Gespräch über den Gennesaret-See und den Heiligen Apostel Petrus.

Wenn der Lehrer glorreich ist, dann ist der Schüler gehorsam, dann ist der Schüler zuversichtlich, dass sein Studium erfolgreich sein wird; Wenn ein Lehrer eifrig ist, erntet er selbst die Früchte seiner Arbeit; dann zeichnet sich der Schüler durch seinen Fleiß aus, dann schätzt er die Kunst seines Lehrers so sehr, dass ihm der Unterricht bei ihm am wertvollsten ist. Und es gäbe keine Gelegenheit für den Lehrer, zu glänzen, wenn er in dem Schüler nicht eine Lampe finden würde, die mit dem Öl der Neugier gefüllt ist; Es wäre für den Schüler unmöglich zu glänzen, wenn der Lehrer nicht reichlich Weisheit ausströmen ließe. Beide Parteien müssen Aktivität und Fleiß zeigen, und beide müssen ihre Kraft für die Arbeit ihrer Verbesserung einsetzen: Der eine muss die Zunge verfeinern, und der andere muss das Ohr anstrengen; Der erste muss einen voll entwickelten Geist haben, und der zweite muss eine zur Wahrnehmung bereite Seele aufweisen. Und dies ist nicht nur im Hinblick auf den Körper notwendig, sondern auch in Bezug auf spirituelle Objekte äußerst wünschenswert. Denn so wie ein Schüler beim körperlichen Training ohne Stock auskommen kann, wenn er nicht wachsam in seinen Studien bleibt, so wird ein Sterblicher beim spirituellen Training der Verdammnis nur dann entgehen, wenn er nach dem Wort des Propheten „Tag und Nacht aus dem Gesetz des Herrn lernt“ (Psalm 1,2). Und da dies der Fall ist und wir alle Anwesenden Mitjünger in Christus sind, weil wir denselben Mentor und Lehrer haben – Christus, gemäß dem göttlichen Wort: „Und sie werden alle von Gott gelehrt werden“ (Johannes 6:45; Jes. 54:13), dann lasst uns heute beide Ohren so weit wie möglich für die Anweisungen des Herrn öffnen – ich meine körperlich und geistig –, damit wir, nachdem wir sein Wort als Samen erhalten haben, durch die Fürsorge dieses Herrn die wachsen können vielschichtiges Ohr des Gehorsams, dreißig-, sechzig- und hundertmal. Sie haben gerade den Evangelisten Lukas gehört, der sagte: „Er stieg in ein Boot, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Ufer wegzufahren, und indem er sich setzte, lehrte er das Volk vom Boot aus“ (Lukas 5,3). Erkennen Sie die göttliche Lehre des Lehrers? Sehen Sie die freundliche Zusammenkunft des Volkes? Erkennen Sie den spirituell wohltuenden Eifer der Jünger? Halten Sie die Geduld der Menschen für eine Belohnung wert? Hatte dann einer der Zuhörer des Wortes Gottes Langeweile? Hat jemand den See verlassen oder ist vom Berg heruntergekommen? Oder hat jemand wie einige der Anwesenden seinen Unmut so geäußert: „Warum ziehen Sie, Lehrer, Ihr Gespräch in die Länge – ich habe zu erledigen, ein Treffen erwartet mich, ich habe noch nichts zum Frühstück gekauft, es ist Zeit zum Baden, ich bin erschöpft von der Hitze“? Hat jemand, der damals anwesend war, etwas Ähnliches wie der Erretter gesagt? Auf keinen Fall, natürlich! Warum? Weil sie den Einen kannten, der sagte, dass alles zu seiner Zeit perfekt ist. Du bist in die Kirche Gottes eingetreten, dir wurde Zugang zu Christus gewährt; Gehen Sie nicht von hier weg, wenn Sie keinen Urlaub erhalten haben. Vor dem Urlaub abzureisen ist dasselbe wie wegzulaufen wie ein entlaufener Sklave. Sechs Tage nutzt man für körperliche Bedürfnisse, zwei Stunden kann man für spirituelle Angelegenheiten nutzen. Es ist nicht gut, hier unzufrieden zu sein, aber außerhalb der Kirchenschwelle ist es fröhlich; Man sollte hier nicht unvorsichtig nicken, sondern alle Aufmerksamkeit auf das Äußere richten; Es ist hier nicht lobenswert, zu loben, sondern über die Schwelle hinaus zu schimpfen. Wir sind mit dem Werk des Herrn beauftragt: Erzählen wir nicht Fabeln? Wir lesen die Schriften der Propheten: Sollen wir gerechte Menschen nicht verachten? Wir erinnern uns an die Apostel: Sollen wir die Väter wirklich demütigen? Man