Апрель 1881 г.

Господи! Дякую Тобі всім серцем за чудо милосердя Твого, в мені явленого за молитвою покаяння мого вірою в Тебе, у звільненні від намірів моїх гріховних, особливо вчора ввечері, коли гріх охопив і проник смутно і згубно всю істоту мою, стрясаючи і зв'язуючи. В силах спасіння правиці Твоєї 45 [Пс.19: 7]! Але як радісно, ​​життєдайно і миротворно спасіння Твоє. Свято, справжнє свято для спасенної душі милість Твоя, Спасе наше, Господи! Але даруй мені й усім людям Твоїм беззаперечними бути в ходінні шляхом заповідей Твоїх і не давати себе спокусі всепогубного гріха. Випробувавши незліченну кількість разів його гіркоту і смертоносність, та біжимо від нього все, як від зміїної отрути. Тільки примушуй себе завжди до щирості в молитві за твердої, [видячої] Бога віри – і зараз отримаєш у душі посвідчення, що Він чує і милує тебе, виконуючи прохання твої, приймаючи подяки та славослов'я твої, бо Він благослухняний, недостойний нас, скорий на допомогу і спасіння. Слава всеблагому та людинолюбному Богу нашому! Після ранку. Дякую Господу за нове і превелике і преславне порятунок моєї негідності і непотребства після тяжкого мучення диявольського і борінь моїх у вівтарі Покровського храму від гріхів моїх тяжких: жорстокосердя, скупості, сріблолюбства, плащів, милосердя до бідності на опорки, бо багато було жебраків), які гріхи тяжко мучили мене, але Господь визволив мене, єдино з милосердя Своєго, дарувавши мені відпущення, правоту, мир, свободу, відвагу, світло, силу моєї душі. Слава Господу! Дякую Господу за всеблаготне визволення від лютої скорботи і тісноти серцевої, що спіткала мене за неодноразову відмову жебраку в його проханні (на опорки грошей) і за зневажливе слово «обух». У квартирі Тіткова мені було важко (під час прогулянки о дванадцятій годині трапилося), але коли я пішов від нього, то в учительській молитві покаяння і погляди на ікону Спасителя Господь раптом визволив мене, і я увійшов до четвертого класу спокійний і бадьорий. Слава Господу! Зневажаю в усьому і за все порочне тіло мою багатострасну у всіх її пристрасних рухах: в самолюбстві, лукавстві, в гордості, честолюбстві, таємній і явній ворожості, ворожості, злості, заздрості, сріблолюбстві, жадібності, блуканні, невинності, лінощі, упертості, марнославстві, недоброзичливості, злозичливості, зловтішності, малодушності, зневірі, хибному соромі, помилковому страху, розпачі, нетерпінні, дратівливості, недовірливості і підозрілості. О, диявол, ловець злий! Як він невпинно і зло ловить мене на смертоносну приманку ласощі тілесної! О, пильнуй, душе моя, тверезись і молись! У душі поперемінно царюють то гріх (і найчастіше), то дух благодаті, дух святині, правди і світу; щирим покаянням у гріхах ми удостоїмося знову життєдайної благодаті та віяння в нас Духа Божого, мирного, радотворного. Хоча гріх і вкрай мучительний, але за гріховною навичкою та зіпсованістю гріховною, за самолюбством, пристрастю до плоті й світу і через спокусу диявола ми часто впадемо в усі види гріха, настільки багатогіллястого, як коріння столітнього дерева в землі. Але слава Господу, що вказав нам шлях живота, що викупив нас кров'ю Своєю і смертю Своєю від гріха, прокляття і смерті! Дворазово дивно, милостиво, щедро, державно визволив мене за покаяння Господь під час ранку (четвер Шостого тижня посту) від смертельної тісноти, що спіткала мене праведно за жорстокосердя до двох жебраків (неподачки) раз і вдруге через упереджений помисл про велике сріблення. Земля – житло тління та гріха; святі не мали до неї прихильності, але живучи на землі тілом, душею жили на небесах. Дякую Господа, вчора ввечері під час знаходження мого на новосілля у Ольги Опанасівни Карпової, моєї доброї духовної дочки, що визволив мене за таємною молитвою покаяння і віри від нечистого, вбивчого руху плотського під час недоречних поклонів Євлампії Петрівни Шляпникової, восхваленої милою над ним. Слава всесвятому і всевикупному, всеживотворному імені Твоєму, Господи Ісусе! Невимовну нагороду Бог приготував тим, хто любить Його і виконує заповіді Його і в тутешньому малочасному житті, але особливо в майбутньому. Господь дає Себе Самого на користь тим, хто любить Його. Слава і честь і мир кожному, хто чинить добре, говорить Святим Духом апостол святий Павло [Рим.2;10], а в майбутньому Господь приготував тим, хто любить Його блага, їх око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці... не здійнявши [1Кор.2;9]. Як же при всьому цьому не догоджати Господу, не противитися всякому гріху навіть до крові, не виконувати всякої чесноти - лагідності, смиренномудрості, незлобості, щирого доброзичливості, всім співчуття і милостині, привітності, послуху, простоти серця і вдачі, щирої за всі молитви, щирої про всіх молитви, терпіння, працьовитості, повсякчасного покаяння і скорботи про гріхи, спілкування з ближніми, гідними цього, і всякої чесноти? Вчорашня насолода рибним столом вкинула мене в згубну красу і сум'яття при скоєнні Таїнства Хрещення у купця Сампсона Денісова (Великий еси, Господи... сказав тільки одного разу замість трьох, Євангеліє на початку сплутав і пропустив слова і в молитвах кілька слів пропустив від гріховного насильства і з насильства). Навіщо рибу їв? О, безглуздий раб утроби! О, невдячний за благодіяння Господу! П'ятниця. Дякую Господу, і сьогодення, що явив у мені велике спасіння Своє від наміру хтивого почуття при виході з дому до ранку до храму Божого. У храмі в Покровському боці я припадав багато разів у серцевому покаянні до святого престола з вірою і сподіванням на Христа Спасителя – і удостоївся милості та відпущення гріхів; особливо оживився, коли почав читати седальні на вірші. Слава Богу! Читав канон і співав стихири з великою відвагою та насолодою. При викладі науки про богослужіння треба дати поняття про святих Ангелів, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і всіх святих, щоб православні християни, які відвідують богослужіння, знали, які лики святих за них постійно моляться Богу на чолі з Богородицею і з якою любов'ю ми. наслідувати їх. У Павла П. Шаумана о другій годині, перед самим часом мого сезону в фотографії, мерзенні демони облили мене, душу мою огидною своєю нечистотою, осоромили, вбили мене, і я довго метався, щулячись і корчачись і молячись разом Господеві про визволення мене від цієї смертоносної, безглуздої мерзотності. Нарешті Господь почув молитву мою, крик мій міцний і помилував мене. А вся біда від мого обжерливості і пересичення і загрубування мого серця в чуттєвості. Я сам винний. О, яка гидота ще гніздиться в моєму серці! Плакати, поститись і молитися треба! Церква – інший світ: землі – небесний, в оселі гріха – святе проживання, у царстві тління – царство нетління, у часі – вічне царство. Душа людська дражніша і красивіша за найвидніший