Разговор о Генезаретском језеру и Светом апостолу Петру.

Кад је учитељ славан, онда је ученик послушан, онда је ученик сигуран у успех свог учења; када је учитељ ревностан, онда и сам жање плодове својих трудова; тада се ученик одликује марљивошћу, тада цени уметност свог учитеља до те мере да му часови са њим највише вреде. И не би било прилике да учитељ заблиста да у ученику није нашао лампу напуњену уљем радозналости; Ученику би било немогуће да заблиста да учитељ није излио обилне токове мудрости. Обе стране морају да покажу активност и марљивост, и обе морају применити своју снагу на делу свог усавршавања: једна мора оплеменити језик, а друга напрегнути ухо; први мора имати потпуно развијен ум, а други мора имати душу спремну за опажање. И то није потребно само када је у питању тело, већ је и веома пожељно у односу на духовне објекте. На крају крајева, као што у физичком васпитању ученик може без штапа ако не буде будан у учењу, тако и у духовној обуци смртник неће избећи осуду ако се, по речи пророка, не учи из „закона Господњег... дан и ноћ“ (Пс. 1,2). А пошто је тако, а сви присутни смо саученици у Христу, јер имамо истог учитеља и учитеља – Христа, по Божанској речи: „и сви ће бити научени од Бога“ (Јн. 6, 45; Ис. 54, 13), онда хајде данас да отворимо оба уха што је могуће шире за упутства која смо тело Господа примили, како смо примили Његову и духовну реч – мислим на бригом овом Господњом увеличај многозрни клас послушања тридесет и шездесет и сто пута. Управо сте чули јеванђелисту Луку, који је рекао: „Ушавши у један чамац, који је био Симонов, замоли га да мало отплови од обале и, севши, поучи људе из лађе“ (Лк. 5, 3). Видите ли божанско учење учитеља? Видите ли љубазно окупљање народа? Видиш ли духовно благотворну ревност ученика? Да ли видите да је стрпљење људи вредно награде? Да ли је неком од слушалаца Божје речи тада постало досадно? Да ли је неко напустио језеро или сишао са планине? Или је неко, као неки од присутних, изразио негодовање на следећи начин: „Зашто, учитељу, одуговлачиш разговор – имам посла, чека ме састанак, нисам још ништа купио за доручак, време је да се окупам, исцрпљен сам од врућине“? Да ли је неко од присутних у то време рекао нешто слично Спаситељу? Ни под којим условима, наравно! Зашто? Јер су познавали Онога који је рекао да је све савршено у своје време. Ушао си у цркву Божију, дат ти је приступ Христу; не идите одавде ако нисте добили одсуство; одлазак пре одмора је исто што и бежање као одбегли роб. Шест дана користите за телесне потребе, а два сата можете користити за духовне ствари. Овде није добро бити незадовољан, већ весео ван прага храма; Овде не треба бацати немарно климање, већ сву пажњу усмерити на спољашње ствари; Овде није за похвалу хвалити, него грдити преко прага. Ми смо додељени делу Господњем: зар не причамо басне? Читамо списе пророка: зар нећемо презирати праведне људе? Сетимо се апостола: хоћемо ли заиста понизити оце? Често идете у позориште и, наравно, не одлазите до краја представе; али долазиш у цркву и не стидиш се да одеш пре него што се изврше Божанске тајне? Бојте се Онога који је рекао: „Ко презире реч, себи шкоди“ („Ко презире ствар биће презрен од ње“) (Приче 13,13). Дакле, шта каже јеванђелист Лука? „Једног дана, када се народ гомилао к Њему да чује реч Божију, а Он је стајао код Генисаретског језера“ („И приступи му народ, ... и ти стајаше код Генисаретског језера“) (Лука 5:1). Како су узвишено веште Господње поуке! Река је стајала поред језера, или још боље, рибар људи је дошао до језера да ухвати рибаре. На крају крајева, код Господа Христа је апсолутно све важно: и место, и реч, и наговештај, и корак. Када су Петар и Андреј, Јаков и Јован путовали