Июль 1881 г.

Po mši. U Pána je milosrdenství as Ním je mnoho vysvobození [Ž. 129:6]. Nevím, jak důstojně a plodně mohu chválit a děkovat Pánu za jeho mnohá úžasná vysvobození z omluv mých vášní a omluv démonů během Matins, během modlitební bohoslužby za požehnání vody pro Lukina Onuphryho, Kozmu Nazarova a Leontyho Neustroeva, poté ohledně volání od Paraskevy, jak Ivanovna Kovrigina se rozzlobila na nemocného Ivana s ní v nemocnici, Kovrig Ivan neochotně, jak jsem četl modlitby s extrémním vnitřním bojem, jak jsem klečel a činil pokání, jak jsem šel po cestě zpět a činil pokání, zápasil s jemností svého těla a hnusem a jak se Pán slitoval, zvláště po velkém vstupu; Děkuji Pánu za neodsouzené přijetí Svatých tajemství, za přemožení nepřátelských sil, které se proti mně zuřivě zvedly před modlitbou za kazatelnou a po propuštění; Nakonec, než spotřeboval Svaté Dary, vyšel z boje Boží mocí a zvítězil nad nesčetnými machinacemi nepřítele. Sláva Pánu! (Rektor otec Pavel mu do ucha zašeptal o platu, který si duma vybrala předem na příštích šest měsíců – čtyři sta rublů.) Po nešporách. Špatné následky mé nestřídmosti, ke které docházelo po mši (ach, nepozornosti! ach, tělesnosti! ach, nevděk před Bohem!), pití hroznového vína, pojídání všech možných sladkých pokrmů jak u lidí, tak doma, chcíplého pojídání smaženého halibuta, mléka (ve středu), smetanové blancmange, pití limonády před večerem - se ukázalo, že při bohoslužbě nešpor jsem nemohl paralyzovat mé srdce litanie) a musel jsem hodně bojovat se svými slabostmi a protichůdnými silami a prosil Pána o milost, kterou jsem obdržel po intenzivním pokání. Kdy začnu s přísnou abstinencí? Kdy se vyhnu hodování? Je-li tento svět dočasné povahy a musí pominout, skončit a my se musíme navždy a navždy rozdělit se vším, co je v něm hmotné, porušitelné, a vidět jiný svět, nepomíjivý, duchovní, nekonečný věk, nesrovnatelně lepší než současnost, tak proč lpíme na vášni, až k bodu výlučnosti, k věcem současného věku a k tomuto porušitelnému, drsnému, zhoubnému tělu, které se stane potravou prach? Kde je náš rozum, kde je naše předvídavost, kde je naše logika, kde je naše vedení (analogie věcí)? Marnost nad marnostmi - vše je marnost [Eccl. 1:2] - k tomuto závěru dospěli nejmoudřejší králové, kteří zakusili marnost všech věcí a pozemských radovánek, všechny pocty, veškeré bohatství. Obžerství, chamtivost, ctižádostivost, závist, zlá vůle, hněv a nepřátelství zabíjejí duši, připravují o milost Boží a komunikaci s Bohem. Pohrdat, nenávidět, člověče, tyto vášně. Buďte střídmí, nežádoucí, milující, dobrotiví s upřímností. S jakou horlivostí se včera ďábel při nešporách snažil vyrvat ze srdce a ze rtů modlitbu za posvátnou synodu, metropolitu, ctihodné presbytářstvo, diakonii a duchovenstvo s lidem! Strašná zloba nepřítele! Kvůli obžerství jsem mu nedokázal odolat. Ivan Grigorievich Tikhonov v Galkinské ulici naproti lázním Sinebryukhov, jeho vlastní dům (dřevěný a kamenný). Vstupte s křížkem. V pátém týdnu po Letnicích je evangelium o posedlých démonem, o vyhnání legie. Proto se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďáblovy [1 Jan 3:8]. Naše vášně jsou stejné démonické intriky; Člověk se musí modlit k Pánu Ježíši Kristu o vysvobození skrze pokání a půst. Pán přišel, aby nás vysvobodil ze spolupráce s nepřítelem. Nesnesl jsi, ó Mistře, milosrdenství pro své milosrdenství, abys viděl lidskou rasu sužovanou ďáblem, ale přišel jsi a zachránil nás! Milost vyznáváme, milosrdenství kážeme, dobré skutky neskrýváme: přirozenost naší rasy jsi stvořil... Všechno stvoření pěje chválu Tobě, který se zjevil!.. 61 Během Matins probíhá těžký zápas, bolestivý s protichůdnými silami, které ve mně, v mém srdci, zakořenily za včerejší obžerství a nestřídmost a pošlapávání mimořádných, nadpřirozených Božích darů, které mi seslaly ve společenství svatých tajemství. Dobrota a moc Boží mě opustily a byl jsem vystaven duchu zloby a zlovolnosti, duchu podezíravosti ohledně opata a otce Alexandra Taratina (který špehoval mé činy v kostele po nešporách), také ohledně Paraskevy Ivanovny Kovriginy. Zlé podezření bylo tak silné, že jsem se pokáním a vzývaním jména Páně z celého srdce zbavil násilí ďábla. Ano, přerušit půst je pro duši nesmírně hříšné a katastrofální: zcela zeslábne a je vystavena působení zlých duchů, jimi týrána, a to právem. Ó, jak rafinovaně, lstivě, rychle, mocně proti nám bojuje protivník ďábel! Jak podmanivé a podmanivé! Jak to trápí a trápí! Musíme neustále bdít a modlit se a být vždy s Kristem! Po mši. Nynější mše pro mě byla dobou strašného pokušení a muk: nejmalejší a nejbolestivější podrážděnost (například u Ekimovů, mladých dam, pro jejich zjevnou chladnost a nevšímavost k oltářním sloužícím (byli v kostele na mši)), naprostá mrtvost a bezmoc srdce při této příležitosti; nářek, lítost, slzy; pak pro mě vražedný přestupek proti šestinedělí za rychlý zpěv Je důstojné a spravedlivé jíst... atd. Nové těžké umrtvení, nové vzdechy, hrůzy, slzy o katastrofálním stavu mé duše - a to po celou mši; ale mé pokušení zvláště zesílilo, když jsem šel doprostřed kostela na modlitbu svěcené vody; Jen silný srdečný pláč a slzy mě zachránily od úplné hanby, pádu a němoty. Po konzumaci Holy Gifts všichni nepřátelé zmizeli jako dým a já se cítil celkem v pohodě. Bůh žehnej! (Pokušení pro mou sytost a jemnost.) Děkuji Pánu za velikost Jeho milosrdenství, které mi prokázal během bohoslužby matutin a po ní, za vysvobození z hrobu, pobuřující, vražedné ďáblovy úskoky a za očištění, posvěcení a posílení mého srdce, za pokojnou, srdečnou, sladkou, neochvějnou službu, za upřímné, vřelé mluvení kanónů a předčítání litanií. Při litanii Půlnočního úřadu mě nepřítel zlomil a zranil, pobouřil mě, zabil mou duši a já se obrátil k něžnému pokání, padl jsem ke svatému trůnu a políbil svou duši v naději, jako bych pohladil svého Stvořitele a Spasitele, který na něm sedí, a brzy mi Pán ukázal svou spásu, zvláště po ranních modlitbách světla, čtených během šestého žalmu. Nepřítel mě zraňoval i při čtení modlitby ke Kristu, pravému Světlu na závěr a při rozhřešení, kdy jsem ze strachu mluvil neupřímně, liknavě podle působení ďábla. Na konci bohoslužby jsem znovu padl před Pánem a Jeho životodárná pravice mě zachránila. devět hodin ráno. Děkuji Pánu, který milosrdně vyléčil hadí vřed v mém srdci těsně před modlitební bohoslužbou na Dvouokém skrze mou tajnou modlitbu a který poskytl pomoc pokojné a upřímné službě, slovům na rozloučenou a svaté modlitbě, ale při čtení evangelia o Janových slovech na rozloučenou jsem cesta... [Jan 14:6] znovu jsem četl ránu a znovu jsem nečetl ďábel Když jsem přišel domů, Pán přijal mé pokání a uzdravil mě. Sláva Pánu! Sloužil mši ve Zlatém kříži a jeho duše byla spoutána železnými, rozžhavenými pouty vášně; Když jsem sloužil nebeskému trůnu, mé srdce bylo připoutáno k pozemskému. Naším pokladem je Kristus Bůh, život, sladkost, pokoj, svoboda, síla, milost, světlo, moudrost, velikost, a mé srdce bylo mezitím připoutáno k porušitelnému pokladu - zlatu a drahým kamenům v mém kříži: bál jsem se o ně, aby se nezkazily a nepoškodily kouřícím kadidlem (ach, šílenství!), a díky tomu jsem podléhal zmatku, stísněnosti duše a mé duši. Jsem předurčen pro nebeskou věčnost, ale hloupým srdcem a myslí hledám něco věčného v pomíjivých věcech - a krutě se mýlím, neboť vše na zemi je pomíjivé a pomíjivé; Chci, aby můj vnější lesk nebyl zatemněn, ale potřeboval bych temnotu, abych se nenechal svést porušitelným, klamným leskem, který zabíjí duši, která je na něm částečná. Často v modlitbě volám k Nebeskému Otci, ale já sám jsem lpěl na všem pozemském a odpadl jsem od nebeského Boha a nebeské ctnosti, od lásky, mírnosti, laskavosti, zdrženlivosti, čistoty, pravdy a svatosti. Po velkém vstupu, po modlitbě pokání, do mě Pán vdechl pokoj, svobodu, prostor, sílu, se kterou jsem v klidu sloužil liturgii. Nakonec se ukázal jako vítěz nad hříchem mocí Pána Ježíše Krista. Zatracení hříšníci, zaslepení vášněmi, nechceme vidět tekutost, pomíjivost a zkaženost všech lidí (v těle) a všech věcí viditelného světa, a dokonce i světa samotného, ​​a bláznivě se k nim přimkneme, odpadáme od stále plynoucího zdroje všech Pánových požehnání a nepřemýšlíme o budoucím neporušitelném, nestárnoucím, nelítostném a nekonečném životě. Mezitím má křesťan nepostradatelnou povinnost a nezcizitelnou povinnost pohrdat porušitelným a milovat nepomíjivé a připravit se na nesmrtelnost, na nekonečný život v nebi, kam přišlo nespočet věrných křesťanských duší. Zapomínáme na samotnou podstatu křesťanství, ke kterému máme nekonečně velké štěstí, že patříme, na podstatu slibů křtu a této svátosti vůbec, svátosti biřmování, pokání, přijímání, kněžství a další. Jak nejsme uchváceni budoucím blaženým životem, jeho nekonečnou sladkostí, nedbalostí, nedbalostí, lehkostí, krásou? Jak nás svádějí pozemská požehnání, která nás neustále mění, škodí nám a mizí? Proč jsme tak bezradní? - Z nedostatku víry a nevíry a ze závislosti na našem mnohonáruživém těle, které zotročilo naše duše, a z temnoty srdce. Každá vášeň je zvláštní druh šílenství a lidé, kteří žijí podle ducha doby, občas podléhají šílenství vášní. Tedy pýcha, závist, hněv, smilstvo, tvrdohlavost a svévole, obžerství, jemnost, opilství, sprostá mluva, rouhání, znesvěcování posvátných věcí nebo odpor k církvi a ke všemu posvátnému, láska k penězům, marnivost, marnivost, lenost, nedbalost o modlitbu, o ctnost, o spásu, obecně o spásu. Ó výšino, ó velikost, ó kráso, ó sladkost, ó bohatství ducha a naše blaženost! Během liturgie spolu nebe a země kopulují: Bůh s lidmi, nebeští andělé s pozemskými lidmi, všechny tváře praotců, patriarchů, proroků, apoštolů, evangelistů, hierarchů, mučedníků, svatých a všech svatých! Ó, jaké