Март 1882 г.

Благослови, Господи, настає життєдайну весну. Дякую Господу, що створив зі мною найбільшу милість тричі або, краще, багаторазово під час утрені, яку служив настоятель, по-перше позбавивши мене по молитві моєї від смертоносного жорстокосердя, по-друге, від сильного засмучення і обурення на директора гімназії Яніша, на кид мене на гнів Яніша парафіяльний; я звинувачував тільки його, а коли відчув у собі стріли і виразки смертоносні, упокорився і себе частиною звинуватив. Довго припадав до престолу благодаті, нарешті силою захопив Царство Боже – силою віри, надії, покаяння. Слава Богу! Канон читав із найбільшою ревнощами. Як солодко мати правий дух, виправданий благодаттю, і бути з Богом одним духом [1Кор.6: 17]! (Після тяжкого тягаря гріха і після покаяння та помилування Богом.) Згрішив я вчора після ранньої обідні перед Богом, перед Владичицею, перед святими Ангелами і всіма угодниками Божими, і перед Берзинами, які просили служити молебень, і перед усіма, що були в той час у храмі і молилися під час молебня Богоматері, перед яким і під час якого я сильно скуштував. небажанням, неволею і прикрощами неправедними. Не добре, недбало, не сердечно, вимушено, фальшиво я служив молебень, не міг перемогти свого прикрості і озлоблення на молебня. О, я маю бути завжди готовий на молитву і до служіння парафіянам. Хто хоче бути великим між вами, нехай буде вам слугою; і хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом (Мт.20:26–27). День 1 березня (мученицька смерть государя імператора Олександра II) був для мене вкрай обтяжений нервовим, болючим станом і надзвичайно тяжкими, завзятими спокусами злих духів після обідні і панахиди по государі; на молебні у офіцера Мячина я не знав, як закінчу молебень, Євангелія недочитав, ектенії великої при водосвяті не міг говорити, молитву не міг читати: серце було защемлено, придушене лукавим миродержцем; на панахиді в мінній майстерні тільки завдяки батькові диякону Полєтаєву справа зійшла благополучно з рук: я був під його прикриттям, відпусту майже мовчки говорив. Перед панахидою заходив до церкви Манежа; втім, перш за входження Господь прийняв таємну молитву покаяння і дозволив мене від диявольських зв'язків, тісноти і сорому, яким я зазнав у Мячина на молебні. О, як страшенно торкаються мене вороги! Не знають і не розуміють цього парафіяни! Такий нервовий стан, болюче-дратівливий, походив і від вчорашнього пересичення та пиття вина на поминках у Ковиної, і від недосипання (мало спав уночі), і, нарешті, перед настанням вкрай дощової погоди ввечері, а потім крутого заморожування. Господи! Яким крайнім, крутим змін схильні і душа і тіло моє! З четвертої години вечора до шостої я заснув удома і встав бадьорий і свіжий і служив молебень у Гуляєвої вільно і бадьоро, з почуттям, безперечно, і майже так само в квартирі Параскеви Іванівни Олійникової заради іменинниць Євдокий. Слава Богу, що переклав смуток на радість, неміч у силу, малодушність у бадьорість. Вівторок. Ранок. Дякую Господу, який визволив мене після тривалої старанної молитви покаяння від пекельної тісноти і скорботи, раз під час шестопсалмія: до цього часу була весь час люта тіснота з приводу невдоволення на затію батька настоятеля святкувати двадцять п'ять років свого наполягання в Кронштадті. що робив нічого особливого – ні поліпшення у храмі, ні у служінні, ні у відносинах взаємних братів; він не запрошував навіть на чашку чаю до себе братію ні в храмові свята, ні в свої іменини, не говорив проповідей і не любив їх та інших відвертав від проповіді (Клепачовського), установі піклування чинив опір завжди, до жебраків був завжди непочуттєвий і жорстокосердий, неподатливий. Але потім я змирився через скорботу і тісноту, визнав за ним гідності, бо при недоліках є в людині і добрі якості, яких я не маю й інші багато, і вважав за обов'язок віддати йому належне за його заслугами, ставши на миролюбну, любовну, євангельську думку на людину і її служіння. Інший раз Господь визволив мене від пекельної тісноти, що спіткала мене за утримання рубля на користь жебраків з доходу за молебні і за нещире читання, невиразне, при тісноті і розбитості серця, молитв породіллі Олександрі Іванівні Федоровій. [Ходячи] туди й сюди, я вкрай мучився від тісноти й скорботи, і тільки після приходу в собор і через припадання з вірою і сподіванням у покаянні до престолу благодаті я отримав мир, і милість, і благодать на тимчасову допомогу. Слава Богу! Після обідні та молебню з літією у пана Симанського. Дякую Господу за спасіння, зроблене в моїй душі під час великопостних годин і Златоустівської обідні; від злої нудьги визволив мене Господь, а під час обідні перед причастям від обурення і якогось озлоблення і презирства щодо настоятеля, який вкрай бездушно і невиразно говорив вигуки та молитви. Це теж зла нудьга. Настоятель не винен, що в нього слабкі груди та слабкий голос. Цей напад на мене був духом злості, духом краси; я відпав від любові і лагідності, яких немає нічого дорожчого, я поєднувався з духом злості, і тільки старанним покаянням, молитвою і вірою непосоромною я позбавився духів злості вже після причастя Святих Таїн, перед виходом на соборний молебень. Тут я тріумфував перемогу над духами злості про Господнє ім'я і весь молебень був спокій. На молебні у Симанських (самого не було) я був у сильній боротьбі з красою (дівиця Симанська) і тільки благодаттю здолав силу краси і збентеження демонського. Дякую Господа. Допомогти Івану Ковригіну із сімейством: бідують, голодують. Ювілей настоятеля Трачевського. Кому честь, честь [Рим.13: 7]. Посада настоятеля поважна та багатоплідна [...]. Двадцять п'ять років настоятельства і благочиння – час поважний, і якщо ми всіцілі 125 і благослухняні, то причиною цієї цілості та благослухняності кожен з нас частково може вважати добрі якості найближчої начальницької особи. Ці якості батька настоятеля, справді йому притаманні, суть є: повсякчасна мірність вдачі, тих, преподобний, незлобивий, самовладання, лагідність і тихість у всьому способі життя, як і в служінні, начальство з гідністю, без пихатості і гордині, поблажливість до немощів братії начальнику. Не будь цих якостей у настоятелі - і могли б бути дуже неприємними зіткнення по службі або домашніх обставин. Пального матеріалу буває часом багато у кожному з нас, і одна іскра, кинута в нього, одне слово начальника, пройняте презорством і недоброзичливістю до підлеглого, що особливо почувається правим у своїх вимогах, може порушити полум'я, а якщо начальник доброзичливий і лагідний та розсудливий, він зараз погасить тлі засмученою і обурюваною. Таким був наш маститий ювіляр для нас. Нам жилося в минулі двадцять п'ять років не погано під його начальством. Ми не відчуваємо на собі залізного кільця суворої влади. Ми були вільні у житті, у слові, у справі; від себе особисто скажу, що я користувався свободою слова і на церковній кафедрі, мені не робили від настоятеля жодних притискань. Звичайно, я говорю завжди в строго православному дусі і на основі Святого Письма, але він все-таки міг вимагати писаного слова для цензури, мені ж цього здебільшого не можна було робити, так як іноді тільки за годину або за дві до служби накреслюєш повчання для виголошення. Але, говорячи про свободу слова мені особисто, я смію висловити бажання перед батьком настоятелем, щоб живе слово частіше говорилося в нас у соборі та інші членами соборної братії; одного формального відправлення служби надто недостатньо в нашому званні, народ жадає живого церковного слова, і не тільки простий народ, а й освічені люди: багато хто бажає пити з джерела живої води, чи в церкві, чи поза нею, у навмисному місці. Ще нагоду висловлюю законне бажання і прохання, якому дай Бог здійснитися; втім, це