Сентябрь 1881 г.

У християнина, не як у звичайної людини, має бути характер життя зовсім відмінний від звичайного мирського життя: у нього інші помисли – святі та божественні, інші почуття – святі, небесні, інша воля – свята, Божа, інша любов – не мирська, а Божественна, не речова, а духовна; у нього в думках і сподіваннях не блага тутешнього, тимчасового, минущого століття, а блага майбутнього нескінченного віку, блага духовні; будучи в часі, він дуже часто переноситься думками у вічність, що чекає всіх, і невідкладно, постійно готується до переходу в неї. Він зневажає тимчасові, тлінні насолоди і все задоволення вважає в насолоді богомисленням, молитвою, чеснотою. Його оселя та стихія – храм і богослужіння; він нудьгує в оселях людських, оселях суєти і гріха, в оселях тління, пристрастей і пожадливостей людських. Вічність постійно проголошується перед його очима – вічні радості праведних і вічна мука грішників, і тому він не вдається до веселощів земних, хоча по любові і радіє з невинною радістю, що радіють; втім, більше плаче з тими, хто плаче. Дякую Господу, який визволив мене за вірою моєю і за щирим бажанням моїм від блудного наслання і свободу після тісноти мені дарував під час читання і співу канону під час ранку. Дякую Господу за порятунок за молитвою покаяння і за дотиком з вірою до святого престолу цвинтарної Троїцької церкви від лукавої і злої підозри на товариша по службі священика Олександра Таратина в крадіжці братських грошей з гуртка і потім після прибуття додому від болісної блудної принади до моєї любові. Довго я мучився з нею, цією красою, і після слізної молитви покаяння з глибини серця Господь помилував мене. Дякую Господу, який визволив мене молитвою покаяння від блудної мани, що трапився при вході в дім Я. К. Маркова і зустрічі з його дружиною і матір'ю; порятунок пішов на валу західної стінки, де я насолоджувався електричним світлом; дякую Господу за порятунок від жалю на дружину, що збожеволіла на мене через заступництво мною хворої, вірної та старанної слуги Євдокії; це порятунок пішло дорогою з дому на шляху до Маркова. Слава доброму і людинолюбному і добробутному Богові моєму! Який спокій, який простір, яка насолода в душі після цього! Наскільки добре творити правду Божу і віддалятися від неправди. Дякую Господу за спасіння мене за молитвою моєю від жала бісівського бажанням і жагою відзнаки святої Анни другого ступеня. О, хвороба, о, краса тління! Мойсей бачив задня Божа [Вих.33:23], тобто втілення Сина Божого бачив в образі видимому. Люби Бога всім серцем, усім помислом, всією силою, тому що якщо не будеш любити всім серцем, а лише частково, то залишиш у серці багато місця гріха, який намагатиметься заволодіти всім серцем твоїм, бо він лукавий і злохитрий і не хоче володіти тільки частиною, а всім твоїм істотою, і він не дрімає, а не без все серце людини. Тому треба палко любити Бога і Закон Його і намагатися точно виконувати його, також з старанністю розмірковувати про нього, старанно і всім серцем молитися, завжди старанно повчатися в слові Його, частіше читати і слухати слово Боже і церковний спів і читання, частіше сповідувати старанно і докладно гріхи свої, причаща зненавидіти беззаконня і полюбити будь-яку правду, любити одне одного завжди незмінно, нелицемірно, чисто і свято. Серце наше від юності лукаве і схильне завжди до двоїння, або двоєдушності: воно хотіло б любити і Бога, і разом світ грішний, його розбещені звичаї та навички, і правду – і гріх. Але Бог, істота проста, всеправедна, всесвята, всеблага, вселюбна, всепрекрасна, всеблаженна, хоче, щоб ми, Його творіння за образом і подобою, любили Його в простоті серця, цілком, нероздільно, і не може задовольнятися якоюсь частковою або змішаною, нечистою, лукавою. Як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст [Одкр.3: ​​16]. Треба пам'ятати при цьому і прислів'я: за двома зайцями поженешся – жодного не зловиш. Ревнуй святим апостолам, мученикам, ієрархам, преподобним чоловікам і дружинам, які полюбили Господа всім серцем безроздільно і не обдурилися у своїй надії, успадкували вічне благополуччя, вічну радість, вічне, некраде скарб - Самого Бога і вічне життя. Любов до Бога одна може замінити всі скарби мирські, одна любов до Бога і ближнім досить достатня для досконалого щастя і блаженства нашого. Але любов мирська, речова, корислива, лицемірна, нечиста по своєму предмету, джерелу, меті, недостойна людини і дуже згубна для людини: полюбивши щось земне, минуще для задоволення своєї гріховної забаганки, пристрасті, людина зараз відпадає від життєдайної, мирної любові до Бога, скорбота, морок, рабство. Навіщо любити смерть, тобто гріх? Чи не життя має любити? Любов до Бога тісно пов'язана з любов'ю до ближнього: хто не любить щиро ближнього, той не може любити Бога. Отже, щоб любити Бога, треба спершу мати смиренність, лагідність, незлобість до всіх, чистоту і цнотливість, помірність, доброту, поблажливість, терпіння, правду, мужність, неприйняття і правдивість, послух (і інші чесноти), милосердя, до всякого діла доброго. Ображаючи ближнього, засмучуєш разом і Бога. Після ранку. Дякую Господу, який дарував мені розчулення покаяння і джерело миру і солодощі духовної під час ранку, коли гріх бажання мирської нагороди бентежив і тіснив мене і я усвідомив щиро, що любов мирська несумісна з любов'ю до Бога і ближнього, виганяє її з серця, вражаючи його смертю, вражає його смертю. Після цієї свідомості та почуття я зворушився і воскрес душею, заспокоївся, пожвавився, оновився. Слава Богу, що творить у мені чудеса милості Своєї і воскресає мертвих гріхами. Після обідні. Солодощі, взагалі обжерливість і ласощі розслаблюють серце, роблять його нетерплячим, норовливим, самодурним і нерозумним, злим, заздрісним, блудним, лінивим, недбалим, невіруючим, малодушним, відчайдушним, презорливим та інше. Під час ранньої обідні я відчував себе дуже важко через вчорашнє обжерливість і розлад шлунка (дратівливість!) і малого сну. Під час обідні були Ганна Костянтинівна (своячка) та дружина, яку не бачив. Святіший Синод і митрополита пом'янув боязко, заамвонну читав у страху й тісноті бісівської, відпустку викрав від крайньої тісноти та отруйності демонської; після вживання Святих Дарів – мир і простір. Слава Господу Переможцю! Після пізньої Думської церкви обідні. Дякую і звеличую Господа, який багато разів рятував мене від малодушності, що наводилася дияволом, приниження, обтяження, посоромлення, безсилля і збентеження серця, що було на початку обідні, потім після великого входу, також при повільному співі Вірую і після закінчення обідні. Дякую Господу, який дарував мені особливу легкість у служінні за малоядіння вчора і за сльози розчулення як за обідньою, так і за всенічною. Дякую Господу за благополуччя при служінні молебнів на зробленому з колод казенному складі за Петровськими воротами у капітана Андрєєва. Зовнішні обряди на молитві мають дуже важливе значення і зміст і дуже корисні для будь-якого віруючого та роздумуючого благочестивого християнина – і для душі, і для тіла. Наприклад, поклони на молитві пробуджують енергію душевну і тілесну, упокорюють душу, збуджують її до роздумів і почуття, наприклад, безлічі гріхів наших, повинності нашої перед Богом, нашого осуду за гріхи, проганяють лінощі і холодність душі, зігрівають душу, збуджують у ній; без поклонів нас може здолати остаточно відсталість, дрімота, розсіяність, лінощі, до яких так схильні наші душа і тіло. Хресне знамення природно наводить на роздуми про багато найважливіших істин віри нашої і про величні до нас милості і благодіяння нам Божих і Єдиного від Трійці Господа Ісуса Христа, що постраждав за нас на хресті і Своїми стражданнями і смертю викупив нас від гріха, прокляття і смерті синоположення, воскресіння з мертвих, вічне життя і в Хресті, що давав нам сильну зброю на диявола і на пристрасті. Крім того, хресне знамення нагадує нам і про найважливіші догми нашої віри: про Святу Трійцю і втілення Сина Божого (три і два пальці, складені разом), або два єства в Ісусі Христі, про постійний зміст їх у нашому розумі і серці, про найголовнішу заповідь закону Божого (на серці) і всією силою (на обох плечах). А в цьому вся істота християнської віри. Наскільки важливо значення цих і подібних образів і наскільки корисні вони для роздуму християнина! Звичайно, треба знати всяке значення цих обрядів. Згрішив учора ввечері: погано говорив про настоятеля Павла Васильовича в крамниці у Неустроєва і з зловтіхою, з осудом, з презирством, хоч і правду. Пробач, Господи, я сам грішний більше за нього. Після ранку. Дякую Господу за милість оживлення душі моєї на початку ранку і на всю утреню і за торжество і радість душі моєї при читанні та співі канону передсвятку Різдва Богородиці та святому мученику Созонту. Слава струменям благодаті. Молив Господа, нехай підкорить під нозі Свої склад весь начальствующий і викладацький гімназії, багато мудрують хибне себе і зневажають благочестя і людей, що живуть благочесно. Дітей навчити читати молитви вечірні та ранкові у першому класі. Людині, створеній за образом і подобою Всесвятого Бога, особливо християнинові, усиновленому через Ісуса Христа Богу, насамперед і найбільше потрібні святість і правда і досконале порятунок від зарази гріха, що припала йому від диявола, яка може стати смертельною. Немає жодної людини, яка, будучи в чомусь і чомусь ворожою і противною нам, не була б нам багато в чому і корисною, хоча ми того часто і не усвідомлюємо, так само як і те, що нерідко люб'язні нам чомусь і улюблені нами, може бути й упереджено, люди не були у багатьох відношеннях і шкідливі нам. Тому й ворогів люби, як благодійників, за заповіддю Господньою, і до друзів не будь упереджений. Іноді вороги утримують нас від багатьох тяжких гріхів, тоді як нерідко друзі бувають причиною їх і приводом, приманкою до них. Дякую Господу, який явив мені силу спасіння про Його ім'я при прямуванні моєму в гімназію, і визволив мене від тісноти і скорботи, тужливості і малодушності, і дарував мені мир, свободу, відвагу і мужність; я боявся за себе, як би до класу (сьомого) не прийти в тісноті душевній і серцевій тузі, і ось Господь визволив мене від тісноти і дарував мені мир, спокій і важливість перед приходом і після приходу до класу і в часи мого перебування в ньому. Слава Господу! Слава імені Його! Людина, продавши за отруту єдину, за плід заборонений душу свою ворогові Божому і своєму власному - дияволові і павши від Бога, від любові, від благодаті, від правди Його, від світла Його, людина похмурилася в думках і в серці своєму, скоро всю душу свою зробив як би перстною до ненаситного, ненаситного, неземного, ненаситного, тлінному! Чому вкрай посилилися гріхи мешканців Содому та Гоморри? Від ситості хліба і вина і від того розпусти, розпусти, гордості, злості. Чому перед потопом люди стали абсолютно чуттєвими? Від виняткового прагнення насолоди земними благами. Не мати дух Мій перебувати в людях цих на віки, зоні є плоть [Бут.6: 3], - ось що Сам Господь сказав про