Rozmowa o Jeziorze Genezaret i Świętym Apostołze Piotrze.

Kiedy nauczyciel jest chwalebny, wtedy uczeń jest posłuszny, wtedy uczeń jest pewny powodzenia swoich studiów; gdy nauczyciel jest gorliwy, wtedy sam zbiera owoce swojej pracy; wtedy uczeń wyróżnia się pracowitością, wtedy docenia kunszt swojego nauczyciela do tego stopnia, że ​​zajęcia z nim są dla niego najcenniejsze. A nauczyciel nie miałby możliwości zabłysnąć, gdyby nie znalazł w uczniu lampy napełnionej olejkiem ciekawości; Uczeń nie mógłby błyszczeć, gdyby nauczyciel nie wylewał obfitych strumieni mądrości. Obie strony muszą wykazać się aktywnością i pracowitością i obie muszą wykorzystać swoje siły w pracy nad swoim doskonaleniem: jedna musi udoskonalić język, a druga musi wytężyć ucho; pierwszy musi mieć w pełni rozwinięty umysł, a drugi musi mieć duszę gotową do percepcji. Jest to konieczne nie tylko w przypadku ciała, ale jest także wysoce pożądane w odniesieniu do obiektów duchowych. Przecież tak jak uczeń może obejść się bez kija podczas ćwiczeń fizycznych, jeśli nie będzie czujny w nauce, tak też podczas treningu duchowego śmiertelnik nie uniknie potępienia, jeśli zgodnie ze słowami proroka nie będzie się uczył „Prawa Pańskiego dniem i nocą” (Ps 1:2). A skoro tak jest, a my wszyscy jesteśmy współuczniami w Chrystusie, bo mamy tego samego mentora i nauczyciela – Chrystusa, zgodnie ze Słowem Bożym: „i wszyscy będą nauczani przez Boga” (Jan 6,45; Iz 54,13), to dzisiaj otwórzmy jak najszersze oba uszy na polecenia Pana – mam na myśli cielesne i duchowe – abyśmy przyjmując Jego słowo jako nasienie, mogli pod opieką tego Pana zwiększyć wieloziarnisty kłos posłuszeństwa trzydzieści, sześćdziesiąt i sto razy. Właśnie słyszeliście ewangelistę Łukasza, który powiedział: „Wchodząc do jednej łodzi, która należała do Szymona, poprosił go, aby odpłynął trochę od brzegu i usiadłszy, z łodzi nauczał lud” (Łk 5,3). Czy widzisz boskie nauczanie nauczyciela? Czy widzisz miłe zgromadzenie ludu? Czy dostrzegasz duchowo pożyteczną gorliwość uczniów? Czy uważasz, że cierpliwość ludzi jest warta nagrody? Czy komuś ze słuchaczy słowa Bożego znudziło się to? Czy ktoś opuścił jezioro lub zszedł z góry? A może ktoś, podobnie jak niektórzy z obecnych, wyraził swoje niezadowolenie w następujący sposób: „Dlaczego ty, nauczycielu, przeciągasz rozmowę – mam sprawy do załatwienia, czeka mnie spotkanie, jeszcze nic nie kupiłem na śniadanie, czas się wykąpać, upał mnie wymęczył”? Czy ktoś obecny w tym czasie powiedział coś podobnego do Zbawiciela? Pod żadnym pozorem, oczywiście! Dlaczego? Ponieważ znali Tego, który powiedział, że wszystko jest doskonałe w swoim czasie. Weszłeś do kościoła Bożego, uzyskałeś dostęp do Chrystusa; nie odchodź stąd, jeśli nie otrzymałeś urlopu; Wyjazd przed wakacjami jest równoznaczny z ucieczką jak zbiegły niewolnik. Sześć dni wykorzystujesz na potrzeby cielesne, a dwie godziny możesz wykorzystać na sprawy duchowe. Niedobrze jest być tutaj niezadowolonym, ale wesołym poza progiem cerkwi; Nie należy tu bezmyślnie kiwać głową, ale całą uwagę skupić na sprawach zewnętrznych; Nie