Bisedë për liqenin e Genesaretit dhe Apostullin e Shenjtë Pjetër.

Kur mësuesi është i lavdishëm, atëherë nxënësi është i bindur, atëherë studenti është i sigurt në suksesin e studimeve; kur një mësues është i zellshëm, atëherë ai vetë korr frytet e punës së tij; atëherë nxënësi dallohet për zellin e tij, pastaj ai e vlerëson artin e mësuesit të tij deri në atë masë sa orët me të janë më të vlefshme për të. Dhe nuk do të kishte mundësi që mësuesi të shkëlqejë nëse nuk do të gjente te nxënësi një llambë të mbushur me vajin e kureshtjes; Do të ishte e pamundur që nxënësi të shkëlqejë nëse mësuesi nuk do të derdhte rrjedha të bollshme urtësie. Të dyja palët duhet të tregojnë aktivitet dhe zell, dhe të dyja duhet të përdorin forcën e tyre në punën e përmirësimit të tyre: njëra duhet të rafinojë gjuhën dhe tjetra duhet të tendosë veshin; i pari duhet të ketë një mendje plotësisht të zhvilluar dhe i dyti duhet të paraqesë një shpirt të gatshëm për perceptim. Dhe kjo nuk është e nevojshme vetëm kur bëhet fjalë për trupin, por është gjithashtu shumë e dëshirueshme në lidhje me objektet shpirtërore. Në fund të fundit, ashtu si në stërvitjen fizike një student mund të bëjë pa shkop nëse nuk qëndron vigjilent në studimet e tij, ashtu edhe në stërvitjen shpirtërore një i vdekshëm nuk do t'i shpëtojë dënimit nëse, sipas fjalës së profetit, ai nuk mëson nga "ligji i Zotit ... ditë e natë" (Ps. 1:2). Dhe duke qenë se është kështu, dhe ne të gjithë të pranishmit jemi bashkë-dishepuj në Krishtin, sepse kemi të njëjtin mentor dhe mësues - Krishtin, sipas fjalës hyjnore: “dhe të gjithë do të mësohen nga Perëndia” (Gjoni 6:45; Isa. 54:13), atëherë le t'i hapim të dy veshët sa më gjerë që të jetë e mundur ndaj udhëzimeve të Zotit - duke e marrë këtë fjalë sa më shumë që të jetë e mundur nga Zoti Kujdesi i Zotit, rrite tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind herë veshin shumëkokërror të bindjes. Sapo dëgjuat Ungjilltarin Luka, i cili tha: “Duke hyrë në një barkë, që ishte e Simonit, ai i kërkoi të lundronte pak nga bregu dhe, duke u ulur, i mësoi njerëzit nga barka” (Luka 5:3). A e shihni mësimin hyjnor të mësuesit? A e shihni mbledhjen miqësore të njerëzve? A e shihni zellin frymorë të dobishëm të dishepujve? A e shihni durimin e njerëzve të denjë për një shpërblim? A u mërzit atëherë ndonjë nga dëgjuesit e fjalës së Perëndisë? A ka lënë njeri nga liqeni apo ka zbritur nga mali? Apo dikush shprehu pakënaqësinë, si disa nga të pranishmit, në këtë mënyrë: "Pse mësuese po e zvarrit bisedën - kam gjëra për të bërë, më pret një takim, nuk kam blerë ende asgjë për mëngjes, është koha për të bërë banjë, jam i rraskapitur nga vapa"? A i tha dikush i pranishëm në atë kohë diçka të ngjashme me Shpëtimtarin? Në asnjë rrethanë, sigurisht! Pse? Sepse ata e njihnin Atë që tha se gjithçka është perfekte në stinën e saj. Ju keni hyrë në kishën e Perëndisë, ju është dhënë akses te Krishti; mos u largo nga këtu nëse nuk ke marrë leje; të largohesh para pushimeve është njësoj si të ikësh si një skllav i arratisur. Ju përdorni gjashtë ditë për nevoja trupore dhe mund të përdorni dy orë për çështje shpirtërore. Nuk është mirë të jesh i pakënaqur këtu, por i gëzuar jashtë pragut të kishës; Këtu nuk duhet të hidhet një dremitje e pakujdesshme, por të përqendrohet gjithë vëmendja në çështjet e jashtme; Nuk është e lavdërueshme të lavdërosh këtu, por të qortosh përtej pragut. Ne jemi