Июль 1881 г.

Після обідні. У Господа милість, і багато в Нього спасіння [Пс.129: 6]. Не знаю, як гідно і плідно можу вихваляти і подякувати Господу за численні чудесні визволення Його від прилогів пристрастей моїх і прилогів бісівських під час ранку, під час молебню водосвятного для Лукіна Онуфрія, Козьми Назарова та Леонтія Неустроєва, потім з приводу Івану Ковригіну (як я на неї розгнівався, хоч потім і пішов згнітивши серце; як я йшов, каючись; як читав молитви з крайнім внутрішнім боротьбою, гребуючи повітрям лікарняним; як там прихилявся на коліна і каявся таємно; як йшов дорогою назад і каявся, як йшов, борючись, борючись, як йшов помилував), потім під час обідні, особливо після великого входу. Дякую Господу за незасуджене прийняття Святих Таїн, за перемогу супротивних сил, які люто повстали на мене перед заамвонною молитвою і після відпусти; нарешті перед споживанням Святих Дарів вийшов із боротьби силою Божою переможцем незліченних підступів ворожих. Слава Господу! (Настоятель батько Павло шепотів на вухо про взяту заздалегідь платню з Думи за майбутнє півріччя - чотириста рублів.) Після вечірні. Погані наслідки нестриманості мого, що був після обідні (о, неувага! о, нісенітниця! о, невдячність перед Богом!), в пиття вина виноградного, їді всяких солодких страв і в людях і вдома, їда з жадібністю палтусини смаженої, молоків (молоків) лимонаду – виявилися в тому, що при служінні вечірні виявилося паралізованим моє серце (я не міг вимовляти ектенії), і мені довелося багато боротися зі своїми недугами і неприємними силами, благаючи Господа про помилування, яке й отримав після посиленого покаяння. Коли ж строгу помірність почну? Коли ухилятимуся від бенкетів? Якщо світ цей має тимчасовий характер і повинен перейти, скінчитися і ми повинні навіки вічні розлучитися з усім, що в ньому є речового, тлінного, і побачити інший світ, вік нетлінний, духовний, нескінченний, незрівнянно кращий сьогодення, то для чого до пристрасті, до винятковості приліплюємося до речей нинішнього віку і до цього тілого, стане їжею черв'яків, тлінням і прахом? Де наш розум, де завбачливість, де наша логіка, де наведення (аналогія речей)? Суєта суєт, - все суєта [Еккл.1: 2] - ось до якого висновку прийшов наймудріший з царів, що відчув суєтність всіх речей і насолод земних, всіх почестей, всякого багатства. Черевоугоддя, користолюбство, честолюбство, заздрість, недоброзичливість, гнів і ворожість вбивають душу, позбавляють Божої благодаті, спілкування з Богом. Зневажай, зненавидь, людино, ці пристрасті. Будь поміркований, нещасливий, любовний, доброзичливий із щирістю. З якою завзятістю вчора диявол за вечірньою посилювався вирвати з серця і вуст благання про Святішого Синоду, митрополита, чесного пресвітерства, дияконства і причту з людьми! Страшна злість ворожості! Через обжерливість я не міг противитися йому. Іван Григорович Тихонов на Галкінській вулиці проти лазень Синебрюхова, свій будинок (дерев'яний та кам'яний). Заходити з хрестом. У П'ятий тиждень після П'ятидесятниці Євангеліє про біснуватих, про вигнання легіону. Для цього і з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола [1Ін.3: 8]. Пристрасті наші ------------------------------ ті ж демонські підступи; про звільнення треба молитися Господу Ісусу Христу в покаянні та пості. Господь прийшов нас позбавити роботи 60 ворожістю. Не терпів Ти, Владико, милосердя заради милості Твоєї, зріти від диявола мученого роду людського, але прийшов Ти і спас Ти нас! Сповідуємо благодать, проповідуємо милість, не таїмо благодіяння: єства нашого роди звільнив ти... Все творіння оспівує Тя явльшого!.. 61 Під час утрені тяжка боротьба, болісна з неприємними силами, що засіли в мені, у моєму серці за обжерливість і нестриманість вчорашнє і зневажання надзвичайних, надприродних дарів Божих, посланих мені в причасті Святих Таїн. Мене залишила добрість і сила Божа, і я зазнав духу злості та лукавства, духу підозрілості щодо настоятеля і отця Олександра Таратина (що підглядали за моїми діями в церкві після вечірні), також щодо Параскеви Іванівни Ковригіної. Підозрілість зла була така сильна, що я ледве покаянням і покликанням від щирого серця імені Господнього позбувся насильства диявольського. Так, піст порушувати вкрай грішно і згубно для душі: вона вся розслаблює і піддається дії лукавих духів, терзанню їх та й поділом. О, як тонко, лукаво, швидко, сильно воює проти нас супостат-диявол! Як ловить і полонить! Як мучить і мучить! Треба безперестанку пильнувати і молитися і бути завжди з Христом! Після обідні. Нинішня обідня була для мене часом страшної спокуси і муки: дратівливість найдрібніша і найболючіша (наприклад, на Єкимових, молодих пані, за їхню здається холодність і неуважність до служителів вівтаря (вони були в церкві в обідні)), досконале омертвіння і безсилля серця; стогнання, скруха, сльози; потім убивча для мене образа на дяка за швидкий спів Достойно і праведно їсти... і т. д. Нове омертвіння претяжке, нові зітхання, жахи, сльози про тяжкий стан душі моєї - і це на всю обідню; але особливо посилилися мої спокуси, коли я вийшов на середину церкви для водосвятного молебню; тільки міцний серцевий крик і сльози врятували мене від досконалого срамоту, падіння та німоти. Після споживання Святих Дарів всі вороги розвіялися як дим, і мені стало дуже легко. Слава Богу! (Спокуси за пересичення моє та ласощі.) Дякую Господу за велику милість Його, явлену мені під час служіння мною утрені і після неї, за порятунок від тяжких, обурливих, вбивчих підступів диявольських і за очищення, освячення і зміцнення серця мого, за мирне, сердечне, солодке, безперечне служіння, за і служіння та спів стихир. На ектенії півночі ворог зламав і вразив мене, обурив, убив мою душу, і я звернувся до покаяння розчуленого, припадаючи до святого престола і в надії душевної лобизуючи, як би пестившись до Творця і Спасителя мого, що сидить на ньому, і незабаром Господь явив мені читаються під час шестопсалмії. Ще ворог уразив мене при читанні молитви Христі, Світлі істинний наприкінці і при говорінні відпуста, коли я в боязні нещиро, мляво говорив по диявольському дійству. Після закінчення служби я знову припав до Господа, і спасе мене десниця Його живоначальна. Після великого входу після молитви покаяння Господь вдихнув у мене мир, свободу, простір, силу, з якими спокійно служив літургію. Зрештою явився переможцем над гріхом силою Господа Ісуса Христа. - Від маловір'я і зневіри і від пристрасті до багатострасної нашої плоті, яка поневолила