouštíme... [Matouš 6:12]. Náš velký omyl a klam spočívá v tom, že se svým hříchem milujícím a mnohonáruživým tělem vždy zacházíme laskavě a snášíme hřích, se kterým musíme neustále bojovat s krajní nenávistí vůči němu; hřích v nás získal právo na občanství, zpohodlněl s námi, stal se druhou přirozeností, ale musíme ho vyhnat a vyhnat a nešetřit naše tělo, a co je nejdůležitější, naše špatné „já“, bezbožné „já“, ďábelské „já“. Tam, kde k někomu začíná tělesná láska, končí láska k Bohu a bližnímu, začíná nepřátelství vůči Bohu a bližnímu vůbec. Láska tohoto světa (to jest tělesná) je nepřátelství s Bohem [Jakub 4:4]. Proto se absolutně vyhněte tělesné, marnotratné, smyslné nebo sobecké lásce, která pravou lásku zabíjí. Tělesná, světská láska je sobecká, úzká, slepá, malátná, hrubá, smyslná, pomíjivá a nestálá a podléhá nejrůznějším nehodám, často končí výbuchy hněvu, netrpělivosti, krutosti a vraždy, ale pravá láska je mírumilovná, stálá, obsáhlá, nestranná, trpělivá, nepodrážděná. Přečtěte si od Svatého apoštola o lásce: Láska je shovívavá, laskavá... nechlubí se... nezlobí se, nemyslí na zlo... všemu věří... všechno snáší... nikdy neselže [1. 13:4-8]. Sláva Tobě, Pane, který nás učíš rozlišovat dobro od zla a vyhýbat se všemu zlému a všedestruktivnímu hříchu. 9. září Metropolita Isidor Petrohradský odpočíval v Bose 7. září Byl ke mně, hříšníkovi, přísný a přísný, ale podle mých činů: od samého počátku jeho služby v hodnosti metropolity jsem k němu neměl žádné dispozice ani pochopení. Samozřejmě, že z jeho strany byly důvody k mé neochotě: nikdy mi neřekl vlídné slovo a neudělal nic, čím by mě k sobě přitahoval; nezbavil mě však úřední, přijaté přízně. A pokud mi nebyl nakloněn, pak mi sám Pán během svého biskupství ukázal propast milosrdenství a štědrosti, dal mi jméno, bohatství a slávu a působil ve mně a skrze mne mnoho zázraků ve svém věrném lidu. Sláva Pánu na věky. Kdo bude metropolitou? Uděl, Pane, vládce, který je laskavý, přístupný, pravdomluvný, horlivý pro slávu svého jména a pro spásu svého lidu. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi opakovaně vyléčil nemoc mé duše - nepřátelství k zesnulému a hněv vůči němu pro jeho krajní tvrdohlavost a bezcitnost - a vrátil jsi mě k odpuštění, náklonnosti a lásce [k němu] jako slabému člověku, který není cizí vášním: koneckonců nejsem nezaujatý a dělám totéž jako on, a někdy ještě hůř. Děkuji Ti, protože jsi osvítil mé srdce a odehnal ode mě mou mysl a ďáblovo nepřátelství. A nyní, Pane, dej mi upřímně, abych ho miloval, metropolita Isidore, po jeho smrti a abych se upřímně modlil za klid jeho duše. 14. září 1992. Vidíte nevděk těch, kteří jsou vámi požehnáni vašimi nepřetržitými, dlouhotrvajícími dobrými skutky, a rozhořčujete se nad tím a rozhořčujete se nad nevděčníky a říkáte: jak můžete být tak nevděční a necitliví, že jste nevyslovili ani jediné slovo vděčnosti za všechno dobré, co jsem pro ně udělal? Odpočívej, milovaná: toto je běžný hřích na světě. Kolik skvělých dobrodinců - jako jste vy - bylo za své výhody placeno tím nejčernějším nevděkem! A co vytrpěl sám Pán Ježíš Kristus, největší Dobrodinec a Spasitel lidského rodu, od nesmírně blažených lidí? Nechte nevděčné a ponechte je Božímu soudu. Jen jim záhadně v podobenství připomeňte, že s vámi a sebou samými zapomněli na něco velmi důležitého a potřebného, ​​co by se jim velmi, velmi hodilo. Nechte je hádat, vyřešte tuto hádanku a nehádejte, Bůh je s nimi, ale nehledejte vděčnost, neponižujte se tím, že se zavděčíte, buďte vznešení a vznešení ve své duši. Udělal jste svou práci za ně, nechte je dělat svou. Bůh tě odmění nebo tě za ně už dávno odměnil. 23. září Belial-Satan ve mně nepřestává vzbuzovat nevraživost a hněv vůči zesnulému arcipastoru Isidorovi, k němuž jsem neměl žádné dispozice a kterého jsem se za jeho života obával a znechucoval pro jeho přísnost a hrdé oslovování, které nedovolilo jediné srdečné, láskyplné slovo - mate to, spaluje, utlačuje, zatemňuje; Upřímně lituji, odsuzuji se za tyto pocity, vyčítám si svou nechuť k vládci pro jeho nehostinnost a hrubost, neboť já sám se někdy pro svou vášeň a hrubost chovám ke svým méněcenným ještě hůř; Modlím se k Pánu, aby změnil mé srdce, aby mi odpustil, aby překonal mé nepřátelství a hořkost a dal mému srdci mírnost a laskavost, a Pán se nade mnou tisíckrát smiloval jak za života biskupa Isidora, tak i po jeho smrti, neboť i po [jeho] smrti jsem na něj mnohokrát zahořkl kvůli vzpomínce na něj. Budu se modlit za klid jeho duše s láskou jako za sebe, neboť i on mi vykonal mnoho dobrého, dobrovolně či nevědomky, nepronásledoval mě, ale přispěl k mé slávě. Odpusť nám, Nebeský Otče, naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům [Matouš 6:12]. Jsem vinen i tím, že mě tajně otravují chvály zesnulého v novinách a časopisech. Oh, sakra! Já sám mám srdce nečisté, zlé, pyšné, vzpurné, prohnané, líné pro všechno dobré, ale dovolím si odsuzovat, pohrdat, nenávidět ostatní - lidi stokrát lepší než já! Jak mohu věřit svému zkaženému srdci, které musí být ukřižováno, opovrhováno, kterému by se nemělo v ničem věřit, když se řítí ke všemu špatnému: sebeláska, tělesnost, obžerství, pýcha, závist, netrpělivost, podrážděnost, zloba, zášť, smilstvo, cizoložství, chamtivost, tvrdost srdce, reptání, sklíčenost, sklíčenost, netrpělivost, sklíčenost, netrpělivost lenost, strach a zbabělost? Pryč se starým mužem, se všemi jeho činy, potomkem Beliala! Kéž jsem milostí Kristovou novým člověkem ke slávě jména Božího. Je třeba se modlit z hloubi své duše, přinášet pokání k Pánu z hloubi své duše, vzdychat z hloubi své duše, a to ne povrchně, ne navenek, ne chladně a necitlivě. Přineste svá zkroušená a pokorná srdce k Pánu, připravená k nápravě, obnově, zanechání špatných, mrtvých skutků. 3. října 1892. Jakou vhodnou půdou pro démonické sny je mé srdce a jak příhodně a rychle mohou narůstat koukol vášně hořkosti, nepřátelství, zášti, hněvu, nečistých myšlenek a chtíčů, netrpělivosti, sebelítosti a marného sebespoření, lenosti, jemnosti, nestřídmosti, mrzutosti, hnusu, hnusu, zaujatost, kontemplace, neposlušnost, odpor, pohrdání, pýcha, závist, žárlivost, škodolibost, marnivost, chamtivost, rozpaky a strach, falešný stud, zbabělost, rouhání, lež, nepravda, podvod, pomluva, odsouzení, výsměch, nedbalost ve svaté věci, má! A jaká propast Božího milosrdenství se otevírá nám hříšníkům, když všechny tyto hříchy upřímně uznáváme a činíme z nich pokání. Opravdu, žádné hříchy nepřekonají nezměrnou Boží lásku k lidstvu a pokáním jsou všechny očištěny! Jakou propast svého milosrdenství a moci ve mně Pán zjevil dnes během a po liturgii při přijímání lidí (tři tisíce lidí) a po přijímání, kdy mi ďábel svou zlobou vůči některým usekl srdce! Moje zranění, můj zmatek, mé utrpení z Belialu byly velké, ale skrze modlitbu pokání mě Pán uzdravil a očistil. Sláva Tobě, Pane! 6. října 1892. Dvě hlavní přikázání Božího zákona: miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem a svého bližního jako sám sebe [Matouš 22:37,39 atd.]. Jejich naplnění vede člověka k životu a blahobytu, dočasnému i věčnému, ale jejich nenaplnění vede k neštěstí v čase i na věčnosti. Lidem je dáno svědomí a vnitřní cit neboli instinkt, s jehož pomocí vše poznají a cítí, že Boží přikázání je spravedlivé, svaté a životodárné. Co je příčinou toho, že většina lidí neplní – a já jsem první – tato Boží přikázání, tak důležitá a spravedlivá a životně důležitá, a zároveň vystavuje svůj duchovní, fyzický, přirozený život tisícům nebezpečí a neštěstí všeho druhu? – Existuje univerzální pochlebovač, ďábel a satan, který od počátku klamal první lidi přehnanou láskou k tělu a pohrdáním božskou duší a Božským životodárným přikázáním zločinem přikázání nejíst ze stromu poznání dobra a zla; s touto závislostí nebo nadměrnou láskou k tělu ďábel uhasil lásku k Bohu a v jejich srdcích a v jejich těle se sám usadil, jako v nějaké pevnosti nebo pevnosti, a vyhlásil válku Bohu, vytvořil nepřátelství proti Bohu v duších a [tělech] lidí a nepřátelství v nich až dodnes skrze všechny tělesné vášně: libovůle, libovůle, libovůle pro smilstvo, nestřídmost, chamtivost, opilství, chamtivost, lakomost, tvrdost srdce, závist, nenávist (většinou kvůli pozemským bezvýznamným věcem), předpojatost; [prostřednictvím] pozemských věd s výjimkou upřímného poznání Boha a duše, prostřednictvím vášně pro brýle, malby a tak dále. Je zřejmé, že ďábel se ze všech sil snaží vyhnat z lidských srdcí lásku k Bohu a lásku k bližnímu, k jeho duši a soucit s potřebami těla - lásku k mnohonáruživému tělu, k ukojení jeho snových, absurdních, destruktivních vášní, zkažených a zbožných vášní, jako jsou: chamtivost a nestřídmost, nestřídmost v jídle, různé formy. kontemplace, tělesnost a chtíč, smilstvo a další nesčetné vášně. Odtud přikázání pro křesťana: ukřižuj tělo s vášněmi a žádostmi [Ga 5,24], nenáviď svou duši [Lk 14,26], v níž je pevně uhnízděna nenávist k Bohu a bližnímu, nenáviď tělesnou smyslnost, vášeň pro pozemské, pomíjivé věci. A svatý Boží lid, který měl duchovní význam, ukřižoval se světu a jeho vášním, nenáviděl svou hříšnou duši, jejich mnoho vášnivé tělo a vyhnal ďábla ze své duše a těla a vlil do sebe Boha a stal se svatými chrámy Božími. 7. října středa. Kde začíná tělesná láska neboli kontemplace a smyslnost, končí pravá láska a začíná nepřátelství vůči Bohu, a kde končí tělesná láska a začíná duchovní, pravá láska, evangelická, tam začíná láska k Bohu. Pán nyní odhalil, během a zvláště po liturgii na konci společenství laiků (tisíc pět set nebo tisíc šest set [lidí]), propast svého milosrdenství a moci, když přijal mé tajné pokání za mé opovržení, za mé rozhořčení a pýchu vůči jedné chromé dívce (která žila s dalšími lidmi, kteří často přicházeli s Petrem Ongriem do Holym). a dal mi odpuštění, vyřešení hříchů, pokoj, svobodu, duchovní sílu, prostor a odvahu před Bohem a lidmi. Od nynějška nikým nepohrdej, zvláště ubohými, cti a miluj každého. Sláva a díky milosrdnému Pánu! Ďábel se skrze naše pozemské a tělesné chtíče lstivě a bez ustání snaží v srdcích lidí úplně vyschnout lásku k Bohu, jedinému, který je nejmilovanější a hoden vší lásky, a dokonce vymazat vzpomínku na Něho v jejich duších a připoutat je k sobě se vší smyslností, vší zlobou (někdy ze závisti, chtíče, chtíče, žravosti, chtíče, chtíče), všeho Poslouchejte sami sebe, křesťané, bojujte, bojujte bez ustání proti vládci temnot tohoto světa, vítězte milostí a mocí Kristovou. Pán skrytě nebo otevřeně, při bohoslužbě a modlitbě doma i na veřejnosti, promlouvá ke každému člověku jeho vlastním jazykem: k nemluvňatu a mladíkovi podle jejich chápání, vývoje, sklonů, k mladému muži - ve svém, ke zralému a starému muži - jeho vlastním jazykem, k ženě a dívce - jeho vlastním jazykem, ke vzdělaným a nevzdělaným opět v jeho vlastním postavení k bohatým a chudým podle jejich vlastního postavení k stavu, urozeným a slabým. - svým způsobem, ale moudře, laskavě, spravedlivě pro každého, chtějí-li tito lidé naslouchat a rozumět slovesu Božímu, slovesu svědomí, slovesu jevů světa nebo církevních osob a událostí, slovesu potíží a smutků, různých neštěstí, nemocí, slovesa nebe a země, moře a země. 10. října Každý den se kazím hříchem tím, že potěším břicho nebo zčásti bedra (tělesná hnutí), nebo pohrdám někým, nebo zármutkem, hořkostí, hněvem, podrážděností, záští a podobně, a každý den ve mně Pán pro mou víru a pokání provádí slzavé zázraky jeho dobroty a síly odpuštění, zázraky pokání a znovuzrození. hříchy, v překonání démonických intrik ve mně, v zahnání smrti a zkaženosti, smutku a útlaku, rozpaků, hříšné hanby a v poskytnutí míru, svobody, duchovního prostoru, smělosti a síly. Každý den ve mně Pán koná všemožné zázraky své dobroty a moci na základě svých vykupitelských vášní a smrti pro svět a pro mě, zatraceného, ​​mocí nebeské, životodárné, všespásné a strašné oběti Svého Těla a Krve - Těla zlomeného za nás a Krve prolité a prolité za nás pro spásu světa. Oslavuji svého Pána, oslavuji všespásnou, strašlivou Oběť Jeho nejčistšího Těla a Krve, oslavuji Jeho dobrotu, Jeho trpělivost vůči hříšnému světu a vůči mně, nejhříšnějšímu ze všech. Ó, jak velký je celosvětový význam liturgie, denně slavené v církvi s porozuměním, bázní a láskou! Jak zatracený, ubohý a ubohý by byl svět bez liturgie! A nyní, během liturgie, je nám dáno veškeré bohatství božství a zbožštění, bohatství a štědrost odpuštění hříchů, posvěcení, obnova, uhašení spravedlivého Božího hněvu na nás, udělování nejrůznějších požehnání: mír světu, vysvobození z různých katastrof Církve a Otce, svatá vlast a jejich blahobyt celé Boží vlasti a jejich blahobytu. zasvěcený koncil pravoslavné církve, tedy všem pastýřům Církev, moudrost, zdraví a spása a ve všem blaho králi, synklit 43, komora a armáda, dobrý vzduch a hojnost pozemských plodů, rodinná pohoda, rozkvět věd, umění, řemesla, obchod, rozmnožování svatých klášterů, blahobyt všech klášterů, vzdělávacích a duchovních institucí, vzdělání a duchovních institucí my všichni jsme 44 Sláva Pánu! Sláva Božství, velkolepá liturgie! 11. října 1892. Jak málo si přirozenost těla bere z jídla a pití, které užíváme, a s jakým nadbytkem je denně přijímáme! Proč tento přebytek, proč tato zátěž na žaludek, proč tato páchnoucí zátěž? Proč zatěžovat srdce a duši tímto břemenem a uhasit v něm lásku k Bohu a bližnímu - neboť obžerství skutečně uhasí lásku k Bohu a činí člověka pozemským, hrubým egoistou, lenivým, nedbalým v modlitbě a ve všem dobrém. 19. října 1892. Děkuji Pánu, který mi také dal tento den, ve který jsem se narodil a kdy jsem byl uvedením jména zařazen do Církve svaté. Dvacátého dne jsem byl pokřtěn a prostřednictvím této svátosti obnovy a obnovy neboli znovuzrození jsem skutečně zahrnut do nebeské církve (nyní je mi díky Boží dobrotě šedesát tři let). Děkuji Pánu za všechna ta nesčetná milosrdenství, kterými mě Pán, můj Bůh, v minulých letech překvapil. Zachraň, Pane, všechny zbožné v síle Tvé dobroty, která přemáhá každý hřích padlého a neustále klesajícího člověka, všechnu zlobu těch, kteří upřímně činí pokání, neboť Ty jsi jediný Milovník lidstva, znáš slabost naší přirozenosti. Člověk, který hřeší ve své mysli, je rebelem proti Bohu a spoluviníkem ďábla – prvním odpadlíkem a rebelem ve světském Božím království; hříšník převrací moudré, laskavé, dokonalé, životně důležité zákony Stvořitele stvoření a je absurdním 30, pyšným, drzým, dobrovolným nebo nedobrovolným šílencem. 21. října V ospalé sklíčenosti (po spaní v kočáru) jsem těžce zhřešil před Bohem a lidmi, velmi jsem se rozhněval a rozčiloval na jednu nepoctivou dívku, nově příchozí v Kronštadtu, která chtěla být se mnou sama, aby činila pokání ze svých hříchů, které ji trápily; Za její vytrvalost a vytrvalost jsem ji ve velkém vzteku udeřil do obličeje (do nosu) a pak jsem se jí začal soukromě zpovídat. Činil jsem pokání a lituji toho před Pánem, který vše vede, a upřímně se odsuzuji. Co by se stalo, kdybych to začal dělat vždy s hříšníky, kteří ke mně přicházejí? Jaký jsem pastýř? Jsem sobecký žoldák. 30. listopadu 1892. Dvacet pět let bylo levé ucho relativně neporušené a zdravé a netekla z něj žádná skrofulózní hmota, ale letos 29. listopadu začal vytékat skrofulózní hmota s bolestí v uchu a myslím, že proto, že jsem byl několikrát v extrémně vlhkých nových církevních budovách během jejich posvěcení, v extrémním horku a dusnu se po několika hodinách vyvine potrava ryb, potrava, dusno Vždy jsem si všiml zvláštní hry scrofula nebo jeho vývoje v mém těle, které je přirozeně scrofulous. Zachovej, Pane, zbytek slyšení mého jména pro svého Svatého a kéž nejsem hluchý pro své hříchy, protože chci hlasitě oslavovat Tvou moc a Tvé milosrdenství a Tvé zázraky ve světě a ve mně, hříšníku, a naslouchat chvále ve Tvých církvích. Nejsvětější paní Theotokos, pomoz mi. Síla mi slábne z výronu skrofulózní hmoty. (Dlouho nedošlo k žádnému výronu semene - Pán ochránil před nečistým výtokem.) Fáze skrofuly v tomto roce: bolest zubů levé čelisti a její otok s bolestí, horkost v levé části hlavy, někdy ochuzení hlasu, impotence hrtanových orgánů, kašel; atmosférické okolnosti, za kterých se scrofula vyvíjí: neobvyklé množství sněhu, tání. 4. prosince 1892. Nástrahy, nástrahy ďábla, jsou rozmístěny všude, aby chytily lidi do záhuby, a lidé to musí vědět a být opatrní, bdělí a konat dobro za všech okolností. Čas konání, vykořisťování je skutečný život - ať nikdo nespí nebo se nenechá unést tělesnými vášněmi. Svatí Boží svatí odmítli sladkosti a všechnu krásu tohoto světa a slávu času, skrze to [bojovali] proti hříchu a společnému nepříteli beztělesného a srazili hřích a jeho viníka, protože nepřítel bojuje a uchvacuje nás bodnutím těla, bodnutím sladkostí a chtíčem, bohatstvím, ctí, ctí, věrnou krásu pozemské krásy, v době sláva a bohatství. Napodobujme také svaté jako ty, které Bůh povolal k věčnému životu. 4. prosince 1892. 18. prosince 1892. Nepřítel bez těla mě těžce mrazí hněvem vůči mým spolučtenářům a nutí mě hledat chyby na každé jejich chybě, dokonce i na některých nedostatcích přírody (bezděčné pokašlávání, variace hlasu a samotný zpěv čtenáře Ivana Kiseljova se zpěváky). K poražení nehmotného nepřítele je zapotřebí silný boj a vroucí modlitba. A díky Bohu: Hospodin ve mně vždy zvítězil a zničil hněv nepřítele a já se uklidnil. 28. prosince Hřích je zmatek a zmar ducha, duchovní bouře, smrad, zkaženost a dílo zkaženosti, odpadnutí od života a nezkaženosti, moc pro zlo a bezmoc k dobru, hanba, nezákonnost a překroucení hranic přírody, ošklivost, nemoc duše a zkáza, šílená zábava a hra s ohněm, zkažení duše a těla všeho zla, odcizení od Boha - odcizení od Boha světlo, tma, pekelná zima a zubní kámen, pekelný oheň, spalující a strašlivě mučící, nikdy nekončící červ a neuhasitelný oheň, vzpoura tvora proti Stvořiteli a vzpoura proti Stvořiteli, fascinující kouzlo, kterému bezcitný člověk neodolá a otrocky mu slouží ke své zjevné škodě, hanebné otroctví, zbabělost, zbabělost pro něj zbabělost a zbabělost 28:1 ], zničení zákonného přirozeného spojení a vstup do nepřirozeného, nezákonného, absurdního spojení, protože hříšný člověk vstupuje do spojenectví s ďáblem, zdrojem veškeré absurdity, šílenství – a je možné vyjmenovat všechny škody způsobené hříchem? Je to absurdní útok na vlastní povahu a povahu, čest, život a blaho bližního a tak dále, a tak dále a tak dále. Bože, vysvoboď od toho každého člověka stvořeného k tvému ​​obrazu a podobě. Nový rok dobroty Páně 1893. Děkuji Stvořiteli staletí, který mi dal tento rok podle své nevýslovné štědrosti a přikryl mé hříchy. Děkuji Pánu za vysvobození ze všech bolestí a neštěstí, zvláště těch, které mi způsobila vdova Elisaveta Chomutovskaya, která proti mně u soudu hledala to, co jsem jí nevzal, a která ode mě nechtěla méně než patnáct tisíc. Děkuji Ivanu Ivanoviči, který se mě zastal a formálním soudem ji vyhnal z města a ukončil neoprávněný případ. 5. ledna 1893. Často hřeším hněvem a hořkostí vůči mnoha ženám a žebrákům, ubohým chlapcům a dívkám, kteří denně a opakovaně žádají a vyžadují mnoho almužen. Často se s nimi zlobím a hádám, nadávám jim a ponižuji je. To se stalo minulou noc s uslzenou ženou v Kudrjavcevově domě na Gospodské ulici; To se stalo ve vlaku Baltic Railway s jednou ženou, Grigorovič (bydlící v Petrohradě na Něvském, č. 164, Tomilova dům ve dvoře). Není žádné jmění, ale chce poslat svého nemocného syna na Kavkaz v naději na záchranu z Kavkazu, a ne od Boha, a chce získat spoustu peněz zdarma. Smiluj se nade mnou, Pane, který se často zlobí, a dej mi trpělivost, velkorysost a mírnost. 8. ledna Kolik milosti od Boha, kolik vítězství nad mými trýznivými vášněmi ve jménu Pána Ježíše Krista jsem viděl a neustále vidím očima svého srdce během pokání a své modlitby k Němu - a raduji se, vítězím, oslavuji a děkuji Pánu, který se o mě tak úžasně stará, nehodný a hříšný, chlípný, zlomyslný, netrpělivý, netrpělivý Jak bych měl milovat takového Dobrodince, všeho dobrého, všesvatého, všespravedlivého, všemocného, ​​dokonalého, neporušitelného, ​​věčného, ​​krásného, ​​věrného ve všech svých slovech? A jak musím nenávidět každý hřích a jeho viníka, vše-zlého, ohavného, všezlého, ošklivého, vše-destruktivního, obscénního, již poraženého Křížem mého Pána, Jeho čestným utrpením a smrtí, vzkříšenými pro nás, a Jeho slavným vzkříšením z mrtvých, které ukončilo Jeho slavná, všespravedlivá slova, příkazy všespravedlivé, vševykupující, vše vykupující, v prorokuje Ho! 12. ledna 93. Přišel Nový rok a já zůstávám starým hříšníkem a zahořklým hříšníkem, s chorobnou pýchou, neposlušností vůči nižším bratřím, pýchou, arogancí, pohrdáním, netrpělivostí, nepřátelstvím, netrpělivostí, tvrdohlavostí, lakomostí, chamtivostí, předpojatostí, chtivostí, chlípností, chlípností, chlípností, chlípností roztržitost. Zde musím upřímně činit pokání, změnit a získat všechny ctnosti, které jsou v rozporu s výše zmíněnými hříchy. Až dosud víra Kristova nepronikla do hlubin mého srdce a nenapravila mou zkaženou vůli a mé křivé proudy; Svou nedbalostí jsem ještě nevyhnal mnoho svých vášní a volně se ve mně zakořeňují a příležitostně ve mně působí silně, vzrušují mě, odnášejí, např. pýcha, pohrdání, hněv, vztek, potěšit sebe a ne svého bližního k dobru (například se rozzlobím, když na mě lidé, kteří chtějí mou radu nebo vedení, promluví v železničním vlaku, přečtou se ke mně noviny, přečtou se do světa, kam chci já sám tento přechodný), smyslnost, smyslnost, chamtivost, falešný stud, hanba zbožnosti, předpojatost a další. Stále ve mně vládne starý kvas 45 - kvas vášní, a ne bezkvasnost čistoty a pravdy; moje tři míry muk - tři síly duše: mysl, srdce a vůle - ještě nebyly zkvašeny plodným kvasem, který do mě vkládá svatá církev Kristova [srov. Matouš 13:33], a to je způsobeno mou nedbalostí; nepřítel do mé duše hojně zasel svůj koukol a dusí pšenici dobra, které je ve mně již pro mou nedbalost málo. O kolik, mnohem více potřebuji pracovat na obdělávání pole svého srdce, na vytrhávání plevele svých vášní! Pomoz, Pane, sešli mi, ubohému, milost svého Ducha, Pane. 13. leden. Odsuzuji se za každou tělesnou žádostivost jako šílenou, jako zrádnou ve vztahu k Mistrovi a Pánu, nejsladšímu Pánu života, který jediný je hoden naší nejsvětější a nejdokonalejší touhy a naší nejčistší, neposkvrněné, duchovní lásky. Toužíme po rozkladu? Jsou to slabosti a bezmoc duše a těla? Je slazený jed smrtelný? Odpusť nám, Pane, dej nám porozumění a utvrzuj nás v lásce k Tobě samotnému. 2. února 93. Podstatou lidské duše je svatost, která je otřesena a zakolísána hříchy a mezi nekajícími se může změnit v úplnou zkaženost, zatímco mezi kajícími se může obnovit a obnovit a posílit pokáním, modlitbou, slzami, vzdechy, půstem, přijímáním svatých tajemství a skutky laskavosti. Proto nám Bůh říká: Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh [Lv 19,2]. Posvěť se jméno tvé [Matouš 6:9]. 14. února 1893. Kolikrát denně mě Pán zachraňoval a zachraňuje před každou špatnou situací, každým hříchem, každým pokušením nepřítele ďábla – je toho příliš mnoho na to, abych to spočítal. A to vše kvůli jediné víře v nejsladší jméno Páně a kvůli mému pokání. Jak spasení je víra v Krista, jak spasení je pokání! Jak dobrý je Hospodin, shovívavý a hojný v milosrdenství! Jaká škoda těch lidí, kteří žijí bez víry v Krista, kteří nečiní pravé pokání, kteří nepatří ke svaté církvi Kristově a nemohou používat její milostivé poklady a dary Božího milosrdenství, dary Kristových zásluh. Jak se za ně musíme modlit k Bohu, aby je vedl k poznání Krista a do Jeho Církve! Děkuji Ti, že jsi mi dal víru v Tebe a že jsi mě sjednotil se svou svatou katolickou a apoštolskou církví! Lidská duše je ve své podstatě racionálně svobodná síla a jako taková musí neustále jednat v dobrém nebo zlém směru a při jednání se v jednom nebo v druhém posilovat a podle síly jednání prožívat blaženost nebo muka podle neměnného zákona, protože v Bohu, jako zdroji dobra, je zdroj blaženosti a v odpadnutí od Něho je zdrojem všeho zla. Tak duchové, kteří ze světla do tmy upadli z pramene dobra skrze pýchu a odpor k Bohu, ztratili všechno dobro a zvolili a získali pro sebe všechno zlo a stali se zdrojem všeho zla a muk jak pro sebe, tak pro ostatní svobodné bytosti, jimi přitahované opačným směrem, tedy pro lidi. Z toho plyne potřeba stát v Bohu a jednat dobrým směrem, ze všech sil vzdorovat zlu s pomocí Boží všemohoucí moci, a tak se posilovat v dobrém směru a jednání a porazit zlo, které se v nás uhnízdí a ze všech sil posiluje, aby zakořenilo a šířilo se v nás, aby nás obejmulo (temnota to nepřemohla [Jan 1:5, aby se rozmnožilo v jedno]), a rozmnožilo se. v jiných, tedy v lidech, kteří s námi žijí a jsou s námi sjednoceni v jedno tělo církve, a ve všech ostatních. Každý z nás dostal od Boha úkol, velmi důležitý a užitečný, nezbytný – zaplevelit své vlastní pole srdce, zarostlé jako špatnými bylinami, hříšnými myšlenkami, vášněmi, zvyky a sklony, které ničí duši; Každému je dána práce na jeho vinici, myslím v duši, v níž vedle plodných vinných stromů rostou i neplodné, suché, tedy hříchy. Čistěte pole svého srdce, každý člověk každý den od rána do večera, dávejte na sebe pozor, postěte se, modlete se, bojujte s rostoucími, sílícími trny, pracujte na hnojení, obdělávejte své pole, svou racionální zahradu, zalévejte je slzami pokání, čiňte se pilně, přijímejte životodárné jídlo a pití - Tělo a Krev Páně - a budete pokorně sklízet ovoce a chléb sklízet sladkého ducha, práce jako čistá pšenice. Naše duše je jako drahocenná ruda, zlato nebo stříbro, z nichž můžeme při dobrém úsilí, píli a schopnosti tuto rudu zušlechtit mnoho ryzího zlata nebo stříbra. Veškerá ruda se nachází v zemi, smíšená se zemí - s obyčejnou, neocenitelnou, pošlapanou nohou; je třeba tuto rudu tavit a získávat z ní čisté zlato, nebo stříbro, nebo měď, platinu, olovo, cín, železo. Pán v přírodě nestvořil čisté zlato, stříbro nebo čistou měď, litinu, železo, cín, platinu nebo sklo, křišťál, drahé kameny, ale to vše je v zemi smíchané s obyčejnou zemí. za co? Aby člověk našel, pracoval, pracoval svou myslí a rukama a těžil čisté kovy, nebo nerosty, nebo drahé kameny a tím učinil svůj život pracovním, užitečným, příjemným; a naše duše a tělo byly stvořeny nejprve čisté, krásné, voňavé, zářící, ale pak nepozorností, pokušením, pokušením hříchu potemněly, poskvrnily se, zkazily se, zapáchaly, staly se nehodnými Boha, který stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, a byli vyhnáni z ráje, obydlí, aby obdělávali svou duši, aby obdělávali svou duši, aby učinili zemi pokáním. slzy, modlitbu a obdělávat samotnou zemi, její ošetřovatelku, která přestala svobodně dávat své plody přestupníkům Božích přikázání. Jak krásné tělo Adam a Eva zpočátku obdrželi od Boha, jaký krásný, majestátní, rukama neudělaný chrám, ve kterém přebýval sám Bůh – mám na mysli lidské tělo, tento nádherný Boží svatostánek! A co ze sebe udělal člověk skrze hřích? Hanebná nádoba vášní - nestřídmost, opilství, smilstvo a veškerá nestřídmost, zloba, závist, lest a jiné. Pokání. Význam slov a činů; pokání, které všem kázal Jan Křtitel; závažnost Janovy výzvy k hříšníkům: jméno plemene zmijí [Matouš 3:7; Lukáš 3:7]; John's heart science; zloba a lstivost tehdejších lidí a zvláště farizeů; Janova spravedlnost; Je možné nyní takové lidi pozvat? – Někdy je to možné a někdy ne: mírnost vzývání; My sami, kněží, jsme lidé hříšní a nemáme takovou smělost! Vlastnosti pokání: uvědomění si množství a důležitosti hříchů, jejich ničivosti, kajícnost srdce, touha po nápravě, obnově, boj s hříchy, modlitba o pomoc shůry; Křesťané jsou válečníci; nekrvavá válka, nekrvavá muka a všemohoucí Boží pomoc; Odměnou za vítězství nad hříchy je triumf pravdy a svatosti. Malý počet těch, kteří bojují, množství těch, kteří byli přemoženi hříchem a zahynuli; mnoho je povolaných, málo vyvolených [Matouš 20:16;22:14]; Království nebeské je v nouzi [Matouš 11:12; Lukáš 16:16] a hřích trápí každého. Bez boje není pokání a nápravy. Nevyhnutelnost věčných muk za hříchy, nutnost pekla a všech a všech muk podle stupně hříchů a špatnosti; muka Spasitele, [vytrpěla] za hříšníky, jako důkaz věčných muk pro nevěřící a nekajícné; různá jména pro pekelná muka; boháč v pekle jako příklad věčných muk - Lazar jako příklad věčného pokoje a blaženosti pro ty, kteří zde bez stížností trpí, a pro ty, kteří činí pokání. 27. února. Děkuji Pánu za nesčetné spasení z mnoha mých vášní v uplynulém týdnu, zejména z hněvu a hořkosti a bití rukou ve hněvu (v Kudrjavcevově domě jsem udeřil do obličeje Paraskevu, která se na mě nezlobila, ale požádala mě o odpuštění) a chtíče zlých. Děkuji Pánu, který měl radost z těch, kteří mě prosili, abych byl hříšník, a smiloval se nade mnou, prokletým. Generální zpověď vykonal v deset hodin večer z milosti s výlevem slova a citu. Co je zde pokání? Příprava na dobrou odpověď při posledním světovém soudu Krista. Abychom mohli dát dobrou odpověď při budoucím soudu, musíme sami sobě a svému zpovědníkovi podat účet ze svého života a před tímto soudem se zde soudit se vší přísností, takže pečlivým zkoumáním a revizí všech našich myšlenek, tužeb, tužeb, vášní, záměrů, slov, činů, musíme sami sebe pořádně posoudit a napravit se od všech marných myšlenek a zla, plodů a chtíčů, plodů a chtíčů, které nesou, Pane. pokání. Královská revize vojsk a královské poděkování - prohlídka celého světa od Pána v poslední den a soud pro všechny a věčná spása pro každého, kdo se zalíbil Bohu; nebo audit vychované mládeže a vychovatelů a veškerého podnikání a majetku státních a královských institucí – a audit celé církve vychované na zemi, nebo pravoslavných a nepravoslavných křesťanů, kteří jsou vychováváni a vychováváni pro Boha a království nebeské, a všech nekřesťanů, všech národů, věřících i nevěřících. V nynější výchovné, přípravné době, době bojů a vykořisťování je podle Božího záměru hříšný člověk ukován problémy, nemocemi, ponížením, smutkem, ztrátou a strádáním; jejich prostřednictvím se rozvíjí pravý člověk a křesťan, nový člověk, nové stvoření. Člověk v přítomném poškozeném, padlém stavu je zcela zatemněn hříchem: ve všech svých silách a citech, ve své mysli, smyslech nebo srdci a ve své vůli, která zvláště přijala a má špatný směr, je katastrofální, často šílená. Člověk v padlém stavu se stal ignorantem, divochem, bestií, která utíká ze svého bývalého rajského domova a dívá se takříkajíc do lesa: domovem je církev, les je tento svět. Podívejte se a pamatujte, jakými skutky, modlitbami, potížemi, mukami, nemocemi, strádáním, půstem, bděním, pronásledováním dosáhli svatí Boží svatí a království nebeské: apoštolové, proroci, mučedníci, svatí, svatí, blázni pro Krista, spravedliví a všichni svatí. Napodobit. 14. březen. Člověk, který upadl ze svatosti a pravdy do hříchu a nesčetných vášní, do veškeré špatnosti, milostí Kristovou znovu navrácen do primitivního stavu spravedlnosti, je kován a kován nebo jako zlato pálen a leštěn kladivy nemocí, smutku, ztrát a nedostatků seslaných od Boha, pronásledování a pronásledování lidí od démonů, pronásledování a nestíhání zdrženlivost, práce, poslušnost, různé dobré skutky konané pro spásu duše. Luteráni a anglikáni se nazývají evangelíky, jako by chtěli vyčítat nám, pravoslavným, kteří kromě evangelia nebo skutečného Božího zjevení přijímají svatou tradici na roveň Písmu, ale nazývají se tak zcela nespravedlivě, protože nepřijímají víru v to nejdůležitější v evangeliu - slova Spasitele v nejčistší tělo Krista a nejčistší chléb z Kristova těla. 26:26-28 atd.]. Kristus Bůh přišel na zem a dokonale naplnil Boží vizi o spáse lidského pokolení svým učením, utrpením a smrtí pro lidskou rasu a pro obnovu lidské přirozenosti zkažené hříchem, dal věřícím své nejčistší Tělo a svou nejčestnější Krev k jídlu a pití, ale protestanti a reformovaní lidé říkají: ne, toto není tělo a to není nějaká jeho krev, ale zůstává jen chléb, chléb a víno jako tělo, chléb a víno. nebo že tento chléb a víno jsou pouze symboly, znamení Těla a Krve Kristovy a samotné Tělo Kristovo je pouze v nebi. Ach, lidská pověra! Ach, nedůvěra ve víru! Ach, překroucení celého křesťanství! Oh, hereze! Ach, ničení! Ó, žalostné zbavení tajemství Těla a Krve Kristovy! Oh, hrozná anathema na celý protestantismus a reformaci. Rouhají se proti Duchu svatému, staví se proti Jeho skutkům, neuznávají Jeho pravá skutky za pravdu – a odvažují se nazývat evangelikálními křesťany! Ó zkažená mysl, slepá mysl! Ďábelská mysl! Jaká víra může naučit největší umění na světě porazit hřích a jeho viníka – ďábla, původního vraha a zlého ničitele lidské rasy, kromě pravé, pravoslavné víry? Jaký druh víry může poskytnout všechny prostředky a sílu k vítězství nad světem, tělem a ďáblem? – Jedna víra je pravdivá, ortodoxní. Po pět tisíc a půl let ničil ďábel lidskou rasu svými lžemi, extrémními lichotkami a všemožnými podvody, zejména podvodem modloslužebnictví, a nikdo se ho nemohl zbavit, kromě spravedlivých Starého zákona – patriarchů a proroků a pár spravedlivých, služebníků pravé víry [pod zákonem]. Sám Boží Syn musel přijít na zem, aby hlásal pravdu, naplňoval veškerou spravedlnost a trpěl – Spravedlivý za nespravedlivé, aby umožnil naplnit Boží spravedlnost s Jeho pomocí a milostí pravou vírou, kterou ztělesnil ve svaté, katolické a apoštolské církvi, a papeženci a protestanti tamní pravdu zkreslili a překrucovali tam danou víru Bohem dané. milost spasení, vyčítali Duchu Svatému Duchu pravdy a začali o Něm samém falešně učit, údajně pocházející ze Syna Božího od věčnosti. A kým jsme spaseni, když ne Duchem svatým, milostí Krista Boha a dobrou vůlí Boha Otce? Ó, jak opravdová duchovní moudrost by měla být u křesťana, učení je zcela neposkvrněné, holistické, stejně jako život je neposkvrněný, integrální 46! Oba musí být pravoslavní. Řekněte mi, jaký druh víry, kromě pravoslavné, mohl přivést člověka k dokonalosti, ke svatosti? - Žádný, kromě ortodoxních. Závěr odtud je jasný: spása je pouze v pravoslavné církvi, protože pouze ten, kdo správně filozofuje ve víře a žije správně, může porazit nepřátelského vraha, tohoto starověkého hada, moudrého ke všemu zlu, a ne správně filozofovat a nemůže žít správně a svatě, jako ten, kdo nemá správnou víru a má falešnou víru, a nemůže být spasen pro falešnou víru a nemůže být spasen pro plnou víru. zpověď zbavuje duši milosti, pro jaké společenství pravdy s nepravostí, věřící s nevěrnými [2. 6:14–15]? Pán je úžasný, krásný, moudrý, všemocný Umělec, Stvořitel, Stvořitel tvorů, který stvořil vše moudře, od hvězd po trávu a bezvýznamný hmyz. Ale nejkrásněji, nejumělecky, nejmoudřeji stvořil člověka duší i tělem: v krásném, štíhlém těle, jako majestátní palma, leží nesmrtelná duše, k obrazu a podobě Boží; zdobí celý fyzický chrám, který má být chrámem Božství. Stvořitel dal člověku, jako nadanému rozumem a svobodnou vůlí, své zákony, moudré, vitální, dokonalé, které člověk svobodně musel naplňovat, aby se posílil a zdokonalil a zvýšil svou blaženost, aby rozmnožil talenty dané Stvořitelem pro své vlastní dobro. Ale co člověk udělal a dělá sám sobě? Překrucuje, znetvořuje sám sebe, znetvořuje se, znesvěcuje Boží obraz, proklíná Stvořitele, sám sebe, a stává se jako nejhorší Boží nepřítel, který se zcela pokřivil – ďábel, zavržený Bohem. Ale Bůh ve svém nezměrném milosrdenství dal člověku pokání a on může [vstát], napravit se, očistit se, obnovit se a zazářit. 20. března Pátek šestého postního týdne. Pane, dej mi silné slovo pro zpovědníky a komunikanty. Shromážděte v mé mysli, jakoby v ohnisku, všechna slova z evangelia, která se toho týkají. Podobenství o semeni a koukolu [Matouš 13:24–30]. Podobenství o rozsévači a semeni [Matouš 13:3–23], mnoha povolaných a několika málo vyvolených [Matouš 22:2–14]. Chvíli tvrdě pracujte a radujte se navždy. Chtíč. Nepřítel se snaží překonat svatou Boží touhu a chtíč – hříšným, tělesným, světským chtíčem. Skrze tělesnou, marnou žádostivost vyhání lásku Boží, svatou, nebeskou, ze srdcí křesťanů a přibíjí je k zemi, skrze zlobu vyhání dobrotu srdce, neboli dobrotu Boží, skrze tvrdost srdce - milosrdenství, a tak vládne v srdcích nevšímavých, vášnivých, nedbalých lidí i ve mně. Proto, bratři a sestry, dávejte pozor na sebe, abyste nedali prostor nepříteli, aby vládl ve vašich srdcích skrze světské, tělesné a duchovní vášně. Nechte lampy vašich duší hořet vírou a láskou, pokáním a láskou. Nepřítel nikdy nespí a nikdy nespí, ale my spíme a spíme. Zatímco lidé spali, přišel nepřítel... [Matouš 13:25]. Proč éterický nepřítel s extrémním úsilím a násilím směřuje touhy mužů a žen k reprodukčním a reprodukčním částem těla? Protože touto žádostivostí [nevhodnou], neúměrnou, nezákonnou, absurdní, kazí duši i tělo, poskvrňuje, odnímá člověka od Boha, od Jeho lásky, jediné vševytoužené, neporušitelné a znesvěcující nás častou komunikací se sebou samým ve Svatých tajemstvích; Jsou to právě existenciální členy, na které útočí [našimi] extrémními chtíčemi, snaží se nás zkazit a poskvrnit přímo u zdroje našeho bytí, nebo zabránit legitimnímu porodu, zabít lidstvo v samotném semeni a zárodku. To je lstivost zlého nepřítele ohledně mužského a ženského pohlaví, proto je třeba pohrdat tělesnými rozkošemi a nenechat se uchvátit krásou obličeje, očí a víček 47 a obecně ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi, nerozdmýchávat vášně těla přemírou příjemnými jídly a víny a jinými nápoji ve všech dobách, ale ne se vším žít ve všem nečinně, ale pracovat fyzicky i duchovně. Nepřítel se z nás snaží vyhnat lásku k Bohu a k bližnímu absurdní tělesnou láskou nebo láskou ke světu a jeho pomíjivému statku, k bohatství, přepychu, pozemským poctám, všem druhům radovánek, hostinám, hrám, zábavám nebo k přemrštěným šatům a ozdobám, sochám a obrazům, které podněcují tělesné chtíče. Z opakování hříchů a vášní a neřestí někým se duše toho člověka stále více oslabuje, stále více svádí hřích, ztrácí klid, svobodu, odvahu, ušlechtilé, vysoké pudy charakteristické pro lidskou duši, stvořenou k obrazu Božímu, a stále více upadá do smyslnosti, do zkaženosti, slepoty a hanby. Příklady toho vidíme u nestřídmých lidí, u opilců, smilníků a nevěstek, u hazardních hráčů a hazardérů obecně, u lakomých a sobeckých lidí, zvláště u Jidáše zrádce, který den za dnem více a více uchvácen vášní lásky k penězům, nakonec jí už nedokázal odolat a neocenitelnému Pánu, největšímu dobrodinci, za cenu třiceti kusů prodaným. stříbra Proto je potřeba, aby každý člověk bojoval ze všech sil proti vášni na jejím samém počátku a vymýtil ji; když ze zvyku a opakování zesílí, pak je buď těžké, nebo někdy nemožné ho překonat a stává se příčinou všech muk a hanby duše. Pán jako náš Hrdina a Vůdce hledí z nebeských výšin na všechny lidi, zejména na své následovníky – křesťany a dívá se na to, kdo proti hříchu bojuje nebo nebojuje, ale nechává se unášet jeho špatností a klamem. V boji proti jakémukoli hříchu duše posiluje svou sílu, je osvícena, oživena, vítězí a raduje se v Pánu, svém Spasiteli, ale slabá, nevěrná, zbabělá, bojácná duše, která nebojuje, stále více slábne a zatemňuje se, zahanbuje a podléhá sklíčenosti. Člověk žije, aby bojoval v tomto světě: je Kristovým válečníkem, bojovníkem, vítězem nebo poraženým, Kristovým následovníkem nebo ďáblovým otrokem. Potřebujeme neutuchající obratný boj, neustálou bdělost nad sebou samým, nad svými myšlenkami a pocity, neutuchající tajnou modlitbu, neutuchající pokání kvůli neustálým a všemožným hříchům. Křesťan, který má ve svém vlastním těle a ve své zkažené duši stálého nepřítele, musí ukřižovat své tělo s vášněmi a žádostmi, to jest svého starého člověka, a skrze to oživit nového, obnoveného k obrazu svého Stvořitele [Kol. 3:10]. Od 25. do 26. března (od Zvěstování do Velkého pátku) jsem měl to štěstí, že jsem ve snu viděl svou matku ležet v rakvi, která byla pootevřená, nevím na jakém místě, jen na zemi, jako by klidně spala a připravena se probudit; Láskyplně jsem ji políbil na čelo; jedna ruka byla odhozena dozadu, jako by spala. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi ukázal mou matku ve snu, tak dlouho neviděný ve snu; asi před dvaceti lety jsem ji také viděl ve snu, v zahradě, jako v semináři. Nyní věřím, že je s tebou dobře, Pane, a že odpočívá v zemi živých. Sláva Tobě! Jestliže to pravda Boha, Nebeského Otce, udělala se zeleným stromem (spravedlivým Kristem), co se stane se suchým stromem (s nekajícnými hříšníky) [Lukáš 23:31]? A jsou-li spravedliví stěží spaseni, kde se potom objeví bezbožní a hříšní? [1. Petra 4:18]. Co zbývá... je určité strašné očekávání soudu a zuřivost ohně, která chce pohltit nepřátele Boha [Židům 10:27]! Hřích převrací moudrý Boží řád ve stvořeních, řád stanovený pro jejich prospěch a radost, blaženost a způsobuje vzpouru, zkaženost, utrpení všem tvorům a dočasné a věčné oddělení od Boha u rozumných tvorů. Hrozné, absurdní zlo – hřích! Ortodoxní křesťan musí věřit a žít tak, aby poznal a cítil se být živým, blaženým členem Církve Kristovy na zemi, blízko Bohu, Matce Boží, všem blaženým andělským mocnostem, všem svatým Starého i Nového zákona a všem živým, usilovným i neusilujícím členům Církve Kristovy na zemi tak radostí a radostí jeho Božího srdce a jeho svatých na zemi celý stav Církve, celek plnost Církve. (První velikonoční den.) Odumírání kterékoli části těla, například prstu nebo jeho malé části (zánět a absces, někdy s velkým hnilobou), je bolestivé, ale když odumře a bolestivě se rozloží, vytvoří se nové maso a kůže, které jsou velmi jemné, zdravé a kvetoucí. A tato část je zcela obnovena a celý úd a tělo se stávají lehkými, snadnými. Stejně tak umírání (předsmrtná nemoc) a nemoc celého lidského těla jsou často velmi bolestivé a těžké, ale když tělo zemře a je zcela rozloženo na jednotlivé prvky, pak obsahuje počátky obnovy a znovuzrození, podle moudrého Božího rozhodnutí, a v čase určeném Stvořitelem, podle Božího slova, bude uspořádáno spolu s tělem, duší a duchovním tělem v nové, duchovní a duchovní tělo. Christiane, bude to snadné a zábavné. Sláva Pánu za to! Denně ukřižujte svou sebelásku, nebo celého starého muže, který doutná v klamných žádostech [Ef.4:22], a nebuďte naštvaní, nebuďte podráždění, neztrácejte odvahu, když se k vám například váš šéf nebo otec chová hrubě a přísně, nebo někdo jiný, kdo vámi zanedbává a pohrdá vámi, ale dokonce i když vás všechny okolnostmi připravuje o něco, o co vás opírají, opírají se o vás. tělo, umrtvujte své vášně, snášejte to, co je nepříjemné pro vaše mnoho vášnivé tělo, skrze vaše vášně bojující proti samotnému Stvořiteli a vaší vlastní duši a přitahující ji ke všemu, co je v rozporu s vůlí Boží a vaším záměrem nebo s dočasným a věčným cílem, který vám Bůh naznačil. Ukřižujte tedy žádosti těla: chtíč, obžerství nebo jemnost, obžerství, opilství, chamtivost, chamtivost, tvrdohlavost, lenost, neposlušnost, netrpělivost, reptání, to znamená, čiňte jim opak, ani v nejmenším netěšte tělo, věřte, důvěřujte v Boha, buďte silní, věřte v Boha pilně vzývejte Jeho milost na pomoc, pamatujte na věčné odměny těch, kdo se snaží a vítězí. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu [Zj.3:21]. 29. března Druhý den Velikonoc. Bůh! Když jsem vše stvořil moudře, čistě, neposkvrněně, zdravě, krásně, dej mi milost, abych se neposkvrněně, čistě, s dobrými úmysly díval na všechna Tvá stvoření a nezneužíval je jedinou myšlenkou, která je necudná, nečistá, chlípná, neslučitelná s Tvými moudrými a dobrými úmysly. Probuď se. Kéž se tato slova, nejčistší Pane, naplní skutky a kéž Tě vždy potěším čistým srdcem, miluji Tebe samotného více než všechny ostatní a bližního každého jako sebe, kéž mé srdce objímá čistou lásku všech, více než těch, kteří jsou mi ve víře blízcí, a kéž není nečisté, sobecké, slepé, smyslné, uzavřené a uzavřené v úzkém kruhu sebelásky a sebelásky. Jak se díváte na existenciální členy živočišné živé přírody, zejména racionální povahy? Je to s náležitou úctou a čistotou, bez jakékoli lsti a chtíče, s díkůvzdáním nejčistšímu a nadevše dobrému Stvořiteli, který nám dal vstupy a výstupy pozemské a zároveň nebeské existence? Pokud ano, dobro pro vás a sláva Stvořiteli, pokud ne, hřích a hanba pro vás, zneužíváním největšího dobra Stvořitele a hněvem Ho zneužíváním a překrucováním Jeho nejčistších, dobrých a nejmoudřejších úmyslů a řádů ve stvoření. Uvědomte si svou všudypřítomnou lstivost, šílenství, svou vášeň, svou tělesnou nespoutanost a od nynějška neposkvrňujte svou duši a tělo žádnou zlou myšlenkou. Ctěte se ctí všechna díla Božích rukou, 50 neboť Hospodin stvořil vše s moudrostí [Ž. 103:24]. 1. dubna 1893. Bůh je uprostřed toho a nehýbe se [Ž 45:6]. Vždy měj Boha ve svém srdci a nezhřešíš. Každý den ve mně Pán koná zázraky milosrdenství a spasení z hříchů a vášní pro tajné pokání a vzývající Jeho svaté jméno s vírou a nadějí. Sláva Pánu za to každý den a hodinu. 5. dubna pondělí v týdnu sv. Tomáše. V neděli v týdnu svatého Tomáše, když jsem byl v Petrohradě, dovolil jsem si, chtivý jídla a pití, jíst a pít s dobrými přáteli (ale ne víno), zvláště masité jídlo, a tento přemíra se ve mně hořce rozezněla následujícího dne při bohoslužbě: démoni na mě zaútočili v nejdůležitější čas mše s tajným hněvem na šestinedělí, opouštějíce svou duši, aby zpíval se zpěvákem Ivana Kiseleva. vůči Bohu a lidem, že jsem mohl dokonce opustit službu; Myslím, že ve mně byla těžká duchovní agónie zejména z přítomnosti jednoho démona, v němž v Jidášovi působilo mnoho [hlavních] zlých duchů (sami si říkali Jidáš), a sotva tajným pokáním a modlitbou jsem je přemohl. Je třeba poznamenat, že bezpříčinná nevraživost vůči šestinedělcům, nespokojenost, pýcha a opovržení rostou v duši postupně a vybíravost vůči sebemenším chybám (místo blahosklonnosti a ochrany) roste stále více z nelásky a nepřátelství a každý krok, každá mina v jejich tváři se stává nesnesitelnou. Ó, jak v nás roste každý hřích, každé zlo! Místo toho, aby se vášnivý člověk obviňoval ze zkaženosti svého srdce a pokořil se před Bohem a lidmi, svaluje veškerou vinu na jiné, často zcela nevinné lidi, tlačí na ně, utlačuje je, nadává jim za pouhé maličkosti. Také odtělesnění nepřátelé mě nesmírně mate a zneklidňují, když jsem zván k nemocným se svatými tajemstvími ke přijímání, kdy by bylo nutné dychtivě a radostně přispěchat s touto duchovní pomocí, s tímto největším Božím darem lidem. Ach, sobectví! Musíte ho ukřižovat, musíte ho zabít v sobě, abyste mohli žít pro Boha a své bližní! Pomoz, Pane! Bez tebe nemohu nic dělat [Jan 15:5]. Je jí 51. 8. dubna středa v týdnu sv. Tomáše. Děkuji Pánu za jeho nesčetná milosrdenství laskavosti, trpělivosti a síly, která se mi jako hříšníkovi zjevila pro víru a tajné pokání, když před Ním klopýtám a padám ve svém srdci a myšlenkách. Jsem velmi unavený z prokletých démonů ve služebnici Boha Alexandra, démonem posedlém (u Šljapnikova), jsem vyčerpaný s nimi, těmi prokletými. Kdy si je vezmeš, Pane?! 26. dubna 93. Silně se obviňuji z toho, že jsem neposlušný a naštvaný na ty farníky, kteří mě často zvou ke svým nemocným na přijímání svatých tajemství. Vychází to z pýchy a pýchy, kvůli mému sobectví, jak si myslím, abych mohl rychle odjet do Petrohradu nebo jiných měst, abych potěšil bohaté a [...] lidi, opustím svou Bohem danou farnost a své farníky. Velmi jsem tedy urazil nebohou Marii Vasilievnu a její nemocnou matku, které chtěly kvůli nemoci dost často přijímat přijímání. Činím pokání a modlím se k Pánu, aby změnil mé srdce a mou povahu milující peníze. 22. května 93. Jedna žena na petrohradské lodi plující z Kronštadtu mi vyprávěla sen, ve kterém jí anděl řekl, že jsem v dětském ráji (dávám přijímání dětem), a ne obecně. To znamená, že na přímluvu svatých andělů, kteří mají děti ponechat, mě Pán přijme do jejich ráje. Sláva Pánu! 29. dubna Ohledně pozvání Olgy A. Schaumanové k přijímání jejímu nemocnému synovi Petrovi (student vysoké školy), já, hříšník, hrdý, sobecký, vášnivý, jsem se rozhořčil a rozzlobil, jako bych často volal k tomuto nemocnému (a dalším) svatými tajemstvími; Proto jsem se rozhněval, protože jsem odpadl od lásky k evangeliu a podlehl různým vášním, a za to jsem upadl do jakého pekelného ohně ve své duši i na těle! Ano, zlobím se na nedostatek farníků, protože musím spěchat k nově příchozím a vybírat další peníze pro sebe (i když pro chudé) v Kronštadtu a Petrohradu. A to se stává téměř vždy. A Kristus přišel na zem právě k chudým a nemocným, aby je zachránil, a Apoštol říká: My, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a netěšit se sami [Řím. 15:1]. Hořce se odsuzuji a truchlím pro své hříšné vášně, které časem zakořenily a zesílily a podkopávaly můj duchovní život. Od nynějška, Pane, dej, abychom s radostí, s ochotou a horlivostí, s pokorou spěchali se svatými tajemstvími k nemocným, neboť se přiblížilo Království nebeské [Matouš 3:2], a drž se sobectví, ruce pryč. Jinak jsem rád, že dostávám různé dary a všemožně potěším zlé tělo a nehledím na Boží díla a pilně je uskutečňuji. Od nynějška s radostí spěchám se svatými dary nemocným, zvláště chudým a nemocným, i když byli často zváni. (Napsáno na přední straně servisní knížky.) 12. prosince (před pěti lety) viděl sedmiletý Demetrius na pravé straně oltáře (v den mého vysvěcení na kněze), jak mi Anděl Páně slouží. Významný. Děkuji Pánu. 15. května 93. Smírčí soudce ze [Smolenska] Alexandr Semenovič Konopitskij mi vyprávěl mimořádný sen, během kterého jasně viděl jak děsivé peklo se Satanem, tak jasný, rozkošný ráj s Kristem, všude ďábelské nástrahy a propast našich hříchů. Pánův příkaz je volat: „Pane, smiluj se nade mnou a smiluj se nade mnou. Příkaz ohledně sboru zpěváků je přijít ke mně pro radu a modlitbu. Dnes jsem měl nemocnou dívku z Petrohradu, která se modlila k Matce Boží za uzdravení a bylo jí řečeno, aby přišla ke mně a požádala mě, abych se za ni pomodlil, a ona bude uzdravena. Sláva Tobě, Pane! 24. května 93 Děkuji Pánu za velké a bohaté milosrdenství, které mě vysvobodilo z velkého zármutku a tísně, jež mě postihly pro můj hněv a vztek na služebnici Boží Theodosia [U...], kterou jsem udeřil do tváře pro její otravné požadavky na sebe. Sláva Tvé štědrosti, Pane! Odpověď na slova Jeho Milosti Theophana 52, který si představoval, že slučuji hypostáze Nejsvětější Trojice nebo že rozděluji přírodu. Myslí si, že jsem upadl do tohoto konečného neštěstí – rozdělení bytosti neboli přirozenosti Boha. Nic víc než typografická chyba (vytištěno: „s jednotou bytostí“ místo „stvoření“). 13. srpna 93 Děkuji Ti, Pane můj Bože, dlouho shovívavý a hojně milosrdný, že každý den konáš v mé duši i na těle zázraky milosrdenství, zázraky vysvobození a Tvou moc, svou laskavost ke mně, mnoho vášnivý, zachraňuje mě ode všech vášní: sklíčenosti, zlovůle, smilstva, vší pokory k mé závisti a modlitbě. Děkuji Ti za úžasné dary mnoha různých uzdravení, které se zjevují u těch, kteří v Tebe věří a vzývají Tvé velké, úžasné a slavné jméno skrze mou nehodnost. Děkuji Ti, protože Tvou milostí je ke mně Tvůj lid, nesoucí Tvé jméno, všude neodolatelně a ve velkém přitahován, což je znamením Tvé velké milosti ve mně z časté služby Tobě a účasti na Tvých svatých, životodárných tajemstvích. Děkuji Ti za Tvou slávu, která mi byla dána Tvým jménem, ​​a za to, že jsi mi vylil své hmotné dary skrze Tvůj lid Ti oddaný. luteráni a anglikáni. Proč se neklaníš, neklaníš se před Bohem, před Matkou Boží, před svatými Božími svatými - těmito oživenými chrámy Božími, před těmito Jeho přáteli - a hrdě nezvedneš svůj železný krk 53 a svou hlavu? Klaníš se před umělci a umělci, slavnými umělci, statečnými válečníky a vojevůdci, před slavnými spisovateli, lékaři, před ženskou krásou nebo ženskou inteligencí, ale nechceš se poklonit před skutečnou celebritou, věčnou celebritou obyvatel nebes, před jejich svatyní, věrností Bohu ve všech Jeho přikázáních během tvého života na zemi, před jejich neúplatnou krásou? Je to zbytečné, ignorantské, nevděčné. Pokořte své hrdé šíje a skloňte před nimi své hlavy, aby se i oni sklonili před vašimi modlitbami, když je budete volat s vírou, celou svou duší a celým svým srdcem. Vyznávám nesčetná milosrdenství a milosti naplněné síly, které jsem každý den tajně udílel od Pána mé duši a tělu prostřednictvím své tajné nebo otevřené modlitby, zvláště za milosrdenství smilovat se nade mnou, hříšníkem, za dar tajného pokání a očištění od hříchů, [za] klid mé duše, posilující ji milostí a nezištností a oslabující ji k různým temným a bičujícím vášněm kteří se vrhají do neštěstí, hanby a nouze; za dar smělosti před Bohem a lidmi, za dobré skutky, které jsem vykonal z Jeho milosti, za dary uzdravení lidí, skrze mou modlitbu nebo skrze jejich víru v Pána a důvěru ve mne, za mé modlitby v nich. 19. srpna 1893. Kolikrát mě Pán denně tajnou modlitbou pokání zachraňuje od mých tajných nebo zjevných pádů do hříchu: od nepřátelství, hořkosti, podrážděnosti, nechuti srdce k některým, neposlušnosti, vzpoury, od smilstva! Jak shovívavý a hojně milosrdný je Pán ke mně a jak spravedlivý a pravdivý, neustále ode mne hledá čistotu a svatost ve všech mých myšlenkách a citech a trestá mě za každý hřích! Jak rychle mě poslouchá a jak rychle mě vysvobodí! Jak zázračné a mocné je jméno Jeho moci! Jak je pro mě dobré být s Pánem a konat Jeho vůli! Ale jak okouzlující, svůdný, impulzivní a podmanivý je hřích! Jaká pozornost je vždy zapotřebí, jaký odpor, neustálý boj, modlitba k Pánu za přímluvu, posílení, spásu! Poslouchej sám sebe, člověče! 29. srpna 1893. Neděle a Stětí předchůdce. Děkuji Pánu, který mě zachraňuje mnohokrát každý den skrze své svaté jméno, které vzývám s vírou v pokání a vztahujem se na své srdce. Velká, vše přemáhající síla spočívá ve jménu Pána Ježíše Krista, který vždy vítězí nad mými neviditelnými nepřáteli a vášněmi a zahání je pryč. Kéž všichni lidé znají tuto svrchovanou moc jména Páně a kéž je to jejich věčná spása, vysvobození od hříchů a všemožných potíží, uklidnění jejich duší, zmítaných nepřátelskými útoky a vášněmi. Ó, jak žalostní jsou bratři a sestry, kteří se ještě nenaučili upřímně věřit v Pána a z celého srdce, s pevnou nadějí k Němu vzývat a být jím spaseni! Nemají nejvěrnějšího Pomocníka, Přímluvce, Vysvoboditele, nejvěrnější duchovní medicínu, stále dobývající zbraň 54 . Kéž Tě, přesvatý Pane Ježíši, znají všichni lidé a národy od východu slunce až po západ a kéž jsou Tebou spaseni. Hej, amen. 30. srpna Pokud se nerozčilujete na svého bližního, který vás žádá o almužnu, malou nebo velkou, hmotnou nebo duchovní nebo přímluvnou, i když k vám často přichází, i když máte mnoho lidí prosících o milost, a zachováte mírnou a klidnou povahu a projevujete mu milosrdenství a blahosklonnost, pak to znamená, že milujete svého bližního, pohoršujete se a zříkáte se ponížení, zřekli jste se o sobě, pak jste nízkým sebemilcem a ještě jste neukřižovali své tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Kněží jsou nositeli Kristova díla, Jeho moci, díla smíření lidí s Bohem, jejich obnovy, synovství, neboli synovství, osvícení, posvěcení, obnovy, zbožštění. Tvář kněze je skvělá, jeho dílo je skvělé a je hoden velké lásky ke svému dílu. Prosíme vás... ctít kněze především láskou k jejich práci, říká apoštol Pavel věřícím [1 Tes. 5:13]. V noci nejezte a nepijte doma ani na večírku a všemožně se vyhněte přebytku v jídle a pití a nedávejte svému tělu zbytečnou práci; jinak se připravíte o elán, zdraví a lehkost a nebudete mít dobrý, silný a klidný spánek. 31. srpna 1893 Nádherná, majestátní, bohoslužba na zemi - liturgie, to je památka a naplňující, vděčná, tajemná služba Pánu Bohu. Účastní se jí nejen pozemské duchovenstvo a duchovenstvo, ale i nebeské řady Andělů a všichni svatí Boží svatí žijící v nebi a naši mrtví či podsvětí z toho mají užitek 55 (v něm každé koleno uctívá Pána Všemohoucího nebe, země a podsvětí [ Fil. 2:10 ]), jak je patrné ze samotného obsahu liturgie a jejího obsahu. Liturgie by proto měla být vykonávána se zvláštní pozorností, úctou, láskou a vděčností Pánu, který ustanovil a ustanovil na zemi tak společnou, harmonickou a všespásnou službu. (...Tato modlitba je společná a v souladu s tím, kdo nás obdařil - modlitba na začátku liturgie 56. Nyní s námi nebeské mocnosti slouží neviditelně... 57) Užitek liturgie, konané s uctivou pozorností, je nezměrný nejen pro celou pravoslavnou církev, ale i pro celý vesmír, pro všechny lidi všech vyznání a vyznání, neboť Pánu a celému vesmíru jsou přinášeny Nekrvavé oběti a modlitby; Kvůli slavení liturgie je Pán shovívavý k celému světu a slituje se nad celým světem, dává mu hojnost pozemských plodů, městských úspěchů, úspěchů ve vědě, umění, zemědělství, domácnostech, slituje se nejen s lidmi, ale i se zvířaty, která slouží člověku. Ó, nádherná liturgie, univerzální liturgie, božská a modloslužebná liturgie! Ó, znamení a projev nezměrné Boží lásky k hříšnému světu, který hyne v hříších! Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). A já, velký hříšník, vděčím za všechny dny svého prosperujícího života pouze liturgii, která se za mě denně přimlouvá nevyslovitelnými vzdechy Ducha svatého [Řím. 8:26]. Amen. 9. září 1893. Hřích je tak nepřirozený a absurdní, že zesiluje vše, co je pravdivé, čisté, spravedlivé, skutečně existující, trvalé, věčné, neúplatné, požehnané, mírumilovné a moudré, překrucovat, překrucovat (u pozemských tvorů), prezentovat existující věci jako neexistující (v našich myšlenkách a představách), předkládat svatou, zvrácenou a proto každému nejčistší, nejčistší formu, v žádné hmotě jak se to může zdát příjemné, musí být tisíckrát ohavné, nenávistné a vše, co je pravdivé, spravedlivé, svaté, čisté, neúplatné, na co útočí, musíme neodvolatelně, pevně, neměnně milovat. A tak svatí až do smrti bojovali proti hříchu a trpěli až do smrti za Boží zákon, Boží pravdu, svatost, za vše, co je pravdivé, svaté a spravedlivé. Hřích je tak absurdní, nepřirozený, hloupý, že i Pán a Matka Boží a celé nebe, vše, co je od přírody svaté, čisté, prosté, ctihodné, se odvažuje pomlouvat a rouhat se; a proto ať je tomu konec a ať s tím věřící bojují až do konce a zcela zvítězí ve všech podobách a snech a ať je Pán navždy oslavován, jako všichni Jeho svatí, všechna Jeho věčná pravda. Pán ve mně působil 7. září, když jsem cestoval do Petrohradu za nemocnými, úžasná spása, kdy jsem se rozhořčil, podlehl netrpělivosti, mrzutosti a reptání při příležitosti dlouhých cest do odlehlých venkovských míst (s Eufrosyne Nikolajevnou Prokofjevovou) a pak z hloubi srdce činil pokání; prosil Pána o odpuštění Pán proměnil smrt v život, zmatek v mír, stísněný prostor v prostor, sklíčenost ve smělost, temnotu ve světlo. Sláva Pánu! Hřích tak hluboce a nevyléčitelně zasáhl přirozenost člověka a infikoval celou jeho bytost, že bez zvláštní, zázračné, nadpřirozené milosti skutečně křesťanského učení, svátostí a osvětlujícího pastoračního vedení, je nemožné, aby se ho někdo zbavil, aby stál v pravoslaví a ctnosti, aby se zalíbil nejsvětějšímu a spravedlivému Pánu a byl zachráněn Královstvím Božím, svatostí v království spravedlnost a neúplatnost. Proto je nutné, aby ti, kdo touží po spáse, zůstali v jednotě pravoslavné církve, která obsahuje pravé, neporušené, správné křesťanské učení a všechny svátosti a pravé, správné, pastorační vedení v duchu svatých apoštolů a svatých otců. Zkažená římskokatolická a protestantská učení a další falešná učení nemají pravou, spasitelnou Boží milost (s poškozenými svátostmi a poškozeným pastýřstvím a mezi luterány dokonce i bez pastýřství). Proto je pro spásu třeba obrátit se od lidských vyznání poškozených nesprávnou moudrostí k pravému pravoslavnému vyznání víry. 10. září 1893. 10. září 1893. Půl třetí ráno. Kolikrát jsem litoval, že jsem jedl pozdě večer (v jedenáct hodin), a dnes nebo včera, 9. září (před dvěma nebo třemi hodinami), jsem znovu snědl rychlý rybí koláč a pil sladký čaj. Pak jsem šel na dvůr na čerstvý vzduch, aby se jídlo usadilo a vyvařilo. No a co? Dlouho jsem nemohl spát, i když jsem málo jedl a dvakrát vstal. Pak si lehl, usnul a - fuj, jaký hnus! - Vidím sen, nečistý sen, a byl jsem téměř poskvrněn noční smyslností, ale byl jsem k němu velmi blízko prostřednictvím vášnivých doteků. Probudil se, brzy vstal a začal se modlit – číst modlitby proti poskvrnění. Ach, nedej bože, nikdy nic nejez v noci a nikdy nepij sladký čaj, který ti ubírá spánek. Kolikrát denně mě Pán skrze tajnou kající modlitbu osvobozuje od různých hříchů mého starého muže: od hněvu, nepřátelství, zloby, závisti, pýchy, pohrdání našimi bližními, podřadnými nebo rovnými, nebo dokonce nadřazenými nám, nebo od absurdních, posměšných, ohavných, svůdných představ o nich! Ó, jak hluboce je mé srdce zkažené hříchy a jak málo nebo vůbec se nestarám o jeho nápravu, očištění, posvěcení, zduchovnění, osvícení a posílení! Jak si neustále protiřečím a nedělám to, co chci, ale to, co bych nechtěl [Rom. 7:15]! Jak jsem oddaný smyslnosti těla, spřátelím se s ním, dopřávám si ho, opatruji ho, místo abych ho nemilosrdně ukřižoval, jsem proti němu nepřátelský, nepřátelský Bohu a mé duši a přátelský k ďáblu, konateli jeho vůle a žádostí! Ó mé zatracené srdce! Ó mé prokleté tělo, vše vášnivé, Boha nenávidící! Kdy tě ukřižuji, ďáble? Ďáblův potěšitel? Kdy budu pohrdat všemi tělesnými potěšeními a milovat zdrženlivost a sebeobětování? Pomoz, Pane! 11. září 93. Jaké zkušenosti s Božím milosrdenstvím a nepřemožitelnou mocí dobra nad naší zlobou dostávám každý den od Pána skrze modlitbu víry a své pokání, tolik - je nemožné je spočítat podle jejich množství: jak v kostele, tak v křesťanských domovech, na lodi a v lokomotivě a při jízdě na koních! Dnes v kostele, při bohoslužbě matin a liturgie, mě Pán několikrát zachránil tím, že jsem se s vírou dotkl Svatého oltáře před ďáblovou zlobou, a na konci společenství mých duchovních dětí, čítajících více než pět tisíc lidí, jsem se začal zlobit a projevovat netrpělivost a spěch ve výuce svatých tajemství a nedbalosti k tak velkému, svatému životu a sagimu, který má kolem dokola, domy návštěvníků v Kronštadtu a Petrohradu, abych vybral více peněz pro chudé a pro sebe - a tak jsem začal ve své duši pociťovat trny hříchu, spalující oheň, nesnesitelnou sevřenost, hanbu, zmatek a z celého srdce jsem tajně volal k Pánu v pokání o milost - a byl poctěn a poctěn svobodou a mírem. Děkuji Pánu, který mě vždy rychle zachrání pro mé pokání. Mravní učení pro mě: nikdy se nenechte zatěžovat Božím dílem, ale konejte je klidně a s radostí, bez ohledu na to, jak dlouho bude trvat, protože se líbí Bohu a přináší největší užitek věřícím a sdělovatelům svatých tajemství. Není vyššího, svatějšího, užitečnějšího a plodnějšího díla, než je dílo přijímání svatých tajemství věřícími, a nic netěší Pána tolik jako pilné, uctivé přijímání tajemství pravoslavných křesťanů od kněze. Pro Kdo je učitel? - Bůh sám. Kdo jsou příjemci? – Jeho údy, Jeho udové, z Jeho masa a Jeho kostí [Efezským 5:30]: skrze společenství se stávají účastníky Božské přirozenosti [2. Petrův 1:4]. Sláva Pánu, který dal kněžím takovou čest – učinit z člověka, zkaženého hříchem a obnoveného tak blaženě, tak podivuhodně a bázlivě, účastníka Božské přirozenosti, ve společenství svatých tajemství Těla a Krve Kristovy. 12. září 93. neděle. „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ [2 Timoteovi 2:19]. Pán tě poznal v nesčetné záchraně a nesčetných zázracích a ty jsi znal Jeho skutečný život, sladkost, pokoj, radost, sílu a sílu – proto se úplně schovej ze všech nespravedlností a konej veškerou spravedlnost, miluj Pána celým svým srdcem a nenáviď každou nespravedlnost. Amen. 13. Když jsem přišel do kostela na celonoční bdění a pociťoval jsem v srdci chlad, sucho, lenost a nehybnost k vroucí modlitbě, plodné, Bohu milé, zarmoutil jsem se a obrátil se k Bohu s pokáním a modlitbou, aby mi dal vroucí modlitbu, a nyní, když jsem si uvědomil hříšnost, chudobu a nehybnost (občas) svou lidskou přirozenost k upřímné přirozenosti a slzám v srdci. vzplanul. oheň Ducha svatého. Uklidnil jsem se, vzpamatoval se a utěšoval. Toto je zrada (změna) pravé ruky Nejvyššího [Ž 76:11]. 18. Znamení kříže je třeba na sobě vždy zobrazovat s vírou, srdečnou pozorností a horlivostí: za této podmínky bude mít vždy spásnou, životodárnou moc. 13–18. Kolikrát v těchto dnech ve mně Pán vykonal zázraky vysvobození a spasení od hříchů a všeho zlého a všeho zlého neviditelných nepřátel skrze modlitbu tajného pokání! Vzýval jsem Pána s vírou v pokání a on mě vysvobodil a dal mi své dobré jho: dostal jsem prostor, pokoj, svobodu. Sláva Pánu, hojně milostivý a milostivý, rychle poslouchat! Všude, všude mě Pán zachraňuje: na vodě, na zemi, doma, v chrámu a na každé cestě a místě. Duchovní pravoslavné církve jsou nositeli Kristova evangelia, pokoje a smíření lidí s Bohem, nositeli Kristova světla, Jeho svatyně, pravdy, soudu, nového stvoření a obnovy, Jeho požehnání, přízně, zbožštění. Ať nikdy nemyslím na dívku [...] a ať se smyslně a cizoložně nedotýkám ženského těla, protože z toho vychází oheň gehenny a spaluje vnitřnosti. 26. září. Proč je rozumné vzít smyk nebo nepřesnost za herezi a napsat celou polemiku, celé teologické pojednání o nepřesně vyjádřené pravdě? Chybu lze napravit správným poučením a nikoho to neláká. Jinak bude publicita a pokušení, když oznámíte tiskem a budete křičet, že ta a ta brožura říká kacířství kronštadtského kněze, a padne na něj podezření z kacířství, na které se bál i jen pomyslet, nejen říci kacířství. Vznešený příběh o asketovi, kterému se zlomyslní lidé chtěli smát. "Je pravda, Abbo, co se o tobě říká, že jsi smilník?" "Ano," odpověděl. "Říkají, že jsi hrdý?" - "A je to pravda." - "Proč jsi kacíř?" - "No, to není pravda," odpověděl. "Proč se přiznáváš vinným z těch hříchů, ale ne z tohoto?" - „Protože naše přirozenost je náchylná ke všem výše zmíněným hříchům a tak či onak jste jimi vinen, a hereze, jelikož je svévolná a trvalá, je v člověku neomluvitelná a je příčinou jeho smrti“ 58. Takže bych odpověděl a zřekl se hereze oběma rukama. A ty […], jako kacíř, čteš celou apologetiku dogmat! Tato urážka je nesnesitelná a předpokládá ve vás úmysl [uvalit] velkou vinu na nevinného a vystavit ho nejzlejší pomluvě 59 s cílem toho člověka zneuctít, zdrtit. To je zcela v rozporu s křesťanskou láskou, která je milosrdná, vše přikrývá, je odpouštějící a napomíná [1 Kor. 13:4–8]. Čistý v srdci uvidí Boha [Matouš 5:8]. Pro takovou blaženou vizi musí každý křesťan tvrdě pracovat v boji proti hříchu, svět a vládce světa a vše vydržet, jako apoštolové, proroci, mučedníci, svatí, blázni pro Krista a všichni svatí. Jaká nepopsatelná laskavost a krása Boží tváře! Jak dobrý a krásný je Ten, kdo stvořil andělská panství a všechnu krásu viditelnou ve stvoření! Uteč před ošklivostí vášní, jejich smradem! Antikrist bude římský papež, který se prohlásil za neomylného jako Bůh a tuto absurditu po staletí zajišťoval, když ji schválil na lživém vatikánském koncilu. Je to osoba Antikrista, o které [Písmo] říká, že bude sedět v církvi jako Bůh a vydávat se za Boha [2 Tes. 2:4], a papež se již prohlašuje za Pána Boha - alespoň na tom [katolíci] souhlasili se svými teology 60. Dál už není kam jít. To je také v souladu s legendou v Apokalypse, že Antikrist bude nejprve předstírat, že je neobvykle zbožný [Zj. 13; St 2. Jan 1:7; 2. Tesalonickým 2:2-12; 1. Timoteovi 4:1-6]. Jak vlastně může táta nevypadat zbožně? Jaký by to byl táta? Jak lépe oklamat lid než imaginární zbožností? Lidé hledají zbožnost v papeži a z viditelné zbožnosti zmije Antikrista zdegeneruje. Každá lidská vášeň odděluje duši od Boha, ochlazuje, poskvrňuje, slábne, zatemňuje, tuhne, zotročuje. Proto je třeba tvrdě bojovat proti vášním a jejich embrya, jejich děti, musí být rozbity o Kristův kámen [Ž. 136:9], abychom byli s Ním a nebyli od Něho navždy odděleni. Každodenní psychické zážitky ukazují, jak ničivé vášně jsou pro lidskou duši, jak silně duši zotročují a uchvacují a jak těžké je osvobodit se od nich; pouze víra s horlivým pokáním a modlitbou osvobozuje člověka od smrtelných vášní a bez víry v Krista se člověk stává ubohou obětí zkázy. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu, říká svatý apoštol Jan [Jakub 4:4]. Všechno je mi dovoleno, ale nic mě nesmí vlastnit, říká svatý apoštol Pavel [1. 6:12]. Máte-li, řekněme, závislost na břiše, na penězích, na akvizicích obecně, na světské cti - jste již nepřítelem Boha a nemůžete dodržovat Kristova přikázání, buďte upřímným Kristovým učedníkem; jsi služebník Belial. Namísto toho, aby papežové pokorně činili pokání za své odvěké omyly, oni se k hrůze křesťanského lidstva rozumně teologicky prohlásili za neomylné, čímž si zajistili všechny staré i nové hereze a novoty. To je zjevný, arogantní odpor vůči Bohu, to je ďábelská pýcha. 20. listopadu 1893. Sobota. Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem byl tajně naštvaný, že jsem nedostal úplatek za návštěvu nemocné mladé ženy v Petrohradě, jejíž manžel je důstojník. Člověk by se měl radovat v duchu Kristově, že naučil nemocného Boží milosti, modlil se k Bohu za nemocnou a utěšoval ji slovy. A tak vyznávám svůj hřích a obviňuji se z vášně chamtivosti. Od nynějška to nečiň, ale raduji se, že jsem nedostal odměnu za danou milost podle Písma: zadarmo jste dostali, zdarma dávejte [Matouš 10:8]. Ale jaký zázrak pro mě Pán večer vykonal! Jedna uzdravená žena mi poslala tisíc rublů (a ráno jsem poslal tisíc sto do Petrohradu). 28. listopadu neděle. Dvanáct hodin v noci. Těžce a často hřeším před Bohem a před farníky a cizími lidmi (návštěvníky) neposlušností, zármutkem a podrážděním s hořkostí, když mě zvali nebo předtím pozvali k duchovní službě – přednést modlitbu k rodící ženě nebo křtít nebo dávat přijímání nemocným a nemocným. Je to proto, že jsem zvyklý plnit všechny požadavky a modlitby z vlastního zájmu a za bohaté lidi, nebo cestovat do Petrohradu a dalších měst, i když většinu rozdávám chudým ve městě Kronštadt a dalších. Dokonce i v Petrohradě nerad a zřídka chodím se Svatými tajemstvími obcovat nemocné. To je ďábelský odpor, lenost, pýcha, sobectví, nechuť k bližnímu, zatímco láska by měla být na prvním místě ve všech mých slovech a činech, být duší všech mých myšlenek, záměrů a činů. Od nynějška ať se to neděje a ať jsem všem poslušným otrokem, s láskou, ochotou a pokorou. Amen. Odpusť mi hříchy, které jsem spáchal, Pane, shovívavý a mírný! Amen. Kdyby ty dny (Antikrist) nebyly zkráceny, nebylo by spaseno žádné tělo, říká Pán, ale kvůli vyvoleným budou ty dny zkráceny [Matouš 24:22]. Jaká děsivá doba! Jaká strašná pokušení vražedného hada, tak strašná a silná, že by nebyl spasen jediný člověk, kdyby Pán nezastavil tyto kruté dny. To znamená, kolik jich zahyne a kolik jich je zachráněno! Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Matouš 20:16]! Smilstvo, hněv, zloba, závist, ješitnost, obžerství, lenost proti mně velmi bojují, ale přimlouvej se za mě a zachraň mě, můj Spasiteli! 61 Luteráni se nespravedlivě nazývají evangelikály, protože nevěří evangeliu, nevěří v proměnu chleba a vína v nejčistší Tělo a Krev Kristovu, nevěří v božskou důstojnost Matky Boží a neuctívají Ji, nejvyššího cherubína a Serafína, nevěří v posloupnost apoštolské moci, kterou si ctili a neúctou k Němu, ani vznešený Pán. oslaven jako Jeho vlastní. oživené chrámy a nádoby s mnoha zázraky a zkažení jejich zázračných pozůstatků. Existuje věčný život, věčná odměna po smrti. Svatí Boží svatí, proroci, patriarchové, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí svědčili o této pravdě slovem i skutkem, celým svým životem, s tisíci, miliony mrtvých pro víru a pro nekonečný budoucí život, a co je nejdůležitější, Jeho Vůdce naší víry, Pán, Bůh sám, svědčil o mrtvém a hlasitějším příkladem než kdokoli jiný. síla Božství Jeho vlastní, neboť tělo Dárce života bylo vzkříšeno jako ujištění o budoucím společném vzkříšení všech. Usilujme tedy všichni o budoucí život v tomto, dočasném a přechodném, a snažme se a povzbuzujme se navzájem ke ctnosti, neboť každý bude po smrti odměněn. 2. prosince Ukřižujte nemilosrdně a horlivě své mnoho vášnivé tělo, protože denně, každou hodinu křižuje Syna Božího. Blahoslavení, moudří a slavní byli všichni svatí, kteří nešetřili své tělo pro Boha, pro spravedlivý a věčný život, ale kteří je dobrovolně či nedobrovolně vydali mukám, zneužívání 62 a hořkosti 63. Je mezi námi mnoho takových mudrců, vzdělaných, osvícených lidí, kteří se chlubí svými falešnými? Ach, jak málo! Jak všichni rádi děláme to, co se líbí tělu v žádostivosti! Kdo nyní žízní a touží ze všech sil po svatyni jako po posledním a hlavním cíli své existence, prahne po jídle jako hladový člověk, neboť svatost a pravda je pokrmem naší nesmrtelné duše, stvořené k obrazu a podobě Boha, všesvatého a všespravedlivého? Kdo z celého srdce usiluje o svatost, jako se někdo, kdo je zvyklý na čistý vzduch, snaží vyjít z nečistého ovzduší do čistého vzduchu, aby ho mohl dýchat a dýchat? Všichni jsme prodchnuti zápachem a zkažeností hříchu, všichni žijeme v dítěti vášní a žádostí. Včera, když jsem dostal telegram z Petrohradu [s žádostí], abych přišel k nemocné se svátostí (od princezny Kropotkiny), byl jsem v rozpacích, rozhořčený, zatracený, rozrušený, protože se mě odvážili pozvat se svatými tajemstvími - ach, ďábelské machinace, ďáblova vzpoura! Sotva jsem se uklidnil po intenzivním tajném pokání! Přišel jsem k nemocné ženě a na chodbě domu jsem byl stále rozhořčen, téměř vyjádřen slovy, ale přišel jsem a viděl jsem, jak moc musím litovat nemocnou, politováníhodnou matku tří dětí a manželku skvělého manžela, plukovníka stráže a dceru váženého generála, který tam byl! Vždy s horlivostí, s láskou, ochotně spěchej k nemocným pro Krista, který za nás položil svou duši. Kolik nečistot hříchu existuje v lidech z nečistého srdce, kvůli vitálním, existenciálním, tajným orgánům lidského těla, krásně, čistě, blahodárně vytvořeným Stvořitelem, kvůli orgánům, z nichž by měl proudit život rozumných, s nesmrtelnou duší, morálně čistých bytostí a přetékat svatým pramenem pro slávu Boží a pro štěstí, radost a blaženost těchto bytostí. A kolik z těchto životů je v samém zárodku zničeno hříchy, vášněmi a nemravnými orgiemi! Jak člověk, tvor rozumný, nadává sám sobě a samotnému Stvořiteli, aniž by to často viděl a znesvěcoval a znetvořoval se ve vášních a žádostech! Jak se člověk nechá svést orgány svého těla nebo těla někoho jiného a ukáže je sobě a všem, kdo přijdou na nahých obrazech a sochách? Člověk! kde jsi? Kam jdeš, o co usiluješ? Čeho dosáhnete tak těžce, s takovým úsilím? – Vaše vlastní duševní a fyzická zkaženost, zkáza, zničení vaší lidské osobnosti a věčné trápení s ďáblem, jehož vůli konáte. Člověk, padlá bytost, která hříchem převrátila svou duchovní a fyzickou přirozenost, je schopen všech druhů mravních změn, dobrých i zlých, a ve své podstatě zcela opačných: někdy je vysoký v myšlení a cítění a rozpoložení duše nebo ve svých dobrých úmyslech a skutcích, někdy je až do posledního stupně nízký při příležitosti nebo zámince pro nějakou vášeň, která v něm doutná a dosud nevyvíjela opak; je schopen zloby i dobroty, pýchy a pokory, špatnosti a prostoty, závisti a dobré vůle, smilstva a cudnosti, odporu k ďáblu a poslušnosti, lenosti a horlivosti, zrady a věrnosti, krutosti a něhy a náklonnosti. Člověk je často nejvrtkavější korouhvička, mění svůj směr v souladu s větrem - s okolnostmi, proto člověk potřebuje dlouhou morální a fyzickou přípravu, sebedonucení, dobré skutky pod vedením zkušeného mentora nebo slova Božího a spisy svatých otců, aby se vyvinul v pravého křesťana s pevnými mravními pravidly a dispozicemi mysli, srdce a vůle. Takto se vyvíjeli svatí asketové, ctihodní otcové, svatí, mučedníci, svatí blázni pro Krista. Každý člověk, používající věci stvořené Bohem, nebo údy svého těla nebo schopnosti duše, musí pevně znát účel, záměr a účel Stvořitele, s nímž je dán nebo stvořen, aby nepřevracel Boží řád nebo záměr, s nímž byl stvořen, a místo užitku, pro který existují, nezpůsobil extrémní škody v případě jeho zneužívání a nerozhněval místo toho bezbožné stvoření a ne všechny kletby. zbaven darů života a nebýt odsouzen k věčnému zatracení. Mám na mysli obecně všechny schopnosti rozumné a nesmrtelné duše – mysl, srdce a vůli, stejně jako všechny údy těla, tajné i zjevné, a jídlo, oděv, umělecké předměty, malířství, sochařství, dar a umění zpěvu, knihy rozmanitého a často svůdného obsahu. Zneužíváním těchto schopností, sil, věcí nebo těl lidé často strašlivě trpí a předčasně umírají, zejména na zneužívání jídla a pití nebo tajných údů těla nebo na zneužívání mysli a znalostí. Všichni mladí se proto musí vycvičit ke zbožnosti, aby byli hodni velkého titulu člověka a křesťana. 4. prosince 1893. Dnes ráno v šest hodin jsem se velmi rozzlobil na svou ženu, protože mě donutila napsat dopis hraběti Voroncovovi-Daškovovi, ministru soudu, o přijetí našeho zetě, poručíka Nikolaje Šemjakina, do palácového oddělení, a pouze pokáním a modlitbou duše jsem se zbavil jejích rozpaků a rozpaků. Napsal. co se stane? Bůh ví. Upřímně se před Tvýma očima, Pane, který vidíš do hlubin všech srdcí, odsuzuji v vytrvalé neposlušnosti prosbám svých bližních, prosících o mou pomoc a pomoc v životních záležitostech prostřednictvím písemné nebo ústní prosby před mocnými země, nebo dokonce svými modlitbami a vyznáním a přijímáním svatých tajemství nemocných, k nimž jsem zvána mnoho dalších osob, které v přítomnosti mé modlitby zvu. Jsem zvyklý být podrážděný k těm, kteří zvou, a dokonce i k těm pacientům, ke kterým zvou, pokud jsou prostí a chudí a dlouho obeznámení, bezvýznamní ve společnosti [lidi]. Vidím svůj hřích sebelásky, pýchy, sobectví, nedostatku víry, požitkářství a odsuzuji se a chci se upřímně napravit z této nemoci a sloužit všem co nejvíce s pokorou, horlivostí, ochotně, jako sám Pán, jehož členy jsou všichni pravoslavní křesťané a členové sboru Církve, a tedy mými členy. Probuď se. 7. prosince 93. Neschovávejte si poklady na zemi, kde doutnají červi a mšice, kde vykopávají a kradou [Matouš 6:19]. Každý den a hodinu červ a mšice hříchu kazí mé srdce, trhají mě, neporušitelného, stvořeného k obrazu a podobě Boží, z neporušitelnosti a svatosti a pravdy a vrhají mě do mšic pozemských závislostí, závislostí na pozemských sladkostech, bohatství, kráse, pozemské slávě nebo na tělesnosti, sebelásce, požitkářství, chtivost, dráždění k pozemské marnivosti. Nechť je tedy zavržena veškerá připoutanost k pozemským věcem a nechť je má duše zraněna láskou k nebeským, neúplatným, věčným požehnáním, kde se nekazí ani červ, ani mšice, ani zloději se nehrabou a nekradou. Stupeň lásky k Pánu křesťana se pozná podle stupně a síly jeho zápasu s hříchem, odporu k hříchům, které nás bojují a svádějí, a kdo s hříchem nebojuje, ale bez boje je jím unesen a podlehne mu, nemiluje Boha, který se všemu hříchu, i nespravedlivým myšlenkám, hnusí. Jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? Co má světlo společného s temnotou? [2. Korinťanům 6:14]. „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ [2 Timoteovi 2:19]. Proto Pán připouští různá pokušení zbožným lidem a vede je do boje s různými pokušeními, překážkami, strádáním, nemocemi, smutkem, aby prověřil a očistil křesťanské duše jako zlato v peci a učinil je neotřesitelnými ve víře a ctnosti. Ale člověk, který není vyzkoušený, neostřílený, nezpevněný ve víře a ctnosti, není čistý a není důvěryhodný pro království Boží. Boží milost ve věřícím nebo pravoslavném křesťanovi neustále bojuje proti hříchu, který je stále živý a zakořeněný v srdci křesťana; Mezi pravdou a hříchem je neustálé soupeření a někdy vítězí pravda, někdy hřích, ale milost častěji vítězí nad hříchem kvůli víře a pokání křesťana a jeho píli, horlivosti stát ve víře a ctnosti. 26. prosince 93. Milost Boží, přebývající ve mně, neboli Pán, přebývající ve mně kvůli mé upřímné víře a modlitbě [vždy] a zvláště kvůli častému uctivému přijímání svatých tajemství, mě učinila drahým, úctyhodným, slavným a milovaným na všech koncích Ruska a dokonce i mimo něj. Kéž si tedy celou svou bytostí cením Boží milosti, pravdy a svatosti ve mně za všech okolností a kéž mohu setrvat v pravdě a svatosti ke slávě Boží a pro dobro své i druhých. Často v modlitbě říkáme: Pane, Pane! Plníme však vůli Páně a nazýváme Mistra Pánem a sebe Jeho služebníky? Nezní to slovo často v našich ústech bez skutků, bez poslušnosti Bohu? Nový rok 1894. Požehnej koruně léta své dobroty, Pane [Ž 64:12]! Co by mi mělo být milejší než cokoli jiného na světě, je, jak to je, milost Boží nebo sám Pán, který ve mně přebývá podle svého slova: Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [Jan 6:56]. Milost Boží ve mně učinila a činí mě milovanou všemi, drahou, slavnou, vytouženou, silnou ve víře, naději, lásce Kristově, plodnou a úžasnou modlitbu. Ó, jak si musím vždy vážit Boží milosti a neupřednostňovat před ní nic na světě, žádnou světskou slávu, žádné bohatství, žádnou sladkost, krásu a slávu, protože milost Boží nekonečně převyšuje vše světské, dočasné, porušitelné, neporušitelné a trvalé navěky, jako Bůh, její zdroj. Archanděl Gabriel, evangelista Blahoslavené Panny o vtělení Pána z Ní, ji nepozdravil jinak než milostivým pozdravem: Raduj se, Blahoslavená! Pán je s vámi! [Lukáš 1:28]. Každý křesťan si nejvíce cení Boží milosti a pilně se snaží, aby ji neztratil, neztratil ji světskými vášněmi a připoutanostmi. 5. ledna 1894. Na světě není nic vrtkavějšího než lidské srdce kvůli počátečnímu pádu člověka v osobě Adama a Evy a kvůli zkaženosti, která přechází z generace na generaci z prvotního hříchu a vlastní nevšímavosti k sobě samému a nedbalosti a lenosti každého člověka, neobnoveného a nepotvrzeného milostí. Každou hodinu a někdy téměř každou minutu je člověk schopen změnit se k dobrému nebo špatnému a od vysokého k nízkému, od vážných k vtipným slovům nebo skutkům v člověku je jen jeden krok, jeden okamžik: někdy je povznesený v myšlenkách, někdy ponížený v hříšných hnutích myšlení a srdce, někdy pravdivý, někdy lstivý, někdy prostý, někdy lstivý, někdy žárlivý a horlivý, někdy pokorný, někdy líný, někdy pokorný, někdy líný, někdy pokorný hrdý, někdy čestný a ušlechtilý, někdy nečestný a drzý, někdy něžný, někdy krutý a necitlivý, někdy cudný, někdy zkažený v myšlenkách a citech, někdy umírněný, někdy nenasytný a chamtivý, někdy čtenář Boží, někdy rouhač, někdy velkorysý, někdy lakomý až k hlouposti a lakomství, někdy odvážný, někdy uvážlivý, někdy zbabělý; a v samotném mudrci občas není málo, ale hodně, hodně hlouposti. Nejmoudřejší a nejtěžší je řídit člověka a vést ho k pravdě a zbožnosti a zvyknout ho na pevnost a stálost v křesťanské ctnosti. Ale každý křesťan se jistě musí vycvičit ke zbožnosti a stálosti v ní a k bázni Boží, neboť počátkem moudrosti je bázeň Boží [Přísloví 1:7;9:10]. Proto se všichni svatí pilně snažili přivyknout si stálosti, pevnosti, trpělivosti ve víře a ctnosti – a stali se pilíři víry a zbožnosti a veškeré ctnosti. Každý křesťan, který touží po spasení, nápravě, svatosti a pravdě, musí položit základy svého díla na skále Kristově, vykopat a prohloubit půdu svého srdce a pak vybudovat duchovní dům, dům ctnosti a vnitřní chrám Boha Všestvořitele [Lukáš 6:48]. Dne 4. ledna při přijímání čtyř tisíc laiků jsem hluboce urazil Pána Boha a svou duši svou zbabělostí, svou netrpělivostí, podrážděností, tajnou nespokojeností, vášní své duše a touhou rychle dokončit toto velké, svaté dílo přijímání, abych se vrhl na marné věci - potěšil lidi i sebe v duchu a sbíral hlavně pro dobro ubohých a ne pro bližní. Co je na zemi vyšší, svatější, vznešenější, plodnější a Boha milejší než toto dílo, totiž společenství laiků s nejčistším Tělem a Krví Páně? A Nebeští andělé na nás žárlí v tomto svatém, spásném, ale také strašném díle rozdělování Těla a Krve Páně lidem. A já, když vidím množství komunikantů a komunikantů, místo abych byl naplněn žárlivostí a láskou k Bohu, horlivostí a radostí pro množství těch, kteří s vírou a úctou přijímají svatá tajemství, jsem nakonec nespokojený, netrpělivý, otrávený, podrážděný, chci rychle skončit s těmi, kdo jsou vhodní a rozhořčení. nejsladší štětec zůstal ve svatém kalichu pro mě Kristův! Ach, chamtivost, oh, šílená lenost! Nestačí mi, že jsem před všemi komunikujícími jedl nejčistší Tělo a pil Krev Pána svého ze Svatého kalicha? Takto jsem lakomý, ješitný, nerozumný, nesoucitný a laskavý ke svým bližním, ke Kristovým údům. Místo toho, abych se radoval z množství těch, kdo přijímají svatá tajemství, a přestože 64 tři hodiny nebo více stojí a pilně v této věci, nechci strávit ani dvě hodiny v horlivosti Boží a v pokoji ducha a v neustálém děkování Pánu, který je tak shovívavý a shovívavý k nám hříšníkům, těm, kdo mají malou víru, nedočkavci a netrpěliví. Ať se to v budoucnu nikdy nestane! Každý člověk, zvláště křesťan, který je od Boha obdařen rozumem a svědomím, nebo s vnitřním zákonem, který mu ukazuje, co je dobré a co je zlé, co má následovat a co odmítat, musí jistě znát Boží záměr o sobě, Boží záměr s duší a tělem, za jakým účelem, to jest, dal mu Hospodin rozumnou a svobodnou duši, a zákon svědomí, a jaký je záměr, čisté, čisté tělo, Boží záměr, účel, čisté tělo moudré, pokud jde o členské orgány, jak a kdy a k čemu je používat, jak je chránit před předčasným, neoprávněným nebo zvráceným použitím, jako je: zrak, sluch, dotek, ochutnání, zvláště členové dětí, bytostí a lidského semene - a žít přísně podle záměrů Stvořitele, ke cti a slávě Boží a k vlastnímu blahu, dlouhověkosti a slávě. Mezitím dochází v lidském životě k mnoha zneužívání a k mnoha rodinným a společenským neštěstím kvůli neznalosti mnoha záměrů jejich Stvořitele o nich samých, o duši a těle a lidský život plyne nesprávným, katastrofálním, zlým způsobem, k největší urážce Pána Boha, který vše stvořil moudře, krásně a dobře míněný. Ať si tedy každý vzpomene na úmysly Stvořitele, s nimiž nám dal duši i tělo, a ať se pro své dobro přísně podřídí mravním zákonům Stvořitele. Láska tohoto světa je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4]. Řekněme, že máte rádi krásné mladé ženské tváře. Tato světská láska je nepřátelstvím vůči Bohu, protože nemilujete podle Boha, zvráceně, podle těla, podle vášně, podle smyslnosti, tělesné rozkoše, zkaženosti, nemilujete duši, ale tělo člověka, necháváte duši v pohrdání a odosobňujete se člověkem, děláte si z něj příjemnou věc, která může uspokojit váš chtíč, stáváte se chtíčem a stáváte se smyslnou nádobou. ďábel, fungující chrám démonů. Totéž nebo podobné je třeba říci o jiných druzích světské lásky: o lásce k penězům, chamtivosti, ctižádosti, lásce ke slávě, marnivosti, obžerství, kouření tabáku a tak dále. Jakmile člověk z celé své duše něco miluje - peníze, oblečení, majetek, honosné domy, velkolepé zařízení, nebo koně, nebo různé hry, neustálou zábavu, jistě na Boha zapomene a stane se Božím nepřítelem. A jak úzké, krátkozraké jsou všechny vášně, nespravedlivé, šílené, slepé, trýznivé, smrtící! Například člověk, který miluje jen krásné tváře, se hnusí ošklivým, nevkusným, neuhlazeným nebo nemocným, zmrzačeným, ubohým, vrásčitým atd., i když lidé s takovými tvářemi byli v srdci hodni, čestní, skromní, ušlechtilí, vzdělaní, hodni veškeré úcty a lásky. A kvůli lásce k penězům je oddaný této vášně připraven nenávidět svého otce a matku, příbuzné a obecně blízké a dokonce i přátele, pokud mu brání zbohatnout a požadovat jeho peněžní oběti. Kvůli vášni pro pozemskou slávu, sladkost, krásu a bohatství se člověk vzdaluje od Boha, nemiluje ho, žije ne podle jeho vůle, ale podle své vlastní - hříšný, vášnivý, slepý, destruktivní. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal 5,24]. Abychom porazili a přemohli hříchy a vášně, které v nás působí a poskvrňují naši duši a srdce, musíme ukončit naše přátelství s mnohonáruživým tělem, ve kterém dobro nežije, podle slova apoštola [Ř 7,18], a ne potěšit ho chtíčem [Ř 13,14], ale zbavit ho všeho příjemného a zarmucovat to, co je úmyslně dělání a rozkoší. sebeláska, tělesné potěšení, smyslnost, chamtivost, ctižádostivost, ješitnost, lenost, neposlušnost a neposlušnost, závist, pýcha a pohrdání druhými, předpojatost, přemítání, podvod, pokrytectví, hrubost, nestřídmost, nedostatek víry, pochyby, nevěra; například když z povinnosti a potřeb svého povolání nebo z křesťanského soucitu nechceš sloužit svému bližnímu, přinuť se mu sloužit ochotně, pilně a pokorně, odmítej 66 svou lenost a požitkářství; pokud tě přemohla chtíč po smilstvu, zastav své chlípné myšlenky, paměť a představivost, které zobrazují předměty smilstva, a představ si poslední soud a ohnivou gehennu, věčná muka připravená pro smilníky a cizoložníky, a boj se hněvu Páně na ty, kteří zkazili Jeho chrám – naše tělo [1. 3:17], ve kterém chce Pán žít; vzpomeňte si na nehynoucího červa a neuhasitelný oheň – a chtíč brzy pohasne. Přináším Pánu, svému Bohu, slávu, chválu a díkůvzdání za neutuchající milosrdenství a moc vysvobození a spásy, duchovní svobodu a pokoj, projevující se v mé duši a v těle mnohokrát každý den, protože od mého mládí až doteď se mnou bojovalo mnoho vášní 61 a přitahovaly mě do záhuby, působily zmatek, tíseň a hanbu, ale oči svého srdce okamžitě směřuji k Pánu a jeho modlitbu 67 s nadějí, s nadějí, do mého srdce přichází svaté, všespásné jméno a On okamžitě řeší zajetí mých 68 pádů do hříchu a já jsem odměněn svolením, mírem, prostorem, svobodou a smělostí. Sláva Pánu za Jeho nevýslovné a neustálé milosrdenství vůči mně. 9. ledna 94 Proč je tvé srdce stále nečisté, jako dříve, dlouho před tímto časem? Proč v něm stále hnízdí nejrůznější vášně: pýcha, požitkářství ve všech podobách, tělesnost, obžerství, smyslnost, smilstvo, i když ne skutečné, skutečné, tělesné, ale mentální, na okamžik představované nebo vytvářené zrakem či dotekem? Proč má stále pýchu, pohrdání druhými, hněv, podráždění, hořkost, někdy bití, kopání, bití nebo předpojatost z lásky k penězům a chamtivosti? Proč jinak máte závist, horlivost, chtivost, žízeň po více, nespokojenost se současností; proč neposlušnost, občas vyhýbání se službě chudým a úsilí o bohaté; Proč lakomost, nedostatečné dávání almužny, když je možné dávat štědřeji? Proč lstivost, zlá vůle, zloba, škodolibost, zášť? Proč někdy neupřímnost, lhostejnost, chlad k bližnímu? Proč lhát, pomlouvat, klamat a nepravda? Proč to reptání, netrpělivost, svéhlavost? - Je to všechno kvůli vaší nedbalosti při nápravě svého srdce, vaší lenosti, vaší nedůvěře. Vzpomeňte si na životy svatých: jak žili, pracovali, pracovali na nápravě svých srdcí, jak snášeli, trpěli, snášeli nemoci, strádání, trápení s radostí a napodobujte je podle svých nejlepších schopností a kultivujte pole svého srdce bez lenosti, trpělivě vytrhávejte trny vášní a zasévejte semínka veškeré ctnosti, dokud je čas smlouvání. (8. ledna v osm hodin jsem naskočil do kočáru odjíždějícího z Petrohradu do Oranienbaum, protože jsem měl zpoždění, abych dorazil včas. Děkuji Pánu, že jsem bezpečně naskočil, ale jak jsem lapal po dechu – vášeň! Sotva jsem popadal dech.) 14. ledna 1894. Při cestě z Moskvy do Petrohradu kurýrním vlakem se mi zdál nádherný sen o nedávno zesnulém biskupu Theophanovi 69, který byl v ústraní a napsal mnoho duchovních děl a nedávno psal [nemilosrdně] a žárlivě, posměšně nad některými mými výrazy v brožuře o tom, že pisatel nedělá duchovně vzdělanou Trojici. Při této příležitosti jsem na jeho památku reagoval velmi chladně a tajně se radoval z jeho smrti, jako poněkud nepřátelský a pohrdavý, závistivý člověk. A tak jsem ve snu četl před sebou otištěný kus jeho díla nebo jakoby zdůvodnění, v němž říká, že po celou dobu žil s Bohem a s Ním vytvořil všude mnoho a mnoho duchovních dětí, které ho ctí a milují, a že nikdo nesmí opomíjet jeho biskupskou hodnost, kterou byl Bohem poctěn. Nepamatuji si, co se stalo dále v tomto vytištěném listu Feofanova odůvodnění; Brzy jsem se probudil a vzal na vědomí tuto vizi. Z toho jsem se dozvěděl, že Pravý reverend odpočíval ve svatosti. A kéž mu Pán odpustí jeho otravování. Je zajímavé dozvědět se podrobnosti o smrti Pravého reverenda od Archimandrita Arkadyho 70. Proslýchalo se, že Jeho Milost Theophan mě nepřijal, údajně nehodného. Nemyslete si. Opravdu jsem nebyl hoden ho vidět. Bůh! Kéž duše Tvého služebníka, svatého Theofana, odpočívá ve Tvém Království, neboť se svými spisy hodně pracoval ve prospěch Tvé Církve. 15. ledna Lidská duše, která padla do osoby prvních lidí a zdědila od nich všechny sklony a sklony k jakémukoli hříchu, mezi jinými mnoha hříchy, je nemocná hříchem svádění nebo hříšnými sny, podle nichž se všechny věci na světě zdají být svedené, hříšné, jako by v sobě obsahovaly důvod všeho stvořitelského, nejčistšího a nejčistšího hříchu. neškodný. Tak se člověku zdá krása ženy nebo muže svůdná a údy samy o sobě čisté, prospěšné, nutné, bezhříšné, nečisté, ohavné a nejsvětější ikony Boha v těle, Nejčistší Matka Boží a svatí, se ostatním jeví jako svedení a ostatní se na ně nemohou dívat, proto od ďábla pochází toto svádění. a někdy má člověk tak bolestivou, hříšnou náladu nebo poruchu, že ho všechno svádí, každá věc, každé zvíře, pták, ryba: všude a ve všem se člověku jeví hřích a hřích, i když se nedíváš očima. Pán, znalec srdce, znal tuto hříšnou nemoc v nás, řekl Židům: Pokouší vás to? [Jan 6:61] - to znamená nazývat ho Bohem, Synem Božím. Tato blaženost se vyskytuje v člověku z nečistoty, zkaženosti srdce a dokonce i těla samého; člověk čistého srdce hledí na vše čistě, ale nečistému člověku je vše nečisté, neboť jeho mysl i svědomí jsou poskvrněny podle apoštola [Titovi 1:15]; musíte se vroucně modlit, abyste Pána prosili o čisté srdce a správného ducha a dívat se na všechno stvoření, na všechny tváře a věci jednoduše, čistě, pohledem, abych tak řekl, božským. Ve světě je mezitím zvykem tomuto bolestnému pocitu lidskosti co nejvíce napomáhat a v mnoha domech bohatých i nevěrných a bezbožných lidí visí smyslné obrazy či sochy vyvolávající necudné pocity. Odkud pochází tato rozšířená duševní nemoc – blaženost, nebo blaženost? Od prvotního nepřítele Boha a člověka - Satana, který si dovolil jako první zcela převrátit sám sebe a z dobrého, čistého, krásného, zářícího Anděla se stal zlým, nečistým, zlým, plným veškeré nezákonnosti a ošklivosti a vší temnoty, veškeré absurdity (absurdity), špíny, veškerého smradu a který se ze všech sil snaží přenést svůj pach a zlobu jako lidskou zlobu, zlobu, zlobu. jak to může udělat díky lidské neopatrnosti, nepozornosti, nedostatku víry nebo nedostatku víry, nevědomosti, lenosti a ospalosti. Co je příčinou našich vášní, jejich síly, trvání a bezmoci člověka oddaného jim vzdorovat? – Jejich extrémní kouzlo, násilí, přitažlivost, zatemnění mysli, touha po tělesném potěšení (v obžerství a smilstvu), ješitnost, pýcha, ctižádostivost, touha po nezávislosti (vysoká místa, ocenění, peníze), nedostatek víry nebo nevíra, nečistota srdce, hrubost, bělení srdce nebo duše člověka. Milost daná člověku za jeho víru, píli a práci je tak vzácná, přitažlivá, sladká, slavná, že každého přitahuje k člověku, který ji má, oslavuje ho, podmaňuje mu všechny a všechno, ta velmi bezduchá příroda, která se řídí slovy laskavého člověka-zázračného dělníka. Proto ať si toho každý blažený křesťan váží nade vše na světě, slavnější, krásnější, sladší než všechny krásy, sladkosti, světské bohatství a slávu tohoto světa a ať stojí pevně ve svatosti a pravdě a skutcích ctnosti po všechny dny svého života a ať se neustále snaží ve svém srdci stoupat k Bohu. 18. ledna Nedělejte svou vůli, ale konejte Boží. Volají nemocného, ​​aby napomínal, vyzpovídal se a komunikoval – ty nechceš – zlomil sám sebe a ochotně, s radostí a horlivostí a vykonal dílo milosrdenství – a ty vykonáš zbožný skutek: svému bližnímu přineseš radost a útěchu a sobě uspokojení a pokoj. Žádají velkou částku na pomoc krajní nouzi - je vám líto peněz, ale nelitujte svého bližního, nebo je vám jich líto, ale je vám líto peněz - zrušte svou vůli a ochotně dejte požadovanou částku, pokud můžete, - a uděláte skutek Bohu příjemný: uspokojíte a utěšíte svého bližního a poskytnete sobě morální zadostiučinění a budete odměněni šťastnou blažeností. bude mít milosrdenství [Matouš 5:7]. Jinak máme sklon konat svou vlastní hříšnou vůli, sobecké, sobecké, destruktivní, hloupé, a nikoli Boží – svaté, moudré, požehnané. 22. ledna 1894. Není nic skrytého, co by nebylo odhaleno [Lukáš 12:2]. Manželka zesnulého hudebního skladatele Čajkovského, 71 tolik známá milovníky světského umění, mi včera řekla, že její manžel nežil s ní jako s manželkou, ale s jedním pohledným mladíkem jako s manželkou (ať mi odpustí ti, kdo to čtou a slyší). Tady je to ke slávě toho, co svět považuje za skvělé lidi! Samozřejmě se neproslavil tímto špinavým trikem (ale mnozí o tomto špinavém triku věděli), ale svým hudebním talentem. Ale co je to talent, když se nepoužívá ke slávě Boží a ne k prospěchu duše, když se světským talentem nemá v sobě duchovní oheň, když nikoho nevzdělává, když nevyužívá duchovního talentu lidí! křesťané! To je to, koho svět oslavuje a jak oslavuje! Prostě to miluje! Uděluje tisíce korun! Staví pomníky v hodnotě statisíců, ze kterých by se dala postavit řada dobročinných institucí! Co mohou od Pána očekávat takové světské postavy při Jeho soudu po smrti, které se dopustily tolika bezpráví a nečinily pokání před Bohem a které byly oceněny nesčetnými světskými lidmi jako oni, i když možná ne za tak ošklivé skutky! Tak chválili a chválí Puškina, Lermontova - sebevrahy, byrokratické básníky 72, takto [chválí] Turgeněva, Dostojevského, Tolstého Lva - dokonalého Diogena v sudu, v lýkových botách, v ovčím kožichu. Ach, chytří kluci! (Čajkovského manželka se mnou mluvila otevřeně, ale ne ve zpovědi, ale jen v soukromí, a řekla, že se často neodvážil ukázat se ve světě a utíkal před lidmi.) Pane, spravedlivý soudce! Jak dlouho Tě budeme hněvat svými hříchy a volat po spravedlivé pomstě? Kněz, otec Michail Kudrjavcev, provincie Kaluga, mi vyprávěl v kočáru (večer, v devět hodin) o tom, jak jsem se k němu probudil večer v létě, v červnu, když jsem byl ve své vlasti, během jeho nemoci, a o mém rozhovoru s ním, aby neztrácel srdce a důvěřoval Pánu, že ho uzdraví a poslal mi telegram (a on mi poslal telegram). A skutečně byl uzdraven a nyní v zimě mi přišel poděkovat, i když ne mně, ne mně, ale Bohu, sláva Bohu za všechny jeho zázraky a milosrdenství, které vykonal podle naší víry. 29. ledna sobota. Zhřešil jsem před Bohem, před lidmi i před sebou samým tím, že jsem byl rozrušen a často rozrušen těmi, většinou obyčejnými lidmi, kteří mě zvou k nemocným svatými Dary. co to znamená? Bylo by nutné spěchat s horlivostí a radostí sloužit slabým Kristovým údům, ale já neochotně a ne hned, ale již inspirován Božím napomenutím o trestu za mou neposlušnost a tvrdohlavost, jdu k nemocným. To znamená, že jsem zaujatý, sobecký, sebemilující, chlípný, tělesný, líný, pyšný a zlý a ďábel, a ne svatý Kristův. S horlivostí a připraveností spěchám k bohatým a urozeným, ale ne k chudým. Ach, já jsem prohnaný muž! Ó, milovník smyslnosti spíše než milovník Boha [2 Timoteovi 3:4]! To se mi stává, i když je velký počet sdělovatelů Svatých tajemství Těla a Krve Kristovy. Zpočátku ochotně a pilně dávám společenství lidem každého postavení a postavení, ale nakonec se začínám oddávat netrpělivosti a zármutku, jako bych zapomínal, jakou velkou práci dělám a činím věrné lidi účastnými Božské přirozenosti tím, že je učím životodárným tajemstvím, a že není nic vyššího a důležitějšího než tato práce. Kam z této záležitosti spěchám a spěchám? - K marnosti světa, k uspokojení vlastního zájmu, k obžerství, k lásce tohoto světa, která je nepřátelstvím vůči Bohu! Odhaluji se tedy, činím pokání ze svých hříšných tužeb, své tělesnosti a požitkářství a prosím Pána o milost a nápravu mého života. Dnes jsem byl velmi rozzlobený na jednu navštěvující ženu, protože mě násilím držela v bytě Ukhanové v Domě píle níže, a já jsem ji i sebe uvedl do rozpaků, ale pak jsem tajně činil pokání a obdržel jsem od Pána odpuštění. Pak se urazil vůči Ksenii (vdově) a udeřil ji do obličeje, protože mě vytrvale žádala o peníze na věno mé dcery kromě těch, které jí byly dány. A znovu jsem tímto činem, tímto hněvem a škrcení svou duši velmi zahanbil a zranil, a pouze opakovaným tajným pokáním jsem byl uzdraven, když jsem obdržel odpuštění od Pána. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi tím, že jsem hořkými slovy vyčítal panu Paramenskému, který za mnou často chodí s prosbou nebo různými žádostmi a prosbami psanými na různé osoby. Zhřešil jsem tím, že jsem otci Andreji vyjádřil svou netrpělivost a hněv za to, že dovolil mnoho komunikantů a komunikantů v nevhodnou dobu a vůči dětem přiváděným ke Svatému kalichu, že jich je velmi mnoho. Zhřešil jsem, když jsem se rozzlobil na nemocnou Bulharku, která požadovala, abych často přijímal svaté přijímání v jejím bytě a na jejím lůžku. Zhřešil – odpadl od lásky, ve které se naplňuje celý zákon, a dávno upadl do sebelásky, tělesnosti, obžerství, jemnosti, lásky k penězům, ješitnosti, lenosti, reptání. Pane, smiluj se nade mnou! 8. února 94. Kolik milostí, kolik nadpřirozených Božských sil vysvobození, ochrany, spásy, pokoje, svobody, světla, duševního a fyzického prostoru, na mě denně a každou hodinu vyzařuje Nejsvětější Trojice a jediná Svatá Trojice, Pán Ježíš Kristus, kterého neustále volám s vírou, nadějí a pokáním! Není ve mně žádné množství milostí a sil Nejsvětější Trojice. Děkuji, chválím, velebím Nejsvětější Trojici, jediného Boha, štědrého, hojně milosrdného, ​​trpělivého, milujícího lidstvo, všespravedlivého, pravého, moudrého, všemohoucího, neměnného. Když křesťan zápasí s mnoha různými vášněmi, musí bojovat (a musí naléhavě bojovat) s jejich šarmem, který vede k hříchu, znásilňuje duši i tělo a vyznačuje se extrémně rychlým charakterem, takže pokud člověk posedlý vášní nedělá opatření nebo nemá-li víru a strach z Boha, může v mžiku nadělat spoustu problémů, dokonce i zabít člověka nebo více lidí, zvláště když sám sebe nebo více lidí bez cudnosti připravit o cudnost. svědky, nebo může ukrást jakoukoli věc, nebo lhát, nebo křivě nadávat, nebo pomlouvat člověka a používat kolem něj 73 různých nadávek. Proto je třeba pevně vzdorovat klamu hříchu a považovat ho za ďábelskou bouři a tajně se modlit k Pánu za záchranu a vítězství. Vzpomeňte si na Spasitelovo podobenství o chrámu postaveném na skále a o chrámu bez základů a o řekách a větrech pokušení napadajících chrám lidské duše a těla [Matouš 7:24–27]. 14. února Ó člověče, proč se denně chováš nepřátelství vůči Bohu, hoduješ na sobě, nasytíš se a nesmírně potěšíš své nenasytné břicho a považuješ ho za Boha [Fil. 3:19]? Proč sloužíte žádostivosti očí a žádostivosti těla a užíváte si krásu těla v obrazech, sochách a krásných tvářích, v půvabných, lehkých šatech, v nádherných komnatách, ve zlatě a mramoru? To vše nesmírně ochlazuje srdce, uhasíná v něm láska k Bohu a bližnímu, k nesmrtelné duši a k ​​budoucímu neúplatnému věku. To vše je nepřátelství vůči Bohu. Láska tohoto světa je podle apoštolů Jana a Pavla nepřátelství proti Bohu [Jan 15:19; Řím 8:7]. Utečte rychle z tohoto nepřátelství a rozpalte své srdce láskou k Bohu a bližnímu. 19. února Nedovolte, aby se ve vás objevila hříšná vzpoura z jakéhokoli důvodu, důležitého nebo bezvýznamného, ​​jak se vám to často stává, abyste se často nerozčilovali a nedali v sobě místo ďáblu, celosvětovému rebelovi, nezlobili Boha a nezranili svou duši. Ale snažte se mít v sobě vždy mír, potlačujte na počátku zárodky hříchů a vášní a vnitřně i navenek tvoříte Boží pravdu, zachovejte se v mírnosti, pokoře, čistotě a cudnosti, zdrženlivosti, milosrdenství, dobrovolné poslušnosti a sebeobětování pro dobro bližního a slávu Boží. Nečiň svou vlastní a ďáblovu vůli, ale vůli Boží, která se ti zjevila v Božím slově a ve tvém svědomí. Člověk, stvořený pro pravou, Božskou lásku, ďábel ukradl Bohu, vyzbrojuje ho proti Bohu a ničí ho falešnou, světskou, tělesnou láskou (láska tohoto světa je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4; rozvíjejte tuto myšlenku); stvořený k vyučování poznání Boha a zbožnosti je zničen falešně řízenou vědou světa a často se stává, že se mladí muži vyšších institucí stávají odpadlíky od Boha a církve skrze falešnou vědu, skrze falešné vedení své mysli. K čemu směřují všechny ty machinace éterického nepřítele – Satana a všech démonických hord? Ke zvrácenosti, pokřivení, znesvěcení, zkažení lidské přirozenosti, duchovní i fyzické, k odcizení od dobroty, života a blaženosti Stvořitele a dočasné a věčné smrti, k nekonečným mukám. Upozornění pro opilce, smilníky, pyšné, ješitné, ctižádostivé, závistivé, lakomé, tvrdohlavé, zlé a vznětlivé, prohnané, lstivé, líné, hrubé, neposlušné nebo milovníky byrokracie, jak je v nich povaha duše a těla a mravní řád života správně překroucený, [je to řád života, více se nestává, smysl života] života přichází chaos, nepořádek, zmatek, nesmyslnost mravních vztahů, zmatek, nenávist k těm, které je třeba upřímně milovat, a zvrácená, tělesná, nečistá láska k těm a k tomu, od čeho se odvracet a od čeho utíkat. Nepřátelské machinace jsou dokonce zaměřeny na pokřivení povahy nerozumných zvířat nesmyslným člověkem - povahu čtyřnohých zvířat a ptáků. Ó, jak člověk musí pohrdat hříchem ve všech jeho nesčetných podobách a vyhýbat se mu, prchat před ním, nenávidět ho, aby dokonale miloval Boží zákon, dokonalý, moudrý, vitální a ve všem jej naplňoval! Jakou tvořivou lásku a jaké úžasné, neporušitelné jídlo a pití [to] denně připravuje pro křesťanského člověka (mám na mysli nejčistší Tělo a nejčistší Krev Syna Božího) k jídlu a přijímání, očišťování, posvěcení, osvícení, obnově, zbožštění a přesném plnění Božích přikázání, jejichž naplnění vede k věčnému životu a blaženosti! Nádherná, nepopsatelná, nevýslovná láska Stvořitele k Jeho vlastnímu stvoření a stejná potrava pro padlé a obnovené stvoření! Nebeští andělé se tomu diví, ctí nepochopitelnou dobrotu Stvořitele a žárlí na naši blaženost a radostně nás přijímají do svých řad. Nyní s námi nebeské síly neviditelně slouží, hle, král slávy vchází, hle, tajná oběť je dokončena 57 . 25. února 1894. Nástroj je tupý (srdce), nádoba je nečistá a rozbitá, do které vkládáte všechno vědění, všechny poklady vědění! K čemu všemu poznání poslouží bez čistého srdce, s nečistým, zlým srdcem, bez lásky k Bohu a bližnímu? – K většímu odsuzování a trápení, k rozpustilejšímu bloudění životem. Jestliže... mám veškeré vědění a veškerou víru, abych mohl hory přenášet... nedělá mi to dobře, říká svatý apoštol Pavel [1. 13:2-3]. 1. března. Lidské srdce, nebo náš starý člověk, je plné neustálých, zrůdných rozporů, které bodají samotného člověka: nyní je upřímný věřící, nyní nevěřící nebo pověrčivý, nyní je laskavý, nyní zlý, nyní pokorný, nyní pyšný, nyní žehnající, nyní se rouhá, nyní poslušný, nyní neposlušný, nyní horlivý, nyní stejně líný, nyní ke všem líný, nyní líný, nyní líný. extrémní. vybíravý ve svém jednání, někdy upřímný, někdy prohnaný a nečistý, někdy milosrdný a s měkkým srdcem, někdy lakomý a tvrdý, někdy neušetří stovky a tisíce rublů, někdy ušetří jeden rubl nebo nepodstatnou věc, kterou miluje - jedním slovem, srdce a život člověka jsou často plné těch nejhloupějších rozporů lidských srdcí a rozmarů. Proto je povinností každého křesťana nastolit v sobě harmonii, 74 jednoduchost, přímost a stálost, aby mohl myslet, žít a jednat dobrým směrem. Hřích je nepřátelství proti Bohu; Každý hříšník je nepřítelem Boha i sebe sama. Hříšníci! Uzavřete mír s Bohem skrze upřímné pokání. Pokání je velký Boží dar nám hříšníkům. Bez pokání by všichni zemřeli. Luteráni a anglikáni nemají tajemství pokání; schizmatici, Paškovci a Stundisté ​​ne. Od hříšníka se vyžaduje víra v Krista, v Církev, patřící k Církvi svaté, vzdychy z hloubi duše, slzy, zdrženlivost, srdečná a vnější modlitba, vědomí hříchů, lítost, almužna, vyznání hříchů, jejich řešení, přijímání svatých tajemství. Pak dávejte pozor na sebe, bojujte proti všemu hříchu, vyhýbejte se pokušením, vždy se modlete, čtěte slovo Boží. Každý hříšník se musí upřímně odsoudit za svou neustálou zradu Pána, za svou nevěru Jeho přikázáním a nařízením a za svou závislost a shovívavost v hříšných aspiracích svého těla. Hřích nás neustále klame tisíci způsoby; hříšník tím neustále trpí, a přesto pokračuje v páchání hříchu jako zajatec, přitahován dovedností a silou vášně. Jak nás nepřítel nejčastěji pokouší? Hněv, hořkost, obžerství, nestřídmost, opilství, smyslnost a chlípný vztek. Musíte být neustále ve střehu svých myšlenek a pevně držet otěže, chráněni strachem z Boha a vědomím a pocitem Boží přítomnosti. Pane, pomoz nám ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi, protože silně vzdoruje Tvé vůli a naší spáse. 5. března. Sobota prvního postního týdne. Nepřítel tajně inspiruje a nutí duši pohrdat Bohem a vším Božským – vším svatým, dobrým, čestným, krásným, a vy se naučíte pevně a bez ustání pohrdat nepřítelem a vším, co je nepřátelské, démonické, všechen podvod, veškerý hřích a pevně, až k smrti milovat veškerou pravdu a svatyni. Nikolai Peltz je laskavý, pilný čtenář a zpěvák, něžné dítě, od kterého se musím naučit laskavosti, mírnosti a pokoře. Proto ho ve mně ten odtělesněný nepřítel a prvotní vrah tak napadá a občas mě pálí nepřátelstvím vůči němu a znepříjemňuje mu pohled, zejména pro jeho jednookost, za kterou samozřejmě nemůže, a pro svůj židovský původ, za který také nenese vinu. A je to úžasný křesťan. A druhý čtenář a zpěvák Ivan Kiselev je také velmi dobrý člověk, ale nepřítel mě proti němu také zbrojí nevraživostí vůči jeho drobným nedostatkům, které se snaží nafukovat a zveličovat. Ve své práci je střízlivý, laskavý, poslušný a pilný. Toto je Boží dar pro mě. Boží milosrdenství ke mně je nesčetné: každý den, když padám v skrytu v mé duši a jsem zuřivě raněn démony se zahořknutím nebo různými myšlenkami proti svým bližním, pro pokání, tajné nebo otevřené, vždy s odvahou přijímám odpuštění, milosrdenství, pokoj a svobodu a umírám, jsem vzkříšen z mrtvých, opotřebovaný, temný - jsem obnoven. Děkuji Pánu, který má se mnou trpělivost a neustále se nade mnou smiluje. Římští papežové a katoličtí teologové ve svých dogmatických omylech dosáhli Herkulových pilířů - Nec plus ultra, dále už není možné jít 75. Katolicismus a papežství se otřásají a podkopávají sami sebou a budou chátrat ve své zkaženosti. Protože jsou jako lidé omylní a nahromadili v katolickém teologickém systému a zejména v praxi mnoho lží, jako by se smáli sami sobě a pravdě Boží, prohlásili se za neomylné, jakoby pečetí pravdy zajišťovali všechny nesprávné inovace katolické víry, přiznané v předchozích staletích kvůli rozdělení církví: jak dogma o procesí z nejednoho Syna Ducha svatého, tak od nejednoho Syna Ducha svatého. pouze Tělo, ale také Krev Kristova a nauka o odpustcích a očistci a tak dále. 6. března 1894. Neděle. Týden pravoslaví. Hříšníci, kteří nevěřili a po smrti nečinili pokání, budou zděšeni svou bezútěšnou situací, když se dozvěděli, že království Boží je jim na zemi tak blízké – a nechtěli ho využít, aby ho uchvátili, podle slov Páně: Království nebeské je vzato násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou (Matouš 11:12). Pak jim z tváří spadne obvaz klamu, kterým se nechali oklamat a s nímž žili a byli utěšováni, trávíce čas v zahálce, ve hrách, v chamtivosti, v přepychu, v obžerství a opilství, v smilstvu a zhýralosti, v urážkách a útlaku nižších a chudých, v učení o lakomosti a tvrdosti církve, v uctívání jejího srdce, lakomství a tvrdosti. a svatých obřadů. Pokud se vám nelíbí kárání starších, kteří jsou v duchovním i běžném životě zkušenější než vy, nebo starších v hodnosti a titulu, pak jste hrdí a sobečtí a nenaučili jste se to hlavní v životě křesťana – pokoře a sebeodsouzení a lásce ke všem, a falešně považujete za své nepřátele ty, kteří vám přejí dobro a nápravu. Okamžitě to napravte a nebuďte před sebou moudří a rozumní. Považujte se za méněcenného než všichni ostatní. 7. března 1894. V duši, ve které se sní jakýkoli hřích: tělesnost, obžerství, smilstvo, zloba, závist, nenávist, podvod, lež, škodolibost, zášť, neposlušnost, reptání, zoufalství a další - nastává odloučení od Boha a ochlazení vůči Němu a duchovní smrt. Vaše nepravosti vytvořily rozpor mezi vámi a vaším Bohem, říká prorok Izajáš Židům [Izajáš 59:2]. Proto se musíme pevně chránit před každým hříchem, dokonce i před hříchem duševním, a ukřižovat své tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Neboť tělo je město plné modl, jak jednou poznamenal apoštol Pavel o Athénách a Athéňanech [Skutky 17:16]. Čím více je tělo dobrovolně zahanbeno a umrtvováno, tím více lásky k Bohu ak budoucímu věku [vládne] v duši moudrých. V srdci člověka závislého na světě se zakořeňuje nedbalost k Bohu a duchovním věcem, rouhání se proti Bohu a Jeho svatým, protože člověk nemůže pracovat pro dva pány: buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět, nebo pro jednoho bude horlit, ale k druhým začne být nedbalý [Matouš 6:24]. Přátelství se světem je nepřátelstvím vůči Bohu, říká apoštol [Jakub 4:4]. Nemůžete sloužit Bohu i mamonu, praví Pán [Matouš 6:24]. Pro bohatého je těžké vstoupit do království nebeského... pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vstoupit do království Božího [Matouš 19:23–24]. Jáhen Michail Sojuzov vzal pět knih výkladů nejctihodnějšího Theophana o epištolách a jednu knihu Petra Damascénského. Poláci se, Pane, chlubí, že vyhodili do povětří budoucí pravoslavnou katedrálu ve Varšavě. Nedopusť jim, ó Pane, toto zlo, ale osvěť je a proměň jejich násilí a drzost v mírnost a poslušnost a ve společenství s námi, kteří vyznáváme Tvou pravoslavnou víru. Zvedni, Pane, roh pravoslavných v této zemi, která byla od nepaměti násilnická a neposlušná. Uzdou a uzdou svázají čelisti těm, kdo se k Tobě nepřibližují [Ps. 31:9]. 