Февраль 1881 г.

Děkuji Pánu, který mi dal dar vytouženého zdraví po dosti těžké nemoci (nachlazení). Člověk z masa a kostí je Antikrist, protože svými vášněmi podvrací Boží obraz v sobě, obnovený ve křtu, biřmování a přijímání, vnáší do své duše a těla špínu hříchu, kazí jeho duši i tělo, odstraňuje ze sebe Ducha Božího a stává se příbytkem nepoctivých duchů. Z jakých výšin vykoupení padá! Jaká důstojnost se ztrácí! Ctnosti synovství, důstojnost dědice Božího, spoludědice Krista, dědice věčného Království, nevadnoucího, neposkvrněného, ​​neporušitelného dědictví. Ó, kdyby si to křesťanský hříšník pamatoval a věděl! Až tě bude pokoušet tělesná vášeň, pak si živě vzpomeňte, jaké utrpení pro vás Pán Ježíš Kristus vytrpěl na kříži, aby vás vysvobodil z vášní a z věčných muk připravených pro vás, mnohonáruživého, a pošlapal vaše vášně a pohrdal svým tělem se všemi jeho absurdními, nečistými vášněmi. Pravý křesťan neustále pozvedá svou mysl a srdce a sytí je vysokými kontemplacemi a city: tam, v nebi, je jeho poklad, jeho blaženost, jeho sladkost, jeho radosti, ale je lhostejný k zemi a všem jejím požehnáním, jako hrubým, přechodným a dočasným; nepřitahuje ho pozemská krása, sladkost, sláva, pozemské bohatství, nádhera, přepych, noblesa, pozemské radosti a zábavy – to vše je mu jako tulákovi cizí. Jen málověrný nebo nevěřící člověk žije svou myslí a srdcem na zemi, připoutaný k pozemským požehnáním, k pozemským drsným sladkostem, k pozemským krásám, které mizí a mizí, k pozemské slávě, která mizí jako dým, a nerad vystupuje do nebe, což není jeho rodný živel, protože on sám se s ním nestal podobný, utápěný ve světských starostech a vášních. Nejsvětější Panna Theotokos sjednotila Boha Slovo s lidmi a dokonce více než 21 jich bylo sjednoceno v nejupřímnější, nejvyšší Božské jednotě s nejprostším Božstvím, proto byla povýšena nad Cheruby a Serafíny. Kéž my, křesťané, častěji přemýšlíme o výši svého povolání a kéž se snažíme být toho hodni, uspějeme ve všech ctnostech, donekonečna odvracíme každý hřích. Ó zbožštěná přírodo! Buďte hodni adorace. Ale - bohužel! jako štěstí se lidé nesmírně ponižují, proklínají sami sebe, padají do bahna všech druhů hříchů; po zemi se šíří bezpráví, člověk se stává horším než němý dobytek. Ráno. Děkuji Pánu, který zahnal nečisté myšlenky a city silou znamení kříže, které jsem si opakovaně zobrazoval na břiše a bedrech, a který očistil mou vášnivou duši. Děkuji Pánu za zdravotní stav, kterého se mi dostalo po nemoci, která právě pominula. Děkuji Pánu, který ve mně znovu potvrdil dar zdraví po nemoci. V neděli marnotratného [Syna] je třeba říci slovo, kterým se marnotratný hřích udeří do hlavy. Přineste důkazy z Apokalypsy, z evangelia, z apoštolských listů, z přírody, jak je příroda sama urážena, zneuctěna, oslabena, nakažena nemocemi, jak smilník nadává na Boží moudrost a dobrotu, na Boží úmysly, na svatost děl Jeho rukou. Satanův trůn je v Kronštadtu [srov. Zj. 2:13]. Jak se smilník ospravedlňuje? Potřeba přírody. Ale tyto potřeby jsou falešné a musí být omezeny a potlačeny a utichnou a promění se ve vaši vlastní sílu. Večer. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi dal milost překonat chtíč v mém vášnivém těle. Zasaď do mě, Pane, čisté, nepokrytecké tělo a odstraň absurdní, temnou, nečistou, zkaženou lásku, potomstvo nečistých duchů. Obrať, Pane, srdce panny zcela k Tobě, a ne ke mně. Zvrácená láska, která si nezaslouží jméno lásky, úzká, slepá, nečistá, kazící duši i tělo, vylučující veškerou pravou lásku k Bohu a bližnímu, je ďáblovým klamem, pastí, do níž od pradávna chytal nepřítel lidstva lidi ke zkáze, chytil prapůvodní zakázaným ovocem, sladký, ale zhoubný jed, který nakazil k smrti ničitele celé lidské moudrosti a moudrosti. Jemu. Děkuji Pánu a Matce Boží, že extrémní ostrost a palčivost v míše a v hlavě byla odstraněna erupcí hnisavých principů do nitra nosu; Od té doby pro mě bylo všechno snadné. Stalo se tak 30. ledna. Deset a půl hodiny ráno. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z nelítostného démonického násilí a pokušení v bytě Marie Filippovny Koviny během modlitby, zpěvu s požehnáním vody a společenstvím nemocných: s násilím duchů zloby (žebráci putovali a čekali na mě u oken - byl jsem na ně naštvaný), litoval jsem z celé své duše a duše pro Pána, prosícího Pána, prosícího Pána. éterické darebáky z násilí. A předtím nemohl vyslovit některá slova a výrazy Fjodora Stěpanoviče Gerasimova, když četl sled modliteb při zpovědi a přijímání své matce; Násilí éterických nepřátel dosáhlo svých krajních mezí. Modlitby jsem [pozitivně] nemohl vyslovit: oni, zatracení, zaplavili mou duši sami sebou. Běda mně, prokletý, mnohonáruživý! Nyní zloba, nyní sobectví, nyní smilstvo otravovat a zabíjet. Zeptejte se rektora otce Pavla na výsledek opatrovnické kauzy. deset hodin večer. Když jsem po modlitbě k Marii Evgrafovně vyšel z křídla druhého námořníka a činil pokání ze svých hříchů nemilosrdnosti a tvrdého srdce a v pokání prosil o milost pro jméno Páně, stal se mi ve jménu Páně zázrak - byl jsem duševně i fyzicky uzdraven. Sláva nekonečné milosti Páně! Sláva Jeho dobrotě a rychlé poslušnosti! Děkuji Pánu, který vynesl na světlo příčinu mé dřívější nemoci - scrofula, a tím mou nemoc uzdravil. Smilstvo je pekelný, spalující vřed, kouř ze studny propasti, zatemňující a znesvěcující celý duševní vzduch duše, nečistota, která poskvrňuje mysl a svědomí člověka, svobodné šílenství člověka, výsměch vlastní přirozenosti, honba za nečistou a vražednou sladkostí. Jak je mazaná, svůdná, pozorná, podbízivá, milující! Sobota. Děkuji Pánu, který mě dnes navštívil svou velkou milostí během matutin tím, že mě vysvobodil ze smrtelné tísně mého srdce, která mě zasáhla za mé neochotné, líné, pyšné, lakomé dávání almužny žebrákovi a za to, že jsem se vyhýbal dávání jiným žebrákům, kteří doufali, že ode mne něco obdrží; Dlouho jsem chřadnul, ale skrze pokání a modlitbu mi bylo ctí přijmout od Pána odpuštění a pokoj a číst kánon s největším potěšením a smělostí. Děkuji Pánu za neochvějnou bohoslužbu liturgie a promluvení u velkého vchodu všech jmen královské rodiny a při svěcení Svatých darů synody a metropolity s jejich plným titulem, jak je požadováno. Děkuji Pánu, že mě oživil nejčistšími tajemstvími během jejich přijímání a za neutuchající konec liturgie. Děkuji, že jsi mě vysvobodil z hořkých nástrah ďábla, které mě potkaly během pohřební služby. Děkuji Pánu za to, že mě po mém příchodu domů vysvobodil ze stísněných podmínek a smutku, který mě potkal kvůli hašteření žebráků (pokřivený chlapec [R...]) a nedostatečnému dávání almužen. Kolik velkých, rychlých, vše zachraňujících, životodárných, pokojodárných a radost vytvářejících milosrdenství! Ďábel jako ten nejzlejší a nejlstivější mudrc vynakládá veškeré své úsilí, aby připoutal lidskou rasu, a zvláště křesťanskou rasu, k požehnání tohoto světa, k tělesné sladkosti, k tělesné kráse a vůbec ke kráse pozemských požehnání, k bohatství a slávě tohoto porušitelného a pomíjivého světa. za co? Aby odvrátili svá srdce od lásky k Bohu a od upřímné, nepředstírané, nezištné lásky k bližnímu, neboť zatracený ví, že lidské srdce ve své prostotě může být svou láskou připoutáno k jedinému: buď k Bohu s odmítnutím světské lásky, nebo ke světu s odmítnutím lásky k Bohu. Ale ten prokletý se skrývá před člověkem, do jaké chudoby tento upadá, do jaké temnoty, neštěstí, smrti, odpadnutí od Boha! Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mě oživil během liturgie, když jsem byl umrtven hříchem a v pokání vzýval všespásné jméno Pána Ježíše Krista; Zvláště mě zabil lesk mého zlatého kříže, který jsem viděl ve skle, na který jsem předtím s vášní hleděl (ach, já jsem marný člověk!), a Belial mě nejednou zabil kvůli okouzlujícímu lesku zlata, který zcela uvolnil mé srdce, ochromil ho a slovo, které by mělo volně proudit ze srdce (při modlitbě za kazatelnou při propuštění). Děkuji Pánu, který mi během nešpor ukázal pomoc v boji proti nepřátelským silám. Děkuji za hojnost smělosti a pokoje při křtu děťátka v kostele. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou spásu v hodině soužení od démonů a mých vášní během svatby první svatby (Simeon a Tatiana), kdy jsem se rozzlobil kvůli démonické akci na šestinedělí Michaila, že jsem neznal jména nevěsty a ženicha. Můj bože! Jakou hroznou, umrtvující bouři ve mně Satan vytvořil! Jen pokání a víra mě zachránily! Ó, nádherné jméno Páně! Jaký největší zázrak jsi ve mně provedl na svatbě, když jsem byl v hrozném neštěstí smrti od démonů a mých vášní! Proměnil jsi, Pane, bouři v ticho, smrt v život, násilí v nepřátelskou bezmoc! Sláva Tobě. Ctím Tě, Tvé spásné síly. Pokud jde o postavení na chóru dobrého staršího Vladimíra Dmitrieviče Nikitina, neviditelní nepřátelé mě velmi zmátli a znepokojili, ale milostí Boží jsem je přemohl a přemohl a obdržel jsem od Boha smělost. Sláva Jeho milosti! Dej mi, Pane, abych se nestyděl a nebál se bohatých a mocných tohoto světa, ani samotného starosty nebo samotného panovníka země. Ty sám jsi velký, před nímž by měl každý uctívat – jak knížata, tak krále země. Amen. Ráno. Po Matins. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z největšího duchovního neštěstí (zmatek, bouře, tlačenice, tma, smrt), které mě potkalo v důsledku lítosti nad ztrátou služby a příjmů z ní (vzpomínkové bohoslužby na zesnulé; volali mě, ale nebyl jsem doma). Dlouho jsem činil pokání a vyčítal jsem si sobectví, když jsem měl doufat v Pána, který se o mě stará a vše štědře dává. Nakonec se Pán nade mnou smiloval, dal mi pokoj a smělost a neutuchající, slavnostní službu. Po mši. Děkuji Pánu za úžasné, nanejvýš milostivé vysvobození z nepřátelství vůči metropolitovi Isidorovi, které ve mně roznítil ďábel pro mou ješitnost, pýchu a zášť, který mi dal milost jemnosti, pokory, trpělivosti s neutuchající službou a životodárného společenství svatých tajemství. Beránek ze mě udělal beránka. Jak On sám snášel, trpěl od prospěšných Židů a jak se za ně modlil! Po mé nemoci byly mé nohy až do doby bohoslužby (příští) docela slabé, a když jsem v neděli sloužil mši, překonal jsem milostí Boží jak intriky nepřítele ve mně, tak nemoc, kterou způsobili, pak jsem jako rychlý pták znovu letěl, zvláště v pondělí. Bůh žehnej! Večer. U Buračky. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání a vysvobodil mě z tělesné vášně tím, že předvedl tu nejčistší, neporušitelnou, sladkou krásu Boha, který svou krásu sdělil všem tvorům, zvláště člověku, jako Boží obraz a podobu. Úterý. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z velkého neštěstí nepřítele při čtení kánonu, ze smrtelného nepřátelství vůči rektorovi, otci Pavlu Trachevskému, kterého jsem si představoval, jak stojí při prodeji svíček – to byla opravdová ďábelská posedlost, která zabila mou duši a pobouřila ji až do hlubin. Pán přijal mé pokání a smiloval se nade mnou. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval v bytě domovníka u Filipa Stepanova před zpovědí a přijímáním nemocné stařeny Glikerie. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil, když jsem se vrátil domů k sobě, když jsem, vzrušený prosením mladého muže, vyčítal a káral ho hněvem, a tím se zraňoval jako porušovatel celého Božího zákona, který spočívá v lásce; Poté, co jsem ze srdce činil pokání a tentokrát, obdržel jsem od Pána milosrdenství a odpuštění. Kvůli včerejší tělesnosti a obžerství u Jakova [K...] Markova jsem zeslábl svou duši a stal jsem se nesmírně raněnými protichůdnými silami, podrážděný, ochuzený o lásku k Bohu a bližnímu, sebeláskavý až do malichernosti. Po mši. Můj dnešní největší zármutek byl z hrozných pokušení démonů, kteří na mě byli přivedeni během mše. Extrémní podezřívavost, hněv vůči opatovi Paulovi bez zjevného důvodu, nepřátelství té nejvznětlivější, pekelné povahy mě čas od času při mši a částečně i při maturantech strašně mučily a deprimovaly. Nemohl jsem se v klidu, bez rozhořčení podívat na opata pod záminkou, že je to fešák 22, chladný a bezduchý, jako busta nebo socha, lakomý a lakomý, lhostejný k dobru a zlu, arogantní a pyšný. Přiznávám, že takový skutečně je, ačkoliv se mohu snadno mýlit a pletu, dívám se na něj přes tmavé brýle svého srdce, svou zlobou nepomohu jemu ani sobě, ale k jeho skutečným či vymyšleným hříchům přidávám vlastní marné největší břemeno hříchů, největší neštěstí - zlobu a zlou vůli, trápení a pálení a temnotu pekla, největší smrt pekla. Není to šílené? Není to přičítání hříchů k hříchům? Co nám Pán, Beránek Boží, přikazuje? – Milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo nás proklínají, činit dobro těm, kdo nás nenávidí, modlit se za ty, kdo škodí [Lukáš 6:27–28]. Jak jednal On sám? Modlil se za své nepřátele, za své ukřižovatele, modlil se s láskou. Obecně učil mírnosti, pokoře, laskavosti a trpělivosti. Arcikněz mi neudělal nic špatného a byl ke mně tichý, mírumilovný, milý, přítulný a přátelský. Proč se na něj zlobím? Proč jsem k němu podezřívavý, že je mým nepřítelem, špatným příznivcem? Není to v rozporu s celým jeho životem, tedy nevyvrací toto mé poselství celý jeho život? A tak jsem zhřešil, Pane, a ztratil jsem cestu ze své cesty a rozhněval jsem Tě a stal jsem se otrokem ďábla, konajícím jeho vysněnou zlou vůli. Odpusť mi, Pane! Jaká očividná