Разговор за Генисаретското Езеро и Светиот апостол Петар.

Кога учителот е славен, тогаш ученикот е послушен, тогаш ученикот е уверен во успехот на неговите студии; кога учителот е ревносен, тогаш тој самиот ги жнее плодовите на својот труд; тогаш ученикот се одликува со својата трудољубивост, тогаш ја цени уметноста на својот учител до таа мера што часовите со него му се највредни. И немаше да има можност учителот да свети ако во ученикот не најде светилка исполнета со маслото на љубопитноста; Би било невозможно ученикот да блесне доколку наставникот не излее обилни потоци на мудрост. И двете страни мора да покажат активност и трудољубивост, и двете мора да ја применат својата сила во работата на нивното усовршување: едната мора да го усоврши јазикот, а другата да го напрега увото; првиот мора да има целосно развиен ум, а вториот мора да претстави душа подготвена за перцепција. И тоа не е потребно само кога се работи за телото, туку е и многу пожелно во однос на духовните предмети. На крајот на краиштата, како што во физичката обука студентот може да работи без стап, освен ако не остане буден во студиите, така и при духовното воспитување смртникот нема да ја избегне осудата, освен ако, според словото на пророкот, не учи од „законот Господов ... дење и ноќе“ (Пс. 1:2). И бидејќи тоа е така, а ние сите присутни сме соученици во Христа, затоа што го имаме истиот ментор и учител - Христос, според Божествената реч: „и сите ќе бидат поучени од Бога“ (Јован 6:45; Иса. 54:13), тогаш денес да ги отвориме двете уши колку што е можно пошироко за упатствата на Господа - имајќи го предвид Неговиот збор колку што можевме и духовно го примивме Бог. Господова грижа, триесет и шеесет и стопати зголеми го многузрнестото уво на послушанието. Штотуку го слушнавте евангелистот Лука, кој рече: „Влегувајќи во еден чамец, кој беше на Симон, го замоли да отплови малку од брегот и, седнувајќи ги, ги поучи луѓето од коработ“ (Лука 5:3). Дали го гледате божественото учење на учителот? Дали го гледате пријателскиот собир на народот? Дали ја гледате духовно корисната ревност на учениците? Дали гледате дека трпението на луѓето заслужува награда? Дали тогаш на некој од слушателите на Божјата реч му здодеа? Дали некој го напуштил езерото или се симнал од планината? Или некој изрази незадоволство, како некои од присутните, на следниов начин: „Зошто учителке го одолговлекуваш разговорот - имам што да правам, ме чека состанок, сè уште не сум купил ништо за појадок, време е да се бањам, изморена сум од жештината“? Дали некој од присутните во тоа време рекол нешто слично на Спасителот? Во никој случај, се разбира! Зошто? Затоа што го познаваа Оној кој рече дека сè е совршено во својата сезона. Влеговте во црквата Божја, ви беше даден пристап до Христос; не заминувај одовде ако не си добил отсуство; заминувањето пред одмор е исто како да бегаш како забеган роб. Шест дена користите за телесни потреби, а два часа за духовни работи. Овде не е добро да се биде незадоволен, туку весел надвор од прагот на храмот; Тука не треба да се фрла невнимателно кимање, туку целото внимание да се фокусира на надворешни работи; Не е за пофалба овде да се фалат, но да се кара надвор од прагот. Доделени сме на Господовото дело: не ли кажуваме бајки? Ги читаме списите на пророците: нема ли да покажуваме презир кон праведните луѓе? Се сеќаваме на апостолите: дали навистина ќе ги понижиме отците? Често одите во театар и, се разбира, не заминувате до крајот на претставата; но вие доаѓате во црква и не ви е срам да заминете пред да се извршат Божествените