бажання не моє тільки, а й великого апостола Павла, якого [...] ви пам'ятаєте: тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконувати точно [Гал.2:10]. Жебраків у нас у місті давно безліч, одному комусь впоратися з ними неможливо, а вони вимагають піклування і нашого, пастирського, і суспільного; махнути на них рукою і обізвати всіх дармоїдами і п'яницями невірно, несправедливо і грішно, не все ж вони такі, а якщо багато хто й такі, то треба подбати про їх прибудову та використання, тобто звернути увагу не тільки на тілесні, а й на духовні їхні потреби: вони мають на те право як члени Церкви. Ви, як настоятель і храму і приходу, ласкаво притягнете до цього і братія і парафію. Згадайте першу зразкову Церкву: тоді на дияконів був покладений обов'язок поділу життєвих потреб, а до ніг апостолів, як прах зневажаний, приносили гроші добрі християни на користь братів. У самих апостолів був срібла і злата, що був причиною жорстокосердя і зради; приклад Юди був у свіжій пам'яті. Одному комусь у будь-якій складній справі справлятися важко, а багатьом легко. [...] Але з тим великою довірою доручали їм свої надлишки для бідних майнові християни, і вони роздавали кожному, хто потребував. Не погано було б розділити турботу піклування про жебраків і між членами причту, і між парафіянами. Тоді була б певна рівність у святій справі піклування про жебраків, а Христос Бог, що приймає Сам в особі жебраків, що подається від душі, готовий допомогти благодійникам усяким чином. Ось вам моє доброзичливість і шанобливе прохання в Ім'я Господнє. Призначення і з вашого боку цієї справи було б гідним ознаменуванням вашої ювілейної урочистості. На знак нашої глибокої до Вас поваги та вдячності за ваше добре з нами навернення прийміть цю святу ікону, влаштовану нашою спільною старанністю, і нехай зберігає вас Господь для добра приходу ще на багато років. До ювілею настоятеля. Втім, співслужителі твої при цьому храмі під час твого наполягання були добрими, старанними твоїми сподвижниками і співробітниками і ні тобі, ні парафіянам не подавали причин до невдоволень і прикростей, намагаючись якомога догодити всім численним вимогам духовної пастви; не даремно одягалися хвилею овець і харчувалися від ссавця стада, але працювали нерідко в поті обличчя, при тяжких боротьбах з неміччю плоті та духу; тобі не важко було при твоїх співробітниках справлятися зі службою і справами, так що ми взаємно зобов'язані один одному своєчасним виконанням обов'язків, що лежать на нас, і задоволенням потреб наших численних парафіян. Кожному були свої дані справи, більші чи менші. Голові, тобто тобі, батько настоятель, доводилося нерідко тільки спостерігати, як твої товариші по службі працюють, як мурахи в мурашнику: під мурашником розумію прихід; в цьому мурашнику ти був [головою, як і у вулику голова – бджола-матка]. І наша парафія нещадно доставляла нам молоко і мед, як колись земля обітована Ізраїлю. І ви з гідністю проходили своє звання священнослужителя та настоятеля при цьому храмі. Постійна мірність вдачі, лагідність, тихість і беззлобність, самовладання у всіх різних обставинах служіння і життя, розважливість і правомірність, здорова і неупереджена оцінка служіння, характеру життя і дії кожного з членів, поблажливість до їхніх недуг і недоліків робили вас поважати. На 4 березня сон вкрай неприємний і болісний: страта мені по злому повідомленню директора (чи не сильно гнівається на мене його превосходительство? і я на нього в невдоволенні), зняття всього одягу для страти, повільність, неготовність служителів страти, ганьба, дивлення багатьох вікон. Преподобного Герасима. Дякую Господу за всемилостиве і швидке визволення від скорботи і тісноти, що спіткали мене за жорстокосердя і недружелюбність до ближніх – жебраків двох, які просили у мене перед ранком грошей за англійською кірхою. Я припав у покаянні до престолу благодаті в Покровському боці з вірою і в надії душевній, що не тільки мої гріхи, а й гріхи всього світу не подолають милосердя Божого як безмежного, безмірного, і Господь помилував мене, зняв з мене провину, благословив моє серце, корисливе, зле, заздрісне, горде, підлесливе, марнославне, честолюбне, боязке, нетерпляче, жорстоке, нестраждливе, неприємне, жадібне, нестримне, ліниве, недбайливе, зухвале, непокірне, лукаве, своє підступне, недоброзичливе, злобажане, зловтішне, похмуре, відчайдушне. Дякую Господу, який дарував мені благодать прочитати канони святому Хресту і святому мученику Конону із захопленням, голосно, всім переконливо. Надра Авраама не приймуть недивних і немилосердних, як бачимо з притчі про багатія і Лазара [Лк.16: 20-31]. З жебраками клопітно і погано, але без них нам обійтися не можна навіть у справі спасіння, адже в особі жебраків непорушно Сам Христос приймає милостиню з вірою тих, хто подає, і не залишить їх без нагороди. Милостиня від смерті позбавляє і може очищати всякий гріх. Творящі милостині і справи правди будуть довгоденними, за неправдивим словом Божим [Тов.12:9]. Щоб відмитися, потрібна вода; коли світильник лампади гасне, потрібно влити в неї оливи, і ми потребуємо постійно цієї води, що омиває душевні скверни: ця вода - милостиня і сльози покаяння; наші світильники душевні часто згасають, і ми буваємо і темні, і холодні: якщо увіллємо оливи милостині і добрих діл, вони загорять і просвітлять і запалять душі наші любов'ю до Бога і ближнього. Вечір. Десять годин. П'ятниця Хрестопоклонного тижня. Дякую Господу, який визволив мене від скорботи, туги і тісноти серця, що спіткали мене після того, як я почув від Андрія Ал. Петрова про дорогий подарунок, що підноситься настоятелю за двадцятип'ятирічну службу, нічим не ознаменовану, найпересічнішу, найапатічнішу до всього доброго, навіть йшла врозріз добрим підприємствам – установі піклування, устрою народних читань, виголошенню проповідей у соборі, подаванні голови Нікітіна (підтвердження цього слуху). Мені і в школі піклування було важко після цього, бо я порушив любов до настоятеля, допустив заздрість цьому тлінному подарунку, сріблолюбство і користолюбство, тоді як надбання наше є і має бути один Господь і Царство Його в нас і нетлінне і безсмертне життя, до якого ми й покликаємося, для якого і покликаємося, для якого і для нас. Після закінчення класу і після нового відвідування Нікітіна ([...] обов'язок) я пішов швидше до храму принести покаяння перед престолом Господа (Покровський боковий вівтар) і просити помилування, зробив це, і – о, милосердя дивне, і багате, і швидке! – я позбувся і гріхів, і від оброку гріховного – від смерті серцевої і в світі пішов із храму. Я, окаянний, і під виглядом милостині часто приховую грубе жорстокосердя, вимушене або вимушене необхідністю, невідступністю жебраків милостиню; досі я не навчився споглядати вірою Христа в жебраків, які просять милостині і приймають її, тому часто подаю з невдоволенням і озлобленням, скупо, з люттю. Настоятель, мабуть, не заздрив моєму дорогому хресту, і потім не заздрив, і досі продовжує виявляти байдужість до мого подарунка. Добра якість! Хай ублажить його Господь. Та задовольню його я на надбання. Хваля його, нехай похвалю Господа. Ніколи я такий спокійний, легкий і здоровий не буваю, як коли потруюся у сповіданні духовних чад у Великій піст, особливо на Першому і Четвертому та Страсному тижні, коли багато буває сповідників. Праця виявляється дуже корисною, і Господь підкріплює нас. Чому я такий немічний духом? – Від обжерливості та пересичення щоденної. О, окаянна я людина! О, ідолослужитель, йому ж бог черево [Флп.3: 19]! Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить і те й інше [1Кор.6: 13]. Субота. Перед причастям мирян говорячи сповідання, або відомі молитви: Вірую, Господи, і сповідую і Вечери Твоєї, я зніяковів від лукавого і нечистого погляду на одягнених дівчат, у серці з'явився нечистий рух, і я не домовив молитви і був переможений і умертвлений в серці в серце, умертвіння, незважаючи на таємне покаяння; заамвонну молитву читати не міг, відпуста зім'яла. О, як боляче і прикро було мені на себе самого і на безтілесних лиходіїв! Сам я винен, дав перемагати себе ворогам учора при сповіді та говорінні не сповна, а лише кінця дозвільної молитви Господь і Бог наш Ісус Христос... та іншого і недбало виконувати сповідь. Винен і тим, що вдавався до обжерливості у четвер і непомірному вживанню вина (у Маркових). Винен сам, а тим часом нарікав на Бога, що не допоміг здолати ворогів. Ось за малої вечірньої Господь допоміг подолати їх, бо утримався від їжі. Дякую Господу, який незабаром почув мою щиру таємну молитву в квартирі Марії Пилипівни Ковиної про порятунок від скорботи і тісноти (що спіткали за суворе поводження з жебраками, що гналися за мною, і крик на них), і за дарування миру і простору сердечного, за таке ж спасіння вдома. Слава Тобі, слухняний і милостивий Владико Господи! У гімназії перед п'ятим уроком (третій клас) я висловив вчителю Миколаєву своє крайнє прикрість на директора і сам зніяковів і паралізував своє серце цим прикрістю (це ознака гордості та злості, а я повинен бути смиренний і незлобивий). У третьому класі я таємно каявся і молився Господеві про гріх мій і позбувся лише перед кінцем уроку при читанні про страждання та відвагу мучеників. Не може людина двома паном роботами [Мф.6: 24]: Богу працювати і мамоні не можна. Починаючи з родоначальника свого, люди за диявольською підступністю відпали від Бога і приліпилися до світу; диявол роздвоїв серце людей і двоїть згубно, неприродно дотепер; щоб відволікти людину від служіння Богу, вона збуджує в серці її невпинно любов, пристрасть до світу, до тління, до скарбів, багатства, слави світу, до задоволень, до тлінної краси і тим вбиває душу, її духовні, святі прагнення до Бога і до неба, робить душу бездушному, робить душу недовірливою до обітниць Його, уподібнює її собі, робить злою, заздрісною, нечистою, свавільною, гордою, поганою, відчайдушною. Дивись просто в очі людям і не заплющу очей своїх, боячись диявольської шути. Вчора я не глянув прямо, боявся привиду бісівського, і диявол вловив мене і посміявся з мене, убив мою душу. Дивись сміливо, владно, бо ти пастир і будівник Божих таємниць [1Кор.4:1]. Становище твоє як священнослужителя і як начальника дуже полегшувалося постійним благоповідденням і справністю в службі твоїх співслужителів і дуже обмеженим колом благочиння, в якому не було членів, які стурбували свого начальника своєю недоброю крайністю своєї поведінки, а похибок і спотикань пробачливих де немає? Люди не Ангели. Кожен із твоїх товаришів по службі усвідомлював важливість і відповідальність свого становища перед совістю, перед Богом, перед начальством і перед іншими людьми і робив свою справу за крайнім розумінням і чистою совістю, з посильною старанністю; треба було бачити особливо у святкові та інші дні, як твої товариші по службі, як мурахи в мурашнику або як бджоли в полі та у вулику, дбайливо працювали і несли плоди своєї праці в мурашину купу або в вулик. Бог бачить, що братія берегла тебе, як ти берег її, і не виснажила твоїх сил, не змушувала тебе працювати замість себе і на них. Твоє завжди було твоїм. Воскресіння. Дякую Господу, що дарував мені благодать здійснити утреню і обідню гучним, чистим голосом, неперетинним, отримати насолоду в читанні і співі стихир на Господі, покликах, і на стихівні, і на хвалитех, і канонів недільного і Тріоді Пісної і преподобному Іоанну Леств. Святих Таїн; після причастя при винесенні Святих Дарів і перед читанням заамвонної молитви була тяжка буря диявольська злісна на Параскеву Іванівну Ковригіну богомолку за піднесення нею дитини до причастя: навіщо вискачкою показується, хоча послужливість - прекрасна справа. Щойно я молитвою покаяння благодаттю Христа Бога переміг диявольську неприязнь. Відпусту зім'яв через старосту, що мав на увазі. В інженера Костянтина Васильєва служив молебень із спотиканням спочатку, а потім одужав благодаттю Божою; все нечистота серцева гальмує. У Терентьєва служив безперечно милістю Божою. Удома за обідом рух плоті від розмови з дівчиною, що пестилася до мене, шанобливо падала в ноги; перемагати молитву покаяння під час прогулянки, коли підходив до стіни до моря. Слава Господу! Вся надія моя, після Господа, на молитви Богоматері та святих Божих угодників; прекрасно Церква з самого початку влаштувала, навчивши дітей своїх і в домашньому, і в громадському богослужінні молитовно закликати Владичицю і святих з обітницею помилування від Господа нас, грішних, заради їх молитов. Дякую Господу, який дарував мені велику допомогу Свою при служінні вечірні і сміливість сказати всю відпусту з відкритим і сміливим обличчям та поглядом, як я і просив старанно Господа. Але на вечері впав духом і злякався страху демонського, що напав, і викрав відпусту, як і остаточну ектенію. Утиск після цього, тіснота і мука, покаяння, припадання з таємною молитвою до святого престола, відпущення і дозвіл, сміливість, простір і радість серця про спасіння Боже. Хрестини – нова Божа допомога; інші хрестини біля чухонської кирки: тіснота, сум'яття, молитва покаяння та покликання – помилування. Молебень у домі Шилінгівського, перемога благодаттю, що біснуються, вигнання демона подувом. Після повернення додому при прогулянці з Іваном Васильовичем Фіделіним гнів на жебраків і крик на них («світа не потрібна»), тіснота, скорбота, покаяння та молитва таємна в дорозі, помилування швидке, живе та дієве, спокій, воскресіння з мертвих. При хрещенні дівчинки Ганни подумав щось недостойне і тому весь зніяковів, впавши в тісноту і скорботу, і посилено каявся Господом таємно, а потім заспокоївся і продовжував читати молитви. На кого не [вивергає] хули біс окаянний! Якого творіння Божого не опоганює своїми хулами та мріями! Чого ж я, окаянний, бентежусь від його хулень і скверн, від його прилогів? Господи, допоможи мені, даруй чисте серце. Здобувши його, не лякаюсь ніяких хулень і мрій старого запинателя. А серця чистого не здобувати мені без помірності, я ж нестримний. О, навчи мене стриманості досконалого, Господи, простоті, смиренності, незлобності. Не вірю я гріхолюбному, всепристрасному серцю моєму, всім його невиразним, нелюбимим, судимим, недовірливим, підозрілим, ненависницьким, лукавим, поганим і хульним рухам. Ніколи воно недостатньо іншими, не питаючи, чи задоволені інші мною. Неприязнь, нелюбов у ньому завжди готові, осуд, злобажання, зловтіха, недоброзичливість, заздрість. Немає в ньому смирення, незлобства, простоти, лагідності, достатку малим, покірності покірної. Знаючи з досвіду, як нечисто, самолюбно, брехливо, підступно, злохудожно, невдоволено, жадібно, заздрісно, підозріло, паскудно, блудно, погано, непокірно, гордо, зарозуміло, ліниво, недбайливо серце моє, буду я сам себе постійно засуджувати настоятеля, що в ньому немає тієї і тієї доброї якості, а є такі й такі худі якості, пристрасті, звички, нахили. Кожен сам за себе дасть відповідь Богові. Обмін думок, почуттів духовних, спостережень та дослідів бажаний; більш любовне, тісне спілкування для загальних високих обов'язків і духовних інтересів. Найбільше вороги безтільні посилюються не допустити нас до взаємної, братерської любові і, де вона є, там усіма заходами намагаються її зруйнувати підозрами, зіткненнями вигод житейських, заздрістю та іншими способами. Понеділок П'ятого тижня посту. Внаслідок вчорашнього пересичення (після гостинної трапези Степаніди Авакумівни вдома поїв ще сардинок з чорним хлібом та