nepravda v tomto světě! Jeden je sytý, druhý hladový nebo sotva sytý; jeden luxus ve všem, druhý má sotva to, co je nutné, a to je skrovné a ubohé; jeden přes jakoukoli spokojenost tráví život v zahálce nebo dělá jen velmi málo, druhý přes nedostatky své nebo své rodiny pracuje celý den od rána do večera, dokud síly nevyčerpají; jeden s bohatým přirozeným nadáním a svědomitou prací zůstává celý život v nízkém postavení, jiný se díky svému urozenému původu nebo narození z bohatých rodičů a vzdělání rychle vyšvihne civilními hodnostmi a zaujímá převládající postavení; někteří prožívají celý svůj věk v smutku, nemocech, smutku, slzách, jiní žijí v neustálé radosti, ve zdraví, v zábavách, hrách a zábavách. Taková do očí bijící nerovnost na Zemi nutí člověka toužit po jiném, lepším životě, kde se každému dostane spravedlnosti. Při slavení liturgie si vždy ke své lítosti všimnu, že nemiluji upřímnou lásku k Bohu a k lidstvu, stvořenému k Božímu obrazu, vykoupenému Bohem a spaseném Bohem, posvěcené, uzdravené, zdokonalené, a že místo této dokonalé lásky je v mém srdci modla světské lásky, modla sobectví, dobrovolnosti, světské ctižádosti, žravosti: chtivost závist, pýcha, nenávist, nepřátelství, rivalita, zášť a další vášně. Duch bojuje proti tělu a tělo proti Duchu, stojí proti sobě, takže neděláte, co byste chtěli [Gal.5:17]. Nedovolte, aby se ve vašem srdci rozvinula nelibost nebo zármutek, nepřátelství, nepřátelství vůči vašemu šéfovi nebo obecně nadřízeným a autoritám, stejně jako vůči vašim kolegům, aby ďábel nerozdmýchal tuto jiskru v plamen a neuvedl vás do záhuby a neudělal z vás jeho nástroj, jako Jidáš. Podívejte se na své hříchy a napravte se upřímným pokáním a nechejte svého šéfa nebo bratra Bohu, který zná a posuzuje tajemství srdce a nezasahuje do záležitostí Boží vlády a Božích soudů. Všichni hodně hřešíme [Jakub 3:2]. Ale láska je trpělivá, nerozčiluje se, nemyslí na zlo, všechno zakrývá, neodhaluje, neodhaluje. Modli se k Bohu upřímně za sebe a za všechny. Toto je bezpečná cesta, cesta lásky. A nepřátelství je od ďábla, je neplodné; nese však i ovoce – smrt. Kolik problémů a neštěstí pro mou duši pochází z mé závislosti na světských statcích, na mém mnohonáruživém těle a téměř každý den! Často se stydím, nemám klid, trápím se, trápím se, ale přesto neopouštím své připoutanosti ke zboží podléhajícímu zkáze; vrostly mi hluboko do srdce, jako zlé trny, a zabíjejí mě a zabíjejí. Dej mi žízeň po věčných požehnáních, můj Bože, a nauč mě pohrdat tělem a světem, jako by mizely. Prožívající ve své duši zuřivost smutku, jako trestající činy Prozřetelnosti, napravující vás a odvádějící vás od věčné záhuby, pamatujte na jejich blahodárný účinek na duši, cudnost, osvícení, uzdravení. Bez smutku byste nepoznali zničení světských závislostí a nikdy byste nepočítali své hříchy, například obžerství, opilství, lásku k penězům, ctižádostivost, marnivost, smyslnost a smyslnost. Když jsme byli souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem [1. 11:32]. V deset hodin večer jsem se s vírou, nadějí a smělostí modlil k Paní Theotokos, aby pomohla našemu zármutku - aby poslala hojné finanční prostředky do Domu píle a zachránila nás před hanbou chudoby, aby byli zahanbeni nepřátelé dobrého skutku. Vůle. Pane, řekni slovo – a bude. Pošli Matku Boží, která Tě porodila, prosící za nás, a zachraň nás, náš Spasiteli, zoufalý lid, 24 v nouzi se uchylujeme k Tobě sami. Amen. Naděje vás nezahanbí [Římanům 5:5]. Hněv proti opatovi byl a je čistě snem nepřítele, hněvem celosvětového padoucha; Není třeba s ní ani na okamžik soucítit a sdílet nepřátelský hněv proti primátovi. Včera během mše jsem ji porazil v moci pevnosti Pána Ježíše Krista, ačkoli nepřítel byl tak bezcitný a zasněný, že se mu po mši podařilo znovu vložit do mého srdce všemohoucí zlobu. Ale opat je zjevně jemný starý muž a skutečně odměřený, klidný, vyrovnaný, trpělivý a nevzrušený. Děkuji Pánu, který mi nyní ukázal svou spásu během mé bohoslužby matutin a zvláště liturgie tím, že mě vysvobodil z nástrah zlých démonů a udělil mi milost, očištění, posvěcení, obnovu, pokoj, lehkost duše i těla a dokonalé zdraví. Ó, božská, životodárná, nádherná, hrozná Svátost! Skrze něj se stávám novým, novým člověkem, já, který se každý den rozkládám hříchy, přivádím se do rozkladu, do slabosti, slabosti, špatnosti skrze obžerství. Včera jsem snědl ovesnou kaši a ječnou kaši a udělalo se mi velmi špatně ze zácpy žaludku az moučného guláše. Moje scrofula toto jídlo neměla ráda a vyvolala ve mně extrémní podráždění, které se však na nikoho neprojevovalo hněvem. Kolik pokušení, násilí, svádění od neviditelných nepřátel dnes ráno (před Matinsem, v důsledku myšlenky a hnutí smyslného srdce; dlouho jsem strádal, utlačován, znásilňován, spalován, spoután nepřátelskou zuřivostí), nakonec jsem pokáním a milostí Boží vyhnal nepřátele ze sebe pokáním v Altaru. I za tvrdé slovo vůči chudým ztratil pokoj a svobodu, prostor a za pokání se mu dostalo milosrdenství. Během bohoslužby Matins mě Pán svou milostí vysvobodil z největších pokušení, násilí nepřátel, kteří se mnou zuřivě bojovali, znásilňovali mě, utiskovali mě a pálili; vzýváním jména Páně a dotýkáním se svatého trůnu srdcem jsem se jich zbavil. Nepřátelé se mě však neustále snažili ztrapnit, kousat, bodat a trýznit, ale Pán byl můj štít. Sláva Pánu Bohu mému! Během mše jsem měl mnohá pokušení od vražedného hada, který potlačoval a zabíjel mého ducha a nedovolil mi vyslovit královské jméno u velkého vchodu a posvátný synod a metropolita, nejprve mezi těmi, kteří žili po svatých svatých (při svěcení Darů). Ale po přijímání svatých tajemství jsem byl veselý, odvážný, smělý a pokojný. Na modlitební bohoslužbě s Marií Sergejevnou Bubnovou mi Pán ukázal největší spásu a pomoc as velkou odvahou, vřelostí a upřímností jsem vykonal modlitební službu díkůvzdání s požehnáním vody. Věrně sloužil nešporám a křtil s odvahou. Při odchodu z kostela se zlobil na žebráky a ještě dříve se v kostele zlobil na nespolehlivého starého žebráka, který chtěl jít na pohřeb jeho ženy. Byl jsem smrtelně utlačován a rozrušen, ale doma mi Pán po srdečném pokání milostivě a milostivě odpustil. Sláva Jeho milosrdenství! Lampy bez oleje zhasnou. Křesťanské duše jsou tedy bez slitování, bez rozdávání almužen svým bližním. Pán dělá v mé duši každý den velké zázraky milosrdenství, vysvobozuje ji od mšic vášní, vytrhává z mého srdce jakoby divoký porost nebo divoké maso, a dokonce úplně mění její samotnou bytost, hříšnou, zlou, zlou, smyslnou, marnotratnou, pyšnou, svéhlavou, tvrdohlavou, závistlivou, línou, nedbalou protiklad, zvláště pak zoufalou. Božská