warto tutaj chwalić, ale karcić poza progiem. Jesteśmy przydzieleni do dzieła Pana: czyż nie opowiadamy bajek? Czytamy pisma proroków: czy nie powinniśmy okazywać pogardy sprawiedliwym? Pamiętamy o apostołach: czy naprawdę mamy poniżać ojców? Często chodzisz do teatru i oczywiście nie wychodzisz do końca przedstawienia; ale przychodzisz do kościoła i nie wstydzisz się wyjść przed dokonaniem Boskich tajemnic? Bójcie się Tego, który powiedział: „Kto gardzi słowem, wyrządza sobie krzywdę” („Kto gardzi jakąś rzeczą, ten będzie przez nią wzgardzony” (Prz. 13:13). Co zatem mówi ewangelista Łukasz? „Pewnego dnia, gdy lud tłoczył się ku Niemu, aby słuchać słowa Bożego, a On stał nad jeziorem Genezaret” („I przyszedł do Niego lud,... a Ty stałeś nad jeziorem Genezaret”) (Łk 5,1). Jakże niezwykle zręczne są lekcje Pana! Rzeka stała nad jeziorem, albo jeszcze lepiej, rybak ludzi przybył do jeziora, aby złapać rybaków. Przecież u Pana Chrystusa wszystko ma ogromne znaczenie: miejsce, słowo, podpowiedź i krok. Kiedy Piotr i Andrzej, Jakub i Jan podróżowali po Jeziorze Genezaret, zajmując się rybołówstwem, zależnym we wszystkim od wypadków, które się z nim wiązały, czasami wyciągając uszkodzone sieci, walcząc o zdobycz z głębin morskich, nie wiedząc, co będą mieli do jedzenia, kradnąc, a nie zarabiając pracą, oszukując, a nie przekonując, bo bez oszustwa nie da się złowić ryb – wtedy właśnie Pan, dostrzegając swoją Boskość i swym nieomylnym spojrzeniem, jako ryby nadające się do połowu, przyszedł nad jezioro, żeby sami je złapać – nie za pomocą sieci wrzuconej do wody, ale za pomocą słowa perswazji. A ponieważ sami wymienieni apostołowie, ufając swoim lekkim łodziom na wodzie, nie znali Pana wód i całego stworzenia, dlatego Pan przyszedł nad jezioro, aby z jednej strony uczyć ludzi, a z drugiej, aby łowić rybaków na wędkę. Jak dokładnie mówi ewangelista? „Wszedłszy do jednej łodzi, która należała do Szymona, poprosił go, aby odpłynął trochę od brzegu” (Łk 5,3). Czy widzisz, jak ten, kto nie potrzebuje statku, wchodzi na statek, aby przynieść korzyść właścicielowi statku? O co jeszcze Pan pyta Szymona? Dlaczego? Słuchaj uważnie. Szymon, jak właśnie słyszeliście, po całej nocy pracy przy sieciach i niczego nie złowił, siedział bezczynnie. Z wielkim niezadowoleniem mył sieci pustymi rękami, dodając nową pracę do zmarnowanej pracy, bez żadnej korzyści dla siebie. Przy tej okazji, widząc Piotra w złym nastroju, Pan, jako pocieszyciel skruszonych, błaga go. Gdy tylko Pan zobaczył, że Szymon jest zdenerwowany, natychmiast zwrócił się do niego z przekonującą prośbą: „Żeglarzu, pożycz mi swój statek na krótki czas, abym, jak widzisz, mógł uczyć i pouczać na nim tłum ludzi, który za mną podąża; niech twój statek, marynarzu, będzie kościołem; sam słuchaj słów Boga; nie uważaj mojej prośby za uciążliwą – przyszedłem, aby cię ulepszyć; porzuć próżne cielesne nadzieje i przyjrzyj się uważnie stronie duchowej; pożycz mi na chwilę swój statek, marynarz.” Szymon, wciąż pogrążony w smutku z powodu swojej porażki, odpowiada Panu: "Skąd przyszedłeś, obcy? Co mnie