Август 1881 г.

Після ранку. Дякую всім серцям Господа мого Ісуса Христа за звільнення від диявольського озлоблення на дяка під час ранку під час співу і читання канону Хресту і Маккавеям через один рух голосу його, що не так мотивував слово Бога (людиною неможливо бачити 79 ), як я співаю зазвичай та інші. І як сильно вбив мене супостат цим озлобленням таємним! Я не мог успокоиться, но был в смятении, тесноте и умерщвлении во всё время пения хвалитных стихир до каждения на Слава в вышних Богу... Тут Господь за мою веру и покаяние искреннее и за упование мое непостыдное избавил от козней демонских, и я почувствовал исчезновение злобы, братское расположение к сослуживцу и мир и простор в сердце. Відпуста велика говорила спокійно і молитву Христа, Світла істинна. Після обідні та хресного ходу. Перед самою обідньою і під час обідні на початку її до Херувимської пісні я витримав з Божою допомогою жахливу бісівську бурю через порожню причину, мабуть, саме через те, що настоятель не захотів прийти в церкву для хресного ходу, а побажав вирушити окремо там у Бірже; я ж думав, що він і туди не прийде, і обурювався і озлоблювався на нього за ухилення від спілкування з братією та церковною церемонією, вважаючи це важливістю. Перед обідньою і на початку її диявол зовсім мене розтріпав, розбив, паралізував, і тільки покаянням і молитвою старанною, посиленою я ледве позбувся помислів, що хвилювали мене, щодо настоятеля і прикрості. Дяка Господу: всі напасті та біди мої силою Божої благодаті зникли, і я звершив літургію з розчуленням і сльозами і причастився Святих Таїн життєдайно; заамвону прочитав всю спокійно, виразно, відпуст теж. Ну вже й буря була нищівна, жахлива! Яка причина моєї скорботи на настоятеля, що він не зволив піти з нами хресним ходом? Підозра з мого боку настоятеля в гордині, гордині та нетовариськості, заздрість до його легкості та спокою, на які він себе прирікає, втягуючи нас у всі справи, в яких не зачіпається його особистий інтерес (але хіба робота не краща за бездіяльність? А хіба не треба жаліти неробу, та й яка йому честь від Бога і людей?), заздрість до його великих парафіяльних доходів, не заснованих на заслугах і праці, багатстві. накопичене скупістю (о, моя дурна, земна ревнощі! О, дурна, нахабна заздрість! Хто я такий, щоб порівнювати себе зі старим? І хіба я отримую менше його жалування, якщо рахувати мою гімназію?). Так, я заздрісна, проклята, і проявила я свою заздрість сьогодні вдома, коли дізналася, що для дітей моїх племінниць готують особливу пісну страву, а для мене вона була пісна, несмачна, і я розсердився і озлобився на свою дружину. Ось які в мені пристрасті: жадібність і заздрість, ласощі, обжерливість, плотоугоддя, відпадання від любові, яка є сутністю всього закону Божого, бо любов є виконання закону [Рим.13:10]. В яку, крім усього іншого, я впав зневіру, малодушність, страх, розпач, у яку суперечку мислену, непослух і впертість я впав з приводу відмови настоятеля йти в хресному ході! Я насильно ладен був змусити його йти з нами, щоб не ніжився, не лінувався, не важничав, не цурався братії. Втім, я Господу віддав його і себе, благаючи Його навчити нас обох. А має віддати справедливість настоятелю, що він статечна, рівна людина, незворушна, ціла, мирна, незлобива, твереза, поміркована, постійна і тверда в правилах, церемоніях і обрядах, чого в мені немає, на жаль. Воскресіння. Благонадійно завжди молися Божої Матері в чистоті душі й тіла, щирим серцем, бо Вона вся – любов Божественна, поблажливість до недуг наших та гріхів наших, бо знає, що у гріхах ми і зачаті, і народилися, і живемо, і падаємо волею та неволею. Бут.8:21], і тих, що каються щиро милує і ущедряє. Але пам'ятай і твердо знай, що Вона ж незрівнянна святиня, досконала правда Божа уособлена, досконале пахощі Христове, досконале ведення сердець людських, цілковите гноблення всяким гріхом, як вищадю і смородом сатанинським, і тому, вдаючись до Неї з молитвою, з молитвою, покаянні нелицемірному, з досконалим гнобленням і ненавистю до будь-якого гріха, таємного і явного, уявного і відчуваного або словом і ділом досконалого, з досконалою любов'ю до істини і всякої чесноти, з досконалим бажанням духовної краси і лепоти душевної, об Христі Христові, за Писою, [Гал.3:27], і тоді всяка молитва твоя до Владичиці буде успішна і хвала і подяка твоя будуть приємні їй. З Кронштадту: 8.45, з Оранієнбаума: 9.45, 12, 3, 5.30, 7.30, 10.20. Поїзд: 9.45, І, 12.45, 2.45, 4, 6, 7.15, 10, 11 та 12 годин ночі. Дякую Тобі, Господи, за успішний збір на Будинок працьовитості! Слава Тобі, що послухає молитов і подяк наших. І в попередні часи не залиши, Господи! Прагни невпинно, невпинно, християнине, до відновлення в собі образу і подоби Божої, образу Христового з Його святинею, правдою, лагідністю і смиренністю, незлобством, терпінням, милосердям, помірністю, послухом, простотою, любов'ю, відданістю волі Божій, бо, будучи злословом; страждаючи, не загрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет.2:23], був слухняним навіть до смерті, і смерті хресної [Флп.2:8]. Роблю тобі відомим, друже мій, що бажаєш користуватися порадою і настановами моїми, що я, як і ти, грішник, сповнений всяких гріхів незрівнянно більше, ніж ти, і тому цілком співчуваю тобі в усіх недугах і падіннях твоїх і бажаю тобі, як і собі, повного покаяння, зцілення, зцілення, зцілення і хибним, ніж і тій неміччю обкладений є [Євр.5: 2]. Христос Бог зійшов на землю, щоб нас зробити з земнострасних небесними, з плотяних духовними, а ми всупереч Його волі і наміру допускаємо як би навмисно мати нами пристрасті житейські: сластолюбство, користолюбство, суєтність і марнославство; ми стали зовсім земними за своїми видами, прагненнями, пристрастями і як би забули про небо, випустили з поля зору Небесну Батьківщину, небесну спадщину, уготовану чадам Божим, мудруючим гірська, а не земна, прагнемо все до земних насолод про переваги, відзнаки, звички, вигоди, вигоди, духовне, яке є Сам Бог, який живе в серці християнина і становить найвищу, вічну, невід'ємну його честь і славу. Достойно великого здивування те, що гріх спотворив поняття, цілі і прагнення християн, які недостатньо слухають себе і свого обрання та призначення. Що слід? – Цілком зодягтися у Христа, у Його істину і правду і знехтувати тіло і світ, як минущі, прилежати ж до душі, речі безсмертніші 80 . Дякую Господу, який визволив мене за молитвою покаяння (таємницею) від наміру хтивості на дочку Броун, який після сум'яття і тісноти дав мир і простір. Дякую Господу, який явив мені допомогу Свою при служінні молебню у пана Мякішева, штурманського офіцера (Костянтина Андрійовича). Дякую Господу за умиротворення душі моєї, схвильованої недружелюбністю і неприязнью дружини моєї до племінниці моєї Наталі Василівні Фіделіної, що приїхала з Архангельська в Кронштадт. Я помолився таємно в покаянні, і Господь утихомирив мою душу. Розвинути послідовно ідею про Церкву як збори віруючих, з'єднаних під єдиним Главою Христом і одушевлюваних одним Духом Божим, про церкву як місце богослужіння, про ікони, їх значення у складі Церкви, про Божу Матерь, Начальницю і Царицю уявлення 81 , про святих різних; про ієрархію, її походження, значення, мету; про паство, про необхідність правильно почитати Божу Матір, святих Ангелів та святих людей; про повчальність та користь шанування святих, про богослужіння, про склад його, про склад добового, тижневого та річного богослужіння, про святкове та великопісне богослужіння (Тріоді Пісна та Кольорова). Проти лютеран та англікан затвердити істину Православної Церкви, її ладу, ієрархії та богослужіння, канонів та статутів, її вірності Євангелію та апостольським постановам. Директору. Якщо ви нагороджуєте інших викладачів і представляєте їх до нагород, то не принижуйте і мене, інакше це було б образою. Господи! Твоя влада, Твоя держава, Царство, сила та слава! Втім, нехай не принижую сам себе, недбайливо викладаючи вихованцям Закон Божий, і нехай пам'ятаю, що Господь мій був розіп'ятий на хресті дерев'яному, а не золотом, та пам'ятаю Його вільні страждання і смерть, нехай наслідую за силою своєю пристрастями Його святим, розпинаючи свої гріховні пристрасті, та розпнуся оживу для Бога та правди Його. При служінні молебню у вченого офіцера Мякішева (викладача Технічного училища) лукавий бентежив і наводив на мене боязнь думкою, що він учений, і вселяв сором при думці, що повторення одних і тих же ектеній і співів буде йому неприємною! покаяння я переміг ці підступи ворожості і служив благочестиво, спокійно, з гідністю. Так і завжди потрібно перед усіма вченими, знатними та багатими. У непримиренного ворога нашого диявола у будь-який час, вдень і вночі, при всіх спокусах до гріха один пекельно лукавий і злий щодо нас намір: осквернити, розбестити, затьмарити, принижити, мучити нас і зробити спадкоємцями геєни вогненної. Іншого наміру немає і не може бути в нього, як у істоти абсолютно злого. І тому ніхто з нас, християн, дітей Божих, викуплених кров'ю Христовою від влади диявола, нехай не спокушається ніякою принадою гріха, ніякою насолодою гріховною і нехай уважає собі невпинно, щоб не підкрався до нього цей багатоголовий і різноманітний змій, тобто диявол, під виглядом якого-небудь похоті, наприклад ласощі тілесної, або багатства і слави, відмінностей земних, або у вигляді заздрості, гордості, гніву, роздратування, або нестримності, лінощів, зневіри, або розсіяності, марнослів'я, лихослів'я, жорстокосердя, немилосердя та інших. Бо всякий гріх розбещує і опоганює і затьмарює душу і від Бога, джерела життя, відриває. Одна година пополудні. Дякую Господу, який визволив мене за молитву покаяння триразової від ганебної, низької, нечистої, що