пива чорного) сьогодні під час служіння мною утрені були вкрай тяжкі спокуси від безтілесних ворогів: на півночі не міг від збентеження і недовір остаточну, на утрені коротку і суто ектенію, велику ектенію почавши в збентеженні, потім оговтався на Синоді (і так далі), кажучи вкрай повільно; Пресвяту, Пречисту... не міг домовити до кінця на всіх ектеніях; під час читання канону на читця Михайла Ал. був у смутку (дурень я!) за рідкісне читання з побоювання, що довго служба пройде, – всім виспатися треба, а це була підступність диявола, що повстає проти слави Божої та Божої Матері; скорбота, тіснота, страх, сором, німота!!! Через щире покаяння важко позбувся. Читав канон добре, з почуттям. Після годин (одинадцять і три чверті години). До входу вечірнього (з кадилом треба було, але за сном сторожу вівтарного без кадила) все йшло добре, безперечно, і ектенію велику сказав Божою благодаттю молодецьки, але зі входу засмутився через порожню річ: через те, що кадило проспав сторож, - засмутився вкрай; ектенію прохачу зім'яв, відпустку скрав по збентеженню і втраті себе. Вже після години, багато припадаючи до святого престолу в покаянні і надії, нарешті лікувався від Господа. Лихо мені від нетерпіння і збентеження! Дякую Господу за дарований порятунок і цілість! Згрішив я, знітившись і розсердившись на Прокопія, сторожа вівтарного, за його сон під час входу з кадилом на вечірні 8 березня. Згрішив перед Богом, і перед усіма святими, і перед парафіянами, і перед собою, ївши рибу у Бурачка ввечері о десятій годині 8 березня. Блаженніший священнослужитель, який може сказати про себе те, що говорить про себе апостол Павло: Для мене дуже мало означає, як судите про мене ви або як судять інші люди; я й сам не суджу про себе. ...Судія ж мені Господь [1Кор.4:3–4]. Похвала наша ця є свідченням совісті нашого [2Кор.1: 12]. Ні срібла, ні золота, ні одягу я ні від кого не побажав [Дії 20:33]. Батько Павло – образ лагідності та помірності вчитель. Мірність вдачі: ти не звеличувався своїм званням і становищем, не принижував себе і свого сану, не дратувався, але був стоїчно байдужий до всього, або холодний і байдужий як камінь. Відмінна риса твого характеру – розважлива обережність, тихість та спокій у всіх словах, рухах та діях. Це царський шлях, це золота середина. У другому класі 8 березня дав читати «Житія святих», вересня чверть, у другому класі якомусь учневі?.. Запитати у наступному класі. Середа П'ятого тижня. Дякую Господу, що сподобив мене вчора здійснити безперечно, тріумфуючим духом утреню, годинник з вечірньою та літургією та вечір. На ранку допомагав диякон, на годиннику та вечірні теж; заамвонну читав повільно майже всю, славослів'я не вимовив, на вечері молитву перед іконою Спасителя всю вимовив повільно, речитативом і ектенієм Помолимося... Слава і подяка Господу, що зміцнює мене! Ви прибули в Кронштадт у Великий піст після мого чергового тижня, і ось двадцять п'ять обертів часу відбулося з того часу. Варто озирнутися на пройдену ниву і згадати милості Божі, виливані на тебе і на нас у цей чималий період часу, і привидитись їм, і прославити серцем і устами великодаровитого Бога. Двадцять п'ять років служіння Богові, двадцять п'ять років пастирства духовного, двадцять п'ять років будови Таїн Божих – о, яка безодня милості Божої! Двадцять п'ять років у Божому винограднику і плодоношення духовного! Скільки ти немовлят породив водою та Духом! Скільки душ обернув до Бога словом пастирської науки! Скільки перепровадив душ у потойбічний світ, напутні молитвами церковними! Скільки двійок поєднав священними узами шлюбу! Скільки наказував святим покаянням і причастям у той світ! Скільки й речових дарів Божих подав від всещедрої правиці Божої, бо і в цьому відношенні Господь завжди втішав тебе і нас! Як же подякувати за все це та багато іншого! За мир, безтурботність у причті та приході, за благоуспішність служіння, за фізичні сили та здоров'я, за світло благодаті, за любов прихожан, їхню лагідність, благочестя, слухняність, старанність до храму, за добре ставлення до їхніх пастирів, за їхню турботу про благолепність храму Божого. Церковне життя текло своїм мірним ходом. Наше служіння – найвище на землі служіння, служіння примирення людей з Богом, служіння посередництва і клопотання про людей і принесення дарів і жертв про свої гріхи і про людські невігластва [Євр.9: 7], служіння оновлення образа розтленого гріхами есте освячення та обожнення, вирощування ниви Господньої, виноградника Христового, з якого Пастиреначальник і Небесний Ділотель вимагатиме від нас звіту; ми покликані насаджувати і стверджувати у серцях Небесне Царство, святиню, правду, всяку чесноту. Як ми встигли у цьому? Це відомо Господу, який випробовує серця й утроби, котрий свого часу віддасть кожному у справах. Для мене дуже мало означає, каже Апостол, як судите про мене ви чи як судять інші люди; я й сам не суджу про себе. ...Судія ж мені Господь [1Кор.4:3–4]. Дякую Господу за благодатну насолоду, отриману мною від читання і співу канону і стихир, седальнів та інших пісень, і перш за все дякую за швидке почуття покаянної молитви моєї і за помилування мене окаянного, що згрішив озлоблення на жебраків, що просили перед ранковою милостиною. Вечір. Одинадцята година. Дякую Господу, що створив мені чудо милості Своєї о сьомій годині вечора після хрестин немовляти Алексія в церкві; під час здійснення Таїнства та читання молитов я внутрішньо образився на дяка Бистрякова за те, що він пішов невідомо куди, ризи залишив у себе вдома (хоча були ризи у церкві); я зніяковів, втратив владу над собою і ледве читав молитви. Сяк-так, з гріхом навпіл читав; після Таїнства я пішов у вівтар у покаянні, приклався до святого престола з вірою непосоромною на Божу милість – і дивно зцілив, відчув у собі велику милість Божу. Четвер. Великий канон. Страшна, наполеглива боротьба зі злими й нечистими силами на початку, перед ранком, – боротьба, що скінчилась слідом за покаянням і благанням перемогою благодаті Христової, живі струмені якої я відчував весело й торжествуючим духом; на короткій суто ектенії, яку скрав і говорив смутно, знову збентеження, тіснота, скорбота, сором, смерть душі; знову покаяння і молитва – і знову помилування, знову живі струмені благодаті у серці. Перед виходом до читання канону спокуса через сторожа Прокопія, що пішов до свічки, тоді як треба було виносити велику свічку; ворог бентежив і палив злобою; тільки благодаттю Божою я врятувався від його подальших підступів та отруйних докорів, усім серцем читаючи канон. Перед кінцем утрені на першій годині знову спотикання на молитві Христі, Світлі істинний (недоговорення) і на відпусті від малодушності і страху диявольського, від нещирості, від паралічу серця; знову покаяння, припадання до престолу ревне і нове помилування від Господа. Слава Богу. Дячок невірно співав ірмоси Великого канону – це мене турбувало, бентежило, сердило. Якими повинні бути клопотання Бога і людей? Які мають бути руки, за допомогою яких відбуваються пребожественні, пренебесні Таємниці? Яким має бути серце, що молиться за всіх, клопотаючи за весь світ? Які мають бути уста, що славлять невпинно Святу Трійцю і Ангелів, що перевищує і небес найпростішу і сонця найсвітлішу Пречисту Богородицю? Яким має бути примиритель, який примиряє людей грішних із всеправедним Богом? Пророк Ісая заволав колись: О, окаянний аз... як людина ця і нечисті усні, серед людей нечисті усні, що мають я живу: і Царя Господа Саваота видих очима моїми [Іс.6:5]. Погано, безглуздо я зробив, що вчора ввечері у купця Прусського поїв багато чорного хліба, який обебелив моє серце і був причиною страшної війни супостата зі мною під час ранку в стоянні Марії Єгипетської. Дякую Господу