obchodzi ten lud? Jeśli chcesz opłynąć jezioro, szukaj innej łodzi. Widzisz, że jestem przygnębiony, bo nie mam chleba, a zapraszasz mnie, abym zajął się Słowem Bożym. Nie wiem, skąd wziąć pieniądze na wyżywienie teściowej i żony, i dam ci łódkę, abym mógł zmarnować dzień na próżno, jak straciłem noc? Jeśli zapłacisz, wsiadaj na łódź, a jeśli nie, wyjdź. Karmią mnie moje zarobki, a nie moje słowa. I rzekł Pan do Szymona: „Nie gniewaj się, Szymonie! Kiedy Pan to głosił i dodał także następujące pouczenia: „Kto kocha swoje życie, zniszczy je; kto idzie za Mną, niech się wyprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie; «Nie będziesz zdobywał złota ani srebra, ani miedzi do swoich pasów, ani skryptu, ani laski podróżnej, ani dwóch szat» – gdy Pan to wszystko głosił, Szymon, sądząc, że wynajął Panu łódź, słysząc takie instrukcje, zaczął się oburzyć i powiedz sobie: „I spodziewałem się od niego zapłaty! Porażka prześladuje mnie dzień i noc; co się ze mną dzisiaj dzieje? Ten mówi o niechciwości, uczy, że nikt nie powinien niczego mieć. Prawdopodobnie będzie chciał, żebym sprzedał łódź i rozdał pieniądze biednym. I od Niego oczekuję zapłaty!” Kiedy Szymon tak ze sobą rozumował, Pan kończy swoje kazanie, aby dokonać cudu i przekonać Szymona. Przecież zwyczajnego człowieka do czegokolwiek słowami trudno przekonać. Kiedy Pan dokończył słowo i cały tłum wyraził swoje zadowolenie, Szymon podszedłszy do Pana, powiedział: „Twoje słowa są piękne, a Twój głos miły, a Twoja nauka zasługuje na szacunek, ale mimo to wypełnij swoją umowę ze mną: każ mi otrzymać zapłatę za podróż, abym i ja mógł udać się do mojego domu, ciesząc się z ludem”. Na to Pan rzekł do Szymona: "Szymonie, czy chcesz otrzymać zapłatę, jak właśnie usłyszałeś? Zatem "wypłyń na głębię i zarzućcie sieci, aby łowić" (Łk 5,4) - i otrzymajcie ode Mnie obiecaną wam zapłatę. Szymon do Pana: "Znowu będę łowił ryby i wyciągałem sieci, znowu na próżno będę się trudził? Gdybym tylko mógł w nocy dostać coś w puste ręce! Przecież nie jesteś lepszy ode mnie w łowieniu ryb? A może wrzuciłeś coś do ciemnej otchłani jeziora? Możesz być nauczycielem, ale nie możesz być jednocześnie rybakiem? Odejdź ode mnie: Widzę, że nic nie masz. Po co mam tracić więcej czasu? Czyż nie o to chodzi? co ci mówiłem od samego początku?” Pan odpowiedział Szymonowi: "Nie uważaj mnie za głupca, Szymonie, nie patrz na moje ręce i na moje łono. Twoja zapłata nie jest w moich rękach, ale w moich ustach. Pracując całą noc, niczego nie złowiłeś. Pycha żydowska jest nocą nędzy. W świetle dnia łaski zarzućcie sieci, bo chrześcijańskie posłuszeństwo jest światłem płodności. "Wypłyń na głębię i zarzućcie sieci na połów". Szymon odpowiedział Panu: «Jak właśnie usłyszałeś, całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, ale na Twoje słowo zarzucę sieć. Uczyniwszy to, złowili mnóstwo ryb tak bardzo, że nawet ich sieć została zerwana» (Łk 5,5-6). Cudowna rzecz! Troska nie zdradza Piotra – „ich sieć się przebijała”. I patrzył na Chrystusa, i patrzył na rybę, i nie zapomniał o tej sprawie. Nie mogłem wyciągnąć ciężkiej