наші душі, і від похмурого серця. Кожна пристрасть є особливий вид біснування, і люди, що живуть за духом століття, піддаються часом сказу пристрастей. Так, гордість, заздрість, гнів, блуд, впертість і норовливість, обжерливість, ласощі, пияцтво, лихослів'я, блюзнірство, наруга святині або відраза від Церкви і від усякої святині, сріблолюбство, марнославство, суєтність, лінощі, біснування, є сказ. О висота, велич, лепота, солодкість, багатство духу і блаженство наше! Під час літургії небо і земля об'єднуються: разом Бог з людьми, небесні Ангели з людьми земними, всі лики праотців, патріархів, пророків, апостолів, євангелістів, ієрархів, мучеників, преподобних і всіх святих! О, який світлий, найсвятіший, велелюбний, небесний, червоний, блаженний союз! І ми, пристрасні, часто не помічаємо, не бачимо цієї благодаті Божої, таких природних щедрот великодаровитого Бога! І принижуємо себе невпинно життєвими пристрастями, відпадаємо від такої висоти свого викуплення, від такого блаженного, вічного союзу, від союзу з Богом, з Богоматір'ю, з Ангелами, з усіма святими, з усіма вірними на землі християнами! О, піднімися духом, підносись кожен день і годину, син Церкви Православної, і не плазуй по землі розумом і серцем, підносись горе серцем! Там твоя батьківщина, твій вічний живіт, там Батько майбутнього віку і Творець усього видимого і невидимого, що присвятив тебе для того століття нескінченного, а тут лише час і місце твого приготування, твоєї боротьби з гріхом, твоїх подвигів, спокус, терпіння твого. Аще не Господь збереже град, всує бде стрегій [рус. Ти підозрюєш батьків у приховуванні доходів братніх і обурюєшся на них, не знаючи достовірно, чи це правда чи ні. Не відпадай від любові і простоти серця і від надії на Бога, а краще моли Господа, нехай збереже і дотримає Він твою та їхню совість і серця чистими від лихоліття і неправди, бо хто їх посоромить чи спостерігає, якщо Бог не збереже їхнє сумління чи не викриває в їхньому таємному лукавстві? Отже, зберігай любов і тільки в крайності, спокійно, з любов'ю та лагідністю викривай. Великодаруватий Господь нагородить тебе за збереження миру та любові. Вчора вранці після відпочинку перед обідньою я зазнав, окаянного, тяжкої спокуси з приводу піднесення до підписання приходовитратних книг у витончених футлярах. Я подумав, що ці футляри отець Олександр зробив на рахунок братських (наших) грошей і що він взагалі ніби порядно відраховує з братських доходів до своєї кишені. Це породило в мені гостру неприязнь до нього, вкрай для мене болісну і вбивчу, – знак, що ця думка була диявольським наклепом; та при тому тут виявилося і моя пристрасть до грошей і сподівання на гроші, а не на Господа, що подає все на користь нашу, моє самолюбство, користолюбство, нелюбов, і я почав гаряче каятися (хоч ворог і від покаяння жахливо відривав), і Многомилостивий, в моїй милості злої підозрілості і нелюбові, неприязні, у моїй пристрасті до земних благ і в недбальстві про набуття ніколи не відпадаючої любові, і я був заспокоєний від Господа і скуштував блаженство Його благодатного світу. Потім служив добре літургію, молитву після ектенії суто читав особливо тепло і щиро, безперечно, але після великого входу зніяковів від страху бісівської і невимови ясного імен государині і спадкоємця, знову помолився Господу - і знову удостоївся миру. Під час говоріння молитов перед причастям зніяковів, недоговорив і знову вразився; заамвонну молитву читав унаслідок цього з перепустками, неспокійно, відпусту говорив зі скороченням, без сміливості; на панахиді відпуста зім'яла від диявольського сум'яття, але при вживанні Святих Дарів Господь за покаяння помилував зовсім, і я спочив 62 . Слава милосердю та заступленню Господа, а мені, невиправленому, сором обличчя! Після обідні. Хочу, недостойний, прославити милість і силу Божу в мені, на самому початку літургії і потім явлену в мені: прийшовши до церкви, я був мертвий пристрастями моїми, холодний, пов'язаний, похмурий, нелюбовний (найбільше через підозрілість до отця Олександра), але в стані такої серця, я хотів звернутися з моїм серцем. сокрушенням до Господа, припадаючи до престолу Його милосердя, і дивно ожив: узи смерті зруйнувалися, пристрасті перестали, я відчув світ, свободу, життя, силу, сміливість. Після великого входу знову було помер через боязню бісівської, але незабаром знову випливав у Господа милість; на молитві заамвоні ворог запнув, але Господь помилував, коли говорив слово народу. Після приходу додому Господь також дозволив від гріха неподачі жебраку та відмови у дачі в борг Параскеві Іванівні Ковригіної! Дякую Господу за милостиве, швидке, державне порятунок моєї негідності у квартирі Лева Алекс. Александрова після хрестин, на яких я не витримав себе до кінця з гідністю, спокійно, щиро, але зніяковів і спіткнувся. Особливо ж не витримав себе на молебні водосвятному і від хибного сорому та страху, лукавства не вимовив багатьох слів Євангелія водосвятного, бо тут було багато християн із євреїв. О, лукавство диявольське! Диявол, вбивши мене при читанні Євангелія, обуривши, знеоруживши, потопивши, вкрай вразив і змучив мене; я носився, як судно в бурхливу погоду по морю, доки не оговтався трохи на молитві подяки і на співі Тобі, Бога, хвалимо. Потім я, відчуваючи скорботу, тісноту і ганьбу, схилявся кілька разів перед Господом з покаянням і проханням про милість і звільнення від гріхів і сум'яття – і отримав мир і свободу з відвагою. Слава Господу. Лицемірна любов не витримує ні найменшої критики розуму, як мінлива і непостійна, як виняткова, що обмежується одним або декількома особами, нам приємними і корисними (значить, ми любимо в них себе), що виключає любов до всіх, любов егоїстична, тілесна, недостойна розумної істоти, якого любов моральної гідності людини як істоти богоподібної та богоподібної, безсмертної, розумної. Лицемірна любов скоро змінюється на гнів і ненависть, якщо улюблене обличчя неугодне в чомусь нашим звичкам, бажанням, пристрастям. Серце наше сповнене самолюбства і разом сліпо, нерозумно, коли пристрасні нахили долають його, і тому треба відвертатися власного серця, йти навпроти нього, подолати його, підкоряти розуму, заломлювати його впертість (з приводу відходу слуги дівчини, до якої звикли). Визволи мене, Господи, від химерної, мрійливої, пристрасної, божевільної, хибної, нечистої, що розбещує душу і тіло і від Бога розлучаючої любові тілесної, яка й недостойна називатися любов'ю, нехай приліплююсь раз назавжди, прямо і рішуче до Господа Бога, джерела