Ноябрь 1881 г.

Děkuji Pánu za podivuhodnou moc spásy, kterou ve mně vykonal během Matins, kdy jsem litoval své tvrdohlavosti vůči chudým a poté svého nepřátelského (ďábelského) citu vůči metropolitovi Izidorovi za jeho aroganci a nepřístupnost, přísnost (jak se mi zdálo, čeho jsem litoval). Nepřátelství vůči chudým, podezřívavost vůči otci Alexandrovi ohledně jeho zatajování peněz, a zvláště nepřátelství vůči metropolitovi, mě nesmírně mučily, ale pro mé pokání ze mě Pán tento pocit nepřátelství odehnal, vzal mi přísnost smrti a poskytl mi mír a svobodu, když jsem se upřímně kál. Když jsem pak v kostele Duma pilně padal k Svatému oltáři kvůli hříchům tvrdosti srdce a hořkosti vůči mladým chudým měšťanům (dvacetiletým) a žádal jsem o milost a laskavost vůči mně a o dobrotu mého srdce, aby se změnilo ze zlého na dobré, Pán vykonal zázrak spasení a odstranil smrtelnou úzkost. Sláva Pánu! (Sušil jsem Svatá tajemství v kostele Nanebevzetí Panny Marie v devět hodin ráno.) Děkuji Pánu z celé své bytosti, nyní i včera požehnaný nevyčerpatelnou, největší štědrostí Jeho dobroty při vykonávání různých služeb (modlitby, křty, vzpomínkové bohoslužby) i mimo ně. Pán ve mně nepřestával ničit zuřivé, arogantní, smrtící machinace nepřítele, zvláště při modlitbě v Plott a Boyle a při vzpomínkové bohoslužbě za Marii Ivanovnu (manželku [starého muže] Trofima Ivanoviče). A moje bezmocnost proti nepříteli pochází z obžerství, sytosti, jemnosti a vína. Sám dávám důvod a vinu 107 protivníkovi, aby mě přemohl. Tato rasa je vyhnaná pouze modlitbou a půstem [Matouš 17:21]. Byl jsem velmi naštvaný na Paraskevu Ivanovnu Kovriginu za její náklonnost ke mně. Na pohřební službě jsem se kvůli ní velmi styděl, nesmyslně, z nechuti k ní, že mě obtěžuje. A zaslouží si velkou úctu pro svou vroucí náklonnost k Bohu a ke mně a ďábel mě proti ní zbrojí, protože je horlivá pro Boha a pro své bližní, je pokorná, mírná a ničí jeho machinace. Nemám pokoru, mírnost, laskavost, trpělivost, zdrženlivost, nežádoucnost, čistotu, jednoduchost, odvahu, nestrannost ani upřímnost srdce. Dej mi to, Pane! Středa. Děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství, které se ve mně projevilo během matutin s mým slzavým, žhavým pokáním za tvrdost a podráždění vůči chudým, zvláště vůči jednomu z nich, mladému muži, za nedbalost o sebe v létě; Pán se nade mnou smiloval a změnil svůj spravedlivý soud na nevýslovné milosrdenství: byl jsem mrtvý - a ožil jsem, byl jsem zmaten - a stal jsem se klidným, rozhněval jsem se - a stal jsem se dobrým, byl jsem pyšný a podrážděný - a stal jsem se tichým a pokorným, byl jsem v nejzánětlivějších duševních vředech - a byl jsem zcela uzdraven z rosy z rosy a našel jsem hroznou milost v Božím Duchu; v okamžiku Božího milosrdenství jsem se zázračně změnil. Prorok říká: Bůh je úžasný ve svých svatých [Ž. 67:36], ale není o nic méně podivuhodný v hříšnících, kteří činí pokání z celé své duše, z nichž jsem první, stejně jako první z těch, kdo jsou spaseni. V kostele Nanebevzetí Panny Marie, před ranní mší a během ní a po ní, během konzumace svatých darů, se Pán nade mnou úžasně smiloval a oživil mě z mrtvých. Při litanii před odstraněním těla Marie Ivanovny pronesl litanii a propuštění bez klopýtnutí, v hojnosti naděje a smělosti, směle, otevřeně a s autoritou na každého. Ach, kéž by ke mně ďábel vždy takto přišel, bez rozpaků a strachu! Po vyndání od deseti do pěti hodin večer mě silně bolela hlava. Po večeři (vývar, mléko) jsem šel spát, dal si na hlavu led (a dříve jsem si dal na hlavu papírový obraz Pána Ježíše Krista a svatého spravedlivého Artemia, verkolského divotvorce, s vírou a upřímnou modlitbou, ve tvaru kříže); usnul, spal dvě hodiny a probudil se svěží a zcela zdravý. Sláva Pánu a Jeho svatému! Děkuji Pánu za nesčetná požehnání, která mi byla prokazována během tohoto dne, od ranní chvály až do pěti hodin večer; Bylo mi uděleno zvláště velké milosrdenství vysvobození od zuřivých démonů před vstupem do budovy tělocvičny (kvůli rozhořčení na žebráky, kteří na mě čekali u brány), poté ihned po nešporách, po nalití posvátné myrhy z nádoby kostela, což se nehodí pro svatyni světa, s extrémně nedbalou zátkou, odsuzující nádobu (pro nošení u Iloppana) za nedbalost o svatyni a chamtivost); Poté jsem se velmi zastyděl a upadl jsem do stísněných podmínek, smrtelného zármutku, ale poté, co jsem činil pokání, získal jsem život a pokoj; pak byl poctěn velkým milosrdenstvím v domě Rumjancevy (Jesetera) podél příkopu na věži (číslo čtyři) před modlitbou rodící matky a činil pokání k Pánu ze zármutku a hněvu na chudé za to, že mě pronásledovali, poté, co mi bylo předtím dáno více než sto lidí (sto dvacet nebo sto třicet); pak jsem se zase rozhněval na žebráky, kteří stáli a čekali na mě, kterým jsem dal, oč jsem žádal; pak se za mnou hnali noví žebráci, znovu jsem ztratil nervy a křičel na ně a byl jsem nesmírně zraněn hněvem; v bytě Nikolaje Matsygina jsem v slzách činil pokání k Pánu, stál jsem na kolenou před obrazem Matky Boží a Pán se zázračně slitoval, dal mi pokoj, odvahu, klid, prostor, radost, vřelou modlitbu k nemocné Feoktistově Michajlovně, jeho manželce. Pamatuj zítra na Pavla (rubl pro chudé). Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z jedovatého, smrtícího kouzla smyslnosti, které mě uchvátilo a zachovalo mou duši i tělo neporušené. Děkuji Pánu, který mě vyvedl ze spánku energický, zdravý, silný, zcela obnovený. Námi známé znamení kříže probouzí naši víru v Nejsvětější Trojici, Otce i Syna i Ducha svatého a v tajemství vtělení a usmíření Jednorozeného Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista, a společně slouží jako symbolické vyjádření této naší spasitelné víry; Kromě toho znamení kříže, zobrazené s vírou, obsahující Božskou moc, neviditelně dělá zázraky pro naši spásu, kterou vykonal (dokonalý) na kříži Syn Boží, a to je již velmi nakloněno a v případě potřeby i na obranu znamení kříže, které zobrazují pravoslavní křesťané. Jen víra může člověka spasit, ať mi je přičtena víra místo skutků, ó můj Bože, nehledat skutky odnikud, které ospravedlňují... ať odpoví, ať mě ospravedlní, ať mi ukáže, že jsem účastníkem Tvé věčné slávy 108. Úklona v modlitbě slouží stejně jako ukázka naší pokory před Bohem a vědomí naší hříšnosti a viny, stejně jako podněcuje modlitbu, duševní a fyzickou energii, protože naše duše je neustále náchylná k lenosti a roztržitosti, pokud jde zejména o modlitbu a rozhovor s Bohem, a gymnastika, cvičení pro tělo a prostředek k zahnání různých démonických snů, škodlivých, ohavných myšlenek a démonů jsou škodlivé, ohavné, zlé myšlenky. Děkuji Pánu za to, že mě Pán nejvíce vysvobodil z těžkých hříchů během Matins, kdy jsem mnohokrát padl před trůnem milosti v pokání za svou samolibost, tělesnost a tvrdost srdce vůči chudým a umrtvování sebe sama hříchy, ale s velkým a hlubokým pokáním mě Pán vysvobodil z upřímné smrti a dal mi život, svobodu, odvahu. Děkuji Pánu, který mě po mém příchodu domů vysvobodil z hnutí smyslnosti, pak na cestě do tělocvičny po modlitební bohoslužbě, ukázal mi nové milosrdenství a vysvobození a v tělocvičně samotné. Velmi jsem zhřešil před Pánem a před Jeho ubohými členy po nešporách, když jsem se na ně těžce rozhněval, káral je, křičel na ně, udeřil jednoho do obličeje, druhého do ucha, šátkem ve svém hněvu nad nezměrným vítězstvím a jejich množstvím (dnes mi jich bylo dáno číslo dvě stě). Činím pokání z toho Pánu – můj hněv, tvrdost srdce a hněv, můj tlukot. Smiluj se nade mnou, Pane, neboť neexistuje žádný hřích, který by přemohl Tvou lásku k lidstvu, a neexistuje žádná lidská zloba, která by dokázala překonat Tvou nekonečnou dobrotu, když člověk upřímně lituje své zloby. Odpusť mi také můj hněv. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil ze smrtelné tísně mých hříchů během bohoslužby (na konci) v domě Gerasima Murašova v bytě Paraskevy Ivanovny Oleinikové od Nikifora Frolova a Marie Evgrafovny. Jsem málo věřící a nespolehlivý kněz: neviděl jsem snad tisíckrát, že mě Pán vždy stonásobně odmění za to, že dávám almužnu chudým, a neposlal na jejich podíl štědré dary? Jakou mírou použijete, takovou vám bude odměřeno, praví Hospodin [Matouš 7:2]. A proto mám být já, křesťan, kněz, zbabělý, lakomý a naštvaný, když musím dávat mnoha žebrákům? Musíte být mírní, klidní a důvěryhodní. Bůh! Odpusť mi, co jsem udělal. Děkuji Ti, Pane, který jsi změnil svůj hněv na milosrdenství vůči mně, nehodný, nevděčný, zlomyslný, sobecký, smyslný, milující peníze, nevěrný, nespolehlivý, nemilující, netrpělivý, zbabělý, reptající, ustrašený, zaujatý. Po naznačeném Božím milosrdenství vůči mně jsem elegantně, pokojně, s hřejivým pocitem sloužil děkovnou modlitbu s Pavlem Stěpanovičem Buračokem. Pán skrze hluboké pokání zničil všechny mé předchozí hříchy a očistil mě od veškeré nezákonnosti, od veškeré vášně těla i ducha. Sláva Jeho nevýslovné dobrotě a moudrosti! Děkuji Pánu, který mě nyní oživil, zabitý hříchem smyslnosti v myšlenkách (šestá hodina ranní), za mé upřímné pokání před Jeho tváří a který mi poskytl očištění, pokoj a velké milosrdenství. Po ranní mši. Hrozné pokušení mě dnes při mši (od Kuzněcovů) postihlo slova, která o mně pronesla zbožná stará panna Paraskeva Ivanovna Kovrigina; nepřítel byl strašně rozrušený a střílel na mě, utiskoval mě a trápil. Ale tentokrát Pán neodmítl mé pokání, mou modlitbu a vysvobodil mě z pokušení, a po přijímání svatých tajemství jsem zvítězil nad nepřáteli spásy; Přijímal jsem svaté přijímání životodárným způsobem. Během Matin byla také silná pokušení (když jsem se modlil za obměkčení penězmilovného srdce opata i mého a za soucit s chudými) a Pán mě od nich vysvobodil a dal mi milost číst kánon svobodně a klidně. Večer. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smrtelně smyslného hnutí mého srdce před modlitební bohoslužbou s Michailem Evfimovičem a Evdokiou Agafonovnou, které mi často s přehnanou horlivostí padaly k nohám s vroucí náladou svého srdce. Děkuji Pánu, který vysvobodil mé srdce ze smrtícího hnutí hněvu vůči chudým před dáváním a při udílení almužny (za křivého černocha třicet pět kop za podpěry, za vysokého nového chlapa třicet pět, za dalších třicet pět, za dalších dvacet kop za košili). Dával jsem jim neochotně, s mrzutostí, rozhořčením, s lítostí, peníze, a ne je (považuji je za opilce a nečinné, nehodné almužny), kdežto bylo nutné je dávat jako údy Krista, jako Krista, s vírou, pokorou, ochotou, s horlivostí a radostí, v jednoduchosti srdce, laskavost. Ó, jak jsem nedovedný ve ctnosti, jak chybný, postrádající víru, nevěrný, nespolehlivý, netrpělivý, pyšný a rozzlobený! Pán mi prostřednictvím Agafonovny poslal tři rubly pro chudé. Sláva Boží prozřetelnosti pro Jeho služebníky! Jak jsem závislý na tomto životě a jeho mizejících požehnáních! Jak jste se nenaučili doufat v Pána a kontemplovat zármutek, zříci se závislosti na zdejších požehnáních a doufat ve věčná, ta nejznamenitější tam! Ach, temný, nečistý, těžký, lichotivý mrak - mé mnoho vášnivé tělo! Pryč s výčitkami chudých, s hněvem proti nim! Ano, vyčítám si, smyslnost, sobecký milenec, ctižádostivý člověk, zlomyslný, zlomyslný, zlomyslný, hrdý, nevlídný, netrpělivý, závistivý, drzý, vášnivý, neposlušný, líný, nedbalý! Vzkříšení. Během matucí a rané mše jsem měl krutá pokušení, zvláště na začátku matutín ohledně toho, že jsem naštvaný na jednoho žebráka a že jsem mu nedával almužnu (pro upřímné pokání se nade mnou Pán smiloval a dal mi pokoj). Pak mě při vestování z nešikovnosti hlídače Prokopa (byl jsem na něj naštvaný) bodl smrtícím bodnutím ďábla, pak po propuštění a po nevyslovení konce modlitby ke Kristu, Světlu a na začátku mše; Toužil jsem a vroucně prosil Pána o milost a On mě zachránil, dal mi prostor a pokoj. Potom mě během mše a modlitby ďábel extrémně sežehl svým žihadlem, ale Pán mě po skončení přijímání svatých tajemství vysvobodil ze všech pokušení a během mše přijal životodárné přijímání. Při bohoslužbě v jednu hodinu u Borodukhina mě Pán vysvobodil z ďáblova bodnutí kvůli smutku na šestinedělí za lajdáctví; po křtu u Grigorije Machikhina (nedal dovolenou kvůli ďáblovým machinacím a byl smrtelně zraněn); když jsme jeli na koni na horu [...] sloužit modlitbu, Pán nás vysvobodil ze stísněných podmínek pro naši víru a modlitbu. Bůh žehnej! Děkuji Ti, Pane, za podivuhodné probuzení mne, zabitého mými hříchy (podrážděnost a lakomost vůči chudým); Upřímně jsem činil pokání, srdečně jsem padl na trůn milosti a byl jsem okamžitě uzdraven, uklidněn, oživen a rozšířen. Velká je moje netrpělivost a zloba! Došlo k zázraku oživení během nešpor a po nešporách, a dokonce i v bytě Nikolaje Machigina, když jsem byl naštvaný na jeho sestru pro její neobratnost, když si sundávala galoše. Církev, bohoslužba, modlitba obecně je přirozeným životním prvkem duše, v níž jako ryba ve sladké vodě, jako pták ve vzduchu duše skutečně žije, odpočívá, těší se, posiluje, hraje si a baví se, kde věří a pláče, a tak snadno, snadno 91. Bůh Otec Ho (Ježíše Krista) postavil nade vše, hlavu Církve, která je Jeho Tělem, Jeho plností, která naplňuje vše ve všem [Ef. 1:22–23]. Toto Tělo je Jeho Církev, nebeská i pozemská. (Zachraň, Bože, svůj lid...). Propuštění: Skrze modlitby Tvé nejčistší Matky... a všech svatých... se smiluje a zachrání... Během liturgie se třikrát vzpomíná na všechny svaté... na proskomedii, při slavení svatých darů a při propouštění, stejně jako na živé i na mrtvé... Ponořte se do smyslu a ducha uctívání... To je úžasná komunikační výška a úžasné bohatství. Všechno je jedno – všichni jsou vedeni Kristem v jedno tělo, obyvatelé nebes a pozemských, žijících svatých životů. Ó, čest a sláva! Kolik svatých je v církvi?! Hodně jsem trpěl kvůli nesouhlasu s propuštěním na pohřební službě Pelagie Grigorievny Petrové (manželky Vasilije Ivanoviče Petrova) kvůli zlým a vševražedným machinacím ďábla, který mě neustále mate a bojuje. Jen Boží krev smyla z mé duše smrtící jed nepřítele. Dej mi, Pane, milost, abych pronášel všechna slova modliteb, zvolání, propuštění, žalmy a písně bez omezení, bez blaženosti. Úterý. Během ranní mše, kterou jsem sloužil podle Jakova Andrejeva (ročník), jsem měl mnoho vážných pokušení kvůli své obžerství a jemnosti (večer jsem byl u hospodyně obchodního klubu, jedl a pil jsem v deset a jedenáct hodin večer) a had propasti mě málem pohltil v nejposvátnější a nejstrašnější čas mého srdce a zmatený jazyk tied transubstanti. ohromený nepřítel; Nemohl jsem vyslovit a procítit modlitby, Pane, kdo je tvůj nejsvětější duch, a stvořit ve mně čisté Srdce, ó Bože... Neodmítej mě... Jen ty poslední: Pane, kdo je tvůj nejsvětější Duch, - řekl... A proč ten zmatek a zármutek? Protože sexton Michail Alex. Bystrjakov Věru příliš natáhl; Důstojný a spravedlivý; Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů. Pouze posíleným pokáním a modlitbou víry a pádem před svatým, životodárným a hrozným trůnem, milostí Pána Ježíše Krista, jsem byl vysvobozen z čelistí hada propasti. Ach, jak těžké to pro mě bylo z jeho pekelného dechu ve mně! Jaká smrt duše! Jak stísněné! Jaký zmatek! Po příchodu domů mě Pán prostřednictvím modlitby pokání vysvobodil z nového typu smrti kvůli cizoložnému pohledu na dívku. Oh, jaký spěch! Jaká vášeň! Ó zrádné, mnohonáruživé tělo! Kdy vás budu nenávidět a ukřižovat vášněmi a chtíči? Po bohu uděleném vítězství nad nepřáteli během mše jsem na vzpomínkovém obřadu zcela, klidně, slavnostně, otočil se k západu, vyslovil propuštění a na mši jsem neomylně přečetl kazatelnu a propuštění. Sláva Bohu Spasiteli! Kdo neslouží Bohu, slouží svým vášním a ďáblu a hraje nebezpečnou hru hříchu, jehož obětí je smrt [Ř 6,23]. Čím se ti odvděčím, Mistře Pane, za Tvá velká a rychlá milosrdenství, kterými jsi mě dnes mnohokrát překvapil jak v kostele, tak doma a v různých domech při konání bohoslužeb a v tělocvičně, vysvobozoval jsi mě pro víru a pokání z mých prudkých, smrtících vášní a od démonického klamu a dal mi pokoj, svobodu, život a lehkost? - Jen srdečná chvála a díkůvzdání a vyznání Tvého milosrdenství. deset hodin dopoledne. Děkuji Pánu, který se nade mnou v tuto chvíli smiloval pro mou víru a pokání, s nimiž jsem se nyní vroucně modlil za svůj zármutek nad chudými za jejich časté žebrání a po mých žlučových slovech k nim: „Opustím vás odtud. Po sevření a těžkém smutku jsem byl od Pána odměněn pokojem, svobodou, lehkostí, prostorností duše i těla. Kam půjdu a proč? Je to z štědrosti Páně, nebo z mé spásy? Neboť podle míry mé štědrosti (pokud nějaká byla) mě Pán vždy obdarovává, slituje se a zachrání mě, nasytí a odmění mě vším, a dokonce i dobrým jménem mezi mými sousedy. Sláva Jeho milosrdenství! Večer. Děkuji Pánu za největší spasení, které se mi ukázalo za mé pokání na cestě do gymnasia: Zhřešil jsem hořkostí a hněvem na chudé, s jejich výčitkou, a byl jsem tím nesmírně raněn, byl jsem zabit svým hněvem. Pán přijal mé pokání a po intenzivním pokání mi s odvahou dal pokoj a prostor, dobře jsem učil své lekce v tělocvičně a po lekcích jsem s velkým citem sloužil modlitbu u Simanského. Šest hodin večer. Nyní mě Pán znovu vzkřísil, mrtvého v hříších, který jsem znovu zhřešil hněvem a hněvem a proklínal chudé (drze řekl: „Jdi do pekla!“). Ach, jak těžké to pro mě bylo (nic horšího nemůže být [Jan 5:14])! Jak dlouho jsem činil pokání! Nakonec zavládlo hluboké pokání, naděje a víra: smrt ve mně byla pošlapána, hřích byl odpuštěn. Sláva Pánu! Ráno. Pátek. Děkuji Pánu, který tento den ráno poznamenal milosrdenstvím a velkým vysvobozením a oživením mého srdce během Matins, kdy jsem padl v pokání u Svatého trůnu, umrtven hříchy. Uctívání pravoslavné církve je živou realizací naší víry, naděje a lásky k Bohu a Jeho svaté církvi jako společenství svatých, již oslavených a radujících se s Bohem a svatými anděly v nebi, a jako božsky ustavená společnost lidí stále žijících na zemi a bojujících proti hříchu, mnohonáruživého těla, proti zkaženým bohům a vyvoleným světa již zemřeli a čekají na spravedlivý Boží výrok); je to živé, duchovní spojení vytvořené samotným Bohem mezi věřícími a lidmi znovuzrozenými svatým křtem a zapečetěným pečetí Ducha svatého s Bohem a mezi sebou navzájem, neustálé spojení (aktivní a modlitební) žijící na zemi s oslavenými svatými nebo duchovní spojení spoluvěřících mezi sebou pro kopulaci a modlitbu oslavení a díkůvzdání Bohu a pro spojení s živými členy a posvěcováním, posvěcení, posvěcení. který odešel do věčnosti. Včera večer (v pátek) jsem pil mléko v domnění, že se tím ochráním před bolestí hlavy (z hroznového vína), ale dopadlo to hůř: hlava mě bolela, asi od žaludku, z jeho nečistoty. Je bezpečnější dodržet půst, než jej přerušit z prázdných důvodů. Smiluj se nade mnou, Pane Pane, zhřešil jsem, prokletý. Vstávalo se v šest hodin ráno a v půl sedmé se šlo na procházku; chodil, modlil se, až do čtvrt na osm hodin, a když se vrátil domů, četl kánony z pátku a soboty a šel spát; spal do deseti hodin a šel rovnou na mši; nepřipravený, ďábel mě velmi rozrušil, srazil mě hněvem na arcikněze a sklíčeností; na krátkou dobu nemohl přinést Pánu úplné pokání a byl po celou mši pod umrtvujícím vlivem zlých duchů; Bylo mi také špatně, trochu mě bolela hlava, měla jsem sklony k nevolnosti. Až po odchodu z kostela, když jsem se šel projít ke zdi k moři a cestou společně činit pokání k Pánu a prosit o milost a vysvobození, jsem se konečně zbavil démonické zloby a uklidnil se a rozšířil ve svém srdci. Pak jsem navštívil oslavence Philipa Stepanova. Jáhen Poletajev je hrubý a neposlušný; nechtěl na můj pokyn smést prach z trůnu. Pane, dej mu rozum a odpusť mu jeho hřích, dej mu pokání a dej nám všem zůstat v lásce a poslušnosti. Dokud člověk nepřijde na chuť modlitbě, do té doby se líně, chladně, liknavě modlí, někdy dřímá nebo sní o cizích lidech, ale když okusí modlitbu, když si je jistý v osobní přítomnosti Pána s ním, když pochopí velikost výhod, které jemu a všem lidem dává Pán ve víře v Něj, v modlitbě nebo v rozmluvě s Ním poznává jeho propast a propasti, když s Ním potřebuje odpustit. od nich a od celé hodnoty nesmrtelné ctnosti, která nás uctívá, které nás Bůh učí a utvrzuje, se pak člověk začne vroucně a často se slzami modlit ke svému Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli. Ale i tehdy, kvůli nedostatku pozornosti k sobě a nedbalosti o sebe, krok po kroku úplně opouštějí modlitbu, protože ji považují za nadbytečnou a zbytečnou. Takoví lidé jsou blízko zkázy, ne nadarmo se říká: Modlete se bez přestání [1 Tes. 5:17]. Modlitba je život, nemodlit se je smrt. V noci na 15. listopadu jsem se špatně vyspal, převracel jsem se ze strany na stranu, za prvé ze sytosti (snědl jsem tetřeva), za druhé z dlouhého spánku včera ráno, za třetí ze špatného prohnilého počasí a za čtvrté z psaní s určitým napětím kázání. (Napište dopis Paraskevě Ivanovně Andreevové, Sokolové se šesti rubly.) Pane! Především jsem se provinil tím, že jsem včera neuposlechl svého bratra jáhna Vladimíra, protože jsem ho nežádal v duchu lásky a pokoje, aby smetl ze svatého trůnu hodně prachu, ale v duchu rozhořčení a horlivosti, a ty mi to odpouštíš a sám mě opravuješ, a v mírnosti, pokoře a lásce přikazuji nebo připomínám jáhnům, aby plnili své povinnosti a sextony. Odpusť jáhnovi i hřích neposlušnosti a napomeň ho, aby svou práci vykonával pilně – zachovával čistotu svatého trůnu, oltáře, šátků, rtů a dbal o službu, sloužil upřímně, ne s pýchou a pýchou. Abych tedy přikázal ostatním plnit své povinnosti, dej mi, Pane, abych byl pod vlivem dobré zásady, a ne zlé, jako včera, neboť na samém začátku mše, i když jsem společně s opatem prováděl vstupní modlitby, jsem na opata zahořkl, že na mě nečekal a spěchal a pod vlivem tohoto hněvu za pokání jsem udělal celou mši Belovi a přesto mě vysvobodil celou mši, důvod obžerství a dlouhého spánku). Uzdrav a smiluj se nad námi všemi, Pane a opat, neboť on se všemožně brání skutkům milosrdenství, celým svým srdcem pracuje pro mamonu, kterých má nespočet, kvůli čemuž ho občas nemám rád, ale někdy jsem velmi oblíben pro jeho umírněnost a tichost povahy a laskavosti. Smiluj se nad námi všemi, Pane, pro své jméno, učiň jáhna pokornou, dotkni se jeho srdce, dopřej mu slzy, aby mohl plakat za své hříchy. Vzkříšení. Utrpěl jsem dnes během [mše] těžké pokušení ze strany mého mnoho vášnivého těla kvůli prázdné situaci - kvůli několika zatuchlým prosforám přivezeným do proskomedia od výrobce prosfor. Byl jsem na ni kvůli tomu naštvaný (kde je mírnost a mírnost křesťanů?), a byl jsem vystaven zmatku, smutku a útlaku a smrti duše, odpadl jsem od lásky k Bohu a bližním a nebyl jsem schopen vykonávat důstojně, srdečně, upřímně božskou, nebeskou, božskou liturgii, naplněnou Boží láskou k lidem, věčnou službou, věčnou službou Boží zbožštění. A tak jsem ve své srdeční chorobě začal upřímně činit pokání před Pánem pýchy, chtíče, tělesnosti, obžerství, šílenství mého starého muže, nedostatku víry, nevděku Bohu, našemu Spasiteli, který sestoupil z nebe pro naši spásu, který se pro nás ochudil a vyčerpal. Takovou nebeskou službu - službu smíření, zbožštění, Boží lásku, takovou Svátost nesmrtelnosti jsem vykonal a mezitím jsem se nechal přemoci pozemskými závislostmi - závislostmi na chlebu, přičemž člověk nežije jen o chlebu [Mt 4,4], ale o každém slovu a o těle a krvi Krista Boha. Když jsem hluboce, upřímně, přesvědčivě sám za sebe vyznal svůj hřích, pak se se mnou Pán při zvláštní litanii smířil a já se mohl upřímně, vřele, svobodněji modlit za všechny lidi i za sebe, za své hříchy. Ó, jak upřímně a přísně se musí kněz připravit na slavení nebeské liturgie! Musí být skutečně duchovní, nebeský, nesvázaný žádnými světskými žádostmi a vášněmi, musí mu být cizí hněv, zloba, závist, obžerství, láska k penězům, smyslnost, nedostatek víry, zbabělost. Je snadné říci: Běda našemu srdci! Ale nemáme žádný druh stálé připravenosti, duchovní kontemplace, čistotu srdce, nestrannost, svatost, lásku a vroucnost k Bohu, ohnivou vděčnost k Němu, abychom tato slova upřímně řekli a naplnili v akci, abychom vystoupili takříkajíc do třetího nebe, na trůn slávy trojjediného Boha; I v těchto hrozných, nebeských okamžicích jsme spoutáni nerozpustnými pouty našich vášní a plazíme se po zemi, místo abychom byli běda! Ó já, prokletý a nehodný! Bůh! Dej mi milost, abych slavil liturgii s nebeskou myslí a srdcem, ohnivou duší, v slzách! Probuďte se! Můj bože! Jak jsem slabý a hříšný! Jedna chvilková myšlenka na pozemskou závislost mě může sesadit a odstranit od Tebe, můj Bože, zabít mě, uhasit mou lásku k Tobě a mým bližním. Jak ničivé jsou pozemské vášně! Kněz potřebuje především z Boží milosti získat potřebný duchovní prvek – lásku k evangeliu: potřebuje ji každou minutu, každou chvíli, potřebuje ji, když se modlí při slavnostní bohoslužbě v kostele, když se modlí doma nebo v domech farníků, když vykonává svátosti víry, když je v běžném, každodenním či každodenním styku, ve vztazích s ostatními služebníky. farníci, s šéfy či podřízenými, s žáky a těmi, kteří ukončili vzdělání, s dětmi i dospělými, se starými i mladými. Ale zvláště potřebuje lásku při slavení božské liturgie, která je svátostí nekonečné božské lásky k lidskému pokolení; v této svátosti – svátosti eucharistie neboli přijímání Těla a Krve Kristovy se zjevila Božská láska v celé své nesmírnosti, neboť Pán Ježíš Kristus se vyčerpal pro naši spásu, dal sám sebe za pokrm a nápoj – své Tělo zlomené za nás a svou Krev, prolitou za nás a za mnohé. Během liturgie musí být kněz zcela zahalen do lásky k Bohu a ke svým bližním, vykoupen nebo spoluvykoupen Kristovou krví a nikdy by v něm neměl být ani stín hněvu nebo smutku vůči nikomu nebo závislosti na čemkoli pozemském: ať už kvůli jídlu, oblečení, výzdobě, úřednímu vyznamenání nebo jakékoli osobě; vždy musí být nebeský, Boží, svatý. Budiž. Těžkým, ale velmi častým hříchem mezi lidmi je, že dávají přednost tvorům před Stvořitelem a místo Něho lpí srdcem na věcech a osobách, které jsou pomíjivé a nemohou dát život; jako v dávných dobách, i nyní se jiní lidé přimknou a přimknou k modlám. Kdo může pro rozumného tvora nahradit člověka Stvořitele, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě a vylévá své světlo do našeho břicha? Nikdo. A my si někdy myslíme, že člověk může žít o chlebu sám, nebo se spoustou peněz, s nadbytkem majetku, může žít dobře, nebo pod křídly urozeného a bohatého člověka, nebo nikdy nevíte, v co lidé doufají místo Boha! Při bohoslužbě často říkáme: Naše Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Theotokos a Věčná Panna Maria se všemi svatými, když jsme si připomínali sebe a jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, musíme za všech okolností života uvést do praxe svou oddanost Kristu Bohu a nespoléhat se jen na sebe, na svou mysl, na své postavení a bohatství, na spojení, bohatství, vztahy. Po příjezdu do Moskvy se zastavte uctít Iveronskou Matku Boží. Otevře nám město a srdce Moskvanů. Do katedrály Nanebevzetí, k metropolitovi Alexymu. Děkuji Pánu, který mě opakovaně vysvobodil z osidel nepřítele během Matin v kostele i doma po příchodu z Matins. Kdy se naučím myslet, toužit, cítit, milovat, mluvit a dělat jen z dobrého začátku a zcela odmítnout zlý princip? Vše v našem vnitřním i vnějším životě závisí na tom, kterou zásadou se více řídíme: dobro nebo zlo, zlo? Zlý sklon, pokud ho někdo nenásleduje dobrovolně, vtrhne do lidského srdce obyčejně násilím a lstivostí, klamem a ti, kdo s ním pevně bojují, překonávají zlo silou Kristovou, neboť bez Krista Spasitele nic nezmůžeme, sebemenší hřích neporazíme. Boží láska tedy neustále přebývá v našich srdcích. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou největší pomoc při bohoslužbě při mém příchodu z pečovatelské školy, kde jsem byl unavený a zesláblý. Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství a síly, které se ve mně projevily, zvláště za společenství Jeho svatých tajemství, které mě zcela oživilo. Děkuji Pánu za bezvadnou službu nešpor pro sladkost. Během pomazání Feoktisty Michajlovny Machiginy jsem byl ve vážném pokušení, zejména pokud jde o používání rouch, kříže a evangelia (v červeném sametu) otce Alexandra Taratina; Přemohla mě zkorumpovaná a bolestná závist a hněv na něj (že to byl velmi bohatý muž a žil jen pro sebe, pro nikoho jiného a pořídil si pro sebe krásná roucha, kříže a evangelium, údajně proto, aby obdivoval bratrský příjem pro svůj vlastní prospěch, což je podle mého názoru démonická lež a pomluva, jak se ukázalo ze samotného mučení takových myšlenek). Mnohokrát jsem klečel v modlitbě k Pánu, aby mě vysvobodil z jedovaté pomluvy ďábla a z mé závisti a zloby, sebelásky a pýchy: co nemám a co ještě potřebuji? A proč nepřeji svým bratřím vše, co si přeji sám? Neexistuje žádná láska ke Kristu. A Pán mě vysvobodil, i když ne úplně kvůli mým hříchům, protože kořeny hříchu ve mně zůstaly. Ach, jak jsem multi-vášnivý! Jak nečisté, nízké, zlomyslně žárlivé, cizoložné, vrtošivé, drzé, drzé, líné, nedbalé, smyslné, sobecké, neposlušné, tvrdohlavé, bojácné, netrpělivé je mé srdce. Když jsem večer u plotu kostela dal almužnu mnoha žebrákům, cestou domů jsem potkal žebráka, která na mě čekala, dobře oblečenou dívku Rowenas, prosící o almužnu, a proti své vůli jsem jí s velkou nechutí a hněvem na ni dal patnáct kopejek, protože jsem nečekal, že ji zde potkám, a byl jsem velmi nešťastný, že tu stojím. Strašně mě svírala ďábelská zloba a dlouhým pokáním jsem se sotva zbavil pekelného neštěstí! Děkuji Pánu za neutuchající službu pohřební služby u kadeřníka. Jaký jsem já kněz s takovými a tolika vášněmi, jak mohu upřímně milovat Boha a své bližní a upřímně a důstojně vykonávat nebeská tajemství: křest, eucharistii a každou bohoslužbu a svátost? Musím mít vznešenou mysl, nebeské srdce, hořící láskou k Bohu ke všem a k Bohu především a především. Bože, očisť mě a proměň mě silou své milosti, což mi často děláš, když se slzami upřímně lituji. Včera jsem u Evgenia Petrovna Shlyapnikovové vypil hodně sherry a jedl hrozny a trochu jsem se opil a uvolnil svou duši i srdce; Dnes ráno jsem byl slabý v srdci a vystaven démonickému násilí (nemohl jsem pronést malou intenzivní litanii kvůli ďáblově opozici ve svém srdci), při pronášení litanií jsem získal sílu milostí Boží, ale teprve v kánonu jsem byl zcela posílen milostí Ducha svatého a bez klopýtnutí jsem dokončil službu až do konce. Před bohoslužbou za požehnání vody bylo pokušení těžké kvůli neochotě sloužit neznámému člověku, předpojatost se zlomila, ale pokáním a vírou jsem přemohl vytrvalého nepřítele a sloužil modlitbu s milostí, s Boží mocí (za modlitbu bylo dáno velmi málo, zřejmě kvůli mé lakomosti k chudým). Dal přijímání panně Darii, dceři Anny Gerasimovny. A v této době Pán přijal pokání a vysvobodil ji z umrtvujícího hněvu vůči Gerasimovně za její nešikovnost při odstraňování okřehku. Nyní, doma, mě Pán zachránil k pokání od důsledků tvrdého srdce vůči chudým – od smutku a strádání. Úterý. Děkuji Pánu, že mi, nehodnému, udělil velké milosrdenství a pomoc během liturgie: na jejím začátku jsem byl velmi slabý na duchu z fyzické únavy (vynášení) a nemohl jsem se modlit na proskomedii; Při liturgii katechumenů mluvil dobře a ostře, ale modlitbu k potlačení pobuřování četl jen velmi obtížně kvůli odporu nepřátelských zlých sil. Ale potom se vzchopil, začal horlit pro Boha a pro modlitbu a konal liturgii bez klopýtnutí, s něhou a slzami; přijal životodárné společenství, cítil se obnovený a úžasný; Četl jsem výkřiky a kazatelnu bez klopýtnutí při modlitbě evangelia, při vzpomínkových obřadech za propuštění. Dnes večer se mi dostalo největšího milosrdenství od Krista Boha – vysvobození ze smutku a úzkosti, které mě potkaly kvůli hněvu na chudé. Upřímně činil pokání, vzýval Jeho jméno – a byl spasen. Teď (v jedenáct v noci) mě strčili do dětského pokoje a viděl jsem tam švagrovou s manželkou, jak si povídají, kdo ví o čem. Byl jsem v rozpacích a myslel jsem si o ní a o sobě něco absurdního - a byl jsem zraněn a zemřel; Dlouhým pokáním a modlitbou jsem byl milostí Boží vysvobozen z duchovní smrti. Běda nekajícím hříšníkům! Věčná muka je hrozná! Hrozná jsou muka těch, kdo žijí smilstvem! Když se i pro jednu chvilkovou myšlenku na marnotratníka musí těžce, pekelně trpět, co se pak stane tam, za hrobem?! Ale jak velká je blaženost v ráji pro všechny, kdo žijí spravedlivě a opravdově činí pokání! Nedá se to popsat; spravedliví a kající stále zde mají a cítí záruku věčné blaženosti. Nauč nás, Pane, žít ve svatosti a spravedlnosti po všechny dny našeho života! Nebuďte lakomí v dávání almužen chudým ze srdce: nepochybně budete odměněni mírou, jakou měříte [Matouš 7:2]. Dáte-li štědře jim, Pán dá štědře vám; Dáte-li to brzy, brzy vám to bude dáno; Pokud nedáváš střídmě nebo dlouho, Pán tě dlouho nevyslyší a nezachrání tě, když se k Němu modlíš za spásu ve stísněných podmínkách a hříšném neštěstí. Hroznou, pekelnou koupel mi během matutin poskytla hlava zloby za okamžité tajné rozhořčení a pohrdání opatem, otcem Pavlem, pro jeho zdánlivě nedbalý postoj k bohoslužbám, a jen pilným pokáním a opakovaným pádem na trůn milosrdenství jsem se zbavil nesnesitelných intrik, kdy mi Pán odebral zlobu, lásku a pokoru k vštípení zloby, pokory a pokory k bohoslužbám. starší. Éterický nepřítel mi vrazil do srdce při čtení a zpívání kánonu. Poučení pro mě: vždy každého milovat, nikoho nezanedbávat, být shovívavý ke slabostem a nedostatkům svých bližních, ctít každého, ponižovat se, ale neponižovat se. Tím, že povyšuješ a miluješ svého bližního, pozvedáš a miluješ sám sebe a naopak tím, že ponižuješ svého bližního, sám sebe ponižuješ, dehonestuješ sám sebe. Jen zřejmá neřest zasluhuje potupu, aby se nechlubila a nezískala na síle a mnohé po sobě neunesla, kdyby se jimi nezcizili a nepohrdali a nekárali a netrestali, neboť k neřesti je třeba být přísný a nesmiřitelný. Jaké milosrdenství mi Pán mnohokrát prokázal během nešpor! Všechny nepřátelské intriky byly poraženy. Jakou moc spasení ve mně Pán ukázal po mém setkání s mým otcem, jáhnem Vladimírem, v obchodě Kalašnikov! Jaká spása v Machiginově domě na chodbě! Jaká spása v domě Petra Murašova po podráždění žebráky, kteří mě pronásledovali! Moje duše je plná, skutečně plná Božích zázraků každý den – zázraků Božího milosrdenství a moci, Boží shovívavosti vůči mně! Kolik mám hříšných zvyků a vášní, které ve mně páchnou a zabíjejí mě, odtrhávají mě od Boha! Čtvrtek. Pán se mi tento den zjevil ve svém milosrdenství jako podivuhodný, během maturantů před modlitbou a během bohoslužby ke Spasiteli, Matce Boží s akatisty a sv. Mikuláši Divotvorce. Opakovaně mě vysvobodil z divokých démonických machinací (zlobení na ty, kteří chodí zapalovat svíčky k místním ikonám, k zákazníkovi Pavlu Smirnovovi) a vítězně, životodárně, slavnostně, radostně, s hravým duchem mi umožnil vykonávat matiné a modlitební službu a doma mě Pán třikrát vysvobodil z bahna hříchů. Sláva Pánu! Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat liturgii bez klopýtnutí a účastnit se životodárných nejčistších, vznešených, životodárných hrozných tajemství Jeho nejčistšího Těla a Krve. Po velkém vstupu mě Pán vysvobodil ze zabití nepřítele a dal mi život a pokoj, také na začátku liturgie, kdy jsem začínal ve slabosti ducha a těla. Děkuji Pánu za bezchybnou, sladkou, vítěznou službu nešpor a komplinie. Děkuji Pánu za to, že mě vysvobodil z bolestného zármutku a úzkosti, které mě potkaly, když jsem se večer vyhýbal dávání almužny žebrákovi, když jsem šel do opatrovnictví. Pán mi seslal svou spásu do přijímacího prostoru opatrovnictví v sedm hodin večer, těsně před shromážděním. Děkuji Pánu za vysvobození ze ztráty ducha, zbabělosti a sklíčenosti a strachu z ďábla, ze strachu z lidstva na Strenzelově vzpomínkové bohoslužbě. Slzy pokání. Ráno. Dnešek je na jedné straně dnem strašlivých pokušení nepřítele a mého extrémního duchovního strádání, na druhé straně je dnem velké moci a milosrdenství Božího, které se ve mně zjevily, když mě vysvobodil z ničivého pekla. Za prvé, Pán mě vysvobodil z pekelné stísněnosti v Půlnoční kanceláři za mé pokání za tvrdost, přísnost a lakomost vůči chudým, za druhé, při čtení Šesti žalmů, za třetí, během kánonu (na jeho konci) z hněvu vůči šestinedělí (kvůli prázdnému během pohřbu [...]), za čtvrté, na Murash, před první hodinou, pohřeb, Alex. za šesté, při předčítání kánonu komunikantům (došlo k hrozné agónii, boji se zlými démony, který mě nesnesitelně zvředoval). Jedenáct a půl hodiny v noci. Děkuji Pánu za pokání, které mi bylo nyní uděleno, a za osvícení mého srdce světlem nebeské pravdy, které mě naučilo, jak a čeho činit pokání, když mé srdce bodalo stísněností a smutkem hříchu, a za milé a pokojné odpuštění Pánovy mé nehodnosti. Mým hříchem bylo to, že když jsem stál v modlitbě a četl akathistický kánon k Nejsvětější Bohorodici, byl jsem unesen tajným nepřátelským odsouzením rektora otce Pavla, jeho dcery Kateřiny v pýše, nedružnosti, tvrdosti srdce, lakomosti, ješitnosti (a jeho dcery v nepřítomném chování (jakoby)), pak s nevraživostí a nevraživostí, když se zlobil s Deaconigen řádně vyžádáno. V tom všem jsem se upřímně odsuzoval, že jsem sám odpadl od lásky a upadl do sebelásky, pýchy, neposlušnosti, hněvu, zášti, odsuzování, zapomínání na své hříchy. Uvedení Panny Marie do chrámu. Sloužil jsem matutíny a ranní [mši] za otce Klepacheského a on za mě sloužil celonoční vigilii včera a dnes pozdě. Děkuji Pánu za Jeho sílu, která ve mně zvítězila nad všemi machinacemi vládce světa, a za Jeho nesčetná milosrdenství, která přemohla všechny mé hříchy během Matins a rané mše. Protivník ďábel mě mnohokrát zranil svým smrtícím bodnutím, svou vychytralostí a mými vášněmi, ale víra v Pána, srdečné pokání a pád na trůn milosti mě oživily. Kánon k Matce Boží byl předčítán velmi slavnostně a animovaně zpívaný. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou pomoc během bohoslužby u Grechukhinů a rozdrtil odpornou hlavu nepřítele; Děkuji Pánu, který mě dvakrát vysvobodil z mé nevěry Pánu a nečistoty srdce za mé pokání a poté po opuštění svého bytu na ulici při procházce s pokáním. Během bohoslužby má být kněz se svou duší, jako by byl mimo tento svět, zcela sjednocený a rozpuštěný s Bohem, nic pozemského by nemělo vlastnit jeho srdce a pro takovou duchovní dispensaci bude mít největší pokoj, smělost, radost a pocítí v sobě nadpozemskou velikost. Dnes, po časné mši, při modlitbách v domech, jsem pocítil silnou slabost v celém těle, zvláště v plicích, takže jsem sotva mohl mluvit. U Ivana Petroviče Rudakova jsem jedl bílý chléb (rohlíky) s lisovaným kaviárem a pil čaj s marmeládou a cukrem; zpevnilo tělo, ale posílilo žaludek a pálení v těle se zvětšilo, slabost plic nezmizela. Přišel jsem domů a usnul jsem v jedenáct až dvanáct hodin. Plíce se zlepšily, ale tělo se cítí ostré a sevřené díky silnému žaludku. Na modlitební bohoslužbě u Grečuchinů se mi dostalo podivuhodné milosti, když jsem se tváří v tvář špinavým trikům nečistých duchů se slzami modlil k Pánu a Paní a můj duch i tělo byly zdravé... Ale po snědení horkých koláčů s halibutem se mi stáhl žaludek ještě víc a pálení se stalo nesnesitelným a pokračovalo až do pěti hodin. Myslel jsem, že je zabalený; po intenzivní procházce ve školce se to zlepšilo, po vypití vývaru a šálku čajového mléka se to ještě zlepšilo a úplně odeznělo. V noci jsem spal velmi dobře. Sláva Bohu a Paní, mému přímluvci. Myslel jsem, že jsem si zničil plíce z velmi hlasitého zpěvu a čtení na Vvedenskaja Matins: Kdo je velký Bůh, jako je náš Bůh? Ty jsi Bůh, který dělá zázraky [Ž 77:14–15]. Proč se jím stále řídím, když znám veškerou absurditu a šílenství hříchu? Proč se bojím jeho samotného dechu ve mně a jsem v rozpacích a zraněný? Protože jsem své tělo neukřižoval vášněmi a žádostmi, protože sloužím hříchu ze zlého zvyku, hluboce jsem v sobě zakořenil hřích, protože málo věřím v Boha, v Jeho nekonečnou pravdu a svatost, nemiloval jsem dosud spravedlnost z celého srdce a nenáviděl jsem nezákonnost [srov. Ps.45:8]. Pane, náš Bože, Stvořiteli nebe a země, přivádějící z nebytí k existenci nesčetné tvory a uzavírající nesčetné poklady rostoucí 109 a zkameněliny v hlubinách země, a těmi vyživují a obohacují lidskou rasu a dávají všem vše užitečné! Modlíme se k tobě, tvoji nehodní služebníci, vyslyš naši modlitbu v tuto hodinu a odstraň hořké a žalostné potřeby množství tvého chudého lidu v tomto městě a v jiných městech a vesnicích zřízením Domu pracovitosti v našem městě a obdaruj nás, kteří jsme se zavázali ve Tvém jménu a na památku našich bývalých carů, Alexandra II. a boháčů, a přitahujeme srdce jeho bohatých. majetku lidu města Moskvy a dalších měst mánií Tvé všemocné pravice k ochotnému a štědrému darování Tvých darů na celé konečné uspořádání [toho]. Až dosud jsi nás překvapoval svou milostí a štědrostí, projevoval nám svou přízeň vůči tomuto podniku, neboť v Tebe, všedobrém a všemohoucím Pánu nebe a země, vkládali svou naději, vzývali Tvé jméno, neustále vzpomínali na Tvé přesvaté jméno, radovali se z Tebe, děkovali Ti za naše úspěchy. A nyní na Tebe, jediného, ​​všeho dobrého, všeho štědrého, všemohoucího Stvořitele všeho a Pomocníka v dobrých skutcích, vkládáme veškerou svou naději na naší cestě do hlavního města. Otevři tedy, ó Pane, dveře domů a srdce občanů tohoto města nám, svým služebníkům, a nezneucť nás v našich aspiracích, neboť v Tobě, Pane, oči veškeré důvěry, jsi Otec štědrosti a Bůh veškeré útěchy a Vykonavatel všech dobrých skutků, a my nyní posíláme slávu Tobě, Synu a Duchu Svatému a Duchu Svatému a Synovi. Amen. (Pane! Odejmi tu zlou myšlenku.) Děkuji Pánu za mnohonásobnou spásu udělenou mé duši v kostele během Matins a rané mše od Al. V. Murašov (zbavení se zlovůle vůči otci jáhna Vladimíra Poletajeva a smíření se s ním v srdci i v skutku: pozdravil jsem a bratrsky políbil), a na pietním aktu u Feoktisty Michajlovny Machiginy (když nepřátelé zvítězili a připravili je o slova); Skrze Boží milost jsem pocítil své zatracení, chudobu, chudobu, slepotu a nahotu, a tak jsem se stal silnějším než protichůdné síly, tedy pokora. Člověk zaslepený vášněmi, dokonce i křesťan, dokonce i učitel víry, se často jakoby v nevědomosti ptá: kdo je můj bližní? Opravdu ještě neví, kdo je jeho soused, ale ve skutečnosti se už dávno rozhodl, že jeho sousedem je pouze jeho manželka, syn nebo dcera, tedy jeho maso a krev, a pokud nežije s otcem nebo matkou, ale odděleně, odděleně, a často je nepovažuje za blízké, ale vzdálené, aniž by jim poskytoval své milosrdenství a pomoc. "Kdo je můj bližní? Koho mám vroucně milovat a komu se mám ve všem zalíbit? - ptá se jiný. - Tento soused jsem já sám; kdo je mi bližší než já? Všichni lidé jsou mi vzdáleni, nic jim nedlužím a nechci jim dávat svůj majetek, dlužím všechno sobě a ve všem se líbím a budu se líbit i nadále; všechno moje zboží, majetek je mým zbožím." A to je to, co vlastně dělá: každý den bezmezně rozmnožuje své bohatství, srdečně a často jí a pije, obléká se luxusně podle nejnovějšího modelu, neodepře si žádné požitky, je-li k nim nakloněn, a přestože denně vidí mnoho lidí v nouzi, kteří ve všem trpí nedostatky, nevěnuje jim pozornost, protože jsou mu vzdáleni, protože to, co je jeho srdcem nejtěžší, jeho vlastní srdce, jeho prospěch, peníze nevděk před Bohem a lidmi; tak i mnozí učitelé víry, nemluvě o laicích, zjevně nevědí, kdo je jejich bližní, a zůstávají celý život ve své nevědomosti či nevědomosti, a ačkoli čtou nebo poslouchají evangelium, sami čtou, píší a mluví kázání, ale nechtějí chápat ducha evangelia a naplňovat slova Nejsladšího Spasitele: mluví a nedělají; a i když Pán Ježíš Kristus jasně učí milosrdenství na nesčetných místech a jednoduše v podobenstvích, usmiřuje nebo vyhrožuje exkomunikací z Jeho tváře navždy pro tvrdost srdce, sebemilovník zůstává se svou láskou k penězům. Marně se učí poznávat: kdo je můj bližní? Chce zůstat v nevědomosti o tom, kdo je jeho bližní, protože to je pro něj výhodné, pro jeho starého muže: nepotřebuje rozhazovat své bohatství na chudých, ale potřebuje jen sbírat - a sbírá, sbírá až do konce, dokud smrt nezastaví jeho chamtivost a nezavře jeho chamtivé oči. Blahoslavený, kdo chápe, kdo je jeho bližní, tedy každý, kdo je skutečně v nouzi, v nouzi, v smutku, hyne v hříších a vášních, nemocný, nešťastný, nevědomý, dokonce i naši nepřátelé. (Rektor otec Pavel Tračevskij, otec Peter Klepachevsky a otec Alexander Taratin a mnozí mnozí, N. Sidorov, já, mnohonáruživý, guvernér, šéf jeho kanceláře, mnoho důstojníků, byrokratů, obchodníků.) Zítra (dá-li Bůh) pojedeme do Moskvy. Během ranní mše na konci, když přišla Paraskeva Ivanovna Kovrigina, aby dala dítěti přijímání, na mě nepřítel zaútočil s hořkostí vůči ní, což jen díky pokání a víře v Pána bylo těžké překonat kvůli zkaženosti mého srdce. Sláva Pánu! Od 25. listopadu do 4. prosince jsem byl na dovolené v Moskvě, abych získal peníze pro Dům píle. Viníkem (církevní slovanština) je ten, u koho je důvod (vina je příčina, zdroj). Modlitba 8, k našemu Pánu Ježíši Kristu, „Můj milosrdný a nadevše milosrdný Bože...“ ze sledu ranních modliteb. Zelenina (Church Glorious) – pěstování.