Май 1882 г.

Велике збентеження перед ранком, що почалося вдома з приводу цікавості домашніх моїх до столу мого й іноді викрадення речей моїх, дійсного чи уявного; і вдома, і в церкві довго боровся і молився за визволення від цієї мрії. Нарешті позбувся, і благодатний світ у мені зацарював перед сповіданням, але не надовго: під час читання ексапсалмів 140 помітив, що над моєю головою горить свічка всупереч моєму наказу, бо вона каплет на голову і на килим царської брами, і знову збентежився і не міг заспокоїтися, не міг заспокоїтися, не міг заспокоїтися, і не міг заспокоїтися вигуків; по закінченні її знову покаяння, і знову визволення; по суто ектенії перед Христом, Світлі істинний знову різке спокуса, знову перемога і спасіння; перед молебнем Іверської Божої Матері зла впертість, небажання служити, молитва про допомогу і спасіння – і знову порятунок від злої завзятості та мир серця; потім під час читання канону та молитви причасницям жахлива смертна тіснота кілька разів, знову молитва і припадання до святого престола – і знову державне, всемилостиве спасіння, спасіння та допомогу. Після приходу додому нові спокуси, і знову по молитві дворазове порятунок. Після обідні. Моторошно доняв мене супостат сьогодні перед самою обідньою, під час її, особливо перед причастям і після причастя причасниць жінок (через Параскеву Іванівну Ковригіну: навіщо підходить першою і стає попереду всіх, - а вона не винна в першості, тому що інші не підходять перед царями, і я читав подяки ворогів, що смертельно тіснили мене, однак дочитав у тісноті і потім довго щулився перед Святою Чашею перед вживанням Святих Дарів, доки не помилував, не визволив Господь від ворогів, і я спокійно вжив їх. Додому прийшов – знову біда: Пасинкова виявилася неуважною до мене, відвернув обличчя, подавала руку. Знову молитва покаяння, і знову порятунок. Слава Богу, що не попустив сатані поглинути мене. А вже було моторошно, смертельно тісно. А яке в пеклі грішникам! Жахливо й подумати. Глянув, спокусився, вразився, зізнався, помолився, розплакався, зцілився. Слава Богу, Спасителеві та Лікарю нашому! О, хтива, безглузда плоть, зброя диявольська! Нехай розпнеться тіло, вороже Богові, з пристрастями і пожадливістю. Після всеношної. Дякую Господу за святу допомогу Його під час вчинення мною всенощної в соборі за відібрання хладності серцевої і дарування розчулення, твердості та сміливості, серцевості при читанні Євангелія, коли супостати намагаються поцупити мій розум і серце і позбавити слова євангельського, не даючи мені вимовити і казати. Дякую за проголошення молитви Христа, Світла істинний. Хто поверне мені первісну чистоту і красу образу Божого, з яким я створений на початку Творцем моїм? Ти, Господи Ісусе Христе, прийшов у світ занепалий відобразити в нас образ. Відстави, Господи! Даруй нам те, що на початку належало нам як власність і що становить невід'ємну власність чинів Ангельських та всіх соборів святих, що на небесах тріумфують. Будь! Амінь. 2 травня 82 роки. Ранок. Воскресіння. У неділю служив пізню обідню в соборі; сказав слово безпосередньо після Євангелія за розпорядженням начальства; по благодаті Божій служив з розчуленням, заамвону читав добре, з почуттям, не поспішаючи, але під кінець зніяковів від дихання ворожості і пропустив, починаючи зі слів: Яке всяке давання благо... - До слів: посилаємо ... Відпусту говорив зміцнившись, спочатку порядно, потім ослаб в серці від дійства. Після обідні у Калініна хрестив із спотиканнями, але й з перемогою на початку і в середині... наприкінці ослаб, борючись... Обідав... пив шампанське, гірку портвейн не багато. Незабаром голова захворіла (ввечері і весь інший день, до трьох годин). Виставлення в лівій нижній яснах зуба - це ще в суботу ввечері після всеношної, гострота зуба колола язик боляче. Я тиснув рукою, бажаючи втискати його, - не допомогло, а це були хворобливі симптоми перед дощовою погодою, що почалася з ранку понеділка і досі триває. У понеділок у Нікітіна старости спокуса після перегляду на фотографічний портрет його дружини без його, нечисте почуття, виправдання, проходження його, спокійний стан духу; у Олександра Мурашова частування чаєм, ковбасою, мадерою доброю. Ковбаси поїв з великим задоволенням, досить багато (бо зрідка), а вночі уві сні ледь не зробилося блудне осквернення від бачення та дотику врятованої мною утопленниці (нібито), гарної жінки: всілякі види приймає і всілякі хитрощі вживає диявол для уловлення в свої сіті. Я прокинувся, зараз перехрестився, підвівся, вмився, помолився. Осквернення не вийшло – слава Богу... М'яса менше їсти чи зовсім не їсти заради умертвіння пристрастей. Дякую Господу за найбільше, швидке, благостніше порятунок, порятунок, оживлення і допомогу після молитви таємницею, посиленою: по-перше, у квартирі Хрущових перед молебнем, по-друге, у будинку Герасимова в квартирі його прикажчика Дубіліна перед скоєнням і під час скоєння Таїнства, в- Тимофєєва), де живе Олімпіада, що кається. А в домі Мойсеєва під час молебню ворог подужав мене красою дівочою, і я не міг перемогти супостатів і гірко був збентежений і вражений (забув Довмілію боцмана, у якого дочка Пелагія іменинниця). Зате ця спокуса дала мені енергію міцніше помолитися і поборотися з демонами в будинку Герасимова перед здійсненням Таїнства. Середовище. Вкрай нечисте серце моє: в ньому прихистилося з давніх-давен і живе безліч пристрастей, яких початок і корінь - гріховне самолюбство, марнославство, гордість, злість, ворожість, ненависть, заздрість, користолюбство, хтивість, обжерливість і безплідність, непритомність яких, як на струнах своїх, диявол грає згубно в серці, коли захоче. Горе нам, грішним, що продали ворогові через пристрасті свої! Спасителю всесильне, Господи Ісусе, спаси нас! У ворогів міцний намір через пристрасті, особливо через розпусту, розбестити образ Божий у людині, відвернути від Бога і остаточно занапастити. Знайте це, люди, і стережіться всіляко хтивості, користолюбства, злості, гніву, непослуху, гордості, заздрості. Після ґімнастики і вечірні. Дякую Всемилостивому Спасителю моєму і Богу Господу Ісусу Христу, що визволив мене задля віри і гарячого покаяння і прикликання імені Його від великої скорботи і тісноти, якій я був підданий, коли сідав у фіакрі, щоб їхати до гімназії; З дому Щеголєва я всю дорогу мучився отрутою зміїної злоби і всю дорогу молився, просячи милості і визволення, і тільки коли я піднявся по других сходах з другого на третій поверх, я ім'ям Господнім був визволений від мук ворожих, я ожив, заспокоївся і серце моє розширилося. Я залишив вторинне жебрацтво хлопчиків-жебраків; однак я мусив поспішати. Тоді, перед Вечірнею, Господь урятував мене від горя: все з розрахунків на скупість і жорстокість серця, брак віри, пристрасть до земних благ, відсутність надії на Промисел Божий і на винагороду по даруванню через відсутність бажання вічних благ, вічної краси, солодкості, невичерпного, небесного багатства. Просвіти, Господи, очі серця мого. Воскресіння. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння щире в озлобленні на дяка Михайла Алекс, за доповідь про породіллю (40-й день очищ.), що чекає на молитву, і на саму породіллю, яка ніби неблагочасно прийшла в церкву (перед ранньою обідньою), і визволив мене і позбавив мене. Дякую Господу за багаторазове звільнення від ловіння ворожості і тісноти, особливо після великого входу, після збентеженої, зім'ятої відпусти та заамвонної молитви. Перед споживанням Святих Дарів довго не міг заспокоїтись, нарешті заспокоївся. Дякую Господу, який визволив мене після таємних молитов від рогатих, отруйних, смертоносних демонів, що розпирали і мертвили мої нутрощі перед царським і під час царського урочистого молебню в соборі і після нього; дякую Господу та Владичицю, яких благав перед молебнем у квартирі Марії Єрмолаєвни Естаф'євої для Гречухіних; моторошно було від ворогів мені, немічному, рогаті бентежили і розпирали мою душу, але переможені були закликом найсолодшого імені; дякую Господу за велику допомогу під час вечірні та дарування мені солодкопіння, за допомогу при хрестинах у домі Гаврилова (у Кронштадтській вулиці), у домі Герасима Мурашова у квартирі Параскеви Іванівни Олійникової за порятунок від поганих помислів та за умиротворення душі моєї. П'ятниця. Тяжко згрішив я перед Богом, перед Богоматір'ю, перед святими Небесними Силами, перед усіма святими, перед усіма зчленами Христового тіла – християнами і перед усіма людьми в тому, що, йдучи зі Святими Дарами, пречистим Тілом і Кров'ю Христовою, я з досадою, неохоче, неохоче, злісно і злісно батько, і мати, і сестра хворі (а він був порядно одягнений), сказавши йому з гіркотою: «Хіба мені весь світ опікуватись», і подав йому лише гривеньник із роздратуванням та злістю. І багатьом неохоче і з досадою подав і мало, а тим часом отримав за требу карбованець і чужі гроші були для роздачі. О, злість, невдячність, користолюбство, сластолюбство, заздрість! Окаянний, чи гроші я люблю більше, ніж ближніх, які потребують їх? Чи не для людини гроші, чи для її потреб? Не для грошей людина, а виходить на досвіді, що для грошей людина існує і живе і клопочеться. Горе мені окаянному, що спотворив порядок життя, вказаний Богом, і ввів свій безлад. Просвіти мої серця, Господи, і виправи невиправлене серце моє, дай мені на все земне дивитись як на порох і не прикладати ні до чого серця, та не згрішу Тобі, бо всі гріхи через земні пристрасті. Слава перемозі Божественного милосердя над злістю моєю, бо коли я всім серцем покаявся і покликав до Бога про помилування і благопремінення серця мого від зла на добро, Господь явив мені незабаром милість Свою, визволив від вогню палючого душу мою і дарував мені негідному прохолоду і мир! А вже і злість, і невдячність моя, і користолюбство моє, і нетерпіння, лінощі на добрі справи, і плотоугоддя, взагалі пристрасть до тутешнього життя, як сон, що пробігає! Любов до Бога і ближнього є стихія, життя будь-якої щирої християнської душі, а за плодами – правда, мир і досконала радість у Святому Дусі, блаженне проживання ще тут, на землі. Три години вечора. Сердечно славлю безмежне милосердя Боже, бо коли я з щирим покаянням, у гарячій молитві звернувся до Господа з проханням про