tajemství Krista. Ó, kolik a jaké podivuhodné, mocné zázraky ve mně každodenně činí víra Kristova, zvláště ve dnech přijímání svatých tajemství! Sláva, sláva, sláva našemu Pánu Ježíši Kristu! Sláva Jeho nově stvořené a životodárné víře! Nádhernou jednotu víry, lásky a moci Boží představuje božská liturgie pravoslavné církve od jejího začátku až do konce. Kéž je každý duchovní prodchnut duchem jednoty a lásky k Pánu, Matce Boží, Andělům, svatým nebeské i pozemské církve a celému lidstvu, vykoupenému krví jediného Boha a Pána všech. Děkuji Pánu za snadnou službu matutin a liturgie bez klopýtnutí; na samém konci matutin došlo k silnému pokušení – propadl jsem hněvu na oltářního strážce Prokopa za nedopatření a nešikovnost, ale Pán se slitoval pro upřímné pokání, vysvobodil mě z pekelného ohně, útlaku a hanby a udělil smělost a pokoj. Přijal úžasné, životodárné společenství a dal společenství svým duchovním sestrám. Děkuji Pánu za dobrou, neochvějnou službu liturgie a za neodsouzené přijímání svatých tajemství, také za neodsouzenou službu nešpor a za vysvobození ze zármutku a úzkosti, které mě postihly kvůli mému tvrdému a tvrdému zacházení s některými chudými. Musí být láska a láska, nepředstíraná, pevná, v srdci kněze vždy a pro každého, i pro nepřátele, pokorná láska, pokládající se za nižšího, horšího než všichni, nehodnější a hodnější hnusu, opovržení, každého pošlapávajícího. A jak těžké, hořké, smrtící, hanebné je mít v srdci nepřátelství nebo nepřátelství vůči někomu za cokoli, ale spíše ze sebelásky, pýchy a ješitnosti! Je správné, že zlý člověk trpí; zaslouží si to, protože nosí v srdci hada. Rodičovská sobota. Kolik jedovatých, smrtelných výčitek mi bylo učiněno během matutin od všeho zlého nepřítele a Pán Ježíš Kristus mě ze všech uzdravil pro mé vnitřní pokání! Chválím Pána. Některé pohřební litanie byly vysloveny bez klopýtnutí. Sobota. Večer. Děkuji Ti, Pane, za Tvé milosrdenství a moc, které se ve mně projevily tím, že jsi mě vysvobodil z násilí ďábla a jeho zajetí, kterým mě uchvátil večer na vzpomínkové bohoslužbě Mojžíše Michaela. Šel jsem po Růžové ulici, pilně činil pokání a s vírou a nadějí vzýval jméno Páně a Pán neváhal ve mně vykonat zázrak své spásy: ve stísněných podmínkách mi dal prostor, ve zmatku mír, ve smrti život. Sláva Pánu! Vzkříšení. Po matunách a rané mši. Děkuji Pánu, který mě tajnou modlitbou víry a pokání vysvobodil ze smrtonosných výčitek nepřátel během maturitních a mší svaté: jednou od hněvu na šestinedělí, pak od obscénních myšlenek a ublížení na ně vůči nim a ještě mnohokrát poté. Děkuji Pánu, který mě ve čtyři hodiny večer vysvobodil z tělesné žádostivosti srdce (veškerá sladkost tělesného styku je dána za účelem pohodlného a snadného rozmnožování lidské rasy, a nikoli pro tělesné potěšení, které nemá žádný smysl, pokud nemá legitimní úmysl zplodit lidskou rasu nebo rodinné jedince). Lidé jsou denně uchváceni svými protivníky a svými vášněmi a zvyky mnoha různými způsoby a každý je někdy během dne uchvácen mnoha vášněmi. Musíme být neustále ve střehu své mysli a srdce, abychom nehřešili, musíme se neustále modlit, podle rady a příkazu Páně: bděte a modlete se, abychom neupadli do pokušení [Matouš 26:41], - a apoštol: Modlete se bez přestání [1 Tesalonickým 5:17]. Děkuji Pánu, který mě po nešporách překvapil milostí své spásy, abych padl s vírou a pokáním na životodárném trůnu milosti. Faktem je, že když jsem ve čtyři hodiny přišel na nešpory, byly nešpory již v polovině extrémního spěchu kněze Klepačevského a já jsem se na něj hluboce rozhořčil, rozzlobil jsem se, odpadl od lásky a sám se ztrapnil, upadl do útlaku, smutku a trápení. Když jsem padl k Pánu v pokání, slyšel, slitoval se a uzdravil mě, dal mi pokoj, smělost, prostor, lehkost, světlo a sílu. Pondělí. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze stísněných poměrů a smutku a ohně pekelného, ​​který mě dostihl pro tvrdost srdce a nespokojenost žebráka, který ode mě žádal víc, než co jsem mu dal (sedm kopejek). Pán přijal pokání, vysvobodil nás ze smutku, útlaku a ohně a udělil pokoj, svobodu a smělost. Ale brzy nepřítel znovu velmi zranil a zabil mou duši lítostí nad penězi, které byly dány mému synovci Evdokim na cestu do Novgorodu (deset rublů), ale znovu jsem litoval své závislosti, své chtivosti po penězích a své tělesnosti, lakomosti, tvrdosti srdce a po pádu na životodárný trůn jsem znovu dostal život. Nakonec mě doma, po návratu z Matins, ranily tělesné myšlenky, svazovaly svobodu mé duše, ale pokáním a milostí jsem zvítězil nad smyslností, pilně vzýval jméno Pána Ježíše Krista a získal jsem svobodu a pokoj. Večer. Děkuji Pánu, propasti milosrdenství a milosti, že mě vysvobodil ze smrtelného zármutku a stísněných poměrů v domě Pavla Smirnova před křtem děťátka Lydie u dámského krejčího: smutek a stísněné podmínky mě potkaly za to, že jsem tvrdohlavý ke dvěma chudákům, kteří mě dlouho následovali a žádal jsem je o almužnu, které jsem předtím dostal, a já jsem si myslel, že dostali almužnu, žebráci. Upřímně, hluboce jsem litoval své tvrdosti srdce, prosil jsem Pána o odpuštění a obdržel jsem milost odpuštění, pokoje, svobody a smělosti. Pozdě večer mě Pán vysvobodil z mých tělesných snů doma, když jsem četl příběh o Rut Moabské. Děkuji Pánu za jeho štědrou, bdělou prozřetelnost pro svůj chudý lid, který mi posílá dobré lidi, zvláště Stepanidu, zbožnou a soucitnou matku, která mi včera přinesla dvacet rublů pro chudé. Sláva Tobě, Mistře! Ale pamatuj, Mistře, na mou modlitbu k Tobě, všemu dobrému, všemu štědrému a všemocnému Bohu, za Dům pracovitosti. Pošli nám hojné prostředky na jeho stavbu a překvap nás svým milosrdenstvím, abychom společně oslavili tvé svaté jméno, v které doufáme. Zacházejte se svým mnohonáruživým tělem s pohrdáním a dokonce i se svou duší samotnou, to znamená s její vášní, jejími absurditami a pošetilostmi, jejími nesčetnými myšlenkami, pocity, chtíčemi, vášněmi, zvláště když se modlíte, jinak vezmete její sny za pravdu a budete pohrdat Bohem a Jeho přikázáními, a Jeho svatými a vším svatým, protože toto je to, co se Bůh snaží a co tento den zkouší a učí Bůh, muži každou hodinu. Moje zlá nádoba, mé tělo, mě neustále podněcuje k porušování Božích přikázání a pokouší se zabít mou duši a uvrhnout ji do propasti, do Tartaru, a zabíjí se, ale sní o tom, že žije - žije v ní ďábelský, lichotivý duch, dychtivý po zlu. Pryč s ním! Vyzbroj se, křesťane, božskou horlivostí pro všemocný odpor vůči tělu a v něm žijícímu duchu lichocení a pro dokonalé plnění Božích přikázání, neboť v nich je život věčný. Děkuji Pánu za velké vysvobození ze smutku a zmatku během matutin