світ, всі тварі видимі і самого сонця і зірок, бо вона за образом безсмертного, всесвятого Бога і викуплена від гріха, прокляття і смерті і диявола кров'ю Сина Божого, стражданнями і смертю Його. Тому всі земні блага, задоволення, насолоди грубі, чуттєві, гріховні мають зневажати, щоб не захопитися ними і не позбутися вічних благ. Плоть наша в міру задоволення її примх і пристрастей стає вимогливішою, вибагливішою і жадібнішою і захоплює слідом за собою пані свою – безсмертну, створену на образ Божу душу, бентежить, оскверняє, затьмарює її, відлучає від Бога, розслаблює, умертвляє. Але чи не все тлін і порох, чим задовольняє себе багатострасна плоть? Їжа і питво, які вони приймають, незабаром зітлюють після прийняття і тлять саме тіло, якщо непомірно вживаються; всі інші тілесні насолоди гріховні тлять і душу, охолоджуючи її до Бога і ближнього, і саме тіло піддають хворобам. (Сьогодні під час обідні з якою ревнощами я помічав обличчя, хто в мене і хто не в мене сповідався, хоча мені самому важко багатьох сповідувати. Чи не жадібність це? Чи не божевілля? Чи не Бог повнота всіх благ? Його стяжки!) Сьогоднішній день і потім я маю плакати тому, що я згрішив блудним оскверненням. Згрішив я тяжко перед Господом, і все через обжерливість і пересичення вкрай біснувалася моє тіло. Прости, Господи, велике моє грішення і збережи на майбутній час від будь-якої наодинці розмови з дівкою, крім розмови про справи Божі. Нехай бачу я одну святу Твою лепоту і красу в усіх тварях і в вінці Твоїх тварів – людині і нехай не спокушаюся анітрохи красою та солодощами тварюків, але нехай буду весь і повністю захоплений Твоїм нетлінним, первісним, святим лепотом. Зроблену красу мою вибач, Господи, і дай мені знамення Твоєї милості, нехай перестануть у мені ласощі та страхування бісівські. Ранок. Я згрішив блудним оскверненням після того, як без числа відчув солодкість нетлінної і пречистої, життєдайної Божественної благодаті, що дарується за щире покаяння і віру і богомислення; тому гріх мій особливо тяжкий і великий. Але погаси в мені, Господи, молю Тебе, всяку тілесну і мирську ласку, і нехай відчуваю я в собі тільки Твою нетлінну насолоду, насолоду спілкування Твого, святині Твоєї і правди Твоєї, любові Твоєї. Амінь. Моя вина збільшується ще тим, що це сталося під час Великого посту, наприкінці його, у неділю Лазарєво, після здійснення Божественної літургії і після преприродного спілкування з Богом у Святих, пренебесних, Божественних, життєдайних Тайнах. Очисти, очисти гріх мій, Господи, і погаси всю тілесну насолоду в мені заради покаяння мого, заради милості Твоєї, заради святині Твоєї. Амінь. Мати Всенепорочна і Пречиста, Мати Випробуючого серця й утроби наші, клопотай усілякими молитвами Твоїми перед Синам Твоїм і Богом про прощення гріхів наших усіх і про дарування благодаті проходити життя безперечне, несподіване, у святині в усі дні. Ти людина, здавна освячена, щоб і в собі зберігати святиню або втрачувану гріхами відновлювати, знову освячуватися через покаяння і молитву і через Таїнства та інших освячувати, бо святиня є стихія розумних істот і має бути невід'ємною їх приналежністю. Священик повинен бути чужим і неприязним до гріха, повинен гребувати ним у всіх його видах і ступенях. Його спілкування має бути завжди з Отцем і Сином та Духом Святим. Любов плотська – нечиста, вузька, егоїстична, хтива, диявольська; схильний до неї не може любити Бога і ближніх щиро, доки не оплаче сльозами покаяння своєї плотської любові і не вилучить її з серця свого. Нечистий серцем не може щиро молитися за всю повноту Церкви, а священик повинен постійно молитися гаряче за всіх; у його серці, як на священному вівтарі, повинен постійно горіти вогонь святої, небесної, вогонь любові до всіх, і підноситися пахощі молитви подяки та славослів'я за всіх. Як же священик повинен зберігати своє серце від усякої мирської, гріховної любові, мирських пристрастей, щоб воно було завжди палаючим жертовником цілопалення! Скільки духовних дітей будь-якого віку, статі та звання і стану вимагало у мене сповіді у Великий піст і скільки у них незнань, немічних, гріхів, скорбот, мук, бід найсумніших і заплутаних обставин життєвих, за якими вони мимоволі і, так би мовити, систематично грішать! Є про кого священика, якщо він добрий пастир, пожуритись, помолитися гаряче, від люблячого, співчуваючого серця при здійсненні літургії та інших церковних та домашніх молінь! Тут не до себе, не до задоволень житейських, не до своєї плоті та крові та її солодощів, пристрастей та пожадливостей! Тут усе життя має бути присвячене турботам про паство, про її просвітництво, порятунок, помічництво їй порадою і справою. О ієрей! Не собі живи, а Христу, Його членам. Господь же не залишиться в боргу. Божа Матір – вся Дух Святий; молись їй завжди в святині, Духом Святим – і побачиш на собі її милість і силу. Дух злості і темряви постійно намагається згасити мій дух, затьмарити, осквернити помислами і похотями, гвалтувати до гріха всякому: до злості, заздрощів, гордості, непокори, непомірності і жадібності, до тілесної хтивості, до лінощів, недбальства, зневіри, бешкету. Лихо мені від гріха щогодини. Повинно невпинно пильнувати і молитися, щоб не впасти в напасть. А я такий немічний, грішний, пристрасний! Господи! Змилуйся і захисти, спаси, помилуй Твоєю благодаттю. О, як шануємо жіночу стать, через яку буває, плодиться і множиться рід людський і множаться члени Царства Божого, чада Божої любові, святі, непорочні! Достойно і праведно шанувати стать жіночу, свято дотримуватися її від нечистих, лукавих, порочних, пристрасних поглядів і дивитись на неї невиразно, свято, з повагою та християнською любов'ю, бо жінка – творце людства, горнило людства, знаряддя найвищої премудрості і Самоїдниці наш Бог. Були в губернатора як депутати: я, Бурачек, [Б...], Баршов (капітан першого рангу). Прийняв добре, взяв мою проповідь, погодився клопотати про найменування Будинку працьовитості Будинком імператора Олександра ІІ. Вчора всеношну служив за крайнього насильства ворогів невидимих, при збентеженнях, тіснотах, страхах; на літії [замість] Почувши ни, Боже, Спасителеві наш – сказав тільки кінець: Яко милостивий; зап'яв, убив серце Веліар. Молитву літії прочитав не всю, на благословенні хлібів – не всю від страху, збентеження, затьмарення. Каюся: це за мої гріхи. Обідню пізню служив насилу моральним, у тісноті, умертвінням від ворогів невидимих, але після причастя я ожив; вогонь Божества відчув і в устах, і в нутрощах, що потрапив гріхи мої, очистив і зміцнив мою душу. Сказав промову добре після закінчення обідні. Звіт піклування читали. Вечірню служив з Божою ревнощами, безперечно, з великою відвагою. Великий понеділок. Господи! Дякую Тобі, що не віддав мене в руки ворогів, лиходіїв безтілесних, під час ранку, коли я сказав про отця Петра Клепачівського, що він доходів не записує, і внаслідок цього я був страшенно вражений, збентежений і вражений смертельно демонами. Я згрішив тим, що дістав піклування в такі великі дні про срібників, як Юда зрадник, і відпав від любові Бога і ближнього, і помер серцем для Бога і для ближнього. Після старанного покаяння і молитви Господь помилував мене і дарував мені благодать відслужити утреню з відвагою. Потім після відпустки на утрені, сказаного не зовсім через збентеження від духів злих, я знову отримав виразку, але зцілився благодаттю Христовою. Слава Господу, милійному, благослухняному, скорослухняному, доброзичливому й благодатному до рабів Своїх. Після обідні. Дякую Господу, який дарував мені про ім'я Своє державне величезну перемогу над невидимими зміями після причастя життєдайних Таїн, особливо під час читання заамвонної великопостної молитви і при вимові відпуста. Змій намагався мене вкрасти і вбити перед причастям солодощами, але покаянням і розчуленням я переміг його ім'ям Господнім. Свердловій надіслати п'ять рублів. Після вечірні. Дякую Господу, що здивував на мені спасіння Своє велике і силу Свою всемогутню, що визволив мене від лютих підступів ворогів невидимих, від збентеження, вогню, тісноти, малодушності, безсилля, серцевого омертвіння і дарував очищення, зцілення, освячення, мир, простір серця, дер і з найбільшою відвагою звершив молитви і відпусту вечері. Дякую Господу за благодатну насолоду службою Божественною. Дякую всесвятому, живому премудрості наставника – Святого Духа, що примудрив скласти святих отців такі чудові служби на славу Богу, на честь і славу Пресвятої Богородиці, Ангелів, святих, служби покаяні, вдячні, молебні, хвалебні, таємничі. Божа служба є істинним на землі небесним проживанням. Кожну, особливо достатню і багату людину, мучить спрага придбання земних благ (хоча б їх і без того було багато), і втрата, втрата їх яким би там не було чином і ця спрага, це побоювання і страх втратити їх погашають у ньому спрагу благодаті Божої, спрагу життя нетлінного, небесного, мирного, мирного, мирного. земних пристрастей, насолод і незліченної множини гріхів, заплутують його безперестанку в мережі диявольські, позбавляють його справжнього спокою, томлять і дручать його душу і тіло. Тим часом істинний спокій наш, істинна наша насолода, істинне світло, сила наша, світло наше – на небі, у Богові та на всьому Божественному. О, геть від нас життєві надмірності, турботи, пристрасті, мрії, страхи, побоювання! Вчора після обідні допустив собі дратуватися на дружину і засмутитися на Ганну К. та Мінадору Пашинникову: на першу за те, що на Страсному Тижні смажила та варила рибу, а на тих за те, що не вчасно роз'їжджають і турбують нас своїм невчасним відвідуванням. Каявся Богові моєму у відпадінні від любові і падінні в озлоблення. Тільки після виходу з дому заспокоївся. Увечері сам я поїв риби, коли вона була подана на стіл, а вночі через рибу було сильне блудне розпалення і прихильність до хтивості. Ось що від риби! Тому вона й заборонена у пости! Для чого ви, о людині, вживаєте дітородні органи і акт дітотворення, акт такий пречудний за метою, такий святий, благостний, благодійний, бо має на меті дати існування і життя подібним нам істотам, настільки премудрий, могутній? Перестаньте, нерозумні та безумні, ображати Творця в Його творінні та в Його дітвірі; служіть Його чистим і благодатним намірам. Великий вівторок. Господи! Дякую Тобі, що дарував мені благодать послужити безперечно літургію і панахиду, і з великою відвагою. І в передня не залиши, Владико Господи, допомогою Твоєю всесильною. Перед початком служби Ти державно визволив мене від тісноти ворожістю, коли я припадав до престола благодаті. Дякую за велике спасіння через причастя Святих Таїн і за порятунок від підступів ворожих перед читанням і під час читання заамвонної молитви, яку прочитав безперечно; потім за порятунок від підступів ворожих і від уразливості смертоносного безтілесних лиходіїв по говорінні відпуста, на якому ворог запнув малодушністю і острахом і не дав мені вимовити імені Божої Матері та святих. Але від [найбільш] смертельної тісноти ворожістю Господь визволив мене, коли я йшов із церкви навчального екіпажу після сповіді вихованців і зустрів дружину Острякова з дітьми і відчув до неї неприязнь щодо дійства диявольського; довго я боровся з цією неприязнью в покаянні та самоосудженні, і тільки ім'ям Господнім відбив її від серця свого і заспокоївся. А то лихо чисте було! Дякую Господу, який явив мені державну, славну допомогу Свою під час ранку, яку звершив безперечно, виключаючи молитви Господи і Владико живота мого 48 другого разу і Христа, Світла істинний. Недуга серця через обжерливість напередодні (пиво, чай, риба). Під час сповіді мирян у Велику Середу кілька разів тяжко дошкуляв мені супостат-диявол то лицеприйняттям і нечистим хтивим рухом серця, вкрай вбивчим, то принадністю сріблолюбства при одному погляді на срібні гроші, і я повинен був йти у вівтар чи відразу каятися нутро і проситись нутро і просити нутро і просити нутро. отримував. Особливо тяжко я був ком від ворога при говорінні відпуста і остаточної ектенії на вечері; вбив мене тут ворог, але Господь за покаяння позбавив смерті серця і оживив. Слава Богу! Дякую Господу, який підкріпив мене благодаттю Святих, пречистих і життєдайних Таїн, за допомогою якої я анітрохи не втомився, сповідавши двісті сорок три людини і простоявши і говорячи з трьох до десяти з чвертю години вечора. Дружині приніс грошей шістдесят карбованців. Великий Четвер. Дякую багатомилостивому і всещедрому Господу, який багато разів рятував мене за молитву віри і за покаяння серцеве від сріблолюбної смертоносної (я відчував цю гірку смерть у собі) пристрасті, що виникала в мені під час ранку і після ранку при сповіді офіцерів і простих (співочих); співочих – на жаль! – я неохоче, невільно, з невдоволенням сповідав, ніби неблагополучно прийшли, а насправді тому, що прийшли з порожніми руками, а деяких з офіцерів, наприклад Толбухіна, або зі світських (Льва Александрова) – улесливо. На жаль! На жаль! І сповідь у нас стала продажною, і безцінний дар заслуг Христових, дар Духа Святого викуповується грошима. Припустимо, що той, хто навчається словом, за Апостолом, повинен ділитися з наставляючим земними благами [Гал.6:6], але сповідь повинна б вироблятися без грошей, особливо якщо ієрей, що сповідує, не вчить тих, хто кається, а тільки прощає і дозволяє. Якщо ж вчить, то праця гідно і праведно винагороджується, але не прощення та дозвіл, який є даром Божим. Після обідні пізньої. Ну вже й пекельна лазня з пекельним борошном задана була мені сьогодні за обідньою з приводу найменшого невдоволення на диякона Полєтаєва, малого прикрості; з цього миттєвого