визволення від утисків і горя, що спіткали мене за те, що я розгнівався на жебрака і обома руками рвав йому волосся (о, зухвалість і нетерпіння!), Він простив мене і вилив на мене Свою щедру милість. Це було в будинку Герасима Мурашова на квартирі Прокопія Олейникова. Дякую Господу, що злив на мене милість Свого спасіння на самому початку дня перед ранньою літургією в Успенському храмі наприкінці сьомої години ранку: я прийшов до храму і побачив Арсенія, намісника, якого (Арсеній) привітав з Ангелом і подав йому руку, а він взяв її і просто привітав, не благословляючи і не цілуючи руку. і що? За діянням ворога безтілесного в мене спалахнула в серці неприязнь на нього, яку з великою працею покаяння, самодокорення, молитви я переміг благодаттю Христовою; потім на початку літургії знову переміг ворожу боязнь і красу, потім насилу перемоги ворожих наклепів служив усю літургію щиро, сердечно, ревно; заамвонну прочитав усю з великою відвагою і тріумфуючим духом, відпуст сказав порядно, панахиду служив добрі, а кінець скрав і за те постраждав, але від смертоносної тісноти позбавився милістю Божою; у Бурачка служив молебень порядно, попередньо помолячи старанно про звільнення від спокуси ворожого, боязні та тісноти; на військовому судні «Червона Гірка» служив з великою відвагою і силою, перемігши велику боязкість і малодушність; відпустку скрав, водосвятну молитву скоротив; обідав; важко було від вина та пива та ситного обіду. У гімназії два уроки ледве відчеряв, дрімав сильно, потім знову молебень у Кудрявцівському флігелі, номер дев'ятнадцятий, знову частування, відмовлявся, повернення додому, сон до шостої години вечора до всеношної. Дякую Господу за спасіння. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу за велику і багаторазову допомогу на молебні у Софії Андріївни Леонтьєвої і на всеношній з молебнем у Марії та Єлисавети Семенових, і за подолання підступів диявольських, і за солодке оживлення благодаттю Святого Духа через подолання ворожих підступів. Коли б знав пан храмини, о котрій годині тати прийде, пильнував би, і не дав би підкопати дому свого [Лк.12:39]. А ми, грішні, дрімають і сплячі в життєвих турботах і пристрастях, даємо постійно підкопувати тату духовному дому душ наших. Воскресіння. Наскільки часто я, окаянний, багатострасний, вживаю в надмірності їжу та пиття не тільки тверезе, а й збуджуюче! Як я ґвалтую свою природу! Зате як ґвалтує мене і гріх, і винуватець гріха – диявол! Як нахабно на мене нападає і скидає, а при стриманості і посту цього не могло б бути зі мною! Утреню співав і читав з найбільшою відвагою та насолодою. Шість годин вечора. Проповідую величезну мені милість Господа, явлену дорогою в гімназію, коли я, будучи в крайній тісноті і скорботі з приводу сказаних мною слів жебраку хлопчику: «Проси у цих панів (милостині)» (а тут йшов коректор «Кронштадтського вісника» Дейтмер), Дейтмер. Господь пробачив мене у Технічному училищі, а слова були сказані проти нашого дому. Потім милість неодноразова, швидка за моєю вірою, явлена ​​мені в будинку і квартирі Яковлєвої (Нова вулиця) під час і після молебню (випуклість грудей), потім у моєму садочку під час крайньої тісноти серця після покаяння і таємної молитви. Вівторок. Дякую Господу моєму за чудову допомогу при здійсненні молебності у пана Шаумана о шостій годині вечора: зі щирим почуттям, безперечно звершив я молебство з молитвою подяки і піснею Тобі, Бога, хвалим, з повною відпусткою. Я одержую від Господа безліч благ щодня, і Він завжди милостивий і щедрий, беззалежний до мене, – чому ж я, окаянний, буваю суворий, несамовитий і неприязний, яр буваю до тих, яким щодня подаю милостиню, яр тому, що змушений подавати їм прохання? Заздрість, скупість, самолюбство, користь причиною цього. Цю собаку, цього [пса] смердючого, що яриться і гавкає зі злобою на Самого Господа, цей, кажу, гріх, цього винуватця гріха диявола, що обмовляє на все святе і люб'язне Богу і на Самого Бога, жени з презирством у всіх його незліченних видах і проявах, глибині його, не щади його, як і він не щадить тебе ніколи, бий його, людиногубця, бий його, вбивцю Самого Господа за тілом, геть усяке його і йому ласка згубне: грубо, строго, наказово, сміливо, сміливо завжди звертайся з ним - грубим, зухвалим душем. Ти станеш на молитву - він відчужує тебе від Господа Бога, від Матері Божої, від святих Ангелів і від святих угодників Божих, він готовий кожну хвилину обмовляти на них, зневажати їх через твоє ж знаряддя - серце, як обмовляє тобі на людей, як хулить, ненавидить людей, ненавидить людей незлобивих: навіщо в них риси обличчя неприємні, грубі, навіщо він плакса, навіщо обличчя негарне, нечисте та інше? Під різними приводами шукає ненависті до всіх. О, стоголова, найлютіша, найлютіша чудовисько – гріх! Свариться він, гріх, Господеві і святим Його і мені, окаянному, коли я служу Господу, прославляю Його, святих Його, чи благаю їх, чи надією на молитви їх і клопотання їх хочу підкріпити в собі та в інших людях надію на милість і спасіння Боже від моїх гріхів. що-небудь неподібне, безглузде, обурить і не дасть вимовити слів