caktuar për veprën e Zotit: a nuk tregojmë përralla? Ne lexojmë shkrimet e profetëve: a nuk do të tregojmë përbuzje ndaj njerëzve të drejtë? Ne i kujtojmë apostujt: a do t'i poshtërojmë vërtet baballarët? Shkon shpesh në teatër dhe, natyrisht, nuk largohesh deri në fund të shfaqjes; por ju vini në kishë dhe nuk keni turp të largoheni para se të kryhen misteret hyjnore? Kini frikë nga Ai që tha: “Kush përçmon një fjalë, lëndon vetveten” (“Kushdo që përçmon një gjë, do të përçmohet prej saj”) (Prov. 13:13). Pra, çfarë thotë Ungjilltari Luka? “Një ditë, kur njerëzit po grumbulloheshin drejt tij për të dëgjuar fjalën e Perëndisë, dhe ai qëndronte pranë liqenit të Gjenesaretit” (“Dhe populli erdhi tek Ai, ... dhe ju qëndruat pranë liqenit të Genesaretit”) (Luka 5:1). Sa të shkëlqyera janë mësimet e Zotit! Lumi qëndronte buzë liqenit, ose më mirë, peshkatari i njerëzve erdhi në liqen për të kapur peshkatarët. Në fund të fundit, me Zotin Krisht, gjithçka ka absolutisht rëndësi: vendi, fjala, aludimi dhe hapi. Kur Pjetri dhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni po udhëtonin rreth liqenit të Genesaretit, të angazhuar në peshkim, në varësi të çdo gjëje nga aksidentet e natyrshme në të, ndonjëherë duke tërhequr rrjeta të dëmtuara, duke sfiduar gjahun nga thellësia e detit, duke mos ditur se çfarë do të kishin për të ngrënë, duke vjedhur në vend që të fitonin me punë, duke mashtruar sepse nuk mund të mashtrohesh në kohën e duhur, të mos bindësh Zotin. Hyjnorja e Tij dhe me vështrimin e tyre të pagabueshëm, si peshq të përshtatshëm për t'u kapur, ai erdhi në liqen për t'i kapur vetë - jo me një rrjetë të hedhur në ujë, por me një fjalë bindjeje. Dhe meqenëse vetë apostujt e emëruar, duke besuar në varkat e tyre të lehta mbi ujë, nuk e njihnin Zotin e ujërave dhe të gjithë krijimit, për këtë arsye Zoti erdhi në liqen me qëllim që nga njëra anë t'i mësonte njerëzit dhe nga ana tjetër t'i kapte peshkatarët me një kallam peshkimi. Si flet saktësisht Ungjilltari? “Pasi hyri në një barkë, që ishte e Simonit, i kërkoi të lundronte pak nga bregu” (Luka 5:3). E shihni se si ai që nuk ka nevojë për një anije hyn në anije për të përfituar pronarin e anijes? Çfarë tjetër i kërkon Zoti Simonit? Pse? Dëgjoni me kujdes. Simoni, siç sapo dëgjuat, pasi kishte punuar me rrjeta gjithë natën dhe duke mos kapur asgjë, u ul kot. Me pakënaqësi të madhe, ai lau rrjetat me duar bosh, duke i shtuar punë të re punës së humbur, pa asnjë përfitim për veten e tij. Me këtë rast, duke e parë Pjetrin në humor të keq, Zoti, si ngushëllues i të penduarit, e lutet. Sapo Zoti e pa Simonin të mërzitur, ai iu drejtua menjëherë me një kërkesë bindëse: "Marinar, ma jep hua anijen tënde për një kohë të shkurtër, që të mund të mësoj dhe të mësoj prej saj turmën e njerëzve që më ndjekin, siç e sheh; anija jote, marinar, le të jetë kishë; dëgjo fjalët e Zotit vetë; mos e konsidero kërkesën time për të të bërë më të rëndë; anën shpirtërore më jep hua anijen tënde për një kohë, marinar. Simoni, ende i zhytur në trishtim për dështimin e tij, i përgjigjet Zotit: "Nga erdhe, i huaj? Ç'më interesojnë njerëzit? Kërko një varkë tjetër nëse do të shkosh rreth liqenit. Ti e sheh që jam në depresion se nuk kam bukë dhe më fton të merrem me fjalën e Zotit. Nuk e di ku mund të gjej gruan dhe vakën time për të ushqyer ty. Mund të humbas një ditë kot, sikur të humbasë natën, hipi në barkë dhe nëse jo, janë