Май 1881 г.

Pátek. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání ze zloby, tvrdohlavosti a lakomosti vůči chudým (na kterého jsem brzy křičel s rozhořčením a rozmrzelostí kvůli shromáždění - šel jsem na matinskou a ranou mši v katedrále) a který mě vysvobodil z prudkého smutku a stísněnosti, který vyměnil smrt za dlouho, mlčení za život, zmatek, zmatek pro radost. Děkuji Pánu, který hojně naplnil mou duši živou vodou Ducha svatého, proudící z církevních zdrojů – liturgických kánonů, sticher, žalmů a z Písma svatého Starého a Nového zákona. Když vykonáváte proskomedii, dávejte pozor na sebe a na svaté dílo, konejte je pevně s úctou a upřímnou láskou k Pánu, k Matce Boží a ke všem svatým, jakož i ke křesťanům dosud žijícím na zemi a k těm, kteří odešli do jiného života, neboť vykonáváte největší, nejposvátnější, všespásnou nebo svět zachraňující svátost, totiž vykonáváte všespásnou, všeočišťující svátost Svátost, vždy svatá oběť pro každého a pro všechno; Vůbec neoslabujte ve svém srdci, neomdlévejte ve víře, ale buďte silní; vyslovujte jména s pozorností a láskou a s pevnou křesťanskou nadějí, že Kristus Bůh smyje hříchy těch, na které vzpomínáte, svou upřímnou Krví. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, s upřímným citem a něhou, jasným, hlasitým, odděleným hlasem. Kolik vysvobození bylo během liturgie a během vzpomínkové bohoslužby! Sláva Pánu! Sobota. Děkuji Pánu, který mě pověřil, abych nyní vykonal ranou liturgii, i když s klopýtnutím, bezmocností a rozpaky u velkého vchodu při vyslovování jmen královských osob, z nečistoty svého srdce kvůli porušení středečního půstu a obžerství na lodi „Naděžda“ po modlitbě. Ale kromě tohoto kamene úrazu úspěšně vykonal vše ostatní: Za prvé, pamatuj, Pane, na modlitbu za kazatelnou a na propuštění. Večer. Děkuji Pánu, který mi dal hrubou, nenasytnou, něžnou modlitbu během celonočního bdění za jediné hledání a touhu po tom a vznešené myšlenky týkající se kněžské služby. Kvůli obžerství a sytosti jsem se však ukázal být bezmocný proti ďáblovým machinacím, než jsem promluvil a během řeči rozhřešení a modlitby ke Kristu, pravému Světlu, a nemohl jsem mluvit o rozhřešení a v této modlitbě slova: naprav naše nohy, abychom plnili tvá přikázání. A v důsledku této bezmoci, jaký vnitřní stud, jaký vztah s protivníkem, jaké zlé trápení mé duše! Ale Pán mě z toho všeho vysvobodil pro modlitbu víry a pokání. Ale kdy se zbavím tohoto otrockého, ponižujícího, umrtvujícího stavu mysli? Kdy se zbavím zbabělosti, bázlivosti, podezřívavosti, bázlivosti při oslovování lidí? Kdy se přestanu stydět za sebe a za drahá a posvátná jména a slova v modlitbách a propouštění? Co je to za satanskou podlost?! Bůh! Osvoboď mě z jeho pastí a špinavých triků. A moje rozpaky, ač co nejvíce skryté, mají špatný vliv na lidi stojící v kostele, působí zmatek a určitou frustraci v jejich duši působením zlých duchů a hlučnou upovídaností při odchodu z chrámu, což se nestane, když bohoslužbu dokončím bez klopýtnutí. Mléko (v kombinaci s pomeranči) je pro mě zatěžující a extrémně uspává. Vzkříšení. Kněz ve svém duchu musí být vždy vyšší než masy lidí přítomné při bohoslužbě, bez ohledu na to, z koho se skládají: vyšší v duchu víry, naděje, odvahy a smělosti, ve smyslu své kněžské důstojnosti, ačkoli jako osoba mu nejsou cizí hříchy; musí ve svém duchu vládnout sboru jako duchovní vládce a nebýt ustrašeným a bázlivým otrokem. Jestliže hřeší, hřeší proti svému Pánu – Pánu, který je schopen očistit a smilovat se nad svým služebníkem. Ty sám jsi zhřešil [Ž 50:6]. Veškerá svatyně, všechna Božská pravda, všechno světlo, všechna moudrost Boží spočívala v Nejsvětější Panně Theotokos na věky věků, neboť Bůh v Ní navždy spočívá, sjednocený a srostlý s Ní se svou svatyní a pravdou, světlem a moudrostí. Sláva Tobě, Paní! Ale pamatuj na nás, Nejsvětější Panno, prokleté, zatemněné a každou hodinu zabité hříchy, a vysvoboď nás od nich. Včera v neděli mě to po ránu velmi bolelo, ale hlavně při mši od palčivé bolesti v kříži a ve všech vnitřnostech kromě plic, jater a tak dále. Myslel jsem si, že jsem v noci nastydl v bytě nebo že bude hustě pršet. To poslední se ukázalo být pravdou: večer začalo hustě pršet (při nešporách) a pršelo dlouho; Po Vespers jsem se cítil mnohem lépe. Neviditelní nepřátelé mě při liturgii velmi silně obtěžovali jako lev. Ale přečetl jsem dobře kazatelnu, řekl kázání a směle ho propustil. Přijímané životodárné přijímání. U velkého vchodu kvůli prosforám nepřítel ty dva zmátl a zmátl. Kdo je bez hříchu? Vezmu si je na vlastní náklady. Po Matins. Děkuji Pánu za Jeho velkou pomoc při bohoslužbě matutin, za duchovní potěšení při čtení a zpěvu. Ale když mluvil, Kriste, Pravé Světlo, na konci klopýtl a neřekl: konej svá přikázání, skrze modlitby Tvé nejčistší Matky - kvůli zlobě neviditelných nepřátel. Po matutinách se konala modlitební bohoslužba s obrazem Iveronské Matky Boží krajankou Pelageyou Korkonosovou... Je to jejich výročí, padesát let. Vzpomeňte si na ně při mši. Spal před mší. Viděl jsem, že arcikněz otec Pavel je velmi laskavý a nápomocný, zavázal se, že za mě bude sloužit nešpory, a já se chystal k někomu modlit, dlouho jsem hledal, bloudil, nenašel, nakonec jsem je našel, jak jdou s ikonou po ledu - podél moře nebo podél Něvy... (Jaký nepořádek!) Po mši. Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství během liturgie, za to, že Pán dovolil, abych byl pro mou nenasytnost a ospalost pokoušen u velkého vchodu dílem ďáblovým (strach a slabost, bezmoc srdce při mluvení), pak mě pozdvihl a posílil, který jsem padl, aniž by mě uklidnil, abych mohl vykonávat zbytek života, tlouct a něžnost. svatých tajemství. Nejprve si pamatujte, řekl jsem všechno. Děkuji Pánu, který mě svou milostí vysvobodil v mém bytě od chtíče při pohledu na krásu ženy, která mě oslabovala a trápila; Uvnitř jsem činil pokání k Pánu, který zkouší srdce a lůna, a byl jsem očištěn, uzdraven, uklidněn a rozšířen v srdci. Sláva Jeho dobrotě, Jeho pravdě a svatosti, Jeho dobrotě a rychlé poslušnosti. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z nepřátelského zajetí a stísněných podmínek v Brownově bytě poté, co je všechny a dívky políbil; Kvůli políbení těchto posledních zabil nepřítel mou duši, kterou Pán oživil a vydal k pokání. Úterý. Upadl jsem dnes během matutin do strašlivého, akutního pokušení kvůli včerejší dvojí obžerství a přesycenosti u Brownových a Sidorovových (Zachariáš a Olga), kvůli intonaci hlasu šestinedělí Michaila Alekseeviče Bystrjakova, která se mi nelíbila při zpěvu Pane, smiluj se v hlubokém basovém, táhlém hlase; Duchovně jsem ho nenáviděl a v důsledku toho jsem byl nesmírně zmatený a upadl jsem do duchovní smrti; Ďábel mě tak chytil, vstoupil do mého srdce a extrémně mě mučil půl hodiny nebo déle, a to mi dobře posloužilo. Modlil jsem se, činil pokání, plakal jsem po matinkách, scvrkl jsem se, zlomil jsem se od smrtelných, extrémně jedovatých, palčivých výčitek hada. Je pozoruhodné, že při potěše břicha zároveň odpadám od lásky, stávám se podezíravým, vybíravým, netrpělivým, podrážděným, vzteklým, neklidným; potíž je sytost podle svých důsledků: duše z ní umírá, nepřátelé ji příhodně přemáhají a uchvacují, trápí ji jako svého zajatce, neboť Pán od ní ustupuje. Děkuji Pánu, který potlačil vzpouru chtíče a její orgán znamením kříže, když jsem si po matutinu lehl k odpočinku. Bylo pro mě nesmírně těžké sloužit mši kvůli prudkým pokušením, velkému sevření v srdci, strachu, podezření, zlé podezřívavosti, melancholii, sklíčenosti, nepřátelství; Dali