Συζήτηση για τη λίμνη Γεννησαρέτ και τον Άγιο Απόστολο Πέτρο.

Όταν ο δάσκαλος είναι ένδοξος, τότε ο μαθητής είναι υπάκουος, τότε ο μαθητής είναι σίγουρος για την επιτυχία των σπουδών του. Όταν ένας δάσκαλος είναι ζηλωτής, τότε ο ίδιος θερίζει τους καρπούς των κόπων του. τότε ο μαθητής διακρίνεται από την εργατικότητά του, τότε εκτιμά την τέχνη του δασκάλου του σε τέτοιο βαθμό που τα μαθήματα μαζί του είναι πιο πολύτιμα γι 'αυτόν. Και δεν θα υπήρχε ευκαιρία να λάμψει ο δάσκαλος, αν δεν έβρισκε στον μαθητή ένα λυχνάρι γεμάτο με το λάδι της περιέργειας. Θα ήταν αδύνατο για τον μαθητή να λάμψει αν ο δάσκαλος δεν έχυνε άφθονα ρεύματα σοφίας. Και τα δύο μέρη πρέπει να δείξουν δραστηριότητα και επιμέλεια, και πρέπει και τα δύο να εφαρμόσουν τη δύναμή τους στο έργο της βελτίωσής τους: το ένα πρέπει να τελειοποιήσει τη γλώσσα και το άλλο να καταπονήσει το αυτί. ο πρώτος πρέπει να έχει πλήρως ανεπτυγμένο μυαλό και ο δεύτερος πρέπει να παρουσιάζει μια ψυχή έτοιμη για αντίληψη. Και αυτό δεν είναι μόνο απαραίτητο όταν πρόκειται για το σώμα, αλλά είναι επίσης πολύ επιθυμητό σε σχέση με πνευματικά αντικείμενα. Βλέπετε τη θεία διδασκαλία του δασκάλου; Βλέπετε τη φιλική συγκέντρωση του κόσμου; Βλέπετε τον πνευματικά ωφέλιμο ζήλο των μαθητών; Βλέπετε την υπομονή των ανθρώπων άξια ανταμοιβής; Μήπως κάποιος από τους ακροατές του λόγου του Θεού βαρέθηκε τότε; Έχει φύγει κανείς από τη λίμνη ή κατέβηκε από το βουνό; Ή μήπως κάποιος εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του, όπως κάποιοι από τους παρευρισκόμενους, με τον εξής τρόπο: «Γιατί, δάσκαλε, σέρνεις τη συνομιλία σου - έχω πράγματα να κάνω, με περιμένει μια συνάντηση, δεν έχω αγοράσει τίποτα για πρωινό ακόμα, ήρθε η ώρα να κάνω μπάνιο, έχω εξαντληθεί από τη ζέστη»; Είπε κανείς εκείνη την ώρα κάτι παρόμοιο με τον Σωτήρα; Σε καμία περίπτωση, φυσικά! Γιατί; Γιατί γνώριζαν Εκείνον που είπε ότι όλα είναι τέλεια στην εποχή τους. Έχετε εισέλθει στην εκκλησία του Θεού, σας έχει δοθεί πρόσβαση στον Χριστό. μην φύγετε από εδώ αν δεν έχετε λάβει άδεια. Το να φεύγεις πριν τις διακοπές σου είναι το ίδιο με το να φεύγεις σαν δραπέτης σκλάβος. Χρησιμοποιείτε έξι ημέρες για σωματικές ανάγκες και μπορείτε να χρησιμοποιήσετε δύο ώρες για πνευματικά θέματα. Δεν είναι καλό να είσαι δυσαρεστημένος εδώ, αλλά χαρούμενος έξω από το κατώφλι του ναού. Δεν πρέπει να ρίξετε ένα απρόσεκτο νεύμα εδώ, αλλά να εστιάσετε όλη την προσοχή σε εξωτερικά θέματα. Δεν είναι