засмучення, озлоблення вселився в моє серце сатана і збентежив, принижив і вбив мене, так що я ледве ожив через віру в щойно прийняті Таємниці і через покаяння всесильне. І поскакав я, і зіщулився у жертовника Господнього в Петрівському боці - хоч зовсім не показуй обличчя народу і тікай ​​із церкви. Це через пересичення вороги здолали мене! Як потрібен піст! Як легко [після] було мені після виходу народу з церкви і вживання Святих Таїн! Але в піклуванні в зборах перед царською панахідою і під час неї знову було мені страшенно погано від демонських страхів і спокус (гарні молоді офіцерські пані Верховна і Борисова); переміг їх глибокими сльозами, гіркими сльозами смиренного покаяння і свідомості в тому, що я розбещений до глибини душі. У економа Морського клубу під час панахиди я теж позбувся страхів бісівських (біси не давали мені вимовляти слова молінь, наводячи страх, нещирість, холодність, наклеп, ганьбу на спочившего царя, відчужуючи від нього душу мою) тільки сльозами покаяння про глибоке розбещення мого серця. А на молебні вороги не давали євангелії читати і молитву водосвятну. За диякона Полєтаєва мені особливо важко буває завжди. Велика Субота. Всім серцем дякую Господу за порятунок мене від пекельної тісноти, темряви і тіні смертної перед самою ранішньою (в церкві в Петрівському боці) і під час утрені, особливо ж на першій годині перед виходом для говоріння молитви Христа, Світла істинний. Перед цим я відчував у душі жахливу тісноту і пекуче, смертоносне терня, а після неодноразового припадання до святого престола з вірою в покаянні я зараз позбувся тісноти і тернини, ожив, помирився, серце моє розширилося, стало вільно, бадьоро, і молитвою Христе, сміливістю. Потім під час сповіді Господь неодноразово рятував мене, що кається, від тісноти ворожих. О, як солодко мати в собі Господа! (Рисової каші та грибних щей надмірно поїв, і тому вкрай було загрубілим, немічний, обмерлим моє серце.) Надмірності тепер на мені особливо важко відбиваються – я слабшаю з літами. Після обідні. Час обідні сьогодні був для мене часом горя і неймовірної скорботи і тісноти смертельної через мої гріхи. Я виявився людиною низької душі, що пристрастилася до тліну земного (нові ризи на настоятелі, а на нас старі, руді, – я образився на це) і з-за тліну, що зручно відпадає від любові до Бога і ближнього: через риз я засмутився на настоятеля під час самого докоряючи йому гордістю, самолюбством і марнославством і ніби в приниженні нас, своїх служителів, хоча в поведінці його щодо нас цього й не видно. З цього приводу диявол страшенно напав на мене з боку моєї марнославства та суєтності, самолюбства та заздрощів, дріб'язковості та страшно збентежив, схвилював і вбив мою душу. Я переминався, щулявся, кидався, скакав (наодинці в боці), відчував у собі ясно знаходження супостата і тільки вірою і покаянням і причастям остаточним Святих Таїн ледве позбувся пекла лиха. Слава Господу за спасіння! О, даруй мені, Господи, піднесені, духовні, нетлінні прагнення і відійми від серця мого всі пристрасті тимчасового життя; даруй мені зберігати щиру, тверду любов до всіх і до настоятеля особливо, як до найближчого початку, і не дивитися на його рухи, дії, слова підозріло та злісно! Нічим він мене сьогодні не образив, а я вважав себе вкрай ображеним від нього, тоді як мене образили власні пристрасті, які сильно вкоренилися в моєму серці. Вбрання моє нетлінне, прекрасне, праведне, вічне, вселюбне – Христос; всі ви, у Христа хрестилися, сказано, у Христа зодяглися [Гал.3:27]. Священиці Твої зодягнуться правдою [Пс.131: 9]. Але щоб зодягнутися в Христа і в правду Його, потрібно викритися від усякої неправди, від усякої пристрасті, від усякого гріха і зодягнутися в безпристрасність. Геть пристрасть до насолод плоті, до пересичення, винопиття, гордості, самолюбства, злості, заздрості, запопадливості, хтивості, лінощів, недбалості, лукавства, непослуху, непокори, братоненавидіння, підозри, людиноугоддя, людинобоязни і боязні диявольства. Великдень. Ранок, шість із половиною годин. Відпочивши після ранньої обідні в Думській Успенській церкві. Дякую Господу всім серцем за спокійне, з гідністю служіння пасхальної утрені та літургії в повному порядку, далеким від будь-якої поспішності та збентеження. Дякую Господу за здобуття причастя пречистих та життєдайних Таїн та за оновлення ними. Зіткнення звичайні були на великому вході при говорінні імен царського прізвища, при говорінні відпуст (скрадіння імен і слів, молитви заамвонної). Господи! Позбави цього гріха! Сім і три чверті ранку. Слава всевикупному, всерятівному імені Твоєму, Господи Ісусе! Ось, я закликав до Тебе в покаянні про визволення моє від диявольської тужливості, скорботи і тісноти, що засмучили мене внаслідок невдоволення прокурором Святішого Синоду і Святішим Синодом на те, що моя нагорода не представлена ​​на найвище твердження і відхилена самим Синодом, хоча він представляв пізніше; закликав, кажу, до Господа в моєму серце, і Господь зараз потішив мене, заспокоїв мене, оживив мене. Слава чудовому, всерятівному імені Твоєму! Всім створінням розумним творча доброта і премудрість дарувала таланти, або дари і сили для роблення, вирощування і множення їх, і найбільша міра талантів дана була осіняючому Херувиму, що не встояв у своєму чині, але загордився без міри і відкинувся благо і що захопив за собою третину Ангелів. Господь вимагатиме суворого звіту у використанні цих талантів як від занепалих ангелів (і зробить з ними Свій праведний, страшний розрахунок за всі їхні злі справи), так і від усіх людей усіх часів і місць. Будемо старанно робити Божі справи і готуватися дати звіт у всіх словах і справах, помислах, намірах і бажаннях. Будемо пильнувати завжди, молячись. Відкласти ... стару людину, що зтлівала в спокусливих похотях [Еф.4: 22]. Отже, будь-яка хіть тлітдушу і тіло (старої людини), коли пішло похітання. Наскільки ж шкода, нечисте, божевільне побажання, що завдає стільки шкоди нетлінній, безсмертній душі і тлінному тілу, створеному в нетлінні на початку. Четвер Світлого тижня. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно всю Божественну ранню літургію в Успенській церкві за здоров'я і спасіння Ірини, Дарії та родичів і причаститися життєдайно Святих Христових Таїн. Дякую Господу за безперечне вчинення двох молебнів (останній у Бурачка). Нечиста, багатострасна душа моя! І уві сні ти бачиш тільки насолоду їжею та питтям, переходиш з дому в дім від страв до нових страв! На жаль, грішному! А тут і наяву ще сам влаштовую багатий обід у громадській залі! Втім, це останнє – обов'язок вдячності та дружності! Не осуди мене, Владико Господи, по гріхах моїх! Святі угодники Божі і за життя мали дар серцезнавства, тим більше цей дар вони мають за дозволом їхніх душ від тіл, коли вони безпосередньо з'єдналися з Господом, все провідним. Тому пам'ятай, стоячи на молитві і закликаючи розумно чи усно Пречисту Богородицю чи святих, що їхні погляди проникають у твоє серце, що перед ними оголена вся душа твоя. Молися ж завжди щиро, чисто, старанно, смиренно. Дев'ята година ранку. Дякую Тобі, Господи, за велике Твоє спасіння, скоєне в мені нині за покаяння моє і старанне покликання всесвятого, всерятівного імені Твого! Я був у гніві й озлобленні на двох жебраків, які нерідко підходили з проханням про милостиню, а справи, які не роблять і наполегливим проханням, випрошують у мене більше, ніж скільки я хотів би дати. Це озлоблення вкрай мене дратувало і мучило, як змія люта, і ось Господь визволив мене від злості моєї, дарувавши мені добрість Свою, світло Своє, світ Свій, простір, сміливість, свободу. Слава Господу, що не залишив мене заради милості Своєї, заради невимовної доброти Своєї істоти. Субота. Дякую Господу, що відставив мене через покаяння через роздратування і озлоблення моє на дружину і своячку і дарував мені мир і свободу з відвагою. Воскресіння. На жаль! На жаль! Згрішив я перед Господом з раннього ранку жорстокосердям до жебраків і неохоче, з досадою та гнівом подачею їм милостині мізерної. Прости мені, Владико Господи, згрішення моє і благопремени моє серце, нехай буду істинно милосердний. Господи! Свідку серця мого та потаємних у ньому помислів, почуттів, пристрастей! Не хочу я наслідувати потяги самолюбного, гордого, злого, нетерплячого, заздрісного, сластолюбного, блудного серця мого. Не хочу мати неприязні до первосвятителя Російської Церкви Ісидора митрополита, хоч і намагається роздмухувати і вкорінити її в моєму серці начальник злості. Геть дихання сатанинської злості! Геть злість, що тліє в мені! Якби він, митрополит, був і мій ворог, зневажав і ненавидів би мене – і тоді я мав би, за дієсловом Господнім, любити і глибоко шанувати його і старанно молитися за нього, та молитвами його і я сподоблюся благодаті Божій та всяких дарувань Божих на користь душі. Господи! Диханням Духа Святого і духа любові погаси в мені ворожість злість і насади в мені глибоке смирення і незлобство! Будь! Амінь. Дякую Господу, який дарував мені з розчуленням прочитати таємно канони Спасителеві та Ангелу Хранителю та акафісти Спасителеві і Богоматері. Воскресіння. Мені було погано від тривалого кашлю, мої внутрішні нерви були болісні й дратівливі, напади невидимих ​​ворогів були жорстокі й швидкі, але визволення Господнє, після таємної молитви покаяння, поспішило до мене швидко. При великому вході панувала плутанина і повне приховування імен найвищих осіб; при освяченні Святих Дарів Священний Синод і Митрополит говорили поспішно, і перші слова були заглушені співом; під час причастя Святих Дарів я не міг перемогти невидимих ​​ворогів, які безжально нападали через гроші, зібрані для бідних на парафії, крім братських грошей, і я був збентежений, пригнічений і вбитий внутрішньо; Молитву за амвоном я читаю погано, невиразно, неконтрольовано, полонено; Своє слово він не сказав вільно, від збентеження вкрав відпустку. Потім нова скутість і смуток, поки я не спожив Святих Дарів, що принесло мені певний спокій, але біль тіла тривав. Вечеря пройшла добре. На вечірній панахиді в будинку Яковлєвої ворог зупинив мене від погляду на Януарського, який давно здавався мені гордим. Я помолився і скутість пройшла! Найбільше через милостиню мене боре лиходій, б'є мене через неї, заздрить жахливо тим рублям, які я збираю для них, і вбиває мене злістю своїми і гидотою своїми, миттєво борючи мене, ненавченого. Якщо передбачається проповідь до проголошення, то Веліар страшенно набридає мені, тіснить, бентежить, мучить мене. Бентежить мене нагадуванням гріхів, зроблених мною в юності або потім, з плином часу, чи нині, але я не повинен бентежитися і губитися, а сподіватися на Божу милість і говорити: немає людини без гріха, і хоча я грішив і грішив, але Господу дам відповідь за гріхи мої, покаюсь людинолюбством. Ти ж, сатано, злий дух відчаю та зневіри, відійди від мене геть про ім'я Господа Ісуса Христа. Йому єдиному я згрішив, Йому єдиному і дам відповідь, Йому єдиному покаюся. При багатолюдному зібранні в церкві під час богослужіння, коли виходиш перед народом під час великого входу або відпуста говорити моління чи відпустильні слова, намагайся завжди подумки опанувати себе і всі церковні збори, а не падати в дусі перед собою і перед народом. Це малодушність і диявольський страх. Після ранку. Дякую Господу, що наповнив душу мою струменями благодатними під час читання і співу на утрені і відібрав мертвість мою гріховну. Дякую Господа, що після утрені в домі у себе визволив мене від лютої, нечистої, мертвої прокази поганих помислів, що оглянули мою душу. Я багато разів каявся в цій гидоті, і нарешті сила благодаті здолала силу гріха в мені. Господь визволив мене від отруйної, всегубної гидоти помислів. О, як палить вогонь гріха – навіть до пекла спокійного! Заманюйтеся після цього гріхами, сини людські! О, відвертайтеся, відвертайтеся гріха всією силою, всім помислом, усім серцем – згубного гріха, що розлучає вас із Богом. Після панахиди у Симеона Олексійовича Сорокіна. Дякую Тобі, Господи, що скинув лукавого руйнівника мого через духовне мудрування, протилежне мудруванню плоті (я під час панахиди подумав суєтне, як би переробити свій великий хрест наперсний, подібний до видавленого від Синоду, на хрест, подібний до піднесеного мені в ювілей мій, затьмарився, помер у душі). Я подумав потім: все в світі суєта і тлін: і тіла наші тлінні, і речі всі тлінні, золото та каміння дорогоцінні, – нетлінна і безсмертна одна душа, її чеснота, благочестя, любов; про неї піклуємося, про спасіння душ наших, викуплених кров'ю Христовою, відкинувши житейські, недоречні піклування, через які невпинно обкрадає нас лиходій і заздрісник і вбивця людського роду. Через пересичення сьогодні ввечері я зазнав сильного нападу кашлю: з'їв три яйця о дванадцятій годині і випив чаю дві склянки, потім о третій з половиною годині з'їв тарілку супу і досить м'яса; від цього мене закріпило, стиснуло легені і утворився сильний кашель. Коли послабить, тоді кашель минає. Дякую Господу за допомогу на вечірній панахиді. Ранок. Дякую Господу, що зрошив палиму пристрастями душу мою за молитвою покаяння мого, коли я під час ранку приклався кілька разів до престолу благодаті, бувши в злій обуренні та підозрі на отця Павла та його дочку Катерину, що здалася мені вкрай гордою, не бажає відповідати на добрі. офіцера, що йшов з нею, також не відповів і киванням голови на мій привіт. Заради Христа, Агнця Божого, я все це пробачив і вважав себе винним у самолюбстві та гордості та недовірливості. Канон читав із найбільшим одухотворенням та урочистістю. Дякую Господу, який дарував мені допомогу