Розмова про Генісаретське озеро і про святого апостола Петра.

Коли вчитель славний, тоді учень слухняний, тоді учень впевнений у успіху свого вчення; коли вчитель ревний, тоді він сам пожинає плоди своєї праці; тоді учень відрізняється старанністю, тоді він настільки цінує мистецтво свого вчителя, що заняття з ним для нього найдорожче. Та й не було б жодної можливості вчителю просіяти, якби він не знаходив в учні світильника, наповненого олією допитливості; неможливо було б просияти й учневі, якби вчитель не виливав рясні потоки мудрості. Обидві сторони повинні виявляти діяльність і старанність і обидві повинні докладати своїх сил до справи свого вдосконалення: один повинен викривляти мову, а інший – напружувати слух; перший повинен мати всебічно розвинений розум, а другий повинен уявити готову душу до сприйняття. І це не тільки там необхідно, де справа стосується тіла, але й бажано щодо духовних предметів. Адже як при тілесному навчанні не інакше обходиться учень без палиці, як якщо невсипуще не спить у заняттях, так і в духовному навчанні інакше не уникне засудження смертний, якщо не буде, за словом пророка, повчатися в «законі Господньому ... день і ніч» (Пс. 1:2). А якщо справа йде таким самим чином, і ми всі присутні, є співучнями у Христі, тому що маємо одного і того ж наставника і вчителя – Христа, згідно з Божественним словом: «і будуть всі навчені Богом» ( Іоан. 6:45 ; Іс. 54:13 ), то і сьогодні відкримо на я розумію тілесний і духовний – щоб, сприйнявши Його слово як насіння, ми могли на це Господнє піклування зростити багатозернистий колос послуху в тридцять, і в шістдесят, і в сто разів. Ось ви тільки-но чули Євангеліста Луку, який розповів: «Увійшовши в один човен, який був Симонова, Він просив його відплисти трохи від берега і, сівши, навчав народ з човна» (Лк. 5:3). Ви бачите божественне вчення вчителя? Ви бачите дружнє зібрання людей? Чи бачите ви духовно корисну ревність учнів? Чи бачите ви терпіння людей гідним винагороди? Чи комусь із слухачів Божого слова тоді стало нудно? Хтось покинув озеро чи спустився з гори? Або хтось висловлював невдоволення, як і деякі з присутніх, у такий спосіб: «Чого ви, вчителю, затягуєте розмову — у мене є справи, мене чекає нарада, я ще нічого не купив на сніданок, пора купатися, я знесилився від спеки»? Хтось із присутніх тоді сказав щось подібне до Спасителя? Ні в якому разі, звичайно! Why? Because they knew the One who said that everything is perfect in its season. Ви увійшли в церкву Божу, вам був дарований доступ до Христа; не йдіть звідси, якщо ви не отримали відпустку; піти перед відпусткою - все одно, що втекти, як раб-втікач. Шість днів ви використовуєте для тілесних потреб, а дві години можете використовувати для духовних справ. Отже, що говорить Євангеліст Лука? «Одного разу, коли народ тіснився до Нього, щоб чути слово Боже, а Він стояв біля озера Генісаретського» («Бути ж приналежна Йому народу, ...і Той без стоячи при езері Генісаретсті») (Лк. 5:1). Які високі майстерні уроки Господа! Річка стояла біля озера, а краще сказати – ловець людей прийшов до озера, щоб уловити ловців риб. Адже у Владики Христа все має рішуче значення: і місце, і слово, і натяк, і крок. Коли Петро і Андрій, Яків і Іоанн роз'їжджали по Генісаретському озеру, займаючись риболовлею, в усьому залежить від властивих їй випадковостей, витягуючи часом зіпсовані сіті, оспорюючи видобуток у надр моря, не знаючи, чим доведеться харчуватися, швидше обманюючи, ніж заробляючи трудом, не ловиться, – у цей час Господь, помітивши Своїм Божественним і безпомилковим поглядом їх, як придатних для уловлення риб, прийшов до озера, щоб уловити їх самих – не мережею, закинутою у воду, але