Июль 1879 г.

Дякую Господу, який невпинно оновлює в мені спасіння Своє, бо й нині о сьомій годині ранку врятував мене від скорботи й тісноти, що спіткали мене праведно за неприязнь і жорстокосердя до бідної дівчини, яка часто просила милостині. На ніч є, особливо м'яса, ніяк не треба, та й зовсім не треба нічого їсти: вночі і рано-вранці тіснота в боках і в утробі вкрай обтяжує і не дає спати. Вставши рано, довго-довго я гуляв у парку, потім, прийшовши, ліг, заснув солодко і проспав до дев'ятої години ранку (о шостій з половиною ліг). Після обідні. Дякую Господу за невимовні милості Його до мене під час здійснення пізньої недільної літургії, явлені у визволенні мене благодаттю Його від житейських пристрастей, що умертвляють душу, особливо під час обідні, коли я маю бути весь на небі розумом і серцем. На великому вході промовив імена всіх царських осіб усупереч зусиллям диявола збентежити і сплутати мене, заамвонну молитву прочитав усю, проповідь сказав добре. Причастився життєдайно. Слава довготерплячому та багатомилостивому Господу! Перед обідом довго мучив мене супостат тіснотою і вогнем через пристрасть мою до видимих ​​благ, саме ось чим: в одного парафіянина дружині Бог дав дитя, дітям його всім називав ім'я раніше я, а тепер покликаний був дати молитву матері і назвати ім'я дитині товариш мій, отець Олександр; я й пожалкував, що не мене покликали і доходу мене позбавили; хрестити теж, можливо, покличуть його, думав я, знову шкода, що не мене: хустки доброго позбавляюся, а тим часом у мене хусток досить. Ось через ці дрібниці, через цей тлін ворог мучив мене, дурну, безглузду, пристрасну, земну, суєтну людину, і довго я боровся, і м'явся, і каявся Богу, зізнаваючись, що все це суєта, мрія, дурість, - нарешті Господь помилував. Під час обідні теж лукавий бентежив і тіснив мене в найважливішу пору жалем золотого хреста, що він треться об бронзовий (за війну) хрест і що, мабуть, зітреться, о, дурниці! Але Господь послав мені світло Свій і розум, що і золото – порох, що воно не оживляє серця, не користує в скорботі, біді, хворобі, не позбавляє від смерті, що ми повинні залишити його іншим, що і воно вогнем перетворюється на попіл, що воно позбавляє людину упередженого благодаті Божою, світу бувають вбивства, зради, заздрість, образи, жорстокосердя до бідних, скупість, різні неправди, і після цих роздумів помилував мене Господь, я заспокоївся і здійснив літургію добрим. З приводу розмови про красу і велич нововлаштованої Володимирської церкви, вчора я завів мову про маломісткість церкви військової флотської, на славу Богоявлення Господнього влаштованої, і про недбальство людей флоту до храму свого, особливо високопочатківців. Можливо, я говорив досить різко, хоч і справедливо. І що? Вночі я бачив головного начальника великого князя Костянтина дуже гнівним на мене, хоча раніше ніколи досі не бачив його уві сні, що тим більше гнівається на мене. Якщо я говорив неправду, то надалі не буду, бо я можу помилятися, та й не моя справа не в свої справи потикатися. Нехай Господь зрозуміє кого слід до зведення в місті морського храму, більшого і міцнішого, кам'яного, а не дерев'яного. Вкрай турбує мене дітородний член через моє сластолюбство: треба тікати солодких напоїв: чаю, молока, міцних напоїв, вина і пива, і м'яс, взагалі любити стриманість і піст. Дякую Господу, який багато разів визволив мене від тяжких наклепів і спокус ворожих перед скоєнням і під час здійснення літургії, що спіткали мене через пристрасть мою до земних речей. Я покаявся, пізнав своє безумство в цьому, і помилував мене Господь, дарувавши мені мир. І як добре бути з Господом і приліплюватись до Нього єдиного, Творця всякої тварі, що може задовольнити всяку людину в усьому, бо Він – повнота всіх благ! Але як гірко залишати Господа за легковажністю і пристрастю душ наших і приліплюватися до тварів! Душею опановує холод, морок, скорбота, тіснота, сором, безсилля, збентеження. Під час молебню водосвятного на середині церкви при каденні я пожалів камілавки, що вона закоптиться від диму, і через цю безглузду, безглузду пристрасть до тлінної речі я раптом втратив благодать миру, виправдання, сміливість, сили, світла, простору серцевого, . Ах, як важко мені було боротися з пристрастю! Вже після закінчення молебню, коли я ввійшов у вівтар і наодинці покаявся у своєму безумстві, Господь помилував мене і дав мені знову мир, особливо після вживання Святих Дарів. Господь дарував мені на надбання Себе Самого цілком у пречистих Своїх Таємницях – чого ж я ще бажаю, чого шкодую? Чи тлінних речей? Але вони недостойні нетлінної душі моєї, яка є нетлінний образ нетлінного Бога! Але нетлінний Господь може нескінченно замінити мені Собою всі тлінні блага, та й з Ним мені все додасться, якщо я буду вірний Йому, буду триматися Його завжди всім серцем, за Писанням: Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, і ця вся (добрі земні) додадуться вам [Мт.6:3]. До того ж пристрасть до тлінних благ буває завжди причиною приниження нетлінних, істотних благ, недбальства про них, причиною духовної смерті, скорботи, тісноти, мороку. Нам, ієреям, віддана будова спасіння душ людських, створених за образом Божим і викуплених безцінною, чесною Його Кров'ю, і про це ми повинні дбати і думати день і ніч, залишаючи всяку пристрасть до тимчасових благ. Дякую Господу, який дарував мені благодать з відвагою служити всі служби. Перед пробудженням я бачив уві сні, що мене запитали на іспиті (ніби я ще учень семінарії чи Академії) з математики, з якої я не бельмеса не тямлю; ось я йду солідними кроками до рокового столу, за яким сидять екзаменатори, і мені випадає кілька номерів сліпих, я беру і віддираю один квиток від іншого і кладу на стіл; квиток, що залишився, був 81, але до нього припав ще 82 або 84; я вибрав менший, 81 і до Вараксин звертаюся з проханням виручити мене з біди, а сам тремчу, що не встигну нічого зрозуміти і розповісти. Це означає, що я не готовий до відповіді на Страшному Суді Христовому і треба міцно й постійно готуватись. Що означає 81 номер? Господь звістка. На обличчя Божої Матері дивись як на особі Христове, бо Христос Бог відобразив у Пречистій Своєї Матері всі Свої Божественні досконалості. Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний [Мф.5: 48]; це Божественна досконалість у Божій Матері, щонайменше у святих апостолах, пророках, мучениках, ієрархах, преподобних. Вечір. Люто вразив мене безтілесний лиходій вселукавий під час літургії через дрібниці тим, що отець диякон Арсеній простягав дуже слово Премудрість наприкінці коротких ектеніїв перед Херувимською піснею, це озлобило мене на нього. І я не міг позбутися почуття неприязні, тісноти і збентеження і на великому вході сплутався і не міг вимовити імен царського прізвища. Після ранку. Сьогодні ворог виловив мене в самому кінці утрені, яку вчинив із жаром і великою урочистістю духу, вразив мене на остаточній відпусті на першій годині сумнівом, страхами і страхом при думці про стояв у церкві Олександра Мурашова купця і отця Петра Клепачівського. Довго я нудився, молився, каявся, ходячи по Катерининському бульвару, нарешті увійшов до церкви, припав до святого престола і зцілився від лютої демонської виразки. Подякував я Господу за велику Його милість. Вдома запнув ворог жадібністю і скупістю, вразив, умертвив душу, позбавивши миру, радості, простору і навівши скорботу, тісноту, морок; я пожалів чухонського масла робітникам, що багато-де дуже намазують хліб. Я покаявся у своєму божевіллі – і помилований. Дякую Господу, який визволив мене перед обідньою і під час обідні від гріховних зв'язків моїх і [дарував] здійснити безперечно всю Божу службу і причаститися неосудно, життєдайно пречистих Таїн. Дякую Господу, який визволив мене від лютої спокуси, що трапилася під час вечірні малої: подивився я на присутніх до церкви і бачу: немає моїх говельниць. Я уявив, що вони бенкетують у іменинниці Марфи, і засудив їх у душі, забувши, що вони завжди стримані й суворі до себе і що я сам нестримний і ласий. За своєю жадібністю я позаздрив їм і думав: не допущу їх до Святих Таїн. Але вони не прийшли тому, мабуть, що не знали часу вечірні: вона почалася не о п'ятій годині, а о четвертій з нагоди всенощного чування. Доки, окаянний, я буду торкнутися в сластолюбстві і робитиму підгнітливу блуду, розпалюючи сластолюбством тіло своє? Сечі немає мені вночі терпіти її розпалення, її превелику схильність до перелюбу. Вчора дуже солодко і досить поїв у шинкаря Федора Васильєва (пиріжок гарячий з рибою і з перцем, апельсини, вино, чай солодкий), а прийшли додому і побачивши пиріг з чорницею, знову шматочок з'їв - о, жадібність! О, чарівність! Гірко звинувачую себе у вільному божевіллі та самоспокусі, у недбальстві, лінощі, зніженості! Чи прийняли ви Святого Духа, повіривши? Вони ж сказали йому: ми навіть не чули, чи є Дух Святий [Дії 19:2]. Так тепер багато хто з християн відповів би, якби запитати їх, чи прийняли вони Духа Святого? Так у більшості християн мало життя за Духом, так мало релігійних знань! Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, який живе у вас? [1Кор.6: 19]. І на це запитання Апостола знову доведеться відповідати про нинішніх християн, що вони зовсім не знають, що тіла їхні храми Духа Святого, і тому роблять їх заряд зброєю всякої неправди. Під час літургії я відчував себе сьогодні вкрай немічним за духом, хоча тілом був дуже здоровий: гріховні нахили долали мене, але я не впадав у відчай і молився в покаянні й самоосудженні, і Господь, бачачи моє щире покаяння, моє вільне томлення себе зітханнями і сльозами, спустився. О, злидні моя, о, окаянство моє, о нагота, о сліпота, о краса гріховна! Після глибокого розчулення і сліз я зміцнився духом і після заупокійної ектенії я служив всю обідню з жаром, з розчуленням; на великому вході всі імена царського прізвища вимовив; У перших пом'яні... вимовив все сповна, заамвонні теж, відпуст весь; молебень служив добре, Євангеліє читав зворушливо, панахиду безперечно. Слава Богу, помічнику нашому! Після вечірні були хрестини. Здійснював урочистим духом, але в самому кінці, поглянувши лукаво і нещиро на куму, відчув у серці і в тілі нечистий рух, і ворог увійшов у моє серце і став сильно тіснити і тиснути на мене (тобто гріх), доки я не покаявся і не отримав від Бога повного прощення. Довго я нудився і каявся, молився – тільки ім'ям Його врятувався від краси збентеження, тісноти, вогню пекельного і отримав тишу та мир. Жертва за всіх був, Агнче Божий, живих і померлих, і Своєю жертвою досі чудотвори наш спасіння, вилучаючи нас від згубних і вселукових пристрастей і від муки їх і даруючи нам святиню Твою і правду Твою і солодкий світ Твій; особливо під час літургії Ти чудотвориш наше спасіння. О, дивовижна, життєдайна Божественна літургія! Вчора ввечері поїв м'яса з супом і знову дуже сильно оживив своє багатострасне тіло, яке спокою мені не давало вночі. Знову я зрадив свою обіцянку. О, легковажність! О, жадібність! Боже! Помилуй мене і даруй мені твердий намір не м'яса і наміру виконання. Від м'яса вкрай грубіє серце і тяжіє до землі тіло. Святі угодники Божі! Допоможіть мені! Зараз Господь дарував мені найбільше спасіння від геєнського вогню, що палив мене, від скорботи і тісноти, що спіткали мене за гнів і озлоблення на дружину мою, яка бурчала на мене і лаяла мене і благочестивих, відданих щиро Богові і мені духовних чад моїх за благочестиве спілкування. Мені було дуже боляче і сумно від її лайок і докорів, і я з гнівом і гіркотою відповідав їй, що вони кращі за неї, чесніші за неї, бо завжди в церкві, завжди з Богом. Не в змозі будучи терпіти її завзяття, я пішов з-за столу. Це було півтори години. За покаяння щире, мудре Господь пробачив мої гріхи і дав мені мир, простір, свободу. Дякую Господу, що втішив мене безперечним служінням літургії та незасудженим причастям Святих Таїн; дивно оживотворили мене Святі Таємниці вогнем, що творить Духа Святого. Дякую Господу за добре досконалу Його благодаттю вечірню. Дякую Господу, який визволив мене від скорботи і тісноти, зневіри, якими зап'яв мене безтілесний ворог з приводу догляду настоятелем тих, хто кається після вечірні, яких я сповідав не в урочний (пісний) час. Господь виправдав мене, прогнавши бісів зневіри та наклепів. Святий Стефан першомученик бачив небеса відкриті і Ісуса, що стоїть праворуч Бога, для того, щоб бачити і йому і всім наступним мученикам і подвижникам про Христа, за Кого, для Кого і для якого блаженства вони подвизаються, для якої вітчизни, для якого життя, і бути твердими за бодрими, бо бути твердими за бодрих, бо справжню. Так і Савлу був голос від Христа Спасителя з неба, і згодом він сам був захоплений до третього неба, щоб твердо знати і пам'ятати, що він не отче буде подвизатися, як і всі наступні християни мученики і всі щирі послідовники Христові, але за блаженство нескінченне на небесах. І справді, всі справжні послідовники Христові з радістю йшли на жахливі муки і на смерть, твердо вірячи, що вони стражданнями та смертю куплять вічне блаженство, вічний спокій. Так і ми повинні старанно і з радістю, з великою старанністю боротися проти гріха у всіх видах його, знаючи, що ми за свої подвиги отримаємо вічне життя. Та й скільки і яку допомогу Господь подає тим, хто завжди подвизається для Нього в житті тимчасовому! Скільки втіх! Скільки радості та блаженства внутрішнього! Той, хто вкусить це блаженство, не проміняє зло страждання за Христа на всі мирські втіхи! Слава Господу, що так влаштовує спасіння наше! Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Дії 14:22]. Радію в стражданнях моїх за вас [Кол.1: 24]. Нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас [Рим.8: 18], бо короткочасне легке страждання наше творить у безмірному надлишку вічну славу, коли ми дивимося не на видиме, але на невидиме [2Кор.4:17]. Ранок. Навіщо я вчора вечеряв, їв рибу з чорним хлібом на ніч і пив дві склянки солодкого чаю? Вночі мені знову не було спокою від плоті. Навіщо малинове варення їв у домі Естаф'євої та вино пив? Навіщо ласував у Думі на другому поверсі? О, сластолюбець! Невідкладно треба мені вбивати плоть з пристрастями і пожадливістю [Гал.5: 24]. А то вона вбиває мою бідну душу своїми похотями і пристрастями, в нечистоту вкидає і від Бога, живота мого, святині моєї, розлучає, а це жахливо. Одна з великих спокус, яким піддає нас лукавий, це є зневіра, самогнучення і самопрезріння (через тілесні відправлення природи і гріхів юності) і занепад духу, сором людських поглядів під час богослужіння. Проти цієї спокуси треба мати самоповагу та надію на милосердя Боже, що очищає наші гріхи; треба пам'ятати, що всі ми за образом Божим і Бог у нас перебуває, як у храмах Своїх: хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас (1Кор.3:16), що ми члени Христові? І Він Глава наша [Еф.4: 15]: Він Лоза, ми гілки Його [Ін.15: 5], ми від тіла Його і від кісток Його [Еф.5: 30]. Треба відганяти мрію зневіри, що розслаблює нашу душу, – вона є великий гріх. Чи при такому Спасителі нашому сумувати в чому? Бо Спаситель наш – Сам Боголюдина, що всі гріхи наші на Себе прийняв, і всі гріхи наші очистити той, хто може, і не тільки нас очистити, але й освятити і обожнити владу і силу, що має, як і справді виконує нас Своїм Божеством у причасті Святих Таїн. Святкувати завжди духом маємо ми, маючи такого Спасителя. Всі справи Господні премудрі, чисті, святі, невигадливі, прекрасні і виявляють Його всемогутність, доброту, святиню, правду, красу невимовну. Така й справа дітотворення при взаємодії та взаємокоханні обох статей, чоловічого та жіночого; з благоговінням треба дивитися на жінку, як і на чоловіка, що отримали від Бога найбільший дар дітотворення та розмноження роду людського, особин на образ Божий, дітей Божих за благодаттю по хрещенні, спадкоємців майбутнього Царства, громадян небесних, співгромадян Ангельських. Звідси і на шлюб треба дивитися як на найбільший Божий дар людям, як на найбільше і найсвятіше встановлення Боже. Це й навіюють нам молитви, які читаються при зарученні та вінчанні нареченого і нареченої. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який явив мені допомогу Свою в служінні літургії і давав мені оживлення в причасті Святих Таїн Своїх. Сказав і повчання своє благодаттю Божою. Згрішив перед Господом і перед настоятелем, не з полюванням, але з завзятістю, без любові та поваги до свого начальника [погодившись виконати] прохання його (заочно) з'їздити за місто на [...] цвинтар на молебень. Нехай їде сам, сказав я сторожу, який передав мені наказ настоятеля. Незабаром покаявся, і відібрав від мене Господь тісноту, дарувавши простір і мир. Дякую Господу, що очистив мене від наміру блудного, важкого, отруйного. Десять годин вечора. Дякую Господу, який здивував на мені милість Свою величезну, невимовну в визволенні мене від диявольського озлоблення в одному будиночку (Пісочна вулиця) на одну скромну жінку за те, що вона не поцілувала руки після прийняття благословення (о, безглузда злість!), тоді як інші цілували. Я щиро засудив себе за поєднання з ворогом, з його злобою, вибачаючи жінку, що вона не через гордість, а простоту і незвичку і незнання не поцілувала руки. Який нахабний ворог! Коли вже був переможений і прогнаний моєю любомудрістю і покаянням і прощенням від Бога, він напав на мене знову через лукаве мудрування, коли я їхав з хрестом, але й знову був переможений глибоким, щирим покаянням. Потім він напав на мене в квартирі Марії Єрмолаївни Естаф'євої, де була прекрасна дівчина, онука її (через ласку моє) і спокушав мене красою тілесною, збуджуючи в серці хтиві рухи, але покаянням і самоосудженням я знову переміг його благодаттю Божою і скуштував його. В Інженерному саду я знову впав у злість з приводу розмови з Григорієм Ал. Мачигіним про безсовісний вчинок з ним майстра Аристарха Степановича Козловського, причому я в пориві гніву і досади назвав його худобою, після чого совість почала бентежити і терзати моє серце, і досить довго я був у великому збентеженні, скорботі і тісноті, але й знову дарував мені. пакибуття 58 і світ душевний. Слава Його милосердю, довготерпінню, благослухняності, доброзичливості та добробуту! Приваблюючи нас красою обличчя жіночого чи іншого, лукавий супостат, по-перше, лається премудрості, величі, благості, святості і красі Божої, що виразилися переважно в словесних творах земних, обдарованих прекрасним, доцільним, чистим тілом, як храмом безсмертного, розумного; по-друге, лається над обома статями, чоловіком і жінкою, підбурюючи їх до суєтного, окрім мети високого і святого задоволення і безчасного, безцільного, недозволеного розбещення, руйнуючи християнську, чисту любов і перетворюючи її на скотарську хіть і вносячи збочення в душу і тіло. О, наскільки високо і святе призначення чоловіка та жінки, чи чоловіка та дружини! Вони повинні служити всеблагому, всесвятому і премудрому наміру Божому розмножити рід людський, чад Божих за благодаттю, спадкоємців Царства Божого! Але чим себе роблять нині багато чоловіків та жінок! Соромно і говорити про те [Еф.5: 12]. Вчора ввечері зустрівся в Інженерному саду із купцем Григорієм Ал. Мачігіним і розмовляв із ним. Він говорив за достовірне по секрету, що й поліцмейстер і губернатор із його помічником беруть величезні хабарі; [Зонн], єврей купець, зізнавався, що одна сходи (губернаторська) коштує йому на рік п'ять тисяч, інші (Романова) – три тисячі, треті (правителя канцелярії) дві тисячі. Поліцмейстер ділиться з губернатором, і цей останній, лежачи на боці, багатіє без міри. А неправди скільки роблять усі ці панове до утиску бідних торговців - і вимовити не можна, так багато, а збитку скарбниці скільки роблять - це знають вони та підрядники в скарбницю. Не збідніє від стону граду лихва і лестощі ... Вдень і вночі обійде і по стінах його: беззаконня і праця 60 ... і неправда [Пс.54: 12, 11]. Одинадцята з половиною години дня. Дякую Господу, що почув за великою благоустрою Своєму смиренну молитву мою від скорботного, покаянного серця і помилував мене солодким Своїм помилуванням, превеликим помилуванням, бо я позбавлений великої скорботи й тісноти і прийняв від живої серця мир, простір і сміливість. Гріх же, за який я був праведно покараний Господом, що випробовує серця та утроби, був жорстокосердя до бідних, суворе (на словах) поводження з ними. Каюсь і ще Господеві і благаю дарувати мені простоту, смиренність, незлобність, цілковиту надію на всеблагий Промисл Божий. Дай пишноту, силу і славу Божим словам, молитві церковній. Дякую Господу, який визволив мене від зневіри, скорботи та смутку з приводу указу з консисторії з доганою прирахую за необачне ведення метричних книг (син Телегіна офіцера позначений народженим у вересні, хоча він народився у серпні). Ця помилка мого дяка. Через шість годин о десятій годині вечора ворог знову відновив це зневіру, і знову Господь визволив мене після муки часу. Маючи такого Бога, такого Спасителя, кого боятися, чого мені сумувати, чого боятися? Він Сам – мій рятівник, мій захисник, мій покровитель, мій Спаситель. Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину Божий Єдинородний! Дванадцята година ночі. Дякую Господу, який явив найбільшу Свою допомогу при вінчанні офіцера Івана Бургхардта та Антоніни Набатової: вінчав зі світом, сміливістю, почуттям, толком, розстановкою, безперечно (все весілля) весь шлюб, всі молитви. Дякую Господу, який визволив мене молитвою покаяння від великої скорботи і тісноти, коли я йшов на пароплав «Надія», та й на пароплаві; Господь визволив мене молитвою покаяння від припливу диявольської краси і гидоти. Згрішив перед Господом, скориставшись надміру частуванням Костянтина Івановича Маргасова. Багато пив всякого вина. Вдома знудило та вирвало. Молитва за п'яного, буйного, зухвалого Никифора. Врятуй його, Господи, помилуй його, Господи, пом'якши його, зверни його, як і мене грішного щодня рятуєш, милуєш, пом'якшуєш, звертаєш, привласнюєш Собі благодаттю. Довготерплячий Господи, не віддай його смерті нерозкаяним грішником. Даруй йому покаяння серцеве, слізне, даруй йому пізнання всіх гріхів його і пом'якши, як м'який віск, серце його. Нехай буде Тобі слава, Господи, в ньому і через нього, бо якщо праведника врятуєш, в тому немає нічого великого, і якщо чистого помилуєш - в цьому нічого дивного, але здивуй Твою велику милість на ньому, грішнику великому, на сину моєму Никифору, нехай прославимо все Твоє людинолюбство, Твоє милосердя Твоє. Будь! Дякую Господу, що визволив мене від наслідків гніву та люті на сторожа вівтарного Прокопія за те, що напустив чаду до церкви, і від жалу блудного, що виразив моє серце моє пристрасне. Любити Бога всім серцем – значить не давати жодного місця в серці гріху і виключно любити одну чесноту, ненавидячи всім серцем усілякий гріх, але не грішника. Все духу і нічого плоті, у сенсі стару людину, або гріха. Одинадцята година вечора. Дякую Господу багатомилостивому за порятунок мене від гніву, скорботи, тісноти та полум'я внутрішнього, коли дячок найманий Нікітін дратував мене (хоча я не повинен дратуватися) своєю недбалістю та поспішністю крайньою при відправленні всенощної на честь святої мучениці Параскеви. Півгодини і більше я був у тісноті та покаянні до закінчення та після закінчення служби. Каявся у своїй дратівливості, гніві, озлобленні, у відсутності любові християнської, яка не дратується, не мислить зла, вся покриває, вся терпить і ніколи відпадає [1Кор.13:4–7]. Господь помилував мене, дарувавши мені мир, коли я йшов з панахиди Калмиковою Єлисаветою Петрівною. Славлю Господа, благослухняного, доброзичливого і доброзичливого. Дякую Господу, що спорудив мене з глибини гріховної і дав мені пакибуття спасіння. Вигук заупокійний Яко Ти ecu воскресіння намагатимусь з утіхою, з урочистістю вимовляти весь завжди. Це слова великі, дорогі, безцінні, втішні! Вони – надія наша, втіха наша, відрада наша. А я їх нерідко прикрадав по страху бісівському. Одинадцята з половиною години вечора. Дякую Господу, який дворазово визволив мене від тяжких скорбот і тісноти, що спіткали мене за озлоблення моє на брата мого, читця Адріана за глузування його (заочну) наді мною на паперті церковній у слух народу. Я щиро покаявся, сердечно засудив себе в своїй злості, в самолюбстві і честолюбстві, молячи Господа насадити в мені любов, що не дратується, не відпадає, і Господь дарував мені мир. Я припадав до престолу з вірою в того, хто сидить на ньому. На жаль! Я ще й абетці християнської не навчився: не переніс малої глузування неправедної наді мною від священика і читця, не переніс малої образи, але вимовив з досадою, що завдав мені образ заочну мені, недостойному. На жаль, нетерплячому, гнівливому, гордому! Коли я заочно сміюся з інших, навіть з старших, – це нічого, а коли з мене сміяються, пожартують – це біда, за це роблю я догану, надуваюся, помщу! О, язичництво! На жаль! Я людина тілесна, недобра, самолюбна, лінива, скупа, корислива, жадібна, недоброзичлива, сластолюбна, блудна, гнівлива, підозріла, мстива, недовірлива, злапамятна, чревооб'єктивна, суєтна, похмура, боязка, обличчя неправедний, нетерплячий! О скільки в мені пороків, пристрастей, недоліків! На жаль, грішнику невиправленому! На панахидах, що здійснюються соборно на чолі з протоієреєм, я не люблю його і майже зневажаю (окаянный!) за його неправди і байдужість до великої пастви, за досконалу безтурботність про її спасіння, за байдужість до відправлення богослужіння, яке крутять священик (Клепачівський) і дячки. За Юдине сріблолюбство безмірне, за неприховану заздрість при його багатстві, хоч і в мені є те саме. Але, Господи, що випробовує серця та утроби! Ти єдиний веси серця, Ти даруй мені благодать любов'ю покривати недоліки і гріхи ближніх, як Ти безперестанку прощаєш і покриваєш безмірною Твоєю до нас любов'ю мої недоліки та гріхи, вільні та мимовільні. Ось ще мій гріх: я не щирий при моліннях за померлих у церкві та в будинках при літіях та на панахидах за померлих. Помилуй мене, Господи, і даруй мені щирість, гарячість серця при молитвах за покійних; як за себе, як за живих членів, навчи мене молитися за них. І тут за недбалістю настоятеля та його звичкою квапити введено багато заворушень дячками та співаками: не співають зворушливих тропарів на панахидах (тільки перший та останні два) і цим вкрай потворять панахиду; всі панахиди і відспівування зводяться тільки до одноманітного: Господи, помилуй... Подай, Господи... Зі святими упокій. Батьки Павло і Петро допускають вистоювати паству свою від глада духовного, та ще й готові гнати тих, які часто вдаються до Бога, або побратимів своїх, які намагаються вірних словесами благочестя. Це правильно. Погляд на сан священика легковажний. Тільки як на засіб до наживи, до збагачення, непритомний посад його та своїх обов'язків. Вчора ввечері я знову впав у подвійне нестриманість: поїв ситно на ніч і поїв скоромного в пісний день (п'ятниця), тому ласощі воюють у мені надзвичайно і примушують мене до пристрастей: нечистоті, злості, заздрості, гніву та іншим. Ревнуючи про чинність у богослужінні, не маю єдиного на потребу – любові, а без неї, отже, я нічого не маю, жодної чесноти. І ревність моя про службу Божу не люб'язна до Бога, як чухання мови і як мідь дзвінка. Нехай знайду любов, що ніколи не відпадає, і тоді моя ревність про чинність у богослужінні буде приємна Богу. Ріки живих вод благодаті [Ін.7: 38] вилив Господь у Церкві Своєї: кожен, хто прагне свого спасіння, приходь і пий. Тільки священно- та церковнослужителі Церкви часто утримують це джерело живої води, недбало і відривно здійснюючи Божественну службу, і позбавляють мирян води живої. Це тяжкий злочин. Господи! Примири мене з читцем Адріаном, хоч і зухвалим, і його зі мною. Хочу від щирого серця, Господи! Але навми і настав служити Твою службу добре, чинно, зі страхом, повністю. Звикли бачити до себе від багатьох велику повагу, я став честолюбний і не терплю безчестя, навіть малого; коли заочно посміялися з мене братія соборна, я дуже образився тим і мав зло і досаду на них: священикові молодшому і дячку Адріану зробив жовчну догану. Це недобре. Господи! Я ще й альфи закону Твого не знаю, а сам інших навчаю. Дай мені повністю виконувати закон Твій – закон любові, любові та ворогів. П'ять і три чверті вечора. Бачив, бачив я, Господи, найбільшу милість Твою на мені сьогодні під час соборної в Успенській церкві літургії (за Єлисаветою Петрівною Калмиковою), коли Ти милостиво і державно визволив мене від здобуття чужого духу, що запнув мене лукавим помислом під час читання іван тіснотою; тільки при виголошенні слів: Благодать Господа нашого Ісуса Христа і Горе маємо серця, коли Господь дав мені сльози розчулення, я відчув віддзеркалення ворога від душі моєї та полегшення та світ душевний. Причастився життєдайно, чудово оновився. Слава безсмертним Таємницям! Коли я їм і п'ю багато і приємно, особливо коли порушую піст, тоді роблюся дратівливішим і злішим і хтивішим. Ось які шкідливі наслідки нестримності та обжерливості! Навпаки, ніколи я не буваю так лагідним і смиренним, як коли я поміркований! Ось як необхідна помірність! Сьогодні під час обідні я був схильний до великої, тяжкої спокуси зла і дратівливості тому, що вчора, в п'ятницю ввечері я їв на ніч скоромний суп і яєчню, і ще вчора ввечері відчував я обтяження і багато гуляв, щоб уляглося все в животі. Сьогодні ввечері я відчував особливе роздратування і вирвав за волосся жебрака за жебрання часте (він молодий чоловік років двадцяти п'яти); це через те, що я був пересичений на поминках. То береженням камілавки (означає, пристрастю до неї), то гаманцями в моїх кишенях з грошима спокушав і бентежив мене лукавий під час молебню святому рівноапостольному князю Володимиру (стояв і староста іменинник), і я збився при читанні Євангелія, не говорив Мені належить привести [Ін.10: 16]). Я був умертвлений у серці і довго потім каявся і милості просив у Господа. Господь дав світ. Зневажати гроші і все кольорове і прекраснотлене в цьому світі, шукати єдиного Господа, скарби невичерпного, нетлінного, вічного. Як сотвори Мені велич Сильний [Лк.1:49]: через Тебе, Владичице, і нас Господь звеличив. Щодня і майже невпинно, якщо тільки не молюся старанно, диявол робить люті, найхитріші, найтонші, найсильніші підкопи злих і мерзенних пристрастей під моє серце, бентежить його, боре, боде, палить, щемить, гвалтує, лякає. Щодня війна. Що сказати про інших людей? І вони те саме відчувають. Жаліти треба грішників і молитися за них старанно, адже спільна у всіх природа. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити Божественну літургію і причаститися життєдайно, пожадано пречистих та життєдайних Таїн. На початку літургії болюче роздратування старої людини через те, що малі просфіри, але благодаттю Божою я знехтував цю обставину, перемігши стару людину і її жадібність божевільну; Говорю йому: Господь - справжній хліб мій, Він вседостатнє благо, всенасичуче, а не хліб; ти пересичений, говорю, ти страждаєш від пересичення, божевільний, а тобі все мало. Знехтувавши таким чином стару людину, або біса, що в ньому гніздиться, я заспокоївся і служив літургію добрі; на великому вході поводився спокійно, імена сказав все. Але після переіснування при кожені засмутився на те, що багато ладану, що димом задимить камілавку нову, - о, безумство нове старої людини! Нехай треба зневажати все – і кількість і якість їжі, і гарний одяг, а вважати за велике, всім для себе єдиного Господа, єдине нескінченне благо, – тоді тільки буду спокійний. Я пошлю на землю голод, - не голод хліба, не спрагу води, але спрагу слухання слів Господніх [Ам.8: 11]. Цей жахливий голод нині настав: ніхто не читає слова Божого, усі читають тільки житейське, роблять житейське, думають про житейське, навіть – на жаль! священики та на жаль! на жаль! і я між ними (хоча почасти), бо і я життєва людина! Навіть під час літургії бентежусь життєвими пристрастями! Вчора ввечері, коли я йшов від вечірні, лаяв, окаянний, жебрака, що просив у мене милостині (а він раз і два промотав гроші, подані на каптан), назвав його прохвостом у моєму гніві та іншими іменами. За це спіткала мене скорбота і тіснота, і я звернувся до покаяння. Слава благоутробному Лікарю душі моєї: Він прийняв моє покаяння, зцілив душу мою і дав їй мир. Потім я вдома розсердився на дружину: це мене вразило, я покаявся і зцілився. Слава правді та милості Твоєї, Господи! Зручніше сонцю не світити, ніж Матері Божої, Найсвітлішого сонця, не виливати променів милості Своєї на грішників, що каються і особливо на тих, що ходять шляхом заповідей Христових. І вона завжди виливала милість на християн. Тільки нехай живемо по-християнськи, і ми не позбудемося її милостей, тільки нехай просимо старанно. На честь та славу Владичиці. Коли я був тяжко хворий, то одного разу поклав я маленький образ Владичиці на жорстоку голову, що хворіла, і незабаром стало моїй голові краще і всьому тілу. Так. Амінь. І святий образ великомученика цілителя Пантелеймона теж покладав. Слава благодаті Божої, що діє у святих превелико. Вчора Господь мій, Найсолодший Ісус Христос, багато разів врятував мене за покаяння моє від тіснот душевних, за гріхи мої, що мене спіткали, за жорстокосердя, сріблолюбство, скупість. А мені все нема, все не виправляюся, окаянний, закоренілий грішник. Дякую Господу і Спасителю мого, що милостиво почув молитву покаяння мого і помилував мене, грубого і жорстокого, бо оживив Господь мене, умертвленого гріхом, і – о, наскільки солодким було життя з мертвих, світ після сум'яття душевного, простір після тісноти! (Це було під час ранку.) Вечір. Десять годин. Дякую багатомилостивому Господу, який визволив мене від великої напасті, що трапилася мені сьогодні ввечері під час моєї прогулянки за містом, коли я хотів іти на цвинтарі служити панахиду на могилах матері і тестя з тещею; після того, як я пройшов досить далеко будинок Гвоздєвої, до лівого боку мого сильно прилила кров і стала приступати до серця; стало боляче, боляче. Тим часом до мене підійшла бідна вдова, просячи в мене милостині, дрібних грошей не було, я повернувся назад у намірі розміняти рубль, але, подумавши про її бідність, дав їй рубль, вручений мені сьогодні дружиною безстроково відпускного матроса Олександрою Іванівною; біль мій під грудьми посилився, і я скоріше пішов додому; припливи сильного болю лякали мене, тільки-но я дійшов додому манівцями, блукаючи травою; піт був сильний - сорочка вся змокла, хоч вичавлюй в чашу воду. Прийшовши додому, зараз перемінив білизну, потім ще перемінив сорочку; біль то припинявся, то повертався; я випив із розстановкою склянку води, потім молока, потім м'ясного бульйону. Біль почав вщухати; потім викурив понад звичай сигару, дим ніби розбив кров: вона відлила, і я відчув себе вільно. Раніше цього сьорбнув ковток дерев'яної олії зі скляночки. Чому це сталося? Думаю, по-перше, тому, що після лазні я заплітав уперше волосся на ніч, по-друге, тому, що з півгодини був у тісній кімнаті, в якій було багато шкіри, по-третє, від пиття кави: він шкідливий для мене, особливо після лазні, по-четверте, від вкрай сирої погоди і сильної на мої легені, по-п'яте, тому, що я був тепло надмірно одягнений у спеку і вкрай сиру. Дякую Господу, який врятував мене від біди, а може, й від смерті. Якби я пішов за місто далі, мені стало б погано на дорозі. Чи не для спасіння мого Господь послав бідну жінку? І виправдалося, таким чином, слово Боже: милостиня від смерті рятує і може очищати всякий гріх [Тов.12: 9]. При світлі сонця ми бачимо ясно всі предмети, особливо біля нас, великі і малі, а в скло збільшувальне або наближає предмети бачимо ясно і віддалені предмети. Так святі угодники Божі і всі святі Ангели Божі, будучи завжди в Богові, вічному світлі, в суті найпростішій, і тісно з Ним з'єднавшись, бачать всі наші потреби, всі наші помисли, бажання, відчування, наміри, справи, чують всі наші слова, тому, закликаючи вірніше в Господа покаянні закликати Мати Божу, святих Ангелів і святих угодників Божих на допомогу нашу в надії скоро бути почутими і будемо свято жити, як святий Господь Бог, як святі вони. Знай себе, і годі з тебе. (Слова покійного Голубинського.) Вкрай необережно і безрозсудно, зухвало вчинив я вчора, поївши два рази ввечері о шостій з половиною годині й о десятій, через це мені стався сильний свербіж вночі (багато юшки їв – не треба це, від чорного хліба з олією); я не міг спати, чухався майже постійно, а до того й блудні помисли долали сильно, як ніколи. О я, грішник окаянний! О, чревоугодник, ненажера... Якось на день, рідко – двічі їсти! Пост дотримуватися суворо! Даруй, Господи! Помилуй, Господи, бо відчужуєшся Твого бажання і Твоя святині! О, нехай розпинаю нещадно свою сластолюбну плоть із пристрастями та пожадливістю! Хай спинається Христу Богу! Як перед простими, так і перед знатними, вченими, багатими і впливовими людьми я повинен тримати себе під час богослужіння абсолютно вільно, без раболепства і боязні, без сором'язливості, з повним самовладанням – того вимагає Бог, Церква, мій сан, якого немає вище на всій землі, але головне, я не повинен бути володінням пристрастю; баченням і лицеприйняттям, марнотою і марнославством, злобою і заздрістю. Вчора служив всеношну в Успенській церкві, не служивши днів п'ять, і через обжерливість мою я був вкрай дряхл духом і слабкий у боротьбі з неприємними силами, мертвий духом, не міг вивільнитися з пазурів Веліара при проголошенні молитви: Христе, Світлі істинний. Що хотів, украй хотів сказати спокійно, окремо – того не сказав, на тому ворог і спіймав, навівши на мене страх, боязкість, страх, затемнення, безсилля серця. О, якби мені бути завжди вільним і нічим не бути пов'язаним, ніяким суєтним страхом! Господи! Господи! Господи! Даруй мені цю благодать! Від попелиці, Господи, мене зведи: від пристрасті до тлінної їжі та пиття, до тлінного одягу, до тлінного золота та срібла, до тлінного тіла, до тлінної землі, до всіх земних благ, до минучих відмінностей, бо найвища і вічна моя відмінність, звання християнина, чада Божого, члена Христового, храму Божого одухотвореного: Хіба не знаєте, що ви Божий храм, і Дух Божий живе у вас? [1Кор.3: 16]. Чуйний до криків серця мого Господи, дякую Тобі, бо сьогодні ти почув Ти крик мій, коли я в покаянні про гріхи мої, у скорботі серця кликав до Тебе, цілуючи страшний престол Твій у храмі слави Твоєї в ранковий час (дев'ятий); Ти з тісноти вивів мене у простір. Дякую Тобі, надія моя, втіха моя! Ще дякую Тобі, що Ти дарував мені благодать здійснити безперервно пізню літургію в церкві Успіння Матері Твоєї Пречисті і подолав вороги, що борються, під мене, хоча я й недостойний того був; дякую, що Ти дарував мені сміливість і мир при великому вході та поминанні імен царського прізвища, при проголошенні заамвонної молитви і відпуста, бо Ти переміг ворогів моїх, які бентежили мене в цей час. Слава Тобі! Але по хресному ході я не зміг через недугу духа і по насильству від ворогів сказати всього відпуста, Почуй ни, Боже, Спасителе наш... Даруй мені благодать говорити все, все безперечно! Потреби підступності наді мною невидимих ​​ворогів, що крадуть у мене слова Твої. Святий великомученик Пантелеймон за образом Владики свого Господа Ісуса Христа був милосердний до всіх, на ім'я його було і життя його. Благочестива володаря наша також наслідує Господа і справи святого великомученика Пантелеймона, на всіх, як мати, готова виливати свою милість. Минула кровопролитна війна явила цілком милостиве і жалісливе серце її, коли взяла головну участь у біді поранених і хворих воїнів, ставши головуючим Товариства Червоного Хреста і комітету з влаштування долі дітей полеглих на поле бою воїв і вдів їх. Братіє! І від нас усіх вседержавний Владика царств і народів нічого так наполегливо не вимагає, як взаємної любові, допомоги, милосердя. Але як розрізнений милування образ і широка заповідь про милосердя, то кожен із нас має обрати собі за силами та можливостями справи милосердя. Пастир повинен звертати і просвіщати оманливих, навчати неведучих та ін.; купець, вчений... начальник... суддя... член громадського управління... воїн... простолюдин... ремісник... Ніщо так не уподібнює Бога, як справжнє милосердя... Милості хочу, а не жертви... [Ос.6:6; Мт.12: 7]. Ранок. У Гречухіних учора ввечері закусив належнішого: каюся, що безглуздо вчинив; каюся перед Богом: згрішив розумом, не незнанням, за злим звичаєм. А спати не міг уночі від пересичення вчора сном денним та їжею з питтям. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, що дарував мені благодать попрати тілесне, згубне, сластолюбне мудрування мудруванням духовним, святим, життєдайним через протилежність ласощі тілесній, гріховній – солодощі духовної, святої, нетлінної, Божественної, неперехідної. Отець Павло, наш благочинний, настоятель, старець сімдесяти років, своїми дурними чи, правильніше, зухвалими промовами про віру Православну, її статути, законоположення, обряди з людьми світськими спокушує, хулу на віру. (Розмова з купцем Лебедєвим.) Полковник, з яким говорив настоятель, чоловік маловіруючий, і той сказав після іншим особам, що якби він був наодинці з ним, то плюнув би йому в обличчя за його зухвалі мови про віру. (Яка похвала пастирям!) Перед панахидою по Єлисаветі Петрівні Калмикової. Той же настоятель дав помітити молодому Калмикову, синові її, що до обідні сорокуста можна і не ходити синові, і не треба, без нього відслужить, але син був розважливіший за старого протоієрея і сказав: ні, батюшка, ми ходитимемо до обідніх і молитимемося за маму. Ось яке потурання лінощів до прощу! Ось яка віра настоятеля у сорокусти! Так він молодому священикові Петру (Клепачівському) вселив крутити службу Божу абияк і не ходити до ранку для приготування до здійснення літургії, а з ліжка йти прямо служити обідню. Але проклятий чоловік чини справу Господню з недбалістю, говорить Господь [Єр.48:10]. Це прокляття і впаде на голову настоятеля. Але зрозумій, Господи, його і молодого ієрея, введеного в оману через настоятеля. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно, сердечно літургію ранню в Успенській церкві о сьомій годині ранку і причаститися життєдайно Святих Таїн: я оновився зовсім. Я найбільший чревоугодник і, значить, ідолопоклонник: щодня насолоджуюся до пересичення, за те і вночі все бачаться насолоди їжею та питтям, всі столи з різними брашнами та бенкету. Горе мені, окаянному, від Бога, що відпадає! Коли я зневажатиму ласощі і саму плоть сластолюбну? Внаслідок вчорашнього чаювання в артилерійського чиновника Василя Івановича Петрова і пиття вина, особливо ж вживання здобного пшеничного хліба (скибочка або два), мені сьогодні за обідньою було багато спокус: я був переможений від ворога на великому вході через великий дим від ладу! пристрасть безглузда!) і потім при читанні заамвонної молитви був збентежений на сторожа Прокопія, все за кадило. Причастився, слава Богу, життєдайно. Слово Золотоуста говорив на Матвія про ходіння Господа по водах. І почати потопати, кричи, кажучи: Господи, спаси мене [Мф.14: 30]. І ми потопаємо щодня у гріхах; я потопаю, ворог топить, гріхи, пристрасті наші топлять нас. О, як потрібно в покаянні волати до Господа: Господи, спаси нас, гинемо! Дванадцята з половиною годин. Дякую багатомилостивому і благослухняному Господу, що тричі визволив мене від припливу злості до серця (на настоятеля) під час царського молебню: щиро я покаявся, засудив себе нещадно, як безумство зробив внутрішньо, і Господь погасив геєнський вогонь у серці, прохолоду, сміливість. Під час молебню в Кудрявцевських флігелях на горі диявол збентежив і зім'яв мене в словах через дух пристрасті до стрічки Володимирської (бронзовий хрест) нової: шкода мені стало, що від диму кадильного закоптиться, - о, безглуздість! о, безумство! Чи мені, священику, і чи в мої роки ганятися за стрічками, як малій дитині? Чи це має мене позичати? Чи не повинен я це все, тобто прикраси різні, зневажати як тлінні, як ті, що вбивають душу і відлучають від Бога, від благодаті Його і поневоляють ворога безтілесному, що має державу смерті [Євр.2: 14]? Під час царського молебню і до губернатора я мав неналежність (за сріблолюбство, за великі хабарі його за казенними підрядами). Сам найбільше грішу злобою своєю. Чи моя справа входити у справи і життя влади та різні чвари? Не моє – та знаю себе, і годі з мене. Дякую Господу за благодать сміливого та ревного служіння молебню у пана капітана Романа Р. Бойля. Дякую Господу за швидке визволення мене від принади ворожістю, яка насильно захоплювала мене під час літургії ранньої і вбивала мене, серце моє. Дякую Господу за служіння літургії мирним серцем, чистим і звучним голосом і за чудесне оживлення мене Святими Тайнами. Господи! Навчи мене з благоговінням і любов'ю до Тебе дивитись на діла рук Твоїх, особливо на матір роду людського, взагалі на жіночу стать, так мудро, художньо, прекрасно, лепотно, милостиво, доцільно влаштований, і ніколи не спускатися в чуттєвість і поховання, тим більше прекрасний храм святий, так і чоловік є величний і лепітний храм одухотворений того ж Господа і святий. Навчи мене свято хотіти Тебе єдиного, святого, нетлінного, блаженного, бо Ти весь бажання, вся насолода, блаженство і краса невимовна і життя вічне; але через бажання краси плотський гріх, або винуватець гріха, відчужує від Твоєї святині і Твого бажання, від Твоєї волі і кидає в тління і мерзенну нечистоту, від якої Сам збережи твоє творіння. Тридцять три роки служила Богоматір, як вірна раба, втіленому Богу Слову, ні в чому не порушивши Його Божественного бажання за благодаттю Його, і за те Вона звеличена понад всяку тварючу небесну і земну, тому Вона перевершила святістю, владою, силою, світлістю, небесами всієї любові, милосердя. Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, присноблаженну і беззаконну і Мати Бога нашого. Служачи літії за померлими родичами та знайомими вчора на цвинтарі, я лише на третій літії виправився, а на перших двох не вимовив усіх прохань щодо серцевого безсилля та роздвоєння. Тому всяку плотяність зневажити, всю попелицю земну прекрасну, солодку і славну. Не приховуйте собі скарбів на землі, де черв'як і попелиця тлить, і де татіє підкопують і крадуть... бо бо є скарб ваш, ту буде і серце ваше [Мф.6: 19–21]. Дякую Господу, що три рази врятував мене під час ранку від бурі і тісноти гріхів моїх (засмутився на настоятеля, що запершого переді мною південні вівтарні двері); покаявся я у своїй злій підозрілості, залишив на нього гнів, приписав йому примирливі почуття всупереч наклепам диявольським, сам зажадав миру, і утихомирив Господь моє серце. Дай мені, Господи, простоту і незлобність серця. Знову в обжерливість, гортанобесся, сластолюбство я впав з раннього ранку! Знову укладання уявне з нечистими помислами, знову уяву хтивих образів, хоч і хвилинне! О, нечистота серцева! О, плотяність! О, ідолопоклоніння! О, від Бога розлучення! Дякую Господу, який не залишив мене Своїм спасінням і допомогою під час прогулянки моєї в Оранієнбаумі і відсік гріхи мої ножем благодаті Святого Духа. О, наскільки прекрасний, дивовижно прекрасний, великий і сильний Господь Ісус Христос і в видимій природі, в цій природі Оранієнбаума, в цих чудових лісах, пагорбах, ярах, озерах, луках квітучих, в цьому чудовому небі, в хмарах, в цьому сонці і в усій небесній красі, у всій небесній красі легкому, прохолодному віянні вітру! Наскільки Він прекрасний у всьому видимому! Наскільки Він прекрасний особливо у вінці творінь видимих, у людині! І як же ми не вразимося гарячою любов'ю до свого прекрасного, прекрасного Творця, нетлінного, безсмертного, всемогутнього, всезнаючого, всеблагого, пречистого, пресвятого, премудрого, незмінного? Все видиме хоча прекрасно, але тлінно і в'яне, все переходить, змінюється, не перебуває вічно. А Бог і душа наша не мають кінця, як не має Господь і початку. Від мінливого, незмінного, минущого і звернемо погляди серцеві до постійного, постійного, вічного; від видимої краси до невидимої, від тлінної до нетлінної. Дякую Господу, який визволив мене за молитвою покаяння на початку ранньої літургії від спротиву і непокори (сердечного) настоятелю і від сум'яття і тісноти і дарував мені слухняність. Проти ж є ідолослужіння, за Писанням [1Цар.15: 23]; потім від лицеприйняття та сластолюбства морального і нарешті від засмучення на дяка за поспішність у співі: я відпав від любові, покаявся в цьому, змирився, просив у Бога любові та поблажливості до грішника не зловмисне, а за звичкою, і Господь дарував мир і любов. Причастився Святих Таїн життєдайно, солодко, премирно. Дякую Господу, що врятував мене від тісноти гріха в той час, коли я, повертаючись з виносу покійної раби Божої Анни, зайшов у нову Володимирську церкву не освячену і, бувши в тісноті та скорботі, помолився внутрішньо Господу, що рятує душі наші, – незабаром відвідало мене спасіння Боже, і незабаром відвідало мене спасіння Боже, і про мене. Слава біля сущого завжди Господа! Вечір, десять годин. Згрішив перед Господом і перед людьми в тому, що за гріхами моїми, за нетерпінням і злобою збентежився сам і збентежив хор співаків, що незгодно заспівали Слава у вишних Богові, запопадливістю своєю (а не ревністю), злобою моєю, роздратуванням моїм і лаяв гнівно