památku Lamanové (původní ženě, stejně jako jejímu manželovi - otci Paulovi), a já jsem se styděl, cítil jsem vůči nim nepřátelství, a tím jsem před Bohem zhřešil. Musím všechny milovat tak, jako miluji sebe, a modlit se za ně s upřímnou touhou po nejlepším, stejně jako za Lamanovy, stejně jako za Trachevské a Klepachevské. Večer. Zpěvem a čtením během bohoslužby v kostele (celonoční bdění) jsem dosáhl velké Boží milosti: nadřazenosti ducha nad tělem, duševního klidu a spokojenosti, nenechání se okouzlit sebou samým, radosti a blaženosti, vítězství nad všemi vášněmi - a neochvějně jsem vykonával pomazání po celonočním bdění (na ulici Pavlovskaja v Zajcevově domě), když jsem se po službě stal nenasytným. opilost opět ztratila tuto velkou milost a opět dala převahu těla nad duchem. Jak dlouho budu šlapat po Božích darech! Jak dlouho budu dráždit Pána!... S jakým vážným duchem jsem včera zpíval Pánu a četl v chrámu před Jeho tváří! Kolik milosti jsem vtáhl do svého srdce! Jaké smělosti se mi dostalo před svou rodinou! Jaká smělost před Bohem a lidmi! Velké uvolnění mluvil odvážně, bez klopýtnutí, zatímco předtím, na přeplněném shromáždění kvůli démonickému pojištění, to ze studu a strachu skryl. Středa. Puberta a narození následníka trůnu Nikolaje Alexandroviče. Děkuji Pánu za tři velké zázraky Jeho milosrdenství nade mnou, hříšníkem: za prvé, za vysvobození z duchovní smrti, která následovala v důsledku zármutku u opata (vnitřního, tajného) kvůli nedostatku slušného roucha a rouch pro bohoslužbu v katedrále (měl jsem své vlastní roucho); Byl jsem vnitřně rozrušený, rozhořčený, naštvaný na něj, vzdoroval (ďábelský odpor kvůli oděvu, který se kazí, ale kde je ten neúplatný, nejvzácnější poklad křesťanského člověka - upřímná, čistá, obětavá, všezakrývající a všetrvající láska k bližnímu a především nezištná láska k Bohu, který nás stvořil k obrazu svému v neporušitelnosti?). Upřímným, horlivým pokáním a pádem ke svatému trůnu v přímluvných a Petra a Pavla postranních církví mě Pán vzkřísil z mrtvých, dal mi život a pokoj s duchovním prostorem a během katedrální liturgie jsem byl velmi klidný; u velikého vchodu z obyčejné ďábelské bázně a bázně, rozpaků, poražení srdce éterickými nepřáteli jsem nevyslovil nahlas jméno dědice korunního prince, a pro to opět zasáhla mé srdce smrt, opět jsem činil pokání, vzývaje pilně jméno Pána Ježíše, a znovu jsem obdržel spásu; konečně, těsně před přijímáním svatých tajemství, jsem se zvláštní silou kňučel k Pánu ohledně Domu píle a nebyl jsem úplně pevný ve svém srdci ve víře a naději, že obdržím to, oč jsem žádal, a proto bylo mé srdce poněkud neklidné a přijal jsem přijímání ne zcela klidně a poté jsem se trochu obával z rozpaků a stísněnosti, víry v poskvrnění, ale ze všemožné očistné síly krve. Páně, vysvobodil mě z každé stísněnosti a jakéhokoli váhání a dal mi pokoj. Sláva vítězství Božího milosrdenství nad našimi hříchy a slabostmi. Děkuji Pánu za vysvobození z marnotratného klamu a vzrušení. V noci 7. května jsem ve vidění spatřil anděla, bílého jako sníh, jak odněkud letí dolů a vznáší se přede mnou ve vzduchu, ale nic mi neříká. Podíval jsem se na ten úžasný pohled a zahleděl se mu do tváře, volal na něj, aby se ke mně přiblížil, ale uvědomil jsem si, že mé srdce je nečisté a nejsem hoden jeho společnosti. Tak mi zmizel z očí a nepřiblížil se ke mně kvůli mé nečistotě, protože potřebuji očistit své srdce. Bohužel pro mě! Z vlastní svéhlavosti mě had velmi bodl bodnutím hněvu proti laskavému sextonovi Michailu Alekseeviči Bystrjakovovi za jeden táhlý zvuk (-lui) v krátké modlitbě, Pane, smiluj se, a ne jednou, ale dvakrát a třikrát po pokání a odpuštění pokaždé od Pána. Po matutinách jsem se v pokání na dlouhou dobu dotkl svatého trůnu (na přímluvu) a nakonec Nejmilosrdnější vysvobodil a uzdravil a uklidnil mou duši. Sláva Pánu! Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z útoku marnotratné ohavnosti za mé pokání a za mou intenzivní modlitbu. Po střední škole. Děkuji Ti, Pane, za velké zázraky Tvého milosrdenství a spásy, které se ve mně, hříšníkovi, zjevily na začátku samotné mše, při přijímání svatých tajemství, ale zvláště po mši, po mém povyku s chudými, a zvláště s vysokým, mladým, zdravým mladým mužem, který se živí jen bezohledným žebráním a nevím, kdy pro něco pracoval. Skrze něj jsem byl velmi rozrušený a podrážděný, upadl jsem do ohnivého, akutního pokušení, které mě smrtelně zasáhlo. Zbavil jsem se ho v meteorologické zahradě cvičné posádky nebo proti Mořskému soudu, posílen pokáním a vírou ve vykupitelské zásluhy Pána Ježíše Krista, v Jeho dobrotu nepřemožitelnou našimi hříchy, v Jeho neodolatelnou moc slitovat se a zachránit nás od veškeré nezákonnosti. Ó, z jakých muk a smrti duše jsem byl vysvobozen a z jakého milosrdenství, z jakého pokoje, z jakého prostoru a lehkosti duše, z jaké úžasné obnovy mi bylo od Pána uděleno! Jak se má vysvobozená duše radovala! Jak oslavila Spasitele, tak dobrotivého, milostivého a prospěšného! Ó, jak jsem velmi rozhněval Pána svou lakomostí, vztekem a tvrdohlavostí, a kdy? Po přijímání svatých tajemství! Ó, nevděk před Bohem! Ach, každodenní vášně! Ó závislost na tělu a na světě! Děkuji Pánu, který mě opakovaně zachránil během Celonoční vigilie svatého Jana Teologa před rozmanitými úskoky Zla a který mi dal velkou smělost a blaženost zpívat stichera a číst a zpívat kánon svatých Jana Teologa a ctihodného Arsenia Velikého. Pokušení kvůli uhlíkovým usazeninám, které dopadly na oblast svíčky, která hořela a hořela, a nepřítomnosti strážce oltáře; vysvobození od něj před vzpomínkovou bohoslužbou za služebníka Božího Jakuba na Pavlovské ulici v domě Zajceva. Ďábel se neustále snaží vzbuzovat v našich srdcích nelibost a zármutek kvůli prázdným věcem, zbavuje nás vzájemné lásky a míru a vnáší, pokud možno, nepřátelství mezi milované. Křesťanská láska však převrací plány zlého nepřítele a zakrývá lidské slabosti a chyby, jejich zlo láskou, mírností, trpělivostí, laskavostí, pokorou, prostou srdečností, vstřícností a milosrdenstvím. Hříšník působením ďábla někdy sní o tom, že Bůh je jako on a může hřešit, nebo že svatí jsou jako on, hříšník, v myšlenkách a pocitech hříchu, zapomínajíc, že ​​stejně jako je nebe odděleno od země, tak jsou myšlenky Boží odděleny od našich myšlenek a cesty Boží od našich cest [Iz. 55:9] a že svatí jsou z Boží milosti svatí ve všem a nemají nic společného s hříchem. Moje ubohá duše! Často, často má v sobě neviditelného jezdce - ďábla, který na ní sedí jako jezdec pro její sklony ke zlým, lstivým a nečistým žádostem a jako otěže ji zaplétá vášněmi, jako uzdu, uzdy a jako obojek zatěžuje její duševní šíji hříchy. Ale, ó, kdyby tak měla Pána jako svého jezdce a Ducha svatého, který by jí vládl v každé době! Pane, smiluj se nad mou duší! Děkuji Pánu za úspěšnou službu rané liturgie s něhou a slzami a za společenství nebeských a životodárných tajemství mnou a mými duchovními dětmi. Ó Pane! Dej mi, abych je respektoval a miloval, jako oni respektují a milují mě, a nikdy je žádným způsobem nezanedbávej. U velkého vchodu protivník uvolnil mé srdce a skrze marný strach a bezmoc srdce [zesílil] vytrhnout slova nebo jména na něm vyslovená. Ale napnul jsem svou srdeční sílu a vyslovoval tato jména nahlas a - díky bohu! Nenechal jsem nepřítele, aby se mi smál! Po celonočním bdění. Pán Ježíš Kristus mi ukázal podivuhodné a velké vysvobození, podivuhodnou a velikou pomoc, během celonočního bdění na svatého Mikuláše: poprvé mě před čtením evangelia uprostřed kostela