světlé, svaté, milující, nebeské, rudé, blažené spojení! A my, vášniví lidé, si často nevšimneme, nevidíme tuto Boží milost, takové nadpřirozené dary štědrého Boha! A neustále se ponižujeme světskými vášněmi, odpadáme z takové výšky svého vykoupení, z tak blaženého, ​​věčného spojení, ze spojení s Bohem, s Matkou Boží, s anděly, se všemi svatými, se všemi věrnými křesťany na zemi! Ó, probuď se v duchu, vstaň každý den a hodinu, synu pravoslavné církve, a nelez po zemi svou myslí a srdcem, povstaň ve svém srdci! Tam je tvá vlast, tvé věčné břicho, tam je Otec příštího století a Stvořitel všeho viditelného i neviditelného, ​​který tě předurčil pro onen nekonečný věk, a zde je jen čas a místo tvé přípravy, tvého zápasu s hříchem, tvé zálety, pokušení, tvoje trpělivost. Pokud Pán nezachová město, bude bdět nadarmo [Rusky: stráž je vzhůru] [Ž. 127:1]. Podezříváte své otce, že skrývají příjmy vašich bratrů, a jste na ně rozhořčeni, aniž byste si byli jisti, zda je to pravda nebo ne. Neodpadejte od lásky a prostoty srdce a od důvěry v Boha, ale raději se modlete k Pánu, aby zachoval a zachoval vaše a jejich svědomí a srdce čisté od chamtivosti a nepravdy, neboť kdo je usvědčí nebo je bude sledovat, když Bůh nezachová jejich svědomí nebo je neusvědčí z jejich tajné špatnosti a krádeže? Zachovejte tedy lásku a kárejte jen v krajních případech, klidně, s láskou a mírností. Velmi nadaný Pán vás odmění za udržení míru a lásky. Včera ráno, po odpočinku před mší, jsem byl já, zatracený, vystaven těžkému, dlouhotrvajícímu pokušení ohledně předložení účtenek v elegantních pouzdrech k podpisu. Domníval jsem se, že otec Alexander tyto případy vyráběl na úkor bratrských (našich) peněz a že si z bratrských příjmů zpravidla odečítá slušnou částku do vlastní kapsy. To ve mně vyvolalo akutní nepřátelství vůči němu, které pro mě bylo nesmírně bolestivé a vražedné – znamení, že tato myšlenka byla ďáblovou pomluvou; Navíc se zde projevila moje závislost na penězích a důvěře v peníze, a ne v Pána, který dává vše v náš prospěch, moje pýcha, sobectví, nechuť a já jsem začal horlivě činit pokání (i když nepřítel pokání strašně odmítal), a Nejmilosrdnější, nevýslovný a nepřemožitelný v milosrdenství, přijal mé pokání v mé nedbalosti, nedůvěřivosti a nelibosti vůči nepřátelství a nepřátelství. nikdy neklesající láska a Pán mě ujistil a okusil blaženost Jeho milostivého pokoje. Potom sloužil dobrou liturgii, zvláště vřele a upřímně četl modlitbu po litanii, bez klopýtnutí, ale po velkém vstupu byl zahanben strachem z démonů a neschopností jasně vyslovit jména císařovny a dědice, znovu se modlil k Pánu - a znovu mu byl udělen pokoj. Když se modlil před přijímáním, byl v rozpacích, neřekl dost a znovu se urazil; V důsledku toho četl modlitbu za kazatelnou s vynecháním, neklidně, mluvil zkráceně, bez smělosti; Na pohřebním obřadu jsem zmačkal své vysvobození z ďábelského zmatku, ale když jsem spotřeboval Svaté Dary, Pán mi zcela odpustil pokání a já jsem odpočíval 62 . Sláva milosrdenství a přímluvě Páně, ale mně, nenapravenému, hanba na tváři! Po mši. Chci, nehodný, oslavit milosrdenství a moc Boží ve mně, na samém začátku liturgie a pak se ve mně projevit: když jsem přišel do kostela, byl jsem mrtvý svými vášněmi, chladný, svázaný, zatemněný, nemilující (zejména kvůli podezření na otce Alexandra), ale ve stavu takové mrtvosti jsem se obrátil modlitbou, pokáním a srdečnou lítostí a lítostí k Pánu trůnu, padl na trůn Pána. život: pouta smrti byla zničena, vášně ustaly, cítil jsem mír, svobodu, život, sílu, smělost. Po velkém vstupu znovu zemřel kvůli strachu z démonů, ale brzy znovu prosil Pána o milost; Nepřítel klopýtl při modlitbě za kazatelnou, ale Pán se slitoval, když pronesl slovo k lidu. Po příjezdu domů Pán také zbavil hříchu nedat žebrákovi a odmítl půjčit Paraskevu Ivanovnu Kovriginu! Děkuji Pánu za milosrdné, rychlé a suverénní vysvobození mé nehodnosti v bytě Lva Alexe. Alexandrov po křtu, na kterém jsem se nemohl plně udržet důstojně, klidně, upřímně, ale byl jsem v rozpacích a zakopl. Zvláště jsem se nemohl ovládnout při modlitbě při Požehnání vod a z falešného studu, strachu a špatnosti jsem nevyslovil mnoho slov evangelia požehnání vod, protože tam bylo mnoho židovských křesťanů. Ó, zloba ďábla! Ďábel, který mě srazil při čtení evangelia, mě pobouřil, odzbrojil, utopil a nesmírně zranil a mučil; Řítil jsem se jako loď v bouřlivém počasí na moři, dokud jsem se trochu vzpamatoval modlitbou díků a zpěvem Tobě, Bože, chválíme. Potom jsem pociťoval smutek, útlak a hanbu, několikrát jsem se poklonil před Pánem s pokáním a prosbou o milost a vysvobození z hříchů a zmatku – a s odvahou jsem přijal pokoj a svobodu. Chval Pána. Pokrytecká láska neobstojí ani v nejmenší kritice rozumu, jako proměnlivého a nestálého, jako výlučného, ​​omezeného na jednu nebo více osob, které jsou nám příjemné a užitečné (což znamená, že se v nich milujeme), vylučující lásku ke každému, sobecká, tělesná láska, nehodná rozumné bytosti, jejíž láska by měla být svatá, vysoce mravní, založená na úctě k mravní důstojnosti člověka jako boha, racionálního a nepodobného boha. Pokrytecká láska se brzy změní v hněv a nenávist, pokud se milovaná osoba jakýmkoli způsobem nelíbí našim zvykům, touhám a vášním. Naše srdce je plné pýchy a zároveň slepé, nerozumné, když je překonávají vášnivé sklony, a proto se musíme odvrátit od vlastního srdce, jít mu naproti, překonat ho, podmanit si mysl, zlomit její tvrdohlavost (ohledně odchodu služky, na kterou jsou zvyklí). Osvoboď mě, Pane, od chimérické, zasněné, vášnivé, šílené, falešné, nečisté, kazící duši i těla a oddělující od Boha tělesnou lásku, která není hodna nazvat láskou, abych se jednou provždy přímo a rozhodně přimkl k Pánu Bohu, prameni života a svatosti, neporušitelnému, pravému Zdroji veškeré krásy, slávy a dobra., Děkuji Ti, Pane, že jsi mě dvakrát vysvobodil skrze svou nekonečnou dobrotu a milosrdenství skrze vroucí modlitbu a mé pokání ze smilstva mého srdce a mého těla. Ó, na věky, Pane, nedopusť, abych byl já a každý člověk žalostně oddělen od Tebe, Zdroje života a svatosti, ale dej nám, abychom byli s Tebou navěky a přebývali v Tvé spravedlnosti po všechny dny našeho života, vysvoboď nás z lichotivých, smrtelných okovů hříchu a dej nám svobodu Tvé spravedlnosti. Kéž je tělo ukřižováno se svými vášněmi a žádostmi! Ať je duch oživen a osvícen a posílen každou ctností. Ty, můj Pane, Pane, nekonečná laskavost a krása, nevýslovná krása a dobro, stvořil jsi nádherně, nádherně všechna neviditelná i viditelná stvoření a mě, slovesné zvíře složené z neviditelné duše a viditelného těla! Dej mi milost přilnout k Tobě celým svým srdcem a myslí, milovat Tebe samotného, ​​konat Tvou vůli bez ustání, neochvějně, bez odpadnutí, neboť Tvá vůle je formována 63, dokonalá, dobrá, věčná, požehnaná. Vzpomeňte si, jaké milosrdenství a sílu s vámi a ve vás učinil Pán Ježíš Kristus skrze víru v Jeho jméno během vašeho pokání a vaší tajné modlitby, když jste se s Ivanem Fedorovičem Paljanovem, kráčející po zahradě u Lukinovy ​​dachy, přiblížili k zamčenému plotu, za kterým se na trávě pásla koza s kůzlátkem a pod zamčenými dveřmi vyšel z plotu Paljanovův pes. S námahou jsi vyzval Paljanova, aby hledal klíč od dveří, modlil se, pilně vzýval jméno Páně a získal jsi od Něj největší milosrdenství a vítězství nad protivníkem, který od tebe v hanbě utekl. Sláva Tobě, Pane zástupů! Sláva tobě, můj Spasiteli! Můj dobrý posluchači, můj rychlý posluchač, můj vysvoboditel, roh mé spásy, můj přímluvce! Kéž to všichni vědí, můj Pane, Pane nebe a země! Bůh! Znič ve mně ten největší destruktivní, rozmanitý démonický klam a dovol mi chodit ve Tvé životodárné pravdě. Ráno. Při pohledu na obraz Věčného Dítěte Pána Ježíše Krista a Jeho Nejčistší Matky. Neseš můj obraz, obraz člověka, Mistře Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Ó, s jakou nekonečně velkou ctí jsi mě poctil! S jakou nezměrnou láskou jsi mě miloval, dílo tvých rukou, stvořené ke svému obrazu! Z jakého strašného pádu jsi mě obnovil, z jaké propasti krutých hříchů jsi mě vysvobodil, z jakého břemene spravedlivé kletby jsi mě vysvobodil, z jakých věčných muk jsi mě vysvobodil! Ale také pozvedl naši padlou přirozenost k nebi, posadil nás na trůn Otce a zbožštil nás a udělil mi věčné Království, věčnou blaženost, nehodný dočasného života se všemi jeho také nesčetnými pozemskými a nebeskými požehnáními: vzdělání, osvícení, znovuzrození, začlenění do Církve - této společnosti těch, kteří jsou zachráněni, vtiskující veškerou pečeť, společenství - dar Ducha svatého - Tvé nejčistší Tělo a Krev, stejně jako tělesná strava, oděv, bydlení, dobré jméno mezi lidmi a vnější rozdíly a přednosti, zdraví, elán a síla duše a těla, obnovené, podporované a posílené Tvou milostí, zejména pověřením a obětováním bezkrevné všespásné oběti Tvého Těla a Krve a časté modlitby a chvály, neboť je pro mne dobré přilnout k Pánu46 [srov. Ž.72:28], konečně, se spokojeností a hojností pozemských požehnání, neboť v letech své zralosti a zvláště během svého kněžství jsem nikdy nesnesl žádnou chudobu z tvého milosrdenství, ledaže jsem z přemíry pozemských statků a závislosti na nich sám sebe, prokletého, připravil o tvou životodárnou dobrotu, ó, Pane, milost, před kterou mi, Pane, milost Děkuji Ti, Pane, za vše, co jsem od Tebe přijal a dostávám každý den a hodinu. Dej mi, abych Tě miloval, Vznešeně Obdarovaný, který jsi mi dal sám sebe do dědictví, abych Tě miloval z celého srdce, ze všech svých myšlenek, ze vší své síly, jako jediného hodného lásky, a abych své srdce nepřipoutal k živým a neživým tvorům, prachu a zkáze, a dej mi, abych vždy konal Tvou dokonalou, svatou, moudrou a moudrou vůli zachraňující. Amen. Ale jak Tě budu chválit a děkovat, ó Neposkvrněná a Nejčistší Matko