молитви, славослів'я, подяки, відпуста і тим вбиває мою душу розбійницько, нещадно, зухвало, нахабно, з-за рогу. Визволи мене, Господи, від його лиходійства. Після ранку. Дякую Господу, який вилив на мене багату милість спасіння Свого на початку ранку, що позбавив смертоносної тісноти і скорботи і дарував правоту, мир, свободу, відвагу, силу і міцність душевну. Канони співав і читав із величезною ревнощами, голосно. (З жебраками перед ранком засмутився, грубо обійшовся, зневажливо, порушив увесь закон євангельський, який полягає в любові, лагідності та незлобстві, помірності, невтішності, святості та цнотливості, послуху, терпінні, – всі ці закони я порушив і порушив закон по опиняний, окаянний). любові і лагідності та смирення і впав у гордість, злобу, скупість, нетерпіння. Каюся, Господи! Богослужіння Православної Церкви є постійним молитовним, вдячним, хвалебним спілкуванням вірних дітей її з Богом, з Богоматір'ю, з Ангелами і з усіма святими, невпинна, жива бесіда з Богом і зі святими, або Божественна, чудесна таємнодія з метою відтворення, очищення земними, освячення, оновлення, обожнення і безсмертя, є найжвавіший, уособлений спогад усього життя Ісуса Христа на землі, Його чудес, Його вчення, Його заповідей, Його страждань, смерті, поховання, воскресіння і вознесіння на небо і послання від Бога Отця Духа нескінченною. За обідом без потреби, по одній забаганки і заради обжерливості порушив піст (їв тріску на олії та яйцях, пив каву і чай з вершками), та крім того, о десятій з половиною годині ранку пив вино і їв червону фаршировану рибу, і через все це пересидився і обідав і обідав допомоги Божої, коли звершував хрестини в домі Гарбко: ворог так затьмарив і здолав, збентежив мене, що я заради поспішності таємно прочитав усі молитви: намагався вимовляти – і не міг; потім весілля вінчав напрочуд, ледве вимовляв слова, інших же не міг від хибного сорому; я відчував, що в мені панував ворог, я був мертвий духовно, не було в мені щирого почуття, а сум'яття, блудне затьмарення і хибний сором, крайня боротьба з неприємними силами. Прилетіли ластівки метушливі, перелітні гості. Дощ уночі, а в мене поклик на блювоту від червоної риби. Газети багато часу забирають у мене для вічності потрібного. Пристрасть до земних благ - моє безсилля, моя тіснота, смерть, сум'яття, темрява, крайня біда, а приліплення до Господа і до заповідей Його - джерело всякого блага. А земними благами шануються у людей: володіння земними серцями по плоті, земною красою, земними насолодами тілесними, задоволення сліпому, безглуздому, одноденному утробі, володіння багатством, земними відзнаками, чудовими шатами, користування всякими веселощами, наприклад театр. Після ранньої обідні. Приношу сердечну подяку Господу Богу за звільнення від тяжких спокус і обурень моєї душі під час ранку та ранньої обідні, особливо під час ранку. На початку ранку Господь визволив мене по молитві моєї від тісноти і виразки ворожістю. Під час читання шестопсалмія я помітив над головою крапельну свічку і обурився, спустив і звелів загасити її, потім побачив дим у вівтарі від неохайності вівтарного сторожа і більш обурився. Єктенію велику не міг від боязні і збентеження говорити, в збентеженні повернувся до вівтаря і в соромі і соромі від своєї малодушності та нетерпіння покаявся, припадаючи до святого престола і просячи милості та покрову, і Господь помилував, дарувавши чудесно мир мені, збентеженому і мер. Канон читав з великою ревнощами і громогласством, стихири святу Вознесіння (віддання) теж, ектенії вимовив повільно, але голосно (втім, прохальну ектенію говорив вкрай смутно, неповно, скінчив при безсиллі серця, вбитого ворогами невидимими), тільки сугубу ектенію, відпусту з екцію; потім, вкрай збентежений і вражений смертельно в серці, я покаявся, просячи великої, дивної, невимовної, швидкої Божої милості, і отримав її, заспокоївся від крайнього хвилювання і молитву Христа, Свєті говорив всю сміливо. Відпуст просторий весь. Обідню служив всю безперечно, але при крайній слабкості серця. Зброя служіння – моє серце непотрібне, погано, немічно, не палає любов'ю до Бога і ближніх, як би слід було при принесенні такої всесвітньої, страшної, всерятівної, всеклопотливої ​​Жертви про весь світ. На панахиді заупокійній відпустку викрав і за те мучився, але помилований після покаяння і помирений. І вдома Господь помилував після покаяння, бо невпинно падаю в гріх жорстокосердям, і скупістю, і озлобленням, і зневагою. Чим були праведні, сильні та блаженні великі угодники Божі: Іоанн Предтеча, великий Ісая, Єремія, Єзекіїль, Даниїл, Ілля, Петро, ​​Павло, Андрій, Яків, Іоанн, Миколай Чудотворець та інші незліченні святі? – Вірою, сподіванням на Бога, любов'ю до Нього повною, безроздільною, нестяжанням досконалим, чистотою, милосердям, помірністю, відданістю Богу, послухом, терпінням. Про що розбивається наша віра, наше сподівання, наші зачатки любові до Бога і ближнього, наш душевний спокій, як не про нашу любов, про нашу пристрасть до плоті, до світу і його блага тлінних, до здобутків, до земного блиску, до земних солодощів, краси одягу! Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме... Не можете служити Богу і мамоні [Мф.6: 24]. Після ранньої обідні з ранку. Під час утрені я зазнав дуже тяжкої спокуси через мою делікатність, зніженість, самолюбство, сластолюбство, нетерпіння, нелюбство, підозрілість, образливість, коли стали ми [читати] за віршами вісімнадцяту кафізму з приспівами. Бистряков не захотів мені вторити в співі і ніби з озлобленням раптом відстав, хоч незабаром знову почав співати зі мною; я цим образився, і було цього досить, щоб ворогам безтілесним увійти в моє серце і оволодіти ним, збентежити, затеснити, убити мене, і я служив як убитий, незнайомі вірші читав і співав добре, але коли доводилося вимовляти знайомі ектенії заупокійні й звичайні, були звичайні, звичайні й звичайні смерті серця, і дві ектенії, прошу і сугубу, змушений був остаточно залишити. Яка ж була скорбота, тіснота, гіркота, смерть – хоч плач і скрегочу зубами, така гірка! Сто разів я прокляв (говорю так, хоча насправді не стільки) свою образливість, своє нетерпіння, своє самолюбство! А після ранньої обідні при поясненні з дяком виявилося, що моя думка була зовсім хибною і все озлоблення було лестощами і химерою і підступами злих демонів. Але цієї химери болісної мені дістало на ранок і обідню, цієї гіркоти, цієї гострої спокуси. Ще милостивий Бог, що за ревною покаяною молитвою моєю під час утрені (при співі Чесної) в вівтарі при цілуванні покаяному святого престолу Господь виліковував мене настільки, що я відчув і прохолоду, і деяку свободу в душі, хоча потім від поспішного і скрадного ви Христе, Світлі істинний мав співати, а не читати. На ранній обідні ворог продовжував тіснити і мертвити, хоча завдяки милосердному заступленню Господа здійснив обідню досить порядно, безперечно, виключаючи заамвонної молитви, на якій пропустив слова Ти тих прослави та інші майже до кінця за діянням, по насильству ворогів; відпустку викрав на обідні та панахиді. Перед споживанням Святих Дарів вороги вкрай пригнічували, пригнічували, пригнічували, осоромлювали, наводили зневіру, але віра в викупну, очищувальну, обожнювальну силу життєдайних Таїн раптом державно позбавила мене від усіх мертвих ворожих підступів, і я, вживаючи їх, я радів, спасаючи їх. Черевоугоддя вкрай псує мене, робить мене маловірним, малодушним, нетерплячим, уразливим, нелюблячим, бо любов довготерпить, милосердить... не дратується, не мислить зла [1Кор.13:4–5]... Все життя і кожного дня і години мені треба навчатися, як гідно служити Божественну літургію, сповнену святості, правди і любові Божественної, величі невимовного, світу, що перевершує всяке розуміння. Священнослужитель, який здійснює літургію, повинен бути сповнений любові, незлобства, лагідності, смирення, терпіння, правди, відрази до гріха, нестяжання, повинен мати розум небесний і серце небесне, не пов'язане ніякими життєвими пристрастями і пристрастями, він має бути весь у Богу і весь Божий і весь земне зневажаючи як порох, як тлін, як сіно. У чому любов до ближнього виявляється? Між іншим і особливо в прощенні образ, прощення і терпіння похибок, в незлобності до нього, коли він озлобляється або ганьбить, не послухається або буває байдужий до доган, порад, умовлянь, бо тоді за нього треба старанно молитися, щоб Сам Бог напоумив його. Вкрай сповнена на гріх наша природа, жадібна до гріха, і якби Божий Промисл не застерігав нас від гріхів, видаляючи від нас спокуси, причини, приводи, випадки, зручні хвилини, ми зробили б всякий і найжахливіший гріх. Слава благостному, премудрому, бадьорому провидінню Божому, що дотримується нас через невимовну доброту Свою! Після пізньої обідні. Поділом мені сьогодні за обідньою (до і перед самою обідньою) були зі мною тяжкі спокуси: одного разу через диякона Миколу, ніби за неувагою не поцілував руку при благословенні, і про цей гріх підозри й озлоблення мого я благав Господа; потім крайня тіснота і скорбота, тиск диявольський внаслідок вчорашнього пересичення молоком, сиром з прісним і товстим шаром вершків, також страх і малодушність з приводу майбутньої молитви про крамольників - і тут благав я Господа і молитву прочитав з Божою допомогою неспішно, з несподіванкою; потім, однак, тіснота продовжилася до самого причастя Святих Таїн, і служити мені було дуже важко. Я прокляв своє обжерливість – це ідолопоклонство щоденне! Заамвонної молитви було читати від диявольської остраху; відпустку скрав, зім'яв. Молитви на п'ятидесятницькій вечірні читав з толком і почуттям. Ми живі невпинно вдаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусова відкрилося в смертному тілі нашому [2Кор.4: 11]! Що було з небожественним Апостолом, то буває щодня зі мною, багатопристрасним, мерцем духовним. А перед тим обідні, їхавши в омнібусі і сидячи поруч із настирливою Параскєвою Ковригіною, я обурився на неї і зненавидів за її невідступність від мене, але й помер духом, а покаявшись щиро, ожив. Слава Господу! Очисти нас від всякої скверни 142 ... Ось і це скверна: холодність, лінощі думки, серця, волі для щирого виконання молитви, для чинення, виконання заповідей Божих, для любові до Бога і