αξιέπαινο να επαινείς εδώ, αλλά να επιπλήττεις πέρα ​​από το κατώφλι. Έχουμε ανατεθεί στο έργο του Κυρίου: δεν λέμε μύθους; Διαβάζουμε τα γραπτά των προφητών: δεν θα περιφρονούμε τους δίκαιους ανθρώπους; Θυμόμαστε τους αποστόλους: θα ταπεινώσουμε πραγματικά τους πατέρες; Πηγαίνεις συχνά στο θέατρο και, φυσικά, δεν φεύγεις μέχρι το τέλος της παράστασης. αλλά έρχεσαι στην εκκλησία και δεν ντρέπεσαι να φύγεις πριν τελεσθούν τα Θεία μυστήρια; Φοβάστε Αυτόν που είπε: «Όποιος περιφρονεί έναν λόγο, βλάπτει τον εαυτό του» («όποιος περιφρονεί κάτι θα περιφρονηθεί από αυτό») (Παρ. 13:13). Λοιπόν, τι λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς; «Μια μέρα, όταν ο λαός συνωστιζόταν προς Αυτόν για να ακούσει τον λόγο του Θεού, και στεκόταν κοντά στη λίμνη της Γεννησαρέτ» («Και ο λαός ήρθε προς αυτόν, ... και στάθηκες κοντά στη λίμνη της Γεννησαρέτ») (Λουκάς 5:1). Πόσο εξαιρετικά επιδέξια είναι τα μαθήματα του Κυρίου! Το ποτάμι στεκόταν δίπλα στη λίμνη, ή καλύτερα, ο ψαράς των ανθρώπων ήρθε στη λίμνη για να πιάσει τους ψαράδες. Άλλωστε, με τον Κύριο Χριστό όλα έχουν απόλυτη σημασία: ο τόπος, η λέξη, ο υπαινιγμός και το βήμα. Όταν ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ταξίδευαν γύρω από τη λίμνη Γεννησαρέτ, ασχολούνταν με το ψάρεμα, ανάλογα με τα ατυχήματα που την ενυπάρχουν, μερικές φορές έβγαζαν κατεστραμμένα δίχτυα, αμφισβητούσαν θηράματα από τα βάθη της θάλασσας, δεν ξέρουν τι θα έπρεπε να φάνε, κλέβοντας αντί να κερδίζουν με κόπο, εξαπατούν γιατί δεν πείθονται. Το Θείο Του και με το αλάνθαστο βλέμμα τους, σαν ψάρια κατάλληλα για πιάσιμο, ήρθε στη λίμνη για να τα πιάσει μόνοι τους - όχι με ένα δίχτυ πεταμένο στο νερό, αλλά με έναν λόγο πειθούς. Μόλις ο Κύριος είδε τον Σίμωνα αναστατωμένο, του στράφηκε αμέσως με μια πειστική παράκληση: «Ναύτη, δάνεισέ μου το πλοίο σου για λίγο, για να διδάξω και να διδάξω από αυτό το πλήθος που με ακολουθεί, όπως βλέπεις· άφησε το πλοίο σου, ναύτη, να γίνει εκκλησία· άκουσε τα λόγια του Θεού. πνευματική πλευρά, δάνεισε Μου το πλοίο σου για λίγο, ναύτη». Ο Σάιμον, βυθισμένος ακόμα στη θλίψη για την αποτυχία του, απαντά στον Κύριο: "Από πού ήρθες, ξένε; Τι με νοιάζει για τους ανθρώπους; Ψάξε για άλλη βάρκα αν θέλεις να γυρίσεις τη λίμνη. Βλέπεις ότι είμαι σε κατάθλιψη γιατί δεν έχω ψωμί και με προσκαλείς να ασχοληθώ με τον λόγο του Θεού. Δεν ξέρω πού μπορώ να βρω λεφτά για να ταΐσω τη γυναίκα μου και τη μάνα μου. Μπορώ να σπαταλήσω μια μέρα μάταια, σαν