Krista, našeho Boha, která byla uznána za hodnou ztělesnit z Tvé nejčistší krve Věčné, Přesvaté Slovo Nebeského Otce, a proto byla hodna dokonalého zbožštění a zbožštěla ​​křesťanskou rasu a nasměrovala lidskou přirozenost, která odpadla od života, zpět k životu! Skrze Tebe jsme byli odměněni nesčetnými výhodami a neustále je přijímáme na Tvé modlitby a přímluvy Tvého Syna a Boha. Jsi tedy Paní a Královnou všech tvorů, viditelných i neviditelných, a všechno Tě poslouchá, jako Matku Boží; S Tebou je vše zapečetěno Božskou pečetí podle Tvého věčného a nejužšího sjednocení s Božstvím, neboť Ty jsi chrám Božství: Tvoje tvář je Božská, Tvoje oči jsou Božské, Tvoje uši jsou Božské, Tvoje ucho je ucho Ducha Svatého, Tvoje ruce, Tvůj nos je Božský, Tvoje mysl, Tvoje srdce, Tvoje moudrost, Tvoje dobrota, Tvá vůle je Božská - vše, Božské je nejčistší, Božské. Nauč nás důstojně Tě uctívat, milovat Tě a oslavovat s čistým srdcem a za tímto účelem očistit myšlenky našich srdcí, odrážet všechny vášně z našich srdcí a dej nám veškerou nezcizitelnou svatost našich duší a těl, božský a neotřesitelný mír. Amen. Děkuji Pánu za vysvobození ze smutku a útlaku a pokušení nepřítele, které mi bylo uděleno modlitbou víry a pokání po modlitební bohoslužbě v bytě koželuha Zacharie Ivanoviče Sidorova a Olgy Michajlovny, protože během modlitební bohoslužby jsem byl pokoušen všezlým Belialem, který mě nemilosrdně napadal. Děkuji Pánu za Jeho velké vysvobození v bytě Spiridona Pavlova na jeho vzpomínkové bohoslužbě na konci, při propouštění, po neúspěšných pokusech porazit nepřítele na litaniích mrtvých. Pán mi dal smělost, mír a svobodu, a já jsem pevně řekl všechno osvobození. Čtvrtek. Děkuji Pánu za četné vysvobození mé slabosti ze smrtících machinací nepřítele, zvláště na samém začátku pohřební liturgie, kdy jsem, abych se vyhnul zabíjení a útlaku nepřítele, s pokáním a vírou uctíval svatý oltář v Nanebevzetí Panny Marie a v kapli Baptistické církve; a pak mnohokrát během mše a pohřební služby za Michaila Ivanoviče Kazanceva a po smutečním obřadu na cestě ke Kronštadtské bráně a zpět domů a domů, kde jsem se s pokorou a pokáním klaněl Pánu, mě vysvobodil ze smrtelných bolestí. Děkuji Pánu, který mi dovolil po dlouhém boji s neviditelnými nepřáteli a poté, co jsem se zbavil všech jejich špinavých triků ve mně a bolestivých šípů, provést litia v sále Aleksejevovy kuchyně s velkou důstojností a smělostí, klidně, neomylně, nahlas (bez jáhna). Děkuji Pánu, který ve mně skrze modlitbu pokání, v podráždění žebráků a vášní mého srdce zjevil své velké spasení a který mi dal milost a sílu s důstojností a smělostí, v pokoji, abych večer, v osm hodin, vedl vzpomínkovou bohoslužbu podél Spiridon Pavlova (Jekatěrinská ulice, můj vlastní dům). Jak dobré a dobré je být s Bohem a mít Boha v sobě, to vím ze zkušenosti a nepotřebuji žádné jiné bohatství, žádnou jinou blaženost a nemohu najít lepší, protože toto bohatství - Stvořitel sám a můj Bůh - je neporušitelné, věčné, nanejvýš požehnané, životodárné. Proč jsem tedy stále sváděn světem a jeho věcmi, jeho majetkem, jeho tvářemi, tedy lidmi jemu podobnými, zkorumpovatelnými a pomíjivými, jeho štěstím a kouzlem, které vždy téměř krutě bičují mou duši pro mou bezdůvodnou, srdce kazící připoutanost? Je pro mě dobré přilnout k Bohu, vložit naději na svou spásu v Pána [srov. Ps.73:28]. S Pánem se nemám nikoho a ničeho bát. Děkuji Pánu za to, že mě včera vysvobodil z útlaku nepřítele a posílil mé srdce při vzpomínkové bohoslužbě za Spiridona Pavlova. Zažeňte tvrdohlavost, která se vyskytuje při pohřebních obřadech, necitlivost vůči zesnulému a příbuzným kolem něj a vzbuďte všemi možnými způsoby upřímnost, sympatie, soustrast a soucit, abyste se mohli s upřímným, vřelým srdcem modlit za klid duše zemřelého a za odpuštění jeho hříchů, kterých se mnoho týká, není jich zapotřebí. zesnulých a duše živých obklopujících rakev příbuzných zvláště potřebují, Vlévají do srdce velkou útěchu a naději. A při vzpomínkových a smutečních obřadech a vůbec při všech bohoslužbách je vyslovujte pomalu, upřímně, s citem, jasně, klidně a důstojně, protože vyjadřují podivuhodnou Boží lásku k lidstvu, nepřemožitelnému našimi hříchy, a naději na milosrdenství pro nás hříšníky, kteří se modlíme a činíme pokání. Kněz by připravil lidi o velkou útěchu, radost a naději, kdyby nějak, nedbale a s opomenutím, začal nesmyslně pronášet předepsané modlitby a prosby, zvolání a propouštění, dostal by se do velkých duchovních potíží a byl by vystaven kletbě Boží, neboť prokletý je člověk, který koná Pánovo dílo s nedbalostí [Per. 48:10]. Člověk se zlým a špatným smýšlením o ženské nebo mužské přirozenosti bouří sám proti sobě, proti své vlastní přirozenosti, neboť muž a žena po Pánu jsou zdrojem života – jeden skrze všeobjímající semeno a druhý skrze utváření z tohoto semene živého, živého organismu a racionálně svobodné bytosti. Děkuji svému Pánu Ježíši Kristu, který ve mně stvořil [Své milosrdenství] dnes před liturgií, během liturgie a po ní ve hřbitovním kostele (pohřební liturgie za Spiridona Pavlova), při modlitbě v domě Tsepova (č. 14) a u Olgy Afanasyevny Karpové a zvláště v kostele Nanebevzetí Panny Marie a po celé noci. Na začátku liturgie Pán rozdrtil v mé duši pekelná pouta, která mě svazovala a zabíjela mou duši, a daroval mír, prostor, smělost, svobodu, život, sílu, důstojnost a sebeovládání; mír, který se otřásl v mé duši u velkého vchodu a znovu smrtelná pouta, která mě znovu svazovala, Pán zlomil a dal mi srdečný prostor; před evangeliem jasně, upřímně, důstojně řekl: Bůh skrze modlitby... - a tak dále (děkuji Pánu za dar smělosti), takže jsem sám byl šťastný; Když jsem řekl osvobození, začal jsem se bát ďáblova klamu a byl jsem nesmírně zmatený a váhavý, ale skrze modlitbu víry a tajného pokání mě Pán znovu vzkřísil z mého vnitřního pádu a dal mi pokoj. Před modlitebními bohoslužbami u oslavenkyň jsem se rozzlobila na šestinedělí, že se bezvýsledně dováděli, že mě zdržovali a že lhali, ale když jsem se pomodlila k Pánu v pokání, dostalo se mi odpuštění a pokoje. Během celonočního bdění to pro mě bylo nesmírně těžké a chtěl jsem spát z přejídání a pití a z postupujících dešťových mraků, ale modlil jsem se k Pánu, aby mě oživil duchem milosti a dal životodárný oheň do mého srdce, a Pán dal velkou horlivost, velké teplo a oživení a já jsem četl evangelium a kánon velmi soucitně a upřímně. Při čtení modlitby Kristu, Světlu... na konci jsem byl zmaten působením Satana a byl jsem žalostně zraněn, ale modlitbou pokání a dotýkáním se Svatého oltáře s vírou jsem byl uzdraven na duši i na těle. Mironovna Olga sloužila modlitbu velmi snadno a radostně. Sláva Pánu! Bez ohledu na to, jak časté a četné jsou mé hříchy, tak často a velké je pro mě Boží milosrdenství každý den, každou hodinu, každou minutu. Každý, kdo hlásá mocné síly Páně, je vyslyšen a bude činit všechny jeho chvály [Ž. 105:2] (to je důstojná chvála) podle Jeho dobrých skutků? Jsou početnější než mořský písek, více než dešťové kapky. Aleluja (chvála Bohu), cherubínská píseň, navzdory své stručnosti a jednoduchosti, je velmi smysluplná a svědčí o neustálém rozjímání nebeských řad andělů o nekonečné moudrosti, pravdě, [svatosti] a dobrotě Boží, stejně jako o všemohoucnosti Boha ve stvoření, před Stvořitelem a vykoupením světa a o jejich překvapení a vykoupení světa. Tato píseň se často používá při bohoslužbě, což znamená, že během naší služby Pánu andělé slouží neviditelně, tvoří s lidmi jakoby jeden sbor, jednu církev, jedno setkání, spojení, a tato okolnost nás učí stát a modlit se zbožně a moudře v kostele, poslouchat zpěv a číst. Každý, kdo hřeší, se bouří proti Bohu, svému Stvořiteli, který ho stvořil k Jeho obrazu a podobě ve svatosti a pravdě, a proti lidem, jako je on, proti sobě samému, proti svému dobru - věčné spáse a životu, proti své mravní a fyzické integritě, proti míru a zdraví, proti svému svědomí - tomuto nepodplatitelnému strážci naší duše a svědectví všech našich myšlenek, tužeb, úmyslů a činů. hříšník vyzbrojuje proti sobě jak Boha, tak i sebe, i anděly, svaté a spravedlivé lidi, a dokonce i hříšníky jako on, vyzbrojuje celou přírodu, a proto Stvořitel často vyzbrojuje stvoření, aby se pomstil svým nepřátelům, nebi, zemi a moři. Vzkříšení. Těsně před mší a téměř během celé mše jsem byl velmi pokoušen a těžce trpěl kvůli padesáti kopějům (50 kopějů) z bratrských příjmů, které jsem si vydělal a které jsem zamýšlel dát chudým. Belial zabil mou duši kvůli jediné myšlence na tohle a vrazil do mého srdce těžký, umrtvující klín. Kolik tam bylo lítosti, tajných modliteb, pádu na trůn milosti! Teprve před přijímáním svatých tajemství jsem nejsilnějším voláním srdce prosil Pána a on mi dal pokoj. Prázdniny řečeno svobodně, odvážně, úplně. Nečetl jsem celou kazatelnu: styděl jsem se, spěchal jsem. Pondělí. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z nelítostného zármutku chtění peněz za slova na rozloučenou nemocného Skobkina. Upadl jsem do těžkého pokušení! Jak jsem trpěl! Ale když jsem se modlil s upřímným pokáním, byl jsem mrtvý, dán život. Pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, v němž bychom měli být spaseni, kromě jména Kristova [Skutky 4:12]. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z pekelných stísněných podmínek a smutku na cestě do Peterhofu nad škodami peněz (pokud si pamatuji). Pokáním a z celého srdce vzývat jméno Pána Ježíše Krista jsem byl zachráněn a obdržel jsem pokoj. Bůh žehnej! Člověk ve svém padlém stavu (hříšný) je zvláštní, často absurdní směsí dobra a zla, moudrosti a hlouposti, víry a nevíry, odvahy a bázlivosti, pravdomluvnosti a služebnosti, lásky a nenávisti, dobré vůle a zlé vůle, soucitu a zloby, přímosti a lsti, prostoty a lstivosti, slitování a tvrdohlavosti a sklíčenosti, sklíčenosti a zoufalství smutek a smích, velkorysost a lakomost, zdrženlivost a nestřídmost (chamtivost), cudnost a zhýralost, chvála a pomluva, tvrdá práce a lenost, horlivost a setrvačnost (apatie), úcta a rouhání, úcta a opovržení: vše, co je dobré, pravdivé, čisté, čestné, svaté, může naopak život klesnout a naopak zvrátit a zvrátit od života. ke svému svědomí a srdci, držet se toho, co je v rozporu, ztuhnout v tom a zahynout. Jaké šílenství, svévole a tvrdohlavost! Musíme se neustále hlídat - mysl, srdce a vůli v dobrém směru a také neustále odolávat zlému směru, protože ten se nás neustále snaží překonat a vzít do zajetí. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás [Jakub 4:7]. Sloužil předčasnou mši v katedrále v bývalém chóru kvůli výmalbě katedrály s předčištěním. Po dvou dnech bez služby, zábavy s procházkou po Peterhofu a hlavně obžerství s nočním pokušením jsem se stal extrémně slabým na duchu a velmi náchylný k pokušením neviditelných bojovníků, zla a vlastním vášním. Především jsem byl poražen od zlých démonů tajným pohrdáním opatem za jeho zjevně chladné, necitlivé vykonávání božích služeb, bez vědomí důležitosti a svatosti díla (ale to byla pomluva protivníka ďábla a smrtelný jed hada), za což jsem litoval, to jest ze své nevraživosti, podezíravosti a podezíravosti k opatovi, neúcty k Pánu na mě, dává pokoj; jindy jsem byl pokoušen vzpomínkou na zveřejnění v tisku o ocenění od svých farníků od kněze (arcikněze) Michajlovského a přál jsem si stejnou publicitu, která mě zmátla a zabila, a litoval jsem toho, že jsem hledal falešnou, marnou, pozemskou slávu a nedbal při získávání nebeské, věčné, neúplatné slávy a znovu měl Pán horlivé pokání skrze mě. Obecně vzato, nepřátelé bez těla mě strašně naklonili ke hříchu zbabělosti a zoufalství, němosti ve výslovnosti, ale Pán to překonal skrze mou víru a vzývaní Jeho jména. Pak jsem byl z pokušení a démonického strachu pokoušen na modlitební bohoslužbu Vasilije Fedoroviče Nikitina, aniž bych dočetl evangelium: Já jsem dveře... [Jan 10:7], ale pak se vzpamatoval a pokojně dokončil modlitbu, ale ne evangelium... Na vojenské lodi „Red Hill“ jsem sloužil modlitbu z Boží milosti s největším oživením a bez klopýtnutí. Za to vše děkuji Pánu, Pomocníkovi a Spasiteli. Děkuji Pánu, který během oběda na vojenské lodi „Red Hill“ odrazil smrtící machinace protivníka horlivým vzýváním Jeho svatého jména. Byl nádherně teplý den 15. července a v noci se blýskalo a skoro nehřmělo se silným deštěm. Sláva Bohu, který oživil rostliny a všechny živé tvory! Při křtu v dřevěném křídle Vasilievova domu u Ivanova jsem křtil klidně, vyrovnaně, s triumfálním duchem, neznaje žádné překážky, ale na konci svátosti jsem byl neznatelně unesen snem o tom, jak přijmu Řád sv. Anny druhého stupně a pokud Bůh žehná, příští rok se objevím a půjdu do své vlasti,inoh v sláva falešné, dočasné, pozemské!), a to způsobilo, že se v duchu rozrušil, začal s obtížemi mluvit a sotva dočetl své modlitby, když v srdci nepřítele, který se mi drze a silně postavil a zabil mě svými sny, svými pekelnými, ohnivými šípy; Skryl jsem se a minul, nevyslovil jsem mnoho slov, dokonce ani v evangeliu slov: Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi: proto budeš učit všechny jazyky [Matouš 28:18-19] a další... Ale na konci svátosti, v smutku, zmatku a tísni jsem padl ve vyznání k Pánu milostí a prosil jsem, aby mě naplnil milostí. Jeho milost a - ó, nekonečná dobrota! „Pán všechno odpustil a uzdravil mou pokornou duši. Když člověk vášnivě sní při službě Bohu (například při vykonávání svátostí) o pozemských předmětech, myslí si spojit neslučitelné věci, sjednotit neslučitelné: Stvořitele s tvory, duchovno s hmotným, světlo s temnotou, pravdu s hříchem, dobro se zlem, neporušitelnost s korupcí, pravdu s lží, Krista s Belialem (ďáblem). Proto církevní hymnus říká: Ať všechno lidské tělo ztichne (to jest naše mnohonáruživé tělo neboli rozmanité a ničivé vášně těla) a ať v sobě nemyslí na nic pozemského 67 . Pozemské, hříšné sny křesťana, zvláště sloužícího kněze, při bohoslužbách jsou tvrdě trestány zbavením Boží milosti, pokojem, tichem, prostorem srdce a bolestným zmatkem, spalujícím ohněm, temnotou, hanbou, srdečnou bázlivostí a strachem, bezmocí, šílenstvím. Tvé je království i moc i sláva Otce i Syna i Ducha svatého. Pamatuj, v čí království žiješ, koho všechno rozumné stvoření, živé i neživé, nebe i země, poslouchej a koho musíš poslouchat! - Pánu Bohu, Stvořiteli a Poskytovateli celého světa a všech tvorů a Spasitele lidského pokolení. Věčný Bůh a Král všeho stvoření (odtud můj Stvořitel)! Odpusť mi každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, a nauč mě konat tvou vůli, neboť ty jsi můj Bůh [Ps. 143:10], neboť Ty jsi zdrojem života! (9. května vynecháno.) Děkuji Ti, Pane, za Tvé velké a rychlé milosrdenství a vysvobození v bytě služebné v prvním křídle (Akimova Evdokia Agafonovna) po podráždění šestinedělí, i když jsem za to mohl já; a dříve se Pán slitoval v bytě Sampsona Iljiče, brzy po podráždění šestinedělí a extrémních rozpacích, pak v katedrále, než přečetl modlitbu k rodící matce a během modlitební bohoslužby k Matce Boží (na Kromidově modlitbě jsem byl raněn nečistotou mého srdce a byl jsem zachráněn pokáním a vírou). Během bohoslužby se učíme upřímně věřit v Boha a milovat Ho celým srdcem a své bližní jako sebe sama, nebo se milovat ve svých bližních, považovat všechny za bratry a členy jednoho těla Církve Kristovy, vzhlížet k Pánu jako Hlavě, ke Králi a Vládci a Spasiteli všech lidí, zvláště věřících, a k Matce Boží jako Paní. Slepota je to, že se honíme za zbožím podléhajícím zkáze a neusilujeme o nebeskou, duchovní, bolestivou zkaženost, oslepení, ohlušení, potlačení, zabití zkažením nebo závislost na věcech podléhajících zkáze. Zjevovat se a nebýt, klamat sebe a druhé pouze vnější zbožností, dělat si ze sebe modlu, přitahovat k sobě oči, myšlenky a srdce lidí, být pokrytec, zaměstnávat se sny, marnivostí, a ne záležitostmi svého postavení – to je to, co moje hloupé, mnohonáruživé, bezbožné tělo, aneb můj starý muž, to je rozdíl, o to usilujem! Proklet buď ve mně takové uspořádání myšlenek a aspirací srdce, taková bezbožná touha! Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Matouš 5:3]! Od této chvíle uvidíte nebe otevřeno a anděly Boží vystupovat a sestupovat k Synu člověka [Jan 1:51]. Nyní vidíme během celonočního bdění a liturgie duchovní vystupovat a sestupovat k oltáři a od oltáře, což znamená Boží andělé, otevírací Královské dveře znamenají otevřené brány Království nebeského (uvidíte otevřenou oblohu). Proto se ve vstupní modlitbě říká: vytvořte svaté anděly u našeho vchodu 68. Otázky kněze jeho duchovnímu synovi: Jste úspěšní v sebeobětování? Jste v přátelství s nějakým hříchem? Umrtvuješ vášně: sebeláska, ctižádostivost, hněv, ješitnost, lakomství, láska k penězům, smyslnost, lenost, nedbalost, zaujatost, podvod, podezíravost, neupřímnost, zlovůle, zloba, zloba, pomluva, výčitky, rouhání, pomlouvání, svévole a hrubost na ubytovně tvrdohlavost a tvrdohlavost tvrdohlavost Snažíte se uspět v lásce k Bohu a svým bližním? Snažíte se vymanit z úzkého rámce sebelásky a zasadit lásku ke všem lidem do svého srdce? Snažíte se dostát svému povolání? Provádíte vždy bohoslužby, svátosti a rituály s úctou? Věnujete se nějaké vášni se zvláštní intenzitou? Učíte pozorně, s vírou, ochotně as horlivostí, upřímností a připraveností ty, kteří to vyžadují, požehnání Páně? Jsou to svatý lid, lidé obnovy? Je toto svaté a vyvolené stádo? Jsou tito členové svaté apoštolské církve? Jsou to Kristovi členové? Jsou to ratolesti vinné révy, Kriste? – To jsou modloslužebníci a zahořklí 69 modláři. Toto jsou potomci hada [Matouš 3:7]. Neúcta k rodičům, ztotožňování se s nimi, nedočkavost při komentářích k poruše, přerušování půstu (provázené bělostí a uvolněním pro dobro srdce, snadný přístup k srdci ďábla), sklony k chlípným myšlenkám, hněv, zloba, nebratrská láska. Vzdejte se své závislosti na mase, nelitujte ho, nehýčkejte ho dlouhým spánkem, sladkými a tučnými pokrmy, zábavnými a omamujícími nápoji, které zatěžují duši i tělo; opustit závislost na světské, pomíjivé, marné slávě, milovat nebeskou, Boží, spravedlivou, neporušitelnou, věčnou slávu; vzdejte se své závislosti na zlatě a stříbře, na penězích, na bohatství a snažte se především získat nebeské, duchovní, božské bohatství, bohatství ctnosti, víry, naděje a lásky, milosrdenství, sebeobětování, čistoty, zdrženlivosti, pokory, trpělivosti, poslušnosti, oddanosti Bohu a pozemské moci. Opusťte svou závislost na pozemské kráse, na pozemské, tělesné smyslnosti, která ničí krásu vaší duše, stvořené k obrazu Božímu, oslabuje celou vaši bytost a odcizuje vás Bohu, Zdroji života, na nekonečná staletí, pokud se člověk neobrátí a nebude činit pokání. Půlnoc. Děkuji Pánu, který odrážel z mého srdce a z celé mé bytosti kouzlo smyslnosti, které se mě zmocnilo a silně mě vtáhlo do duševního a tělesného zajetí. Uchýlil jsem se ke znamení kříže a vášeň přestala. Dostal jsem mír a svobodu. Bůh! Požehnej svým služebníkům [Otto] a Vladimírovi a na jejich přímluvu a horlivost byla tvá štědrost seslána na Dům pracovitosti. S vírou, nadějí a láskou se k Tobě modlíme. Svádí-li tě mnohonáruživé tělo a pokušitel lidského pokolení k tělesnému hříchu, pak jim pevně řekni: pryč ode mne, moji nepřátelé, kteří pod záminkou sladkosti a rozkoše usilují o zkázu mé duše, stvořené k obrazu Božímu; Nepotřebuji tvé pomíjivé potěšení, cudnost duše a těla je mi drahá; Já sám potřebuji svou sílu, svůj život, o který mě chcete zákeřně připravit; Já sám naléhavě potřebuji čistotu své duše a těla, kterou u mě bude hledat přesvatý Pán, Stvořitel duše a těla; Naléhavě potřebuji svatyni chrámu Božího, jaký