Rozhovor o Genezaretském jezeře a svatém apoštolu Petrovi.

Když je učitel slavný, pak je žák poslušný, tehdy je žák přesvědčen o úspěchu svého studia; když je učitel horlivý, pak sám sklízí plody své práce; pak se žák vyznačuje svou pílí, pak oceňuje umění svého učitele do té míry, že hodiny s ním jsou pro něj nejcennější. A učitel by neměl příležitost zazářit, kdyby v žákovi nenašel lampu naplněnou olejem zvědavosti; Bylo by nemožné, aby žák zazářil, kdyby učitel nevyléval hojné proudy moudrosti. Obě strany musí prokázat aktivitu a píli a obě musí uplatnit svou sílu k práci na svém zdokonalení: jedna musí zušlechťovat jazyk a druhá namáhat ucho; první musí mít plně vyvinutou mysl a druhý musí představovat duši připravenou k vnímání. A to je nutné nejen tam, kde jde o tělo, ale je to také velmi žádoucí ve vztahu k duchovním předmětům. Ostatně jako při tělesné výchově se student obejde bez hůlky, pokud nezůstane bdělý při studiu, tak při duchovní výchově neunikne smrtelník odsouzení, pokud se podle slova proroka neučí ze „zákona Páně... dnem i nocí“ (Ž 1,2). A protože je tomu tak a my všichni přítomní jsme spoluučedníci v Kristu, protože máme stejného rádce a učitele - Krista, podle Božího slova: „a všichni budou vyučováni Bohem“ (Jan 6:45; Iz 54:13), pak dnes otevřme oba své uši co nejvíce pokynům Páně - myslím tím, že jsme přijali tělesnou a duchovní péči Pána, a to tak, že jsme přijali tělesnou a duchovní péči Pána. mnohozrnné ucho poslušnosti třicetkrát, šedesátkrát a stokrát. Právě jste slyšeli evangelistu Lukáše, který řekl: „Vešel na jednu loď, která byla Šimonova, požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a posadil se a učil lid z lodi“ (Lukáš 5:3). Vidíte božské učení učitele? Vidíte to přátelské shromáždění lidu? Vidíte duchovně prospěšnou horlivost učedníků? Vidíte trpělivost lidí hodnou odměny? Nudil se pak někdo z posluchačů Božího slova? Opustil někdo jezero nebo sestoupil z hory? Nebo někdo vyjádřil nelibost, jako někteří z přítomných, takto: „Proč, paní učitelko, natahujete konverzaci – mám co dělat, čeká mě schůzka, ještě jsem nekoupil nic k snídani, je čas se vykoupat, jsem vyčerpaný z horka“? Řekl někdo z přítomných v té době něco podobného Spasiteli? Za žádných okolností, samozřejmě! Proč? Protože znali Toho, který řekl, že ve své sezóně je všechno perfektní. Vstoupil jsi do Boží církve, byl ti umožněn přístup ke Kristu; neodcházejte odtud, pokud jste nedostali dovolenou; odejít před dovolenou je totéž jako utíkat jako uprchlý otrok. Šest dní využijete na tělesné potřeby a dvě hodiny můžete využít na duchovní záležitosti. Tady není dobré být nespokojený, ale veselo mimo chrámový práh; Zde by se nemělo házet ledabylé kývnutí, ale soustředit veškerou pozornost na vnější záležitosti; Není chvályhodné zde chválit, ale nadávat za práh. Jsme přiděleni k dílu Páně: nevyprávíme bajky? Čteme spisy proroků: nebudeme pohrdat spravedlivými lidmi? Pamatujeme si na apoštoly: opravdu máme ponižovat otce? Často chodíte do divadla a do konce představení samozřejmě neodcházíte; ale ty přijdeš do kostela a nestydíš se odejít, než budou vykonána Božská tajemství? Bojte se toho, kdo řekl: „Kdo pohrdá slovem, ubližuje sám sobě“ („kdo pohrdá věcí, bude jí pohrdán“) (Přísl. 