них. Навіть досі людина дивним чином у більшості воліє тіло духу в житті практичному, тимчасове - вічному, тлінне - нетлінному, видиме і відчутне - невидимому і невловимому, зупиняє погляди на красі видимої, як би не хоча знати краси невидимої, нетлінної, повідомляє зробленою художником; спокушається насолодою тлінною, грубою, скороминущою, забуваючи про насолоду духовну, нетлінну, вічну, чисту; ганяється за славою суєтною, нікчемною, як дим зникаючою і нехтує славою вічною, що походить від діл благих, від самовідданості тимчасового для блага свого та ближніх; тікає тягарів, неприємної боротьби з гріхом, втім приємної за дарованої від Бога перемозі вправному в боротьбі, і хоче без боротьби здолати гріх, що глибоко пустив коріння своє в наше серце і без болючої і завзятої боротьби не виривається. Людина віддає перевагу якомусь божевілля найгіршому, матеріальному духовному, тимчасовому вічному, тлінному нетлінному, гріховному праведному, темряві світла, безчесному славному. Дивовижне перетворення життя! Насолода їжею і питтям, обраними стравами і винами, м'ясами і рибою, пирогами, чаями, кавою, плодами, солодощами завжди в ситість приносить жахливу шкоду душі, посилюючи вкрай пристрасті всілякі, що кореняться в глибині мого серця, і роблячи мене вкрай слабким і немочним. Я роблюсь увесь земним, плотяним, позбавляюсь допомоги Божої, віддаюся праведним судом Божим у владу ворогів, уражуюсь і страждаю від них. Після всеношної. Згрішив перед Богом: від безлічі гірких спокус диявольських нарікав на Господа, сказавши, що Він пустив бісів, як вовків голодних, на терзання нас і смерть нашу і не зупиняє їх, коли вони ганьблять нам, особливо у великі чи великі свята. Так, тяжка була боротьба з ними під час всеношної, після всеношної у Пилипа Степанова на домашній службі та на панахиді у Яцкевича; задавив і задушив мене окаянний сатана. Думаю, що через обжерливість і пересичення: щей багато їв за обідом, м'яса досхочу, чаю пив удосталь. Доки людина-християнин не виходить на духовну боротьбу з ворогами невидимими, доти він не відчуває потреби у постриженні і посту і їсть-п'є скільки хоче, не терплячи покарання, не зустрічаючи у своїх діях перешкод, спотикань, спокус, озлоблень, виразів з боку. зміцнивши душі і серця свого постом, тоді як він буває слабкий, безсилий, легко вразливий, жалюгідний, бідний, малодушний, боязкий, бувши від них принижений, скинутий, осоромлений! Тому Свята Церква, виводячи нас на духовний подвиг, на боротьбу з гріхом і винуватцем його дияволом, одягає нас у духовну зброю, зміцнює душу постом, молитвою, богомисленням, вірою, сподіванням, любов'ю. Зодягніться у всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних [Еф.6: 11–12]. Різна земна попелиця у вигляді їжі і пиття, у вигляді різних тканин, на які приємно дивитися і торкатися, у вигляді золота і срібла і дорогоцінного каміння, напівдорогоцінного каміння, у вигляді різного красивого і зручного домашнього начиння, у вигляді книг всякого роду, не рахуючи, звичайно, доброго змісту, у вигляді газет і світських журналів, - ця різноманітна земна попелиця щодня захоплює мене і поневолює. і часто не дозволяють мені увійти в себе, як треба, щоб побачити, хто я і для чого прийшов і живу на світі? Яка моя мета? Чи реалізую я це? Чи віддаляюся я від своєї мети? Я живу у світі мрій і привидів? Хіба я не прагну в край темряви і вічної смерті? І, на жаль, це правда. О душе моя, не вагайся піднятися з глибин грішної попелиці і стати на правдивий шлях, Божий, що веде до нетління і безсмертя. Все на землі лукаве і покине вас, і ви покинете його; придбай те, що буде з тобою назавжди - чисту і міцну любов до Бога і ближнього, ревну милостиню, лагідність, доброту, довготерпіння, безпристрасність. Не втікай ​​від милостині, від тих, хто просить, хоча їх і багато, – рука Господня не збідніла і не збідніє. Вона подасть тобі все потрібне без недоліку, не будь тільки маловірний і безнадійний, малодушний і нарікаючий, не май пристрасті до цього тління, не укладай його в скарбах, не укладай серця свого, утроби своєї від незаможних, як це робиш нерідко. Золото ваше і срібло поіржавіло, і іржа їхня буде свідченням проти вас і з'їсть ваше тіло, як вогонь: ви зібрали собі скарб на останні дні. [Як.5:3]. Дякую Господу за все задоволення матеріальне, яке я мав досі без убогості в житті моєму, хоч і нарікав на образи настоятеля, який викрадав на свою користь значну частину надбання братії (з доходів). Твоя рука невичерпна в дарах Твоєї доброти. Надіюсь, що й до кінця життя мого не залишить мене, але ще й ще здивуєш на мені щедроти Твої багато, Господи, хоча я й недостойний. І той тобі невгодний, недобре, і другий, і третій, і п'ятий, і десятий – начальник, товариш по службі, товаришу, сусіде, і всіх би ти хотів видалити і їхнє місце замінити угодними тобі людьми? Але що нарешті? Чи не хочеш залишитись один на місці? Але чи добрий, питається, ти сам, незадоволений іншими? І чи не потрібно тобі змінити, виправити себе? Люди не Ангели. І ти не без грішків, та й не малих. Якщо хочеш, щоб поблажливі до тебе і терпіли тебе інші, і ти потерпи, і ти терпи інших нехай молись за них і за себе Богу, щоб усіх спрямував на шлях істини і добра, всіх помирив, і всім послав Свою милість, і всіх зробив милостивими (і градоначальника, і настоятеля, і громадян багатих). Хто знає з мирян, та й з духовних чи багато, яка буває лайка на священика у злих демонів під час богослужіння та після нього, особливо у великі свята, які урази від противників, які стріли, наповнені пекучою отрутою пекла, які скорботи і тісноти і як неймовірно тяжко служити народу морального! Не радий, не радий своєму становищу тоді священик, бо вся злість, заздрість, лють ворогів, всі стріли демонів спрямовуються тоді на священика. Високий, але тяжкий сан! Звичайно, Божа допомога втішає, але Господь попускає в правді Своїй і винести лютість нападу духів злості в покарання за гріхи, в навчення душі і в очищення її. Чим грішить, тим і нехай мучиться: гріх спокушав солодкістю, нехай з'явиться і гіркота його, смертність його і те, наскільки вона відчужує людину від Бога і привласнює, поневолює дияволу. Вівторок. Дякую Господу, що явив після наймильнішої в горі молитві моєї допомогу Свою небесну під час всенощної, коли вороги невидимі, як пси багато, обступили душу мою і хотіли загородити уста мої, щоб не молився і не славословив Господа і Пречисту Богородицю, бо Господь допоміг мені ни, Боже – не допоміг, а попустив ворогам на цей час поглинути мене (а я дуже бажав без страху ворожі вимовити ці слова), та й при читанні Владико Многомилостивому теж попустив їм знущатися з мене, і в домі у Пилипа Степанова під час читання Євангелія, і на паних Пилипа Степанова. Праведні долі 92 Твої, Господи! Хай буде воля Твоя! Ти дав мені випробувати гіркоту отрути бісівської. Правда Божа вимагає, щоб гріх служив сам покаранням задоволеним, щоб вогнем мук він сам себе спалював і краса його виявлялася у всій силі. Євангеліє на день Божої Матері (на літургії) є дуже повчальним. Господь каже гостинній Марті: дбаєш і говори 93 про багато... Марія ж добру частину вибраного, що не відійметься від неї [Лк.10:41–42]. Ці слова Господа вселяють нам, що всі ми бажаємо і домагаємося багато чого в житті в різних станах і відносинах, про багато клопотаємо, піклуємося, метушимося (і тільки золотий час втрачаємо, необхідний для необхідних справ - справ душевного порятунку) наприклад, читаємо всякі журнали, газети, книги з різних наук або просто світ змісту, а тим часом єдиної на потребу книги, книги книг – Євангелія не читаємо, Біблії теж, богословських книг теж, творінь святих отець також, богослужбових книг теж; або різні життєві справи християни роблять у святкові дні, а до церкви часто не йдуть, або інші дбають про отримання нагород та відмінностей, а про сумлінне виконання своїх обов'язків не дбають і таке інше. Дякую всім серцем Господа мого Ісуса Христа за дар служіння літургії і за багаторазове звільнення від диявольських підступів, особливо незабаром після причастя і найбільш після обідні, коли староста Леонтій Неустроєв з дружиною просили відслужити молебень: ворог вклав мені в серце непокору, неохоту, упор? чомусь помилковий сором (від диявола звичайно) з'явився, впертість, які тільки зусиллям, молитвою, благодаттю Божою переміг. Але після перемоги над ворогом як я оновився, умиротворився, просвітлів обличчям самим, істинно обожнився. Потім хрестив у [...], а вечір служив із величезною духовною свободою, миром, ревнощами, урочистістю у Шаумана, а потім так само в поштамті. Слава Господу, що оновлює мене через смертельну боротьбу (спочатку таку, а потім життєдайну) з ворогами та пристрастями, що мають державу смерті! Дати місце писанню про око лукавому, що стільки бентежить нас, і сильну проповідь сказати про нього в своє і спільне настанова. Особливо мені біда від лукавого ока при погляді на будь-кого і на будь-що. Після ранку. Двічі помирав я в душі під час ранку: на початку її від диявольської підозрілості отця Олександра (чергового священика) у приховуванні братніх доходів і від неприязні до нього через те (я покаявся щиро в тому, припадаючи багаторазово до святого престолу) і після шестопсалмії від жела ордену святої [Анни] другого ступеня, в чому також покаявся таємно, усвідомлюючи, що вся нагорода моя в Господі і Господь і що не бажати земної суєтної нагороди, зневажати її і шукати її в правді і святості є дійсна нагорода: нагорода зовнішня - уявне, скороминуще любов нелицемірна до Бога і ближнього – вічне, невід'ємне благо і блаженство. Амінь. Після покаяння в обох випадках Господь дивно оживив мене Духом Своїм Святим, утихомирив, зцілив, втішив істинно – ось моя нагорода! Слава Господу. Отими від серця мого любов суєтну, земну, плотську, мрійливу, згубну, збентежену, що затьмарює око серцеве, що посоромлює і даруй любов істинну, небесну, святу, нетлінну, життєдайну, славну. Вчора, коли ввечері своячка накупила і наставила на мій рахунок безліч наїдків і напоїв дорогих на стіл для скликаних нею гостей (втім, і мені дорогих), тоді облукнуло сердечне око моє і зніяковіла душа моя від пожалення настільки багатьох страв, коли можна було б менше подати, і помер було. земному тліну і за відпадання від любові до ближнього, але після щирого покаяння Господь дивно пожвавив мене і дав щиру молитву при панахиді та молебнях (у Шаумана та в поштамті). Слава Господу. Ось зараз Господь помилував, збентеживши тілесну любов за покаяння. Хай Господь дарує істинну, святу любов. Десять із половиною години ранку. Дякую Господу за дарований мені порятунок перед літією (винесення померлої) і після літії по виході моєму на вулицю в ризі та камілівці; умертвив мене супостат хибним страхом і скраданням слів відпуста, але Господь оживив, дарувавши пакибуття. Слава Господу! Дякую Господу за порятунок від диявольської смертоносної тісноти в гімназії після того, як я у Тіткова в середу (9 вересня) поїв картоплі зі скоромним маслом і випив склянку чаю і серце моє загрубіло від того, а