за допомогу під час літургії Преждеосвяченої; я був вкрай немічний і грубим серцем чи то від вчорашнього пересичення, чи то від сну перед обідньою, але Господь не залишив мене, дарував мені розчулення і незасуджене причастя Святих Таїн; заамвонну молитву не всю сповна прочитав від міцного холоду і збентеження диявольського; відпустка наважився говорити на краю солеї, хоча не весь. На молебні лукавий не дав дочитати Євангелія Божої Матері від крайнього збудження у стегнах, блудних рухів чи, краще, страху блукання. Споживши Святі Дари зі світом, я заспокоївся. Ми носії і виразники духу Христового і Церкви, носії молитов християн до Бога і низводителі на них дарів благодатних, ключарі Царства Небесного, сіячі нетлінного, духовного насіння, будівельники і роздавачі чудесних, життєдайних Таїн, що з'єднують вірних з Богом, і посередники їхнього обожнення, людської, що вводять у місто Бога Живого. Як ми виконуємо ці високі обов'язки, це відомо передусім Богові, що наглядає нас невпинно, випробовує серця і утроби наші, потім нашої совісті і частиною нашим духовним чадам, які своїм серцевим чуттям відчувають тією чи іншою мірою силу і благодійність нашого великого, ангельського служіння. Дякую Господу за порятунок від тісноти, що спіткала мене за серцевий страх, збентеження і скрадання підношень на відпустільній ектенії вечері. Я приклався до святого престола кілька разів у покаянні і отримав помилування, мир. Уві сні бачив матір свою, що повстала від труни, слабку, болісну, тремтячу, простягаючу до мене руки і ніби хотіла схопити або обійняти мене; я злякався. Треба молитися за неї старанніше і творити милостиню на її пам'ять. (Звичайно це ворог мріями своїми і уві сні лякає мене.) Після ранку. Чого чекав за своє пересичення ввечері і за обідом (вчора), те й трапилося зі мною: я був позбавлений під час ранку благодатної допомоги при вимові остаточної ектенії на півночі, на суто, малій і великій ектеніях на утрені і на прохальної і малої; серце зовсім розслабилося, затьмарилося, вразилося страхом бісівським, і я поспішно, як здивований 127 , говорив майже тільки кінці ектенія; співав і читав рідко, голосно, з почуттям, згадавши і жваво представивши своє окаянство та безсловесні пристрасті. Навіщо не сходжу до початку нестримності перших людей, які накликали на себе і потомство страшне лихо? Навіщо в новій благодаті живу як язичник, працюючи утробі? Навіщо досі не зневажаю його? Чому переступаю невпинно заповідь про піст? О, вселука старенька людина, що панує в мені! О, гніздо смерті та тління! Скільки разів і скільки з сильною вірою і проханням милості припадав я до престолів благодаті - і за нестриманість мою не відчув серцем життєдайної благодаті, бо прогнівав Господа свого язичницьким життям. Помилуй мене і ще, Господи Ісусе Христе, і нехай не переможе безліч гріхів моїх невимовної людинолюбства Твого! Будь! Дякую Господу за допомогу при служінні літургії Преждеосвяченої та читанні молитви заамвонної та молитов перед сповіддю. О, і милосердя моє часто переходить у жорстокосердя і нелюдські, чи є скоріше скупість, ніж щедроти. Помилуй мене, Господи! Субота. Господь явив на мені міцність милосердя Свого на початку літургії, позбавивши мене від смертельної тісноти за міцною молитвою віри і покаяння в обжерливості і пересиченні моєму і вдягненні серця мого з вечора (їв рибу сига з чорним хлібом і сардинку) і внаслідок чого вороги . лукаві, погані й погані думки серце моє окаянне, нечисте, погане і не давали мені читати Акафіста Божої Матері соборні. Я був мертвий внутрішньо, і Господь оживив мене, дарувавши мені мир, простір і свободу, теплоту і сльози розчулення, особливо після великого входу під час здійснення Таїнства. Причастився я з Божої милості неосудно, життєдайно. Молитви перед причастям Вірую, Господи та інші вимовив із почуттям, не приховуючи, цілком. Під час причастя мирян між іншими підійшла прекрасна дівчина Любов Естаф'єва, і я полонився в серці на мить красою, лукавим оком глянувши на неї, нечистим, і раптом померло моє серце - скорбота, тіснота, срамота, насильство, затьмарення, смерть спіткали мене. Ледве міцним серцевим криком я випросив у Господа прощення і свободу від гидоти бісівської. Чи перемагаєшся ти плотськими пристрастями, вибачаючись слабкістю природи і силою і насильством пристрастей, – вкажу тобі на ціле обличчя незайманих людей, на незліченну кількість людей, які, подібно до тебе, мали пристрасті, які не менш повставали на них, і які вірою і любов'ю до Бога, тяжкою боротьбою і безсиллями, молитвою. Дивися на їх приклад і наслідуй їх. Уявляй нетлінне, безсмертне, ангельське життя на небесах, і сподівання його нехай підбадьорює і підкріплює тебе у боротьбі з пристрастями. Переможцю вінець життя вічного [Одкр.2: 10]. І яка благодать жити в чистоті та цнотливості! Який спокій, який світ совісті, яке почуття здоров'я і достатку собою, яка насолода Богом і полум'яна до Нього єдина любов, ненасичувана, всеблаженна, не знаюча межі, бо Бог є невичерпне джерело блаженства, є нескінченна краса, нескінченна насолода, неприступне світло і неприступне світло і неприступне світло і неприступне світло. нетлінна, вбрання нетлінне, найпрекрасніше, просяюче, радісно, сила вічна і нескінченна! О людина християнин! Переносись частіше від видимого до невидимого, від тлінного до нетлінного і любов земну перемагай любов'ю небесної, тлінної краси та солодощі протиставляй нетлінну, хвилинній – вічну, грубій – духовну. Спокусникам на гріх належить тяжке покарання, за словом Господа: хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене (зрозумілі всі смиренні раби і рабині Христові), тому краще було б, якби повісили йому млиновий жорен на шию і потопили його в глибині морській [6]. Чи думають про це спокусливі? Чи бояться цієї небезпеки Божої неправдивої? Не думають, не бояться, тому безліч спокус і багато гинуть. Воскресіння. Ювілей – двадцять п'ять років настоятеля Павла Трачевського. Вранці перед самою обідньою (соборно) я впав у жахливу диявольську пагубу через засмучення і озлоблення на дяка Михайла Бистрякова, що не опинився вдома, коли треба було йти на требу (у Гостиний Двір пішов). В які палючі, отруйні, смертельні лещата взяв мене ворог! Яка тіснота, скорбота, мука! Багато разів я припадав до святого престола з покаянням глибоким у нетерплячості й у злості моїй, у спілкуванні з дияволом через пристрасті мої, у злих навичках, і не скоро Господь дав мені визволення від біди моєї, попустивши супостата томити, палити і мучити мене; зіщулився і переминався я нерідко під час обідні! Нарешті на великому вході після виголошення імені цесаревича і молитви за нього, нехай згадає його Господь... я раптом відчув Божу милість, відчув, що невидимі вороги перестали палити мене, тіснити і мучити; я відчув зцілення і свободу в душі і зрадів і потім всю обідню відчував себе досить спокійно і вільно, причастився життєдайно, але й потім відчував, що вороги жахливо ловлять мене, але Господь, тільки Господь зберіг мене від їхнього уловництва. Мовлення протоієрею промовив добре. За обідом сказав кілька слів про пальне в нас матеріалі і що означає лагідне слово обличчя начальницького і будь-кого: воно діє на душу як роса, як дощ на іскру, погашає її і не дає спалахнути пального матеріалу. Живи не як хочеш, а як Бог велить. Сьогодні я не виходив на вулицю з шостої до одинадцятої з половиною години вечора, між іншим тому, щоб не зустріти жебраків, які чекали мого виходу і моєї подачки, але, вийшовши, я якраз зустрів п'ять чоловік (переду подача жебракам була, тільки не цим), і я подав їм по дві копійки, а я хлопчик набавив на ще дві копійки, а хлопчик набавив на ще дві копійки, а хлопчик надав у досаді на нього надер його за волосся і