13:13). Co tedy říká evangelista Lukáš? „Jednoho dne, když se k Němu lid tlačil, aby slyšel slovo Boží, a on stál u Genezaretského jezera“ („A lid k němu přišel... a ty jsi stál u Genezaretského jezera“) (Lukáš 5:1). Jak vznešeně dovedné jsou Pánovy lekce! Řeka stála u jezera, nebo ještě lépe, rybář lidí přišel k jezeru chytit rybáře. Vždyť u Pána Krista naprosto záleží na všem: na místě, slově, nápovědě i kroku. Když Petr a Ondřej, Jakub a Jan cestovali kolem Genezaretského jezera, zabývali se rybařením, ve všem záviseli na nehodách, které k tomu patří, někdy vytahovali poškozené sítě, soupeřili s kořistí z mořských hlubin, nevěděli, co by museli jíst, kradli spíše než vydělávali prací, spíše klamali než přesvědčovali, protože bez podvodu nelze ryby chytit jako jejich nedokonalé, nedivné ryby – v tom okamžiku. vhodné k odchytu, přišel k jezeru, aby je sám ulovil - ne sítí hozenou do vody, ale slovem přesvědčování. A protože sami jmenovaní apoštolové, důvěřující ve své světelné čluny na vodě, neznali Pána vod a všeho stvoření, proto přišel Pán k jezeru, aby na jedné straně učil lid a na druhé straně chytal rybáře na rybářský prut. Jak přesně evangelista mluví? „Když vstoupil na jednu loď, která byla Šimonova, požádal ho, aby odplul trochu od břehu“ (Lukáš 5:3). Vidíte, jak ten, kdo nepotřebuje loď, vstupuje na loď ve prospěch vlastníka lodi? Na co dalšího se Pán Šimona ptá? Proč? Poslouchejte pozorně. Simon, jak jste právě slyšeli, poté, co celou noc pracoval se sítěmi a nic nechytil, seděl nečinně. S velkou nelibostí umyl sítě s prázdnýma rukama a přidal k promarněné práci novou práci, aniž by měl pro sebe jakýkoli užitek. Při této příležitosti, když viděl Petra ve špatné náladě, ho Pán jako utěšitel zkroušených prosí. Jakmile Pán viděl Šimona rozrušeného, okamžitě se k němu obrátil s přesvědčivou prosbou: „Námořníku, půjč Mi na krátkou dobu svou loď, abych z ní mohl učit a vyučovat zástup lidí, kteří mě následují, jak vidíš; nechť je tvá loď, námořníku, církví; naslouchej slovům Božím sám; nepovažuj mou žádost za tíživou; přišel jsem, abych tě vylepšil pro duchovního vozu; chvíli, námořníku." Simon, stále pohroužen do smutku nad svým selháním, odpovídá Pánu: "Odkud jsi přišel, cizinče? Co mě zajímá na lidech? Hledej jinou loď, chceš-li objet jezero. Vidíš, že jsem v depresi, protože nemám chleba, a zveš mě, abych se zaměstnával slovem Božím. Nevím, kde bych mohl získat peníze na to, abych nakrmil svou matku a promarnil bych tě." marně, jako bych ztratil noc, když zaplatíš, nastup na loď, a pokud ne, živí mě můj výdělek, ne moje slova." A Hospodin řekl Šimonovi: „Nehněvej se, Šimone! Mluvíš jako skutečný námořník; Slovo Boží je výživnější než chléb a já vás dostatečně nasytím, protože já jsem chléb života. Nepovažujte Mou přítomnost za ztrátu pro sebe; získejte, kolik chcete: Jsem štědrý Syn bohatého Otce." Když to Simon uslyšel a tvářil se trochu veseleji, vezme Pána na loď, zvedne vesla a říká mu: Sedni si doprostřed, cizinče. Myslel si, že nese prostého jezdce, aniž by si uvědomil, že nese Toho, který nese všelijaké věci. A Ježíš nastoupil na Šimonovu loď a požádal ho, aby odplul trochu od břehu. Když Šimon v naději, že dostane platbu, odplul od břehu, Ježíš seděl na lodi a začal kázat lidem. Co kázal? Hlásal nepředstíranou lásku, upřímnou víru, pokoj bez klamu, bratrskou lásku bez rozdělení, neúplatnou zbožnost, nezištné poznání Boha, neposkvrněné panenství, nekonečnou dokonalost, nerozlučné manželství; kázal nešetřit žádnou námahou pro pravdu, nebát se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši. Když to Pán kázal a také přidal tyto pokyny: „Kdo miluje svůj život, zničí ho; kdo jde za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě; „Nezískáš zlato, ani stříbro, ani měď na opasky, ani kapsu, ani cestovní hůl, ani dva pláště,“ - když Pán kázal toto všechno on, Šimon, který si myslel, že to má najmout loď, rozhořčený a řekl si: „A od něj jsem očekával, že dostanu platbu! Neúspěch mě pronásleduje dnem i nocí; co je se mnou dnes? Tenhle mluví o nechtěnosti, učí, že nikdo nemá nic mít. Pravděpodobně bude