ближнього, для покаяння, для славослів'я, подяки; скверна гріха є повсякденне обжерливість, об'єднання, пияцтво, блуд, плотоугоддя, самолюбство, заздрість, гордість, честолюбство, скупість, користолюбство, малодушність, боязкість, невіра, зневіра, відчай, лицеприйняття, осуд, сварливість, легковажність, непостійність, невдячність. Слова Якова Івановича Купріянова (на петербурзькому пароплаві) щодо вкорінення в серцях людей перших порад і вражень у молодості чудові: треба їх пам'ятати, треба на носі зарубати кожному вихователю. По всій молитві Господній брехаємо і обманюємо себе і Господа, але Бог зневажимо не буває [Гал.6:7]. Як позбутися насильницьких, поганих, лукавих, хульних, страх наводячих диявольських помислів? Ось я страждаю від них, багато хто і багато страждає від них. О пів на дванадцяту ночі на 19 травня пішов сильний теплий дощ без грози при південному вітрі. Слава Богу у Трійці! Довго чекали цього блага, півтора місяця, нарешті дочекалися з радістю. Велика Божа милість, істинно Божественно велика! Не за беззаконням нашим створив їсти нам, Господи, нижче за гріхом нашим віддав їсти нам [Пс.102: 10]. Після вечірні малої. Спокусився я з Кам'яноградським дячком: не хоче він співати догматик про втілення і про славу Богоматері і розгнівав мене тим, що не хотів проспівати Богородичного тропаря перед Світлом тихий; потім на стихівні так само. Гірко бачити в настоятелі рибу: холодний він як лід для всього церковного служіння і малоглуздий, такими хоче бачити всіх членів причту. І двадцять п'ять років служу я з такою холодною людиною, яка жодного слова схвалення не сказала мені за всі мої ревнощі до служби і яка була б радою, якби не було правильного славослів'я Господу; у нього лише бездушна, коротка форма, одна форма у служінні Господу. Амінь. Хай розтрощить і пом'якшить, та розтопить, як віск, серце його Господь. Скорбами відвідай його, Господи, нехай не забувається безперестанку в багатстві своєму, туні прийнятому від Тебе, всещедрого Господа. Двадцять шосте літо не хоче відчувати щедрот Твоїх, не відділяє від великого багатства свого нікому з бідних! Кому ж дістанеться те, що ти заготовив? [Лк.12: 20]. Воскресіння. Дякую Господу, який здивував на мені сили Свої та Свої милості під час здійснення мною ранньої літургії в соборі. Напередодні я був увечері у Маркових і в солодощі їв і пив (ікру чорну з круглою в'язкою булкою, булку з сиром та олією, фрукти). Ця обжерливість озвалася в мені крайнім тягарем: серце моє омертвіло, і я благав Господа в покаянні помилувати і оживити мене, і Господь не залишив мене милістю Своєю, зруйнував узи смерті, дарував мені життя пакибуття духовного. Але як гріхи і потім продовжували спокушати і вбивати мене, а я знову, каючись, благав Господа про помилування і оживлення, то і знову я, окаянний, сподобився милості і життя, особливо після великого входу, на якому вороги завжди смертельно уражують мене, не даючи мені ви спадкоємця. Причастився життєдайно; молитви перед причастям раби Божої Акіліни говорив безперечно; Заамвонну не всю прочитав, слово сказав добре. На молебні Євангеліє не все прочитав, за покаяння у боязкі помилований. Так от бачите, через упереджену любов до своєї дочки, яка бажала скористатися всім великим багатством батька свого, багатий батько відмовив допомогти бідному студенту, хоча цей останній пояснив йому всю безвихідь свого становища. І завжди, щодня, багато років багач цей відмовляв усім бідним, що стояли в безлічі перед домом, у якому він жив, як через свою жадібність до грошей, так і через неправильну, мирську любов до своєї дочки, пильно стежить за своїм батьком, як би він не подав милостині. Так багатий сусід любить більш свою дочку, ніж Христа Бога, в особі бідних, що просив щодня у нього милості і отримав відмову. Чи гідний він Христа Бога і Його Царства? Недостойний. Господь не отримав від нього, багатія, у нужді братії Своєї – не отримає й багатій від Христа, коли сам потребуватиме краплі благодаті Божої. Так як ви не зробили цього одному з цих найменших, то не зробили Мені. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф.25:45; 7:2]. Хто любить світ, у тому немає любові Отців (до Отця Небесного) [1Ін.2: 15], тобто, наприклад, хто любить читати тільки світські книги і газети і не читає Євангелія і писань святих отців або взагалі книг духовного змісту, хто любить бути в театрах і мирських розважальних зборах, а в церкві бути любить світські лише розмови і любить розмов духовних, мають священний характер. Сказати у проповіді на своє виправдання, чому я люблю бути у простих людей і розмовляти з ними. Мене сварять за повідомлення з простими людьми. Вівторок. Після ранку та ранньої обідні від Олександри Михайлівни Іванової (уродженої Семенової). Дякую Господу, по-перше, за порятунок від скорботи, по-друге, за святе ревнощі при читанні і співі канону і стихир Предтечі і Божої Матері, по-третє, за благодать розчулення і сліз під час вчинення мною літургії і за порятунок від незліченних ворожих підступів, особливо після великого ввірта причащення Святих Таїн, що дивно мене звеселяло, підбадьорило, відновило, зміцнило, відновило. Співаю