14. ledna 1894. (Od svého synovce Evdokima Fidelina, který přijel z Varšavy, jsem se dozvěděl o tajném záměru Poláků.) Do Bezhetského kláštera. Workshop malování ikon. Bolshaya Okhta, Sredny Prospekt, budova č. 38. 14. ledna. Udělejte první číslo. 14. ledna 1894. Timofey Danilovich Tikhonov, mistr malby ikon a zlacení. Podolská ulice, vlastní dům číslo 9 v Petrohradě. (Dodavatel ke dvoru Jeho císařského Veličenstva.) 4. března 91. Chomutovská adresa: provinční město Troitsk, provincie Penza, v dači Pustoshi Manchinskaya; Elisaveta Grigorievna Khomutovskaya nebo Alexandra Nikolaevna Khomutovskaya. 4. března. Generál [R...], Fontanka, čp. 83. 1893. 19. září ve dvě hodiny ráno [...] z pojídání masa, vařeného jídla na másle se zakysanou smetanou a ze sladkého čaje se sladkými rohlíky s cukrem. Nejez maso. Bůh dej! Fotografie otce Johna z obálky deníkových záznamů z let 1896–1898 [Několik úvodních stránek deníku je vytrženo. – Ed.] 24. května. Opakovaně každý den mě Pán milosrdně zachraňuje, vzývajíc Jeho svaté jméno, vysvobozující mou duši z ran hříchů a neviditelných nepřátel, neustále s ní bojujíc a pronásleduje ji, mnoho vášnivých. Viděl jsem Pána před sebou, jako by byl po mé pravici, ale ať se nehýbu... Pozvedl jsem oči k horám, odkud přijde má pomoc [Ž 15,8;120,1]. Matka Boží se za mě neustále modlí k Pánu, svému Synu, za mou spásu a milostivě se dívá na můj boj s hříchy a chrání mě před šípy nepřítele. Zvelebuj, duše má, neustále Matku Boží, Přímluvkyni podle Boha. Dlouhý spánek uvolňuje a ochlazuje naši duši směrem k Bohu. Naše duše by měla být co nejvíce bdělá, ve stavu kontemplace a jednání. Náš nepřítel nespí a využívá každou příležitost spánku a duševní nečinnosti, aby ho znesvětil a uvolnil. Bděte v každém čase a modlete se, praví Pán [Lukáš 21:36]. 25. května byla v Moskvě (na narozeniny císařovny Alexandry Fjodorovny) v šest hodin večer silná bouřka se silným deštěm a 26. v Kronštadtu v jednu hodinu v noci. Bůh žehnej! Jak čistý je vzduch! Jak nádherně voněly rostliny! [Autorské právo dole na stránce, pokračování myšlenky z předchozího listu, který byl vytržen. – Ed.]:...a náš lidský růst [...] víry a dobrých skutků. Každý dobrý strom nese dobré ovoce, ale špatný strom nese špatné ovoce... Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně [Matouš 7:17,19]. Pán mě 24. července pětkrát vysvobodil z útisku nepřítele a mých hříchů modlitbou mého pokání: (třikrát) během liturgie v Martyškinském kostele; pak na lodi Motina, když do ní vstoupila [Anastastia], prostředník mezi mnou a mou neteří Elisavetou s dopisem (jsem [proti] ní za [lezení] [...] na loď); pak při plavbě vpřed do Petrohradu a zpět. Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství. Během liturgie a během liturgie ve mně Pán prostřednictvím svých svatých tajemství působí velké síly a zázraky: slitovává se, odpouští, očišťuje, posvěcuje, obnovuje, uklidňuje, vítězí a obveseluje ducha. Chval Pána. Jediným životně důležitým a neocenitelným pokladem našeho srdce je Bůh; je dáno pouze těm, kteří se zřekli světa a všeho na světě a svého mnohonáruživého těla jako nezcizitelného majetku. Lpění na světě a jeho přechodných, momentálních požehnáních je lehkomyslné a katastrofální, protože nedávají život a závislost na nich je dílem ďábla. 28. května 1896. Úterý. Mnohokrát jsem byl dnes v srdci rozrušený a podrážděný kvůli prázdným případům u těch, k nimž jsem se musel jít modlit (kvůli vzdálenosti i z jiných důvodů), a odpadl jsem od lásky k Bohu a bližnímu, snášel jsem zmatek a tíseň se smutkem. Ale víra s důvěrou v bezmezné Boží milosrdenství s upřímným a tajným pokáním mě pokaždé zachránila a poskytla mi ospravedlnění, klid, útěchu a vnitřní spokojenost s důvěrou v Boží odpuštění mých hříchů pro smírné utrpení a smrt Pána Ježíše Krista. Děkuji Pánu. Mnohokrát jsem se ale zvláště styděl kvůli svému smutku nad ženou, která mě vozila na adresy, protože nevěděla, jak nařídit, aby byla Motina poslána provozovateli parníku, aby na mě nečekal v Petrohradě, ale jel do Oranienbaumu, protože do Oranienbaumu jsem musel jezdit na koních, a ne parníkem do Kronštadtu. Mnohokrát jsem se uchýlil k Bohu v upřímném pokání a Pán mi brzy dal odpuštění, pokoj, svobodu a zadostiučinění. Stonásobně děkuji Pánu, který byl ke mně laskavý, který zázračně a rychle zasahuje a zachraňuje mou slabost, který mě činí zdravým na duši i na těle. Náš Bůh, Bůh milosrdenství a spásy. Naše padlá přirozenost je nejčastěji náchylná k hříchu prostřednictvím pýchy, sobectví, obžerství, netrpělivosti, podráždění, hořkosti, neposlušnosti, svéhlavosti, pýchy, pohrdání, smilstva, sklíčenosti a zbabělosti. Každý na sebe dávejte pozor a neustále kontrolujte své myšlenky, pocity, aspirace a důvěřujte evangeliu Páně celým svým vnitřním i vnějším životem. Bůh ho zná v jeho nesnázích a vždy se ho zastane [Ps. 47, 4]. Pán je mi denně znám skrze Jeho přímluvu a milosrdenství vůči mně v mých duchovních těžkostech, v mých hříších, v mém pokání a vysvobození z hříchů. Pošlete peníze Lesninskému klášteru. Děkuji Pánu, který mě potrestal a napomenul úzkostí a rozpaky nad mým podrážděním vůči Xenii, který mě pozval, abych navštívil nemocnou Evdokii s životodárnými mystériami. Zhřešil jsem proti Pánu sebeláskou, požitkářstvím, obžerstvím, leností, pýchou, pohrdáním, neposlušností a vzpourou, zlobou, hněvem, závistí. Jsem připraven jít na večírky s radostí a potěšit a lichotit bohatým a urozeným lidem, ale nejsem připraven na chudé, pokorné, nemocné, jsem líný a nedbalý, naštvaný a pohrdavý. Odhaluji a bičuji sám sebe, své zlé svědomí. Smiluj se nade mnou, Pane, a oprav mě, který jsem byl domýšlivý, který se oddával zlobě a který jsem haněl a urážel chudé. Žalmista říká o hříšnících, že sešli z lůna své matky, byli odcizeni Pánu od nejfalešnějších a nechali Boha od plének [Ž. 57:4] a toto odcizení se děje v osobě [malé víry] nebo nevěřícím neustále s nejsilnější pomocí duchů zla prostřednictvím různých vášní bojujících v člověku. Jeden pohled, jeden předmět, jedna tvář, komu člověk... [Je vytrženo několik listů deníku. – Ed.] proč se divíš? Je to jednoduchost nebo velikost tajemství Těla a Krve Kristovy? Je přirozené pro viditelné, hmatatelné a ochutnané formy svátosti nebo nadpřirozenost, moudrost, vykoupení, podivuhodná pravda a svatost jich, ospravedlňující a posvěcující s vírou ty, kdo se jich účastní, životodárná [jejich] a neporušitelnost, pociťovaná celou bytostí duše a těla účastníky? Den představení... Pán Ježíš Kristus, Čtyřicetidenní Jezulátko, byl přiveden svou Matkou podle Mojžíšova zákona do Božího chrámu, aby byl zasvěcen Bohu jako člověk a aby přinesl Bohu oběť – dvě holubice [Lv 12,8]. Chrám ve starém zákoně byl místem modlitby, zasvěcení a obětí pro Bohem vyvolený židovský národ. V dětství, po čtyřiceti dnech od narození, nás naše matka také přivádí do chrámu v přítomnosti Boží k zasvěcení Bohu a na znamení toho, že bychom měli chrám Boží navštěvovat tak často, jak je to možné během naší životní cesty za posvěcením, modlitbou, pokáním, přijímáním a ve všech bolestech a radostech života, protože z chrámu dostáváme každou milost, každý dokonalý dar a modlitbu [Jakub]17:1 jsou dobře uspořádané Náš život je podle Ducha Kristova, podle Ducha svatosti. To ukazuje důležitost chrámu pro křesťana. Bez církve není možné být spasen, bez modlitby, bez svátostí, bez duchovního vedení Bohem ustanovených a Bohem moudrých pastýřů. Je tedy zřejmý destruktivní omyl schizmatiků, Paškovců, Tolstojanů, Stundistů, kteří následují své absurdní učitele a odmítají zasvěcený chrám, modlitby, svaté ikony, svaté svátosti a kněžství, naznačené a ustanovené samotným Bohem, apoštoly a svatými otci. Význam chrámu pro Židy ve Starém zákoně byl velký; Chrám je ještě důležitější v Novém zákoně, kdy na jeho důležitost poukazoval sám Pán Ježíš Kristus svými častými návštěvami jeruzalémského chrámu a rozhovory v něm, a když sám v sionské horní místnosti označil nezbytný doplněk pro křesťany zasvěceného chrámu k vykonávání svátostí. Zasvětíme Bohu sebe, svou mysl, své srdce, svou vůli, své tělo, celou svou bytost. Až do 6. února 1897 byly kruté mrazy, sedmnáct a osmnáct stupňů; Ve stejný den začalo tání se silným jihozápadním větrem. Jak dlouho to bude trvat? Díky bohu za všechny ty atmosférické změny. Tok skrofulózní hmoty z levého ucha se zvýšil. Díky Bohu za očištění krve a hlas začal mizet. Slovo na týden o marnotratném synovi. Podobenství zobrazuje vášeň pro smilstvo, která převládá v lidech všech řad, stavů a ​​tříd. Ospravedlňovat Stvořitele a vinit sebe i lidstvo, neboť jsem první smilník od svého mládí, i když i nyní jsem posilován a udržován v čistotě nebo se snažím milostí Boží zachovat čistotu své duše i těla. Každý hřích je absurdní, hanebný, hanebný, katastrofální. Boj proti němu je nejintenzivnější, stálý, vítězný ve jménu Pána Ježíše Krista; dokonalá pokora srdce, ponížení sebe sama (zatracený az!), uznání bližních jako lepších než sám sebe, tedy nás. V neděli marnotratného syna. Podobenství zobrazuje celé marnotratné lidstvo. Všichni lidé jsou obzvláště náchylní ke smilstvu, kromě několika vyvolených, které byly od mládí panny. Mnoho skvělých lidí upadlo do smilstva, jako David, Solomon, Sampson. Pohané zbožňovali Afroditu a uctívali ji ohavnostmi. Démoni smilstva zvláště dráždí smyslné lidstvo, a proto jsou nazýváni nečistí, odporní a odporní duchové. Úžasná věc! Nejdůležitější čin v životě muže a ženy, který by měl být [posvátný] a předmětem úcty, je hříšným, padlým lidstvem proměněn v příležitost pro nečistotu, znesvěcení a korupci. 10. února 1897. S nástupem teplého, mlhavého a deštivého počasí mi začala z levého ucha vytékat skrofulózní hmota a úplně mi slehlo hrdlo a na tři dny jsem ztratil hlas – nesmírně bolestivý mravní stav, protože v neděli 9. února jsem absolutně nemohl číst, zpívat ani mluvit vykřičníky. To se čas od času stává kvůli scrofula. Je také dobré, že mi to nespadlo na oči nebo na srdce, na plíce - pak by to bylo ještě horší. Těžká zkouška pro duši. Věřím, že to byla i moje chyba: nasycení z konzumace spousty dobrot v různých domech. Odpusť mi, Pane! 24. února Vzkříšení. Spiknutí. Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem záviděl chválu arciknězi Konstantinu I. Vetvenitskému v popisech jeho oslavy výročí a vnitřně jsem nerozpoznal jeho vyslovené chvály a v myšlenkách svého srdce jsem jím ponižoval a pohrdal - tím, koho jsem znal jako kluk. A je to můj synovec ze strany mé ženy, větev zbožných rodičů - arcikněz otec John Vetvenitsky a matka Ekaterina Konstantinovna (rozená Nesvitskaya, jako moje žena). Měl jsem se radovat z jeho cti a povýšení podle jeho důstojnosti, podle správného posouzení jeho kolegů, ale byl jsem zarmoucen, proklínaný, pošetilý, opovrhovaný a nenáviděný. Zhřešil jsi, ty směšný! Setřásáš mou zkaženost, Pane, vyháníš z mého těla tekuté části mrtvoly a jako v alkálii smýváš můj zrak hojným proudem skrofulózní hmoty z jejich otvorů a děláš z otvorů uší a očí zdroje zkaženosti, po čemž se mi všechno stává snadným. Ale zatímco se to děje, jak těžké je vydržet tento proud páchnoucí vlhkosti! Orgán zraku se znetvoří, oteče, naplní se hnisem, špatně vidí a síla slábne. Postní jídlo s rostlinným olejem a moučná a houbová jídla nepříznivě působí na krev a tělo. Kvůli skrofuli si můžete dovolit s požehnáním biskupa sníst rychlou polévku bez masa a vajec, aby tělo produkovalo zdravé šťávy. 10. února 1897. Duchovní zkušeností a Božím vedením jsem přesvědčen, že ti, kdo touží po milosti přijímání Svatých tajemství žen, zvláště vdovy a cudné panny, musí přijímat přijímání často s radostí, mírností a láskou a nebýt zatěžováni, nezávidět jim a nebýt k nim často lakomí a tvrdohlaví. Pán mě k tomu napomínal tajnými tresty, protože jsem se při rozdělování svatých darů oddával netrpělivosti, hořkosti, tvrdosti srdce, jakési závisti a lakomosti. Co potřebuje kajícník? Vědomí hříchů, jejich šílenství, absurdita, hanba, zkaženost, destrukce, odloučení od Boha – zdroj života – strach z věčných muk. Je třeba krotit chtíče břicha a slabin. Kde začala metla hříchu? - Od chtíče zakázaného ovoce. Kde dnes nejčastěji začíná hřích? – Z bezuzdného chtíče: adolescenti, mladí muži a dospělí jsou ze všeho nejdříve sváděni k sexuálním radovánkám, ke smyslnosti a od mládí se kazí, muži i ženy, duševně i fyzicky nemocní, slabí, bledí, nudní. Kde berete nepřátelství a spory? Není to odtud, z vašich žádostí, válka ve vašich údech? [Jakub 4:1]. Každý pozemský chtíč je semenem zkaženosti, hříchu: touha po bohatství, zářivých šatech, moci nad druhými, touha po luxusu ve vybavení domácností a tak dále. Křesťan musí mít své vlastní srdce a filozofovat výše, starat se o nehynoucí požehnání a shromažďovat poklady pro budoucnost. Křesťan by si měl častěji připomínat své znovuzrození 4 a křest, koupel znovuzrození, své obnovení vodou a Duchem, své narození z Boha do nebeského života, sliby dané Bohu skrze jeho nástupce, přísahu Ducha svatého a být zvláštní osobou, dítětem Božím, Božím podílem. Kde začíná smyslnost těla, začíná také odpadnutí od Boha; kde začíná a vládne láska ke světu, tam začíná a sílí nepřátelství proti Bohu. Je nemožné sloužit dvěma pánům: Bohu a mamonu [Matouš 6:24; Lukáš 16:13]. Jste v duchovním spojení se všespravedlivým a vševládnoucím principem – Bohem? Pokud s Ním žijete ve stálém vnitřním spojení (spojení - náboženství) skrze víru, pokání a ctnost, pak vám bude dobro tu i tam, na věčnosti, v zemi neúplatnosti a nesmrtelnosti. Království nebeské je jako kvas podle Hospodinova slova, který žena vzala a nasypala do tří měřic mouky, až vše zkvasilo (Matouš 13:33). Kvasem musíme chápat Kristovu milost danou všem pravoslavným křesťanům v církvi: milost křtu, biřmování, pokání, zvláště pak přijímání svatých Kristových tajemství. V tomto posledním smyslu lze chápat a vidět svátost – kynutý chléb, konzumovaný v celé pravoslavné církvi, proměněný Duchem svatým v Tělo Kristovo, a třemi mírami mučení je třeba porozumět třem silám naší duše: porozumění, srdci nebo citu a vůli, trojici v jednotě, neboť duše je jedna a tyto tři síly tvoří její nedělitelnou podstatu. Jsou zkaženi hříchem, znesvěceni, dostali zlé vedení skrze hřích, a Církev se je snaží znovu stvořit, očistit, osvítit, obnovit, posílit skrze víru a ctnost, k nimž se člověk musí neustále nutit, neboť Království nebeské je bráno silou a silní hledači ho získávají [Matouš 11:12]. 27. února 1897. Čtvrtek prvního postního týdne. Nepravoslavní členové vládnoucího domu nemohou být nazýváni členy pravoslavné církve Kristovy a nemohou nazývat Matku Boží svou Paní, protože nejsou členy Kristova království plného milosti: jsou jí cizí ve víře a v duchu. Luteráni neuctívají svaté. Stejně tak všichni katolíci a luteráni, stejně jako anglikáni, nemohou nazývat Matku Boží svou královnou a paní. Porušením prvního přikázání se člověk zaprodal nepříteli. 1. Mšice hříchu vstoupila do lidstva velmi hluboko, do samých hlubin duší a člověk potřebuje největší nadpřirozenou pomoc od Boha a nejpilnější a neustálé úsilí ze své strany, aby se odcizil hříchu - v modlitbě, pozornosti k sobě, zdrženlivosti, půstu a dobrých skutcích; Celá lidská bytost je prostoupena hříchem a zkažeností hříchu. 2. Nepřítel bdí a neustále působí v lidech a jako lev hledá, koho by sežral [1. Petrova 5:8]; je třeba se tomu bránit s pevnou vírou a stálostí. 3. Kristus přišel na zem pro naše vykoupení; vyučování, křest – naše znovuzrození; naše potvrzení v potvrzení; naše odříkání, sliby, jejich všemocné plnění; jsme členy Krista a Církve; jsme svaté a vyvolené stádo; My, Kristovi vojáci s tělem, cizoložným světem a ďáblem, musíme odolat všem vášním a překonat je. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně [Lukáš 3:9]. Toto je podobenství: pod stromem je samozřejmě muž; pod dobrým ovocem jsou dobré skutky, pro které jsme byli stvořeni; bití je rozsudek smrti nebo zbavení dočasného života; Ohněm rozumíme ohnivou Gehennu neboli věčná muka, neuhasitelný oheň, ke kterému jsou odsouzeni všichni zlí, lstiví, ničemní duchové - démoni. Boží spravedlivá pohroma ohrožuje lidi – mor pocházející z velké Indie 76; Úmrtnost způsobená tímto vředem není o nic menší než úmrtnost způsobená válkou. Musíme být připraveni na každou Boží návštěvu a hlavně musíme vždy činit pokání ze svých hříchů, neboť Boží hněv trestá lidi za rozmnožování jejich hříchů. Nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem, praví Pán [Lukáš 13:3]. Nyní je čas pokání – postní doba; nepromeškejte bez užitku pro duši tento spásný čas a založení církve a Boží definice - je určena k naší nápravě a spáse. Jaká nezměrná dobrota, moudrost a pravda Boží se zjevila tím, že nám dal nejčistší tělo a krev Kristovu! Jaká blahosklonnost! Co nám bylo skrze ně uděleno, jaká spása, očištění, posvěcení, obnova! Jaká čest - čest zbožštění, spojení, splynutí s Božstvím! Neboť skrze společenství nejčistšího Těla a Krve Kristovy se stáváme tělem z Jeho masa a kostí z Jeho kostí a stáváme se hroznými pro démony, pokud v sobě pevně zachováváme tento Boží dar a nejsme jako dříve lehkovážní a chamtiví a náchylní k hříchu: sobectví, zloba, hněv, závist, lež, smilstvo, smilstvo, smilstvo. vůči našim sousedům. Ty, hříšníku, házíš do bahna královský portrét, nebo obraz Boží, svou duši. Jaká drzost! Jaké šílenství! Nesmysl! Jaká nepozornost! Člověk, který nezná čest, je jako pošetilý dobytek a stává se jim podobnými [Ps. 48:13]. 27. března 1897. Vlastností hříchu (podle úmyslu ďábla) je překroutit, hanit, představovat si, představovat si, [...], zamýšlet, podnikat, mluvit a dělat nesprávně, obecně, překrucovat, pokud je to možné, mravní řád nebo zákony stanovené Bohem Vše Stvořitelem. Ďábel tak překroutil představu lidí o Bohu a naučil je absurdnímu modlářství, které stále existuje mezi mnoha národy. Tak se mu podařilo prostřednictvím lstivých a pyšných lidí překroutit božsky zjevenou víru Kristovu a dal vzniknout mnoha herezím a schizmatům, rozdělil křesťany do mnoha nesouhlasných táborů, často nenávidících pravou křesťanskou víru ve světě, pravoslavné, a mezi pravoslavnými vytvořil a produkuje nedostatek víry, nevíru, schizmata a absurdní nauky, Stundlashkovy nebo St. a Církev pravých věřících. On, ďábel, překroutil představu o účelu a smyslu života, odvrátil pohled mnoha křesťanů od nebe a věčného života a připoutal jejich oči a srdce pouze k dočasnému, zkoušenému, přípravnému životu, který mnozí považují za jediný, a budoucnost, jako by neexistovala; a odtud poutal oči a srdce lidí k dočasnému zboží, pomíjivému a pomíjivému: k jídlu, pití, oděvu, k pozemským rozdílům, k pomíjivému bohatství, k hmotné, fyzické kráse; převrátil v člověku účel a účel pěti tělesných smyslů: zrak, sluch, chuť, čich, hmat; učil svůdnému pohledu na orgány a údy těla a svůdně převracel zrakové smysly 77 a cizoložně se díval na mnoho věcí: učil chuti přílišné jemnosti a opilosti nebo nesmyslnému, neustálému, škodlivému kouření tabáku; učinil hmat vášnivým, nečistým; ucho si zvyklo nemrtvé na lehké světské zvuky, které uvolňují duši; převrátili vztah lidí k sobě navzájem, čímž mnohé učinili lakomými ve vztahu ke svým bližním, sobeckým, tvrdohlavým, zaujatým, marnotratným, zlým, pyšným, závistivým, lstivým, nelaskavým, zlomyslným, zlomyslným. A proto povinností každého křesťanského světce je neustále naslouchat svým myšlenkám a citům, nebo neustále krotit své marné a hříšné myšlenky, touhy, úmysly, omezovat svůj zrak, sluch, chuť, čich a hmat, své vášně a používat je ke slávě Boží a pro své dobro. Více o tom samém: místo [vzájemné] lásky nepřítel zasel do lidí nevraživost, nenávist, zlobu, závist, škodolibost, zášť, nebo místo čisté lásky zasel do lidí lásku nečistou, tělesnou, vášnivou, zkaženou, bezbožnou; Učinil všechny pocity nástroji hříchu, ne pravdy, zla, ne dobra, špatnosti, ne prostoty a pravdy, a proto bychom se měli všichni snažit udělat z nich nástroje dobra a svatosti a stát se jako dobrý Bůh, a ne Jeho a náš zlý nepřítel. Nepřítel zesílil tělesné city a chtíče, sexuální touhy u mnohých až k zuřivosti a extrémní nestřídmosti a zvrácenosti, jako je potřeba jídla a pití u opilců a touha po zázračném dítěti u obou pohlaví – a to, co vytvořil všemoudrý a čistý Stvořitel jako pobídku a povzbuzení a prostředek k rozmnožení a pokračování lidského života a chtíče, proměnilo lidskou rasu v krátkou a zkaženou rasu. samotného hříšníka ak dočasnému a věčnému zničení, znesvěcení, korupci a konečnému odstranění od Všesvatého Stvořitele. Pán Bůh ti slouží denně, člověče, vyvádí pro tebe ve dne vše svítící a vše osvěcující slunce a v noci měsíc a hvězdy, pěstuje ti mnoho různých chutných a zdravých plodů pro vaši výživu a požitek; založil pro vás spásnou církev s Božím učením a svátostmi; Neustále vás školí pro své království. Vy sami musíte pilně sloužit svému Stvořiteli pro blaho své i svých bližních a zcela poslouchat Jeho nadevše dobré, moudré a spravedlivé zákony. Výhody budoucího života, které vám slíbí, předčí všechna vaše očekávání – jsou tak velké; Nezřekneš se pro svou věčnou blaženost tělesných, hrubých, škodlivých a nečistých rozkoší a zcela se oddáš službě Bohu? Pamatujte na všechny svaté, jak milovali Boha, jak pracovali, jak se Bohu líbili a jak je Pán odměňoval – a napodobujte je ve své síle. Poslouchej, křesťanská duše: Pán tě poctil největší láskou a ctí; Zasnoubil tě s Ním, jako nevěstu ženichovi, neporušitelným, duchovním, neposkvrněným, věčným, požehnaným zasnoubením a ty Mu musíš zůstat věrný každý den a hodinu až do svého posledního dechu na zemi, a tam, na věčnosti, zůstaneš navždy bezpečný a věčný, věčný. Tento věk je krátký – vykupuje věčnost. Neusínejte, neuvolňujte se, neměňte se, nenechte se poskvrnit pozemskými, tělesnými vášněmi. Modlete se, postěte se, konejte dobré skutky. Hřích člověka neustále pronásleduje ve dne i v noci a sklony ke známým hříchům, například smilstvo, obžerství, chamtivost, chamtivost, se mu zjevují i ​​v ospalém snu: představuje si svůdné obrázky nebo pohledy lidí, například žen, nebo stoly s nádobím, nebo peníze ležící na zemi, které chtivě sbírá a podobné pohledy; a těmito názory je duše sváděna a je cizí touhám nebeských, svatých, Božských. kdo ví? Proč jsme často sváděni pozemskými věcmi? Protože velmi milujeme tělo a svět a nestaráme se o nesmrtelnou duši; protože rádi sladce jíme, pijeme, elegantně se oblékáme, uspokojujeme smyslnost těla, ale nezapojujeme se do myšlenek na Boha a duchovní kontemplace. Při nestranném zkoumání sebe sama zjišťuji, že žiji více v těle než v duchu, oddán sebelásce, požitkářství, potěchu člověku, služebnosti, marnému strachu z lidí a démonů, obžerství, lenosti, spánku a mezitím musím snášet slabosti bezmocných a netěšit se sám [Rom. 15:1]: láskyplně navštěvovat nemocné a modlit se za ně, upřímně s nimi soucítit, utěšovat je, napomínat je ochotně a s láskou svatými tajemstvími nejčistšího Těla a Krve Kristovy, všemožně zmírňovat jejich smutky a utrpení, krmit je, pít, oblékat je, dávat jim odpočinek, zatímco já to dělám zdráhavě a nevrle. Hřích získává sílu a vítězství nad lidmi svým šarmem, násilím a stálostí při pronásledování své oběti. Mšice hříchu je zpočátku velmi sladká pro smyslné tělo a člověk, nezraněný vysokou, neúplatnou, čistou láskou ke ctnosti a ke svému Stvořiteli, snadno podlehne návnadě klamu, tělesnosti a chtíče nebo falešného duševního a fyzického uspokojení. Proto musí být hříšná sladkost překonána duchovní, neúplatnou, pokojnou, věčnou, nanejvýš vynikající sladkostí a přitažlivostí k pozemské, porušitelné kráse – s přitažlivostí k nebeské, nepomíjivé, nepomíjivé kráse. Všichni musíme porozumět plánům našich beztělých nepřátel, moudrých ke zlu a pokušení ke hříchu, proti nám. Tyto záměry a celý účel jejich neustálých intrik nad námi jsou následující: poskvrnit člověka, zkazit duši a tělo, ochladit se vůči Bohu a bližnímu, nebo se odcizit Bohu i sobě navzájem, odvrátit člověka od svaté lásky a veškeré ctnosti, znepokojit duši, spoutat ji, vzít ji do zajetí, postavit ji do pekla a uvrhnout ji pro Boha a věčnou. připravené jemu a jeho andělům. Vědí a pamatují si to křesťané? Vysvětlete kajícníkům pojem těla Církve, jejímž jsou členy a chrámy Ducha svatého, ukažte povinnost zachovat svá těla a duše ve svatosti a cti a neoddávat se žádostem, které kazí duši i tělo. Vzhled jara v přírodě: hojnost světla, zkrácení noci, snížení chladu, zvýšení slunečního tepla, probuzení rostlin a vitalita rostlin. Existuje také duchovní pramen: vřelé pokání křesťanských duší, projevení světla v duších, přiblížení se Kristu a Kristu k kajícím duším, slzavý déšť, slzavé vzdechy pokání. 4. března. Hluboce truchlím, pláču a vzlykám nad hrozným morem hříchu, kazícím lidstvo, které trpí nezměrným, nepopsatelným, rozmanitým způsobem, nad kouzlem hříchu, kterým je lidstvo uchváceno a pracuje pro nepřítele, a dokonce se chlubí svým otroctvím a je utěšováno jakoby nějakým ziskem. Ale zároveň se raduji a jsem požehnán a tleskám, když myslím a představuji si onu Božskou pomoc, která je nám [poskytována] z vůle Stvořitele při poskytování velkého Spasitele a Boha celému lidskému pokolení a při zakládání Církve Boží na zemi, zachraňující lidstvo skrze podivuhodnou [milost] Boží. Vaše láska k Bohu se pozná v tom, když budete ochotně snášet slabosti slabých a nebudete se líbit sami sobě [Řím. 15:1], [modla] sobectví, sebelítosti, obžerství a chamtivosti, kdy jsi mírný, pokorný, jednoduchý, laskavý, laskavý ke všem a poslušný, nezáviděníhodný, sebeovládaný, cudný, soucitný a milosrdný. Dej, Pane, abych byl vždy takový. (Usilovně se pusťte do svého duchovního vzdělání, pro které...) Křesťan se musí bezpodmínečně starat o své duchovní vzdělání, pro které se narodil a znovuzrozen ve svatém prameni Duchem svatým a přijal duchovní znovuzrození a byl zapečetěn světem, neboli pečetí Ducha svatého, a bylo mu uděleno právo přijímat nejčistší Tělo a Krev Kristovu. Podle Božího záměru je svatá církev první a nejoprávněnější vychovatelkou křesťanských duší. Není nic důležitějšího než otázka křesťanské výchovy. Posuďte a pochopte sami, jak drahé jsou tyto rozumné, nesmrtelné duše, vykoupené Krví samotného Syna Božího, povolány z temnot nevědomosti ke světlu poznání Boha samotným Pánem, zasnoubené a spojené s Pánem jako čisté panny s Nejčistším Ženichem! Jak drahá je spása těchto duší, kterým nabízí své nejčistší Tělo a nejčistší Krev jako pokrm a nápoj, které se sám zavázal duchovně vychovávat prostřednictvím těchto podivuhodných, strašných, životodárných a modlářských tajemství! Vy všichni, bratři a sestry, věnujte se svému duchovnímu vzdělání s veškerou pozorností a pílí; věnujte se rozjímání o Bohu, modlitbě, sebezkoumání, sebeodsuzování, komplexní sebenápravě, praktikujte ctnosti mírnosti, pokory, poslušnosti, trpělivosti, milosrdenství, zdrženlivosti, cudnosti, jednoduchosti, laskavosti a odřízněte všechny hříšné myšlenky, chtíče, zvyky, vášně. Všechny naše hříchy pocházejí hlavně ze sebelásky, pýchy, sebelítosti, požitkářství, tělesnosti; Příčina všeho zla hnízdí v těle, stejně jako se to stalo u prvních lidí. Proto, abyste mohli úspěšně začít a pokračovat v sebevýchově pro Boha, musíte se nejprve obětovat, potřebujete ukřižování těla s vášněmi a žádostmi. Toto dělali všichni naši ctihodní otcové: především se naučili zdrženlivosti, bdění, modlitbě, poslušnosti, práci, mírnosti, pokoře; Mučedníci se nešetřili až do smrti pro Krista. Nášho Stvořitele a hrdinu potěšilo, že od počátku určil, že čas našeho pozemského života by měl být časem přípravy na věčnost, časem učení, časem bojů a vykořisťování, časem duchovní války, a ne časem nečinnosti, zahálky a marnivosti, a že náš budoucí nesmrtelný stav bude stavem odměny: buď slávy a věčné blaženosti, nebo stavem mrzutosti a bídy k věčnému zmaru. nespočet hříchů. Takže, bratři a sestry, vyberte si sami, co chcete: buď válčení a hrdinství, nebo lenost a duchovní zajetí. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou... [Zj.3:21]. Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boha, svobodný, rozumný, požehnaný, pro své vlastní dobro nucen, jako omezený tvor, poslouchat svého dokonalého Stvořitele svou svobodnou vůlí, pošetile se vzdal poslušnosti vůči Němu, oklamán závistivcem a protivníkem Boha Satana a zpod pokorné, blažené nadvlády padl pod moc nelítostného vládce světa... Přemožiteli... Jsi v zajetí, člověče, v zajetí hanebném, katastrofálním, strašném - v zajetí hříchu, v zajetí ďábla, v zajetí, které může být věčné, hrozné. A vy sami jste se vzdali a odevzdáváte se do tohoto zajetí. A byli jste nejprve svatí, svobodní, nesmrtelní a požehnaní, když jste byli Bohem stvořeni k obrazu a podobě Boží a obdrželi jste snadné přikázání, jehož splněním jste mohli být věčně požehnaní a osvobozeni od nepřítele. Nyní je pro vás rozhodnuto vydobýt si svobodu sami a vrátit neocenitelný poklad, který jste ztratili – podobu Boha a blaženou nesmrtelnost – s pomocí samotného našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, kterému se zalíbilo porazit nepřítele, přemožitele a protivníka našeho ďábla a dát nám sílu ho porazit a vrátit spravedlnost, kterou jsme ztratili. Přemožte se ve všem, každý den, každou minutu; hořkost, nepřátelství vůči bližnímu vás unáší - dobyjte to, nepoddávejte se tomu, nenásledujte to, snažte se ho milovat; závist přitahuje - porazte ji, nenásledujte ji - a snažte se upřímně přát svému bližnímu to nejlepší; nečisté myšlenky, nečistý chtíč tě unesou - zažeň je a pamatuj, v jaké svatosti byl člověk stvořen a v jaké čistotě a pravdě musí žít podle záměru Stvořitele jako oživený chrám Boží, jako dům Stvořitele stvoření - a tak bojovat se všemi vášněmi, porazit je. Království nebeské je jako kvas, který žena vzala a schovala do tří měřic mouky, dokud nebylo vše prokvaseno (Matouš 13:33) (kvasený chléb se proměňoval v Tělo Kristovo). Království nebeské je jako síť, která byla hozena do moře a chytala ryby všeho druhu; Malý strom se dá snadno vytáhnout ze země, ale velký jen obtížně. Ďábel v jednom démonovi, když ho vyháněl, křičel: „Nemohu ven: vyrostl jsem, stal jsem se velkým“; s intenzivními modlitbami však odešel. [Vidíte]: i zlí duchové, kteří se zmocnili člověka, rostou a sílí s časem a dovednostmi. Vzpomeňte si na vševidoucí a nezapomenutelné oko strašlivého Vševidoucího – Boha a bojte se zhřešit před Jeho tváří. Všechno vidí a ví a všechno bude soudit. Vzpomeňte si na strašlivou řeku ohně tekoucí před hrozným soudem a na věčné pálení v ohni Gehenny. Rychlost a nakažlivost, lepkavost hříchu pýchy, závisti, smilstva, obžerství, kouření, opilství. U soudu zjistíte, v jakém jste byli ctihodném, ctihodném a svatém spojení, církevním, nebeském i pozemském, a jak jste toho byli nehodní; Jaké silné přímluvce jsi mohl mít u Boha za svou spásu a pro svou nevěru, pýchu, zkaženost je nevolal o pomoc, spoléhaje ve všem na sebe, na svou hloupou a krátkozrakou, vášnivou mysl. Musím rozhodně a radikálně změnit svou duši. Až dosud jsem byl podrážděný a naštvaný na mnoho nemocných chudých lidí z města, kteří mě často zvali do svých domů, bytů nebo pokojů pro hosty; Nyní k nim musím radostně, pokorně a ochotně přispěchat a považovat to za velké štěstí, které Bůh udělil. Vidíte tuto úžasnou harmonii nebo shodu, řád velkých i malých tvorů v celém vesmíru, jejich harmonický proud a život, vidíte úžasný řád všeho stvoření – a ve vašem bytí, ve vaší duši a ve vašem těle, ať je vždy řád a harmonie všech sil s neustálou poslušností zákonů Stvořitele a Poskytovatele. [Modlitba] před bohoslužbou v paláci [složení]. Žasnu nad nezměrnou laskavostí a shovívavostí Pána Boha ke mně, hříšníkovi, který je vždy laskavý a pohotový, aby poslechl modlitbu mého pokání a který mě neustále vysvobozuje z mých nesčetných vášní a bolestí; Žasnu nad Jeho všemohoucí mocí, před kterou neobstojí žádná mučivá síla hříchu a nelítostného pekla, připravená mě v kteroukoli hodinu pohltit, zatraceného hříšníka, zatemněného a unášeného temnotou vášní. Děkuji Pánu, který dal mně a všem lidem, kteří chtějí být spaseni, všespásný a neocenitelný dar pokání a odpuštění nesčetného množství hříchů a který nás těší odpuštěním a jejich opuštěním a který uděluje spásu znovuzrození, spravedlnost, pokoj, svobodu, smělost. Řekni vše dobrému, všemocnému a všeléčivému Lékaři duší a těl, Pane, jakými hříšnými vředy a neduhy trpíš – a je jich tolik, mnoho, že je těžké spočítat; pamatujte na ně, požádejte Pána o osvětlení srdce, osvícení, jejich poznání, povzdechy, slzy a dostanete bohatství milosrdenství, uzdravení, zdraví, pokoje, ticha, svobody a milosti, neboť Nebeský Lékař je vždy připraven se smilovat a uzdravit nás, změkčit a svázat naše duchovní rány. Chraňte své srdce nade vše, neboť z něho pramení život [Přísloví 4:23]. Pečujte o své srdce zejména v tom smyslu, že nedovolíte, aby ho dosáhly pozemské vášnivé chtíče, neboť i jeden chvilkový chtíč poskvrňuje duši a odděluje ji od Boha. Snažte se neustále dbát na to, aby tíhla k nebi a ne k zemi, k Bohu a ne k Belialovi, aby toužila po neporušitelnosti, lásce a ctnosti, mírnosti a pokoře, jednoduchosti a jemnosti, a ne po pozemském, byť oslnivém nebo sladkém rozkladu. Jsme v neustálém nebezpečí od pozemských žádostí: hříšný člověk lpí na všem zakázaném; Chraňte své srdce před hněvem, zlobou a závistí, pýchou, arogancí, [arogancí] a vyvyšováním sebe sama nad ostatní. Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boha s nesmrtelnou, rozumnou a svobodnou duší a nezměrně povýšený nade všechna nerozumná stvoření, zároveň předurčený k věčné blaženosti za to, že zachovává Boží přikázání a svou mladou omezenou vůli podřizuje nekonečně dokonalé, moudré a vše dobré vůli Boží, skrze nepozornost, neposlušnost, nelásku, nevděk a nevděk sveden zakázaným ovocem. Od té doby lidstvo upadlo do zajetí prvního odpadlíka, ďábla, který odvrátil myšlenky a srdce lidí od jediného Stvořitele bytí a všech požehnání - od Boha, obrátil tyto myšlenky a srdce k pozemským, porušitelným statkům, stvořeným Bohem k užitku a potěšení člověka, a vštípil do jejich srdcí lstivost, nevěru a zkaženost, pozemskou touhu, nevděk, nevděk Lidská duše je duchovní a prostá, nemůže pracovat pro dva pány: Boha a svět, neporušenost a zkaženost, dobro a zlo; jestliže miluje svět, pak je nepřátelstvím proti Bohu, neboť láska k tomuto světu je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4]; Aby nepřítel odvrátil člověka od lásky Boží, svatosti a pravdy, řídí zákeřně a silou myšlenky a srdce člověka, který má málo pochopení a vášně pro svět, pro pozemskou, nečistou lásku, pro pozemskou nádheru, pro pozemskou, zvláště ženskou sladkost, pro pozemskou krásu. Proto ti, kdo chtějí upřímně sloužit a líbit se Bohu, musí pohrdat světskými rozkošemi, světským bohatstvím, světskými ozdobami a obracet celé své srdce k nebeským, nebeským, nehynoucím rozkoším, k nebeské, nepomíjivé kráse, k nevečernímu světlu. Milost povýšila kněze na úroveň pozemského anděla, vykonavatele životodárných a strašných Božích tajemství, usmiřovatele tvorů se Stvořitelem, osvícence duší inteligentním světlem, [učinila] prostředníka mezi Bohem a padlým člověkem, zbožštěného a zbožštěného věřících skrze svátosti – a on musí za to chápat a snažit se Bohu za to děkovat, chválit a oslavovat ho. lidí. Mezitím je jen málo kněží, kteří si uvědomují plnou výši své služby, snaží se odpovídat Božím záměrům pro ně a pro jejich stádo: a stejně jako laici jsou sváděni pozemským životem, pozemským bohatstvím a rozkoší, málo se starají o duchovní zájmy své a svých stád, jsou unášeni pozemskými myšlenkami, tělesnými vášněmi a hluboce klesají z výšin svého života; a tak se nám ďábel, prvotní nepřítel Boha a lidí, směje, ponižuje nás do krajnosti, staví se proti skutkům Božím a ničí mnoho lidí. Jak nezbytné je pohrdat světem nepřátelským Bohu a všem jeho rozkoším, pohrdat svým porušitelným a mnohonáruživým tělem a neustále přemýšlet o zármutku. Kdo má uši k slyšení, slyš! [Matouš 11:15]. 13. března 97. 14. března Děkuji Pánu, který mi dal milost sestavit modlitbu, která bude pronesena v Zimním císařském paláci na setkání význačných osobností u příležitosti setkání generálních členů opatrovnictví pracovních domů a chudobinců. Číst se bude 15. března. Zajcevskaja [zůstala] u relikviáře s relikviemi, nebo Eufrosyne? Kvůli své závislosti na mnohonáruživém tělu a světu zrazujeme Boha na každém kroku, odvracíme se od Něho, jsme raněni smrtící láskou k pozemským statkům, krásám, rozkoším, pozemskému přepychu, nádheře a vůči Bohu se stáváme chladnými, nedbalými, cizími, a to je strašné! Co když Soudce nyní přijde k soudu a shledá nás nepřipravené? Večer 16. března ze soboty na neděli (uctívání kříže) pokryl celé moře a celý Kronštadt hustý opar; Vzduch zhoustl tak, že bylo těžké dýchat. Dusil jsem se; V noci jsem neotvíral okno; spal dobře. Děkuji Pánu. Co je více žádoucí než Pán? Kdo a co je krásnější než Pán? Kdo je hoden naprosté srdečné lásky, bez ustání, navždy, na věčnost? Kdo jiný než Pán? Na čem lpíme srdcem? Co a koho milujeme a jak milujeme? Je to pravá láska? Není přízračná, není pokrytecká, není tělesná a hříšná? Není to minuta? Obraťme celou svou lásku k Pánu a odmítnime marnou lásku, jako to dělali a dělali svatí. Chraňte své srdce nade vše, neboť z něho pramení život [Přísloví 4:23]. Chraňte své srdce všemi možnými způsoby před hříšnými, tělesnými žádostmi, které s sebou přinášejí poskvrnu, zmatek, temnotu, otroctví, korupci. Hřích se nejpohodlněji vkrádá skrze naši tělesnou chtíč, protože tělo miluje sladkost a zkaženost se velmi snadno vplíží skrze tělesnou sladkost. Tento týden byl uctěn čestný a životodárný kříž Páně (s posvátnými zpěvy, ve kterých je oslavována nesmírná dobrota a blahosklonnost Stvořitele vůči jeho stvořením a jeho hrozné vyčerpání v vášních kříže a smrti pro lidskou rasu). Církev svatá nás všechny učí důležitou lekci prostřednictvím tohoto rituálu uctívání kříže ve dnech půstu a půstu. Věnovat pozornost. Pro nás všechny byl Pán ukřižován ve svém bezhříšném těle, pro nás, s duší i tělem, snášel strašné vášně, smrt a pohřeb, protože On sám byl nevinný a bez hříchu, svatý a svatý jako Bohočlověk. Podle nekonečné Boží pravdy bychom my, všichni lidé, museli navždy trpět na duši i na těle, snášet věčné zatracení a muka, protože jsme svými nepravostmi donekonečna uráželi a stále urážíme našeho Stvořitele a Dobrodince. Ale Pán se nad námi ze své nezměrné milosti slitoval a nedovolil ďáblu, aby navždy trápil hříšné lidské pokolení, a přišel zázračně, aby nás zachránil, vzal na sebe hříchy světa a kletbu, která tížila celou lidskou rasu, sám nesl všechnu přísnost a všechnu přísnost spravedlivých k našemu hněvu Otce a k hněvu Otce. tělo, vzaté bez semen od Nejčistší Panny, abychom strašlivě mučili kmotra, protože jsme zhřešili tělem v Adamovi neposlušností a jedením zakázaného ovoce, a pak celé lidstvo začalo hřešit v těle uspokojením mnoha tělesných vášní a dalo nám přikázání zapřít sami sebe a ukřižovat tělo4, atd.6 vášněmi a lust. Nestřídmost a neposlušnost přikázání Stvořitele Adama a Evy byla počátkem a zárodkem všech hříchů lidstva, jimiž trpí a chátrá dodnes, v nichž se topí dodnes; nestřídmost a neposlušnost Adama a Evy dala vzniknout každé [neposlušnosti] a nestřídmosti lidského rodu: pýcha, sobectví, tělesná rozkoš, smyslnost, smilstvo, ateismus, zbožštění sebe sama ve svých vášních, modlářství, chamtivost, nestřídmost, opilství, klam, sebevražda, zloba, lež, zloba škodolibost, nenávist, pokrytectví, předpojatost, tvrdohlavost, nemilosrdnost, touha výhradně po pozemském bohatství, rozkoších, slávě a odpadnutí od nebeských požehnání, od všech ctností, které svědčí o obrazu a podobě člověka. Člověk se stal tělem a ne duchem: Můj duch by neměl přebývat v těchto mužích... zóna je tělo [Gn 6:3]. Takový je charakter lidského života a morálky starých lidí před potopou; Později se nezlepšili; mnozí na tom teď nejsou o nic lépe, nebo dokonce ještě hůř. V dnešní době existuje pouze vnější křesťanství - většina nemá vnitřní. Svědčí o tom jak morálka, tak spis (literatura) současníků; Všude vládne tělo a tělo se svými vášněmi a pravého křesťanského ducha je třeba hledat během dne s ohněm. Kristův kříž je tedy velkým učitelem a žalobcem pro všechny, a pro mě především. Velké nepravosti začínají malými hříchy: kdyby tento mladík neokusil určitý hřích, kdyby se nebyl nechal svést tělesnou, marnotratnou sladkostí, nevyčerpal by se, zeslábl a nebyl by jako starý muž před svou dobou; kdyby neochutnal víno předčasně a nemírně, nestal by se opilcem, [nesnesitelným] pro rodinu a pro všechny kolem; zloděj by nebyl velkým zlodějem, kdyby se zpočátku zdržel drobné krádeže. Ďábel nás pronásleduje s vytrvalostí, stálostí a násilím se všemi druhy hříchů: s ošklivými, lstivými a rouhačskými myšlenkami a pýchou, arogancí, hořkostí a nenávistí k bližnímu, nebo pohrdáním a pohrdáním, a závistí, a tvrdohlavostí, a lakomostí, a láskou k penězům, nestřídmostí, nestřídmostí. shovívavost v hříchech, lenost a sklíčenost, nevěra, nedostatek víry, reptání, zoufalství, touha po sebevraždě, nevěra, proradnost, zrada, pomluva a křivé svědectví, pomluva a nadávky, sprosté výrazy, rouhání, výsměch. Křesťan musí bojovat se všemi hříchy, nenávidět je a snažit se milovat Boha, kterému se opakováním hříchů odcizil, a milovat ctnost, kterou dříve zanedbával, opovrhoval a vysmíval se těm, kdo konají dobro. Odvraťte se od zlého a konejte dobro [Ž 33:15]. Ničící nepřítel, který uchvátil člověka tělesným chtíčem, chtíčem lůna a [božským] poznáním, zasadil do jeho duše a těla bezpočet semen vášní, přilnul srdce člověka k viditelnému světu a odvrátil zrak jeho srdce od Boha a od rozjímání o kráse neviditelného světa a různých ctnostech, takže člověk je, jakoby k tomuto světu nebo tisícům ctností, silný řetěz. bez zvláštní pomoci Boží milosti, která se získává pokáním a modlitbou víry a mnoha slzami. Neexistuje žádná absurdita, ohavnost, hnus, hanba, šílenství, oplzlost, rouhání, překroucení přirozeného řádu, které by Satan nevložil do mysli a srdce člověka, aby ho zmátl, poskvrnil, vyděsil, zasáhl sklíčeností a zoufalstvím nebo přivedl ke spáchání jakéhokoli hříchu, sebeabsurdnějšího a nejvražednějšího. Mnozí jsou nuceni plakat kvůli jeho rouháním, které se jim otravně vkrádají do myslí a srdcí. Kdo pochopí, co se děje, bude foukat a plivat na zlé duchy, kteří ho inspirují absurditami, a porazí je ve jménu Ježíše a moci kříže. 26. března Potoky se vylily, řeky se rozcházejí a moje skrofula se rozlévá a vylévá z břehů, protéká ušima a očními otvory. A milosrdenství Páně se do mě neustále vlévají. Celé lidstvo je neustále a silně přitahováno hříchem ve všech podobách a zažívá jeho důsledky: zmatek, lítost, smutek, strádání a nejrůznější katastrofy s konečnou smrtí. Existuje pouze jeden Vysvoboditel z tohoto všedestruktivního hříchu – Pán Ježíš Kristus. Ale jak málo věří v Něho lidé! Kolik posměvačů Jeho svatosti a pravdy! Kolik učení je v rozporu s Jeho učením! 27. března 1897. Jedna hodina ráno. Každý hřích mou duši lichotí, štípe, mate, utlačuje, zatemňuje, znásilňuje. Vyžaduje to neutuchající pozornost k sobě, svým myšlenkám, pocitům, touhám; vyžaduje neustálý boj celého vnitřního člověka, modlitbu k Pánu s pokáním z hloubi srdce, poznání kouzla a zkázy hříchu, nenávist k němu, vědomí jeho absurdity a šílenství – a pak duše hřích přemůže. A jaký klid bude následovat! Jaká sladkost duše! Jaká svoboda, síla ducha! Jaké světlo osvěcuje duši! To je to, co člověk potřebuje: bát se Boha a zachovávat Jeho přikázání, protože to je pro člověka všechno, to je jeho život, pokoj, spokojenost, síla, světlo, všechno dobro, všechno štěstí. Každý hřích má přednost před lidmi oddanými tomuto světu s jeho temnotou, jeho kouzlem, jeho násilím a nátlakem, jeho vytrvalostí a stálostí jednání ve skutečnosti a ve snech. Proto křesťan potřebuje neustálou pozornost k sobě, pokání, pokoru, modlitbu, zdrženlivost. Neboť démonická rasa, která nás neustále mate různými hříchy, vychází pouze modlitbou a půstem [Mt 17,21; Marek 9:29]. Pane, pomoz nám pro své jméno. 27. března 97. Vidíte tuto úžasnou harmonii velkých a malých tvorů v celém vesmíru, vidíte úžasnou strukturu všeho stvoření, ustavenou zákony Stvořitele? - a buďte v harmonii, ve shodě s věčnými, moudrými a spravedlivými zákony všedobrého Stvořitele, které vám byly určeny před vaším stvořením a lidskou rasou; buďte v souladu se svým svědomím, s lidmi, pokud jde o věčné zákony Boží. A budeš šťastný jak tady, tak na věčnosti. Nepřítel lidské rasy chce a posiluje u samého kořene a zdroje lidského života, aby zkazil, poskvrnil a zničil lidskou rasu prostřednictvím zvýšeného chtíče a touhy po smilstvu a cizoložství ve všech formách: misogynie, sodomie, bestialita, ptačí sex, masturbace, svůdné působení na lidskou žádostivost zrakem, dotekem, představivostí, pamětí, sladkostmi. jídlo a pití nebo stimulanty. Měj své srdce nade všecko, praví Moudrý, protože z něho jsou prameny života [Přísloví 4:23]; bděte, udržujte si svůj chtíč, člověče, svůj cit, svou lásku a obracejte je a nasměrujte je k osobám nebo předmětům hodným pravé, svaté, neposkvrněné, neúplatné, pokojné, životodárné, věčné lásky: obraťte své duchovní chtíče a lásku k Bohu, ke svatým, neporušitelným, skutečně krásným a vytouženým nebeským bytostem. Padlí, nečistí duchové, dobře vědí o našem záměru milovat Boha a vše, co je svaté, o našem záměru k věčné blaženosti, usilují všemi možnými způsoby o převrácení našich upřímných tužeb, našich žádostí a obracejí je k nejnehodnějším, pozemským, porušitelným předmětům a poskvrňují a kazí potomstvo padlého Adama v samotném zdroji života. Postarejte se o své chtíče, své city a obraťte je k Bohu, našemu pravému životu, naší pravé sladkosti a zdroji vší krásy, který nikdy nezklame a přebývá ve věčné kráse, který vás může ozdobit vší neúplatnou krásou a potěšit nekonečnou sladkostí při pohledu na Jeho nekonečnou laskavost a krásu Jeho tváře. 12. dubna 1897. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným žít až do velikonoční světlonosné noci. Je půl jedenácté večer. Připravte se na velikonoční maturanty. Kéž Bůh dá, abychom s čistým srdcem oslavili vzkříšeného Dárce života a prožili celý velikonoční týden v duchovní radosti, ničím nezakaleni. Pamatuj, Pane, ve svém království na Řeky, kteří jsou ve válce a poraženi Turky, kteří od pradávna vyznávali tvou pravoslavnou víru. Ať se z nich odpůrci a nepřátelé pravoslaví neradují! Probuďte se! 18. dubna. Šťastný pátek. Hřích [usiluje] neustále působit v každém člověku, zvláště v křesťansky neosvíceném, snaží se, opakuji, přivádět se v činnost ve všech druzích hříšných forem a vášní: v lenosti, obžerství, lahůdce, opilosti vínem, v sebelásce, nebratrské lásce, nepřátelství, zlobě, závisti, pýše a ponížení bližního, v pohrdání. a netrpělivost, v škodolibosti, zloba, zloba, ve lži, klam, chlad. Člověk musí být neustále ve střehu svého srdce a svých myšlenek a ve výkonu tajné modlitby, v neustálém pokání a sebeodsuzování a v slzách, aby s nimi smyl neustále se hromadící špínu hříchu. Jestliže se hřích takto [snaží] uvést v skutek, pak se pravda musí v člověku neustále produkovat v činy, a ne být jen v myšlenkách a dobrých úmyslech (pia desiderata 78), neboť víra bez skutků je mrtvá [Jakub 2:26] a křesťané musí neustále prokazovat svou mírnost, laskavost, zdrženlivost, cudnost, lásku ke každému, trpělivost, poslušnost, dobrotu, vůli. Hříšné myšlenky a touhy jsou rychlé, jako spalující blesk nebo jako [náhlý] silný vítr, který otřese duší jako rákos, nebo jako bouřlivý proud, který duši utopí, jako chrám postavený na písku nebo jako špinavá, páchnoucí vlna, která naplní celou duši zápachem a smradem. Ať se každý křesťan na pozoru před každým hříchem, dobrovolným či nedobrovolným, postaví své duchovní nohy na skálu víry – Kriste Bože, kéž se bez ustání modlí a kéž vždy přináší tajné a otevřené pokání k Bohu a kéž má v ošklivosti hřích ve všech jeho nesčetných projevech, kéž pohrdá smyslností těla, kéž si váží tohoto zlata a opovrženíhodného stříbra a zářivé lidské slávy pomíjivá a škodlivá sláva, která podrývá duši jako červ, ať hledá neúplatná požehnání a ať se vždy snaží mít Krista ve svém srdci, tento poklad je životně důležitý a po celou věčnost postačuje. Jedna nespravedlivá myšlenka je ohavností pro Hospodina, podle Písma [Přísloví 15:26] a okamžitá tělesná žádostivost je zradou Hospodina a ohavností modlářství. Duše je totiž prostá bytost, duch a v mžiku tíhne buď k pravdě, nebo k nepravdě a stává se jako Bůh nebo ďábel – proto Apoštol říká: nebuďte jako zlí, ale dobří [3 Jan 1,11]. Propast milosrdenství a štědrosti se otevřela a otevírá v každodenní oběti na oltářích ortodoxních křesťanských církví všedárné, vše smírčící, vše očišťující, všeobnovující, vše dobývající, všezbožšťující, životodárnou, strašlivou, nezměrně velkou Oběť Těla a Krve pokorné za Boží vůli, obětovanou podle Pána Ježíše Krista za vůli Krista. spasení celého světa. Všechny hříchy věřících, kteří se skutečně [...] podílejí na Životodárných tajemstvích, jsou pokaždé po přijímání očištěny, všechny duchovní svazky jsou vyřešeny, smutky jsou spotřebovány, všechny prosby příznivé Bohu jsou splněny, prosby za celou církev a za všechny stavy a třídy, za pastýře a stáda; svět stojí a sílí, nekolísá kvůli této Oběti; města stojí a nejsou zničena a zůstávají v prosperitě a prosperitě; rodiny jsou schváleny; intriky a sny kacířů a schizmatiků jsou neúčinné, nastolena je všeobecná zbožnost – jen kdyby pastýři upřímně vykonávali tuto největší Svátost. Sláva Pánu, který nám dal tak životodárný, svrchovaný, přesvatý, Boží dar. Zářit, zářit, Nový Jeruzaléme, pravoslavná církev Boží, neboť sláva Páně je nad tebou. Radujte se více a radujte se, Sion 79. Velké je zlo zasévané do světa Satanem a jeho armádou nečistých démonů a zlých lidí, ale dobro dané a zaseté Bohem a Jeho svatými anděly, svatou církví a věrným lidem je větší, vítěznější, plodnější a nakonec budou všichni nepřátelé poraženi Pánem a Jeho věrným lidem. Musí vládnout, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy. Poslední nepřítel, který má být zničen, je smrt [1. 15:25–26]. Odvaž se, opovaž se, lide Boží, neboť On porazí nepřátele, neboť je všemohoucí 80. 14. dubna 1897. V lidském myšlení, v srdci a ve vůli nebo ve vůli člověka tak nečistého, ohavného, ​​lstivého, ošklivého, nesmyslného, ​​hloupého, zlého, závistivého, pyšného, ​​drzého, vražedného pro duši není nic, co by ďábel, poblázněný zlobou, pýchou a špatností, nenavrhl a nevložil; není nic nejposvátnějšího, čemu by se nerouhal; V lidském těle není jediný úd, kterému by se neposmíval, nevzbuzoval by o něm ty nejabsurdnější, nejhnusnější, rouhačské myšlenky; Neexistuje žádný předmět, zvíře, rostlina, látka, kov nebo nerost, pro které by nevznikla ta nejabsurdnější závislost, aby jen odváděla pozornost, odcizovala, odcizovala myšlenku a srdce člověka od Boha a přitahovala k sobě, poskvrňovala, zkazila duši a tělo člověka. Příkladem toho je starověké i nové modlářství (a modloslužebníci), mám na mysli novodobé křesťanství se svými podívanými, výtvarným uměním, ve kterém hraje první roli lidská nahota, zejména ženská, plastická nahota, a čím bohatší a výše člověk stojí občansky, tím více si klade před oči, své kamarády, přátele a služebnictvo těchto půvabných idolů a uctívá je. Ó, marnotratné lidstvo, používající milost, krásu a dokonalost Božího stvoření jako omluvu k uspokojení svých vášní, a ne pro slávu Boží. Běda, lidská krátkozrakost, která za nosem nic nevidí! Neboť co se dnes nebo zítra dělá s touto krásou lidského těla? Stane se z ní páchnoucí, ošklivá mrtvola a potrava pro červy, zemi a prach! A kde je duše, která sloužila klamu a byla klamem poskvrněna? Nic nečistého a nečistého nevstoupí do Božího království [Zj. 21:27]. 19. dubna, v sobotu Světlého týdne, jsem se cítil nemocný, poněkud slabý a skleslý, jako na začátku horečky. Později bylo vysvětleno, že se jednalo o skrofulózní příznak z blížícího se deště, ke kterému došlo večer v Petrohradu a Kronštadtu. Kašel zesílí před vlhkým počasím, výtok skrofulózní hmoty z očních důlků před vlhkým počasím. Církev svatá se denně modlí za dobro vzduchu a jeho posvěcení milostí Ducha svatého, neboť vzduch je stejně jako jiné živly nakažen, páchne nejrůznějšími lidskými nepravostmi, tajnými i zjevnými, dnem i nocí, a nese v sobě nejrůznější zárodky zkaženosti a různých nemocí. 23. dubna Svátek má císařovna Alexandra Fjodorovna. Děkuji Pánu, který mě brzy vysvobodil ze sevření a zármutku mého srdce, které mě postihlo za mé tajné nepřátelství vůči Nikolai Peltzovi, obrácenému Židovi, ale upřímnému křesťanovi, mírnému, pokornému, laskavému, trpělivému, milujícímu Bohu a Boží službě z celé své duše a oddaný ze srdce mně, hříšníkovi. Nepřátelství vůči jinému člověku, zvláště člověku prostého a neučeného, ​​nedobrovolně napadá srdce; nevraživost postupně narůstá: nejprve slabá, pak postupně sílí a respekt k osobnosti druhého člověka [padá] na nulu, až takříkajíc na bodu mrazu. To je dílo ďábla, který v nás neúnavně a systematicky působí. Pryč se vším nepřátelstvím, absurdním, slepým, bolestným, urážlivým vůči Pánu a vůči každému zdravému člověku! V našich srdcích vládne svatá láska, láska nestranná, láska trpělivá, nezávidí, není povýšená, není pyšná, vše snáší, vše zakrývá, nikdy neodpadne. Osvoboď mě, Pane, od zlého, pyšného zacházení malého muže, jednoho z malých Židů, v mládí obráceného na pravoslavnou víru, náhodou jednookého, ale krásného v duši, mírného, ​​pokorného a laskavého a ne sobeckého. Kvůli různým pro něj nepříznivým nehodám můj respekt k němu klesl na nulu a téměř při každém setkání s ním se k němu chovám s despektem a nevraživostí, přitom je přede mnou pokorný a vstřícný a stará se o mě. Pán mě vždy potrestá za to, jak jsem se k němu pyšně choval, a já lituji svého zlého zvyku, slituje se a uklidní mě, ale jakmile se naskytne příležitost promluvit si s tímto bývalým Židem, zacházím s ním znovu stejně hrdě a zlomyslně a znovu jsem potrestán a znovu lituji a Pán se nade mnou smiluje. Ach, má zlá vůle! Ó zlá dovednost, ó zlá věda! Jak jsi silný a ničivý! Jak jsi ošklivý a slepý! Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského, praví Pán [Matouš 18:3]. 