geht oft ins Theater und verlässt das Theater natürlich erst nach Ende der Vorstellung; aber Sie kommen in die Kirche und haben keine Scheu, sie zu verlassen, bevor die göttlichen Geheimnisse vollbracht sind? Fürchtet euch vor dem, der gesagt hat: „Wer ein Wort verachtet, schadet sich selbst“ („Wer etwas verachtet, wird dadurch verachtet werden“) (Spr. 13,13). Was sagt also der Evangelist Lukas? „Eines Tages drängte sich das Volk zu ihm, um das Wort Gottes zu hören, und er stand am See Genezareth“ („Und das Volk kam zu ihm ... und du standest am See Genezareth“) (Lukas 5,1). Wie überaus geschickt sind die Lehren des Herrn! Der Fluss stand am See, oder noch besser: Die Menschenfischer kamen zum See, um die Fischer zu fangen. Schließlich ist beim Herrn Christus alles absolut wichtig: der Ort, das Wort, der Hinweis und der Schritt. Als Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes um den Gennesaret-See reisten, mit dem Fischen beschäftigt waren, sich in allem auf die damit einhergehenden Unfälle verließen, manchmal beschädigte Netze holten, Beute aus den Tiefen des Meeres herausholten, nicht wussten, was sie essen müssten, stahlen, anstatt durch Arbeit zu verdienen, eher täuschten als überzeugen, denn ohne Täuschung kann man keinen Fisch fangen – genau zu dieser Zeit kam der Herr, als er sein Göttliches und mit ihrem untrüglichen Blick erkannte, dass Fische zum Fangen geeignet seien See, um sie selbst zu fangen - nicht mit einem ins Wasser geworfenen Netz, sondern mit einem Überredungswort. Und da die genannten Apostel selbst im Vertrauen auf ihre leichten Boote auf dem Wasser den Herrn des Wassers und der ganzen Schöpfung nicht kannten, kam der Herr aus diesem Grund zum See, um einerseits die Menschen zu belehren und andererseits die Fischer mit der Angelrute zu fangen. Wie genau spricht der Evangelist? „Er stieg in ein Boot, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Ufer wegzusegeln“ (Lukas 5,3). Sehen Sie, wie jemand, der kein Schiff braucht, das Schiff betritt, um dem Schiffseigentümer zu helfen? Was fragt der Herr Simon sonst noch? Warum? Hören Sie aufmerksam zu. Simon saß, wie Sie gerade gehört haben, untätig da, nachdem er die ganze Nacht mit den Netzen gearbeitet und nichts gefangen hatte. Mit großem Unmut wusch er die Netze mit leeren Händen und fügte der verschwendeten Arbeit neue Arbeit hinzu, ohne dass er davon profitierte. Als der Herr bei dieser Gelegenheit Petrus in schlechter Laune sieht, fleht er ihn als Tröster der Reuigen an. Sobald der Herr sah, dass Simon verärgert war, wandte er sich sofort mit einer überzeugenden Bitte an ihn: „Seemann, leihe mir für kurze Zeit dein Schiff, damit ich, wie du siehst, die Menschenmenge, die mir folgt, von dort aus lehren und unterweisen kann; lass dein Schiff, Seemann, eine Kirche sein; höre selbst auf die Worte Gottes; betrachte meine Bitte nicht als belastend – ich bin gekommen, um dich besser zu machen; verlasse die vergebliche fleischliche Hoffnung und schaue genau auf die spirituelle Seite; leihe mir für eine Weile dein Schiff, Seemann.“ Simon, immer noch in Trauer über sein Versagen versunken, antwortet dem Herrn: „Wo kommst du her, Fremder? Was kümmern mich die Menschen? Such dir ein anderes Boot, wenn du den See umrunden willst. Du siehst, dass ich deprimiert bin, weil ich kein Brot habe, und du lädst mich ein, mich mit dem Wort Gottes zu beschäftigen. Ich weiß nicht, wo ich Geld herbekomme, um meine Schwiegermutter und meine Frau zu ernähren, und ich gebe dir das Boot, damit ich einen Tag umsonst verschwenden kann.“ Ich habe die Nacht verloren? Wenn Sie bezahlen, steigen Sie auf das Boot. Wenn nicht, gehen Sie bitte. Es sind meine Einnahmen, die mich ernähren, nicht meine Worte. Und der Herr sagte zu Simon: „Sei nicht böse, Simon! Sie sprechen wie ein echter Seemann; Das Wort Gottes ist nahrhafter als Brot, und ich werde dich genug ernähren, denn ich bin das Brot des Lebens. Betrachten Sie Mein gegenwärtiges Kommen nicht als einen Verlust für Sie selbst; Holen Sie sich so viel Sie wollen: Ich bin der großzügige Sohn eines reichen Vaters.