je křesťan; Jméno křesťana je mi drahé, což musím ospravedlnit naplněním každé ctnosti, zvláště zdrženlivostí a čistotou; Všem možným způsobem musím chránit před hříchem Kristovy údy, což jsou údy mého těla, které musí povstat ve všeobecném vzkříšení a pak mě buď oslavit, nebo zahanbit před Soudcem a celým světem. Pokud jsou křesťané královským kněžstvem, svatým národem, lidé se berou jako dědictví [1 Pet. 2:9], pak musí kralovat nad vášněmi, přísně zachovávat svatost duše a těla, jako vzácné vklady samotného našeho Pána Ježíše Krista, být ve skutečnosti svatým lidem a nepracovat (jako pohané, kteří neznají pravého Boha a zaslíbení věčného života) ke každému hříchu, noví lidé, milosti naplnění, a ne proti starému, nezaslíbenému starému, naplněnému vším smrtí. Musím zachovávat a neustále naplňovat Boží vůli, která je naší svatostí [1 Tes. 4:3], aby každý z nás zachoval nádoby svého těla ve svatosti a cti, a ne ve vášni žádostivosti, jako pohané, kteří neznají Boha [1 Tes. 4:4-5]. Krátce se dívat a bojovat proti hříchu a za krátký čin - věčná odměna, věčná blaženost s nesčetnými blaženými duchy a s tvářemi všech svatých; krátkodobé hříšné potěšení a k tomu věčné zavržení, věčné trápení spolu se zlými démony. Kéž Pán zachrání všechny křesťany od všech druhů hříchů, kéž přikryje, smiluje se a zachrání, protože je dobrý a miluje lidstvo. Amen. (V pět a půl hodiny ráno.) sobota. V noci tohoto dne se v bytě Anny Konstantinovny v Petrohradě, v domě kostela Zvěstování, působením ďábla zdál nečistý sen, v jehož důsledku došlo k poskvrnění smilstva, které mě uvrhlo do nečistoty a duchovní relaxace a tělesného zanícení; neviditelný nepřítel mě opásal svým spalujícím prstenem smilstva. Dlouho jsem se modlil k Pánu, aby mě vysvobodil z nečistoty a zkaženosti; nepřítel vzdoroval ve svém hnízdě - v mém srdci a tvrdošíjně se držel; Opřel jsem se o něj s pokáním a vyznáním, procházel jsem se ulicemi Vasiljevského ostrova sousedícího se Sedmou linií a nakonec z Boží milosti a moci pokání byla jeho síla zlomena, nečistota byla očištěna a byl jsem omilostněn, když jsem stál v kostele Zvěstování Panny Marie při bohoslužbě Matins od kněze Jana Iljiče Panova. Děkuji svému Pánu, dobrotivý a shovívavý (nečistý sen se vyskytl v důsledku mého obžerství v Kronštadtu s oslavenkyní Marinou Markovou a pití sladkého čaje s prosforou v bytě Anny Konstantinovny (nebyla tam) v noci). Jaká lehkost a radost ve mně nastala poté, co mi Pán seslal svou milost! Necítil jsem pod sebou nohy, šel jsem po ostrově, po hrázích, po Alexandrově zahradě a po Něvském prospektu tam a zpět: vpřed do Gostiny Dvor, zpátky na loď! Po celonočním bdění. Děkuji Pánu, [který mě vysvobodil] z jedovatých, ohnivých bodnutí tělesné vášně a z představivosti [bezchlazení 70] manželky viděné v Petrohradě na fotografii. Ó, jak nečistý zrak ničí duši! (Během celonočního bdění.) Před spaním děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze stejného domu. Děkuji Pánu, který si mě oblíbil úžasně láskyplným přístupem k srdcím zbožných lidí bez mého hledání a dokonce i přes mou častou hrubost a určitou přísnost. Protivník na mě těžce tiskl marnotratným trnem a trýznil mě během celonočního bdění, nedovolil mi upřímně se modlit k Pánu; konečně, když jsem na to odhodlaně šlápl, hříchem úplně pohrdal, odrazil se ode mě jako šíp a já se cítil lehký a svobodný, pokojný, radostný. Sláva Bohu Vysvoboditeli, který 71 mučí mou duchovní a fyzickou čistotu a nedovoluje, aby mě úplně ovládl všezlý a špinavý had. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi svou milostí umožnil modlitbou mého pokání vykonat božskou liturgii ve vedlejším kostele na kůru a zahnat tak ospalou sklíčenost a stísněnost nepřítele a zmatek. Společenství svatých tajemství oživilo; po přijímání nepřítel pokoušel mé srdce nepřátelstvím vůči ženám, které přiváděly děti k přijímání, a zvláště vůči mé přítelkyni Alexandrě Ivanovně pro její zvláštní sklony ke mně a duchovní horlivost; Sotva jsem překonal své nepřátelství - takže mě nepřítel přemohl pro obžerství a smyslnost. Své kázání pronesl tak, aby slyšeli všichni stojící jak dole, tak nahoře, zpoza trůnu, stojící napůl otočení. Děkuji Pánu, který mi prokázal své milosrdenství a pomoc při modlitebních bohoslužbách mimo město v ženské chýši na ulici Knyazheskaja, u tesaře Kizemského v červeném křídle a zvláště před a během modliteb v domě důstojníka Nikolaje Jegoroviče Guntaševa v domě Šebunina; Dlouho jsem se modlil, činil pokání ze svého nepřátelství vůči chudým, vůči opatovi a otci Alexandrovi, vůči otci Petrovi a Pán změnil mé srdce ze zlého na dobré, ztrápené na pokojné, stísněné na prostorné, zbabělé na odvážné. Při čtení modlitby za kazatelnou jsem byl zmatený démonickými machinacemi a také tím, když jsem vykřikl: Nejprve pamatuj, Pane, Svatý synod a náš mistře... Po příchodu domů beztělní nepřátelé bodla chtíčem, který jsem po intenzivní kající modlitbě k Pánu přemohl milostí Boží. Sláva Bohu Spasiteli, který ničí kouzlo a násilí hříchů. Náš problém je zejména v tom, že naše srdce, navzdory všemu, co zažilo zkázu každého hříchu, hořkost jeho následků a nevyhnutelné tresty za něj od pravdy Boží, stále tajně miluje hřích, přátelí se s ním, flirtuje s ním, místo aby ho úplně nenávidělo, jednou provždy ho odmítlo jako známého strašného, ​​věčného, ​​nesmiřitelného nepřítele. Bůh! Osvěť srdce všech lidí a odvrať je od všeho hříchu. Amen. Hlavní věcí je naučit se ze zkušenosti pohrdat tělesnými rozkošemi a skrze zkušenost poznat vědu o pokoře, trpělivosti, laskavosti a poslušnosti. Odpoledne. Prokázal jsi mi mnohá a velká milosrdenství i dnes, Pane, můj Pomocník a můj Spasiteli, a za prvé, během liturgie, kdy jsem, když jsem nebyl řádně připraven na bohoslužbu, byl slabý na duchu, dal jsi mi něhu a oživil jsi mou duši, přemoženou ospalou sklíčeností, a dal jsi mi milost vykonávat liturgii v milosti. Z Boží milosti jsem přijal svaté přijímání životodárným způsobem, s radostí, radostí, prostorností a smělostí srdce. Animovaně četl na kazatelně, řekl propuštění bez klopýtnutí, modlitby se konaly u Burova v ulici Knyazheskaja, u mistra, u Terentyeva v Gostiny, v hudební škole – s grácií, s překonáním bojujících nepřátel. Děkuji Pánu, který mi odpustil za mé upřímné pokání hřích tvrdosti a drzosti, spáchaný na žebrákovi těsně před nešporami (uhodil jsem ho holí do nohy), a který doručil smrt do vytouženého břicha. Před nešporami mě za hodinu (ve čtvrté hodině) Pán v mé školce vysvobodil ze smyslných, bolestivých, podmanivých, odporných, šílených, smrtících sklonů (k pokání). Po nešporách mě Pán vysvobodil z hříšných stísněných poměrů v knihařově bytě a sloužil jsem dobře, životodárně, obnovující modlitbu. Bůh! Chraň a chraň mou slabost před zlým násilím ďáblovým, před jeho falešnými obavami, když se modlím před tebou a před tvým lidem podle povinnosti své služby a na jejich žádost. A za tímto účelem utvoř ve mně čisté srdce... a obnov správného ducha v mém lůně [Ps. 50:12], neboť pro nečistotu srdce, pro různé vášně v mém srdci, jsem vystaven pokušením zlého, který ve mně nachází vhodnou půdu pro svá pokušení. Běda pro mě, hříšníka, marnotratníka, zlého, sebemilujícího, sobeckého, smyslného! Je třeba učinit pravidlem jíst a pít tolik, kolik je třeba, jednou provždy skoncovat s přátelstvím těla, s přátelstvím hříchu, lichotivého, zákeřného, ​​všezničujícího; nezírejte tam, kde to není nutné, nesklopte uši, nepodávejte ruce, nedávejte průchod své fantazii tam, kde to není nutné, kde může být snadno pokušení. Stejně tak protivník stejnou hloupostí své mazanosti vám nedovolí vyslovit slovo Bethesda, která vám nedovolí vyslovit mnoho slov z evangelia, z modliteb a zvolání. Překonejte tohoto nejzlejšího mocí Boží ve jménu Ježíše Krista. Úterý. Ráno. Děkuji Pánu, který mi poslal velké vysvobození během matutin skrze mou tajnou modlitbu pokání ze zármutku a úzkosti, které mě potkaly kvůli podezřívání otce Alexandra, mého bratra, ze zadržování peněz na modlitební bohoslužby, za podezřívavost a chamtivost, nedostatek důvěry ve všedobrou Prozřetelnost Boží, za odpadnutí lásky a nepřátelství vůči mému bratrovi. Když jsem si to uvědomil, upřímně jsem si vyčítal a vkládal svou naději v Pána a s Jeho pomocí jsem odmítl nepřátelství a sobectví, pak mi Pán seslal mír, svobodu, smělost a já jsem s animací četl sedaly, kánony, kontakia a ikos. Bůh! Dej mi osvícené oči mého srdce, abych se mohl pravdivě, bez poskvrny, klidně dívat na člověka obou pohlaví, na všechny jeho členy, moudře, milostivě, prospěšně, bez poskvrny stvořený a neměl zlé, nečisté, ošklivé, znepokojivé a duši zabíjející myšlenky a pocity. Děkuji Pánu, který mě nyní vysvobodil z klamu smilstva. Ó, tělesné sladkosti, kazící duši i tělo a ponižující člověka, povýšeného Bohem do takové výšky společenství s Bohem, společenství božské přirozenosti! Středa. Dvanáct hodin odpoledne. Děkuji Pánu, který mi dopřál upřímné a úplné pokání za mé hříchy, které se ve mně dnes po mši a královské modlitební bohoslužbě zjevily s prudkou mocí a smrtonosností, když jsem šel s šestinedělím Michailem Bystrjakovem na modlitební bohoslužbu do dřevěného domu Daniila Isakova a když se šestinedělí chlubilo, že dostal dva rubly za zasnoubení jednoho kněze, otce Alexandra 2 v bytě, kněze J. Myslel jsem si, že jsem pravděpodobně dostal pět rublů ve svůj prospěch. Byl jsem závistivý, prokletý, hrdý, nespokojený, chamtivý, sobecký, nevlídný, závistivý, nenávistný, nepřátelský, nemilosrdný, inkontinentní, marnotratný, líný, nedbalý, neposlušný, netrpělivý, reptající, lehkovážný, vášnivý divák, pokrytec, zoufalý, zahálčivý, bázlivý, vrtošivý podlézavý a lidem příjemný, klamný, nespravedlivý, neuctivý, roztržitý, [zesměšňovaný], zlomyslný, zlomyslný. Byl jsem ve strašných duchovních potížích