око Генезаретског језера, бавили се пецањем, у свему су зависили од незгода које су у њему својствене, понекад извлачећи оштећене мреже, борећи се са пленом из морских дубина, не знајући шта ће морати да једу, крадући радије него зарађујући радом, обмањујући него убеђујући, јер то не може бити без превари Господа. Божанствени и њиховим непогрешивим погледом, као рибе погодне за улов, дошао је до језера да их и сами ухвате – не мрежом баченом у воду, већ речју убеђивања. А пошто сами именовани апостоли, уздајући се у своје лаке чамце на води, нису познали Господара вода и све творевине, због тога је Господ дошао на језеро да би, с једне стране, поучио народ, а с друге стране, да би рибаре ухватио штапом за пецање. Како тачно говори јеванђелист? „Ушавши у један чамац, који је био Симонов, замоли га да мало отплови од обале“ (Лука 5:3). Видите ли како онај коме брод није потребан улази у брод да би користио власнику брода? Шта још Господ пита Симона? Зашто? Слушајте пажљиво. Симон, као што сте управо чули, пошто је целу ноћ радио са мрежама и ништа није ухватио, седео је беспослен. Са великим негодовањем прао је мреже празних руку, додајући нов труд на потрошени труд, без икакве користи за себе. Овом приликом, видећи Петра нерасположеног, Господ га као утешитељ скрушених моли. Чим је Господ угледао Симона узнемиреног, одмах му се обратио са убедљивом молбом: „Мораче, позајми ми на кратко своју лађу, да поучим и поучим из ње гомилу људи која ме прати, као што видиш; нека твоја лађа, морнару, буде црква; послушај сам речи Божије; не сматрај моју молбу тегобњом, и наду се више не сматрај мојом молбом; страни, позајми ми свој брод на неко време, морнару. Симон, још погружен у тугу због свог неуспеха, одговара Господу: „Одакле си дошао, странче? Шта ме брига за народ? Потражи другу лађу ако хоћеш да обиђеш језеро. Видиш да сам утучен јер немам хлеба, а ти ме позиваш да се заокупим речју Божијом. Не знам где да нахраним своју мајку и дам ти паре, а ја ћу ти дати паре. да узалуд протраћим дан, као да сам изгубио ноћ, укрцај се у чамац, а ако не, молим те, то је моја зарада, а не моје речи. А Господ рече Симону: „Не љути се, Симоне! Говориш као прави морнар; Реч Божија је хранљивија од хлеба, и нахранићу вас довољно, јер сам ја хлеб живота. Не сматрајте да је Моја садашњост губитак за себе; добиј колико хоћеш: ја сам великодушни Син богатог Оца“. Чувши то и мало ведријег лица, Симон узима Господа на лађу и, узевши весла, каже Му: „Седи у средину, странче“. Мислио је да носи простог јахача, не слутећи да носи Онога који носи свашта. А Исус, ушавши у Симонов чамац, замоли га да мало отплови од обале. Када је Симон, у нади да ће добити плату, отпловио с обале, Исус је, седећи у чамцу, почео да проповеда људима. Шта је Он проповедао? Проповедао је нелисну љубав, искрену веру, мир без обмане, братољубље без подела, нетрулежну побожност, несебично богопознање, непорочно девство, бескрајно савршенство, нераскидиви брак; проповедао да се не штеди труд за истину, да се не плаши оних који тело убијају, а душу не могу. Када је Господ ово проповедао и још додао ова упутства: „Ко воли живот свој уништиће га; ко дође за Мном, нека се одрекне себе, узме крст свој и иде за Мном; „Нећеш стећи злата, ни сребра, ни бакра за појасеве своје, ни торбу, ни штапа, ни две хаљине одеће“, – када је Господ, здраво, Господ проповедао да је Господ све ово проповедао. упутства, почео да се огорчи и да у себи говори: „А од њега сам очекивао да ћу добити исплату! Неуспех ме прогања дан и ноћ; шта ми је данас? Овај говори о непохлепи, учи да нико ништа не треба да има. Вероватно ће желети да продам чамац и дам новац сиромашнима. И од Њега очекујем наплату!” Када је Симон овако