пішов Посадською вулицею гуляти (голова хворіла); жебраки знову за мною, особливо кривою та глухою; я розсердився на нього за наполегливість і переслідування мене і міцно обома руками видер його за волосся; інші злякалися і пішли незабаром уперед; я йшов уперед; кривий жебрак наприкінці вулиці знову підійшов до мене, і я пожалкував його, подав ще двадцять копійок, покликав ще двох і подав по десять копійок; вони давай припрошувати ще, я знову розсердився і хотів ударити сильно великого молодого хлопця, але він втік; потім хлопчик знову почав чіплятися, і я звелів городовому відвести його в ділянку за жебрацтво, він заплакав, і я звелів його відпустити. Згрішив я перед Господом, і перед Богоматір'ю, і перед Ангелами та всіма святими, і перед усіма людьми. Каюсь і звинувачую себе і прощення прошу у Господа та в усіх. Яке блаженство мені, коли Господь за покаяння позбавляє будь-якої пристрасті і удостоює безпристрасності, миру і свободи! Так було зі мною під час літургії, починаючи з великого входу і особливо після причастя Святих Таїн! О, якби ніколи не грішити і бути безпристрасним! О, якби завжди бути з Христом, мати в собі Христа, зодягнутися в Христа! Ти, Христе Царю, даруй мені це, благаю Тебе всім серцем. Понеділок Шостий тиждень посту. Дякую Господу, який створив зі мною велику милість і під час ранку в церкві, і після ранку вдома, коли я щиро каявся в гніві та жорстокосерді, непохитності щодо жебрака молодого, років двадцяти двох хлопця, що просив на опорки грошей. Так як жебраків дуже багато, цілі сотні студжують мені щодня, то я дав йому тільки п'ять копійок і сказав, що більше не дам ні гроша, і дотримався свого слова, думаючи: нехай потреба оберне його до праці, а не до жебрацтва. Двох архієреїв бачив зараз у денному сні (о дванадцятій годині), митрополита Макарія та якогось вікарія, я їх проводив із церкви. У Тиждень ваій. Клопочуть нині миролюбці про народний театр; Що буде, якщо будуть народні театри? Багато хто зовсім залишить церкву. Театр – уособлення мирської суєти, училище цього світу. Скоріше нам треба дбати про виразне читання в наших церквах, про правильне відправлення богослужіння за статутом, і тоді богослужіння нашої Церкви, величне, поживне, життєдайне і радотворне, відверне і від театру, і від порочного життя. Тепер один майже простий народ ходить до церкви – що буде, якщо будуть народні театри? Кого ж навчить театр чого доброго? Крайня помилка думати, що театр – училище моральності, цивілізації. Це училище розпусти. Забуваємо ми щодня цю незмінну дилему: [...] тлін і нетління, час і вічність, дух і плоть, святість і гріх, чеснота і порок, світло і пітьма – і, опускаючи з уваги нетління, вічність, чеснота, святість і правду, дух і його вічні потреби, світло незахідне, вічне світло гріхолюбної, тлінної плоті; воліємо ходити в темряві пристрастей, а не у світлі чесноти та святині. Дякую Господу, який визволив мене і в церкві під час ранку, і до молебня, і після молебня від озлоблення диявольського на Парасковію Іванівну Ковригіну, що походить від мого нетерпіння, лукавства, пересичення, самолюбства, гордості. Я вдома на колінах молився Господеві в покаянні про помилування, і Господь всемогутньою силою зруйнував у мені державу диявольської злоби; я відчув світ, простір, свободу, сміливість. Безтілесні вороги невпинно встромляють у нашу душу і тіло свої погані, злі, смертоносні жала, що вливають гріх у різних його видах і ступенях і підпалюють, підбурюють до гріха; треба невпинно бачити їхні підступи і зусилля і не піддаватися, але старанно за Ім'ям Господнім чинити опір їм, щоб вони не здолали нас своєю постійністю і насильством. Усі спокуси ворожості оточені великою привабливістю, обіцяють людині приємність, насолоду, задоволеність, а в істоті та наслідках виходить завжди біда, мука, смерть. Поглядати треба невпинно до Господа. Любов довготерпить [1Кор.13:4], а я вкрай нетерплячий і дратівливий, значить, у мені немає любові, єдиної на потребу душі моєї. Любов... милосердить [1Кор.13:4], а я немилосердний і жорстокосердний - на жаль мені, окаянному! Я став лайкою, паплюжею багатьох жебраків, що пристають до мене з невідступними проханнями! Я невпинно відпадаю від любові, порушую весь закон, який полягає в любові: любов є виконання закону [Рим.13:10]. Я навіть став давно норовливий, суворий, жорстокий і жебраків інших дер за волосся і за вуха сильно, зі злістю! Я заздрісний, бо заздрю ​​своїй братії, бачачи віддані їм почесті та помножений зовнішній добробут, тобто багатство, помножене і збережене через заощадження та неподання бідним; прикро, що мені одному доводиться розточувати всюди зібране мале надбання великими трудами моїми; що брати, для яких я багато труджуся і багатство яких збільшую працями моїми, не беруть участь зі мною в милостині, не полегшують мені проторів 128 і милостині на жебраків, особливо молодший ієрей, що одержує нарівні зі мною з вкрай малою і лінивою працею, і від того часто негодую милостині, яким немає числа; дратуюсь, озлоблююсь, лютуюсь, обурююся і на настоятеля, який нагромадив багато десятків тисяч рублів і нікому не дає, спокійно живе і служить, як ні в чому не винний, як чистий совістю, а я під постійним покаранням, у спокусах претяжних і в скорботах, на скорботах, осиновий лист, боюся і бісів, і людей, наляканий украй першими та частиною останніми. І як насильно наступають на мене жебраки, як невідступно! Вони вважають себе ніби вправі отримувати від мене на все потрібне! Можливо, вони й мають рацію! Бо Господь сильний все подати мені заради них і для них, а я маловірний і відчайдушний, не вистачаю надії і віри! Хіба рука Божа скоротилася і вичерпалася? Манна та перепели в пустелі, п'ять хлібів та дві риби помножені чи сім хлібів і кілька рибок хіба не запевняють мене у всемогутності, у доброті та щедротах Господа мого? Дякую Господу, який визволив мене від величезної скорботи і тісноти через дотик з вірою і покаянням до святого престола в Успенській церкві, в яку навмисне зайшов о сьомій годині вечора з панахиди по дівчинці Антоніні у Лева Александрова, на якій я невиразно, паралізований у душі та язиці, паралізований був гнівом і люттю на жебраків, які йшли за мною невідступно, попри мою заборону. Яку війну через красу жіночого сатана спорядив у сонному мрії з 16 на 17 березня! Яка безліч людей всякого роду зібрав, і дорослих, і дітей! Але чому тут і євреї фігурували? Я прогнав євреїв – це люб'язні сатані люди, які розіп'яли Ісуса Христа, тому сатана приймає їхній образ. Тепер зрозуміло, чому і чому сатана так нападає через бачення жінок і нас спокушає! І в церкві, і вдома, і на вулиці – всюди спокушає! Але, істина ця, Христе, зруйнуй красу ворожості. Короткий і зручний закон Божий: він полягає в любові до ближнього, як до самого себе [Мф.22: 39]. Але як багато перешкод до виконання його і з боку нашого самолюбства і плотоугоддя, нашої гордості, злості, нетерпіння, заздрощів, з боку світу перелюбного і грішного, і з боку диявола, що протидіє на мене через тіло і світ і безпосередньо, особисто, через себе самого. Скільки спокус на кожному кроці! Скільки мрій! Скільки збуджень, розпалень щодня робить він у нас проти ближнього: то через красу жіночу, то через злість, заздрість, нетерпіння, то через гроші та різні життєві речі та випадки і всяке! Багато хто вихваляє театр як установа повчальна, повчальна, що цивілізує людей (навчає всієї сукупності цивільних чеснот), навіть рятівна. Чи справедливі ці похвали? Ні, ні. Скажіть мені, який дух театру, тобто який дух рухається у його драмах, водевілях, операх? Чи дух покаяння, чи дух спасіння від гріха? Чи дух правди Божої та святості людини, створеної за образом і за Божою подобою, чи дух небесний? Чи дух Божого? Навпаки, дух