розбещує душу і тіло похоті блудної, від лукавої та нечистої уяви того, що сталося. Десять годин вечора. Дякую Господу, який дивно оживотворив мене, умертвленого гріхами моїми, з якими я прийшов до Володимирської церкви до всенощної на свято Преображення. Закликав я до Нього зі звичайною вірою в покаянні з глибини душі – і не посоромився в надії на милість Його, отримав від Нього дивний дар миру, свободи, правди, святині, втіхи та радості. Слава вірі Христовій! Слава Церкви Православної, яка вдихнула і виховала в мені таку віру! Скільки чудес творив і творить у мені Господь через віру! Весь час мого священства є безперервним чудом Його милосердя і сили в мені, багатогрішному і багатострасному. Скільки разів Він очищав мене, пса смердючого, від усіх моїх беззаконь! Скільки разів оновлював мене, розтлілого в беззаконнях різноманітних! Скільки разів позбавляв лютих підступів диявольських! Скільки разів я був переможцем гріха ім'ям Його святим, всерятівним, всевикупним! Слава за все Господу і подяку і раніше, і нині, і до віку, і на віки нескінченні. Амінь. Перетворив мене Господь покаянням і вірою під час всенощної у Володимирській церкві: мертвого зробив живим, похмурого – веселим, похмурого – світлим, безсилого – сильним, грішного – праведним, смердючого гріхом – пахощами святими про ім'я Його, приниженого – високим, боязкого – зухвальства. Слава чудесам Твоїм доброти і сили, Господи! Дякую Господу, який дарував мені вчора ввечері з великої Своєї милості молитву з багатими сльозами (вечірні молитви і канон з молитвами до причастя) на ходу між садками у проході від воріт до церковних будинків. Чому гріх у нас переважає і царює у всіляких видах, коли проти нього є всемогутня, непереможна зброя – рятівна, всемогутня благодать Господа нашого Ісуса Христа, що вже здійснила безліч чудес спасіння найбільших грішників у давні, середні та нові часи, коли проти грі, поганої попелиці, цього безсилля, цього ганебного рабства, цієї різноманітної смерті бідної людини – дано стільки підручних, для всяких близьких засобів – молитви домашні та церковні, Таїнства Хрещення, Покаяння, Причастя Божественного Тіла та Крові, богоустановлене пастирство, Таїнство Єлеосв. викриття, до покарання 82 у вірі, до втіхи і зміцнення [2Тим.3: 16], стільки повчальних і повчальних, корисних книг для грамотних і вчених і для найбезграмотніших, що можуть слухати читання грамотних, коли і стільки болісних покарань, природно слідують за відраза до нього? Чому ж гріх у нас переважає? - Від нашого маловір'я, недбальства і лінощів, самолюбства, сластолюбства і плотоугоддя, від природної схильності до гріха, бо помисл серця людського - зло від юності його [Бут.8: 21], від невігластва, від різноманітних спокус з боку плоті, світу грішного, що лежить поглинути [1Пет.5: 8], від недотримання церковних заповідей та уставів. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал.5:24]. Протистаньте дияволові, і втече від вас [Як.4: 7]. Господи! Силі та лукавству зла протистави безліч милості Твоєї, благодаті Твоєї, сили та мудрості Твоєї, бо ось зло розливається по землі і топить усіх нас. Дякую Господу, який явив мені порятунок у квартирі Сампсона І. Денисова у рятуванні мене від мертвого хтивого жала і в успішному служінні молебня з розчуленням. Але ось, прийшовши додому, я розгнівався на дружину за коробочку з неприємними духами від молі і розкричався на неї, і сам себе стурбував, збентежив і Духа Святого засмутив, прогнівав. Помилуй мене, Господи, заради твого імені. Іду служити Літургію. Коли я йшов служити літургію в сум'ятті і тісноті і внутрішньо каявся і молився Богу, просячи помилування і благопереміни серця мого, то ось незабаром Господь здійснив зі мною чудо Свого милосердя, пославши мені з небес милість Свою, зруйнувавши пута гріха і смерті душевної і дару. Слава Господу! За обідньою відчував найбільшу недугу і гріховність душевну і крайню недугу тілесну, болючість, нервовість, дратівливість. Причастя Святих Таїн чудово оживило і надихнуло нове життя. Але на паровому пожежному баркасі після молебню я образив Духа благодаті та Господа Ісуса Христа обжерливістю та нестриманістю. Помилуй мене, Господи, що кається. У числі диявольських лукавств є між іншим і те, що він навчив людей називати невідповідним ім'ям любові тілесне сказ і хтивість, - це негідна любов, яка не стоїть імені любові. Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене від тісноти смертної під час ранку і насолодив мене благодаттю Своєю під час читання канону Преображення та святого преподобного мученика Дометія. Дякую Господу, який визволив мене від болісної злоби диявольської під час молебню в квартирі Катерини Михайлівни Лебедєвої (втім, вірніше сказати, після молебню, бо під час молебну ворог продовжував мучити мене навіть до сліз), між іншим, від заздрості настоятелю, що він майже не Петро, ніби погано чи важко бути у справі Божій, прославляти Господа, Божу Матір і святих Божих, або приносити Богу урочисто покаяння і просити в Нього милостей, або дякувати Йому за благодіяння безперервні, і ніби сидіти і нічого не робити добре і вигідно в усіх відношеннях, як даром багаті людям до життя, і одержуючи даром багаті людям до життя, духовним потребам, і Бог ніби [образив забути] справу нашу і працю любові та благочестя. Жити в ледарстві і не служити Богу - значить служити пристрастям своїм і дияволові, - що ж краще? Щойно після молебню молитвою покаяння я позбувся злості супостатів невидимих ​​– просто розкрадали і вбивали мене. Слава Богу, Спасителю нашому! (Ощулився я, стоячи і молячись перед іконами!) Вечір. Сьогодні о третій годині пополудні я виніс Божій благодаттю напад двох шалених звірів: мої дружини Єлисавети та своячки Анни – через звістку про прибуття до Кронштадта моєї племінниці рідної Наталії Василівни Фіделіної; почала напад Анна: посипалися претензії на невдоволення, що я мало ще роблю для її дітей (а себе-то і забула – всі роки живе у нас живе), докори, лайки страмні, лють звіряча, рев, гвалт, виття, погрози («Візьму дітей, поїду», – говорила одна; говорила інша), плювки на мене, докори, що я зв'язався з п'яними, розпусними бабами (а від цих добрих благочестивих жінок скільки вони отримали в різний час подарунків – все забуто!). Я не міг чути всього цього й пішов у свій кабінет, тим часом як рев диявольськи злої і зухвалої, прегордої і норовливої ​​Ганни продовжувався і сказ моєї дружини теж, доти поки не прийшла Олена Миколаївна Кромид давати фортепіанний урок дітям, нами вихованим, виплеканим, вибереж. Хай віддасть їм, дружині моєї та сестрі її, Господь, найбільше сестрі, як підбивниці і підбурювальні дружини моєї, яку нехай нарозуміє Господь і Всецариця Владичиця Богородиця, моя Покровителька, моя слава і похвала! Чудові злість, нахабство, наклеп і збочення понять сестри Анни: вона приписує і всі хвороби, що були зі мною, покаранню Божому за образи нібито їй - їй, що стільки бачила від мене благодіянь, або більше від Бога через мою негідність! О, мова, як бритва, гостра! Вона всіх ображає, лає, засуджує, і вона завжди має рацію, а кого лає, ті винні. Доки це, о Господи! Господи! За що ці жінки такою досконалою ненавистю ненавидять моїх рідних? Навіщо так зневажають їх, ні в що ставлять їх і водночас гордо і хвалько виставляють перевагу роду та звання свого? Ця пиха дивує і вражає мене. Ось і мою мою вони зневажали і ненавиділи. Поплакав я сьогодні через дружину мою і своячку, що посварилася з усіма і зі мною і, що особливо боляче, озброїла проти мене дружину мою. Господи! Тобі доручаю образу мою, помсту за мене, за словесом Твоїм: Мені помста, Я віддам [Рим.12:19]. А я молитимуся за них, за словом Твоїм: моліться за тих, що вас кривдять [Лк.6: 28]. Дякую Господу, що явив у мені, що багато бідував від бабиної біди і сварки, велику милість Свою при служінні ранньої літургії: я служив милістю Божою безперечно, причастився життєдайно і причастив до ста людей, заамвону прочитав спокійно, вільно, з уми. Дивовижний народ жінки: не сіють, не жнуть, а плоди давай їм, і вони ж невдячні та вибагливі, грубі, зухвалі, нахабні, крикливі, гамірливі на весь двір. Жити з ними іноді чисте лихо. І ніякого покарання їм немає, ні внутрішнього, ні зовнішнього, і тому вони байдужі, хоч кіл на голові тіші, за прислів'ям. (Дружина і своячка. Якось їм відгукнеться їхня злість і невдячність?) Зараз просив дружину полагодити дрібницю у [...] ряси, і вона чинила опір і відмовилася, розпочавши суперечку. Я поскаржився на неї Господеві, Господь нехай судить між мною та нею. А вона хоче, щоб я вдосталь доставляв їй все, хоча я і завжди доставляв! Господи! Дай мені терпіння, великодушність і лагідність, а дружині послух у всьому чоловікові. Через дітей-вихованок багато мені доводиться терпіти по гріхах моїх. Дев'ята година вечора. Господи! Слава вірі Твоєї! Слава всеблагої державі Твоєї, слава благослухнянню Твоєму, благовітливості та благодатності Твоєї, Царю Святий! Слава всевикупленню Твоєму, яким Ти викупив і моїх гріхів багато. Ось Ти, о презрахункова Доброта, визволив мене від гріхів і від смертельних підступів диявольських, якими пригнічений був з приводу сварки з дружиною і своячицею моєю і спотикання в думках і в словах на панахиді по Євсевії, сторожі думському, ввечері о шостій. Після цього, коли я в тісноті та тузі увійшов до Успенської відкритої (без служби) церкви і закликав ім'я Твоє з великою вірою та сподіванням, тоді – о, диво! - зараз кайдани пекельні з душі моєї спали, смерть душевна зникла, я умиротворився і поширився в душі і мені стало так легко, легко! Негайно я прославив Божу милість. О, хто Бог великий, бо Бог наш? Ти єси Бог твори чудеса [Пс.76: 14–15]! Нема подібного до Тебе