расуђивао са собом, Господ завршава своју проповед да би показао чудо и уверио Симона. Уосталом, обичног човека је тешко речима убедити у било шта. Када је Господ тада завршио реч и цео народ је изразио своје задовољство, тада је Симон, прилазећи Господу, рекао: „Лепе су речи твоје, и глас твој пријатан, и учење твоје заслужује поштовање, али ипак испуни са мном свој договор: нареди ми да примим плату за путовање, да и ја идем кући својој, радујући се са народом. На то је Господ рекао Симону: „Симоне, хоћеш ли да примиш плату као што си управо чуо? Онда „исплови у дубину и спусти своје мреже да их ухватиш“ (Лука 5:4) – и прими наплату која ти је обећана од Мене.“ Симона Господу: „Опет ћу пецати и вадити мреже, опет ћу се трудити узалуд? Да бар ноћу могу нешто да добијем у празне руке! На крају крајева, ниси вештији од мене у лову рибе? Или си ставио нешто у мрачни понор језера? Можеш бити учитељ; али не можеш бити рибар, а не можеш бити рибар. Није ли то оно што сам ти рекао од самог почетка?" Господ је одговорио Симону: „Не сматрај Ме безумним, Симоне, не гледај на моје руке и на недра моја. Твоја плата није у мојим рукама, него у мојим устима. Трудивши се целе ноћи, ниси ништа ухватио: јеврејска гордост је ноћ лишавања. У дану благодати спусти мреже своје, јер је светлост дубоко плодна послушност твоја спусти. за улов.” Тада Симон одговори Господу: „Као што си управо чуо, радили смо целу ноћ и ништа нисмо уловили, али по твојој речи пуштам мрежу. Учинивши то, уловише много рибе, и чак им се мрежа покида“ (Лк. 5, 5-6). Дивна ствар! Брига не издаје Питера - „њихова мрежа се пробијала“. И погледа у Христа, и гледаше рибу, и не заборави на то. Нисам могао да извадим тешку мрежу из воде и позвао сам помоћ. „И дадоше знак друговима који су били на другој лађи, а Јаков и Јован, да им помогну“ (Лука 5:7), каже јеванђелист. Дали су знак, али нису викали, а ово су морнари, ништа не раде без вике и буке! Зашто? Јер их је чудесни улов рибе лишио језика. Као очевици Божанске тајне која се десила пре њих, нису могли да вичу, могли су само да дозивају знацима. Рибари који су дотрчали из другог чамца, где су били Јаков и Јован, почели су да скупљају рибу, али колико су сакупили, стигло је исто толико. Рибе као да су се журиле да виде ко ће први испунити заповест Господњу: мале су стизале велике, средње ревносне испред већих, велике су галопирале преко мањих; Нису чекали да их рибари ухвате рукама, већ су сами ускочили у чамац. Кретање на дну мора се заледило: ниједна риба није хтела да ту остане, јер су знале ко је рекао: „Нека вода изнесе жива бића која гмижу“ („Нека вода изнесе гмизавце из душа живих“) (Пост. 1, 20). Шта онда - Симон, који је доживео две крајности одједном, и, радећи целу ноћ, ништа није уловио, а дању је добио пун улов Исусовог слона? Када је видео да се мреже преплављене рибом ломе и да многе рибе, још неухваћене у мрежу, журе да постану његов плен, не желећи да остану изван мрежа, тада је, као да се попуштао снази, пао пред Исуса говорећи: „Изађи од мене, Господе, јер сам грешан човек“ (Лука 5). Сада знам ко си Ти: никад нисам видео такав пецање. Природно је, Господе, да се рибе држе у мрежама. А сада видим нешто сасвим супротно: споља рибе опседају мрежу. Бежи од мене, преклињем те! Ти си већ испунио Твоје Божанско обећање; Оставите најмање две рибе по племену у језеру. Удаљи се од мене: не прогоним Те, али сам и сам свестан своје недостојности. „Иди од мене, Господе, јер сам грешан човек!