“ Als Simon das hört und sein Gesicht etwas fröhlicher wird, nimmt er den Herrn mit auf das Schiff, ergreift die Ruder und sagt zu ihm: „Setz dich in die Mitte, Fremder.“ Er glaubte, dass er einen einfachen Reiter trug, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass er den Einen trug, der alle möglichen Dinge trägt. Und Jesus stieg in Simons Boot und bat ihn, ein wenig vom Ufer wegzusegeln. Als Simon in der Hoffnung auf eine Bezahlung vom Ufer segelte, begann Jesus, in einem Boot sitzend, den Menschen zu predigen. Was predigte er? Er predigte ungeheuchelte Liebe, aufrichtigen Glauben, Frieden ohne Betrug, brüderliche Liebe ohne Spaltung, unbestechliche Frömmigkeit, selbstlose Gotteserkenntnis, makellose Jungfräulichkeit, endlose Vollkommenheit, unauflösliche Ehe; gepredigt, keine Mühe für die Wahrheit zu scheuen, keine Angst vor denen zu haben, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Als der Herr dies predigte und auch diese Anweisungen hinzufügte: „Wer sein Leben liebt, wird es zerstören; wer nach mir kommt, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach; „Du sollst weder Gold, noch Silber, noch Kupfer für deine Gürtel erwerben, noch einen Gürtel, noch einen Reisestock, noch zwei Mäntel Kleidung“ – als der Herr dies alles predigte, begann Simon, der dachte, er hätte das Boot für den Herrn gemietet, als er solche Anweisungen hörte, empört zu werden und Sagen Sie sich: „Und von ihm habe ich eine Bezahlung erwartet!“ Das Scheitern verfolgt mich Tag und Nacht; Was ist heute los mit mir? Hier spricht man von Nicht-Begehrlichkeit und lehrt, dass niemand etwas haben sollte. Er wird wahrscheinlich wollen, dass ich das Boot verkaufe und das Geld den Armen gebe. Und von Ihm erwarte ich Bezahlung!“ Als Simon auf diese Weise mit sich selbst argumentierte, beendete der Herr seine Predigt, um ein Wunder zu zeigen und Simon zu überzeugen. Schließlich ist es schwierig, einen gewöhnlichen Menschen mit Worten von irgendetwas zu überzeugen. Als der Herr dann das Wort beendete und die ganze Menge ihre Freude zum Ausdruck brachte, trat Simon auf den Herrn zu und sagte: „Deine Worte sind schön, und deine Stimme ist angenehm, und deine Lehre verdient Respekt, aber erfülle dennoch deine Vereinbarung mit mir: Befiehl mir, die Reisegebühr zu erhalten, damit auch ich in mein Haus gehen und mich mit den Menschen freuen kann.“ Darauf sagte der Herr zu Simon: „Simon, willst du die Bezahlung erhalten, die du gerade gehört hast? Dann „segele hinaus in die Tiefe und lass deine Netze aus, um zu fangen“ (Lukas 5,4) – und empfange die Bezahlung, die dir von mir versprochen wurde.“ Simon zum Herrn: „Wieder werde ich fischen und Netze ausziehen, wieder werde ich vergeblich arbeiten? Wenn ich nur nachts etwas in meine leeren Hände bekommen könnte! Schließlich bist du nicht geschickter als ich im Fischfang? Oder hast du etwas in den dunklen Abgrund des Sees gelegt? Du kannst ein Lehrer sein, aber du kannst nicht gleichzeitig ein Fischer sein? Geh weg von mir: Ich sehe, dass du nichts hast. Warum sollte ich noch mehr Zeit verschwenden? Ist das nicht so.“ Ich habe es dir von Anfang an gesagt?“ Der Herr antwortete Simon: „Halte mich nicht für einen törichten Mann, Simon; sieh nicht auf meine Hände und auf meine Brust. Dein Lohn ist nicht in meinen Händen, sondern in meinem Mund. Nachdem du die ganze Nacht gearbeitet hast, hast du nichts gefangen: Jüdischer Stolz ist eine Nacht der Entbehrungen. Im Tageslicht der Gnade lass deine Netze aus, denn christlicher Gehorsam ist das Licht der Fruchtbarkeit. „Segle hinaus in die Tiefe und lasse deine Netze aus, um einen Fang zu machen.