να έχασα τη νύχτα, ανεβείτε στο σκάφος και αν όχι, τα κέρδη μου είναι αυτά που με ταΐζουν, όχι τα λόγια μου. Και ο Κύριος είπε στον Σίμωνα: «Μη θυμώνεις, Σίμωνα! Μιλάς σαν πραγματικός ναύτης. Ο λόγος του Θεού είναι πιο θρεπτικός από το ψωμί, και θα σας ταΐσω αρκετά, γιατί εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Μη θεωρείς ότι το παρόν Μου έρχεται απώλεια για τον εαυτό σου. πάρε όσο θέλεις: είμαι ο γενναιόδωρος Γιος ενός πλούσιου Πατέρα». Ακούγοντας αυτό και έχοντας λίγο πιο χαρούμενο πρόσωπο, ο Σάιμον παίρνει τον Κύριο στο πλοίο και, παίρνοντας τα κουπιά, Του λέει: «Κάτσε στη μέση, ξένε». Νόμιζε ότι κουβαλούσε έναν απλό καβαλάρη, μη συνειδητοποιώντας ότι κουβαλούσε Αυτόν που κουβαλά κάθε λογής πράγματα. Και ο Ιησούς, μπαίνοντας στη βάρκα του Σίμωνα, του ζήτησε να αποπλεύσει λίγο από την ακτή. Όταν ο Σίμων, με την ελπίδα να λάβει πληρωμή, απέπλευσε από την ακτή, ο Ιησούς, καθισμένος σε μια βάρκα, άρχισε να κηρύττει στους ανθρώπους. Τι κήρυττε; Κήρυττε την ανιδιοτελή αγάπη, την ειλικρινή πίστη, την ειρήνη χωρίς δόλο, την αδελφική αγάπη χωρίς διχασμό, την άφθαρτη ευσέβεια, την ανιδιοτελή γνώση του Θεού, την άσπιλη παρθενία, την ατελείωτη τελειότητα, τον αδιάλυτο γάμο. κήρυξε να μη φείδεται κόπου για την αλήθεια, να μη φοβάται αυτούς που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. Όταν ο Κύριος το κήρυξε και πρόσθεσε επίσης αυτές τις οδηγίες: «Όποιος αγαπά τη ζωή του θα την καταστρέψει· όποιος έρθει μετά από μένα, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει· «Δεν θα αποκτήσεις χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό για τις ζώνες σου, ούτε σερβίτσιο, ούτε ένα ραβδί, ούτε δύο χιτώνια, που σκέφτηκε ο Κύριος». στον Κύριο, ακούγοντας τέτοιες οδηγίες, άρχισε να αγανακτεί και να λέει στον εαυτό του: «Και από αυτόν περίμενα να λάβω πληρωμή! Η αποτυχία με στοιχειώνει μέρα και νύχτα. τι μου συμβαίνει σήμερα; Αυτό μιλάει για μη απληστία, διδάσκει ότι κανείς δεν πρέπει να έχει τίποτα. Μάλλον θα θέλει να πουλήσω τη βάρκα και να δώσω τα χρήματα στους φτωχούς. Και από Αυτόν περιμένω πληρωμή!». Όταν ο Σίμων σκέφτηκε με αυτόν τον τρόπο με τον εαυτό του, ο Κύριος τελειώνει το κήρυγμά του για να δείξει ένα θαύμα και να πείσει τον Σίμωνα. Εξάλλου, είναι δύσκολο να πείσεις έναν απλό άνθρωπο για οτιδήποτε με λόγια. Όταν ο Κύριος τελείωσε τον λόγο και όλο το πλήθος εξέφρασε την ευχαρίστησή του, τότε ο Σίμων, πλησιάζοντας τον Κύριο, είπε: «Τα λόγια σου είναι