4. května 1897. Člověk na počátku opustil pevný základ vůle Boží a Božích přikázání jakoby z pevných kolejí, obrazně řečeno dnešním jazykem, a odklonil se na katastrofální cestu svévole a vůle ďábla, nepřítele a odpadlíka od Boha, a proto jeho pohromy nemají konce ani míru. Mluvíme o tom, co víme, a svědčíme o tom, co jsme viděli [Jan 3:11]. Kdo zná dokonale celou hloubku, propast a zkázu lidského pádu, kromě Pána? Kdo zná všechny hrozné následky tohoto pádu a potřebu strašlivé a nadpřirozené oběti smíření skrze vtělení, utrpení a smrt vtěleného Božího Syna. Rozvíjet. Neposlušnost a svévole starého muže jsou úžasné: když zavolají nemocného k [posvátnému] požadavku přijímání, objeví se nechuť, hněv vůči volajícím i samotnému nemocnému; když volají na oběd, spěchám radostí; Obecně, když děláte to, co se líbí tělu, děláte to s radostí; když potřebujete dělat to, co se líbí Bohu, pro dobro svého bližního, pro chudé, děláte to se zármutkem. Jsem zatracená! Na jedné straně jsem ohromen velikostí Božích darů lidstvu v zvěčnění, očištění, posvěcení, obnově a zbožštění jeho přirozenosti; na druhé straně lidská lstivost, pýcha, nevěra, nevděk před Bohem, úmyslná lehkovážnost, náboženská nevědomost, nevíra, rouhání víře a zázrakům, ponoření se do smyslnosti, opilství, marnotratná nečistota, zloba, závist, neposlušnost vůči rodičům a úřadům, neúcta a pohrdání vůči pohrdání. Je potřeba rozhodná změna, obroda, obnova, jiný způsob myšlení, víry, cítění, konání. Není vyšší, čestnější a plodnější služby než pilně, ochotně, s láskou a pokorou navštěvovat nemocné, utěšovat je a přijímat božská a životodárná tajemství Nejčistšího Těla a Krve Páně, a proto buď vždy spokojený, ó knězi, když jsi pozván k nemocným pro útěchu a společenství. Neustále se hlídejte, abyste při napravování potřeb chudých lidí měli vždy v duši pokoru, horlivost, dobrou vůli a dobrou vůli vůči nim a nikdy se na ně nezlobili, ani pro časté pozvání ke zpovědi a přijímání svatých tajemství, protože to je pro ně jediná útěcha v jejich nouzi, smutku a smutku. Pamatujte, že sloužíte Hospodinu, ne lidem, a dostanete od Hospodina odměnu. Amen. 7. května 1897. Když mé duchovní děti začaly být horlivější pro přijímání životodárných tajemství Kristova Těla a Krve a chtěly se jich často účastnit, stal jsem se na ně v tomto ohledu lakomější a sám jsem se stal chtivějším po jejich společenství, nejen duchovně, ale i z hlediska tělesného vkusu, a tvrdším srdcem vůči častým komunikujícím. Zhřešil jsem před Hospodinem! Bylo toto ovoce, které ode mne očekával naprosto štědrý a nadevše dobrý Pán? Nejsou to plody milosrdenství a soucitu se zúčastněnými? Neexistují žádné ošklivé, zlé, rouhavé a absurdní myšlenky a touhy, které by Satan nevložil do myšlenek a srdcí lidí, aby zmátl, zastínil a poskvrnil jejich duši a tělo, ale na rozdíl od něj, nečistého, ošklivého a ohavného ducha, Pán neopouští ty, kdo v Něj věří a důvěřují v Něho, a utěšuje duši podřadnou, čistou, zbožnou a oddanou myšlenkou pokání. Jemu, Pánu. A proto není třeba ztrácet odvahu ve dnech a hodinách pokušení a nepřátelských výmluv, [ale] bojovat s nepřítelem všemi možnými způsoby a pohrdat jím. Člověk! Snažte se ze všech sil vštěpovat a rozvíjet a posilovat ve své duši upřímnou dobrou vůli, lásku a vstřícnost užitečnou v nouzi a vždy nemilosrdně odhánět ze svého srdce počínající závist a zlou vůli nebo pohrdání, nepřátelství a nenávist, které jsou potomky ďábla. Nechte soud nad nespravedlivými lidmi Spravedlivému Srdci a Soudci všech, Bohu; Vroucně se modlíte za nespravedlivé, aby se od nespravedlnosti obrátili ke každé spravedlnosti, aby nezahynuli a nebyli spaseni. Mezitím se stává, že zahořkneme nad nespravedlivými a tvrdě je v sobě soudíme, přejeme jim trest a muka, ba i smrt, zapomínáme, že mají také rozumnou duši, schopnou cítit, milovat, činit pokání, napravovat se a měnit k lepšímu. Snažte se ze všech sil mít v srdci lásku a touhu po dobru pro každého, aby vám i ostatní přáli dobro a měli vás rádi. (O velkoknížeti Alexiji Alexandroviči a tajném nepřátelství vůči němu pro jeho lenost.) Nebuďte jako zlý (ďábel), ale dobrý (Bůh) [3 Jan 1:11]. Jaká propast Božího milosrdenství se projevila ve všech minulých dnech mého života v odpuštění mých nesčetných a krutých nepravostí! - nelze vyjádřit slovy. Jaká propast odpuštění, změny duše, míru, svobody, smělosti! Jak těžké byly mé hříchy: sebeláska, sebelítost, smyslnost, tělesnost, smyslnost, pýcha, arogance, netrpělivost, hněv, podrážděnost, zloba, nevraživost, nenávist, zlovůle, zlomyslnost, lenost, chamtivost, láska k penězům, marnivost, vášeň pro elegantní, barevné oblečení, sklíčenost, sklíčenost, sklíčenost, lehkovážnost k lidem tvrdohlavým pro chudé odsouzení, znechucení chudobou, ošklivost křivých, slepých, chromých, lišejníků, hnisajících; kolik nedbalosti při zapamatování jmen živých a mrtvých, kolik neúcty ke starším, vrstevníkům, chudým a nevzdělaným! Spekulativní nebo kontemplativní část vás je dobrá – díky Bohu, ale aktivní část stále vyžaduje mnoho, mnoho oprav. Usilujte a snažte se a uspěte 81 [Ž 44:5] a vítězte, dokud je čas. Žije v nás stařec, ve všem veden ďáblem; musí být zcela ukřižován, jinak nás ukřižuje, zabije naši duši i tělo (duši - duchovně). 18. května neděle o slepci. Slepec světa, blázen a ničema – Satan – mě dnes přivedl k velkému zármutku, rozpakům a úzkosti kvůli Vasiliji Abramoviči Korněvovi, protože na můj pokyn přinesl špatnou monstranci, kterou jsem potřeboval, s malou, a ne velkou nádobou na Svatá tajemství, a téměř celá mše mě zmátla a naplnila. A během Matins byl v rozpacích a utlačován kvůli Nikolai Peltzovi, kvůli jeho zpěvu, i když je eufonický, a kvůli své židovské rodině, ačkoli je velmi zbožný, mírný, pokorný a laskavý. Oh, směšný Satane! Oh, já jsem směšný! Kolikrát mě nepřítel oklamal a podvádí Satana, ale já mu někdy věřím a jsem unesen jeho návrhy. Hřích se do nás řítí a zesílí, aby vykonal svou práci – zkazil duši i tělo, aby nás ochladil směrem k Bohu, k modlitbě; Pospěšme si [a my] ke vší ctnosti, abychom se nezdáli zahálčiví a [nakloněni 83] před Hospodinem. Dny jsou zlé [Ef.5:16]. (Jsi ubohý a ubohý a chudý a slepý a nahý [Zj. 3:17].) 25. května 1897. 26. května Ke slávě Boží, velké a nevýslovné, se k tobě vrátím, kniha své duchovní existence. A teď odcházím. Pomáhej a žehnej, můj Bože! 29. června 1897. Na zemi není vyšší pocty a blaženosti než pro kněze nebo biskupa vykonávat božskou liturgii a účastnit se Svatých Kristových tajemství nebo dávat společenství věřícím a sjednocovat je s Kristem, nebo pro kněze, aby nesl svaté dary nemocným a sděloval jim Božské, všeléčivé, nejčistší tělo Kristovo uzdravení a výživu. S jakým vztekem, s jakým násilím a smrtícím dechem se na mě řítí neviditelní všezlí nepřátelé při chvilkovém, okamžitém pohybu mé pýchy, sebelítosti, pýchy, smutku k bližnímu! A co by se mi stalo, kdybych se s vírou a srdečným pokáním energicky neobrátil k Pánu, který se vždy rychle přimlouvá za moji nehodnost! Nepřítel by mě pohltil, ve svém hněvu by mě zničil, kdyby mu Pán odpustil mé hříchy. Ale Pán se rychle přimlouvá a zachraňuje svou nesrovnatelnou dobrotou a mocí a uděluje odpuštění, přímluvu, pokoj, vítězství nad nepřáteli, duchovní triumf, svobodu a smělost. Tak tomu bylo i dnes, když jsem se při hlášení šestinedělí o mnoha nemocných v domovech na něj naštval kvůli takové zprávě. Nepřítel do mě vstoupil nespravedlivým hněvem a začal mě pálit a utlačovat krutým ohněm. Okamžitě jsem se obrátil k pokání a modlitbě za milosrdenství Páně – a byl jsem rychle a zázračně omilostněn a vzkříšen z pekla do světla Božího a byl mi dán pokoj s prostorem a smělostí srdce. Židovský čtenář Nikolaj Peltz, k němuž vás éterický nepřítel často svádí nevraživostí a nenávistí, je člověk laskavý, prostý, jemný a citlivý, člověk pokorný a dobromyslný, trpělivý [...], navíc chudý i chudý, dobrý a upřímný čtenář a zpěvák, ochotný, vstřícný, pracovitý, připravený pomoci každému, jak nejlépe umí. Proto ho nepřítel nenávidí a bičuje vás nenávistí a pohrdáním, 84 ale vaše srdce je nečisté a nemůže obsahovat čistou a nehynoucí lásku. Bože, smiluj se nade mnou. 5. srpna 1897. Můj Pán koná úžasné skutky milosrdenství a moci ve mně, v mém srdci, když já, když jsem propadl hříšným zvykem do nějakého hříchu a byl jím zabit, upřímně hledám smíření s Pánem v nepředstíraném pokání, tajném nebo otevřeném: Pán je okamžitě mým ochráncem a mými všemohoucími nepřáteli, kteří mě zabíjejí, zabíjejí mě, zabíjejí mě ve mně hanobící, odstraňující od Hospodina. Cítím, očima svého srdce vidím, jak ze mě Pán [vypaluje] mé nepřátele, suverénně je poráží, jako by mě [zachraňoval], a osvobozuji se od jejich muk, klamu a násilí, a je ve mně nastolen pokoj, ticho, smělost, prostota a pravda. Ale čím mě protivník nejčastěji pokouší? Porušování pravé lásky k bližnímu, pýcha, pohrdání, závist, předpojatost, rozjímání, vlastní zájem, svádění krásou, chtíč, obžerství, jemnost, přemíra jídla a pití, ješitnost, lakomost, podrážděnost, zármutek, netrpělivost, lenost, neposlušnost, neupřímnost, přetvářka, podlézavost, lež zbabělost, marná hanba a bázlivost, hašteření, pochyby, nechuť k sousedům. Na konci mše v katedrále 5. srpna mě Pán vysvobodil z nelítostného pokušení ďábla skrze společenství některých laiků a laiků, kteří často přicházeli ke svatému přijímání (kde by se měl člověk radovat), vysvobodil mě k pokání z pekelných stísněných podmínek a spalujícího ohně. Obecně ve mně Pán vytváří úžasné síly a zachraňuje mě každý den. V Petrohradě mě Pán dvakrát zachránil z pekelných stísněných poměrů, které ve mně následovaly kvůli smutku z dálky a z chudých lidí, kteří mě na takovou dálku zvali; Zesíleným pokáním jsem se zbavil této sevřenosti a násilí ďábla ve mně. (Obžerství a nadměrné pití jsou příčinou duševní relaxace a zvýšených tělesných vášní.) O vnitřní proměně člověka. Hříšná duše je Pánem přirovnávána k neplodnému fíkovníku, který pán vinice [přikázal] pokácet a vyhodit ze zahrady, aby zbytečně nezabíral místo a dal více místa pro růst a plodnost zdravých, plodných stromů. Zahradník však prosí majitele, aby ho nechal ještě alespoň rok, aby zakryl kořeny humusem, což může podpořit jeho vitalitu a plodnost, a pokud nenese ovoce, příští rok ho odřízne [Lk 13,6-9]. Všichni jsme jako neplodný fíkovník: neneseme dobré plody dobrého života, nepolepšujeme se. 10. srpna 97. Ke vší chvále svého Pána, který mě úžasně zachraňuje každý den a mnohonásobně, přidám 85. Sláva Tobě, nevyčerpatelný poklad mé spásy; sláva Tobě, má silná ochrana; sláva Tobě, mé očišťování, posvěcení a obnova každý den; sláva Tobě, poklad a zdroj mého pokoje a smělosti; sláva Tobě, můj prostor v mých bolestech a křečích; sláva Tobě, který skrze společenství svatých tajemství přebýváš v mém srdci a přebýváš ve mně a zázračně ke mně přitahuješ všechny zbožné; sláva Tobě, má dobrota ve všech a ve všem; sláva Tobě, pevnost mého života a sláva Tvých kněží, kterým jsi mě zahrnul, nehodný; sláva Tobě, sláva Tvé svaté Církvi, ty jsi ji stvořil na skále víry a neochvějně ji upevnil; sláva Tobě, obrácení těch, kdo bloudí; sláva Tobě, který otřásáš a odhaluješ a vymýtíš hereze, sekty a schizmata a který soudíš svědomí jejich zlých učitelů a odpadlíků od Tvé pravdy; Sláva Tobě, který vštěpuješ našemu císaři horlivost pro víru a svou církev a skrze něho odsuzuješ nesprávná a škodlivá učení. Amen. Ráno 10. srpna. Děkuji Pánu, který mě potrestal a napomenul k lásce k bližnímu – chudému a nemocnému, ke kterému mě zvou k vedení svatými tajemstvími. Z pýchy a chamtivosti jsem neochotně a se zármutkem přijal toto pozvání a Pán mě otcovsky, i když bolestně, s vnitřním ohněm a stísněností, napomínal, abych toto filantropické dílo konal ochotně, pilně, pokorně, s láskou, neboť jaká služba je vyšší, čestnější, užitečnější, spasitelnější než nejčistší a nejčistší Krve a život nemocného Krista! 12. srpna 1897. Ráno. Pane, dej mi, abych oslavil Tvou blahodárnou ruku i v hnilobě mých očí: s ní, jako s alkálií, očisť můj zrak a vysvoboď mě z hubenosti těla; Dej mi mladistvé tělo i ve stáří. Probuďte se! A vzduch je nakažen našimi hříchy a země páchne našimi nepravostmi a oheň vztekem a žárlivostí čeká na čas, kdy bude dovoleno pohltit odpůrce Boží pravdy. Všechno v nás je nakaženo hříchy: maso a krev, oči a uši, jazyk a čich, chuť a hmat, všechny mozky, játra, mysl, paměť, představivost, touhy, vůle, celá bytost, takže nemůžeme vidět, slyšet, ochutnat nebo se dotknout bez hříchu. 15. srpna 97. Jak nádherné je jméno Páně, jak mocné, svrchované, ochranné, vítězné, sladké, vitální! Počínaje liturgií (slavnostní, koncilní) a až do konce dne v Kronštadtu a Petrohradu mě zachránila, vysvobodila ze smutku a útlaku a poskytla mi ospravedlnění, ochranu, vysvobození, smíření s Bohem a Jeho pravdou, ticho, prostor, svobodu, smělost. (Byl jsem podrážděný a rozzlobený v Petrohradě na Zajcevskou, že mě přivedla do domu na položení, kde se shromáždilo mnoho lidí, kteří chtěli být ode mne požehnáni.) Přinesl jsem Pánu upřímné tajné pokání, prosil jsem o odpuštění a dobrotu svého srdce, aby se změnil v laskavost a mírnost, a Pán mě okamžitě zachránil. [Několik stránek deníku je vytrženo. – Ed.] 16. srpna sobota. Bohoslužba v kostele Domu pilnosti. Kolik bolestných zápasů s tělem a jeho vášněmi je třeba vydržet za jeden den! Nyní na mě nepřítel útočí spánkem a sklíčeností, nyní s hněvem na své podřízené, zejména na čtenáře (zdá se, že čtou a zpívají disonantně, i když pro ostatní, cizí, to zní eufonicky), nyní s láskou k penězům a smyslností či smyslností! Jak hluboce ve mně zakořenily všechny druhy hříchů! Jaká je potřeba abstinence! Jaké pokání! Jaká neutuchající modlitba! Kněžstvo pravoslavné církve podle přikázání Páně koná dílo neskonalého významu, dílo nadpřirozené moci, dílo Boží: osvěcuje, očišťuje a obnovuje lidi učením slovu Božímu, zvláště vykonáváním svátostí a duchovní správy. Pouze Bůh může obnovit člověka zkaženého hříchem, nebo ti z lidí, kterým Bůh sám dal milost a moc a svou sílu, mohou být sami obnovováni, osvíceni a posíleni v novém životě a obnovovat, posvěcovat a vést druhé s Boží mocí, s duchovní silou. Padlý, zkažený člověk může vstát a být obnoven pouze hlubokým pokáním a řešením hříchů duchovní mocí, a zvláště společenstvím Těla a Krve Kristovy: jistě Krev pod zvláštním druhem vína, jak ustanovil Pán, a ne bez Krve; musí obdržet odpuštění hříchů od pravoslavného kněze, který má zákonné svěcení a autoritu danou Bohem, a tělo a krev od legitimního pravoslavného kněze, a ne od papeže, který nedává krev Boží. Ó, ta absurdní tyranie člověka, která připravila laiky o neocenitelný a nenahraditelný poklad – Kristovu krev! Ach, lidská pověra! Ach, podvod, oh, složitost lží! Papežisté zbavili laiky Krve Kristovy, prolité za očištění hříchů. Ó, bezhlavá svrchovanost, jednající v rozporu s pravou Hlavou – Kristem Bohem! Jak můžete vy, nemilosrdní, dávat milost druhým, když ji nemáte sami společně se svým tátou! Jak můžete pást Kristovo stádo bez Kristova ducha, Kristovy pravdy a spravedlnosti! Protestanti a reformisté, pastoři a arcipastoři, řekněte mi, jak můžete obnovit lid a vést ho ke svatému životu, když sami nemáte milost a autoritu, moc a sílu od Ducha svatého, kterého nemůžete přijmout nikde jinde než ve Svaté pravoslavné církvi? Řekněte mi, jak můžete vy, falešní proroci, vykonat dílo obnovy lidstva, které může vykonat pouze Bůh a ten, komu dal svou milost a autoritu prostřednictvím biskupského svěcení? Nemáte kněžství: marně a zaslepeně, jak jste se odvážil přijmout takový úkol, který je nad vaše síly? Vy sami nejste obnoveni a neobnovujete lid, neosvěcujete, nečistíte a neposvěcujete. 18. Včera a dnes jsem byl mnohokrát zachráněn modlitbou pokání jak v Ostrově (provincie Pskov), tak v Petrohradě před liturgií v Leushinském metochionu a při návštěvě nemocných; Tajným pokáním jsem se zbavil velkého útlaku a plamenů nespravedlivého hněvu (ze zmatku a nepochopení jsem urazil synovce Ivana Fidelina, protože prý v Kotlinu 87 nesprávně otiskl slova deváté písně, že byla vzata z úcty Dormition, ale myslel jsem z troparu! - ach, temnota). Dej, Pane, své milosrdenství, svou štědrost, svou sílu a svou slávu a dobrou budoucnost mé parní lodi 88, kterou jsem postavil podle Tvé dobroty a Tvé štědrosti ve prospěch veřejnosti, humánní, a nechť jsou všichni moji nepřátelé zahanbeni, závidí a vzývají ji (parní loď) i mě. Probuďte se! Tvé oko, Hospodine, je na všech, jak na mně, tak na mé lodi. 19. srpna 1897. Krev Ježíše Krista... nás očišťuje od každého hříchu, říká apoštol Jan Teolog [1 Jan 1:7]; bez krve není očištění a posvěcení: Pán prolil svou krev na kříži za očištění a posvěcení světa a vysvobození; krev zvířat byla prolévána ve Starém zákoně jako znamení vše očišťující Krve Kristovy. Každý člověk je počat, zformován a narozen z krve své matky. Jak katolíci připravují laiky o Kristovu krev? Co je to za svévolný výmysl? Jaký druh podvodu je v rozsudcích na toto téma? Pane, požehnej mým úmyslům ohledně mé lodi a prokaž na ní své milosrdenství a štědrost více než na všech takových lodích, aby se mě boháči tohoto věku neodvážili. Amen. Svatý otče Mikuláši, nezneucť mou nádobu na vodu svým jménem, ​​ale dívej se na ni z výšin své svatyně a oslavuj ji a její lid štědrostí a blahobytem. Amen. 19. srpna 1897. 20. srpna 1897. Vyznávám a velebím a velebím nepřemožitelnou Boží dobrotu a Boží shovívavost vůči mně, hříšníkovi, každý den, protože každý den hřeším pýchou, tělesností, obžerstvím, leností, netrpělivostí, podrážděností, hořkostí z prázdných důvodů, které se mi zdají spravedlivé (ve skutečnosti ne), hořkostí (při návštěvách do dálek, na dálku nebo do měst nebo na dálku schody), nebo osobám, které mě zvou k modlitbě a útěchě, zvláště chudým a nevědomým), chamtivost, chlípné myšlenky a chtíče (byť chvilkové při pohledu na ženy), zbabělost, plachost, servilnost, nestálost ve víře, nedostatek úcty a spěchu při bohoslužbě mnoha modlitebních služeb, ubohá sklíčenost z neúspěchů nebo ztrát, nedbalost, tvrdohlavost a jejich spása, neúcta k lidem, odsuzování, závist, zlovůle, zloba, zloba, špatnost, nedůslednost v lásce a dobrém naladění k lidem, lehkovážnost, nestálost ve ctnosti, proměnlivost, nevěrnost Bohu a lidem, nevraživost, neúcta, neposlušnost, pohrdavost a nedůvěra, domýšlivost, domýšlivost jeho vášně, lhostejnost k lidským duším, vykoupené nejčistší Krví Páně, zapomnění na jejich nesmrtelnost a věčné určení k blaženosti v Bohu, zanedbávání jejich spásy, osvícení, spása, vynechávání často opakovaných modliteb, marnivost v oděvu, ve špercích, touha po pozemské marné nádheře a slávě, pobuřující názor na mnohé lidi, zlomyslnost, ctižádostivost podezíravost vůči mnohým a ponížení, nepřátelství vůči mnohým a hrdý postoj. Sláva Tvé trpělivosti, Pane! Ale měj trpělivost se mnou, hříšníkem, ó mnohosrdečný, a ke svému obrazu mě prostřednictvím osudů naprav a zdokonal. Ortodoxní křesťané! Víte, věříte, pamatujete, že Pán Bůh se neustále dívá na nás, na naše myšlenky, touhy, úmysly, podniky, různé chtíče, na všechny naše činy a každého člověka spravedlivě soudí? Pamatujete si, že naše svědomí je znamením pravdy, že nás Bůh zkouší a vede, a podle svého svědomí budeme souzeni v den soudu a podle evangelia Páně? Pamatujete si, co mnohokrát opakoval prorok a král David: [Hospodin] přichází soudit zemi... ve spravedlnosti a lid ve spravedlnosti [Ž 97:9; St: Ps.9:9; 95:13] ? Nebo si to nepamatuješ? - Tak vám to připomínám. Děkuji Pánu za správné fungování všech mých fyzických orgánů, odkud pochází mé duševní i fyzické zdraví, neboť ve zdravém těle je zdravý rozum. Modlím se k Němu, aby moje duše jednala správně ve všem a neustále tvořila svatost v bázni Boží. 24. srpna. Deacon Maccabee dostal svolení prodat mou loď za devatenáct tisíc, za č. 250 (25. srpna) papír 90. 24. srpna Děkuji Pánu, který mě rychle, milostivě, slavnostně vysvobodil ze smutku a tísně, které mě postihly za můj zármutek a hněv na Motina, který pomalu přicházel na naši loď, na níž jsem netrpělivě očekával jeho příjezd, abych se dostal do Oranienbaumu a odtud na koni do Carského Sela. V pokání jsem padl na kolena před ikonou Dětského boha a Nejčistší Matky Boží z Tichvinu v Motinově bytě. Na francouzského kapitána Hotfeila se nečekalo (zpozdil se). 25. srpna. Těžce jsem se před Bohem provinil tím, že jsem zbil Alexandru, která po přijímání svatých tajemství (už pět let) divoce křičela a zuřivě křičela, načež začala bojovat ještě víc, takže ji šest lidí sotva mohlo zadržet. Je nesmírně nepříjemné vidět drzost a drzost zlých duchů, kteří trýznivě ovládají člověka a přes svá muka při mé snaze je vyhnat, tvrdošíjně zůstávají v té nešťastnici a opakují: „Jsme dvanáct let vězněni, jsme nejdůležitější, nejsilnější.“ 27. srpna 1897. Jak je náš starý pán hloupý! Jeden muž nelitoval, že dal v případě potřeby pro jednu osobu tři sta dvacet čtyři rublů, ale litoval obálky z kaliko papíru, do které tyto peníze zabalil! Tady je (starý muž) a ve svých vášních je takový. Je potřeba jedna věc – Bůh a ctnost; všechno pozemské je fata morgána a rozklad. Děkuji Pánu za vysvobození ze všech pokušení, slabostí a bolestí 27. srpna tohoto roku při bohoslužbě liturgie v plukovním kostele města Oranienbaum, za dar milosti, pokoje, svobody, smělosti a Božího slova vylité z mysli, ze srdce a dobré vůle, pronesené celou církví s mnohem větší silou a slavnostně podmanící celou církev - neméně slavnostně. tisíc lidí! A na světském stolování (na důstojnickém setkání) bylo tolik oživení, potěšení, kolik proklamací mnoha let pro mě, nehodného! Děkuji Pánu za takovou radost. Děkuji Pánu, že mě včera zbavil bolesti hlavy z nadměrného pití šampaňského a dříve z Madeiry. Bůh stvořil jasné a dobré anděly a člověka, i když předvídal, že třetina andělů se promění ve zlo a lidská rasa strašně a katastrofálně padne. Proč jste ji vytvořili? Kéž se objeví nadřazenost Jeho dobroty a kéž nezvítězí svobodná zloba tvorů Jeho nesmírné dobroty a lásky k lidstvu. Z tohoto důvodu sestoupil na zem, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby se ve všem projevila nadřazenost Jeho dobroty a nechť jsou odměněny činy a ctnosti asketů a bojovníků dobra proti zlu a kéž patriarchové, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí a všichni svatí obdrží svou nejskvělejší lásku a zbožnost, víru, zbožnost, slávu, věrnost, slávu zdrženlivost, čistotu a cudnost, odvahu, trpělivost pro víru v hrdinu a lásku k Němu. Kde by bylo místo pro výkon, kdyby na světě bylo jen dobro a žádné zlo, které však neexistuje nutně, ale náhodou, v důsledku svévolného odklonu dobrého anděla do zla. Takže vy všichni bojujte proti hříchu a buďte spaseni. 30. srpna 1897. Podívejte se pozorněji, hlouběji do svého vnitřního, duševního či duchovního světa, plného největšího duševního a mravního zájmu, a nenechte se unést vnějším, hmotným, pomíjivým a mizejícím světem – nebem a zemí, neboť nebe a země pominou, podle neměnného slova Stvořitele, a slova Jeho zákona nepominou na věky věků24:35. V tom vnitřním světě máte před sebou mnoho, mnoho práce a úsilí kvůli našemu překrucování duchovního řádu, neboli zákonů Tvořivosti, a duševní a fyzické zkaženosti, protože se říká: Království nebeské je vzato násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Matouš 11:12]... Vzpomeňte si na neplodný fíkovník [Lukáš 13:6-9, manžel [Lukáš 13:6-9 a ten muž], 6 atd.], pamatujte na služebníka, který dlužil svému pánovi deset tisíc talentů [Matouš 18:23–34]. Akilina Yunitskaya. Petrohrad, strana Petersburg, ulice Bolshaya Grebetskaya, dům č. 44, apt. 25. 4. září čtvrtek. Nemohu spočítat milosrdenství Boží, Jeho moc přimlouvat se za vášně a démony a různé smutky, z mých nesčetných klopýtání jak v kostele, tak při službě bližním v jejich domovech v Kronštadtu a Petrohradu a v různých městech a místech. Jaká ukvapená poslušnost, jaké milosrdenství, jaká blahosklonnost vůči mým hříchům a slabostem, kdykoli je upřímně poznávám, lituji jich a prosím o odpuštění a dobro v srdci svého nečistého, sebemilujícího, tělesného, zlého, zlého, závistivého, chamtivého, vznětlivého, slávumilovného, ješitného, prostořekého, prostořekého, prostopášného, prostopášného bojácný, zbabělý, chladný, smutný, ošklivý, zemi milující 92, hrubý, podlézavý, svůdný, smyslný, vybíravý, vyhledávající pokušení a náchylný ke každému hříchu, milující hřích, hledající hříchy! A všechny mé hříchy jsou každý den překonány Boží láskou k lidstvu a mé hříchy nepřekonají Boží milosrdenství. Oběť Boží, obětovaná za hřích celého světa – utrpení a smrt za svět Božího Syna – mě očišťuje od všeho hříchu, smiřuje mě s Bohem, uklidňuje mou duši, obnovuje, osvěcuje, posvěcuje, posiluje, uctívá. Úžasná jsou Tvá díla, ó Milovníku lidstva, každý den. Cokoli ve mně nepřítel postaví, Pán ve mně zničí, všechny ďábelské úklady! Sláva! 3. září Levá čelist a zuby byly velmi bolestivé a způsobily ztrátu ducha a malátnosti a večer, když krev tekla z nosu (prokopaná prstem), bolest ustoupila. Bůh žehnej! 18. září 1897. Zuby mě 17. večer nesnesitelně bolely a nedaly mi spát. Vstal jsem z postele, oblékl se, šel jsem se na půl hodiny pořádně projít ven, znovu jsem si lehl a usnul – bylo to jednodušší. Proč, říkal jsem si, mě bolely zuby? Není to důvod, proč si myslel, že vypil velkou sklenici piva (ale) v Zaitsevské dači - to je ono; pak, pomyslel jsem si, od začátku severního, zamračeného počasí - ale noc byla jasná, hvězdná. Ráno vstávám a dívám se - obloha je pokryta šedými severskými (oblaky) mraky. To je ten důvod. Právo. Děkuji Pánu. 22. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a prozřetelně vysvobodil ze smrtelného a zjevného nebezpečí, když jsem cestoval v otevřeném kočáru ze Strelny do Oranienbaumu po Lower Highway u vesnice Martyshkino. Náš taxikář jel k čuchonskému rozpouštění a hřídele od koně narazily na vnitřní stěnu našeho kočáru, kde jsem seděl, tak silně, že celý kočár začal praskat a já jsem naštěstí seděl a podřimoval směrem ke své sousedce Euphrosyne Prokofjevové a neopíral se o pravou stranu kočáru, do kterého byly hřídele zasaženy, byl bych jinak okamžitě zabit na tom místě. Sláva Pánu, který mě všude chrání. Jsi podivuhodný ve své štědrosti, Pane, můj Bože! Když jsem vytáhl obálky z levé kapsy sutany, našel jsem v jedné z nich 93 tisíc rublů. od koho to je? (A.V.) Sláva a díkůvzdání Pánu. 25. září Nastal čas, abych naplnil přikázání Páně: milujte své nepřátele, žehnajte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Matouš 5:44], neboť má rodina se stala mými nepřáteli, řvoucí jako lvi proti mně (vdova Anna Cvetková s dcerou a vnoučaty). Dcera se zkazila, nechce bydlet s manželem, své malé dítě Elisavetu učí zlobit, nadávat, ubližovat lidem čímkoli, co je jim z nějakého důvodu nepříjemné, hlavně mluvit pravdu, naučili se vykrádat a ozbrojují se proti mně, střílejí z těla nejrůznější šípy proti 94 slovům, pomlouvají celou slovní zásobu. Tsvetková). Nesváděj na ně tento hřích, Pane. Výlet do Rostova na Donu odmítnu kvůli nedávno ukončené dálkové cestě do Počajeva, Černigova a Kyjeva a kvůli blížícímu se vysvěcení dvou bočních kostelů v katedrále (a na Taganrog nepojedu). Vztah ke starostovi Shebuninovi ohledně vstupu do katedrály k vysvěcení bez vstupenek. 12. října 97. neděle. Sloužil jsem liturgii na nádvoří kláštera Leushinsky na Basseynayi v Petrohradě, bez přípravy jsem promluvil o vytržení svatého apoštola Pavla do nebe [2. 12,2-4] a o našem nebeském údělu, dále o lásce k bližním, o rozdílu mezi láskou křesťanskou od lásky světské a pohanské, o lásce k nepřátelům, o pomoci bližním, aniž bychom od nich očekávali odměnu či splácení dluhů, o lásce nepokrytecké, nezištné. Sám jsem ale brzy zradil své slovo: urazila mě prostá, nezištně laskavá žena, která mě často přivádí k chudým, nemocným a posedlým (posedlé Evdokii) a místo lásky jsem jí to oplácel nevraživostí a tvrdou důtkou: proč se všude obtěžuje - ať si mě zvou sami nemocní, a ne ona se všude objevuje a rozčiluje; a posedlá žena byla hodna každého soucitu, protože démon ji strašně mučil a ona zuřivě křičela na celý dvůr. Po modlitbě se uklidnila a začala ji laskat, ale předtím byla strašně prudká. Díky všem: tomu, kdo pozval, pacientce a její rodině. 14. října 1897. Úterý. Po tisícíkrát jsem těžce zhřešil, neochotně a s otráveností jsem přijal pozvání od žalmisty k přijímání sedmi nebo osmi nemocným v bytě a byl jsem okamžitě potrestán zbavením duchovního pokoje, prostoru, svobody a smělosti před Bohem, cítil jsem zmatek, stísněné podmínky a uvnitř hořící oheň. Skrze intenzivní pokání s vírou v Boží milosrdenství se mu brzy dostalo odpuštění, pokoje, svobody a smělosti, jako vždy v takových případech. Děkuji Pánu. Ale po mši, když jsem dával přijímání lidem a mnoha nemluvňatům, znovu jsem se nechal pokoušet svou netrpělivostí, leností a tajným rozhořčením nad jejich množstvím a nad jejich matkami a třetími osobami, které přiváděly tyto nešikovné děti k přijímání. Rozzlobeně a otráveně jsem je napomenul, aby v budoucnu nenosili nemluvňata ke svatým tajemstvím, když je generální zpověď a přijímání; za to jsem byl Pánem po zásluze potrestán zbavením pokoje, svobody a smělosti, byl jsem ve zmatku, smutku, hanbě, ohni a tísni, a teprve potom, na konci společenství lidu, jsem se tohoto neštěstí s posíleným pokáním a nadějí na nekonečné Boží milosrdenství s obtížemi zbavil. Mezitím není vyššího, vznešenějšího, plodnějšího a Bohu příjemnějšího úkolu, než obcovat lidi a děti nejčistším Tělem a Krví Páně, a já jsem vždy obzvláště zdravý a silný, když uskutečňuji toto velké dílo komunikace lidí s Bohem. Proto musím toto Boží dílo vždy konat s radostí. 19. října 1897. Děkuji Pánu, který mi dopřál ještě vidět tento den, den, kdy mi dal existenci rozumné bytosti ke svému obrazu, neboť nyní bylo završeno šedesát osm let mé existence díky nezměrné Boží laskavosti a trpělivosti vůči mně. Kolik zázraků milosrdenství mi Pán během těchto let ukázal – není jich číslo! Na duši i na těle jsem stále zdravý. Pán mi dal dobré jméno a podporuje a umocňuje mou dobrou slávu, přitahuje ke mně tisíce lidí z celé rozlehlé vlasti, dává mi milost sloužit Mu denně s něhou srdce, s horkými slzami (na liturgii), dává mi inteligentní, Jeho Duchem pomazané slovo pro všeobecné povznesení a pro mé utvrzení, díky víře v Pána, které pro ně prosí o mě a pro mé utvrzení, provádí v lidech mnoho zázraků uzdravení. mě. Obléká mě do krásy ducha a do nádhery nesčetných šatů, které nosím na mém hříšném těle jak v každodenním životě, tak v kostele při bohoslužbách; Zvětšil můj knižní depozitář a dal mi knižní bohatství s bohatstvím cenností; Vždy mě zachránil a zachrání před nesčetnými pády do hříchu a přede všemi mi žehná odpuštěním, pokojem, svobodou a smělostí. Sláva Pánu za všechna Jeho milosrdenství a za to, že mohu denně poskytovat hmotnou pomoc chudým lidem a institucím (kláštery, charitativní instituce). 20. Pán zná svou vlastní bytost a každý, kdo vyslovuje jméno Páně, ať se vzdálí nepravosti [2 Timoteovi 2:19]. Kdo jsou Pánovy bytosti? Ti, kteří nežijí pro tělo a krev, ale v duchu a pro Pána, kteří bojují s vášněmi a přemáhají je, kteří zápasí za pravdu, kteří filozofují na tom, co je nahoře a vidí horu a ne dole, ti, kteří mají neustále v srdci přikázání Páně a neochvějně je následují, a pokud odpadnou kvůli slabosti a dovednosti, pak nyní vstávají pro svou pravdu a umírají pro Pána a umírají. neodvracej se. 20. Děkuji Pánu, že den 19. října proběhl bezpečně, ve zdraví a v pohodě. Děkuji Pánu za všechnu přízeň lidu vůči mně a za dobré jméno, které mi On, Pán, dal. Děkuji vám za bohatou večeři, kterou moji obdivovatelé, petrohradští obchodníci a kupci, připravili a ošetřili až tři sta lidí i více (až čtyři sta). Netělesní nepřátelé si mě často pletou s nočními vizemi a duchy. Kéž mě od nich Hospodin vysvobodí dnem i nocí. Boží chrám je svatý; a tento chrám jsi ty, praví apoštol [1 Kor. 3:17]. Buďte svatí, protože já jsem svatý [1 Petr 1:16]... Slovo o biskupském vysvěcení kaple ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla. Potřeba expanze... Potřeba expanze všech srdcí, aby mohla vyhovět Pánu. Potřeba posvěcení a svatosti našich duší a těl. Šíře světského vzdělání, rozmanitost [...] a tisku; všestranná světská vzdělanost, racionalita, šíře a užitečnost moderních vynálezů: telefony, telegrafy, fonografy, balóny, parníky, železnice, hudba, malířství. Ale to vše není nic bez křesťanského vzdělání, bez víry a ctnosti. Dnes se píše a tiskne tolik, že by to zaplnilo moře psaným a potištěným papírem. Ale k čemu to je? Naše duše je mrtvá, ponurá, bez milosti. Propast hříchů. Hněv Boží je na lidech pro nepravost; je zapotřebí pokání a dobrých skutků. O apoštolech Petru a Pavlovi... na tomto kameni... [Matouš 16:18]. Apoštol Pavel do třetího nebe... [2 Kor 12,2]. 23. října Zhřešil jsem vůči Pánu tím, že jsem se rozhněval na služebníka Evžena za to, že nezapálil svíčku, kterou jsem potřeboval, a byl jsem spravedlivě potrestán vnitřním ohněm ďábla; činil pokání, modlil se, důvěřoval v nezměrnou Boží dobrotu a nebyl odmítnut – byl omilostněn a uzdraven. Bůh žehnej! Slovo těm, kdo se postí: Buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi [Matouš 6:10]. Vůle Boží a vůle démonů, opak obojího, důsledky naplnění i nenaplnění obojího. Proč neustále porušujeme vůli Boha, dobrého, moudrého, životodárného, ​​požehnaného? Poškození lidské přirozenosti hříchem, návyk na hřích, pokušení, kouzlo hříchu, násilí zlých duchů, odpor proti nim: vzepřete se ďáblu a uteče od vás [Jakub 4:7]; víra v Krista, volání k Němu o pomoc; naše přátelství s tělem, to jest sebeláska, smyslnost, tělesnost; příčina hříchů; ukřižování těla vášněmi a žádostmi, nesení kříže křesťana v napodobování Krista ukřižovaného, ​​touha po lásce trpělivé, milosrdné, nezávidí, není podrážděná, milující, vše snáší, není arogantní, není pyšná, nehledá svou pravdu, neraduje se, raduje se z nespravedlivých atd. [1. 13:4-7]. 25. října. Kvůli své pýše jsem se zlobil na násilnickou [...] pannu Marii (čtyřicet let), že požadovala peníze na byt. V kostele reálné školy mi vadilo, že tam bylo hodně lidí a hodně lidí komunikovalo. Činil pokání a požádal o odpuštění. Děkuji Pánu, který mě zachránil před utonutím během prudké bouře, která se toho dne (v osm hodin večer) při přechodu z Oranienbaumu do Kronštadtu stala. 26. října neděle. Zhřešil před Pánem a svým sousedem (Joseph Babenko) a rozzlobil se kvůli vytrvalé, předčasné žádosti o návštěvu mimozemšťanů v Domě píle. Proměň sebe, Pane, mé srdce změnou odpuštění, laskavosti, laskavosti, mírnosti, pokory, trpělivosti, pokoje, shovívavosti, dobré vůle, úcty k lidské osobě. Amen. Buď mým svědkem, Pane, že ti činím pokání; Dáváš mi odpuštění a pokoj, svobodu a smělost přede všemi, vždy 95 mi služ před tebou a tvým lidem. 1. listopadu. Zlý a zlomyslný nepřítel v samém kořenu lidské bytosti, v srdci a v existenčních údech jejího těla, neustále zesílí, aby poskvrnil a kazil člověka nečistými, odpornými, zlými a rouhačskými myšlenkami a pokud možno zničil lidskou rasu, do té míry, do jaké se to Bohu zalíbí, aby to dovolil kvůli našim hříchům. Proto smilstvo a cizoložství s opilstvím nesmírně ničí lidskou rasu; kolik lidí je vymýceno od samého počátku! Kolik jich je násilně vyhnáno z lůna počatých dětí! Kolik z nich je zničeno v matkách posedlých zlými duchy! Jaká víra, modlitba, jaká zdrženlivost je potřebná pro otce a matky! Jaká čistota a dobré úmysly při početí! 2. listopadu neděle. Každý den jsem unášen smyslností a obžerstvím a zároveň podrážděností, smutkem, hořkostí, pohrdáním, leností, sebelítostí, požitkářstvím. Ó, mohu ukřižovat tělo, které je zkažené vášněmi a žádostmi a které se odděluje od Boha a které zatvrzuje a bělí duši! Pomoz, Pane! Pomoc, lady Theotokos! Chodím mezi sítěmi každý den. Vyhýbejte se ženskému laskání jako marnému a škodlivému, smyslnému, bezbožnému, bezcílnému. 6. listopadu Zdroj života neboli existenciální údy lidského těla obou pohlaví musí být ze všeho nejvíce chráněny před znesvěcením a zkažením jako dveře a zdroje existence lidského rodu, obdařeného rozumnou a nesmrtelnou duší k obrazu Božímu; ale především ostatní členové jsou již od svého mládí mnohými používáni ke zlu a zkaženi pokušeními smyslnosti a jiní jsou po celý život využíváni ke zlu s neukojitelnou chtivostí, dokud smyslný člověk nakonec nezlomí své fyzické a duchovní síly a neupadne do nemoci, která mu již nedovolí být zkažen. Není možné si nevšimnout, že nepřátelé lidské rasy - nečistí, oškliví a lstiví duchové se zvláštním úsilím vzbuzují v lidech tělesné vášně prostřednictvím vášnivého vidění, doteků, čtení špatných knih, rozhovorů, představivosti, obžerství, prostřednictvím ospalých snů a zkaženého padlého lidstva a táhnou je do záhuby, navždy oddělujíce od Boha nekajícné a celou svou bytostí oddané smyslnosti; stává se tak často, že nejen muži ženského pohlaví, ale muži na mužích a ženy na ženách nebo dívky na dívkách se dopouštějí ostudy a vzájemně se poskvrňují a kazí, onemocní a umírají. Mezitím nejčistší, nadevše dobrý a nejmoudřejší Stvořitel zasadil do naší přírody ve prospěch a z extrémní potřeby semena lidské rasy, která mohou být zasazena pouze do vnitřní země nebo lůna matky, ale prostřednictvím otevření mateřských dveří a prostřednictvím zesílené, rychlé, nedobrovolné a smyslné činnosti reprodukčního mužského člena. Nebýt této touhy, chtíče, této rychlosti, nedobrovolného a sladkého působení při erupci mužského semene, nebylo by početí, nebyly by porody a lidská rasa by zanikla, stejně jako kdyby člověk neměl chuť k jídlu a pití a jejich užívání, člověk by nejedl a zemřel by na nejíst a nepití. Proto jsou potřeby výživy a vzájemné přitažlivosti mezi mužským a ženským pohlavím hluboce zasazeny do naší přirozenosti, tedy aby se lidé rodili a živili; ale aby nebyly používány ke zlým a škodlivým, pro lidi destruktivním, jsou lidem dány zákony nebo přikázání, která jejich použití přísně omezují, a je třeba je pevně zachovávat a plnit pro blaho naše i našich potomků; a dalším lidem, kteří upřímně věří a milují Boha a vedou kontemplativní život, pro vysoké účely existence, Bůh dal milost plnou pomoc, aby se úplně zdrželi sexuálních vztahů a vedli čistý, nezaujatý život. Manželství je posvátné, počestné a lože neposkvrněné zákonně žijícími manželi, ale smilníci a cizoložníci jsou souzeni Bohem [Žid. 13:4]. Proto každý na sebe dávejte pozor, buďte bdělí a snažte se získat svou tělesnou nádobu ve svatosti a cti, a ne ve vášni chtíče, jako pohané, kteří neznají Boha [1 Tes. 4:4-5]. Z 5. na 6. listopadu mě v noci, krátce po usnutí, znesvětil éterický nepřítel ospalým snem, sice bez ejakulace kvůli blížícímu se probuzení, ale smyslnost se rozlila po vnitřních orgánech. Vstal jsem a modlil jsem se, dvakrát jsem četl modlitby proti znesvěcení a modlitby týkající se očekávání posledního soudu Kristova. Pak se to nestalo. (Byly nasazeny dvě sutany: jedna [...], nová; sundal jsem ji a nasadil druhou.) 6. listopadu Devět a půl hodiny ráno. Po ranní mši. Dnes jsem duševně hodně trpěl, a právem, svým smutkem a hněvem na čtenáře žalmů Josefa Babenka, který prospal začátek matin v Domě pilnosti (v kostele): smutek, útlak a spalující oheň byly v mé duši během matin (nebyla mše) a po mši (a na konci mše při propuštění byl smutek). Společnost ve prospěch potřebných studentů Bologovského technické železniční školy. (Posláno sto rublů 7. listopadu 1897.) Kolik nesmyslnosti, absurdity, ošklivosti, temnoty, násilí, zlého kouzla v našich vášních! Když člověk vidí krásu ženy, je sváděn zrakem a dotekem, myslí a srdcem, chtivě se vpíjí do krásy někoho jiného a chce se jí zmocnit, hmatatelně si ji užít; vidouc ošklivost, ošklivost, hrubost tváře, vrásky stáří, odvrací se od něho srdcem i zrakem, ani se na něj dívati nechce. Nebo [například v] závisti: když vidím, že ostatní mají krásné domy, světlé, čisté, vysoké, pohodlné, dobře vyzdobené komnaty nebo bohaté ikony a všechny druhy krásného domácího náčiní, jsem připraven trpět v duši, že taková nádhera nepatří jemu, ale ostatním, ačkoli on sám má všechno bohatství a nádheru domova, nábytek, stříbro a zlato, krásné šaty! Jaká divoká, absurdní, ošklivá vášeň pro viditelné věci! Jaká horečka každodenního, abych tak řekl, pozlátkového svádění viditelnými, mizejícími věcmi! Jaká nedbalost o duchovní požehnání, nehmotná, nadřazená, věčná, o duchovní bohatství víry, naděje a lásky, nelibosti ke všemu viditelnému! Jaká to nechuť k našemu bližnímu, jehož dobrodiní bychom rádi využili ne ve svůj prospěch, ale ke své škodě! Nebo v pýše, pýše, hněvu: člověk nikdy nepohrdá svým bližním, zvláště rovným nebo nižším v postavení, službě nebo bezvýznamným postavením, chudobou, drsností obličeje nebo oblečení, a nemiluje ho, který je často hoden lásky a úcty pro svou prostotu, laskavost a ochotu sloužit. Ó, kouzlo ďábla je na všem a na všech viditelných [typech] a věcech, tělech a duších lidí! A proto [znič, člověče] všechny vášně, kterými se nepřítel vždy snaží ponížit Boha, našeho bližního a naše duše a zničit je svým kouzlem a zlobou. Kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni [1 Kor. 11:31]... Při posledním soudu budeme odsouzeni za to, že ač jsme vždy hodně hřešili, nesoudili jsme sami sebe v pravdě, skrývali jsme před sebou šílenství a ošklivost hříchu, nenapravovali jsme se a neodčinili své hříchy dobrými skutky. 11. listopadu. Skrze vtělení Syna Božího bylo lidstvo omilostněno, znovu stvořeno, obnoveno, posvěceno, osvíceno, znesvěceno, zbožštěno, ustanoveno! Inteligentní, vděční a bohabojní lidé poznali a pocítili tento neocenitelný Boží dar a použili ho k záchraně sebe i druhých a byli zachráněni, dobyli svět a vládce světa a zdědili věčnou blaženost, zatímco pošetilí, stranící se světu a tělu, neustále hynou v hříších a dokonce se hříšně chlubí. Sláva Tvému vtělení, Pane! Sláva Panenské Matce, která Tě ztělesnila, představitelka lidského rodu, křesťanského rodu! Pět a půl hodiny ráno. Úterý. 15. listopadu pátek. Jsem neustále ohromen hroznou, všesmiřující, vše očišťující a vše posvěcující obětí Těla a Krve Kristovy, která neustále ničí ďáblova díla v pravých účastnících této univerzální oběti, která slouží jako protiváha všem hříšným ohavnostem ve slovech, skutcích a myšlenkách, které na nás vnuk a zločinec přinesl od prvního svinstva. Kolik síly, dobroty, milosrdenství, shovívavosti, svatosti, očištění, posvěcení, osvícení, obrození, obnovy, míru, svobody, duchovního prostoru, zbožštění spočívá v této Božské, všesmiřující oběti! Sláva a díky oslavenému Bohu v Trojici za velké skutky Jeho dobroty, pravdy, milosrdenství, moudrosti a všemohoucnosti! Jaká převaha dobra se objevuje po všechny dny a všude v církvích Božích v celém vesmíru! Není čistšího, vyššího a božského úkolu [kněžský požadavek] než přicházet se svatými dary k nemocným a obsluhovat je Kristovým Tělem a Krví nebo obcovat lidi v církvi. Poslouchejte, knězi! 25. listopadu Největší Boží dílo – společenství lidu svatých tajemství – konejte ho vždy ochotně, pilně, pilně, uctivě, trpělivě, aniž by vás ta práce zatěžovala, i když jde o tisíce lidí, tři, čtyři nebo pět, jak se to stává; nedopusť lenost, neochotu, sebelítost, sebešetrnost, chlad, zanedbávání, zármutek, podrážděnost, lenost, tělesnost, zaujatost, neklid, spěch, nespokojenost, rozdělení srdce mezi svatou věc a svět nebo požitkářství, ale buď zcela oddáni této velké svátosti a svaté věci, nerozděleně, nerozděleně, ochotně; nebojte se udělat cokoliv, co by rozrušilo Pána, který je přítomen bytostně, osobně, neměnně, spasitelně, očišťující a posvěcující, soudně, zbožštěně ve svých svatých tajemstvích; Dávejte pozor, abyste netrpěli pro nedbalost a rozdělení Jeho spravedlivého hněvu - smutku a sevření ve svém srdci (to se vám stalo, ale v vřelém pokání jste prosili Pána, aby se nad vámi smiloval, a on vám odpustil hříchy). Je to zvláštní: někdy spěcháme - kam? Na dort pro oslavence! Jaké je naše vášnivé, hloupé, ješitné tělo! Nebo potěšit nějakého bohatého nebo vznešeného člověka, nebo přítele a známého nebo dobrodince, jako by někdo mohl být vyšší, milejší, sladší, krásnější, bohatší než Pán Ježíš Kristus! Všichni jsme prokletí a ješitní lidé. Osvěť a osvěť nás, Pane, nevěrní tvoji služebníci! Pán Bůh by měl být vždy milován více než otec a matka nebo upřímný přítel, protože dal rodičům lásku k dětem a vzájemnou lásku k přátelům a každému dal lásku k sobě podobným. Přírodě je cizí a hloupé nemilovat svůj vlastní druh, zvláště když by to bylo divoké v racionální a verbální povaze lidských bytostí. Ale následkem pádu člověka do hříchu a zaslepenosti a divokosti jeho mnoha různých vášní často, často nemiluje potomstvo svého lůna nebo miluje nesprávně a sám vnáší do svých dětí mravní a fyzickou zkaženost, což se děje zejména mezi falešnými učenci, cizoložníky, opilci, hazardními hráči, chamtivci a hromadiči. Láska Pána Boha k lidem převyšuje veškeré chápání, neboť On po volném pádu člověka, spravedlivé kletbě a svém uvržení do mšice a zkázy použil ke své spáse mimořádný prostředek - vtělení a vtělení Jeho Jednorozeného Syna, život, osobní učení, nelidské utrpení a Jeho smrt - k vysvobození z prokletí a jeho smrti - k vysvobození z prokletí a jeho smrti - znovu jeho věčný život a darování této pozemské církve - úžasná, svatá, božská, všespásná instituce, škola, lékař, živitel, obnovovatel lidské rasy. Toto je Boží láska k nám lidem, která přesahuje veškerou mysl, každé chápání. Je vhodné, aby každý pochopil tuto nesmírnou Kristovu lásku, říká apoštol Pavel [Ef.3:19]. 29. listopadu Ráno jsem byl bez hlasu as extrémními obtížemi jsem chraplavým hlasem četl kánony v kostele během Matins; Mše se sloužila téměř potichu a mé srdce bylo smutné a chladné. Důvod: extrémně sněhové počasí, zima, rychle ustupující jasná obloha a patnáctistupňový mráz. Děkuji Ti, Pane, nejvyšší, moudrý, velkolepý 96, nejkrásnější, všemohoucí Stvořiteli a Umělci všech tvorů, který jsi stvořil všechny a všechno s úžasnou nádherou a úžasnou krásou, a zvláště korunu pozemských tvorů - člověka, a zvláště stvořenou z žebra. Všechno jsi stvořil čistě, krásně, blahodárně, neposkvrněně. Dej mi však milost hledět čistě, bezúhonně, bez hříchu na všechna Tvá díla a na nejkrásnější dílo Tvých rukou - ženské pohlaví ve všech jeho členech a milovat Tě, Umělce, z celého srdce, přilnout k Tobě, obdivovat Tě, milovat Tě z celého srdce, přilnout k Tobě celou svou duší. Nepřítel lichotí a zápasí s mou duší. S tebou ho porazím. arcikněz I. Sergiev. Co musí být proti tomu, co je zjevné, osobně a na obraze a v soše, nebo ve fantazii a paměti, skutečnému pokušení smilstva a cizoložství? Co může být proti smyslnosti a kouzlu tělesného chtíče? Co by měla dostat vášnivá duše na oplátku za svou vášeň? – Potřebujeme živou víru ve svrchovanou, neúplatnou, osobní, nesrovnatelnou krásu, z níž vzešla veškerá krása na nebi i na zemi a která nás všechny volá ke svému čistému, neporušitelnému, neposkvrněnému potěšení; je třeba si představit neviditelnou krásu lidské duše, která krásu propůjčuje tělu, které je bez duše chladné, mrtvé a ošklivé a ani v nejmenším k sobě nepřitahuje, ale naopak odpuzuje; musíme pamatovat na zkaženost a nečistotu živého těla, protože je neustále poskvrňováno hříchy; Musíme si pamatovat, že naše duše je poskvrněna a odcizena Bohu a skrze jednu nespravedlivou myšlenku a umírá za Něho skrze hřích, protože hřích se od Boha odděluje; musíme si pamatovat, že smilstvo kazí tělo i duši, zatemňuje a slábne a přikrývá hanbu a hanbu; musíme si pamatovat kouzlo nepřítele a sítě nepřítele, rozprostřené všude po světě pro nedbalé i opatrné lidi; musíme si pamatovat pravý účel, pro který je člověku vštěpována sexuální touha a chtíč: tímto cílem je plození a rozmnožování lidské rasy a bez tohoto chtíče by mohla být lidská rasa zničena, stejně jako kdyby do nás nebyla vštěpována touha a touha po jídle a pití nebo touha ukojit hlad a žízeň, pak by lidé nejedli a nepili a zemřeli by na impotenci a výživu; To je důvod, proč ženská krása vzbuzuje touhu, ale touha je legitimní a aktuální, a nikoli neuspořádaná a předčasná; proč ta pohodlnost a sladkost komunikace a rychlost a rychlost aktu sdělování pohlaví, takže početí nezávisí na těch, kteří komunikují, někdy nechtějí porod, ale pouze sexuální rozkoš. Toto potěšení je dáno jako pobídka a povzbuzení k plození dětí, a ne pro potěšení samotné, jako prostředek, nikoli jako cíl. Pamatujte, že vy sami vděčíte za svou existenci po Bohu právě tomuto potěšení ze styku: kdyby nebylo sladkosti, nebylo by početí, nebylo by vás. Respektujte zákony Stvořitele, moudrého, svatého, neporušitelného. 29. listopadu, v předvečer našeho chrámového svátku 97, jsem se ocitl bez hlasu a v nejbolestivějším duševním rozpoložení z pocitu slabosti a sklíčenosti a neschopnosti mluvit zvolání na liturgii. Stalo se tak kvůli silnému sněhovému počasí s větrem z východu od Petrohradu, odkud přinášel veškerý tovární kouř, všechny výpary a nečistoty. Scrofula se jako naschvál převalil jako kámen na hrtanové orgány a zcela mě připravil o hlas. Byl jsem nucen zůstat několik dní (tři dny) doma. Došlo k silnému skrofulóznímu úniku z obou uší a moje hluchota se zvýšila. Dokonce i ve čtvrtek a pátek jsem cítil změnu na hrudi, tíhu poté, co jsem strávil noc v klášteře Vzkříšení a sloužil tam matutíny a liturgie - ze zatuchlého vzduchu. Oh, scrofula! Ach, nemoc! Oh, rozklad! Ale jak snadné to pro mě bylo po objevení scrofula a po proudění nečisté vlhkosti! Nebo nechápete, jak vás Boží dobrota vede k pokání? Kvůli své krutosti a nekajícnému srdci si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení Božího spravedlivého soudu [Řím. 2:4–5]. Kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem? přinášet ovoce hodné pokání... [Matouš 3:7–8]. Kde je nebezpečí v boji proti hříchu? – V rozkoších hříchu sebelásky, tělesnosti, sebelítosti, ctižádosti, touhy po moci, v rozkoších bohatství, krásy, sladkosti, v rozkoších pozemského, tělesného uspokojení, tělesného klidu, v rozkoších zloby, závisti, požitkářství, svéhlavosti, neposlušnosti, lenosti, nedbalosti, nedbalosti, rozmarnosti například ve víně, tanci, divadle, kouzlu novosti, zvědavosti, marném vědění. Každý hříšník, který se upřímně obrací k Bohu, musí plně doufat ve všechnu milostivou pomoc od Boha ve svém boji s hříchy, vášněmi a všemi druhy hříšných zvyků, pouze musí upřímně a nepochybně věřit v Boha a pilně Ho volat o pomoc a upřímně nenávidět hřích a pilně činit pokání s čistým úmyslem nepodléhat hříchu v budoucnu; Všichni svatí, sama Matka Boží, svatí andělé strážní a svatí Boží, duchovní otcové a pastýři určení Bohem, aby spasili a vedli ty, kdo hledají spásu, svědomím každého člověka je tento neúplatný, přísný a pravdivý soudce, jen mu pilně a bez ustání naslouchejte. Jak hřích svádí a takříkajíc uplácí člověka? Imaginární sladkost, uspokojení ze sebelásky, ctižádostivost, pýcha, závist, chamtivost, vášeň pro majetek, vlastnictví, spokojenost, klid: mnoho dobrých věcí máte po mnoho let: odpočívejte, jezte, pijte, veselte se [Lk 12,19]. 7. prosince 1897. Skutečně jsou v člověku dva lidé: staří a noví (ačkoli jsou oba nerozdělitelní), dobří a zlí, zlí a prostí. Oba mají vlastní oči, které vidí – jeden správně, druhý špatně; vaše uši, váš vkus, váš dotek, váš čich, vaše zraky, vaše záměry, vaše myšlenky, vaše pocity, vaše cíle, vaše prostředky k dosažení cíle, vaše potěšení, vaše paměť, vaše představivost, vaše energie, vaše obavy, vaše naděje, vaše radosti a smutky, vaši přátelé a vaši nepřátelé, vaši spolupachatelé a odpůrci. A každý člověk, který nedosáhl svatosti a pevnosti ve víře a zbožnosti, slouží denně buď tomu či onomu svému: buď Bohu, nebo ďáblu. Každý člověk řeší úkol svého života buď jedním nebo druhým směrem: buď úkol Boží, nebo úkol nepřítele; dosahuje [uskutečnění nebo] záměrů Božích nebo záměrů éterického nepřítele, buď spásy nebo zničení. 10. listopadu 97. Jaká dojemná, nezištná láska byla vyjádřena včera během mého přechodu z Oranienbaumu do Kronštadtu a uprostřed silného větru a houpání. Když mě začaly cákat šplouchání z vln, ženy a dívky mě chránily samy sebou, staly se kolem mě zdí, zatímco samy se třásly studeným větrem a sprškou! Zachraň je, Pane, a smiluj se a dopřej jim úplné potěšení v Tobě. Církev svatá je největší, nejsvětější, nejmilostivější, nejmoudřejší a nezbytná Boží instituce na zemi, toto je pravý Boží svatostánek, který postavil Pán, a ne člověk [Žid. 8:2], nikoli Luther nebo Kalvín, Mohamed a Konfucius nebo jiní podobní hříšní, vášniví lidé. Církev je božsky ustavená jednota lidí spojených vírou, učením, hierarchií a svátostmi; toto je duchovní milice Kristova, vyzbrojená plnou duchovní zbrojí proti všem ozbrojeným nesčetným hordám ďábla, neboť náš boj není proti krvi a tělu, ale proti knížatstvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchům zla na vysokých místech [Ef.6:12]; toto je duchovní klinika, kde se lidstvo, nemocné vředem hříchu, uzdravuje milostmi naplněnými uzdraveními daná od Boha: pokání a přijímání Svatých Kristových tajemství, všeléčivé Tělo a Krev Kristova a slovo Boží a pokyny, rady a útěchy pastýřů slovního stáda Kristova; je to společný zdroj očisty, regenerace a posvěcení; toto je Boží svatyně, ve které je každý posvěcen Duchem svatým prostřednictvím křtu, biřmování a dalších svátostí a uctívání; toto je duchovní slunce ve světě, osvěcující a oživující každého [sedícího] ve tmě a stínu smrti a zabitého hříchy. 10. prosince Včera a dnes byla velká zima - patnáct stupňů. Z chladu se mi zvedá žaludek a neustále se svírá. Bývalý ministr dvora hrabě Ilarion Ivanovič Voroncov měl syna Ivana Ilarionoviče, který zemřel na lehkou ránu utrženou na královském lovu na otravu krve. To je cena lovu. Strašná lekce od Boha. Slyšel jsem to od prince Shakhovského. Sláva životodárným Tajemstvím, nejčistšímu Tělu a Krvi Páně: tam, kde mě opouští má fyzická síla (extrémní potíže s trávením), tam mě milost svatých tajemství zachovává a posiluje. Síla mě neopouští, neboť Pán je všemohoucí (dvacetkrát za den mě hnal podrážděný žaludek). 13. prosince 1897. Čtvrtý den (od 9. prosince) od vypuknutí silného průjmu (třetí den jsem musel dvacetkrát denně na záchod) se ukázalo, co to způsobuje. To je zaplavení scrofula a očista od ní působením blahodárné přírody, nebo spíše Boha, protože Bůh jedná skrze ni. Průjem ustal, ale skrofulózní hmota z levého ucha je v plném proudu a co chvíli je potřeba z něj odstranit protékající pachovou vlhkost. K úniku došlo kvůli voňavému medu, který jsem konzumoval s čajem, a dvěma vajíčkům naměkko, která jsem snědl. Ale jak snadné je pro celý tělesný organismus, když skrofulózní hmota vychází v hojnosti a osvobozuje vnitřnosti těla od hniloby. Jaké milosrdenství boží - průjem a hmota vytékající z ucha nebo obou uší! To je obnova organismu prostoupeného mrtvolnou, páchnoucí hmotou! A jak jsem se bála o sebe, o svou existenci, když mě můj žaludek neustále hnal na záchůdek a myslela jsem si, že extrémně častou stolicí úplně pominu! A ještě jednou v mém životě se tato očista přírody odehrávala v různých obdobích roku: někdy v létě, někdy na jaře, někdy na podzim nebo v zimě. Sláva Pánu, který mi stále dává život a obnovuje mě a vysvobozuje mě z pachu zkaženosti! 15. prosince 1897. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal zátiší po extrémním žaludečním neklidu, kdy jsem si myslel, že mě síly úplně opustí a sestoupím do neporušitelnosti. Ale ty jsi pouze naznačil nejlepší a nejsnazší výsledek pro mou dlouhotrvající (od narození) nemoc scrofula a vyloučil jsi ze mě korupci. Chválím Tvou dobrotu a moudrost a Tvou neustálou prozřetelnost pro mě. 21. prosince 1897. Kolikrát mě každý den chytí ničitel, zlý lovec, chtějíc mě úplně zničit, a kolikrát mě Pán zachraňuje skrze víru v Něho a hluboké pokání, a jak rychle, tak mocně. Nepřítel je rychlý jako blesk, aby na mě zaútočil každou hodinu, ale Pán je rychlejší ke spáse. Sláva Pánu, který se smiluje a ustavičně mě zachraňuje. 22. prosince Ve vztahu ke třem městským strážcům, kteří chránili města před neštěstím a obecně zlými úmysly, rozdělil Pán Ježíš Kristus lidský život na zemi na první, druhou a třetí stráž [Lukáš 12:36–38]. Ve skutečnosti musí být život člověka neustálou stráží, aby byla duše a tělo chráněno před viditelnými a neviditelnými nepřáteli, zloději a lupiči. Bdělí neviditelní nepřátelé jsou nad námi neustále zrádní a snaží se nás všemi možnými způsoby svést, zranit, pošpinit a zničit. Buď, člověče, neustále na stráži své duše. Bděte a modlete se v každém čase, praví Pán, abyste od toho všeho utekli a stáli před Synem člověka jako ti, kteří se bez přestání modlí [Lukáš 21:36]. 24. prosince Když jste pokoušeni k hříchu tělesné smyslnosti, okamžitě, s úctou ducha, představte si nepopsatelnou krásu Boží tváře a nevýslovnou sladkost ve společenství spravedlivých duší s Bohem a zachovejte čistotu srdce ze všech sil, protože čistého srdce... uvidí Boha [Matouš a volavost, kterou mnozí zničili, největší škody] [Matouš 5:8] navždy. 24. prosince 1897. Děkuji Pánu a Hypostatickému Slovu, kteří mi dali inteligentní a Duchem svatým pomazané slovo v den narození Krista, publikované v místních novinách „Kotlin“. Kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje [Matouš 12:30]. Přiznejte se vinným z tohoto výroku mého nejsladšího Spasitele. Plýtvám a nesbírám duchovní statky, duchovní poklad víry a ctnosti. Každý den uspokojuji své břicho chtivostí a jsem nasycen; každý den se nechávám unášet, byť na minutu i několikrát, smyslnými pohledy a chtíčemi, nečistými obrazy a vzpomínkami; Každý den čtu plané řeči, světské noviny (ačkoli to pro mnohé nejsou prázdné řeči, ale jsou užitečné), každý den mrhám duchovním bohatstvím - to je plýtvání, ne sbírání. Jakou odpověď dám? Zde jsou svatí svatí, kteří celý svůj život, někdy beznadějně po mnoho let pracovali, modlili se, postili se, pracovali, snášeli, trpěli, sbírali celý svůj život a nepromarnili ho – a pro jaké bohatství svatosti, duchovního světla a dobra [skutků] nasbírali, jak byli utvrzeni v lásce k Bohu, k lidem, jak to ukřižovali ducha mnohonásobného těla! Z tohoto důvodu jsou nyní věčně šťastní a spokojení. Neustále, každý den, plýtvám milostí Boží získanou mnoha slzami a modlitbami! Zatracený muž jsem! Kdy budu k sobě pozornější, rozumnější, soucitnější, ctnostnější? Jak jsem slabý v duchu a podléhám nejrůznějším pokušením! Jak pohodlně mě ďábel a jeho andělé berou do zajetí! Až budu pevný a neotřesitelný! Ve své Církvi s námi Pán jedná jako se Stvořitelem a dovedným Umělcem a Stvořitelem, jako s Otcem, jako s moudrým lékařem a Spasitelem, Poskytovatelem, Ředitelem života, Živitelem, Zákonodárcem, Vůdcem Jeho duchovní armády, Bojovníkem, Vítězem; člověk v Jeho rukou je racionální výtvor k Jeho obrazu, určený k nesmrtelnosti, padlý, rozdrcený, poskvrněný, zavržený Bohem pro hříchy; být pod kletbou, ale vykoupen milosrdenstvím a štědrostí Jednorozeného Syna Božího, obnoven z pádu, vysvobozen z prokletí, znovu poctěn požehnáním Nebeského Otce na přímluvu a zásluhy Syna, vysvobozen z temnoty hříchů, osvícen nebeským světlem Kristova evangelia; znovu stvořený, vyvařený 98 z rzi a nečistoty hříchu, umytý v tajemné lázni, provoněný svatou myrhou a vtisknutý pečetí Svatého Ducha Božího do všech citů, veden po cestě spásy do nebeského Království a blaženosti; posílen v boji proti hříchu a protivným zlým silám samotným Pánem milostí Ducha svatého, tajemně živen nebeským chlebem, vedeni viditelnými pastýři, kteří mají duchovní autoritu od Nejmocnější Hlavy Církve, Pána Ježíše Krista. Potom se ptáte: proč jsou v církvi takové a onaké svátosti, proč kněžství a pastýřství, proč církve, proč bohoslužby, proč neustálé kázání slova Božího? Proč pokání, proč přijímání svatých tajemství? To vše je nezbytné pro oživení, osvícení, vedení, posílení, výživu, útěchu padlého, poskvrněného, ​​zkaženého, ​​hynoucího člověka. To je důvod, proč je zapotřebí milost křtu, znovustvoření, obnovy a obnovy od Ducha svatého. Jsi poctěn tou největší ctí, člověče: jsi jmenován nositelem Božství [2 Pet. 1:4], nositel Boha. Slyšeli jste o otcích, kteří nesli Boha, kteří měli Boha neustále v sobě jako v živých chrámech, které nebyly vytvořeny rukama? A vy musíte být tím samým nositelem Boha, protože vám bylo dáno přijímat Tělo a Krev Bohočlověka Krista, aby ve vás Pán vždy přebýval podle svého slova a zaslíbení: Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [Jan 6:56]. Příklad pokřtěného Pána v Jordánu slouží jako nejzřetelnější důkaz potřeby křtu pro hříšníka. Jestliže byl bezhříšný, nepotřebný Pán pokřtěn Janem, neměli bychom být my pokřtěni knězem pověřeným Pánem? Život křesťana v evangeliu je přirovnáván k vojenským strážím prvního, druhého a třetího [Lukáš 12:36–38], a to vštěpuje křesťanovi neustálou bdělost nad jeho myšlenkami, pocity, pohyby vůle, ostražitost vůči nadpozemským nepřátelům, kteří na nás neustále útočí a snaží se nás pohltit až do konce. Svatí svatí byli ve dne v noci na duchovní stráži: neustále se modlili, postili, pracovali, vedli kontemplativní a aktivní život. Celý náš život by měl být skutečně strážcem: je krátký, úkol, který musíme vyřešit, je velký a složitý a existuje extrémně mnoho nepřátel, kteří útočí zlomyslně, zákeřně a mocně. Buďme moudří jako hadi a prostí jako holubice [Matouš 10:16]. Náš starý člověk je zcela opačný k novému: starý má zlé vidění, zlý sluch, zlý a nečistý dotek; čich, hmat, chuť jsou nečisté, představivost a [...] jsou mazané a nečisté, mysl je nečistá, srdce je nečisté a vůle je nečistá, úmysly a podniky jsou nečisté, všechny činnosti se Bohu hnusí, protože jsou plné pýchy, požitkářství, vlastního zájmu. 