тајни? Плашете се од Оној кој рекол: „Кој презира збор, се повредува себеси“ („кој презира нешто, ќе биде презрен од него“) (Изр. 13:13). Значи, што вели евангелистот Лука? „Еден ден, кога народот се туркаше кон Него за да го чуе словото Божјо, а Тој стоеше покрај Генисаретското езеро“ („И народот дојде кај Него, ... и ти застана крај Генисаретското езеро“) (Лука 5:1). Колку возвишено се вешти поуките на Господ! Реката стоеше покрај езерото, или уште подобро, рибарот на луѓе дојде до езерото да ги фати рибарите. На крајот на краиштата, кај Господ Христос сè е апсолутно важно: местото, зборот, навестувањето и чекорот. Кога Петар и Андреј, Јаков и Јован патувале околу езерото Генисарет, се занимавале со риболов, во зависност од сè од несреќите својствени за него, понекогаш ваделе оштетени мрежи, го оспорувале пленот од длабочините на морето, не знаејќи што ќе треба да јадат, краделе наместо да заработуваат со труд, мами затоа што не може да се залажува, а не да се убеди Господ. Неговиот Божествен и со нивниот непогрешлив поглед, како риби погодни за ловење, дојде до езерото да ги фати самите - не со мрежа фрлена во водата, туку со збор на убедување. И бидејќи самите именувани апостоли, кои се потпираа на своите лесни чамци на водата, не Го познаваа Господарот на водите и на целото создание, затоа Господ дојде до езерото со цел, од една страна, да ги поучи луѓето, а од друга, да ги фати рибарите со стап за риболов. Како точно зборува Евангелистот? „Кога влезе во еден чамец, кој беше на Симон, го замоли да отплови малку од брегот“ (Лука 5:3). Гледате ли како оној на кој не му треба брод влегува во бродот за да му користи на сопственикот на бродот? Што друго бара Господ од Симон? Зошто? Слушајте внимателно. Симон, како што штотуку слушнавте, работејќи со мрежите цела ноќ и не фаќајќи ништо, седеше без работа. Со големо незадоволство ги миеше мрежите со празни раце, додавајќи нов труд на потрошениот труд, без никаква корист за себе. Во оваа прилика, гледајќи го Петар нерасположен, Господ како утешител на скрушените го моли. Штом Господ го виде Симон вознемирен, веднаш му се обрати со убедлива молба: „Морнаре, позајми ми го својот брод на кратко, за да можам да ги поучам и да ги поучам од него мноштвото луѓе што Ме следат, како што гледаш; бродот, морнаре, нека биде црква; слушај ги зборовите Божји самиот; не сметај го моето барање за да те зближам подобро и не го оставам моето барање за да те терам подобро. духовната страна, позајми ми го својот брод на некое време, морнаре. Симон, сè уште потопен во тага поради својот неуспех, му одговара на Господа: „Од каде дојде, странец? Што ми е гајле за луѓето? Барај друг брод ако сакаш да го обиколиш езерото. Гледаш дека сум депресивен затоа што немам леб и ме каниш да се занимавам со словото Божјо. Не знам од каде можам да добијам пари на мајка ми и на мајка ми да ја нахранам. Можам залудно да го трошам денот, како да ја изгубив ноќта, качи се на бродот, а ако не, те молам замини си заработката мене, а не моите зборови. А Господ му рече на Симон: „Не лути се, Симоне! Зборувате како вистински морнар; Словото Божјо е похранливо од лебот, и доволно ќе те нахранам, зашто јас сум лебот на животот. Не сметајте го Мојот сегашност што доаѓа за себе загуба; земете колку сакате: Јас сум дарежлив Син на богат Татко“. Слушајќи го ова и имајќи малку повесело лице, Симон го однесе Господа на бродот и, кревајќи ги веслата, Му рече: „Седни во средина, странец“. Мислеше дека носи едноставен јавач, не сфаќајќи дека го носи Оној што носи секакви работи. А Исус, влегувајќи