в бозех, Господи: сильний у милості і благий у фортеці, в їжу допомагати, і втішати, і рятувати всі, хто уповає в ім'я святе Твоє! 83 Амін. Дев'ятій з половиною годині вечора. Повіт нині руці мої до Бога Всетворця про дарування нам у надлишку злата і срібла на спорудження Будинку працьовитості та благоуспішності депутації, що відправляється завтра до великої княгині Катерини Михайлівни та до московського міського голови Третьякову. Велике Твоє ім'я, Господи, яке я покликав. Воно одне служить мені порукою за виконання мого прохання. Амінь. Не посоромлюся. Дякую Тобі, Господи, за все досконале Тобою за домом працьовитості за доброю Твоєю і за молитвою нашою. Амінь. Дякую Тобі, Господи, за ревнощі, старанність і відвагу до всіх членів піклування. Твоє є це. У них апостольська ревнощі, апостольська сміливість; сміливо йдуть усім багатим і знатним і сильним землі. З нами Бог! Отими від нас, особливо від мене, наша негідність, та гідно прославимо Тебе, єдиного всіх благ Подавця. Дякую Тобі, Господи, що визволив мою смиренність при передходженні в церкві Володимирської Божої Матері від гріховної хтивої отрути, що почала було проникати в глибину серця мого і в усю істоту мою: покликанням імені Твого святого в покаянні серцевому я позбувся його. Боже мій! Як усіляко ловить мене диявол, шукаючи мене! Господи! Пам'ять творю про благодіяння Твої, вчинені в мені Тобою вчора, та й під час літургії в цвинтарній заміській церкві, коли тіснота і туга диявольська щемили моє серце і розслабляли, мертвили душу мою, позбавивши її всякої сміливості; тоді в надії серцевій на Тебе, о Владико мій, Господи, я кілька разів (перед обідньою) припав до престолу Твого, і надія, як і завжди, не осоромила мене: потоки смерті зникли, і струмені життя Духа Святого оросили і оживили бідну душу мою, і я, як від сну заспокоївся, зміцнився духом. Служив бадьоро, тільки на великому вході, на якому невільно і збентежено говорив поминання найвищих осіб, ворог знову умертвив мене, але й Господь знову оживив мене, коли я неодноразово припав з вірою та сподіванням на престол благодаті. Все інше було благополучно. Тільки на панахиді [...] і на деяких літіях [поза] церкви ворог уразив і збентежив мене через кольорову ряску мою, ужалив мене жалістю її, щоб від кадильного диму не забруднилася (о суєта, про марнославство, про безглуздість!). Але й це жало смертне Господь вирвав і виразку зцілив душі моєї. Далі служив літії добре, щиро, із почуттям. Дай Боже і завжди! Дякую Господу, сьогодні під час утрені здивував на мені милосердя Своє, коли я зі сльозами покаяння в скорботі серцевій і в покаранні тісноти та вогню за лють і гнів на жебрака жалівся Господу, стоячи у вівтарі! Господь прогнав смерть і дарував живіт і мир, і я бадьоро, весело читав та співав канони ранкові та стихири. Земна слава, насолода, краса, багатство суть блага тимчасові, минущі, що змінюються, зникають, а небесне багатство, благодать правди, чесноти, небесна краса, слава, насолода, блаженство – вічні блага, неминучі, незмінні. Їх і треба домагатися всіма силами. Дякую Господу від щирого серця мого за вчинений Ним мир і безтурботність у домі моїм, у домашніх моїх, що були розлючені на мене, подібно до звірів, і стали як вівці благодаттю Його, зміною благодаті Його. Дякую Матері Чисту, Пресвяту Богородицю, яка випросила нам мир у Сина Свого, Царя світу, бо всяке благо через Неї і заради Неї подається нам негідним. Чи не знаєте: збентеження, неприємності, біди, ворожнечі, сварки, лайки, бійки, вбивства, гоніння бувають у нас через пристрасть до земних благ. Якби не було цих пристрастей і нашого безглуздого самолюбства, плотоугоддя, сластолюбства, честолюбства, суєтності та марнославства і були б у нас тиша та гладь та Божа благодать! А то й під час Божої служби земні турботи, піклування та різні пристрасті житейські не дають нам спокою і не допускають нас мирно, без розваги, палко молитися і славити Бога, благословенного і преславного, і часто зовсім розбивають і розносять, так би мовити, по повітрі нашу молитву і залишають нас порожніми, холодними, холодними, холодними, залишають нас порожніми, холодними, холодними, холодними духовного. Вечір. Полонився я бажанням ордена святої Анни другого ступеня, маючи такий третього ступеня, і смертельну виразку в душі отримав через це побажання, але тільки пізнав я помилку свого серця і суєтність цієї земної відзнаки і визнав у глибині душі, що Господь єдиний є скарб мій єдиний, честь моя, вічна, життєва відмінність моя, - я відразу зцілив душею, заспокоївся, відчув простір усередині себе. Слава Господу моєму – єдиному нетлінному, прекрасному, життєвому, життя источаючому мені скарбу, відмінності істинному, некраденому, невід'ємному. Нехай молодші мене чи однолітки та товариші мої отримують раніше мене відзнаки – нехай вважаю безумством заздрити їм у цій нагороді, що має тимчасове, мале значення, нехай побажаю їм великих нагород, а для мене нехай буде нагородою Господь, чисте сумління, щира любов до Бога та ближніх, душа лагідність, смирення, незлобність, послух, покірливе носіння немічних немічних, взагалі старанне служіння потребам довіреної мені пастви, старанне проповідування слова Божого, вдача душі тиха, рівна, правдива, працьовита. Шукайте насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мф.6: 33]. Як ви можете вірити, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога не шукаєте? [Ін.5: 44]. Зовні здається людям праведними, а всередині сповнені лицемірства та беззаконня [Мф.23:28], - як би і про нас не сказано було це. І справді, розглянемо себе щиро з нашого внутрішнього боку: що в нас, у нашому серці? Чи не лицемірство і беззаконня щодня, блуд, хитрощі, самолюбство, гордість, честолюбство, заздрість, ненависть, гнів, роздратування, лють, лукавство, сріблолюбство, скупість, жадібність, жорстокість, образа ближніх, лайка, лайка, лайка, млявість, непокірність і норовливість, злопам'ятність, зловтіха, злобажання, холодність до Бога, невдячність, розсіяність, ремствування, зневіра, малодушність, людиноугоддя, людинодіяння, улесливість, хибний сором, суєтний страх і боязнь, маловір'я, ненадіяння на Бога, [помисли], недовірливість щодо ближніх та інше? За такої картини внутрішньої, здавалося б, не дуже личить нам були б зовнішні прикраси та відмінності. Інша річ – прикраси та відмінності звання та служіння нашого: вони вказують на службову гідність нашу, на права та владу служби. Вівторок. Ранок. Дякую (і дякував вже) Господу, який дарував мені й сьогодні велике визволення від духовної смерті, що спіткала мене відразу після зустрічі з поглядом вчительки притулку цесаревича, що [йшла] до церкви з дітьми; глянувши на неї і побачивши її похмурий погляд, я засмутився на неї, відчувши неприязнь; самолюбство моє було зачеплене просто мрією, яка й убила душу мою, вразивши її тіснотою та скорботою; я негайно почав каятися і по дорозі, і особливо по прибутті моєму в собор у верхній хоровий боковий вівтар, каятися зі сльозами в моїй недоброзичливості, злості, у безумстві, в самолюбстві, в тому, що зруйнував увесь закон Христів, який полягає в любові, і [просив] поблажливість у любові, щоб благословити серце моє, нехай благословить серце моє, нехай благословить серце моє. і Господь здійснив у мені чудо спасіння Свого, втіливши смерть у життя, тісноту в простір, сум'яття в мир і дарувавши мені покибуття спасіння Свого. О, зловісність серця мого! Але якщо хочу, щоб мене любили і з любов'ю на мене дивилися, нехай полюблю сам перший, та відкину самолюбство – цього ідола мого, який вимагає собі в жертву всіх і все, від усіх шукає ніби поклоніння, всіх хоче зробити жертвою своєї ласолюбства та честолюбства. Для чого дано від Бога тобі члени та органи тіла, на те їх вживай, а не зловживай ними. Дані тобі вуста говорити корисне, повідомляти свої думки та почуття, наміри, справи іншим або молитися, славити і дякувати Богові – на те їх і вживай; або ті ж уста дано тобі, щоб їсти і пити і тим підтримувати своє фізичне життя, - на те їх і вживай, а не на те, щоб тільки їсти і пити та напиватися чи поганословити, лаятись, співати пісні непристойні і взагалі служити пристрастям. Дані органи для відтворення роду людського, для дітородіння – на те їх і вживай з благословення Божого, викладеного в Церкві, а не на задоволення своїх пожадливостей та пристрастей, не для хтивості, не для розтління себе та інших, бо тіла наші храми Божі, а хто вирощує храм Божий. Не для глумлення і наруги дано тобі Богом влаштовані дивно, благопотребно, несподівано, чисто органи тіла, а для того, щоб ти дивувався в благоговінні Творцеві, дякував і прославляв Його відповідним уживанням їхнім законам. Так і інші органи вживай: зір, слух, дотик, смак, нюх – все в межах закону, а не беззаконно, не на гріх, не на спокусу, не на шкоду собі та іншим. У християнина, покликаного до святості, все має бути святим. Будьте святі, бо Я святий, Господь, Бог ваш. Самі будьте святі у всіх вчинках, – каже святий апостол Петро [1Пет.1: 16,15]. Середовище. У людині, створеній за образом і подобою Божою і що складається з двох природ: духовної та матеріальної, духовна сторона повинна завжди височіти, переважати над тілесною, як найвища над нижчою, краща над гіршою, розумна над нерозумною, безсмертна над тлінною та смертною. Приклади цього і в Старому, і в Новому Заповіті, і в Новому Сам Подвигоположник наш і Начальник віри Господь Ісус Христос подав живий приклад сорокаденним постом і потім пильнуванням і молитвою, безперервними справами милосердя до бідних, невпинних повчань до народу, а раніше Його і раніше Його і бажаючі, що наготовляють і страждають, що роблять своїми руками, та інші... І яка велика нагорода тим, хто розсудливо