zmatku, stísněných podmínek, [...], němoty, ďábelského strachu a strachu, ale za upřímné pokání mi Pán dal hmatatelné odpuštění, spásu, pokoj, smělost, zdraví, dobré jho a lehké břemeno a já jsem Mu hluboko v duši děkoval. Dej mi, Pane, milost nevšímavosti, dobré vůle, lásky a nezáviděníhodné spokojenosti s mým majetkem. (Děkuji Pánu, dříve, v deset hodin ráno, který mě vysvobodil ze stísněných podmínek a zármutku nad psí erupcí v našich pokojích.) Moje naděje nespočívá v penězích, ne v jídle a pití, ne v oblečení a různých ozdobách, ne v rozdílech a přednostech, to není moje radost, můj pokoj, moje blaženost, moje síla a sláva, ale v Pánu, mém Bohu: On je pro mě vším dobro, pro duši i pro tělo, hojné a neutuchající dobro. Dej mi, Pane, bezstarostně 72, abych v Tebe vždy doufal, v jednotě mého ducha s Tebou. Ať nejsem pobouřen ztrátami a škodami, hmotnými, skutečnými nebo smyšlenými. Zbaven jich nečekaně nebo záměrně, dej, abych se bláznivě nepřipravoval o komunikaci s Tebou svou srdečnou závislostí na pozemských statcích, které jsou všemožně porušitelné a hynoucí, a dej, abych neodpadl z lásky k mým bratřím, k bližním, kteří hojně obdivují Tvůj, nebo můj imaginární majetek, neboť Ty nejsi Tvůj pravý, Stvořitel můj věčný majetek, Stvořitel můj, Jsme tvůj nehodný majetek, tvé domy, tvé kostely a živé chrámy, jak se říká: jsi chrám živého Boha, jak řekl Bůh: Budu v nich přebývat a chodit v nich... A budu vám Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán [2. 6:16:18]. Po nešporách. Děkuji Pánu, který mě překvapil milostí své spásy během nešpor, kdy jsem, padl v pokání na Jeho trůnu milosrdenství, prosil o vysvobození ze sobecké žárlivosti a závisti mého bratra otce Alexandra, který v mé nepřítomnosti ukradl bratrský příjem pro sebe (zasnoubení v domě nevěsty a ženicha). Osvítil jsi oči mého srdce a naučil jsi mě pohrdat vlastními zájmy a horlit pro mír, lásku, spásu duší, pro slávu Boží, neboť podstatou křesťanské víry je pohrdat světem, stříbrem a zlatem, mnohonáruživým tělem a nasměrovat mysl a srdce k hoře, k pravé, neporušitelné, nezničitelné vlasti, k nezničitelné, nezničitelné vlasti. nebe. Myslete na věci nahoře, a ne na pozemské věci... kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3:2,1]. Pro křesťana, je-li takový, je absurdní, aby se plazil po zemi v prachu, a pro nebeského být chudý. Bůh! Dej mi, abych se Tě držel celým svým srdcem a vyhýbal se všem hříchům celou svou duší a všemi svými myšlenkami, neboť Ty jediný jsi zdrojem života a všeho dobra a hřích ve všech jeho podobách je zdrojem smrti; U tebe je pravá moudrost a hřích je bláznovství; Ty máš světlo a pokoj, ale hřích je temnota a zmatek; Máte svobodu, ale hřích je těžkým otroctvím, i kdyby toto otroctví bylo otroctvím zlata a drahých kamenů nebo sladkosti a tělesné krásy, nebo důstojnosti a moci, nebo krásných a cenných šatů, nebo vyznamenání a společenských výhod nebo bohatství nebo vlastnictví půdy a dalších věcí, které jsou na zemi uctívány pro štěstí a které ti, kteří milují tento dočasný, předstíraný, zlý věk, závidí. Nekonečně vyšší, milejší, sladší, krásnější a slavnější je to, co Pán slíbil, že dá v budoucnu bez konce všem, kteří Ho skutečně milovali a celým srdcem zachovávali Jeho přikázání. Nevěnuj částečnou pozornost, křesťane, všemu viditelnému na světě, všem jeho takzvaným výhodám. Jsou to rozklad, marnost, kouř. Jsme rychle uchváceni viditelnými krásami a sladkostmi – proč nejsme uchváceni krásou a sladkostí neviditelného, ​​původního, nestvořeného, ​​inteligentního, tvořivého, z něhož vzešla veškerá andělská, lidská, vše stvořená krása, z níž veškerá sladkost, kromě sladkosti hříchu? Protože jsme maso a krev, vydáni hříchu a zotročeni zkažením, nenaučili jsme se svatosti a pravdě, neočistili jsme oko své mysli, jinak bychom milovali Boha neuspokojenou láskou, byli bychom uchváceni Jeho krásou a sladkostí, takže by nás ani nenapadlo být uchvácen krásami a sladkostmi, drsnými, zkaženými a věštci. svatí a svatí, zářící ve svatosti a spravedlnosti a mnohonásobném umrtvení. Děkuji Ti, Mistře, Pane, můj Bože, že jsi mě dnes povolal do služby své božské, vševykupující, vše posvěcující, zbožšťující liturgie, vysvobodil jsi mě z násilí umrtvujících vášní, oživil jsi mě milostí svého svatého Ducha a pomohl mi to bez klopýtnutí uskutečnit a mít podíl na Tvém životodárném, nádherném, milujícím, milujícím těle a tvém tělu, Tvém nejmilejším, zbožňujícím, obnovujícím tělu. Když jsem pak na konci liturgie a zádušní mše, skrze lstivost démona, kvůli zmatku z [jeho] umrtvujícího dechu, nedobrovolně vynechal pár slov ze zrušení zádušní bohoslužby a byl jsem tím pekelně zraněn, Pán přijal mé pokání ze zbabělosti a strachu a slitoval se nade mnou, udělil mi dokonalý pokoj, a to jak před konzumací, tak zejména po konzumaci. space of spirit and boldness. Děkuji Pánu, který mi dal pokoj po mém zmatku před modlitbou u perníkáře Trofima Ivanova v den jeho Anděla v devět hodin ráno. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým milosrdenstvím, když jsem šel po levé straně Něvského prospektu (ten den jsem byl v Petrohradě) a suverénně, laskavě mě vysvobodil z kouzla smyslnosti v mém těle darem míru a svobody; Děkuji Pánu, který mě milosrdně vysvobodil modlitbou pokání z duše mrtvého (svazujícího, spoutaného, ​​zatemňujícího, zahanbujícího) hněvu vůči staré panně, mé duchovní dceři Paraskovja Kovrigině za to, že nesprávně řekla adresu svého krajana, rybáře Kozmy Faddějeva, v Petrohradě žijícímu poblíž Semenovského mostu Fontanka (ne). Obdivuhodné jsou skutky tvého milosrdenství ve mně, Hospodine! Moje vášně jsou velké a trvalé ve mně: sebeláska, pýcha, netrpělivost, zloba, podrážděnost, smilstvo, chtíč, chamtivost, lenost a nedbalost, odpor, přemítání, zbabělost, strach, služebnost a potěšení člověka, sklíčenost a reptání a další nesčetné vášně. Bůh! Zachraňte umírající! Přišel jsi hledat a spasit ztracené [Lukáš 19:10]. Probuďte se! Stydíš se a bojíš se lidí, kteří jsou služební, vášniví a hříšní, když se potřebuješ bát jediného Boha, bezhříšného a přesvatého, který zkoumá srdce a břicha a spravedlivě soudí každého člověka [Ž. 7:10;66,5]? A pak a tam se bojíš, když potřebuješ směle, s odvahou hlásat Jeho slávu nebo Mu přinést slavnostní vyznání a díkůvzdání, a ne zbabělost a strach z hříchu? Bojte se jediného Boha; v chrámu nebo obecně při vykonávání chvály a díkůvzdání Bohu se nebojte nikoho – ani samotného krále, ani nikoho z mocných a bohatých země, protože před Bohem jsou prach a popel. Dívejte se na ženské pohlaví s hlubokou úctou a se vší čistotou, jako na dílo všemoudrého a čistého a všedobrého Boha a jako na úžasnou, krásnou, mírnou, láskou a dobrotou naplněnou pracovnici lidského rodu, ošetřovatelku a vychovatelku a ochránkyni lidského rodu. Vzpomeň si, skrze koho jsi se stal člověkem z bezvýznamného semene, který tě s láskou nosil a zrodil v nemoci, slitoval se, staral se o tebe, živil tě, opatroval tě, zaléval tě slzami, učil tě slovu, poznání Boha, všemu dobrému a užitečnému! Není to žena, není to vaše matka a otec? A dívejte se na člověka se vší čistotou a úctou, jako na viníka 74, po Bohu, lidského rodu, nesoucího a uchovávajícího (pokud někdo chová) semeno lidského rodu. Kdo se na muže nebo ženu dívá lstivě a ošklivě, poskvrňuje se, proklíná svého Stvořitele, který krásně, nejčistěji a skutečně stvořil vše, zvláště člověka - Jeho obraz a podobu. Vytvořme člověka ke svému obrazu a podobě... A tvořme... a hleďme na všechny dobré věci [Gn 1:26,27,31]! Po Matins. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil ze smutku a stísněných poměrů a dal mi pokoj, prostor a smělost a živý, upřímný cit pro to, co se zpívá v kostele na kánonech. V deset a půl hodiny odpoledne. Děkuji Pánu, který po tajné modlitbě pokání zachránil mou duši od mšice smyslnosti. Sláva Tobě, nejmilosrdnější a poslušný Mistře, Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Když vás krása (krása) těla a smyslnost těla svádí a mást - ó, pak si pamatujte, představte si podivuhodnou, jasnou, svatou, neúplatnou krásu svatých Božích, svatých andělů, archandělů, knížectví, mocností, nebeských nadvlád, cherubínů, medvěda Thronescoraphie, medvěda Almcoraphiho svatá, nepožehnaná krása Věčně panenské Matky Boží a hlavně nesrovnatelná, nekonečná krása samotného Pána Boha ve třech Osobách: Otec a Syn a Duch svatý, a pak v tobě vyjde touha po vší pozemské kráse, veškerá pozemská rozkoš, pak se budeš chtít celou svou bytostí přimknout k jedinému Bohu, jako David praotče: co děláme, praotče Davida? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ps. 72:25–26]. Má duše k tobě lpí [Ž 63:9]. Nejčastěji a častěji já, prokletý a mnohonáruživý, porušuji přikázání zdrženlivosti, neboť jím a piju vždy s chtivostí, v přemírě, a proto snadno upadnu do hněvu, zloby, zášti, vnitřního smilstva nebo chtíče, do chamtivosti, ješitnosti, lenosti. Křesťan je ten, kdo vidí zármutek, je nebeským, nebeským člověkem, který pohrdá časným a neustále myslí na věčnost a neustále koná skutky pokání a ctnosti, dosahuje věčnosti; který jako apoštol Pavel říká: pro mě žít je Kristus a zemřít zisk [Flp.1:21]; ten, pro kterého není na zemi nic příjemného bez Krista a pouze v Kristu a s Kristem je příjemnost; pro kterého jsou všechny poklady v nebi, kde Kristus Bůh navěky přebývá s Otcem a Duchem svatým [Kol. 3:1–3]; pro kterého je země jako místo hříchu a vyhnanství a soužití s ​​ďáblem nepříjemná a pro kterého je vytouženou vlastí nebe – místo pravdy a svatosti, kde navěky kraluje jen jeden Bůh v nedosažitelné slávě, ve věčném, stále radostném světle. Jak někdo sám je, tak zastupuje jiné lidi a byli a jsou lidé, kteří si představují, že jim Bůh je služebný: pohrdal jsi [rusky: myslel] nepravostí, že bych byl jako ty, praví Pán, ale jsi oklamán: kárám tě a tvé hříchy před tebou přivedu [Ž. 49:21]. Usnutí svaté spravedlivé Anny, svatých manželek Olympie a Eupraxie. Děkuji Pánu za jeho velké milosrdenství a vysvobození a uzdravení z akutní hříšné smrti mé duše, která tajně upadla do pýchy, podezíravosti, podezíravosti, svéhlavosti, odporu a zloby vůči rektorovi otci Pavlovi, který zavřel dveře jižního oltáře, když jsem jimi vyšel na kůr; Pak jsem je schválně ze vzdoru otevřel, ale byl jsem na duši smrtelně zraněn a na cestě k Pánu jsem dlouho činil pokání, zvláště při procházce v zahradě kostela se starším Vladimírem D. Nikitinem, kde jsem dostal milost od Pána, který všude existuje a všude naslouchá a zachraňuje. Chval Pána. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým milosrdenstvím před mší, když mě vysvobodil ze smrti hříchu (po čtyřicáté očistné modlitbě čtyřem matkám s nemluvňaty) a během mše po velkém vstupu, při kterém mě neviditelní nepřátelé zasáhli stísněností a sklíčeností, a zvláště po mši, kdy jsem nechal líbat kříž a skrze zrak byl pokoušen pouze pro mladou ženu, která upadla do prsu usmíření Krve a Těla Páně, na které jsem vroucně důvěřoval v pokání, mě vysvobodilo z hrozného vnitřního zajetí a útlaku. Večer. Proč mě Pán opustil se svou pomocí během nešpor a nevysvobodil mě včas z násilí neviditelných nepřátel? Za svou nestřídmost a za pošlapání Božích Darů Těla a Krve Kristovy, které jsem právě přijal na liturgii, za to, že jsem šel na pohřeb a jedl a pil víno, sice s mírou, ale více než patřičně, a smál se s petrohradským vypravěčem a oddával jeho hříchům svým smíchem (kradením), kterému se sám smál. Ach, můj nedostatek pozornosti k sobě a ke svatým tajemstvím! (Poměrně hodně jsem jedl telecí maso, pil jsem sherry a pivo.) Ale na konci nešpor mi Pán dovolil překonat mé nepřátele a hlasitě a hlasitě pronesl poslední litanii. Děkuji Pánu, který mě doma v šest hodin večer vysvobodil z těžkých vln smyslnosti prostřednictvím mé modlitby. Konec: potřebujete silnou, stálou abstinenci a vroucí modlitbu. Šest a půl hodiny večer. Nyní jsem těžce zhřešil před Pánem, před Matkou Boží, před svatými anděly a svatými Božími a přede všemi lidmi, silně a bolestně, přitahujic k slzám jednoho chlapce, který ode mě každý den prosí a je nespokojený (samozřejmě proto, že to nestačí) s udělovanou almužnou. Byl jsem to já, kdo naštval vašeho člena, Pane, opovrhoval jsem tímto malým, ale jeho anděl strážný v nebi vždy vidí tvář nebeského Otce [Matouš 18:10]! Smiluj se nade mnou, Mistře, který činíš pokání a nesuď mě podle mých skutků, podle mé zloby a tvrdosti srdce, podle mé chamtivosti, lakomosti a sobectví, podle mého chtíče a tělesnosti a podle mé nechuti k bližním. (Tato moje podrážděnost pochází z mé sytosti po přijímání: urazil jsem svatyni nejčistších, nejnebeských, životodárných mystérií.) Děkuji Pánu za upřímně oslavenou vzpomínkovou bohoslužbu za Gavrilu Skobkinu. Naříkám a sténám, truchlím pro svou nevěru před Pánem, protože až dosud jsem se všemi mocnými výhodami milosti příležitostně a příležitostně připraven spáchat jakýkoli hřích s horlivostí a chamtivostí; hříchy, jako zloději, číhající na temném místě – v mém srdci, jsou připraveni při první příležitosti vyběhnout ze zálohy a spáchat obžerství, opilství, vraždu, smilstvo, krádež, pýchu, závist a marnivost; Některé skutečně dělám a jiné jsem připraven udělat, ale díky a sláva Pánu z Jeho milosti, který mi nedovoluje páchat těžké, přemrštěné hříchy a odstraňuje případy a důvody pro ně. Ó, hřích milující srdce, zlé srdce, ó, hřích milující sklon, lstivý, nevěrný, zlý, marnotratný, chamtivý, sobecký, lstivý, zlodějský, pyšný, nepřátelský, závistivý, ctižádostivý, ješitný, líný, nedbalý, zrádný, tvrdohlavý, nevděčný, nespravedlivý, svéhlavý! Tobě, můj Pane Bože, vyznávám své hříchy a modlím se, abys mi dal čas k pokání, abys mě napravil a očistil od všeho hříchu, abych mohl nenávidět každý hřích z celé své duše jako potupu, ohavnost, jako šílenství, jako zkázu a smrt, jako samotného ďábla, jeho viníka, abych mohl ukřižovat tělo, lásku a každou vášeň, kterou mohu praktikovat. Dej mi, Pane, milost, abych upřímně plakal a modlil se za lidskou nevěru, klam, temnotu, nevědomost, vášně, nesčetné hříchy, protože jsou mými údy a mají stejnou povahu a podléhají stejným pokušením, ale mnozí, mnozí jsou ve větší duchovní nevědomosti než já, neznají ty životodárné a spásné pravdy, dary milosti, které mi nezasloužíš zjevit a které Ty jsi mi určil. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a rychle vysvobodil z pekelných stísněných podmínek, které mě potkaly, když jsem v hněvu trápil žebráckého sirotka, který požádal o zvýšení niklu, který jsem mu dal, a těžce plakal; když jsem ho později zavolal, přišel ke mně v laskavosti, požádal jsem o odpuštění a dal mu patnáct kop. Cítil jsem se, jako by ve mně seděl zlomyslný démon skrze akt zloby a utlačoval mě a mučil; Byl jsem svázaný, nudný, ponurý, bouřlivý, mlčenlivý; tajně činil pokání a plakal. Bůh! Pamatuj na všechny, kdo hřeší jako já, a dej jim pokání a vysvobození ze všech jejich hříchů a přiveď všechny k poznání své spravedlnosti, shromáždi všechny k sobě, neboť jsi přišel hledat a spasit ztracené [Lukáš 19:10]. Netělesní nepřátelé, kteří bezmezně závidí naše povýšení Pánem skrze tajemství Jeho inkarnace a zbožštění naší přirozenosti a naší budoucí blaženosti s Bohem a propukají rozhořčením nad selháním své zloby a špatností při ničení věřících, jsou všemi možnými způsoby, různými intrikami, vyvolávají zbabělost, sklíčenost, sklíčenost, sklíčenost a ponížení s námi. špinavé triky, zejména světské závislosti a vášně: zloba, závist, chamtivost, ctižádost, marná sláva, smyslnost a tělesná láska. Musíme je však překonat vírou a Kristovou milostí a silnou, nikdy neklesající láskou k Bohu, filozofováním o nebi, ne na zemi a pošlapáváním sklíčenosti a zbabělosti. Když přemýšlím o Božském a duchovním, pak jsem klidný, radostný a blažený, ale když myslím na pozemské věci, zvláště při modlitbě, pak okamžitě upadám do zmatku, smutku a stísněnosti, do zbabělosti a smutku. Odtud je jasné, že jsme nebyli stvořeni pro tento porušitelný svět a ne pro korupci, ale pro nebeskou vlast. To je místo, kam nasměrujeme všechny své myšlenky, touhy a aspirace. Kéž vám Bůh pomáhá. Po mši. Kdo ve mně, Pane, důstojně vyzná tvé slavné zázraky? Neboť jejich velikosti a množství a jejich dobroty je bez počtu. Před mší ve hřbitovním kostele, když jsem byl svými hříchy zabit a jimi spoután jako železná pouta, jsi mě zázračně, rychle osvobodil a oživil poté, co jsem v pokání s modlitbou víry v srdci padl na trůn sídla Tvé slávy v chrámu a poté jsem svobodně, pokojně sloužil koncilní liturgii podle Alexeje něhy Grése a slzy roku po Tvé smrti při smrti. Bezkrevná oběť a přijímání svatých tajemství životodárným způsobem pro radost a nový život. Sláva Tobě! (Philip Stepanov se zdá být dobrý člověk, jednoduchý a srdečný u večeře.) Pane! Dej mi v sobě, jako v podivuhodné, jasné a nehynoucí kráse a jasném, krásném rouchu, abych se oblékl do krásy Tvých ctností a do schopnosti přičítat všechny pozemské ozdoby, netoužil po nich a nevážil si jich a nenechat se jimi uchvátit, nepřipoutat k nim své srdce. Nechť je mé srdce nahoře a ne na zemi. Ty jsi ta největší část, ó člověče! Tělo je země a doutná. Pro čistého jsou všechny věci čisté; Ale pro ty, kdo jsou poskvrnění a nevěřící, není nic čisté, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné [Titovi 1:15]. To jsem já, ten zatracený. Ale očisti mou mysl a mé svědomí: Pane, chceš-li, můžeš mě očistit [Matouš 8:2]. Středa. Ráno. Vítězství připíši Tobě, můj Pane Bože, který jsi mi ze své milosti dal velké vítězství proti neviditelným zlovolníkům, kteří se mnou zuřivě bojovali se světskými závislostmi a zlobou a skrze mou modlitbu rychle prchali před tvým milosrdenstvím a mocí. (Nesměli mluvit litanii při Půlnočním úřadu a první litanii při matunách (o králi) a první litanii při kánonu.) Z krás země, ač pomíjivých, poznáváme Krásu původní, neúplatnou, nesrovnatelnou; z pokladů země dej nám poznat jediný neporušitelný poklad života, z bohatství země dej nám poznat jediného bohatého, který nás, porušitelné, skutečně obohacuje svým Božstvím. Všichni starověcí svatí nebyli ozdobeni kříži, řády a stuhami červené, modré a světle modré, ale prací, utrpením a ctnostmi - skutečnými ozdobami člověka: láskou, mírností, pokorou, laskavostí, milosrdenstvím, trpělivostí, sebeobětováním. Nesloužily marnivosti a marnému mínění, překvapení a lidskému zraku, utěšovanému marnostmi, ale představovaly Pánu čistá, ozdobená srdce, hořící ohněm lásky. Tyto ozdoby srdce nejsou klamné, nehynoucí, nehynoucí, životodárné, neboť vedou od Boha ak Bohu a spojují se s Bohem a neoddělují se od Něho, jako ozdoby všedního dne, když k nim lidé lpí srdcem. Po mši. Děkuji Pánu, který učinil svou moc dokonalou v mých slabostech. Sloužil jsem mši bez klopýtnutí a zvolání V první vzpomínce řekl Pán směle, expresivně, nahlas, s vnitřní silou. Proč? Z vnitřního přesvědčení uděleného milostí o velikosti kněžského řádu a ve velikosti milosti udělené milostí Boží smrtelníkům, slabým a hříšníkům, kteří konají tak velká, spásná a strašná nebeská tajemství, jako je eucharistie, křest, biřmování, pokání a kněžství. Tehdy se mi zdálo, že jsem poprvé pochopil slova: Nejprve pamatuj, Pane, Nejsvětější řídící synod, z něhož pochází biskupství, kněžství a jáhenství. Představte si totéž o carovi a carevně: otci carů, matce ruských carů, poručnici a přímluvkyni celé pravoslavné církve v Rusku i za jeho hranicemi. Jaká vysoká hodnost, povolání, účel! Jakým velkým darem Božím lidem je královská moc! Po nešporách. Jaké ostré, smrtící bodnutí je tato ženská kráska! Když jsem procházel kostelem k oltáři a viděl jsem krásnou mladou ženu, kterou