ohledně zmizení postního triodionu z kostela! Pán se slitoval nad mou slabostí a vysvobodil mě. Jaký pozemský, pozemský, a ne nebeský (promiň!) člověk, a hlavně nevlídný, nevlídný, neláskavý, závistivý, žárlivý a smutný člověk! Včera jsem se v Kronštadtském bulletinu dočetl, že učitel výtvarné výchovy byl na doporučení pana ředitele oceněn Řádem Stanislava II. stupně a já jsem začal závidět, ztrácel klid, upadl do melancholie a sklíčenosti, do hanby, nemohl mluvit ze smutku svého srdce, dokud jsem nepomyslel na marnost všeho pozemského, činil pokání před Bohem a neuvědomil si, že každý z nás je nejvyšším a nejcennějším koncem být povoláni a být křesťany (a ne kavalíry), Božími dětmi, dědici Království nebeského, spoludědici s Kristem [Řím. 8:16–17]. Co znamenají všechny pozemské rozdíly, které pominou jako sen, jako kouř, které nemění duši k lepšímu a nečiní ji ani ctnostnější, ani křesťanštější? Užíváme si svých vnějších, imaginárních výhod, zanedbáváme vnitřní, duchovní výhody a nestaráme se o to, abychom je získali horlivostí pro pravou, křesťanskou ctnost: pak věnujeme pozornost své tváři, samotné barvě a obrysu, nebo našemu postavení ve světě, našemu vzdělání, našemu majetkovému postavení a postavení, naší rodině nebo naší mysli, našim spojením, rozdílům ve službě, což je před Bohem všechno marné a nepředstavuje mě ani ctnost. Veškerá sláva křesťana má být uvnitř, v křesťanských kvalitách duše: v pokoře, laskavosti, skromnosti, pravé lásce k Bohu a bližnímu, v prostotě a moudrosti srdce, v milosrdenství, shovívavosti, trpělivosti, upřímné úctě a přátelskosti k druhým, v ochotě sloužit a pomáhat! Tak se u nás všechny záležitosti redukují nebo téměř všechny redukují na zdání, abychom udeřili do očí, pomíjivě se blýskli a stále více zapomínali na další, trvalou, nebeskou čest - čest nebeského povolání. Hnízdí se ve mně sebeláska, namyšlenost, pýcha a zášť, ješitnost, nedostatek upřímnosti ve vztazích s lidmi, sobectví, vnitřní lži! Běda pro mě, hříšníka a nahého každého dobrého skutku! Odejmi ošklivost mé duše, Pane! Přikryj mou nahotu, Mistře! Osm a půl hodiny ráno. Děkuji Pánu za vysvobození, které mi bylo uděleno při procházce poblíž anglického kostela, kdy jsem se rozhořčil a rozzlobil na žebráky, protože mě obtěžovali svými žádostmi, zatímco já jsem potřeboval samotu a tajnou modlitbu. Upřímně jsem litoval svého hněvu, nedodržování zákona evangelia, kterým je láska, mírnost, pokora, laskavost, trpělivost, dobrota, milosrdenství, blahosklonnost, a Pán mi dal pokoj. Můj Vykupitel, Pán Ježíš, mě vykoupil z hříchu, smutku a úzkosti a skrze víru v Něho a pokání jsem ožil! Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z umrtvení ďábla, jímž mě zasáhl závistivec a pomlouvač při svátosti křtu v domě Sidorova u pana Vladimíra Ivanoviče Mjachina kvůli marné věci. Po dokončení svátosti, když jsem seděl s otcem malé pokřtěné Anny, obrátil jsem své oči zcela k Pánu v pokání a modlitbě za vysvobození pro Jeho všespásné jméno a brzy jsem získal vysvobození ze srdeční smrti, když jsem znovu obdržel mír, život, svobodu, smělost, prostor srdce. Potom, když jsem byl doma, mě Pán opět vysvobodil ze smrti srdce (smutku a útlaku, hanby, bezmoci), která mě postihla pro pohyb mého srdce k tělesné smyslnosti. Sláva Pánu Bohu, který ustavičně zachraňuje od hříchu a hříšné smrti a který mi dává svou svatyni, která není nic milejšího pro křesťana, zvláště pro kněze. Děkuji Pánu za svou službu (v katedrále bratří) svaté liturgie v pokojné duchovní dispensaci a za společenství životodárných tajemství, kterými jsem já, nehodný, byl oživen a posílen. Sobota. Děkuji Pánu, mému všem dobrému a všemohoucímu Spasiteli, který mě dnes ráno po matunech vysvobodil ze smutku a úzkosti, rozpaků a smrtelné porážky srdce, které mě spravedlivě postihly pro můj vnitřní hněv vůči šestinedělí Adrianovi za to, co mi připadalo jako nedbalá služba. Z celého srdce jsem litoval absurdní, šílené zloby ďábla, žádal jsem v něžnosti svého srdce o vysvobození a mír, a Pán mi po dlouhé době pádu před Svatým trůnem poskytl svou spásu. Sláva Pánu! Musíme litovat každého hříšníka, upřímně litovat, protože je to ubohý, politováníhodný člověk, který upadl do příkopu zkázy; je zatemněný, poskvrněný, spoutaný, zajatý, utlačovaný hříchem; a na druhé straně hřích sám je krajně nakažlivý, lstivý, lstivý, násilný, silný u člověka málo věřícího nebo nevěřícího nebo nedbalého a líného, ​​takže hříšník je ze všech stran žalostným tvorem: jak sám v sobě, tak i ze strany jednání hříchu v něm. Zlobit se na něj kvůli člověku, který má rozum a víru, je absurdní, divoké, šílené! Člověk se utopí, zemře a hněv ostatních ho pak ještě víc potopí! A to vše pochází od viníka všech potíží – ďábla. Není možné spočítat, kolik času jsem promarnil marně as újmou na duši i na těle obžerstvím a nestřídmostí. Kolik úsporných minut, hodin, dní bylo ztraceno! Mohl jsem tento čas využít ke konání dobrých skutků, ke čtení Božího slova a spisů patristického lidu nebo ke skládání a vydávání užitečných knih pro lid nebo k přemýšlení o Bohu a modlitbě. Pravda, i při chůzi na vzduchu po jídle a pití jsem se téměř vždy snažil cvičit v myšlenkové modlitbě nebo rozjímání o Bohu, ale s poněkud ztíženým žaludkem jsem se modlil nedokonale, ne vždy upřímně a zbrkle. Také opakuji: Ztratil jsem spoustu času pro svou duši prací pro nenasytné břicho. Kéž bych alespoň konečně pochopil marnost tohoto díla a sílu apoštolových slov: je dobré posilovat srdce milostí, a ne jídlem, z něhož neměli užitek ti, kdo se do nich zapojují [Žid. 13:9], - a nezískal jsem užitek z obžerství, ale škodu na duši, uvolnění duše a srdce, zkaženost a zkamenění srdce. Pouze milost svatých tajemství mě po námaze pokání a slzách něhy znovu vzkřísila k životu a obnovila mě. Sláva životodárné, obnovující síle nejčistších tajemství Těla a Krve Kristovy! Kvůli obžerství, sytosti a opilosti jsem se ocitl bezbranný a snadno chycený, snadná kořist pro nepřátele bez těla během své bohoslužby celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie - při čtení nedělního evangelia a odříkávání rozhřešení a modliteb, a tato slabost, tento démonický strach vyvstal ze zlé podezřívavosti vůči dvěma ženám stojícím v kostele: Ekaterinav whoina se jsem hrdý a arogantní, sebedůležitý. Pokud tomu tak skutečně bylo, tak co? Mám se k nim za to chovat nepřátelsky? Neměl se za ně modlit s pokorou a láskou i za sebe, který je tak snadno otřesený všemožnými hříchy a vášněmi a je hřištěm zlých duchů, jako by nebyl chráněn půstem a ctností, pokorou, prostotou, láskou, dobrou vůlí a upřímnou úctou ke každému člověku? Kolik nedostatků a vášní mám! Kolik