диявол не сповільнив заради ненавмисної поїсти ті серця. Закликанням імені Господнього в покаянні я сподобився незабаром звільнення від великої тісноти і отримав мир і свободу і два уроки провів спокійно. Дякую Господу, який визволив мене від нової тісноти в церкві під час вечірні, а також на панахиді за рабом Божим Павлом Івановичем Смирновим, коли я лукаво, підозріло, презирливо подивився на отця Павла настоятеля і через те отримав смертельну виразку в серці і тісноті, але по щирому Духа. Слава Господу. Ще в церкві перед Шлюбом і під час Шлюбу Григорія та Варвари Господь чудово допоміг здійснити весь обряд з повним самовладанням, щирістю. Ранок. Дякую Господу, який визволив мене від пазурів пекельних під час утрені, відібрав дебелість і грубість серцеву і жорстокосердя, мертвість гріховну і дарував життя, мир, правоту, простір, благочестя, розчулення. Читав канони на утрені Богоматері та богоотцям та мученицям Мінодорі, Німфодорі та Мітродорі з найбільшим одухотворенням, неспішно. Дякую Господу, що знову визволив мене від збентеження, тісноти і смерті гріховної, що пішли від упередженого споглядання вдома, і дарував мені безпристрасність, зцілення, простоту, мир і свободу. Виконай, Господи, моє моління про дарування багатих, з великими надлишками коштів на створення Будинку працьовитості. Якщо Ти збагачуєш тих, хто не знає і не славить Тебе, то збагачує провідних і невпинно славить Тебе – не заради їх, але заради жебраків Твоїх, що в такій множині хитаються і нічого не роблять і сили свої гублять в туні. У храмі є місце тільки для молитви, покаяння, прославлення і подяки Творцеві і Господу, Спасителю і Судді нашому, а не для земних помислів або мирських, тілесних пристрастей, і нехай мовчить тут усяка людська плоть, і нехай стоїть зі страхом і трепетом, і нехай ні про що земне в собі не думає, 94 і нікого і нічого не віддає перевагу Творцеві, і нехай ні до кого не палає, ні до кого. що завгодно. що, але всім розумом і серцем нехай зануриться в Господа, в споглядання Його істини, святості, доброти, мудрості, всезнання, Його повсякчасності, всемогутності, Його вічної краси і доброти, нехай насолоджується Його нескінченною солодкістю, нехай щиро бажає добра собі і всім людям, нехай бажає і молиться і за себе, і за них, щоб дати єдину потребу - спасіння душі, і за весь світ, нехай принесе Творцеві, який створив увесь рід людський з однієї крові, молитву за його мир, просвітлення і спасіння. Храм - це небо земне, тут престол Царя неба і землі, тут звершується страшна, небесна Жертва - Тіло і Кров Владики і вірних з'єднуються з Господом і поклоняються дивним обоженням. При панахидах про померлих згадувати, що вони члени Христові, члени тіла Церкви Його і наші члени, храми Святого Духа, і з щирою любов'ю, теплим і співчутливим серцем молитися за них; також і про живих молитися за молебнями та за службами церковними та різними молитвослів'ями Таїнств як про членів Христових та наших власних; особливо палко молитися за живих і померлих під час літургії і переважно після переіснування Святих Дарів, а для цього треба завжди жити благочестиво, стримно. Після соборної панахиди у Смирнова. Яка лиходійство бісівське і моє! При зустрічі з отцем Павлом неодмінно ворог діє в мені свою злість і ненависть до нього і представляє в ньому все в огидному, неприємному, злом, огидному вигляді, підбурює мою підозрілість щодо нього і через те вкрай бентежить, тіснить, мучить, вбиває мене; і так щодо багатьох він, окаянный, орудує мною і мене через те принижує, кидає в малодушність, зневіру і розпач, роблячи мене самого зневажливим і ненависним у своїх очах моїх. О ворог непримиренний роду людського! Хай відобразить Сам Господь всяку злість і наклеп твої від серця мого і нехай дарує мені простоту, смиренність, незлобство, доброту, любов! Ворог зі злим наміром вселяє і підбурює нас помічати в людях тільки недобре що-небудь, їхні недоліки, слабкості, дивності, пристрасті, дає нам своє вселукове і зле око, щоб ми його оком на всіх і на все дивилися, бачили скрізь і в усіх тільки зло і лукавство, нечистоту, нечистоту, нечистоту, нечистоту, нечистоту, нечистоту, нечистоту дружбу та любов; дає нам своє зле серце, свій злий розум і свою злу волю, щоб ми його розумом жили, його [...], серцем відчували, його всезгубну волю виконували, і таким чином царство зла поширюється і лиха в людях збільшуються. А тому на опір йому треба неодмінно намагатися помічати в людях добрі сторони і якості, покриваючи любов'ю і поблажливістю недоліки, погані звички, схильності та пристрасті, благаючи старанно Господа про виправлення їх і спасіння; через це помалу запануватимуть у серці любов і повага до ближнього, і нелюбов, неприязнь і злість викорінюватимуться, і Царство Боже утверджуватиметься в серцях, любов християнська множиться і загальний добробут буде збільшуватися. Добро має нескінченно велику перевагу перед злом і здатне перемогти всяке зло своєю лагідністю, привабливістю, тишею і світом своїм, і ворогів може перетворити на друзів, доставляє душі спокій, твердість, гідність, велич, робить людину шанованою та коханою. (Дякую Господу, який визволив мене від злості бісівської у квартирі Смирнових під час панахиди.) Звеличую і славлю вдячним серцем Господа мого Ісуса Христа, який визволив мене від болісної бісівської злості на батька настоятеля за його нібито замкнутість у самому собі і холодний егоїзм, як мені здавалося на літії при винесенні тіла Павла І. Смирнова до собору; впродовж усього шляху тіснила і мучила мене таємна злість, хоча я і каявся в ній, але коли після прибуття в собор і здійсненні вхідних молитов і на початку одягання батько настоятель сказав мені ласкаве слово (рябий підрясник у мене був, і він сказав: «Бач, який рябчик!»), я розсміла, я розсміла, я розсміла, я розсміялася? зрадів як скарбу слову любові та спілкування отця Павла і зовсім став іншою людиною; як багато означає слово кохання, особливо у начальниках! Дякую Господу за цю благу зміну. Обідню соборне служив спокійно, і причастився неосудно з Божої милості, і відспівування здійснив (вигук, спів ірмосів і співів) спокійно, чистим і звучним голосом. Ніхто поклади руку свою на рало і даремно назад, керований є в Царстві Божій [Лк.9: 62]. Рало – заповіді Божі, євангельські; зір назад - пристрасть до земних речей, лестощі багатства, смуток цього віку та інше, похоті світу цього - ось що відволікає від Царства Божого і перешкоджає йому освоїтися в нас. Отже, вперед, горе зри, [горе] серця імами! Всю ніч провертався на 13 вересня через те, що поїв білого хліба з маслом і сиром, коли не треба було, бо був ситий. Цілий день не треба сьогодні мені їсти. О сліпе обжерливість, о жадібність! Коли я тебе кину? Воскресіння. Після ранньої обідні. Невимовних, найбільших милостей сподобився я від Господа сьогодні перед ранньою обідньою, коли молитви (сорокового дня) родильницям читав (пішов з небажанням, але коли стало смертельно тісно, покаявся одразу, і Господь пробачив, сподобивши простору серцевого), коли на дяка засмутився, коли від дячка засмутився Андрєєвої; на початку обідні до читання Апостола, коли Господь по молитві покаяння відібрав гріхи мої, втілив тісноту в простір, сум'яття у світ, смерть у життя, малодушність у радість і сміливість, неміч у силу, приниження у велич. Потім після великого входу Господь знову оживив мене, умертвленого гріхом, за покаяння моє та припадання до святого престола з вірою та надією. Дякую Господу, який сподобив мене причаститися неосудно Святих Таїн і причастити чоловік дванадцять немовлят і сказати з силою проповідь. Після вечірні. Дякую Господу за нову милість Божу, явлену в мені перед самою вечірньою і на початку її при читанні псалма сто третього у звільненні від пристрасного стану і в даруванні очищення, миру, свободи, чистого, благодатного голосу. Коли я йшов хрестити немовля в дім Мойсеєва (по Посадській вулиці, чотириповерховий), зі мною зустрілися жебраки, і один із них наполегливо просив на опорки грошей; я дивився на нього завжди недовірливо та підозріло і не хотів дати; він приступав, і я сильно розгнівався на нього, так що звернув увагу перехожих, і нарешті розміняв і дав йому з невдоволенням та зневагою; але за все це я отримав таку скорботу і тісноту, таке позбавлення благодаті, що якби Многомилостивий Господь не прийняв невдовзі мого серцевого покаяння, мені лихо було б, мене змучив би сатана, але слава милосердю Божому! Коли я йшов у дім і піднімався сходами на четвертий поверх повільним кроком і сердечно каючись у гріхах своїх зроблених, Господь зараз явив на мені милосердя Своє по приході в квартиру офіцера, визволив мене від тісноти і сум'яття, приниження, коли я помолився перед іконою, з почуттям, благоговійно. Потім у соборі під час всеношної перед воздвиженням і по зведенні святого хреста духи злості тяжко спокушали мене лукавством і злобою, мучили, тіснили, а я каявся і молився, і Господь визволив мене державою Своєю від усіх їхніх наклепів і крамол. Слава Господу! О, найдорожче і найсолодше ім'я Господа Ісуса Христа, ім'я спокути та життя вічного! На 14 вересня ніч погано спав, повертаючись з боку на бік, мабуть, тому що на ніч поїв (пирога з яблуками, бульйону дві чайні чашки, склянку чаю). Вперед не треба довго спати вдень і їсти на ніч. Після ранньої обідні. Дякую Господу, що явив мені допомогу Свою всесильну в біді моїй, в яку вкинули мене вороги безтільні за обжерливість і пересичення моє. Коли я покликав із глибини до Господа під час проскомідії і на початку літургії оголошених про спасіння і допомогу, бо непереможна людинолюбство Його, тоді незабаром прийшла до мене від Нього явна допомога, і мої вороги втекли від мене. Літургію служив голосно, безперечно, навіть до відпусти, і проповідь сказав дуже виразно і сильно. Нехай у всьому допоможе нам Господь і нехай спасе в Царство Своє Небесне. У дорогоцінному хресті шпень, на якому тримається хрест, віддати майстру зовсім запаяти, щоб не втратити хреста. Дякую Господу всім серцем за дивне і швидке визволення мене від душевного лиха в квартирі Івана Федоровича Пальянова перед молебнем і під час молебню; я вельми збентежений був невдоволенням і прикрістю на сторожів, що необережно викидали сміття з церкви після ранньої обідні, і сильно кричав на них і цим вразив душу мою, сподоблену пренебесній цілості від служіння літургії та причастя Святих Христових Таїн. Я щиро благав Господа, щоб я поставив занепалу Свою скинію, тобто душу мою, вибачивши все вчинене мною: лють мою, клич мій, обурення духу, порушення закону любові, всього закону Божого, і Господь – о, диво! зараз утихомирив і оживив, поширив і відновив душу мою. Після ранньої обідні в Думській Успенській церкві. Служив без диякона, який хворий, і служив зовсім погано, в збентеженні та пекельній тісноті і в якомусь майже божевільні. Зніяковів же я й помер душевно від найневажливішої, невинної обставини, яку я поставив за нестачею любові й просто зі злості до старої, але доброї діви Параскеви Іванівни Ковригіної, яка привела до мене хлопчика тринадцяти років Олександра (сина Улянії Дмитрівни, яка замовила цю обідню) для сповіді й при сповіді. Диявол навів на мене таке озлоблення і зла зневіра і малодушність через неї, що я всю обідню був сам не свій, то звинувачуючи, то виправдовуючи її, то приводячи на згадку її плазун постійне біля мене, хоч і щире, смиренне, по благочестю, то її любов незмінну, не відпадає мислячу зла, що все покриває, і мучився жорстоко всю обідню від диявольського в мені реяння, печіння, збентеження. І ця пристрасть у мені походить від обжерливості та пересичення з вечора в день Воздвиження Хреста Господнього. Яка я нещасна, жалюгідна людина одна без диякона під час літургії! Яка нестача в мені кохання від житейських уподобань, особливо від обжерливості! Яка нетерплячка, яка злість! Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками, від яких не отримали користі, що займаються ними [Євр.13:9]. Розумію, чому вилив свою злобу в мені на Параскеву Іванівну Ковригіну диявол. Тому що через неї та нею зібрався гурток благочестивих жінок і приступив до Бога працювати Йому всім серцем: через неї вони причащаються, сповідуються іноді кожного тижня; тому що вона більше за всіх смиренна і дихає вірою і любов'ю, і для мене вона зробила і робить своєю любов'ю дуже, дуже багато, а я виявив їй ненависть за її кохання, невдячний, пересичений, самолюбний, гордий, злий, заздрісний, солодколюбний і користолюбний, норовливий, норовливий лінивий, похмурий, боязкий, поганий, нечистий, нарікаючий, негідний, малодушний, лихий, підлесливий, лукавий, невірний, брехливий, неслухняний, пристрасний, підозрілий, недовірливий, ласкавий, суворий, божевільний, лиходійний, недобре клятвозлочинний, прискіпливий, безглуздий (або суперечливий), гордовитий, честолюбний, суєтний, пустий, лінивий, жадібний, скупий. Дякую Господу, що не до кінця прогнівався на мене і після царства в мені супостата під час літургії та панахиди, після закінчення їх, при вживанні Святих Дарів і по вживанні знову Господь зацарював у мені і утихомирив і виправдав мене кров'ю Своєю. Потім весь день я був благополучний, мирний. А я був нарікав, що Господь під час літургії не визволив мене від ворогів невидимих, які легіоном оточили мене, незважаючи на молитву мою до Господа і Пречистої Його Матері та святого великомученика Микити (пам'ять його того дня). Мені потрібна була вогненна спокуса, виварювання, напоумлення, покарання, мука. Слава і за скорботу Господу! Треба старанно молитися про Параскеву Іванівну Ковригін, щоб на неї не збуджував неприязні супостат. Середовище. Після ранньої обідні. Особливим благословенням Господь удостоїв мене при служінні сьогоднішнього дня ранньої обідні, ніби на втіху й винагороду за наклеп та муки від злих духів, які спіткали мене в колишнє служіння літургії без диякона. Служило особливою відвагою, помазанням, світом. За Дім працьовитості благав Владику Господа. Після літургії весь день почував себе дуже добре. Увечері на молебні в будинку Захарова вразився сильно плотською красою дівчини і помер душевно, але після таємного покаяння і молитви очистився, ожив, воскрес і служив спокійно до читання Євангелія: тут наприкінці спіткнувся від внутрішньої спокуси і недовершив добре молебня; звідси німота, скорбота, напасть. Прийшовши до квартири двірника реального училища для читання молитов породіллі, я помолився на колінах таємно про помилування, і по молитві Господь помилував мене. Після вчорашньої [...] літургії, служеної мною без диякона (захворів), сьогодні (з дияконом) Господь потішив мене премного, і все наслідування обідні та панахиди здійснив мирно, тріумфуючою душею. Дякую Господу, що при служінні в Галахових дарував мені перемогти красу злата і дорогоцінного каміння (в хресті) і не шкодувати їх і не думати про них, що дим кадильний зашкодить їм, і після деякого збентеження спочатку вже більше не бентежиться, – нехай буде це й надалі. Хай не вважаю за краще нікого й нічого, ніякого створіння Творцеві, Богу і Спасителю моєму, вічному животу, нехай не ображаю благодаті Духа Святого, що в мені живе і діє, ніяким гріхом, ніякою пристрастю, ніякою пристрастю. Будь! Дякую Господу за безмірну милість у зціленні душі і тіла мого від [обоління] та розслаблення від зайвого вживання вина у Алекс. Івановича Попова і дарування через служіння і причастя Святих Таїн нового життя, миру, свободи, сміливості. Бачив я в собі чудову, життєдайну силу Бога мого. Дякую Господу за допомогу при служінні молебнів у Скрітнєва, у Тіткових (у Тіткових трохи зніяковів, але потім Господь помирив моє серце). [Колокшину] причащав невиразно, сам не свій, не в змозі будучи вимовляти багато від перешкоди диявольської. Вдома о дванадцятій годині вечора я знайшовся до прикрості номерів газети «Кронштадтський вісник» з моєю промовою і знайшов під мармуровим кріслом. З досади плакав після знахідки. О, з лагідністю треба ставитись до всіх своїх дій і нічим не обурюватися, ні до чого не мати пристрастей, зберігати спокійний стан духу: цього вимагають розсудливість і віра. Треба спостерігати в усьому порядок, у важливому і маловажному: це убезпечить від метушливості та пошуків марних, і від втрати часу, і від багатьох прикростей. Вживати що-небудь гидко призначення Творця тварюки – значить ображати Творця тварюки. П'ятниця. Дякую Господу, який визволив мене від гріховної мертвості, скорботи та тісноти під час ранку. Ця біда спіткала мене, з одного боку, від вчорашніх ласощів і пересичення, а з іншого – від недоброзичливості й неприязні до однієї бідної жінки, яка просила мене визначити до якогось закладу сина її. Я сказав їй: «Забирайся геть! Нема куди визначити його». За покаяння моє і припадання з вірою до святого престола (біля Покрови) Господь дивно помилував і оживив мене. Під час обідні Господь з'явився мені знову великим помічником, даруючи мені розчулення, скорботу про гріхи, благопреміняючи державне серце моє зі злого на благо, з неприязного до дружнього (до митрополита Ісидора я відчував неприязнь за гордість і недоступність його, але переміг її тільки). Я сам недостойний, щоб у серці своєму плекати піднесену любов до владики: я нечистий і через порожню річ часто засмучуюсь на людину. Дякую Господу, який визволив мене від смертоносної отрути блудної, яка мучила мене кілька часу і позбавляла мене миру, свободи, сміливості, світла. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння з глибини душі. Священному Синоду і государю я зобов'язаний усім моїм справжнім суспільним становищем, і повинен бути глибоко відданий їм, і повинен завжди благоговіти перед ними, як знаряддями всеблагого Бога, Його всеблагого і премудрого, всемогутнього Промислу про мене і Церкву Свою Святу. Дякую Господу за чудо доброти і милосердя Його в мені після обідні і по закінченні панахиди за покійним рабом Божим Павлом (Смирнов), коли вівтарний сторож після багаторазових навіювання про справний винос просфор і антидору відлучився з церкви і не виніс блюда з просфорами і я розсердився; після пренебесного миру і небесного життя від причастя Святих Таїн і дивної перемоги над лютими ворогами спасіння я впав у жалюгідне сум'яття і в смерть душевну, у тісноту та скорботу. Ось тоді я благав Господа в покаянні про помилування і відновлення мене, занепалого, і про дарування мені спасіння, миру, свободи, правоти, і Господь дивно і скоро оживотворив мене, дарувавши правоту, мир, свободу, відвагу. О, як мені було радісно при цьому явленні в мені милості Божої. Дякую Господу за всі скорботи, тісноти, біди, що спускаються на мене. Все це Він попускає на мене, нехай спокусить усіляко і нехай з'явиться в мені правда Його, нехай очистить від усякого гріха. Чи мниш Мене інакше тобі сотворша, хіба так з'явися правдивий? 96 - говорив Господь Йову після зазнаних ним тяжких і довгих спокус [Йов.40: 3]. О, нехай засяє, Господи, у моєму серці справжнє сонце правди Твоєї, нехай чистий буду від всякого гріха; святі будьте, сказано, бо святий Я Господь, Бог ваш [Лев.19: 2]. Будьте досконалі, як досконалий Батько ваш Небесний. [Мф.5: 48]. Батько духовому карає нас, нехай причастимося святині Його, та спільниці будемо Божественного єства [Євр.12: 9-10]. Священику, що приносить Господу часто Безкровну Жертву Тіла і Крові Христової про всіх і за вся, про всіх святих Церкви небесної, добряче про Пресвяту Богородицю, про всіх живих і померлих членів Православної Церкви, навіть про весь світ, необхідна найбільше любов до Бога, стільки нас і нас царського дому, до уряду, до духовної влади, особливо до місцевого архієрея – цього ока чи сонця церковного, і до всього в Христі братерства, до братії храму, до всієї духовної своєї пастви, і аж ніяк не допускати в серці будь-яку і найменшу неприязнь до будь-якого, що походить від дия земному скарбу, бо найменша пристрасть до нього прогнівляє Бога, Який не може справедливо терпіти переваги Собі тварі, одухотвореної чи бездушної. Служіння священика є найвище, пренебесне служіння, служіння нетління та безсмертя, служіння викуплення, служіння Богові Небесному. Горе серця! Поклоняюсь у Пречистій Діві Матері святині Духа Святого і всієї Святої Трійці, що в ній мешкає, величі Божества Христового, від Неї тіло, що прийняв і з Нею вічно з'єднався; поклоняюся в ній невимовній величі і досконалості всякої чесноти Божественної: Божественної чистоті, смиренності, лагідності, любові, терпінню, довготерпінню Божественному, всякий розум переважаючому світу, непохитності, вічної правди, готовності милувати і рятувати каючих і рятувати каючихся і рятувати каючихся і рятувати каючихся і рятувати каючихся і потреби. Даруй мені, о Владичице, чистим серцем завжди Тебе закликати, дякувати і славити на надбання, хоч і ангельський розум здивує Тебе хвалити належним чином, як Мати Самого Сущого і Бога. Після ранньої обідні з причасниками та причасницями. Дякую Господу, який здивував на мені милість Свою під час ранку і особливо обідні в безперечному служінні і незасудженому причасті Святих Таїн себе і духовних братів і сестер і в даруванні очищення, освячення, оновлення, миру, радості, свободи, торжества духу. Горе мені від безладу, в якому знаходяться мої газети та книги: треба іноді газету за відомий день – і не можу довго знайти, і дратуюсь, турбуюсь, суєчусь і змучу себе. Треба порядок у всьому суворий. Горе мені, що я один і помічника не маю; треба помічника. Після всеношної. Дякую Господу, що дарував мені благодать здійснити безперечно всенощну недільна з почуттям і щирістю і перемогти помилкові страхи лукавого при говорінні відпуста; дякую Господу за допомогу при служінні всенощної та молебню у капітана другого рангу [...] у домі [Штельмана] і при здійсненні хрестин у Захарія Сидорова в домі Голубєва, хоча чимала спокуса спіткала мене заради шовкової хустки. Навіщо світ цей і всі його частини малі й великі, всі створіння створені прекрасними, особливо людина – вінець творіння? Для того, щоб у незліченних прекрасних образах створінь з'явилася нескінченна Божа краса і щоб розумні істоти навчилися від створінь пізнавати