Март 1882 г.

Požehnej, Pane, nadcházejícímu životodárnému jaru. Děkuji Pánu, který mi třikrát nebo lépe mnohokrát prokázal největší milosrdenství během matucí, které rektor sloužil, za prvé mou modlitbou, která mě zachránila před smrtelnou tvrdostí srdce, a za druhé před silným zármutkem a rozhořčením nad ředitelem gymnázia Janischem, který na mě vzteky zaútočil, že nejsem ve třídě na farní bohoslužbě; Obviňovala jsem to jen jemu, a když jsem v sobě cítila šípy a smrtelné rány, rezignovala jsem a částečně se obviňovala. Dlouho padal na trůn milosti a nakonec se násilím zmocnil Božího království – silou víry, naděje a pokání. Bůh žehnej! Kánon byl čten s největším zápalem. Jak sladké je mít pravého ducha, ospravedlněného milostí, a být jedním duchem s Bohem [1. 6:17]! (Po těžkém břemenu hříchu a po pokání a milosrdenství od Boha.) Včera po ranní mši jsem zhřešil před Bohem, před Paní, před svatými anděly a všemi svatými Božími a před Berziny, kteří žádali sloužit modlitbu, a před každým, kdo byl v té době v kostele a modlil se při bohoslužbě k Matce Boží, před kterou a během které jsem byl velmi pokoušen tvrdohlavostí, podlézavostí, zdrženlivostí a svévolí. smutek nespravedlivý. Sloužil jsem modlitební službu špatně, nedbale, ne srdečně, nuceně, falešně, nedokázal jsem překonat svůj smutek a hněv vůči těm, kdo o modlitební službu žádali. Ó, musím být vždy připraven se modlit a sloužit farníkům. Kdo chce být mezi vámi velký, musí být vaším služebníkem; a kdo chce být mezi vámi první, musí být vaším otrokem [Matouš 20:26–27]. Den 1. března (mučednická smrt suverénního císaře Alexandra II.) byl pro mě nesmírně bolestný kvůli mému nervóznímu, bolestivému stavu a neobvykle těžkým, vytrvalým pokušením zlých duchů po mši a vzpomínkové bohoslužbě za panovníka; na modlitební bohoslužbě s důstojníkem Myachinem, nevěděl jsem, jak dokončím modlitební bohoslužbu, nečetl jsem evangelium, nemohl jsem pronést Velké litanie při požehnání vody, nemohl jsem číst modlitbu: mé srdce bylo svíráno, potlačováno zlým vládcem světa; Na pohřební službě v důlní dílně se to jen díky otci diákonu Poletaevovi dostalo do bezpečí: byl jsem pod jeho krytem a téměř potichu jsem řekl výpověď. Před pohřební službou jsem šel do manéžského kostela; před vstupem však Pán přijal tajnou modlitbu pokání a vysvobodil mě z ďábelských pout, sevření a hanby, kterým jsem byl vystaven na Myachinově modlitbě. Ach, jak strašně mě nepřátelé kopou! Farníci to nevědí a nechápou! Takový nervózní stav, bolestivě podrážděný, nastal jak ze včerejšího nasycení a pití vína na pohřbu Koviny, tak z nedostatku spánku (v noci jsem spal málo) a nakonec před nástupem extrémně deštivého počasí večer a poté prudkým mrazem. Bůh! Jakým extrémním, drastickým změnám podléhá moje duše a tělo! Od čtyř hodin večer do šesti jsem doma usnul a vstal jsem veselý a svěží a svobodně a vesele, s citem, bez klopýtnutí a téměř stejně v bytě Paraskevy Ivanovny Oleinikové pro oslavenkyně Evdokiya sloužil modlitbu u Guljajevy. Sláva Bohu, který proměnil smutek v radost, slabost v sílu, zbabělost v veselost. Úterý. Ráno. Děkuji Pánu, který mě po dlouhé, vroucí modlitbě pokání jednou během šestého žalmu vysvobodil z pekelných křečí a zármutku: až dosud vždy panovaly zuřivé křeče nad nelibostí otce představeného slavit dvacet pět let jeho opata v Kronštadtu, protože ho nepovažoval za nic, co by oslavovalo, ani za nic zvláštního. služba, ani ve vztazích vzájemní bratři; ani o církevních svátcích ani ve svátek nezval bratry na čaj, kázání nekázal a neměl je rád a ostatní od kázání odvracel (Klepačevskij), vždy se stavěl proti zřízení poručnictví, byl vždy nesoucitný a tvrdý, vůči chudým neústupný. Ale pak jsem se ponížil ve zármutku a strádání, poznal jeho zásluhy, neboť i přes jeho nedostatky jsou v člověku i dobré vlastnosti, které já a mnozí další nemám, a považoval jsem za svou povinnost dát mu, co mu náleží, podle jeho zásluh, zaujmout pokojný, láskyplný, evangelijní pohled na člověka a jeho službu, a uklidnil jsem se, smiluj se nad Pánem. Jindy mě Pán vysvobodil z pekelně stísněných podmínek, které mě potkaly, za to, že jsem z příjmu za modlitební bohoslužby zadržoval rubl ve prospěch chudých a že jsem neupřímně četl, neurčitě, se stísněným a zlomeným srdcem, modlitby k rodící matce Alexandre Ivanovně Fedorové. [Chodil jsem] tam a zpět, byl jsem nesmírně mučen stísněnými podmínkami a smutkem, a teprve po příchodu do katedrály a pádu s vírou a nadějí v pokání u trůnu milosti jsem obdržel pokoj, milosrdenství a milost ve včasné pomoci. Bůh žehnej! Po mši a modlitbě s lithiem u pana Simanského. Děkuji Pánu za spásu uskutečněnou v mé duši během postní a Zlatoústé mše; Pán mě vysvobodil ze zlé melancholie a během mše před přijímáním z rozhořčení a jakési hořkosti a opovržení vůči rektorovi, který pronášel výkřiky a modlitby krajně bezduchým a nevýrazným způsobem. To je také zlé blues. Není to opatova chyba, že má slabý hrudník a slabý hlas. Tento útok na mě byl duchem zloby, duchem klamu; Odpadl jsem od lásky a mírnosti, kterých není nic vzácnějšího, byl jsem spojen s duchem zloby a teprve pilným pokáním, modlitbou a nestydatou vírou jsem se zbavil duchů zloby po přijímání svatých tajemství, než jsem šel na bohoslužbu do katedrály. Zde jsem vítězně zvítězil nad duchy zloby ve jménu Páně a celá modlitební služba byla v klidu. Na modlitební bohoslužbě u Simanských (sám jsem tam nebyl) jsem byl v silném boji s prelestem (simanskou pannou) a jen milostí jsem překonal sílu prelestu a démonického zmatku. Děkuji Pánu. Pomozte Ivanu Kovriginovi s jeho rodinou: jsou v chudobě, hladoví. výročí opata Trachevského. Komu čest, tomu čest [Ř 13,7]. Postavení opata je úctyhodné a plodné [...]. Dvacet pět let opatství a děkanství je úctyhodná doba, a pokud je nám celých 125 let a slušně se chováme, pak každý z nás může jako důvod této bezúhonnosti a dobré poslušnosti částečně [přisuzovat] dobré vlastnosti nejbližší nadřízené osoby. Tyto vlastnosti Otce představeného, ​​které jsou mu skutečně vlastní, jsou: vždy odměřená povaha, tichý, úctyhodný, jemný, sebeovládání, mírnost a tichost v celém způsobu života i ve službě, vedení s důstojností, bez pompéznosti a hrdosti, blahosklonnost k slabostem bratří, zejména těch z nižších pozic - takové vlastnosti, které jsou naléhavě potřebné pro všechny šéfy. Bez těchto vlastností u opata mohly být střety v práci nebo kvůli domácím poměrům velmi nepříjemné. V každém z nás je někdy spousta hořlavého materiálu a vhozena do něj jedna jiskra, jedno slovo šéfa, prodchnutého opovržením a zlou vůlí vůči podřízenému, zvláště tomu, kdo se cítí správně ve svých požadavcích, dokáže vzbudit plamen, a je-li šéf benevolentní, pokorný a rozumný, uhasí nyní doutnající jiskřičku a jeho slova jsou jako smutná jiskra, orosí se. To byl pro nás náš ctihodný hrdina dne. V uplynulých pětadvaceti letech pod jeho vedením jsme se neměli špatně. Necítíme na sobě železný prsten drsné síly. Byli jsme svobodní v životě, ve slovech, v skutcích; Za sebe řeknu, že jsem si užíval svobody slova na kazatelně kostela; rektor na mě nevyvíjel žádný nátlak. Samozřejmě, že vždy mluvím v přísně pravoslavném duchu a na základě Písma svatého, ale stále mohl požadovat psané slovo pro cenzuru, ale většinou jsem to nemohl udělat, protože někdy jen hodinu nebo dvě před bohoslužbou sestavíte učení, které chcete vyslovit. Ale když mluvím o svobodě slova pro mě osobně, odvažuji se vyjádřit přání před otcem představeným, aby živé slovo bylo pronášeno častěji v naší katedrále a ostatními členy katedrálních bratří; Jedna formální bohoslužba v našich řadách nestačí, lid žízní po živém slovu církve a nejen prostý lid, ale i vzdělaní lidé: mnozí chtějí pít ze zdroje živé vody, ať už v kostele nebo mimo něj, na veřejném místě. Příležitostně vyjadřuji oprávněnou touhu a žádost, která se Bůh splní; tato touha však není jen moje, ale také velkého apoštola Pavla, kterého [...] si pamatujete: jen abychom pamatovali na chudé, což jsem se snažil přesně naplnit [Gal 2,10]. V našem městě bylo odedávna mnoho žebráků; je nemožné, aby se s nimi někdo vypořádal sám a vyžadují naši pastorační i veřejnou péči; vzdát se jich a všechny je nazývat parazity a opilci je špatné, nespravedlivé a hříšné; nejsou takoví všichni, a je-li takových mnoho, pak je třeba se postarat o jejich organizaci a využití, to znamená dbát nejen na jejich fyzické, ale i duchovní potřeby: na to mají jako členové církve právo. Vy jako rektor kostela i farnosti k tomu přilákáte bratry i farnost. Vzpomeňte si na první příkladnou církev: tehdy byla jáhnům svěřena odpovědnost sdílet životní potřeby a k nohám apoštolů, jako prach pošlapaný, přinášeli dobří křesťané peníze ve prospěch bratří. Sami apoštolové neměli stříbra a zlata, což může být příčinou tvrdohlavosti a zrady; Jidášův příklad měl v čerstvé paměti. Pro jednoho člověka je obtížné zvládnout jakoukoli složitou záležitost, ale pro mnohé snadné. [...] ale s o to větší důvěrou jim křesťané svěřovali své přebytky pro chudé a oni je rozdávali každému, kdo co potřeboval. Nebylo by špatné sdílet starost o péči o chudé jak mezi členy kléru, tak mezi farníky. Pak by byla určitá rovnost ve svatém díle péče o chudé a Kristus Bůh, který sám přijímá v osobě chudého to, co je dáno ze srdce, je připraven všem dobrodincům pomoci. Zde je má přání všeho nejlepšího a uctivá žádost ve jménu Pána. Předkupní právo z vaší strany v této záležitosti by bylo důstojným připomenutím oslav vašeho výročí. Na znamení naší hluboké úcty k vám a vděčnosti za vaše laskavé zacházení s námi přijměte tuto svatou ikonu, vytvořenou naší společnou horlivostí, a kéž vás Pán chrání pro dobro farnosti po mnoho dalších let. K výročí pana rektora. Avšak vaši spoluslužebníci v tomto chrámu po celou dobu vašeho rektorátu byli vašimi laskavými, horlivými spolupracovníky a spolupracovníky a nedali vám ani farníkům důvod k nelibosti nebo zármutku, snažíce se, pokud možno, vyhovět všem četným požadavkům duchovního stáda; Ne nadarmo se oblékali vlnou 126 ovcí a byli krmeni mlékem stáda, ale často pracovali v potu tváře v těžkých zápasech s neduhy těla a ducha; S Vašimi spolupracovníky nebylo pro Vás těžké zvládnout službu a záležitosti, proto jsme si vzájemně zavázáni za včasné plnění našich povinností a uspokojování potřeb mnoha našich farníků. Každý dostal své vlastní úkoly, větší či menší. Hlava, tedy vy, otče představený, jste často museli jen sledovat, jak vaši kolegové pracují jako mravenci v mraveništi: mraveništěm myslím farnost; v tomto mraveništi jsi byl [hlavou, stejně jako v úlu je hlavou včelí královna]. A naše farnost nás štědře zásobovala mlékem a medem, stejně jako kdysi zaslíbená země Izraeli. A svůj titul duchovního a rektora tohoto chrámu jste zastával důstojně. Vždy odměřený charakter, mírnost, tichost a dobrota, sebeovládání ve všech různých okolnostech služby a života, obezřetnost a zákonnost, zdravé a nestranné hodnocení služby, povahy života a jednání každého z členů, blahosklonnost k jejich slabostem a nedostatkům vás přiměly k respektování vašich spolupracovníků a nadřízených. 4. března se mi zdál krajně nepříjemný a bolestivý sen: byl jsem popraven na zlý příkaz ředitele (nezlobí se na mě Jeho Excelence velmi? A jsem s ním nespokojen), odstranění všech šatů na popravu, zpoždění, nepřipravenost ministrů poprav, ostuda, mnoho lidí koukajících z oken. Ctihodný Gerasim. Děkuji Pánu za milosrdné a rychlé vysvobození ze smutku a strádání, které mě potkalo za tvrdost srdce a nevstřícnost vůči mým sousedům – dvěma žebrákům, kteří mě před ránem v anglickém kostele požádali o peníze. Padl jsem v pokání u trůnu milosti v přímluvné kapli (katedrále) s vírou a nadějí své duše, že nejen mé hříchy, ale i hříchy celého světa nepřemohou Boží milosrdenství jako bezmezné, nezměrné, a Pán se nade mnou smiloval, sňal ze mě vinu, změnil mé prokleté, zlomyslné, sebelítostné srdce hrdý, podlézavý, marnivý, ctižádostivý, bojácný, netrpělivý, krutý, netrpělivý, částečný, chamtivý, nezdrženlivý, líný, nedbalý, drzý, neposlušný, lstivý, vrtošivý, odporný, rouhačský, lstivý, zrádný, nevlídný, zlomyslný, zlomyslný, smutný. Děkuji Pánu, který mi dal milost číst kánony svatého Kříže a svatého mučedníka Konona s potěšením, hlasitě, působivě pro všechny. Abrahamovo lůno nepřijme ty, kteří nejsou cizí a nemilosrdní, jak vidíme z podobenství o boháčovi a Lazarovi [Lukáš 16:20–31]. Jednání s chudými je problematické a chybné, ale neobejdeme se bez nich ani v otázce spásy, protože v osobě chudých sám Kristus neměnně přijímá almužny s vírou od těch, kteří dávají a nenechají je bez odměny. Almužna osvobozuje od smrti a může očistit každý hřích. Ti, kdo činí almužny a skutky spravedlnosti, budou žít dlouhý život podle nevěrného Božího slova [Tov 12:9]. K umytí potřebujete vodu; když lampa lampy zhasne, musíte do ní nalít olej a my neustále potřebujeme tuto vodu, smývající duchovní nečistoty: tato voda je almužna a slzy pokání; naše duchovní lampy často zhasínají a jsme temní i studení: nalijeme-li do nich olej almužny a dobrých skutků, rozsvítí, osvítí a zapálí naši duši láskou k Bohu a bližnímu. Večer. deset hodin. Pátek křížového týdne. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smutku, melancholie a sevření srdce, které mě potkalo poté, co jsem slyšel od Andrei Al. Petrov o drahém daru darovaném rektorovi za dvacet pět let služby, ničím nepoznamenaném, nejobyčejnějším, apatickým ke všemu dobrému, dokonce i proti dobrým podnikům - zřízením opatrovnictví, pořádáním veřejných čtení, pronášením kázání v katedrále, udílením almužen chudým (zvláště když jsem slyšel potvrzení této pověsti od představeného a hlavy Nikita). Ve škole opatrovnictví to pro mě bylo poté těžké, protože jsem porušil svou lásku k opatovi, dovolil jsem závisti tomuto pomíjivému daru, lásce k penězům a chamtivosti, přičemž naším dědictvím je a má být jeden Pán a Jeho Království v nás a neporušitelný a nesmrtelný život, ke kterému jsme povoláni, pro který sloužíme, pracujeme a bojujeme. Na konci vyučování a po nové návštěvě Nikitina ([...] povinnost) jsem šel rychle do chrámu, abych přinesl pokání před trůn Páně (Pokrovského kaple) a požádal o milost, udělal jsem to, a - oh, úžasné milosrdenství, a bohaté, a rychlé! - Zbavil jsem se jak hříchů, tak hříšné renty - od smrti srdce a v pokoji jsem opustil chrám. Já, prokletý, často skrývám pod maskou almužny hrubou tvrdohlavost, vynucenou nebo vynucenou nutností, vytrvalost chudých; Až dosud jsem se nenaučil s vírou kontemplovat Krista v chudých, kteří prosí o almužnu a přijímají ji, proto často dávám s nelibostí a hořkostí, lakomě, se vztekem. Opat zjevně nezáviděl mému drahému kříži a pak nezáviděl a dodnes [projevuje] lhostejnost k mému daru. Dobrá kvalita! Kéž mu Pán žehná. Kéž ho potěším podle jeho bohatství. Když ho chválím, chválím Pána. Nikdy nejsem tak klidný, lehký a zdravý, jako když tvrdě pracuji na zpovědi svých duchovních dětí během Velkého půstu, zvláště během Prvního, Čtvrtého a Svatého týdne, kdy je mnoho zpovědníků. Tato práce se ukazuje jako nesmírně užitečná a Pán nás posiluje. Proč jsem tak slabý v duchu? - Od obžerství a každodenního nasycení. Oh, zatracený muž jsem! Ó modloslužebníku, jehož lůnem je Bůh [Fil. 3:19]! Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6:13]. Sobota. Před přijímáním laiků, vyznáním nebo známými modlitbami: Věřím, Pane, a vyznávám Tvou večeři, byl jsem zmaten zlým a nečistým pohledem na oblečené panny, v mém srdci se objevilo nečisté hnutí a nedokončil jsem modlitbu a byl jsem poražen a zabit ve svém srdci éterickými nepřáteli a během přijímání jsem byl navzdory pokání a pokání; Nemohl jsem přečíst modlitbu za kazatelnou, zmačkal jsem uvolnění. Ach, jak jsem byl bolestivý a rozrušený sám se sebou a nad éterickými darebáky! Sám si za to můžu, že jsem se včera při zpovědi nechal přemoci svými nepřáteli a mluvil ne naplno, ale až na konci modlitby dovolení, náš Pán a Bůh Ježíš Kristus... a další věci a nedbale jsem se zpovídal. Na svědomí má i čtvrteční obžerství a nadměrnou konzumaci vína (u Markových). Sám za to mohl, ale mezitím reptal na Boha, že nepomohl překonat jeho nepřátele. Během Malých nešpor je Pán pomohl překonat, protože se zdržel jídla. Děkuji Pánu, který brzy vyslyšel mou upřímnou tajnou modlitbu v bytě Marie Filippovny Koviny za vysvobození ze smutku a stísněných podmínek (které mě postihly za tvrdé zacházení s žebráky, kteří mě pronásledovali a křičeli na ně), a za dar pokoje a prostoru srdce, za stejné vysvobození doma ve své kanceláři, děkuji Pánu. Sláva Tobě, pohotový a milosrdný Mistře Pane! V tělocvičně jsem před pátou vyučovací hodinou (třetí třída) učiteli Nikolaevovi vyjádřil svůj krajní zármutek nad ředitelem a sám jsem se tímto zármutkem ztrapnil a ochromil své srdce (to je projev pýchy a zloby a měl bych být pokorný a laskavý). Ve třetí třídě jsem tajně činil pokání a modlil se k Pánu za svůj hřích a byl jsem vysvobozen teprve před koncem lekce při čtení o utrpení a smělosti mučedníků. Člověk nemůže pracovat pro dva pány [Matouš 6:24]: Bůh a mamona nemohou pracovat. Počínaje svým předkem, lidé skrze ďáblův podvod odpadli od Boha a přilnuli ke světu; ďábel rozděluje srdce lidí a zdvojuje destruktivním, nepřirozeným způsobem dodnes; aby člověka odvedl od služby Bohu, neustále vzbuzuje v jeho srdci lásku, závislost na světě, na zkaženosti, na pokladech, bohatství, slávě světa, na rozkoších, na porušitelné kráse, a tím zabíjí duši, její duchovní, svaté touhy po Bohu a nebi, činí duši necitlivou k hříchům, nevděčnou Bohu, svým dobrodincem, příslibem, nedůvěřivým, nedůvěřivým, nedůvěřivým. nečistý, svévolný, pyšný, rouhačský, zoufalý. Dívejte se lidem přímo do očí a nezavírejte oči ve strachu z ďáblova pokušení. Včera jsem se nedíval přímo, bál jsem se démonického ducha a ďábel mě chytil a smál se mi a zabil mou duši. Dívejte se směle, s autoritou, neboť jste pastýřem a stavitelem Božích tajemství [1. 4:1]. Vaše postavení duchovního i šéfa bylo značně usnadněno neustálým dobrým chováním a korektností ve službách vašich kolegů a velmi omezeným okruhem děkanství, ve kterém nebyli žádní příslušníci, kteří svého šéfa obtěžovali nelaskavými extrémy svého chování – a kde nebyly odpustitelné chyby a kameny úrazu? Lidé nejsou andělé. Každý z vašich spolupracovníků si byl vědom důležitosti a odpovědnosti svého postavení před svým svědomím, před Bohem, před svými nadřízenými i před ostatními lidmi a svou práci dělal podle nejvyššího porozumění a čistého svědomí, se vší možnou horlivostí; Měli jste vidět, zvláště o svátcích a jiných dnech, jak vaši spolupracovníci jako mravenci v mraveništi nebo jako včely na poli a v úlu pečlivě pracovali a nosili plody své práce na mraveniště nebo do úlu. Bůh ví, že se o vás bratři postarali, jako jste se vy starali o ně, a nevyčerpali své síly, nenutili vás pracovat místo sebe a pro ně. Váš byl vždy váš. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat matunie a mši hlasitým, jasným hlasem, bez klopýtnutí, mít radost ze čtení a zpěvu sticher o Pánu, volání a stichery a chvály a kánonů nedělního a postního triodionu a ctihodného Jana Climacuse a říkat své učení, zvláště svatému, bez účasti na svatém po přijímání, při vynášení svatých darů a před čtením modlitby za kazatelnou se strhla ďábelská bouře proti Paraskevě Ivanovně Kovrigině, poutnici za přivedení svého dítěte k přijímání: proč se předvádí jako povýšená, ačkoli vstřícnost je úžasná věc. Jakmile jsem modlitbou pokání a milostí Krista Boha porazil nepřátelství ďábla. Dovolená byla zmačkaná kvůli řediteli, který měl na mysli. Inženýr Konstantin Vasiliev sloužil modlitbu nejprve s klopýtnutím a pak se z milosti Boží uzdravil; Veškerá nečistota srdce se zpomalí. Sloužil pod Terentyevem bez klopýtnutí milostí Boží. Doma u večeře pohyb masa z rozhovoru s dívkou, která mě hladila a uctivě mi padala k nohám; provádění modlitby pokání během procházky při přibližování se ke zdi k moři. Sláva Pánu! Veškerá má naděje po Pánu je v modlitbách Matky Boží a Božích svatých; Církev od samého počátku odváděla skvělou práci, když učila své děti při domácím i veřejném uctívání modlitbou vzývat Paní a svaté se zaslíbením milosrdenství od Pána pro nás hříšníky za jejich modlitby. Děkuji Pánu, který mi poskytl velkou pomoc během bohoslužby nešpor a smělost říci celé propuštění s otevřenou a smělou tváří a pohledem, jak jsem Pána vroucně žádal. Ale v Compline ztratil odvahu a bál se démonického strachu, který na něj zaútočil a ukradl mu osvobození, stejně jako závěrečné litanie. Po tomto útlak, útlak a muka, pokání, pád s tajnou modlitbou ke svatému trůnu, odpuštění a dovolení, smělost, prostor a radost srdce z Boží spásy. Křtiny – nová pomoc od Boha; další křtiny v kostele Chukhon: přeplněné podmínky, zmatek, modlitby pokání a invokace - odpuštění. Modlitební služba v domě Shilingovského, vítězství milostí démona, vyhnání démona dechem. Po návratu domů, při procházce s Ivanem Vasiljevičem Fidelinem, hněv na žebráky a křik na ně („žádný doprovod není potřeba“), přeplněné podmínky, smutek, pokání a tajná modlitba na cestě, rychlé odpuštění, živé a účinné, mír, vzkříšení z mrtvých. Při křtu dívky Anny si pomyslel něco nedůstojného, ​​a proto se úplně zmátl, upadl do útlaku a smutku a intenzivně tajně činil pokání před Pánem, pak se uklidnil a pokračoval ve čtení modliteb. Na koho ten zatracený démon [nevyvrhne] rouhání! Jaké Boží stvoření neznesvětí svými rouháními a sny! Proč jsem, zatracený, v rozpacích za jeho rouhání a špínu, za jeho výmluvy? Pane, pomoz mi, dej mi čisté srdce. Po jeho získání se nebudu bát žádného rouhání a snů starého hektora. Ale nemohu získat čisté srdce bez abstinence, ale jsem nestřídmý. Ó, nauč mě dokonalé zdrženlivosti, Pane, jednoduchosti, pokoře, jemnosti. Nevěřím svému hříchu milujícímu, vše vášnivému srdci, všem jeho neurčitým, nemilujícím, odsuzujícím, podezíravým, podezíravým, nenávistným, lstivým, ošklivým a rouhačským pohybům. Nikdy není spokojený s ostatními, aniž by se zeptal, zda jsou ostatní spokojeni se mnou. Vždy je v něm připravena nevraživost, nechuť, odsouzení, zloba, škodolibost, zlovůle, závist. Není v něm pokora, laskavost, prostota, mírnost, spokojenost s maličkostmi, nestěžující se podřízenost. Když ze zkušenosti vím, jak nečisté, pyšné, lstivé, zákeřné, zákeřné, nespokojené, chamtivé, závistivé, podezřívavé, svůdné, chlípné, ošklivé, neposlušné, pyšné, arogantní, líné, nedbalé, budu se neustále odsuzovat, brečet nad sebou a neodsuzovat takové vlastnosti a takové, které v něm nejsou, např. špatné vlastnosti, vášně, zvyky, sklony. Každý odpoví Bohu sám za sebe. Výměna myšlenek, duchovních pocitů, pozorování a zkušeností je žádoucí; více láskyplné, úzké komunikace v podobě společných vysokých povinností a duchovních zájmů. Především éteričtí nepřátelé se nám snaží zabránit v dosažení vzájemné, bratrské lásky a tam, kde existuje, se ji snaží všemi prostředky zničit podezíravostí, střety světských výhod, závistí a jinými prostředky. Pondělí pátého postního týdne. Kvůli včerejšímu nasycení (po domácím pohostinném jídle Stepanidy Avvakumovny jsem snědl více sardinek s černým chlebem a černým pivem) jsem dnes, když jsem podával Matins, zažil extrémně krutá pokušení od éterických nepřátel: v Půlnoční kanceláři jsem nemohl, ze studu a nedostatku důvěry v sebe samého, ze strachu, že jsem začal krátce a ze strachu z litaniny propouštět. velké litanie ve zmatku, pak se zotavil na synodě (a tak dále), mluvil extrémně pomalu; Nejsvětější, Nejčistší... nemohl dokončit všechny litanie; při čtení kánonu na čtenáře Michaila Al. Byl jsem naštvaný (jsem blázen!), že jsem jen zřídka četl ze strachu, že služba bude trvat dlouho - všichni potřebovali spát, a to byl podvod ďábla, který se bouřil proti oslavování Boha a Matky Boží; smutek, stísněné podmínky, strach, stud, němota!!! Upřímným pokáním jsem se toho s obtížemi zbavil. Kánon jsem četl dobře, s citem. Po hodinách (jedenáct a tři čtvrtě hodiny). Až do večerního vstupu (to bylo nutné s kadidelnicí, ale poté, co hlídač oltáře spal bez kadidelnice), šlo všechno dobře, bez klopýtnutí a on s milostí Boží pronesl velkou litanii, ale u vchodu byl naštvaný kvůli prázdnotě: protože hlídač spal přes kadidelnici, byl nesmírně rozrušený a ďábel nafoukl potíže do obřích rozměrů; Zmačkal jsem petiční litanii a ukradl jsem si dovolenou z rozpaků a ztráty sebe sama. Po hodinách, kdy jsem v pokání a naději hodně padal před svatým trůnem, mě Pán konečně uzdravil. Mám potíže kvůli netrpělivosti a trapnosti! Děkuji Pánu za danou spásu a celistvost! Zhřešil jsem tím, že jsem byl v rozpacích a rozzlobený na Prokopa, oltářního strážce, za jeho spánek při vstupu s kadidelnicí při nešporách 8. března. Zhřešil jsem před Bohem, před všemi svatými, před farníky i sám před sebou tím, že jsem 8. března v deset hodin večer jedl rybu u Buračoka. Blahoslavený duchovní, který o sobě může říci to, co o sobě říká apoštol Pavel: Málo pro mě znamená, jak mě soudíte vy nebo jak mě soudí jiní lidé; nesoudím sám sebe. ...Hospodin je můj soudce [1. 4:3–4]. Tato naše chvála je svědectvím našeho svědomí [2. 1:12]. Od nikoho jsem nepožádal stříbro, zlato ani oděv [Skutky 20:33]. Otec Pavel je příkladem mírnosti a sebeovládání, učitel. Umírněnost charakteru: nevyvyšovali jste se svým titulem a postavením, neponižovali jste sebe a svou hodnost, nerozčilovali jste se, ale byli jste ke všemu stoicky lhostejní nebo chladní a necitliví jako kámen. Charakteristickým rysem vaší postavy je přiměřená opatrnost, tichost a klid ve všech slovech, pohybech a činech. To je královská cesta, to je zlatá střední cesta. Na druhém stupni, 8. března, jsem dal přečíst „Životy svatých“, čtvrtletí září, na druhém stupni, kterému žákovi?... Zeptejte se v další třídě. Středa pátého týdne. Děkuji Pánu, který mě včera učinil hodným vykonat bez klopýtnutí s triumfálním duchem matina, hodiny s nešporami a liturgií a komplinár. Diákon pomáhal při maturantech, v hodinách a také nešporách; Pomalu jsem přečetl téměř celý úsek kazatelny, neříkal doxologii, na komplementáři jsem pronesl celou modlitbu před ikonou Spasitele pomalu, s recitativem a litanií Modleme se... Sláva a díky Pánu, který mě posiluje! Přijel jste do Kronštadtu během půstu po mém příštím týdnu a od té doby se odehrálo dvacet pět otáček času. Stojí za to ohlédnout se zpět na cestu, kterou jste prošli, a připomenout si Boží milosrdenství, která se na vás a na nás vylila během tohoto značného časového období, představit si je a velebit srdcem a rty toho nejobdarovanějšího Boha. Dvacet pět let služby Bohu, dvacet pět let duchovního pastýřství, dvacet pět let budování Božích tajemství – ach, jaká propast Božího milosrdenství! Dvacet pět let práce na Boží vinici a přinášení duchovního ovoce! Kolik dětí jste porodili prostřednictvím vody a Ducha! Kolik duší se obrátil k Bohu slovem pastoračního povznesení! Kolik duší vyprovodil do posmrtného života, veden modlitbami v kostele! Kolik párů jste spojili v posvátném manželství! Kolik pokynů dal se svatým pokáním a přijímáním do dalšího světa! Kolik hmotných darů Božích jsi dal ze štědré Boží pravice, neboť v tomto ohledu Pán vždy tě i nás utěšoval! Jak můžeme děkovat za to všechno a ještě mnohem víc! Za mír, vyrovnanost v duchovenstvu a farnosti, za prosperitu bohoslužby, za fyzickou sílu a zdraví, za světlo milosti, za lásku k farníkům, za jejich mírnost, zbožnost, poslušnost, horlivost pro chrám, za jejich laskavý přístup k jejich pastýřům, za jejich starost o nádheru Božího chrámu atd. Církevní život plynul svým vlastním tempem. Naše služba je nejvyšší službou na zemi, službou smíření lidí s Bohem, službou zprostředkování a přímluv za lidi a přinášení darů a obětí za naše hříchy a za lidskou nevědomost [Žid. 9:7 ], služba obnovy lidské přirozenosti zkažené hříchy, obnova padlého obrazu Božího, obnova, posvěcení a zbožštění, obdělávání pole Páně, vinice Kristovy, z níž od nás bude vrchní pastýř a nebeský dělník požadovat zprávu; jsme povoláni zasadit a ustavit ve svém srdci Království nebeské, svatost, pravdu a každou ctnost. Jak jsme to stihli včas? To je známo Hospodinu, který zkoumá srdce a lůna a který v pravý čas odmění každého podle jeho skutků. To pro mě znamená velmi málo, říká apoštol, jak mě soudíte vy nebo jak mě soudí jiní lidé; nesoudím sám sebe. ...Hospodin je můj soudce [1. 4:3–4]. Děkuji Pánu za blaženou sladkost, kterou jsem obdržel čtením a zpěvem kánonu a stichery, sedalny a dalších písní, a především vám děkuji za rychlé vyslyšení mé kajícné modlitby a za to, že jste se nade mnou, prokletým, smiloval, když se hněval na žebráky, kteří před ránem žádali o almužnu. Večer. jedenáct hodin. Děkuji Pánu, který ve mně v sedm hodin večer po křtu děťátka Alexyho v kostele vykonal zázrak svého milosrdenství; Při slavení svátosti a čtení modliteb mě vnitřně pohoršoval šestinedělí Bystryakov, protože odešel neznámo kam a nechal roucho doma (ačkoli v kostele roucho bylo); Styděl jsem se, ztratil jsem nad sebou kontrolu a měl jsem potíže číst své modlitby. Nějak jsem to sotva přečetl; po Svátosti jsem šel k oltáři v pokání, uctíval svatý oltář s nestydatou vírou v Boží milosrdenství - a zázračně uzdraven, cítil jsem v sobě velké Boží milosrdenství. Čtvrtek. Velký kánon. Strašný, zarputilý boj se zlými a nečistými silami na začátku, před Matinsem - boj, který skončil po pokání a modlitbě vítězstvím Kristovy milosti, jejíž živé proudy jsem cítil vesele a ve vítězném duchu; při krátké, intenzivní litanii, kterou ukradl a mluvil neurčitě, opět zmatek, útlak, smutek, hanba, smrt duše; znovu pokání a modlitba – a znovu milosrdenství, znovu živé proudy milosti v srdci. Než se šlo číst kánon, došlo k pokušení prostřednictvím hlídače Prokopa, který šel vyzvednout svíčky, přičemž bylo nutné vynést velkou svíčku; nepřítel zmatený a střílel hněvem; Pouze milostí Boží jsem byl zachráněn od jeho dalších intrik a jedovatých výčitek svědomí, když jsem četl kánon celým svým srdcem. Těsně před koncem matutin, v první hodině, je opět kámen úrazu v modlitbě Krista, Pravé světlo (nesouhlas) a v osvobození od zbabělosti a strachu z ďábla, od neupřímnosti, od ochrnutí srdce; opět pokání, horlivý pád na trůn a nové odpuštění od Pána. Bůh žehnej. Sexton zpíval irmos Velkého kánonu nesprávně – to mě znepokojovalo, mátlo a rozzlobilo. Jací by měli být přímluvci Boha a lidí? Jaké by to měly být ruce, skrze něž se plní ta nejbožštější, nejnebeská tajemství? Jaké by mělo být srdce, které se modlí za všechny, přimlouvá se za celý svět? Jaká by měla být ústa, která neustále oslavují Nejsvětější Trojici a anděly, nejčistší Matku Boží, nejvznešenější a nejprostornější z nebes a nejjasnější ze slunce? Jaký by měl být smiřovatel, který smiřuje hříšné lidi se všespravedlivým Bohem? Prorok Izajáš jednou zvolal: Ó prokletý muži... jako muž nečistých rtů, uprostřed lidí nečistých rtů žiji, a viděl jsem před očima krále Hospodina zástupů [Iz 6,5]. To, co jsem udělal, bylo špatné a hloupé: minulou noc jsem snědl hodně černého chleba od pruského kupce, díky čemuž mi zbělelo srdce a bylo to příčinou strašlivé války, kterou se mnou soupeř vedl během maturit na stanici Marie v Egyptě. Děkuji Pánu za jeho pomoc během liturgie předem posvěcených; Byl jsem nesmírně slabý a drsný v srdci, buď ze včerejšího nasycení, nebo ze spánku před mší, ale Pán mě neopustil, dal mi něhu a neodsuzující společenství svatých tajemství; Modlitbu za kazatelnou jsem nečetl celou pro silný chlad a rozpaky ďábla; vydání se odvážilo promluvit na špičce soli, i když ne všechno. Na modlitební bohoslužbě nám ten zlý nedovolil dočíst evangelium Matky Boží kvůli extrémnímu vzrušení v bedrech, chlípným pohybům nebo ještě lépe strachu z chtíče. Když jsem v klidu spotřeboval Svaté Dary, uklidnil jsem se. Jsme nositeli a zastánci ducha Kristova a Církve, nositelé modliteb křesťanů k Bohu a snášíme na ně dary milosti, klíčoví mistři Království nebeského, rozsévači neporušitelného, duchovního semene, stavitelé a šiřitelé úžasných, životodárných mystérií, spojujících věřící s Bohem a zprostředkovatelé jejich zbožštění, člověka, který rozhoduje v jejich milosti, Boha, který rozhoduje v jejich milosti. Živý Bůh do města. Jak plníme tyto vysoké povinnosti, ví především Bůh, který na nás neustále dohlíží a zkouší naše srdce a břicho, pak naše svědomí a částečně naše duchovní děti, které svým srdečným smyslem v té či oné míře pociťují sílu a blahodárnost naší velké, andělské služby. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z tísně, která mě postihla kvůli upřímnému strachu, zmatku a zatajování obětí při osvobozovací litanii Compline. Několikrát jsem v pokání uctíval Svatý oltář a obdržel jsem odpuštění a pokoj. Ve snu jsem viděl svou matku vstávat z hrobu, slabou, nemocnou, chvějící se, natahovala ke mně ruce a jako by mě chtěla chytit nebo obejmout; Měl jsem strach. Musíme se za ni usilovněji modlit a konat almužny na její památku. (Samozřejmě, je to nepřítel se svými sny a děsí mě ve spánku.) Po Matins. Co jsem očekával pro své nasycení večer a při večeři (včera), to se mi stalo: při maturantech jsem byl zbaven milosti naplněné pomoci při pronášení závěrečné litanie při Půlnočním ofíciu, při Vznešené, Malé a Velké litanii při matutinách a při Petiční a Malé litanii; mé srdce úplně zesláblo, potemnělo a bylo zasaženo démonickým strachem a já spěšně, jakoby ohromen, 127 mluvil skoro jen konce litanií; Zpíval a četl zřídka, nahlas, s citem, vzpomínal a živě si představoval své zatracení a vášně beze slov. Proč se nevrátím na začátek nestřídmosti prvních lidí, kteří sobě a svým potomkům přivodili strašné neštěstí? Proč v nové milosti žiju jako pohan, pracuji v lůně? Proč jím stále nepohrdám? Proč neustále porušuji přikázání půstu? Ó všezlý starče, který ve mně vládne! Ó hnízdo smrti a rozkladu! Kolikrát a jak moc jsem se silnou vírou a prosbou o milost padl na trůny milosti - a pro svou nestřídmost jsem nepocítil v srdci milost darující život, neboť jsem svým pohanským životem rozhněval svého Pána. Smiluj se nade mnou znovu, Pane Ježíši Kriste, a kéž nepřemůže Tvá nevýslovná láska k lidstvu množství mých hříchů! Probuďte se! Děkuji Pánu za jeho pomoc při bohoslužbě předem posvěcené liturgie a čtení modlitby za kazatelnou a modliteb před zpovědí. Ach, a moje milosrdenství se často mění v tvrdost a nelidskost, nebo je více lakomosti než štědrosti. Smiluj se nade mnou, Pane! Sobota. Pán mi ukázal sílu svého milosrdenství na začátku liturgie, vysvobodil mě ze smrtelné tísně skrze silnou modlitbu víry a pokání za obžerství a mé nasycení a večer zbělení mého srdce (jedl jsem síha s černým chlebem a sardinkou), v důsledku čehož neviditelní nepřátelé snadno uchvátili a obsadili mé prokleté srdce, špinavé srdce, různé nechutnosti a nedovolili mi číst Akatist Matce Boží na koncilu. Uvnitř jsem byl mrtvý a Pán mě oživil, dal mi pokoj, prostor a svobodu, teplo a slzy něhy, zvláště po velkém vstupu během slavení svátosti. Z Boží milosti jsem přijal svaté přijímání neodsuzujícím, životodárným způsobem. Věřím, Pane, a ostatní pronesli modlitby před přijímáním s citem, bez skrývání, úplně. Při přijímání laiků se mj. přiblížila krásná dívka Ljubov Estafieva a já jsem byl v srdci na okamžik uchvácen krásou, díval jsem se na ni zlým okem, nečistým, a najednou mé srdce zemřelo - smutek, útlak, hanba, násilí, temnota, smrt. Sotva silným srdečným výkřikem jsem prosil Pána o odpuštění a osvobození od ohavnosti démonů. Pokud vás přemoží tělesné vášně, omluvím se za slabost přírody a sílu a násilí vášní, ukážu vám celou tvář panen, bezpočtu lidí, kteří stejně jako vy měli vášně, které se jim neméně bouřily, a kteří je vírou a láskou k Bohu, tvrdým bojem, modlitbou a půstem porazili a dosáhli andělské nelibosti. Podívejte se na jejich příklad a napodobujte je. Představte si neporušitelný, nesmrtelný, andělský život v nebi a nechte se jeho aspirací povzbudit a posílit v boji proti vášním. Pro vítěze je koruna věčného života [Zj.2:10]. A jaká je to milost žít v čistotě a čistotě! Jaký pokoj, jaký pokoj svědomí, jaký pocit zdraví a spokojenosti se sebou samým, jaké potěšení v Bohu a vroucí láska k Němu samotnému, nenasytný, blažený, bez hranic, neboť Bůh je nevyčerpatelný zdroj blaženosti, je nekonečná krása, nekonečná sladkost, nepřístupné světlo a nejradostnější, nevyčerpatelné, nevyčerpatelné, nejsladší jídlo, nejkrásnější, nejsladší, nejzářivější radostná, věčná a nekonečná síla! Ó křesťanský člověče! Přenášejte častěji od viditelného k neviditelnému, od porušitelného k nepomíjitelnému a přemáhejte pozemskou lásku láskou nebeskou, dejte do kontrastu porušitelnou krásu a sladkost s nepomíjivým, chvilkové s věčným, drsné s duchovní. Ti, kdo svádějí k hříchu, budou čelit přísnému trestu podle slova Páně: kdokoli způsobí klopýtnutí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří (myšleno všechny pokorné služebníky a služebnice Kristovy), bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili jej v hlubinách moře [Matouš 18:6]. Přemýšlejí o tom svůdci? Bojí se této hrozby od Boha, která není falešná? Nepřemýšlejí, nebojí se, proto je nespočet pokušení a mnoho těch, kteří zahynou. Vzkříšení. Výročí - dvacet pět let rektora Pavla Trachevského. Ráno, těsně před mší (koncilní), jsem upadl do strašlivého ničení ďábla kvůli smutku a hněvu na šestinedělí Michaila Bystrjakova, který nebyl doma, když bylo třeba jít do kostela (šel do Gostinyho Dvora). Do jakého spalujícího, jedovatého a smrtícího sevření mě nepřítel vzal! Jaké stísněné podmínky, smutek, muka! Mnohokrát jsem padl na svatý trůn s hlubokým pokáním ve své netrpělivosti a ve svém hněvu, v komunikaci s ďáblem prostřednictvím svých vášní, ve zlých zvycích, a brzy mi Pán dal vysvobození z mého neštěstí, dovolil protivníkovi, aby mě trápil, spaloval a trápil; Během mše jsem se často zmenšoval a posouval! Konečně u velkého vchodu po vyslovení jména careviče a modlitby za něj, ať na něj Pán vzpomene... Najednou jsem pocítil Boží milosrdenství, cítil jsem, že mě neviditelní nepřátelé přestali pálit, utlačovat a trýznit; Cítil jsem uzdravení a svobodu v duši a radoval jsem se, a pak jsem se po celou mši cítil docela klidný a svobodný, přijímal jsem životodárné přijímání, ale pak jsem cítil, že mě nepřátelé strašně chytají, ale Pán, jedině Pán, mě zachránil z jejich pasti. Projev k arciknězi dobře pronesl. Při večeři řekl pár slov o hořlavém materiálu v nás a o tom, co znamená krotké slovo od odpovědné osoby nebo kohokoli jiného: působí na duši jako rosa, jako déšť na jiskru, uhasí ji a nedovolí, aby se hořlavý materiál vznítil. Žijte ne tak, jak chcete, ale jak Bůh přikazuje. Dnes jsem mimochodem nevycházel na ulici od šesti do jedenácti a půl hodin, abych nepotkal žebráky, kteří na mě čekali, až vyjdu ven a můj lístek, ale když jsem vyšel ven, potkal jsem jen pět lidí (dříve byl rozdávání pro žebráky, ale ne tenhle), dal jsem jim po dvou kopejkách a ten otravný kluk jsem začal vytrvale přibývat a vytrvale jsem po něm šel a šel za ním. procházka po ulici Posadskaya (hlava byla nemocná); žebráci jsou zase po mně, zvláště ti pokřivení a hluší; Rozzlobil jsem se na něj za jeho naléhání a pronásledování a oběma rukama jsem ho pevně přitáhl za vlasy; jiní byli vyděšení a rychle šli vpřed; Šel jsem vpřed; ten křivý žebrák na konci ulice ke mně znovu přišel a já jsem se nad ním slitoval, dal jsem mu dalších dvacet kop, zavolal další dvě a dal jemu po deseti kopách; ať si řeknou víc, zase jsem se naštval a chtěl toho velkého mladíka tvrdě praštit, ale utekl; pak mě chlapec znovu začal otravovat a já jsem nařídil policistovi, aby ho odvedl na policejní stanici pro žebrání, začal plakat a nařídil jsem, aby byl propuštěn. Zhřešil jsem před Pánem a před Matkou Boží, před anděly a před všemi svatými a před všemi lidmi. Činím pokání a obviňuji se a prosím o odpuštění od Pána a od všech. Jaká blaženost je pro mě, když mě Pán k pokání vysvobodí z jakékoli vášně a odmění mě nezaujatostí, mírem a svobodou! Tak se mi to stalo během liturgie, počínaje velkým vstupem a zvláště po přijímání svatých tajemství! Ach, kdybych jen nikdy nezhřešil a nebyl nezaujatý! Ó, být stále s Kristem, mít Krista v sobě, Krista oblékat! Ty, Kriste Králi, dej mi to, modlím se k Tobě z celého srdce. Pondělí šestého postního týdne. Děkuji Pánu, který mi prokázal velké milosrdenství jak během matucí v kostele, tak po matutech doma, když jsem upřímně litoval svého hněvu, tvrdosti a neústupnosti vůči mladému žebrákovi, asi dvaadvacetiletému, který žádal o peníze na podporu. Poněvadž je tu hodně žebráků, stovky z nich mě dennodenně chladí, dal jsem mu jen pět kopějek a řekl jsem, že už nedám ani groš, a dodržel slovo a myslel si: ať ho obrátíme k práci, a ne k žebrání. Viděl jsem nyní dva biskupy v denním snu (ve dvanáct hodin), metropolitu Macariuse a nějakého vikáře, vyprovodil jsem je z kostela. V týdnu Vai. V dnešní době mají milovníci míru starost o lidové divadlo; co se stane, když budou lidová divadla? Mnozí opustí církev úplně. Divadlo je zosobněním světské marnivosti, školou tohoto světa. Spíše se musíme starat o srozumitelné čtení v našich kostelích, o správné vedení bohoslužby podle pravidel, a pak uctívání naší církve, majestátní, výživné, životodárné a radostné, odvede pozornost jak od divadla, tak od zlomyslného života. Nyní chodí do kostela téměř obyčejní lidé – co se stane, když budou veřejná divadla? Koho může divadlo něco dobrého naučit? Je krajním omylem myslet si, že divadlo je školou morálky a civilizace. Tohle je škola zhýralosti. Každý den zapomínáme na toto neměnné dilema: [...] zkaženost a neporušitelnost, čas a věčnost, duch a tělo, svatost a hřích, ctnost a neřest, světlo a temnota - a ztrácíme ze zřetele neporušitelnost, věčnost, ctnost, svatost a pravdu, ducha a jeho věčné potřeby, nezastavitelné světlo tváře, zapomínáme na časné Boží blaho, volíme hřích milující, porušitelné tělo; raději chodíme ve tmě vášní než ve světle ctnosti a svatosti. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil jak v kostele během Matins, tak před bohoslužbou a po modlitbě od ďáblova hněvu vůči Paraskové Ivanovně Kovrigině, který vzešel z mé netrpělivosti, lstivosti, sytosti, pýchy a pýchy. Doma, na kolenou, jsem se modlil k Pánu v pokání o milosrdenství a Pán ve mně všemocnou mocí zničil moc ďáblovy zloby; Cítil jsem klid, prostor, svobodu, odvahu. Éteričtí nepřátelé neúnavně vrážejí svá ošklivá, zlá, smrtelná bodnutí do naší duše a těla, vlévají hřích do jeho různých typů a stupňů a zapalují ho, podněcují nás ke hříchu; Musíme neustále vidět jejich intriky a snahy a neustupovat, ale horlivě jim vzdorovat ve jménu Páně, aby nás nepřemohli svou stálostí a násilím. Všechna nepřátelská pokušení jsou obklopena velkým kouzlem, slibují člověku příjemnost, rozkoš, spokojenost, ale ve své podstatě a důsledcích vždy končí neštěstím, mukami a smrtí. Musíme neustále vzhlížet k Pánu. Láska je trpělivá [1 Kor. 13:4], ale jsem extrémně netrpělivý a podrážděný, což znamená, že nemám jedinou lásku, kterou moje duše potřebuje. Láska... je milosrdná [1 Kor. 13:4], ale jsem nemilosrdný a tvrdý - běda pro mě, prokletý! Stal jsem se pomlouvačem, pomlouvačem mnoha žebráků, kteří mě otravují vytrvalými žádostmi! Neustále odpadám od lásky a porušuji celý zákon, kterým je láska: láska je naplněním zákona [Řím 13:10]. Dokonce jsem se na dlouhou dobu stal tvrdohlavým, přísným, krutým a tahám ostatní za vlasy a uši násilně, zlomyslně! Závidím, protože závidím svým bratřím, když vidím pocty, které jim byly uděleny, a zvýšený vnější blahobyt, to znamená, že bohatství se zvětšilo a zachovalo díky spoření a nedáváním chudým; Štve mě, že jen já sám musím rozhazovat to malé bohatství, které jsem všude nashromáždil svou velkou prací; že bratři, pro které hodně pracuji a jejichž bohatství svou prací rozmnožuji, se se mnou nepodílejí na almužnách, neusnadňují mi dávat 128 a almužnu chudým, zvláště mladšímu knězi, který dostává stejně jako já s extrémně malou a línou prací, a proto jsem často rozhořčen nad množstvím těch, kteří dávají očividnou odměnu za žádnou práci; Jsem podrážděný, zahořklý, zuřivý, rozhořčený na opata, který nashromáždil mnoho desítek tisíc rublů a nikomu nic nedává, žije a slouží klidně, jako by byl nevinný, jako by měl čisté svědomí, zatímco já jsem neustále trestán, v těžkých pokušeních a ve smutcích, každou hodinu se bojím, bojím se, každou hodinu démoni a lidé, extrémně vystrašení tím prvním a částečně tím druhým. A jak prudce mě žebráci napadají, jak neúprosně! Považují se za oprávněné dostat ode mě vše, co potřebují! Možná mají pravdu! Neboť Pán je schopen mi dát všechno pro ně a pro ně, ale já mám malou víru a zoufalství, chybí mi naděje a víra! Je ruka Boží zkrácená a vyčerpaná? Manna a křepelky na poušti, pět chlebů a dvě ryby se rozmnožily, nebo sedm chlebů a několik ryb, což mě neujišťují o všemohoucnosti, dobrotě a štědrosti mého Pána? Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z největšího zármutku a útlaku tím, že jsem se vírou a pokáním dotkl svatého oltáře v kostele Nanebevzetí Panny Marie, na který jsem úmyslně šel v sedm hodin večer ze vzpomínkové bohoslužby za dívku Antoninu u Lva Alexandrova, na které jsem neurčitě, paralyzován na duši i na jazyku, sloužil vzpomínkovou dívku, která zuřila a byla paralyzovanou sedmiletou a paralyzovanou. kráčel mě neúnavně následuje, navzdory mému zákazu. Jaká válka o půvaby ženy, kterou Satan vymyslel v ospalém snu od 16. do 17. března! Jaké množství lidí všeho druhu shromáždil, jak dospělých, tak dětí! Proč zde ale figurovali Židé? Vyhnal jsem Židy – to jsou lidé satanovi drazí, jako ti, kteří ukřižovali Ježíše Krista, a proto na sebe Satan bere jejich obraz. Nyní je jasné, proč a proč Satan tolik útočí skrze vidění žen a klame nás! A v kostele, doma i na ulici – to svádí všude! Ale tato pravda, Kriste, zničí klam nepřítele. Boží zákon je krátký a snadno splnitelný: spočívá v tom, že miluješ svého bližního jako sám sebe [Matouš 22:39]. Ale k jejímu naplnění stojí tolik překážek z naší pýchy a tělesnosti, z naší pýchy, zloby, netrpělivosti, závisti, z cizoložného a hříšného světa a ze strany ďábla, který proti mně působí skrze tělo a svět a přímo, osobně, skrze sebe. Kolik pokušení je na každém kroku! Tolik snů! Kolik rozrušení a popudů v nás denně vyvolává proti bližnímu: někdy ženským šarmem, někdy hněvem, závistí, netrpělivostí, někdy penězi a různými každodenními věcmi a příhodami a vším! Jaké kouzlo přinesl a na vše vložil odhmotněný nepřítel, nedovoluje nám nic vidět v reálném světě, v holé pravdě, vše oblékl, vše zapletl svým kouzlem, vše prezentuje ve zvrácené, falešné podobě: ženské tváře a často i mužské, světské rozdíly, především peníze, oblečení, všední zvyky, morálka, zvyky, různé věci do domácnosti, vše ostatní řídí a řídí nesmrtelnou duši, stvořenou k obrazu Božímu, aby byla odstraněna od Boha, od Jeho přikázání a od věčného života, od věčné blaženosti, která je pro ni připravena. Zůstaň vzhůru, křesťane, stůj v pravdě, utíkej před klamem ve všech jeho podobách! Mnozí chválí divadlo jako moralizující, poučnou instituci, která lidi civilizuje (vyučuje celé škále občanských ctností), ba dokonce šetří. Jsou tyto pochvaly spravedlivé? Ne a ne. Řekněte mi, jaký je duch divadla, tedy jaký duch se pohybuje v jeho dramatech, vaudevillech, operách? Je to duch pokání, nebo duch spasení z hříchu? Je to duch pravdy Boží a svatosti člověka, stvořený k obrazu a podobě Boží, nebo nebeský duch? Je to Duch Božího pokoje? Naopak duch hříchu, duch vášní a pokušení, duch zcela pozemského ducha, duch zkažených lidských mravů, duše drtící vášně, ale co je nejvíce hořké a horší, je křesťanská víra a ctnost; představitelé víry v divadle jsou často zesměšňováni. Co ale říci o výhodách divadla? Vzniklo a zakládá se ne pro užitek, ale pro potěšení a zábavu a pro pobavení lidských vášní, pro jejich nasycení a uspokojení. Divadlo je zrcadlem společenských zvyklostí, veškerého jejich humoru, komedie a tragiky, jejich vtipného i smutného charakteru; zde uvidíte nejnekontrolovanější hysterický smích a nejzoufalejší smutek, nebo celou propast zoufalství, ponechanou sobě, nevidící pomoc odnikud a potlačenou vlastní vahou. Je to v kostele? Je škoda, že církevní orgány často přistupují k bohoslužbám nedbale a proměňují je v prázdný formalismus nebo je přivádějí do krajní jednotvárnosti a jednotvárnosti, takže někdy slyšíme jen: Pane, smiluj se; Dej to, Pane; Amen a Aleluja aneb Otče náš a Panno Maria, radujte se... Mezitím naše božská služba oplývá bohatstvím obsahu, bohatstvím moudrosti Boží, bohatstvím pravé duchovní poezie, bohatstvím pravé výmluvnosti, útěchou duší hříšných, spásou a každým duchovním darem. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonat, i když s extrémními obtížemi, svátost křtu s Alexandrem Moiseevičem Fedorovem (nástupce Burachek) a modlitbami: s Alexejem Sergejevičem Kuzněcovem a bez potíží as citem - s hlídačem v Dumě Jakov (manželka Paraskeva Vasilievna, syn Alexy). Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smrtelných vášní během matutin, když jsem se v pokání dotkl Svatého oltáře (v kapli Pokrovského a Petra a Pavla), a který [udělil] srdečné, živé čtení a zpěv kánonu a stichery ve verších. Děkuji Pánu, který mě během komplinea vysvobodil z útlaku a zármutku, který mě postihl za to, že jsem se vyhnul almužně a odsoudil náhradního kněze, který pronesl zvolání, když ležel na trůnu, od něhož jsem podepsal přísahu. Děkuji Pánu za jeho pomoc při bohoslužbě u Grechukhinů u příležitosti jmenin služebnice Darie. S velkými obtížemi jsem pronášel litanie, zvolání a modlitby podle činnosti lstivých démonů, nadával jsem na mužské a ženské přirození. Bůh! Osvoboď mě od jejich svádění, špinavých triků, štěkání, jejich smrtících, trapných, zdrcujících, zahanbujících a strašlivých bodnutí. Večer, jedenáct hodin. Děkuji Pánu za Boží spásu, která se ve mně odehrála v bytě Alexeje Dmitrieviče Machigina po tajném pokání a druhém úplném přečtení modlitby Štědrý a milostivý Pane 129 (poprvé jsem to kvůli stísněným podmínkám a [démonickému] strachu nečetl celé). Byl ve mně smrtelný zármutek kvůli mému hněvu na žebráka, který přišel do mého bytu - to bylo v mém bytě, kterého jsem doma litoval a Pán mi odpustil; pak smutek a pekelné stísněné podmínky kvůli žebrákům stojícím na ulici... Pátek šestého týdne. Modlitby, oslavy, prosby, prosby, díkůvzdání, přísliby milosrdenství a spásy, jména Boha, Matky Boží, svatých andělů, svatých, mocností a dalších autorit se opakují, aby modlitby, prosby, díkůvzdání, doxologie byly pevnější, upřímnější, silnější a účinnější pro ty, kdo konají a přinášejí velký užitek těm, kdo konají modlitby kteří se modlí, a u nás se to podle působení ďábla často děje naopak: modlitby, chvály, díkůvzdání zeslábnou a pro marný strach z démonů se vícekrát (opakovaně) nevyslovují, srdce a rty se zmenšují a otupují. Znič, Pane, toto kouzlo nepřítele v nás a dej nám svobodně, s čistým srdcem, abychom se vždy modlili, děkovali a oslavovali Tebe i Paní a všechny Tvé svaté k posílení a spáse naší a ke slávě Tvého jména a Tvých svatých. Statisíce jsem zažil, že ranní pití čaje a hlavně svačina, nevyvolaná v tuto chvíli z potřeby, nevede k ničemu dobrému, ale naopak uvolňuje duši i tělo. Proto bych ráno neměl pít čaj, ani si dát malou svačinu, a kéž mi v tom pomůže Bůh. Děkuji Pánu, který mi dal dar zazpívat dnes ve stichera při nešporách zázrak vzkříšení Lazara hlasitě, harmonicky, srdečně, na slyšení velkého církevního shromáždění. Děkuji Pánu, který mě mnohokrát zachránil před natěsnáním nepřítelem při zpovědi sto padesáti lidí. Večer v deset hodin se mnou Pán vykonal [zázrak] svého největšího milosrdenství a své moci. Upadl jsem do duše zabíjejícího hněvu vůči své ženě a dětem kvůli maličkostem – kvůli ztrátě čísel novin „Novoye Vremya“ a „Voice“ („Hlas“ byl nalezen); smutek svíral mou duši při čtení novin; pak jsem vyšel na ulici, abych ulevil své duši, pomodlil se o milost a setkal se s žebráky, kteří na mě čekali a po prosbě o pomoc; Znovu jsem se zahořkl a strašně jsem psychicky zemřel, ale ožil jsem vírou, nadějí a pokáním. Řekl jsem si: "Pane! Tvé milosrdenství je větší, hlubší a širší než oceány a moře, větší než zrnka mořského písku, větší, početnější než nebeské hvězdy a hříchy celého světa nepřemohou tvé milosrdenství a kéž převýší má zla, ať zvítězí Tvá nekonečná milost." A - oh, zázrak! Cítil jsem nyní uzdravení své duše, odpuštění, mír, svobodu, prostor a děkoval jsem Pánu písní. Chválíme Tě, Bože. V Annině bytě [...] jsem byl poctěn milostí Páně v smutku a stísněných podmínkách, když jsem se modlil: Štědrý a milostivý Pane 130 ... Sláva Pánu! Sobota. Dvanáct a půl hodiny. Děkuji Pánu za životodárný spánek, ze kterého jsem právě vstal. Budu ti dnes zpívat o milosrdenství a soudu, Hospodine [Ž 100:1]. Během Matins, skrze mou modlitbu pokání, mě Pán vysvobodil ze zármutku u šestinedělí Adriana za překroucení Boží chvály - za to, že jsem odolal zpěvu troparu Všeobecného vzkříšení, který musel být zazpíván nejméně dvakrát; Začal jsem zpívat jindy a on začal zpívat: Pane, smiluj se třikrát před kathismou, a sotva jsem ho přiměl zazpívat další troparion, a pak začal zpívat potřetí, v rozporu. Je to však tak podle zakládací listiny, ale udělal to navzdory mně! Měl jsem ranou mši v kostele Duma. Večer mě arcikněz požádal, abych začal co nejdříve, a měl jsem různé zpovědníky a zpovědníky, byl jsem vzrušený a neklidně oblečený a neklidně, zbrkle jsem prováděl proskomedii a nejasně jsem sloužil liturgii katechumenů, svázaný, modlil se k Pánu, aby mě vzkřísil, jako Lazar jako Lazar z hrobu vstal z mrtvých, Pán, a potom život, smrtelná pouta byla zpřetrhána, cítila jsem, jak se ke mně rozlévaly živé proudy, mé srdce se rozléhalo a liturgii jsem vykonával dobře, ale při zpovědních modlitbách Věřím, Pane, a vyznávám se, byl jsem zmaten myšlenkou: proč stojí Paraskeva Ivanovna Kovrigina vepředu, bylo by pro ni lepší, kdyby byla vzadu, a tajně jsem ponižoval své skvělé zpovědníky a často komunikující vpředu Ippolit Petrovič Andrejev a jeho žena Varvara a já jsme byli úplně v rozpacích a řekli jsme, že nemohu Tvou tajnou večeři kvůli zmatku a ponížení nitra a hanbě spravedlivých. Nemohl jsem číst modlitby za kazatelnou; Zmačkal jsem své propuštění. Teprve po mši a modlitbě, na které jsem nemohl číst evangelia, s konzumací svatých darů a hlubokým sebeodsouzením a pokáním za předpojatost a falešnou hanbu a nespravedlivé nepřátelství, mi bylo uděleno odpuštění a pokoj od Pána a životodárné společenství. Ach, jaká bouře! Jak stísněné! Jaká smrtelná pouta! Napište dopis generálce Naděždě Nikolajevně do Petrohradu jako odpověď na její laskavý dopis. Důvodem slabosti a zbabělosti při dnešní rané mši bylo vybělení srdce (předchozí) obžerstvím a chlípností, ke kterému došlo včera a předtím. Není pochyb o tom, že divadlo nemůže nikoho naučit dobrým mravům a ctnostem – nejen křesťanským, ale ani občanským. Podívejte se na obsah dramatického repertoáru a na autory dramatických děl: kdo jsou, co píší, jaké jsou jejich cíle a záměry? Podívejte se, kdo jsou postavy? Co mohou dát veřejnosti? Jen to, co sami mají, čím jsou sami prodchnuti, a co nemají, nemohou dát a nedávají. Ale podívejte se na obsah Písma svatého a spisů svatých otců, na obsah našeho uctívání, jeho posvátné písně, čtení, na význam svátostí, obřadů, na vysoký účel uctívání, na jeho výchovný význam. Můj bože! Jaké světlo! Jaká sladkost pro duši, jaká útěcha! Jaký duchovní pokrm! Pij střízlivý! Jaká moc Boží, posilující duši i tělo! Jaký duch spásy, duch svatosti, pravdy, jaká velikost! Jaký nebeský svět! Jaká zbraň proti nepřátelům spásy! Jaká nebeská škola a učení! Jaká posila pro unavené! Jaká to útěcha pro truchlící a znevýhodněné, pro chudé a nešťastné, pro kající hříšníky každého postavení a stavu! Jaký lék pro duše nemocné hříchem! Jaký lék pro ty, kteří jsou nemocní zkažeností v příslibu neporušitelnosti, pro ty, kdo jsou závislí na pomíjivých pozemských požehnáních ve znamení nebeských, věčných požehnání! Pro sirotky a vdovy ukazuje na společného Nebeského Otce, který se o ně zvláště stará, jako o každého obecně; pro nemocné Všemohoucímu doktorovi; za hříšníky nejmilosrdnějšímu Spasiteli, jehož milosrdenství je nezměrné a jehož láska k lidstvu je nevyzpytatelnou propastí. Pokud si nebudete vážit sami sebe, kdo si vás bude vážit? Pokud jste ztratili úctu a lásku k lidem, dokonce i k těm blízkým, nebudete si skutečně vážit sami sebe, ztratíte sebeúctu a budete se stydět, když sebeúctu nejvíce potřebujete, například během služby. Bohužel pro mě! Není ve mně pravá křesťanská láska, ale je tu jen falešná, částečná láska, protože se často stydím před lidmi urozenými původem a vzděláním nebo bohatými a učenými, ušlechtilými lidmi, prostými, neučenými i chudými, i když zbožnými a upřímně oddanými mně, a co je nejdražší a nejdůležitější, Bohu, jako tomu bylo při mši počátkem března 20. března (Kovrigina a poručík s manželkou). Bohužel pro mě! Není ve mně pravá láska Kristova! Dej mi však, Pane, všechny upřímně milovat. Kristus Bůh seděl na pozemku a ukázal, že skrze víru usedne na pohany a povede je ke svému Otci. A on sedí na nás hříšníky po upřímném, dokonalém pokání a přijímání svých svatých tajemství - On, sedící na cherubínech a zpívaný Serafíny. Květná neděle. Tento den, od časného rána, znovu a znovu nesčetněkrát, mi umožnil pochopit a zažít, že milost Boží překonává všechny mé hříchy pro víru a pokání, všechny zuřivé machinace nepřítele, utlačující a zabíjející duši. Pro mou víru mě Pán oživil na začátku matutin a před evangeliem jsem se cítil dobře, požehnaný, zpíval jsem s potěšením stichera na Pána a křičel na stichera; při čtení evangelia mi chyběla prorocká slova a byl jsem rozhořčen činem nepřítele, ale pak Pán přijal pokání a dal pokoj při čtení kánonu až do šesté ódy; Při této písni mě regent zpěváků pobouřil neposlušností, brzy začal zpívat sedmou píseň, ale i poté Pán znovu přijal pokání a slitoval se a během mše mě Pán mnohokrát zachránil, zvláště na konci mše při použití svatých darů, při modlitbách a vzpomínkové bohoslužbě v Paljanově. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce za Tvé velké milosrdenství, které jsi mi prokázal těsně před mým zdřímnutím. (ve [třetí] hodině) podle mé modlitby pokání za vysvobození z dusivé sladkosti ženy a pak na konci nešpor a komplináře, ve kterých jsem rozdrtil propuštění a poslední litanii, aniž bych pronesl mnoho proseb z rozpaků a strachu z ďábla. Středa v týdnu o myrhovcích. Běda mi dnes se sestrou Annou Konstantinovnou a jejími dětmi: u stolu se chovaly do extrému, matka a děti při večeři divoce jako dítě: hluk, rámus, povyk - všechno se třáslo. Vypil jsem čaj, nedopil ho a odešel z krajního rozhořčení. A prý je nemocná! Ach, nasycený a hýčkaný! Podoba a vnější rozdíly mezi lidmi jsou různé, ale v podstatě jsou všechny stejné: stejně obdaření k obrazu Božímu rozumem a svobodnou vůlí, i když ne do stejné míry rozumní a svobodní, všichni jsou hříšníci a náchylní k hříchu, každý má schopnost pokání a nápravy, k pravdě a svatosti života, dosáhnout požehnaného vzkříšení a nesmrtelnosti a věčné blaženosti. Proto musíme milovat každého jako podobné, poslušné a spolupřirozené a účastníky milosti a nesmrtelnosti a budoucího věčného dědictví, všichni musíme toužit po spáse, nápravě, ctnostném a dokonalém životě v Kristu, musíme se o to modlit a starat se stejně jako o sebe, protože takové naše duchovní vedení je obětí nejpřijatelnější Bohu, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a aby dosáhli poznání pravdy [24]. Je nás mnoho v jednom těle [1. 10:17]. Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Flp 2,4]. Skvělé pondělí. Děkuji Pánu, který vyslyšel mé modlitby, když jsem byl ve stísněných podmínkách a smutku a zármutku u ředitele kůru kostela Duma: skrze modlitbu pokání mě Pán vysvobodil ze všeho zmatku, ze všeho smutku a stísněných podmínek a zármutku a dal mi pokoj. A nejednou mě nejmilosrdnější a nejshovívavější Pán vysvobodil z ničemnosti éterických nepřátel, kteří mě chtěli pohltit; Obzvláště na mě zaútočili s velkou zuřivostí po modlitbě v první hodině Izhe pro každou dobu a pro každou hodinu: byl jsem ohromen, v rozpacích a nemohl jsem říci Bože, milosti nám a žehnej nám a modlitbě, Pane a Mistře mého života a Kriste, pravé Světlo, protože jsem nařídil regentovi, aby teď po Bohu zazpíval Vyvolenému vojvodu, nevím, proč nás milosrdný. Ach, jak těžké to pro mě potom bylo! Démoni jako hadi se do mě zakousli, bodli a popálili a zabili. Slouží mi přímo k včerejšímu obžerství u oslavence Markova Jakova. Po matunách doma mě Pán vysvobodil modlitbou pokání od zlých démonů, kteří mě pohltili. Z toho všeho pro mě plyne poučení, že za prvé musíme posilovat duši půstem, modlitbou, čtením Písma svatého a spisů svatých otců, a za druhé z milosti Boží odmítnout všechen démonický strach a důvěru v Pána všemi modlitbami, zvoláními a propouštěními. Skrze obžerství jsem extrémně oslabil svou duši a učinil ji velmi dostupnou nepřátelům bez těla. Bohužel pro mě! Po skládání na Velké pondělí. Děkuji Pánu, že zkrotil mou duchovní bouři a zmatek ohledně zásahu staršího Církve Nanebevzetí Panny Marie Leontyho Neustroeva ve věci duchovenstva, tedy mého, jáhna a šestinedělí, tedy příkazu přesunout chór na levou stranu podrážky. Byl jsem tak rozhořčen, že jsem nemohl vyslovit prorocká slova Izajáše: Bůh je s námi a ostatní [Iz.8:8]. A když jsem se vroucně modlil k Pánu a činil pokání ze svého zármutku a rozhořčení, zpíval jsem svobodně, Pane zástupů, buď s námi atd. atd. Ale nepronesl jsem modlitbu rozhřešení, jako Pán a Mistr mého břicha, v obavě ze studu a démonické otupělosti. Proč se stydím, když jsem v pokušení? - Z nedostatku lásky a z vášní, které se ve mně uhnízdily. Zmatek je hřích a dílo ďábla. Zachovejte klid. Včera, 22. března, jsem byl extrémně náchylný k smrtelným rozpakům kvůli chutné večeři doma (rybí koláč) a zvláště dlouhému spánku během dne (dvě hodiny) a spánek pocházel z vydatné večeře. Dnes v noci nejezte ani svačiny. Zhřešil jsem před Pánem, Matkou Boží, před svatými anděly, všemi svatými a všemi lidmi tím, že jsem byl tvrdý k chudým: nedal jsem košili nahému (v jednom kaftanu) žebrákovi, jemuž jsem dal sedm kop, ale on ji nechtěl přijmout; Dlouho jsem znovu neodesílal (hodinu nebo hodinu a půl); stále mě sledoval a já mu frustrace trhal uši; Rozzlobil se na další dva chlapce za to, že nebyli spokojeni s jejich pěti kopejkami, a rozzlobeně jim dal deset. A jak mě protivník bodá svou láskou k penězům a nelidskostí a hořkostí! Mezitím mi Pán vždy štědře, nečekaně posílá úděl chudých; Nepřipravuji se svou lakomostí o Boží štědrost? Bůh je přece štědrý k štědrým. Věrný. Ó, odpusť mi, Pane, že denně porušuji filantropii, každou hodinu ničím všechen tvůj zákon, zákon lásky! Činím pokání z celého srdce, smiluj se nade mnou. Během hodin mě protivník dvakrát zneuctil němotou a nedovolil mi promluvit. Ale při předem posvěcené mši jsem z Kristovy milosti také přemohl - celou modlitbu za kazatelnou jsem přečetl nahlas, v klidu, beze spěchu a řekl celé propuštění: Pán přichází pro svobodnou vášeň... Na modlitební bohoslužbě jsem nedočetl evangelium o pannách pro násilí nepřátel. Na kompliáři při čtení modlitby vladyka milostivě ztratil slova: svatí, slavní a vítězní mučedníci... - a modlitbu nedočetl, jen konec byl stejný: zachraň naše duše, neboť jsi dobrý a milovník lidstva. Lituji všeho, ale protivník mě strašně žere. Osm a půl hodiny večer. Ó, jak velké milosrdenství jsi mi prokázal, Pane, v mém duchovním soužení, když jsem přišel do Tvého chrámu, abych hledal svou spásu u Tebe, který sedíš na trůnu slávy. Když jsem, sklíčený nesnesitelnými bodnutími démonů za své hříchy, utíkal jsem k Tobě v pokání s nadějí na Tvé nezměrné milosrdenství a několikrát se dotkl Tvého trůnu – ó, podivuhodný zázrak! moje pouta byla zlomena, moje rány byly zahojeny, útlak se změnil v prostor, smrt v život, přísaha 131 v požehnání, nepravda byla odňata a spravedlnost vládla, temnota byla zahnána a světlo svítilo, sklíčenost se změnila v radost, zmatek v pokoj, hanba v smělost. Jak jsi dobrý, velký a silný, Pane! Jaké úžasné věci děláte ve vnitřním světě našich duší! Vykonal jsi úžasné dílo spásy, Pane, v bytě koželuha Zakharia Ivanoviče Sidorova během modlitební a vzpomínkové bohoslužby, čímž jsi mi zajistil velké a slavné vítězství nad neviditelnými, všezlými nepřáteli, kteří mě spalovali nespravedlivou nenávistí k Paraskevě Ivanovně Kovrigině, která zde stála. Modlitbou pokání jsi zničil tento můj vnitřní boj se zlými démony! Na konci slova je láska ke každému, nestranná, upřímná, pevná, stálá, odpouštějící, trpělivá, milosrdná, nehynoucí, zvláště láska k Bohu, prameni lásky. Vítězně jsem z Kristovy milosti vykonal modlitební a vzpomínkovou bohoslužbu v Zacharii Ivanoviči Sidorově, pronášel jsem všechna zvolání, litanie, modlitby a propuštění. Dej tak vždy a všude, Pane, vítězně a pokojně, upřímně, abychom Ti sloužili o sobě a o Tvém lidu. Amen. Jedenáct a půl hodiny v noci. Kdybych jedl při večeři střídměji (kdybych si nenamočil sardinky do provensálského másla) a nepil čaj a kávu proti své vůli od důstojníka Vjačeslava Nikolajeviče, nezeslábl bych na srdci a nezakopl bych o modlitbu kompletáře. Mistr je milosrdný. Lůno, děloha všechno zkazí. Je nesmírně nutné držet dělohu. Skvělá středa. Děkuji Pánu, který mě učinil vítězem během a po liturgii před a během čtení modliteb ke zpovědi po těžkých bojích a usilovném vzývání jména Pána Ježíše Krista a pocitu ve mně Jeho božského bytí. Modlitbu za kazatelnou jsem dočetla velmi nahlas až do konce, modlitby ke zpovědi také a zcela povolila v pevné poloze duše i těla. Děkuji Pánu, že mi dal dar včas vyzpovídat asi třicet středoškoláků a dvě stě šedesát farníků (dohromady bylo zpověděno prý až tisíc). Děkuji Pánu, který mi velmi pomohl při zpovědi, který drtil sílu a útlak nepřítele. Ráno u Bartaševiče mě moji nepřátelé připravili o upřímnost. Bylo to pro mě těžké [...]; Večer na Berzinově pohřební službě nepřítel smyl a utopil mé srdce svou mazaností a já jsem ukradl mnoho, mnoho slov. Den Zvěstování. Dej mi dobrou zprávu o vysvobození ze strachu a všech nástrah démonů, Nejsvětější Panno Maria, modlím se k Tobě z celého srdce. Amen. Lidstvo bylo umocněno vámi. Po mši a obědě. Děkuji Pánu, který mi dal milost konat matiná a ranní mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie a porazit nesmírně těžké machinace neviditelných protivníků, kteří nemilosrdně napadali mou slabost před litanií a během litanií a žehnání chlebů, před a během čtení evangelia, když jsem se modlil ke Kristu, během čtení Velkého světla a modlitby. věř, Pane, a přiznávám, že při přijímání laiků a po přijímání mi nedovolili přečíst modlitbu za kazatelnou a učinit náležité rozhřešení. Milost Boží přemohla všechny tyto machinace, zvítězila jako všemocná a poskytla mi odpuštění a pokoj. Michail Osipovič Britněv po mši sloužil modlitbu v továrně, tam mě nepřítel svými machinacemi dohnal k slzám, které byly pro můj prospěch a potvrzení; Na pohřební službě jsem kvůli spěchu nevyslovoval klidně a smysluplně zvolání (u Berzina) a propuštění. Po příjezdu domů mě nepřítel zranil tělesnou láskou a zabil mou duši, ale Pán mě prostřednictvím mé intenzivní modlitby vysvobodil z tělesné, smrtelné lásky i z oslabení srdce a uklidnil a posílil mou duši. Alex na Lvově modlitbě. Alexandrovův nepřítel mě zmátl a zabil a nedovolil mi vyslovit slova litanií a modliteb ze závislosti na mém drahocenném kříži a ze strachu z jeho oprašování, vykuřování kadidlem, i když je jisté, že kadidlo s křížem nic neudělá a přežije nebo mě může přežít tisíc let beze změny. Neboť co může udělat kouř s kameny a zlatem? Nic. Setřel jsem to a nic se nestalo, ale mezitím mě čert oblbuje absurditou a nesmysly. Pak jsem šel do Námořní knihovny a uviděl tam známého Jekatěriny Pavlovny Trachevské, dcery našeho rektora, a jeho samotného, a cítil jsem k němu krajní antipatii, což zabilo mého ducha (toto je plod mé pýchy a pýchy: tento důstojník se mnou nikdy nevychází, i když se často setkává, je to uzavřená, nehybná duše; nevím, v koho přišel do knihovny a já věřil v tu kočičí duši činit pokání před Bohem a plakat nad svými hříchy; Právě přišel opat a přerušil mě, pozdravil jsem a šel domů a tam pokání dokončil. Ano, zkazil jsem celý zákon, upadl do předpojatosti, odpadl od lásky, nenáviděl neznámého člověka, který mi neublížil, zhřešil jsem a obviňoval se. Dej mi, Pane, lásku nestrannou, stálou, vznešenou, nikdy neklesající; dej mi, Pane, kontemplovat všechny lidi v Tobě, Hlavo naše, a mít náklonnost ke všem, nenenávidět jediného člověka, milovat našeho opata, který nás nemiluje, který je ke mně s krajním chladem nepřátelský a ke všem Tvým ubohým a ke všem nižším bratřím katedrály. Ty, Pane, zahřej jeho srdce láskou k nám a k chudým a zahřej naše srdce láskou k němu, dej nám nehledět na jeho nedostatky: lakomost, lásku k penězům, nelásku a nedružnost, ale hledět na jeho důstojnost, jeho šediny, jeho umírněnost, klid, tichost. Pokud nám nebude nakloněn, neodsuzujte ho za to, vždyť si to zasloužíme, nemilujeme ho pro jeho lakomost a nespolečenskou povahu a zanedbávání nás. Ty však, Pane, dobrodince, žehnej a potěš naše i jeho srdce a spoj nás všechny ve spojení lásky, neboť pro Tebe je možné vše. O to se modlím k Tobě, Pane, v tento den, na Zvěstování od archanděla Panně Marii a na Zelený čtvrtek, v den ustanovení Tvé poslední večeře. Amen. 25. března tři a půl hodiny večer. V mém srdci, jako v rozbité nádobě, se olej lásky neudrží, leda prostřednictvím zvláštního daru Boží milosti, o který je žádáno v pokání a vroucí, plačtivé modlitbě. Neustále odpadávám od lásky, hlavně k opatovi, který se mi zdá příliš pyšný a nekomunikativní. Bůh! Nauč mě, abych se žádným způsobem nezapletl do zla, ale abych byl vždy ve Tvé dobrotě a přemáhal zlo dobrem [Řím. 12:21] a nepředstavovat si zlo tam, kde žádné není, a tím se netrápit, neboť ti, kteří se mi často zdají zlí, o nichž v tuto chvíli jistě nic nevím, zda jsou dobří nebo zlí, nebo vůbec nejsou zlí (Leonty Neustroyev, můj jáhen nebo opat, nebo někdo jiný) a které darebák pro mě představuje celosvětového ďábla. Večer. Po celonočním bdění s dvanácti umučeními evangelia. Na konci prvního vášnivého evangelia mě nejmilosrdnější a nepřemožitelný Pán vysvobodil ze samého prahu pekla od strašných muk, které mě postihly pro můj tajný hněv na opata otce Pavla, který byl předtím během dvou hodin vyjádřen několika slovy: „Jestli chcete, přijdeme, pokud ne, nepřijdeme“, tedy číst evangelia. Během pokračování tohoto prvního dlouhého evangelia, které četl otec Pavel, jsem stál s krajní úzkostí, stísněností, malátností, hanbou, činil pokání a vnitřně silně volal k Pánu o vysvobození z hořkosti, modlil jsem se k nepřemožitelné Boží dobrotě, aby mě, kajícníka, vysvobodil ze skryté zloby a změnil mé srdce a pokoru v dobro, pokoru a pokoru ode mě, pokoru. Cítil jsem odpuštění, pokoj, svobodu, smělost a dokonale jsem četl evangelium. Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu! Jaká nepříjemná a nechutná stolice se vám dostane do úst poté, co předchozí noc sníte něco rybího a mastného! A jaké napětí chtíče a nástroje chtíče! Ach, jak velkou výhodou je abstinence! Všemoudrá a nadevše dobrá Prozřetelnost často připouští pád zbožných lidí, aby povstání učinila slavnějším, pokání hlubší, ctnost silnější a aby silným a hlubokým pokáním vymazala a smyla všechny a všechny druhy hříchů, které se časem nashromáždily a zakořenily ve zvyku. Sláva moudrosti a veškeré dobrotě Boží! (Včera byla moje nelibost s opatem.) My, lidé, vidíme a čteme hodně, hodně na tvářích a věcech v tomto viditelném světě, ale často, často nevidíme, nevšímáme si svýma chytrýma očima, nečteme na nich jasně napsaná slova: pomíjivý, mizející, pomíjivý (jednodenní), a z toho pramení naše absurdní a duši ničící závislost na viditelných předmětech a odcizení předmětům a duchovním, věčným cílům. Velký pátek. Čas od času spolu s vražedným ďáblem chováte zášť vůči metropolitovi Isidorovi za jeho hrdé, jak se vám zdá, třikrát za téměř dvacet let přijímání vaší úcty (dobrá úcta!) - ale tato zášť už svědčí o vaší pýše, jeho mimořádné citlivosti, vaší pýše, domýšlivosti, zlobě, netrpělivosti, nerozumnosti, nerozumnosti, zkaženosti a zvrácenosti vašich slov. srdce. Biskup vás, nikoli bez Boží inspirace, přijal přísně a chladně. Za své hříchy jsi toho hoden, takové přijetí bylo lékem na tvou pýchu a namyšlenost, na tvou chlípnost. A kromě toho si vzpomeňte, kolik různých prosebníků má - kněží, arcikněží, jáhni, klerici, prosfora, lidé různých tříd a hodností, ale on, stejně jako vy, je člověk se slabostmi a není nestranný. Posuďte sami. Jak se často chováte k šestinedělce, jak zlostně, zlomyslně, hrubě, pohrdavě a jak se chováte každý den k žebrákům chladně, naštvaně, pohrdavě, pomlouvačně? - když se k tobě biskup chová suše, chladně a pohrdavě, zatrpkneš, ale kněží jsou pro tebe totéž jako šestinedělí nebo žebráci. Chová se k vám, jako se chováte k ostatním šestinedělím nebo jiným žebrákům. Vy mu však v Pánu děkujte, že s takovou mírou pokoří vaši pýchu - tento smrtelný, největší hřích, a modlete se za něj s láskou, abyste přitáhli jeho arcipastýřskou modlitbu a Boží požehnání; milujte ho upřímně, jako otce, jako předního arcipastýře ruské církve, který hodně sloužil Pánu svým arcipastýřským vedením synů ruské církve a vysvětil mnoho pastýřů a arcipastýřů. Vzpomeňte si, jak přijal vaši ženu, švagrovou a děti, jak laskavě se k nim choval a dal jim čaj. Vzpomeňte si, jak vás na návrh farníků odměňoval různými cenami (a vy jste svému dobrodinci nevděční). Pokud se jako slabý člověk proti tobě jakkoli provinil, pak hřích proti tobě už dávno odčinil a nemá proti tobě samozřejmě žádné zlo, jako ty proti němu podle učení a inspirace ďábla. Tak buď pryč vůle ďáblova, ať se naplní vůle Boží, kéž svatě miluji svého arcipastýře, kéž ho upřímně ctím, kéž ho ctím. Ty, Bože, buď mým svědkem tohoto vyznání a této touhy a splň mou touhu. (Těsně před propuštěním mě zhoubní nepřátelé zasáhli hněvem na biskupa, když se jáhen ve zvláštní litanii modlil za Jeho Eminenci metropolitu Isidora a při propuštění ochrnul, čímž zabil mé myšlenky, pocity a slova.) Modlil jsem se k Pánu, aby neodehnal nepřítele ďábla, ale mé srdce, ďábla, mě nevysvobodil a Pán mě nezměnil. přemožený, zahořklý, [zahanbený], zdrcený, pravděpodobně pro mou nenasytnost a extrémní pýchu a aby se mi pomstil za mé upřímné čtení o utrpení Krista (dvanáct evangelií) a za slzy při jeho čtení. Ó darebáku, ničivý rybáři! Uteč ode mne, služebníku Kristův, a nedotýkej se mě. Děkuji Pánu, který ve mně zničil ďábelskou zlobu a smrtelný útlak, který strhl bolestné trny z mého nitra. Veliký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla ve mně a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu tvých zázraků 132. Skvělá pata. Děkuji Pánu za rychlé vysvobození skrze svou modlitbu během Velkých nešpor od nepřátelských machinací, které zabily mou duši v extrémně velkých okamžicích závislostí na penězích (budu mi chybět zpověď v katedrále, pokud vyslovím celé zvolání - ach, absurdita!), a za dar míru, svobody, něhy při vynášení a kazení kyjevského rubáše a kadění Fil13. Bílá sobota. Jak jsme lstiví a zlí! Často se stává, že přejeme-li někomu jen dobro, zvláště člověku, kterého z nějakého důvodu neupřednostňujeme, natož když konáme dobro, budeme se okamžitě kát a litovat, že jsme udělali dobro nebo si to přáli! Jaká zlost! Jaký podvod! Jestliže vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, o co spíše dá Nebeský Otec Ducha svatého těm, kdo ho prosí [Lukáš 11:13]. Děkuji Pánu, který mi včera pomohl při zpovědi. Po mši sv. Bazila Velikého s nešporami. Děkuji Pánu za dar překonání všech machinací nepřítele, kterými jsem trpěl, chřadnul během hodin, nešpory, zvláště při čtení přísloví (extrémní spánek - co chvíli podřimoval) a mše (přelidněnost, vnitřní tlak). Skrze společenství svatých tajemství mě Pán vysvobodil ze všech potíží, stísněných podmínek, slabostí, oživil mě, obnovil mě, posílil mě, rozšířil mě a učinil mě smělým. Sláva Pánu za to. Především a především, ó knězi, pečuj o nesmrtelné duše svěřené do tvé péče, nauč je poznávat Boha a sebe a své povinnosti, svůj účel nebo konečný cíl jejich existence, předcházej svým příkladem stádo, které ti bylo svěřeno, starej se především o to jediné, co potřebuješ: o svou duši a úspěch v každé ctnosti; buď tichý, mírný, pokorný, milující, upřímný, nestranný, sebeovládaný, cudný, nežádoucí, milosrdný, zbožný, [...] a poslušný, ke všem uctivý, dobrotivý, přátelský, nezávistivý, pilný, pracovitý v každé práci, trpělivý, neustále studující Boží slovo, vyhýbající se pokušením, nečinným lidem a nečinným lidem. Při službě Bohu a duchovním potřebám lidí zesílí ďábel především, aby probodával naši duši buď svou zlobou, vzbuzující v srdci marný hněv vůči někomu, nebo žádostivostí, sobectvím nebo obžerstvím, nebo tělesnou chtivostí nebo touhou po světské cti a slávě, nebo citlivostí pýchy, zla, podezřívavosti, zbabělosti a podezřívavosti. cizí nebo šlechtici, bohatí, učení, prominentní, důstojní, krásní a jiní. Všechno pozemské musíme považovat za dým, za prach, za sen fantazie, pohrdat veškerým tělem, které pomíjí, ale být pilní o duši, to nejnesmrtelnější, 134 stvořené k obrazu Božímu a přijaté do jednoty Božské hypostaze Synem Božím, nevěstou Boží, jemuž se Kristus Bůh zasnoubil a zasnoubil vás jako čistého manžela, aby vás zasnoubil jednomu. 11:2]; zanedbejte materiál, starejte se o duši všemožně, to znamená, zanedbejte materiál, když se začíná stávat vaší vášní, vaším idolem, když vás odděluje a odvádí od Boha a od lásky k bližnímu. O Velikonocích devět a půl hodiny večer. Děkuji Ti, Pane, můj úžasný dobrodince a Spasiteli, že jsi proměnil zlo ďábla ve mně v jehněčí tichost modlitbou mého pokání. Tajně jsem se zlobil na svou ženu, švagrovou Annu K. Cvetkovou a její děti Rufinu a Elisavetu, protože se v mé nepřítomnosti vkrádají do všech mých zamčených a nezamčených stolů, skříní a komod a berou z nich různé moje věci (obrazy, šátky, zbytky po šití oblečení, červený samet atd.). Když jsem se rozzlobil, přemohla mě tíseň a smutek, ale když jsem se pokořil, činil pokání, vroucně se modlil s vírou a důvěrou v Boží milosrdenství, nyní jsem byl oživen, uklidnil se a s každým uzavřel pokoj v duši. Bůh žehnej! Čtyři nebo pět měsíců nebyl v pravém uchu žádný hnis a dnes se z něj objevil hnisavý (skrofulózní) únik. Velikonoční. Děkuji Pánu, který mi dal tento den a tento rok. Děkuji Pánu, který mě opakovaně vysvobodil před, během a po velikonočních matunech od různých úskoků zlého (před matinem, umrtvující myšlenka na kousky stříbra, které jsem měl (asi třináct rublů), během matin – nějaká nelibost vůči otci Pavlovi, po matinách – nějaké hnutí tělesné lásky). Skrze víru v Krista a usilovné vzývání Jeho jména byly rozdrceny všechny nástrahy a nástrahy nepřítele. Sláva Pánu! Naším jediným, věčným pokladem je jeden Bůh a nikdo a nic kromě Něho, všechno a všechno je jen v Něm as Ním a pro Něj je drahý a drahý. Velikonoční ráno je nádherné, jasné. Bůh žehnej! Jak vesele jsme oslavili Velikonoce! Kolik lamp! (Anglický farář byl s mladým Fishwickem.) Ctíš hluboce v Bohu kvalitu svatosti a nekonečné, nejdokonalejší pravdy, stejně jako u tvorů stvořených k obrazu a podobě Boží? Pokud to ctíte, pak téměř v sobě: neustále se vyhýbejte všem hříchům, hluboce milujte svatost a pravdu, snažte se žít svatě, spravedlivě a učte ostatní žít svatý život. Pak správně řekneš Pánu: Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé... Jazykem, kterým obvykle mluvíme k lidem, nelze mluvit s Bohem, neboť s lidmi často mluvíme pokrytecky, neupřímně, závistivě, zle, nečistě, neurčitě, ale s Bohem musíme mluvit nepředstíraně, opravdově, láskyplně a upřímně, pokorně. úterý Svatého týdne. Děkuji Pánu, který večer přijal mé pokání za pohoršení způsobené žebrákovi v mém hněvu, že často žádal o almužnu (vytrhal jsem mu vlasy), a který mě vysvobodil ze stísněných podmínek a smutku a smrti hříchu. Kislitsyn, námořní důstojník, přečetl modlitbu k rodící matce špatně, protože jsem pil příliš mnoho vína, ačkoli jsem mluvil pevně a rozumně a nebyl jsem opilý. Nadbytek velmi oslabuje srdce. Vjatkin také nesměle provedl zasnoubení a nic nečetl, ale všichni zpívali. Děkuji Pánu, který mi pomohl při čtení modlitby k rodící matce - Burachokově manželce. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z mých hříchů – křičet na chudé a nedávat některým z nich a pokušení těla při pohledu na dívky přicházející na křest; Děkuji Pánu za vysvobození z pokušení, studu a němoty (bezhlasu) a za srdečné vyslovování všech modliteb a čtení evangelia, děkuji vám za slzy něhy doma při čtení kánonů k Svatému předchůdci a Matce Boží, za vysvobození z rozpaků a přeplněnosti a nešpor v kostele Matins. V homilii na neděli se vyřiďte Tomášovi: proč jsme se postili, postili a přijímali přijímání a potom jsme slavili Velikonoce? Jaký je význam a smysl toho všeho? Jaký užitek by z toho pro nás měl plynout? Nebuď zahořklý na svého bratra, který tě v nepřítomnosti ponižuje z pýchy, ze závisti a zloby nebo ze své lásky k penězům, ale smiluj se nad ním upřímně a modli se za něj, protože on sám sebe ponižuje, ne tebe, a tím si nejvíce škodí a rozhněvá Boha. Proč máte jiný jazyk a jiné srdce pro prosté a učené lidi, bohaté a ušlechtilé: pro první je jazyk jednoduchý, pevný, srdečný, upřímný a pro ostatní je lstivý, předstíraný, nevěrný nebo málo věřící, pochybovačný, lstivý při čtení církevních modliteb? Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osobnost [Jakub 2:1]. Jekatěrině Stepanovně, Marii Evgrafovně, Marye Titkové na modlitební službu. Celek (sláva kostela) – zdravý, jednoduchý, bezelstný, laskavý, nevinný. Vlna (církevní slovanština) – vlna, rouno. Ohromený (Church Glav.) – zběsilý, rozrušený (žasnout – přivést k šílenství, odnést rozum). Protori - náklady, výdaje. Při nešporách, první modlitba lampy. Přísaha (sláva kostela) – prokletí. Od pokračování k Velkému požehnání vody. Filaret (amfiteátry; 1779-1857), světec, metropolita Kyjeva od roku 1837. Generál Troparion ke světci, tón 8.