здійснити безперечно молебень у Олександра Мойсейовича Федорова; дякую Господу, який визволив мене від збентеження, тісноти і скорботи після панахиди за рабом Божим Симеоном Олексійовичем Сорокіним увечері, коли були п'яні співачі, потворно співали, на яких я розгнівався і тому обурився і вразився. Дякую Господу, який дарував мені благодать вранці здійснити безперечно панахиду по тому ж Сорокіні; дякую Господу, що визволив мене від підступів лукавих демонів під час пізньої літургії в Успенській церкві і [дгарував] безперечно вимовити без зніяковілості і страху диявольської імена царствених осіб на великому вході, і Святіший Синод і митрополита з титулом по освяченні. Дякую Господу, який визволив мене від надзвичайного насильства і збентеження злих демонів під час панахиди за рабом Божим Костянтином Антипенком (лейтенантом) з міцної внутрішньої молитви покаяння і віри. А злі демони мучили мене гідно й праведно за жорстоку відмову жебраку, який просив у мене грошей на опорки. Бідний цей жебрак чотири години чекав на мене (дві години на дощі) проти церковного паркану; тільки за чотири години я подав тридцять копійок; а одного жебрака, що обдурив мене, штовхнув ногами під ноги і з гнівом і помстою, і одному жебракові відмовив у його проханні дати на опорки. О, великі гріхи мої та тяжкі! Нехай пам'ятаю їх і упокорюся завжди перед Богом. Після гніву на співочих я вдома припадав багато разів до Господа, і Господь помилував мене солодким, життєдайним, просторим світом у душі. З дому пішов у світі на панахиду до Антипенка, але дорогою диявол вловив мене в свою мережу через жебрання жебрака і через моє нетерпіння, скупість і жорстокосердя і самолюбство. Тільки в Церкві Православній віддаються належні честь і слава Пресвятій Богородиці, Матері за тілом Христа Бога, святим Ангелам і угодникам Божим всякого чину, чи лику, тоді як протестантські громади відкинули це шанування Богоматері та святих, їхніх ікон святих та їхніх мощей, та й Католицька догмат про зачаття Її праведними батьками і зображуючи неподібно, несвято ікони Її. Скільки і як багато переваг у Православній Церкві перед іншими неправославними християнськими громадами! Дякую Богові, брату і сестрі, що ви належите до Православної Церкви, і намагайтеся бути гідними її чадами. Гріх є таке звичайне і спільне всім людям зло, що на нього треба в більшості випадків дивитися байдуже, коли він відбувається іншими, і не дратуватися на тих, що грішать, бо роздратування є також гріх і відпадання від любові, заповіданої нам Євангелієм, але треба поблажливо ходити до тих, хто грішить, єдиному безгрішному та єдиному, Хто може виправити їх, вилікувати їх пристрасті та душевні недуги; але коли ми самі робимо якийсь гріх, то ставимося до себе з усією суворістю, без будь-якого потурання і послаблення, бо тим більше принесемо собі користі, чим строгішим будемо ставитися до себе; всякого гріховного немовляти свого треба розбити об камінь Христа через покаяння, тобто всякий помисл неправедний треба вбивати, щоб не виріс у побажання і пристрасть і гріховна навичка. Я дуже зайво вихваляв у промові своїй парафіян, які піднесли мені хрест золотий з дорогоцінним камінням. Але зробиш їх такими, Господи мій, Господи, якими я зобразив їх, нехай прославиться в них ім'я святе Твоє. Пам'ятай і не забувай ніколи, що слова Євангелія і слова Церкви (молитви, піснеспіви, відпусти, канони, оповіді про життя святих, богословські міркування, догмати, різні богодумні статті) вищі за будь-яку земну мудрість, усяку так звану інтелігенцію, якою величають себе освічені по-світу або слово віри перед усіма світськими, що думають бути мудрими людьми, і вкрай уникай хибного сорому чи страху бісівського перед їхнім лицем, нехай не принижуєш, нехай не образиш слова євангельського і церковного і Самого Христа Бога, що промовляє через уста Своїх священнослужителів, і Духа Святого; хоч би ти і в чому грішний був, не журися, бо грішиш єдиному Богові, а Він багатомилостивий і поблажливий і довготерпеливий до всіх, хто істинно кається; Він є Агнець, вземляй гріхи світу [Ін.1: 29] і твої гріхи; та й малодушність, зневіра, сором і боязнь говорити від імені Церкви є нові і тяжкі гріхи, а для чого прикладати гріхи до гріхів? Треба смиренно каятися у зробленому гріху, а не сумувати за диявольською дією та підступністю. Ратч лист написати. Надіслати листи до Пітера у справах піклування. Вранці ніколи не їж, не пий без крайності (наприклад, у разі голоду і слабкості), бо вранці організм, підкріплений сном, і шлунок не виснажений не потребують їжі і без потреби прийнята їжа служить тільки до розслаблення душі і тіла і зручним знаряддям диявола для збудження в нас пристрастей і безчинних рухів плоті. Так було зі мною сьогодні: я розгнівався на цвинтарних нетверезих співаків і жорстоко сам ослаб у душі, весь обурений протиріччям і самовиправданням одного з них, який звинувачував мене. Не гнівайся на несправних і грішників, щоб і тобі через збентеження і серцеву смерть і в тих, що грішили не запалити і не зробити більшої рани гріховної і не викликати образливої ​​суперечності та суперечки чи протидії. Після всеношної. Слава Тобі, всеблагому й доброзичливому Богові нашому, що милостиво почув мене в скорботі й тісноті моїй під час всенощної, коли я пов'язаний і умертвлений був плотоугоддям своїм (пересиченням), скупістю і жорстокосердям, і дарував мені з відвагою співати і співати. Дивно й державно оновив мене Господь покаянням моїм і читанням та співом на клиросі. По виході з церкви, зустрівши учня реального Януарського училища, я неприязно й підозріло подивився на нього як на гордого, подібно до брата його, і знову помер душею, але негайним покаянням знову ожив благодаттю Христа Бога. Панахиду чинив по Антипенку Костянтині з крайнім боротьбою і деякі вигуки та відпустку викрав від малодушності та остраху. Але по закінченні панахиди покаянням знову ожив, уже вдома, по жалю на жебраків і за новою уразливістю і умертвінням, кинувши себе в безодню милосердя і благодатності Господньої; я диво був собі благодаттю Божою, і дивно було для мене милосердя Боже. Як можна любити плоть, плоть - знаряддя і житло гріха і пристрастей і плекати її омріяними стравами і напоями і довгим сном на м'яких ліжках або насолоджувати свій слух знеживаючими і розслаблюючими душу приємними звуками музичних інструментів або світських пісень, а нюх різними приємними б від людини? – біда та огида. Чужий, злий дух відвертає і відчужує мене насильно від Бога, від Пречистої Богоматері, від святих Ангелів і святих угодників Божих, від тих, що живуть зі мною в цій юдолі гріха, плачучи і смерті близьких моїх, і все через гріх - то через лукавство і гордість, чи зави. помисли і безчинні рухи в серці і в тілі, то через обжерливість і жадібність або користолюбство і