jsem znal, mimovolně jsem pocítil osten tělesné lásky a nemohl jsem ho překonat a klidně, s vroucí láskou k Bohu a horlivostí, sloužit nešporám. V boji jsem byl vyčerpaný, protože jsem dnes (ve středu) snědl skromné ​​jídlo: tresku s rychlým máslem a krupicovou kaši s mlékem a do večera jsem dlouho spal. A pil sladký horký čaj těsně před večerní zábavou a na novou sutanu žárlil i čert, protože mu všechno závidí, na všechno se rozzuří, i na svůj malý peněžní příjem. Na konci nešpor se Pán smiloval a usmířil. Tajné smilstvo je zkaženost duše a těla, pouta, otroctví, zatemnění, umrtvení duše k pravdě a dobru. Ó, žalostné odpadnutí od života, od Boha, člověka, zotročeného tělesnými rozkošemi, jako jsou: láska k penězům, hněv, obžerství, opilství. Předmět naší vášně upírá celý náš upřímný pohled na sebe, přitahuje k sobě celé srdce, veškerou myšlenku, veškerou představivost, všechny síly duše a zcela odvrací duši od Boha a od lásky k bližním. To je hlavní problém vášní! To, co musíme ctít s vděčnou chválou Stvořiteli, ďábel naučil lidi posmívat se a proklínat (sprostá mluva); To, co bylo dáno jako prostředek ke zvýšení života, k rozmnožení lidského rodu, to ďábel naučil používat jako prostředek ke zkaženosti, nečistotě, k redukci lidského rodu, neboť nestřídmost zabíjí ovoce. Tisíckrát a nespočetně jsem zažil, že Pán je můj každý poklad: můj pokoj, prostor mého srdce, má radost, má smělost, má ozdoba, má sláva, má síla, má dokonalost, má veškerá blaženost, můj nevyčerpatelný poklad, můj pokrm a nápoj, zářivé roucho mé duše (obleč si Krista [Gal 3,27]), má skutečná velikost. Jedním slovem, každé dobro, na které lze myslet a které si lze přát, je pro mě Pán Ježíš Kristus, a po čem jiném toužím, jsem dost hloupý, abych toužil? Existují nějaké pozemské rozdíly a výhody, které mě odlišují od ostatních mých kolegů kněží? Ale v křesťanském smyslu je to lehkomyslné a drzé: kdo jsem, abych se považoval za lepšího než ostatní? Není to spodina světa? Nejsem pes, který smrdí svými hříchy? A já, smradlavý pes, chci vypadat jako páv?! Co to znamená? Bůh! Znáš tajemství mého srdce, odpusť mi mou drzost a pýchu! Potřebuji sedět níž, jídlo 76 kdo bude od bratří poctivější než já. Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a každý, kdo se ponižuje, bude povýšen [Lukáš 14:8–11]. Kéž nejprve odstraním absurditu, ošklivost a zápach z oděvů své duše a kéž se obléknu do krásy pokory, čistoty, cudnosti, zdrženlivosti, milosrdenství a štědrosti, štědrosti, shovívavosti a trpělivosti a poslušnosti. Kdybychom se častěji nořili do žalostného stavu své duše, páchnoucí mnoha různými vášněmi, pak bychom nehledali a neprahli po vnějších rozdílech, ale považovali bychom se za nehodné i těch výhod, které máme, a obrátili bychom veškerou svou pozornost k výzdobě vnitřního svatostánku, který zůstává opomíjen a pustý kvůli starosti o vnější, marnou výzdobu. Bůh! Mé světlo, sláva tobě! Jak ďábel propadl takovému šílenství, že nás, kteří máme nesmrtelnou duši, učí nás, kteří máme nesmrtelnou duši, starat se o tělesné a porušitelné a upadnout do jeho šílenství, a jak mu my, hlupáci, dovolujeme, aby se nám tak drze smál? Vždyť víme, že je sám duchem a existuje po mnoho tisíc let v mukách a temnotě a že naše duše je také duchovní bytostí a po smrti těla nebude potřebovat nic tělesného – proč tolik péče, smutku, starostí o chvilkovou a mizející substanci nebo o chvilkovou, pozemskou, marnou slávu? Ale musíme se starat o věčnou, nehynoucí, duchovní slávu a starat se o ni neustále! K ní! Ráno. Děkuji Pánu, který mnohokrát vysvobodil mou duši ze zubů lvů během matin a po matutech, když jsem šel k nemocnému Eusebiovi do Dumy (v kostele Nanebevzetí Matky Boží na verandě jsem stál a modlil se za svou milost a za odpuštění mého hněvu vůči žebrákovi). Po mši. Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu dokončit liturgii úplně bez klopýtnutí od začátku do konce; Nakonec nepřítel zastavil mé vnitřní kroky hněvem vůči Paraskevě Ivanovně Kovrigině, ale Boží milost za mé pokání přemohla hněv. Přijímal svaté přijímání úžasným, životodárným způsobem. Naše služba má za cíl smířit duše s Bohem, je to služba věčného života, služba svatosti a pravdě. Mít biskupy a starší jako samotného Spasitele, protože konají Jeho dílo, největší ze všech skutků – dílo oživení, obnovy a spásy lidského rodu, vedou k věčnému životu, k pravdě a svatosti. Večer. Děkuji Pánu, který mě milosrdně vzkřísil z mého pádu a vysvobodil ze zajetí vnitřního srdce tělesnou sladkostí; Děkuji Pánu, který mi vrátil svobodu a smělost odpovídající spravedlnosti a svatosti. Pryč s veškerým přátelstvím se zrádným a mnohonáruživým, nevěrným, lichotivým, smyslným, závistivým, sobeckým, hrdým, nemilujícím, nepřátelským, ješitným, pyšným, ctižádostivým! Kéž jsem pro ni mrtvý, abych mohl být živý pro Boha, kéž je mé tělo ukřižováno vášněmi a žádostmi, kéž jsem ukřižován, oddělovač od Boha a od Jeho neporušitelného, ​​věčného Království. Ó, jak lichotivě a sladce vlévá ďábel do našich srdcí a těl smrtelný jed hříchu! Jak okouzlující, podmanivé, násilné, drzé! Jaký je záměr ďábla, jaký je účel smyslnosti? Zkazit Boží obraz v člověku, znesvětit ho, oddělit ho od Boha, vysmívat se mu, ponižovat ho, plivat na něj a zabíjet, vydávat ho k věčným mukám. Oh, pekelný podvod! Zde přichází půst Nanebevzetí. Půst je aktivní křesťanství; musí začít umrtvování těla vášněmi a chtíči; bez ní není možné zabíjet vášně, protože jsou živeny a posilovány nestřídmostí, a Pán ve své osobě na samém počátku své služby naznačil, že je třeba se postit čtyřicet dní a čtyřicet nocí. A nyní ti, kteří moudře potutelně uznávají půst jako zbytečný, a já, hříšník, ve skutečnosti půst odmítám, protože půst dodržuji velmi málo a zřídka. Proto jsou vášně ve mně velmi silné a bolestivé. Všechny vášně pryč ode mě! Aby ve mně tvůj duch neexistoval! Pryč s hněvem a zlostí! Pryč s obžerstvím, smyslností těla! Pryč s chamtivostí! Pryč se sebeúctou, hrdostí, láskou ke slávě! Pryč se svévolí a tvrdohlavostí! Pryč s nicneděláním, leností a lehkomyslností ohledně jediné potřebné věci a dalších rodinných, společenských a církevních povinností! Pryč se sklíčeností a zbabělostí! Pryč s falešným strachem a hanbou! Pryč s kontemplací, předpojatostí a pokrytectvím! Pryč se starostmi o vzhled a zanedbáváním vnitřní, skryté osoby srdce! Pryč se servilností! Pryč s nedostatkem víry, nedostatkem naděje a falešné lásky! Pojď ke mně a vlož mi všechnu ctnost! Neboť jsem dítě Krista Boha, Jeho narození, Jeho vykoupení! Je pro mě připraveno nebeské, neporušitelné dědictví! Utrpení této přítomné doby nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví [Ř 8,18]. Když čteme modlitbu Páně, musíme ji číst se zvláštním jasným porozuměním a oživením, jmenovitě: 1) hluboce rozumět každému slovu a výrazu; 2) toužit celou svou duší a celým svým srdcem, o co prosíme; 3) mít horlivost, horlivost dělat ze všech sil to, co od nás Bůh v této modlitbě chce, a 4) skutečně dělat to, co je požadováno. Tedy slovy: Posvěť se jméno tvé, člověk musí z celého srdce toužit žít svatě, snažit se žít svatě, mít horlivost pro svatost a žít svatě v samotném skutku; řka: Buď vůle tvá, abys měl horlivost pro naplnění vůle Boží, svaté, dokonalé, spasitelné, požehnané, moudré, všemohoucí, věčné a tak dále. Zachování a naplnění vůle Boží je již velkou odměnou pro rozumně svobodnou bytost, ať je to Anděl nebo člověk, neboť vůle Boží je největším dobrem a blažeností rozumných bytostí, jejich dokonalostí. Namísto sladkosti a rozkoše, které plynou z naplnění hříchu, ačkoli vždy s sebou nesou muka a hořkost, si musíme představit pravou, neporušitelnou, věčnou, nesrovnatelnou, nevadnoucí blaženost, která pochází z naplnění vůle Boží. Všichni spravedliví budou naplněni blažeností po nekonečné věky. Naplň je proudem své sladkosti a nasyceni budou z tučnosti svého domu, říká žalmista [Žalm. 35:9]. Po mši. Děkuji a velebím Pána za mnohonásobnou, velkou spásu, která se ve mně udála během liturgie od smrtelného útlaku mě nehmotnými nepřáteli za nestřídmost v jídle a pití, mou ospalost; Děkuji Pánu za neochvějné provádění liturgie a neodsouzené společenství svatých tajemství, které mě oživilo nevýslovným milosrdenstvím mého Pána; Děkuji Pánu, že překonal nadpozemské nepřátele při čtení modlitby za kazatelnou; Zvláště děkuji Pánu za to, že mě vysvobodil z úkladů démonů před konzumací Svatých Darů po pohřební bohoslužbě, na které mě, stejně jako během mše, nadpozemskí nepřátelé pálili vášní pro mé nové (necírkevní) červené roucho (bál jsem se, že z dýmu kadidla zreznou, a bolelo mě z toho srdce). Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem měl hloupou starost o pozemské věci, když jsem měl být celý nebeský, celý v Bohu a nemyslet v sobě na nic pozemského. Práce (církevní sláva) – otroctví. Od pokračování k Velkému požehnání vody. Pochiti (sláva kostela) - odpočívat, odpočívat. Lepy (Church Glav.) – dobrý, krásný, půvabný. Modlitba „Mistrovská láska k lidstvu...“ od pokračování po svatém přijímání. Houkání (církevní slovanština) – čich. Kukhmisterskaya je malá, levná restaurace a jídelna. Hymny na liturgii sv. Bazila Velikého na Bílou sobotu. Modlitba kněze při liturgii u malého vchodu. Gorshiy (církevní slovanština) – nejhorší. Bezstudny (církevní slovanština) – nestydatý, arogantní. Mučení (církevní slovanština) – žádat, žádat zpět. Bezstarostný (sláva kostela) – bez starostí, bezstarostný. Poslušný (chrám-sláva) – stejně náchylný k utrpení, vášním, stejně křehký jako všichni ostatní. Viníkem (církevní slovanština) je ten, u koho je důvod (vina je příčina, zdroj). Umet (církevní slovan.) – vrh. Jídlo (church-glav.) – možná, nebo, nebo ne. Znovuzrození (Church Glav.) – znovuzrození. Ruda (zastaralá) – t. j. červenohnědá, zbohatnout – zhnědnout.