“ Господ рече Симону: „Оставићу твој сасуд, Симоне, отићи ћу. Али ћу ући у тебе: због тога сам дошао к теби. Ухвативши рибу, и сам си ухваћен; ти си патио што и сам чиниш. Али ти вучеш из живота у смрт, а ја из смрти у живот. „Не бој се; од сада ћеш људе хватати“ (Лука 5:10). Напусти језеро и ухвати универзум; сломити штап и наоружати се крстом; прекинути границу и проповедати побожност; баци удицу и лечи болести; растани се од својих мрежа и исковај небеске кључеве; изађи из чамца и придружи се цркви. „Не бој се, Симоне, од сада ћеш хватати људе. О, сила Господња! О, мудрост Петрова! Ухваћени рибар није рекао: "Какав чудан позив чујем од учитеља? Ухватићу људе. Какву ћу мрежу узети за ово? И да ли су такве мреже негде плетене - за хватање људи? Није ли реч киднаповање мене, ухвативши ме штапом за пецање?" Симон није рекао ништа слично, али чим је чуо Владикин позив, одмах је послушао: није продао рибу, није желео да искористи своју срећу у пецању, није се саветовао са женом, није рекао Владики: „Сачувај моја средства за мене, Владико, ја ћу платити кућне трошкове и оставити нешто за домаћинство. Симон није рекао ништа слично, јер је био Петар у пуном смислу те речи. И не само Петар послуша заповест Учитеља, него и Андреј, и Јаков, и Јован; Није ни чудо што су била два братска и верна пара. Јесте ли видели шта је Господ урадио? Зашто је дошао на језеро? Да би научио народ и ухватио рибаре. И сада сте чули шта јеванђелист каже: „И извукоше обе лађе на обалу, оставише све и пођоше за Њим“ (Лк. 5, 11). Шта је са Господом? Већ морате да завршите реч. Када је видео ревност апостола, да су они, оставивши све, кренули за Њим, Он пожури да потврди ствар да ђаво не би стигао да у њима распламса неку искру неверја, пошто су људи променљиви и нестални. Уосталом, да апостоли нису видели ниједан други знак, могли би да кажу о Господу: „Зар нисмо узалуд оставили своје имање и пошли за Њим? А зар се сакупљање рибе није десило због неког другог инцидента, а не по Божјој заповести?“ И тако, да се апостоли не би оскврнили таквим недоумицама, тек што је отишао од језера, када је у једном од суседних градова, на скупу народа, отворио Божанског лекара, и одмах је једном својом жељом очистио губавца и скинуо му шарену одећу од губе, да Петар и остали ученици знају да не само да безбожници, него и ученици, не пролазе заповеди учитеља, него и рибе. од Његовог једног таласа. Управо сте чули како губави плаче: „Господе! Ако хоћеш, можеш ме очистити“ (Лк. 5, 12). Какво разумевање учења о побожности од стране губавца! Губа која је нагризла његово тело није ни најмање утицала на његову десничарску веру. Болест је беснела споља, али није имала приступ унутра; Она је јела тело, али није допирала до душе. Болесник је носио сам губавац, него је болесник носио лепрос на себи; Био је пун губе, али је мрзео прекршиоца закона - Озију. Синагога га је одбила, али га је црква целивала; Мојсије га је увредио, али га је Христос исцелио. Овде се исцељује, и дар се тамо мора понети, по заповести Господњој. Зашто? Тако да се човекољубље Господа Христа сазна, и открије се похлепа среброљубивих Јевреја за новцем. Дакле, шта је губавац који оптужује зле мисли? "Боже! Ако хоћеш, можеш ме очистити." Не кажем: питај, него уради то сам; Не кажем: молите се, него лечите. На крају крајева, долично је да Бог лечи својом вољом, а не туђим наређењима. "Боже! Ако хоћеш, можеш ме очистити." Чуо сам пророка како каже: „Бог наш је на небу; ...чини шта хоће“ („Бог наш... на небу и на земљи створи све што хоће“) (Пс. 113:11). И зато, пошто си својом жељом све створио и небо као кожу разапео, и земљу као платно разастро, и међу њима си разне врсте створења поставио, онда ми врати природну одећу своју, да оставим закон као бременит и прослављам благодат као човекољубље у Христу Исусу Господу нашем, са Духом Оцем и Светим у векове. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту, а класификована у издању Миниа као Спурија.