nečistot! Bůh! Buď milostivý ke mně hříšnému, - jako celník k Tobě volám, neodvažuji se pozvednout oči od množství svých hříchů! Bůh! Očisť mě svým milosrdenstvím! Odpusť mi, Pane, Mistře Nejmilosrdnější, hříchy nedbalosti a zanedbání povinností a různé myšlenky a pocity srdce, slovem i skutkem. Znáš mou slabost. Odpusť mi hříchy netrpělivosti, podrážděnosti, hněvu, zloby, závisti, zlé vůle vůči pyšným, penězům milujícím a lakomým, zle přejícím vůči nim, někdy na ně škodolibě v případech pro ně nepříznivých. Odpusť mi hříchy pýchy, smyslnosti, chtíče, obžerství, sytosti a opilosti, lenosti a tak dále a tak dále. Vzkříšení. Večer. Starý nepřítel mě dnes během nešpor vykoupal strašně horkou koupelí ohledně nepřítomnosti jáhna Arsenyho a jeho neexistence na nešporách. Byl jsem velmi vzrušený; Pouze milostí Boží, v důsledku opakovaného pokání a pádu před svatým trůnem, jsem byl vysvobozen, i když ne náhle, od pekelného jedu a ohně. Myslel jsem si, že nést břemeno bratra je dobrý skutek a sloužit Pánu je sladké a že mě Pán odmění za práci navíc i za pokušení ohledně neexistence jáhna, že o obyčejných nedělích kněz slouží nešpory sám, i když bez večerního vstupu. Proč je zatěžující sloužit jednu nešpor se vstupem? To je jeden sen a démonická zloba. Děkuji Pánu za to, že slavil liturgii v extrémně bolestivém stavu kvůli ucpanému žaludku od včerejších palačinek a vaflí u Burova, A. Murašova a Grečuchinů. Ratschovo psaní a kázání. Večer. deset hodin. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval v prvním důstojnickém křídle v bytě Michaila Evdokimoviče a Evdokije Agafonovny a Glikerie Dmitrievny za mou lítost nad tvrdostí, přísností, hořkostí a lakomostí vůči žebrákovi, který opakovaně žádal o almužnu, když mu nebyla dána dost. Volal k Pánu v pokání a byl omilostněn a obdržel pokoj. Děkuji Pánu, mému všem dobrému a všemohoucímu Pomocníkovi a Spasiteli, který mě vysvobodil z bouře démonických pokušení a starostí během prvních postních matin v kostele Nanebevzetí Panny Marie: Belial mě trápil zlobou i rozjímáním, ale skrze modlitbu pokání Pán svrhl všechny mé nepřátele a dal mi vítězství. Děkuji a velebím svého milostivého Pána Ježíše Krista. úterý prvního postního týdne. Děkuji Pánu za Jeho úžasnou, největší a rychlou pomoc během včerejších největších pokušení během mých každodenních bohoslužeb v kostele Nanebevzetí Panny Marie a před pohřebními obřady a během pohřebních obřadů u Guzhovů (Sizovů). Třicetkrát došlo k nejsilnějším útokům pekla, třicetkrát jsem z Boží milosti odolal nejsilnějšímu pekelnému ohni ďáblovy zloby a třicetkrát jsem zvítězil ve jménu Páně. Sláva Pánu! Ach, moje slabost! Ach, moje hříšnost, ach, moje zloba! Poté, co jsem ztratil a převrátil pravou Kristovu lásku, nyní nechápu, že čisté panny, manželky, děti a dobří muži mohou milovat mě a ostatní čistou, něžnou láskou Kristovou, a někdy se dívám na jejich lásku jako na pocházející z nečistého zdroje, protože já sám jsem nečistý. Ty, Pane, dej mi čistou lásku skrze Ducha svatého a nauč mě této lásce. Amen. Nečistá láska, jako dech, jako smrad démonů, se šíří daleko. Amen. Kronštadtští žebráci mě milují, ale pro jejich časté žádosti jsem k nim byl téměř vždy přísný, neupřímný, neláskavý a drsný, ačkoli já sám prosím Pána o milost tisíckrát denně a On mě ještě nenáviděl, ale miluje mě nevýslovně, smiluje se nade mnou a očišťuje mé velké hříchy, uzdravuje mé slabosti, pomáhá mi v duchovní pomoci a úžasné nemoci. Žebráci jsou vždy mírní a mírní - jsem často podrážděný a rozzlobený. Smiluj se nade mnou, Bože, a oprav mě. Večer. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil na vzpomínkovém obřadu u Sizových a během pohřebního obřadu v katedrále Michaila Sizova (Guzhova) ze smrtícího dechu zloby divokého Beliala skrze mou srdečnou modlitbu za otce Pavla, proti kterému mě Belial vzbudil hněvem, kéž mu Pán odpustí všechny jeho hříchy, kéž ho ozdobí všemi druhy církve a duchovního člena, ať ho ozdobí všemi druhy Kristova a duchovního člena. z nás ve společenství Ducha svatého, neboť tak se stává údy svatého těla církve. Děkuji Pánu za upřímné čtení kánonu svatého Ondřeje Krétského a za neutuchající, smělou službu celého komplementu. Kam až sahá ve mně démonická pýcha a zloba – dokonce i proti Svatému synodu, místnímu arcipastýři a otci a následníkovi trůnu a dědici a jejich dětem! Démon vůči nim chladí mé srdce a dokonce vyvolává nepřátelství vůči těm nejposvátnějším a nejmocnějším! Oh, hrůza! Ó ohavnosti zpustošení! Vysvoboď, Bože, z ďáblovy posedlosti pýchou a zlobou! A pak se velmi, velmi často vysmívá nebo přísahá kreativitě lidského rodu, samotnému dělníkovi, kelímku, moudře, nádherně, nádherně, čistě, neposkvrněně, svatě, všemocně postaveným, a svatým orgánům lidské tvořivosti, proměňuje orgány tvořivosti a tvořivosti samotné, toto velké a svaté, požehnané a moudré, v Boží stvořitel, pokorné dílo, pokoru do bezpráví, ohavnosti. Ó lichotivý a odporný ďáble! Pryč! Nevěřte a nenásledujte ani kousek svého srdce v jeho vášnivých, neurčitých pohybech, protože naše srdce je prokleté, nečisté, odporné a naše mysl je zatemněná. Z našich srdcí vycházejí zlé myšlenky, zlé oko, cizoložství, smilstvo, rouhání, pýcha, podle slova samotného Spasitele [Matouš 15:19; Marek 7:21–22]; stal se a nadále je nástrojem ďábla. Po Matins. Při provádění matutin jsem byl v hrozném ďábelském ohni hněvu: nyní proti selskému čtenáři, nyní proti Filipu Stěpanovovi; ale sláva Pánu, který přijal mé pokání a modlitbu za ně a odrážel můj hněv z mého srdce a daroval mi pokoj prostorem a smělostí. Děkuji Pánu, který mi dopřál pokojně a bez klopýtnutí vyslovit jak Svatou synodu, tak metropolitu a osoby vládnoucího domu a [...] slova velké, malé a prosebné litanie se vzpomínkou na Paní se všemi svatými. Když jsem se Matins přiblížil ke kostelu, byl jsem v pokušení s žebráky, protože jsem byl naštvaný na ty, kteří přišli pro almužnu několikrát během půl hodiny, a kvůli nim jsem odmítl almužnu ostatním. Lituji svého zármutku, nepřátelství, lakomosti, lásky k penězům, závisti, požitkářství, tvrdohlavosti. Smiluj se nade mnou, Pane, který činíš pokání, a odpusť mi pro své jméno, ó nesčetná Milosti. Děkuji Pánu, který mě, nehodného, ​​vysvobodil z pekelného ohně a útlaku čtyřnásobným intenzivním pokáním a který mi dal pokoj. Pohánějí mě vášně, zvláště po lahůdkách a obžerství předchozího dne: a včera večer jsem pil dvakrát čaj s dobrým medem u Burova a Rudakova a doma jsem snědl pořádný koláč s pohankovou kaší a kvasem a porterem a částí čaje. Jak mě Pán vyléčil z démonického hněvu vůči čtenáři a obchodníkovi Filipu Stepanovovi? Modlitbou za ně ať je naplní