живе не за тілом, а за духом! Який світ, яка втіха, яка легкість серцю і всій суті! А в майбутньому столітті яка світлість, яке блаженство безперестанне, нескінченне: споглядання Бога, Пречистої Богородиці, Ангельських і Архангельських ликів і всіх святих угодників і співдружність і солодка співбесіда з ними. Вечір. Як би не забути мені великих милостей Божих, явлених мені в цей день під час обідні, служеної на хорах, коли я стояв унизу в Покровському вівтарі і благав з покаянням Господа про помилування в тому, що я з гнівом послав жебрака до чорта, хоч і дав милостиню речову; припадаючи часто до престолу з рішучим засудженням себе, я отримав чудову милість, замість смерті життя і зрадів про спасіння Боже. Після вечірні в тому ж таки вівтарі я сподобився нової милості Божої, покаявшись у новому озлобленні на жебраків, і знову замість смерті сприйняв живіт і світ, і знову [...] зрадів. Слава благослухняному і ввічливому Господу! Після сповіді і причастя заміжньої доньки Івана Івановича Іллічова Любові Іванівни Ковиної при читанні після давання [молитв] в їжу причастя хворого, безтілесні вороги вкрай сильно виразили мене плотським хтивістю при вигляді красуні дочки хворої і потім при миттєвому возз! Боже мій! Яка пристрасність! Як вовк чи лев чи тигр голодні жадібні бувають до м'яса, так мій старий, плотяний, пристрасний чоловік – до плоті бажаного, голого, незайманого особливо! О, яке джерело зла моє серце! О, яке пекло нечистих, лютих, лютих пристрастей клекоче в мені через чревоугоддя і нестриманість мого, сластолюбство мого, незберігання постів, недбальство мого про своє духовне виховання, тверезість і неспання! Така ж сильна в мені і пристрасть сріблолюбства! Як вона бентежить мене іноді і при здійсненні молитвослів'я! Скільки щодня через неї я дратуюсь, гніваюсь, виходжу з себе, уражуюсь, страждаю і вмираю духовно! І що було б зі мною, якби благодать покаяння та віри не лікувала, не відновлювала мене! Я був би загиблий чоловік, я був би видобуток пекла! Скупий я на милостиню, часто-густо подаю неохоче, мимоволі, з гнівом і гордістю, без смирення і старанності, без віри в Христа, що приймає в особі жебраків милостиню, без надії на вірну відплату, без подяки до Бога в серці за Його незліченні благодіяння. Засуджую себе зовсім у всьому цьому і кидаю себе в безодню милосердя Божого, благаючи Господа, нехай навчить і утвердить мене право ходити шляхом Його заповідей. Амінь. О, як умертвляють мене тілесні пристрасті! Щоб вони не умертвили мене остаточно, я повинен неодмінно умертвити їх і розіп'яти тіло з пристрастями та пожадливістю. Даруй, Господи! четвер. Внаслідок довгого сну до сьомої години та вчорашнього частування у купчиці Матрони Федорівни Осетрової теперішній стан моєї душі вкрай поганий, починаючи з того, що я неохоче, ліниво погодився піти до хворого на Високу вулицю (що за згорілим театром), а коли йшов, дозволив собі захопитися думками про придбання земного. нагорода - орден святої Анни другого ступеня (о, наймити, відданики земної суєтної слави!) і моє серце було відчужене і далеке від Господа, істинного Царя слави, прославляючи тих, хто Йому до вподоби справжньою, внутрішньою славою, вічною. Я відчув у собі розгубленість, скутість, млявість, мертвість - природні наслідки віддаленості душі від Господа і пристрасті до земної суєти, сліди її божевілля, омани, мракобісся. Коли ж я прийшов у помешкання хворого на підвальному поверсі, маленьке, бідне, звернене вікнами на подвір'я, не зовсім охайне, мене взяла гидливість, гидоту і разом обурення на те, що до бідного звуть мене завжди, а інших священиків не звуть; втім, одразу ж засудив себе за дух найманства і за відсутність у собі цього разу Духа Христового, згадав, що Сам Господь, пречисте Тіло і Кров Якого, і найчастіше Його приніс я в цю хатину, благоволив народитися і жити в бідності і мав нагоду з головами Його, де Він був простий і бідний підхилити [Мф.8: 20], що бідні, позбавлені земних зручностей, достатніх засобів до життя і лікування, найбільше потребують співчуття нашому і втіх віри, хоча ми, пустощі земного щастя і достатку, погані втішники і пориваємося швидше відійти від видовища. Тут я праведно засудив себе за земний дух свій, за земне, пристрасне, мертве серце своє, серце, яке пережило безліч милостей Божих, очищення, освячення, оновлення, зміцнення, освіти, миру, свободи і простору Духа Святого, радості та урочистості духовного. О, як не згодне життя наше з життям Христовим і помисли, наміри, справи наші з помислами, намірами та справами Христовими! Які перетворені наші помисли, наміри, прагнення, цілі, як земні, низькі, самолюбні, нечисті, тлінні, недостойні, хибні, мертвонароджені і неживі! Господи, помилуй мене, самозасудженого і недостойного милості Твоєї раба Твого, поважного гірським, найвищим саном священства Твого, Івана багатострасного. Ось, не тану від себе гріхів моїх і щиро сповідаю мої помилки, пристрасті, гріховні прагнення та нахили! Сам благопремени мене іміж важиш долями і покажи гідним Своєї доброти. Як ми, ієреї, не візьмемо досі собі до пуття і не роздумаємо про те, як можуть бути узгоджені наші прагнення до наживи, до земних відмінностей і переваг, до прикрас і розкоші в одязі і житлі, до обжерливості або насолоду наїдками і напоями, духовних потреб їх! Як золото, шовк і оксамит можуть миритися з рубищем бідняка, хрести, ордени та стрічки пурпурові та небесно-блакитні та сині зі злиднями чи простотою та низькістю людей незначних! - якщо припустити, зрозуміло, що прикрашений відмінностями сам шукав їх, а не вони шукали його як гідного їх; адже як багато хто сам шукає їх! Ні, смирення і злидні Христові не згодні з нашою гордістю і чванством, з нашими прагненнями до збагачення, насолоди та земної слави. Нехай це буде наділом когось іншого, якщо завгодно, якщо де зручно це, якщо не протизаконно, якщо не безглуздо і безглуздо, тільки не священиків лагідного і смиренного Христа, Якого Царство не від світу цього [Ін.18: 36]. Свято Успіння Божої Матері є християнське торжество нетління і безсмертя викупленої Боголюдиною природи людської, нетління і безсмертя, якого урочисто удостоєна Вона ще за життя, була збережена нетлінною до народження, під час і після народження Бога Слова і перебуваючи чистою від всякого гріха, сповненої всякої правди, але сповненої всякої правди побачило тління та воскресло на третій день для вічного життя. Всерадісне свято християнське, що багато говорить розуму, серцю і волі християнина! Він навчає християнина дивитись на смерть як на сон, успіння, після якого буде неодмінно, неминуче пробудження в новому, нетлінному тілі для вічного життя; навчає готуватися постійно до смерті як до радісного дня народження у нове, нескінченне життя справами покаяння, виправлення, чесноти; він легко вирішує важке питання про нерівність долі людей на землі і про те, чому нечестиві і злі часто блаженствують тут у щастя, достатку, знатності і багатстві і в будь-яких успіхах житейських, а благочестиві і добрі страждають і терплять недоліки, гоніння, скорботи, біди, напа. Відплата буде в майбутньому житті всім у справах – ось відповідь заспокійлива: чеснота буде цілком нагороджена там, на небі, а пороки покарані гідно, і там багато хто був тут першим, буде останнім, а останні тут там буде першим. Він навчає людей терпінню і відданості волі Божій у всіх нещастях, гоніннях, спокусах, бідах і напастях і твердості у вірі, надії і любові і зневаги земних благ як минущих, зникаючих, подібно до диму і пари або сновидіння. Дякую Господу за велику кількість благодаті, що діяла в мені сьогодні під час ранку та ранньої літургії в Думській Успенській церкві і за причастя своє та інших людей Святих Таїн та за оживлення ними. Подавай милостиню жебракам так, щоб вона була милостиною не тільки для тіла, а й для душі їхньої, тобто щоб їх повчала, пом'якшувала, розчулювала, збуджувала до вдячності до Господа, збуджувала до молитви, до праці, до спраги працювати. Не дратуй милостинею, не докоряй приймаючим, не будь зарозумілий при подачі, щоб не загинув плід милостині. Святе діло має робити свято. Вечір. Дякую Господу, що визволив мене від нахабно захоплюючої і болісної, в'яжучої, сліпучої серця принади хтивості, від одного миттєвого погляду на округлі перси юної, прекрасної, чистої діви, що спалахнула в серці і в тілі. Господь прийняв моє щире покаяння, заступив, врятував і помилував мене Своєю благодаттю. О, яке серце сластолюбне, плотяне, грубе, земне! Все спокушає мені, найчистіші, несподіваніші, безневинні обличчя і речі бувають часто спокусою для мене – або до роздратування і неприязні, гніву й люті, або до тілесної охоти й уразливості, або до жадібності й користолюбства, або до честолюбства та марнославства. Що за роздвоєння серця! То до правди – то до гріха, то до неба – то до землі, то до Бога – то до Веліара найлютішого тягнеться, то до життя, то до смерті! Всеношна на Успінні Божої Матері. Дякую Господу, що перед самим початком здивував на мені милість Свою і замість тісноти, скорботи, гіркоти, тужливості, мертвості, що раптово дарував простір, мир, насолоду, радість і відвагу і життя, і я всю всенічну служив спокійно молитвами Богородиці. Інших людей шануй кращими, добрими, розумнішими за тебе, а себе найгірше, грішніше, дурніше в моральному розумінні, бо ти справді такий і добре знаєш себе, а інших не знаєш добре так, як себе. Хто з людей знає, що в людині, окрім духа людського, що у ньому живе? [1Кор.2: 11]. Якщо так будеш чинити, то не матимеш частих приводів ненавидіти і засуджувати інших, наприклад товаришів по службі, сусідів, знайомих та інших людей, і будеш простосердечний і миролюбний, щирий і шанобливий до людей. Справді, як багато