Разговор за Генисаретското езеро и св. апостол Петър.

Когато учителят е славен, тогава ученикът е послушен, тогава ученикът е уверен в успеха на своето обучение; когато един учител е ревностен, тогава той сам бере плодовете на своя труд; тогава ученикът се отличава със своето трудолюбие, тогава той дотолкова цени изкуството на своя учител, че занятията с него са най-ценни за него. И не би имало възможност учителят да блесне, ако не намери в ученика лампа, пълна с маслото на любопитството; За ученика би било невъзможно да блесне, ако учителят не излива изобилни потоци от мъдрост. И двете страни трябва да покажат активност и усърдие, и двете трябва да приложат силата си в работата по тяхното усъвършенстване: единият трябва да усъвършенства езика, а другият трябва да напряга ухото; първият трябва да има напълно развит ум, а вторият трябва да представи душа, готова за възприятие. И това е необходимо не само когато става въпрос за тялото, но е и силно желателно по отношение на духовните обекти. В края на краищата, както във физическото обучение ученикът може да мине без пръчка, освен ако не бъде бдителен в обучението си, така и в духовното обучение смъртният няма да избегне осъждането, освен ако, според думата на пророка, не се учи от „закона Господен ... ден и нощ“ (Пс. 1:2). И понеже е така и всички присъстващи сме съученици в Христа, защото имаме един и същи наставник и учител - Христос, според Божественото слово: „и всички ще бъдат научени от Бога” (Йоан 6:45; Исая 54:13), то днес нека отворим и двете си уши колкото се може по-широко за наставленията на Господа - имам предвид телесни и духовни - така че, приели Неговото слово като семе, да можем чрез това Господна грижа, увеличи многозърнестия клас на покорство тридесет, и шестдесет, и сто пъти. Току-що чухте евангелист Лука, който каза: „Той влезе в една лодка, която беше на Симон, и го помоли да отплава малко от брега и като седна, поучаваше хората от лодката“ (Лука 5:3). Виждате ли божественото учение на учителя? Виждате ли любезното събиране на хората? Виждате ли духовно благотворната ревност на учениците? Виждате ли, че търпението на хората заслужава награда? Дали тогава някой от слушателите на Божието слово не се отегчи? Някой напускал ли е езерото или слизал ли е от планината? Или някой е изразил недоволството си, като някои от присъстващите, по следния начин: „Защо, учителю, протакате разговора си - имам работа, чака ме среща, още нищо не съм купил за закуска, време е да се къпя, изтощих се от жегата“? Някой от присъстващите тогава каза ли нещо подобно на Спасителя? При никакви обстоятелства, разбира се! защо Защото познаваха Онзи, който каза, че всичко е съвършено на времето си. Вие сте влезли в Божията църква, даден ви е достъп до Христос; не напускайте тук, ако не сте получили отпуск; да си тръгнеш преди ваканцията е същото като да избягаш като избягал роб. Използвате шест дни за телесни нужди и можете да използвате два часа за духовни въпроси. Тук не е добре да бъдеш недоволен, но весел извън храмовия праг; Тук не трябва да се хвърля небрежно кимване, а да се съсредоточи цялото внимание върху външните въпроси; Тук не е похвално да се хвали, но да се кара отвъд прага. Ние сме определени за делото на Господа: не разказваме ли басни? Четем писанията на пророците: няма ли да проявим презрение към праведните хора? Помним апостолите: наистина ли ще унижим бащите? Често ходите на театър и, разбира се, не си тръгвате до края на представлението; но вие идвате на църква и не ви е неудобно да си тръгнете, преди да са извършени Божествените тайни? Страхувайте се от Онзи, който каза: „Който презира дума, вреди на себе си“ („който презира нещо, ще бъде презрян от него“) (Притчи 13:13). И така, какво казва евангелист Лука? „Един ден, когато хората се тълпяха към Него, за да чуят Божието слово, и Той стоеше при езерото Генисарет” („И хората дойдоха при Него, ... и Ти стоеше при езерото Генисарет”) (Лука 5:1). Колко възвишено изкусни са Господните уроци! Реката стоеше до езерото, или още по-добре, рибарят на хората дойде при езерото, за да хване рибарите. В края на краищата при Господ Христос всичко има абсолютно значение: и мястото, и думата, и намекът, и стъпката. Когато Петър и Андрей, Яков и Йоан пътуваха около Генисаретското езеро, занимаваха се с риболов, зависейки във всичко от произшествията, присъщи на това, понякога изваждаха повредени мрежи, оспорваха плячка от морските дълбини, без да знаят какво ще трябва да ядат, крадяха, вместо да печелят с труд, мамеха, а не убеждаваха, защото без измама рибата не може да бъде уловена - точно в това време Господ, забелязвайки Своето Божествено и с техния безпогрешен поглед, като риби, годни за улов, той дойде до езерото, за да ги улови самите - не с мрежа, хвърлена във водата, а с дума на убеждение. И тъй като самите посочени апостоли, доверявайки се на своите леки лодки по водата, не познаваха Господа на водите и цялото творение, поради тази причина Господ дойде при езерото, за да научи, от една страна, хората, а от друга, да хване рибарите с въдица. Как точно говори евангелистът? „Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той го помоли да отплава малко от брега“ (Лука 5:3). Виждате ли как този, който не се нуждае от кораб, влиза в кораба, за да облагодетелства собственика на кораба? Какво друго пита Господ Симон? защо Слушай внимателно. Саймън, както току-що чухте, след като работи с мрежите цяла нощ и не улови нищо, седеше бездействан. С голямо неудоволствие той изми мрежите с празни ръце, добавяйки нов труд към пропиления труд, без никаква полза за себе си. По този повод, виждайки Петър в лошо настроение, Господ, като утешител на разкаяните, го моли. Веднага щом видя Саймън разстроен, Господ веднага се обърна към него с убедителна молба: „Моряко, заеми Ми кораба си за кратко време, за да мога да уча и наставлявам от него тълпата от хора, които Ме следват, както виждаш; нека твоят кораб, моряк, бъде църква; сам слушай думите на Бога; не считай молбата ми за тежка - дойдох да те направя по-добър; остави суетната плътска надежда и се вгледай внимателно в духовна страна; заеми Ми кораба си за известно време, моряк. Симон, все още потънал в тъга за провала си, отговаря на Господа: "Откъде си дошъл, страннико? Какво ме интересуват хората? Потърси друга лодка, ако искаш да обиколиш езерото. Виждаш, че съм депресиран, защото нямам хляб, и ме каниш да се занимавам с Божието слово. Не знам откъде да намеря пари, за да нахраня тъща си и жена си, и ще ти дам лодката, така че че мога да пропилея един ден напразно, като че ли съм изгубил нощта? И Господ каза на Симон: „Не се ядосвай, Симоне! Говорите като истински моряк; Божието слово е по-хранително от хляба и аз ще ви нахраня доволно, защото аз съм хлябът на живота. Не смятайте Моето идващо настояще за загуба за себе си; вземете колкото искате: аз съм щедрият син на богат баща. Като чу това и с малко по-весело лице, Симон отвежда Господа на кораба и като хваща греблата, Му казва: „Седни в средата, страннико“. Мислеше, че носи обикновен ездач, без да осъзнава, че носи Този, който носи всякакви неща. И Исус, влизайки в лодката на Симон, го помоли да отплава малко от брега. Когато Симон, с надеждата да получи плащане, отплава от брега, Исус, седнал в лодка, започва да проповядва на хората. Какво проповядва Той? Той проповядваше нелицемерна любов, искрена вяра, мир без измама, братска любов без разделение, нетленно благочестие, всеотдайно богознание, непорочно девство, безкрайно съвършенство, неразривен брак; проповядваше да не пестим труд за истината, да не се страхуваме от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата. Когато Господ проповядва това и добавя тези инструкции: „Който обича живота си, ще го погуби; който идва след Мене, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва; „Нито злато, нито сребро, нито мед да придобиете за поясите си, нито торба, нито тояга, нито две дрехи,” - когато Господ проповядва всичко това, Симон, който мислеше, че е наел лодката за Господа, чу такива инструкции, започна да се възмущава и да си казва: „А аз от него очаквах да получа плащане! Провалът ме преследва ден и нощ; какво не е наред с мен днес? Този говори за не-алчност, учи, че никой не трябва да има нищо. Сигурно ще иска да продам лодката и да дам парите на бедните. И от Него очаквам заплащане!