Творця і найчастіше полюбити Його і Його первісну, нетлінну, незрівнянну, вічну красу; а щоб люди не прив'язувалися серцем до тварів, вони створені тлінними, що переходять зі стану краси в неблагополуччя, руйнування та тління, і пристрасть до них – хвороба серцю. Так багато святих пізнали від створінь Творця і полонилися зовсім Його вічною, нествореною красою; а з іншого боку, багато хто, багато хто, спокусившись видимою красою тварюків і мудруючи лукаво, замість того, щоб пізнати і полюбити Творця, приліпилися до тварей, знехтувавши любов Творця, і через те самі впали в пристрасті душенні і загинули. Вступивши до храму Предвічного і кінця Творця, що не має Творця, під час богослужіння, ви ніби переступаєте через поріг часу і чуєте невпинно хвалу Вічному і тим угодникам Його, які сподобилися вічного життя, і самі навчаєтеся не прив'язуватися до тимчасового і зникаючого, а прагнути постійного і вічного. Господь ... висвітлить приховане в темряві і виявить серцеві наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога [1Кор.4: 5]. Розумній істоті – людині треба завжди суворо зважувати і гідно оцінювати всі свої думки, бажання, наміри, цілі, слова, вчинки: чи розумні вони, чи згодні з законом Божим і з законами людськими, з законами гуртожитку, – і все не згодне зі здоровим розумом, совістю і законом не заразив душу і не розлився в ній і [не] опоганив її істоту. Людина! Чи зважуєш ти так завжди всі свої думки, бажання, плани, наміри, підприємства, слова, вчинки? - Ні, ні, і тому життя твоє сповнене неподобства пристрастей і всіляких суєт і дурниць, розчарувань, прикростей, скорбот, хвороб, бід. Але тобі з розумом дано вільну волю, ти пан сам над собою і можеш вільно обирати добро і зло, мудрість і дурість, життя і смерть. Вибери добро - і будеш вічно блаженний. Вість Господь шлях праведних, і шлях безбожних загине [Пс.1:6]. За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть відповідь у день суду [Мф.12: 36]. Дякую Господу за перемогу над гонителем моїм дияволом під час вчорашньої всенощної і за безперечне [служіння], з доганою всіх вигуків, Євангелія, молитов і відпуст: просив про це Господа, і даровано було мені. Сказати про вчительку парафіяльного піклування, що вона дуже несправна у відвідуванні класів і розпустила вкрай учнів та учениць, ніякого порядку немає. Через всілякі гріхи, всіяні й усівані в природу людську, диявол усіма силами намагається осквернити і розбестити її, і видалити навіки від Бога улюблене Боже створіння, і посваритися Творцеві в творінні Його мудрому. Але, вселукаве, ми знаємо твої підступи - тікай ​​від нас про ім'я Господнє! Якщо ми й грішили насамперед веденням і незнанням через спокусу від тебе, від твоєї похмурості і від твоїх насильств, то тепер, усім серцем і розумом пізнавши твої принади 97 і підступності, більше вже не бажаємо виконувати твоїх пожадливостей і не слухаємо тебе, заперечуємо тебе і всіх діл твоєї. Допоможи нам, Господи, творити досконалу волю Твою, заповіді Твої. Амінь. Хай буде. Під впливом свіжого почуття милосердя Божого хочу віддати сердечну подяку Богу, який визволив мене від лютих спокус диявольських і від різноманітних пристрастей моїх (у квартирі лейтенанта Михайла Федоровича Алексєєва, його нервова дружина) перед самою вечірньою і під час її, на початку і наприкінці (батько Олександр прийшов (Смерть серця) – спочатку від припадання до святого престола в покаянні, потім від дарованого Богом живого почуття безлічі всіляких гріхів моїх, через які Господь Ісус Христос не має де глави прихилити в мені, бо в мені живе і підозрілість, і лукавство, і гордість з тщеславою обжерливість, і розпуста, і зневіра, і ремствування, і недбальство, і лінощі, і норовливість, і впертість, і самопереликування, і споглядання з лицеприйняттям. Після вечірні нова спокуса сильна, знову щодо батька Олександра (підозрілість у приховуванні доходів), але й нова перемога благодаті за покаяння, особливо коли отець Олександр добродушно взявся одружити за мене весілля. Дякую Господу за багаторазове звільнення від скорботи і тісноти під час літургії і за допомогу в служінні, за глибоке розчарування про гріхи, за життєдайні сльози покаяння та розчулення, за добре служіння, за незасуджене причастя, за проповідь. Втім, вчорашнє насичення та винопиття згубно вплинули на моє серце, як часто було й раніше. Але Господь цілі мільйони мільйонів разів рятував мене від розтління гріховного і оживав мене Своєю благодаттю. Що я принесу Йому, своєму Благодійникові та Спасителеві? Що Йому віддам? Він благих моїх не вимагає [Пс.15: 2]. Принесу Йому вдячне серце і милостиню злиденним про Його ім'я. Господи! Всі хороші порівняно зі мною, я один непотрібний грішник. Тільки благодать Твоя схвалює, прикрашає мене. Слава Тобі! Нехай помру собі і нехай живу Тобі. Будь! Десять годин вечора. Дякую Господу за спокій і сміливість, з якими за благодаттю Його я звершив Таїнство Хрещення у судового слідчого морського суду капітана Іполита Петровича Андрєєва у присутності багатьох офіцерів-моряків. Слава Богу, що чарівні диявольські пахощі падають перед силою Христа Бога, що закликається з вірою в покаянні. Не ганьби мене, Владико Христе, раба Твого, ніколи. Дай мені завжди славити Тебе, Бога мого, та й Ти прославиш мене, недостойного, за словом Твоїм: Я прославлю тих, що прославляють Мене [1Цар.2:30]. Хрестини з молитвою у капітана Андрєєва; матеріальна подяка від кума – наше надбання за становищем. Дяка Господу за цей дар. Навіщо ми бажаємо відмінностей та орденів? Для того, щоб задовольнити своє дрібне самолюбство, стати вищим за інших і щоб здаватися не тим, чим ми є, тобто обманювати інших, коли ми зволимо прикрашати себе цими відмінностями, а в душі залишатися такими ж непотрібними рабами, якими і були, а може, ще й гіршими, оскільки додасться в нас гордості та пихи. Є, звичайно, певна і добра сторона у нагороді: це самоповагу і придбання або надання більшої чи належної гідності своєму званню, своїй службі та своєму становищу. Це нехай і лишається. Втім, це набувається більш чесним виконанням своєї справи та внутрішньою чеснотою. Вся слава дочки Царьової всередину [Пс.44: 14]. Отже, всередину звертай свої серцеві очі, там хай царює правда, хай царює Бог. Через вчорашню посилену обжерливість (їжа, вино, чай солодкий) сьогодні під час ранку залишила мене благодать Божа, що зміцнює серце (добре благодаттю зміцнювати серця, а не стравами, від яких не отримали користі ті, що займаються ними [Євр.13:9]), і збагнула мене, що спіткала мене і що мучила мене до того, що я не міг говорити ектенію на півночі вранці до шестопсалмію і ледве міг говорити велику ектенію - до того душив мене диявол; я припадав, коли був час і коли було можна, в покаянні до святого престола, просячи допомоги у Господа і благопереміни серця мого, зіщулився, переминався, погребався від демонів, що мучили мене (а вчора я сам подав їм привід до нападу, як би втік з поля битви, пропустивши на велику сутою, говорив коротку сугубу), але допомога не була або була на мить і потім ховалася, залишаючи мене боротися з ворогами і терпіти покарання за своє чревонеистовство і ідолослужіння. На каноні благодать зміцнила мене, але досить було, щоб дячок неповоротливо повернув листок з Мінеї, і я озлобився на нього (до того обжерливість розбещує серце, розслаблює його, роблячи доступним кожному гріху, всякій пристрасті!). Це було після четвертої пісні канону, і ось по шостій пісні я пропустив ектенію і по дев'ятій сказав ектенію невиразно, пропустивши багато слів з неї, а прохачу і суто ектенії просив сказати диякона Арсенія Петровича Добронравіна; велика відпустка скрала, молитву Христа, Світла істинна читала несміливо, з крайніми перешкодами від демонів і махнула дяку співати Збраній Воєводі, не чекаючи, коли я скінчу молитву; малий відпустку скрав. Скільки спокус! Вороги наче на частини рвали моє серце, як легкий човник на морі під час бурі, кидали мою душу. Лише після ранку посилена молитва і припадання старанне до святого престола благодаті прогнали невидимих ​​лиходіїв і утихомирили мене. Ще, йдучи по церкві в вівтар перед ранком, я засмутився на благочестиву стареньку Параскеву Іванівну Ковригіну за її часте прикладання до руки, але після цього благодать примирила мене з нею, як з однодумною про Господа. О, як слабшає, грубіє, озлоблюється, помирає серце від обжерливості! О, як потрібна помірність, треба і потрібно невідкладно! І щедра винагорода нам за молитву немовляті і за хрестини дали ворогові силу ратувати проти мене, бо бачив він таємну радість мою про те, користолюбство моє! Навколо біди! Але слава непереможної доброти Господньої, непереможної силі Його, всемогутності Його! Хто Богвелий, бо Бог наш? Ти єси Бог твори чудеса [Пс.76: 14–15], чудеса милосердя і довготерпіння! Ти не допускаєш грішника загинути і бути поглиненим від пекельного кита, що має ненаситне черево. Пізню обідню служив у тісноті, але з милості Божої безперечно і причастився неосудно, життєдайно; перед читанням заамвонної молитви знову тіснив і бентежив ворог, сподіваючись скинути мене помислами, але благодать здолала його за моєю вірою; заамвонну прочитав усю, відпусту всю, крім святого благовірного князя Олександра Невського. У класах тіснота у мене на серці. У сьомому класі випадок із новим учнем Скворцовим. Вечірню з вечерею служив Божою благодаттю безперечно, зі світом і великою відвагою, особливо після стихир. Слава Богу! Коли після вечірні пішов я давати молитву породіллі в будинок Трофімова Нарвською вулицею, двоє хлопчиків жебраків гналися за мною в сподіванні отримати милостиню; я звелів їм йти назад у Андріївський провулок, але вони не відходили; після молитви породіллі я вийшов на Нарвську вулицю і побачив їх стояли біля іншого будинку, покликав, розпитав одного, дізнався про тісні обставини сім'ї і дав п'ятнадцять копійок, іншому хлопчику дав десять копійок - він залишився незадоволений; я наказав йти – не йде, просить; я взяв назад десять копійок і дав п'ятнадцять з досадою та озлобленням; міщанин підійшов, просив на опорки - тому з небажанням дав тридцять копійок, як часто підходящому й не чинить справи, і за віскі, за волосся подер його, і сам себе вбив озлобленням; каявся, ідучи до Шаумана, і перед дверима його квартири Господь пробачив мене заради віри та покаяння і дав мені легкість, мир. Чим щиріше будеш закликати святих на молитві, чим щиріше, гарячіше молитимешся за живих і померлих, не розбираючи звання, стану, віку та статі, тим більше придбаєш сам собі молитовників, доброзичливців та шанувальників. Якою мірою міряєш, такою заміряється тобі [Мф.7: 2]. Чим довше живемо, тим більше грішимо, тим більше віддаємося суєті, пристрастям, тим більше гніваємо Господа пристрастю до тління, а тим часом Господь закликає нас до нетлінного та вічного життя. Господь зводить нас на небо, а диявол усіма силами намагається привернути нас до земного і все земне вселяє нам, до земної любові тільки приковує серце. Про горне думайте, а не про земне [Кол.3:2]. Всемогутня Божа допомога подається мені в причащенні Святих Таїн для перемоги над лукавішими і всезлобними духами, що нещадно нападають на мою неміч, особливо під час богослужіння і особливо літургії. Тільки після причастя незасудженого я перемагаю їх і тріумфую над ними, спокійно і з силою вимовляючи молитви, вигуки та відпусти, перемагаючи всі пристрасті. Про це слава Господу! Не залиши, Господи, що бореться з ворогами Твоїми та моїми мене, раба Твого, але завжди помагай мені, зневажаючи гріхи мої вільні та мимовільні. Священнослужінням у Святій Церкві Православній досягається службовцями і прісними віруючими милість Божа найбільша, очищення гріхів, примирення з Богом і зі своєю совістю, освячення, оновлення духу і тіла, утвердження у вірі, надії та любові, відвагу перед Богом, здоров'я душ, працюючі Богу. Отже, будемо старанно служити Господеві псалмами і славослів'ями та піснеспівами духовними, співаючи і оспівуючи в серцях наших Господеві [Еф.5:19] і роблячи справи добрі, старанно ухиляючись від усякого гріха. 