vysvobodil z akutního, palčivého, jedovatého, smrtelného, znepokojivého pokušení ďábla nad mým zármutkem po sextonu Bystryakovovi, když jsem měl ruce od jeho liknavé svíčky. kadidlo na ikoně, oltáři a dalších věcech a za druhé během kánonu, když mě nepřítel urazil prelutto o touze zaujatě po pamlsku od někoho; S nadějí na vše přemáhající milosrdenství jsem byl odměněn odpuštěním a pokojem, a bez ohledu na to, jak nepřítel později zaváhal, milost zvítězila nad zmatkem a smrtí srdce, poskytla pokoj a smělost a ukázala pomoc při loučení s velkou smělostí a neměnností. Ve snu v noci na 9. května mi Pán dovolil vidět, kolik démonů na mě někdy útočí a jsou nade mnou různými způsoby zrádní. Slyšel jsem (ve snu) něčí neuspořádané výkřiky; Podíval jsem se, jak stojím na vrcholu jakéhosi krytého schodiště, a viděl jsem je, obscénní, spoustu, velké i malé, ošklivé, nečisté, rozcuchané, a všichni se jako hraví chlapci, vyděšení přísným šéfem, vrhli na útěk z jednoho mého pohledu, ohlíželi se na mě s různými urážlivými výkřiky, a já, protože jsem věděl, že tito démoni se kříží; mé srdce však s pocitem, že to byli démoni v lidské podobě, pocítilo určitý strach; Pak jsem cítil, že tito zlí duchové na mě z dálky začali házet kameny, ale z Boží milosti se nade mnou ze všech stran objevil stan, který mě zcela zakryl, takže ať jsem se chtěl dívat na kterou stranu, už jsem je neviděl a nemohl jsem jimi být zraněn. Sláva, Pane, tvému ​​milosrdenství! Ano, a často se ve snu zjevují nečistí duchové v různých podobách nebo v podobě různých osobností, žen nebo mužů, známých nebo cizích lidí, a v této podobě nás svádějí ke hře, například k smilstvu, nebo k hněvu, nebo k smíchu, nebo v nás vyvolávají démonický strach, nebo nám předkládají různá jídla a nápoje, podněcující chamtivost a obžerství. Byl jsem na počátku stvořen Bohem, jako jsem nyní? Není to čisté a neposkvrněné? Ano, byl jsem stvořen v pravdě a ve slávě pravdy. Proč jsem teď tak nečistý a hřích jakoby z nějaké nutnosti vtrhne do mé duše jako bouřlivý hurikán a poskvrňuje mě, mate mě, trápí mě a trápí mě svým smrtícím dechem? Ty, Pane, který znáš všechnu mou zkaženost, stravuj ve mně tento mnohostranný hřích, toto mnohohlavé monstrum, tuto ošklivost, toto šílenství, nesmysl, tuto duševní temnotu, tuto absurditu, tuto drzost proti Tobě, proti Tvým moudrým a životním zákonům. Večer. Děkuji Pánu, který mě dnes překvapil svou milostí a mocí, když mě mnohokrát vysvobodil z mnoha ďáblových úskoků a z mých vášní: od lsti, podezřívavosti, podezření (během modlitební bohoslužby u Valikova za městem), od hněvu a hořkosti vůči šestinedělí Michailu Alekseeviči Bystryakovovi, který se modlil přímo k Sampsonovi, a který neodešel od svého domova k Sampsonovi. přišel ke mně (hledal jsem ho); Byl jsem podrážděný, ale když jsem činil pokání, dostal jsem od Boha milosrdenství; Dostal jsem zvláštní spasení od Pána v křídle prvního důstojníka před modlitební službou služebné Anfisy. Během mše pro mě bylo velmi těžké obsluhovat kvůli včerejšímu obžerství a hlavně kvůli vypití hrnku mléka se lžičkou rumu ve špatnou dobu a zbytečně. Cítil jsem extrémní napětí a pálení ve svém nitru, slabost v hlase (cinkání), extrémní slabost mého srdce, ale neustále jsem sílil, nutil jsem se být veselý, často jsem se třásl, posouval se; u velkého vchodu je duševní paralýza a němost. Neřekl to císařovně. Poté nová sevřenost a melancholie - nové pokání, prosba, vědomí vlastní bezvýznamnosti, slabost, hříšnost, zatracení, nové Boží milosrdenství, mír, svoboda, smělost, síla; po přijímání – největší milost, životodárný oheň, který obnovil mé bytí, uklidnil, povzbudil, povznesl. Kazatelnu a výpověď jsem četl neomylně, s citem a něhou. Dnes večer, před vzpomínkovou bohoslužbou u námořního úředníka Fedorova, jsem byl podroben těžké zkoušce kvůli rozhořčení a rozmrzelosti na jáhna Arseny Dobronravina, který z nedbalosti a nepozornosti nepřišel na vzpomínkový obřad, ale pokáním a všemocnou modlitbou jsem se zbavil silné úzkosti, provedl jsem vzpomínkovou bohoslužbu bez stísněnosti a hanby. Děkuji Pánu. Vzkříšení. Během ranní mše mě Pán opakovaně vysvobodil z melancholie a sevření srdce, jak na začátku, tak po velkém vstupu, kvůli mému pokání. Dostal jsem životodárné společenství, cítil jsem uvnitř Božský oheň, obnovující svou duši a tělo. Pronesl lekci. Při dřívějších modlitebních bohoslužbách během dne ve mně Pán ukázal svou moc, aby mě vysvobodil od nečistot mého srdce a od ďáblových úskoků (na modlitební bohoslužbě s důstojníkem Alexejem Petrovičem Judinem a dalšími). Pondělí. Ráno bylo silné emocionální vzrušení, úzkost, přeplněnost kvůli pomalosti domu jáhna Dobronravina, který nešel do kostela na druhou ranou mši, přestože byl třikrát poslán (poté bylo vysvětleno, proč nešel). Začal mši v nedobrovolném zmatku a stísněných podmínkách, ale brzy požádal Pána o ticho, v duchu na Něho vzýval tiché světlo svaté slávy Nesmrtelného, ​​Svatého, Požehnaného, ​​Nebeského Otce. Před velkým vchodem jsem se styděl, protože se mi rozvázal obvaz na pravé ruce a musel jsem ho znovu převázat. Potom klidně sloužil a přijal životodárné přijímání. Bůh žehnej! (Pošlete Anně Petrovna Fedorové pět rublů. [...].) Na prvním stupni je lekce od jedenácti do dvanácti 12. května. Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy během rané liturgie a díky němuž jsem v mé službě prosperoval a který mě oživil po přijímání svatých tajemství. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal zázrak duchovního vzkříšení z mých mrtvých skutků, tedy z mých vášní, v bytě Olgy Afanasjevny Karpové, mé dobrodinky, do jejíhož bytu přivedla zbožná stará panna Paraskeva Ivanovna Kovrigina svého nemocného synovce Jana, abych se já, hříšník, modlila za jeho uzdravení. Místo abych chválil její víru a naději a modlil se k Pánu s mírností a poslušností, byl jsem na ni velmi rozrušený a rozzlobený a haněl jsem ji za to, že řídí a pracuje pro nemocného. Když jsem upadl do spárů ďábla a do duchovní smrti, obrátil jsem se v pokání k Pánu a netrvalo dlouho a nepřítel mě ze svých spárů vysvobodil. Zintenzivnil jsem svou modlitbu a pokání, modlil jsem se s každým za sebe a - ó, zázrak! Pán mě proměnil, uklidnil, oživil, obnovil a odpustil a očistil všechny mé předchozí hříchy i ty, které jsem nyní spáchal, rychle mě vyslyšel a slitoval se nade mnou. Sláva zázrakům tvého milosrdenství, Pane! A se všemi se za nemocného modlil. Po matunách a rané první mši. Četl matinus a zpíval s duchovním potěšením, bez pokušení, ale těsně před začátkem mše, předtím, než si oblékl kněžská roucha, díval se na zapečetěnou knihovnu, na knihovnu katedrály, byl v pokušení a byl rozhořčen na opata, který zamkl knihy určené ke čtení lidem, a modlil se k Pánu, aby ho osvítil; ale když jsem sám propadl lásce k arciknězi a pocítil jsem k němu nepřátelství, byl jsem zraněn a zemřel jsem v duši, začal jsem činit pokání a modlit se k Pánu, aby změnil mé srdce a nechal mě milovat a ctít svého opata, abych sám neupadl do většího zla než on. Pán se slitoval a dal mi pokoj. Celebroval mši s něhou z Boží milosti. Srdce bylo zpočátku nejasné a mrtvé – modlitba víry ho oživila: sloužil jsem s citem; U velkého vchodu přemohla Boží milost nad éterickými nepřáteli a pevně vyslovila jména královských osob. Ale na samém konci pohřební bohoslužby jsem byl strašně v pokušení, když jsem viděl hrdou, jak se mi zdálo, vdovu bydlící ve Stepanovově domě (její manžel sloužil v ústředí); Mé srdce ochladlo, cítil jsem vůči ní nepřátelství (to bylo ode mě, ne od ní) – a velmi jsem