të ardhurat e mia ato që më ushqejnë, jo fjalët e mia. Dhe Zoti i tha Simonit: "Mos u zemëro, Simon! Ju flisni si një marinar i vërtetë; Fjala e Zotit është më e ushqyeshme se buka dhe unë do t'ju ushqej mjaft, sepse unë jam buka e jetës. Mos e konsidero ardhjen Time si humbje për veten tënde; merrni sa të doni: Unë jam Biri bujar i një Ati të pasur.” Duke e dëgjuar këtë dhe duke pasur një fytyrë pak më të gëzuar, Simoni e merr Zotin në anije dhe, duke marrë rremat, i thotë: "Ulu në mes, i huaj". Ai mendoi se po mbante një kalorës të thjeshtë, duke mos e kuptuar se mbante Atë që bart lloj-lloj gjërash. Dhe Jezusi, duke hipur në barkën e Simonit, i kërkoi të lundronte pak nga bregu. Kur Simoni, me shpresën për të marrë pagesën, lundroi nga bregu, Jezusi, i ulur në një barkë, filloi t'u predikojë njerëzve. Çfarë predikoi Ai? Ai predikonte dashurinë e pashqiptur, besimin e sinqertë, paqen pa mashtrim, dashurinë vëllazërore pa përçarje, devotshmërinë e pakorruptueshme, njohjen vetëmohuese të Zotit, virgjërinë e papërlyer, përsosmërinë e pafund, martesën e pazgjidhshme; predikoi të mos kursejë asnjë mundim për të vërtetën, të mos ketë frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin. Kur Zoti e predikoi këtë dhe shtoi edhe këto udhëzime: "Ai që e do jetën e tij do ta shkatërrojë atë; kushdo që vjen pas meje, le ta mohojë veten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë Mua; "Nuk do të blesh as ar, as argjend, as bakër për brezat, as një trastë, as një shkop udhëtimi, as dy tunika, që mendoi Zoti që mendonte të gjitha këto, simon". Zotit, duke dëgjuar udhëzime të tilla, filloi të indinjohej dhe të thoshte me vete: "Dhe prej tij prisja të merrja pagesën! Dështimi më përndjek ditë e natë; cfare nuk shkon me mua sot? Ky flet për jo lakmi, mëson se askush nuk duhet të ketë asgjë. Ai ndoshta do të dojë që unë të shes varkën dhe t'ua jap paratë të varfërve. Dhe prej Tij pres pagesën!” Kur Simoni arsyetoi në këtë mënyrë me veten e tij, Zoti e përfundon predikimin e tij për të treguar një mrekulli dhe për ta bindur Simonin. Në fund të fundit, është e vështirë të bindësh një person të zakonshëm për ndonjë gjë me fjalë. Kur Zoti e mbaroi fjalën dhe e gjithë turma shprehu kënaqësinë e saj, atëherë Simoni, duke iu afruar Zotit, tha: "Fjalët e tua janë të bukura dhe zëri yt është i këndshëm dhe mësimi yt meriton respekt, por megjithatë përmbushe marrëveshjen tënde me mua: më urdhëro të marr pagesën për udhëtimin, që edhe unë të shkoj në shtëpinë time duke u gëzuar me njerëzit". Për këtë Zoti i tha Simonit: "Simon, a dëshiron të marrësh pagesën siç sapo dëgjove? Pastaj "lundroni në thellësi dhe hidhni rrjetat tuaja për të kapur" (Luka 5:4) - dhe merrni pagesën që ju premtova nga Unë." Simoni drejtuar Zotit: "Përsëri do të peshkoj dhe do të nxjerr rrjeta, përsëri do të mundohem kot? Sikur të mund të kapja diçka në duart e mia bosh gjatë natës! Në fund të fundit, ti nuk je më i zoti se unë në kapjen e peshkut? Apo ke vendosur diçka në humnerën e errët të liqenit? Mund të jesh mësues; por nuk mund të jesh një peshkatar që isha larg nga unë në të njëjtën kohë? A nuk është ajo që ju thashë që në fillim? Zoti iu përgjigj Simonit: "Mos më merr si njeri budalla, Simon; mos shiko duart e mia dhe gjirin tim; pagesa jote nuk është në duart e mia, por në gojën time. Pasi ke punuar gjithë natën, nuk ke kapur asgjë: krenaria e judenjve është një natë privimi. Në dritën