словом переконання. І оскільки самі іменовані апостоли, довіряючись своїм легким на воді човнам, не знали Владики вод і всієї тварюки, то через це Господь і прийшов до озера, щоб, з одного боку, навчити народ, а з іншого – зловити на вудку рибалок. Як саме каже Євангеліст? «Увійшовши до одного човна, що був Симонова, Він просив його відплисти трохи від берега» (Лк. 5:3). Бачиш, як той, хто не потребує судна, входить до судна, щоб принести користь господареві судна? Що ж ще Господь благає Симона? Чому? Слухай уважно. Симон, як ти щойно чув, пропрацювавши з мережами всю ніч і нічого не спіймавши, сидів без діла. З великим невдоволенням він перемивав порожніми руками сіті, до витраченої праці докладаючи нову працю, без будь-якої користі. З цієї нагоди, побачивши Петра в поганому настрої, Господь, як утішник розбитих, благає його. Як тільки побачив Господь Симона засмученим, Він одразу звертається до нього з переконливим проханням: «Моряк, позич мені на короткий час твоє судно, щоб Я міг з нього навчити і наставити наступний за Мною, як ти бачиш, натовп народу; нехай буде твоє судно, моряк, церквою; послухай і сам ти слова Божого; не вважай моєї обтяжливої ​​прохання - Я прийшов, щоб тебе ж зробити кращим; лиши даремне тілесне сподівання і придивись до духовної сторони; ненадовго позич Мені, моряку, твоє судно». Симон же, ще занурений у смуток за свою невдачу, відповідає Господу: «Звідки ти прийшов, мандрівнику? Яка мені справа до народу? Пошукай інший човен, якщо хочеш проїхатися озером. Бачиш, що я пригнічений тим, що не маю хліба, а ти пропонуєш мені зайнятися словом Божим. Я не знаю, звідки мені дістати грошей, щоб нагодувати тещу та дружину, і віддам тобі човен, щоб і день марно втратити, як втратив ніч? Якщо заплатиш, сідай у човен; а якщо ні, йди будь ласка. Мене годує заробіток, а не слова». А Господь сказав Симону: «Не гнівайся, Симоне! Ти кажеш, як справжній моряк; слово Боже поживніше хліба, і Я нагодую тебе вдосталь, тому що Я хліб тваринний. Не вважай справжнього Мого приходу збитком для себе; отримуй скільки хочеш: Я – щедрий Син багатого Батька». Почувши це і трохи повеселішавши з лиця, Симон приймає Господа на судно і, приймаючись за весла, каже Йому: «Сядь посередині, мандрівник». Він думав, що щастить простого сідока, не розуміючи, що щастить Того, хто носить усіляку. А Ісус, зійшовши до човна Симона, просив його трохи відплисти від берега. Коли Симон, сподіваючись отримати плати, відплив від берега, Ісус, сівши в човні, почав проповідувати народу. Що ж Він проповідував? Він проповідував любов нелицемірну, віру щиру, світ без підступності, братолюбство без поділу, благочестя непідкупне, богопізнання безкорисливе, незаймане дівоцтво, вдосконалення нескінченне, подружжя нерозривне; проповідував не щадити для істини ніякої праці, не боятися тих, хто вбиває тіло, але не може убити душі. Коли Господь проповідував це і ще додавав такі настанови: Той, хто любить душу свою, погубить її; хто йде за Мною, нехай зречеться самого себе, візьме хрест свій і слідує за Мною; не купуйте ні золота, ні срібла, ні міді в пояси ваші, ні торби, ні палиці дорожньої, ні двох одягів», – коли Господь проповідував усе це, Симон, який подумав було, що він віддав човен у найм Господу, чуючи подібні настанови, почав обурюватися і говорити про себе: «І від нього я розраховував! Невдача переслідує мене і вдень, і вночі; що це сьогодні зі мною? Цей говорить про неуважливість, вчить, що ніхто нічого не повинен мати. Він, мабуть, захоче, щоб і я продав човен, а гроші роздав бідним. І від Нього я чекаю на сплату!» Коли Симон міркував так само з собою, Господь закінчує свою проповідь, щоб явити чудо і переконати Симона. Адже