29. prosince Změna počasí způsobuje bolestivou změnu v mém tělesném systému: dnes se studený jihovýchodní vítr odpoledne rychle stočil na jihozápad, bylo docela teplo, a já jsem začal mít silné bolesti v kříži, sotva jsem mohl vstát. To se ale může stát slavným pacientům a pro slabého člověka může náhle nastat smrt. Není vyšší a slavnější služby než služba nemocným a v jejich osobě samotnému Kristu Bohu, který řekl: Byl jsem nemocen a navštívili jste mě [Matouš 25:36], zvláště když je doma sdílíme se svatými tajemstvími, protože pro svou slabost nemohou přijít do kostela. Služte jim ochotně, pokorně, s radostí, bez stížností, bez hněvu; i když si všimneš nedostatků a hříchů za nimi, odpouštěj velkoryse a pamatuj na své hříchy. 1. ledna 1898. Děkuji Pánu, který mi dal milost vstoupit do nového léta Jeho dobroty. Dej mi, abych se toto léto zcela přivlastnil Tobě ve spravedlnosti a svatosti a abych se odcizil tomu, co je cizí jak tělu, tak světu. Hřích v nesčetných druzích pozemských žádostí a vášní neustále sílí mezi Bohem a člověkem. Naše mnohonáruživé tělo, neboli nepřítel skrze tělo, je neustále v nepřátelství proti Bohu a proti naší duši, proti své blízkosti a lásce k Bohu a ze všech sil se snaží uhasit lásku k Bohu láskou ke světu a jeho kouzlům a pokušením. Proto, aby člověk miloval Boha, musí nenávidět své tělo ve smyslu jeho vášní a žádostí a nenávidět svět ve smyslu jeho bezbožných a zkažených zvyků; potřebujete neustálou bdělost nad sebou samým, nad svými pěti smysly, nad patou (masem) 99, abyste se nenechali strhnout ke hříchu pokušením jiného těla nebo smyslným obrazem, nebo krásou ženské tváře nebo nějakého oděvu, nebo leskem drahých kamenů, zlata, stříbra, bělostí mramorů, krásou budov, zdobností knih, sochařskými výzdobami, sochami - vše, co lichotí oku, chuti, doteku nebo co skrze ucho uvolňuje a hýčká duši i tělo. Všude na světě vládne nepřátelství proti Bohu skrze nepřítele, skrze všechno a ve všem. Proto svatí svatí pohrdali světem a jeho rozkošemi, jakož i svým mnohonáruživým tělem, nepřátelským Bohu, a nešetřili ho, vyčerpávajíce jej prací, půstem, bděním, modlitbou, duchovním rozjímáním, poslušností ve všem starším, a tak dosáhli dokonalé lásky k Bohu. Jan ho zadržel a řekl: Potřebuji být tebou pokřtěn, a ty jdeš ke mně? Ale Ježíš mu odpověděl: Nech to nyní, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost [Matouš 3:14–15]. Musíme věnovat nejhlubší a uctivou pozornost všem slovům a činům Spasitele, neboť to jsou slova a činy Bohočlověka, slova nejvyšší neomylné pravdy a moudrosti, slova a činy našeho společného Lékaře a Vykupitele, které musíme znát a naplňovat. Všechno, co řekl a udělal, je pro nás přikázání, pokyn nebo rada. V nich se projevovala a projevuje největší Boží pravda a moudrost, nejhlubší pokora, blahosklonnost, znovuzrození, pokoj a spása, naše blaženost. Všechno, co dělal a učil, bylo uskutečněno podle věčné rady v Nejsvětější Trojici, rady, která měla za cíl naši spásu a slávu. Proto Hospodin mluvil o těch, kteří se farizeům stavěli proti jeho slovům a skutkům: Farizeové a ženy Zákona pro sebe odmítli Boží radu [Lukáš 7:30], zatímco celníci a nevěstky mu uvěřili a předběhli vás, farizeové, do Božího království [Matouš 21:32,31]. Při hodnocení slov a činů našeho Pána Ježíše Krista musíme pamatovat na to, že je to Bojovník, který mluvil od prvního dne svého příchodu na zem až do své smrti a pohřbu a vzkříšení a nanebevzetí, Bojovník, který vstoupil do jediného boje se společným nepřítelem naší spásy a Boží slávy – ďáblem a veškerá Jeho vize (prozřetelnost, přikázání, přikázání a příkazy jsou k dosažení jeho slov, přikázání, příkazy a příkazy). On i my, rozhodně nad nepřítelem - vrahem, svůdcem a pomlouvačem - úplné vítězství a rozdrtit jeho nepřátelskou hlavu. A začíná svou velkou, jedinečnou službu tím, že naplní veškerou Boží pravdu, krajní pokoru, poslušnost ve všem svému Nebeskému Otci, jemuž jsme se hned na začátku ukázali jako neposlušní a stali jsme se účastníky ďáblovy pýchy a neposlušnosti a touhy stát se rovnými Bohu. V Boží ekonomii o spáse lidského pokolení, a zejména v inkarnaci Božího Syna, v Jeho doupěti a pokorných zavinovačkách, v útěku před Herodem, v obřízce, v postupném růstu a pokroku v moudrosti a lásce k Bohu a lidem [Lukáš 2:52], v Jeho křtu, půstu, poušti, pokušení v nebi. nevděk a lest lidí proti Němu a ve výsměchu, v utrpení na kříži a ve smrti se zjevila podivuhodná dobrota, pravda, nezměrná moudrost a milosrdenství Boží ohledně padlého lidského pokolení a nejněžnější otcovské péče Boha o jeho spásu. Bůh! Děkuji Ti každý den za vysvobození z rozmanité zloby nepřítele, který ve mně působí, a ze všech druhů hříchů a vášní, které na mě útočí, hříšníka a slabocha, který činí pokání před Tvou pravdou a dobrotou. Starý člověk má svůj jazyk, svá slova, výrazy, vlastní slovní zásobu (neotisknutelné nadávky), své názory, představy, dojmy, zvyky, touhy, záměry, své vlastní cíle a způsoby, jak jich dosáhnout. (Viz níže přes list na konci levé strany 100.) Ďábel má své vlastní prostředky, jak svést ke smilstvu: nečisté sny, ve skutečnosti obrazy, smyslné sochy (nahé ženy), smyslné knihy. Všiml jsem si, že moje mnoho vášnivé tělo se mnou vždy a všude bojuje, zvláště když sloužím druhým pro duši, nebo pro tělo, nebo obojí, a často mě táhne s sebou a nutí mě konat jeho škodlivé chtíče. Často se tedy chovám k chudým nemocným s nechutí, pohrdáním a nepřátelstvím, když jich je mnoho a každý ode mne požaduje přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy, a já rychle, ne srdečně, bezstarostně provádím zpověď a přijímání, spěchám k majetným osobám, od nichž dostávám odměny a pohostinství (tělesné [instituce - jídlo a 102). Tělo nebo stařec ovládá mého ducha nebo mé duchovní potřeby, a dokonce ani nerozhněvám Pána zlými aspiracemi svého srdce; Jen smutek a duchovní tíseň mě opět obracejí k Pánu s pokáním. Úžasně vše přemáhající Boží milosrdenství, vládnoucí nad našimi nesčetnými hříchy skrze všesmírnou oběť Syna Božího na kříži; Nezměrné moře naší duše, rozbouřené nesčetnými vášněmi, je neustále, denně a každou hodinu kroteno vírou v Pána skrze modlitbu pokání, zvláště skrze společenství s vírou a zkroušeným srdcem nejčistšího Těla, zlomeného za nás, a nejčistší Krev, prolévané za nás na odpuštění hříchů, a já denně zpívám, Bože vítěznou píseň, křič, Pane, svatý je můj svatý, svatý Zástupy, naplňte nebe a zemi svou slávou – slávou vaší dobroty, vaší pravdy a vašeho milosrdenství; Denně a každou hodinu, tímto vítězstvím, jsou tímto vítězstvím zničena všechna díla ďábla ve mně, všechny masy, všechny sítě hříchu, veškerá zloba, zloba, všechna lstivost a úmysly toho zlého. Zima neexistuje – jaro je v prosinci a lednu. Lidé svými nespravedlivými životy převrátili řád přírody a mravní zákon a příroda, stvořená pro člověka, porušila svůj řád za trest lidem. Vidíte-li všude na světě, ve všech stvořeních velké i malé, nenapodobitelnou krásu, která přitahuje a těší naše srdce, pozvedněte svůj mentální, duchovní pohled k původní, nestvořené kráse - k první nestvořené Osobní mysli, k první Dobrotě a Kráse, k Hypostatické moudrosti, nekonečné Dobrotě, která stvořila vše podle jedné dobroty, nehnaná ke stvoření z jakékoli neuspokojivé potřeby, neuspokojená a nepotřebná. Sama a nenechte se svést krásou viditelných tvorů, jako pomíjivých a pomíjivých, ale lpějte svým srdcem na nejvyšší, věčné, osobní dobrotě – k Bohu, který může zcela naplnit a požehnat vaši duši jako konec a konec všech našich tužeb. Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské [Matouš 4:17]. Království nebeské se přiblížilo, ale nezapustilo kořeny v srdcích lidí, protože jsou nečistí, ale království nebeské je spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Ř 14,17]. Musíme se připravit na jeho přijetí upřímným pokáním, milovat pravdu a nenávidět nezákonnost. A jak blízko je nám Boží království! Sám Kristus Bůh odpočívá ve svatých tajemstvích a denně nás zve, abychom v sobě přijali Boží království, říkajíc: vezměte, jezte: toto je mé tělo... pijte z něj všichni: toto je má krev Nového zákona... [Matouš 26:26,28]. Činíme pokání? Neklameme sami sebe a chceme svým pokryteckým pokáním oklamat Boha? Buďme upřímní. Kdo nesbírá, rozptyluje [Matouš 12:30; Lukáš 11:23]. Nevztahuje se popis apoštola Pavla na morálku lidí, kteří žili v jeho době, na naši dobu a na lidi naší doby? O lidech té doby napsal toto: jsou plni veškeré nepravdy, smilstva, špatnosti, chamtivosti, zloby, plni závisti, vraždy, sváru, lsti, zloby, pomlouvačů, pomlouvačů, nenávidí Boha, pachatelů, sebechvály, pyšní, vynalézaví ke zlu, neposlušní vůči rodičům, lehkomyslní, zrádní [Řím.1:29–31]. Tam, kde začíná tělesná láska, končí pravá, duchovní láska a začíná skutečné nepřátelství vůči Bohu a lidem, dokonce i těm nejbližším: manžel, který miluje jinou ženu, se stává nepřítelem a nepřítelem své [manželky] a své rodiny a zločince miluje jen bestiálně, pro odporné potěšení. Žalm 97, verš 9: Hospodin přichází, jako přichází soudit zemi: soudit svět spravedlivě a lidi spravedlivě. A aby nás Boží soud nezastihl nepřipravené a náhle, svatá církev nás na něj každoročně, týdně, denně a každou hodinu připravuje bohoslužbami, častým zpovědím a přijímáním svatých tajemství. Proč se neopravujeme, proč lžeme sami sobě a Bohu? - Z hříšné pýchy a zejména z přátelství k vlastnímu mnohonáruživému tělu, tělesnosti, smyslnosti, chamtivosti, zamilovanosti a milostnosti - jedním slovem ze závislosti na viditelném, hmatatelném, pomíjivém, dočasném. Proč nepřítel překonává lidi a dělá z nich otroky šílených chtíčů? – Ze závislosti na stejném těle, z nedostatku víry a neschopnosti se modlit. Prozkoumejte vnitřní stav své duše a vymýťte z ní všechno zlo: když slyšíte nebo čtete o lidských neštěstích a neštěstích (smrti, požáry, propadání ledem a všemožné jiné), zakoušíte škodolibost, zlobu, zášť nebo chlad a necitlivost, pohrdání, nevšímavost, nedbalost, lhostejnost, lenost, lhostejnost, lhostejnost Okamžitě se naprav, ukřižuj svou pýchu, potvrď ve své duši lásku k Bohu a bližním. 9. leden Rychlá změna z teplého, vlhkého, bouřlivého počasí na chladné (od jihozápadu došlo k záplavám, přesun na sever); mírná bolest hlavy; bolest v dolní části zad, sotva vám umožní chodit; v noci na 10. - z ucha vytéká páchnoucí hmota, v důsledku čehož zmizí bolesti zad; To znamená, že vzadu, v obratlích, byla skrofula. Děkuji Pánu, který to vyvolává a zachraňuje mě od bolestivých následků. Hořké jsou plody nelásky a neposlušnosti, pýchy a sebelítosti: s hněvem a rozhořčením jsem odmítl jít k živé stařeně Eufemii v domě Murašovové, [rozhněval] ji, a bylo to pro mě těžké: extrémní smutek a sevřenost v duši, které jsem se zbavil hlubokým pokáním v Motinově domě, když jsem dorazil do Oranienbaum. Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám [Jakub 4:8]. Pokud se zde na zemi nepřiblížíme k Bohu, neodstraníme ze sebe hříchy pýchy, tvrdosti srdce, hněvu, podráždění, pýchy v jednání s chudými, lakomosti, chamtivosti, lenosti, jak se k Němu po smrti přiblížíme? Neboť v pekle není pokání [Ž 6:6]. Musíme se více cvičit v naslouchání nebo čtení Božího slova, které nás učí přibližovat se k Bohu a žít podle Krista. 15. ledna 1898. Děkuji Pánu, který umožnil bezpečný přechod zátoky v silném jihozápadním větru se stoupáním vody a mostem a hromaděním povrchové (na vrcholu ledové) vody. Stáli jsme tam hodinu a přemýšleli a řekli, že bychom se měli vrátit. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval za pokání a tajnou upřímnou modlitbu poté, co jsem se rozzlobil na Euphrosyne Nikolajevnu, mou starou společnici, za to, že mě vzal se Svatými Dary ne tam, kam jsem chtěl (ač to udělala neúmyslně), ale na jiné místo, kde to mělo být, jak se ukázalo, protože mladá hraběnka Grabbeová už porodila. Byl jsem velmi rozzlobený a rozrušený a pobouřený a ubližoval jsem si, utiskoval jsem se, způsobil jsem si duchovní smrt, ale skrze pokání a modlitbu jsem znovu obdržel od Pána odpuštění, pokoj, svobodu, duchovní prostor, sílu a smělost. Toto jsou vaši páni: nemocní, slepí, chromí, suchí, slepí, malomocní, žebráci, truchlící – služte jim. Sám Pán skrze ně přijímá službu. Nesou vás cherubíni. Buďte uctiví a pokorní. Nestěžujte si, nebuďte zbabělí, nebuďte podráždění; být hoden takové služby. 16. ledna 1898. Jak úctyhodný je úřad kněžství, jak velká, spásná a úžasná je milost kněžství! Skrze kněžství Pán koná v lidech velké a spásné skutky: očišťuje a posvěcuje lidi, zvířata, všechny živly, osvobozuje lidi od zlého jednání démonů, oživuje lidi v lázni obnovy, obnovuje, posiluje, proměňuje chléb a víno v nejčistší Tělo a Krev samotného Bohočlověka, uzavírá manželství a činí manželství čestným, uzdravuje Boha, řeší poskvrnění, spravedlnost s hříšníky kajícími, proměňuje zemi v nebe, proměňuje chrámy stvořené rukou člověka na vesnice Pána Všemohoucího, spojuje nebe se zemí, člověka s Bohem, činí jednu radu 103 andělů a lidí, utěšuje smutné, posiluje slabé a posiluje, aby se Boží moc zvláště zdokonalila ve slabostech [2. 12:9] a přináší hojnost milosti tam, kde se rozhojnil hřích [Řím 5:20]. Jak velká, úžasná, krásná a spásná je milost kněžství a čeho jsou zbaveni lidé, kteří nemají zákonné, správné, účinné, božsky ustanovené kněžství: luteráni, protestanti, reformátoři, schizmatici, sektáři, heretici, exkomunikovaní z církve! Jak by si měli ti, kdo mají hodnost kněžství: biskupové, kněží, jáhni, vážit této milosti a sloužit sobě i lidem, aby se Bohu líbili ke spasení a Boží slávě! Cti kněze především láskou k jejich práci, říká svatý apoštol [1 Tes. 5:13]. Co jsou lidé zbaveni bez kněžství, jaká požehnání, jaká milost a milosrdenství Boží? Jsou připraveni o celé dílo spásy! Ne nadarmo se sám Pán, spolupachatel našeho spasení, nazývá Veleknězem navždy podle řádu Melchisedechova [Žid. 6:20] a má nepomíjivé, věčné kněžství, je stále naživu, aby se za nás přimlouval. Je Hlavou a Zdokonalovatelem kněžství, které existuje na zemi, spolu s Posvěcovatelem a Zdokonalovatelem Ducha Svatého. Proč byla ve Starém zákoně na Boží příkaz zabíjena němá zvířata jako oběti? Ukázat, že ke smíření s Bohem musí člověk v sobě zabít bezeslovné vášně, které v člověku vyvolávají smrt, duchovní i fyzickou. Umrtvujte své údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modlářství [Kol.3:5]. Ne nadarmo dala Církev svatá takovou nádheru a takovou slávu biskupům, kněžím a jáhnům, zvláště biskupům a kněžím během jejich služby i mimo ni, oblékla je do nádhery posvátných rouch a obklopila je poctami odpovídajícími jejich postavení! Kněží nesou důstojnost samotného Krista, věčného velekněze! Kněžství Kristovo budiž navěky ctěno! To není snové kněžství Mohameda, buddhismu nebo lamaismu, ale skutečné, živé, účinné, spásné. Používání svatých ikon v pravoslavných a všech ostatních křesťanských společnostech je nezbytné, protože mimo jiné proto, že Pán, Přesvatá Bohorodice, svatí andělé a svatí jsou nepřístupní našemu smrtelnému vidění ve své nebeské, nádherné slávě, ale ve svatých ikonách jsou přístupní, hmatatelní, abych tak řekl, a naše dvojí povaha, viditelná, duchovní a hmatová v samotném obrazu a Krev, vyžaduje samotný obraz a Krev. maska chleba a vína. Proto se Pán, blahosklonný k naší slabosti, zobrazil na ubrusu 104 a vzdal se [to] pro uctívání, zbožnost, uzdravování, útěchu lidem pro všechny věky, proto nám dal nejčistší Tělo a Krev, proto nás pečeťuje světem v biřmování pro viditelné sdělování darů Ducha svatého. Sláva našemu Pánu Ježíši Kristu za to. 23. ledna. Peklo stále bojuje s nebem podle předpokladu pravdy Boží, trpělivé a korunující askety a vítěze, ale přijde čas, kdy nepřátelé viditelní i neviditelní budou konečně poraženi a všichni budou položeni na podnoží Spasitele a Boha a Jeho věrných služebníků a poslední nepřítel bude zničen - smrt [1. 15:24-26]. Sláva dobru, pravdě, moudrosti a všemohoucí Boží moci, která tvoří a obnovuje lidstvo. Důkaz pravdivosti Spasitelových slov je jasný: Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [Jan 6:56]; Každý den konám liturgii s úctou a přijímám Svatá tajemství, a to jsou plody tohoto společenství: moje očištění, posvěcení, obnova, vítězství nad vášněmi, duchovní pokoj, svoboda, smělost, radost v Duchu svatém, modlitba za sebe i za druhé, doprovázená zázraky uvnitř i vně, v duších i tělech; uzdravení z prosfor a ze všeho, co piji a jím a dávám druhým, kteří přijímají s vírou; životodárné požehnání naučené mou rukou; [radost] komunikovat se mnou v modlitbách a rozhovorech s lidmi. 28. ledna 1898. Děkuji Pánu za Jeho milosrdné, neustálé, neměnné milosrdenství, Jeho rychlou poslušnost a suverénní přímluvu nepřátel a hříchů každý den. Jak jsi mi vždy blízko, Pane, a jak rychle jsi mi poslušný! Jak dlouho shovívavé a hojně milosrdné! A jsem tak proměnlivý, nevěrný a nestálý, lstivý a vášnivý! Jak užitečný je každý hřích! Ale nauč mě a posiluj mě, abych stál dobře, Hospodine! Mějte se mnou znovu a znovu trpělivost! Věčné nepřátelství vůči Bohu hnízdí, žije a působí v našem těle, a čím více se mu líbíme, tím více roste a sílí, a proto, abychom se Bohu líbili, je nutné a bezpodmínečně nutné opustit veškeré přátelství vůči němu a ukřižovat ho vášněmi a chtíči! Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal 5,24]. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4]. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům... Nemůžete sloužit Bohu i mamonu [Matouš 6:24]. Tělesné chtíče zahrnují: pýchu, tělesnost, obžerství, ospalost, chamtivost, lásku k penězům, smilstvo se všemi chlípnými myšlenkami, tvrdost srdce, lenost v modlitbě, vášeň pro oblečení, pro přepych ve všem, závist, nenávist, rozjímání, zaujatost, čtení světských, pouze světské knihy, tance, tance, kluby, světské maškarády, hrané khusigy, hra na ploché řeči, klam, klam. Hle, nezrodíš-li se znovu z Pána, pak se možná znovu narodíš v ďábla, který se nás všemi možnými způsoby snaží připodobnit k sobě, nepříteli Boha i lidí (smilstvem, nečistotou, zlobou, závistí, chamtivostí, tvrdohlavostí). 30. ledna 1898. 30. ledna Dnes na rané mši jsem před Pánem těžce, i když nedobrovolně, zhřešil: tajně jsem se rozhořčil vůči šestinedělí Kiseljovovi za něco, za co bych mu měl poděkovat: za zpěv ve sboru, který jsem mu pod záminkou porušení harmonie na dlouhou dobu zakazoval, ačkoli není špatný, ale zná slušnou notu, má hlas. Z jeho zpěvu jsem se těžce styděl za neposlušnost a prostě za jeho hlas a zpěv, ale opravdu z opovržení, že bývalý prodavač vína-sakristan zpívá partes zpěv 105 (měl bych se radovat a děkovat Bohu, že mám dobrého asistenta a zpěváka). Můj zmatek a zármutek byly tak velké, že jsem nemohl klidně číst modlitby a říkat zvolání v nejdůležitějších okamžicích liturgie. A pak jsem mu poznamenal, aby s plným počtem zpěváků nezpíval s nimi a nechodil do sboru. Byl to ve mně závan ďábelské závisti a opovržení, stejně jako se něco podobného stalo při korunovaci císaře, kdy skrze machinace [svého] šestinedělí dostal zlaté hodinky a medaili za kabát. A jako bratr a spolupracovník k němu musíme být ve všech směrech laskaví. Odpusť mi, Pane, změň mé srdce. Nádherné: to, co jsem napsal dříve, na předchozí stránce, je přesně to, co se mi stalo. Závistivý nepřítel si mě připodobnil závistí, pýchou a zlobou jediným útokem. A to vše se stalo díky mé obžerství a sytosti den předtím v Petrohradě s Trofimem Ivanovičem Chachotinem. Ach, problém je obžerství, sytost s pochoutkou! Milujte a respektujte každého člověka, i toho nejmenšího, stejně jako jeho talenty a schopnosti a nikomu nic nezávidět, ale buďte ke všem laskaví jako k sobě. Byl jsem nervózní a podrážděný kvůli chrapotu a bezhlasu. 31. ledna. Včera jsem byl silně pokoušen hněvem, podrážděním a káráním na manželku opilce Šurceva, protože se naléhavě dožadovala, abych dal hostování své nemocné dceři, švadleně, a já sám jsem se rozčílil, ztratil jsem klid, a rozčílil jsem je. Ale děkuji Pánu: Brzy přijal mé pokání a slitoval se nade mnou pro své jméno a dal mi pokoj, smělost, šířku a radost srdce. 1. února v noci mě bolel pravý bok a z pravého ucha mi vytékala skrofulózní hmota: pravděpodobně bude buď sníh, nebo velké tání, nebo celková změna počasí. Skrofulózní studna na pravé straně, kadaverózní a mrtvolný zápach. Bůh přitahuje naše duše ke smutku a nepřítele - dolů na zem; všechny lidské rozkoše a vášně, všechny hříšné sklony směřují k zemi a vášnivými aspiracemi duše po pozemských takzvaných statcích lze snadno zjistit, zda je naše duše připoutána k Bohu nebo k zemi, k dobru nebo zlu. Divadlo je tedy přes všechnu svou chválu některými pozemským a hříšným potěšením, pohanským, protože jeho předmětem a cílem jsou pozemské, čistě pozemské radosti a nikoho nevede k Bohu, leda negativně – prostřednictvím vědomí veškeré marnosti divadelních představení a herectví. Pouze svatá církev je institucí Boží na zemi pro nebe a nebe. Stejně tak všichni světští spisovatelé svými [spisy] také vedou lidi jen k pozemským statkům a málokdy mají za předmět křesťanskou morálku; Křesťanské učení je pro ně cizí oblastí. Stejně jako herci a herečky mluví světským jazykem a svět jim naslouchá [1 Jan 4:5]. Celé kouzlo hříchu, kouzlo ďábla spočívá v odvrácení mysli a srdcí křesťanů od nebe a nebeské vlasti, od svatosti a neporušitelnosti, které jsou pro nás připraveny nebo k nimž se musíme snažit a připoutat je, řetězy k zemi a pozemským radostem a zábavám, k pozemské lásce, k pozemské zkaženosti. 7. února 1898. Radujte se a děkujte Bohu, že každý den máte sloužit Kristu Bohu, našemu Spasiteli, každý den v osobě nemocných, chudých, smutných a všech ostatních lidí, zvláště abyste měli účast na svatých Kristových tajemstvích a dokazovali svou víru, svou pokoru, poslušnost a lásku k Bohu a bližnímu. 8. února Proč se předpotopní lidé a obyvatelé měst Sodoma a Gomora stali extrémně zkaženými a divokými a zapomněli na Boha? Z přebytku v jídle a pití. Proč jsou dnešní lidé zkažení, morálně divocí a odpadávají od Boha a církve? Z přebytku v jídle a pití, z celiakie a pankreatického vzteku. Neopíjejte se vínem, neboť v něm je smilstvo [Ef 5,18]. Každý by nás měl chápat jako služebníky Kristovy a správce Božích tajemství [1. 4:1], ne prostí služebníci, ale obdaření mocí, autoritou a velikostí Krista, blízcí bratři a přátelé Krista, vykonávající Jeho tajemství v Církvi – nebeská, spasitelná tajemství. Biskup ve své církvi je jako slunce ve světě, od něho pochází světlo a věčný život, posvěcení, smíření s Bohem, řešení hříchů, vedení ve vší pravdě a ctnosti, od něho spása, otevírá a zavírá lidem nebe. Je prvním průvodcem ke svatému životu a zbožnosti [a průvodcem] ke spáse věřících. Dostalo se mu velkých poct v souladu s velikostí hodnosti, zejména při sloužení liturgie. Abychom odvrátili náš duchovní pohled od Pána, který je nestvořený, nekonečný, nesrovnatelná a požehnaná krása, nepřátelé naší spásy - zlí duchové nás svádějí zdejší, viditelnou, okamžitou, pomíjivou krásou a harmonií forem toho nejlepšího a nejpůvabnějšího, nejkrásnějšího z božích výtvorů a koruny stvoření, vášně pro muže a ženy, vášně k autu a zvláště k nám. a prostředky (sladkost) se mění v cíl a z ušlechtilého, nejnutnějšího, životně důležitého semenného orgánu se stává nástroj absurdní smyslnosti, poskvrny, zkaženosti duše a těla, odloučení od Nejčistšího Boha. A žena - ach, šílenství! - proměnil se v cíl ​​smyslnosti. Co může být politováníhodnějšího než takové šílenství, taková smyslnost, jejímž prostřednictvím jsou potomci zabíjeni přímo u zdroje, nebo v přijímací a královnině buňce? To je zloba ďábla! Taková nevědomost, taková divoká lidská vášeň! Existuje nějaká myšlenka, ta nejabsurdnější, nejhloupější, šílenější, nečistá, divoká, existuje nějaká nejabsurdnější, nejbláznivější, nečistá, lstivá, zkažená cítění a absurdní, lehkomyslná, škodlivá a destruktivní touha vůle, do které by se naše padlá duše alespoň na minutu nebo na okamžik nezapojila? Naše duše zažila nejrůznější duchovní větry, bouře a zápach kvůli přirozené zkaženosti panující v našich srdcích a vlivem zlých, nečistých, absurdních a lstivých duchů. A svatí otcové hořce naříkali a trpěli ve svých životech a ve svých spisech o posedlosti, kterou v životě zažili, a záplavách všemožných ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek a o bouřích démonů, protože démonům za naše hříchy bylo dovoleno nás pokoušet všemi možnými způsoby, aby se v nás objevily skutečné sklony a naděje, aby se v nás objevily a v našich duších a aspiracích vytvořily silné sklony a aspirace. v nás všech ctností. 14. února 1898. Naše duše a tělo (jako nějaký podivuhodný hudební nástroj vynalezený a navržený moudrým mistrem), které byly poškozeny naší pošetilostí a nedbalým, lehkovážným zacházením, již nemůže zařídit a naladit nikdo jiný než tentýž šikovný Mistr a nikdo jiný. Proto nápravu naší bytosti, kterou jsme nesmírně rozrušeni hříchem a která strašlivě zahynula a nyní hyne kvůli nevěře, nedbalosti a neposlušnosti vůči našemu nebeskému Stvořiteli, Vykupiteli a Spasiteli, může být uskutečněna pouze tím samým Spasitelem, Jeho dobrotou, moudrostí, mocí, skrze lékaře, kterého ustanovil na zemi - Jeho všemilující pokyny vykonávají duchovenstvo a jeho živé orgány - duchovenstvo a jeho živé orgány. Svůj podivuhodný nástroj bychom mohli sami snadno rozvrátit neposlušností, ale nemůžeme ho sami vyladit ani opravit, protože jednou je moudře postaven, a zadruhé, protože jsme extrémně slabí, omezení, slepí vůči hříchům. Hříšníci zhasli své lampy, které jim dal Bůh pro jejich dobro – rozum a svědomí, pošlapali jako němá prasata všechny dary přírody, veškeré bohatství Boží dobroty. Šalomoun, když prožil všechny pozemské radosti zdraví a krásy, moci, bohatství, přepychu, pozemské nádhery, smyslnosti, nakonec došel k přesvědčení, že všechno na zemi je marnost – mládí, krása, bohatství, velikost a sláva – a že všechno dobro člověka spočívá v bázni Boží a dodržování Božích přikázání. Naučme se umění umění: bojovat s hříchem – naším nejlstivějším a nejmocnějším nepřítelem. Ale předem říkám: nikdo by se neměl spoléhat na svou sílu nebo inteligenci, umění nebo odvahu, aby porazil tohoto nepřítele: ne, on je silnější než my všichni. Doufejme v moc Boží, v moc Krista, našeho Spasitele, který za nás porazil našeho nepřítele ďábla a dal nám své jméno, svůj kříž, svou milost a sílu k vítězství nad nepřítelem. Cvičí naše ruce k boji a naše prsty k boji [Ps. 143:1]. Pojďme spolu studovat. Trápí vás hříchy a různé vášně? A bojují se mnou. Jste pokoušeni svým nepřítelem? A já taky. padáš? A já padám. Ale padám a vždycky vstanu. Vášně bojují a porážejí mě, například hněv, pýcha, závist, chtíč. - Ale hned činím pokání, modlím se, pláču, napínám svou víru, naději v Pána, vroucně se modlím o milosrdenství - a překonávám své vášně a své neviditelné nepřátele, kteří se mnou bojují, a vstávám, vnímám čisté srdce a pravého ducha ve svém lůně, pokoj, svobodu, smělost. 20. února Naše nedbalost, nedbalost a lenost ohledně naší spásy jsou překvapivé, protože mnoho prostředků, sil a vymožeností ke spáse nám dal milostivý a nadevše štědrý Pán: za prvé přirozená žízeň srdce po spáse, pokoj a triumf v duši, ve světle naší mysli a touhy po všem, co je pravda, dobro, krása, čestný, vznešený; hojnost milosti, která nám byla dána ke spáse a jako řeka plynoucí v církvi a vedoucí duše věřících a žíznících po spáse; blízkost a připravenost Pána spasit nás ve všech dobách a v každou hodinu; na přímluvu Ducha svatého se sténáním, které nelze vyslovit [Ř 8,26]; prospěch, pomoc andělů strážných ke spáse; každodenní bohoslužby v kostele, spásné svátosti, modlitby a přímluvy Matky Boží a všech svatých. "Vzhledem k tomu všemu je úžasné, jak můžeme zahynout a ne všichni, všichni, být spaseni." Samozřejmě existuje také mnoho protikladů ke spáse: pokušení od mnohonáruživého těla, od cizoložného a hříšného světa, od ďábla, který všude nastražil léčky ke zničení, naše přirozená hříšná zkaženost, početí a zrození v hříchu, sklony a návyky k hříchu. Ale existuje mnohem více prostředků ke spáse než ke zničení. Neboť větší je ten, který je ve vás, Kriste, než ten, který je ve světě, ďábel [1 Jan 4:4] a všichni svatí překonali všechny překážky a byli spaseni. A [zdá se], že dříme a spíme! Je to hanebné, hříšné, bolestivé, politováníhodné. Hřích nad námi přebírá moc tím, že je hluboce pohřben a usazen v nás, v našem srdci, v našem mnohostranném těle, udělal ze sebe pevnost z našich vlastních vášní: sebeláska, smyslnost, ctižádostivost, pýcha, chamtivost, nestřídmost, pochyby, nedostatek víry, nevíra, svobodomyslnost, pokrytectví, lenost jako tyto zbraně, zaujatost, předpojatost, vášeň dolů a vezme nás do zajetí, odřízne nás, odstraní nás od Krista, našeho pravého břicha. Proto každý, kdo touží po spáse, musí kopat, pronikat hlouběji do svého srdce a položit základy na skále, to jest na Kristu Spasiteli [Lukáš 6:48], na pevné, neochvějné víře v Něj, důvěře v Něj a v nikoho a v nic jiného, ​​na silné lásce k Němu a k bližnímu. Jsou ve mně přesně dva lidé: jeden je zlý, druhý prostý; jedno je Boží, druhé je nepřátelské; jeden je dobrý, druhý je zlý; jeden nebeský, druhý pozemský; jeden blahoslavený, druhý rouhačský; jeden pokorný, druhý pyšný; jeden je dobrotivý, druhý zlomyslný; jeden mírumilovný, druhý vzpurný; jeden je svatý, druhý je zcela naplněn hříchy; jeden je čistý, druhý je špatný; jeden je cudný, druhý marnotratný; jeden je poddaný ve všem, druhý je neposlušný a protivný ve všem dobrém; jeden je abstinent, druhý lakomec; jeden je nezištný, nežádoucí, druhý miluje sobectví a pozemské výdobytky ve všem a bez sobectví neudělá jediný krok; jeden je submisivní, druhý tvrdohlavý; jeden je věřící, druhý je nevěrný nebo pochybuje o všem; jeden nadějný, druhý zoufalý; jeden je radostný, druhý smutný; jeden je velkorysý, druhý zbabělý; jeden milující a milosrdný, druhý tvrdohlavý a lakomý; jeden je moudrý, druhý extrémně hloupý a absurdní; jeden souhlasí sám se sebou a se vším zdravým [světonázorem], druhý je sám sobě ve všem protichůdný; jeden je vděčný, druhý krajně nevděčný; jeden [horlivý] a pilný, druhý extrémně líný a nehybný. 24. února Kříže, kopule a kopule našich pravoslavných církví září ryzím zlatem, jako slunce, zobrazující slávu Krista, našeho spravedlivého Slunce a Hlavy Církve, a nebe, poseté mentálními hvězdami - Matkou Boží a všemi svatými; a jiná, nepravoslavná vyznání takové kostely nemají: jejich kříže, kopule a kopule jsou z větší části tmavé, a tak jasně ukazují, že hlavami jejich církví není Kristus, od něhož odpadli se svými herezemi a bludy, ale smrtelní lidé, chybující, zatemnění temnotou vášní, a proto [nemohou] žádným způsobem jimi vládnout, ale vést je k vládám svých církví pro své církve. zničit a jít tam sami. Obrať je všechny, Pane, k jedné svaté katolické a apoštolské církvi, jediné zachraňující, protože je jeden Bůh a Pán Ježíš Kristus a Duch svatý, Trojice je podstatná a nemůže existovat jiná zachraňující církev. A útroby našich kostelů jsou plné vší nádhery ikon a ikonostasu, světla, nádhery svatého trůnu a oltářů a posvátných rouch, také zobrazujících nebe, Boží trůn a panství svatých, kterých je v heterodoxních kostelech buď velmi málo, nebo vůbec, jako v luteránských kostelech, které vás uklidí do luteránu vědět, kde stojí: v kostele nebo ve světské škole, lemované lavicemi. Hřích je nezákonnost, říká svatý apoštol Jan Theolog [1 Jan 3:4], a proto šílenství, absurdita, svévole, ošklivost, ohavnost, protože pochází od ošklivého a znechuceného padlého ducha; temnota, neboť jejím otcem je duch temnoty, který padl ze světla; zlé násilí, neboť vždy působí násilím a lstí, lstivým kouzlem, neboť vždy člověka klame, slibuje mu prospěch, užitek a příjemné potěšení z páchání hříchu, přičemž vždy působí zjevnou škodu, a nakonec hřích je smrt v zárodku, neboť mzdou za hřích je smrt [Řím. 6:23]. Hřích neustále a všemi možnými způsoby zesiluje, aby převrátil každý morální a fyzický zákon v člověku, duši a těle, všechny síly duše: mysl, srdce, vůli, paměť, představivost, všechny myšlenky, pocity, touhy, úmysly, slova, činy - vše obracejte naruby, poblázněte, zatemněte, poskvrňte, zapáchajte, zkažte, spoutejte duši a tělo a učinili lidskou rasu účastníkem svého hříchu: prokletý, do věčného ohně, připravený pro ďábla a jeho anděly [Matouš 25:41]. Produkujte ovoce hodné pokání... [Lukáš 3:8]. Co dodává sílu [...] absurdnímu, ošklivému a katastrofálnímu hříchu? - Lichotkami a násilím, stálostí a vytrvalostí v jejich pekelné práci v duši a těle člověka a skrze naši nedůvěru, nedůvěru, nedbalost, lenost, vášeň pro příjemné, sladké a odpor ke všemu nepříjemnému našemu smyslnému tělu, skrze domýšlivost, pýchu, klam mysli a srdce, skrze silnou vůli člověka, která je dána jeho vlastní touhou žít podle Kré svobodné konání dobra a ne zla a pro každé zlepšení v lásce k Bohu a bližním a v každé ctnosti. Produkujte ovoce hodné pokání [Lukáš 3:8]. Vzpomeňme na kázání velkého Předchůdce k zákoníkům a farizeům: Hejno zmijí! kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem? [Lukáš 3:7]. Nečistý démon se snaží znesvětit vše, co je čisté, legální a svaté, nebo to prezentovat či představovat v nečisté, zkreslené, přehnané podobě. Ó, jak mazaný, nečistý, drzý, neúnavný, činný ve své špatnosti, ve své zlobě, ve své ohavnosti! Kdo unikne jeho nástrahám? Každý křesťanský muž a žena potřebuje znát a pevně si pamatovat skutečný, skutečný účel od Stvořitele všech věcí na světě, všech schopností duše a všech údů těla a v souladu s jejich účelem a záměrem je používat pro dobro své i lidí a pro slávu Boží. Mezitím, kvůli naší vášni, hříšnosti a duchovní slepotě, buď zapomínáme na tento dobrý záměr Stvořitele a převracíme jeho dobré úmysly a používáme je ke zlu a ničení pro sebe a lidi, nebo [používáme] nemírně, předčasně nebo úplně špatně. Jak velká morální a fyzická újma z toho pochází! Kolik chaosu! Jak velká zkaženost duší a těl! 27. února 1898. Nádherná vize jednoho laika v naší církvi ve jménu svatého apoštola Ondřeje Prvního povolaného, ​​totiž vize Spasitele, jak při generální zpovědi a při řešení hříchů mnou všechny objímá své božské ruce. Děkuji Pánu za toto vidění a za toto milosrdenství, které nás informuje o tom, že záležitost generální zpovědi se Mu líbí a že se děje v souladu s Jeho Božskou vůlí. Amen. S tím souhlasí i nejvyšší duchovní autorita, neboť metropolita mi to dovolil a dovolil. 26. února pátek druhého postního týdne. Dnes během Matins jsem se málem stal na několik minut nepřátelskou hříčkou a obětí mučení kvůli nepřátelství ve službách otce Andreje Schildského, kvůli jeho nárokům na církevní kapitál v kostele Domu pilnosti. Děkuji Pánu, který přijal mé rychlé pokání a obnovil lásku, pokoj a ticho. Ó, jak vážné je zlo nepřátelské, vražedné! 2. března pondělí třetího postního týdne. Děkuji Pánu za životodárný a všeradostný dar uzdravení ze včerejší bolesti hlavy a zubů a z těžké sklíčenosti, která zahalila mou duši. Nemoc se vyřešila požitím dvou vajec uvařených naměkko a silnou opakovanou očistou žaludku (desetkrát) a výtokem skrofulózní hmoty z levého ucha. Potraviny na rostlinném oleji a obecně houby, mouka a ryby na rostlinném oleji mi škodí. Jakou horečku jsem měl včera v hlavě, jak mě bolely zuby! Jaká rýma! (Na zemi, na střechách, na stromech je sněhová propast - všechno je sníh a sníh, nezastaví se téměř ve dne ani v noci.) Prostřednictvím úcty k svatým ikonám Pána, Matky Boží a všech svatých je naše svatá, nejvyšší a všespásná víra předkládána neučeným lidem názorným, zapamatovatelným a poučným způsobem; je právě tak vyjadřována, uskutečňována, uskutečňována skrze ně (to jest [skrze] svaté ikony), jako skrze bohoslužby, modlitby, čtení Božího slova, dogmat, přikázání a církevních kánonů. V pravoslavné církvi se moudře, správně a spásně používají čestné ikony, životodárný kříž a veškerá krása, stejně jako pálení kadidla, kropení svěcenou vodou a požehnání znamením kříže. To vše je tradice apoštolského a svatého otce a dílo, které se líbí Bohu, prokázané co do své milosti Bohu, pravdy a spásy jak rozumem, tak Božím slovem a nesčetnými experimenty na pravoslavných věřících. 2. března pondělí třetího postního týdne. Děkuji Ti, Pane, za veškerou Tvou Prozřetelnost, milostivou a podivuhodnou, pro mne, hříšníka od dětství až doteď; za mé úžasné opatrovnictví a vedení po všechny dny mého života; za mou výchovu v nižších, středních a vyšších duchovních vzdělávacích institucích; za to, že mě uchoval v mých vážných a smrtelných nemocech a uzdravil; za Tvou mnohonásobnou milost, danou mi ve službě Tobě a lidem; za mé spisy, inspirované Tvým svatým Duchem, za jejich vydávání podle typu (tiskárna) a za jejich distribuci mezi lidi a dokonce i mezi cizí národy – ve Francii, Anglii a Americe („Můj život v Kristu“). Děkuji Ti, že jsi mě zachoval až do současnosti (šedesát osm let); Děkuji Ti za neustálé duchovní povstání a moji obnovu pomocí Tvých nejčistších, Božských a životodárných Tajemství - Tvého nejčistšího Těla a Krve, Tvého slova, Církevních modliteb inspirovaných Tebou. Děkuji Ti za všechnu slávu, kterou jsi mi dal a kterou mě oslavuje Rusko a Tvůj svět. Děkuji Ti za roucho krásy, kterým jsi mě oblékl, abych sloužil Tobě, Bohu nádhery a nesrovnatelné krásy; Děkuji Ti také za oděvy mého domova, které mi byly dány v hojnosti od Tvých služebníků, kteří Ti byli oddáni. Děkuji Ti za ovoce a všelijaké pokrmy a nápoje, kterými jsi mě bohatě živil a živil; Děkuji Ti za bohatství čistého vzduchu, který jsi vylil pro můj dech; Děkuji Ti za své prostorné a čisté obydlí, ve kterém jsem odpočíval, byť na krátkou dobu, čtyřicet i více let. Děkuji Ti za vysvobození z nesčetných klopýtnutí a pádů mých hříchů, za víru a pokání a za to, že jsi mi vrátil Tvou přízeň, Tvé milosrdenství a pokoj a prostor srdce; Děkuji Ti za naklonění srdcí lidí ke mně a jejich důvěru, ve které je napravena má modlitba za ně k Tobě; Děkuji Ti za úžasné, časté požehnání mého srdce, občas nespokojeného, ​​podrážděného, ​​líného, ​​sebemilujícího, sobeckého, a za Tvou ukvapenou poslušnost při modlitbách mého pokání - za všechno, za všechno, Pane, děkuji Ti, na co si vzpomínám i na co si z nesčetného množství Tvých požehnání nepamatuji. Opravdový křesťan musí mít vše jinak v duchu, v těle, v životě: jiné myšlenky – duchovní, svaté, jiné žádosti – nebeské, duchovní, jiná vůle – správná, svatá, pokorná, dobrá, jiná představa – čistá a svatá, jiná vzpomínka, jiný pohled – čistý, prostý, svatý, ne zlý, jiné slovo – cudný, čistý, klidný, mírný; jedním slovem to musí být jiná osoba – nebeská, nová, svatá, Božská, žijící, myslící, cítící, mluvící a jednající Duchem Božím. To byli svatí. Čtěte jejich životy, poslouchejte, učte se, napodobujte. 3. března Stal jsem se lakomým a závistivým při rozdělování Svatých Božích darů, nejčistšího Těla a Krve Krista Boha, často jsem odmítal dávat přijímání těm, kdo si to přáli, a jejich požadavky mě dráždily. Musíme se ale radovat z žízně účastníků a nebýt na ně naštvaní. To je cíl, o který by měl kněz usilovat, tedy hlad a žízeň věřících po Božském kartáči. Scrofula je tak škodlivá, že pokud se dostane na kteréhokoli člena, poškodí a často tohoto člena nebo členy zničí, například oči, uši, nos, zuby nebo ruce, nohy nebo [deformuje] obličej. Je dobré, když najde výsledek někde na tajném, neviditelném místě, aniž by zničila penis. 3. března úterý. Děkuji Pánu za úžasnou, suverénní, všemohoucí, veskrze dobrou pomoc, kterou mi při mši v kostele Domu pilnosti pomohl ohledně příběhu s architektem a malířem Zenkovičem, který ode mě požadoval zpět ikonu sv. Theodosia z Uglichu, a ohledně mého hněvu na sekretáře Kostina a Petra Jakubovského, který na jeho protest odpověděl. Moje víra a pokání mě zachránily před úplným nepořádkem a před vítězstvím Beliala, který mě zuřivě uvedl do rozpaků a utiskoval a spaloval mou bytost. Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje [Matouš 12:30 atd.]. Čtete noviny a čtete v nich spoustu prázdných projevů. Jsi v tuto chvíli s Bohem nebo ne? Samozřejmě ne s Bohem, protože Bůh neexistuje v pozemských marnostech, což znamená, že jste proti Bohu! A to je hrozné. Sbíráš Boží milost tím, že čteš prázdné žvásty v novinách? Ne, ale promarníte milost, kterou jste získali v modlitbě, v rozjímání o Bohu nebo při čtení Božího slova a knih zachraňujících duši, nebo ve zbožném rozhovoru nebo v dobrých skutcích. A to je hrozné. Na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu [Matouš 12:36]. Pane, smiluj se! Zázrak s ikonou Matky Boží, který se odehrál 8. března v Kurském Znamenském klášteře 106, je úžasný ve všech ohledech a měl by být poučením a povznesením pro každého pravoslavného křesťana. Nejsvětější Theotokos úžasně uchovává Svůj nejčistší obraz a skrze něj nás, všechny Rusy! Nedala sebe a nás na výsměch ničemným, aby všichni ničemní sami byli zahanbeni a zmizeli, pokud nebudou činit pokání a celým srdcem se neobrátí k Pánu. Kdo jsou tito zlí? Paškovci, Tolstojové, schizmatici. Pán je najde a zahanbí a potrestá, ale vyvýší a oslaví ty, kteří ctí Matku Boží a Její svatou ikonu, a vysvobodí je ze všech potíží a zaručí jim Království nebeské. Bůh žehnej! Sláva Matce Boží! 19. března 1898. Sláva Bohu Všestvořiteli, který moudře, laskavě, čistě a milostivě zařídil existenciální neboli rodící členy v lidské rase, muže a ženu, jako u všech němých zvířat, a tím vždy přispíval k ochotnému, pohodlnému a rychlému rozmnožování tohoto druhu a všech němých rodů zvířat, ptáků, ryb, hmyzu; sláva Pánu Všestvořiteli, který učinil muže a ženu nebo muže a ženy jakoby nedobrovolně původem tohoto slovesného, ​​smrtelného a zároveň nesmrtelného druhu a který vždy úžasně zajišťoval a zajišťuje šíření všech rodů a druhů. 21. března sobota. Děkuji mnohomilosrdnému a rychle poslouchajícímu Pánu, že mě během liturgie a večer doma rychle vyslyšel a vysvobodil z utrpení a útlaku hříchu. Mšice hříchu se k nám bez ustání plíží buď tělesnými potěšeními, nebo hněvem vůči druhým z prázdných důvodů, nebo v chamtivosti, chamtivosti, v lenosti, ospalosti nebo v neochotě sloužit chudým, v tvrdosti srdce a bezcitnosti. V Zvěstování je téma slova o vysokém účelu žen a o tom, jak se moderní ženy degradují, jak muži mohou za úpadek žen, jak mnoho lidí ztratilo vysokou představu o ženách a mužích nebo o mužském a ženském pohlaví. Lidská duše je stvořena k obrazu a podobě Boží – nejvyšší čest a důstojnost; Byla vrozená ve svatosti, světle, spravedlnosti, jednoduchosti, dobrotě, mírnosti, pokoře, laskavosti, duchovnosti, veselosti, modlitbě, ohnivé lásce k Bohu. Sám Bůh přebýval v prvních lidech před jejich hanebným a katastrofálním pádem, Duch svatý je ozdobil, osvítil a utěšoval. Pádem se duše úplně změnila, stala se hříšnou, lstivou, sebemilující a nemilující Boha, tělesnou, pyšnou, zlou, závistivou, neposlušnou, zasmušilou, nestřídmou, nemilující, sobkou a smilnou. Ale je jí uděleno pokání, protože byla podvedena, ukradena padlému vrahovi-ďáblovi, a může ze svého pádu jasně povstat milostí a štědrostí Boží. 25. března děkuji Pánu, který se nade mnou slitoval s největší a nejrychlejší milostí v kostele Leushinského metochionu v Petrohradě, za hluboké pokání v zármutku nad jistým Ivanem Paramenským, který se na mne obrátil s prosbou telegramem, abych mu dal sto rublů na vyživování jeho syna v tělocvičně; Boží milost mě zpočátku opustila a byl jsem vystaven útlaku, hanbě, smutku, duchovní paralýze a smrti, ale intenzivní pokání mi vrátilo Boží milosrdenství a smělost s klidem a svobodou. Ochotně a sebevědomě jsem mu dal sto rublů, pamatoval jsem si, že mě Pán štědře posílá pro chudé. Ó absurdní, zatracená smyslnost beder a břicha. Kolik znesvěcování a škod působíte duši i tělu! Kolik šarmu, kolik zmatku v duši a v těle! Kolik zrady Boha, nevěr, urážek, kolik chladnutí a nevšímavosti vůči Jeho svatým, neposkvrněným, neúplatným a moudrým zákonům! Kolik šílené touhy je v uspokojování rozkoší, jak v myšlenkách, tak v žádostech, a v nečisté představivosti uspokojit smyslnost! Byl to případ: žena si při jízdě v droshkách zachytila ​​šaty na kole, několikrát ji zkroutili a otočili na kole, hlavu jí rozdrtili, až z ní vykrvácely, a její tělo bylo odhaleno; byla napůl mrtvá, sotva dýchala, a smyslní muži se chtivě dívali na její členy, obdivovali zejména tajné členy, místo aby litovali, kondolovali, soucitili a odvraceli oči od jejího nahého těla! 27. března Jak velké, mocné, spásné, životodárné je tvé jméno, Pane Ježíši Kriste! Neboť mrknutím oka zachraňuje před násilím hříchu a násilím vášní a odhání démony ze srdce, kteří se v něm usadili skrze hříšné sny a touhy po hříchu. A tak mě dnes celou cestu (dvě hodiny a půl) trápily chlípné myšlenky, ale jakmile jsem si srdečně, s vírou a nadějí v pokání, vzpomněl na jméno Páně a dotkl se rukou svého srdce, nepřátelé se okamžitě dali na útěk, malátnost a nutkání k hříchu ustaly a já se uklidnil a z očí mi tekly slzy něhy. Sláva vždy spasitelnému a živému jménu Páně. Netělesní nepřátelé neustále učí lidi zkaženosti hříchu, aby neustále poskvrňovali duši a tělo obžerstvím, chlípností, ošklivými a rouhačskými myšlenkami, pýchou, zlobou, závistí, chamtivostí, chamtivostí, leností a chladem k modlitbě, neposlušností a tvrdohlavostí, pochybnostmi, nevírou, závislostí na různém pozemském bohatství nebo oblečením, závislostí na různém pozemském bohatství věci a radosti, které mizí jako dým - jedním slovem dělají vše, co nás odvádí od Boha, od nebe, od nebeských i věčných požehnání a věčného života. Svatí, moudří a bystrí a pozorní k učení Páně, pohrdali vášněmi svého těla a veškerou tělesnou, pozemskou moudrostí, všemi tělesnými vášněmi - a veškerou svou pozornost a rozjímání nasměrovali k Bohu a k nebeským, věčným požehnáním a učinili svou mysl, srdce a vůli nebeskými a přinutili své tělo, aby zcela sloužilo Bohu a své nesmrtelné duši. Aby ďábel vzal lidskou duši do zajetí hříchu, používá klam, svádění, hříšné snění, silnou přitažlivost a násilí vůči hříchu. Člověk se musí dívat na Boha Spasitele, činit pokání, modlit se a překonat lákadla od prvního útoku hříchu na srdce. Svádění hříchu může být tak velké, že ty nejprostší věci, například oči, obličej, nos, obočí, každý pohyb těla, chůze, pohled, svádějí hříšníka k nečisté zkaženosti srdce, myšlenek a sklonů; každé zvíře zkouší, ptáci, ryby, svaté ikony doma i v chrámu pokoušejí, životodárný kříž - vše, nepřítel zahalí vše do své nečisté, [hanebné] páchnoucí mlhy a sděluje člověku s nečistým srdcem svou vizi, nečistý, falešný, zasmušilý, rouhačský, předkládá člověku prohnilé, zvrácené, nečisté, nečisté. To je zákeřnost hříchu, jak široká je oblast jeho působení v našich duších. Proto mnozí, podvedeni, lpěli celým svým srdcem na prázdných věcech (například penězích, bytovém zařízení, obrazech, sochách, zvířatech) a znesvěcovali se tím, že se s nimi mísili, a ti, kteří ve starověku neznali pravého Boha, se znesvěcovali působením démonů s modloslužbou, jako dnešní modloslužebníci - Číňané, Japonci, Korejci. Karytev Ivan Aleksandrovich, Znamenskaya 25, apt. 17, posílejte mé eseje. Dejte vědět Fidelinovi. 27. března pátek šestého postního týdne. Dnes na předem posvěcené mši jsem byl vystaven těžkému pokušení kvůli jáhnovi Leonidasovi a kvůli své úzkostlivosti a vybíravosti: všiml jsem si, že čte nezřetelně, tlustým hlasem - tentokrát, a pak mi zezadu šlápl na felonion a já jsem skoro upadl a nemohl jsem mluvit Pane a Mistře svého života uklidnil. 5. dubna Velikonoce. Děkuji Pánu, který mi dal tento jasný, zářivý den (slunce svítí nádherně) a oslavil Vzkříšeného z mrtvých. Naši zpěváci zazpívali velikonoční kánon skvěle, stejně jako před padesáti lety zpívali v Archangelsku seminární zpěváci. Regent - Zharov je stále naživu (slouží jako kněz na štábu). Zlatá doba mládí je v živé paměti, ale podivuhodné jsou Tvé činy, Pane, podivuhodná je Tvá Prozřetelnost: čím jsem byl tehdy – a čím nyní? Neznámo, bezvýznamně, jak mě Pán oslavoval po celém světě, nejen v Rusku! Sláva Tobě, Pane! To dokážeš jen Ty sám. Ale pokračuj mé dny na zemi pro Tvou slávu ve vytouženém zdraví a uzdrav tuto skutečnou nemoc (strašnou rýmu). Co je příčinou mé rýmy? Není to jídlo a pití? Není jaro? Je možné, že se zálivy, řeky a jezera rozpadnou z ledu? Není to tvrdost jarního vzduchu se studenými vodními výpary? Nebyla to rtěnka, kterou jsem si několik dní rozmazával suché vlasy na hlavě? Celý týden mě trápí silná rýma, z toho mě bolí hlava, bolí mě hřbet nosu a jsem úplně slabý! Smiluj se, Pane, nad Lékařem duší a těl! (Zvýšený tok skrofulí z ucha.) Při rýmě nedochází k žádnému pocení po celém těle – to není dobré. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě učinil hoden přijmout včera mé pokání před mým zpovědníkem, otcem Nikolajem Ya [Kovlevich] Asiatic 108 za mé nesčetné hříchy; dej mi dokonalou nápravu a potvrzení ve víře, naději a lásce. 5. duben. První den Velikonoc. Děkuji Pánu, který mě rychle vysvobodil za mé pokání ze zármutku a úzkosti, které mě spravedlivě postihly kvůli mému hněvu na pokorného hlídače Vasilije, že mi nepřipravil společníka při sloužení liturgie, kněze, aby ji vykonal. Postoj kancléře v Gubernu. ze dne 8. ledna 97 za č. 27 o počtu sňatků, kteří zemřeli a přestoupili na pravoslaví. Otci diákonu Zrelovovi 9. ledna za č. 6. Otci diákonu Poletaevovi o jeho přítomnosti jako zástupce při přebírání papírů od zesnulého I. Favorského k č. 5. 9. ledna 1897. S nástupem silného tání na začátku února 1897 mi z levého ucha začala vytékat skrofulózní hmota a hrtan se ucpal hnusným bezhlasem. Není to poprvé, ale mnohokrát. Jak velký vliv má teplé nebo studené počasí na lidský organismus! Osvoboď, Bože, ze scrofula! 9. února 97 6. duben. Druhý den Velikonoc. Radujme se ze vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista a z našeho vlastního budoucího vzkříšení. Jaký osud, jaké století nás čeká? Věk, který nemá konce, věk plný nevýslovných požehnání, který žádné oko nevidělo, žádné ucho neslyšelo a nikdo nikdy nevzdechl v srdci [1. 2:9]. Připravme se na tento budoucí věk pokáním a dobrými skutky, očistíme svá srdce a myšlenky a budeme oslavovat všechna Boží díla ve světě i v lidech. Pán vidí vše v jediném aktu Božského vidění: vidí všechna staletí a všechny lidi, celý jejich život se všemi myšlenkami, pocity, záměry, činy, slovy. Hrozné oko, před kterým se nikdo nemůže schovat, osvěť oko mého srdce, odstraňte z něj všechnu nečistotu, všechny nečisté pohledy. Amen. Všechny údy lidského těla, jako všechna živá stvoření, zasazené podle rozumu a vůle všedobrého, moudrého, nejčistšího umělce - Pána Boha, jsou užitečné a svaté, čisté, neposkvrněné, potřebné pro bytí a blaho lidí a zvířat, jakož i pro jejich ozdobu a nádheru. Všechno je tak dobré, jak Pán stvořil [Genesis 1:31]. Vychytralá a ničivá mšice ďábla (hříchu) je každou minutu připravena napadnout naše srdce pod rouškou marnotratné sladkosti, chlípných a ošklivých myšlenek, znesvěcovat duši i tělo a odtrhnout nás od Boha, přinášet s sebou smutek a útlak. Je zapotřebí upřímná víra v srdce a bázeň Boží, bdělost nad myšlenkami, boj a odpor k nečistotě. Děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství vůči mně, hříšníkovi: kolikrát jsem v očích žen poskvrněn myšlenkami a chtíčemi, byť nedobrovolně, ale jakmile k Němu tajně volám z celého srdce v pokání o odpuštění a očištění, okamžitě mi odpouští, očišťuje mě, uklidňuje, dává mi svobodu a dává mi odvahu. Dávej na sebe pozor, člověče, za všech okolností. Buďte střízliví a bděte, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral [1 Petr 5:8]; podívej, a nebude tě šetřit, budeš-li hrdý. Aby nepřítel vymýtil z lidského srdce lásku k Bohu a naději na budoucí požehnaný a nekonečný život, neustále se snaží zraňovat naše srdce láskou ke světu a jeho rozkoším, zvláště ke sladkosti žen, ke sladkostem lůna, k pozemským pokladům, k pozemské slávě, nebo láskou k našemu tělu, k sebelítosti, sebelítosti, sebelítosti a sebezbožňování. se snaží vymýtit ze srdce lásku k Bohu, který jediný je hoden veškeré naší lásky. Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou duší. .. [Matouš 22:37 atd.]. Svatí svatí Ho tedy milovali a zavrhli veškerou světskou, hříšnou, hmotnou, tělesnou, pomíjivou, kazící lásku duše a těla. Od této chvíle uvidíte nebe otevřené a anděly Boží vystupovat a sestupovat k Synu člověka [Jan 1:51]. Vzkříšením Krista se otevřelo nebe, které bylo předtím uzavřeno hříchem Adama a celého lidstva; Nyní do ní mají volný vstup všichni věřící, kajícníci a ti, kteří konají dobré skutky. Tam, do nebe, obraťte své mysli a srdce, své touhy a naděje. Nyní nám Kristus Bůh dal taková neporušitelná, věčná, znamenitá požehnání, jaká žádné oko nevidělo, žádné ucho nikdy neslyšelo a nikdy nevstoupilo do srdce člověka [1. 2:9]. Co znamenají pozemské statky ve srovnání s nimi: zlato, stříbro, drahé kameny a látky, komory, lesklé, drahé, lehce zdobené, pocty a znaky pozemských poct? Co je pozemská krása, jaká je krásná barva mládí? Jaké barevné oblečení a ozdoby na hlavu? Jaká je krása moci a bohatství? Co znamená pozemská urozenost krve ve srovnání s urozeností synů a dcer Božích? Co znamenají všechna pozemská požehnání dohromady ve srovnání s nebeskými, neporušitelnými, nejkrásnějšími, nezcizitelnými, věčnými? Zdejší zboží podléhající zkáze všechno zanikne: krása, bohatství, ušlechtilost, pocty, nejrůznější pozemské radosti. Ale když nám Bůh dává neporušitelný, věčný život, neporušitelná, nanejvýš vynikající požehnání - tělo, svět a světovládce, ďábel, nás silně přitahují k sobě, k pozemským radovánkám a rozkoším, bohatství, moci, panství, poctám. Vyžaduje se intenzivní, neustálý boj se sebou samým, se svými hříšnými vášněmi a sklony, s pozemskými zvyky, pravidly, zvyky a bez boje se člověk může nechat zcela unést půvaby a zvyky světa, ztratit věčná požehnání a zahynout. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je berou [Matouš 11:12]. 