“ Когато Симон разсъждава по този начин със себе си, Господ завършва своята проповед, за да покаже чудо и да убеди Симон. В крайна сметка е трудно да убедиш обикновен човек в нещо с думи. Когато Господ завърши словото и цялата тълпа изрази задоволството си, тогава Симон, като се приближи до Господа, каза: „Думите ти са красиви, и гласът ти е приятен, и учението ти заслужава уважение, но въпреки това изпълни споразумението си с мен: заповядай ми да получа плащане за пътуването, така че и аз да мога да отида у дома си и да се веселя с хората. На това Господ каза на Симон: "Симоне, искаш ли да получиш плащане, както току-що чу? Тогава "отплавай в дълбините и хвърли мрежите си, за да ловиш" (Лука 5:4) - и получи плащането, което ти е обещано от Мен." Симон към Господа: "Пак ще ловя риба и ще вадя мрежи, пак ще се трудя напразно? Само да можех да взема нещо в празните си ръце през нощта! В края на краищата, ти не си по-умел от мен в улавянето на риба? Или си сложил нещо в тъмната бездна на езерото? Можеш да бъдеш учител; но не можеш да бъдеш рибар в същото време? Махни се от мен: виждам, че нямаш нищо. Защо да губя още време? Не е ли това, което ти казах от самото начало? Господ отговори на Симон: "Не ме вземай за безумен човек, Симоне; не гледай ръцете Ми и гърдите Ми. Плащането ти не е в ръцете ми, а в устата ми. Като си работил цяла нощ, не си уловил нищо: еврейската гордост е нощ на лишения. В дневната светлина на благодатта хвърлете мрежите си, защото християнското послушание е светлината на плодородието. "Плувайте в дълбините и хвърлете мрежите си за улов.” Тогава Симон отговори на Господа: "Както току-що чу, работихме цяла нощ и не уловихме нищо, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. Като направиха това, те уловиха голямо изобилие от риба и дори мрежата им се скъса" (Лука 5:5-6). Чудно нещо! Грижата не издава Петър - „мрежата им пробиваше“. И той погледна Христос, и рибата, и не забрави за това. Не успях да извадя тежката мрежа от водата и извиках помощ. „И те дадоха знак – казва евангелистът – на другарите, които бяха на другата лодка, и Яков и Йоан бяха там, да дойдат да им помогнат“ (Лука 5:7). Дадоха знак, но не викаха, а това са моряци, без да правят нищо без викове и шум! защо Защото чудотворният улов на риба ги лиши от езика. Като очевидци на станалото пред тях Божествено тайнство, те не можеха да викат, а само да призовават със знаци. Рибарите, които дотичаха от друга лодка, където бяха Яков и Йоан, започнаха да събират риба, но колкото събраха, толкова пристигнаха. Рибите сякаш бързаха да видят кой пръв ще изпълни заповедта на Господа: малките изпревариха големите, средните ревностно пред по-големите, големите препускаха в галоп над по-малките; Те не чакаха рибарите да ги хванат с ръце, а сами скочиха в лодката. Движението на дъното на морето замръзна: никоя от рибите не искаше да остане там, защото знаеха кой е казал: „Нека водата произведе живи същества, които пълзят“ („нека водите произведат пълзящи неща от душите на живите“) (Бит. 1:20). Какво тогава - Симон, който преживя две крайности наведнъж и, като работи цяла нощ, не улови нищо, а през деня получи пълен улов на слона на Исус? Когато видя, че мрежите, препълнени с риба, се късат и че много риби, които още не бяха уловени в мрежата, бързаха да станат негова плячка, без да искат да останат извън мрежите, тогава, сякаш отстъпвайки на силата си, той падна пред Исус, казвайки: "Излез от мене, Господи, защото съм грешен човек" (Лука 5:8). Сега знам кой си: никога не съм виждал такъв риболов. Естествено е, Господи, рибата да се държи вътре в мрежите. И сега виждам нещо напълно противоположно: отвън рибите обсаждат мрежата. Махни се от мен, моля те! Ти вече си изпълнил Божественото Си обещание; Оставете поне две риби на племе в езерото. Махни се от мен: не Те преследвам, но самият аз съзнавам своето недостойнство. „Махни се от мене, Господи, защото съм грешен човек! Господ каза на Симон: "Ще напусна твоя съд, Симоне, ще си тръгна. Но ще вляза в теб: затова дойдох при теб. Докато хващах риба, самият ти беше уловен; ти си претърпял това, което сам правиш. Но ти теглиш от живот към смърт, а аз от смърт към живот. „Не бой се; отсега нататък ще хващаш човеци” (Лука 5:10). Напуснете езерото и хванете вселената; счупете пръчката и се въоръжете с кръста; прекъснете линията и проповядвайте благочестие; хвърляйте кука и лекувайте болести; раздели се с мрежите си и изковай небесните ключове; излезте от лодката и се присъединете към църквата. „Не се страхувай, Саймън, отсега нататък ще хващаш хора.“ О, силата на Господа! О, мъдростта на Петров! Хванатият рибар не каза: "Каква странна покана чувам от учителя? Ще ловя хора. Каква мрежа ще взема за това? И плетат ли се такива мрежи някъде - за улавяне на хора? Не е ли думата да ме отвлече, като ме хвана с въдица?" Симон не каза нищо подобно, но щом чу призива на Владиката, веднага се подчини: не продаде рибата, не искаше да се възползва от късмета си в риболова, не се посъветва с жена си, не каза на Владиката: „Запазете ми средствата, Владико; ще се разплатя с доставчиците и ще оставя малко за домакински разходи“. Саймън не каза нищо подобно, защото той беше Петър в пълния смисъл на думата. И не само Петър се подчини на заповедта на Учителя, но и Андрей, и Яков, и Йоан; Нищо чудно, че са били две братски и верни двойки. Видяхте ли какво направи Господ? Защо Той дойде при езерото? За да научи хората и да хване рибарите. И сега чухте какво казва евангелистът: „И като изтеглиха двете лодки на брега, те оставиха всичко и Го последваха” (Лука 5:11). Ами Господ? Вече трябва да завършите думата. Когато видя усърдието на апостолите, че те, като оставиха всичко, Го последваха, Той побърза да потвърди това, за да няма време дяволът да запали в тях искра на неверие, тъй като хората са изменчиви и непостоянни. В края на краищата, ако апостолите не бяха видели друго знамение, те биха могли да кажат за Господа: „Не напразно оставихме имота си и Го последвахме? И дали събирането на риба не е станало по някакво друго събитие, а не по Божествена заповед?” И тъй, за да не бъдат апостолите осквернени от такива съмнения, Той тъкмо беше тръгнал от езерото, когато в един от съседните градове, на събрание на хора, отвори Божествения лекар и веднага с едно свое желание очисти прокажения и свали цветните му дрехи от проказа, за да знаят Петър и другите ученици, че не само живите риби се подчиняват на заповедта на Учителя, но и бездушните страсти бягат от Неговата една вълна. Току-що чухте прокажения да вика: „Господи! Ако искаш, можеш да ме очистиш" (Лука 5:12). Какво разбиране на учението за благочестие от страна на прокажения! Проказата, която разяждаше тялото му, не повлия ни най-малко на дясната му вяра. Болестта бушуваше отвън, но нямаше достъп вътре; Тя изяде тялото, но не достигна до душата. Пациентът носеше обиден надпис върху себе си, но спътникът на проказата не го направи подход; Той беше пълен с проказа, но мразеше нарушителя на закона - Озия. Синагогата го отблъсна, но църквата го целуна; Мойсей го оскърби, но Христос го излекува. Тук той е излекуван и дарът трябва да бъде отнесен там, според заповедта на Господ. защо За да стане известно човеколюбието на Господ Христос и да се разкрие алчността на сребролюбивите евреи за пари. И така, какво е прокаженият, който обвинява зли мислители? "Боже! Ако искаш, можеш да ме очистиш." Не казвам: поискайте, но го направете сами; Не казвам: молете се, но лекувайте. В края на краищата е редно Бог да лекува по собствена воля, а не по заповед на някой друг. "Боже! Ако искаш, можеш да ме очистиш." Чух пророка да казва: „Нашият Бог е на небесата; ... прави каквото си иска“ („Нашият Бог... на небето и на земята е създал всичко, което Му е угодно“) (Пс. 113:11). И така, тъй като чрез желанието си си създал всичко и си опънал небето като кожа, и разпънал земята като платно, и в интервала между тях си поставил различни видове създания, тогава ми върни естественото ми облекло, така че да оставя закона като тежък и да прославя благодатта като човеколюбие в Христос Исус, нашия Господ, с Отца и Светия Дух, завинаги и завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.