життя і святості, істинної слави, сили, всякого блага. Дякую Тобі, Господи, що двічі визволив мене за нескінченною добротою і милосердям Своїм за молитвою старанною і покаянням моїм від блудного наміру серця мого і тіла мого. О, на віки не допусти, Господи, мене й усяку людину до всежалісного розлучення від Тебе, Джерела живота і святині, але даруй бути вічно з Тобою і перебувати в правді Твоєї в усі дні живота нашого, звільни від улесливих, смертоносних кайданів гріха і даруй свободу правди Твоєї. Хай розіпнеться тіло з пристрастями та пожадливістю! Нехай оживе дух і нехай просвітиться і зміцниться всякою чеснотою. Ти, Господи мій, Господи, нескінченна доброта і лепота, краса і добрість невимовна, створив лепотно, прекрасно всю невидиму і видиму тварюку і мене, словесну тварину, складену з невидимої душі та видимого тіла! Даруй мені благодать до Тебе всім серцем і розумом приліпитися, Тебе єдиного полюбити, Твою волю невпинно, безперечно, невідпадно творити, бо і воля Твоя ліпа 63 досконала, добра, вічна, блаженна. Згадай, яку милість і силу створив з тобою і в тобі вірою в ім'я Своє при покаянні твоєму з таємною молитвою твоєю Господь Ісус Христос, коли ти з Іваном Федоровичем Пальяновим, йдучи садом на дачі Лукіна, підійшов з ним до замкненого паркану, за яким пасся за травою огорожу під дверима замкненими. Ти з зусиллям покликав у цей час пошуків ключа дверного Пальяновим, помолився, старанно покликавши Господнє ім'я, і ​​захопив від Нього величезну милість і перемогу над супостатом, що соромно втік від тебе. Слава Тобі, Господи сил! Слава Тобі, Спаситель мій! Благопослухач мій, Скоропослухач мій, рятівник мій, ріг спасіння мого, Заступнику мій! Всім так пізнаний буди, о Владико мій, Владико небес і землі! Господи! Зруйнуй у мені величезну згубну бісівську красу різноманітну і даруй мені ходити в істині Твоєї життєдайної. Пс.72:28 ], нарешті, достатком і великою кількістю благ земних, бо в літах зрілості і особливо під час мого священства я ніколи не терпів з милості Твоєї ніякої убогості, хіба від достатку земних благ і пристрасті до них живий дай себе, ок надалі благость Твоя, Господи! Дякую Тобі, Господи, за все, що я прийняв і приймаю від Тебе щодня і години. Даруй мені любити Тебе, великодаровитого, що дарував мені Тебе Самого на надбання, любити Тебе всім серцем, усім помислом, усією фортецею, як єдиного гідного кохання, і не приліплюватись серцем до тварів живих і неживих, до праху і тління, і даруй мені творити завжди волю, Твою святу, дарую мені творити завжди волю. життєдайну. Амінь. Але як я Тебе вихваляю і дякую, о Пренепорочна і Пречиста Мати Христа Бога нашого, що сподобилася втілити від пречистих кровей Твоїх Предвічне, Всесвяте Слово Отця Небесного і того заради Сама удостоєна досконалого обожнювання і що ожила рід християнський і відпала від життя єство людське! Через Тебе ми удостоїлися незліченних благ і невпинно приймаємо їх за молитвами і клопотанням Твоїм від Сина Твого і Бога. Так, Ти Господь і Цариця всіх створінь видимих ​​і невидимих, і все Тобі кориться, як Матері Божій; у Тебе все запечатано печаткою Божественною за вічним і найтіснішим з'єднанням Твоїм з Божеством, бо Ти храм Божества: обличчя Твоє Божественне, очі Твої, вуха Твої Божественні, ухання 65 Твоє – вухання Духа Святого, твої руки, твоє розум, премудрість Твоя, благостиня Твоя, воля Твоя Божественні - все, все в Тобі пречисте, нетлінне, Божественне. Навчи ж нас гідно благоговіти перед Тобою, любити Тебе і славити чистим серцем і задля цього очисти помисли наші сердечні, відверни всі пристрасті від наших сердець і дай нам усім святиню невід'ємну душ і тілес наших, світ Божественний і непохитний. Амінь. Дякую Господу за звільнення від скорботи і тісноти і спокус ворожих, дароване мені за молитвою віри та покаяння після молебню в квартирі шкіряника Захарії Івановича Сидорова та Ольги Михайлівни, бо під час молебню я був спокушений від вселукавого Веліара, нещадно на мене. Дякую Господу за велике спасіння Його в квартирі Спиридона Павлова за панахидою по ньому наприкінці, при вимові відпуста, після невдалих спроб до перемоги ворога на ектеніях заупокійних. Господь дарував мені сміливість, мир і свободу, і я всю відпусту сказав твердо. Дякую Господу, який дарував мені після тривалої боротьби з ворогами невидимими і позбавлення від усіх їхніх пакостей у мені і болісних стріл здійснити літію в залі кухмістерської Алексєєва з великою гідністю і відвагою, спокійно, безперечно, голосно (без диявола). Дякую Господу, що я виявив у мені за молитвою покаяння в роздратуванні на злиденних хлопчиків і в пристрастях серця мого велике спасіння Своє і дарував мені благодать і силу з гідністю і з відвагою, зі світом відправити панахиду ввечері, о восьмій годині, по Спиридоні Павлові (Катерининська). Наскільки добре і преблаго бути з Богом і Бога мати в собі, це я знаю з досвіду, і ніякого іншого надбання, іншого блаженства мені не треба, та й не знайти кращого, бо це надбання – Сам Творець і Бог мій – є нетлінне, вічне, блаженніше, життєдайне. Отже, чому ж я ще спокушаюся світом і його речами, його надбанням, його обличчями, тобто людьми, такими ж як він тлінними і минущими, його щастям і чарівністю, що завжди майже б'є жорстоко мою душу за мою нерозумну, розбещувальну серце прихильність? Мені ж прилеплятися Богові благо є, думати в Господі надія спасіння мого [пор. Пс.72: 28]. З Господом мені і боятися нема кого і нічого. Великої втіхи, втіхи і надії позбавив би священик людей, якби він абияк, недбало і з перепустками, нерозумно став вимовляти належні молитви і моління, вигуки і відпусти, та й себе кинув би у велику душевну біду і піддався прокляттям Божим, [Пер.48: 10]. Лукаво, низько і погано міркуючи про жіночу чи чоловічу природу, людина повстає проти себе самого, проти свого власного єства, бо чоловік і жінка після Господа є джерелом життя – одне через всесвіт, що насується, а інша через утворення з цього насіння живого, одухотвореного організму і істоти розумно-вільного. Вони численні більше піску морського, більше крапель дощових. Алілуя (хваліть Бога), херувимська пісня, при стислості і простоті своїй, вельми багатозначна, що свідчить про безперестанне споглядання Небесними чинами Ангельськими нескінченної премудрості, правди, [святості] і благості Божої, як і всемогутності Божої в творінні, промислах Творцем та Викупителем. Ця пісня часто вживається при богослужінні в означення того, що під час нашого служіння Господу і Ангели невидимо служать, становлячи з