жорстокосердя, то через опір і непослух або презирство, неприязнь, то через боязнь і збентеження або лицеприйняття і бачення, то через неправдивий стид лінощі, то через упередження і злу недовірливість і підозрілість, через хибні погляди, то через замкнутість станову. А тим часом усі ми повинні бути одне тіло в Христі, одушевлюване одним Духом Божим, усі свої один одному, усі члени, усі єдинокровні й тілесні по купелі Хрещення, за печаткою Миропомазання і особливо за причастям Тіла та Крові Господньої. Навіщо ж я допускаю злому духу відчужувати себе від Бога, від Богоматері, святих Ангелів, святих людей, друзів Бога мого, і від моїх ближніх, хто б вони не були? Я маю привласнити їм щирим чином. Господи! Виливаючи за всіх нас кров Свою, помірний і воскрес і вознесися на небеса і Духа Святого послав на землю, що привласнює всіх віруючих Богові і один одному, благоволій дарувати нам цього Духа Творця і Спасителя і Присвоювача і віджени від нас усіх духів чужих, лукавих, злих до нехай буде. чужого. Амінь. 23 квітня. Вісім годин ранку без двадцяти хвилин. Насамперед і найбільше треба палко молитися за Святіший Урядовий Синод, нехай право править слово істини Христової (але аж ніяк не засуджувати це вище (духовне) церковне судилище), і за місцевих єпископів, пастирів душ, а потім за государя і його дім, нехай примудрить і наставить його проходити, народу та до слави Божої. Тим часом демони бентежать і відчужують серця від високої влади, і мало є таких, хто щиро молиться за них: у багатьох, багатьох якесь таємне недоброзичливість та заздрість. А не знають вони, скільки турбот і праці у влади, навіть якщо вони й нещиро віддані своїй справі, однієї механічної щоденної праці. Адже вони слабкі люди, як і ми. Плоть моя, гніздо гріха і пристрастей нечистих, повинна бути розп'ята і умертвлена з ними чи добровільно, чи насильно від інших з волі Божої, нехай покладеться кінець торжеству гріха в нас і всяких життєвих суєт і пристрастей, гріховних навичок, схильностей, намірів, нехай буде людина гріха. Так Господь прийняв до Себе муками мучеників, постами та молитвами преподобних та всякими подвигами різних святих. Після обідні та після класів у гімназії. Спасіння, здійснене сьогодні багаторазово Господом Ісусом Христом за молитвою віри і старанного покаяння, є дивом чудес за крайньою гостротою, силою, тіснотою і смертоносністю спокус від духів злоби і за тими рятівними, жаданими наслідками в душі, які чинив у мені Господь Своєю благодаттю. Особливо велично врятував мене Господь перед початком самої літургії перед вхідним молитовним чином у вівтарі і під час самого вхідного читання молитов, потім після великого входу, на якому обірвався серцем і вустами від збентеження, а перед цим був дуже спокій. Обідню служив переможно за благодаттю Божою, причастився життєдайно, заамвонну читав урочисто, звитяжно, безперечно, відпуст сказав неприязно, сміливо, бадьоро. Відспівування здійснив безперечно, тільки на самому початку диявол почав спокушати гордістю диякона Володимира, але переміг я благодаттю. Вечір. Сім годин. Дякую Господу, який зараз позбавив мене смертоносної неприязні до вчительки в опікунській школі Ганні Володимир, за те, що вона при моєму привітанні не встала з лави, молода дівчина. Я покаявся від серця Господу наодинці в приймальному лікарському спокої, довго каявся, і Господь прийняв усесердечне покаяння і моління про любов, що ніколи відпадає, вся терпляча, вся покриваюча, довготерпляча, не дратує, не мислить зла. Господь Ісус Христос є надія наша серед розпачу нашого і малодушності нашого, підбадьорення наше в страхах наших, життя наше серед зяючої смерті нашої, очищення наше в сквернах наших, спасіння наше від гріхів наших, допомога наша в потребах наших, сила в безсиллі нашому, втіха в печалі наших, висота наша в уничи. гріхів наших, благолепие наше, відлучне неподобство наше гріховне, любов наша, що руйнує неприязні наші, світло наше серед мороків наших, живий і могутній зв'язок наш, що з'єднує ворожнечі наші, гріховні роз'єднання і розбіжності наші, відновлення наше в падіннях наших, солодкість наша і пристрастей наших, нетління серед тління нашого, міцний щит від незліченних стріл невидимих ворогів наших, всеблага сила мислительна, що виконує всі добрі бажання наші, нескінченна любов, що покриває всі немочі наші, премудрість наша серед недоумства нашого, чистяча лопата, що споживає все гумно серце. Амінь. Вам зрозумілі слова: люби ближнього, як себе, чого собі хочеш, того й іншому бажай, а чого собі не хочеш, того й іншому не бажай [Мф.7: 12; Лк.6: 31]; зрозумілі слова: у кого два одяги, той дай незаможному, і у кого є їжа, роби те ж [Лк.3: 11]? Сказано: незаможному, а не зазначено, чому саме незаможному. Розбирати суворо заборонено. Далі: Ви відчуваєте над собою невпинну Божу милість, туні 50 вас милуючу і ущерляючу всім? Відчуваєте, що ви грішник і що ви крайню потребу маєте в Божій милості, як винний правосуддю Божому за незліченні ухилення від правди Божої, від святого закону Його, і чи не відчуваєте ви потреби серця примиритися з Богом? Цей засіб є милостиня. Милостиві помиловані будуть [Мф.5: 7] ... Чи не відчуває серце ваше потреби в милосерді і чи не відчуваєте ви високого задоволення від милосердя? Отже, милуйте бідних, а не зневажайте їх і не розбирайте суворо, чому вони бідні. Повірте, не всі вони дармоїди. О, скільки причин бідності! І перш за все саме суспільство винне в їхній бідності: навіщо воно не увійде в їхнє становище, не дасть їм постійну роботу? Премного і тяжко я згрішив перед Богом, Богоматір'ю, перед святими Ангелами, святими угодниками і всіма людьми диявольською гордістю, диявольським опіром і непокорою, озлобленням і заздрістю в моєму серці, прочитавши начальницьке розпорядження отця настоятеля Павла щодо прочитання. Власне до настоятеля ставилися мої погані почуття і пристрасті, але побічно і до Святішого Синоду, і за ці гріхи я жорстоко постраждав у душі від самого ж сатани, і тільки глибоке покаяння і віра в милосердя Господнє позбавила мене лютих пристрастей цих, що мучили мене; після того я вийшов вінчати весілля, і хоча ще кілька продовжувалося мучування пристрастей і я продовжував крутитися і здригатися від них, але скоро благодаттю Христовою зовсім здолав ворогів і вінчав весілля легко, мирно, вільно, з гідністю, з почуттям і урочистістю, жодного разу не прет. У Старому Завіті зображували страждання і смерть Агнця Божого Ісуса Христа за гріхи світу безсловесні тварини тому, що без умертвіння стару людину, що тліє в пожадливих красах, неможливо ожити нової людини, створеної за Богом, у правді і святості [Еф.4:22–24] Всеправедного рятують нас від праведного покарання та вічної смерті за наші гріхи. О, як праведна правда Божа, як вона свята, нескінченно свята! Яке задоволення нескінченне