простої людини переконати у чомусь словом важко. Коли потім Господь закінчив слово і весь натовп висловлював своє задоволення, тоді Симон, приступивши до Господа, сказав: «Слови Твої прекрасні, і голос Твій приємний, і вчення заслуговує на повагу, але однак виконай Твій умовляння зі мною: накажи мені отримати плату за плавання, щоб і я пішов у дім свій, радіючи. На це Господь сказав Симону: «Симоне, ти бажаєш отримати плату так, як ти щойно чув? Тоді «відпливи на глибину і закиньте сіті свої для лову» (Лк. 5:4) – і отримуй обіцяну тобі від Мене платню». Симон – Господу: «Знову ловитиму я рибу і витягуватиму сіті, знову працюватиму марно? Хоч би вночі мені щось потрапило в порожні руки! Адже не вправніше ж мене Ти в лові риб? Чи Ти поклав щось у темній безодні озера? Ти можеш бути учителем; але ж не можеш бути водночас і рибалкою? Відійди від мене: я бачу, що в тебе нічого немає. Навіщо мені ще гаяти час? Чи не це з самого початку я тобі казав? А Господь відповів Симону: «Не приймай Мене за людину нерозумну, Симоне; не дивись на Мої руки та на Мою пазуху. Не в руках, а в устах у Мене платня тобі. Пропрацювавшись усю ніч, ти нічого не спіймав: іудейська гордість – це ніч поневірянь. За денного світла благодаті закинь твої сіті, бо християнська послух є світлом благородства. «Відпливи на глибину і закиньте свої мережі для лову» . Тоді Симон відповів Господу: «Як Ти зараз чув, ми працювали всю ніч і нічого не зловили, але за словом Твоїм закину мережу. Зробивши це, вони впіймали безліч риби, і навіть мережа у них проривалася» (Лк. 5:5–6). Чудова річ! Турбота не зраджує Петру - «мережа у них проривалася». І на Христа він дивився, і за рибою стежив, і про діло не забув. Не міг витягти з води обтяжливу мережу і покликав помічників. «І дали знак, – каже Євангеліст, – товаришам, які були на іншому човні, – а там були Яків та Іван, – щоб прийшли допомогти їм» (Лк. 5:7). Дали знак, а не кричали, і це моряки, які без крику і шуму нічого не роблять! Чому? Тому що чудовий улов риби позбавив їхньої мови. Як очевидці Божественної таємниці, що відбулася перед ними, вони не могли кричати, могли тільки звати знаками. Рибаки, що прибігли з іншого човна, де були Яків та Іван, почали збирати рибу, але скільки вони збирали, стільки ж і прибувало. Риби немов поспішали, хто перший виконає наказ Владики: малі обганяли великих, середні старалися перед більшими, великі скакали через менших; вони не чекали, коли рибалки переловлять їх руками, але самі схоплювалися в човен. Завмер рух на дні моря: ніхто з риб не хотів залишатися там, тому що знали вони, Хто сказав: «Нехай зробить вода плазунів, душу живу» («Нехай зведуть води гади душ живих») (Бут. 1:20). Що ж тоді – Симон, який пережив одразу дві крайності, причому, пропрацювавши всю ніч, нічого не спіймав, а вдень по слону Ісуса отримав повний улов? Коли він побачив, що сіті, переповнені рибою, рвуться, і що безліч риб, що ще не потрапили в мережу, поспішає стати його здобиччю, не бажаючи залишатися поза мережами, тоді він, ніби поступаючись силою, впав перед Ісусом, кажучи: «Вийди від мене, Господи! Тому що я людина грішна» (Лк. 5: 8). Тепер я дізнався, хто Ти: я не бачив ніколи такого лову риби. Звичайно, Владико, що риби утримуються всередині мереж. А тепер Я бачу зовсім неприємне: ззовні риби беруть в облогу мережу. Відійди від мене, благаю! Ти виконав уже Твою Божественну обіцянку; залиш же в озері хоча двох риб на плем'я. Вдалися від мене: я не жену Тебе, але сам усвідомлюю свою негідність. «Вийди від мене, Господи, бо я людина грішна!» А Господь сказав Симону: «Я вийду з твого судна, Симоне, Я виходжу. Але Я ввійду в тебе: задля цього Я прийшов до тебе. Ловлячи рибу, ти сам