e hirit, hidhini rrjetat tuaja, sepse drita e bindjes suaj të krishterë është në thellësi. rrjeta për një kapje.” Atëherë Simoni iu përgjigj Zotit: "Siç sapo dëgjove, ne punuam gjithë natën dhe nuk zumë asgjë, por me fjalën tënde do ta rrëzoj rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën një bollëk të madh peshqish dhe madje u thyen rrjeta" (Luka 5:5-6). Gjë e mrekullueshme! Kujdesi nuk e tradhton Pjetrin - "rrjeti i tyre po depërtonte". Dhe ai shikoi Krishtin, shikoi peshkun dhe nuk e harroi këtë çështje. Nuk mund ta nxirrja rrjetën e rëndë nga uji dhe thirra për ndihmë. "Dhe u dhanë një shenjë," thotë Ungjilltari, "shokëve që ishin në barkën tjetër dhe Jakobi dhe Gjoni ishin atje, që të vinin t'i ndihmonin" (Luka 5:7). Ata dhanë një shenjë, por nuk bërtitën, dhe këta janë marinarë, që nuk bëjnë asgjë pa bërtitje dhe zhurmë! Pse? Sepse kapja e mrekullueshme e peshkut ua hoqi gjuhën. Si dëshmitarë okularë të misterit Hyjnor që ndodhi para tyre, ata nuk mund të bërtisnin, ata mund të thërrisnin vetëm me shenja. Peshkatarët që erdhën me vrap nga një varkë tjetër, ku ndodheshin Jakobi dhe Gjoni, filluan të mbledhin peshq, por aq sa mblodhën, mbërriti po aq. Peshku dukej se po nxitonte të shihte se kush do të përmbushte i pari urdhrin e Zotit: të vegjëlit ia dilnin të mëdhenjve, të mesmit të zellshëm para më të mëdhenjve, të mëdhenjtë galoponin mbi të vegjëlit; Ata nuk kanë pritur që peshkatarët t'i kapin me duar, por janë hedhur vetë në barkë. Lëvizja në fund të detit ngriu: asnjë nga peshqit nuk donte të qëndronte atje, sepse ata e dinin se kush tha: “Uji të nxjerrë gjallesa që zvarriten” (“ujërat të nxjerrin gjëra rrëshqanore nga shpirtrat e të gjallëve”) (Zan. 1:20). Po atëherë - Simoni, i cili përjetoi dy ekstreme njëherësh dhe, pasi kishte punuar gjithë natën, nuk kapi asgjë dhe gjatë ditës ai mori një kapje të plotë të elefantit të Jezusit? Kur pa se rrjetat e stërmbushura me peshq po thyheshin dhe se shumë peshq, të pa kapur ende në rrjetë, nxitonin të bëheshin pre e tij, duke mos dashur të qëndronin jashtë rrjetave, atëherë, si duke iu dorëzuar forcës, ra para Jezusit, duke thënë: "Largohu nga unë, Zot, sepse jam njeri mëkatar" (Luka 5:8). Tani e di kush je: Nuk kam parë kurrë një peshkim të tillë. Është e natyrshme, Zot, që peshqit të mbahen brenda rrjetave. Dhe tani shoh diçka krejtësisht të kundërt: nga jashtë peshqit po rrethojnë rrjetën. Largohu nga unë, të lutem! Ju tashmë e keni përmbushur premtimin tuaj hyjnor; Lini të paktën dy peshq për fis në liqen. Largohu prej meje: Unë nuk të përndjek, por vetë jam i vetëdijshëm për padenjësinë time. "Largohu prej meje, Zot, sepse jam njeri mëkatar!" Zoti i tha Simonit: "Do të largohem nga ena jote, Simon, do të iki, por do të hyj në ty; për këtë arsye erdha te ti; duke kapur një peshk, je kapur vetë; ke vuajtur atë që bën vetë; por ti tërheq nga jeta në vdekje dhe unë nga vdekja në jetë. “Mos kini frikë, tani e tutje do të kapni njerëz” (Luka 5:10). Lëreni liqenin dhe kapni universin; thyeni shkopin dhe armatoseni me kryq; thyejnë vijën dhe predikojnë perëndishmërinë; hidhni një grep dhe shëroni sëmundjet; ndahuni me rrjetat tuaja dhe farkëtoni çelësat qiellorë; dil nga barka dhe bashkohu me kishën. "Mos ki frikë, Simon, tani e tutje do të kapësh njerëzit." Oh, fuqia e Zotit! Oh, urtësia e Petrovit! Peshkatari i kapur nuk tha: "Çfarë ftese të çuditshme po dëgjoj nga mësuesi? Do të kap