ωραία και η φωνή σου ευχάριστη και η διδασκαλία σου αξίζει σεβασμό, αλλά εκπλήρωσε τη συμφωνία σου μαζί μου: διάταξέ με να λάβω πληρωμή για το ταξίδι, για να πάω κι εγώ στο σπίτι μου, χαίροντας με τον κόσμο». Σε αυτό ο Κύριος είπε στον Σίμωνα: "Σίμωνα, θέλεις να λάβεις πληρωμή όπως μόλις άκουσες; Τότε "πλεύσε στα βαθιά και άφησε τα δίχτυα σου για να πιάσεις" (Λουκάς 5:4) - και λάβε την πληρωμή που σου υποσχέθηκα από Εμένα. Ο Σίμων προς τον Κύριο: "Πάλι θα ψαρέψω και θα βγάλω δίχτυα, πάλι μάταια θα κοπιάσω; Αν μπορούσα να πάρω κάτι στα άδεια μου χέρια τη νύχτα! Τελικά, δεν είσαι πιο επιδέξιος από εμένα στο να πιάνω ψάρια; Ή έβαλες κάτι στη σκοτεινή άβυσσο της λίμνης; Μπορείς να είσαι δάσκαλος, αλλά δεν μπορείς να είσαι ψαράς που δεν έβλεπα τίποτα περισσότερο από εμένα. ώρα δεν είναι αυτό που σου είπα από την αρχή;» Ο Κύριος απάντησε στον Σίμωνα: «Μη με παίρνεις για ανόητο, Σίμωνα· μη κοιτάς τα χέρια Μου και τους κόλπους Μου. Η πληρωμή σου δεν είναι στα χέρια μου, αλλά στο στόμα μου. Έχοντας δουλέψει όλη τη νύχτα, δεν έπιασες τίποτα: Η εβραϊκή υπερηφάνεια είναι νύχτα στέρησης. Στο φως της χάριτος, ρίξε τα δίχτυα σου, γιατί το φως της υπακοής σου είναι βαθιά. δίχτυα για αλιεύματα». Τότε ο Σίμων απάντησε στον Κύριο: «Όπως μόλις άκουσες, δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο σου θα ρίξω το δίχτυ. Αφού το έκαναν αυτό, έπιασαν πολλά ψάρια, και ακόμη και το δίχτυ τους έσπασε» (Λουκάς 5:5-6). Υπέροχο πράγμα! Η φροντίδα δεν προδίδει τον Πέτρο - «το δίκτυό τους έσκαγε». Και κοίταξε τον Χριστό, και πρόσεξε το ψάρι, και δεν ξέχασε το θέμα. Δεν μπορούσα να βγάλω το βαρύ δίχτυ από το νερό και ζήτησα βοήθεια. «Και έδωσαν σημάδι», λέει ο Ευαγγελιστής, «στους συντρόφους που ήταν στο άλλο πλοίο, και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν εκεί, να έρθουν να τους βοηθήσουν» (Λουκάς 5:7). Έδωσαν σημάδι, αλλά δεν φώναξαν, και αυτοί είναι ναύτες, που δεν κάνουν τίποτα χωρίς φωνές και θόρυβο! Γιατί; Γιατί η θαυματουργή σύλληψη των ψαριών τους στέρησε τη γλώσσα. Ως αυτόπτες μάρτυρες του Θείου μυστηρίου που έγινε μπροστά τους, δεν μπορούσαν να φωνάξουν, μπορούσαν να καλέσουν μόνο με σημεία. Οι ψαράδες που ήρθαν τρέχοντας από μια άλλη βάρκα, όπου βρίσκονταν ο Ιακώβ και ο Γιάννης, άρχισαν να μαζεύουν ψάρια, αλλά όσο μάζεψαν έφτασε το ίδιο. Το ψάρι έμοιαζε να βιάζεται να δει ποιος θα εκπληρώσει πρώτο την εντολή του Κυρίου: οι μικροί πρόλαβαν τους μεγάλους, οι μεσαίοι ζηλωτές μπροστά στους