23 вересня 1881 р. до економії Комерційного клубу. Зображуються відомі члени при помазанні святим світом як знаряддя та провідники правди та святині в серці людини і як знаряддя та провідники в душу гріха, щоб вони не були більше знаряддями гріха. Представте ваші члени в раби праведності на справи святі, говорить Апостол [Рим.6:19]. По ранку. Ворог безтілесний, хулитель Божої величі, напав на мене під час ранку лукавим і вбивчим помислом: пропускати на півночі в деяких місцях Трисвяте по Отче наш чи моторніше читати. Чого лукавий хоче? Він хоче, щоб і ім'я вседержавне Владики і Бога не згадувалося (о, крамольник, мерзотник!), як це очевидно з сильних, невпинних його перешкод мені вимовляти деякі імена святих, слова, вислови молитовні, славослів'я, молитви, вигуки. Він хоче, щоб і ці знаменні молитви Господи, помилуй рідше і нечисленніше вживалися, а також і Трисвята пісня Святий Боже, молитва Пресвята Трійця, помилуй нас та інше і молитва Отче наш, яка, як повітря, має бути нерозлучна з нами у будь-який час, як дихання уст наших. Дякую Господу, який навчив мене. Дякую Господу, що дарував мені подолання благодатне на невидимих ​​ворогів Божих та людських. Після обідні. Дякую Господу за невимовну радість за причастя Святих Таїн і за всі милості Його, виливані на мене під час обідні і після обідні, за всі перемоги над ворогами безтілесними і за визволення від усіх недуг тіла і духу, за зцілення серцевих виразок моїх. Перед скоєнням Таїнства ворог через погляд на одну юну дружину до Херувимської пісні вразив мене і охолодив серце моє до Бога і до Таїнства, але я сльозно покаявся в цьому, і Господь помилував мене, дав мені благодать, легкість, і мир, і святу любов до Нього, і я совершився. велику легкість, але вбив душу мою, коли, бувши в директора Яниша, нагадав йому про уявлення, на яке він сам зголосився. Потім два уроки провів неспокійно, особливо перший у першому класі, другий – добре. Яка пошана вище за пошану через Христа Бога в причасті? А я маю цю найвищу шану, про яку ревнують і Ангели Господні. Земні нагороди не дають життя серцю, а Христос є Син Божий, живіт дай мені і всім, хто щиро вірує в Нього. Навіщо ж я принизився до бажання пошани від людей суєтних і почесті суєтної? Втім, якщо Господеві завгодно не позбавити мене і цієї звичайної почесті, нехай буде і це до слави імені Його. Нехай не висвятиться 98 і в цій частині добра слава моя, нехай зрадіють зі мною всі, хто любить Бога і Його Церкву. Короткі молитви: Господи, помилуй, Святий Боже, Пресвята Трійця, Отче наш та інші – нагадувати повинні нам про те, що ми, люди, – істоти занепалі, грішні, засуджені, гідні будь-якого покарання і муки і тільки вірою в Сина Божого, за нас постраждалого й померлого, ведемо тільки через Нього здобуваємо примирення з Богом і доступ до Отця Небесного, усиновлення та право на спадщину вічного життя та вічної радості; мусимо вселяти, що ми, як ті, що постійно грішимо, повинні жити завжди в покаянні, у смиренності, а не [у] підношенні, у всякому виправленні та чесноті, щоб стати гідними чадами Господа нашого Ісуса Христа, свого Викупителя і Спасителя. Хресне знамення, яке ми зображуємо на собі, нагадує нам постійно про те, чим ми викуплені і врятовані від вічного прокляття і засудження в муку – саме хресними жахливими муками та смертю Сина Божого за нас, і тому повинні завжди хресне знамення зображати на собі з увагою, з вірою і любов'ю [мудрим] чином, і на подяку Богу Спасителю намагатися точно виконувати Його святу волю, через переслуховування якої так жахливо впали перші люди і все їхнє потомство, відсікати свою волю, свої забаганки, похоті, пристрасті чи грішні думки, почуття, слова та вчинки. Досить тобі шукати нагороди у миру перелюбного і грішного (у директора) і перелюб діяти з його відзнаками, що часто неправді даються, і шукай єдиної почесті горного звання у Христа, істинного Бога нашого, почесті, якої досягли і яку отримали всі святі, почесті істинної, праведної, вічної, вічної. корисна і шкідлива, бо часто надмує і прив'язує до суєтного, грішного світу і від Бога і правди Його відводить, бо людина, яка шукає земних нагород, шукає і догоджати світові, а не Богові; християнська смиренність, яка принижує себе перед Богом і людьми, не допускає шукання відзнак та нагород; воно говорить і тоді, коли все наказане виконано нами: я раб непотрібний, бо зробив тільки те, що мав зробити [Лк.17: 10]. Отже, дай Господеві і земні свої нагороди; якщо Йому завгодно і вшанувати тебе, прийми зі смиренністю та вдячністю, якщо ні – не ремствуй і теж дякуй! Зачаття святого Іоанна Предтечі. Сто тисяч разів я зазнав крайньої шкоди для душі обжерливості та пересичення, та й тіло страждає від нього, хоча рух на свіжому повітрі дуже зменшує шкоду; однак ось і вчора я ненавмисно переситився у раби Божої Євфросинії Петрівни в клубі і, вийшовши звідти, відчув відрижку та гикавку. А сьогодні вранці під час ранку я відчув крайню недугу й безсилля в душі для боротьби з невидимими ворогами, котрі нападали на мене нещадно. Вони збили мене з пантелику на півночі при говорінні відпуста і ектенії, на початку ранку на короткій суто ектенії; під час шестопсалмію заспокоївся Господом, милістю Його, але на великій ектенії мало не повагався, втім, вимовив її окремо, дуже голосно; канон читав дуже голосно, одухотворено, а по закінченні канону і малої ектенії і по стихирах на хвалитех, коли дячок підказав: Слава Тобі, Який показав нам світло, я образився на нього, зніяковів, вразився, помер у серці і хоча при співі великого славослов'я заспокоївся сугубу і прохачу, якою малодушністю дав ворогам привід знову мучити мене, терзати, бентежити, так що молитву Христе, Свєті правдивий я говорив з крайнім трудом і дячку махнув співати Обраній Воєводі, не чекаючи кінця молитви. Жахливі напасті! А все від обжерливості! О, лоно, лоно! Багатобідне черево! Але подяка Господу! Тільки нескінченна Його добрість перемогла в мені злобу ворогів і вигнала їх і мені дарувала мир і свободу. Слава Господу! Урок повчальний! Ілюстрації Кромідо не давати. Вечір. Дякую Господу, який багато разів визволив мене з милості Своєї і за віру і покаянну молитву мою від частих тіснот, що осягали мене по гріхах моїх під час обідні, і багаторазово оживив мене, умертвленого своїми гріхами, пристрастями. Дякую Господу, що вдихнув у мене велику ревнощі до слави імені Його служити літургію з розчуленням, щиро, голосно, безперечно від початку до кінця. Велике було моє блаженство. Після причастя Святих Таїн урочисто, голосно, з великою відвагою вимовив я молитви перед причастям купчихи Параскеви Андрєєвої: Вірую, Господи, і сповідую... і іншу: Вечери Твоєї... і Та не до суду чи засудження... голосно, урочисто, весело читав замвонну молитву і сказав. Після обідні перед споживанням Святих Дарів колишню Велиарову тісноту зруйнував закликом найсолодшого імені Христового. Радо вирушив до гімназії... Після третього уроку пройшов прогулятися і зустрів біля вузьких воріт навчального екіпажу дівчину Міхаеліс (на материнське прізвище) знайому, що дуже холодно відповіла на мій привіт, і засмутився, зніяковів, вразився... Але Господь прийняв моє покаяння, тепле, сильне, лихе й глибоке, і врятувалась від бісівської. торжество духу. Вечірню правил благодатно, з ревнощами. Вороги тісноти Господь вилікував, спожив. Увечері, йдучи на хрестини до чиновника Іванова в шостий офіцерський флігель, я вислухав слова дяка Бистрякова щодо отця Олександра, дещо зневажливі для нас, і образився, озлобився на нього - знову вразився, вбитий гріхом і ворогом. У Іванова щиро молився Господу таємно про помилування, і нарешті Господь визволив. Слава Богу! По ранку. Дякую Господу за найбільше порятунок від підступів ворожих і надзвичайну, всесильну допомогу в служінні серцевій утрені, у вимові ектенії на півночі, утрені до шестопсалмії і по шестопсалмії і по каноні, у читанні канону, у виголошенні молитви Христі, (На початку півночі і перш за її збентеження, тіснота, виразка, смерть серцева з приводу засмучення отця Олександра про заміну їм мене на хрестинах в церкві і мого з ним по цьому пояснення, і я був засмучений на нього за ремствування і озлоблений, через що і помер мій, але Господь промовив мені, але Господа промовив мені, але Господа промовив мені, але Господа промовив мені. серцевий, замість темряви – світло, замість зневіри та малодушності – сміливість, замість слабкості – фортеця, замість боязкості – мужність, замість смерті – життя; До самої обідньої спіткала мене найбільша напасть - ворожості злості на благочестиву, незлобиву, просту стареньку-дівчину Параскеву Іванівну Ковригін через одну миттєву думку на неї, коли вона підходила цілувати місцеві ікони (бо мала намір причащатися Святих Таїн); такий жахливий полум'яник злоби вклав ворог у моє серце, що я був як у пеклі: отрута диявольської злості палив, палив мене, жахливо тіснив, мучив, обурював; багато разів і досить довго припадав я зі щирим покаянням і самоосудженням до святого престола в Покровському боці і нарешті благав Господа – Він визволив мене, пробачив і дав мені росу небесну, мир, простір, відвагу, і я – слава Богу! спокійно служив Літургію, переможно, голосно, ясно. Причастився життєдайно і причастив причасниць. Диякон – глашатай, провісник (герольд) Церкви, який вказує всім своєю рукою та пахарем, про що вірні повинні молитися Богу. Про богослужіння. Ви чуєте тільки уривки, так би мовити, літургії і не чуєте її у повному складі, тому що священик чи архієрей багато молитов і славослів'їв Святій Трійці говорить таємно. Набагато повніше та надзвичайно цікавіше для розуму та серця християнина знати повний склад літургії, усі молитви та хвали Богу Вседержителю та Спасителю. Ось ми й намагатимемося передати обідню в повному складі її. Без Господа, без покликання з вірою в покаянні імені Його рішуче не можу позбутися ні одного гріха, ні одного помислу лукавого, ні від однієї пожадливості серця, ні від однієї пристрасті, бо багато борють мене пристрасті 100 . Тільки про Його ім'я