Господеві, славно бо прославися в мені [Вих.15: 1]. Всю ніч майже не спав чи, вірніше, неспокійно спав і часто прокидався від багатоїдності та повноти шлунка! Якщо не вмію їсти улюблених страв, то й не повинен я їх. Незважаючи на те, що я настільки грішний і дратую людинолюбство Боже невпинно, Господь за невимовним благоугоддям Своїм милує мене окаянного, і коли вчора я закликав до Нього від душі про дарування мені благодаті прощення і про життєвий струмінь благодаті для душі моєї, умертвив втішив. Ось і сьогодні за Його милосердям дивовижним я служитиму соборні обідню заупокійну і знову причащатимуться життєдайних Таїн. Та не в суд мені буде це причастя, а на зцілення душі й тіла, як завжди. Здивував на мені превелику Свою милість Господь по заклику Його найсолодшого імені в покаянні під час молебня і особливо після нього в квартирі раби Божої Марфи Михайлівни (дім [...]): мене долав, зі злобою паля і тісня, супостат людський, не даючи мені щиро вимовляти слів, Просіть, і дано буде... [Мф.7:7] - і Пресвятій Богородиці: У дні вони... І по закінченні молебню я був у соромі обличчя і тісноті душі [...], але коли щиро помолився, нехай переможе благость Божа злості мої і благодать Його перевершить всі гріхи мої: від злості, позбавившись вогню і тісноти. Дякую Господу за велику Його доброту. Ідучи до ранку і зустрівши жебраків, які просять щодня милостині, я подав їм з жалем і скаргою на них, що і влітку вони не працюють, а від мене чекають їжі та одягу і що це коштує мені дорого (добрі люди дають), а потім, коли один жебрак біля собору став припрошувати на одежу, своїм уразив душу свою і прийшов у храм у тісноті й скорботі, з душею мертвою і став старанно каятися і молитися, припадаючи до святого престола (біля Покрови), і Бог, багатий милістю, – о, диво! воскресив мене, умертвленого гріхами моїми, пробачив беззаконня моє, зухвалість мою, гнів, злобу, сріблолюбство, скупість, самолюбство, сластолюбство, невдячність, маловірство, ненадія. О, окаянний я! Члени Христові ображаю, зневажаю, ненавиджу, паплюжу, б'ю, тоді як мені треба було б з полюванням, старанністю, смиренням, з радістю, з терпінням подавати милостиню. Адже Господь подає на потреби жебраків! Після ранку знову зустріч з жебраками в безлічі, знову прикрощі, докори, крики, особливо на одного жебрака з понівеченою ступнею ноги, на якого я кричав і посилав туди, звідки прийшов, бо без нього багато жебраків, хоч і подав йому п'ять копійок, - і знову вразливість і смерть, смерть і знову покаяння, і знову помилування. Слава безмірному милосердю [Божию], мені ж, безтурботному та лінивому на благоугодження Богу живота мого, сором і сором! Знаю я, Хто і що для мене Господь мій Ісус Христос, яка сила, яке світло, яке життя, що оживотворює мою мертвість, який світ, яке очищення, яке джерело святині і правди, яке сміливість, яка краса нев'януча, пречиста, яка солодкість, яка слава! Без Нього я окаянний, бідний, сліпий, жебрак і голий! Не сумуйте при спокусах: Господь твій з тобою, Він завжди один і той же і завжди сильний і хоче допомогти тобі і допускає спокуси з тим, щоб тебе навчити, покарати, очистити, примудрити на спасіння, утвердити, зробити непохитним. – найчистіше Тіло і найчистіша Кров Господа; для тебе благодать зцілення та [тілесних] недуг у Таїнстві Єлеосвячення; для тебе Церква - це небесне училище, і небесна лікарня, і дім їжі духовної, і дім втіхи, і храм хвали і славослів'я Бога Трієпостасного, і скарб всяких дарів благодатних. - Ти що робиш для свого порятунку? Скажи мені щиро, і чи робиш що? Чи не весь, всім істотою віддався суєті і тлінню? Чи не принизився до худоби безсловесної, бо сказано: людина в честі ця не розумі, прикладися худобою безглуздою і уподібнися до них [Пс.48: 13]? Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене по молитві покаяння від мучила і вбивала душу мою, внаслідок миттєвого погляду та уразливості, похоті хтивості. Чи твердо ти знаєш, людино, наслідки всякого гріха? Гріх душу осквернює, від Бога розлучає – джерела життя нашого, душу бентежить, хвилює, затьмарює, жалить, палить, мучить, вбиває, осоромлює. Бійся гріха, як змія того, хто шкодує. П'ятниця. Дякую Тебе, Господи, бо здивував Ти на мені милість Твою невимовну (під час ранку в Покровському боці), спорудивши мене від мертвих і дарувавши мені дивні струмені життя Твого за покаяння з вірою та припаданням до святого престола з вірою та сподіванням. П'ята година вечора до самої вечірньої (в церкві). Знову відвідав мене Господь величезною милістю, позбавивши мене молитвою покаяння і припадання до святого життєдайного престолу біля Покрови від смертоносної принади хтивості і дарував мені виправдання, очищення і освячення, мир, простір, живіт, сміливість. Слава Господу! Десять годин вечора, у моєму садочку. Дякую Господу, що милостиво прийняв моє покаяння в русі хтивості, що умертвила душу мою. Дякую Господу, який дарував мені живіт і мир. У неї теж не вистачало чесності відмовитися від них рішуче, і вона обіцяла порадитися з отцем Павлом, як духовним отцем своїм, і він дав пораду сказати, що гроші її. Який