trpěl, dokud jsem s upřímným pokáním a vírou nepoprosil Pána o odpuštění. Dlouho jsem se krčil a lámal – milost zvítězila nad hříchem a já jsem životodárným způsobem konzumoval Svatá tajemství. Večer. Děkuji Pánu, který mě brzy po nešporách vysvobodil z melancholie, smutku a sevření srdce modlitbou víry a naděje poté, co jsem se dotkl trůnu milosti (v Petrově kapli). Čtvrtek. Večer jsem jedl dvakrát, i když ne moc, a proto jsem se cítil zatížený; Dlouho jsem chodila po školce, až jsem byla vyčerpaná a bezmocná; Tu noc jsem nespal úplně klidně – protože mimochodem včera odpoledne jsem spal dlouho. (Lidé jídlo a ryby jsou pro mě špatné, lepší je pouze chléb a čaj. Křen a ocet jsou pro mě velmi špatné, zejména ocet.) Po časné mši a odstranění Ekateriny Bashkurové. Zpíval matiny a četl je s radostným duchem. Těsně před mší (druhou ranou) začal rozhovor o metropolitovi Isidorovi ohledně rozhovoru diakona Arsenyho o jeho uctivé službě a zároveň změně tváře (velikost); Radoval jsem se z toho a děkoval Bohu, ale pak jsem začal mluvit o jeho přísnosti při přijímání mimoměstských kněží (a mě), suchopárnosti, byrokracii, bezcitnosti, a proto jsem duševně zemřel, odešla ode mě milost a jen se slzami pokání jsem ji vrátil a pak klidně a svobodně sloužil. Přijímané životodárné přijímání. U velkého vchodu si dobře pamatoval metropolitu Isidora a synodu, bez klopýtnutí přečetl kazatelnu, propuštění a celou zádušní mši také. Před litanií pro Bashkurovou v domě Grigorije Sidorova jsem cítil hrozný smutek démonů (posedlost o nezdvořilosti manželky fotografa Konovalova [...]); Působením ďábla jsem se rozhořčil a zastyděl, rozčiloval jsem se, aniž by to mělo smysl, a sotva jsem se pomodlil. Mnohokrát během dne Pán vysvobodil ze smutku a křečí hříchu, zvláště v bytě Prokopije Oleinikova (večer v domě Gerasima Murašova). Extrémy našeho hloupého srdce, když čelíme pokušení: někdy se smějeme pošetile, frivolně, někdy se stáváme zbabělou skleslostí, truchlíme, oddáváme se melancholii a zoufalství; někdy se extrémně ponižujeme, pleteme se špínou, pak se zase vyvyšujeme, jsme hrdí při komunikaci s lidmi různých poměrů, zejména s chudými. Já je pryč, jako bezbožné, ďábelské; Ve mně musí být pouze Bůh: Kristus žije ve mně [Gal 2,20]. Během ranní mše byla v katedrále zima, zmrzlo. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z mnoha různých ďáblových úskoků jak během Matins, tak během liturgie a po ní v Balabanově domě při modlitbě a v mém bytě od depresivního smutku a stísněných podmínek. Jménem Páně, povolaným celým svým srdcem, jsem se zbavil duchovních potíží. Nejezte maso, zejména večer, protože dochází k smyslnému podpalování. Večer. Děkuji Pánu, který mě milosrdně vysvobodil ze smyslné [chvilkové] touhy, která mátla a znesvětila mou duši v bytě poručíka Michaila Fedoroviče Alekseeva (jeho manželky Naděždy Jegorjevny); Když jsem je opustil, přinesl jsem Pánu upřímné, tajné pokání, šel jsem na procházku po cestě a obdržel jsem odpuštění, očištění, pokoj, svobodu a smělost. Děkuji Pánu, který pro mě horlí s Božskou horlivostí a nedovoluje mi stýkat se s hříchem a nepřítelem ďáblem, který mě spravedlivě trestá a je neustále milosrdný za mé pokání. A skutečně, jakou čest mi Pán udělil! Spojuje se se mnou skrze Svatá tajemství, zbožňuje mě, oživuje mě. Sjednocen s Pánem, budu [jedno] s hříchem? Ne ne! Naše srdce bolí korupcí: obžerství, láska k penězům, závist, žízeň po smyslných požitcích. Druhý den ráno po jídle sledě a ančovičky máte v ústech pocit dehtu, což je extrémně nepříjemné; v těle je zátěž, stejně jako v srdci; v žaludku je silný zápach, který se ukáže jako větry se špatným, nechutným zápachem. A to je pro přijímajícího Svatá tajemství, který denně přijímá přijímání! Večer. Děkuji Pánu, který mi umožnil slavit božskou liturgii a účastnit se životodárných božských tajemství. U velkého vchodu jsem se ukázal být málo věrný, zbabělý, bezmocný vůči machinacím nepřítele (kvůli strašlivé zaujatosti před náčelníkem) a nevyslovoval jsem jména královského domu, ale když jsem pak padl v pokání k Pánu s prosbou o pomoc, provedl jsem celou mši bez klopýtnutí a po posvěcení darů jsem mluvil slovo od začátku až do konce. hlasitě, navzdory nepřátelům, a byl jsem velmi šťastný kvůli vítězství Páně. Těžké, zbabělé pokušení po příjezdu domů při pohledu na dekrety konzistoře s usneseními děkana kvůli maličkostem, také kvůli posedlosti éterickými padouchy. Celou cestu na gympl jsem psychicky trpěl, a teprve když jsem vyšel po schodech a silně vzýval jméno Páně, pekelné muky mě opustily. Sláva Pánu! Po celonočním bdění. Děkuji Pánu, který mi dal něhu po chladu mého srdce při nedělní celonoční vigilii v kostele Nanebevzetí Panny Marie, děkuji vám za vznešené pocity při cenzování polyeleos, před ním i po něm. Četl evangelium s extrémní expresí, srdečně a četl kánon slavnostně. Na konci Matins démon obvykle zranil mou duši, ale Pán mě uzdravil pro pokání, víru a naději. Vzkříšení. Po pozdní mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Děkuji Pánu, který mě, hříšnou a slabou, vysvobodil ze všech duchovních potíží během bohoslužby a po ní, při modlitbě Paraskevy Yakimovny Murashové. U velkého vchodu mě nepřítel zabil zbabělostí a strachem tváří v tvář významným z tohoto světa (a dalším): soudci Averky Shebuninovi a [...], a proti své vůli jsem nevyslovoval nahlas a odděleně jména císařovny a dědice, ale mluvil jsem tajně a spěšně, a po této zbabělosti jsem mě nepřítel udeřil břemenem, křečovitě, stísněně a kajícně a pokání. pryč ve jménu Ježíše Krista a cítil jsem, jak mě poražený opustil. Přijal životodárné přijímání, četl srdceryvně a směle na kazatelně a také řekl své propuštění v plném rozsahu. Ale na konci modlitební bohoslužby P. E. Murašové jsem ukradl své propuštění, a proto mě nepřítel znovu chytil a dlouho mě mučil a dal mi lekci, abych v budoucnu neskrýval jediné oficiální slovo. Pokáním před svatými tajemstvími, než je zkonzumuji, jsem opět Kristovou mocí odehnal jeho, prastarého hada, vraha. V domě Goluběvově, v bytě vdovy Anny, jsem ve jménu Páně opět porazil nečistého démona pohledem na Pána; Dříve, během nešpor a po nešporách, padnouc na svatý trůn, jsem opakovaně odrážel jeho útoky ve jménu Páně. Děkuji nejmilosrdnějšímu a všemohoucímu Pánu za vše, protože nedovoluje mým nepřátelům, aby nade mnou zvítězili kvůli Jeho milosrdenství a Jeho štědrosti a kvůli Jeho slavnému jménu, ale bije je, poráží a zahání je. Pondělí. Dnes, během Matins a po nich, se mi protivník rozzlobeně posmíval kvůli třem neznámým rublům, které byly v kapse mé sutany: Nemohl jsem si vzpomenout, odkud pocházejí; Neodvážil jsem se je zapsat do hrnku v domnění, že by mohly být majetkem chudých. Než jsem četl kánon na začátku, Pán se nade mnou smiloval a uzdravil vředy mé duše. Každé slovo z duše, ze srdce musí být vysloveno biskupem, knězem nebo jáhnem nebo klerikem. Mluv pravdu do svého srdce [Ps. 14:2]. Když jsem stoupal po schodech společenského domu k fotografovi Schaumanovi, při výstupu z posledního horního odpočívadla na schodech jsem během svého tajného upřímného pokání obdržel od Pána velké milosrdenství: vyřešení bolestí a křečí - a bylo mi ctí přijmout pokoj a prostor srdce. Když jsem šel k pomazání staré paní Tatiany v ulici Nizhnyaya Shirokaya, byl jsem také poctěn návštěvou Božího milosrdenství k pokání. Díky Pánu! Modlitba za druhé je stejně prospěšná jako modlitba za sebe. Modlitbou za druhé se vy sami posilujete ve víře, naději a lásce k Bohu a bližnímu, stáváte se morálně