“ Dann antwortete Simon dem Herrn: „Wie du gerade gehört hast, haben wir die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen, aber auf dein Wort hin werde ich das Netz auswerfen. Als sie das taten, fingen sie eine große Menge Fische, und sogar ihr Netz zerbrach“ (Lukas 5,5-6). Wunderbare Sache! Caring verrät Peter nicht – „ihr Netzwerk war am Durchbruch.“ Und er schaute auf Christus und beobachtete den Fisch und vergaß die Sache nicht. Ich konnte das schwere Netz nicht aus dem Wasser holen und rief um Hilfe. „Und sie gaben den Kameraden, die auf dem anderen Boot waren, und Jakobus und Johannes, die dort waren, ein Zeichen“, sagt der Evangelist, „um ihnen zu helfen“ (Lukas 5,7). Sie gaben ein Zeichen, schrien aber nicht, und das sind Matrosen, die nichts tun, ohne zu schreien und zu lärm! Warum? Weil der wundersame Fischfang ihnen die Zunge entzog. Als Augenzeugen des göttlichen Geheimnisses, das sich vor ihnen abspielte, konnten sie nicht schreien, sie konnten nur mit Zeichen rufen. Die Fischer, die von einem anderen Boot, auf dem sich Jakob und Johannes befanden, herbeikamen, begannen, Fische zu sammeln, aber es kamen genauso viele Fische an, wie sie sammelten. Der Fisch schien es eilig zu haben, um zu sehen, wer als erster den Befehl des Herrn erfüllen würde: Die Kleinen überholten die Großen, die Mittleren eilten eifrig vor den Größeren, die Großen galoppierten über die Kleinen; Sie warteten nicht darauf, dass die Fischer sie mit den Händen fingen, sondern sprangen selbst ins Boot. Die Bewegung auf dem Meeresgrund erstarrte: Keiner der Fische wollte dort bleiben, denn sie wussten, wer gesagt hatte: „Das Wasser lasse Lebendiges hervorbringen, das kriecht“ („Das Wasser zeuge Lebendiges aus den Seelen der Lebenden“) (Gen 1,20). Was dann – Simon, der zwei Extreme gleichzeitig erlebte und, nachdem er die ganze Nacht gearbeitet hatte, nichts fing und tagsüber einen vollen Fang von Jesu Elefanten erhielt? Als er sah, dass die Netze voller Fische zerbrachen und dass viele Fische, die noch nicht im Netz gefangen waren, es eilig hatten, seine Beute zu werden, da sie nicht außerhalb der Netze bleiben wollten, fiel er, als würde er der Kraft nachgeben, vor Jesus nieder und sagte: „Geh weg von mir, Herr! Denn ich bin ein sündiger Mensch“ (Lukas 5,8). Jetzt weiß ich, wer Du bist: So einen Fischfang habe ich noch nie gesehen. Es ist natürlich, Herr, dass die Fische in den Netzen gehalten werden. Und jetzt sehe ich etwas völlig Gegenteiliges: Von außen belagern die Fische das Netz. Geh weg von mir, ich flehe dich an! Du hast Dein göttliches Versprechen bereits erfüllt; Lassen Sie mindestens zwei Fische pro Stamm im See. Geh weg von mir: Ich verfolge Dich nicht, aber ich selbst bin mir meiner Unwürdigkeit bewusst. „Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mann!“ Der Herr sagte zu Simon: „Ich werde dein Gefäß verlassen, Simon, ich werde gehen. Aber ich werde in dich hineingehen. Aus diesem Grund bin ich zu dir gekommen. Als du einen Fisch fingst, wurdest du selbst gefangen; du hast gelitten, was du selbst tust. Aber du ziehst vom Leben in den Tod, und ich vom Tod ins Leben.“ „Fürchtet euch nicht; von nun an werdet ihr Menschen fangen“ (Lukas 5,10). Verlasse den See und fange das Universum ein; Brechen Sie den Stock und bewaffnen Sie sich mit dem Kreuz. durchbrechen Sie die Grenze und predigen Sie Frömmigkeit; einen Haken werfen und Krankheiten heilen; Gib deine Netze ab und schmiede die himmlischen Schlüssel. Steigen Sie aus dem Boot und treten Sie der Kirche bei. „Hab keine Angst, Simon, von nun an wirst du Leute fangen.“ Oh, die Macht des Herrn! Oh, die Weisheit von Petrov! Der gefangene Fischer sagte nicht: „Was für eine seltsame Einladung höre ich vom Lehrer? Ich werde Menschen fangen. Was für ein Netz werde ich dafür nehmen? Und werden solche Netze irgendwo gestrickt – um Menschen zu fangen? Heißt das nicht, mich zu entführen, mich mit einer Angelrute gefangen zu haben?