chtít, abych prodal loď a dal peníze chudým. A od Něj očekávám platbu!" Když Simon takto uvažoval sám se sebou, Pán končí své kázání, aby ukázal zázrak a přesvědčil Šimona. Ostatně obyčejného člověka je těžké o něčem přesvědčit slovy. Když pak Pán dokončil slovo a celý zástup vyjádřil své potěšení, Šimon přistoupil k Pánu a řekl: „Tvá slova jsou krásná a Tvůj hlas je příjemný a Tvé učení si zaslouží úctu, ale přesto naplň svou dohodu se mnou: přikaž mi, abych dostal platbu za plavbu, abych i já mohl jít do svého domu a radovat se s lidmi. Na to Pán řekl Šimonovi: "Šimone, chceš dostat platbu, jak jsi právě slyšel? Potom "odpluj do hlubin a spusť své sítě, abys je chytil" (Lukáš 5:4) - a přijmi ode mne platbu, která ti byla slíbena." Šimon Pánu: "Zase budu lovit a vytahovat sítě, zase se budu namáhat nadarmo? Kdybych tak mohl v noci něco dostat do svých prázdných rukou! Koneckonců nejsi v chytání ryb zručnější než já? Nebo jsi něco vložil do temné propasti jezera? Můžeš být učitelem; ale nemůžeš být zároveň rybářem? Proč bych neměl nic víc mrhat." co jsem ti říkal od samého začátku?" Pán odpověděl Šimonovi: "Nepovaž mě za blázna, Šimone; nedívej se na mé ruce a na má ňadra. Tvá platba není v mých rukou, ale v mých ústech. Když jsi celou noc pracoval, nic jsi nechytil: židovská pýcha je nocí nedostatku. Ve světle milosti spusťte své sítě, neboť hluboká křesťanská poslušnost je světlem útočiště vaší plodnosti do sítě." Šimon odpověděl Hospodinu: "Jak jsi právě slyšel, pracovali jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť. Když to udělali, nachytali velké množství ryb, a dokonce se jim roztrhla síť" (Lukáš 5:5-6). Úžasná věc! Péče Petra nezradí – „jejich síť prorazila“. A podíval se na Krista a pozoroval ryby a nezapomněl na to. Nemohl jsem dostat těžkou síť z vody a volal jsem o pomoc. „A dali znamení,“ říká evangelista, „soudruhům, kteří byli na druhé lodi, a byli tam Jakub a Jan, aby jim přišli na pomoc“ (Lukáš 5:7). Dali znamení, ale nekřičeli, a to jsou námořníci, kteří nedělají nic bez křiku a hluku! Proč? Protože je zázračný úlovek ryb připravil o jazyk. Jako očití svědkové božského tajemství, které se před nimi odehrálo, nemohli křičet, mohli pouze volat pomocí znamení. Rybáři, kteří přiběhli z jiné lodi, kde byli Jacob a John, začali sbírat ryby, ale kolik jich nasbírali, stejné množství dorazilo. Zdálo se, že ryby pospíchají, kdo první splní rozkaz Páně: malé předbíhaly velké, prostřední horlivě před většími, velké cvaly přes menší; Nečekali, až je rybáři chytí rukama, ale sami skočili do člunu. Pohyb na dně moře zamrzl: žádná z ryb tam nechtěla zůstat, protože věděly, kdo řekl: „Ať voda rodí živé tvory, kteří se plazí“ („ať vody vynášejí plazy z duší živých“) (Gn 1,20). Co pak - Šimon, který zažil dva extrémy najednou, a když celou noc pracoval, nic nechytil a přes den dostal plný úlovek Ježíšova slona? Když viděl, že se sítě, přeplněné rybami, trhají a že mnoho ryb, které ještě nebyly chyceny do sítě, spěchá, aby se staly jeho kořistí a nechtěly zůstat mimo sítě, padl před Ježíšem, jako by se poddával síle, a řekl: „Odejdi ode mne, Pane, protože jsem hříšný člověk“ (Lukáš 5:8). Teď už vím, kdo jsi: takový rybolov jsem ještě neviděl. Je přirozené, Pane, že jsou ryby drženy v sítích. A teď vidím něco úplně opačného: ryby zvenčí obléhají síť. Jdi ode mě, prosím tě! Již jsi splnil svůj božský slib; Nechte v jezeře alespoň dvě ryby na kmen. Jdi ode mne: Nepronásleduji Tě, ale sám jsem si vědom své nehodnosti. "Jdi ode mne, Pane, neboť jsem hříšný člověk!" Pán řekl Šimonovi: "Opustím tvou nádobu, Šimone, odejdu. Ale vstoupím do tebe, proto jsem k tobě přišel. Ty sám jsi byl chycen při chytání