sieci z wody i wezwałem pomoc. „I dali znak” – mówi Ewangelista – „towarzyszom, którzy byli w drugiej łodzi, a także Jakubowi i Janowi, aby im przyszli z pomocą” (Łk 5,7). Dali znak, ale nie krzyczeli, a to są marynarze, którzy nic nie robią bez krzyku i hałasu! Dlaczego? Ponieważ cudowny połów ryb pozbawił ich języka. Jako naoczni świadkowie Boskiej tajemnicy, która miała miejsce przed nimi, nie mogli krzyczeć, mogli jedynie wołać znakami. Rybacy, którzy przybiegli z innej łodzi, gdzie byli Jakub i Jan, zaczęli zbierać ryby, ale ile zebrali, tyle samo przybyło. Rybom zdawało się, że spieszą się, kto pierwszy wykona polecenie Pana: mali wyprzedzili dużych, środkowe gorliwie przed większymi, duże galopowały nad mniejszymi; Nie czekali, aż rybacy złapią ich rękami, ale sami wskoczyli do łodzi. Ruch na dnie morza zamarł: żadna z ryb nie chciała tam pozostać, bo wiedziały, kto powiedział: „Niech woda wyda zwierzęta, które pełzają” („niech wody wydobędą z dusz żyjących stworzenia pełzające”) (Rdz 1,20). Co wtedy – Szymon, który doświadczył dwóch skrajności na raz i po całonocnej pracy nic nie złowił, a w ciągu dnia otrzymał pełny połów słonia Jezusa? Kiedy zobaczył, że sieci zapełnione rybami się rwą i że wiele ryb, jeszcze nie złapanych w sieć, spieszyło się, aby stać się jego ofiarą, nie chcąc pozostać poza sieciami, wtedy jakby poddając się sile, upadł przed Jezusem, mówiąc: "Wyjdź ode mnie, Panie! Ponieważ jestem człowiekiem grzesznym" (Łk 5,8). Teraz wiem, kim jesteś: nigdy nie widziałem takiego łowienia. To naturalne, Panie, że ryby trzymane są w sieciach. A teraz widzę coś zupełnie odwrotnego: z zewnątrz ryby oblegają sieć. Odejdź ode mnie, błagam! Wypełniłeś już Swoją Boską obietnicę; Zostaw w jeziorze co najmniej dwie ryby na plemię. Odejdź ode mnie: nie prześladuję Cię, ale sam jestem świadomy swojej niegodności. „Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiekiem grzesznym!” Pan powiedział do Szymona: "Opuszczę twoje naczynie, Szymonie, wyjdę. Ale wejdę do ciebie. Po to przyszedłem do ciebie. Podczas łowienia ryby sam zostałeś złapany; sam to wycierpiałeś. Ty jednak czerpiesz z życia do śmierci, a ja ze śmierci do życia. „Nie bójcie się, odtąd ludzi będziecie łowić” (Łk 5,10). Opuść jezioro i złap wszechświat; złam kij i uzbrój się w krzyż; przełam linię i głoś pobożność; rzuć hak i lecz choroby; rozstańcie się ze swoimi sieciami i wykujcie niebiańskie klucze; wyjdź z łodzi i przyłącz się do kościoła. „Nie bój się, Szymonie, odtąd będziesz łowił ludzi”. O, moc Pana! Och, mądrość Pietrowa! Złapany rybak nie powiedział: "Jakie dziwne zaproszenie słyszę od nauczyciela? Będę łowił ludzi. Jaką sieć do tego wezmę? I czy takie sieci są gdzieś zrobione - do łapania ludzi? Czyż nie jest słowem porwanie mnie, złapanie mnie na wędkę?" Szymon nic takiego nie powiedział, ale gdy tylko usłyszał wołanie Wladyki, natychmiast usłuchał: nie sprzedał ryby, nie chciał wykorzystać swojego szczęścia w połowach, nie naradził się z żoną, nie powiedział do Władyki: „Zaoszczędź dla mnie, Wladyko, ja spłacę dostawców, a trochę zostawię na wydatki