vší milostí a všemi svými dary a vysvobodí je ode všech nezákonností a mě svými modlitbami na přímluvu Matky Boží, nebeských mocností a všech svatých. Ó, jak potřebujeme vzájemnou lásku a vzájemnou důvěru a oddanost! Během hodin a předem posvěcené mše se pokušení vystřídala, stejně jako se ve mně střídala milosrdenství Páně s každým novým pokáním; Pokušení mé smyslnosti bylo obzvláště silné. Bohužel pro mě! A tohle mě láká! A láká mě to kvůli mé extrémní tělesnosti a mé sytosti (den předtím jsem pila čaj s medem, abych se cítila sytá, a jedla koláč s pohankovou kaší, abych se cítila sytá). Belialův dech a pohyb těla byly nesmírně těžké, umrtvující, nicméně nyní potlačeny: stálo mě to časté padání na trůn se slzami, abych byl milostí Páně vysvobozen z tohoto umrtvujícího hnutí smyslnosti, ale čím radostnější, tím úžasnější, tím majestátnější bylo mé vysvobození od Pána, oživení mě, páchnoucího mrtvého muže. Během mše došlo k velkému boji s nepřátelskými silami a s mnohonáruživým tělem. Během komplinie také, ale Pán mě svou všemocnou mocí vysvobodil ze všech nástrah nepřítele. Jak často ve mně dochází ke změnám, nyní království Kristova, nyní hořké nadvlády Belialu, která působí proti mně skrze tělesné vášně, světské závislosti (skrze pýchu, zlobu, závist, tělesnou žádostivost, chamtivost, lásku ke slávě, marnivost), nyní stav milosti, nyní vášnivý, umrtvující stav! Ó, kdy zemřu hříchu a budu žít pro Boha! Ať se dům zhýralosti, tato ostuda lidstva, vzdálí od domu církevního poručnictví! Zatímco šestinedělí četl konec hodin, já, nehodný a bez smyslů, jsem byl rozhořčen, protože šestinedělí četlo hodně a ne rychle; Pán přijal mé pokání a dal mi pokoj. 25. února středa prvního postního týdne. Není nic vrtkavějšího, hloupějšího, nesmyslnějšího, zlého, ohavnějšího než lidské srdce (a moje víc než všechno): ono, neustále trestané za zhoubný hřích, vás neustále naklání k hříchu, ke zlobě, ke smilstvu, k sobectví, k pýše, závisti, rouhání, pochlebování, neposlušnosti, lenosti, zbabělosti, nedbalosti, podrážděnosti, nenávisti nadávky, sytosti, opilosti a tak dále. Člověk by se proto nikdy neměl řídit jeho rozmary, zlými hnutími a všemožně se bránit a činit ctnosti opačné k hříchu: zachovávat mírnost, laskavost, prostotu, čistotu, lásku, dobrou vůli, zdrženlivost, poslušnost, připravenost ke službám, nežádoucnost, milosrdenství atd. Strašné machinace ďábla nade mnou během Matins kvůli včerejšímu nasycení - jíst v noci a pít porter a kávu, sladké a mandlové mléko; byl velmi rozpačitý a znepokojený, trýzněn pomalým, dlouhým čtením Šesti žalmů rolníkem Zverevem a pak zápachem ze sedláků stojících u oltáře; Nadšením jsem nemohl litanie vyslovit. Všezlý ďábel mě dnes donutil tančit pekelný tanec. Pán mě potrestal za mé skutky, aniž by mi rychle seslal vysvobození, protože jsem nehodný jako otrok lůna. Co kdyby duše páchnoucích sedláků voněly pokorou, prostotou, modlitbou pokání, láskou k Bohu, ale moje duše páchla zlobou, tělesností, netrpělivostí, svévolí a tvrdohlavostí? Kdo je Bohu milejší? A jak by člověk nemohl vydržet ten smrad, když svatí ve vězení snášeli každý smrad a vytrpěli všechna muka, než byli mučeni? Jsi čistý, nezapácháš, nemluvě psychicky, ale často i fyzicky, z chlípného břicha? Tak. Jak ale netolerovat cizí smrad a přitom ochotně a blahosklonně snášet ten svůj? Nepohrdej ani tím nejzatracenějším hříšníkem, protože jsi stejně hříšné povahy jako on. Možná jsi byl nebo jsi stejný hříšník jako on, nebo můžeš snadno upadnout do stejného hříchu. Dej mi, Pane, vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra 26. Právě v tu chvíli (v devět a půl hodiny ráno) mi Pán prokázal své velké a [rychlé] milosrdenství skrze víru v Jeho jméno a mé pokání, vysvobodil mě z ďáblova útlaku a smrti, která mě postihla pro okamžitou závislost na korupci, poté, co jsem dal svaté přijímání nemocnému Dmitriji Stepanovičovi [K...]. Děkuji Pánu, který mi včera dal milost vykonat komplinář bez klopýtnutí, s kánonem, propouštěcí modlitbou a závěrečnou litanií a dnes vykonávat matiná, i když ne bez těžkých pokušení až do potu a krve (jak jsem si pohrával s neviditelnými nepřáteli u Svatého oltáře v baptistické kapli, jak jsem byl stísněný, zmatený, ustaraný, jak jed, zraněný). Sláva Pánu, který uzdravuje skrze akutní pokušení a zachraňuje mou duši! Bůh! Zušlechťte mě, drsného, ​​ulehčete tomu, kdo je obtěžkán hříchy, osvěťte zatemněného, ​​utěšte zbabělého, učiňte bázlivého odvážným, posilněte slabého. Deset a půl hodiny večer. Až k smrti mě dnes během Velkého komplementu postihlo těžké pokušení ohledně přerušení půstu u Slavinských (jedli ryby, koláč, pili víno, med v dostatečném množství). Nepřátelé mě zahanbili, utiskovali, vyděsili, zahanbili, oslabili, přivedli mě k zoufalství, ale skrze pokání a slzy (díky Pánu za slzy!) mě Pán vysvobodil z násilí a zabíjení nepřítele a dal mi milost jemnosti, lehkosti a elánu srdce a upřímnosti a síly při čtení Velkého kánonu, ne bez některých klopýtnutí. Potom na schůzce poručnictví svatého Ondřeje (v osm hodin) Pán překvapil Svou suverénní, zcela dobrou ruku na mě nebo ve mně, vysvobodil mě svým nádherným jménem, ​​pilně vzývaným a s velkou vírou, od smrtelného útlaku, melancholie, hanby, ponížení a hanby ohledně mých ne zcela vhodných řečí o očistě nádvoří skrze ne ubohé lidi. Ožil jsem, byl vzkříšen, osvícen, rozšířen ve svém srdci, když ve mně Pán znovu přebýval vírou. Stal jsem se svým Pánem majestátním a nádherným, pokojným, posvěceným, hodným svého jména a titulu křesťana a kněze. Kánon svatého Kříže zobrazuje, kolik nevýslovně velkých dobrodiní nám Pán Bůh dal skrze kříž. Jsme překvapeni a zděšeni a radujeme se z velikosti těchto požehnání, této Božské lásky ke světu. Čtěte častěji kánon kříže. Těžkými pokušeními démonů je srdce velmi oslabeno, očištěno, posíleno a osvíceno. I když je to nesmírně obtížné, ohnivé jedovaté nepokoje a pokušení, které zasahují lidské srdce smrtí, jsou velmi užitečné. Skrze modlitbu pokání a po vysvobození od nich Pán nastoluje v srdci mimořádné ticho a jeho božská vznešenost a velikost se předávají duši. Bůh! Děkuji Ti, že jsi do našeho sboru farnosti přilákal dobré, horlivé členy, inteligentní a manažerské, a dokonce i německé luterány. Pomoz nám, Pane Pane, ve všech našich snahách. Pane, pomoz nám! Svatá Matko Boží! Pomozte nám! Pátek prvního postního týdne. Velký zármutek ke mně dnes při matunách přišel ze včerejšího pozdního jídla a z přílišného pití kvasu: nepřítel na mě těžce zaútočil zmatkem a strachem, strašně mnou otřásl svým pekelným dechem, zabil mou duši, uvrhl ji do bezmoci a spoutal, nedovolil mi vyslovit slova litanií a