ryby; sám jsi trpěl, co jsi dělal. Ty však čerpáš ze života do smrti a já ze smrti do života." „Nebojte se, od této chvíle budete chytat lidi“ (Lukáš 5:10). Opusťte jezero a chyťte vesmír; zlomte hůl a vyzbrojte se křížem; přeruš čáru a hlásej zbožnost; hodit háček a léčit nemoci; oddělte se od svých sítí a ukujte nebeské klíče; vystupte z lodi a připojte se ke kostelu. "Neboj se, Simone, od této chvíle budeš chytat lidi." Ó, moc Páně! Ó, moudrost Petrova! Chytený rybář neřekl: "Jaké zvláštní pozvání slyším od učitele? Budu chytat lidi. Jakou si na to vezmu síť? A pletou se někde takové sítě - na chytání lidí? Není to slovo unést mě, když jsem mě chytil na udici?" Šimon nic takového neřekl, ale jakmile uslyšel vladykovo volání, okamžitě uposlechl: ryby neprodal, nechtěl využít rybářského štěstí, neradil se s manželkou, neřekl vladykovi: „Schovej si na mě, vladyko, mé prostředky, zaplatím dodavatelům a nechám něco na domácnost.“ Simon nic takového neřekl, protože to byl Petr v plném smyslu toho slova. A nejen Petr uposlechl rozkazu Mistra, ale také Ondřej, Jakub a Jan; Není divu, že to byli dva bratrské a věrné páry. Viděl jsi, co Pán udělal? Proč přišel k jezeru? Abychom učili lidi a chytali rybáře. A nyní jste slyšeli, co říká evangelista: „A vytáhli obě lodě na břeh, opustili všechno a šli za ním“ (Lukáš 5:11). A co Pán? Slovo už musíte dokončit. Když viděl horlivost apoštolů, že oni, když všeho nechali, šli za ním, spěchal to potvrdit, aby v nich ďábel neměl čas rozdmýchat nějakou jiskřičku nevěry, protože lidé jsou proměnliví a nestálí. Ostatně, kdyby apoštolové neviděli žádné jiné znamení, mohli o Pánu říci: „Nebylo to nadarmo, že jsme opustili svůj majetek a následovali Ho? A nedošlo ke sběru ryb kvůli nějaké jiné události a ne podle Božího příkazu? A tak, aby apoštolové nebyli poskvrněni takovými pochybnostmi, právě odešel od jezera, když v jednom ze sousedních měst na shromáždění lidí otevřel Božského Lékaře a okamžitě se svou jedinou touhou očistil malomocného a svlékl mu barevné šaty od malomocenství, aby Petr a ostatní učedníci věděli, že nejen Mistrův příkaz živé ryby, ale i jeho bezmocné mávání poslouchají. Právě jste slyšeli malomocného křičet: „Pane! Chceš-li, můžeš mě očistit.“ (Lukáš 5:12). Jaké porozumění pro nauku o zbožnosti ze strany malomocného! Malomocenství, které rozleptalo jeho tělo, ani v nejmenším neovlivnilo jeho pravicovou víru. Nemoc zuřila venku, ale neměla přístup dovnitř; Snědla tělo, ale nedosáhla na duši; Pacient se k sobě nepřiblížil, ale byl plný malomocenství. malomocenství, ale nenáviděl porušovatele zákona – Uziáše. Synagoga ho zapudila, ale církev ho políbila; Mojžíš ho urazil, ale Kristus ho uzdravil. Zde je uzdraven a tam musí být přijat dar podle příkazu Páně. Proč? Aby se poznala lidumilnost Pána Krista a odhalila se chamtivost peněz milujících Židů po penězích. Co je tedy malomocný, který obviňuje zlé myslitele? "Bože! Jestli chceš, můžeš mě očistit." Neříkám: zeptej se, ale udělej to sám; Neříkám: modlete se, ale uzdravujte. Koneckonců je správné, aby Bůh uzdravoval ze své vlastní vůle, a ne z příkazů někoho jiného. "Bože! Jestli chceš, můžeš mě očistit." Slyšel jsem proroka říkat: „Náš Bůh je na nebi, ...dělá, co chce.“ („Náš Bůh... na nebi i na zemi stvořil vše, co se mu zlíbí“) (Ž 113:11). A tak, protože jsi svou touhou všechno stvořil a roztáhl nebe jako kůži a rozprostřel zemi jako plátno a do mezery mezi ně jsi umístil různé druhy stvoření, vrať mi tedy můj přirozený oděv, abych mohl opustit zákon jako tíživý a velebil milost jako lidumil v Kristu Ježíši, našem Pánu, s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované ve vydání Minya jako Spuria.