njerëzit. Çfarë rrjete do të marr për këtë? Dhe a thuren rrjeta të tilla diku - për të kapur njerëz? A nuk është fjala më rrëmben, më kapi me një kallam peshkimi?" Simoni nuk tha asgjë të tillë, por sapo dëgjoi thirrjen e Vladyka, ai u bind menjëherë: ai nuk e shiti peshkun, nuk donte të përfitonte nga fati i tij në peshkim, nuk u këshillua me gruan e tij, nuk i tha Vladyka: "Ruaj fondet e mia për mua, Vladyka; unë do të paguaj furnitorët dhe do të lë disa për shpenzimet e shtëpisë". Simoni nuk tha asgjë të tillë, sepse ai ishte Pjetri në kuptimin e plotë të fjalës. Dhe jo vetëm Pjetri iu bind urdhrit të Mjeshtrit, por edhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni; Nuk është çudi që ata ishin dy çifte vëllazërore dhe besnike. A e pa se çfarë bëri Zoti? Pse erdhi në liqen? Për të mësuar njerëzit dhe për të kapur peshkatarët. Dhe tani keni dëgjuar atë që thotë Ungjilltari: “Dhe, pasi tërhoqën të dyja barkat në breg, lanë gjithçka dhe e ndoqën” (Luka 5:11). Po Zotin? Duhet ta përfundoni fjalën tashmë. Kur Ai pa zellin e apostujve, që ata, duke lënë gjithçka, e ndoqën Atë, Ai nxiton ta konfirmojë çështjen në mënyrë që djalli të mos ketë kohë të ndezë ndonjë shkëndijë mosbesimi tek ata, pasi njerëzit janë të ndryshueshëm dhe të paqëndrueshëm. Në fund të fundit, nëse apostujt nuk do të kishin parë ndonjë shenjë tjetër, ata mund të kishin thënë për Zotin: “A nuk ishte më kot që ne lamë pronën tonë dhe e ndoqëm Atë? Dhe a nuk ka ndodhur mbledhja e peshqve për ndonjë incident tjetër dhe jo sipas urdhrit hyjnor?” Dhe kështu, që apostujt të mos ndoten nga dyshime të tilla, Ai sapo ishte larguar nga liqeni, kur në një nga qytetet fqinje, në një mbledhje njerëzish, hapi Mjekun Hyjnor dhe menjëherë me një dëshirë e pastroi lebrozin dhe hoqi rrobat e tij shumëngjyrëshe të lebrës, në mënyrë që Pjetri dhe dishepujt e tjerë të dinin se shpirti i tij është i pabindur, por edhe nga mësuesi i tij. një valë. Sapo dëgjuat lebrozin duke bërtitur: “Zot! Po të duash, mund të më pastrosh” (Luka 5:12). Çfarë kuptimi i mësimeve të devotshmërisë nga ana e lebrozit! Lebra që gërryente trupin e tij nuk ndikoi aspak në besimin e tij të djathtë. Sëmundja ishte e tërbuar jashtë, por nuk kishte hyrje brenda; Ajo hëngri trupin, por nuk e shtriu dorën te shpirti. Ai ishte plot lebër, por urrente shkelësin e ligjit - Uziahun. Sinagoga e zmbrapsi, por kisha e puthi; Moisiu e ofendoi, por Krishti e shëroi. Këtu ai shërohet dhe dhurata duhet marrë atje, sipas urdhrit të Zotit. Pse? Që të bëhet e njohur filantropia e Zotit Krisht dhe të zbulohet lakmia e hebrenjve paradashës për para. Pra, çfarë është një lebroz që akuzon mendimtarët e këqij? "Zot! Po të duash, mund të më pastrosh". Unë nuk them: pyet, por bëje vetë; Unë nuk them: lutu, por shëro. Në fund të fundit, është e përshtatshme që Zoti të shërojë me vullnetin e tij, dhe jo me urdhërat e dikujt tjetër. "Zot! Po të duash, mund të më pastrosh". Dëgjova profetin të thoshte: “Zoti ynë është në qiej; ...bën çfarë të dojë” (“Zoti ynë... në qiell dhe në tokë ka krijuar gjithçka që i pëlqen”) (Ps. 113:11). Dhe kështu, duke qenë se me dëshirën tënde ke krijuar çdo gjë dhe e shtrive qiellin si lëkurë, e shtrive tokën si një liri, dhe në intervalin midis tyre vendose lloje të ndryshme krijesash, më kthe veshjen time natyrale, që unë ta lë ligjin si barrë dhe të lëvdoj hirin si filantrop në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.