modliteb. Ale sláva Pánu, můj silný, rychlý, podivuhodný Spasiteli! Odehnal mé nepřátele, vysvobodil mě ze všech jejich intrik, dal mi pokoj, radost, smělost, něhu, duchovní prostor a silný, něžný hlas. Děkuji a vyvyšuji svého Pána Ježíše Krista, který mě mnohokrát zachránil svou mocí a milosrdenstvím během hodin, nešpor a liturgie předem posvěcených a po nich, při použití svatých darů. Nepřítel klopýtl, zranil a uvedl do rozpaků a zahanbil mě na konci modlitby za kazatelnou, na konci modlitby zasvěcení za Kolivo a při propuštění, a pokaždé, když se Pán uzdravil a slitoval se nade mnou. Ale zvláště nepopsatelně velké milosrdenství mi Pán prokázal v tělocvičně, kde jsem byl téměř dvě hodiny v hrozných zástupech nepřátel, ve smrtelném zármutku kvůli zármutku nad studentem Lamanovem, který mi nepřinesl výtisk novin [...]; Nepřítel mě zasáhl jako čert, předvídaje mou krajní potřebu klidu srdce před nadcházející zpovědí, protože svým zabitím chtěl [připravit] o duchovní prospěch mých duchovních dětí; ale Pán přijal mé dlouhé a silné pokání a dal mi dlouhý a hluboký pokoj i na konci poslední hodiny na gymnáziu a zvláště po mém příchodu domů ve dvě a tři čtvrtě hodiny. Po celou dobu zpovědi jsem byl hodný chlapík, práci jsem dělal vesele a živě. Bůh žehnej! (Osobně jsem měl 245 zpovědníků.) Děkuji také Pánu za zázrak milosrdenství vůči mně v domě Dvoeglazova v bytě vdovy, které zemřel syn, bývalý katedrální sbormistr. Přišel jsem sem nesmírně rozpačitý a rozrušený jednáním rektora otce Pavla, který na mě nepočkal na pohřební službě za Nikolaje Michajloviče Semenova. Padl jsem k Pánu v pokání (ve svém hněvu vůči Otci Pavlovi) a Pán dal pokoj. Sláva Pánu! Je pozoruhodné, že nikdy nejsem tak zdravý, veselý, lehký, klidný a svobodný jako v postní době, kdy nejím ryby (nemluvě o rychlém občerstvení) a zvláště když se přiznám laikům. Tato práce posiluje duši i tělo, spánek je krátký, ale zdravý, rychle obnovující sílu, jejíž obnova však nevyžaduje mnoho peněz. Sláva mému Pánu za to, vyvolený Vojvodo a Viktor. Včera jsem dal vdově Prokofjevové málo (rubl), když jsem měl příležitost dát víc. Je velmi chudá a žalostná - dám ti víc... Ano, pošlu ji na charitativní společnost, tam je více prostředků. Šípy nepřítele pálí a bolí, ale milosrdenství a milost Boží, které mě chrání, jsou chladné a sladké. Sobota. Děkuji Pánu za největší pomoc mně, slabému v duchu, bázlivému a snadno rozrušitelnému, během maturitních a raných mší v kostele Dúma za přítomnosti velkého množství lidí různého postavení a postavení a za neodsouzené slavení liturgie s plačtivou něhou a za neodsouzené společenství mé vlastní a množství laiků (více než tři sta). Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z nečistého sklonu mého srdce a těla doma při pohledu na nahou pannu a za dar čistoty a neporušitelnosti. Jaká svoboda, jaký mír, jaká smělost nevinných srdce! Ale jaká hanba, jaký zmatek, jaké sevření nečistého srdce! Šest a půl hodiny večer. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým světlem a milosrdenstvím tím, že očistil mé srdce od odporné mšice vášní, které je smrtelně pokrývaly. Toto nečekané Boží milosrdenství mi vehnalo slzy něhy do očí. Takže u Pána je možné všechno! Je možné, aby naše duše zbělel jako šarlat a šarlatový jako sníh zbělel [Izajáš 1:18]. A my jsme hanebné nádoby vášní: ďábel v nás téměř neustále působí a opaří naši duši různými vášněmi. Ale na rozdíl od nás, obscénních a nečistých, k nejčistší nádobě Božství, k Matce Boží, můžeme si my, nečistí a odporní, představit Její nesrovnatelnou, nevýslovnou čistotu a svatost jako Matku Boží? Nemůžeme, ale tím spíše [musíme] být ohromeni a v úžasu před Ní a pokorně, v pokání, z hloubi našich duší se k ní modlíme, aby nám dala kapku ze své božské svatyně našim hříšným a nečistým duším a svou všemohoucí vlnou odstranila špínu našich duší, jako všechno může dělat Matka Boží, protože Ona. Kadidlnice na kouření kadidla se používá v kostele a v domácnostech při modlitbách, aby probudila v duších modlících se vroucnost. Nechť je má modlitba před tebou napravena jako kadidelnice [Ž. 141:2]. deset hodin večer. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil, když jsem se vrátil domů z gymnázia, poté, co se rozzlobil na žebráky a dopřál ubohému vojákovi jejich pronásledování a tlačení, - který mě vysvobodil ze stísněných podmínek a smutku, který mě spravedlivě potkal pro tvrdost, lakomost, lásku k penězům, hořkost, která by měla být cizí pastýř a duch pastýře kněze a pastýře Krista. Padl jsem před Pánem s vroucím pokáním a On se nade mnou smiloval a dal mi pokoj. Sláva Pánu! Ale teď jsem se na svou ženu poněkud zlobil kvůli zápachu v pokojích od mýdla a [...]. Činím pokání z celého srdce a teď jsem naštvaný a netrpělivý. Obrať se a naprav, Pane, smiluj se a zachraň, Pane, shovívavý a hojně milosrdný! Přepadl vás chladný dech, říkáte, od petrohradského biskupa, metropolity Isidora, když vás přijal s mimořádnou důležitostí a bezcitně. Ale co od tebe samého často fouká, často na mnohé tvé farníky, ba i na svaté Boží, na nejčistší Pannu Marii i na samotného Pána? Není to zima, není to smrad všech vášní? Proč se nechováte blahosklonně ke starému muži, ohnutému léty, obtěžkanému četnými záležitostmi, chladnému každý den od mnoha prosebníků a různých, odlišných lidí? Je to muž, jako my všichni, a ne anděl, a může být snadno podrážděný a někdy může být podezřívavý, ukvapený a drsný. A ty jsi často naštvaný, pyšný, drsný a závistivý, otrok lůna, lstivý a neposlušný vnitřně a někdy i navenek a posedlý tisíci vášněmi. Mějte veškerou blahosklonnost vůči svatému staršímu, pokořte se a řekněte, že jste hodni přísného přijetí, stejně jako jste vy sami přísní a vášniví, zvláště vůči chudým. Jak se k nim někdy chováte?... Nedivte se, že se k vám druzí chovají stejně: jakou mírou použijete, bude odměřeno vám, říká věčná Pravda [Matouš 7:2]. Skloň se až k zemi a řekni Pánu v pokoře srdce: Pane, smiluj se a vyvyšuj a oslavuj svého služebníka metropolitu Izidora ke slávě svého jména a své církve a smiluj se nade mnou skrze modlitby tohoto pastýře, osvěť mě a zachraň mě, amen. Vaše srdce také tajně miluje hřích a je s ním spojeno, a proto nemůže zcela milovat Boha, dokonalou Pravdu a Svatost. Očistěte své srdce od všech nečistot těla a ducha, abyste mohli milovat Boha celým svým srdcem. Kolmi more (Církev Glav.) - ještě více. Tlustý je samolibý dandy, dandy. Sen, snění (Church Glav.) - prázdný vzhled, duch, svádění. Theotokos „Kvůli nám se narodte z Panny“, tón 8. Prozheniti (Církev Glav.) – odjet. Modlitba svatého Efraima Syrského. Stuzhati (Církev Glav.) – shlukovat, rušit; utlačovat.