očištěnými, posilněnými, osvícenými, uklidněnými, vyživovanými a utěšenými. Bez slunečního tepla a bez blahobytu vzduchu a bez vláhy neroste na zemi tráva, listí a plody stromů, a když slunce vyjde a dostatečně ohřeje zemi, když fouká větry a dešťové mraky linou blahodárné deště, pak se vše začne zelenat, kvést, vonět, růst, dospívat a plnost. Tak je to v Království milosti: bez Ducha svatého, bez Jeho životodárného zastínění, dýchání, plamene, osvícení je lidská duše ve stavu temnoty, otupělosti, neplodnosti, ošklivosti a absurdity, ale když někdo vdechne Ducha svatého podle svého dědictví, je oživen, osvícen, prosperuje, oplodňuje se, stává se oplodněným místem dobra svatým. Duch. To se děje v každé spořádané křesťanské společnosti, malé i velké, a je jako zahrada kvetoucí, voňavá a oplývající ovocem Ducha svatého, plody všech ctností: pokory, krásy, jemnosti, zdrženlivosti, čistoty, poslušnosti, milosrdenství, trpělivosti, důvěry, oddanosti Bohu, zásadám a autoritám, těm, kdo jsou ustanoveni Bohem a těm, kdo správně vládnou. Úterý. Ó, jak moc ztrácím Boží milost svou obžerstvím a sytostí! Kolik duchovních záležitostí vynechávám – myšlení o Bohu, psaní či psaní z vlastního pokladu mysli a srdce, duchovní citlivost, něhu srdce, lásku k Bohu a bližnímu, milosrdenství! Neboť obžerství srdce hrubne a poskvrňuje, zatemňuje je a omezuje, zužuje jeho činnost! Kolik důvodů pro různá vášnivá hnutí srdce a dám já sám uvedu a jak pohodlný přístup dělám ďáblu! Neboť je pro něj snadné povzbudit žrouta ke spáchání jakéhokoli hříchu, jako by byl lehkomyslný a nebyl ozbrojen duchovními zbraněmi. Dej mi, Pane, dokonalé pokání a dej mi dokonalou milost. Po matunách a rané mši. Viděl jsem zázraky Tvého milosrdenství, ó Pane, dnes, časně i pozdě ráno: nejprve během Matins, kdy jsi mě vysvobodil k pokání a víře z útlaku a zármutku, který mě potkal pro tvrdost a lakomost vůči chudým, a potom po časné mši (sloužil farář), když jsem se vrátil domů z Buračoku (všichni mi dávali, co bylo mrzutosti a zármutku). dvacet šest lidí). Přišel jsem domů zraněný, zabit svou vlastní zlobou, ale když jsem dvakrát a třikrát upřímně činil pokání, Pán se nade mnou smiloval, odpustil mi mé hříchy a dal mi pokoj, svobodu a odvahu. Sláva Pánu! Středa. Dávat Velikonoce. My, nasycení a zarputilí, přepych v jídle a oblečení a různých ozdobách, ale kolik z našich bratří nemá každodenní jídlo a žádné slušné a teplé oblečení, aby dostatečně zakryli svou nahotu a zahřáli se v chladu, ve kterém jsou nuceni trávit čas tak dlouho! Kde jsou naše křesťanské ctnosti? Kde je aktivní víra? kde je ta láska? Kde je milost? Kdo má dvoje šaty, dej chudým, a kdo má jídlo, udělej totéž, učí velký Předchůdce [Lukáš 3:11]. (O tom, jak se k mé nehodnosti chovat k ubohé služebnici, zatímco ona má velmi chudé příbuzné, kteří potřebují její pomoc.) Po pozdní objednané mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Pekelně těžké pokušení těsně před mší o mém rozhořčení na otce Pavla, rektora a kněze Klepachevského, protože jsou chamtiví a berou spoustu peněz z bratrského kroužku Nanebevzetí Panny Marie, ačkoli mají tisíce v hotovosti a rektor má desetitisíce. Pán mě potrestal za tuto pozemskou horlivost a závist vůči neustále rostoucímu bohatství bratří, kterým nejde o almužny, ale jde jim jen o obrovské zisky, potrestal mě stísněnými podmínkami, zmatkem, pekelným ohněm, abych neulpěl na pozemských vymoženostech, ale staral se o nebeské nabytí ctnosti, o spásu křesťanské duše, o spasení křesťana být spokojený s tím, co mám, s vděčností Bohu, který se neustále stará o mou spokojenost. Činil jsem pokání, padl se silnou vírou a láskou na trůn milosti a Pán se nade mnou po dlouhém pokání smiloval a dal mi pokoj. Při mši před velkým vchodem a během ní ďábel zmátl mou duši vášní pro můj drahocenný kříž (na hrudi), vštípil strach, abych se nezatemnil od dýmu kadidla, a já, ponížený v srdci, jsem se bál vyslovit jména královských osob, abych se nezmátl a nestal se tetanem. Litoval své slabosti a Pán znovu odpustil; přijal životodárné přijímání. Kazatelna a výpověď jsou velmi dobré. Na pohřební bohoslužbě opět kvůli kříži zabloudil k odchodu a opět byl utlačován a zabit nepřítelem a opět došlo k mukám. Ale Pán znovu vysvobodil po dlouhém pokání pomocí svatých tajemství. Během mše musím být celý nahoře, ale často jsem celý dole. Boží obraz je zneuctěn, zneuctěn, degradován závislostí na nepodstatných, porušitelných, hrubých, pomíjivých věcech, které jsou hloupé, divoké, ošklivé, nepřirozené. Jak nás Pán povýšil a povýšil, zbožštil nás skrze vtělení, vzkříšení a nanebevstoupení a usednutí s Bohem Otcem! A jak se ponižujeme, zneucťujeme samotného Krista v sobě, jako údy Jeho těla! Člověk uchvácen závislostí na něčem viditelném místo pravdy upadá do snu 55, do temnoty, do otroctví a zajetí, do ďábelství - jedním slovem do smrti, a přitom odpadá od Boha, svého Prototypu, kterého uráží tím, že dává přednost tvorům, od Jeho lásky, oddanosti, poslušnosti, od Jeho pravdy, života, krásy, pravdy, blaženosti. Svatí žili v nebi srdcem a duší, protože milovali Boha celým svým srdcem a každé srdeční spojení se zemí, s jejím požehnáním, poklady, slávou, rozkoší, krásami, sladkostmi a různými rozkošemi jim bylo vytrženo; neměli žádnou připoutanost ke svému tělu ak životu samotnému v těle: přáli si lépe se zříci těla a být s Kristem [Fil. 1:23]; pronásledování, smutek, zastrašování lidí a démonů, nejvybranější a nejkrutější muka, pomalá a bolestivá, je nevyděsila, protože Kristus Bůh je utěšoval svou úžasnou útěchou a pomohl jim svou všemocnou pomocí - a porazili všechny nepřátele a trýznitele a statečně snášeli všechna muka a ochotně opustili celou zemi a různé potíže a strasti a neštěstí nyní se radujte v nebi, ve své pravé, neotřesitelné vlasti, neboť zbohatli na jediném bohatství - lásce k Bohu nade vše a ke svým bližním jako k sobě samým; nebyli nakloněni zlobě a pomstě vůči svým nejhorším nepřátelům a pronásledovatelům, také je milovali a modlili se za ně, ať Pán osvítí jejich srdečné oči a obměkčí jejich zatvrzelá srdce; považovali je také za své sousedy; Měli jen jednu nenávist – nenávist k hříchu ve všech jeho podobách, protože hřích je nepřátelstvím vůči Bohu, protože hřích je výtvorem ďábla, prvního odpadlíka od Boha a vraha, který převrátil svou i naši přirozenost a odstranil nás od Boha. Každý den, celý život se kněz musí učit pilně vykonávat liturgii, která nemá nic důležitějšího ani na nebi, ani na zemi, a aby se jí laici důstojně účastnili; Abychom jí mohli důstojně sloužit a být s ní přítomen, musí opustit všechny světské připoutanosti a starosti, být v nebi s duší a srdcem, mít srdce planoucí jako plamen, být osvobozen od veškeré zášti, od veškeré smyslnosti. Během celonočního bdění k Nanebevstoupení jsem byl strašně unavený z těch všezlých, všezlých, nečistých duchů, matoucích, utlačujících mou duši a srdce, pokoušejících a děsivých, zabíjejících celou mou bytost; hlas byl dost slabý, znatelně chrastící; Škrofula se ve mně také silně hromadila a jako jehly mě píchala a stlačovala, dráždila: všechno se spojilo, aby mě trápilo. Ale byl jsem posílen a nabitý energií. Při volání Slyš nás, Bože, mi nepřátelé obvykle vyrvali slova: Neboť ty jsi milosrdný a milující Bůh, a my Ti vzdáváme slávu, a při žehnání chlebů slova: Neboť ty jsi ten, kdo žehná, při čtení evangelia slova: Pospíchám pro Pána [Marek 16:20], ukradli mi velkou modlitbu, propuštění ze Světla, na konci mi ukradli službu Krista, ty pravé byly drze ukradeny slovy: konat svá přikázání... až do konce. Běda mi! Drze