μεγαλύτερους, οι μεγάλοι κάλπαζαν πάνω από τους μικρότερους. Δεν περίμεναν να τους πιάσουν με τα χέρια οι ψαράδες, αλλά πήδηξαν οι ίδιοι στη βάρκα. Η κίνηση στο βυθό της θάλασσας πάγωσε: κανένα από τα ψάρια δεν ήθελε να μείνει εκεί, γιατί ήξεραν ποιος είπε: «Το νερό να βγάζει ζωντανά πράγματα που έρπουν» («τα νερά να βγάζουν έρποντα από τις ψυχές των ζωντανών») (Γεν. 1:20). Τι τότε - ο Σίμων, που βίωσε δύο άκρα ταυτόχρονα, και, έχοντας δουλέψει όλη τη νύχτα, δεν έπιασε τίποτα, και κατά τη διάρκεια της ημέρας έλαβε μια πλήρη σύλληψη του ελέφαντα του Ιησού; Όταν είδε ότι τα δίχτυα, ξεχειλισμένα από ψάρια, έσπασαν και ότι πολλά ψάρια, που δεν είχαν ακόμα πιαστεί στα δίχτυα, βιάζονταν να γίνουν λεία του, μη θέλοντας να μείνουν έξω από τα δίχτυα, τότε, σαν να υποχωρούσε, έπεσε μπροστά στον Ιησού λέγοντας: «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος» (Λουκάς 5:8). Τώρα ξέρω ποιος είσαι: Δεν έχω ξαναδεί τέτοιο ψάρεμα. Είναι φυσικό, Κύριε, τα ψάρια να φυλάσσονται μέσα στα δίχτυα. Και τώρα βλέπω κάτι εντελώς αντίθετο: απ' έξω τα ψάρια πολιορκούν το δίχτυ. Φύγε από κοντά μου, σε ικετεύω! Έχετε ήδη εκπληρώσει τη Θεϊκή Σας υπόσχεση. Αφήστε τουλάχιστον δύο ψάρια ανά φυλή στη λίμνη. Φύγε από κοντά μου: Δεν Σε καταδιώκω, αλλά ο ίδιος γνωρίζω την αναξιότητά μου. «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος!» Ο Κύριος είπε στον Σίμωνα: «Θα αφήσω το σκεύος σου, Σίμωνα, θα φύγω, αλλά θα μπω μέσα σου· γι' αυτό ήρθα σε σένα· ενώ έπιασες ένα ψάρι, εσύ ο ίδιος πιάστηκες· έπαθες ό,τι κάνεις ο ίδιος· εσύ όμως τραβάς από τη ζωή στο θάνατο και εγώ από τον θάνατο στη ζωή. «Μη φοβάσαι· στο εξής θα πιάσεις ανθρώπους» (Λουκάς 5:10). Αφήστε τη λίμνη και πιάστε το σύμπαν. Σπάστε το ραβδί και οπλιστείτε με το σταυρό. Σπάστε τη γραμμή και κήρυττε την ευσέβεια. ρίξτε ένα γάντζο και θεραπεύστε ασθένειες. Αποχωριστείτε τα δίχτυα σας και σφυρηλατήστε τα ουράνια κλειδιά. βγες από το καράβι και μπες στην εκκλησία. «Μη φοβάσαι, Σάιμον, από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις κόσμο». Ω, η δύναμη του Κυρίου! Ω, η σοφία του Πετρόφ! Ο πιασμένος ψαράς δεν είπε: "Τι περίεργη πρόσκληση ακούω από τον δάσκαλο; Θα πιάσω ανθρώπους. Τι δίχτυ θα πάρω για αυτό; Και πλέκονται κάπου τέτοια δίχτυα - για να πιάνουν ανθρώπους; Δεν είναι η λέξη απαγωγή, με έπιασε με καλάμι;" Ο Σάιμον δεν είπε τίποτα τέτοιο, αλλά μόλις άκουσε το κάλεσμα του Βλάντικα, υπάκουσε αμέσως: δεν πούλησε τα ψάρια, δεν ήθελε να