“ Simon sagte nichts dergleichen, aber sobald er den Ruf der Vladyka hörte, gehorchte er sofort: Er verkaufte den Fisch nicht, wollte sein Glück beim Angeln nicht ausnutzen, beriet sich nicht mit seiner Frau, sagte nicht zur Vladyka: „Hebe mein Geld für mich auf, Vladyka; ich werde die Lieferanten abbezahlen und etwas für die Haushaltsausgaben übrig lassen.“ Simon sagte so etwas nicht, denn er war Petrus im wahrsten Sinne des Wortes. Und nicht nur Petrus gehorchte dem Befehl des Meisters, sondern auch Andreas, Jakobus und Johannes; Kein Wunder, dass sie zwei brüderliche und treue Paare waren. Hast du gesehen, was der Herr getan hat? Warum kam er zum See? Um die Menschen zu unterrichten und die Fischer zu fangen. Und nun haben Sie gehört, was der Evangelist sagt: „Und sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten ihm nach“ (Lukas 5,11). Was ist mit dem Herrn? Sie müssen das Wort bereits beenden. Als er den Eifer der Apostel sah, dass sie alles hinter sich ließen und ihm folgten, beeilt er sich, die Sache zu bestätigen, damit der Teufel keine Zeit hat, einen Funken Unglauben in ihnen zu entfachen, da die Menschen wechselhaft und launisch sind. Denn wenn die Apostel kein anderes Zeichen gesehen hätten, hätten sie über den Herrn sagen können: „War es nicht umsonst, dass wir unser Eigentum verließen und ihm folgten?“ Und geschah das Sammeln der Fische nicht aufgrund eines anderen Vorfalls und nicht gemäß dem göttlichen Befehl?“ Und damit die Apostel nicht durch solche Zweifel befleckt würden, hatte er gerade den See verlassen, als er in einer der benachbarten Städte bei einer Menschenversammlung den göttlichen Arzt öffnete und sofort mit seinem einzigen Wunsch den Aussätzigen reinigte und seine bunten Leprakleider auszog, damit Petrus und die anderen Jünger wüssten, dass nicht nur belebte Fische dem Befehl des Meisters gehorchen, sondern auch seelenlose Leidenschaften vor seiner einen Welle fliehen. Sie haben gerade den Aussätzigen schreien hören: „Herr! Wenn du willst, kannst du mich reinigen“ (Lukas 5,12). Welches Verständnis für die Lehren der Frömmigkeit seitens des Aussätzigen! Der Aussatz, der seinen Körper zersetzte, beeinträchtigte seinen rechten Glauben nicht im Geringsten. Die Krankheit wütete draußen, hatte aber keinen Zugang nach innen; Sie fraß den Körper, erreichte aber nicht die Seele. Der Patient trug eine beleidigende Inschrift auf sich, aber der Begleiter des Aussatzes näherte sich nicht; Er war voll von Lepra, aber er hasste den Gesetzesbrecher – Usija. Die Synagoge stieß ihn ab, aber die Kirche küsste ihn; Mose beleidigte ihn, aber Christus heilte ihn. Hier wird er geheilt, und die Gabe muss gemäß dem Befehl des Herrn dorthin gebracht werden. Warum? Damit die Menschenliebe des Herrn Christus bekannt wird und die Geldgier der geldgierigen Juden offenbar wird. Was ist also ein Aussätziger, der böse Denker beschuldigt? „Gott! Wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Ich sage nicht: Fragen Sie, sondern tun Sie es selbst; Ich sage nicht: bete, sondern heile. Schließlich ist es für Gott angemessen, durch seinen eigenen Willen zu heilen und nicht durch den Befehl eines anderen. „Gott! Wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Ich hörte den Propheten sagen: „Unser Gott ist im Himmel; ... tut, was er will“ („Unser Gott ... im Himmel und auf Erden hat alles geschaffen, was ihm gefällt“) (Psalm 113,11). Und weil du durch deinen Wunsch alles ins Leben gerufen hast und den Himmel wie eine Haut gespannt und die Erde wie ein Leinen ausgebreitet hast und in den Zwischenraum zwischen ihnen verschiedene Arten von Geschöpfen gelegt hast, dann gib mir meine natürliche Kleidung zurück, damit ich das Gesetz als belastend zurücklasse und die Gnade als menschenfreundlich verherrliche in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind.