Ноябрь 1881 г.

Дякую Господу за чудові сили спасіння, здійснені Ним у мені під час ранку, коли я каявся у своєму жорстокосерді до бідних і потім у неприязному (диявольському) почутті до митрополита Ісидора за його зарозумілість і недоступність, суворість (як мені здавалося, в чому я каявся). Неприязнь до жебраків, підозрілість на отця Олександра щодо приховування їм грошей і особливо неприязнь до митрополита вкрай мучили мене, але за покаяння Господь відкинув від мене це почуття неприязні, відібрав смертну тісноту і дарував мир і свободу, коли я щиро покаявся. Потім у Думській церкві, коли я старанно припадав до святого престола про гріхи жорстокосердя та озлоблення на молодих жебраків міщан (років по двадцять) і просив милості і презирства до мене і благопремени серця мого зі злого на добре, Господь здійснив чудо спасіння, забивши смерть. Слава Господу! (Я сушив Святі Таємниці в Успенській церкві о дев'ятій ранку.) Дякую Господу усією істотою моєю, нині і вчора облагодійленим від невичерпних, найбільших щедрот Його благості при здійсненні різних потреб (молебнів, хрестин, панахидів) і поза потребами. Господь не перестав руйнувати в мені люті, нахабні, смертоносні підступи ворожості, особливо на молебні у Плотта і Бойля і на панахиді за Марією Іванівною (Трофима Івановича [старого] дружина). А безсилля моє проти ворога походить від обжерливості, пересичення, ласощів та вина. Я сам подаю привід і провину долати мене супостату. Цей рід виганяється лише молитвою і постом [Мф.17: 21]. На Параскеву Іванівну Ковригіну я дуже розгнівався за її прихильність до мене. На панахиді я через неї дуже зніяковів, безглуздий, по неприязні до неї, за набрид мені. А вона заслуговує на велику повагу щодо її гарячої прихильності до Бога і до мене, і диявол тому і озброює мене проти неї, що вона гаряча до Бога і до ближніх, смиренна, незлоблива і руйнує його підступи. Смиренності немає в мене, лагідності, незлобості, терпіння, помірності, неуважливості, чистоти, простоти, мужності, неприйняття, правоти серцевої. Даруй мені це, Господи! Середа. Дякую Господу за невимовну Його милість, явлену в мені під час ранку при слізному, гарячому покаянні моєму про жорстокосердя і роздратування на жебраків, особливо на одного з них, молодого, за безтурботність про себе влітку; Господь помилував мене, змінивши суд Свій праведний на невимовну милість: я був мертвий - і ожив, був у сум'ятті - і став мирний, був злий - і став благий, був гордий і дратівливий - і став лагідний і смиренний, був у виразках душевних найзапальніших - і весь був зцілений від тісних і втішився від тісних, і весь був зцілений від Святого Духа. знайшов простір душевний у Бозі; за хвилину Божої милості я дивно змінився. Пророк каже: Дивний Бог у святих Своїх [Пс.67: 36], але Він не менш дивний в грішниках, що каються від усієї душі, з яких перший є я, як і перший з спасаних. В Успенській церкві перед ранньою обідньою і під час і після неї при споживанні Святих Дарів Господь дивно помилував мене, з мертвого роблячи мене живим. На літії перед виносом тіла Марії Іванівни ектенію і відпусту говорив безперечно, в надлишку сподівання і сміливості, дивився сміливо, відкрито, владно на всіх. О, якби завжди так, без збентеження і страху, що від диявола мені прибувають! Після виносу з десятої години до п'ятої вечора сильно боліла голова. Після обіду (бульйон, молоко) ліг у ліжко, поклали лід на голову (а раніше я покладав на голову зразок паперовий Господа Ісуса Христа та святого праведного Артемія, Веркольського чудотворця, з вірою та молитвою щирою, хрестоподібно); заснув, проспав години дві і встав свіжий і зовсім здоровий. Слава Господу та угоднику Його! Дякую Господу за незліченні благодіяння, явлені мені протягом цього дня, починаючи з часу ранкового славослів'я і до п'ятої години вечора; особливо великої милості визволення від лютих демонів сподобився я перед входом у будівлю гімназії (з приводу обурення на жебраків, що чекали мене біля воріт), потім разом після вечірні після вливання святого світу з посуду церковного, не пристойного святині світу, з пробкою вкрай неакуратною, засудив благочинного і настоятеля у недбальстві про святиню та користолюбство); я після цього вкрай зніяковів і впав у тісноту, скорботу смертельну, але, покаявшись, отримав живіт і мир; потім сподобився великої милості в домі Рум'янцевій (Осетровій) по канаві на вишці (номер четвертий) перед молитвою породіллі, покаявшись Господеві в засмученні та озлобленні на жебраків за те, що гналися за мною, після того як з лишком сто чоловік (сто двадцять чи сто тридцять); потім знову я розсердився на жебраків, що стояли й чекали на мене, яким я й подав те, що просило; потім нові жебраки гналися за мною, я знову вийшов із себе, і кричав на них, і вкрай уразився злобою; у квартирі Миколи Мацигіна слізно покаявся Господу, стоячи перед образом Богоматері на колінах, і Господь дивно помилував, дарувавши мені мир, сміливість, спокій, простір, радість, молитву теплу хворій на Феоктиста Михайлівну, дружину його. Згадати завтра Павла (рубль жебракам). Дякую Господу, який визволив мене від отруйної, смертоносної краси хтивості, що захоплювала мене, і зберіг душу і тіло моє в цілості. Дякую Господу, який побудував мене від сну бадьорим, здоровим, сильним, оновленим зовсім. Хресне знамення, яке ми зображуємо відомим чином, пробуджує нашу віру в Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, і в таїнство втілення і викуплення Єдинородного Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, і разом служить символічним виразом цієї рятівної віри нашої; крім того, хресне знамення, що з вірою зображується, укладаючи в собі Божественну силу, невидимо чудотворить наше спасіння, зроблене (досконале) на хресті Сином Божим, а це вже досить на користь і, якщо потрібно, на захист хресного знамення, яке зображує православні християни. Єдина віра може рятувати людину, віра замість діл нехай мені звинуватиться, Боже мій, бо не знайдеш справ, які виправдають мене... та нехай відповідає, та нехай виправдить мене, та нехай покаже мене причасника слави Твої вічні 108 . Поклони ж на молитві служать як свідченням смирення нашого перед Богом і свідомості своєї гріховності і повинності, стільки ж і збудженням молитви, енергії душевної і тілесної, бо душа наша постійно схильна до лінощів і розсіяності, коли справа особливо стосується молитви і бесіди з Богом, і гімнастикою, бісівських, помислів шкідливих, поганих, лукавих і хульних, бо демони бояться хресного знамення. Дякую Господу за величезне спасіння мене Господом від лютих гріхів під час ранку, коли я багато разів припадав до престолу благодаті в покаянні про самоугоддя, плотоугоддя та жорстокосердя мого до жебраків і умертвіння самого себе гріхами, але багатьом і глибоким смертю, і дарував мені, покаянням Господь сміливість. Дякую Господу, що по приході моєму додому визволив мене від руху сластолюбства, потім на шляху до гімназії після молебню, що явив мені нову милість і спасіння, і в самій гімназії. Я тяжко згрішив перед Господом і перед членами Його вбогими після вечірні, коли я тяжко розгнівався на них, лаяв їх, кричав на них, вдарив одного по обличчю, другого по вуху, по хустці в моїй гніві на безмежне одоління і безліч їх (числом двісті чоловік їх наділено було мною сьогодні). Каюсь у цьому Господеві – у злості моїй, у жорстокосерді та люті, у биття. Помилуй мене, Господи, бо нема гріх, що перемагає людинолюбство Твоє, і нема злість людська, яка може здолати твою нескінченну доброту, коли людина кається в злості своїй щиро. Пробач і мені злобу мою. Дякую Господу за звільнення від смертної тісноти гріхів моїх під час молебню (наприкінці) у будинку Герасима Мурашова у квартирі Параскеви Іванівни Олійникової від Никифора Фролова та Марії Євграфівни. Маловір я і ненадіяний священик: чи не бачив я тисячократно, що Господь сторицею завжди винагороджує мене за милостиню милостиню, і чи не посилав Він на їхню долю щедрі дари? Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть, говорить Господь [Мф.7: 2]. І тому мені, християнину, священикові, малодушувати, жадібно й лютувати, коли доводиться подавати багатьом жебракам? Треба бути лагідним і покійним та благонадійним. Господи! Вибач мені вчинене мною. Дякую Тобі, Господи, що змінив гнів на милість до мене, недостойного, невдячного, зловтішного, самолюбного, сластолюбного, сріблолюбного, невірного, ненадіяного, нелюбовного, нетерплячого, малодушного, нарікаючого, боязкого, неприємного. Після означеної милості до мене Божої я благодатно, мирно, з теплим почуттям служив подячний молебень у Павла Степановича Бурачка. Господь через покаяння глибоке зруйнував і всі колишні мої гріхи і очистив мене від усякого беззаконня, від усякої пристрасті плоті та духу. Слава Його невимовної доброти та премудрості! Дякую Господу, який зараз оживотворив мене, умертвленого гріхом сластолюбства в помислі (шосту годину ранку), за щире покаяння моє перед лицем Його і дарував мені очищення, і мир, і велику милість. Після ранньої обідні. Страшна спокуса спіткала мене сьогодні під час обідні (від Кузнєцових) щодо слів, сказаних про мене старою дівою благочестивою Параскєвою Іванівною Ковригіною; ворог страшенно схвилював і палив мене, тіснив і мучив. Але не відкинув Господь і цього разу мого покаяння, моєї молитви і визволив від спокуси, і після причастя Святих Таїн я переміг над ворогами спасіння; я причастився життєдайно. Під час ранку також були сильні спокуси (коли я молився про пом'якшення серебролюбного серця настоятеля, та й свого, і про співчуття до жебраків), і Господь позбавив їх і дав благодать читати канон вільно та спокійно. Вечір. Дякую Господу, який визволив мене від смертоносного хтивого руху серця мого перед молебнем у Михайла Євфимовича та Євдокії Агафонівни, яка часто з зайвою старанністю припадала до ніг моїх з палким серцем. Дякую Господу, який визволив моє серце від смертоносного руху гніву на жебраків перед поданням і при поданні їм милостині (кривому чорному хлопцеві тридцяти п'яти копійок на опорки, високому новому тридцяти п'яти, іншому тридцяти п'яти, іншому на сорочку двадцяти копійок). Я подав їм неохоче, з досадою, озлобленням, зі жалістю грошей, а не їх (вважаючи їх п'яницями і безлюбними, недостойними милостині), тоді як треба було подати їм як членам Христовим, як Христу, з вірою, смиренням, полюванням, з старанністю і радістю. О, наскільки я вправний у чесноті, наскільки несправний, маловірний, невірний, невпевнений, нетерплячий, самолюбний, гнівний! Господь послав мені на бідних через Агафонівну три карбованці. Слава Божому промиселу про рабів Своїх! Скільки я пристрасний до тутешнього життя та його зникаючих благ! Як не навчився сподіватися на Господа і визрівати горе, відмовлятися від пристрасті до тутешніх благ і сподіватися на тамтешні, вічні, чудові! О, похмура, нечиста, важка, улеслива хмара – плоть моя багатопристрасна! Геть докори жебраків, лють на них! Хай докоряю собі, сластолюбцю, користолюбцю, честолюбцю злосердного, зловмисного, злохитрого, самолюбного, недоброзичливого, нетерплячого, заздрісного, зухвалого, пристрасного, непокірного, лінивого, недбайливого! Воскресіння. Під час ранку й ранньої обідні тяжкі були зі мною спокуси, особливо на початку ранку з приводу жалю на одного жебрака і неподання йому мною милостині (за щире покаяння Господь помилував мене і дарував світ). Потім при одязі з приводу незручності сторожа Прокопія (засмутився на нього) я вразився смертельним диявольським жалом, потім по відпусті і після невимовлення кінця молитви Христа, Світла і на початку обідні; довго і палко благав Господа про помилування, і Він врятував мене, давши простір і мир. Потім всю обідню і молебень диявол вкрай палив мене жалом своїм, але від усіх спокус визволив мене Господь після закінчення причастя Святих Таїн, і під час обідні причастився життєдайно. На молебні в одну годину у Бородухіна визволив мене Господь від диявольського жала з приводу прикрості на дяка за неакуратність; після хрестин у Григорія Мачихіна (не вимовив відпусту по диявольських підступах і вразився смертельно); коли їхали на коні на гору [...] служити молебень, Господь за віру і молитву позбавив тісноти. Слава Богу! Дякую Тобі, Господи, за дивне оживлення мене, умертвленого гріхами моїми (роздратуванням і скупістю до жебраків); я щиро покаявся, припавши сердечно до престола благодаті, і одразу заліковувався, утихомирився, ожив, поширився. Велике моє нетерпіння та зловтіха! Чудо оживлення було під час вечірні та після вечірні, та ще й у квартирі Мачигіна Миколи, коли я засмутився на сестру його за її незручність при знятті галош. Церква, богослужіння, взагалі молитви є рідною життєвою стихією душі, в якій, як риба у свіжій воді, як птах у повітрі, душа істинно живе, спочиває, насолоджується, зміцнюється, грає і веселиться, де і віриться, і плачеться, і так легко, легко 91 . Бог Отець поставив Його (Ісуса Христа) найвище, головою Церкви, яка є Тіло Його, повнота Того, Хто наповнює все в усьому [Еф.1:22–23]. Це Тіло – Церква Його, небесна та земна. (Врятуй, Боже, люди Твоя...). Відпусти: Молитвами Пречисті Твоя Матері... і всіх святих... помилує і врятує... За літургією тричі згадуються всі святі... на проскомідії, після святих Дарів і при відпустці, як і живі і померлі... Вникни в сенс і дух богослужіння... Це дивовижна висота, дивовижне багатство. Все одне – всі очолені Христом в одне тіло, небожителі і земні, які свято живуть. О, честь та слава! Аліки святих у Церкві?! Багато я постраждав через недомовлення відпусти на панахиді Пелагії Григорівни Петрової (дружині Василя Івановича Петрова) по підступах злохитрим і всегубним диявола, який безперестанку бентежить і боре мене. Тільки кров Божа відмила від душі моєї вбивчої отрути ворожий. Даруй мені, Господи, благодать беззаперечно, невигадливо вимовляти всі слова молитов, вигуків, відпуст, псалмів, піснею. Десять годин ранку. Дякую Господу, що миттєво помилував мене за віру і покаяння, з якими я зараз помолився тепло з приводу прикрості мого на жебраків за часте жебрання і після жовчних слів моїх їм: «Я піду від вас звідси». Після тісноти і тяжкої скорботи я удостоївся від Господа миру, свободи, легкості, простору душевного і тілесного. Куди я піду і навіщо? Чи від щедрот Господніх, чи від спасіння мого? Бо в міру щедрот моїх (якщо колись були) завжди щедрить мене Господь, і милує, і рятує, і всім задовольняє і нагороджує, і навіть добрим ім'ям у ближніх. Слава Його милосердю! Вечір. Дякую Господу за величезне спасіння, явлене мені за покаяння моє на шляху до гімназії: я згрішив озлобленням і гнівом на жебраків, ганьбою їх і вкрай цим уразився, умертвився від своєї злості. Господь прийняв моє покаяння і дарував мені після посиленого покаяння мир і простір зі сміливістю, і я в гімназії правил уроки добре і після уроків служив молебень у Симанського з великим почуттям. Шість годин вечора. Зараз Господь знову воскресив мене, мерця з гріхів, який знову згрішив гнівом і люттю та лайкою на жебраків (з зухвалістю сказав: «Ідіть до біса!»). О, як мені було важко (та не гірше ши що буде [Ін.5: 14])! Як довго я каявся! Нарешті глибоке покаяння, надія, віра взяли нагору: смерть у мені зневажена, гріх прощений. Слава Господу! Ранок. П'ятниця. Дякую Господу, який ознаменував і сьогоднішнього дня ранком милістю і великим спасінням і оживленням мого серця під час ранку, коли я в покаянні припадав до святого престола, умертвленого гріхами. Богослужіння Православної Церкви є живим здійсненням нашої віри, надії і любові до Бога і до Святої Його Церкви як до суспільства святих, вже прославлених і тріумфальних з Богом і святими Ангелами на небесах, і як до богоустановленого суспільства людей, які ще живуть на землі і трудяться проти гріха, багато борються проти гріха. диявола, який бореться проти Бога і вибраних Божих (вже померлих і чекають праведного слова Божого); воно є живий, духовний, Самим Богом влаштований зв'язок віруючих людей і відроджених святим Хрещенням і зображених печаткою Святого Духа людей з Богом і між собою, постійний зв'язок (діяльний і молитовний) тих, хто живе на землі із прославленими святими або духовний зв'язок одновірних один з одним для згуртовування та молитви слави, підкріплення Таїнствами, молитовний зв'язок живих із померлими, що перейшли у вічність своїми членами. Випив учора ввечері молока (п'ятниця), думаючи, що оберігаю себе тим від головного болю (від виноградного вина), а вийшло гірше: голова справді захворіла, мабуть від шлунка, від його нечистоти. Надійніше тримати піст, ніж порушувати його через порожні причини. Помилуй мене, Владико Господи, згрішив я, окаянний. Встав о шостій годині ранку і о пів на сьому вийшов гуляти; гуляв, молячись, до чверті восьмої години і, прийшовши додому, прочитав канони п'ята та суботи і ліг спати; проспав до десятої години і відразу на обід; неготового, диявол сильно перекинув, скинув мене озлобленням на протоієрея і зневірою; у короткий час не міг принести досконалого покаяння Господу і був під мертвим впливом злих духів усю обідню; був і болючий, голова трохи хворіла, до нудоти схильність. Лише після виходу з церкви, коли я пішов на стіну до моря гуляти і разом каятися Господу по дорозі і просити милості та визволення, я нарешті позбувся злоби бісівської і заспокоївся і поширився в серці. Потім був у іменинника Пилипа Степанова. Диякон Полєтаєв грубіян і неслухняний, не хотів за вказівкою моєму змісти пил з престолу. Господи, зрозумій його і прости йому гріх його, даруй йому покаяння і всім нам перебування в любові та послуху. Доки людина не прийде до смаку молитви, доти вона ліниво, холодно, мляво молиться, іноді дрімає або мріє про стороннього, але коли прийде до смаку молитви, коли переконається в особистій присутності Господа при ньому, коли зрозуміє велич благ, дарованих йому і всім людям від Господа в вірі в Нього, безодню гріхів своїх і потребу прощення і визволення від них і всю ціну безсмертної, що любить нас чесноти, яку навчає і в якій стверджує нас Бог, тоді людина починає гаряче і часто зі сльозами молитися своєму Творцеві, Промислителю та Спасителю. Але й тоді люди з неуваги до себе та недбальства про себе помалу зовсім залишають молитву, вважаючи її зайвою та марною. Такі люди біля смерті, недаремно сказано: Постійно моліться [1 Фес.5: 17]. Молитва – життя, немоління – смерть. Ніч на 15 листопада спав погано, повертаючись з боку на бік насамперед від пересичення (поїв тетерки), по-друге, від довгого сну вчора вранці, по-третє, від поганої погоди гнилої, а по-четверте, і від писання з деякою напругою проповіді. (Написати листа Параскеві Іванівні Андрєєвої, Соколовій з шістьма рублями.) Господи! Насамперед я винний у непослуху мені вчора брата мого диякона Володимира, бо я не в дусі любові і світу просив його змісти безліч пилу зі святого престолу, а в дусі обурення і запопадливості, і Ти вибач мені це і виправи мене самого, та в лагідності, смиренності і любові наказую чи наказую чи наказую. Пробач і диякону гріх непослуху і навми його виконувати зі старанням справу свою - спостереження чистоти святого престолу, жертовника, платів, губи і дбати про служіння, служити щиро, не з гордістю і гордістю. Отже, щоб мені наказувати іншим виконувати свої обов'язки, даруй мені, Господи, самому бути під впливом доброго початку, а не злого, як учора, бо на самому початку обідні, навіть при здійсненні вхідних молитов разом з настоятелем, я озлобився на настоятеля за те, що не почекав мене і поспішав, і під впливом мене поспішав, і під впливом Богу про визволення (так сильно напав на мене Веліар через обжерливість і довгий сон). Лікуй і помилуй усіх нас, Господи, і настоятеля, бо всіляко опирається ділам милосердя, працюючи всім серцем мамоні, якій у нього нема числа від безлічі, за що я до нього дуже нерозташований часом, іноді ж дуже схильний за його мірність і тихість вдачі і незлобства. Помилуй усіх нас, Господи, заради імені Твого, диякона ж сотвори покірним, вмивали серце його, сльози даруй йому, нехай плаче про гріхи свої. Воскресіння. Тяжку спокусу переніс я сьогодні під час [обідні] з боку багатострасної своєї плоті через порожню обставину – через черстві кілька просфор, принесених на проскомідії від просфорниці. Я засмутився на неї через це (де ж лагідність і незлобність християнські?), і піддався я сум'яттю, скорботі і тісноті і смерті душевній, відпав від любові до Бога і ближніх і не здатний став чинити гідно, сердечно, щиро Божественну і небесну правду це служіння безсмертя, викуплення, оновлення, обожнювання. І ось я став у хворобі серця щиро каятися Господу в самолюбстві, сластолюбстві, плотоугодді, утробі моєму, у безумстві стару мою людину, в маловір'ї, в невдячності до Бога Спасителя нашого, що зійшов з небес нашого заради спасіння, що злидів нас і в усьому Себе. Таке гірське служіння – служіння примирення, обожнювання, любові Божої, таке Таїнство безсмертя вчиняв я, і тим часом допустив здолати себе земним пристрастям – пристрастям до хліба, тоді як не про хліб єдиний жива людина [Мф.4: 4], але про всяке слово і про Тіло і Кров. Коли глибоко, щиро, переконливо для мене самого зізнався я в моєму гріху, тоді Господь примирився зі мною під час суто ектенії, і я отримав можливість молитися щиріше, тепліше, вільніше за всіх людей і про себе, про свої гріхи. О, як щиро, суворо мусить готуватися священик до вчинення пренебесної літургії! Він істинно повинен бути сам духовний, небесний, не пов'язаний ніякими життєвими пожадливістю і пристрастями, повинен бути чужий гніву, злості, заздрощів, обжерливості, сріблолюбства, сластолюбства, маловір'я, малодушності. Легко сказати: Горе маємо серця! Але скільки-небудь постійної готовності, духовного споглядання, чистоти серцевої, неупередженості, святості, любові і палкості до Бога, полум'яної вдячності до Нього, щоб щиро сказати і виконати ці слова справою, піднестися, так би мовити, до третього небес, до престолу слави Трііпостасного Бога, - [не; ми і в ці страшні, пренебесні хвилини буваємо пов'язані нерозв'язними узами своїх пристрастей і плазум по землі замість того, щоб бути горем! О я, окаянний і недостойний! Господи! Даруй мені благодать здійснювати літургію гірським розумом і серцем, полум'яною душею, у виливі слізному! Будь! Боже мій! Як я немічний, грішний! Один миттєвий помисл земної пристрасті може скинути мене і віддалити від Тебе, Боже мій, умертвити мене, погасити в мені любов до Тебе та ближніх. Які згубні земні пристрасті! Священикові передусім і найбільше потрібно здобути благодаттю Божою, необхідний духовний елемент - любов євангельську: вона потрібна йому кожну хвилину, кожну мить, потрібна, коли він молиться за урочистою службою в храмі, коли молиться вдома або в будинках парафіян, коли здійснює Таїнства віри, коли службі, або у зносинах житейських, сімейних, товариських, або у зносинах з парафіянами, з начальниками або підлеглими, з вихованцями та закінчили час виховання, з дітьми та дорослими, зі старими та молодими. Але особливо потрібна йому любов при здійсненні Божественної літургії, яка є таїнство нескінченної Божественної любові до роду людського; у цьому Таїнстві – Таїнстві Євхаристії, або Причастя Тіла і Крові Христових, Божественна любов з'явилася у всій своїй безмірності, бо Господь Ісус Христос всього Себе виснажив для спасіння нашого, Сам Себе давши в їжу та пиття – Своє ломане за нас Тіло і Свою, що виливається за неї. Під час літургії священик весь повинен бути обійнятий любов'ю до Бога і до ближніх, викуплених чи спокушених кров'ю Христовою, і в ньому не повинно бути ніколи ні тіні гніву і прикрості на когось або пристрасті до чогось земного: чи до їжі, чи одежі, чи до прикраси, чи, чи; він завжди має бути гірський, Божий, святий. Хай буде так. Тяжкий, але дуже звичайний гріх у людей той, що вони тварей віддають перевагу Творцеві і замість Нього приліплюються серцем до речей і осіб минущих, які не можуть дати життя; як у давнину, і нині інші люди приліплювалися та приліплюються до ідолів. Хто може замінити для розумного створіння – людину Творця, яка створила нас за образом і подобою Своєю і вичерпує нам живіт від Свого світла? Ніхто. А ми думаємо іноді, що про хліб єдиний жива буде людина, або при великих грошах, при достатку маєтку може добре жити, або під крилом знатної і багатої людини, або мало чого сподіваються люди замість Бога! Ми говоримо часто під час богослужіння: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо, – ми повинні здійснити ділом свою відданість Христові Богу в усіх обставинах життя, не в усіх обставинах життя, не в усіх обставинах життя, а не на свій стан, на свій стан, на свій стан, на свій стан, на свій стан, на свій стан, на зв'язку, на багатство та інше. До Москви приїхавши, заїхати вклонитися Іверській Божій Матері. Вона відчинить нам місто та серця москвичів. В Успенський собор, до Митрополита Олексія. Дякую Господу, який багато разів рятував мене від підступів ворожих під час ранку в церкві та вдома після приходу від ранку. Дякую Господу, який явив мені найбільшу Свою допомогу при служінні обідні після приходу мого зі школи піклування, де я пригорів і розслабився. Дякую Господу за милості та сили Його, явлені в мені, особливо за причастя Святих Таїн Його, що оживотворили мене зовсім. Дякую Господу за безперечне служіння вечірні насолоду. При соборуванні Феоктисти Михайлівни Мачигіної я був у тяжкій спокусі, особливо з приводу вживання риз, хреста, Євангелія (у червоному оксамиті) отця Олександра Таратіна; розтлінна і болісна заздрість і злість на нього долали мене (що-бо багата дуже людина, і тільки для себе, більше ні для кого живе, і завів собі прекрасні ризи, хрести та Євангеліє, для захоплення нібито на свою користь доходів братніх, що, думаю, брехня бісівська і наклеп). Багато разів я ставав на коліна в молитві до Господа, нехай визволить мене від отруйного наклепу диявола і від заздрощів і злості моєї, самолюбства та гордості: чого я не маю і що ще мені треба? Зараз (одинадцята година ночі) сунуло мене в дитячу спальню, і побачив там з дружиною свояченицю мою, що бовтають казна-що. Зніяковів я і подумав щось безглузде про неї та про себе – і вразився, помер; довгим покаянням і молінням позбувся з милості Божої смерті духовної. Горе грішникам нерозкаяним! Жахлива мука вічна! Жахлива мука, що блудно живе! Якщо і за один миттєвий блудний помисл тут доводиться тяжко, пекельно мучитися, то що буде там, за труною?! Але як велике блаженство в раю всім, хто праведно живе і істинно кається! Описати неможливо; запоруку вічного блаженства праведники і ті, хто покаявся, мають і відчувають ще тут. Навчи нас, Господи, жити у святині та правді усі дні живота нашого! Не скупись подавати жебракам милостиню від душі: безсумнівно віддасться тобі тим мірою, яким міриш [Мф.7: 2]. Щедро даси їм, і тобі Господь щедро подасть; скоро подаси - і тобі скоро подасться; скупо чи довго не подаси – і тебе Господь довго не послухає і не врятує, коли молитимешся Йому про спасіння в тісноті та біді гріховній. Жахливу, пекельну лазню задав мені начальник злості під час ранку за миттєве таємне озлоблення і презирство до настоятеля отця Павла за його ніби недбале ставлення до богослужіння, і тільки старанним покаянням при багаторазовому припаданні до престолу милосердя я позбавився від нестерпних коз, мою і всадив смиренність, любов і повагу до старця. Ворог безтілесний врізався в моє серце під час читання і співу канону. Урок мені: завжди і всіх любити, нікого не зневажати, неміч і недоліків ближніх поблажливим, всіх почитати, себе принижувати, але не принижувати. Височить і люблячи ближнього, ти підносить і любиш себе, і навпаки, принижуючи ближнього, принижуєш себе, зневажаєш себе. Тільки запеклий порок заслуговує на безчестя, щоб він не хвалився і не отримав сили і не захопив багатьох услід за собою, якби не цуралися і не зневажали і не викривали і не карали його, бо до пороку треба бути строгими, невблаганними. Яку милість Господь явив у мені під час вечірні багаторазово! Усі ворожі підступи переможені. Яку Господь виявив у мені силу спасіння після зустрічі моєї з отцем дияконом Володимиром у магазині Калашнікова! Який порятунок у будинку Мачигіна у коридорі! Який порятунок у будинку Петра Мурашова після роздратування на жебраків, котрі переслідували мене! Повна, істинно повна чудес Божих душа моя щодня – чудес милості та сили Божої, довготерпіння Божого до мене! Скільки в мені гріховних навичок, пристрастей, що смердять у мені й убивають мене, відкидають мене від Бога! Четвер. Дивним з'явився до мене Господь у Своїй милості і сьогодні під час ранку перед молебнем і під час молебню Спасителю, Божій Матері з акафістами та святителю Миколі Чудотворцю. Він багато разів рятував мене від лютих демонських підступів (озлоблення на тих, що ходять і ставлять свічки до місцевих ікон, до замовника Павла Смирнова) і дарував переможно, життєдайно, урочисто, радісно, ​​граючим духом здійснити утреню і молебень, і вдома тричі Господь визволив. Слава Господу! Дякую Господу, що дарував мені благодать здійснити безперечно літургію і причаститися життєдайно пречистих, найясніших, життєдайних страшних Таїн Його, пречистого Тіла і Крові. Після великого входу Господь визволив від умертвіння ворожості і дарував живіт і мир, також і на початку літургії, коли я почав у немочі духу і плоті. Дякую Господу за безперечне, солодке, переможне служіння вечірні та вечері. Дякую Господу за визволення мене від болісної скорботи і тісноти, що спіткали мене за ухилення від милостині милостині, коли я йшов у піклування ввечері. Спасіння Своє Господь послав мені в приймальному спокої піклування о сьомій годині вечора, перед самим засіданням. Дякую Господу за звільнення від занепаду духу, малодушності та зневіри та страху диявольського, від людинобоязни на панахиді у Стренцеля. Сльози покаяння. Ранок. Сьогоднішній день, з одного боку, день жахливих спокус ворожих і мого крайнього душевного лиха, з іншого – день великої сили та милості Божої, що в мені явлена ​​у звільненні від пекельних згубних підступів. Насамперед Господь визволив мене від пекельної тісноти на півночі за покаяння моє в жорстокосерді, суворості і скупості до жебраків, по-друге, під час читання шестопсалмія, по-третє, під час канону (при кінці його) від озлоблення на дяка (з причини порожньої) по-п'яте, перед панахидою і під час панахиди Мураша Алекс., по-шосте, при читанні канону причасникам (тут була жахлива агонія, боротьба зі злими демонами, що нестерпно виразили мене). Одинадцята з половиною години ночі. Дякую Господу за дароване мені зараз покаяння і осяяння серця мого світлом небесної істини, яким я навчений, як і в чому каятись мені по ураженні серця мого тіснотою і смутком гріховним, і за пресолодке і премирне помилування Господнього мого негідності. Гріх мій виявився в тому, що я, стоячи на молитві і читаючи акафістний канон Пресвятої Богородиці, захопився таємним ворожим засудженням настоятеля отця Павла, його дочки Катерини в гордості, нетоваристві, жорстокості, скупості, марнославстві (а дочці) про диякона Володимира, який образив мене недбалістю і неслухняністю при належній вимогі. У всьому цьому я засудив себе щиро, що відпав сам від любові і впав у самолюбство, гордість, послух, злість, злість, осуд, забувши свої гріхи. Введення в храм Пресвятої Богородиці. Служив ранок і ранню [обідню] за отця Клепацького, а він за мене вчора всеношну і сьогодні пізню. Дякую Господу за сили Його, що в мені перемогли над усіма підступами миродержця, і за милості Його незліченні, що перемогли всі гріхи мої під час ранку та ранньої біди. Багато разів уражував мене супостат диявол смертельним жалом своїм, лукавством своїм та пристрастями моїми, але віра в Господа, покаяння серцеве з припаданням до престолу благодаті оживляли мене. Канон Богородиці читав дуже урочисто і співав одухотворено. Дякую Господу, що явив мені допомогу Свою при служінні молебню у Гречухіних і зруйнував огидний розділ ворожнечі; дякую Господу, що двічі визволив мене від невірності моєї Господеві та нечистоти серцевої за покаяння моє і потім після виходу з квартири його на вулиці під час прогулянки з покаянням. Священик під час богослужіння має бути душею своєю ніби поза цим світом, весь цілком з'єднаний і розчинений з Богом, ніщо земне не повинно мати його серця, і за таке душевне улаштування він насолодиться найбільшим спокоєм, відвагою, радістю, відчуватиме в собі неземну велич. Сьогодні після ранньої обідні під час молебнів по домівках я відчув сильну слабкість у всьому тілі, особливо в легенях, так що ледве міг говорити. У Івана Петровича Рудакова поїв білого хліба (булки) з ікрою паюсною і чай пив із варенням та з цукром; підкріпив тіло, але це закріпило живіт, і пекучість у тілі побільшало, слабкість легень не минула. Прийшов додому – заснув об одинадцятій до дванадцятої години. Легким стало краще, але в тілі від міцного шлунка гострота та тіснота. На молебні у Гречухіних отримав чудову благодать, коли при паскудстві нечистих духів зі сльозами помолився Господеві і Владичиці, і дух і тіло оздоровилися... Але після гарячих пиріжків з палтусиною ще сильніше закріпило живіт, і пекучість стала і тривала до п'ятої години нестерпна. Я думав, що забито; після посиленої прогулянки в садку краще стало, після випитих бульйону та чашки чайного молока ще краще і зовсім пройшло. Вночі спав дуже добре. Слава Богу та Владичиці, Ходатаїце моєї. Я було думав, що зіпсував легені від дуже гучного співу та читання на утрені Введенській: Хто Бог великий, бо Бог наш? Ти єси Богтворяй чудеса [Пс.76: 14–15]. Чому я, знаючи всю безглуздість і безумство гріха, ще йду за ним? Чому боюся одного подиху його в мені і бентежусь і уражуюсь? Тому, що не розіп'яв плоті своєї з пристрастями та пожадливістю, що за навичкою злому служу гріху, маю в собі глибоко пущене коріння гріха, що маю мало віри в Бога, у Його нескінченну правду і святиню, не полюбив ще всім серцем правду і не зненавидів беззаконня [пор. Пс.44: 8]. Господи Боже наш, Творче небесі і землі, від небуття в буття приведи незліченні тварюки і уклав незліченні скарби прозябані 109 і викопні в надрах земних і тими переживаєш і збагачуй рід людський і всім вся корисна подавай! Молимо Тебе, негідні раби Твої, почуй молитву нашу в годину цю і отими гіркі й плачевні потреби безлічі злиденних людей Твоїх у граді цьому та в інших градах і весях через будову в граді нашому Будинку працьовитості й понесли нам, вчинивши в нас Другого будова його, багаті милості та щедроти Твої та замани серця майнових людей граду Москви та інших градів манією всесильної правиці Твоєї до доброзичливого та щедрого милосердя дарів Твоїх на весь остаточний устрій [його]. Ти здивував на нас досі милості і щедроти Твої, явив нам знак благовоління Твого до вчиненої справи, бо на Тебе, всеблагий і всемогутній Владико небес і землі, покладали надію в справі цій, Твоє ім'я кликали, Твоє Всесвяте ім'я дякували при успіхах наших. І нині ж на Тебе єдиного, всеблагого, всещедрого, всемогутнього Творця всіх і сприятливого у справах благих, покладаємо всю надію нашу в здійсненій подорожі нашій у першопрестольний град. Відверни бо, Господи, двері будинків і серця громадян цього граду нам, рабам Твоїм, і не посороми нас у надії нашій, бо на Тебе, Господи, очі всіх надіються, Ти Батько щедрий і Бог всілякої втіхи і Зробитель усіх добрих діл, і Тобі славу посилаємо, віки віків. Амінь. (Господи! Отими лукавий помисел.) Дякую Господу за спасіння багаторазове, дароване моїй душі і в храмі під час ранку та ранньої біди від Ал. В. Мурашова (позбавлення від злобажання на батька диякона Володимира Полєтаєва і примирення з ним у серці і на ділі: привітався я і поцілувався по-братськи), і на панахиді у Феоктисти Михайлівни Мачигіної (коли вороги долали і позбавляли слова); я відчув благодаттю Божою своє окаянство, бідність, злидні, сліпоту і наготу, і тим я міг над противними силами, тобто смиренністю. Осліплена пристрастями людина, навіть християнин, навіть учитель віри, питає нерідко ніби в невіданні: хто є мій ближній? Він і справді ще не знає, хто його ближній, а насправді він давно вирішив, що ближній його є тільки його дружина, син чи дочка, тобто його плоть і кров, і якщо він живе не разом з батьком чи матір'ю, а нарізно, окремо, і їх не вважає нерідко ближніми, а далекими, не простягаючи на них. «Хто є мій ближній? Кого я повинен любити палко і кому в усьому маю догоджати? - Запитує інший. – Цей ближній – я сам; хто до мене ближчий, як я сам? Всі люди – мої далекі, я їм нічим не зобов'язаний і не хочу їм давати мого надбання, я всім собі самому зобов'язаний і у всьому собі самому догоджаю і догоджатиму; все моє добро, майно – моє добро». І так насправді й чинить: щодня без міри множить своє надбання, їсть-п'є ситно і часто, розкішно одягається за останнім зразком, ні в яких задоволеннях собі не відмовляє, якщо він схильний до них, і хоча він бачить щодня безліч нужденних, що терплять у всьому тому, що вони терплять у всьому тому недоліки, але не тому, що вони терплять у всьому тому, але не так серцю всього ближче його гроші, його власні вигоди, його жадібність, його жорстокосердя, його невдячність перед Богом та людьми; так навіть багато вчителів віри, не говорячи про мирян, не знають, мабуть, хто ближній їх, і в своєму невігластві або в вежі залишаються все своє життя, і хоча читають або слухають Євангеліє, самі читають, пишуть і кажуть проповіді, але духу євангельського не хочуть осягнути і творять; і хоча Господь Ісус Христос у незліченних місцях і просто в притчах вчить милосердю ясно, ублажаючи або погрожуючи відлученням від Своєї особи навіки за жорстокосердя, але самолюбець залишається при своєму сріблолюбстві. Даремно він вчиться пізнати: хто є мій ближній? Він хоче залишатися в невіданні, хто його ближній, тому що це для нього, для його старої людини, вигідно: йому не треба марнувати на бідних своїх багатств, а треба тільки зібрати - і збирає, до кінця збирає, доки смерть не припинить жадібності його і не закриє у нього жадібних очей. Блаженний, хто розуміє, хто ближній його, тобто всякий істинно нужденний, бідуючий, скорботний, що гине в гріхах і пристрастях, хворий, нещасний, невідучий, навіть наші вороги. (Настоятель отець Павло Трачевський, отець Петро Клепачевський, і отець Олександр Таратін, і багато, М. Сидоров, я, багатострасний, губернатор, начальник його канцелярії, безліч офіцерства, чиновництва, купецтва.) Завтра (дасть Бог) вирушимо до Москви. Під час ранньої обідні під кінець, коли Параскєва Іванівна Ковригіна підійшла причащати дитину, ворог напав на мене озлобленням на неї, яке тільки покаянням і вірою в Господа здолав насилу через розбещення мого серця. Слава Господу! З 25 листопада на 4 грудня був у відпустці до Москви зі збирання грошей на Будинок працьовитості. Винуватець (церк.-слав.) – той, у кому причина (вина – причина, джерело). Молитва 8-а, Господа нашого Ісуса Христа, «Багатомилостивий і Всемилостивий Боже мій...» з наслідування ранкових молитов. Тяжкий (церк.-слав.) - що росте.