საუბარი გენესარეტის ტბაზე და წმიდა მოციქულ პეტრეზე.

როცა მასწავლებელი დიდებულია, მაშინ მოსწავლე მორჩილია, მაშინ მოსწავლე დარწმუნებულია სწავლის წარმატებაში; როცა მასწავლებელი გულმოდგინეა, მაშინ ის თავად მოიმკის თავისი შრომის ნაყოფს; შემდეგ მოსწავლე გამოირჩევა შრომისმოყვარეობით, შემდეგ ის იმდენად აფასებს მასწავლებლის ხელოვნებას, რომ მასთან გაკვეთილები მისთვის ყველაზე ღირებულია. და არ იქნებოდა მასწავლებელს გაბრწყინების შესაძლებლობა, თუ მოსწავლეში ცნობისმოყვარეობის ზეთით სავსე ნათურა არ იპოვა; შეუძლებელი იქნებოდა მოსწავლის გაბრწყინება, თუ მასწავლებელი სიბრძნის უხვი ნაკადს არ გადმოსცემდა. ორივე მხარემ უნდა გამოიჩინოს აქტიურობა და შრომისმოყვარეობა და ორივემ უნდა გამოიყენოს თავისი ძალა მათი გაუმჯობესების საქმეში: ერთმა ენა უნდა დახვეწოს, მეორემ კი ყური დაძაბოს; პირველს უნდა ჰქონდეს სრულად განვითარებული გონება, ხოლო მეორეს უნდა წარმოადგინოს აღქმისთვის მზად სული. და ეს არ არის მხოლოდ აუცილებელი, როდესაც საქმე ეხება სხეულს, არამედ ძალიან სასურველია სულიერ ობიექტებთან მიმართებაში. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ფიზიკურ მომზადებაში მოსწავლეს შეუძლია ჯოხის გარეშე, თუ სწავლაში ფხიზლად არ შეინარჩუნებს, ასევე სულიერი წვრთნისას მოკვდავი ვერ გადაურჩება მსჯავრს, თუ წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, არ ისწავლის „უფლის კანონის ... დღე და ღამე“ (ფსალმ. 1:2). და რადგან ასეა და ჩვენ ყველანი ვართ ქრისტეს თანამოწაფეები, რადგან გვყავს ერთი და იგივე მოძღვარი და მოძღვარი - ქრისტე, ღვთიური სიტყვის მიხედვით: „და ყველანი ღვთისგან ისწავლიან“ (იოანე 6:45; ეს. 54:13), მაშინ დღეს ორივე ყური შეძლებისდაგვარად გავხსნათ უფლის მითითებებზე - ვგულისხმობ, რომ ეს სულიერად მივიღეთ. უფლის მზრუნველობა, მრავალმარცვლიანი ყური გაზარდე მორჩილების ოცდაათი, სამოცი და ასჯერ. თქვენ ახლა გაიგეთ მახარებელი ლუკა, რომელმაც თქვა: „ერთ ნავში ჩასვლისას, რომელიც სიმონის იყო, სთხოვა, ნაპირიდან ცოტა გაცურებულიყო და დაჯდა და ასწავლა ხალხს ნავიდან“ (ლუკა 5:3). ხედავთ მოძღვრის ღვთაებრივ სწავლებას? ხედავთ ხალხის მეგობრულ შეკრებას? ხედავთ მოწაფეების სულიერად სასარგებლო მონდომებას? ხედავთ ხალხის მოთმინებას ჯილდოს ღირსად? ღვთის სიტყვის რომელიმე მსმენელს ხომ არ მოეწყინა? ვინმემ დატოვა ტბა ან ჩამოვიდა მთიდან? ან ვინმემ უკმაყოფილება გამოხატა, როგორც ზოგიერთმა დამსწრემ, შემდეგნაირად: „მასწავლებელო, რატომ აჭიანურებ საუბარს - საქმეები მაქვს, შეხვედრა მელოდება, საუზმეზე ჯერ არაფერი მიყიდია, დაბანის დროა, სიცხისგან დაღლილი ვარ“? ვინმემ თქვა ამ დროს მაცხოვრის მსგავსი რამე? არავითარ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა! რატომ? იმიტომ, რომ მათ იცოდნენ ის, ვინც თქვა, რომ ყველაფერი თავის დროზე სრულყოფილია. თქვენ შეხვედით ღვთის ეკლესიაში, მიეცათ ქრისტეს წვდომა; არ წახვიდე აქედან, თუ შვებულება არ მიგიღია; შვებულებამდე წასვლა იგივეა, რაც გაქცეული მონასავით გაქცევა. თქვენ იყენებთ ექვს დღეს სხეულის მოთხოვნილებებისთვის და შეგიძლიათ გამოიყენოთ ორი საათი სულიერი საკითხებისთვის. აქ უკმაყოფილო არ არის კარგი, მაგრამ ტაძრის ზღურბლს გარეთ მხიარულება; აქ არ უნდა გადააგდოთ უყურადღებო თავი, არამედ მთელი ყურადღება გარე საკითხებზე გაამახვილოთ; აქ შექება არ არის, მაგრამ ზღურბლს მიღმა გაკიცხვა. ჩვენ გვევალება უფლის საქმე: იგავ-არაკებს არ ვამბობთ? ჩვენ ვკითხულობთ წინასწარმეტყველთა თხზულებებს: განა არ უნდა გამოვხატოთ ზიზღი მართალთა მიმართ? ჩვენ ვიხსენებთ მოციქულებს: მართლა დავამციროთ მამები? ხშირად დადიხარ თეატრში და, რა თქმა უნდა, სპექტაკლის დასრულებამდე არ წახვალ; მაგრამ თქვენ მოდიხართ ეკლესიაში და არ გრცხვენიათ წასვლა, სანამ ღვთიური საიდუმლოებები აღსრულდება? გეშინოდეს მისი, ვინც თქვა: „ვინც სიტყვას აბუჩად იგდებს, საკუთარ თავს ავნებს“ („ვინც აბუჩად იგდებს რამეს, შეურაცხყოფს მას“) (იგავ. 13:13). მაშ, რას ამბობს მახარებელი ლუკა? „ერთ დღეს, როცა ხალხი მისკენ იკრიბებოდა ღვთის სიტყვის მოსასმენად, და ის იდგა გენესარეტის ტბასთან“ („და მივიდა ხალხი მასთან, ... და შენ დადექი გენესარეტის ტბასთან“) (ლუკა 5:1). რა ამაღლებული უნარიანია უფლის გაკვეთილები! ტბასთან იდგა მდინარე, უფრო სწორად, მეთევზეების დასაჭერად ტბასთან მივიდა კაცთა მეთევზე. უფალ ქრისტესთან ხომ აბსოლუტურად მნიშვნელოვანია ყველაფერი: ადგილი, სიტყვა, მინიშნება და ნაბიჯი. როდესაც პეტრე და ანდრია, იაკობი და იოანე მოგზაურობდნენ გენესარეტის ტბის გარშემო, თევზაობდნენ, ყველაფერში დამოკიდებულნი იყვნენ მის თანდაყოლილ უბედურ შემთხვევებზე, ზოგჯერ იღებდნენ დაზიანებულ ბადეებს, ეჯიბრებოდნენ მსხვერპლს ზღვის სიღრმიდან, არ იცოდნენ, რა უნდა ეჭამათ, იპარავდნენ, ვიდრე შრომით იშოვებოდნენ, ატყუებდნენ, რადგან არ შეიძლება მოტყუება, ვიდრე თევზის მოტყუება. მისი ღვთაებრივი და მათი შეუცდომელი მზერით, როგორც დასაჭერად შესაფერი თევზი, ტბაზე მივიდა, რომ თვითონ დაეჭირა ისინი - არა წყალში ჩაგდებული ბადით, არამედ დამაჯერებლობის სიტყვით. და რადგან თავად დასახელებული მოციქულები, რომლებიც წყალზე თავიანთ მსუბუქ ნავებს მიენდო, არ იცოდნენ წყლებისა და მთელი ქმნილების უფალი, ამიტომ უფალი მივიდა ტბაზე, რათა, ერთი მხრივ, ესწავლებინა ხალხი და მეორე მხრივ, მეთევზეები ჯოხით დაეჭირა. ზუსტად როგორ ლაპარაკობს მახარებელი? „ერთ ნავში ჩასვლის შემდეგ, რომელიც სიმონს ეკუთვნოდა, სთხოვა მას ნაპირიდან ცოტა გაცურვა“ (ლუკა 5:3). ხედავთ, როგორ შედის გემში ის, ვისაც გემი არ სჭირდება, რათა სარგებელს მოუტანოს გემის მფლობელს? კიდევ რას სთხოვს უფალი სიმონს? რატომ? მოუსმინეთ ყურადღებით. სიმონ, როგორც ახლა გაიგეთ, მთელი ღამე ბადეებით მუშაობდა და ვერაფერს იჭერდა, უსაქმოდ იჯდა. დიდი უკმაყოფილოებით დაბანა ბადეები ცარიელი ხელებით, დახარჯულ შრომას ახალი შრომა უმატა, თავისთვის ყოველგვარი სარგებლის გარეშე. ამ დროს პეტრეს ცუდ გუნებაზე რომ ხედავს, უფალი, როგორც მონანიებულთა ნუგეშისმცემელი, ევედრება მას. როგორც კი უფალმა დაინახა სიმონი შეწუხებული, მაშინვე მიუბრუნდა მას დამაჯერებელი თხოვნით: „მეზღვაურო, დამესესხე შენი ხომალდი მცირე ხნით, რათა ვასწავლო და ვასწავლო მისგან ხალხის ბრბოს, რომელიც მიყვება, როგორც ხედავ; დაე, შენი ხომალდი, მეზღვაურო, იყოს ეკლესია; მოუსმინე ღვთის სიტყვებს; არ ჩათვალე ჩემი თხოვნა, რომ ამძიმო. სულიერი მხარე, მომეცი შენი გემი ცოტა ხნით, მეზღვაურო. მარცხის გამო ჯერ კიდევ სევდაში ჩაძირული სიმონი პასუხობს უფალს: "საიდან მოხვედი, უცნობო, რა მაინტერესებს ხალხი? სხვა ნავი მოძებნე, თუ გინდა ტბის შემოვლა. ხედავ, რომ დეპრესიაში ვარ, რადგან პური არ მაქვს და მეპატიჟები, დავიკავო თავი ღვთის სიტყვით. არ ვიცი, სად ვიშოვო ცოლი და ფული, რომ გამოვკვებო. შემიძლია ტყუილად დავკარგო დღე, თითქოს ღამე დავკარგე, ჩაჯექი ნავზე და თუ არა, ჩემი შემოსავალი მკვებავია. უთხრა უფალმა სიმონს: „ნუ ბრაზდები, სიმონ! ნამდვილი მეზღვაურივით ლაპარაკობ; ღვთის სიტყვა პურზე მეტად საზრდოა და საკმარისად გაჭმევ, რადგან მე ვარ სიცოცხლის პური. არ ჩათვალო ჩემი აწმყო მოსვლა შენთვის დანაკარგად; მიიღე რამდენიც გინდა: მე ვარ მდიდარი მამის გულუხვი შვილი“. ეს რომ გაიგონა და ოდნავ მხიარული სახე ჰქონდა, სიმონმა უფალი გემზე აიყვანა და ნიჩბები აიღო და უთხრა: შუაში დაჯექი, უცხოო. ფიქრობდა, რომ უბრალო მხედარს ატარებდა, ვერ ხვდებოდა, რომ ატარებდა მას, ვინც ყველანაირი ნივთის მატარებელია. ხოლო იესომ სიმონის ნავში შესვლისას სთხოვა, ნაპირიდან ცოტათი გაცურა. როცა სიმონი, გადასახადის