гріховний, дух пристрастей і спокус, дух зовсім земний, дух розбещених звичаїв людських, пристрастей душетлених, але що найгірше і гірше – віра і чеснота християнські, представники віри на театрі часто піддаються осміянню. Та що говорити про користь театру? Він і заснований і створюється не для користі, а для задоволення і розваги і для потіхи людських пристрастей, для насичення та задоволення їх. Дякую Господа, який дарував мені благодать здійснити, хоча з крайнім трудом, Таїнство Хрещення у Олександра Мойсейовича Федорова (сприймач Бурачек) і молебні: в Олексія Сергійовича Кузнєцова, а без труднощів і з почуттям – у сторожа в Думі Якова (дружина Параскєва Василівна, син). Дякую Господу, який визволив мене від смертоносних пристрастей під час ранку, коли я в покаянні торкався святого престола (в Покровському і Петропавлівському приділах), і [дарував] сердечно, жваво прочитати і заспівати канон і стихири на вірші. Дякую Господу, що під час повечеря визволив мене від тісноти і скорботи, які спіткали за ухилення від подачі милостині і за осудження чередного ієрея, який говорив вигук у лежку на престолі, у якого підписував клятвну обіцянку. Дякую Господу за допомогу при служінні молебню у Гречухіних з приводу іменин слуги Дарії. З великими труднощами я вимовляв ектенії, вигуки, молитви за дією лукавих демонів, що лаються чоловічому та жіночому єству. Господи! Звільни мене від їхнього клопоту, капості, гавкання, тиснув їх смертоносних, бентежних, пригнічуючих, соромлячих, боязких. Вечір, одинадцята година. Дякую Господу за спасіння Боже, яке відбулося в мені в квартирі Олексія Дмитровича Мачигіна після таємного покаяння і вторинного цілісного прочитання молитви Господи щедрий і милостивий 129 (вперше від тісноти й боязні [бесівської] не прочитав усю). Смертельна скорбота була в мені через озлоблення на хлопчика жебрака, що прийшов у квартиру мою, це в квартирі моїй, у чому я покаявся вдома, і Господь пробачив; потім скорбота і тіснота пекельна через жебраків, що стояли на вулиці. Субота. Дванадцята з половиною годин. Дякую Господу за цілющий сон, від якого щойно встав. Милість і суди сьогодні заспіваю Тобі, Господи [Пс.100: 1]. Під час ранку за моєю покаяною молитвою Господь визволив мене від смутку на дяка Адріана за спотворення славослів'я Божого – за опір у співі тропаря Загальне воскресіння, яке треба було співати принаймні двічі; я й почав співати вдруге, а він став співати Господи, помилуй потрійне перед кафизмою, і я ледве примусив його співати ще тропар, а потім він уже протистав став співати втретє. Втім, це так за статутом, але він у противність мені зробив це! У Думській церкві у мене рання обідня була. Безперечно, що театр не може нікого навчити доброї моральності та чеснотам – не те що християнським, а навіть громадянським. Подивіться на зміст драматичного репертуару та на письменників драматичних творів: хто вони, що вони пишуть, які їхні цілі та наміри? Подивіться, хто дійові особи? Що вони можуть надати публіці? Тільки те, що самі мають, чим самі пройняті, а чого не мають, того дати не можуть і не дають. Але подивіться зміст Писання і писань святих отців, зміст нашого богослужіння, його священних піснею, читань, значення Таїнств, обрядів, високу мету богослужіння, з його виховне значення. Боже мій! Яке світло! Яка насолода для душі, яка втіха! Яка їжа духовна! Пиття тверезе! Яка сила Божа, що зміцнює душу та тіло! Який дух спасіння, дух святині, правди, яка велич! Який світ небесний! Яка зброя проти ворогів порятунку! Яке небесне училище та вчення! Яке підкріплення для тих, хто знемагає! На жаль! Немає в мені істинної християнської любові, а є тільки хибне, уважне кохання, бо нерідко соромлюся перед людьми благородними за народженням і освітою або багатими і вченими, знатними людей простих, невчених і бідних, хоч і благочестивих і щиро мені відданих і, що всього дорожче і важче, (Ковригіна та лейтенант Андрєєв з дружиною). На жаль! Немає в мені справжньої Христової любові! Але даруй мені, Господи, щиро любити всіх. Христос Бог сів на жереб, показуючи тим, що Він через віру посяде на язичників і приведе їх до Свого Батька. І на нас, грішних, сидить Він після щирого, досконалого покаяння і причастя Святих Його Таїн – Він, сидячи на Херувимах і співаний від Серафимів. Вербне воскресіння. Сьогоднішній день з раннього ранку знову і знову незліченний раз дав мені зрозуміти, випробувати, що благодать Божа перемагає за віру і покаяння всякі мої гріхи, всі підступи ворожі люті, що утискують і вбивають душу. За віру Господь оживив мене на початку ранку, і до Євангелія я почував себе добре, благодатно, співав із захопленням стихири на Господі, покликах і на віршах; при читанні Євангелія пропустив слова пророчі і обурився за діяння ворожнечі, але потім Господь прийняв покаяння і дав мир під час читання канону до шостої пісні; на цій пісні регент співочих обурив мене непокорою, незабаром почав співати сьому пісню, але й після цього знову Господь прийняв покаяння і помилував, і під час обідні багато разів Господь рятував мене, особливо наприкінці обідні при вживанні Святих Дарів, на молебнях, панахиді у Пальянова. Господи! Дякую Тобі всім серцем за превелику Твою милість, явлену мені перед найденнішим сном Форма і відмінності зовнішні у людей різні, але в суті вони всі однакові: однаково на образ Божий обдаровані розумом і вільною волею, хоча не однаковою мірою розумні і вільні, всі грішні і схильні до гріха, у всіх є здатність до покаяння і виправлення, до правди і святості житія, до досягнення блаженного. Тому всіх треба любити, як подібних і улесливих і соприродних і співучасників благодаті і безсмертя і майбутньої спадщини вічного, усім бажати спасіння, виправлення, доброчесного і досконалого в Христі житія, молитися за те і піклуватися так само, як і про себе, бо таке душевне наше направлення їсти, досягли пізнання істини [1Тим.2: 4]. Єдине тіло есми багато [1Кор.10: 17]. Не про себе тільки кожен дбати, але кожен і про інших [Флп.2: 4]. Урок з усього цього для мене той, що, по-перше, треба зміцнювати душу постом, молитвою, читанням Святого Письма і писань святих отець, по-друге, відкинути з Божої благодаті всякий страх бісівський і сподіватися на Господа при всіх молитвах, вигуках і відпустах. Ненажерливістю я дуже розслабив душу мою і зробив її досить доступною ворогам безтілесним. На жаль! Після вечері у Великий понеділок. Дякую Господу за приборкання моєї душевної бурі та сум'яття з приводу втручання старости Успенської церкви Леонтія Неустроєва у справу кліру, тобто мою, диякона та дяка, тобто накази перенести клірос на ліву строну солеї. Я так сильно обурився, що не міг вимовити пророчих слів Ісаї: З нами Бог та інших [Іс.8: 8]. А коли помолився старанно Господу і покаявся у своєму прикрощі та обуренні – співав вільно Господи сил, з нами буди і т. д. і т. д. Але відпустку молитви не говорив, як і Господи і Владико живота мого, боячись збентеження і оніміння бісівського. Чому я соромлюся при спокусах? - Від нестачі любові і від пристрастей, що в мені гніздяться. Збентеження - гріх і справа диявола. Тримайся миру. Вчора, 22 березня, я був вкрай схильний до смертельного збентеження через ласий обід будинку (пиріг з рибою) і особливо довгого вдень сну (години дві), а сон від ситного обіду. Сьогодні не обідай і не закусуй на ніч. Згрішив перед Господом, Богоматір'ю, перед святими Ангелами, усіма святими та всіма людьми жорстокосердям до бідних: не дав на сорочку голому (в одному кафтані) хлопчику жебраку, якому подав сім копійок, а він не хотів отримати; я довго знову не подавав (годину чи півтори); він усе ходив за мною, і я вуха надер йому з досади; на інших двох хлопчиків озлобився за невдоволення їхніми