10. duben Jíst holandský sýr je pro mě velmi škodlivé: líná, ospalá, oslabuje můj žaludek a ztěžuje vaření v něm. Do budoucna se mu vyhněte, stejně jako masitým jídlům, které prospívají lenošení a spánku. Není nic vyššího, čestnějšího, čestnějšího a požehnanějšího než slavit liturgii, lámat Beránka a dávat přijímání duchovním a laikům a chodit do domovů nemocných s životodárnými tajemstvími, aby jim dávali společenství. Ale nepřítel, který vidí největší [užitek] pro lidi ze společenství, se snaží všemi možnými způsoby ochladit a odvrátit srdce kněze od naplnění tohoto největšího díla a vkládá do jeho srdce neposlušnost, zármutek vůči těm, kdo žádají, a zvláště těm, kteří často prosí, vzbuzuje chlad a zanedbávání věci a samotného Božího tajemství, všespásného a strašného pro anděly. Musíme být bdělí ke svému srdci a všemožně je naklánět k dobrovolné návštěvě a přijímání nemocných. Kdo je ten věrný a prozíravý služebník, kterého jeho pán ustanovil nad svými služebníky, aby jim dával pokrm v pravý čas? ...Amen, pravím vám, ustanoví ho nade vším svým majetkem [Matouš 24:45,47]. Naše zlé tělo se jen snaží zalíbit sobě a dělat to, co je příjemné, ale nechce svému bližnímu udělat nic hezkého. Ale my, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nepotěšit sami sebe. Neboť Kristus se nelíbil sám sobě [Řím 15:1:3]. Svou rozmanitou láskou ke světu nás nepřítel odvádí od lásky Boží. Svatí pohrdali tělem a světem, a proto milovali Boha. V tomto životě, životě zkoušek a vykořisťování křesťana, neustále stojí mezi dvěma proudy: dobrem a zlem, mezi pokušeními a smutkem od nepřátel a útěchou a pomocí od Boha; mezi spravedlivým, svatým a hojně milosrdným Bohem a zlým, lstivým a všezničujícím nepřítelem je jakoby určitý druh soutěžení; člověk je někdy pod vlivem nepřátel, někdy pod milostí Boží; nepřátelé jsou zapojeni do všech druhů viny a hříchů, ale Pán má milosrdenství, očišťuje, posvěcuje, ospravedlňuje, uklidňuje, obnovuje a posiluje duši křesťana. Zvláště toto soupeření a vítězství milosti nad hříchem se děje během liturgie – této nádherné, usmiřující a posvěcující oběti Božího milosrdenství, pokoje, oběti chvály. Posvěť se jméno tvé; Přijď království tvé; Buď vůle tvá [Matouš 6:9–10 atd.]. Křesťan si musí upřímně přát sobě i druhým, aby v něm i v druhých bylo neustále oslavováno Boží jméno a rmoutit se, když není oslavováno, ale je rouháno různými hříchy; toužit po tom, aby vše bylo chrámem Božím, ne vyrobeným rukama. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [1. Korinťanům 3:16]. Probuďte se! Probuďte se! 13. dubna pondělí v týdnu sv. Tomáše. Čistému je všechno čisté, ale nečistému je všechno nečisté, ale jeho mysl a svědomí se poskvrnily [Titovi 1:15], všechno ho pokouší a svaté se zdá nečisté. Hřích tedy infikoval srdce a celou lidskou bytost. Očisti své srdce, ó člověče, dnem i nocí modlitbami, pokáním slzami, zatímco čas zkoušek a práce pokračuje. Nebýt přímluvy Matky Boží za mne, hříšníka, dávno bych zahynul svými hříchy, dobrovolnými i nedobrovolnými, neboť je ve mně tolik zlých žádostí, tolik zla, tolik tužeb po zlu, tolik sebelásky, marnivosti, pýchy, marnivosti, pouze pozemské touhy, soucit mých i druhých k hříchům; kolik chamtivosti, zaujatosti, přemýšlení, závisti, lakomosti, lásky k penězům, chamtivosti, zloby, škodolibosti, zloby, zášti, chlípných myšlenek, shovívavosti k nim, odsuzování bližních, pohrdání, nenávisti k neslušným, nemocným, zvláště k těm se znetvořeným obličejem; kolik lenosti, neposlušnosti a odporu nebo urážky a hořkosti vůči těm, kdo požadují moji službu, výčitky, ponížení, nadávky, hněv a další nesčetné hříchy; kolik nestálosti, nevěry, zrady Pána, mého Boha, chladnutí vůči Němu a úsilí o každý hřích! Pouze modlitby Královny nebes a země, milosrdné, soucitné, shovívavé, usilují o milosrdenství vůči mně od mého Boha, jehož trpělivost je způsobena mým setrváním v nepravostech! Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížectvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním silám zla na vysokých místech... [Ef.6:12]. Náš život na zemi je válka, neustálá válka, protože neviditelní nepřátelé neustále bojují skrze naše nesčetné vášně; Naše vlastní tělo, podléhající vášním, bojuje; svět, cizoložný a hříšný, je ve válce se svými pokušeními a nepravdami; nepřítel a naše tělo s námi bojují sebeláskou, požitkářstvím, sebespořivostí, leností v modlitbě a v každém dobrém skutku, kontemplací, špatností, svobodomyslností, smyslností, chlípnými myšlenkami a chtíči, zlobou, záští, škodolibostí, závistí, zlou vůlí, podrážděností, sklíčeností, zbabělostí, chlípností, chlípností nepravda, rouhavé myšlenky, vášeň soudit druhé, [nestřídmost], opilství, obžerství, chamtivost, chamtivost, nevěra, svobodomyslnost, neposlušnost a neposlušnost, zbrklost, horlivost a sklon ke všemu hříchu a chladu, odcizení od všeho dobra. Proto náš Spasitel v evangeliu říká: Království nebeské trpí násilím a ti, kdo používají násilí, ho berou násilím [Matouš 11:12]. Ale musíme vždy věřit a pamatovat si, že Bůh je s námi, neviditelný Pomocník a Společník proti všemu hříchu, náš všemohoucí a rychlý ochránce a Přemožitel našich nepřátel; Lady Theotokos, naše vyvolené vojvodství, je s námi; Andělé strážní jsou s námi, všichni Boží svatí jsou s námi, přimlouvají se za nás u Pána svými modlitbami a svým životem nás učí neustále všemožně odolávat hříchu, modlit se, postit se, být pozorní k sobě a být neustále bdělí a překonávat hřích milostí Kristovou. Není vyšší a bohulibější služby než služba nemocným, zvláště prostřednictvím zpovědi a přijímání svatých tajemství, ale protivník ďábel se nesmírně snaží od této služby odvrátit a popudit kněze proti svým bližním – kněz je musí milovat pevnou a nehynoucí láskou, zvláště nemocné, nebýt podrážděný a nepotěšit sám sebe. 19. dubna neděle v týdnu myrhovců. Dnes jsem se v Petrohradě nechal vystavit silnému hněvu na Eufrosyne Nikolajevnu za to, že jsem se během cesty do Peski od Petrovů (zasnoubení s Bystrovovými) obrátil zpět a sotva se vzpamatoval ze svého hněvu tajnou modlitbou pokání k Pánu. Ó mé zatracené tělo! Ó můj starý muži! Kolik vášní ve vás hnízdí - pýcha, hněv, smilstvo, závist, pýcha, ješitnost, chamtivost, láska k věcem, neposlušnost, pohrdání, reptání, sklíčenost a další. 21. dubna Děkuji Pánu, který mi, hříšníkovi, prokázal velké a bohaté milosrdenství za víru a pokání za hřích tvrdosti srdce a lakomosti vůči dvěma chudým ženám, které byly na večerní (devět a půl hodiny) lodi a žádaly mě o peníze: jedna na šicí stroj a druhá na cestu do Petrohradu (před týdnem dostala patnáct rublů v domě Motin). Litoval jsem, že jsem pro ně nepřipravil almužnu dříve, a v tuto chvíli se mi nechtělo hrabat v kapsách. 22. dubna 1898. Děkuji Pánu, který mi dal slovo v den jmenin blahoslavené císařovny Alexandry Fjodorovny, které bylo zasláno do tiskárny kotlinských novin k tisku. A děkuji Pánu za tisk, protože je to také dar od Boha. S jakýmkoli tvorem se nás náš a Boží beztělesný nepřítel nesnaží svést a představit všechna Boží stvoření, čistá a krásná, ve zvrácené, nečisté a absurdní podobě! Dokonce nadává na jasné, všeradostné a všeoživující slunce a rouhá se svatým Božím, kteří jsou v nebi, jak se říká v Apokalypse [Zj. 13:6] a často překrucuje lidské myšlení, chápání, jako například u Lva Tolstého, který zcela překroutil význam evangelia; nadává každému zvířeti: ptákům, rybám, čtyřnohým zvířatům, hmyzu, plazům; všem rostlinám, nebi i zemi; a jak proklíná oživený Boží chrám - člověka, jeho duši a tělo v nesčetných žádostech a rozmarech, zvláště těch, které se dějí tajně, o nichž je hanebné byť jen mluvit [Ef.5:12]! Jak proklíná ve svých myšlenkách, ve svých citech, ve svých žádostech, ve vzpomínkách, ve svých představách, ve svých promluvách a všemožných absurdních a hloupých činech, ve všech druzích korupce, ve vraždách a sebevraždách! A po tom všem hřešíš, ty [žertuješ] s hříchem, miluješ hřích, oddáváš se mu celou svou bytostí? Podívejte se, jak hřích převrátil celý smysl našeho života, účel všech věcí na světě, proměnil prostředky v cíle, přirozené pudy a touhy v cíle (například sexuální vztahy mezi mužem a ženou: manželé páchají hanbu na manželech, ženy na manželkách [Řím 1:27])!.. Jaký hřích! Jak je ošklivý, absurdní a smrtící! Jak ho někdo nenávidět a nenávidět ho a neodvrátit se od něj vší silou duše i těla! Jak nemilovat a naplňovat celým srdcem Boží zákon, celé Boží slovo a nesnažit se jej naplnit do posledního detailu v celé jeho přesnosti a nezemřít pro něj v případě potřeby, jak to dělali mučedníci a všichni svatí! Luteráni, anglikáni, Paškovci, Tolstojané, Stundisté ​​nám vyčítají, že uctíváme ikony a používáme je. Jak absurdní! Což nejsme všichni vzdělaní, kteří je právem ctíme, tím, že vzpomínáme na jejich zbožný, svatý život, činy, ctnosti, lásku k Bohu a bližním, a nestáváme se sami lepšími a uctivějšími? Nemáme mezi živými lidmi [obrazy] uctívaných osob a nectíme je? Kromě toho, obraznost a symbolika v náboženství jsou povoleny a vyžadovány samotným evangeliem: jak často Pán učil lid obrazně, na příkladech ze života, z přírody, symbolicky, v podobenstvích. A pokud nepovolíme posvátné obrazy a nebudeme je ctít, pak naše zkažená přirozenost nedovolí, [znásobí] nebo zbožštění obrazy lidských vášní, jak je nyní dovoleno mnoha světsky bohatým a inteligentním osobám ve svých domovech, naplněných obrazy nahých nebo polonahých krásných žen, které tvoří krásu, žánr a tón světských osob? Nevrací se mnozí k pohanské modle? Jaký výsměch lidské přirozenosti, vytvořené tak nádherně, velkolepě, nenapodobitelně umělecky! Místo úcty k nejdokonalejšímu, nejkrásnějšímu dílu nejčistších rukou Stvořitele se vysmíváme jemu i sobě, měníme to v předmět a cíl nízkého zvířecího chtíče a proměňujeme chrám nesmrtelné duše v předmět zvířecího potěšení. 2. května sobota. Večer, dvanáct hodin. Děkuji Pánu, který mě z nezměrného milosrdenství a za mé pokání vysvobodil z hříšného útlaku, sklíčenosti a hořkosti a dal mi pokoj, svobodu a smělost. Při modlitbách doma nebo v kostele se musíme snažit jasně porozumět každému slovu nebo výrazu modlitby a z celého srdce toužit po tom, oč prosíme, a napínat svou vůli splnit to, o co prosíme, nebo děkovat za to, co jsme dostali, a důstojně využít dar, který jsme dostali. Například při ranní modlitbě říkáme: podle mého nočního snu svítej mi den bez hříchu, Kriste Bože... 110 - musíme toužit a snažit se strávit celý den bez hříchu, v konání dobra. Mnohonáruživé tělo neustále usiluje o odcizení duše od Pána skrze ochlazení a lenost k modlitbě, zejména prostřednictvím spánku a po spánku s tělesnými myšlenkami, pocity, chtíčem, sny, marností života a světskými závislostmi. Musíme ji neustále ukřižovat vášněmi a chtíči a jít jí naproti, dělat, co nechce, před čím utíká, ochotně. 4. května Před deštivým počasím (třetí odpoledne začalo pršet) jsem se cítil velmi těžce a nervózně. 14. května [Nanebevstoupení] a korunovace. Dokud je čas a dál žijete ve světě, okamžitě se napravte ze svých hříšných sklonů a vášní, abyste nebyli odsouzeni za nedbalost a nenapravování a lenost v hříších. Působením všemoudré a veskrze dobré Boží Prozřetelnosti jste denně podrobováni zkouškám své duše a jasně vidíte, jaké jsou vaše nedostatky, jaké máte vášně, například sebelásku, lenost, hněv, podrážděnost, zlobu, závist, pýchu, neúctu ke starším, pohrdání chudými nebo podřízenými a zaměstnanci, chladnost a tvrdost k nim, nevraživost rozmary, předpojatost, podvod, pokrytectví, nedbalost ve službě, při duchovní nápravě a spasení, podvod, plané řeči, odsuzování, smích, reptání, netrpělivost a další. Nenávidět a odhodit každý hřích, milovat a napravovat každou ctnost, neustále vytvářet plody pokání a ctnosti: čas je krátký a konec se blíží. Není vyššího a bohulibějšího skutku, než s horlivostí a láskou podávat svaté přijímání nemocným v jejich prostorách a dobrovolně dávat almužny potřebným. Mé mnohonáruživé tělo má svůj vlastní hříšný, absurdní, katastrofální, ďábelský zákon: chce a snaží se naplnit vše, co je v rozporu s duchem, Bohem, pravdou, rozumem, pravdou. Duch vyžaduje službu Bohu a bližnímu v duchu pravdy a spravedlnosti – tělo vyžaduje službu sobě, svou pýchu, své chtíče, lenost, obžerství, chamtivost, chtíč nebo smilstvo, pýchu, ctižádostivost, marnivost, zženštilost, netrpělivost, reptání, nevrlost, rouhání, závist, tvrdost, sklíčenost, sklíčenost, beznaděj podvod, pokrytectví a dvojsmyslnost, předpojatost, pověra, nevěra, proradnost, zrada, vzpoura; Nesmírně se rozčiluje a rozčiluje, když potřebuje vykonávat ctnostné skutky, nezištně sloužit nemocným, sjednocovat je s Bohem skrze společenství svatých tajemství, modlit se za ně k Bohu atd. Musíme se stát duchovními a méně se líbit tělu, méně jíst a pít, nehromadit, plýtvat svým majetkem na dobročinné skutky, zbohatnout v Bohu a nehromadit se pro sebe [Lukáš 12:21]. 13. června 1898. Děkuji Pánu, který mě v tento den mnohokrát vysvobodil pro modlitbu pokání a pro své milosrdenství ze zajetí tělesných žádostí, ze smutku a útlaku a který mi dal odpuštění, svobodu a svůj sladký pokoj, své dobré jho a své lehké břemeno. Tisíckrát mě bylo nutné trestat a neustále mě trestat, abych se naučil a byl přesvědčen nehřešit pýchou, sebeláskou, sebelítostí a sebelítostí, hořkostí, nevraživostí, chtíčem, chamtivostí, závistí, neposlušností a neposlušností, svéhlavostí, požitkářstvím, požitkářstvím, podlézavostí, bázlivostí, bázlivostí, bázlivostí, podlézavostí, lenost servilnost, potěšení pro muže, obžerství, chamtivost a lakomství, obžerství a opilství, reptání, netrpělivost, žal, spěch po tělesných, marnivých, světských záležitostech, zloba, zlomyslnost, zášť, špatnost a dvojsmyslnost. Ach, jaký jsem ošklivý, obscénní, bezbožný stařec! Jak ho musíte porazit a porazit, abyste ho úplně zabili! Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme... Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá? [Žid.12:6-7]. Snášej tedy, křesťane, trest od Boha, abys časem mohl být hoden Jeho svatosti a blaženosti. Kupte si deštníky od Denisova v obchodě na cestu. Pošlete peníze na Pyukhtitsa 111. Sablerovi 112 - dopis o mém přijetí od Tyulin 113 od Ludmily dopisu o přijetí diarum millirum rub 114. 14. června 1898. Prastarý had Satan, který zestárnul ve zlobě, pýše a lsti a všemožných ohavnostech, se mi chtěl ve snu zjevit ve svém ošklivém, zlém a strašném obrazu, přičemž na sebe vzal podobu strašlivé, nechutné ženy posedlé démonem, šílené, bledé, na kterou bylo děsivé pohledět. Probudil jsem se a byl pokřtěn, má duše byla zmatená a třásla se. Děkoval jsem Bohu, že jsem se této vize zbavil. Dnes ve dvě hodiny odpoledne mě Pán zachránil před nebezpečím, že si zlomím pravou ruku, kterou jsem natahoval za kočár, abych zahnal tu žebráčku, která ji otravovala - byla málem zajetá pod kolo. 14. června neděle. Po ranní mši. Během Matins a rané mše, silný útok neviditelných nepřátel prostřednictvím hněvu a podráždění, buď proti Evdokii Lvovně Arkhipové za to, že stála za mřížemi se sboristy, nebo proti diákonu Leonidovi za to, že byla hlasitá ve službě, a tak dále. S obtížemi jsem to překonal vroucí modlitbou; poté, po mši, se rozčílil na mnoho nemocných [připravujících se] na přijímání svatých tajemství ve svých domovech. A Pán mě vysvobodil ze všech potíží prostřednictvím častých modliteb pokání. 15. srpna, v den Nanebevzetí Matky Boží (1898), jsem měl poprvé ve snu to štěstí, že jsem jasně viděl královnu nebes tváří v tvář a naslouchal Její nejsladší, blažené myšlence, povzbuzujícím hlasu: „Nejdražší děti nebeského Otce“, zatímco jsem si byl vědom svého zatracení, nepohlédla na svou nejčistší tvář svou nejčistší tváří? hněv Královny nebe a země? Ó, nejsvětější a nejblahoslavenější tváři! Ach, modré a holubičí oči, laskavé, pokorné, klidné, majestátní, nebeské, Božské! Nezapomenu na tebe, nádherné oči! Tento jev pokračoval minutu, pak mě v klidu opustila, překročila malou rokli a zmizela. Zezadu jsem viděl průvod Nebeského návštěvníka. Nejprve jsem Ji viděl jasně, jako v ikoně, a pak se od ní oddělila, sestoupila a vydala se na cestu. Večer jsem psal kázání v den Nanebevzetí a šel jsem spát pozdě, ve dvě ráno. Během celonočního bdění jsem s velkým dojetím četl akatistu a kánon k Usnutí Matky Boží v kostele Nanebevzetí Panny Marie. 17. srpna Celebroval mši v Jaeger Church v Gatchino. Evfrosinya Prokofjevová si kvůli silnému pocení nevzala do kostela pro změnu spodní prádlo. Na konci mše jsem dlouho čekal, stál jsem před obrazem svatého Mikuláše, nakloněný, a byl jsem velmi rozhořčen a rozzloben na Euphrosyne, že mě postavila do nepříjemné pozice. Grace mě opustila a nepřítel se přiblížil, přemohl mě a zmocnil se mé duše. Nazval jsem ji vránou v hněvu a ona tehdy přijala přijímání. Potom jsem vroucně činil pokání k Pánu a přijal jsem od Něj odpuštění, milosrdenství a pokoj. Ale musel jsem jít z kostela k Euphrosyne P. a myslel jsem, že půjdu do Kutepova. 18. srpna úterý. Během Matins mě duch zloby extrémně podněcoval, abych neměl rád a odstranil Nikolaje Peltze, který četl žalmy a zpíval kánon, ze sboru. Tajně jsem se modlil k Pánu o milost a vysvobození z nespravedlivé nenávisti a obdržel jsem od Pána milost a pomoc. Děkuji Pánu. 22. srpna sobota. Do Matins přišli Bibenko, Peltz a mladý šestinedělí ze sboru. Bibenkův hlas mi připadal velmi hrubý a drsný a v duši jsem k němu cítil hněv, nepřátelství; Se zklamáním jsem mu řekl, aby zpíval snadněji, ne ostře; V duchu jsem se rozhořčil a činil pokání k Pánu, dotýkal jsem se rty svatého trůnu a sotva jsem se zbavil dechu nepřítele, a pobouřil jsem zpěváky: začali zpívat úplně liknavě, slabě. Činím pokání k Pánu a modlím se, aby mě navždy osvobodil od zloby a opovržení mých bližních. 23. srpna neděle. Upřednostňujte skutky služby bližnímu před skutky z masa a krve - jedením a pitím, a ne naopak, a nebuďte podráždění, když jste pozváni, abyste se před bohatým jídlem pomodlili s nemocným nebo cestovatelem, zvláště s chudým, za naše tělo, nebo náš starý muž se zblázní, když jde o službu duchu, a ne hajzlíka. Přesně to se mi dnes stalo: důstojník mě před cestou před bohatou večeří v pluku Samara zavolal přes šestinedělí a jeho ženu na modlitební bohoslužbu a se zármutkem jsem šel za ním, důstojníkem, a nemodlil se z celého srdce. Za to se soudím. 3. září Tuto noc mi nepřítel představil loď, která se houpala na moři jako v silné bouři, a nějaká žena plakala hrůzou, bála se zahynout spolu se světem, a já si představoval smrt v jejích troskách; důvěřoval však Bohu, který drží celé stvoření v hrsti. č. 3. 4. ledna 97. Konzistoři vysvětlení ohledně dekretu se zprávou obchodníka Smirnova (pomluva). 3. ledna, č. 1. Radě Meshchansky, povolení nosit hrnek v kostele Duma pro chudobinec Meshchansky. Do města Kirillov, provincie Novgorod, knězi Petrovi Petroviči Perkaševovi z farního kostela sv. Jiří, čtyři míle od města (chudý kostel). Yunitskaya Akilina. Petrohradská strana, ulice Bolshaya Grebetskaya, dům č. 44, byt č. 14 (ze dne 30. dubna 1897). Vdova po jáhnovi katedrály sv. Sofie Daria Vasilievna Nebirova: Novgorod, ulice Malaya Konyushennaya, číslo domu 5. Chudí, strádající. (7. dubna 1898.) Skrze kněze Alexandra Pavloviče v domě Balabanově. 3. září Zhřešil jsem před Bohem: Nermoutil jsem se zprávou o vraždě rakouské císařovny 115 jako horlivý katolík a hýčkaný bohatstvím a přepychem. Kéž ji však Pán poctí mučedníky za její hořkou smrt, odpustí jí hříchy, pohrdá její nesprávnou vírou, kterou považovala za správnou. 7. září 1898. Pondělí. Hospodin tě bude chránit jako zřítelnici oka. Nebudu se bát lidí [Rus: zástupy lidí] kolem, kteří na mě útočí [Ps. 3:7]. Nepřátelé (schizmatici) proti vám spiknutí a vyhrožují, že se vám pomstí za to, že jste vzdorovali jejich plánům – nebojte se jich, ale pevně důvěřujte Pánu, pamatujte a věřte, že jste vždy pod zvláštní Boží ochranou jako Jeho kněz a strážce domu Páně. Vzpomeňte si na proroka Elíšu, který svému služebníkovi ukázal oddíl Božích andělů, kteří ho střežili, Elíšu [2 Královská 6:17]. Anděl Páně se utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je [Ž 33:8]. Amen. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4]. Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu [1 Jan 2,15]. Jsme denně a každou hodinu zrádci Boha kvůli naší závislosti na našem těle. č. 200. 18. dubna 96. Světový kongres o Zavidovském ([...] u představeného Kirovské katedrály). Dne 14. ledna v noci došlo k tělesnému pokušení (to se nestalo už rok) působením nečistých duchů z vidění ve snu. Vstal a modlil se, aby Pán očistil špínu cizoložství. Při ranní mši v neděli 10. listopadu 1996 mě beztělesný nepřítel silně roznítil vybíravostí a nevraživostí vůči šestinedělí Ivanu Kiseljovovi za jeho zpěv se zpěváky a jeho vynikající hlas, jakož i vůči některým malým zpěvákům, kteří při zpěvu chrastili hlasem, a já jsem jim, šestinedělí a zpěvákům vytýkal. Obecně na mě nepřítel dýchá nevraživostí vůči šestinedělí a právě za zpívání v kostele se sboristy, když jeden zpívá, proti němu nic nemám. Nepřátelství útočí stejnou silou jako smilstvo. Ale Pán uhasil své zapálené šípy k pokání. Děkuji Pánu. Držte se lásky k Bohu a bližnímu, dejte si pozor na nepřátelství, zármutek a podráždění vůči člověku kvůli každé maličkosti a podněcování k nepřátelství, držte se čistoty a vyhýbejte se smyslným snům. Často hřeším tím, že s hříchem soucítím, i když to sám nedělám nebo si to tajně představuji a užívám si to; hřích musí být nenáviděn a znechucen ze srdce; Kéž nám Pán pomůže milovat Jeho samotného, ​​Jeho jediného věrného, ​​spravedlivého, svatého, požehnaného a udělujícího blaženost všem, kdo Mu věří a jsou Mu upřímně oddaní. 30. prosince 1896 4. listopad Nepřítel okamžitě paralyzuje duši závislostí na něčem pozemském při vykonávání veřejné modlitby nebo svátosti a zbavuje ji řeči, svazuje její srdce a jazyk. Proto láska tohoto světa je neustálým nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4], protože je od ďábla a skrze tuto světskou závislost nepřítel odstranil mnoho, mnoho od Boha a zničil; Vzpomeňme na Jidáše, který svou láskou k penězům zradil Pána Ježíše Krista k smrti. Proto se říká: Nemilujte svět ani věci ve světě: kdo miluje svět, nemá v sobě lásku Otcovu. Neboť vše, co je na světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa. A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky [1 Jan 2:15–17]. 22. března Včera, 21. března, pozdě večer po vášnivých evangeliích, jsem byl s oslavencem Jakovem Markovem a pohostil se s ním - jedl jsem ryby, kaviár, pil hroznové víno a udělal jsem něco špatného, ​​když jsem to udělal v jeden den umučení Krista, čímž jsem porušil svatost půstu. Neboť tím jsem byl zbaven milosti Boží, mé srdce zbělelo a zesláblo, a když jsem druhý den ráno musel číst vášnivá evangelia a první velké, které uvádí podivuhodnou řeč Pána Ježíše Krista, nemohl jsem je číst klidně a půvabně, s pocitem, který uchvacuje duši; Byl jsem v rozpacích, mdlý v duchu a můj hlas [zrušený] a chyběla mi slova, nebyl jsem schopen je vyslovit a můj obličej se škubal mlhou hanby. Takhle škodí obžerství, sytost a pití vína, zvláště v tak skvělé dny. Já, neopětovaný, jsem znesvětil půst a ztratil jeho ovoce: čistotu duše a těla, jemnost, duchovnost a sílu srdce, pokoj a radost v Duchu svatém. Činím pokání před Pánem ohledně tohoto a všech svých hříchů. 29. března. Scrofula dělá velkého blázna před nástupem jara, sněhem, deštěm, špatným počasím, mlhou; Objevují se bolesti zubů, rýma a výtok z uší, kašel, poryvy a nervozita. Každý rok onemocním před jarem a během jara samotného. 30. března ráno. Nyní od Matins. Jaká nádherná stichera, kterou jsem sám zpíval s citem! Každý by byl obrácen k vroucí lásce k Pánu! Ale - ach, vrtkavost lidského srdce! - při odchodu z kostela jsem se setkal se sestrou nemocné Evdokie Solovyové, která již dva roky denně přijímá přijímání a dnes, po včerejším přijímání, se opět dožadovala přijímání, když je mnoho dalších nemocných, rozzlobil jsem se a rozzlobeně řekl: „Nepůjdu, je to rozmazlená žena“ (to jest z evangelia, pamatuji si slova pokání), ale denně: přijímám. ty, kteří jsou ve světě, miloval jsem je až do konce [Jan 13:1]. Proč odpadám od lásky? Kéž k ní zachovám křesťanskou lásku i po její smrti a kéž mi Kristus slouží i na konci mého života. Probuďte se! 1. dubna. S nástupem jara se nemoc skrofula extrémně vyvíjí a šíří jako potoky a řeky v přírodě a hledá cestu ven všemi členy těla: přes uši a oči, a nos, čelo a přes temeno hlavy a zadní část hlavy a končetiny paží a nohou, nebo po jejich délce, nebo přes zuby, nebo přes zuby nebo články samotné tělo těla, nebo přes hýždě - přes všechno a všechny; a je dobře, že vychází ven a nezůstává uvnitř a neovlivňuje plíce, srdce, játra, ledviny nebo dýchací orgány; někdy se čistí žaludkem (slábne) nebo močí. Každý den jsem poctěn velkou přímluvou, pomocí a vysvobozením od Pána z mnoha mých hříchů za mé pokání a voláním k Němu ze srdce, zejména z nepřátelství a marnotratných hnutí myšlenek a citů a od vůle k uspokojení žádostí. Musíte pevně a bez ustání držet svého koně, tedy své mnohonáruživé tělo, na uzdě a udidlu. Rada věčných 116 byla dokončena. Boží vůle ke spáse lidské rasy byla naplněna. Rady vražedného hada o zničení celé lidské rasy a ďáblových dílech jsou zničeny! Muž je zachráněn! Blažená existence byla ztracena – byla dána nová, nejpožehnanější, lepší existence, v nebi; byla dána nová existence zbožštění. Člověk, který zprvu toužil být bohem, se jím nestal, ale zničil, co měl – Bůh se stal člověkem, aby z Adama udělal boha 117. Ó, úžasné rady a nevýslovné Boží skutky! Bylo dáno přikázání sebeobětování, bylo dáno místo pro skutky, ctnosti a nevadnoucí koruny slávy; je dána milost, Boží moc k překonání a překonání úskoků nepřítele a všech vášní. Sám Pán Hrdina práce pomáhá těm, kdo se snaží, a přináší vítězství a koruny svým bojovníkům. 6. duben. Druhý den Velikonoc. Předtucha špatného počasí mě neklamala. Sláva Bohu, který vše staví podle svých moudrých zákonů. Celý týden nebo déle jsem cítil bolest v krvi a celém těle, silnou rýmu a některým jsem řekl: určitě bude vlhké počasí, sníh nebo déšť. A pak druhého velikonočního dne večer v devět hodin začalo hustě sněžit ve vločkách. Rostliny vydávají vůně, každá svého druhu a vůně, vydávají také vonnou mast, která se v nich nachází, rostou, raší. A my musíme vonět svatostí, mírností, pokorou, mírností, cudností, zdrženlivostí, poslušností. (14. února. Petice metropolitovi Palladiovi z Petrohradu a Ladogy, aby se stal mým asistentem na koncilu, arciknězem Janem Táborským.) 3. května 1898. Sobota po slunovratu. Proč neochotně, i když často, dáváte přijímání nemocným chudým, kterým musíte sami dávat a někdy dávat prostředky k životu. Ano, služte ochotně svým bližním jako Kristus Bůh, který vám neustále slouží, který se nad vámi každou hodinu smiluje. Když Pán miloval ty ve světě, miloval je až do krajnosti [Jan 13:1]. Mějte lásku, která nikdy neselže, podle apoštola [1. 13:8]. Odměnou od Krista je věčné Království. Netělesný nepřítel se ve svém destruktivním působení na lidi snaží potutelně napodobit Pána a nahradit Jeho činy a výhody svými vlastními, vymyšlenými: a tak místo sladkosti Boží milosti vynalezl vlastní sladkosti – tělesné sladkosti v nejintenzivnější podobě nebo sytost světskými sladkostmi; Místo Božské, nejsladší, neporušitelné, duchovní lásky vynalezl tělesnou, nečistou, kazící duši i tělo a oddělující se od Boha, ochlazující se od Boha, [co je] marnotratná vášeň, a tak dále donekonečna: vše naruby, aby Bohu ve všem vzdoroval, napodoboval ho, jen opačným směrem a udržoval lidi v jejich neustálém klamu a temnotě. 4. června Velmi jsem urazil Pána Ježíše Krista a Ducha svatého dnes po mši a přijímání svatých tajemství tím, že jsem přišel se svatými dary k nemocné ženě, která žila u vydavatele „Nového Času“ Suvorin, a byl jsem na ni naštvaný, že ji často zval do svého domu s přijímáním. Ó, jak jsem pyšný, líný, zlý, sobecký a zaujatý! Jak dlouho Tě budu hněvat, Pane? A zlobil se na A.A. Kaspin za neoprávněné nakládání s věcmi (ukázalo se, že to nebyla pravda). Jak moc Tě hněvám, Pane. Smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství. 15. června 98 Jak jsem pyšný, naštvaný a podrážděný! Včera, když jsem šel do Peterhofu za Nikolajem Dmitrievičem Poležajevem na modlitební bohoslužbu, rozzlobil jsem se na jeho krajana, rolníka z provincie Archangelsk, protože se zavázal, že nás bude doprovázet na koni, neznal místo, kde jeho majitel bydlí. Nepřítel mě chytil, zmátl, utiskoval, zranil; Neměl jsem pokoj a smělost, ale tajně jsem z celého srdce činil pokání a přijal odpuštění od Pána, který zná tajemství srdce. Děkuji Pánu. 15. srpna 1898. Odpusť mi, Pane, pohyb chtíče a smyslnosti uvnitř. Odpusť mi mou zradu. Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekla ji nepřemohou (Matouš 16:18). Ty jsi Petr, kámen pro pevné vyznání Ježíše Krista jako Syna živého Boha [Mat. 16:16], Kdo je ten kámen, neboť se říká: tím kamenem byl Kristus, a ne Petr [1. 10:4]; Co se týče pravého významu těchto slov, je pozoruhodné, že Pán neříká Petrovi: „Na tobě postavím církev“, ale ve třetí osobě: na tomto kameni, to jest, který Petr vyznal, na Mně samotném postavím svou Církev, protože zde není možné porozumět Petrovi, tehdy velmi slabému, ale stále slabému, jako tomu, kdo se utopil pro nedostatek víry v moři, a třikrát zavrhl a zavrhl Kámen Krista, který byl později nespravedlivý Kristův kámen. Satane: jdi ode mne, satane!... protože nemyslíš na věci Boží, ale na věci lidské [Matouš 16:23]. S interakcí každého člena (mluví se o církvi) v jeho vlastní míře. Jsme údy, Hlavou je Kristus [Ef.4:15–16]. Jedna tělesná, nečistá myšlenka je nepřátelství vůči Bohu; momentální chtíč, momentální hněv, závist nebo závislost na jídle, pití, oblečení nebo jiných materiálních statcích je nepřátelstvím vůči Bohu a toto nepřátelství je v našem těle; Naše mnoho vášnivé tělo je nepřítelem Boha i nás a je nutné jej neustále ukřižovat vášněmi a žádostmi skrze zdrženlivost, modlitbu, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova, práci, bdělost, pokoru, poslušnost, což dělali všichni svatí svatí, stáli neustále na stráži nad myšlenkami srdce a chtíčem a chválou duše. pracuje. 15. září 1898. Děkuji Ti, Pane, že jsi byl ke mně neustále štědrý skrze svůj lid a naplňoval jsi mé vagíny 118 svými dary a já mohu neustále činit dobro Tvým chudým lidem a Tvým ubohým církvím a Tvým kněžím a duchovenstvu. Děkuji Ti, že mě úžasně přitahuješ k srdcím lidí každého věku, postavení, stavu a obou pohlaví a všichni se ke mně snaží s láskou a důvěrou, aby Tvá dobrota a Tvá moc byly neustále oslavovány. 16. září Tisíckrát, stotisíckrát, stomilionkrát hřích, jako zloděj a podvodník, je sám hříšníkem chycen, odhalen, zneuctěn, zesměšněn, poblázněn, a tím vším po tom všem znovu bezostyšně útočí, bojuje, sarkasticky, lichotí, nakloní si hříšníka k sobě, často k sobě svádí násilí, často svádí a svádí k sobě lidi. by his imaginary sweetness. Kde, v jakých nepravoslavných církvích se den za dnem, rok za rokem připomíná, vyvyšuje, oslavuje a vzývá, jako v pravoslavné církvi, jméno Matky Boží? Například v litaniích míru, malých a prosebných: Naše Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Theotokos a Věčná Panna Maria se všemi svatými na památku... a tak dále. Hlásejte tiše a vážně, kněží a jáhni pravoslavné církve, jméno naší Nejsvětější Paní, aby všichni slyšeli, ve chvále a smíření za nás, hříšníky, její nehodné služebníky, aby se za nás všechny přimluvila u Pána našeho života, Pána Ježíše Krista, a společně před Věčnou Trojicí jsme se naučili a jak silná je její modlitba, která je pro nás po staletí přesvědčena. Kolikrát zachránila a zachránila naši vlast a naše města, naše lidi, naše vesnice a mnohé, mnohé odděleně od všech problémů a zla a nepřestává se přimlouvat a zachraňovat nás všechny dodnes, naslouchajíce našim pokorným a pilným modlitbám. Kde je proboha jméno Nejsvětější Bohorodice tak zvelebované a proklamované podle svého dědictví - hodné k jídlu, jako skutečně -, kde kromě pravoslavné církve a zvláště ruské církve? Děkuji Bohu, bratři a sestry, že jste se narodili do správné, skutečně jediné správné víry a Církve a snažte se být jejími důstojnými členy, žijte v zdrženlivosti, čistotě, pokoře, poslušnosti, konejte dobré skutky, zvláště skutky milosrdenství. 16. září 1898. Sláva Bohu! Sláva Lady Theotokos! Zhřešil jsem více než mořský písek [2 Paralipomenon 36:23]. Z modlitby judského krále Manasse: Mnoho mých nepravostí, Hospodine, mnoho mých nepravostí a nejsem hoden hledět a hledět na nebeské výšiny pro množství svých nepravostí. Jsem ohnutý mnoha železnými pouty, takže nemohu zvednout hlavu a nemám pokoj, protože jsem Tě rozhněval a páchal před Tebou zlo: Neplnil jsem Tvou vůli, nezachovával jsem Tvá přikázání... A nyní skláním kolena svého srdce, prosím Tě o dobrotu. Zhřešil jsem, Pane, zhřešil jsem a znám své nepravosti, ale prosím a modlím se k Tobě: odpusť mi, Pane, odpusť mi a nenič mě mými nepravostmi a neodsuzuj mě do pekla. Neboť ty jsi Bůh, Bůh kajícího, a prokaž mi veškerou svou dobrotu, když jsi mě, nehodného, ​​zachránil podle svého velkého milosrdenství, a já tě budu oslavovat po všechny dny svého života, protože tě oslavují všechny nebeské mocnosti a tvá sláva je na věky věků. Amen. (2. kroniky, kapitola 36). Otci Pribylevovi referát o kostelním hlídači a zpráva [...] č. 56. 7. ledna 1898. Maria Semenkova, Vasiljevskij ostrov, druhá linie, budova č. 53, apt. č. 30 (13. února 1898). Petrohrad Maria Maslekova. Přístav Galernaja, roh Veselného a Sredného prospektu, domy č. 12 a 8 a byt č. 10 (Maria Masleková). Platon Smirnov, Aleksandrovská ulice, Fedosejevův dům u Kronštadtské brány, apt. č. 13 (chudý). 4. srpna 1897. Akilina Yunitskaya. Petrohrad, strana Peterburgskaja, ulice Krasnoselskaja, budova 89, apt. č. 3. Anisya Sukharevskaya. Konyushenny Lane, budova č. 4, apt. 10. Zasláno centem 119 16. listopadu 1897. Theodora [...] Tonská. Roh desáté roty a [Yakobstadtsky] Lane, dům č. 9/3, apt. č. 17, zasláno centum 119 15. listopadu 97 Petrohrad. Peterhofskoe dálnice, Tentelevka, dům č. 24, apt. 6. Odesláno Agrafeně Vasiljevové centum 119. listopadu 1897. Centum 119 bylo 16. listopadu 1897 posláno surskému zvonaři, rolníkovi Prokopiji Andrejevičovi Danilovovi. Aksinya Sulantieva, chudá, pět dětí, za bránou Narva, naproti chemičce, dům č. 24, apt. č. 6 (odesláno 75 rublů 1. prosince 1897). Petrohradská strana, ulice Korpusnaja, číslo domu 5, úkryt pro mrzáky. 24. ledna 1898. Pane! Odpusť mi mou zradu vůči Tobě. Vidíš, já poznávám a činím pokání a žádám o milost Tebe, nanejvýš milosrdný a shovívavý. Petrohrad, Izmailovský pluk desátá rota, budova b, apt. 3. Paraskovja Crouch. Stanice Tereshchinskaya, vesnice [Klishki], okres Krolevets, provincie Černigov. Knězi Sergiu Fenamenovovi (o jeho opuštěné ženě, která žije v Kronštadtu). 13. ledna 1897. Petrohrad. Jekatěrinskij prospekt, dům č. 45, apt. čp. 42, Anna Ivanovna Fedorova, chudá. Petrohrad. Gavan, [Kotyshikhina] ulice, dům 17, Ekaterina Orlova. Dva tisíce rublů bylo zasláno otci Cvetkovovi do Sury 24. prosince 1896. Petrohrad. Malookhtinsky Prospekt, dům č. 61, apt. 9. Jekatěrina Sergejevová (poslala čtyřicet rublů 25. února 1897). Každé jaro dostávám skrofulózní kašel kvůli návalu skrofulí, které sílí a bouří s jarem. Je dobré, když vychází jakýmkoli místem v těle; pak kašel zmizí. V jakém orgánu nebo členu jsem neměl skrofulu už šedesát sedm let? Všude, dokonce i v reprodukčním orgánu. Ale vše proběhlo v pořádku a zbavil jsem se spotřeby. Před počasím nebo v chladných zimách dochází k záchvatům, poměrně bolestivým, na pravé straně. 22. května 96. Upřímně si vyčítám, že jsem podrážděný a rozzlobený na mnoho nemocných návštěvníků a bytných, které mě zvaly k nemocným na přijímání svatých tajemství. Zahořklo mě, že někteří nemocní mohou být sami v kostele a přijímat tam přijímání. Ale jaký smutek a útlak, jaký spalující oheň jsem prožíval uvnitř sebe, ve své duši! Nemohl jsem to nosit a vydržet a vroucně jsem činil pokání na kolenou k Pánu, a On, nezměrná Dobrota, se nade mnou, kajícím, smiloval, seslal z nebe rosu a ochladil mou duši, která hořela hněvem a hořkostí, a změnil mou duši, učinil ji dobrou, soucitnou a pokojnou. A kolikrát za den Pán odpustil mně, který jsem zhřešil a činil pokání z celé své duše? – Mnohokrát a mimochodem večer, po mém příjezdu z Carského Sela. Děkuji Pánu, který opravil mé soudy o pachatelích všekatastrofální katastrofy v Khodynka Iol v Moskvě 120: Mluvil jsem nepřátelsky a zlomyslně o skutečných nebo imaginárních vysoce postavených vinících. 8. října 1896. Pokračuj v mých dnech, ó Pane, dokud mě nedokončíš ve svých zdůvodněních 121 a dokud nerozdám všechna tebou udělovaná dočasná požehnání, jak chceš, neboť mám od Tebe mnoho požehnání, zvláště knih. Město Caricyn, Golubinka, ulice Volzhskaja, nádvoří, jeptiška Mitrofaniya (chudý klášter). Staví kostel ve jménu mučednice Paraskevy. [Stránka deníku je vytržená. – Ed.] 28. ledna 1997. Feodora Aristarkhovna Tonskaja, chudá. 11. společnost, dům 12, byt 47. 29. února 96. Požádejte [...] o knihu Lidové akademie a zprávu Petrohradské teologické akademie za rok 1895 a ohnivzdornou schránku. Feodora Aristarkhovna Tonskaya, 11. společnost, dům č. 12, apt. 47 (chudý). Železnice Moskva-Kazaň Rjazaň. stanice Ramenskaya, zdravotníkovi Fidelina. 8. dubna 1895. Byl zaslán dopis knězi z vesnice Topovka, stanice Ust-Zolikha, provincie Saratov, okres Kamyshin, millia rub. 93 pro církevní a farní potřeby. Akilina Yunitskaya. Petrohradská strana, Krasnoselskaja ulice, dům č. 9, apt. č. 10 (ze dne 16. září 1895). Feodora Aristarkhovna Tonskaya. 11. společnost, číslo domu 12, apt. 47 (chudá rodinná vdova). Virovskaya Pustyn, stanice Sokolov. provincie Sedlec. Abatyši, jeptišce ​​Anně. 23. prosince 1897. Surský rolník David [...] Chakurovovi bylo posláno sto padesát rublů na jeho chatrč. 23. prosince Olga Fedorovna Nesterova, Petrohrad, Vasiljevskij ostrov, 12. linie, budova č. 23, apt. 87, třicet rublů. 30. prosince 1897. Posláno Arkhipu Malkinovi [dvě stě] rublů. Feodora Ilyina v Petrohradě, 12. rota, dům č. 28, apt. č. 16, padesát rublů. Knězi třetího narvského pěšího pluku Ioannu Protopopovovi do Smolensku (23. dubna 1898 bylo zasláno tři sta rublů. Je potřeba více). Adresa Kutuzova Alexandra Nikolajeviče. Petrohrad, roh ulice Sadovaya a Muchny, budova č. 25, apt. 2. Vdova po vysloužilém vojínovi 93. irkutského pěšího pluku Anna Ioannikievna Ershova se čtyřmi malými dětmi. Petrohrad, Jekatěrinskoje dálnice, za základnou Narvskaja, budova č. 5, apt. č. 11. 26. srpna 1898 bylo posláno padesát rublů vdově Varvaře Ivanovně [...]: Petrohrad, Izmailovský pluk, 7. rota, 19, apt. 46. Žasnu nad Božím milosrdenstvím vůči mně: celý lid se o mě snaží jako o svatyni, jako o proroka a apoštola, jako o Božího světce, s radostí, s úctou, s vírou a nadějí v Boží milosrdenství, které ze mě protéká. jaký je pro to důvod? Kdo ke mně lidi přitahuje? Ne já, ale Pán, který ve mně přebývá skrze uctivé každodenní slavení liturgie. Sláva Pánu, který oslavuje svá tajemství, svou svatost a životodárnou moc v nich. 31. srpna 1898. 1. září 1898. Nový církevní rok. Děkuji Ti, Vznešená, neboť jsi mi také dopřál léto své dobroty, Pane! Obnov pravého ducha v mém lůně, ó Mistře, a utvoř ve mně čisté srdce pro své přebývání ve mně. Děkuji Ti za Tvá nesčetná požehnání, vylitá a neustále vylévaná na mě, velkého hříšníka. Děkuji Ti za Tvou shovívavost vůči mně, který Tě rozhněval nesčetnými hříchy, a za Tvou nepřemožitelnou a vše přemožitelnou milost; Děkuji Ti za své duševní a tělesné zdraví: hle, starý muž v letech (šedesátý devátý rok) je mladý duchem i tělem. Děkuji Ti za každodenní ospravedlnění Tvou upřímnou Krví a několikrát denně. Děkuji Ti za plačtivou něhu při slavení liturgie a za všudypřítomné útěchy Tvého Svatého Ducha a za Jeho svatost, přijatelnou od Jeho přesvaté a nevyčerpatelné Bytosti, která je jedno s Tebou; Děkuji Ti za neodolatelnou přitažlivost Tvého lidu ke mně, miminek, mladých, starých i starých, kteří se ke mně utíkají odevšad a odevšad, ať se ve městech a vesnicích objevím. Děkuji Ti, že jsi slavnostně a silně vštípil pravoslavnou víru a zbožnost všude, zvláště v ženských klášterech; Děkuji Ti, že jsi mi dal odvahu v modlitbách za celý svět a všechny lidi a že jsi je přivedl z omylu k jednotě víry a zbožnosti. Děkuji Ti, protože jsi zkrotil nespravedlivý hněv neortodoxních národů nepřátelských vůči nám, pravým věřícím, a přivedl nás k pochopení pravdy; Děkuji Ti, že všechny přivádíš k jednotě, aby byli jedno, jako Ty jsi jeden, oslavený Bůh v Trojici. Děkuji Ti, že denně svrháváš a zahanbuješ mocného ďábla v jeho všezlých a všenásilných úskocích; Děkuji Ti, že mi dáváš stát ve Tvé pravdě a spravedlnosti; Děkuji Ti, který mi dáváš slovo rozumu a síly a stále mi říkáš lidem o svém jménu slovem svého evangelia; Děkuji Ti, že mě všude oslavuješ, i když jsem nehodný a velký hříšník; Děkuji Ti za svůj bezúhonný život, i když mě hřích každý den k sobě přitahuje a sužuje, neboť kdybys mě nezachoval jako zřítelnici oka, spáchal bych každý hřích. Není mnoho Tvých milostí vůči mně, Pane, a já Ti děkuji za všechno a neexistují slova, která by Ti byla hodna poděkovat, Pane. Amen. Dokud bude Rusko pravoslavné a bude pilně ctít Boha a Matku Boží, tak dlouho bude mocné a neotřesitelné, neboť od počátku až doteď se vynořilo ze všech potíží, posíleno a rozšířeno na přímluvu a pomoc Matky Boží ve všech válkách a různých katastrofálních okolnostech a ruští knížata a králové a Kristova milující armáda vždy pilně ctili Matku a Věčnost. Podobenství o svatbě králova syna [Matouš 22:2–14]. O lehkomyslné a slepé připoutanosti lidí k dočasnému životu a neúctě k věčnému. Vášnivá připoutanost duše k tomuto životu narušuje celistvost, mír, svobodu, zdraví duše, která přirozeně usiluje o svůj Originál - Bůh, jsou způsobeny smutky, smutky a rány; duše upadá do nekonečné marnosti a odpadá od Boha. Přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jakub 4:4]. Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu [1 Jan 2,15]. Všechno je mi dovoleno, ale nic mě nesmí vlastnit [1 Kor. 6:12]. Každý den, mnohokrát mě Pán milosrdně a mocně přimlouvá a zachraňuje před vášněmi srdce a před neviditelnými nepřáteli, kteří mě zraňují v hloubi mé duše, a dává mi uzdravení, odpuštění, pokoj, svobodu, smělost, světlo a sílu. Děkuji Pánu za Jeho neustálou milost vůči mně, za Jeho neustálou spásu. Máme připravenou nebeskou pomoc v naší Paní Theotokos, kterou naši protivníci nemají, která Ji nectí podle jejího dědictví a neklaní se jejímu vznešenému obrazu. Jaké skvělé, mocné vůdce jsme porazili během staletí našich národních dějin a to vše díky víře v pomoc Boha a Matky Boží a moc Pána a Jeho Nejčistší Matky! Karel XII. byl slavný jako velitel, Napoleon byl slavný, jejich hordy byly skvělé a dobře vycvičené – a co se s nimi stalo? Tataři, kteří nás zotročili, byli ve své době silní, ale byli poraženi pomocí a přímluvy Matky Boží. On, náš Bůh, drtí šípy, luky, štíty a meče a bojuje; z Jeho pokárání dřímá vůz i kůň (Ž 75:4,7). Jak zvítězili Abraham, Mojžíš, Jozue, soudci Izraele, králové a proroci? - Mocí Páně. Vztahování rukou Mojžíše, Jozue [2Mo 17:11; Jozue 8:18–19]. 16. září. Děkuji Ti, Pane, že jsi se nade mnou, marnotratným mužem, rychle smiloval tím, že jsi přijal mé upřímné pokání, že jsem přitahován ženským pohlazením a doteky marnotratného muže skrze šaty ženského těla. Ó, jaká tam byla sevřenost, jaký smutek, jaké zbavení Boží milosti! Ale pokání mi vrátilo mír a svobodu ducha, zahojilo mou duchovní ránu. Díky Bohu za to! 29. srpna 1895. Paraskeva Crouch, 10. rota, dům 6, apt. 10. Novgorod, ulice Iljinskaja, dům číslo 25, Nikolaj Pavlovič Panikovskij, chudý s rodinou. Maria Stepanovna Semenkova, Vasiljevskij ostrov, druhá linie, budova č. 53, apt. 30. Čtenáři žalmů z kazaňské provincie Laishevského okresu, vesnice Šumkovo. Alexey [Onisimov] [...] (chudý). Vera Matveevna Belyavskaya, chudá. Novgorod, ulice Bolshaya Vasilievskaya, budova 10. Odeslat. arcikněz John Iljič Sergiev Novgorodská provincie, Čerepovec, vesnice Konečnoe, kněz Nikolaj [S...]. Bylo zasláno 300 rublů. 16. září 1908. Ťagunov poslal 250 rublů, Petrohrad, Gorochovaja budova 62, byt č. 31. 6. listopadu 1908. Vorontsovský ženský klášter v provincii Pskov Holon. okres, stanice Tyalochovo. Eudoxia Fed., děti Raise, [...]. Zruš, Pane, [...]. Sergej Petrovič Tservitsky - věčná paměť. Pro své zdraví nekonzumujte nic jiného než nejsvětější svátost, zvláště v pátek. [...] (Sotetsky) poslal 200 rublů 11. září. (Předtím dva týdny – totéž). Alex. Petrovič [Ch...], moskevský obchodník, na doporučení Michaila Andrejeviče Zajceva. 1. října 1908. Požádejte Veru o cestovní oblečení [...]. Pošlete patriarchovi Řehořovi z Antiochie 500 rublů pro patriarchát. Knězi Petru Alexovi. Mirtov 300 rublů. Stanice Sanatskin provincie Suwalki Abbess Lyudmila [...]. Sedlecká zemská stanice Sokolov Virovskaja abatyše 200 – nezasláno. Město Bělá, provincie Sedlec, Lesninský klášter, 200 abatyše - nezasláno. Odeslat Sursky Metochion, Marya Mikhailova [...] Natalya Bondyreva, Petrohrad, Vasilievsky Island, linka 18, budova 7, byt 20. Dům pilnosti 1000. 12. srpna 1908. Čtvrtlistové a osmé listy obálek. Sura Deacon Peter Nikolsky, 11. září 1908. Kněz vesnice Lavelle Apolloniy Nikiforov. 11. října. Gennadij Paramonovič Ivančenko. Správce pošty Sur. Volochovskij [Lazar] Mariinskij, Baltská železnice. Stanice Elisavetinskaya [...] pošta [...]. Vladimir Antonovič Kondratyev, správce nové námořní katedrály. Surský farní jáhen Alexej Alexandrovič Koposov a klášterní jáhen Petr Vasiljevič Nikolskij. 17. října. Jáhen ze Surského Metochionu v Archangelsku Pavel Verojatov od něj obdržel dopis. 22. října. Církevní věstník 1909 č. 1. Díky bohu! Nový deník. 24. května 1908. Čí jsou tato slova: Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, které se pro vás láme na odpuštění hříchů? A pijte z toho všeho, toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů [Matouš 26:26–28]? Nejsou to slova všedobrého a všemocného Stvořitele a nadevše štědrého Spasitele celého lidského pokolení, Beránka Božího, který snímá hříchy celého světa [Jan 1:29]? Kacířský Árijec odsunul Stvořitele do řad stvoření a neuznával Ho jako soupodstatného a souvěčného s Otcem, jednu bytost s Ním a Duchem svatým. Dokáže bytost přeměnit podstatu věcí v úplně jinou povahu? Například pšeničný chléb v nejčistší Boží tělo a červené hroznové víno v nejčistší životodárnou krev Boží? Není to pouze Všemohoucí Stvořitel, kdo to může vytvořit a realizovat? Ale Arius a jeho podobně smýšlející lidé, kterých byly desetitisíce, neuznali Ježíše Krista jako Stvořitele. To bylo velké neštěstí pro pravoslavné a heretiky: kdyby důvěřovali Ariovi, ztratili by společenství s církví a věčnou spásu. Heretik Arius chtěl zničit spasitelnou pravoslavnou víru a zavést heretickou, destruktivní víru. Proto se pravoslavní biskupové, duchovenstvo a pravoslavní laici ostře postavili proti Ariovi a samotnému zbožnému císaři Konstantinovi rovnému apoštolům, který shromáždil svaté biskupy, presbytery a částečně jáhny z celého pravoslavného světa, mezi nimiž byl později i svatý arciděkan Athanasius z Alexandrie v Egyptě. Zkoumali, vážili a vyvraceli zlé učení Aria a jeho společníků a odsoudili je jako bezbožné a destruktivní a sestavili výklad pravoslavné víry (nebo vyznání) pro všechny časy až do konce věku podle jasného, ​​mocného a moudrého učení Ducha svatého Božího. A dodnes jednomyslně a jednomyslně věříme v toto Krédo a nepřidáváme k němu ani špetku, abychom neztratili svou spásu pro falešné přidání nebo vložení, jako katolíci, luteráni a anglikáni. Sláva našemu Bohu v Trojici na věky věků. Amen. 16:00, 24. května. 15. července devět hodin večer. Zasviť v našich srdcích pravé slunce Tvé pravdy, to jest, Církev se modlí k Pánu jménem každého pravoslavného křesťana, aby nás naučil své dokonalé pravdě, aby jako slunce osvítil naše srdce, duši a naše myšlenky, aby v nás nezůstala jediná temná vášeň hříchu, jediná zlá myšlenka, žádný nepřátelský cit vůči nikomu, aby v nás nezůstalo toliko roucho. který miloval jen spravedlnost a nenáviděl nezákonnost. To je to, co to znamená: Zářit v našich srdcích pravé slunce Tvé spravedlnosti, Pane! Izajáš kapitola 26, verš 10 (pozn.) 122. Jak škodlivá je beztrestnost za špatné jednání. Jak ohavný hřích, ať už je jakýkoli, je pro Všesvatého Pána! To je ohavnost, která od Něho odděluje hříšnou duši. Buďte mrtví hříchu a živí Bohu v Kristu Ježíši, našem Pánu [Ř 6,11]. Anna Andreevna, Sofya Yakovlevna a Varvara Iv. z Moskvy jsme dorazili do Vaulova v jednu hodinu odpoledne, poobědvali; zítra přijímají svaté přijímání, 26. července 1908. Zhřešil jsem, když jsem záviděl knězi Michailovi ve Vaulovu, že si pro sebe vzal velký pozemek - celou míli, zasadil na něm tisíc stromů, udělal zeleninové zahrádky pro všechny druhy zeleniny a velké místo pro včelaře. Pak se ale kál a změnil svou závist na dobrou vůli – ať tuto zápletku využije ve svůj prospěch a svou rodinu. Klášter má spoustu pozemků – osm set akrů, jak lesů, tak sena, a osetých semeny obilí, neboli ornou půdou. Otec Michail je dobrý kněz, prostý, rozvážný, dobře vychovaný, výkonný ve své službě, ochotný, ale zároveň rodinný. Děkujeme Pánu za veškeré Jeho milosrdenství. Jez tuňáka, dej tuňáka [Matouš 10:8]. Za nic, náhodou jsme dostali od Pána takový dar země od města senátora Mordvinova. 25. července 1908. (Omylem bylo ponecháno místo pro psaní.) Oslavenkyně, vedoucí Eupraxia, jeptiška. Vzpomínka na svaté ženy Olympias a Eupraxia. Olympias, žák Jana Zlatoústého, svatý univerzální učitel a světec. Pane, odpusť mi mé hříchy a dej mi úplnou nemilost: dej mi mít poklad v nebi, a ne na zemi, kde se mšice kazí a zloději se vloupávají a kradou [Matouš 6:19]. K mému zklamání mi ministerstvo železnic přidělilo samostatný vagón - hnusný, naplněný tabákovým kouřem, takže nebylo možné volně dýchat ani večer, ani v noci, ani ráno až do poledne, a já jsem v tomto chodícím vězení pozitivně trpěl. Byl jsem rád, když jsem ve stanici Ljazhčevo vyšel na čerstvý vzduch a nastoupil do vagónu. Počasí bylo hrozné - zima, jako zima, voda byla ledová, jako umyvadlo v zimě. V noci jsem vstával dvacetkrát pro malé i velké potřeby. Nesnesitelné. Doma jsem zvyklý čistit vzduch; Nebyl tam vůbec žádný tabákový zápach. Litoval jsem, že jsem nastoupil do kočáru – ach, zatracený kouření tabáku! Přitom v dnešní době kouří i malé děti. Ach, ničení! 26. května pondělí. Mléko nejím, můj žaludek ho nesnáší, nevím si s tím rady. Krupyanka na houbách (perlový ječmen), nejezte koláče; tvarohové koláče také; obecně po liturgii pít velmi málo. 26. května večer. Děkuji ti, Pane, za tvé rychlé milosrdenství; Byl jsem naštvaný na Eupraxii, šéfa Vaulova 123, byl jsem v rozpacích, zraněn, litoval jsem a dostal od Pána odpuštění a pokoj. Sláva Tobě, Pane rychle slyšitelný! Amen. Tvořivost a prozřetelnost Boží je na květinách, na trávě, na keřích a stromech, na ptácích, domácích zvířatech a zvířatech, na rybách, na lasturách a mušlích, na živých tvorech – na každém stvoření. Myšlenka předem [vynalezená] - design všech tvorů, barva, tvar, vůně - nekonečně rozmanitá. I když seno, které dnes existuje a umírá, je smeteno do jeskyně, Bůh ho obléká takto... [...]. Ευςπραξιᾳαΰ – ira mea 124. Horký ječmen (hrnčíř) je dobrá věc na můj slabý žaludek; užitečné jsou také postřikovače. Bůh žehnej! 30. května Smiluj se, Pane, nad svou služebnicí, abatyší Angelinou 125, která je sužována zlým duchem Asmodea 126. Vlož do ní, Pane, pokoru a dej jí vroucnost jejího srdce k Tobě, Bohu našeho života. [...]. 1. června. Den Nejsvětější Trojice. Silná bouřka v jednu hodinu odpoledne; vydatný déšť, oživující veškerou vegetaci. Spal jsem na terase; hluchý — neslyšel hrom; Neviděl jsem žádný blesk; již zastaveno. Sláva Bohu, který svým milosrdenstvím navštívil zemi! 28. května byl exarcha Nikon zabit v Tiflis Gruzínci 127. Hieromartyr. Oslav ho, Pane, ve svém království. Pane, změň mé srdce změnou odpuštění, laskavosti, mírnosti, tichosti, lásky, trpělivosti a shovívavosti. Lituji svého podráždění, odpusť mi, Nejmilosrdnější! 3. června úterý v Duchu svatém. Amen. Pamatuj, Pane, na svou služebnici Eupraxii ve svém království. Jaký je čert dramatik, jaké výjevy produkuje ve snech v duchu současné doby svévole, neposlušnosti nižších vůči vyšším, jejich hrubost, posměch starším. [Scéna] šestinedělí. Zruš se, ty prokletý, na nekonečné věky v neuhasitelném ohni se všemi svými pokušeními. Jaké drama, čisté pekelné drama! 4. června středa trojice. Děkuji Pánu za Jeho shovívavost vůči mně, hříšníkovi, že mi dal další den (nemám mléko: příliš mě to znepokojuje). Spravedlivým Božím soudem mi byla moje nemoc seslána a já musím velkoryse a vděčně vytrvat a modlit se. Děkuji ti a chválím tě, Pane můj Bože! Amen. Katolíci: Proč nemáte velké litanie a tato nenahraditelná slova [oslavující Matku Boží] se všemi svatými: Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, naší slavnou Paní Theotokos a Věčnou Pannou Marií atd.? Vy jen zvelebujete papeže, ale ponižujete Matku Boží a svaté i samotného Krista rouhavým, arogantním, pyšným způsobem! Svatá církev s hlavou a členy; Hlavou je Kristus, členy jsou Matka Boží, svatí apoštolové, proroci, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři, spravedliví a všichni svatí; pak členové na zemi - biskupství, presbytář, diakonie, všichni zbožní laici, pak ti, kteří usnuli ve víře - svatí, kněží, králové a lidé všech světských hodností a titulů; Bůh má všechny živé. Zde je církev se svou hlavou a členy. Mají tohle katolíci, anglikáni, luteráni? Jíst ve špatnou dobu, stačí jeden [...]. 21. června Přikazuji si nejíst nic k večeři: večeře způsobuje hodně zármutku žláze. 22. Společný Poskytovatel všech, Pán, myslel na všechny a na všechno před všemi staletími a nyní myslí na všechny, stará se a všem posílá všechno a všem pomáhá. Sláva Tobě. Odpusť mi, Pane, můj hřích - hřích podráždění, hněvu, hořkosti vůči těm, kteří mi odporují (Taisia). Nauč mě mírnosti, pokoře, trpělivosti, laskavosti a věčnému tichu skrze svého svatého Ducha. Cítím tedy ve svém srdci, že ses nade mnou smiloval pro mé pokání, sejmouc z mé duše smutek a útlak a dal pokoj a prostor mému srdci. Děkuju. 25. června. Ze všeho si všimnu, že mou nemoc na mě způsobil Bůh působením Satana, pachatele těla. Jaké sny se vám posmívají od příšerného ducha, zvláště ráno? Jak jsem nepřipravený, když začnu slavit liturgii, jak obžerský, jak nerozumný, nedbalý, hloupý, šílený! A posedlá dívka, v jejíž podobě se mi dnes zjevil Satan, s otevřenou pusou a [...] zuby, se [vrhla] na někoho a později na mě! Hrůza. Tajné reptání proti Bohu kvůli špatnému počasí - vlhko, zima. Poznávám svůj hřích a činím pokání, obviňuji se; Kvůli našim hříchům jsme hodni ještě horšího. Smiluj se, Pane! jsem prach. Nový Surský jáhen Koposov. Klášterním jáhnem v Sura je Petr Nikolskij, bez hlasu, chráněnec biskupa Ioannikise 128, příbuzný biskupova sekretáře, osobní. Neposílejte mu ani korunu. Co je to za podívanou sekretářka? Sekretář duchovní konzistoře Nikolaj Nikitin. Bez vůle Boží nespadne jediná kapka deště. Pamatujte na to a nestěžujte si na přemíru deště každý den. 25. června. Satan mi v ospalém snu představil s brilantní svatební pompou nadcházející sňatek kněze s živou ženou s nějakou starou ženou; sešli metropolité, arcibiskupové a biskupové, kněží, mnoho vojáků (sňatek se měl konat v plukovní církvi) a lidé všech hodností – vojenští i civilní, muži i ženy; nevěstu mu dlouho neukázali, a když se zeptal, ukázali mu nemocnou stařenku v posteli a řekli, že se na ní objevily vši; hlasitě a rozhořčeně odmítl nevěstu. Toto je iluze Satana nad [Božími] služebníky. Matouš 11:12: Ode dnů Jana Křtitele až dosud trpí nebeské království násilí a ti, kdo používají sílu, ho berou. Na člověka neustále působí dvě neviditelné síly: dobro a zlo, moc Boží, moc milosti a moc ďábla, zlá a všedestruktivní moc; člověk je v tomto světě umístěn jakoby mezi dva ohně, z nichž jeden je životodárný, o kterém Pán říká: Přišel jsem oheň přivést na zem [Lk 12,49] a druhý je spalující a žhnoucí oheň. Člověk na sobě musí vynaložit úsilí, aby v sobě probudil Boží oheň, oheň víry a lásky k Bohu a bližnímu. Člověk ztratil svou první božskou důstojnost, svou správnost, svatost, dobrotu, mírnost a naplnil svou duši nejrůznějšími hříchy. Pokud nemáte čistotu srdce, je to velká ztráta, musíte ji získat; není soucit s bližním v jeho smutku, neštěstí, neštěstí, katastrofě, nemoci - změň se, buď soucitný; Nemáte-li horlivost pro modlitbu k Bohu, nemáte duchovní chuť k modlitbě, nemáte duchovní sluch pro naslouchání Božímu slovu – proměňte se, vypěstujte si duchovní chuť, duchovní ucho, abyste s láskou naslouchali Božímu slovu, abyste cítili sladkost modlitby a sladkost dobrých skutků. Jste-li hrdí, pokořte se; jste-li chtiví jídla a pití, buďte zdrženliví atd. Zlo s člověkem silně bojuje a nutí ho ke zlu, ale dobro ho k sobě přitahuje svou mravní krásou, duchovním pokojem, duchovní svobodou; dobro přitahuje sliby věčného života pro vítězství nad vášněmi. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu... [Zj.3:21]. Království nebeské, to jest svatost, spravedlnost, čistota, zdrženlivost, modlitba, cudnost, láska k Bohu a bližnímu, se bere silou [Matouš 11:12], tedy mocí milostivé Boží pomoci a vlastní horlivostí, a ti, kdo používají sílu, ji získávají. Tělo se vzpírá Duchu [Gal.5:17], tedy každé ctnosti, abychom nedělali, co chceme pro Boha, pro spásu duše a pro dobro svých bližních. Člověk je v tomto životě umístěn mezi dva proudy: dobro a zlo – mezi dva ohně: Boží oheň, životodárný, a oheň ďáblův – spalující a mučící. Vyžaduje se lidský odpor vůči všemu zlu, všem vášním těla a ducha, všem žádostem a učení se a osvojení všech ctností. Skutečný život je duchovní škola, boj, výkon, boj s hříchem nebo s duchy zla na vysokých místech [Efezským 6:12], kteří s námi bojují za zlo. Každý se potřebuje naučit překonávat hřích v sobě s pomocí Boží, protože bez Boha není možné dosáhnout prahu. A od Boha nám byly dány všechny božské síly pro život a zbožnost [2. Petrova 1:3], jen je třeba nelenit je používat. Chcete se naučit, jak potěšit Království nebeské silou? - Učte se od svatých, jak se namáhali, jak na sobě nakládali všemožné úsilí, jakou měli nezištnost, jakou nestrannost k bohatství, ke světské cti a slávě, k tělesným rozkoším; jakou měli zdrženlivost, jakou horlivost pro Boha, jakou neustálou modlitbu, jakou práci, jakou pokoru, laskavost, poslušnost, trpělivost, milosrdenství vůči bližním. A jak vírou dosáhli království Božího! Nikdo z nich nebyl zahanben; každý obdržel neporušitelný život a věčnou slávu, věčnou blaženost a je mimo jakýkoli strach ze ztráty získaného království nebeského. Napodobujte vás také, každý podle svých sil; čtěte, naslouchejte Božímu slovu, ponořte se do něj, rozumějte mu, neúnavně usilujte o cíl svého života – a přijměte věčnou spásu. Koneckonců, všichni jste pracovali tak či onak pro zemi, pro pozemský blahobyt - pracujte zejména na získání věčného života; hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše, všechna pozemská požehnání, vám budou přidána [Matouš 6:33]. Amen. 2. července. Odpočívej duši své služebnice Lydie, Pane! Byla ti příjemná, ne z tohoto světa, mírná, laskavá, čistá, pokorná, dobrotivá. Arcikněz Jan z Kronštadtu, 1899 arcikněz John Iljič Sergiev. Fotografie pořízená pár dní před jeho smrtí 3. července Je vidět, že lidská přirozenost je nádherně a božsky (bohu podobná) struktura, že k jejímu znovuvytvoření bylo zapotřebí tak nadpřirozených prostředků - vtělení Syna Božího, Jeho život na zemi, nespočet zázraků, Božské učení, utrpení, smrt a Vzkříšení. Důvodem takové nadpřirozené Boží prozřetelnosti byl padlý obraz Boha, nedoceněný, kterému je celý svět nerovný. Chápou to lidé? Málokdo chápe, oceňuje, a proto žije nedůstojně, nahodile, jakoby náhodou, aniž by přemýšlel o vysokém cíli křesťanského titulu, žije v marnivosti všemožných závislostí. Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou (Matouš 6:19). Obraz tohoto světa [1. Kor. 7:31] pomíjí jako něco porušitelného, ​​se vší krásou, bohatstvím, sladkostí, slávou a ctí. Existují pouze věčná požehnání, věčné poklady, věčný život, pravda, láska se svatostí a pokojem Božím. Nasměrujte tam oči svého srdce. Pojďte tam, pomoc přichází odtamtud. 10. července čtvrtek. Čtvrtý den v Ustyuzhna. Obsluhoval jsem každý den kromě dne příjezdu. Každý den promluvil slovo; dnes na textu: Svatý a posvěcený, od Jednoho je všechno [Žd 2,11]. Dnes od jedné hodiny odpoledne nebo dříve - bouřka, hromy, blesky, déšť, liják. Toto špatné počasí (silný vítr) jsem předvídal dva dny předem - v některých mírných návalech nemoci. Laskavost majitelů a všech doma ke mně je mimořádná. Nestojím za to. Děkuji Pánu. Pošlete dvě stě rublů do kláštera Vyshnevolotsky; ve Verkolském - sto rublů; v Hills - sto; Shenkursky - sto. Ivan Efimovič Šuvalov je rolnický dělník, který nás každý den doprovází na procházkách svým kočárem. Moje železo a můj žaludek neustále vyžadují teplo. Když je teplo, jsem zdravý a klidný. Když mám studený žaludek, není mi dobře. 11. července, Eufemie všech chvály a Olga Ruska. Sloužil liturgii a kázal kázání na téma, že člověk musí často přijímat nejčistší tělo a krev Kristovu. Proč pravoslavná církev dává přijímání pod oběma typy? Podle Kristova přikázání - jednou; za druhé, protože v krvi je duše člověka a člověk je počat z krve své matky a [protože] Kristus přijal tělo a krev; za třetí, ve Starém zákoně byla Kristova krev zobrazována jako zvířecí oběti: berani, býci a kozli a Mojžíš pokropil yzop namočený v krvi na všechno příslušenství svatostánku – knihy a všechny věci. Zajímáte se, bratři a sestry, o vševykupitelské dílo Krista, o Jeho ekonomii lidské spásy? Zajímáš se o církev, učení evangelia, svátosti, zajímáš se o dílo srdečné modlitby, nepředstíraného pokání se skutky pokání? Zajímáš se o věčný život, o který se úplně, nezištně zajímali všichni svatí apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, stylisté, nežoldnéři, o který měli zájem všichni rozumní, rozumní lidé? Všechny nás často zajímají pouhé maličkosti – proč nás tyto otázky, které jsou pro nás nekonečně důležité, nezajímají? Kde je mysl? Kde je smysl života? Rozumný cíl? - Každý má mnoho cílů: jídlo, pití, oblečení, bohatství, různé radosti, hry, pořady, seznamy, karty, tabák. Kde je to jediné potřebné [Lukáš 10:42]? Kde je duše? Její svatost, pravda a milosrdenství vůči lidem? Půst, abstinence ve všem? Pane, Stvořiteli a Poskytovateli všeho, předkládám, Tvůj nehodný služebníku, svou modlitbu před Tebou za služebníky Alexandra, Helenu a jejich děti a za Tvé služebníky - Jakova, Paraskevu a jejich děti a za naplnění jejich dobra a životních tužeb podle všech proseb, které písemně předložili před Tvou Tváří. Dej, Hospodine, jejich touhy podle všech jejich žádostí. Jednej s nimi jako se všemi, kteří se k Tobě obrátili v prostotě víry a srdce. Neboť ty jsi nezávistlivý Zdroj a Dárce všech požehnání a my Ti posíláme slávu Otci i Synu i Duchu svatému. Amen. 12. července sobota. Děkuji Pánu za slovo, které jsem pronesl v církvi, jehož předmětem bylo slovo sabat a proč byl den soboty stanoven ve Starém a v Novém zákoně. Co znamená odpočinek nebo sabat poskytovaný Bohem pro lidi, kteří Ho poslouchají? – Abychom byli odměněni věčným odpočinkem spravedlivých, musíme zde všichni pracovat pro Boží království, potřebujeme neustálé pokání, modlitbu, zdrženlivost, almužnu, trpělivost; Voda neteče pod ležícím kamenem, musíte se snažit: Království nebeské je bráno násilím a ti, kteří používají sílu, ho berou [Matouš 11:12]. Je třeba zrýt půdu srdce a vytrhat všechny kořeny vášní a zlozvyků a zasadit pšenici ctnosti. 13. července neděle. Evangelium o uzdravení ochrnutého [Matouš 9:1–8]. Během liturgie improvizačně mluvil o tom, jak hříchy oslabují celou bytost člověka; že potřebuješ neustálé pokání, neustálé nutkání se ke ctnosti. Modlitba je líná; omezovat se je lenost; žít cudně je lenost; Dávat almužnu je lenost. Důvodem pádu lidské rasy byl první ze všech andělů, Dennitsa - silná, moudrá, krásná, jasná, která sama propadla pýchou a neposlušností. Důvodem obnovy padlého člověka měl být také první anděl nebo archanděl, kterým byl archanděl Gabriel vyvolený Bohem. Bůh žehnej! Každý den mě Pán znovu tvoří a přetváří skrze bohoslužbu liturgie a společenství Svatých životodárných tajemství – vidím, cítím, cítím tento Božský zázrak a děkuji svému Stvořiteli a Stvořiteli, novému stvoření, mně, který tvoří, uzdravuje, uklidňuje. Co přinesu nebo co ti dám, Pane? Nemám nic vlastního dobrého, všechno je tvoje. Nauč mě tě vroucně milovat, děkovat a oslavovat, Pane, můj Bože! 13. července Jedna hodina odpoledne. Zítra, 14. v pondělí, odjíždíme z Usťužny do Jaroslavle a odtud do Vaulova podél litiny na zastávku Ljazhčevo. Kéž má Bůh bezpečnou cestu. Pošli anděla strážného, ​​Pane, společníka a strážce. Osvoboď nás od zlých a lstivých lidí! Požehnej, Pane, radě 129 arcipastýřů a pastýřů a všem, kteří se shromáždili na sjezdu neboli koncilu, a buď mezi nimi; mluvte v nich, jako v prorocích a ve starých otcích svatých ekumenických a místních koncilů, pro vaši slávu a pro dobro a slávu církve. 14. července pondělí. Jak se nepřítel odcizuje a snaží se mě odcizovat Bohu v ospalých snech, prostřednictvím různých tváří, věcí, činů bezcenných lidí - představuje to, co ve skutečnosti, díky Bohu, nikdy neuvidíte. Tady je jakýsi bezcenný, ošklivý, všezlý romanopisec, ale jaký je rafinovaný, mazaný, zasněný na milion různých způsobů a způsobů, jaký nekonečně vynalézavý, jaký snílek! - a to vše v té nejhorší, nejhnusnější, nejhnusnější a nejhanebnější podobě! Proč se nám může takhle vysmívat? A je jasné, že nepřítel hnízdí v našem srdci, v našem starci! Ó, jak musíme ukřižovat našeho starého, bezbožného člověka, v němž hnízdí duševní plazi, ďáblové všeho druhu! Požádejte o trochu morušek k jídlu po mši a vezměte je na loď na výlet. Za vše děkuji Pánu, který nám poskytuje vše, co potřebujeme, vše pro naše dobré a nevinné potěšení. Líbám tvou neviditelnou ruku, Pane; Vidím Tě ve všech dílech Tvých rukou! Je jich nespočet pro jejich množství, jako mořský písek a nebeské hvězdy. 15. července Tři hodiny odpoledne. Stáli jsme na břehu řeky Mologa skoro dvacet hodin kvůli kládám, které rozmetala bývalá bouře 10. července (plavené dřevo na prodej), včetně klád Jakova Michajloviče Pozdějeva. Kdo nás všechny, a zvláště mě, touto bouří zkazil? - Satan, s dovolením Páně, jako Job - s bouří, která bila jeho děti a dobytek bouřkou. Ale je tu také Boží trest pro obchodníky se dřevem za jejich hříchy. 16. července Pět hodin ráno. Z Boží milosti jsme v Jaroslavli; Odtud je to deset hodin autem do Vaulova, na zastávku Lyazhchevo. Řeka ve Vaulovo, Sderinozhka, má charakteristický název: ano, můžete na ní stát - je celá zaneřáděná větvemi a keři. Otevřeli nám Mordvinovovi dědicové panství? Kněz z Laponců z Archangelska Ivan Vas. Bykov, dorazil ke mně do Vaulova 16. července večer, asi v osm hodin; přinesl prosforu z archangelského nádvoří 130 a potěšil mě zprávou o všemožném pořádku na nádvoří a čistotě všech prostor. Děkuji Pánu. Nemocný s [...] záchvaty, Sergiusi, prostý laik. Uzdrav ho, Pane! Vaše milosrdenství je nevyčerpatelné navždy; Kéž naše víra v Tebe nevyschne, Pane náš, Pane! Archimandrite Ignatius, vikář patriarchy Antiochie 131, také přijel do Vaulova sloužit. Zachraň ho, Pane, a Jeho Svatost patriarcha Gregory. Popis pádu jitřní hvězdy u proroka Ezechiela, kapitola 28. Text proroka Izajáše 26 kapitola 10 verš: Jestliže se bezbožnému projeví milosrdenství, nenaučí se spravedlnosti; bude páchat zlo v zemi spravedlivých a nebude hledět na Hospodinovu velikost. 18. července pátek. Bohoslužba s jáhnem od Nikoly bezhlasého. Došlo k pokušení: jiný den jáhen nepomohl v nejdůležitější části liturgie; vyhýbá se obětování svatých darů a nepřijímá přijímání; to mě rozrušilo a vyvolalo ve mně tajnou nechuť k němu; Byl jsem v rozpacích, ale okamžitě jsem tajně činil pokání před Pánem a prosil jsem jáhna, aby s odpuštěním změnil zlé sklony mého srdce na dobré, mírné a dal mi pokoj a důstojné slavení svátosti s přijímáním - a Pán zázračně změnil mé srdce, obnovil a uklidnil mě. Bůh žehnej. Zdá se, že jsem jeho dlužníkem, protože jsem zapomněl zaplatit za předchozí služby. Vraťte mu to dnes. Když pozorně čtu bohoslužby svatým na každý den v roce a v duchu rozjímám o jejich skutcích, nemohu se divit jejich nezištné lásce k Pánu a nevýslovné povýšenosti Boha vůči nim a lásce Boží k nim. Kolik duchovních darů dostali od Boha? jaké zázraky vykonali, jaký dar proroctví měli; za jejich života i po jejich smrti je Bůh oslavil, přebýval v nich a poctil je nevýslovnou slávou a ctí. Někteří svatí, jako slunce, zářili při jejich samotné smrti a andělé byli jejich společníky v nebi! To [to] znamená mít lidskou duši, očištěnou od hříchů a milující svého Stvořitele celým svým srdcem! Bůh nezůstává dlužníkem. Evgenia je nemocná, matka Klavdiya Krasilnikov (Evgenia potratila, žluč vytekla). Oh, smutek, oh, potíže! Ach, tisíce problémů! Ach, naše hříchy! 19. července sobota. Po mši deset hodin. Děkuji Pánu, který nade mnou provedl zázrak milosrdenství - oživení mého nitra po mém tajném hlubokém pokání za pohrdání a pýchu vůči některým venkovským ženám a podráždění s nimi, které se ke mně často snažily přijet, když jsem řídil, unavený, dýchat čistý vzduch a tajně se modlit k Pánu a děkovat Mu za společenství Svatých tajemství. Můj hřích byl těžký - byl jsem zbaven pokoje a radosti po přijímání svatých tajemství; milost mě opustila, protože jsem ji urazil a zarmoutil Ducha svatého. Ale po hlubokém pokání Pán zázračně změnil mé srdce a dal mi nebeský pokoj a prostor srdce. 20. Abyste zdědili nebe a věčný život a byli hodni věčného společenství svatých andělů a svatých lidí, musíte se zde na zemi nejprve očistit, nenávidět hřích a milovat pravdu, jednu pravdu, a stát se tak jako Bůh a [jeho] svatí, neboť jaké společenství má světlo s temnotou, spravedlnost s nezákonností? Kristus s Belialem [2. Kor. 6:14–15]? Svatí strávili celý svůj život přípravou a očistou od všech nečistot těla a ducha; Zvláště se potřebujeme naučit pokoře, neboť počátkem hříchu je pýcha. Dennitsa padla hrdostí. 21. července Bohomilnému shromáždění 129 v matce ruských měst, Bohem spaseném Kyjevě, biskupů a celé zasvěcené katedrále se zbožnými horlivci svaté pravoslavné církve z řad laiků, srdečně zdravím v duchu Kristovy synovské a bratrské lásky. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). 21. července Po mši v jednu hodinu odpoledne byl mrak s hromy a blesky a hodně pršelo a liják; střídavě trvala několik hodin. Předtucha den předtím – den předtím to bylo těžké; potil se v noci; zdraví je extrémně slabé; hlas byl úplně vyčerpaný. Loňský moruška (džus) namočený (jedl jsem jen šťávu, nejedl bobule). V jednu hodinu je obilí. Přítomna je s vámi Nejsvětější Hlava Jeho Církve – Pán Ježíš Kristus, který ji miloval a vydal se za ni, aby si představil slavnou Církev, která nemá žádnou špínu ani neřest, ani nic podobného, ​​ale ať je svatá a bezúhonná [Ef.5:25-27]. S vámi jsou tváře patriarchů, proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých a všech svatých; Celá ruská církev v osobě svých upřímných dětí je v myšlenkách s vámi. 23. července Děkuji Pánu, který mě zachránil před vnitřním tajným pádem při slavení liturgie v její nejdůležitější části (po Věřím), kdy otec kněz Michael přikryl svatý kalich látkou a já jsem jej z rozmarnosti sundal a nechal nádobu otevřenou; Chtěl jsem tím proti němu udělat malý protest, protože se mi zdálo, že je až moc vstřícný a doslovný (podle předlohy). Opustil mě Boží pokoj, brzy jsem se mu omluvil, protože se ze strachu z pokárání začal trochu vyhýbat mé službě. Věci šly dobře; do mé duše se vrátil pokoj a liturgii jsem konal pokojně, stejně jako jsem přijímal přijímání. Ale ráno jsem byl podrážděný; mé srdce nebylo připraveno na Boha kvůli dlouhému spánku a nepřipravenosti na modlitbu. Musíme vstávat dříve a na liturgii se připravovat pilněji. Přijímal bez odsouzení. Mluvil o improvizaci laskavě, [...] vášnivě. (O hádce apoštola Petra se Spasitelem a o Pánově odpovědi jemu: jdi ode mne, Satane! Urážíš mě! Protože nemyslíš na věci Boží, ale na věci lidské [Matouš 16:23]. Potom na sebeobětování. Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě (Matouš 16:24). Prorok Jeremiáš kapitola 50, verše 41–46. O pádu Babylonu, podivuhodné, svrchované řeči Pána zástupů, Pána všeho stvoření, 44: Kdo je jako já? A kdo ode Mne bude požadovat odpověď? A který pastýř mi bude odporovat?... Od hluku dobytí Babylóna se země zachvěje a mezi národy bude slyšet křik. Toto praví Hospodin: Povolám své protivníky proti Babylonu a proti těm, kdo v něm bydlí, a pošlu na Babylon vítěze, kteří jej rozptýlí a zpustoší jeho zemi. neboť v den neštěstí na něj zaútočí ze všech stran (začátek 51. kapitoly) [Jer. 51:1–2]. Kapitola 51, verš 20: Ty jsi mé kladivo, válečná zbraň; s tebou jsem pobil národy a s tebou jsem zničil království; s tebou jsi porazil koně a jeho jezdce, a s tebou porazil vůz a jeho vozataj a tak dále. Katolíci jsou vinni mimo jiné tím, že nás nespravedlivě považují za heretiky a schizmatiky; nadávají a proklínají naši svatou neposkvrněnou, katolickou a apoštolskou církev; nechtějí sledovat naše pravoslavné učení, naše liturgické knihy, kánony, hierarchii; z opovržení, pýchy a znechucení nechtějí ani vkročit do našeho kostela, považujíce to za znesvěcení. Satanská nenávist! Brzy budu muset opustit zemi - pryč od absurdní, umrtvující závislosti na všem pozemském; Kéž miluji jedinou věc, kterou potřebuji, kéž miluji jediného Pána, můj životodárný, nevyčerpatelný Poklad. Bezbožní neuvidí Tvou slávu, Kriste, to jest nevěřící, neštěpaři, zlí katolíci, luteráni, rouhači a reformisté, židé, mohamedáni, všichni buddhisté, všichni pohané. Uvidíme? Záleží na našem životě, víře, zbožnosti. Máme-li Ducha Kristova, jsme-li novým stvořením v Kristu, pak nepochybně spatříme Kristovu slávu a budeme se z ní těšit navždy. Kdo je moudrý a pochopí to? Kdo se přinutí dosáhnout Božího království? Úžasné stvoření je lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boha, i když padla. Neboť jak je to se svatými, kteří pilně sloužili Pánu v tomto dočasném životě? Jak moc je oddaná Bohu skrze lásku a nezištnost, modlitbu, abstinenci a neustálý pohled na Boha? Jak čisté, jak zářivé, jak pevné, jak voňavé? A samotná těla svatých vydávají vůně. A jaký je konec? Jak pokojné, slavné, jasné, svaté! Přeji vše nejlepší otci knězi Michailu Sretenskému a také sobě. Ať bez omezení využívá Boží dar země a pracuje na včelách. Majitelem (podle představeného zde v klášteře) je otec Michail Sretensky jako kněz, zpovědník a rádce. Musím být pánem, pánem v sobě, ve svém srdci, musím vládnout všem vášním a zabíjet je a dát vládu milosti ke všemu dobru, zvláště lásce k bližnímu, abych nadevše milovala Boha – neboť láska k Bohu je zkoušena láskou k bližnímu. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra [1 Jan 4:20–21]. Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah. První list Janův [3:15]. Vzpomeňte si na jediné bohatství proroka Eliáše – plášť 132, který byl spuštěn na Elizea během nanebevstoupení proroka [1. Královská 19:19–20]. Ó, jak on, Eliáš, miloval Boha, jak byl cizí všem světským vášním! Byl celý v Bohu a než byl vzat do nebe, žil se srdcem v nebi s Bohem. Pán žije... před kterým stojím! - řekl [1 Královská 17:1]. Pochlubte se křížem, kterým byl svět ukřižován mně i světu [Gal 6,14]. Tak budiž! Amen. 25. července. Dej mi, Pane, laskavé srdce, dobrotivé i k mým nepřátelům nebo k Rusku; dej mi, abych si uvědomil, že mým nejhorším nepřítelem jsem já, já sám. Amen, 26. července 1908. Varvara Ivanovna Fedosikhina. 25. července 1908. Kněz Nikolaj Vasiljevič Vinogradov, provincie Jaroslavl, okres Romanovskij, vesnice Malakhovo. Když se modlíš před obrazem Páně, nebo Matky Boží, nebo svatých, zeptej se vnitřně sám sebe: díváš se upřímně a s láskou na svaté ikony, pozvedáš svůj pohled s vírou k Prvotnímu? Modlíš se celým svým srdcem a všemi svými myšlenkami, se vší svou nadějí? Nespí tvé srdce, nespí tvoje myšlenka? Není to dřímot srdce, co tvá ústa mluví? Jak jsem malý, jak bezvýznamný v Božím stvoření, jak hříšný mezi pozemskými bytostmi, a navíc jak namyšlený, lstivý, soudný ohledně skutků a slov nebo unáhlenosti těch, kdo mají moc, dokonce i králů a nejvyšších osob, a vůči všem lidem! Jak podrážděný, rozzlobený, závistivý, pyšný, nevlídný, zlý vůči mnohým, líný, nedbalý, sobecký, nedbalý, chlípný, nepilný ve svatých skutcích, jako je modlitba a pokání! Od raného mládí jsem se zatěžoval hříchy a zůstal jsem v nich uvězněn dodnes, navzdory hojné milosti, kterou mi Bůh dal při četbě Božího slova a sloužení každodenní liturgie. Dnes, 28. července, pondělí, přišel nejctihodnější arcibiskup Tichon z Jaroslavle a Rostova do kláštera Vaulovského Dormition 133, stál a modlil se po celou mši, popíjel čaj, svačil, prohlížel si klášter (od jedenácti hodin do poledne), v jednu hodinu odpoledne se rozhodl, že tam poobědvá obchodníka a ve dvě hodiny odejde na faru, na sv. Lopatin. 31. července. V daru božské liturgie pravoslavné církvi a v daru jiných svátostí jí Bůh dal tolik, že žádná lidská mysl nedokáže docenit velikost těchto darů - dar znovuzrození, adopce, obnovy, právo na věčný život, vstup do nebe, soužití s ​​anděly a všemi svatými a věčné smíření a účast v Jeho Nebeském Otci. Vážíte si vy, pravoslavní křesťané, tohoto Božího daru a snažíte se žít důstojně křesťanského povolání v čistotě a svatosti a ve vší ctnosti? Syn Boží nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil (naše spása) a dal svou duši jako výkupné za mnohé (věřící) [Matouš 20:28]. Nevěřící nebudou spaseni; a mnozí z pravoslavných nebudou zachráněni pro tvrdost srdce a nedostatek milosrdenství. Protože jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně (Matouš 25:45). Málokdo utekl. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených... Ani jeden muž z povolaných neokusí mou večeři [Lukáš 14:24] pro závislost na tomto životě a pro nevěru a chlad vůči Bohu a bělost srdce. Lišky mají díry a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá kam složit hlavu (Matouš 8:20). Můžete pít kalich, který já budu pít, nebo být pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn? Oba bratři svou [odpověď] zjemnili slovy: můžeme. Nebýt této odpovědi nebo této ochoty položit život za Krista, jejich žádost by byla velmi urážlivá pro všechny apoštoly; a i tehdy byli uraženi; Říká se: byli rozhořčeni na Jakuba a Jana, - napomenul je Pán [Matouš 20:20–24]. Naše spása je v Církvi, jako v Noemově arše, a nikde jinde. Pokud neposlouchá církev, ať je vám jako pohan a celník [Matouš 18:17]. Církev jsme my, Tělo Kristovo, a On, Kristus, je Spasitel Těla; a jsme údy Těla, Jeho těla a Jeho kostí [Ef.5:30]. Kormidelníkem je Duch svatý, tedy slovesná loď – Církev. Pouze v Církvi, stejně jako v Noemově arše, může být člověk spasen. Zbožný setník Kornelius, bývalý pohan, který se vždy modlil a dával almužny, dostal od anděla pokyn, aby zavolal apoštola Petra a slyšel od něj slovo spásy a přijal křest s celým domem [Sk 10]. Významný. Pokud se někdo nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království [Jan 3:5]: Mohamedáni nevstoupí, Židé nevstoupí, modláři nevstoupí, heretici nevstoupí, sektáři nevstoupí; smilníci, cizoložníci, chamtivci, provinilci, opilci, zloději – nezdědí království Boží [1 Kor. 6:9-10]. Rychle se chopte věčného života a připravte se na něj. Nepřijít pozdě. Pouze pravou vírou v Krista a v Jeho Církev budeme spaseni a skrze skutky lásky. 1. srpna. V malebné tváři Spasitele, Matky Boží, Předchůdce a svatých je zobrazeno to nejposvátnější, pravda, dobro, mírnost, pokora, milosrdenství a ve tvářích svatých úplná oddanost Bohu. S jakou láskou se musíme dívat na svaté ikony, na obrazy svatého kříže, na evangelium a další svatyně, které nám připomínají velké skutky a slova Boha a svatých svatých. Hleďte tedy a nesklánějte se tváří k zemi, nenechte se odcizit srdcem a očima jako luteráni a paškovci nebo židé. Přivlastněte se nebeské církvi. Máte nějakým způsobem rádi pomníky slavných lidí, rádi se díváte na jejich portréty, fotografie - [proč] se neradi díváte do tváří světců? Jste nedůslední a velmi, velmi hloupí, falešní a divocí. Po příjezdu do Petrohradu se zastavte na nádvoří Leushinsky na Baseinayi. 1. srpna. Ti, kdo jsou zasazeni v domě Páně, budou vzkvétat v nádvořích našeho Boha [Ž 91:14]. Stichera na báseň sv. Blahoslaveného Basila Divotvorce z Moskvy. Pouze v pravoslavné církvi Boží dochází k porušování relikvií, ale mimo církev nic takového neexistuje, ani mezi katolíky, ani mezi luterány, tím méně mezi Židy a mohamedány. Držte se církve s upřímným srdcem. 2. srpna sobota. Měl večeři - snědl rybí polévku; není dobré, mám podrážděný žaludek. Nenahrazujte obilná zrna žádnou potravinou; držet se jí sám. Sedm hodin ráno. Malignant and vain blindness covers the heart eyes of Christians, and not Christians especially. Jaký druh slepoty? Ten, který lidé zapomínají na pomíjivost, pomíjivost a mizení všech hmotných statků: krásy a zdraví těla, bohatství, pozemských věcí, jídla a pití, které lahodí hrtanu, pozemských odměn a vyznamenání, show a různých her, uměleckých děl. Lidé nepřemýšlejí nebo přemýšlejí jen velmi málo o věčném životě ao nebeských, neporušitelných příbytcích připravených pro ty, kdo milují Boha od stvoření nebo před stvořením světa. Only a few out of many strove for this latter with all their souls, for many are called, but few are chosen [Luke 14:24]. Pryč se srdeční slepotou! Give me, Lord, clear eyes of heart, so that I can clearly see the eternal blessings You have prepared for me. 3. srpna neděle. If anyone does not hate his own life... he cannot be My disciple [Luke 14:26]. Indeed, I must hate my soul, for it is full of all sorts of passions that alienate me from God, my life; she is an instrument of the devil, she is my implacable enemy. Oh, sakra! Prorok Izajáš 26 kapitola [verš] 1 a násl: V ten den se bude zpívat tato píseň v zemi Judské: máme silné město; Místo zdi a valu dal spásu. Otevřete bránu; nechť vstoupí spravedlivý lid zachovávající pravdu. Toho, kdo je duchem silný, udržuješ v dokonalém pokoji, protože v tebe důvěřuje. Doufej v Hospodina navěky, neboť Hospodin Bůh je pevnost věčná: podvrátil ty, kdo přebývali na výsostech, město na výsostech; shodil ho, shodil na zem, shodil do prachu. Noha ho šlape, nohy chudých, nohy žebráků. Cesta spravedlivých je přímá; Uklidňuješ cestu spravedlivých. A na cestě tvých soudů, Hospodine, jsme v tebe doufali; Naše duše toužila po Tvém jménu a památce na Tebe. Svou duší po Tobě v noci toužím a svým duchem Tě budu od časného rána hledat v nitru své bytosti: neboť až budou vykonány Tvé soudy na zemi, tehdy se ti, kdo přebývají ve světě, učí spravedlnosti. Je-li bezbožnému odpuštěno, nenaučí se spravedlnosti; bude páchat zlo v zemi spravedlivých a nebude hledět na Hospodinovu velikost. Bůh! Tvá ruka byla vysoko zdvižena, ale oni to neviděli; Ti, kdo nenávidí tvůj lid, uvidí a budou se stydět; oheň pohltí vaše nepřátele. Bůh! Dáváš nám pokoj; neboť Vy za nás také zařizujete všechny naše záležitosti. Verš 19: Vaši mrtví ožijí, vaše mrtvá těla vstanou! Ať se člověk prozkoumá a takto jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha [1. 11:28]. Každý se vyzkoušejte a [...] a čiňte pokání knězi několikrát do roka, alespoň desetkrát. 4. srpna. Pondělí. Díky bohu za koupel, kterou jsem si dal včera večer. Ať je to pro můj prospěch a pro slávu Boží. Amen. Antonína (Kosová z Astrachaně) je šestnáctiletá dívka, nevěřící, neposlušná, pyšná, naštvaná, neposlušná, pomlouvačka, pohrdání matkou, která kvůli ní pláče a málem zešílí. Chlapci, čtrnáctiletý Fjodor a dvanáctiletý Sergius, také napodobují sestru Antoninu a jsou k ní hrubí. Otec se o děti nestará – je vzteklý, zaneprázdněný obchodem až do závislosti na něm. Pane, potrestej Antoninu za její drzost a sešli její nemoc a neštěstí, aby se pokořila a naučila se poslouchat matku a ctít ji, laskavou, prostou, negramotnou. 5. srpna. Úterý. Ráno. Dnes z milosti Boží odjíždím z Vaulovského Nanebevzetí do Petrohradu, do kláštera Ivanovo. Požehnej, Pane, naší cestě. Děkuji za dar zdraví. Vydej mé kroky po svých stezkách, aby se mé kroky nepohnuly [Ž 16:5]. - Před mší. Pamatuj, Pane, na všechny, kteří mi nehodnému přikázali, abych se za ně modlil. Rychlý lék fungoval velmi dobře, aniž by mě uvolnil (jogurt). 11. srpen. Křesťanská logika, jak se zdá, není obtížná a lze ji snadno pochopit a studovat a je příliš životně důležitá na to, abyste ji milovali, studovali a osvojovali si ji celým srdcem; a přece právě tuto, tuto křesťanskou logiku, zapomněli téměř všichni, prosté i poučené (pseudovědci), právě do toho se nehrabou a nestudují s pílí, jako jiné pozemské a užitkové vědy, umění a umělecké dovednosti; a tuto nebeskou logiku a moudrost ospravedlňují její děti, jako je Serafim ze Sarova, Theodosius z Černigova, Tikhon ze Zadonska, Mitrofan z Voroněže a všichni starověcí, středověcí a noví svatí Boží. Kdo z laiků nyní hledá tuto drahocennou perlu (duše k obrazu a podobě Boží), tento poklad ukrytý na poli, toto hořčičné semínko, tento kvas, který žena dala do tří měřic mouky [Matouš 13:31–33]? 12. srpna Římští papežové pracovali více než tisíc let ve prospěch arogance a pýchy a všech lží, a ne pro Krista, ne pro Jeho Církev, vymýšlejíc mnoho falešných učení – o primátu papeže v církvi, o neomylnosti, o nekvašeném chlebu v liturgii, o společenství v jednom Těle bez krve, o očistci atd.; nahromadili tolik nových, neslýchaných dogmat (o neposkvrněném početí), že je nemožné, aby byl spasen kdokoli, kdo vyznává katolickou víru, a ti, kdo uznávají pseudokatolickou lež za pravdu. Dobrý strom plodí dobré ovoce a zlý strom plodí zlé ovoce. Po ovoci je poznáte [Matouš 7:17, 20]. Nebuďte arogantní, katolíci, sám Bůh vás ve lžích odsoudil jako Kristus farizeové a saduceové a židovskí velekněží. Ne nadarmo jednají Židé a Poláci společně, ve stejném duchu. 15. srpna 1908. Pane, zapečeť rty a osušte psací ruku V. Rozanova, který mluví nesprávně [rouhání] na Všeruském kyjevském kongresu misionářů. Poklad skrytý v poli je církev; Tento poklad skrývá pravda Boží před těmi, kdo předstírají, že jsou moudří – vědci tohoto věku. Chodí kolem a kolem tohoto Božského pokladu, ale nenacházejí ho, nebo dokonce vidí, jako by neviděli, a slyšící, nechápou... Dejte kázání na toto téma. 12. srpna Bože! Zarmucujeme tebe, který jsi nezměrně dobrý a neustále nám všemožně prospíváš, nejrůznějšími hříchy, zlobou, závistí, špatností, předpojatostí, pokrytectvím, reptáním, rouháním, netrpělivostí, chlípnými a ošklivými myšlenkami, chladem, nevděkem, leností, necitlivostí k hříchu a všemi druhy vášní? Naprav nás skrze jejich osudy a ukaž nám, že jsme hodni sebe sama, abychom žili hodni našeho křesťanského povolání a vyvolení. Večer, devět hodin. Děkuji Pánu, který se nade mnou s velebným odpuštěním smiloval ráno, když jsem ji, podrážděný služebnou Evgenií, že se zpozdil (zdá se), že jsem nastoupil na parník Oranienbaumsky [přijel] k ​​princi z Oldenburgu, jsem ji málem srazil. Grace mě opustila a já se cítil velmi špatně, neurčitě, stísněně, ponuře, smrtelně – a z hloubi duše jsem činil pokání, a jak jsem činil pokání! Jako David po svém hříchu, jako Manasse, zajatý judský král! Jak přesvědčivé pro vás i pro Pána! A dlouho jsem tajně činil pokání, jel jsem na molo a nakonec jsem cítil, že mi bylo odpuštěno, že můj hřích byl odpuštěn. A jak odporný, nesmyslný, nespravedlivý byl můj hněv! Dorazil jsem totiž na loď včas a stále jsem čekal na její odjezd. Zhřešil jsem, Pane, tím, že jsem neměl rád křivé, hluché (ačkoli já sám jsem hluchý), chromé, ty, kteří jsou v obličeji znetvořeni hřebeny jeřabin nebo jizvami, ty, kteří nemají skutečný nos, ústa a další, kteří jsou tak či onak znetvořeni nemocí nebo různými nehodami, zapomněl jsem, že jsou to stejní lidé jako ti, kteří jsou také správnou stavbou těla, která je svým tělem příjemná v obličeji a duši. a možná mnohem krásnější než my ve vnitřní důstojnosti, na základě ctnosti, tajemství nebo zjevné. Naprav mé vášnivé srdce, Pane, abych všechny miloval podle tvého přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe (Matouš 22:39). Děkuji Pánu za dnešní ranou liturgii a dobré společenství moje i druhých v kostele i doma. Velká milost! V noci 15. srpna, v jakých častých útocích a v jak častém hrozném zadržení jsem byl z éterického [...] jako lupiči smrti, kteří mě chtěli okrást a zabít! Jak jsem se bál; jak křičel, když zaútočili, ale odnikud nebylo pomoci. Je to pro mou nestřídmost a pro porušení svatého půstu: aby se můj žaludek vyřešil, snědl jsem několikrát mléko, jogurt, když jsem se nasytil, ukojil svou chtivost a bezmeznou chuť na mléko. Zhřešil jsem proti Bohu a Nejsvětější Paní Theotokos tím, že jsem se nezúčastnil celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Dumy a nečetl jsem akatist! Činím pokání, činím pokání, činím pokání Pánu a Nejsvětější Bohorodice, kterou jsem urazil svou nestřídmostí k lahůdkám! Kéž Bůh dá, abych již nikdy neporušil půst, zvláště při každodenním slavení liturgie a přijímání svatých tajemství! 15. srpen. Pane, přikaž Suvorinovi 136, aby zveřejnil mou odpověď znesvěcovateli svatyně Rozanov v novinách „Novoe Vremja“. Jaká Božská milice nás obklopuje, členy pravoslavné církve (pokud jsme jen jejími členy). Mám na mysli radu všech svatých apoštolů, proroků, patriarchů a svatých, mučedníků, svatých a spravedlivých a všech svatých. Neboť oni jsou jedno duchovní tělo, jedna Božská armáda. Jaký druh pomoci bychom měli hledat, když ne nebeskou? Ke komu se má člověk obracet v protivenství, nemoci a smutku, když ne ke svatým členům Církve Boží, zvláště k samotnému Pánu, Matce Boží, Předchůdci atd.? Bůh! Děkujeme Vám za příjemné teplé počasí, které zemědělcům usnadňuje sklizeň současného obilí z polí a ostatním zase sena. Sláva tvému ​​otcovskému dozoru a péči! Sláva Tvé vše dobré a moudré Prozřetelnosti! Amen. devět hodin večer. 15. srpna Nejsvětější Theotokos, zachraň nás! Pane, ochraňuj svou církev, kterou nadává pisálek Rozanov. Vztyčil hlavu vysoko proti Tvé církvi! Pokorně ho! Amen. 15. srpna Pozdě večer jsem si řekl o zralý meloun - sluha mi dal velmi zralý a sladký. Nechal jsem se unést, snědl jsem víc, než jsem měl, podrazil jsem si žaludek a podráždil močový měchýř, čímž jsem si ublížil. Zhřešil jsem před Bohem i před sebou samým. Odpusť mi, Pane! Mají se farní, městští a klášterní kněží důstojně účastnit každé liturgie? Ne, mnozí jsou nehodní. Bůh někdy vidí, co si myslí a co dělají po bohoslužbě. Bůh! Ty jsi spravedlivý soudce všech, nesuď nás, nehodné, kteří denně přijímáme tvůj kalich a svaté tělo. Hle, my všichni nejsme hodni Tvých hrozných a Nebeských a životodárných tajemství. Kéž tvé nezměrné milosrdenství přikryje naše hříchy. Smiř mě, Pane, se vzpomínkou na císaře Alexandra II., kterého zabili darebáci, kteří se sice v životě těžce provinili, ale lidskými hříchy, které mně, velkému hříšníkovi, nejsou cizí. Odpusť jemu i mně, dobrovolné i nedobrovolné hříchy a vlij do mého srdce lásku ke korunovanému mučedníkovi, jehož hříchy jsi odpustil za jeho násilnou smrt. Byl věřící a dobrotivý; miloval Rusko a sám byl ve válce za osvobození Slovanů stejného vyznání. Je-li pravda, že továrnu v Sure (klášterní) zapálili dělníci, pak se sami potrestali tím, že zůstali bez příjmu; pokud ne, pak by ztrátu měla pocítit především abatyše (nedostatek). Jestliže oheň byl dílem Božím, pak buď jméno Páně požehnáno, neboť Bůh dal, Bůh vzal a je opět silný a dobrý, aby jej obnovil lépe než dříve. Buď požehnáno jméno Páně [Job.1:21]! Když se modlíme za své bližní, Pán se dívá na naše srdce – toužíme upřímně po spáse a po všem dobrém pro naše bližní i pro sebe; za druhé, zda si upřímně hnusíme hřích a milujeme pokání a ctnost; za třetí, zda upřímně milujeme Pána a jsme Mu ze srdce oddaní; za čtvrté, nejsme na nikoho naštvaní, nejsme nepřátelští? Přineseš-li svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar [Matouš 5:23-24]. Neměli bychom mít vůči nikomu nepřátelský postoj, ale měli bychom mít láskyplný, trpělivý, vše odpouštějící postoj, aby nám Bůh odpustil... Jak potutelně někteří důstojníci filozofují! Měl jsem mladého důstojníka – ze vznešené a bohaté rodiny – a ten mluvil mimo jiné o mučednících takto: co by bylo potřeba, aby jiný mučedník, jen pro parádu, hodil kus kadidla na počest modly a byl by propuštěn! "Vysvětlil jsem mu, co to znamená." 18. srpna Slovo našeho Spasitele Pána Ježíše Krista je pravdivé: Kdo není se mnou, je proti mně [Matouš 12:30]. Katolíci, luteráni a reformovaní lidé odpadli od Církve Kristovy – a nejsou s námi, nejsou s námi stejného smýšlení, jsou proti nám silně nepřátelští, pronásledují nás k smrti, všemožně nás utlačují pro naši víru, vysmívají se jí i nám a dělají nám nejrůznější špinavosti, zvláště na hlavních místech jejich osídlení; zjevně jdou proti Kristu a Jeho církvi, neuctívají životodárný kříž, svaté ikony, svaté relikvie, nerespektují půst a proměňují svatá dogmata víry na spásná. Nejsou s námi, ale proti nám a proti Kristu. Obrať je, Pane, ke své pravé církvi a zachraň je. Můj Pán Ježíš Kristus mě vysvobodil a vysvobodí ze všech bolestí a bolestí a děkuji mu za to z celého srdce; a jak rychle často odnikud přichází nepřítel, náhodně způsobený smutkem, zvláště od zlých a lstivých lidí nebo z nepředvídaných okolností! Sláva Tobě, který chráníš mé břicho před smutky a smutky! 18. srpna 1908. Ráno, šest hodin. Nenasytně, radostně a bez ustání oslavujte Pána, Všestvořitele, nebeské anděly, nespočet, nespočet za pískem moře a také svaté muže, ale my, pozemskí a pozemští, statní, jsme tak líní v modlitbě, chvále a díkůvzdání! Proč? Protože jsou závislí na zemi, na smyslném a líném tělu, na pozemských akvizicích, hrách a různých smyslových požitcích. Aby bylo možné důstojně oslavovat a milovat Stvořitele, musíme vymýtit hříšnou pýchu, sobectví a sobectví. Chce-li někdo jít za mnou, odvrať se, vezmi svůj kříž a následuj mne (Matouš 16:24). Všichni svatí budou svědky spasitelné víry Kristovy proti všem našim vědcům, sekulárním ignorantům, kteří se chlubí svým falešným vzděláním, proti všem nepravoslavným křesťanům, židům, mohamedánům, pohanům, zvláště těm, kteří jsou nazýváni pouze pravoslavnými křesťany, kteří svou víru v praxi již dávno zradili. Proto se mučedníci v řečtině nazývají svědky. Pamatuj, křesťane, kolik svědků bude proti tobě u soudu Kristova. Křesťanský muž! Vzpomeňte si, jakou starostlivou a podivuhodnou prozřetelností Pán projevil vaši spásu, předurčil vás spasit dříve, než byly stvořeny věky, oznámil 137 Svůj příchod na zem prostřednictvím proroků a různých spravedlivých mužů Starého zákona, jak přišel na zem a naplnil pro vás všechny své podivuhodné vize, zakládání Církve s pastýřstvím a svátostmi, dávat to všemu milost, milost1 znamená spáso6, slovo spásy16 a zbožnost [2 Petr 1:3]! Vzpomeňte si na utrpení Pána Ježíše Krista za vás, na smírnou smrt na kříži, na vzkříšení a nanebevstoupení a na zaslíbení, že přijdete podruhé na zem se slávou k soudu živých i mrtvých. Řekněte mi, co děláte pro svou vlastní spásu, neboť Království nebeské se získává úsilím a ti, kdo vynakládají úsilí, ho získávají [Lukáš 16:16]? Styďte se za sebe, čiňte pokání, oplakejte svou nevěru, nedbalost, setrvačnost, lenost, ješitnost, šílenství, pýchu, závist, lakomství, nestřídmost, zhýralost, smilstvo a každou vášeň – a rychle se pusťte do díla své spásy. Přečtěte si slovo Boží, přečtěte si, jak žilo a pracovalo svatých 138 lidí. 20. srpna Vážíš si, ó knězi, který každý den vykonáváš posvátné obřady a slavíš liturgii, plody společenství svatých, životodárných a hrozných, nebeských tajemství? Cítíte očistu od hříchů, obnovu, znovuzrození, posvěcení, Boží pokoj, který převyšuje veškeré chápání, dobré jho a lehké břemeno, svobodu ducha, radost v Duchu svatém? Jste požehnáni, pokud toto všechno cítíte a děkujete Bohu. Rozehřejte v sobě Boží dar, nebuďte lhostejní, necitliví, nevděční. Za pocit vděčnosti budete odměněni větší milostí; Ve všem se naprav, usiluj o dokonalost života a ctnosti, abys byl hoden slyšet hlas od Pána: dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vejdi do radosti svého pána [Matouš 25:21]. Amen. Hřebíkem katolické pýchy a katolického klamu v dogmatech, ve vládě a morálním učení je primát papeže, imaginární a nesprávné chápání Spasitelova slova: ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekla ji nepřemohou [Matouš 16:18]. Všichni svatí otcové prvního a následujících století uznali a první pravoslavní papežové sami uznali, že základem – kamenem – musíme rozumět samotnému Pánu Ježíši Kristu: tím kamenem byl Kristus [1. 10:4]. Jako důkaz toho nejpřesnějšího a nejjasnějšího důkazu uvádím slova, která mají podobný obrat z Janova evangelia: zničte tuto církev [Jan 2:19] (církví máme na mysli chrám těla Páně neudělaný rukama, a ne chrám Jeruzalémský, jak by se dalo pochopit z proudu řeči). Církví měl Pán na mysli své nejčistší tělo, stejně jako základním kamenem musíme chápat samotného Krista, a ne nástupce apoštola Petra nebo samotného Petra. To je jasné. A papežové si představovali, že jsou hlavami Církve a jejím základem, a dokonce i náměstky Kristovými, což je absurdní a neslučitelné s čímkoli. A odtud veškerá arogance římských papežů a jejich dlouhodobé nároky na nadvládu a neoprávněnou kontrolu nad celou univerzální církví. Papežové udělali ve své papežské církvi různé triky, různá falešná dogmata vedoucí ke lži jak ve víře, tak v životě. Toto je zcela heretická církev. 19. srpna Odpusť mi, Pane, že jsem porušil hlavní zásadu Tvého zákona - lásku k bližnímu a rozčílil jsem se na svou služebnici a v hněvu jsem ji nazval bláznem. lituji. Odpusťte, napravte, nedovolte, aby se hřích stal v budoucnu. U našeho starce je zvyk při čtení Božího slova, nebo bohoslužebných knih nebo spisů patristických a obecně svatých knih - tajně se bránit predikátu, tedy tomu, co se říká a píše. Toto je tajný hlas starého nepřítele, Satana, který se jako první naučil a učil padlé duchy a lidi, aby vzdorovali Bohu, Jeho svaté pravdě a spravedlnosti. Tak jsem si všiml a všiml jsem si, že se mi tajně brání, mé srdce a mysl, při čtení modliteb, kánonů, stichery, Kréda a já musím překonat a převrátit jeho plány. Ó prokletý, jdi ode mne, nepříteli pravdy a spravedlnosti Boží! Vedeš ty, kteří ti naslouchají, jako Adam a Eva, ke lži, zatracení a smrti. 9. říjen. Moje nadměrné užívání jogurtů způsobuje nespočet škod - neustálé bolesti v reprodukčních orgánech, řezné bolesti. Nejezte sražené mléko, máte dost svatých tajemství. Amen. 19. srpna. Každý den vidět pevné a vždy správné proudění všech nebeských těles a planet a pevné postavení zeměkoule (kruh) se všemi horami a údolími, se všemi moři, jezery, řekami a prameny, se všemi poli, loukami, lesy a nekonečnou rozmanitostí rostlin, ovoce, úžasně krásných květin a celé živočišné říše, říše zvířat, ptáků, ptáků, živého bohatství kovy, hořlavé ropné bohatství - jsem překvapen a nemohu žasnout nad dobrotou, silou a moudrostí Jediného Stvořitele v Trojici a mentálně se přenášejíc do neviditelného, neúplatného, věčného světa, nesrovnatelně nadřazeného světu viditelnému, ještě více žasnu nad Stvořitelem všech světů, viditelných i neviditelných; a když je viditelný svět tak krásný, rozmanitý, plný života a krásy, jaký je pak ten neviditelný svět? Ne nadarmo se v Božím slově říká, že oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo, že Bůh připravil těm, kdo ho milují [1. 2:9]. Ihned milujte Boha, všichni inteligentní křesťané, a dosáhněte dokonalosti v lásce a věčné pravdě. 20. srpna Svatý prorok Samuel. Z celého srdce děkuji Pánu za rychlé, milosrdné, shovívavé, suverénní vysvobození z duchovní smrti, smutku a strádání, které mě spravedlivě postihlo za podráždění a hněv na kněze Sukina (z Petrohradu), který mě vyzval, abych se vyznal ze svých hříchů; Řekl jsem: jdi pryč a jdi k jinému knězi - jsem nemocný a nemůžu s tebou studovat. – Hluboce a silně jsem činil pokání před Pánem v skrytu, a když Pán viděl hloubku pokání, odpustil mi a oživil mě, sloužil jsem liturgii v pokoji a pronesl jsem živé, rozumné kázání o Kristově podobenství o kvasu: Království nebeské je jako kvas [Matouš 13:33]. Děkuji Pánu, který mě činí moudrým a dává mi slovo kázat. Pokračujte v získávání moudrosti pro svou slávu a pro spásu svého věrného lidu. Amen. Večer, devět hodin. Witnesses of the true saving faith of our Orthodox faith are all the holy patriarchs, prophets, apostles, martyrs, saints, saints and the whole multitude of those who have pleased God in various ways. A při druhém příchodu Páně se všichni stanou svědky proti nevěrným a nezákonným a odsoudí je. The first apostate from God, the devil, who became proud before the Creator, declared war on God and His truth and then on the human race, which listened to his flattering speeches in the person of Adam and Eve. A person defeated by inattention and frivolity by the enemy and captive from the enemy by all kinds of sins must wage a continuous war with the enemy and sin and defeat him with the help of God in order to regain the truth of God, the holiness and peace of God, lost frivolously, and achieve the crowns of victory and incorruption. Boží pravda to vyžaduje. Přiveďte zpět ztracenou podobu Boha a blažený život s nesmrtelností. Nové ruské námořnictvo nahrazuje ztracené staré v japonských vodách. Asi před čtrnácti nebo patnácti lety, a možná méně, nařídila ruská vláda uvolnit 50 milionů na stavbu mořských obrů, pásovců s různými jmény pohanských bohů a bohyň a některých ruských pohádkových hrdinů, na rozdíl od anglických, francouzských a německých; postavili, i když ne všechno; ukázalo se, že některé lodě byly připraveny, ale nebyl tam žádný námořní personál schopný je ovládat; byli tam lidé málo zdatní, nevycvičení nebo kteří neměli rádi námořní záležitosti a námořní lodě; byla válka - nebylo koho poslat a ukázalo se, že lodě byly pod kritikou odborníků na námořní záležitosti. Byli posláni do války s Japonci jako výsměch; lodě byly ztraceny, válka byla ztracena. Nyní bylo nařízeno vyčlenit sto milionů na stavbu takových granátů, ale chybí schopní důstojníci, a co je nejdůležitější, v budoucích námořnících není touha po práci, vlastenectví ani náboženství a budoucí mořské příšery budou opět odsouzeny k vyhubení. Pánové, promiňte, ale poslouchejte outsidera, který fandí flotile. Nejprve připravte důstojníky, kteří milují Rusko a Boha a jsou oddáni z celého srdce věci, jako v Německu a Anglii. Poslechněte si chytré řeči císaře Viléma – co dělá Německo a jeho císaře silnými? V co pevně doufají v případě války a nenechají se urazit? Hej, vy, přední představitelé a třídy vojenského systému moře a země, poslouchejte moudré řeči královského řečníka - udělejte to, co udělal a dělá pro německou armádu země a moře, a ve svých výpočtech se nespletete. So Sapienti 139. Z dopisu arcikněze ve výslužbě staršího Michaila Ivanoviče Sibirceva jsem se přesvědčil (23. srpna), že přílišná úcta ke komukoli, zvláště ke starším, je velmi škodlivá pro vážené samotné, protože vážení jsou nesmírně arogantní a žádají téměř nemožné. Požádal mě, abych požádal o dodatečný důchod ve výši tří set rublů ročně. Poslal jsem svůj. A nejprve požádal o místo v komorách nového komplexu Sursky. Já sám jsem příčinou nemoci svého člena skrze nestřídmost, i když malou. Po přijímání svatých tajemství musím být zcela abstinent. Juva, oh Deus 140! Dvě břicha, dva životy pro člověka jsou určeny pro Boží vyvolený lid – dočasný pozemský a věčný nebeský. Tento život je nám dán nezávisle na nás; budoucnost, věčnou, bez nás, bez naší víry a touhy, bez dobrých skutků, nelze nikomu dát; je třeba pevně a neustále věřit v budoucí vzkříšení mrtvých a v budoucí nekonečný život, je třeba se k tomu vzdělávat, zásobit se olejem dobrých skutků neboli almužnou, neboť milosrdní dostanou milosrdenství [Mt 5,7]. Proto Pán v tomto evangeliu poukázal na bohatého mladíka, který chtěl vědět o cestě do Božího království, aby dával almužny, a to štědré, ale slovo o rozdělení majetku chudým se mladíkovi zdálo nepředstavitelné a se smutkem v srdci opustil nebeského Učitele. Pán při této příležitosti řekl, že pro bohatého člověka je těžké vstoupit do Božího království [Matouš 19:16–24], protože je nemožné, aby Bůh i mammon spolupracovali [Matouš 6:24]. Vášeň pro žádostivost dělá z člověka modloslužebníka; Chamtivost je modloslužba, říká apoštol [Kol.3:5]. Vzpomeňte si, k čemu přivedla Jidáše chamtivost. To je nepřítel Boha a člověka, chamtivost. Utečte z žádostivosti; dělá z člověka kamenného, ​​nepřítele Boha a lidí. 24. srpna Druhá hodina odpoledne. Děkuji Ti, Pane, za tento dar (millia 141), který jsem právě přijal od ženy z provincie Saratov, statkářky. Jak dlouho, Pane, tolerujete nejhoršího ateistu, který zmátl celý svět, Lva Tolstého? Jak dlouho ho nepovoláš ke svému soudu? Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků [Zj. 22:12]. Pane, země je unavená tolerováním jeho rouhání. Pane, nakloň srdce svého služebníka, arcibiskupa Ioannikise, aby splnil mou žádost o jáhna pro Sursky metochion v Archangelsku. Hej, probuď se! Amen. Od Tebe, Pane, pochází každý dokonalý dar [Jakub 1:17]. 26. srpna. Cvetkova a Rodionova 142 dostaly sedmdesát pět rublů, aby se mohly přesunout z dachy. Nyní vydáno v říjnu. arcikněz Alexej Step. Shadritsky, penzionovaný (z Oděsy), nyní v Ochakov Vorontsovsky metochion jako asistent kněze Nikolaje. Přijímání svatých tajemství při každé liturgii mě činí zdravým, klidným a obnoveným. Děkuji Pánu, který mě oživuje těmito úžasnými tajemstvími. Kolik největších darů se skrývá v liturgii. Ortodoxní křesťané! Idolizujte liturgii, která nás zdobí z Boží milosti! Kněží a laici, buďte jím každý den obnovováni. Sláva štědrosti Boha Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Díky komu jsem se cítil tak dobře jako dnes a včera a třetí den? - Tvůj dar je milosrdný, Pane! 29. srpna Děkuji Ti, Pane, za uzdravení mého lůna skrze společenství Tvých Božských, životodárných a strašlivých Tajemství. Děkuji Ti za radost, která mi byla dána. Ale jak jsem včera odpoledne, večer a noc trpěla ze svého lůna! 1. září. Měl jsem tebe. Mich. Birm, manžel Taťány Vasilievny, dcery bývalého velitele hasičů 143 Vasilije Ivanoviče Balykina. Požádal o peníze a dal padesát rublů. Nikdy nejezte večer vejce ani nekvašené mléko – toto nasycení je hříšné a nesmírně škodlivé pro nemoc i pro duši – duše zbělá a chladne k Bohu. Hodně jsem večer a celou noc trpěla extrémně bolestivým tlakem vajíček a mléka na mou nemoc - žlázu. Jak jsem nedbalý a lakomý! právem velmi těžce trpím! Slouží správně! Pane, Pane království a národů! Brzy rozpusťte zrádnou Státní dumu - ať neexistuje ani jeden z jejích členů; vyberte si lidi, které máte rádi. Upadl jsi do duchovního zajetí kvůli nepozornosti, nevděku a pýše; pokuste se osvobodit z tohoto zajetí s pomocí všemocného bojovníka Pána Ježíše Krista, který porazil našeho společného nepřítele a protivníka; Proto vám byly dány všechny božské síly. Podívejte se na příklad boje apoštolů, svatých, mučedníků, svatých, nežoldáků a všech svatých, kteří pomáhají těm, kdo volají. Nezasel jsi dobré semeno ve své vesnici (své církvi), odkud má pocházet koukol [Matouš 13:27] - hereze, schizmata, přijímání nových dogmat; všemožné neřesti: pýcha, pokrytectví, ješitnost, touha po nadvládě, nadřazenost v katolické církvi; překrucování bohoslužeb, svátostí, rituálů (nekvašený chléb)? Hospodin [odpovídá]: To udělal nepřítel člověka [v. 28], lidská pýcha a zloba. Chcete, řeknou andělé, půjdeme odplevelit špatnou trávu? Ne, říká Mistr oboru (církve a lidských srdcí). Nechte obojí růst až do žně atd. Shromážděte pšenici do Mé stodoly a spalte koukol neuhasitelným ohněm [v. 27–30]. Hovoří o pravoslavných a heretických církvích a o pravoslavných křesťanech. 4. září čtvrtek. Včera večer a celou noc jsem trpěl svým nemocným členem kvůli nadměrné konzumaci jogurtů (v intervalech, kdy jsem několikrát začal pít). Odpusť mi, Pane! Odpusť mi, zhřešil jsem před tebou i sám před sebou. 6. září Pane, nedopusť Lvu Tolstému, kacíři, který předčil všechny kacíře, aby dosáhl svátku Narození Přesvaté Bohorodice, které se strašně rouhal a rouhal. Seberte ho ze země - tuto páchnoucí mrtvolu, která svou pýchou smrdí celou zemi. Amen. devět večer. 8. září Pane, těžce nemocná Anna (Grigorieva) se k Tobě upřímně modlí za uzdravení pro mou nehodnost. Uzdrav ji, lékařku duše i těla, a překvap nás svým milosrdenstvím a mocí. Ráno, pět a půl hodiny. Hříchem jsme ztratili podobu Boha, v níž jsme byli stvořeni Stvořitelem, a stali jsme se pro Něj cizími, nesvobodnými. On sám se rozhodl stát se nám podobnými, stát se lidmi, aniž by přestal být Bohem, aby nás učinil podobnými Jemu; zrozená z Matky, čisté Panny bez semene, z Ducha svatého. Ach, zázrak zázraků! 10. září Všímám si, že když mi zesílí žaludek, pak se dostaví silná bolest v reprodukčním orgánu ze žlázy, tlačí na něj exkrementy a velmi to bolí; když se žaludek vyřeší, pak bolest zmizí. Bůh žehnej! Tak to bylo dnes. 17. září Svatí mučedníci Sophia a její dcery Víra, Naděje a Láska. Jaké ponaučení nás učí dnes oslavovaní svatí a mučedníci? Poučení zní, že pro všechny lidi, kteří zdědili hřích po svých předcích a hříchem ztratili svatost a Boží království, je cesta ke svatosti a věčnému království úzká, plná smutku, utrpení, strádání, nemocí, cesta mučednictví, protože to je to, co vyžaduje pravda Boží, mučící 144 od nás pravdu, kterou my všichni odmítáme pokání, poslušnost, pokoru druhy nepravd. Cesta do Království a věčného života je cesta kříže, kterou nám ukázal Spasitel, náš Bůh, který za nás trpěl. Takže všichni, kdo nosíte jména Sophia, Víra, Naděje a Láska, všechna ženská a mužská pohlaví – nezapomeňte, že musíte dosáhnout Království Božího skrze víru, pokání, trpělivost, poslušnost, abstinenci, duchovní a fyzickou práci. [Pán] tvrdě potrestal a stále trestá katolíky za to, že úmyslně falešně vyložili slova Kristova apoštolu Petrovi: na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou [Matouš 16:18]. Papežové, kteří považovali papeže, a ne Krista, za úhelný kámen Církve a představovali si sebe jako hlavu Církve a Kristových náměstků na zemi, upadli do nejhrubších, katastrofálních chyb a stáhli celý katolický svět do propasti lží, vymýšlejíce nová, falešná dogmata a překrucujíc ta starověká, nezbytná pro spasení. Katolíci spadli ze skály víry, Kriste, a upadli do propasti hříchů a všemožných vášní, zvláště do pýchy a arogance, do strašlivého nepřátelství vůči východní pravé církvi a jejím dogmatům a bohoslužbám s jejími rituály, zavedenými od nepaměti. Katolíci nenávidí pravoslavnou církev a pravoslavné křesťany s ďábelskou nenávistí a nazývají je nejrůznějšími rouhavými jmény; tím se rouhají samotnému Kristu, hlavě církve, svatým apoštolům, ekumenické a místní radě a všem svatým pravoslavné církve oslaveným Bohem. Nebo uznejte strom jako dobrý a jeho ovoce jako dobré; nebo rozpoznat strom jako špatný a jeho ovoce jako špatné, protože strom se pozná po ovoci... Sbírají hrozny z trní nebo fíky z bodláků? [Matouš 12:33, 7:16] - Katolická církev od svého oddělení od východní církve neměla jediného svatého - ale pravoslavná církev v ní vždy měla a má mnoho svatých oslavovaných Bohem. Kde je jablko, jádro sváru a nenávisti katolické církve vůči pravoslavným? V příliš přehnaném mínění papežů o sobě samých, o výhodě nad biskupy východních pravoslavných [hierarchů], v jejich nesmírné pýše, ve falešném výkladu slov Páně pronesených k apoštolu Petrovi: Ty jsi Petr a na tomto kameni. .. [Matouš 16:18]. Tím kamenem je Kristus, nikoli Petr, který třikrát zapřel, i když své odmítnutí odčinil slzami pokání a byl přijat jako apoštol. Srovnejte, katolíci, tato slova Páně k Petrovi se slovy, která pronesl Spasitel k farizeům: zničte tuto církev (Jeho tělo) a za tři dny ji vzkřísím. Mluvil o církvi svého těla [Jan 2:21]; tak tam mluvil o univerzální církvi a společně o povstání Jeho těla, tedy o vzkříšení. Myšlenka, že Pán údajně stvořil Církev na Petrovi, a ne na sobě - ​​tato myšlenka, která ležela v hlavách papežů a katolíků a byla jimi vykládána ve prospěch Petrových nástupců, papežů jako hlav církve a zástupců Kristových - postavila v katolické církvi všechno vzhůru nohama: oni jsou podle jejich názoru Kristovi zástupci s neomezenou mocí a nadvládou Krista; jako by byli soudci všech biskupů; jsou zakladateli a vykladači dogmat; Údajně mohou měnit samotné svátosti v církvi podle vlastního uvážení; kanonizují svaté, které nemají; připravují laiky o Krev Kristovu; nalévají vodu na křtěná miminka, místo aby je ponořovali do vody atd. Kolonie Shabo, okres Akkerman 145, pošlete tři sta rublů podplukovníku Nikolaji Jevgenieviči Andrejanovovi. 20. září. Grot Natalya Yakovlevna. Znamenskaja ulice, budova 17, apt. 4. 1. října. 24. září Děkuji Pánu za každodenní obnovu celé mé bytosti prostřednictvím každodenního přijímání Božských tajemství Jeho Nejsvětějšího Těla a Krve, za dar míru mysli a vítězství nad všemi vášněmi. Děkuji Pánu za sražené mléko, které mi přináší velkou úlevu v mé nemoci. Pane, děkuji Ti, že jsi mě poctil, že jsem členem Tvé svaté, katolické a apoštolské církve, jejím knězem, celebrantem Nejsvětějších svátostí a přijímajícím. 25. září Tolstojanský jáhen, který pokřtil nemluvňata Mikuláše a Marii. Svoboda veškerého tisku způsobila, že Písmo svaté, liturgické knihy a patristické spisy byly opomíjeny a čtou se téměř jen světské knihy a noviny; následkem toho padá víra a zbožnost; liberalizující vláda se od Lva Tolstého naučila veškeré nevěře a rouhání a schvaluje tisk, který páchne vší ohavností vášní; každý dá Bohu odpověď - všechny triky. 28. září Kolikrát denně hřeším podrážděním, pýchou, předpojatostí, opovržením, závistí, chladem a lhostejností k smutku, nemocem a chudobě milovaných, a když činím pokání, dostávám odpuštění od milosrdného Mistra a Milovníka lidstva. Děkuji Pánu! Nenech mě, Pane, zahynout v hříších. Když jsem nemocný, jsem obzvlášť často podrážděný. Sláva Tvé trpělivosti, Pane, vůči mně, hříšníkovi. Amen. Bulharsko bylo prohlášeno za Bulharské království 146. Dobře. Veletrh. 