людей багато в чому краще за нас, простіше, щиріше, добріше, співчутливіше, розумніше, терпляче, мужніше, стримливіше, тверезіше, цнотливіше, старанніше, вірніше, твердіше, ґрунтовніше, проникливіше, благородніше. Свято Успіння Божої Матері. Гірко звинувачую себе за те, що пізно ввечері (о десятій годині) з жадібністю (апетитом) поїв свіжої юшки та варених і частиною смажених йоржів та окунів із чорним хлібом; від цього вночі було таке сильне блудне розпалення, що ледве я не осквернився, тільки на хресті заклав я мою стару людину, і він присмирів, як мертвий. Слава силі Хреста, що приборкує хтивості та пристрасті! Надалі ні за що на ніч не їсти риби ніякої, ні юшки, тим менш м'ясної їжі. З половини липня до половини серпня йшли зливи, і на початку цих злив і через них я був схильний до сильного золотушного кашлю і худорлявого обличчя, бо золотуха впала на легені. Але через два тижні Господь помилував кашель пройшов. Той, Хто виростив в одну ніч на сухому жезлі Аароновому листя, квіти та плоди, чи не сильний у найкоротший термін поправити засохлі від спеки чи розтлілі від зайвої вологи поля та пажі худоби? Їй. Отож, моліться Йому, всемогутньому Творцеві, Батькові і Промислителю нашому, в біді вашій - і біда пройде, мине, і поля і пажі рясно виростуть насіння чоловікам і траву худобам, тільки покайтеся щиро, очистіться, змініться на краще, і Господь благодатний і милостивий. Поспішаю принести подяку Господу за великі, державні, добрі, швидкі милості до мене Господні в день Успіння Божої Матері перед літургією, коли Господь визволив від смертельної тісноти, і під час самої літургії при соборному служінні в Думській церкві, і після літургії під час молебня до підступу уявне важливість його. О, від скільки душевних смертей гірких визволив мене Господь з милості Своєї! І як благослухняно і швидкослухняно! І які страшні сили адові зруйнував у мені Господь! О, солодке ім'я Господа Ісуса Христа! О, ім'я визволення, спокути, спасіння, любові та милосердя, правди, святині, миру, сили, світла, вічного життя, вічного блаженства – ім'я вічної слави! Дякую Господу за дивовижні сили спасіння, явлені в мені Господом нині: під час ранньої літургії багаторазово перед проскомідією нині, на початку літургії, на великому вході, перед причастям і під час причастя і після причастя, при читанні заамвонної молитви і по закінченні обідні зливаються невидимі вороги). Дякую Господу, що прийняв молитву мою слізну перед другим молебнем у купця Куликова в домі Пімінова і послав мені благодать здійснити молебну щиро, з одухотворенням, з старанністю і теплотою серцевою (лукавство диявольське відібрав Господь щодо Єгора Тимофійовича, Осоромлювало обличчя моє, знесилювало моє серце і не давало мені говорити, молитися, славити і дякувати Господу). О, навчи мене, Господи, перемагати всі демонські підступи. Згрішив до Господа: під час читання повісті в газеті я відчув і не придушив злобажання щасливому подружжю і побажав злого успіху недоброзичливому та злому заздрісникові їхньому угорцеві, який хотів їх розчавити. Засуджую себе. Страви любов до ближніх, особливо до товаришів по службі та сусідів. Втратиш її - не скоро повертаєш або й зовсім втратиш. Тому терпи від них і втрату майна іноді, і образи, і підозри, і наклепи, та інші образи. Краще бути образливим, ніж образити будь-кого. Господь усім віддасть належне. Терпи! Згрішив: обурився весь духом і розгнівався на собаку та сестру Ганну Костянтинівну Цвєткову з дітьми через їх собаку, що брав своє випорожнення килими, простирадла, ковдри, підлоги, і ледве заспокоївся. Я завдав собі шкоди, ніж мені тварина, і це дуже нерозумно. Я пошкодив у собі образ Божий – істота безсмертна гнівом безрозсудним, тоді як тварина пошкодила лише частково килим і забруднила мої ноги, або я забруднився через нього, що скоро і знищено. Нехай буду терплячіше і розважливіше, через порожні речі не обурюватимусь і інших не обурюватиму. За милостиню жебракам Господь і тут віддає мені багатими милостями, навіть матеріальними, не лише духовними благами. І за цю подяку Господу, тільки не позбутися майбутньої відплати! Шість днів працюй і роби в них всякі діла твої, а день сьомий – субота Господеві, Богові твоєму [Вих.20: 9, 10]. Якщо хтось не хоче трудитися, той і не їж [2Фес.3: 10]. Розвинути думку про користь, необхідність, мету праці, чи діяння, про злочинність і шкоду бездіяльності та лінощів (слабшають і тупіють, заглушуються сили душевні та тілесні). Вечір. Як подякую і прославлю Господа за зроблене в мені найбільше порятунок від злості та гніву, що охопили мене зовсім після того, як я почув, що молодий Крісантьев відвіз просіяний на мої кошти чорнозем від піклування і коли потім сам цей молодик з'явився в собор, куди я зайшов з полків! Я вийшов знову з себе, в самому храмі ганьбив різними образливими іменами означеного Крісантьєва, що залишався під час мого сказу покійним і незворушним. Я вражений був до глибини, вражений, схвильований, запалений пекельним вогнем, що пройшов у всі мої кістки, в саму глибину серця. Я прийшов зараз до тями і до тями безглуздого вчинку, свого неприборканого гніву, свого нетерпіння через дрібниці. Я ввійшов у вівтар і став зі сльозами покаяння цілувати престол або, вірніше, сидячого на ньому, просячи великої милості, що перевершує всі беззаконня людські, і доброти, не переможеної жодним гріхом нашим, і милість перемогла над усіма неправдами і пристрастями моїми, життя Боже смертоносні, як дим, зникли, обличчя моє просвітилося, серце заспокоїлося, душа поширилася, моя сила повернулася до мене, я став новою людиною. Слава чудесам милості та сили Господньої притаманної! А мені надалі треба бути вкрай обережним, розумним, лагідним, терплячим, неупередженим. Необхідність праці. Ми - тіло, але в тілі всі члени повинні відправляти і відправляють свою справу, своє призначення (при дії в свою міру кожної частини) - інакше тіло страждає, болить, зазнає шкідливих повнощів і худорлявості, руйнується, помирає. Людина створена для праці. У поті твого обличчя будеш їсти хліб [Бут.3:19]. Душа є сила розумна, вільна, діяльна, пов'язана з органічним, сильним, здатним до різноманітної діяльності тілом, яке працею зміцнюється і розвивається, а від лінощів слабшає і старіє. Сама душа, перебуваючи в праці духовній або фізичній, зміцнюється, втішається, очищається, просвічується, а перебуваючи в бездіяльності і лінощі, розслаблюється, буває гралищем пристрастей і підступів диявольських, розбещується, затьмарюється, впадає в зневіру, нудьгує і нудьгує, привчається святу душу виконує всякими гріховними образами та пристрастями, недобрими планами, намірами. Святі люди вкрай шкідливі для суспільства, як чужинські рослини, як паразити, болючі нарости на тілі суспільства, які харчуються його соками, його органічним життям, його працями. Три з половиною години пополудні. Дякую Господу за два найбільші дива спасіння в нинішній день за ревне покаяння моє: по-перше, під час ранку в кінці її при читанні канону (усю ранок молив про спасіння від озлоблення і неприязні до батька настоятеля за його картавість, неохайність, несердечність, форма; спокійно молитися за нього з любов'ю, що все покриває, все терпить любов'ю) і, по-друге, після того, як я сказав домашнім про поганий прийом моїх гостей минулої неділі (коли раптом зі столу з гуркотом все було прибрано), і мої домашні розсердилися до зла, обізвавши моїх злих, обізвавши моїх домашніх розлютився до зла; я ж, поговоривши трохи з ними і вкрай зніяковівши, пішов у церкву і там старанно і багаторазово в покаянні припадав до святого престола, просячи нескінченну Благість, нехай перевершить наші неправди і беззаконня і пробачить гріхи наші і благословить серця наші зі злих у добрі. Міцність була молитва, невідступна, розчинена сильною вірою і сподіванням на Господа, і Господь помилував, дарувавши мені знову замість сум'яття і вогню мир і прохолоду, замість тісноти простір, замість смерті життя. Дякую за зміну правиці Вишнього: я виявив, що і домашні мої (принаймні дружина моя) перестали від злості, і діти; їхня мати насупившись сиділа, не кажучи ні слова і щось роблячи. Дякую Господу і за це, бо замість жалю на домашніх дарував мені поблажливість і замість неприязні любов євангельську, як я просив Його, і спокійно мені і просторо на душі моїй стало, бо колись вороги тіснили мене, коли я прийшов додому. Любіть ворогів ваших, благодійте ненавидить вас [Лк.6: 27]. Справжня, християнська, нелицемірна, все покриваюча, все терпляча любов є справжній скарб душі нашої, блаженство наше, вічне життя наше; вона нескінченно перевершує всі скарби світу, разом узяті, бо вона є сама істота Божа. Бог є любов [1Ін.4: 8]. Великий скарб – потаємна серця людина в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу, що дорогоцінно перед Богом [1Пет.3: 4]. Ось що багатоцінно перед Богом, а не перед людьми, які цінують занадто те, що не має ціни в Божих очах, і не цінують дуже часто того, що має велику ціну в очах Самого Бога (наприклад жебрака). Моя дружина і своячка Анна вкрай хворі душевно заздрістю, злістю, самолюбством, гордістю, скупістю, сріблолюбством, плотоугоддям, норовою, впертістю, непокірністю, лукавством, самодурством, брехнею і неправдою (особливо своячка Анна), негою і лінню, лінь, лінь, своїх, нераскаянностью (тільки напоказ, на вигляд каються, щоб з рук звалити тягар і обов'язок сповіді), ненавистю і непримиренністю до моїх рідних і до тих, хто хоча ненароком їх образив і навіть не мав наміру ображати, а сказав або зробив щось двозначне, і вони прийняли б те на свій. Але тому, що вони хворі, я повинен вкрай обережно і завбачливо з ними поводитися, як годувальниця з хворими чадами, щоб не торкнутися, не