მიღების იმედით, ნაპირიდან გაცურა, იესომ ნავში მჯდომმა დაიწყო ხალხის ქადაგება. რას ქადაგებდა იგი? ქადაგებდა უტყუარ სიყვარულს, გულწრფელ რწმენას, სიმშვიდეს მოტყუების გარეშე, ძმურ სიყვარულს განხეთქილების გარეშე, უხრწნელ ღვთისმოსაობას, ღვთის უანგარო შემეცნებას, უმანკო ქალწულობას, გაუთავებელ სრულყოფილებას, განუყოფელ ქორწინებას; ქადაგებდა, რომ არ დაიშურო შრომა ჭეშმარიტებისთვის, არ შეგეშინდეთ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულს არ შეუძლია. როდესაც უფალმა ქადაგებდა ამას და დაამატა ეს მითითებები: "ვისაც უყვარს თავისი სიცოცხლე, გაანადგურებს მას; ვინც გამომყვება, უარყოს თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს; "არ იყიდო ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი ქამრებისთვის, არც ღვეზელი, არც სამგზავრო ჯოხი, არც ორი ხალათი, რომელიც ფიქრობდა უფალი, რომელიც ფიქრობდა ამ ნავს". უფალს, ასეთი მითითებების მოსმენისას, აღშფოთება დაიწყო და საკუთარ თავს ეუბნება: „და მისგან ველოდი, რომ საზღაური მივიღებდი! წარუმატებლობა მადევნებს დღე და ღამე; რა მჭირს დღეს? ეს ლაპარაკობს არასიხარბეზე, გვასწავლის, რომ არავის არაფერი უნდა ჰქონდეს. მას ალბათ მოუნდება, რომ ნავი გავყიდო და ფული ღარიბებს მივცე. და მისგან ველოდები გადახდას!” როდესაც სიმონი ასე მსჯელობდა საკუთარ თავთან, უფალი ამთავრებს ქადაგებას, რათა სასწაული აჩვენოს და დაარწმუნოს სიმონი. უბრალო ადამიანის რაიმეში სიტყვებით დარწმუნება ხომ რთულია. როდესაც უფალმა დაასრულა სიტყვა და მთელმა ბრბომ გამოხატა სიამოვნება, მაშინ სიმონმა უფალს მიუახლოვდა და უთხრა: „მშვენიერია შენი სიტყვები, სასიამოვნოა შენი ხმა და შენი სწავლება პატივისცემას იმსახურებს, მაგრამ მაინც შეასრულე ჩემთან შეთანხმება: მიბრძანე, რომ მოგზაურობის საფასური მივიღო, რომ მეც წავიდე ჩემს სახლში ხალხთან ერთად გახარებული“. ამის შესახებ უფალმა უთხრა სიმონს: „სიმონ, გსურს საზღაურის მიღება, როგორც ახლა გაიგე? მაშინ „გასცურე სიღრმეში და ჩაყარე ბადეები, რომ დაიჭირო“ (ლუკა 5:4) - და მიიღეთ ჩემგან დაპირებული საზღაური“. სიმონმა უფალს: "ისევ თევზაობ და ბადეებს ამოვიღე, ისევ ტყუილად ვიშრომებ? ღამით რომ შემეძლოს რამე ცარიელ ხელში ჩამგდო! ბოლოს და ბოლოს, შენ ჩემზე უფრო დახელოვნებული არ ხარ თევზის დაჭერაში? თუ რამე ჩადე ტბის ბნელ უფსკრულში? შეგიძლია იყო მასწავლებელი, მაგრამ არ შეიძლება მეთევზე იყო, რაც მე მაშორებდი ამას? ეს არ არის ის, რაც თავიდანვე გითხარი?” უფალმა უპასუხა სიმონს: „სულელ კაცად ნუ მიმღებ, სიმონ, ნუ მიყურებ ჩემს ხელებს და ჩემს წიაღს. შენი საზღაური ჩემს ხელში კი არა, ჩემს პირშია. მთელი ღამე რომ მუშაობდი, ვერაფერი დაიჭირე: იუდეველთა ამპარტავნობა დაცლილობის ღამეა. მადლის დღის შუქზე ჩააგდე შენი ბადეები, რადგან ქრისტიანული მორჩილების სინათლე არის შენი მორჩილების სინათლე. ბადეები დაჭერისთვის“. მაშინ სიმონმა უპასუხა უფალს: „როგორც ახლა გაიგე, მთელი ღამე ვიმუშავეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს ჩამოვყრი; ამის შემდეგ მათ ბევრი თევზი დაიჭირეს და ბადეც კი გატყდა“ (ლუკა 5:5-6). მშვენიერი რამ! ზრუნვა არ ღალატობს პეტერს - "მათი ქსელი არღვევდა". და მან შეხედა ქრისტეს, დაათვალიერა თევზი და არ დაივიწყა ეს საკითხი. მძიმე ბადე წყლიდან ვერ ამოვიღე და დახმარება გამოვიძახე. „და ნიშანი მისცეს, - ამბობს მახარებელი, - ამხანაგებს, რომლებიც მეორე ნავზე იყვნენ და იაკობი და იოანე იქ იყვნენ, რომ მისულიყვნენ დასახმარებლად“ (ლუკა 5:7). ნიშანი მისცეს, მაგრამ არ უყვირეს და ეს მეზღვაურები არიან, ყვირილისა და ხმაურის გარეშე არაფერს აკეთებენ! რატომ? რადგან თევზის სასწაულებრივმა დაჭერამ მათ ენა წაართვა. როგორც მათ წინაშე მომხდარი ღვთაებრივი საიდუმლოს თვითმხილველები, მათ არ შეეძლოთ ყვირილი, მათ შეეძლოთ მხოლოდ ნიშნებით გამოძახება. სხვა ნავიდან, სადაც იაკობი და იოანე იმყოფებოდნენ, სირბილით მოსულმა მეთევზეებმა დაიწყეს თევზის შეგროვება, მაგრამ რამდენიც მოაგროვეს, იმდენივე მოვიდა. თევზი თითქოს ჩქარობდა, ვინ შეასრულებდა პირველს უფლის ბრძანებას: პატარებმა დიდს გაუსწრეს, შუამავლებმა უფროსების წინ გულმოდგინე, მსხვილებმა პატარებს სცემდნენ; ისინი არ დაელოდნენ მეთევზეების ხელებით დაჭერას, არამედ თავად გადახტნენ ნავში. ზღვის ფსკერზე მოძრაობა გაიყინა: არც ერთ თევზს არ სურდა იქ დარჩენა, რადგან იცოდნენ, ვინ თქვა: „წყალმა ცოცხალ არსებებს მოავლინოს, რაც მცოცავია“ („წყალმა ცოცხალთა სულებიდან მცოცავი გამოიღოს“) (დაბ. 1:20). მერე რა - სიმონმა, რომელმაც ერთდროულად ორი უკიდურესობა განიცადა და მთელი ღამე მუშაობდა, ვერაფერი დაიჭირა და დღისით სრულად დაიჭირა იესოს სპილო? როცა დაინახა, რომ თევზით სავსე ბადეები ტყდებოდა და ბევრი თევზი, ჯერ კიდევ ბადეში არ იყო დაჭერილი, ჩქარობდა მისი მტაცებელი გამხდარიყო და არ სურდა ბადეებს მიღმა დარჩენილიყო, მაშინ, თითქოს ძალას დაემორჩილა, დაემხო იესოს და უთხრა: „გამოდი ჩემგან, უფალო, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ“ (ლუკა 5:8). ახლა მე ვიცი ვინ ხარ: მე