в олтарі підрегента. Треба було стерпіти помилку або лагідно помітити після закінчення всеношної. Пробач, Господи, гріхи мої тяжкі. Дякую Тобі, що Ти примирив мене дивно з цим підрегентом за моєю молитвою і послав його до мене з покірністю, і я від душі пробачив його і сам просив у нього прощення. Господи! Згладши всі наслідки колишнього сум'яття, і нехай не помянеться воно ніде, і нехай буде всюди світ, нехай посоромиться запинатель диявол. Дякую Господеві, перед самою всенощною, що помилував мене, коли я покликав від щирого серця мого в покаянні про гріх жорстокосердя і користолюбства, бо пожалів я срібла, а не пошкодував і знехтував жебраків деяких, що просили в мене. Слава доброму та благопремінному та людинолюбному Богу нашому! Після звільнення від тісноти і скорботи я мирним і широким і теплим серцем служив всеношну; були малі сльози розчулення; Євангеліє прочитав безперечно. Дякую Господу за високі помисли і високу молитву за всіх людей, нехай Він від усіх сердець принадність гріха, нехай просвітить серцеві очі у всіх до пізнання згубності й улесливості гріха і до пізнання солодощі і спасительності чесноти, нехай просвітить очі серцеві у всіх світлом розуму святого Євангелія. Господи! Вибач мені гнів на жебраків, особливо на одного з них: він просив ще після моєї подачі, і я сказав йому з гнівом: адже ти проп'єш! Помилуй, Господи: від любові Твоєї і ближнього відпав я, окаянний, і постійно відпадаю, безглуздий, пересичений усяким добром Твоїм, невдячний і лихий. Звинувачую і засуджую сам себе від щирого серця мого в злій моїй волі. Пробач, пробач, багатомилостивий, незлобивий, безгрішний Господи! І сьогодні з раннього ранку я почутий, помилований і врятований Господом Богом моїм, врятований від гріха нарікання і прикрості на Самого Господа за сильний свербіж у тілі, що не давав спокою вночі, а свербіж цей від псування крові внаслідок мого нестриманості, внаслідок гнилого повітря, навіваного з міста нашого і з Петербурга. Я покаявся в нетерпінні, обжерливості, сластолюбстві, нестримності, щиро засудив себе, просив милості – і помилований, умиротворений, дозволений. Сердячись на підрегента за безглуздий спів, я догоджав собі, своїй плоті, що любить приємні звуки, як приємна страва, пиття, гарний одяг та інше. Скрізь тіло ставить мені сіті смерті, навіть у співі, і я вірю їй, сліпий чоловік, не зберіг через неї, через пристрасть до приємних, приголосних звуків згоди, миру, лагідності, незлобства, любові, а розсердився і розлютився. Неприхильність і зневага моя (за його справедливу зневагу до мене) до владики митрополита походить від диявола, від ображеного мого самолюбства і приниженої гордості і тому дуже несправедливо. Я повинен бути сердечно схильний до нього в Христі і заради Христа. Воскресіння. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити пізню літургію в соборі при боротьбі з неприємними силами, що пригнічували мене і не давали мені свободи серця і слова. Нервовість, голос деренчливий. Причастився життєдайно. У перших пом'яні, Господи, Святіший Урядний Синод і пана Преосвященного митрополита Ісидора пропустив від насильства і страху бісівського, від духу неприязні... Господи, вдихни в серце мою любов до архіпастиря, хоч і гордого і неприступного і до нікчемності пастим, що низводячи ми, не зводячи з нас, не чинячи з нас, і нікчемно зводячи з нас. поважаємо... Даруй нам і себе – заради Тебе, Началопастиря, поважати й гідно свого звання звістки, а початкового на землі пастиря зрозумій, пом'якши, ублажи, та благ буде до нас, простий, смиренний, незлобивий, благоприступний. Але гріхи мої очисти, багатомилостивий Господи, нехай дерзаю завжди перед усіма. Дякую Тобі, Господи, про вчинене Тобою в мені багаторазово за дві [години] спасіння від солодощів, корисливості та марнославства. Покаявся щиро, засудив нещадно гріх усім серцем, усім помислом і всією силою, полюбив чесноту і Господа, винуватця всякої чесноти, і Він помилував мене, дарував мені мир і широту з легкістю серця. Нехай не поділяю серця мого між Богом і створіннями, Йому єдиному повинно повністю належати моє серце, вся любов серця мого. Слава дивовижному, всеосяжному спасінню Твоєму! Ось скільки разів убиває мене гріх, і кожного разу Ти через покаяння оживляєш мене, мертвого гріхами, зцілюєш виразки душі моєї, оновлюєш, що занепадає від стародавньої краси гріха. О, всерятівний наш Скарб, всежиттєвий Скарб наших сердець! Превожалена, нетлінна Солодощі наших сердець! Що я маю на небі? і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, навіки [Пс.72:25–26]. Земля, за наказом Божим, приносить для нас незліченні свої мерзотники, а чи наша душа приносить Господу прозріння чеснот (тобто плоди)? - Прозріння, які нам послужать їжею, світлом і славою у вічному житті! Ми, пастирі, пасемо себе, служимо утробі, ганяємося за корисливістю та багатством, за відзнаками та нагородами, за прикрасами себе, як кумирів чи трун підкрашених, а не дбаємо пасти ні своїх душ, ні душ людей Божих, викуплених Кров'ю Пречистою Владики Христа Бога нашого, не радимо заохочуємо до чесноти, не розуміємо оманливих, не рятуємо тих, що гинуть у пияцтві та розпусті, не дбаємо про бідних, не милосердуємо про сиріт і вдовиць. Господи! Навчи нас пасти стадо Твоє, а не самих себе пасти пасінням згубним. Ми любимо заглядатися на штучні, потішні, швидкозниклі вогні, особливо різнокольорові, і тим часом не думаємо про світло вічне, неймовірно прекрасне, всерадісне, всежиттєве, неприступне, в якому живе Господь Бог, забуваємо, що душа наша, створена за образом Божим, у стані праведності є світло Життєдайний, що походить від Бога: Ви були іноді тма, нині ж світло про Господа [Еф.5: 8], - говорить святий апостол Павло про християн. Отже, краще намагатимемося, щоб душі свої зробити світлом про Господа через чесноти, християнам властиві: лагідність, смиренність, незлобість, чистоту, цнотливість, вірність, правду. Дякую всім серцем Господа мого за превелике спасіння Його, явлене мені перед самою обідньою, коли я щирим і глибоким покаянням каявся Йому в тяжкому гріху моєму: в озлобленні на жебрака і в сміливості на нього рукою (за волосся піддер і штовхнув у гніві). За гнів туні і неприязнь до жебрака і презирство я відчув велике сум'яття, тісноту, скорботу, докор сумління, пекельний вогонь у нутрощах, і важко було мені дуже; я йшов до церкви і каявся, каявся, ходячи в соборному садку, палко каявся, розумно, цілком засуджуючи себе, повністю, всебічно зважуючи свій гріх, і Господь скоро помилував мене, зняв з мене провину мою, утихомирив душу, росив небесною. Як мені стало після того просто! Я вільним серцем служив літургію, неприсуджено причастився Святих Таїн. Після літургії Господь врятував мене від руху сластолюбства серцевого на думку ad virginem (на дівчину). Пакибуття (церк.-слав.) – відродження, оновлене життя. Словесний (церк.-слав.) - Духовний; розуміється у переносному, у духовному значенні. Праця (церк.-слав.) – мука, горе, скорбота; у перекладі П. Юнгерова – злість. Частина (церк.-слав.) – доля, наділ.