зачепити живцем їх хворих місць (пристрастей, звичок, думок, переконань хибних), і не ображатися аж ніяк на них, якщо вони згадають, розлютиться. Тоді за них треба молитися: Отче! відпусти їм: бо не ведуть що творять [пор. Лк.23: 34]. Божої Матері. Світло тихе від святі слави безсмертного Сина Твого і Бога, Святого, блаженного Ісуса Христа, о Пресвята Діва Богородиці, гідна бо єси в усі часи пета бути голоси преподобними, як Мати Божа і життя Ходатаїца, тим самим рід християнський невпинно Тя. Наскільки ненавидить Цвєткова, моя своячка, рід мій, укладайте з цієї обставини: хотів я запросити до себе в гості новгородського семінариста з племінником, і вона закричала: «Ні за що не залишуся вдома (тобто в мене), візьму дітей і піду». Це треба було бачити, цю жіночу ненависть, ні з того ні з сього годовану Цвєтковою, передану і дітям і давно повідомлену нею та дружиною мою, ніби вони самі повинні жити на світі. Господи! Поглянь на звинувачення та погрози та ненависть їх до нас, бо і мене вона ненавидить, хоча я виховав і її, і дітей її, і заміж видав її, забезпечивши багатим приданим. Але не постави їй цього в гріх, бо не звістка в засліпленні гордині та злості диявольської, що творить. Після ранньої обідні. Дякую Тобі, багатомилостивий Господи, за незмірно великі милості Твої до мене грішного, явлені перед самим служінням і особливо під час служіння літургії в силах спасіння і дивного визволення від незліченних бісівських підступів, особливо після великого входу, коли по дії нечистих демонів мені любов'ю молоду жінку і через те вразився смертельно і зніяковів духом, і особливо після панахиди, при закінченні якої я не сказав окремо всього відпуста заупокійного і вкрав перші слова, через яке опущення по малодушності і боязні [...] благодаттю Святих Таїнств. Слава Господу, від пекла, що мене вивів, недостойного! Ти таємно чи явно озлобляєшся, сердишся на тих, хто ображає тебе, і тим більше всіх себе самого ображаєш, бо озлобленням озлоблення не лікується, а множиться і в тобі, і в твоїм ворогові (або ворогах): зло зло і народжує, як добро робить добро. Тому й дана заповідь: перемагай зло добром [Рим.12:21], бо сила зла зрештою ніколи не може встояти проти всемогутньої сили добра, але перемагається і знищується. Так віра Христова перемогла світ, який перш за все перемагав гріхом грішне людство, бо хто перемагає світ? – Лише той, хто вірить, що Ісус Христос є Син Божий. Так і я, нікчемний, багатострасний, перемагав у собі незліченний гріх і диявола лише вірою в ім'я Господа Ісуса Христа та у викупні Його заслуги, як і сьогодні багато разів під час служіння літургії та після літургії. І як невпинно й хитромудро ловить нас безтілесний ворог, як миттєво уражує, заражає серце гріхом, напоює отрутою смертним, соромом, приниженням, вражає безсиллям, збентеженням, тіснотою, смертю! Але слава Господу! Невпинно і Він рятує від його підступів усіх з вірою і сподіванням у покаянні тих, хто закликає Його ім'я! Дай мені, Господи, у всьому довіряти себе Твоєму всеблагому, премудрому, всемогутньому, невсипущому Промислу в усьому, в малому і великому, - і не малодушувати ніколи, не боятися нікого рабськи і не дратуватися за несприятливих обставин або за несправностей і образ людських. Дев'ята година вечора. Зараз отримав велику милість від Владичиці, помолившись Їй, Примирительці ворогуючих, за дружину мою і сестру її Ганну, що неправедно ворогують проти мене і проти роду мого, проти племінників і племінниць моїх. Я відчув світ у душі, перед цим збентеженим, і простір, перед цим утиснутою смертельно. Сподіваюся, що й ворожі наші прокинуться і покаються і примиряться. О, як важко жити у ворожнечі! Господи! Помилуй нас: не хочу, аж ніяк не хочу цього. Сокруш серця і утроби ворогуючих, нехай перестануть від ворожнечі і нехай стягнуть миру та взаємної любові. Ніхто поклади руку свою на рало і даремно назад, керований є в Царстві Божій [Лк.9: 62]. Хто ж ці руки, що поклали руку на рало (плуг) і зрячі назад? Рало є діяльна віра християнина. Зрячий назад - це той християнин, який, давши обітниці Христу Богу в усьому відкинутися сатани, тобто всякого гріха: гордості, заздрощів, злоби, обжерливості, користолюбства, розпусти, - і всякого служіння йому, повертається на старі гріхи і перебуває в них і несправедливо і хоч як. перемагається своєю гріховною звичкою. Таким чином ти, що порушуєш завжди пости і служиш своєму утробі як богу, бачиш назад і не благонадійний для Царства Божого [Лк.9: 62], тому що через нестриманість ти проклав в серці шлях всякому гріху: самолюбство, блуду, заздрість, гордість, нелюбство, ненависть, ненависть пияцтві, зневірі, жорстокосердію і немилосердю, ремствування, нетерпіння. Тому і я – той, хто бачив назад. На жаль! Все диво всеблаготне, дивне Спасителя нашого Ісуса Христа, Його втілення, життя на землі з людьми, все Його вчення, всі благотворні чудеса Його в днях плотського Його перебування, всі давні і нові незліченні чудеса Його, страждання і смерть за нас на хресті, Його воскресіння і піднесення на Него ручаються за те, що Він не погубить нас, але врятує й помилує, якщо ми будемо вірні Йому і будемо проводжати життя в покаянні і чесноті, не залишить і не залишить нас, які б лиха не спіткали світ, що в злі лежить. Це, Я з вами, каже Він, у всі дні до кінця віку [Мф.28: 20]. Ранок. Дякую Господу, який визволив мене за старанною молитвою покаяння мого від всеотрутного і всегубного жала бісівського, жала озлоблення на настоятеля за поспішне і недбале служіння їм утрені (північниці не було). Цілу ранок супостат жалив мене, хоча наприкінці жало дуже послабшало після таємної короткої молитви моєї до Бога. Яке безглуздя! Чи може зло виправити зло, лінощі, недбальство та інші гріхи ближніх? Чи не більше стане зло - природно, за законом наслідків? Та й чи мені виправляти старшого мене на двадцять років, до того ж настоятеля? Чи не зухвалість це з мого боку, зайва вибагливість? Кохання все вкриває, все терпить, ніколи не відпадає. Після ранку, після нового покаяння і припадання до престолу і цілування його з вірою і сподіванням Господь визволив мене від отрути сатанинського. Хай не повернеться до мене навіки злоба на одну мить. Даруй, Господи! П'ятниця. Сьогодні під час утрені сильно палив мене пекельним жалом своїм сатана, як на сковороді смажив нутрощі мої з приводу млявого, неохайного, холодного служіння утрені настоятелем отцем Павлом (він і завжди так служить, може бути, частиною по немочі та спокуси від лукавого або тому, що йому не вірить чи не вірить, що йому не подобалося, чи не злюбило це за невіру чи зброю? маловір'я); я відчував мимовільне озлоблення на нього, крайню неприязнь і майже зневагу, в чому тяжко я згрішив, порушивши головизну закону Божого - любов, яка є єдина на потребу, і чудово, що настоятель при немощах своїх, і холодності в служінні, і недбалості, і левиногор спокоє, що становить важливу гідність і взагалі в людині, і особливо в священику, тоді як нетерпіння, обурення і злість у ньому – найбільший гріх, що робить його негідним служіння Богу всеблагому і Царю світу. На початку, перед читанням канону, коли я помолився старанно Господу за визволення від неприязні, вони були відступили від мене, і я замість тісноти, вогню і смерті відчув струмінь життя і світу, але незабаром при читанні канону ворог знову зламав і схилив серце до неприязні і то відступив Після закінчення ранку в нижній боковий вівтар Покрови, і там припав до престолу благодаті зі щирим покаянням, і Бог визволив пекла пізнішого. Ця війна злості зі мною трапилася через вчорашнє обжерливість і пересичення: ґрунт серця вкрай сприйнятливий став для пристрастей. А треба любов'ю покривати вільні і мимовільні недоліки і похибки і опущення настоятеля і з любов'ю, лагідністю та незлобою молитися за нього Богові: відкриє Господь уста його і провіщать хвалу Йому, та й через нього прославиться Бог і люди збудуються, і втішаються, і стверджуються. Головна справа – будь сильний любов'ю, незлобством, терпінням і аж ніяк не спокушайся ворожістю і ворожнечею, що не виправляє, а тільки збільшує зло і з іскри гріха робить полум'я пекельне. Дякую Господу, який визволив мене від диявольської злості. Дай Бог позбутися обжерливості та пересичення, цієї буденної пастки диявольської. Бачиш сучок у вічі брата, а в себе колоди не бачиш [Мф.7: 3]. О, засліплення гріховне! О самолюбство, о гордість, о злість! Дякую Господу за величезне порятунок мене непотрібного в квартирі Іллічова Івана під час панахиди за його дочкою вранці (служив без диякона) від бісівських чарівних підступів, від сум'яття і спотикань ворожих і за дарування сили та мужності серцю мого до вчинення безпрецедентного. Дякую Господу за порятунок від смертоносних диявольських підступів - від тісноти і скорботи в Петрівському саду, коли я йшов до директора гімназії: через жалю на жебраків, що настирливо слідували за мною, ворог вступив у моє серце і міцно тіснив, давив, мучив мене, але мучив мене, і дарував мені мир і свободу. Потім Господь державно врятував мене молитвою покаяння і міцної віри при вході в квартиру священика П. П. Преображенського: теж я був роздратований і озлоблений на жебрака, що йшов за мною, якому хотів нарешті подати, але він пішов (часто просить). Любити Бога всім серцем означає виконувати в усьому волю Його і не давати в серці своєму місця своїй гріховній, богопротивній, згубній, розбещеній волі, йти навпроти того, чого вона хоче, шукає, вимагає. Сьогоднішній випадок на панахиді в рясці нової у Іллічова, коли я при відпусті пожалів ряски, щоб вона від диму кадильного не зарыдалась 84 , я страшенно був ужалений від змія людиногубці і довго каявся, і милість Божа вилікувала мене, вибачивши пристрасть. Це