п'ятьма копійками і зі злістю дав їм по десять. А як жалить мене супостат сріблолюбством і нелюдолюбством, озлобленням! Тим часом Господь посилає мені завжди на долю жебраків щедро, ненароком; Чи не позбавляю себе щедрот Божих своєю скупістю? Адже до щедрого і Бог щедрий. Істинно. О, пробач мені, Господи, що я порушую щодня людинолюбство, руйную весь закон Твій щогодини, закон любові! Каюсь усім серцем, помилуй мене. Під час години двічі супостат осоромив мене німотою, не дав виговорити Боже, ущедри і Господи і Владико живота мого. Зате під час Преждеосвяченої обідні благодаттю Христовою і я здолав його – прочитав усю заамвонну молитву голосно, спокійно, неспішно і сказав усю відпусту: Грядий Господь на вільну пристрасть... На молебні Євангеліє про дів не дочитав по насильству від ворогів. На вечері під час читання молитви Владико багатомилостиво збився на словах: святих, славних і доброзичливих мучеників... – і не дочитав молитви, тільки кінець один: спаси душі наша, бо добрий і людинолюбець. Каюсь у всьому, але жахливо поїдає мене супостат. Після приходу додому ворог уразив мене тілесною любов'ю і вбив душу мою, але Господь по посиленій молитві моїй визволив і від тілесної смертоносної любові, і від розслаблення серця і помирив і зміцнив душу мою. На молебні Лев Алекс. Александрова ворог збентежив і вбив мене і не дав вимовляти слів ектенії і молитов через пристрасть до дорогоцінного хреста мого і страх запалити, задимити його ладаном, хоча безсумнівно, що від ладану хресту нічого не стане і він переживе або може пережити мене. Бо що може стати каменем та золоту від диму? Нічого. Витер – і нічого, а тим часом диявол безглуздістю, нісенітницею морочить мене. Дякую Господу, що зруйнував злобу в мені диявольську і смертельну тісноту, що вирвав болісне терня з боків моїх внутрішніх. Вели Ти, Господи, і дивна діла Твоя в мені, і жодне ж слово буде до співу чудес Твоїх 132 . Великий П'яток. Дякую Господу за швидке визволення по молитві моєї під час великої вечірні від ворожих підступів, що умертвили душу мою в украй великі хвилини через пристрасть до грошей (прогавлю-де сповідь у соборі, якщо весь вигук говоритиму цілком, – о, безглуздість!), і за дарування світу, свободи, свободи! говоренні слова Філарета Київського 133 . Велика Субота. Які ми лукаві та злі! Нерідко буває, що якщо ми тільки побажаємо добра комусь, особливо людині, до якої не вподобаємо чомусь, вже не кажучи якщо зробимо добро, то відразу ж і розкаємося, пошкодуємо, що зробили добро або побажали його! Яка злість! Яка лукавство! Якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець Небесний, дасть Духа Святого просячим у Нього [Лк.11: 13]. Насамперед і найбільше, про ієреї, дбай про безсмертні душі, довірені твоїй опіці, навчи їх знати Бога і себе і свої обов'язки, своє призначення, або останню мету свого буття, передуй сам своїм прикладом дорученому тобі стаду, сам дбай більше всього про єдине на потребу: про душу; будь тихий, лагідний, смиренний, любовний, щирий, безсторонній, стриманий, цнотливий, невтішний, милостивий, благочестивий, [...] і слухняний, до всіх шанобливий, доброзичливий, привітний, незаздрісний, радіючий, до всякої справи працьовитий, терплячий, спокус, пустих людей і пустих розмов. Дев'ятій з половиною годині вечора на Святий Великдень. Дякую Тобі, Господи, дивовижний Благопременнику і Спасителю мій, бо зло диявольську в мені втілив Ти в агнчу лагідність за молитвою покаяння мого. Я був озлобився таємно на дружину, своячку Ганну К. Цвєткову і дітей її, Руфіну і Єлисавету, за те, що вони за відсутності моє пролазничають у всі мої замкнені і незачинені столики, шафи і комоди і беруть звідти різні мої речі (картини, хустки, залишки). Мене спіткала тіснота і скорбота, коли я розсердився, але коли змирився, покаявся, помолився старанно з вірою і сподіванням на Божу милість, то зараз оживився, заспокоївся, примирився в душі з усіма. Слава Богу! Місяця чотири чи п'ять не було гною у правому вусі, і сьогодні здалася текти гнійна (золотушна) з нього. Великдень. Дякую Господу, що дарував мені й нинішній рік цей день. Дякую Господу, який багато разів визволив мене до, під час і після пасхальної утрені від різних підступів лукавого (до утрені мертвий помисел про срібняків, що є у мене (близько тринадцяти рублів), під час утрені – деяке невдоволення на отця Павла, після утрені – рух деякого тілесного кохання). Вірою в Христа і старанним покликанням Його імені всі підступи й сіті ворожнечі зруйнувалися. Слава Господу! Єдиний, вічний скарб наш – Бог єдиний, і ніхто і ніщо, крім Нього, все і все тільки в Ньому і з Ним і для Нього дороге і дороге. Ранок великодний, світлий. Слава Богу! А як ясно ми зустрічали Великдень! Скільки світильників! (Англійський пастор був із молодим Фішвіком.) Чи ти глибоко шануєш у Богові властивість святині і правди нескінченної, досконалої, а також і в створіннях, створених за образом і подобою Божою? Якщо шануєш, то майже її й у собі: безперестанку цурайся всякого гріха, міцно люби святиню і правду, намагайся жити свято, праведно та інших навчай святого життя. Тоді ти справедливо будеш говорити Господеві: Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться ім'я Твоє... Тією мовою, якою ми говоримо з людьми, не можна говорити з Богом, бо з людьми ми говоримо часто лицемірно, нещиро, заздрісно, зло, нечисто, туманно, а з Богом. простосердечно. Вівторок Світлого тижня. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє ввечері в образі, завданій злиденному в гніві моєму за часте прохання милостині (я видер його за волосся), і визволив мене від тісноти та скорботи та смерті гріховної. Молитву породіллі у Кисліцина, офіцера морського флоту, читав погано від надмірності у вживанні вина, хоча розмовляв я твердо і здорово і п'яний не був. Надмірність вкрай розслаблює серце. У Вяткіна теж несміливо робив заручини і не читав нічого, а все співали. Дякую Господу, який давав мені допомогу при читанні молитви породіллі – дружині Бурачка. Дякую Господу, який визволив мене від гріхів – крику на жебраків і неподачі деяким із них і шути тілесній побачивши дівчат, що прийшли на хрестини; дякую Господу за звільнення від спокуси, збентеження та німоти (безгласності) і за сердечну вимову всіх молитов і читання Євангелія, дякую за сльози розчулення будинку при читанні канонів святому Предтечі та Богоматері, за звільнення від збентеження та тісноти в церкві за ранковою та вечірньою. У слові на Тиждень Фоміну дати звіт: навіщо ми постили, говіли і причащалися, потім зустріли Великдень? Яке все це має значення та зміст? Яка для нас від цього має статися користь? Не озлоблюйся на брата, що заочно принижує тебе за гордістю, заздрістю і злобою чи сріблолюбством своїм, але пошкодуй його щиро і помолися за нього, бо він сам себе, а не тебе принижує і заподіює найбільше собі зло і гніває Бога. Навіщо це в тебе різна мова і різне серце для людей простих і вчених, багатих і знатних: для перших мова проста, тверда, серцева, щира, а для інших - лукавий, удаваний, невірний або маловірний, сумнівний, лукавий при читанні церковних молитов? Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як.2:1]. До Катерини Степанівни, до Марії Євграфівни, до Марії Тіткової на молебень. Цілий (церк.-слав.) – здоровий, простий, нехитрий, незлобний, безневинний. Хвиля (церк.-слав.) - шерсть, руно. Здивований (церк.-слав.) – несамовитий, збожеволілий (здивувати – привести до несамовитості, відібрати розум). Протори – витрати, витрати. На вечірні перша світильникова молитва. Клятва (церк.-слав.) – прокляття. З наслідування Великого освячення води. Філарет (Амфітеатрів; 1779–1857), святитель, митрополит Київський з 1837 року. Тропар преподобному загальний, глас 8-й.