არასოდეს მინახავს ასეთი თევზაობა. ბუნებრივია, უფალო, რომ თევზი ბადეებში ინახება. ახლა კი სრულიად საპირისპიროს ვხედავ: გარედან თევზი ალყაში აქცევს ბადეს. მომშორდი, გთხოვ! თქვენ უკვე შეასრულეთ თქვენი ღვთაებრივი აღთქმა; დატოვეთ მინიმუმ ორი თევზი თითო ტომზე ტბაში. მომშორდი: მე არ გდევნი შენ, მაგრამ მე თვითონ ვიცი ჩემი უღირსობა. "მომშორდი, უფალო, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ!" უთხრა უფალმა სიმონს: "დავტოვებ შენს ჭურჭელს, სიმონ, წავალ, მაგრამ შევალ შენში, ამიტომ მოვედი შენთან, თევზის დაჭერისას შენ თვითონ დაიჭირეს; შენ თვითონ განიცადე რასაც აკეთებ, მაგრამ შენ სიცოცხლედან სიკვდილამდე მიჰყავხარ, მე კი - სიკვდილიდან სიცოცხლეში. „ნუ გეშინია, ამიერიდან კაცებს დაიჭერ“ (ლუკა 5:10). დატოვე ტბა და დაიჭირე სამყარო; გატეხეთ ჯოხი და შეიარაღდით ჯვრით; დაარღვიე ხაზი და იქადაგე ღვთისმოსაობა; ჩააგდე კაუჭი და განკურნე დაავადებები; განშორდით ბადეებს და შექმენით ზეციური გასაღებები; გადმოდით ნავიდან და შეუერთდით ეკლესიას. "ნუ გეშინია, სიმონ, ამიერიდან ხალხს დაიჭერ." ო, უფლის ძალა! ოჰ, პეტროვის სიბრძნე! დაჭერილ მეთევზეს არ უთქვამს: "რა უცნაური მოწვევა მესმის მასწავლებლისგან, ხალხს დავიჭერ. რა ბადე ავიღებ ამისთვის? და ასეთი ბადეები სადმე არის ნაქსოვი - ხალხის დასაჭერად? სიტყვა მოტაცება არ არის, ჯოხით დაჭერა?" საიმონს მსგავსი არაფერი უთქვამს, მაგრამ როგორც კი ვლადიკას ზარი გაიგო, მაშინვე დაემორჩილა: არ გაყიდა თევზი, არ სურდა ისარგებლა თავისი ბედით თევზაობაში, არ გაუწია კონსულტაცია ცოლთან, არ უთქვამს ვლადიკას: "დაზოგე ჩემი სახსრები, ვლადიკა, მე გადავუხდი მომწოდებლებს და დავტოვებ საოჯახო ხარჯებს". სიმონს მსგავსი არაფერი უთქვამს, რადგან პეტრე იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით. და არა მარტო პეტრე დაემორჩილა მოძღვრის ბრძანებას, არამედ ანდრია, იაკობი და იოანე; გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ორი ძმური და ერთგული წყვილი იყვნენ. ნახე რა ქნა უფალმა? რატომ მივიდა ის ტბაზე? რათა ხალხი ასწავლოს და მეთევზეები დაიჭიროს. ახლა კი გსმენიათ, რას ამბობს მახარებელი: „და გამოიყვანეს ორივე ნავი ნაპირზე, მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას“ (ლუკა 5:11). რაც შეეხება უფალს? თქვენ უკვე უნდა დაასრულოთ სიტყვა. როდესაც მან დაინახა მოციქულთა გულმოდგინება, რომ მათ ყველაფერი მიატოვეს და გაჰყვნენ მას, ის ჩქარობს დაადასტუროს ეს საკითხი, რათა ეშმაკს არ ჰქონდეს დრო მათში ურწმუნოების რაიმე ნაპერწკლის გაღვივებისთვის, რადგან ხალხი ცვალებადი და მერყევია. მოციქულებს ხომ სხვა ნიშანი რომ არ ენახათ, შეეძლოთ უფალზე ეთქვათ: „ნუთუ ტყუილად არ დავტოვეთ ჩვენი ქონება და გავყევით მას? და თევზის შეკრება სხვა შემთხვევის გამო არ მოხდა და არა ღვთიური ბრძანების მიხედვით?” ასე რომ, მოციქულები რომ არ დაბინძურებულიყვნენ ასეთი ეჭვებით, ის ახლახან წავიდა ტბიდან, როდესაც ერთ-ერთ მეზობელ ქალაქში, ხალხის შეკრებაზე, გახსნა ღვთაებრივი ექიმი და მაშინვე განწმინდა კეთროვანი და გაიხადა კეთროვანი ფერადი ტანსაცმელი, რათა პეტრემ და სხვა მოწაფეებმა იცოდნენ, რომ მისი სულის მოძღვრის ბრძანება არა მხოლოდ მოძღვრის, არამედ მოძღვრის უმორჩილესა იყო. ერთი ტალღა. თქვენ ახლახან გაიგონეთ კეთროვანის ძახილი: „უფალო! თუ გსურს, შეგიძლია მე განმწმინდო“ (ლუკა 5:12). როგორი გაგებაა კეთროვანის ღვთისმოსაობის სწავლება! კეთროვანი, რომელიც არღვევდა მის სხეულს, ოდნავადაც არ იმოქმედა მის მემარჯვენე რწმენაზე. დაავადება მძვინვარებდა გარეთ, მაგრამ შიგნით არ ჰქონდა წვდომა; იგი ჭამდა სხეულს, მაგრამ არ სწვდებოდა სულს. კეთრით იყო სავსე, მაგრამ სძულდა კანონის დამრღვევი - უზია. სინაგოგამ უკუაგდო, ეკლესიამ კი აკოცა; მოსემ განაწყენდა იგი, მაგრამ ქრისტემ განკურნა. აქ ის განიკურნება და ძღვენი იქ უნდა წაიღოს, უფლის ბრძანებისამებრ. რატომ? რათა ცნობილი გახდეს უფალი ქრისტეს კაცთმოყვარეობა და გამოაშკარავდეს ფულის მოყვარული ებრაელების სიხარბე. მაშ, რა არის კეთროვანი, რომელიც ადანაშაულებს ბოროტ მოაზროვნეებს? "ღმერთო! თუ გინდა, შეგიძლია გამიწმინდო". მე არ ვამბობ: იკითხე, მაგრამ შენ თვითონ გააკეთე; მე არ ვამბობ: ილოცე, მაგრამ განკურნე. ბოლოს და ბოლოს, მართებულია ღმერთმა განკურნოს თავისი ნებით და არა სხვისი ბრძანებით. "ღმერთო! თუ გინდა, შეგიძლია გამიწმინდო". მე მომისმენია წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „ჩვენი ღმერთი ცაში არს, ... რასაც უნდა, აკეთებს“ („ჩვენმა ღმერთმა... ცაში და მიწაზე შექმნა ყველაფერი, რაც სურს“) (ფსალმ. 113:11). და აი, რაკი შენი სურვილით შექმენი ყველაფერი და ცა ტყავივით გაშალე, თეთრეულივით გაშალე დედამიწა და მათ შორის არსებები დააბრუნე, დამიბრუნე ჩემი ბუნებრივი სამოსი, რათა დავიტოვო რჯული, როგორც მძიმე და განვადიდო მადლი, როგორც კაცთმოყვარეობა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, მამასთან და სულიწმიდასთან სამუდამოდ. ამინ. ქმნილებები მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.