ідолопоклонство. Звідси нічого не жалкувати на молитві і вважати все за брехання 85 , за сміття, бо всяка земна пристрасть тлить душу, вбиває, бентежить її. Воскресіння. Переповнив учора ввечері за вечерею у отця Павла чашу тіла мого їжею (але не питтям), дуже смачною і поживною, і вночі зробилося блудне осквернення за підступністю злих духів, що спокусили мене під час сну блудним мріянням (представилася [настоятельова] дочка Катерина); вставши з ліжка, я зі сльозами помолився Всесвятому та Людинолюбному, і Він дарував мені очищення, освячення та мир. Слава Господу! Приводом для спокуси послужила і тепла ковдра, що рознежила плоть. Як обережно треба їсти та пити і особливо уникати дуже поживної та збуджуючої їжі. Лукаві демони навчають мене і ревуть невпинно ображати благодать Духа Святого, що в мені живе, пристрастю до земних благ: до грошей, їжі та одягу та прикрас – і тим принижувати Самого Бога, що хоче жити в серцях наших і виганяється нашими пристрастями, нашими пристрастями. Зневажай плоть і мир, що минає на кшталт сновидіння, і пожадливість його, щоб полюбити цілковито Бога. Після винесення дочки Іллічова, вдови Любові Кавіної. О, яке розтління в душі було після нічного осквернення, яка недуга душевна, яка нестійкість у сатанинських спокусах при здійсненні молитвослів'я! Смерть, смерть у душі та в тілі, вогонь пекельний! Але як безмежно милосердя Боже! Коли тління гріховне потопило мене й умертвило мою душу, я сильно почав закликати Господа про помилування і спасіння, про явлення в мені міцності милосердя Його, і – о, диво чудес! – Господь простягнув до мене, смердючого мерця, руку допомоги і визволив мене, очистив, оживив, зміцнив. Слава Богу милосердя та щедрот! При здійсненні літії над померлою в домі Іллічова я знову злякався диявольського страшилища від пристрасті до одягу, від жаління шовкової ряси, від порожнього, дурного остраху, що вона зарудиться. учинить, у недрах Авраама упокоить і з праведними порахує, і нас помилує... Наповни благодатью Твоєю, Господи, збідніле і здійсни молитву Твою милістю. А все дороге й прекрасне на землі навчи, Господи, звинувачувати в тлін і порох і сміття і не приліплюватися ні до чого навіки, окрім Тебе, життя! Дякую Господу, який прийняв молитву покаяння і про ім'я Своє визволив мене від диявольських підступів і тісноти. Дякую Господу за досконале добре служіння з архієреєм та ієреями, ієромонахами, дияконами, іподияконами та іншими, і за причастя незасуджене Святих Таїн, і за очищення темної нічної хтивості. Дякую Господу за допомогу при хрещенні немовляти у земляка в домі Цепова після вечірні, скоєної коротенько, і після багатого з винами обіду в Комерційному клубі (тільки зніяковів через Требника рваного), і за молебні, здійснені у Архіпа Кононова та у вдови на вулиці Шкіперській; там через помисли про гроші я дуже зніяковів і не вимовив молитви, екційних вигуків і відпуста... Потім покаявся, просячи прощення у Господа, і заповнив молитву окремо, іншими прочитаними вголос молитвами. Господь упокорив мене. Слава Богу! Під час утрені десятикратно Господь рятував мене від лютих підступів диявольських, які спіткали мене за вчорашнє нестримання на чудовому, розкішному обіді з архієреєм і великим князем і княгинею на чолі після закладення Будинку працьовитості в Комерційних зборах. Як слабшає душа після обжерливості та достатнього вживання вина! Якими смертоносними виразками покривається, від яких тільки благодать всесильна лікує! Скільки разів дарував мене, умертвленого підступами диявольськими під час ранку, скільки разів, кажу, дарував мене Господь пакибуттям, новим життям! Як згубно нестримність! Наскільки велике милосердя Боже, скільки сильна спокутна благодать Божа! Під час обідні, яку я робив у крайньому фізичному розслабленні від малого сну, Господь підбадьорив мене благодаттю Своєю і визволив знову від численних підступів диявольських, що вбивали мене і пригнічували мій дух зневірою і крайньою скорботою! Я припадав до престола благодаті з вірою і сподіванням – і не посоромився жодного разу. Причастився життєдайно Святих Таїн. Заамвонну молитву прочитав зі щирістю й одухотворенням, відпуст сказав весь спокійно, з гідністю, з почуттям, безперечно! Слава Господу! Велика милість Його! Під час молитви необхідні наступні умови для того, щоб молитва була богоугодна і благо плодна для душі, щоб: 1) розумом ясно розуміти значення і силу кожного слова молитви, 2) серцем співчувати (або відвертатися) тому, що говориться [...], словом, охоче, а не примушено молитися, і 3) волею прагнути всесильно, прагнути всеусиль відсічення своєї грішної, розбещеної волі і до виконання волі Божої, і 4) щоб у серці не було лукавства, двоєдушності, будь-якої пристрасті чи пристрасті, наприклад злопам'ятства, користолюбства, – словом, молитися чистим серцем. Така молитва є богоугодною молитвою. Якщо Дух Святий скрізь цей і вся виконуй, то як же ми кажемо: Прийди і посіли в нас? 88 Чи це означає, що Він не скрізь і не все наповнює, якщо Його немає і не буває в нас, і чому Він не завжди буває в нас? Як Бог, Дух Святий справді скрізь суттєво, але не скрізь благостно і дієво, бо в грішнику, доки він грішник, Духа Святого немає, тобто в серці його, а є в ньому винуватець гріха диявол, але яке спілкування праведності з беззаконням?.. у світла з пітьмою? [2Кор.6: 14]. Але Святий Дух відпочиває у всіх грішниках, які щиро каються і щиро покаяються. Втім, ґрунтовною, життєдайною і вседержавною силою, хоч не перебуванням і спілкуванням, стосується і грішника, підтримуючи його фізичне життя і утримуючи в порядку дії всі його органи, як у тваринах і в усій природі містить чин усіх органів і законів буття, але вищої, освячує, оживотворяє і оновлює живе Святе життям, плотським, худобним. Тому ми, грішні, і закликаємо Духа Святого: прийди й уселися в нас, бо видаляємо Його своїми гріхами. Любов тілесна, лицемірна не гідна імені любові як хибна і ефемерна, бо вона триває тільки до тих пір, поки обличчя, тілесно кохане, здорове, молоде, красиве, а коли воно занедужає, подурнішає або старіє, перестає і любов або, краще, низьке самолюбство, бо тілесно любить його. задоволення, груба, тваринна насолода; якщо ж немає його, тоді припиняється і любов. Так часто люблять і багатого, доки він багатий, а коли зубожить і потребуватиме, то й любов пропадає, бо друг уявний любить не найулюбленішого, а його гроші – отже, свою вигоду любить у ньому, а не його, своє задоволення. Вівторок. День цей є день найбільших милостей до мене Господа Ісуса Христа: під час утрені при вкрай сильних, злих підступах диявольських, при насильстві вбивчому Господь багаторазово рятував мене за покаяння і віру від злодіяння диявольського, особливо після великої ектенії, на якій я не міг спокійно вимовляти підрізником, який я вдягав не вчасно; потім після ранку неодноразово рятував Господь від насильства ворога. Під час обідні явив Господь у мені сили Свої, особливо після великого входу при тісноті ворожістю і омертвілості серця, потім після вигуку У перших пом'яні, Господи, на якому диявол збив мене через кадіння диякона; нарешті після панахиди, на якій при говорінні відпуста я викрав від пристрасті та збентеження останні слова відпуста: у селищах праведних учинить, у надрах Авраама упокоить і з праведними зарахує. Помер я душею після скрадання і невимови цих слів внаслідок кадильного малого диму, якого я побоювався, щоб не зарудив він мого золотого хреста і нового підрізника (о, безумство!)... Треба неодмінно вимовляти всі церковні слова, вони дух і живіт, тоді як мої думки і пристрасті. Після приходу додому ворог запнув мене прикрою на Ганну Петрівну Федорову, яка просила мене невідкладно написати листа до священика П.П. Преображенському про сина Петра. Покаявся старанно – і смерті позбувся, і акт в реальне училище пішов. Вівторок. Сповідую милості Господа державні, явлені в мені нині до літургії, під час і після літургії; до літургії і під час літургії ворог з крайньою, пекельно злою наполегливістю насильством тіснив, тиснув, мучив мене тугою, зневірою, приниженням, срамотою (через двадцять копійок), але Господь по молитві моєї зруйнував його підступи, відібравши тісноту, скорботу, сміливість, важливість та велич; особливо дивно і благостно Господь визволив мене від диявольської смутку і туги малодушної перед читанням молитви про знищення крамоли (через двадцять копійок), потім після великого входу, потім після вигуку. Перед споживанням Святих Дарів і раніше, під час обідні, мені довелося добряче зіщулитися, переминатися. Але слава Богу, що не посоромив мене і через мене близьких до мене. Не докладно пишу, треба писати неодмінно першопричини відомих спокус, а не тільки спокуси, інакше незрозумілі будуть і самі спокуси під час такого високого служіння; вся причина спокус, хвилювань, тіснот, смертей у життєвих пристрастях до осіб відомих, до грошей, до одягу, їжі, прикрас та відмінностей або в заздрощі, гордості, злості та озлобленні, злопам'ятстві та інше. Який я спокій, задоволений, блаженний, коли буваю з'єднаний з Богом, служачи Йому чистим серцем, чужий усякої пристрасті земної і будь-якої пристрасті, і як бентежусь, турбуюся, томлюся, як невдоволений собою, похмурий, зв'язаний, роздратований буваю, коли спокушусь якимось! Геть же вся попелиця земна, хоч і блискуча, що тлює мою безсмертну душу, нехай буду цілковито в Господі завжди. Слава Хресту життєдайному - згубі пристрастей моїх, бо хрестом я зневажаю повсталі на мене шалені пристрасті, особливо хтивість, і в дні і вночі. Іноді находить на мене страх пожежі по сусідству з нами домогосподарів, у яких на подвір'ї накладені гори дров, але потім думаю: у мене є міцний, бадьорий, невсипущий сторож мого