εκμεταλλευτεί την τύχη του στο ψάρεμα, δεν συμβουλεύτηκε τη σύζυγό του, δεν είπε στον Βλάντικα: «Φύλαξε τα χρήματά μου για μένα, Βλάντικα, θα πληρώσω τους προμηθευτές και θα αφήσω μερικά για το νοικοκυριό». Ο Σάιμον δεν είπε κάτι τέτοιο, γιατί ήταν ο Πέτρος με την πλήρη έννοια της λέξης. Και όχι μόνο ο Πέτρος υπάκουσε στην εντολή του Δασκάλου, αλλά και ο Ανδρέας και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης. Δεν είναι περίεργο που ήταν δύο αδερφικά και πιστά ζευγάρια. Είδατε τι έκανε ο Κύριος; Γιατί ήρθε στη λίμνη; Για να διδάξουν τους ανθρώπους και να πιάσουν τους ψαράδες. Και τώρα ακούσατε αυτό που λέει ο Ευαγγελιστής: «Και αφού τράβηξαν και τις δύο βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν» (Λουκάς 5:11). Τι γίνεται με τον Κύριο; Πρέπει να ολοκληρώσετε ήδη τη λέξη. Όταν είδε τον ζήλο των αποστόλων, ότι, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησαν, σπεύδει να επιβεβαιώσει το θέμα για να μην προλάβει ο διάβολος να τους πυροδοτήσει καμιά σπίθα απιστίας, αφού οι άνθρωποι είναι ευμετάβλητοι και ευμετάβλητοι. Άλλωστε, αν οι απόστολοι δεν είχαν δει κανένα άλλο σημείο, θα μπορούσαν να πουν για τον Κύριο: «Δεν ήταν μάταιο που αφήσαμε την περιουσία μας και Τον ακολουθήσαμε; Η συναγωγή τον απώθησε, αλλά η εκκλησία τον φίλησε. Ο Μωυσής τον προσέβαλε, αλλά ο Χριστός τον θεράπευσε. Εδώ θεραπεύεται, και το δώρο πρέπει να ληφθεί εκεί, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου. Γιατί; Για να γίνει γνωστή η φιλανθρωπία του Κυρίου Χριστού, και να φανερωθεί η απληστία των φιλόχρων Ιουδαίων. Τι είναι λοιπόν ο λεπρός που κατηγορεί τους κακούς στοχαστές; "Θεέ μου! Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις". Δεν λέω: ρωτήστε, αλλά κάντε το μόνοι σας. Δεν λέω: προσευχήσου, αλλά θεράπευσε. Άλλωστε, είναι σωστό ο Θεός να θεραπεύει με τη θέλησή του και όχι με τις εντολές κάποιου άλλου. "Θεέ μου! Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις". Άκουσα τον προφήτη να λέει: «Ο Θεός μας είναι στον ουρανό· ...κάνει ό,τι θέλει» («Ο Θεός μας... στον ουρανό και στη γη δημιούργησε ό,τι θέλει») (Ψαλμ. 113:11). Και έτσι, αφού με την επιθυμία σου δημιούργησες τα πάντα και τέντωσες τον ουρανό σαν δέρμα, και άπλωσες τη γη σαν λινό, και στο μεσοδιάστημα μεταξύ τους έβαλες διάφορα είδη πλασμάτων, τότε επέστρεψέ μου τη φυσική μου ενδυμασία, για να αφήσω τον νόμο ως βαρύ και να δοξάσω τη χάρη ως φιλάνθρωπος στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.