приклад для розкольників! Які, скажуть вони, православні священики ніконіани: вони готові на всяку ницість для грошей! (У поштмейстера після всеношної.) Записано за правилом пізнавати людей, що оточують нас і службовців з нами. (До характеристики його.) 24 квітня. Сьогодні за ранком батько настоятель чомусь наказав священикові отцю Таратину поспішати, опускати пісні канону, який я читав (дев'яту пісню). Вірші на хвалитех не співали. Я зніяковів і молився про однодумність і щоб Господь вклав у серце настоятеля повагу до постанов святих отців. На Святому тижні в Успенській церкві теж нещадно опускав службу, вкрай скорочуючи її свавілля. [Абзац перекреслено рукою отця Івана і зроблено наступний запис. – Редг.] Вийшло непорозуміння та помилка з мого боку. Написане вище не так – нічого подібного не було. Слава Богу! З вечора 19 серпня в середу я поїв скоромного супу та рідкого соку від м'ясного жаркого та молока трохи, порушивши піст без потреби, а вночі була надзвичайно сильна блудна спокуса. О я, окаянний чревоугодник і пліток! Доки буду порушувати пости і втрачати свій порятунок, чи руйнуватиму свій порятунок, руйнуватиму внутрішній храм свій? Доки не їстиму хліб з водою? Пиво при гострому кашлі пити шкідливо: я не міг довго спати і довго кашляв у ліжку після пива (8 серпня 1881 р.). 1882 р. У Водохреща. Отець Олександр Таратін ходив з хрестом по вулиці Господній два дні і надав братії збору шістдесят дев'ять рублів; отець Павло Трачевський, благочинний і настоятель, по Посадській і доставив сорок п'ять; я Північною і доставив сорок дев'ять рублів; отець Петро Клєпачевський на горі і доставив сорок шість карбованців (сім карбованців віддав Микола Іванович купець). Батько Павло вкрай буває несправедливий, гордий, безглуздий і дурний. У суботу Світлого тижня він не велів вимивати і виметати сміття і бруд - цілі пуди підніжної землі, що накопичилися протягом не тільки двох тижнів, Страсної і Світлої, але цілого посту, так що соромно бачити було вражаючу нечистоту храму. Я попросив і найняв людей вимити і вимести підлогу і солею з сходами, вибити пилюку з усіх килимів, випросив ще килим у купця Денисова на підлогу церковний і, як наречену, прибрав, очистив і прикрасив церкву, але перед тим вкрай розбрав заочно настоятеля. Ви скажете: як він сміє говорити проти нас у нашій же церкві, викриває наші ж пороки, а я скажу: цього бракувало досі; всі великі й малі газети давно висловили гірку правду про міське управління взагалі і особливо, а слова церковного, євангельського, солі церковної на нього не було, висвітлення його справ світлом Євангелія жодного разу не зроблено, тому плутається воно в непрохідному лабіринті, а справ, які треба робити, не робить. Батько настоятель Павло Васильович Трачевський під час перебування слов'ян – чехів та інших у Кронштадті та в Успенській Думській церкві відчинив для них царську браму і ввів їх через цю до святого престола, що не дозволено і цареві в мирському його одязі у звичайних випадках. Це характеризує отця Павла як людину, для якої немає заповітної святині і як би все дозволено, все продажно. Так, йому здається, що в нашому богослужінні багато зайвого, багато не на своєму місці. Це у богомудрих святих отців Церкви Божої! Жалюгідний стан розуму і серця, які не зазнали світла, життя, сили, солодощі нашого богослужіння, справді дивного і Божественного. Сторонні це відчувають, а пастир Церкви цього не відчуває, залишаючись мертвим і байдужим до нього! Чому? Тому що сріблолюбство, честолюбство і марнославство загартували його серце. До Толбухіна, до Осетрової, до Ольги Опанасівни, до земляка Волкова, до батька Василя Салтикова, до Адамовича. Класний оклад запитатиме за 1880 рік. Віддано книгу для читання Ганні, слузі Іллі Яковича Мурашова, 2 січня. О, серце, що болить тлінням, божевіллям пристрастей, лукаве, горде, повне ідолів! Нехай же славиться Бог і чудесний Промисл Його! Тобто шестопсалмія, що читається на ранку. Омнібус – багатомісний (15–20 місць) віз на кінній тязі. Молитва до Святого Духа "Царю Небесний". Назірати (церк.-слав.) – спостерігати; заглядатись. Філарет (Дроздов; 1783-1867), святитель, митрополит Московський. Визначний церковний та політичний діяч. Народився в Коломиї, в сім'ї диякона. Навчався у Коломенській семінарії, а з 1800 року – у філософському класі Троїцької семінарії; з особливою старанністю вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови. У 1808 році прийняв чернечий постриг. З цього року – інспектор, і з 1812 року ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії; професор філософії та богословських наук. З 1817 єпископ, з 1826 і до дня смерті - митрополит Московський. Видатний проповідник; його богослов'я виявилося в першу чергу саме в проповіді, яка стверджує ідеали не так зовні, як внутрішньо діяльного християнства, цілком наступного авторитету Святого Письма і святих отців. Його перу належить кілька історико-богословських праць. Чи не найважливішою справою життя святителя, так само як і найважливішим внеском у вітчизняну словесність, стала його багаторічна праця з перекладу Біблії російською мовою.