людьми ніби один хор, одну Церкву, одне зібрання, збіг, а ця обставина вчить нас благоговійно і розумно стояти і молитися в церкві, слухаючи спів і читання. Воскресіння. Перед самою обідньою і під час майже всієї обідні я сильно спокусився і тяжко постраждав через півтинника (50 копійок) із братських доходів, мною вислужених, який я мав намір віддати жебракам. Умертвив Веліар через один помисел про це душу мою, клином важким, що мертвим вбився в моє серце. Скільки було скорботи, молитов таємних, припадань до престола благодаті! Тільки перед причастям Святих Таїн я благав Господа сильним серцевим зойком, і Він дарував мені мир. Відпуст сказав вільно, сміливо, весь. Заамвонну не всю прочитав: зніяковів, поквапився. Понеділок. Дякую Господу, який позбавив мене лютої скорботи з приводу побажання грошей за напуття хворого Скобкіна. У тяжку спокусу я впав! Як мучився! Але, помолившись із щирим покаянням, я удостоївся, мертвий, оживотворення. Немає іншого імені під небом, даного людям, яким належало б нам врятуватися, крім імені Христового [Дії 4:12]. Дякую Господу, який позбавив мене пекельної тісноти і скорботи на шляху до Петергоф з приводу жалю грошей (скільки пам'ятається). Покаянням і щирим покликанням імені Господа Ісуса Христа я врятувався і отримав мир. Слава Богу! [Ін.10: 7], але оговтався потім і мирно закінчив молебень, але не Євангеліє ... На військовому судні «Червона гірка» я служив молебень благодаттю Божою з найбільшим одухотворенням і безперечно. Дякую Господу, Помічнику та Визволителю, за все це. Дякую Господу, який відбив мертві підступи супостата під час обіду на військовому судні «Червона гірка» через старанне покликання святого імені Його. Чудово теплий день був 15 липня, а вночі блискавка майже без грому із зливою. Слава Богу, що оживив рослини і всіх тварин одухотворених! На хрестинах у дерев'яному флігелі будинку Васильєва у Іванова хрестив спокійно, рівно, духом торжествуючим, не відаючи ніякої перешкоди, але під кінець здійснення Таїнства непомітно захопився мрією про те, як я отримаю орден святої Анни другого ступеня і, якщо Бог благословить, на майбутній марна слава, суєтна, хибна, тимчасова, земна!), і від цього обурився духом, став важко говорити і ледве довершив читання молитов, маючи Мріючи з пристрастю під час служіння Богу (наприклад, здійснення Таїнств) про земні предмети, людина думає поєднувати речі несумісні, з'єднати непоєднувані: Творця з тварями, духовне з матеріальним, світло з темрявою, правду з гріхом, добро зі злом, нетління з тлінням, (Дияволом). Тому й каже пісня церковна: Хай мовчить усяка плоть людська (тобто багатострасна плоть наша, або пристрасті тілесні різноманітні та згубні) і нікчемне земне в собі нехай думає 67 . Земні, гріховні мрії християнина, особливо службовця священика, під час богослужіння тяжко караються позбавленням його благодаті Божої, миру, тиші, простору серця і болісним сум'яттям, палючим вогнем, затьмаренням, посоромленням, серцевою боязкістю, безсиллями, безсиллями. Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа. Пам'ятай, у Чиєму Царстві живеш, Кому все створіння розумне, одухотворене і неживе, небо і земля коряться і Кому і ти повинен коритися! – Господу Богу, Творцеві та Промислителю всього світу та всіх створінь та Спасителю людського роду. Боже вічний і Царю всякого творіння (отже, і мій Творець)! Прости мені всяке гріх вільний і мимовільний і навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій [Пс.142:10], бо в тебе джерело живота! (9 травня пропущено.) Дякую Тобі, Господи, за великі і швидкі милості Твої і порятунок у квартирі служниці в першому флігелі (Акімова Євдокія Агафонівна) після роздратування на дяка, хоч я сам був винен; та й раніше Господь помилував у квартирі Сампсона Ілліча невдовзі після роздратування на дяка і крайнього збентеження, потім у соборі перед читанням молитви породіллі і під час молебня Божої Матері (у Кромідо на молебні вразився від нечистоти мого серця і врятувався покаянням і вірою). Північ. Дякую Господу, що відбив від серця мого і від усієї істоти принадність хтивості, що охопила мене і сильно захоплювала мене в полон душетлений і тілотний. Я вдався до хресного знамення, і пристрасть припинилася. Я отримав мир та свободу. Господи! Благослови рабів Твоїх [Отто] та Володимира та їх клопотанням і старанністю щедрості Твої понесли на Дім працьовитості. Вірою, надією і любов'ю молимо Тебе. Якщо християни царствене священство, народ святий, люди, взяті в спадок [1Пет.2:9], то вони повинні царювати над пристрастями, зберігати міцно святиню душі і тіла, як дорогоцінні запоруки Самого Господа нашого Ісуса Христа, бути насправді народом святим, а не працюючим (подібно до язичників) гріха, людьми новими, благодатними, а не старими, сповненими будь-яких пристрастей старої, не оновленої людини, що працює гріха і смерті. Мені треба зберігати і виконувати невпинно волю Божу, яка є святістю нашою [1Фес.4:3], щоб зберігати кожному з нас судини тіла свого в святості та честі, а не в пристрасті похоті, як і язичники, що не знають Бога [1Фес.4:4–5]. Недовго підбадьорювати і подвизатися проти гріха, а за короткий подвиг - вічне відплата, вічне блаженство з незліченними блаженними духами і з ликами всіх святих; короткочасно гріховна насолода, а за неї вічне осуд, вічне борошно разом із злими демонами. Хай збереже всіх християн Господь від усякого виду гріха, нехай покриє, нехай помилує і врятує, бо добрий і людинолюбець. Амінь. (П'ять з половиною години ранку.) Субота. Вночі на цей день у квартирі Анни Костянтинівни в Пітері, в будинку Благовіщенської церкви, за діянням диявольському було нечисте сновидіння, внаслідок якого сталося блудне осквернення, що призвело до мене в нечистоту і душевне розслаблення і розпалення тілесне; ворог невидимий опоясал мене блукаючим кільцем своїм. Я довго молився Господеві про визволення мене від нечистоти та розбещення; ворог чинив опір у своєму гнізді – у моєму серці й уперто тримався; я налягав на нього покаянням і сповіданням, ходячи вулицями Василівського острова, суміжним із Сьомою лінією, і нарешті милістю Божою і силою покаяння його сила зламана, нечистота очищена, і я помилований під час предстояння в церкві Благовіщення при служінні утрені священиком Йоан. Сильно наступав на мене супостат блудним жалом і мучив мене під час всеношної, не допускаючи мене щиро молитись Господу; нарешті, коли я рішуче наступив на нього, знехтував зовсім гріх, він, як стріла, відскочив від мене, і мені стало легко і