знадобилося для неї в виснаженні, стражданнях і смерті Сина Єдинородного! Як ми повинні гребувати гріхом, як боятися його! Доки в мені буде це невдоволення настоятелем, це таємне, а іноді і явне засмучення на нього за непочуття мені в справах благочестя, що він за всю старанність мою не скаже ніколи жодного доброго слова, ніби він зовсім мертвий для благочестя і віри і тільки формально виконує все богослужіння? Чи не самолюбство моє, чи не честолюбство і марнославство і гордість діють у мені, що я шукаю слави від людини, найближчого начальника? Чи не повинен я задовольнятися свідченням совісті свого, яке є голосом Божим у мені, і тим світом, сміливістю, тією радістю і солодкістю, якими я буваю виконаний при серцевому служінні Богу, і особливо свідченням вірних людей, які 51 люблять мене за благочестя і богослужіння і за проповідування? Моя слава добра протікала не лише в Кронштадті, а й за межі його далеко. О, воістину людина грішник, людина, схильна до пристрастей, сама себе жорстоко карає внутрішнім своїм мукою, що породжується пристрастями своїми. Людина смиренна, простосердна, незлобива всіма і всім задоволена і дякує за все Бога: і за благополуччя і неблагополуччя, за радість і горе, за простір серця і за тісноту, за славу і безчестя, за труднощі та пільги. Серцем людиноугодника володіють демони. Це я бачу на досвіді. Господи! Пробач мені диявольське невдоволення моїм настоятелем! А чи він задоволений мною? Чи має причини бути задоволеними? Як я ставився і ставлюся до нього в моїй душі? Чи з любов'ю і смиренням, чи зі щирістю і лагідністю, чи слухняний із відданістю? Чи не холодно, чи не гордо, чи не з упередженням чи не на користь його, чи не з прихованою злістю, заздрістю, непокірливістю, зневажливістю, недоброзичливістю і іноді таємним злобажанням, щоб він пішов звідси, як недобрий, несловесний, косномовний, несерйозний, немило? Навіщо ж я, не люблячи його, ненавидячи його, хочу сам бути від нього шановним? Навіщо, суворо судячи його, не суджу більше себе і не вважаю себе винним у його зневаженні до мене? Лікарю, зцілися сам [Лк.4: 23]. Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш?.. Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого [Мф.7: 3,5]. Людина! Причина неповаги до тебе інших у тобі полягає, а не в людях. Поважай щиро інших, і тебе поважатимуть. Не засмучуйся ж і не досадуй. Воістину Ти безодня милосердя, Господи, бо зараз Ти визволив мене за серцеву до Тебе думку з покаянням від лютої смерті душевної за обжерливість і пересичення, що карається лютими спокусами злих демонів. Пиття молока з зельтерською водою і їда ватрушки ввечері з питтям вина і солодким чаєм з вершками мали для мене, для душі моєї найгірші наслідки, найгостріші спокуси, яких я з великим трудом позбувся покаянням і молитвою віри. Безкарно не обходиться для мене порушення посту. Отже, постійний піст, постійну помірність і дотримуюсь. Воскресіння. Даруй мені, Господи, щирий погляд, щоб чисто дивлюся на всі творіння Твої, створені чисто, добро зело пречистим словом Твоїм і руками Твоїми, бо розбещений, нечистий, лукавий погляд маю нерідко на творіння Твої. Тебе вшановують багато, багато великою честю, але не знеживайся цими почестями, будь готовий зустріти з боку багатьох і холодність з неувагою, байдужістю, нешанобливість і іноді навіть незаслужену безчестя і докори – може бути, за те, що сам іноді наносиш іншим безчестя і докори таємно чи таємно. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас... злословити за Мене [Мф.5: 11]. Вечір. Дякую Господу, що вчинив силу Свою в немощах моїх під час літургії як на самому початку літургії у звільненні від скорботи, туги і тісноти, так особливо після великого входу, на якому, при всьому бажанні вимовити щиро і спокійно, безперечно імена найвищих осіб, я не вимовив демонів. Причастився життєдайно, вогнепально; заамвонну прочитав всю з відвагою, відпуст сказав весь. Весь день почувався добре, легко, оновлення; хрестив у Толбухіна з відвагою та урочистістю. Здіймай мені день безгрішний, Христе Боже... 52 Це найбільше щастя і блаженство розумно-моральної істоти – людину провести день без гріха, свято; це мета всього його життя. Введи до Царства Твого вічне 53 . Істоті вічній – душі людській властиво і має кожну хвилину думати про вічність, щоб не безплідно, не марно провести час, даний для приготування до вічності. Будь-який християнин повинен пам'ятати завжди і невпинно, що Бог є найсвятіша і найпростіша істота, тобто Святіший Дух, для Якого неможливий гріх, це породження занепалого духу, сатани, колишнього Ангелом світла, Дух досконалий, Котрому чуже якесь недосконалість, благий, всеблаженний, неблагополучний, неблагополучний, всеблаженний всезнаючий, премудрий, всюдисущий. За образом Своєї простоти і святості Він створив людину, яка, впавши через спокусу від сатани і була викуплена від гріха, прокляття і смерті Сином Божим, повинна за допомогою Його благодаті досягати досконалості святині на кожен день і час і не дрімати, не спати, не лінуватися, але трудитися, чути, молитися, молитися. Після здійснення літургії і причастя Святих Таїн я був спокій, м'який, здоровий, благослухняний; оновлюється, як орля, юність моя [Пс.102: 5]. Слава Господеві про це. Господи, згадай усіх за іменами, які наказали мені недостойному молитися за них, і відвідай усіх їх милістю Твоєю за потребою кожного, подаючи їм блага Твоя. Сповідую перед Господом гріх мій, вчинений у цей час (наприкінці шостої години вечора) з жебраками, яким я подавав гроші; деякі з них підійшли вдруге, і я, розгнівавшись, поносив його, а одного схопив за волосся і потягав за нього, але сам у душі тяжко вразився, бо прогнівав Всеблагого, Всещедрого в злиднях людях, в особі яких Він Сам благоволить приймати як милостиню, так і поругу, так і зневажання, Жорстокосердя наше: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт.25:40]. Зараз знову отримав велику милість Божу – прощення моєї жорстокості, скупості, люті та злості до жебрака, бо розкаявся і благав всеблагого Господа, Який і змінив гнів на милість, скорботу і тісноту на радість і простір, смерть на життя, малодушність на сміливість. Дякую Господу за надзвичайні Його дарування моєї бідності та злидням духовним: учора і сьогодні Господь виявив у мені надзвичайні благодатні сили при співі та читанні ранку та при здійсненні літургії; я здійснив мирно, переможно, безперечно, щиро всю Божественну службу, особливо літургію, урочисто проголосивши імена найвищих осіб на великому вході, і Святіший Синод, і митрополита після освячення Святих Дарів, чого раніше не міг зробити по підступах ворожим; також заамвонну молитву та відпусти на літургії та панахиді сказав повно, вільно, щиро, із самовладанням. Безліч спасіння явив мені Господь учора і сьогодні на ранку та обідню.