позбавляюся гріхів і бісів злих, пристрастей і пожадливостей і смерті духовної, Їм рятуюся завжди, отримую очищення, мир, простір, легкість серця і розуму, світло духовне, силу, відвагу, всякий благий успіх. Слава Господу моєму Ісусу Христу, моєму чудовому, життєвому скарбу, багатству, славі, правді, святині. Він є багатий скарб і вічна правда і святиня в Пречистій Матері Своїй, у всіх ангельських ликах, у всіх чинах святих; Він є Творець, держава, життя і зміцнення всієї природи, неба і землі, всіх світил, всіх тварин і рослин, усіх копалин, коштовностей та не коштовностей – Він з Отцем і Духом Святим. Слава Його всемогутній і всеблагой і прекрасній державі! Перед самою ранкою спокусився знову через озлоблення на Параскеву Ковригину за потиск руки моєї при благословенні її, але під час півночі умолив Господа помилувати мене окаянного і дати мені прощення, визволення, очищення, мир, сміливість, силу, світло, бо за гріх спіткали мене скорботи, знесилили мене скорботи. Відпустку і ектенію на півночі сказав голосно, безперечно. Але потім лютий ворог демон страшенно запнув мене через малу кількість грошей за молебень (утримав на візника) і всю всеношну палив мене; відпустка скрала від диявольської перешкоди і тісноти і безсилля серця і молитву Христа, Світла істинна. Бульйона на ніч ніколи не їсти; отрута для мене. А дружина, як на зло, нав'язує. О, плотяна людина! О, супутниця ненадійна у духовному житті! Вам приємні, милі, люб'язні свої образи, портрети світлописні або мальовничі, і ви дбайливо і чесно зберігаєте їх в альбомах, або в рамках, або в покришках, щоб вони не бруднилися, не припадали пилом, не тьмяніли, не рвалися, не ламалися; ще приємніше та дорожче вам милі діти – ці живі ваші образи та подоби, і ви всі сили вживаєте, щоб їх ретельно виховати, утворити, розвинути та приготувати на служіння суспільству чи собі самим. Тепер прикладіть це до Бога і до себе. Господь Бог є Первообраз, Творець і Батько, а ви Його образи, Його діти милі, і чи Йому, люблячому Батькові, не берегти нас, і Він не береже нас? Скільки пестунів, дядечко та няньок Він приставив до нас! Перші пестуни - це, по-перше, Його власний Єдинородний Син, Господь наш Ісус Христос, Спаситель наш, що обіцяв бути з нами у всі дні до кінця віку [Мф.28:20], і в один час з Ним - природний і рівносильний Йому Дух Святий, Якого Він був; по-друге, Ангел Хранитель, що дарується кожному віруючому через хрещення; по-третє, Свята Церква – любляча мати і пестунка наша від колиски до труни та за труною; по-четверте, батьки та сприймачі наші, пастирі, вихователі та вчителі наші; по-п'яте, власний розум, серце та совість наші, особливо не зіпсовані хибним мудруванням і не заглушені пристрастями; по-шосте, закон євангельський, точний, ясний, сильний, з сильними спонуканнями до виконання його, з погрозами та нагородами праведними: з погрозами злу та нагородами добру тут і у вічності! Так береже і зберігає Господь Свої живі образи, портрети Свої, милих дітей, тобто нас, а ми самі бережемо себе? Чи ми бережемо всіх інших, нам подібних? Адже ми отримали силу й здатність берегти себе й інших від гріха – цього всеотруйного і згубного пилу, від цього згубного морального бруду, що безобразить нас, від цієї жахливої ​​моральної темряви, яка нас затьмарює, осквернює і видаляє від Бога. Адже нам самим дано розум, вільна воля, сили берегти себе, видалятися зла, робити добро, прагнути всіма силами за допомогою Божої до святості та досконалості. Чи робимо ми так, ми, одухотворені, люб'язні до Господа Бога Його власні образи, портрети, Його милі діти? Ах, браття та сестри! Ми всі готові у світі берегти і все бережемо, всяку дрібницю бережемо, а себе, свої душі безцінні, створені за образом і подобою Божою, не бережемо. Яка вільна, [напускна] дурість! Яке безумство! Яка невибачна недбальство про себе самих! Будемо ж розумні, будемо ж обережні, берегтимемо себе, берегтимемо від всякого гріха і старанно насаджуватимемо в собі добро, просвічуватимемо, зміцнюватимемо, прикрашатимемо свої душі всякою чеснотою. 25 вересня під час обідні Господь явив на мені безодню милосердя Свого, безодню сили Своєї проти сил злих, ворожих, що нещадно нападали на мене і бороли мене, що кидали у зневіру, тісноту, скорботу, злобу, смерть серцеву. На початку служби, по великому входу, перед причастям особливо сильний напад був - напад озлобленням на дяка, що хизувався вкрай тихим співом Отче наш, але й тут Господь від пекла визволив мене за віру і покаяння. І я причастився життєдайно, спокійно. Потім, після причастя, і від усіх жахів пекельних визволив мене Господь, а я вкрай слабкий у боротьбі від нестриманості мого. За всеношної на день святого Іоанна Богослова була на початку претяжка спокуса: через сорок копійок власних грошей, відданих візнику і не відрахованих при опусканні грошей у кухоль (я для братії служив), я зовсім охолов і помер серцем, зніяковів, розгубився, затьмарився. покаянням і вірою благав Господа про звільнення від такої пристрасті безглуздої, що втомила мене. Потім Господь дав мені сльози розчулення при здоровому спогляданні розуму і серця про те, як нас вшанував і полюбив Творець наш, як підніс, освятив, обожив, обезсмертив і як ми мало, мало Його любимо, як невірні Йому, мінливі, віроломні, непостійні, невдячні! Тут знову зігрілося моє серце! Слава Господу, що не залишає мене милістю Своєю. Якщо ти є воїном Христовим, то ти не можеш бути без зброї в строю Церкви Христової, що войовнича на землі з дияволом, тілом і миром перелюбним і грішним. Зброя ця – віра, надія, любов, смирення, піст, молитва та милостиня. А якщо ти не воїн, то й не учень Його; тоді, мабуть, залишайся без зброї, якщо тобі це подобається: вільному – воля, врятованому – рай, загиблому – пекло, але не думаю, щоб ти, будучи при здоровому глузді, проміняв рай на пекло і не захотів у цей короткий період даного нам часу всіма силами поборотися з гріхом і пристрастями згубними з душі та згубними душами. Подвигоположника. Отже, візьми зброю і борись і перемагай силою Христовою. І на мить відпасти від Господа є найбільша та жахлива втрата! І як полюбив Бог людину і як невдячна людина, яка не запевнила серця свого з Богом, як мінлива, непостійна! Життєвий початок наш – любов до Бога та ближнього – зберігай ретельно у серці своєму; не прив'язуйся ні до чого земного і не скорботи про втрату земного скарбу через пристрасть до земних благ: при втраті їх буває мимовільний плач, скорбота, зневіра, розпач, роздратування, злість, пияцтво з горя та інші біди, а головне лихо; Через пристрасть до скарбу тлінного ми втрачаємо скарби нетлінного, некраденого, невичерпного, життєвого – Христа Бога, Джерела життя нашого. Після пізньої обідні. Дякую Господу за чудеса милосердя, явлені в мені перед літургією (перед вхідним наслідуванням), на початку літургії, коли на серці була певна тужливість, викорінена благодаттю, особливо після входу великого, коли диявольська холодність захопила моє серце, що розтанула, як віск, з благодаті й зміни; потім перед причастям (миттєвий блиск у склі охолодив серце, вбив) і під час і після причастя Святих Таїн і при читанні заамвонної молитви, прочитаної голосно, з почуттям, вільно, спокійно, розумно, і нарешті при відпустці, сказаній з гідністю, спокійно, не спокійно. Після обіду було три панахиди: дві поспіль після обідні і одна за годину п'ятнадцять хвилин по капітану першого рангу Андрію Павловичу Новосільському соборні. Дякую Господу всім серцем за швидке почуття покаянної молитви моєї про прощення гріха тілесного почуття любові, невиразного, в'яжучого, смертоносного, і про дарування мені любові до всіх у Дусі Святому, любові нетлінної, непорочної, мирної, вічної. Вогонь у храмі – символ світла, життя, очищення, символ Самого Божества, що вічно живе, бо Бог наш є огнем, що поїдає [ Втор.4:24 ; Євр.12:29]. Під час Божих служб і поза ними, коли знаходять на мене різні спокуси від злих духів, я бачу повну мою і досконалу неспроможність позбутися своїми силами цих отруйних, смертоносних спокус, бачу повне своє безсилля, досконале захоплення злою силою гріха, і тільки з вірою, коли ми Ісуса Христа, спасає мене милостиво, державно кожного разу, за що я і дякую щоразу Господа мого багатомилостивого, вседержавного Царя і Мого спасителя. Слава Тобі, Царю сил! Воскресіння. Після ранку та ранньої обідні. Дякую Господу за чудеса милосердя Його, здійснені в мені під час ранку і особливо під час обідні на початку і після великого входу, коли диявольську боязнь і нещирість поминання найвищих осіб, які завжди смертоносно в мене відгукуються, я повинен був очистити і викорінити старанним покаянням. Господь зцілив мене, ураженого жалом, що має державу смерті, і дарував мені живіт, і мир, і свободу, з якими я звершив літургію. Причастився життєдайно; на заамвонній ворог збентежив, уразив і сплутав мене, відпустку скрав. Грішний! Дякую Господу, що дарував мені благодать при вінчанні весілля повстати після падіння на перших молитвах та інші молитви читати з відвагою і силою, хоча при читанні останніх молитов вороги невидимі здолали мене, і я закінчив швидше вінчання, не дочитавши деякі з них. Дякую Господу, який визволив мене від тісноти ворожістю, що трапилася в мене під час співу панахиди у Неєлова від пропуску слів і висловлювань ектеній. Я вийшов у парк Катерининський і благав Господа дарувати мені прощення та мир. Слава Богу! Сьогодні (понеділок) вранці я зазнав крайнього збентеження і гіркої тісноти скільки через гріхи мої, стільки і через недбальство і крайнє скорочення служби Божої священиком Петром Клепачовським з дияконом Полєтаєвим і дяком Нікітіним Адріаном. Ці люди позбавляють мене і народ їжі духовної, не ними, а Церквою приготованою, і з рота виривають, не даючи читати належного церковним уставом, і не віддають Господу і Пречистій Його Матері і святим угодникам належної похвали та честі, пропускаючи нещадно стихири та канони та інші пісні священні. Поспішають не знаю куди і навіщо! Мабуть, у житла суєти і млості – поспати, та поїсти та попити, та пограти. Вкрай обурившись і спокусившись від цієї обставини, я довго ходив біля церкви і каявся у своїх гріхах, потім увійшов до церкви, в Петропавлівський боковий вівтар, і тут довго каявся і молився, часто припадаючи до святого престола до закінчення ранньої обідні. Нарешті Господь помилував, змилосердився (я з обуренням відштовхнув двох жебраків, що часто жебракують дівчаток, давши їм тільки по п'ять (не по десять) копійок). Спокуси сталися: а) через вчорашнє пересичення: 1) на судні «Гроза», 2) частиною будинку і 3) у будинку Герасима Мурашова біля Параскеви Іванівни; б) через проспання урочного часу утрені та невиконання ранніх молитов і в) через недбале здійснення служби Божої соборянами (а благочинний потурає). Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити молебність у офіцера В'ячеслава Миколайовича в домі Мойсеєва зі щирим почуттям, безперечно. Поспішаю принести сердечну подяку Господу моєму Ісусу Христу, всеблагому і всемогутньому Спасителеві, за порятунок мого окаянства на шляху до гімназії, коли я розсердився на одного жебрака, що часто жебракує, і не дав йому на опорки грошей (тобто на черевики) і в'явив тим, що я вів, в'явив тим, що я взяв душу. просячи собі миру та милості у Господа, що й отримав, пройшли обидва містки, – це раз; по-друге, за порятунок перед самою вечірньою, коли я не почув прохання бідного хлопчика про прибавку йому милостині і пішов до церкви, залишивши його в паперті; я сердечно покаявся в жорстокосерді, скупості, обжерливості, озлобленні таємницею, і Господь помилував, дарувавши мир, свободу, життя, це два; по-третє, за порятунок від нової тісноти, скорботи, смерті серцевої, що спіткали мене за нову відмову жорстокосердний жебракам у подачі їм грошей на опорки та одяг (оскільки я думав: часто просять, а самі нічого не хочуть робити, будучи молоді). Я покаявся знову у своєму жорстокосерді, і Господь знову помилував, позбавивши мене смерті серцевої. Слава Господу, а мені сором обличчя. Шість годин вечора. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу за вчинене Ним порятунок моєї негідності від смертоносних наслідків озлоблення на бідних молодих людей, які часто жебракують у мене. Це порятунок відбулося за молитвою віри і сподівання з покаянням у гріхах у квартирі економа Комерційного клубу о сьомій годині вечора. Дякую Господу за спасіння від озлоблення на свояченицю з дітьми та моєю дружиною за роз'їзди їх та витрачання грошей, бо вони роз'їжджали містом. Який прилипливий і заразливий всякий гріх і як він легко опановує людину, схильну від природи до гріха! Як треба шкодувати про людство, особливо християн, які пізнали Бога і закон Його і волею грішать, не брехаються від гріха і принижують свою божественну гідність і знову підкоряються дияволу. Як треба плакати за себе і за всіх людей, що так багато грішать, без обережності живуть і підпадають під владу його! Як плакати про те, що до людей настільки прилипливий гріх, так легко захоплює їх, затьмарює, спокушає, засліплює і від Бога розлучає і від вічного життя! Як треба тому бути нам поблажливими до грішників, терплячими та довготерплячими, лагідними, недратівливими! Як покривати любов'ю немочі їх, настільки їм зазвичай властиві! Дякую всеблагому і всемогутньому рятівнику мого Господа Ісуса Христа, який визволив мене під час ранку після старанної молитви покаяння і припадання до святого престолу життєдайного і цілування його від смертоносної тісноти, що спіткала мене за лукавство серця і підозру отця Олександра в таємниці братських. Не на Божий Промисл я сподівався, а на гроші; стояв у вівтарі храму ніби на небі, а думав про земне, про немічні і худі стихії і мав пристрасть до них. О, на Господа нехай покладаю всю надію мою і Йому нехай прагну благоугодити всіляко, все інше додасться мені. Дякую Господу за нове дворазове звільнення від смертоносного нападу сластолюбства до серця мого за молитвою покаяння мого. Господи! Ти – нетлінна, свята насолода моя, істинна, несподівана, життєдайна (дев'ять годин ранку). Чотири години вечора. Дякую Господу за тепер (тільки що) спасіння, що відбулося, через молитву покаяння від серцевої нечистоти блудної внаслідок лукавого погляду на дівочі груди, від тісноти і срамоти і душевного полону згубного і [за] дарування миру, свободи і сміливості. Слава благослухняності Господа! Слава правді Його, святині Його! Слава ревнощів Його про мене, що охороняє мене від розтління гріховного та смерті гріховної! О, як я хтивий і блудний! Наскільки плотян, сластолюбний і нечистий! Наскільки недбавши про розпинання плоті з її пристрастями і пожадливістю вбивчими! Після вечірні. Милість і суд заспіваю Тобі, Господи [Пс.100: 1]! Перед самою вечірньою я тяжко згрішив, озлобившись і наругавшись роздратуванням над одним жалюгідним жебраком за часте його жебрацтво, хоч воно було і по нужді, і потім, уже після передражнення злого, подавши йому тридцять копійок; потім, ідучи до собору, зустрівся з іншим жебраком, молодим двадцятирічним хлопцем, який просив на чоботи грошей; оскільки він часто просить і живе весь час по лінощі без діла, я з обуренням відвернувся від нього; біля самої церкви я зустрівся з жінкою, яка приїхала з Москви етапним порядком, що просила допомоги собі та дочки тринадцятирічної, щоб я визначив її кудись; це посилення нових і нових прохань, яких я не можу задовольнити, вкрай дратувало мене; я почав сердитися, мною опанували зніяковілість, гнів, тіснота, душевна згуба; я дав їй карбованець грошей і сказав: «Іди і клопочися сама де хочеш, йди хоч до губернаторки, головниці Благодійного товариства, подай їй прохання про допомогу»; потім прийшов ще хлопчик років з десять, той знову просив допомоги, і тому дав після вечірні. Від цих жебраків я ввійшов у вівтар збентеженим, у роздратуванні і тісноті і негайно став каятися Господу, припадаючи до святого престолу (біля Покрови), викриваючи себе всім серцем у маловір'ї, ненадії на Промисл, у самолюбстві, ласощості, чревоугодстві, пресі сріблолюбство, жорстокосердя, нетерпіння, малодушність і нарікання, нелюбов, невдячність, у лінощі і недбальстві про догоджання Богу живота мого, у руйнуванні всього закону Божого, що полягає в любові, і - о, нескінченне, що перемагає всі і всякі гріхи милосердя Боже! – Господь, незважаючи на всю безодню погань моїх, зневажив усі гріхи мої, пробачив мене непотрібного, зняв з мене гріхи мої, дарувавши замість сум'яття – світ, замість тісноти – простір душевний, замість смерті – життя, замість безсилля – силу, замість мороку – світло, замість смутку – радість, замість неправди – правду. Я відчував усією душею моєю дарування Боже, живі струмені благодаті Духа Святого в мені. Потім незабаром знову згрішив із жебраками (за вухо підравши), знову щиро покаявся і помилувався. 30 вересня. Зараз повернувся додому від ранньої обідні в Успенській церкві (Микола Григорович Сидоров і Пилип Степанов), сповнений невимовних милостей Божих, що відбулися в мені під час ранку і ранньої обідні і після неї перед утренею: гуляючи в соборному парку, я, самолюбний, лагідний, сла жебрака, що просив невідступно на каптан грошей, потім особливо сильно на стару діву Параскеву Іванівну Ковригіну, згадавши в досаді на неї біса. Цим я вкрай засмутився сам, завдавши смертельні виразки серцю своєму, сум'яття, тісноту і біду; увійшовши до церкви, палко, з вірою і надією душевною покаявся Господу, доторкнувшись серцем і вустами до святого престола, і Господь здивував на мені незабаром велику і багату Свою милість, дарувавши мені прощення, мир, свободу, сміливість. З яким одухотворенням і торжеством, як голосно читав потім канони дню (середовищу) та святому (священномученику Григорію, просвітителю Великої Вірменії)! Ідучи до обідні, я тривожився тим, що трохи запізнився, і тим, що замовники Філіп Степанов і Микола Сидоров люди примхливі і що незручно мені служитиме, але, прийшовши до церкви, я благав Господа дати мені небоязливість, мир, свободу, гідність, в мир, в все, від диявольського жала, простір. Обідню всю служив із розчуленням і сльозами. Після обідні з приводу скрадання відпуста літургії і після панахиди з приводу скрадання відпуста панахиди були сильні, смертельні урази і збентеження і тіснота від диявола, але вірою в Господа і в Святі Таємниці Його, у викупну силу їх, у нескінченну доброту і силу Господа, в нескінченну доброту і силу Господа, в безмежну доброту і силу оживився, зрадів і прославив Господа, а вже й помучився, та зіщулився, зламався я сильно від диявольського муки. Дві найбільші милості отримав я від Господа за віру і покаяння в церкві Манежа при здійсненні в ній урочистої служби з приводу ювілею отця Порфирія: дозволив мене державно Господь від тісноти ворожих і дарував свободу, мир і відвагу, і говорив я ювілярові в урочисто. Ще велике спасіння Господь послав мені після закінчення молебню у Романа Федоровича, на якому (молебні) ворог зап'яв мене під час читання Євангелія, ектеніїв і молитов і, увійшовши злодійсько в моє серце, тіснив мене, бентежив, мучив. Я по дорозі до хворої дівчинки Ольги (в домі Мойсеєва) йшов і молився, просячи дозволу, і дозволив мене Господь, дарувавши мир і свободу. Святкування ювілею отця Строкіна. Господи серцезнавець! Ти бачив стан душі моєї по вході моєму до церкви Манежа, коли йшла літургія і співали концерт замість причетна, коли я прочитав текст концерту, що болісно відгукнувся в серці моєму, як викриває мої потаємні помисли; Ти бачив помисли та почуття мої до старця ювіляра – не почуття щирої любові та поваги, а помисли та почуття нерозташування, недоброзичливості та заздрощів, що лукавство за дією диявольською. Батьки наші думають тільки схопити більше нагород, а пасти добро стадо Христове не люблять. Тяжко мені було від згаданих почуттів, стан душі моєї був страждальний, болісний, богопротивний. Я порушив у моєму серці весь євангельський закон, який полягає в любові, а любов повинна покривати немочі ближніх і вбачати в них більше добрі сторони серця і життя, ніж худі, і добру похвалу! Господь прийняв щире покаяння серця мого і помилував мене, дарувавши мені мир, але потім один нескромний погляд на вбрання красивої жінки, що стоїть у церкві, на її груди кинув у розтління, збентеження і тісноту моє серце - і знову мука, і знову внутрішнє покаяння, і знову милість Господня після хвороб. Ти один, Господи, скарб життєвий, крім Тебе все марнота, все ніщо, з Тобою і в Тобі тільки щось. Під час всенічної на Покров (в Успенській церкві) зі мною було справжнє душевне лихо. Жало диявольське жалило мене всю службу, спокуси нестерпні сатанинські, занепад духу, скорбота, тіснота, страх бісівський майже не давали мені спокою; я зітхав і плакав, зіщулився, м'явся - словом, страждав від клопотів різних диявольських. Думаю, і тому це, між іншим, що вдома нічого рідкого не їв, а в гостях пригощався лососиною маринованою (у банку) з білою булкою та варенням яблучним удосталь; ці солодощі вирували в мені, та й перед дощем нервовий стан болісно давив мене. У Параскеви Якимівни Мурашової та у Брітневих теж спокуси. Але від усіх їх визволив мене Господь. Слава Богу, що не покидає мене зовсім, але милує невимовно. Не залиши мене, Владико Господи, у немощах моїх, у спокусах моїх. Дані мені від петербурзьких жінок гроші, п'ятнадцять рублів, можливо, були причиною тяжкості та спокус. Миколі [Акіндиновичу] Олексіївському дав від себе п'ять карбованців, і мені Господь даремно послав від Іллічових п'ять карбованців (три дружини віддав, два собі взяв). Слава Богу! Доля (церк.-слав.) - Закон, встановлення, визначення. Поголос (церк.-слав.) – метушня, турбота («мовити» – захоплюватися, метушитися, дбати). Пісня на літургії святителя Василія Великого у Велику Суботу. Рею (церк.-слав.) – штовхаю, пихаю. У перекладі П. Юнгерова: Чи ти думаєш, що Я вчинив з тобою не так, чи хіба ти будеш правий? (Іов.40:3). Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса; блукання, ухилення. Святкую (церк.-слав.) – припиняю, знищую, скасовую. Полум'янок (устар.) - Смолоскип. Пісня великого вечері.