28. září jedna hodina ráno. Neděle. Nyní jsem kvůli svým hříchům ve snu utrpěl násilí od zlého ducha za vypití velkého přebytku kavkazské vody (kníže z Oldenburgu), napadl mě démon v podobě sedmnáctiletého mladíka a začal ze mě násilím vymáhat peníze - ale trval jsem na tom, a když mě silou tlačil, začal jsem ho kousat do rukou a on znovu zapadl a pak zaútočil silou. Začal jsem křičet a probudil se. Vypil jsem vodu ve špatnou dobu – bylo půl půlnoci a zhřešil jsem před Bohem. 28. září Rolník Damian Anton. [...] žádá o modlitby. Dne 29. září. Znovu v noci, kolem dvanácté hodiny, došlo ve snu k setkání se zlým duchem v podobě [žebráka] chlapce; Má duše ztuhla, má duše byla v těchto okamžicích paralyzována, zmrzlá; démonova tvář byla napůl zavřená, řekl jsem mu: otevři svou tvář - otevřel ji napůl a pohnul zorničkami; Nemohl jsem se pohnout a spadl jsem na zem na začátku Andreevské ulice. Rozumím. A pak mě na verandě katedrály zmátli dva cizinci. Zeptal jsem se jich: kdo je další na dvoře? Lhali; jeden řekl, že Anthony byl [další], ale my to nemáme. Když jsem je opustil, šel sám, mluvil jsem o někom a nadával: nasycen. A to jsem já, nasycený svatými tajemstvími a mlékem. Hříšný. Ty nemocný knězi. Iv. Skvorcov. Jeho matka je Maria Nikolaevna, slouží 30. září. Pane, děkuji Ti za všechny druhy nevýslovné štědrosti, kterých není mnoho. 30. září Noc. Zhřešil jsem před Pánem, stal se mdlým srdcem, reptal, mluvil bláznivá slova o Bohu, Matce Boží a svatých, když mě žláza v penisu nesmírně, nesnesitelně bolela, bolela a zanítila se, protože jsem v noci jedl dušenou řepu s tekutou hořčicí a jedl slanou polévku z tresky. Bylo to pro mě těžké jako nikdy předtím a velmi jsem reptal, že mě opustil sám Bůh, Bůh, který je láska a milosrdenství; Odešla Matka Boží, všichni svatí – nikdo zdánlivě nesympatizuje, nemá soucit, neslyší, nemá slitování. Potom z duše činil pokání a ze srdce, s vírou a něhou pozdvihl oči svého srdce k Bohu a Matce Boží a okamžitě pocítil úlevu. Děkuji Pánu a Matce Boží. Ach, jak silná je bolest v reprodukčním orgánu - tato žláza, tento vřed. Vysvoboď ho od něho, Pane. 2. říjen Běda mi z jogurtového mléka, 2. října v noci jsem se úplně trápil Nemohl jsem se zahřát. Jak moc jsem si, zatracený, dovolil dopřát si přemíru používání sraženého mléka - není číslo, ale mně škodí všechno. 1. října. V nebi rozumí a přijímají pouze upřímnou řeč srdce věřícího, modlícího se, kajícího, milosrdného a soucitného k druhým, čistého a cudného; Hospodin odvrací svou tvář od zlého srdce. Co nás přibližuje k Bohu nebo co nás činí zvláštními, drahými Bohu, Jeho dětem? Živý obraz Boha, vštípený nebo vrozený v naší duši, spojení víry, do které jsme vstoupili s Bohem při křtu, zrozeni z vody a Ducha a přijati Bohem, je povinností na obou stranách: na straně Pána - smilovat se nad námi a vychovávat nás duchovně pro Království nebeské, pro věčný život v Bohu, z naší strany - potěšit Ho, který nás miluje a věrně naplňuje Jeho přikázání milovat Boha. žít svatě, odstraňovat hříchy a přinášet Mu pokání. To je to, co nás činí blízkými Bohu, Jeho blízkým dětem. A tu a tam hřích zesílí, aby nás odcizil Bohu, odstranil nás, ochladil nás vůči Němu, aby z nás udělal divoké, jako zvířata a zvířata. Vůl zná svého pána a osel jesle svého pána, ale člověk často nezná svého Pána [Iz 1,3]. 3. října pátek. Po spánku až do oběda. Byla jsem extrémně nachlazená: kamna nebyla zapálená; Evgenia byla potupena, vyhubována a nesmírně se na ni zlobila za její chyby; Málem jsem ho praštil rukou. Lituji se, truchlím, ještě nejsou žádné slzy. Toto píšu před Hospodinem jako svědectví o svém pokání. Odpusť, Pane, naprav, nesuď, nauč mě dobrotě, laskavosti a mírnosti. 3. října Bezútěšně truchlit nad neštěstím vlasti, nad prohranými válkami (s Japonskem), nad útokem na nás Rakouskem, Německem, Anglií, Finskem, Polskem (i když tito dva jsou součástí Ruska), Itálií; o ztrátě válečných lodí („Oleg“ na začátku října tohoto roku, záměrně natlačený na kameny Girsem 147, o obrovských ztrátách státu ze žhářství (různé továrny). Smutek, že špatně postupujete k neúplatné, věčné vlasti, připravené v nebi, že vaše srdce je daleko od Boha. Zemská vlast a nedostatek králů a králů trpí pro krášlení Car, za jeho souhlas s nevěrou a rouháním Lva Tolstého a celého takzvaného vzdělaného světa ministrů, úředníků, důstojníků a studentské mládeže Modlete se k Bohu s krvavými slzami za všeobecnou nevěru a zkaženost Ruska. Neustále mě udivuje Boží všedobrá, všemoudrá struktura spásy pro lidskou duši, stvořená k obrazu a podobě všedobrého, všemoudrého, věčného Boha, od samého počátku lidského rodu, až do současnosti a až do konce věku. Poslouchejte a ponořte se do toho, co Bůh udělal a dělá pro toto velké humánní dílo: od samého počátku pádu prvních lidí do hříchu, prokletí a smrti, od jejich prvního odstranění od Něho a největších katastrof, jak velká starost o spásu, jaký slavný slib o semeni ženy, která musí vymazat hlavu hada [Gen. 3:15]! Jak velká je péče o vyvolené semeno: Abraham, Izák, Jákob, Noe, o všechny patriarchy vyvoleného lidu, jakož i o lid samotný! Kolik úžasných průmyslových odvětví, kolik zázraků během exodu z Egypta, kolik zázraků na poušti, pod soudci, za králů vyvoleného lidu! Kolik otcovských trestů od Pána Boha tvrdohlavého, zločinného lidu, kolik hrozných zajetí, kolik smrti vinných před Bohem! A jaké boží metly sloužily různým modlářským národům k potrestání Židů, kteří byli později rozdrceni spravedlivým Božím soudem! A v Novém zákoně? Zjevení se archanděla Zachariáše, narození Předchůdce, Zvěstování Panny Marie, narození Spasitele světa. Pane, vírou se k Tobě modlím, Všemohoucí, zvedni vodu v řece Pinega a bezpečně doprav parník „St. Nicholas the Wonderworker“ do vesnice Sura. Amen. Bude řečeno. Michail Al-č! Jednám pouze s hraběnkou: prosím, nechejte tady v kuchyni. Vzpomeňte si na něj, lichotníka a vysokého grázla, [...] a nasměrujte ho do svého podnikání, do své rodiny. Pokud se mnou chcete mluvit, přijďte zvlášť. (Michigan.). 7. října. Jsou tři hodiny v noci. Poučitelnost snů. Viděl jsem Petra Nikolajeviče Janiše 148, bývalého ředitele kronštadtského gymnázia, ne poprvé; Viděl jsem ho v nějaké instituci, jako je tělocvična, jak se prochází s nějakým guvernérem. Guvernér mě nepozdravil, ale hrubě mu oznámil, že jsem správcem tohoto podniku (lhal). Ředitel pozval nějakého učitele, který byl se mnou na čaj, ale já ne. Cítil jsem se špatně. To je pro mě poučení. Na Petra Nikolajeviče jsem si nevzpomněl a ještě jsem si na něj nevzpomněl na proskomedii. Nedbale, bezcitně a na mnohé si nevzpomněl; takže si nepamatoval Fjodora Naděždina 149. Zhřešil jsem. 7. října úterý. Děkuji Hospodinu, který seslal déšť na zem; a s vírou v tajnou modlitbu jsem Ho požádal, aby naplnil řeku Pinega vodou pro nerušený přesun parníku „St. Nicholas the Wonderworker“ do Sury s abatyší a sestrami sv. Jana. Pane, odstraňte metropolitu Anthonyho 150, J. Janitsheva 151 a další nevěrné lidi! Pošli nám silné ve víře a zbožnosti. Probuďte se! [...latinsky něčí zkrácené jméno - pozn.] vezměte si to. Ještě před svou smrtí se Lev Tolstoj ze své nepochopitelné a zarputilé pýchy zabýval bajkami o jakési prostoduší pastýřce (a Tolstoj vůbec není prostoduchý), která by moc ráda umývala Bohu nohy atd.; a prorok Mojžíš, když se to údajně dozvěděl, mu pohrozil: proč zastupuješ Boha jako člověka a žádáš ho o něco, co nepotřebuje - a od té doby se pastýř na Boha rozhněval a o nic ho nežádal. Bůh prý Mojžíše pokáral: proč toho prostého muže od sebe, od Hospodina, odehnal? A já, říká Tolstoj, chci být jako tento pastýř, a ne skrze někoho, ale osobně, chci se Mu líbit, jak nejlépe dovedu! Jaká idyla! Jaký nesmysl ve stáří! Jaká satanská pýcha! Nechci znát Syna Božího, skrze něhož jediného lze přijíti k Bohu; Nechci Trojici, nechci Církev. Jaká nevědomost, divokost! Pane, odpusť můj hněv vůči mé služebnici Evgenii. Rozrušil jsem vás a zarmoutil Ducha svatého. lituji. Potěr zmijí! Kdo vám všem řekl, abyste utekli před nadcházejícím hněvem? Produkujte ovoce hodné pokání... I sekera leží u kořene stromu... On má v ruce rýč; Stráví své humno a shromáždí pšenici do své sýpky a plevy spálí neuhasitelným ohněm (Matouš 3:7-12). Věnujte pozornost kázání Forerunnera – jak je impozantní a pravdivé! Jak poučné! Chvěj se, má duše, před strašným soudem Páně... Chvěju se před strašným soudným dnem. Ale doufat... Smiluj se nade mnou... 153 Všimněte si, toto je hlavní jádro celého kázání pokání od Jana Křtitele... Okamžitě čiňte pokání, konejte dílo pokání. Děkuji Pánu, který brzy vyslyšel mou tajnou modlitbu za smíření s Josephem Babenkem 154 a okamžitě mi ho s pokorou a něhou postavil na nohy. 8. října. Z celého srdce odpouštím Josephu Babenkovi za jeho hrubost a zbytečné výčitky, které mi v dopise adresoval. Vzal jsem ho ze svého obýváku jen proto, že jeho příchod byl ve špatnou dobu. Poslal jsem mu sto rublů a on neřekl jediné slovo a řekl hrubé věci. Odpouštím mu. Ve snu jsem viděl metropolitu Isidora v karikovaném, ošklivém, neautentickém, hrubém, zesměšňujícím, zesměšňujícím tvaru - tlustý jako sud. Takto ho zobrazuje ďábel. Proč často vidím jeho a ne toho druhého? Pamatuj na něj, Pane, ve svém království. Sloužil jsem pod ním dlouho a nebyl bez rozdílu. I když jsem od něj neslyšel jediné milé slovo. Král měl podobu Nabuchodonozora Babylonského: k ženám měl náklonnost, ale k mužům byl strašně hrubý. Nepamatuj, Pane, na jeho hříchy. A byl prvním členem synodu. Nevládl Pobedonostsev 155 a ne on, metropolita. 10. října Pane, přines rozum studentům, přines rozum úřadům; dej jim svou spravedlnost a svou sílu, svou sílu. Pane, ať povstane spící král, který přestal vykonávat svou moc; dej mu odvahu, moudrost, nadhled. Pane, svět je ve zmatku; Ďábel vítězí, ale pravda je znesvěcena. Povstaň, Pane, na pomoc svaté církvi. Amen. Bůh! Pohleď ve své pravdě a ve svém milosrdenství na svá stvoření Ivana Adamoviče a jeho ženu Marii - uraženou, a chraň ji před zlobou jejího manžela a změň jeho zlé srdce na dobré: Tobě je všechno možné. Jak dlouho bude tato služebnice oddaná Tobě a jejímu synovi, sdělovateli Tvých svatých tajemství, v extrémním pronásledování? Hle, vyzývám Tě – zachraň je. Z Boží milosti chraň uražené a přines rozum viníkům. Ve Vaulovském klášteře máme hodně lesa, není to kam dát. Použijte jej ke slávě Boží a ve prospěch kláštera Ivanovo - k uspořádání tesařských a jiných řezacích prací v klášteře; vyrobit stoly, židle, krabice, hrnky, lžíce, kříže - obecně užitečné věci v hostelu - koše ze třísek a dalších věcí; koupit všechny nástroje, najmout mistra; nákup všech druhů nákresů věcí vyrobených externě (ruční práce). Řekněte o tom abatyši. V klášteře je mnoho místností - dost na všechno. 10. října 1908. Maria, Serafima, Natalya Bondareva, S.P.B., Vasiljevskij ostrov, 18. linie, budova č. 7, apt. 20. Abatyše Virovskaja Susanna. Poslat. Jedl jsem lisovaný kaviár s úředním Preobraženským, pil červené víno a cítil jsem se silný a má žláza mě extrémně trápila celý večer a celou noc. A v říjnu 1908. Pane! Zhřešil jsem před Tebou tím, že jsem doma (po bohoslužbě) podruhé přijal přijímání se třemi částečkami, které zbyly z přijímání v mém domě. – Když jsem po mši spal doma, viděl jsem krajně nepříjemný sen, který mi předložil ďábel, o mé matce, dávno zesnulé, jako by ke mně přišla živá v abnormální podobě. Pane, smiluj se nad mou matkou Theodorou. Jako by ji cestou urazil nějaký rolník. Je třeba věnovat zvláštní pozornost některým Spasitelovým slovům, například slovům: když to udělají zelenému stromu [...], co se pak stane se suchým? [Lukáš 23:31]. A tyto suché stromy - jsme hříšníci. Nebo: až budu vyzdvižen ze země (na kříž), přitáhnu všechny k sobě... pokud pšeničné zrno padající do země nezemře, zůstane jen jedno; a pokud zemře, přinese mnoho ovoce (klas) [Jan 12:32,24]. Moudrost byla ospravedlněna od všech svých dětí (spravedlivých lidí) [Lukáš 7:35]. 12. října v neděli večer. Kdo je mezi lidmi hoden Království nebeského? Ten, kdo se ze všech sil snaží stát jako padlý ve svatosti, dobrotě, milosrdenství, jako Bůh Otec, Syn a Duch svatý, kdo se snaží stát jako svatí v pokání, modlitbě, zdrženlivosti, trpělivosti, tichosti, tichosti, poslušnosti, pokoře, nepředstírané lásce a my všichni máme sklony k předpojatosti, zvláště já, který jsem mnohonáruživý. V nebi je místo pouze pro svatost, lásku, stejné smýšlení, jedinou vůli, svatou a neposkvrněnou. Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Ř 14,17]. Bůh! Neustále hřeším před tebou a před lidmi nedostatkem živé a činné lásky, sebelásky, smyslnosti, zlovůle, závisti, pýchy, předpojatosti, tvrdohlavosti, lakomosti, chamtivosti, netrpělivosti, reptání, lenosti, nedostatku víry, někdy pochybností, neposlušnosti, pohrdání, žádostivých myšlenek a tělesných hnutí. Stařec ve mně stále žije a kraluje a já, neslušný, jsem tvůj služebník, hoden všeho odsouzení. Kristus vzkřísil Lazara z mrtvých slovem – to znamená, že je Stvořitelem Lazara, Stvořitele lidského pokolení; Slovem vzkřísil syna vdovy - to znamená, že stejným slovem stvořil svět z nicoty. Zakázal větry a vody slovem – což znamená, že je stvořil svým slovem, kterému se vše podřizuje; Chodil po mořských vlnách jako po suchu – což znamená, že je Stvořitelem moří, jezer a řek a všech druhů zdrojů; Proměnil oheň v rosu, vodu ve víno, řeky v krev, prach země v pakomáry, vyvedl z moře ropuchy, aby potrestal Egypťany – což jedním slovem znamená, že je Stvořitelem živlů. Se stejným slovem se v posledních časech země promění v obrovský plápolající oheň a spálené živly budou zničeny. To znamená, že stejným slovem Páně budou všichni mrtví vzkříšeni. Jediným příkazem proměnil oheň v rosu pro tři mladíky, Ananiáše, Azariáše a Mishaela – což znamená, že jediným příkazem stvořil oheň, vodu a všechny živly. Chápou ateisté tuto úžasnou tvořivost a prozřetelnost Pána pro svět? Pane, zachraň svou služebnici Agátii, sraženou vášní pro opilství. Vzpomeň si, Pane, na služebníky Konstantina [...] s manželkou, dětmi a vnoučaty a Tvůj služebník Vasilij Pavlovič Krutov s manželkou a dětmi, pamatuj na všechny, kdo vyžadují Tvou lásku k lidstvu a pomoc, na celou Církev, veškerý Tvůj lid. Amen. 12. října 1908. Neděle. 13. říjen. Sražené mléko způsobuje bolestivou střelbu do orgánu. Nechte toho a nejezte. Pane, ochraňuj a udržuj biskupa Hermogena v Saratově 156 a kéž ho bezbožní nezvítězí. Amen. Pán Bůh je bytost bez počátku, věčná s nekonečnou svatostí, pravdou, dobrotou a milosrdenstvím; nepředstavitelná, nezměrná lehkost, neboť existuje Věčně Podstatné Světlo, Od Něhož jsou všechna druhá nesčetná světla - Andělské rady, Od Něhož je světlo slunce, Měsíce a hvězd, Od Něhož jsou hromy a blesky, déšť, sníh, kroupy, země, vzduch, vody, hory a kopce a všechna údolí, všechny říše zvířat, všechny živočišné říše, rostlinstvo a organické kovy, všechny živé kameny a vzácné kovy. ve světě. Bůh je bytost nekonečného, ​​nejpevnějšího řádu, nevýslovné krásy, věčného, ​​neotřesitelného míru. Jako Svatý, který nás stvořil k obrazu své svatosti, od nás vyžaduje svatost [Lv 11:44] a úplné odvrácení se od všeho hříchu, kterým je temnota, zmatek, ošklivost, nezákonnost a stažení se ze života a pád do zatracení a smrti. Posuďte sami, hříšní lidé, padlí, zatemnění, smrtelníci – co byste měli naléhavě udělat? – Neustále čiňte pokání, modlete se, opravujte se, konejte dobré skutky a staňte se jako Bůh. Křesťanská víra, křesťanství, je obnovením Božího obrazu podle Jeho nezměrné dobroty – v člověku padlého, poskvrněného, ​​zkaženého, ​​zatemněného; smíření Stvořitele s nevděčným, neposlušným, pyšným stvořením; povolení od spravedlivého prokletí a udělení požehnání; otevření nebe se pro nás zavřelo (od nynějška uvidíte nebe otevřené [Jan 1:51]) a vítězství nad smrtí a její zrušení, stejně jako ďábla, jeho viníka, uvedení do ráje a udělení věčného života; a také především to, jak člověk vnímá ztracenou spravedlnost a zbožšťuje člověka. Kolik, jak nespočet požehnání dává Bůh v křesťanské víře věřící osobě, poslušné evangelia a Kristových přikázání! Proč se obtěžovat, křesťané? proč spíš? Vstaňte, zůstaňte vzhůru, modlete se, čiňte pokání, reformujte se, konejte dobré skutky, vystupujte do nebe. 16. října jedna hodina ráno. Drachma, kterou ztratila žena, která měla deset drachem [Lukáš 15:8–10]. 16. října. Osm hodin večer. Pane, děkuji Ti za Tvou rychlou, životodárnou milost nade mnou, Tvým hříšným a ubohým služebníkem. Když jsem dnes přišel do katedrály pro Matins a cizí jáhen, Theodore, který slouží v Církvi duševně nemocných, 157 mě oslovil s prosbou, abych finančně pomohl dívce Natalye, jeho švagrové, která s ním žije, nejprve jsem ho odmítl se zármutkem a pak jsem mu dal sedm a půl rublu, také se zármutkem a nepřátelstvím, s nevraživostí. ale pak jsem cítil smutek, útlak a Boží hněv vůči mně, hluboce jsem činil pokání a obdržel jsem jasné odpuštění, pokoj, klid svědomí, prostornost srdce a smělost. Proskomedii vykonával klidně a liturgii také, i když byl velmi slabý. Bůh žehnej! Kvůli jogurtu žláza velmi trpí a já také. Proč jsem to snědl? - Přestaň. Polykarp Michajlov, zesnulý - k zapamatování, jeho žena žije, Alexandra, syn Eustathius, 17. října. Duševně sebevražedný pacient, [...] Konstantin Apollonovich, manželka Lidiya Nikolaevna. Dmitrij Nikolajevič [...], manželka Olga Vasilievna, dcera Naděžda a syn Georgij. 17. října. 18. října večer, sedm hodin. Děkuji Pánu, který nyní přijal mé tajné pokání z podráždění s mou služebnicí Evgenií. Když jsem byl zbaven milosti, pokoje a prostoru a smělosti svého srdce, obrátil jsem se s obyčejnou nadějí k Bohu, svému Spasiteli, a prosil jsem upřímně a něžně o odpuštění za to, že jsem se kvůli marnivosti stal jako zlý nepřítel a nezůstal jsem věrný dobrému, mírnému a laskavému Bohu; přijal odpuštění a pokoj s odvahou a radost srdce s lehkostí. Bůh žehnej! 24. října čtvrtek. Zhřešil jsem před Pánem i před lidmi, že jsem v nespravedlivém hněvu udeřil do tváře Boží služebnici Naděždu, se kterou jsem se předtím v Petrohradě modlil dům od domu. Přivedla ke mně k přijímání duševně nemocnou manželku správce bývalé reálky Varvaru, která ráda a hodně mluví. 19. října. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě dovolil vidět v den mých narozenin a křtu a mé jmeniny; Z tvého milosrdenství slavím osmdesátý rok svého života. Nevýslovné milosrdenství. Kvůli svým hříchům jsem nebyl hoden vidět ani čtyřicátý rok svého života, ale tady jsem ve svých osmdesátých letech. Ó, nesčetné odměny mého Pána! Co přinesu nebo čím se tobě odměním, můj Stvořiteli, můj Spasiteli, můj Poskytovatel, můj Lékař, má sláva, má síla! Ale dej mi dobrý konec, Pane, a nehanobíš mě! Příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel. Tu řekl král služebníkům: Svázavše mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte do vnější temnoty. tam bude pláč a skřípění zubů; neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Matouš 22:12–14]. Kristus Bůh, náš Dárce života, se přirovnal ke svatému, krásnému, zářivému, věčnému ženichovi, který se rozhodl být zasnouben věčným, neporušitelným, vitálním zasnoubením v budoucím neomezeném životě a v tomto zde, pozemském, nabízejícím se věrné duši. Aby se zasnoubily s věrnými dušemi, které však poskvrnily roucho svých duší nesčetnými hříchy, kteří zkreslili Boží obraz a kteří se od Boha vzdálili, kteří se mu hříchy stali cizími, dal jim Pán krásný, neporušitelný duchovní oděv ve svátosti křtu a v pečetění Duchem svatým prostřednictvím pomazání svatou myrhou. Ale člověk znovu znesvětil roucho křtu a znovu se vzdálil od Boha a oblékl se do páchnoucích hadrů vášní, čímž porušil a zneuctil své zasnoubení s Bohem. Pán se ve svém milosrdenství rozhodl dát mu znovu svatební roucho v upřímném pokání a ve společenství svatých Kristových tajemství, a tato osoba opět přijímá svatební roucho a je co nejblíže spojena s Nebeským ženichem, aby si všemožně dával pozor a znovu neznečistil svatební roucho a žil ve svatosti. Kdo jsou tyto duše zasnoubené Kristu, Nebeskému ženichovi? kde jsou? – Tyto duše jste vy, bratři a sestry. [Je položena otázka]: Je váš svatební oděv čistý a ozdobený? Ozdobili jste své duše dobrými skutky – prostotou, mírností, dobrotou, pokorou, milosrdenstvím, nezapomenutelnou zlobou, trpělivostí, sebeovládáním, svatostí a cudností? Co přineseš na svatební večeři, do Království nebeského? Připravujete se neustále na to, kde nás čeká krásný Ženich, král andělů a všichni svatí? Okamžitě se připravte: čas plyne a přibližuje vás ke konci vašeho života, a pak budete muset se spravedlivým Majitelem domácnosti počítat po celý svůj život. Říkám jí, připravme se [všichni], abychom získali roucho duše, čisté, svaté, příjemné Nebeskému ženichovi. Amen. 19. října. 19. října večer. osm hodin. Nezlomí nalomenou třtinu ani neuhasí kouřící len (člověk, který horlivě činí pokání) [Matouš 12:20]. To se mi vždy splní a vždy splnilo. Sláva Tvé trpělivosti, Pane, vůči mně, hříšníkovi. Nádherná vlastnost Boží, nejpřitažlivější. 23. října Viděl jsem ve snu před ránem dvě živá prasata, pokrytá těstem, jako to dělají před Velikonocemi, na Velký pátek nebo sobotu. Tyhle prasata jsi ty, žrout. V noci z 25. října (z pátku na sobotu.) Před ránom, asi ve tři hodiny, jsem viděl zesnulého císaře Alexandra III., jak se modlí ve své ložnici a upřímně se modlí. Ležím na židli a on stojí a modlí se; někdo z královské rodiny silně zaklepal na dveře – a on vyšel. Viděl jsem malého dědice v několika aktech, velmi láskyplný, - viděl jsem slavnostní průvod jakési královské svatby [rozhodl jsem se, skutečné], směs všeho - skvělého i vtipného. 25. října Uctivé slavení liturgie je jistou zárukou vaší spásy, knězi, protože je to všeobslužná služba Bohu, všesmiřující a všeočišťující. Hle, církev, nebeská i pozemská, se modlí s vámi a za vás. Božská liturgie nám vštěpuje největší naději – naději na odpuštění a spásu. Nevěsta Vlado. (připsán výše Michailem - Ed.) Murash. – Evgenia Leonidovna Burková. Svatba ve Varšavě v kostele ženského gymnázia (byli pozváni Avg Antonovich a Stefany Kospi). U Tvých nohou, Pane, ležím v slzách pokání se všemi plačícími svatými, proroky, apoštoly, svatými mučedníky, svatými, sloupy, nežoldáky a všemi spravedlivými - a prosím Tě o milost skrze jejich modlitby a o spásu duše a Království nebeského, i když nejsem hoden svých hříchů. Přináším na Tvou přímluvu Tvou nejčistší Matku, rady andělů a všechno rozumné stvoření - smiluj se a zachraň mě, hříšníka, podle své milosti a milosrdenství. Ahoj, Amen. Zachraňte mou ženu a všechny mé duchovní děti, všechny mé duchovní bratry, celé kněžství a všechny zbožné laiky. Dnes 26. října napadlo večer se severním větrem pořádné množství sněhu, takže střechy i silnice a ulice zbělely. Díky bohu za sníh, za mráz, za teplo a chlad. 28. října úterý. Jaká je svéhlavost a zloba mého starého muže! - k mému vlastnímu překvapení. Při rané mši zazpívali Cherubínskou píseň ve vynikající melodii, harmonické, jemné, citlivé – a co dál? Můj starý darebák to neměl rád - proč stejná melodie několikrát za sebou! Je třeba diverzifikovat - a nepřátelství vůči regentovi a zpěvákům a melodie začala! Sotva jsem se ale přemlouval, pokořoval se, představoval si, že zpěv je harmonický, citlivý a navíc se moc často neopakuje! Ale na jedné melodii irmů, dogmatiků, tropárií, kontakionů se zpívá hodně - a [ne]nudí, ale naopak lahodí srdci i uchu! Zatracený, starý, hloupý muž! Ničema! Jsi mazaný! Vzpomeň si, Pane, na extravagantní Olgu, sedmnáctiletou, zamilovanou do čtyřicetiletého Žida, rodinného muže, novináře; [Valley] pamatuj, Pane, [nemocný]. 28. října Pět hodin ráno. Vezměte překlad od Nifonta Ivanovského a pošlete jej Alexandrovi, jáhnovi (Ivanovskému). Bašmaková chce žít na můj úkor tím, že mi dá zbytečné doly na Sibiři. Podvádíš mě, starče. A jak jsi mazaná, ženo! Chce mi vnutit své věci a okrást mě. [...]. 27. listopadu Děkuji Pánu z celého srdce, že mě rychle ve skrytu srdce vysvobodil z prudkého ďábelského neštěstí, které mě potkalo kvůli zlému rozmaru mého srdce proti Věře (Pertsové), Marii a také Natalyi, které se dostaly do popředí v církvi. Jakmile jsem se modlitbou a pokorou zbavil nepřátelského hněvu, který sevřel mé srdce a utopil mě. Ó, jak jsem měl radost ze svého spasení od Pána! Sláva Tobě! 26. října Král nebes, říkáme, protože zcela vládne ve všech andělských silách, které Ho zcela a neustále poslouchají; ale na zemi vládne jen několika vyvoleným: na zemi je mnoho hříchu a nežije v hříšných lidech. Jeho Excelence Vladimír Karlovich Sabler. S.P.B. Zhukovsky St., 24 No. dům, peníze byly zaslány. Důlní zařízení Bashmakova 158 stálo několik let v nečinnosti a ona ode mě nemůže brát nájem, protože v oblasti nebyla žádná práce v můj prospěch. Mezitím jsem v září zaplatil nájem 100 rublů, za co? – Kvůli nemoci nemohu její dar přijmout a hlavně kvůli nedostatku financí. Potřebujete peníze a peníze. Pane, znič zrádný obchod Iriny Bašmakové a odežeň ji ode mě navždy na její místo, odkud přišla. Je zákeřná, zlomyslná; Neměl bych ji mít jako svou duchovní dceru a stýkat se s ní se Svatými tajemstvími. Tohle je Jidáš. Poznejte lidi v byznysu. Nové živé ucho z duchovní oblasti Jana z Kronštadtu. (Název nové brožury 159.) 28. úterý. Vzpomeň si na své stvoření Alexyho (Poldneva), opilce, a vysvoboď ho ze spárů nadpozemských nepřátel, modlím se k Tobě a za jeho manželku skrze mne. Amen. (Sestra Vasilije Pavloviče Krutova.) Pane, ukaž mi, kde leží má řeč k Svatému synodu. Probuďte se! 1. listopadu. Nekynuté mléko mi škodí, velmi dráždí žlázu. - Pane, smiluj se! Předčasně večer jsem snědl náplň koláče mlékem a zatížil se, jako smyslů zbavený a vášnivý. Skrze hřích se člověk rozdělil a odpadl od Boha. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu (Matouš 6:24). Solidní psychologická pravda. 11. listopadu úterý. Dnes, během rané liturgie, v jejích nejdůležitějších okamžicích, jsem se ocitl ve strašných duchovních potížích a málem mě pohltila duchovní velryba, ďábel, který tajně choval nespravedlivé nepřátelství vůči zpěvákům, protože zpívali zdlouhavě (pomalu). Nepřítel tak zmátl a stiskl mou duši, že jsem byl jako mrtev, ale hned jsem se z celé duše tajně kál, upřímně se odsuzoval a zprostil pěvců, protože zpívali velmi harmonicky a inspirativně. Bůh se nade mnou smiloval. Komunikace katolické církve s církví nebeskou je naprosto žalostná, chladná, krátká, nezáživná, ne jako v pravoslavné církvi - živá, moudrá, úplná, všeupřímná, všeuctivá. Všude a všude táta a táta; všude se mu dostává cti, a ne svatým; Světci z Východu a Západu jsou zmenšeni, skryti, umístěni do temnoty a jen někdy jsou ukazováni věřícím, zejména turistům, na ukázku. A propouštění bohoslužeb v katolické církvi je tak nedbalé, chladné: ite missa est' - jděte, mše je u konce. A v pravoslavné církvi máme takovou uctivou, skromnou, plnou [křesťanské] naděje: Kristus, náš pravý Bůh, se skrze modlitby své Nejčistší Matky a všech svatých smiluje a zachrání nás, protože je dobrý a miluje lidstvo. Papež řídí osud nebeské i pozemské církve, se zásluhami svatých nakládá dle libosti: přivádí je do očistce a vyvádí je dle libosti, dopřává (rozdává věřícím odpustky). Bylo by to jen směšné, kdyby to nebylo extrémně smutné a škodlivé. A jak si toho nevšimnou sami papežové, kardinálové, primasové, preláti, kněží a jezuité? Koneckonců, katolická víra [je] v sázce, abych tak řekl. Všechno se prodává; Papež vzal vše do své moci, celou spásu katolíků. A proto nyní katolíci nemají žádné oslavené svaté; jsou jen [udělané], vyrobené podle papežské svévole. A pravoslavná církev, jako zahrada Eden, kvete svatými; zde je nový světec – Joasaph Gorlenko, arcibiskup z Belgorodu 160, kolik zázraků vykonal, ale ještě nebyl svatořečen. Tolik je připraveno k otevření! Ó pravoslavná církev! Jak životně důležitý, jak svatý, jak jsi ctihodný! Jak milovaný od všech pravých pravoslavných křesťanů. [Podívejte] do Apokalypsy Jana Teologa, o které církvi se říká: Imám tě vyzvrací z mých úst [Zj. 3:16]? Přemýšlím o katolickém a reformovaném. Podívejte se, co udělali papežové o pravoslavné víře v Krista? Jaký nesmysl? kdo je táta? Modla, ne Kristus, řekli mu ministranti veřejně: Ty jsi náměstek Kristův. Bůh! Nepřítel mě oblehl 161 skrze praotce proroka a krále a boha Davida – vysvoboď mě z jeho štěkání 162 a [dopřej] vždy milovat jeho žalmy. Kde budou naši šéfové a profesoři akademií, univerzit a všech vyšších, středních i nižších institucí se svými studenty u posledního soudu? – Podle důstojnosti svého ducha nebo nehodnosti každý dostane své. Ale Sodomcům a Gomorejcům, Tiřanům a Sidoncům, Ninivcům [Matouš 11:20–24, 41] a tak dále. Bude to potěšitelnější než pro křesťany, kteří patřili ke Kristově církvi, kteří měli evangelium, služby Boží a svátosti a toto všechno zanedbávali. Musíme věnovat zvláštní pozornost tomu, co slyšíme, abychom neodpadli [Žd 2:1]. Co? Je to děsivé, pánové? Pospěšte si všichni, blíží se soud. Pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Ř 8,9]. Hluboce o těchto slovech přemýšlejte a mějte je ve svém srdci a implementujte je do svého života. Kolik jich bude třeba říci, že tento není Jeho a tyto nejsou Jeho, ale někoho jiného? - Mikiny, nebo kacíři, nebo takový a takový hráč na sešity, a tento kulečník a tento milovník koňských seznamů, a tento je nízkým otrokem Marie, nebo Varenky nebo Olenky, a tento je otrokem a obdivovatelem svého pána nebo bohatého esa, který nemá ponětí o skutečném milosrdenství, bez něhož je veškerý život ničím. Neboť samotná upřímná almužna může zachránit naše duše. Georgij [Kosov] a Maria [...], Antonínovy děti, Theodore a Sergius, Dimitri, 28 let, se odjeli léčit na Kavkaz. 4. srpna 1908 Zeť Le Havre. Grigor. Belugin, Lyubov Egor, v [Repino/Remno], dcera Kosova z Astrachaně. Veď kosovskou rodinu na cestu míru, Pane, - Nechceš, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil. Amen. Zaitsevovi ukázali Kosovu moji polohu. Elisaveta Milovidová - teta [Yakim...] si zlomila nohu. Nemůžu chodit. 4. září. Bůh! Vzpomeňte si ve vašem království na sebevražednou Marinu, narozenou důstojníkovi s otcem alkoholikem (rozená Ustrjanová). Ptala se její matka Olga a její manžel Vladimír. Uzdrav, Pane, Boží služebnici Olgu, která je těžce nemocná. Vesnice Sura, provincie Archangelsk, odkud pocházel otec Jan z Kronštadtu. Pohrdání (sláva kostela) – pýcha, arogance, neúcta. Zkřížený - konvertoval ke křesťanství z jiného náboženství; nejčastěji používané ve vztahu ke pokřtěným Židům. Znovuzrození (církevní sláva) - znovuzrození, obnovený život. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Tabernacle - stan, stan, chýše. Laskavost (sláva kostela) – krása, nádhera, velikost. Prelest (sláva kostela) – podvod, svádění; bloudění, únik. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Ladit (církevní slovanština) – zde ve významu „zadarmo“. Generál Troparion ke svatým, tón 8. Isidore (Nikolsky; 1799–1892) – metropolita Novgorodu, Petrohradu a Finska v letech 1860–1892. Vtune, tune (Church Glav.) - což znamená „marně, marně“. V letech 1887 až 1892 byl rektorem Petrohradské teologické akademie biskup Antonín z Vyborgu (Vadkovskij; 1846–1912), pozdější metropolita petrohradsko-ladožský. V letech 1891 až 1894 byl rektorem Petrohradského teologického semináře archimandrita Antonín (Khrapovitskij; 1863–1936), pozdější metropolita kyjevsko-haličský; od roku 1920 stál v čele ruské pravoslavné církve v zahraničí. Dokončit (sláva kostela) – posílit; dokončit, dokončit, zdokonalit. Topení (církevní slovanština) – ztroskotání, utonutí. Směšný (církevní sláva) – nehodný, ošklivý. Represe (Church Glav.) – hněv, vyhrožování, poprava. Metropolita moskevský a Kolomna Philaret (Drozdov; 1782–1867), světec, slavný duchovní spisovatel a teolog. „Dopisy Filareta, metropolity moskevského a Kolomny, nejvyšším osobám a různým dalším osobám“ byly poprvé zveřejněny v roce 1888. Zlo (církevní slovanština) – špatné, nízké; lstivý, zrádný. Adamant (zastaralý) – diamant. Pohrdání (zazrenie) (zastaralé) – rozpaky, stud (v moderní frazeologii „bez výčitek svědomí“). Ezheniti (Církev Glav.) – vyhn. Jednoduché (církevní slovanština) – celek, nedělitelný na části; otevřený, přímý, čistý, upřímný. Rusko-turecká válka v letech 1877–1878, která skončila podpisem Berlínské smlouvy. Císař Alexandr II. (1818–1881) zemřel na následky výbuchu bomby vržené členem Narodnaja Volja Ignácem Grinevitským. Donat (Babinsky-Sokolov; 1828–1896), od 13. prosince 1890 do 30. dubna 1894 arcibiskup litevský a vilenský. Tatba (církevní slovanština) – krádež. Lepota (Církev Glav.) – krása. Planter (církevní slovanština) – zahradník. Poslušný (církví oslavovaný) – podléhající stejným vášním jako všichni ostatní lidé. Strupovitost – hnisavé strupy na kůži, svrab. Nazirati (Church Glav.) – zde ve významu „nahlédnout“. Vladimir Sergejevič Solovjov (1853–1900) byl ruský náboženský mystický filozof, teolog, publicista a symbolistický básník, který se snažil spojit filozofii s náboženským zjevením. Predniy (církevní slovanština) – první. Chřipka (zastaralá) – chřipka. Tato pravda byla představena apoštolskými muži a potvrzena všemi následujícími otci Církve. Jedním z prvních, kdo to vyjádřil, byl hieromučedník Ignác Bohonosič († 107) ve svém dopise Smyrnám: „Bez biskupa není církve: kde je biskup, musí být lid, stejně jako tam, kde je Ježíš Kristus, je koncilní církev. Troparion druhé písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského, čteno v pondělí prvního týdne Velkého půstu. Percy (Church Glav.) – truhla. Slovesná (sláva kostela) – duchovní; chápáno v přeneseném, duchovním smyslu. Sen (Church Glav.) – prázdný vzhled, duch, svádění. Synclite (řecky) – nejvyšší duchovní nebo světská vláda. Tvář (Church Glorious) – shromáždění, hostitel. Kvass (církevní slovanština) – kvas. Celé (celostní) (chrám-sláva) – zdravé; jednoduché, čisté, neposkvrněné. Stav (církevní slovanština) – stabilita, stabilní poloha; celek. Prisny (církevní slovanština) – blízko. Upřímně (sláva kostela) - s úctou. K ní (církevní sláva) - ano, ano, skutečně. Svatý Theophan (Govorov; 1815–1894), samotář Vyšenskij, teolog a duchovní spisovatel. To je, vždy, neustále vítězné. Peklo (církevní slovanština) – spodní, velmi nízké, podzemní. Modlitba třetí antifony při liturgii. Hymnus u velkého vstupu do Liturgie předem posvěcených darů. Starověký Patericon. Kapitola 10. O opatrnosti, § 12: Mluvili o abbovi Agathonovi: někteří k němu přišli, když slyšeli, že má velkou opatrnost. Chtějí ho otestovat, zda se bude zlobit, zeptají se ho: ty jsi Agathon? Slyšeli jsme o vás, že jste smilník a hrdý muž. Ano, je to pravda," odpověděl. Znovu se ho ptají: jsi, Agathone, pomlouvač a nečinný řečník? "Já," odpověděl. A také mu říkají: jsi, Agathone, kacíř? Ne, nejsem kacíř," odpověděl. Pak se ho zeptali: řekni nám, proč jsi souhlasil se vším, co ti řekli, ale nesnesl jsi poslední slovo? Odpověděl jim: Připouštím v sobě první neřesti, neboť toto uznání je užitečné mé duši; a uznat se jako kacíř znamená exkomunikaci od Boha a já nechci být exkomunikován ze svého Boha. Když to slyšeli, žasli nad jeho prozíravostí a odešli, když byli vzděláni. Pomluva (lat.) – zveřejnění v tisku informace, která někoho hanobí. V roce 1870 přijal První vatikánský koncil, svolaný papežem Piem IX., dogma o tom, že když papež určuje učení církve o víře a morálce, prohlašuje ji za hlavu církve (ex cathedra), má neomylnost (neomylnost) a je chráněn před samotnou možností omylu. První antifona v Matins, tón 4. Dejekce (zastaralé) – únava, vyčerpání. Hořkost (Church Glorious) – katastrofa, neštěstí. Tedy s touhou, s touhou srdečnou. Rozrušený (Church Glav.) – vystavit hořkosti, mrzutosti, nelibosti. Otrevati (Církev Glav.) – odmítnout. První antifona v Matins, tón 2. Zajatci (Církev Glav.) – řetězy, okovy, pouta Saint Theophan the Recluse zemřel 6. ledna 1894. Archimandrite Arkadij (Chestonov; 1825–1907) je rektorem Vyšenské Ermitáže, kde svatý Theophan strávil poslední roky svého života v ústraní. Petr Iljič Čajkovskij zemřel 25. října 1893 v Petrohradě. Jeho manželka je Antonina Milyukova. Volokita (hovorově) – milovník péče o ženy. Pomlouvat (promluvami) – pomlouvat, pomlouvat někoho, pomlouvat za očima. Harmonie (Church Glav.) – struktura, řád, harmonie všech sil duše. Starověký řecký mýtus o Herkulovi (nebo Herkulovi, jak mu říkali Římané) říká, že Herkules během své cesty do Geryonu nainstaloval dvě stély, jednu na jižním a druhou na severním břehu úžiny oddělující Evropu od Afriky. Na památku toho se stély na březích Gibraltarského průlivu nazývaly Herkulovy sloupy neboli Herkulovy sloupy. Římané věřili, že Herkules napsal na sloupy „Nec plus ultra“, což znamená: „Dál už není“. V roce 1896 vypukla v Bombaji těžká epidemie dýmějového moru; Ruská vláda se obávala, že se mor dostane do Ruska přes Afghánistán a Persii. Blaženě (Church Glorious) – lákavé. Velikonoční kánon v Matins. Irmos z 9. písně. Theotokos dogmatik, hlas 1. Nalyatsy, mít čas (církevní slovanština) - napněte se, pospěšte si (překlad prof. P.A. Yungerova). Spěchám (církevní sláva) - spěchám, snažím se. Hubený (Church Glav.) – prázdný, marný, bezvýznamný; hubená, hubená. Porevati (církevní glav.) – strčit, strčit. Použít (Church Glav.) – opakovat, opakovat; přidat. Buiy (Church Glav.) – blázen. „Kotlin“ jsou noviny vydávané denně v Kronštadtu od 1. února 1896 do roku 1917. Parník „St. Nicholas the Wonderworker“ byl postaven na objednávku a náklady otce Johna v roce 1898 v loděnici Goloday Island (nyní Dekabristov Island) v Petrohradě. Projekt vyvinuli inženýři E.E. Gulyaev a V.I. Afanasyev a na práci dohlížel F.R. Ilya. Hlavním účelem parníku bylo dopravit otce Johna do jeho vlasti - do vesnice Sura, provincie Archangelsk, takže loď musela být přizpůsobena pro plavbu po mělkých a peřejích severních řek. Posledních deset let svého života se otec Jan plavil do vlasti na svatého Mikuláše; Tyto cesty byly v podstatě misionářské: Otec John pobýval ve městech a vesnicích, sloužil tam liturgie, kázal a prostřednictvím jeho modliteb se konaly zázraky uzdravování nemocných. V roce 1900 otec John předal loď nově vybudovanému klášteru Sursky. Tam parník pravidelně převážel poutníky, poštu a různé náklady, ale jeho hlavním úkolem bylo stále doručovat kněze do Sury a zpět. Nazirati (Církev Glav.) – starat se, pozorovat. První parník s názvem „St. Nicholas the Wonderworker“ byl postaven ve Finsku pro cesty otce Johna do jeho vlasti - vesnice Sura, provincie Archangelsk, ale ukázalo se, že není vhodný pro plavbu po mělkých severních řekách. Po neúspěšných testech byla loď prodána v Archangelsku. Tma (sláva kostela) – deset tisíc. Zeměmilovný (Church-Glorious) - tedy horlivý jen pro pozemské, pozemské věci. Vegda (církevní glav.) – kdy. Velkolepý (církevní sláva) – majestátní, velkolepý. Vzpomínka na svatého apoštola Ondřeje Prvního povolaného. Vařené (Církevní Glav.) – spálené. Srovnej: ...vložím nepřátelství mezi tebe (hada) a mezi ženu a mezi tvé semeno a její semeno; rozdrtí ti hlavu a ty mu rozdrtíš patu (Gn 3,15). Poznámka je zapsána v textu otcem Johnem. – Ed. Barzoj (staroruský) – rychlý, veselý. Instituce (církevně oslavená) - pohoštění, hostina; pohostinnost (od „ustanovit“ – léčit, přijímat hosta.) Katedrála (Church Glorious) – setkání. Ubrus (církevní slovanština) – ručník. Partesový zpěv je druh chrámového zpěvu, který je založen na vícehlasém sborovém provedení skladby. Zpěvy partes často neodpovídají chrámové modlitbě, protože mají rysy výrazné okázalosti, okázalosti a smyslnosti. V březnu 1898 umístili socialističtí revolucionáři bombu s velkou ničivou silou na úpatí Kurské kořenové ikony Matky Boží, která se nachází ve Znamenské katedrále kláštera. Byl vybaven hodinovým strojem, nastaveným tak, aby k výbuchu došlo při slavnostní bohoslužbě v Týden uctívání kříže. Mechanismus hodin však jako zázrakem fungoval velmi pozdě – 8. března ve dvě hodiny ráno, kdy v chrámu nikdo nebyl. I přes velkou zkázu v samotné katedrále zůstala ikona nepoškozena. Modlitba svatého Efraima Syrského. Nikolaj Jakovlevič Asiat (1828–1902), v letech 1875–1898 – kněz hřbitovního kostela Nejsvětější Trojice v Kronštadtu, od roku 1884 zpovědník děkanského okresu Peterhof. Od roku 1898 - kněz ve vesnici Pesye, okres Gdov, provincie Petrohrad. Vynaložit (Church Glav.) – utrácet, rozhazovat, utrácet. Modlitba 2, sv. Makarius Veliký, ze sledu ranních modliteb. Puchtitský klášter Nanebevzetí byl založen v roce 1892 s požehnáním a pomocí otce Jana z Kronštadtu. Sabler Vladimir Karlovich (1845-1929) - soudruh hlavního žalobce Svatého synodu od roku 1892 do roku 1905, hlavní prokurátor od roku 1911 do roku 1915. Vesnice Tyulino, provincie Smolensk. Dva tisíce rublů (lat.). Alžběta Bavorská (1837–1898), rakouská císařovna, zavražděna 10. září anarchistou Luigim Lukenim. V pravoslavné teologii dostalo setkání Božských osob Nejsvětější Trojice o stvoření člověka název Věčná Boží rada. Je třeba mít na paměti, že slovanské slovo „rada“ znamená „vyjádření vůle“ a nikoli „konference“, neboť „konference“ ve svém významu znamená koordinaci několika vůlí, zatímco u Boha je vůle jedna. Člověk je Bůh a on učiní Adama Bohem. Matiny svátku Zvěstování Panny Marie. Stichera na „Sláva, i teď“ na chválu. Pochva (Church Glav.) – schránka, taška. K hromadné tlačenici na Chodňském poli v Moskvě došlo 18. května 1896 při oslavách korunovace Mikuláše II. V důsledku toho bylo zabito 1 379 lidí a více než 900 bylo zmrzačeno. Důvodem tlačenice bylo vzrušení z rozdávání bezplatných dárků, které zachvátilo půlmilionový dav. Ospravedlnění (sláva kostela) - zákony, předpisy, povinnosti. Je-li bezbožnému prokázáno milosrdenství, nenaučí se spravedlnosti; bude páchat zlo v zemi spravedlivých a nebude hledět na Hospodinovu velikost (Iz 26,10). Vaulovsky Nanebevzetí Skete z Petrohradského Ioannovského kláštera. Eupraxia (řecky) – můj hněv (latinsky). Abatyše Angelina (Sergeeva; 1867–1927), abatyše Petrohradského kláštera sv. Asmodeus je zlý, smyslný démon, svůdce, ďábel, démon, Satan. V knize Tobit (3:8–7) Asmodeus ze žárlivosti jednoho po druhém zabije Sářiných sedm manželů. Arcibiskup Nikon z Kartaly a Kakheti (Sofie; 1861–1908), exarcha Gruzie, jmenovaný do tohoto stolce v roce 1906. 28. května 1908 byl zabit nacionalisty v hale synodální kanceláře. Ioannikiy (Kazansky), biskup Archangelsk a Kholmogory od roku 1901 do roku 1908. Řeč je o IV. Všeruském misijním kongresu, který se konal v Kyjevě od 12. července do 26. července 1908. Metochion teologického kláštera Sursky St. John theological Convent, postavený z osobních prostředků otce Jana, se nacházel v Archangelsku. Archimandrite Ignatius (Aburrus) byl rektorem antiochijského nádvoří v Moskvě. Miltle je hrubý svrchní oděv vyrobený z ovčí vlny. Tichon (Belavin; 1865–1925), světec, okupoval Jaroslavský stolec v letech 1907 až 1913. V roce 1917 byl zvolen moskevským patriarchou, vynikajícím vyznavačem víry v letech pronásledování. Kanonizován jako svatý v roce 1989. Katolický (z řeckokatolického) – ekumenický, koncilní. Zapečeť to (sláva kostela) – zapečeť to. Suvorin Michail Alekseevič byl redaktorem novin „Novoye Vremya“. Současnost (Církev Glav.) – ukažte předem. Poslušný (sláva kostela) – stejně podléhající utrpení, mající podobné vášně. Inverze slavného latinského výrazu: „Tomu stačí, kdo rozumí“. Pomoz, Pane! (lat.). Rufina Grigorievna Shemyakina (rozená Cvetkova; 1870–1928) je neteř manželky otce Johna. Elizaveta Grigorievna Rodionova je mladší sestra Rufina Grigorievna Shemyakina. Vedoucí hasičů je vedoucím hasičského sboru. Mučení (církevní slovanština) – žádat, žádat zpět. Německá kolonie Shabo se nacházela v okrese Akkerman v provincii Besarábie. 22. září 1908 bylo Bulharsko v Tarnovu prohlášeno za nezávislé království. Začátkem října 1908 byl křižník „Oleg“ pod velením kapitána 1. hodnosti A.K. Girs, najela na mělčinu u majáku Steinort poblíž Libau. Ale již 4. října byla loď s pomocí ledoborce Ermak a transportních lodí Moguchiy a Vladimir a za účasti potápěčského týmu vyzdvižena a „vlastní parou úspěšně vstoupila do přístavu Libau“ („Nový čas“ z 5. října 1908). Yanish Petr Nikolaevich, ředitel mužského gymnázia v Kronštadtu v letech 1862 až 1884. Ve stejných letech vyučoval otec John v tomto gymnáziu Boží zákon. Nadezhdin Fedor Efimovich, učitel dějepisu a zeměpisu na mužském gymnáziu a pedagogiky na ženském progymnáziu v Kronštadtu (XIX.–začátek 20. století). Zemřel 11. září 1908. Metropolita Antonín (Vadkovskij; 1846–1912), 25. prosince 1898 povýšen do hodnosti metropolity a jmenován metropolitou Petrohradsko-Ladožským. Od roku 1898 - stálý a od 9. června 1900 - primární člen Posvátného synodu. Situaci, která se v té době odehrávala v rámci Svatého synodu, aktivity metropolity Antonína (Vadkovského) a postoj otce Jana z Kronštadtu k tomu všemu, můžeme částečně soudit z informací publikovaných Archimandritou Damaškem (Orlovským) (Životy nových mučedníků a vyznavačů ruského 20. století. 8. června. // Tver. P.2. Bulat 246–252, 591–599). V prosinci 1907 biskupové Seraphim (Chichagov) z Oryolu, Hermogenes (Dolganev) ze Saratova a arcikněz John Vostorgov (později všichni trpěli pro Krista a byli oslavováni jako svatí mučedníci v Radě nových mučedníků a vyznavačů ruské církve. - Ed.) se pokusili z toho, co přinesli církvi. Země byla zachvácena revolučním ohněm, zatímco vládní orgány se souhlasem císaře přijaly zákony, které po provedení dále posílily zbavené volebního postavení církve a znásobily anarchii, čímž zemi přiblížily nevyhnutelnému kolapsu. Museli na vlastní oči pozorovat nebývalý úpadek morálky mezi lidmi a činnost Posvátného synodu v té době téměř výhradně spočívala, jak oni viděli, ve sledování správného pohybu věcí a listin. Dne 6. prosince, po liturgii v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu, biskupové Seraphim a Hermogenes, duchovní děti otce Jana z Kronštadtu (Zdroj živé vody. Životopis svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Petrohrad, 1999, str. 794) a arcikněz John Vostorgov navštívili otce. "Starší je pozdravil výrazem živé vděčnosti za službu a slovo o osvětě a předal svaté ikony od sebe Pravým reverendům a otci Johnu Vostorgovovi. Pak se s nimi stáhl do své odlehlé cely a tam podle svých slov asi hodinu mluvil o tématech nejvyšší důležitosti. Účastníci rozhovoru opustili otce...7, dotkl se John a v slzách... Otec Jan z Kronštadtu schválil jejich snahu dosáhnout většího vlivu církve na životy lidí. Následně otec John každému z nich napsal poznámky; Biskupovi Hermogenesovi napsal: "Dnes jsem viděl svého drahého hosta otce Johna Vostorgova; mluvil o aktuálních událostech, zvláště o tom vašem. Jste ve výkonu; Pán otevírá nebe, jako to udělal arciděkanu Štěpánovi, a žehná vám. Buďte smělí, vzdávejte díky Hrdinovi Božímu" (CA FSB Ruska. D. R-48566. L.8). Brzy po rozhovoru s otcem Janem byli biskupové přijati císařem Mikulášem; dali mu poznámku „K otázce současné situace církve“ a nabídli mu seznam kandidátů a požádali o povolení rozšířit složení Posvátného synodu. Každý z nich navrhl své vlastní metody k dosažení cíle. Biskup Seraphim věřil, že metropolita Anthony (Vadkovsky), vůdce synody, by měl být vyloučen ze synody, protože není schopen reagovat na to, co se dělo během vznikající katastrofy, a představil si sebe na jeho místě. Biskup Hermogenes spoléhal spíše na modlitbu a dobrou vůli účastníků. Císař biskupy podpořil a na zimní zasedání na začátku roku 1908 bylo svoláno rozšířené složení synody, které zahrnovalo tři metropolity – Antonína (Vadkovského) Petrohradského, Vladimíra (Epifana) moskevského a Flaviana (Gorodeckého) z Kyjeva, arcibiskupa Tomského Macarius (Něvského), biskupa Taurda Nikynského (Něvského) a biskupa Taurda Nikynského z (Molčanov), Saratov Hermogenes (Dolganeva), Oryol Seraphim (Chichagov), Penza Mitrofan (Simashkevich), rektor katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu arcikněz John Sergiev, protopresbyteři dvorního duchovenstva Ioann Yanyshev a armády - Alexander Zhelobovsky. Metropolita Anthony, který se dozvěděl o novém složení synody a předpokládal, že by mohl být odvolán, byl tak rozrušený, že veřejně oznámil, že je nemocný, a uklidnil se, až když si byl jistý, že zvěsti o jeho odvolání nemají žádný vážný základ. ledna 1908 se konala schůze Svatého synodu za předsednictví metropolity Anthonyho, který oznámil, že ho navštívili biskupové Hermogenes a Serafim, kteří navrhli, aby jménem synodu poslal císaři telegram vyjadřující vděčnost za složení synodu a závazky vynaložit veškeré úsilí na efektivní práci. Poté metropolita prohlásil, že dostal od hlavního žalobce Izvolského zprávu podepsanou členy synodu, biskupy Serafimem a Hermogenem, a „v hlubokém tichu přítomných vysvětlil, že Jeho Eminence Hermogenes a Serafim... si marně přidělují titul „členové synody“, protože tento titul je nyní udělován jako zvláštní postavení meritánům nebo meritánům. Jeho Eminence Hermogenes a Seraphim jsou jen „dočasně“ přítomni na zasedáních synody... Po skončení svého projevu... Metropolita Anthony požádal vrchního sekretáře, aby podal zprávu o aktuálních událostech, ale pak vstal biskup Hermogenes se slovy: „Jsme zde souzeni... žádám, abych promluvil na svou obranu. Metropolita chladně odpověděl: "Nikdo vás tu nesoudí. To, co bylo řečeno, bylo řečeno jen pro informaci. Přecházím k další věci. Pane vrchní tajemníku, dejte si tu práci a přečtěte si vaši zprávu!..." (GARF. F. R-9452. Op. 1. D. 119. L. 59). A pak se začaly probírat aktuální věci. Metropolita Anthony okamžitě ukázal, že na synodě se nebudou projednávat žádné zásadní otázky, ale pouze ty, které připraví synodní funkcionáři. Všechno, co se stalo, udělalo na biskupa Hermogena ohromující dojem. Arcikněz Jan z Kronštadtu byl k nelibosti metropolity Antonína Petrohradského, jak bylo uvedeno výše, jmenován, aby se účastnil zasedání Posvátného synodu na žádost biskupů Serafima a Hermogena k panovníkovi. Potvrzení vystavené speciálně pro tuto příležitost na žádost metropolity Anthony prokázalo nemožnost dalšího svolávání arcikněze Jana z Kronštadtu na zasedání synody a zejména napsalo, „že sám otec Jan nikdy na zasedání synody nebyl a lidé, kteří ho dobře znají, to vysvětlují tím, že on jako presbyter nepovažuje za možné být přítomen pouze na zasedání biskupa (FIA. 1569. Op 1.D 35. L. 37) 9. září 1908 se vešlo ve známost o novém složení synody; když metropolita Antonín Petrohradský zůstal jako první přítomen, do práce synodu byli zapojeni metropolité moskevský Vladimír (Epiphany) a kyjevský Flavian (Gorodetsky), arcibiskupové Volyně Antonín (Khrapovitskij), arcibiskupové Volyně Antonín (Khrapovitskij), Nikolaj (Ziorov) Varšavský, Sergius Finský (Stragorodskij). a biskupové z Tambov Innocent (Belyaev) a Kholm Evlogy (Georgievsky), ale biskupové Seraphim a Hermogenes zde již nebyli a biskup Seraphim byl zcela převeden na Kišiněvský stolec. 13. září biskup Seraphim (Chichagov) napsal biskupu Hermogenesovi: "Vaše Eminence, milovaný biskupe! Stalo se, co jsem vám řekl. Nechtěl jste se pokoušet dohadovat se Stolypinem, ovlivňovat ho, a my jsme se ocitli hozeni přes palubu jeho mocnou rukou. Na jaře bylo rozhodnuto, že zůstaneme na synodě. A Stolypin v Mistrovi odejdeme... (myšleno císař Mikuláš II. - pozn.) Potom, aby mě sesadil od krále, přišel Anthony s myšlenkou převést mě do Kišiněva... Tady, milý vladyko, skončilo první dějství ruské synodální tragédie, a jen nás pouč, Královno nebes, co bychom měli udělat, abychom začali druhé dějství... L. 2-3). 23. září 1908 napsal přítel a podobně smýšlející biskup biskupů Hieromonk Veniamin (Fedčenkov) biskupovi Hermogenovi do Saratova a vysvětlil, co se stalo: "Dlouho jsem ti plánoval napsat o nejnovějších událostech. Především o novém složení Svatého synodu. Změna byla tak neočekávaná, že jsou důvody, Peter, kde jsou jen důvody? Kde? přesvědčení je, že jde o dílo Stolypina Složení „Černé stovky“ bývalého synodu mu bylo nepochybně nepříjemné, s nímž se mi nedávno podařilo korespondovat, naznačuje, že ho kyjevský kongres a poselství proti Tolstému zcela „rozzuřily“, ale já se přikláním k jinému názoru, že by se předchozí skladba vynesla ve vás myšlenky sjezdu (nemluvě o vašich dosavadních záležitostech a úkolech), obával jsem se, že budete trvat na zrušení sňatků s nepravoslavnými, že budete usilovat o odstranění církevních záležitostí z chuligánské dumy – jinověrců a chuligánských intelektuálů. Druhý je v Antonii. Pamatujte, že ještě na jaře se předpokládalo, že Anthony po neúspěšném pokusu o odvolání k M.F. (pravděpodobně mluvíme o vdově carevně Marii Fjodorovně. - pozn. red.), pravděpodobně půjde do Stolypina. Není pochyb o tom, že Stolypin je spokojen s Anthonyho „klidným“ směrem. S ním si může dělat všechno po svém. Například tvrdí, že když se Stolypin dozvěděl o rozhodnutí Kongresu odstranit duchovní záležitosti z Dumy, zcela klidně vypustil frázi jako: „vše bude jako dřív“. Jen tak snadno se může otočit pod Metropolitanem Anthonym, jeho primát... Takže, hlavním cílem je primát Anthonyho. Potom mohl Stolypin spát a dělat vše v klidu. Ať jsou kongresy, ať jsou poselství – to vše je „v mezích umírněnosti a přesnosti“. Hlavní věc je, že by neměla být žádná předchozí synoda...“ (GASO. F. 1132. Op. 1. D. 172. L. 1–4). Yanyshev Ioann Leontievich (1826–1910), protopresbyter katedrály Zimního paláce a moskevské katedrály Zvěstování, teolog, kazatel, církevní a veřejný činitel, zpovědník královské rodiny (od 1883). "Existuje arabská legenda: Mojžíš, když se toulal pouští, slyšel pastýře, jak se modlí k Bohu. Pastýř se modlil takto: "Ó, Pane, jak se mohu přiblížit k Tobě a stát se tvým služebníkem." S jakou radostí bych Ti obouval boty, umýval Tvé nohy a líbal je, česal Ti vlasy, pral Tvé šaty, čistil Tvůj domov a přinášel Ti mléko ze svého stáda. Mé srdce po tobě touží." Když Mojžíš uslyšel taková slova, rozhněval se na pastýře a řekl: "Jsi rouhač. Bůh nemá tělo, nepotřebuje oblečení, bydlení ani služebníky. Mluvíš špatně." A pastýř zesmutněl. Nedovedl si představit Boha bez těla a bez tělesných potřeb a už se nemohl modlit a sloužit Bohu a upadl do zoufalství. Potom řekl Bůh Mojžíšovi: "Proč jsi ode Mne odehnal mého věrného služebníka? Každý člověk má své vlastní myšlenky a své vlastní řeči. Co je pro tebe špatné, je pro jiného dobré, co je pro tebe jed, je pro jiného sladký med. Slova nic neznamenají; Vidím srdce toho, kdo se ke Mně obrací." (Viz L. Tolstoj. „Na každý den (1906–1910).“ Kompletní díla. M.-L., 1929. T. 43. S. 124. Poprvé vytištěn v letech 1906-1907. ve sbírce „Kruh čtení“, která měla podtitul: „Vybral, shromáždil a uspořádal pro každý den myšlenky mnoha spisovatelů o pravdě, životě a chování“ Lvem Tolstým.) Postní troparia „Otevřete dveře pokání...“ po evangeliu v neděli ráno. Babenko Joseph Fedorovich (1859–?), dědičný čestný občan (od roku 1903). 21. září 1896 byl jmenován čtenářem žalmů v kostele Alexandra Něvského v Domě pilnosti v Kronštadtu a od roku 1909 působil jako jáhen v témže kostele. Konstantin Petrovič Pobedonostsev (1827-1907) sloužil jako hlavní žalobce Svatého synodu od roku 1880 do roku 1905. Již v roce 1901 byla ruská pravoslavná církev nucena říci své slovo o náboženském učení Lva Tolstého a v souvislosti s tím zaznamenat jeho postavení jako osoby, která odpadla od církve. Tolstoj ve své odpovědi na synodu potvrdil, že se skutečně zřekl Církve a byl přívržencem nauky, kterou vymyslel. Otec Jan z Kronštadtu, který jako pastýř pozoroval duchovní zkázu, kterou Tolstého učení působí v duších lidí, ho ve svých kázáních odsuzoval. Zdálo se však, že ruská společnost zešílela a v roce 1908, sedm let po Tolstém exkomunikaci z církve, široce oslavila jeho 80. narozeniny, pořádala na jeho počest hlučné oslavy za účasti „pravoslavných“ úřadů a pojmenovávala po něm střední školy pro lidi, kteří byli jeho učením v rozpacích. Biskup Hermogenes (Dolganev), jako arcipastýř, nesouhlasil s tichým pozorováním tohoto šílenství kazícího věřící ruský lid a postavil se proti veřejné demonstraci odpadnutí od Krista. Pro pastory napsal a rozeslal 28. srpna 1908 odpovídající poselství po celé diecézi. Deacon Feodor Fedorov sloužil v kostele ikony Matky Boží znamení v městské nemocniční kolonii pro duševně nemocné v Novoznamenské dači. Irina Aleksandrovna Bashmakova z Tobolska. V roce 1904 nabídla otci Johnovi účast na rozvoji zlatého dolu a později ho pozvala, aby se ujal dolu. V roce 1907 napsal otci Johnovi o strádání jeho rodiny, požádal ho o pomoc a informoval ho o práci na místě dolu. „Živé ucho z duchovního pole otce Jana z Kronštadtu“ je název knihy vydané v roce 1909, která obsahovala deníkové záznamy otce Jana z let 1907–1908. Svatý Joasaph (Gorlenko; 1705–1754), biskup z Belgorodu, zázračný pracovník; oslaven ruskou pravoslavnou církví jako svatý v roce 1911. Vzpomínka 4 (17) září a 10 (23) prosince. Čárka (Church Glav.) – zastavit, zadržet. Barking (Church Glav.) – machinace, podvod.