se mi smějí! Když jsem byl po večerním čaji doma, procházel se po zahradě a modlil se, moji nepřátelé mě naváděli ke smilstvu, ale když jsem pomyslel na akt plození dětí a jeho svatost a na své slabosti, stejně jako na to, že existuje ten nejprázdnější a nejhnusnější klam, který vede ke korupci, znesvěcení, bezmoci, odloučení od Boha, odskočím k Bohu o pomoc, nečistého jsem od sebe uklidnil a uklidnil. Bůh žehnej! Musíme-li brzy opustit tento svět a všechna jeho pomíjivá požehnání, proč k nim tedy lpíme svým srdcem? Proč vyměňujeme stvoření za Stvořitele, bezvýznamné za nekonečně velké, to, co je jako stín a přízrak, sen, za živou, osobní, aktivní, tvořivou Pravdu? Směšný. Duše, která se hojně živí, je zaživa mrtvá [1 Timoteovi 5:6]. Běda! To je extrémně fér! Jím ve velkém, umřu v duši, chladnu k Bohu a bližnímu, k modlitbě, k dobrým skutkům, k almužně, k čistotě, spravedlnosti, věrnosti, tvrdé práci, stávám se sebemilujícím, smyslným, líným, netrpělivým, podrážděným, opovržlivým, zaujatým, lichotivým, pomstychtivým, závistivým, závistivým, pohrdavým, opovržlivým bojácný, bázlivý. Po ranní mši. Děkuji Pánu za vysvobození z těsnosti pekla, které se stalo během liturgie, zvláště u velkého vchodu, a za životodárné společenství svatých tajemství; Děkuji ti za slovo, které mi bylo dáno a mluveno k lidu ke slávě Páně a k povznesení lidu; Děkuji Pánu, protože nedovolil, abych byl pokoušen a ztrapněn, zvláště skrze neposlušné šestinedělky a zpěváky, a že mi dovolil překonat nepřátele, viditelné i neviditelné, smělým pokáráním o propuštění. Děkuji Pánu za Jeho milostivou pomoc a spásu na modlitební bohoslužbě v bytě kapitána Skrypleva (s láskou jsem přemohl hněv šestinedělí Adriana, zpěváků a Zrelova a zpočátku jsem byl rozrušený a kypěl rozhořčením a pomstou). Děkuji Pánu za jeho pomoc při modlitbě u Kromida a zvláště v Rambově, v bytě na chatě plukovníka Morgasova, kde jsem jen z Kristovy milosti sloužil modlitební bohoslužbu s největší smělostí a silou za přítomnosti rozmanitého publika; děkujeme za neutuchající službu vzpomínkových bohoslužeb. Jak budou někteří pravoslavní, luteráni, anglikáni a jiní křesťané zametat ikony, jak uvidí Pána a Nejčistší Matku Boží a svaté osobně v prototypu, když je nechtěli vidět zde na zemi na obrazech a vestibulu? Jsou Pán a Matka Boží neosobní bytosti, které nechtějí vidět jejich tváře v obrazech a podobenstvích? Ó, lidská špatnost Luthera a jeho následovníků! Ach ta absurdita! Ach šílenství! Stejně tak, jak uvidí znamení Syna člověka - Kříže při jeho druhém strašném příchodu na zem, když ho zde nechtěli vidět a být jím poznamenáni a ctít pro Něho ukřižovaného na něm a pro Jeho životodárnou moc! Božství Toho ukřižovaného na kříži pro naši spásu, který trpěl, zemřel, pohřbil a vstal z mrtvých, je dokázáno kromě vzkříšení z mrtvých také samotnou silou kříže, který dává život mrtvým na duši i na těle a spaluje a zahání démony, krotí vášně, léčí nemoci, jak o tom svědčí historie církve a naše vlastní zkušenosti. Naši učení ředitelé a učitelé univerzity a gymnasia se často smějí moudrosti, čistotě, vznešenosti a síle slova Božího, pokládajíce se za moudré, a smějí se ctnosti almužny, považujíce svůj velký plat za svůj nezcizitelný majetek, který často utrácejí za hraní karet. Největší vítězství jsem během matutin z Boží milosti získal nad svými beztělesnými nepřáteli, duchy zloby a nad svými vášněmi a nad svými velkými smutky a úzkostí za včerejší neposlušnost během svátosti šestinedělí Adriana: choval jsem vůči němu tajný hněv a hořkost, kterou duchové zloby zesílili a rozněcovali do krajnosti svými pekelnými palbami. Dlouho jsem zápasil, činil pokání, odrážel jejich šípy, padal v modlitbě pokání k trůnu milosti, a nakonec, během šesti žalmů, se Pán slitoval, vysvobodil mě z hněvu, ze smutku a stísněných podmínek (v kapli Petra a Pavla) a šel jsem do sboru ke čtenáři Adrianovi a slavnostně a se sticheraangem, s radostí a srdcem. Sláva Bohu, našemu Spasiteli, navždy! Jaký nádherný kánon pro Nanebevstoupení a stichera! A všechny kánony svátků a svatých jsou úžasné! Ó, nezměrný Boží soucit! Ó, jaké nevýslovné dary dal milovník lidstva lidské přirozenosti, padlé a obnovené! Po zádušní mši na hřbitově kostel Nejsvětější Trojice. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal nový největší zázrak svého milosrdenství a moci při mém slavení koncilní liturgie, kterou jsem z Boží milosti vykonal klidně, s naprostou sebekontrolou a s pocitem úcty. Děkuji Pánu, který mi dal účast na životodárných mystériích k míru a úplné obnově duše i těla. Nádherný životodárný oheň Ducha svatého pronikl do mého srdce a celé mé bytosti a byl jsem požehnán. Své propuštění řekl důstojně, nahlas a celou mši i smuteční obřad vykonal klidně, jasným, zvučným, srdečným hlasem. Sláva Pánu! Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z bolestného ostenu nepřítele, bodl do mě ze smutku a hněvu na šestinedělí Michaila Bystrjakova za to, že svěřil epitrachelion a kadidlo ženě Paraskevě Kovrigině za litiya v domě. Dlouho jsem trpěl a zmenšoval se, modlil se a činil pokání k Pánu. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z pekelného bodnutí hněvu v Nazarovově křídle, než se pomodlil k dítěti. A nepřítel mě bodl a podněcoval mě, abych se rozzlobil na ubohé děti, chlapce a dívky, kteří prosili o almužnu. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z bodnutí ďábla, bodl do mě během setkání, na jeho konci. Když se nože, sekery, meče, pily, srpy, kosy otupí, obvykle se nabrousí a stanou se ostrými a schopnými je používat a plnit různé úkoly. Naše srdce a duše jsou otupené hříchem, leností, sklíčeností, tělesností a různými vášněmi a stávají se neschopnými víry, naděje a lásky k Bohu a upřímné lásky k druhým, k modlitbě, milosrdenství a jiným ctnostem. Je třeba je také naostřit. Jakou lekci dává železnice? Kráčej, křesťane, pevně, pevně a rovně, po rovné cestě Kristových přikázání, neuchyluj se ani doprava, ani doleva, jako lokomotiva a vozy jdou po povrchu vozovky, jinak zahyneš. Obrázky, jednotlivě nebo v brožurách a knihách, nás svou povahou a charakterem buď učí a vzdělávají, nebo nás svádějí a pokoušejí. Jejich působení na duši je neodolatelné, zvláště pak působení svůdných pohledů či obrázků, pokud se sami při zvažování neuskromníme a nezkrotíme svůj zrak, srdce a představivost. S ohledem na to přinášejí posvátné obrazy a svaté ikony největší užitek křesťanům, zejména jejich dětem. Po celonočním sobotním bdění. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z ničivé sítě smyslnosti, která se mě dotkla poté, co jsem opustil byt poručíka Alekseeva [...]; vysvobození následovalo při celonočním bdění v katedrále při čtení akatistu Nejsladšímu Ježíši (to je ta pravá, věrná a věčná svatá sladkost). Byl jsem dojatý ve svém srdci a modlil jsem se sladce, se slzami, četl kánony a akatisty. Žiji na sopce a neustále mě ohrožuje vzplanutím a erupcí ohnivé pekelné lávy vášní: hněv, podráždění, chamtivost, sobectví, nečistota, závist, pýcha, svéhlavost, tvrdohlavost, neposlušnost, tvrdohlavost, lži, pokrytectví, předpojatost, zbabělost, strach, zoufalství, sklíčenost volnomyšlenkářství, hloupost, absurdita, oplzlost, ješitnost, ješitnost nebo drzost, tvrdost, tvrdohlavost, lstivost, lež, podvod, zlovůle, zloba, škodolibost, rouhání, reptání. Máme slabou víru v budoucí život a slabou touhu po neúplatných výhodách budoucího věčného života. Existuje jedna vševytoužená, svatá, neporušitelná, věčná krása a sladkost – Pán, neporušitelný, slavný, nepomíjivý, nevyčerpatelný poklad a nevýslovná velikost a všemohoucí síla, světlo a moudrost. Není nic vyššího a většího než liturgie, ani na nebi, ani na zemi. Jak by to měl kněz provádět? Jaké srdce? Jaký duch? Jakými rty, rukama? A na jaký druh spojení se při liturgii pamatuje a podle kterého se jedná? – Celá církev, vítězící v nebi a bojovná na zemi i v podsvětí. Církev je spojnicí země s nebem, neboli pozemským nebem. V ní (církvi) je pravý živel našich duší, zde je náš duchovní pokrm, náš duchovní nápoj (v posvátných písních, čteních), sladkost, nehynoucí krása, světlo, síla, obnova, pravá sláva, krása, moudrost, zde je její tiché útočiště před bouřemi hříchu, které jsou ve světě nevyhnutelné, její očistec, nebo obnova od hříšných nečistot a Božího života je zde počátek a bohatství jejího života. života nebeského, spravedlivého, svatého, zde je nejužší jednota s Bohem a se všemi svatými. Neocenitelným pokladem pro křesťana je chrám. Večer. Vzkříšení. Děkuji Pánu za jeho pomoc při bohoslužbě, za oživení a posílení mé duše, vášněmi zabité nebo jimi oslabené; Děkuji vám za probuzení společenstvím svatých tajemství, za slovo, které jsem pronesl v neděli svatých otců, a za propuštění bez klopýtnutí. Ale bylo pro mě těžké sloužit modlitební službu na vojenské lodi „Rurik“ (velel ji plukovník, více cizinci než známí důstojníci). Obědval v ubikaci. Po příchodu domů jsem uviděl na lavičce v dolní chodbě sedět naběhlého žebráka a žádat o almužnu - rubl; Dal jsem třicet kopějek - litoval jsem; Rozhodně požádala o rubl. Jsem rozzlobený, prokletý, hrdý, vášnivý, rozzlobený, chamtivý, závistivý, tvrdohlavý, reptající, vzteklý, smyslný, líný, nedbalý, nelaskavý, nemilující, nemilosrdný, s tvrdým srdcem, neupřímný, pokrytecký, zaujatý, podezřívavý, vadný, žárlivý, zbabělý, směšný, mrzutý, žárlivý, zbabělý dvojsmyslný, sobecký. Oh, sakra! Kolikrát jsem urazil a jak krutě chudé, a v jejich osobě Tebe, samotného Pána! Neboť jsi řekl: Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně (Matouš 25:40). Dal jsem řečenému žebrákovi, jak se zdá, sedmdesát nebo osmdesát kopejek, a přece jsem nechtěl dát víc. Přišel jsem domů rozrušený, podrážděný, sklíčený jedem hořkosti, celý rozrušený, ale když jsem se modlil a činil pokání k Pánu celou svou duší za své hříchy, Pán se slitoval a sňal mou vinu, oživil, proměnil, uzdravil, vzkřísil mě, mrtvého muže páchnoucího vášněmi, usmířil mě, utěšil mě. Tutéž laskavost mi udělal večer v osm hodin v kostele, poté, co jsem se znovu rozzlobil na nějaké žebráky, kteří žádali o peníze na boty, haněli je a vyčítali jim, a já sám jsem z toho byl úplně naštvaný. Když jsem vstoupil do kostela, který byl otevřen u příležitosti tamější vzpomínkové bohoslužby za zesnulého důstojníka Skvorcova, a s upřímným nářkem, sebeodsouzením, pádem na trůn milosti a milosrdenství Páně mi Pán opět dopřál úžasnou změnu od smrti k životu: mrtvý v hříších, ožil jsem, uklidnil se, rozprostřel se na lidi, utěšoval jsem se, utěšoval jsem svět. Sláva zázrakům milosrdenství Páně! Ráno. Pondělí. Třetí akvizice hlavy Forerunnera. Kvůli večernímu nasycení jsem byl dnes vystaven strašlivému pokušení od neviditelných protivníků (po pohoštění tvarohovým koláčem na večírku, čajem a vínem a kouskem housky s lososem jsem doma jedl pečené telecí maso a pil čaj); Nevěděl jsem, kam jít se svým trápením, zmatkem, stísněností, vnitřním studem, se svou závistí, žárlivostí pro vlastní zájmy, chamtivostí, hněvem na otce Pavla. Kvůli maličkostem, dalo by se říci, jsem byl v jednom okamžiku strašně v pokušení: protože jsem na popud ďábla potutelně, závistivě pohlédl na práci otce představeného, ​​který nás podle mého názoru vyloučil z rozloučení pohřebních služeb za zesnulého důstojníka Skvorcova (pro mě však neznámého) a staral se jen o svůj prospěch. Bože můj! A tam a tam, kde a když mrtvý leží bez života, přemýšlíme o vlastním zájmu, oddáváme se horlivosti a závisti, hořkosti, místo abychom se upřímně modlili za odpočinek duše zesnulého služebníka Božího, našeho bratra nebo služebníka Božího! Ach, nejsem hoden modlit se za mrtvé, nemít k nim křesťanskou, nepokryteckou, nezištnou lásku. Dlouho jsem činil pokání a modlil se k Pánu, žádal o odpuštění, upřímně se odsuzoval a vkládal veškerou svou dobrotu do Pána, a Pán mou duši vzal, očistil, vysvobodil, uklidnil a rozdal. Ale na konci mše a při rekviem jsem byl vystaven nejsilnějšímu pokušení kvůli šestinedělí, které místo svátosti spěšně zpívalo nějaká slova a stichera; Zahořkl jsem na něj a začal jsem strašně trpět, nemohl jsem to celé vyslovit za kazatelnou, ne všechno propuštění; Pietní mše se slavila neurčitě, výpověď byla ukvapená a neřekla vše. Potom před svatým kalichem v mukách činil pokání ze srdce; Nakonec se Pán slitoval a oživil mě, mrtvého muže. Bůh žehnej! Děkuji Pánu, který mě při četbě evangelia během liturgie skrze modlitbu za to vysvobodil ze špíny myšlenek a pocitů mého srdce, od zbabělosti, ponížení, sklíčenosti a odsekl tyto pocity jako meč, a pak mi dal útěchu, pravdu, svatost, pokoj, radost. Ó, kolik mi křesťanská víra dala a dává! Do jaké výše staví křesťana, jakou blaženost ctí i zde, co slibuje v budoucím životě, jak ho s Bohem spojuje, tvoří s Ním jednoho ducha, zbožňuje ho! Ale jak nezapomenutelní jsme z Božích [dobrých skutků] a jak jsme před Bohem nevděční! Až dosud Ho nemilovali celým svým srdcem, Jeho spravedlnost, Jeho svatost, Jeho zákon! Hřích ve všech jeho podobách jsme ještě nenáviděli a často s ním souhlasíme a dopouštíme se ho, např. hněv, závist, pýcha, smilstvo, obžerství (Bůh je břicho [Flp 3,19]), vlastní zájmy, lenost a další. Nemějte během liturgie sebemenší zármutek vůči nikomu, ať už se kdokoli provinil, neboť zármutek nad člověkem je odpadnutím od lásky, a během mše, která je projevem nekonečné Boží lásky k padlému lidskému pokolení, musí být kněz samá láska a láska, blahosklonnost, trpělivost, pokora, pokoj a ticho. Úterý. Děkuji Pánu, který mě uráčil vykonávat liturgii bez klopýtnutí (kromě napomenutí u velkého vchodu) a účastnit se životodárných a novotvorných svatých tajemství. Na konci mše byla při vzpomínkové bohoslužbě pokušení: při osvobození od strachu z ďábla jsem nevyřkl poslední slova, zdrcen, a proto jsem byl protivníkem a nepřítelem extrémně zraněn. 25. května začaly teplé dny a 26. května horké dny s deštěm, ale až dosud byly chladné dny, zeleň na zemi a stromy se rozvíjely velmi pomalu. Od těchto dnů bylo ve vzduchu cítit nádherné aroma. Díky Pánu! Středa. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z velkých duchovních nesnází a neštěstí, kterým jsem byl vystaven před matincí, během ní a na počátku mše a po ní od nadpozemských nepřátel kvůli své závislosti na pomíjivých věcech; Pokušení bylo zvláště akutní a těžké na konci 40. pietního aktu a po něm kvůli lítosti nad mým zlatým prsním křížem s drahými kameny, aby se nezaprášil a neztemněl od dýmu kadidla. Ubohá, slepá, umrtvující závislost: co se může stát zlatu a drahým kamenům z kouře? Pokud se trochu zakouří, otřou je hedvábným šátkem a znovu se objeví stejný přirozený lesk zlata – nepromění se v železo! Docela jsem se otřásl před konzumací Svatých Darů a před cestou do Petrohradu osm a půl hodiny ráno. Ale sláva Pánu, který se nade mnou smiloval a dal mi pokoj, prostor, zdraví, smělost a jas tváře! Ve dnech 27. a 28. jsem byl v Petrohradě a v Zemledelcheskoe (Udelny) se svým švagrem, otcem Ioannem Afanasjevičem Vetvenitským; Ve dvanáct hodin jsem nastoupil na loď do Kronštadtu. Byl jsem na nešporách, ve tři hodiny pokřtěn a v sedm hodin byla u Galakhovů sloužena modlitba. Podává se počátkem čtyřicátého dne pro bolesti hlavy a nevolnost z nadměrné konzumace při návštěvě Al. Ivanovič Popov na sherry a pomeranče bez čísla. Pane, nedopusť, abych v budoucnu vypila více než tři sklenky vína, ale já jsem jich vypil sedm nebo osm (půl láhve). Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit liturgii bez klopýtnutí, odděleně, nahlas, srdečně a přijímat přijímání a přijímání bez odsouzení pro deset lidí. A já si na začátku mše myslel, že to asi nevydržím, zvracím. Je dobře, že Pán odrazil podezíravost z mé duše. Po nešporách. Oslavuji nevýslovné Boží milosrdenství, které se mi zjevilo v kostele těsně před nešporami, když jsem ve zármutku a slabosti uctíval Svatý oltář a získal milost uzdravení, pokoje a svobody, a pak jsem zpíval Dobré nešpory. Po nešporách byla doma modlitební bohoslužba, při které jsem upadl do silného pokušení od éterických darebáků a od mých vášní uhnízděných v hloubi mého srdce; démoni mě zbavili upřímnosti, pravdy a pravdivosti modlitby v mém srdci a já jsem se modlil líně, chladně, roztržitě, ustrašeně, lstivě, a proto jsem byl celý zraněný, zraněný v srdci, stal se neklidným, podrážděným, znuděným, bez sebeovládání a svobody. Je strašné, jak mě hřích chytá a jak ždímá a zabíjí mou duši ve svých pekelných spárech! Musíme se mít na pozoru v každém okamžiku, být oblečeni do veškeré duchovní zbroje a neustále mít v srdci Pána, Jeho pravdu a Jeho svatost! Sláva Pánu, který mě vysvobodil z hrozného útlaku a démonických muk pro své svaté jméno, které jsem vzýval celou svou duší v pokání. (Ó, nesmyslné chtíče! Ó, všezničující obžerství, ó, opilství je služba ďáblovi! Ó, tělesné poznání, satanovi příjemné a Bohu odporné!) Z celého srdce lituji Pána, že jsem dnes nehodně přijal přijímání svatých tajemství, den předtím jsem pil mnoho vína až do opojení, protože jsem věděl, že mám časnou mši. Jsem hoden všech trestů a trápení. Ale nevydávej mě, Pane, do moci Satana za mé hříchy; pohrdej také mými hříchy, kajícný hříšník. Ó, jaký jsem zatracený hříšník, plný nejrůznějších hříchů! Jak musím stále činit pokání, pokorovat se přede všemi, žít zdrženlivě, stále se modlit, sloužit chudým! Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy při večerním čtení kánonu k andělům a všem svatým. Po matunách a rané mši. Z celého srdce děkuji Pánu za velká a nevýslovná milosrdenství a štědrost vůči mně, projevující se tím, že mě vysvobodil ze smrtících, divokých, absurdních a ošklivých vášní ([pociťoval] při čtení evangelia nepřátelství vůči paní Morozové, jako hrdou, neuctivou, lakomou a nekomunikativní - ale je hřích napravován zlobou, ne hříchem a zlobou? Je to zlo? modlitba za ně?). Upřímně jsem tajně litoval Pána, který zná srdce, a On mě zachránil, změnil zmatek v klid, sevřenost v prostor, smutek v radost, sklíčenost v odvahu, slabost v sílu, stud v smělost. Ó, jak pravdu musí mít kněz vždy! Po pohřební službě za Naděždu (ve dvanáct hodin odpoledne) Antonovou, mladou devatenáctiletou ženu. Na konci vzpomínkového obřadu udeřil protivník bez těla do srdce impotence a umrtvení kvůli předčasné a nemírné konzumaci černého chleba a másla se sladkým čajem! Ó, jaké zlo, jaká zkáza, nestřídmost a sytost! Jak připravuje inkontinentní duši o milost a pomoc Boží! A já, jako pošetilé dítě, jsem sváděn brownies! Kdy budu lhostejný k jídlu a pití a abstinent? Měl by se kněz oddávat obžerství? Má být jeho lůno počítáno jako Bůh [Fil. 3:19]? Jaká surová smyslnost! A jakou milost mi dnes Pán zaručil za slzy pokání při mši a dokonce i při maturantech, když jsem mučedníkům zpíval a četl kánon a stichera a smrtelné chvály na ty, kdo chválí, a smrtelné stichery na verše! S jakými úžasnými rysy je tam popsána krása dočasného života! S jakou silou přesvědčení je vštípeno hledat věčná požehnání, věčné potěšení! A pak na to všechno okamžitě zapomenu. Ach, nedbalost! Oh, nepozornost! Oh, zatraceně! Ach, lehkovážnost! Oh, zbytečná dovednost! Ó, dobrovolné nepochopení nebo dobrovolné odmítnutí skutkem a životem křesťanství a jeho vznešený cíl, jeho konec! Přijetí smrti (cíl) své víry. - spása duší, říká svatý apoštol Petr o cíli křesťanské víry [1 Petr 1,9]. A tento cíl neustále ztrácím ze zřetele! Po celonočním bdění. Během mé oslavy Celonoční vigilie Trojice došlo k mnoha těžkým pokušením z převahy smyslnosti nad duchem, z obžerství a sytosti a pití vína: zaprvé z podezření na pýchu jedné dívky, kterou jsem znal (když jsem na začátku pálil kadidlo), ke které jsem se tajně rozhořčil, za kterou jsem dal Pánu a litoval mě této svobody, pronásledoval mě a odháněl ji, sevřenost, zmatek a smutek; za druhé z tělesných myšlenek a citů při pohledu na jinou dívku, což opět způsobilo stísněné podmínky, ztrátu ducha, ale opět činil pokání a Pán přijal pokání a dal pokoj; za třetí strach, že se ztrapním před množstvím lidí všech řad, ale i tento ďábelský sen jsem zčásti překonal s grácií, ač, mluvíc nahlas, pochyboval jsem a nic neříkal, nechal jsem to slovo na mých rtech ztuhnout strachem a rozpaky; Modlitbu ke Kristu, pravému světlu jsem řekl jen napůl - nemohl jsem mluvit kvůli působení ďábla v mém srdci, žaludku a bocích; Proto jsem byl nesmírně uražen. Obrátil jsem se však v modlitbě, v pokání vážně padl na trůn v kapli Pokrovského a milost Boží porazila mé hříchy a zlobu ďábla a vysvobodila mě z jeho muk. Sláva Bohu, který mě důstojně trestá a napomíná. Ach, smyslnost, všedestruktivní smyslnost! Po Trojičných nešporách zase udělal doma něco velmi absurdního: když se nasytil, chtěl a snědl docela hodně nakládaného lososa z plechovky a zase byl sytý; Kvůli tomu v noci docházelo k extrémně těžkému smilstvu a vše bylo velmi obtížné. Vstávalo se v půl šesté ráno. Ó, kdyby mi Pán pomohl úplně se zdržet masa a dal mi pevnou touhu navždy se zdržet masa a jakéhokoli zvláště výživného a povzbuzujícího jídla! Den Trojice. Kvůli své obžerství a své nenasytnosti jsem to dnes vzal podle svého skutku: při mši to pro mě bylo velmi těžké, strašně stísněné, zejména proto, že se mi svíral žaludek. Opravdu mě to štvalo. Přijímal životodárné přijímání, ale špatně četl na kazatelně kvůli pokušení s bronzovým křížem, který mu vadil, protože ležel na vrcholu zlatého, jako by byl kříž poctivý po kovu, a ne od toho, kdo je na něm ukřižován; činil pokání. S citem jsem četl modlitby u nešpor. Večer před Compline. Hustě prší. Pokušení jsou pro nás užitečná i v tom smyslu, že tím, že napomínají a očišťují naši duši a činí ji zkušenější ve věcech duchovní spásy, probouzejí ji ze setrvačnosti a lenosti a vyburcují k zesílené činnosti, nabudí a podpoří její energii. Kromě toho pokušení ukazují všechny naše vášně a světské závislosti, nedostatky, slabosti a slabosti, opomenutí, nedbalost v líbit se Bohu a naplňovat Jeho přikázání a naši největší sebelásku, tělesnost - jedním slovem, veškerou ošklivost a absurditu naší duše a zároveň nám ukazují nekonečnou pravdu, nejdokonalejší svatost Boha a pokání, povzbuzují nás k zavržení naší krásy a Jeho nekonečnosti v slzách. práce, bdění, modlitba, horlivost pro ctnost a ozdobte svou duši, stvořenou k nejkrásnějšímu, nejsvětějšímu obrazu Boha, všemi druhy ctností a usilujte o spojení s Prototypem a o věčné potěšení a blaženost v Něm. Pokušení přivyká duši pokoře a trpělivosti, ukazují ji na její slabost a nedostatek dovedností v udílení spásy a nasycují ji smutkem místo hříšných sladkostí, kterými byla nasycena a které ji zbavily milosti a pomoci Boží, uvrhly ji do relaxace a umrtvení. Sen, snění (Church Glav.) - prázdný vzhled, duch, svádění.