во чамецот на Симон, го замоли да отплови малку од брегот. Кога Симон, со надеж дека ќе добие плата, отплови од брегот, Исус, седејќи во чамец, почна да им проповеда на луѓето. Што проповедал Тој? Проповедаше неприказна љубов, искрена вера, мир без измама, братска љубов без поделби, нераспадлива побожност, несебично познавање на Бога, беспрекорна девственост, бескрајно совршенство, нераскинлив брак; проповедаше да не штеди труд за вистината, да не се плаши од оние кои го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата. Кога Господ го проповедаше ова и ги додаде и овие упатства: „Кој го сака својот живот, ќе го уништи; кој доаѓа по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Мене; „Немој да набавуваш злато, ни сребро, ни бакар за појасите, ни ковчег, ни патен стап, ни два палта облека, кој го помислил Господ, кој го мислеше Симон. на Господа, слушајќи ги таквите упатства, почна да се налути и да си рече: „И од него очекував да добијам плата! Неуспехот ме прогонува дење и ноќе; што ми е денес? Овој зборува за нелакомост, учи дека никој не треба да има ништо. Веројатно ќе сака да го продадам чамецот и да им ги дадам парите на сиромашните. И од Него очекувам исплата!“ Кога Симон размислувал на тој начин со себе, Господ ја завршува својата проповед за да покаже чудо и да го убеди Симон. На крајот на краиштата, тешко е да се убеди обичен човек во нешто со зборови. Кога Господ го заврши словото и целото мноштво го изрази своето задоволство, тогаш Симон, приближувајќи му се на Господ, рече: „Твоите зборови се убави, а твојот глас е пријатен, а Твоето учење заслужува почит, но сепак исполни го твојот договор со мене: нареди ми да добијам плата за патувањето, за и јас да одам во мојата куќа, радувајќи се со народот“. На тоа Господ му рече на Симон: „Симоне, сакаш ли да добиеш плата како што штотуку слушна? Потоа „плови во длабочините и спушти ги мрежите свои да фатиш“ (Лука 5:4) - и прими ја исплатата што ти е ветена од Мене. Симон до Господа: „Повторно ќе ловам и ќе вадам мрежи, пак ќе се трудам залудно? Само да можев да внесам нешто во моите празни раце ноќе! На крајот на краиштата, ти не си повешт од мене во ловењето риба? Или стави нешто во темната бездна на езерото? Можеш да бидеш учител, но не можеш да бидеш рибар што не гледав повеќе од мене во исто време. Зарем тоа не е она што ти го кажав од самиот почеток? Господ му одговори на Симона: „Не ме земај за безумен, Симоне, не гледај во Моите раце и во моите пазуви. Твојата плата не е во моите раце, туку во мојата уста; работејќи цела ноќ, ништо не фати: еврејската гордост е ноќ на лишување. Во дневна светлина на благодатта, спушти ги мрежите твои, зашто светлината на твојата послушност ја испушта христијанската послушност. мрежи за улов“. Тогаш Симон му одговори на Господа: „Како што штотуку чу, ние работевме цела ноќ и ништо не фативме, но според Твојата реч ќе ја фрлам мрежата. Откако го направија тоа, фатија големо изобилство риби, па дури и нивната мрежа се скрши“ (Лука 5:5-6). Прекрасна работа! Грижата не го издава Петар - „нивната мрежа се пробиваше“. И тој погледна во Христа, ја гледаше рибата и не заборави на работата. Не можев да ја извадам тешката мрежа од водата и повикав помош. „И дадоа знак“, вели евангелистот, „на другарите што беа на другиот чамец, а таму беа Јаков и Јован, да дојдат да им помогнат“ (Лука 5:7). Дадоа знак, но не викаа, а тоа се морнари, не прават ништо без викање и врева! Зошто? Затоа што чудесниот улов на риби им го лишил јазикот. Како очевидци на Божествената тајна што се случувала пред нив, не