був уловлений; ти зазнав того, що робиш сам. Але ти тягнеш від життя до смерті, а Я від смерті до життя. «Не бійся; відтепер ловитимеш людей» (Лк. 5:10). Залиш озеро і лови всесвіт; зламай палицю і озброїся хрестом; розірви вудку і проповідуй благочестя; кинь гачок і зцілюй хвороби; розстанься з мережами і скуй небесні ключі; вийди з човна і вступи до церкви. "Не бійся, Симон, відтепер ловитимеш людей». О, сила Господня! О, мудрість Петрова! Уловлений рибалок не сказав: «Що за дивне запрошення чую я від вчителя? Я буду вловлювати людей. Яку ж я візьму для цього мережу? вудку?» Нічого подібного не сказав Симон, але тільки-но почув заклик Владики, одразу корився: не продав рибу, не захотів скористатися своїм успіхом у лові, не радився з дружиною, не сказав Владиці: «Збережи мені мої кошти, Владико; я розрахуюсь із постачальниками, залишу трохи на витрати по дому». Нічого такого не сказав Симон, бо Петро був у повному розумінні цього слова. І не тільки Петро корився наказом Владики, а й Андрій, і Яків, і Іван; недарма це були дві братні та вірні двійці. Чи бачив, що зробив Господь? Заради чого Він прийшов на озеро? Заради того, щоб народ навчити, а рибалок вловити. І ось ти зараз чув, що каже Євангеліст: «І, витягнувши обидва човни на берег, залишили все і пішли за Ним» (Лк. 5:11). Що ж Господь? Адже треба вже й закінчити слово. Коли Він побачив старанність апостолів, що вони, залишивши всі, пішли за Ним, Він поспішає затвердити справу, щоб диявол не встиг роздмухати в них якоїсь іскри зневіри, оскільки люди мінливі і непостійні. Адже якби апостоли не побачили жодного іншого ознаки, вони могли б сказати про Господа: «Чи не даремно ми, залишивши майно, пішли за Ним? І збіг риб чи не відбувся з якоїсь іншої нагоди, а не за наказом Божественним?» І ось, щоб апостоли не осквернялися такими сумнівами, Він щойно відійшов від озера, як в одному з сусідніх міст при збігу народу відкриває Божественну лікарню, і відразу одним своїм бажанням очищає прокаженого і знімає з нього строкатий одяг прокази, щоб знав Петро та інші Владична наказ, але й бездушні пристрасті тікають від одного Його помаху. Ти щойно чув, як волав прокажений: «Господи! Якщо хочеш, можеш мене очистити» (Лк. 5:12). Яке з боку прокаженого розуміння вчення благочестя! Роз'їдала його тіло проказа анітрохи не торкнулася його правої віри. Зовні хвороба лютувала, але всередину не мала доступу; тіло вона поїдала, але на душу не тяглася. Хворий носив у собі образливу напис, але супутник прокази не наближався; він був весь у проказі, але ненавидів порушника закону – Озію. Синагога його відштовхувала, але церква цілувала; Мойсей його образив, а Христос зцілив. Тут він зцілюється, а дар повинен віднести туди, за наказом Господа. Чому? Щоб і людинолюбство Владики Христа стало відомо, і жадібність сріблолюбних юдеїв до грошей виявилася. Отже, що ж викривач зловмисників – прокажений? «Господи! Якщо хочеш, можеш мене очистити» . Не кажу: попроси, але зроби сам; не кажу: помолися, але зціли. Адже Богові саме пристойно зцілювати власною волею, а не за чужою вказівкою. «Господи! Якщо хочеш, можеш мене очистити» . Я чув, що пророк каже: Бог наш на небесах; ...творить усе, що хоче» («Бог... наш на небесах і на землі вся ялинка захоче сотвори») (Пс. 113:11). І ось, оскільки Ти своїм бажанням все привів у буття і небо натягнув як шкіру, а землю розпростер подібно до полотна, в проміжок між ними помістив різноманітні види створінь, то поверни і мені моє природне вбрання, щоб я залишив закон, як обтяжливий, і прославив благодать, як людинолюбну з Христом, у Христі. Духом, на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту і віднесені у виданні Міня до розряду Spuria.