речового надбання - Господь мій, Якому я служу (і якщо тільки сам не допущу обійняти себе полум'я грі безперестанку шаную і славлю і до Якої вдаюсь завжди, і особливо в напастях, скорботах, хворобах і у будь-якій обстановці. Вони охоронці та сторожі мої. Хай буде. Амінь. Після ранку. Дякую Господу і Владичицю, що почули молитву мою перед утренею (коли я побачив настоятеля, що йде до ранку, і зніяковів) про сміливе, мирне, [...] служіння, бо хоч на початку і бентежив мене ворог при говорінні відпуста і ектенії на півночі Господь дивно зміцнив мене, умирив, оживотворив, і я з благодушністю здійснив усю ранок, забувши і настоятеля, і всі спокуси. Слава Богу, що не осоромив мого сподівання! Слава Владичиці! Після обідні у цвинтарній Троїцькій церкві (соборно). Перед обідньою і під час обідні і після неї вбивчі тісноти і тиску від духів злості (на отця настоятеля) порушували в мені мимовільну сильну злість, яку ледве міг перемогти покаянням і старанним покликанням імені Христового. Причастився дуже, дуже життєдайно, але незабаром знову налягла темна хмара бісівської злості. О, навика зла! О, серце розбещене, багатопристрасне! Але слава непереможної доброти Господньої, що в мені зруйнувала всяку справу ворогів моїх і людських – духів злості! Хрест – вбивця пристрастей у вірних християнах, а в інших, як і в мене, він живитель пристрастей честолюбства та марнославства, бо ми бажаємо блискучих золотих хрестів на прекрасних стрічках і тим живимо своє самолюбство, марнославство, честолюбство, златолюбство! Чи такі хрести були в Ісуса Христа, апостолів, мучеників, преподобних? Вони обігріли їх своєю страждальною кров'ю, а ми носимо хрести золоті іноді на багряних дорогих стрічках і уявляємо, що ми хрестоносці, хоча інший з нас справжнього хреста і пальцем не торкнувся. Дякую Господу за милість, даровану мені на панахиді в Агафонових за молитвою покаяння мого; дякую Господу за милість порятунку від хтивих рухів серця і тіла моєї ввечері. Яке блаженство вище, міцніше за блаженство бути з Богом і насолоджуватися миром, задоволенням собою, блаженством небесним на землі? Що ж заважає нам завжди бути у спілкуванні з Ним? - Пристрасті наші, самолюбство наше, любов до плоті і зайве ласка, щадіння її, а ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал.5:24]. Дякую Господу за дотримання мене силою хрещеною під час ночі від нечистих диявольських сновидінь і від блудного наміру, що оскверняють душу і тіло. Після ранку. Безодню пекельного вогню вкинув злісний змій у моє серце після великої ектенії, вклавши в серце озлоблення таємне і неправедне на читця Михайла через голос його, що не сподобався мені при співі Господі, помилуй і інших молитов, ірмосів і піснею. Тільки старанною покаяною молитвою я позбувся імені Господнього від його згубної пащі, якою він поглинав мене, багатострасного. Це через вчорашнє пересичення у Семенових на піврічних поминках брата їх Миколи. Велика милість Божа, великий заступ мені і спасіння Боже! Три з половиною години пополудні. Дякую Господу за те, що зараз відбулося Його добротою, невимовною помилування в мені і спасіння від колишнього розслаблення тілесного і серцевого. О, Господь очистив і утвердив мене. Яке велике щастя, благо бути помилованим від Господа! Який світ, як річка у душі! Яка легкість! Який простір! Яка відвага! Дякую Господу, що зламав усі зусилля Веліара пожерти мене під час обідні злістю його і зруйнував щелепи його пекельні. Монотонний спів дяка Господи, помилуй вкрай не подобався і збуджував до нього по дійству диявола неприязнь убивчу! Але Господь відбив її від серця мого по молитві моїй. Після вечірні. Дякую Господу за дар визволення та миру, затвердження під час вечірні і особливо повечеря та сміливого говоріння відпуста та остаточної єктенії. Після всеношної. Дякую Господу за всенічне чування, повне для мене милостей Божих, явлених у звільненні від гірких диявольських спокус і в даруванні миру, свободи, сміливості, сили, торжества душевного над демонами. Дякую Господу, що послав мені порятунок дому після всеношної, коли я поповзнувся в гріх серцевим помислом і від того вразився, поранився серцем і помер духом; після покаяння таємного я зцілився, ожив, втішився, утихомирився. Слава за все добре Господу, котрий пізнався мені найбільше в спасінні Його. Після ранньої [обідні] (за батька настоятеля у Думській церкві). Заради мене сьогодні за обідньою поставив диявол пекельну лазню, в якій ледь не задушив мене, і через який привід? Через поминання дяка Михайла Ал. Бистрякова, яке було дуже довго, на що я міцно засмутився, і головне після того, як дізнався, що воно Бистрякова і, отже, дарове. (О, користолюбство моє божевільне! О, нелюбство моє, о, лицеприйняття! Чи не всі ми єдине тіло і єдиний дух про Господа [Еф.4: 4]?) Це розлютило мене, і всередині мене зробилася пекельна тіснота, гнітюча, що вбиває душу. Я каявся, звинувачував себе в самолюбстві, користолюбстві, нелюбстві, неприязні, ненависті до товариша по службі, але через неміч тілесної і тісноти душевної, безсилля не міг зовсім здолати цього богопротивного почуття, хоча трохи й заспокоївся. Біда вся походить від отрути риби з чорним хлібом учора ввечері і обтяження боків своїх від множення життєвого насіння та від обтяження ними. О, преокаяне тіло, клята старенька людина! З цієї пори зневажай черево, всяку ласку усну і статеву, всяку користь, всяку прикрасу, всяку красу обличчя, всяку земну лепоту шутливу, всяку мішуру, всякі страхи людські, всяку земну, минущу, страшну велич! Єдиний Бог великий! Він один істина, насолода, краса, сила, влада вічна. Блуднику. Так перекручуєш, безглуздий і невдячний, всеблагі, премудрі, чисті наміри Пречистого Творця і вживаєш для свого осквернення і розбещення ті дані тобі Творцем знаряддя, які призначені для дітвотворення і множення роду людського, хай наповниться число відпалих ангелів у Царстві? Ти сатаниш себе та інших, робиш нечистими, але пам'ятай, хто нечистий. Дякую Господу, який тричі визволив мене під час всеношної на початку лютих скорбот гріховних. Воскресіння. Раннього обідня з Божою допомогою служив у немощах духу, з покликанням безперестанним милості Божої, і милість ця до мене приходила незабаром безперестанку. Причастився життєдайно; заамвону прочитав сердечно, урочисто. Страшна тяжка спокуса була після обідні та молебню, коли я озлобився таємно на дяка за нагадування про дитину Олександра Шляпникова щодо його сповіді та причастя в церкві після закінчення обідні; тільки глибоким покаянням і причастям Святих Таїн позбувся я пекельної тісноти і муки диявольського. Дякую Господу за допомогу при служінні молебнів у Хржанівського у мінній майстерні та у Алекс. Федоровича Федорова, де ворог сильно спокушав; дякую Господу за допомогу при хрестинах у Реброва, особливо при вінчанні весілля, яке здійснив безперечно, але після вінчання при служінні молебню ворог спіймав мене і страшно вразив, умертвив мене через нечисту думку на повні груди красивої нареченої; припаданням до престолу в покаянні нелицемірному в вівтарях Петровському та Андріївському при вірі та надії, що благодать сильніша за гріх, я сподобився дивного помилування, визволення, миру, свободи, правоти, сміливості і прославив Господа, швидкого в милості. Священик має бути весь небесний при служінні Богові і нікчемному земному в собі, нехай думати ні про знатних і славних і багатих світу цього, ні про красу якусь чарівну, ні про гроші, ні про їжу та одяг; найменший помисл земної пристрасті вбиває душу; і справді, що дорожче, славніше, солодше, прекрасніше Бога і на кого проміняє Його, хто приліплюється до земного? - На порох, і сам, бувши образ Божий, буває прахом. Весь розум перст сотворіх ... 90; земля ти і в землю відійдеш [Бут.3: 19]. Час ранньої обідні був для мене сьогодні страшною спокусою – спокусою ворожості та злості на дяка Михайла Ал. Бистрякова через найпорожнішу причину: спочатку перед обідньою через його послужливість, що здавалася мені нудотною і запобігливою, але ця неприязнь від посиленого покаяння пройшла, і Господь благословив серце моє від злості на добрість і лагідність; але потім дух злості виловив мене частково під час великої ектенії і остаточно під час ектенії перед Херувимською: тут він ринув у серце моє своєю злістю і потопив мене, і я, як втоплений у злості, хвилювався жахливо, ламався, скалився, переминався і ледве міг служити від хвиль; ледве міг причаститися Святих Таїн із деяким спокоєм; служив вкрай голосно, на опір ворогу, що наводив на мене немоту; панахиду співав голосно; після панахиди з великими труднощами невимовною милістю Христа Бога звільнився від духів злості і умиротворився у причасті Святих Таїн. Думаю, що, між іншим, це лихо походить від мого частування на іменинах Ходасевича і від цілування з [адюльтером 91] К. І. Моргасовим, від дачі руки на прощанні картежникам - таким чином, як би співучасть з ними. Зранку туман, дуже тепло! Дякую Господу, що вибачив мені гріх хтивого цілування та обіймів і давав благодать з почуттям щирим прочитати молитви про породіллю та немовля в домі Мойсеєвого. Ірмос 9-ї пісні канону, голос 6-й. Тропар преподобному загальний, глас 8-й. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Покарання (церк.-слав.) – настрій, повчання, повчання. На вечірні перша світильникова молитва. Руді (устар.) – тобто. рудо-бурі, зарудитись – побуріти. Бріння (церк.-слав.) - Глина, бруд; пил, порох. Здійснювати (церк.-слав.) - затвердити, зміцнити; заповнити, завершити, зробити досконалим. Молитва до Святого Духа "Царю Небесний". Тропар 2-ї пісні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського, який співав у понеділок Першого тижня Великого посту. Адюльтер (фр.) – подружня зрада.