domowe”. Szymon nic takiego nie powiedział, bo był Piotrem w pełnym tego słowa znaczeniu. I nie tylko Piotr był posłuszny poleceniu Mistrza, ale także Andrzej, Jakub i Jan; Nic dziwnego, że były to dwie braterskie i wierne pary. Czy widziałeś, co uczynił Pan? Dlaczego przyszedł nad jezioro? Aby uczyć ludzi i łapać rybaków. A teraz słyszeliście, co mówi ewangelista: „A wyciągnąwszy obie łodzie na brzeg, zostawili wszystko i poszli za Nim” (Łk 5,11). A co z Panem? Musisz już dokończyć to słowo. Widząc zapał apostołów, że oni zostawiwszy wszystko poszli za Nim, śpieszy z potwierdzeniem tej sprawy, aby diabeł nie miał czasu wzbudzić w nich iskierki niewiary, gdyż ludzie są zmienni i zmienni. Przecież gdyby apostołowie nie widzieli innego znaku, mogliby powiedzieć o Panu: „Czyż nie na próżno opuściliśmy nasz majątek i poszliśmy za Nim? A czy zbieranie ryb nie nastąpiło w wyniku jakiegoś innego zdarzenia, a nie zgodnie z Boskim przykazaniem?” Aby więc apostołowie nie splugawili się takimi wątpliwościami, właśnie odszedł znad jeziora, gdy w jednym z sąsiednich miast na zgromadzeniu ludzi otworzył Boskiego Lekarza i natychmiast na swoje jedno pragnienie oczyścił trędowatego i zdjął z niego kolorowe szaty trądu, aby Piotr i inni uczniowie wiedzieli, że nie tylko ożywione ryby są posłuszne przykazaniu Mistrza, ale przed Jego jedyną falą uciekają także bezduszne namiętności. Właśnie usłyszałeś wołanie trędowatego: „Panie! Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić” (Łk 5,12). Cóż za zrozumienie nauk pobożności u trędowatego! Trąd, który skorodował jego ciało, w najmniejszym stopniu nie wpłynął na jego prawicową wiarę. Choroba szalała na zewnątrz, ale do środka nie miała dostępu. Pożerała ciało, ale nie sięgała do duszy. Chory nosił na sobie obraźliwy napis, ale towarzysz trądu nie zbliżał się. Był pełen trądu, ale nienawidził łamiącego prawo – Uzzjasza. Synagoga go odrzuciła, ale kościół go ucałował; Mojżesz go obraził, ale Chrystus go uzdrowił. Tutaj zostaje uzdrowiony i tam należy zanieść dar zgodnie z poleceniem Pana. Dlaczego? Aby stała się znana filantropia Pana Chrystusa i ujawniła się chciwość miłujących pieniądze Żydów w stosunku do pieniędzy. Kim więc jest trędowaty, który oskarża źle myślących? „Boże! Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. Nie mówię: pytaj, ale zrób to sam; Nie mówię: módlcie się, ale uzdrawiajcie. Przecież wypada, żeby Bóg uzdrawiał z własnej woli, a nie z polecenia kogoś innego. „Boże! Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. Słyszałem, jak prorok mówił: „Nasz Bóg jest w niebie… czyni, co chce” („Nasz Bóg… na niebie i na ziemi stworzył wszystko, co chciał”) (Ps. 113:11). Skoro więc swoim pragnieniem stworzyłeś wszystko i rozciągnąłeś niebo jak skórę, rozpostarłeś ziemię jak płótno, a w przestrzeni między nimi umieściłeś różne stworzenia, to zwróć mi moje naturalne ubranie, abym porzucił prawo jako uciążliwe i wysławiał łaskę jako filantropijną w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z Ojcem i Duchem Świętym, na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.