можеле да викаат, можеле само да се јавуваат со знаци. Рибарите кои дојдоа со трчање од друг чамец, каде што беа Џејкоб и Џон, почнаа да собираат риби, но колку што собраа, стигна иста количина. Рибата како да брза да види кој прв ќе ја исполни заповедта Господова: малите ги претекнаа големите, средните ревносни пред поголемите, големите галопираа над помалите; Тие не чекале рибарите да ги фатат со раце, туку самите скокнале во чамецот. Движењето на дното на морето замрзна: ниту една од рибите не сакаше да остане таму, бидејќи знаеја кој рече: „Водата нека роди живи суштества што лазат“ („Водите нека извлечат лазачи од душите на живите“) (1. Мој. 1:20). „Не плашете се, отсега па натаму ќе фаќате луѓе“ (Лука 5:10). Оставете го езерото и фатете го универзумот; скрши го стапот и вооружи се со крстот; прекинете ја линијата и проповедајте побожност; фрли кука и лекува болести; раздели се со твоите мрежи и ковај ги небесните клучеви; излезете од чамецот и придружете се на црквата. „Не плаши се, Симон, отсега па натаму ќе фаќаш луѓе“. О, сила Господова! О, мудрост на Петров! Фатениот рибар не рече: „Каква чудна покана слушам од учителката? Ќе фатам луѓе. Каква мрежа ќе земам за ова? И дали таквите мрежи се плетени некаде - за фаќање луѓе? Зарем зборот ме киднапира, ме фати со прачка? Симон не кажа ништо такво, но штом го слушна повикот на Владика, веднаш го послуша: не ја продаде рибата, не сакаше да ја искористи среќата во риболов, не се консултираше со сопругата, не му рече на Владиката: „Зачувај ги моите средства за мене, Владика; ќе платам добавувачи и ќе оставам малку за домаќинството“. Симон не кажа ништо такво, бидејќи тој беше Петар во целосна смисла на зборот. И не само Петар ја послуша заповедта на Учителот, туку и Андреј, Јаков и Јован; Не е ни чудо што тие беа два братски и верни парови. Дали видовте што направи Господ? Зошто дојде до езерото? Со цел да се поучат луѓето и да се фатат рибарите. И сега сте слушнале што вели евангелистот: „И откако ги извлекоа двата чума на брегот, оставија сè и тргнаа по Него“ (Лука 5:11). Што е со Господ? Веќе треба да го завршите зборот. Кога ја виде ревноста на апостолите дека тие, оставајќи сè, тргнаа по Него, побрза да ја потврди работата за ѓаволот да нема време да разгори во нив некаква искра на неверување, бидејќи луѓето се променливи и непостојани. На крајот на краиштата, ако апостолите не виделе друг знак, можеле да кажат за Господа: „Зар не беше залудно што го оставивме својот имот и тргнавме по Него? А собирањето риби не се случи поради некоја друга случка, а не според Божествената заповед? И така, за да не се извалкаат апостолите со такви сомнежи, Тој штотуку замина од езерото, кога во еден од соседните градови, на собирот на луѓе, го отвори Божествениот Лекар и веднаш со својата единствена желба го исчисти лепрозниот и ја соблече неговата шарена облека од лепра, за Петар и другите ученици да знаат дека не бегаат од неговите души, туку и од учителот. еден бран. Само што го слушнавте лепрозниот плач: „Господи! Ако сакаш, можеш да ме очистиш“ (Лука 5:12). Какво разбирање за учењето за побожност од страна на лепрозниот! Лепрата што го кородираше неговото тело не влијаеше ни најмалку на неговата десничарска вера. Тој беше полн со лепра, но го мразеше прекршителот на законот - Озија. Синагогата го одби, но црквата го бакна; Мојсеј го навреди, но Христос го исцели. Овде тој е исцелен, и дарот мора да се земе таму, според заповедта Господова. Зошто? За да се дознае човекољубието на Господ Христос и да се открие алчноста на парите љубители Евреи за пари.