вільно, мирно, радісно. Слава Богу Визволителеві, який катує 71 від мене чистоту душевну і тілесну і не попускає зовсім володіти мною вселукавому і поганому змію. Дякую Господу, який явив милість і допомогу Свою на молебнях за містом у хатці у жінки на Княжій вулиці, біля Киземського столяра в червоному флігелі і особливо перед молебнем і під час молебню у офіцера Гунташева Миколи Єгоровича в будинку Шебуніна; довго я молився, каявся у своїй неприязні до жебраків, до настоятеля і отця Олександра, до отця Петра, і Господь благословив моє серце зі злого на добре, збентеженого на мирне, тісного на велике, малодушного на мужнє. При читанні заамвонної молитви я зніяковів від бісівських підступів, а також при вигуку: У перших пом'яні, Господи, Святіший Синод і пана нашого... Після приходу додому вороги безтільні жалили блудною пожадливістю, яку здолав благодаттю Божою після посиленої покаянної молитви. Слава Богу Спасителю, що руйнує красу і насильство гріхів. Біда наша в тому особливо, що серце наше при всьому тому, що зазнало згубності будь-якого гріха, гіркота його наслідків і неминучі покарання за нього від правди Божої, ще продовжує таємно любити гріх, водити з ним дружбу, загравати з ним, замість того, щоб зовсім його зненавидіти, відкинутися від нього, відкинутися від нього, відкинутися від нього, відкинутися від нього, відкинутися від нього непримиренного ворога. Господи! Просвіти серця всіх людей і відверни їх від усякого гріха. Амінь. Головна справа – треба навчитися на досвіді зневажати тілесні ласощі і знати досвідчено науку смиренності, терпіння, незлобства, послуху. Після вечірні Господь визволив мене від тісноти гріховної в квартирі палітурника, і я добре служив молебень, життєдайно, відновно. Господи! Захист і захисти мою неміч від лукавого диявольського насильства, від страхів його помилкових, коли я молюся перед Тобою і перед людьми Твоїми за обов'язком служіння мого і за проханням їх. А для цього серце чисто твори в мені... і дух прав онови в утробі моїй [Пс.50:12], бо через нечистоту серця, заради пристрастей різних у серці моєму, я піддаюся спокусам лукавого, що знаходить у мені зручне для спокус його грунт. На жаль мені, грішному, блудному, лукавому, самолюбному, корисливому, сластолюбному! Їсти і пити стільки, скільки необхідно, за правило покласти треба, раз назавжди покінчити з дружбою плоті, з дружбою гріховною, улесливою, підступною, всегубною; не вирувати очей де не треба, не розвішувати вух, не знизувати рук, не давати волі уяві де не треба, де спокуса легко може бути. Так само супостат і з того ж дурного лукавства свого не допускає тобі вимовляти слово Віфезда, який не дає тобі вимовляти багатьох слів з Євангелія, з молитов і вигуків. Перемагай цього лукавшого силою Божою, ім'ям Ісуса Христа. Вівторок. Ранок. Дякую Господу, який послав мені превелике порятунок під час ранку за таємною молитвою моєю покаянною від скорботи і тісноти, що спіткала мене за підозру отця Олександра, побратима мого, у приховуванні грошей за молебні, за недовірливість і користолюбство, ненадія на всеблагий Промисел Божий. Коли я усвідомив це, скорив себе щиро і поклав надію на Господа, відкинувши за допомогою Його неприязнь і користь, тоді послав мені Господь мир, свободу, сміливість, і я читав седальні, канони, кондаки та ікоси з одухотворенням. Середовище. Дванадцята година дня. Дякую Господу, що дарував мені щире і повне покаяння в гріхах моїх, з лютою силою і смертоносністю виявилися в мені сьогодні після обідні та царського молебню, коли я йшов з дяком Михайлом Бистряковим на молебень у дерев'яний будинок Данила Ісакова і коли дячок похвал Олександра, соборного священика (21 липня), який, подумав я, мабуть, отримав п'ять карбованців на свою користь. Я позаздрив, окаянний, самолюбний, невдоволений, жадібний, корисливий, недоброзичливий, заздрісний, ненависний, неприязний, немиролюбний, нестримний, блудний, лінивий, недбалий, неслухняний, нетерплячий, нарікаючий, нарікаючий пустий, непостійний, малодушний, боязкий і страшний, похмурий, відчайдушний, улесливий і людиноугодний, брехливий, неправедний, неблагоговійний, розсіяний, зловтішний, злобажаний. Я був у жахливій душевній біді сум'яття, тісноти, [...], німоти, диявольської боязні та страху, але за щире покаяння Господь дарував мені відчутно прощення, спасіння, мир, сміливість, здоров'я, ярмо добре і тягар легкий, і я дякував Його глибоко в душі. Даруй мені, Господи, благодать безпристрасності, доброзичливості, любові, беззаздрісного достатку своїм надбанням. (Дякую Господу, раніше, о десятій годині ранку, що визволив мене від тісноти і скорботи з приводу собачого виверження в наших кімнатах.) Не на гроші, не на їжу та питво, не на одяг і різні прикраси, не на відмінності та переваги надія моя, не в цьому моя втіха, спокій мій, блаженство моє, сила і слава моя, але в Господі Богу моєму: Він всяке благо для мене, для душі й тіла, благо для надлишку. Даруй же мені, Господи, безпечним бути завжди в надії на Тебе, в єднанні духа мого з Тобою. Нехай не обурюють мене втрати та збитки матеріальні, дійсні чи уявні. Позбавляючись їх непередбачувано чи свідомо, нехай не позбавляю себе божевільно спілкування з Тобою через серцеву пристрасть до земних благ, всіляко тлінних і гинуть, нехай не відпадаю від любові до моєї братії, до ближніх моїх, до Твоєї моєї, до моїх лих, до моїх моїх, або до моїх моїх. вічне надбання, Ти Сам - Творець і Спаситель мій, а не тварюки. Ми негідне Твоє надбання, Твої доми, Твої церкви та храми одухотворені, як сказано: ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них... І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель [2Кор.6:16:16 Після вечірні. Дякую Господу, що здивував на мені під час вечірні милість спасіння Свого, коли я, припадаючи в покаянні до престолу милосердя Його, благав Його про визволення від корисливої ​​ревнощів і заздрощів до побратима отця Олександра, який захопив за відсутності мою братську дохід собі (заручення на дому нареченого). Ти просвітив мої сердечні очі і навчив зневажати користь і ревнувати про мир, любов, спасіння душ, про славу Божу, бо істота християнської віри – зневажати мир, срібло і золото, плоть багатострасну і спрямовувати ум і серце горе, до істинної, нетлінної батьківщини, на нелінну батьківщину, на нелінну батьківщину, на нелінну батьківщину, на нелінну батьківщину що дотримується на небесах. Про горне думайте, а не про земне... де Христос сидить праворуч Бога [Кол.3:2,1]. Безглуздо християнинові, якщо він такий, плазати по землі в пороху, гірньому – бути дольним. Ми захоплюємося незабаром видимими красами і солодощами – чому ж не полонимося красою і насолодою невидимою, первісною, нествореною, розумною, орудною, від якої походить всяка краса ангельська, людська, всетварна, від якої всяка насолода, крім насолоди гріха? Тому, що ми тіло і кров, що віддані гріху і поневолені тлінням, не навчилися святості і правді, не очистили око свого розуму, інакше полюбили б Бога неситою любов'ю, полонилися б Його красою і солодощами, так що й не думали б полонитися красою і солодощами, як солодощами, тлінностями, як потішками, як солодкими, солодощами, як як мученики, святителі та преподобні, що просяяли у святині та правді та багаторазовому умертвленні плоті. Дякую Господу, що дарував мені мир після сум'яття мого перед молебнем у Трохима Іванова, пряника, в день його Ангела о дев'ятій годині ранку. Дякую Господу, що здивував на мені милість Свою при пішохідстві моєму по лівій стороні Невського проспекту (я був у Пітері в цей день) і державно, що слухняно визволив мене від принади хтивості в тілі моїй з даруванням миру і свободи; дякую Господу, що милостивого визволив мене по молитві покаяння від мертвого душу (що зв'язав, скував, затьмарив, посоромив) озлоблення на стару діву, мою духовну дочку Парасковію Ковригіну за те, що неправильно сказала адресу її земляка, рибалки Козьми Фаддеа фонтанки), і змусила мене розшукувати його. Дивні діла милості Твоєї в мені, Господи! Великі і наполегливі в мені пристрасті мої: самолюбство, гордість, нетерпіння, злість, роздратування, розпуста, сластолюбство, користолюбство, лінощі і недбальство, опір, споглядання, малодушність, страх, раболюбство і людиноугоддя, зневіра і ремствування та інші незліченні пристрасті. Господи! Врятуй гине! Ти прийшов стягнути і врятувати загиблого [Лк.19: 10]. Будь! Чи людей соромиться 73 , багатострасних і грішних соромишся і боїшся, коли треба єдиного Бога безгрішного і святішого боятися, що випробовує серця і утроби і праведно судить всякій людині [Пс.7: 10; 66, 5]? І чи тоді й там боїшся, коли треба сміливо, з відвагою сповіщати про славу Його чи приносити Йому урочисто сповідання і подяку, а не малодушність і страх гріховну? Єдиного Бога бійся; у храмі ж або взагалі при здійсненні хвали і подяки Богові нікого - ні самого царя і нікого з сильних і багатих землі не бійся, бо вони порох і попіл перед Богом. На жіночу підлогу дивися з глибокою повагою і з усякою чистотою, як на діло премудрого і пречистого і всеблагого Бога і як на дивне, прекрасне, ніжне, любові і доброти виконане творце роду людського, годувальницю й виховательку та хранительку роду людського. Пам'ятай, через кого ти став людиною з нікчемного насіння, хто з любов'ю чревоносив тебе і в хворобах народив, шкодував, берег, живив, плекав, обливав сльозами, навчив слову, богознавству, всьому доброму та корисному! Чи не жінка, чи не мати твоя разом із батьком? І на чоловіка дивись з усякою чистотою та повагою, як на винуватця 74 , після Бога, роду людського, що носить і зберігає (якщо тільки хто береже) насіння роду людського. Хто лукаво і погано, низько дивиться на чоловіка чи жінку, той сквернить себе, лається Творцеві своєму, прекрасно, пречисто, добро зело створив все, особливо людину - образ і подобу Свою. Створимо людину за образом Нашим і за подобою... І сотвори... і ось добра зело [Бут.1: 26,27,31]! Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене по молитві покаяння від скорботи і тісноти і дарував мені мир, простір і сміливість і живе щире почуття щомо і співаного в церкві на канонах. О десятій з половиною годині дня. Дякую Господу, що врятував мою душу від попелиці хтивості після таємної молитви покаяння. Слава Тобі, багатомилостивий і благослухняний Владико, Господи Ісусе Христе, Боже мій! Усього частіше і більше я, окаянний і багатострасний, порушую заповідь про помірність, бо їм і п'ю завжди з жадібністю, з надлишком, а тому легко впадаю в гнів, злобу, злопам'ятство, блуд внутрішній або пожадливість, в користолюбство, марнославство, лінощі. Християнин є той, хто горе бачить, є горня, небесна людина, хто тимчасово зневажає і про вічність думає невпинно і, постійно творячи справи покаяння і чесноти, вічності сягає; хто, подібно до апостола Павла, говорить: для мене життя - Христос, і смерть - придбання [Флп.1: 21]; той, для кого на землі без Христа немає нічого люб'язного і тільки у Христі та з Христом є приємне; для якого на небі всі скарби, там, де на віки перебуває Христос Бог з Отцем і Духом Святим [Кол.3:1–3]; для якого земля, як місце гріха і вигнання і спільного проживання з дияволом, неприємна і для якого омріяна вітчизна є небо - місце правди і святині, де царює на віки тільки єдиний Бог у славі неприступної, у вічному, приснорадісному світлі. Який хтось сам, таким представляє й інших людей, і були й є люди, які уявляють, що й Бог улесливий їм: знехтував Ти беззаконня, що буду тобі подібний, говорить Господь, але обманюєшся: викривлю тебе і представлю перед лицем твоїм гріхи твоя [2]. Успіння святої праведної Анни, святих дружин Олімпіади та Євпраксії. Дякую Господу за велику милість і звільнення і зцілення від гострої гріховної смерті душі моєї, що таємно впала в гордість, недовірливість, підозрілість, норовливість, опір і злість проти настоятеля отця Павла, що зачинив південні вівтарні двері по виході моєму через них на клі; я їх потім навмисне відчинив наперекір, але вразився в душі смертельно і довго каявся в дорозі до Господа, особливо гуляючи в садку церковному зі старостою Володимиром Д. Нікітіним, де й отримав милість від Господа, скрізь сущого і скрізь уважного і рятуючого. Слава Господу. Воскресіння. Дякую Господу, що здивував на мені милість Свою до обідні у визволенні мене від смерті гріховної (після дачі сорокової очисної молитви чотирьом матерям з немовлятами) і під час обідні після великого входу, на якому вороги невидимі вразили мене тіснотою і зневірою, і особливо зір спокусився, впавши у внутрішнє перелюбство заради сосців молодої жінки, - тільки віра в спокутну Кров і Плоть Господа, на Якого я старанно поклався на покаяння, позбавила мене від жахливого полону внутрішнього і тісноти. Вечір. Чому Господь залишив мене Своєю допомогою під час вечірні і не врятував мене вчасно від насильства ворогів невидимих? За нестриманість мою і за зневажання Божественних Дарів Тіла і Крові Христа, щойно прийнятих мною за літургією, бо я пішов на поминки і їв і пив вино, хоч і мірою, але більш належного, і сміявся з оповідачем петербурзьким і потурав його гріхам своїм сміхом сам. О, яка моя неувага до себе і до Святих Тайн! (Я їв досить телятини з жадібністю, пив херес, пиво.) Але під кінець вечірні Господь дав мені здолати ворогів, і останню ектенію голосно-вигукнув. Дякую Господу, вдома о шостій годині вечора визволив мене від тяжких хвиль хтивості по молитві моїй. Кінець: потрібна міцна помірність завжди і молитва гаряча. Нарікаю і стогнаю, оплакую невірність мою перед Господом, бо досі, при всіх могутніх посібниках благодаті, я при нагоді та наведенні готовий на всякий гріх із запопадливістю та жадібністю; гріхи, як розбійники, що причаїлися в темному місці – в моєму серці, готові при першій нагоді кинутися з засідки і здійснити і об'єднання, і пияцтво, і вбивство, і розпусту, і розкрадання, і гордість, і заздрість, і марнославство; інші я й роблю справою, а інші готовий зробити, але подяка і слава Господу, що за благодаттю Своєю не допускає мене до тяжких, непомірних гріхів і видаляє випадки та приводи до них. О, гріхолюбне серце, погане серце, о, гріхолюбна вдача, лукавий, невірний, злий, блудний, жадібний, корисливий, брехливий, злодійський, гордий, неприязний, заздрісний, честолюбний, марнославний, лінивий, нерадивий норовлива, неправедна, дратівлива, нещира вдача! Тобі, Господеві Богові моєму, сповідую гріхи мої і благаю, нехай даруєш мені час на покаяння, нехай виправи мене і чисто сотвориш від усякого гріха, нехай зненавиджу всякий гріх від усієї душі як неподобство, гидоту, як безумство, як згубу і смерть, як самого диявола. похіть і нехай полюблю і вчиню всяку чесноту. Даруй мені, Господи, благодать щиро плакати і молитися за людські невірності, помилки, потьмарення, невігластва, пристрасті, гріхопадіння незліченних, бо вони члени мої і однакову мають природу і однаковим схильні до спокус, але багато, багато хто перебуває в більшому порівняно з тим, що є в більшому порівняно з тими, хто є в більшому порівняно з тим, хто знаходить не більш вірно, але й багато хто перебуває в більшому порівняно з тим, що не знають тих духовних, але багато хто перебуває в більшому порівняно з тим, що не знають тих, хто є в більшій мірі спасенних і невідомих. істин, дарів благодаті, які Ти вподобав явити і відкрити мені, недостойному. Дякую Господу, який милостиво і скоро визволив мене від пекельної тісноти, що спіткала мене за муку в гніві жебрака хлопчика-сироти, що просив прибавки до поданого мною п'ятака і сильно плакав; коли я покликав його до себе потім, він незлобно підійшов до мене, я вибачився і дав йому п'ятнадцять копійок. Я відчував, як лиходійний демон сидів у мені за вчиненням злості і тіснив і мучив мене; я був пов'язаний, нудний, похмурий, бурхливий, небалакучий; таємно каявся і плакав. Господи! Згадай усіх, хто грішить подібно до мене, і даруй їм покаяння та визволення від усіх їхніх гріхів, і приведи всіх у пізнання правди Твоєї, збери всіх до Себе, бо Ти прийшов стягнути і врятувати загиблого [Лк.19:10]. Вечір. Від безлічі чудес сили Твоєї, що здійснюються в немощах і гірких спокусах моїх, приходжу завжди на подив, благоговію перед ними і дякую Тобі, Винуватцеві їх. Нинішній день до літургії і під час літургії Ти десятикратно і більше рятував мене від демонських злих підступів, та й після обідні під час царської імператрицею панахиди і молебня святому великомученикові цілителю Пантелеймону, [...] Миколи і у Спиридона Анцева багаторазово. О, наскільки велике моє гріховне намір! То орденка побажаєш – і обпалить помислом щось лукаве на мить, і опалишся і зніяковіш. Немає сталості та миру зі святинею. Дякую Господу, який дарував мені за молитвою моєї щирість і відвагу (сміливість) у служінні всеношній і з силою багатою, майже безперечно прочитати Євангеліє і канон Богоматері і відпустити виголосити голосно, сміливо та повно. Вороги безтільні, заздрячи без міри нашому возвеличенню Господом через таємницю Його втілення і обожнення нашого єства і нашого майбутнього блаженства з Богом і надриваючись від досади на безуспішність своєї злості і лукавства в погубленні віруючих, всіляко посилюються за допомогою багаторазових назустріч, наполегливих нас кіз. боязнь, скорботу і тісноту і мучити нас своїми в нас гидоти, особливо пристрастями життєвими і пристрастями: злістю, заздрістю, користолюбством, честолюбством, марною славою, хтивістю і тілесною любов'ю. Але ми повинні перемагати їх вірою і благодаттю Христовою і міцною, невідпадаючою до Бога любов'ю, гірня мудрувати, а не земна і зневажати зневіру і малодушність. Коли я мудрію про Божественне і духовне, тоді я був спокій, радісний і блаженний, а коли про земне, особливо під час молитви, тоді впадаю відразу в сум'яття, скорботу і тісноту, в малодушність і смуток. Звідси вже очевидно, що ми створені не для цього тлінного світу і не для тління, а для гірської батьківщини. Туди й звертатимемо всі наші помисли та бажання, прагнення. Хай допоможе Бог. Для чистих все чисто; а для осквернених та невірних немає нічого чистого, але осквернені і розум їхній та совість [Тит.1: 15]. Такий я, окаянний. Але очисти мій розум і совість мою: Господи, якщо хочеш, можи мене очистити [Мт.8: 2]. Середовище. Ранок. Переможна виписую Тобі, Господеві Богові моєму, превелику перемогу мені, що дарував милістю Твоєю на лиходіїв невидимих, люто мене бороли житейськими пристрастями і злобою і скоро відбігли Твоєю милістю і силою по молитві моїй. (Не давали говорити ектенію на півночі і ектенію першу на утрені (про царя), на каноні першу ектенію.) З краси земної, хоч і тлінної, нехай пізнаємо первісну, нетлінну Красу незрівнянну; зі скарбів земних нехай пізнаємо єдиний нетлінний життєвий скарб, з багатств земних нехай пізнаємо єдиного багатого і істинно збагачує Божеством Своїм нас, тлінних. Нове життя дарується мені від Господа безперестанку за покаяння та віру. Солодощі й насолоди житейські (їжа, напої, тілесні солодощі) умертвляють душу мою, в слабкість і безсилля кидають її, а благодать Божа відбиває смерть від надр моїх, від душі і від серця мого і дарує мені чудесне життя і силу, після бурі мир і тишу, після тісноти, після тісноти, після тісноти духу - сміливість і бадьорість. Скільки разів на кожен день я помирав гріхами, особливо чревоугоддям та винопиттям, і дивна благодать Твоя оживляла мене і дарувала нове життя душі та тілу моєму. Але й після всіх цих чудес милості Твоєї в мені я продовжую добровільно вмирати гріхами і, тільки відчувши в собі залізні узи смерті, знову звертаюся до Твоєї милосердя з благанням про спасіння та зцілення. Доки зловживатиму Твоєю благодаттю, Господи! Святі давні всі прикрашалися не хрестами, орденами та стрічками червоними, синіми та блакитними, але працями та стражданнями та чеснотами – справжніми прикрасами людини: любов'ю, лагідністю, смиренністю, незлобством, милосердям, терпінням, самовідданістю. Вони не служили марнославству і суєтній думці, подиву і зору людському, що втішається суєтними речами, але Господу представляли чисті, прикрашені серця, вогнем любові палаючі. Ці прикраси серцеві не оманливі, неминучі, нетлінні, життєдайні, бо вони від Бога і до Бога приводять і з Богом з'єднують, а не відлучають від Нього, як прикраси життєві, коли до них приліплюються люди своїм серцем. Після вечірні. Яке гостре, смертельне жало ця краса жіноча! Ідучи храмом у вівтар і побачивши знайому красиву молоду жінку, я мимоволі вразився жалом тілесної любові і не міг здолати його і спокійно, з гарячою любов'ю до Бога і старанністю служити вечірню. Знемагав у боротьбі тому, що їв скоромне сьогодні (в середу): тріску зі скоромним маслом та манну на молоці кашу, і довго спав перед вечірньою. І чай солодкий гарячий пив перед самою вечірньою, та ще й новому подризнику диявол заздрив, бо він усьому заздрить, від усього лютує, і від малого доходу грошового. Наприкінці вечірні Господь помилував, умирив. Таємний блуд є розбещення душі і тіла, узи, рабство, затьмарення, омертвіння душі для істини та добра. О, жалюгідне відпадання від життя, від Бога людини, поневоленої ласкою плотської, якось: сріблолюбством, гнівом, обжерливістю, пияцтвом. Предмет пристрасті нашої зупиняє на собі цілковито сердечний погляд наш, приковує до себе все серце, всю думку, всю уяву, всі сили душі і відвертає душу від Бога і від любові до ближніх. Але це в сенсі християнському безрозсудно і зухвало: хто я, щоб вважати себе кращим за інших? Чи не відхилення світу? Чи не пес смердючий я по гріхах моїх? І я, смердючий пес, хочу здаватися павичем?! З чим це відповідно? Господи! Ведучий таємниці серця мого, вибач мені зухвалість і гордість мою! Треба мені сісти нижче, їжа хто чесніший за мене буде з братії. Кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а той, хто підноситься, підніметься [Лк.14:8–11]. Нехай одразу ж я маю безглуздість, неподобство і сморід вбрання душі моєї, і нехай зодягнуся в лепоту смирення, чистоти, цнотливості, стриманості, милосердя і щедрот, великодушності, поблажливості, і терпіння, і послуху. Якби ми вникали частіше в жалюгідний стан душі нашої, смердючою пристрастями багаторізними, тоді не стали б шукати і домагатися зовнішніх відмінностей, але вважали б себе негідними і тих переваг, які маємо, і всю увагу звернули б на прикрасу внутрішньої скинії, що залишається в зневагах і занедбаності внаслідок забот. Господи! Світло мій, слава Тобі! Як це диявол до такого безумства спав, що, сам будучи дух безтілесний, вчить нас, що мають душу безсмертну, дбати про тілесне і тлінне і впадати в його безумство і як ми, безглузді, допускаємо його сміятися так зухвало з нас? Адже ми знаємо, що він сам дух і існує багато тисяч років у муках і в темряві і що наша душа є також духовна істота і їй не потрібно буде ніщо тілесне після смерті тіла, – навіщо ж про хвилинну і зникаючу речовину чи хвилинну, земну, марну славу стільки турботи, печалі, піклування? Але про вічну, нетлінну, духовну славу треба дбати, і дбати невпинно! Їй! Ранок. Дякую Господа, що від зубів левових визволив душу мою під час ранку багаторазово і після ранку, коли я йшов до хворого Євсевія в Думу (біля церкви Успіння Божої Матері в паперті стояв і молився про помилування своє і прощення мені озлоблення на жебрака). Після обідні. Дякую Господу, що дарував мені благодать і силу абсолютно безперечно здійснити літургію від початку до кінця; наприкінці запнув було ворог внутрішні стопи мої озлоблення на Параскеву Іванівну Ковригіну, але благодать Божа за покаяння моє здолала злість. Причастився дивно, життєдайно. Служіння наше має на меті примирення душ з Богом, є служіння вічного життя, служіння святості та правди. Архієреїв і пресвітерів май як Самого Спасителя, бо вони роблять Його справу, найбільшу з усіх справ – справу відродження, оновлення та спасіння людського роду, керують до вічного життя, до правди та святості. Замість солодощів і задоволення, що відбуваються від виконання гріха, хоча тягнучі за собою завжди мука і гіркота, треба представляти істинне, нетлінне, вічне, незрівнянне, невідпадне блаженство, що походить від виконання волі Божої. Усі праведники сповнені будуть блаженством у нескінченні віки. Потокою солодощів Твоїх напоїш їх, і від туку дому Твого насититься, каже Псалмоспівець [Пс.35: 9]. Після обідні. Дякую і звеличую Господа за колишнє в мені багаторазове, превелике під час літургії спасіння від мертвих утисків мене ворогами безтілесними за нестриманість у їжі та пиття, сонливість мою; дякую Господу і за безперечне вчинення літургії і неосудне причастя Святих Таїн, що оживотворили мене через невимовну милість Господа мого; дякую Господу за подолання ворогів безтілесних при читанні заамвонної молитви; особливо дякую Господу за звільнення від підступів бісівських перед споживанням Святих Дарів після панахиди, на якій, як і під час обідні, вороги безтільні запалили мене пристрастю до нових моїх (не церковних) риз червоних (я боявся, щоб вони не зарудилися 78 від кадильного диму), і вразив. Згрішив я перед Богом, маючи дурне піклування про земне тоді, як я маю бути весь небесний, весь у Богові, анітрохи земне в собі мислячи. Робота (церк.-слав.) – рабство. З наслідування Великого освячення води. Майже (церк.-слав.) – спочивати, відпочивати. Ліпий (церк.-слав.) – гарний, гарний, витончений. Молитва «Владико Людинолюбство...» з наслідування Святого Причастя. Вухання (церк.-слав.) - нюх. Кухмістерська - невеликий, недорогий ресторан, їдальня. Пісня на літургії святителя Василія Великого у Велику Суботу. Молитва священика на літургії на малому вході. Найгірший (церк.-слав.) – найгірший. Безстудний (церк.-слав.) – безсоромний, нахабний. мучить (церк.-слав.) – у значенні вимагати, питати назад. Безпечний (церк.-слав.) – безтурботний. Подобострастний (церк.-слав.) - настільки ж схильний до страждань, пристрастей, настільки ж тендітний, як і всі інші. Винуватець (церк.-слав.) – той, у кому причина (вина – причина, джерело). Умет (церк.-слав.) – сміття. Їжа (церк.-слав.) – хіба, чи ж, чи не. Відродження (церк.-слав.) - Відродження. Руді (устар.) – тобто. рудо-бурі, зарудитись – побуріти.