Июль 1879 г.

Děkuji Pánu, který ve mně neustále obnovuje svou spásu, neboť i nyní, v sedm hodin ráno, mě zachránil od smutku a úzkosti, které mě spravedlivě postihly kvůli mému nepřátelství a tvrdému srdci vůči ubohé dívce, která často prosí o almužnu. Není třeba jíst v noci, zvláště maso, a není třeba jíst vůbec nic: v noci a brzy ráno je napětí v bocích a v břiše extrémně zhoršující a brání spánku. Brzy jsem vstávala, dlouho, dlouho jsem se procházela parkem, pak když jsem dorazila, lehla jsem si, sladce usnula a spala až do devíti hodin do rána (šla jsem spát v šest a půl). Po mši. Děkuji Pánu za Jeho nepopsatelná milosrdenství vůči mně během pozdní nedělní liturgie, která se projevila tím, že mě svou milostí vysvobodil ze světských závislostí, které zabíjejí duši, zvláště během mše, kdy bych měl být myslí a srdcem zcela v nebi. U velkého vchodu jsem vyslovil jména všech královských osob, navzdory snaze ďábla mě zmást a zmást, přečetl celou modlitbu za kazatelnou a dobře pronesl kázání. Přijaté životodárné přijímání. Sláva trpělivému a hojně milosrdnému Pánu! Před večeří mě protivník dlouho trápil stísněnými podmínkami a ohněm kvůli mé závislosti na viditelném zboží, totiž toto: Bůh dal dítě ženě jednoho farníka, předtím jsem pojmenoval všechny jeho děti, a nyní jsem byl vyzván, abych se pomodlil k matce a pojmenoval jméno dítěte, můj soudruh otec Alexander; Litoval jsem, že jsem to nebyl já, kdo byl pozván a že jsem byl zbaven svého příjmu; Možná ho zavolají také křtít, pomyslel jsem si, zase je škoda, že to nejsem já: ztrácím dobrý šátek, ale mezitím mám šátků dost. Právě kvůli těmto maličkostem, kvůli tomuto úpadku mě nepřítel mučil, hloupého, nesmyslného, ​​vášnivého, pozemského, ješitného člověka, a já jsem se dlouho trápil, váhal a činil pokání Bohu, připouštěje si, že to všechno byla marnost, sen, hloupost - nakonec se Pán smiloval. Při mši mě ten zlý také v tu nejdůležitější dobu ztrapňoval a utiskoval lítostí nad zlatým křížem, že se otíral o bronzový (za válečný) kříž a že by se snad smazal - ach, nesmysl! Ale Pán mi seslal své světlo a pochopení, že i zlato je prach, že neoživuje srdce, neprospívá ve smutku, neštěstí, nemoci, nevysvobozuje ze smrti, že to musíme přenechat jiným, že se proměňuje v popel s ohněm, že zbavuje částečného člověka milosti Boží, pokoje a svobody, že může být příčinou tisíců zla, kvůli tomu jsou závist, jsou zde vrahy tvrdohlavost vůči chudým, lakomost, různé nepravdy – a po těchto úvahách se nade mnou Pán smiloval, uklidnil jsem se a liturgii dobře provedl. Ohledně rozhovoru o kráse a velikosti nově postaveného vladimirského kostela jsem včera začal mluvit o malé kapacitě námořního kostela, postaveného ke slávě Zjevení Páně, a o nedbalosti lidí z námořnictva vůči jejich chrámu, zejména těch vysoce postavených. Možná jsem mluvil dost tvrdě, i když spravedlivě. No a co? V noci jsem viděl hlavního velitele velkovévody Konstantina, jak se na mě velmi zlobil, ačkoli jsem ho nikdy předtím ve snu neviděl, tím méně se na mě zlobil. Pokud jsem lhal, pak to v budoucnu neudělám, protože se mohu mýlit a není moje věc, plést se do svých vlastních záležitostí. Kéž Pán dá pokyn těm, kteří by měli ve městě postavit mořský chrám, rozsáhlejší a trvanlivější, vyrobený z kamene, ne ze dřeva. Můj reprodukční orgán mě extrémně znepokojuje kvůli mé smyslnosti: musím se vyhýbat sladkým nápojům: čaji, mléku, silným nápojům, vínu a pivu a masu a obecně miluji abstinenci a půst. Děkuji Pánu, který mě opakovaně vysvobodil z těžkých pomluv a pokušení nepřítele před a během slavení liturgie, které mě postihly kvůli mé závislosti na pozemských věcech. Činil jsem pokání, poznal jsem v tom svou pošetilost a Pán se nade mnou smiloval a dal mi pokoj. A jak je dobré být s Pánem a přilnout k Němu samotnému, Stvořiteli každého stvoření, který může potěšit každého člověka ve všem, neboť On je plností všeho dobrého! Ale jak hořké je opustit Pána kvůli lehkomyslnosti a závislosti našich duší a přimknout se ke stvoření! Duše je přemožena chladem, temnotou, smutkem, stísněnými podmínkami, studem, bezmocí a rozpaky. Při bohoslužbě za Požehnání vody uprostřed kostela, při kazení, mi bylo líto kamilavky, protože se z toho kouře ušpinila, a touto hloupou, nesmyslnou závislostí na pomíjivé věci jsem najednou ztratil milost pokoje, ospravedlnění, smělost, sílu, světlo, prostor srdce, který jsem předtím získal v božském společenství Božího. Ach, jak těžké pro mě bylo bojovat se svou závislostí! Již na konci modlitební bohoslužby, když jsem vstoupil k oltáři a soukromě činil pokání ze svého šílenství, se nade mnou Pán smiloval a dal mi opět pokoj, zvláště v používání svatých darů. Pán mi dal své plné vlastnictví ve svých nejčistších tajemstvích – po čem jiném toužím, čeho lituji? Jsou věci podléhající zkáze? Ale nejsou hodni mé neporušitelné duše, která je neúplatným obrazem neporušitelného Boha! Ale neporušitelný Pán může nekonečně nahradit všechna pomíjivá požehnání sebou samým a s ním mi bude všechno přidáno, budu-li mu věrný, budu se ho vždy držet celým svým srdcem, podle Písma: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechna tato (pozemská požehnání) vám budou přidána:33 6. Navíc závislost na pomíjivých statcích je vždy příčinou znehodnocení neporušitelných, nezbytných statků, nedbalosti o ně, příčinou duchovní smrti, smutku, stísněnosti, temnoty. Nám, kněžím, byla svěřena struktura spásy lidských duší, stvořených k obrazu Božímu a vykoupených Jeho neocenitelnou, poctivou Krví, a musíme se o to starat a myslet na to dnem i nocí, zanechávajíce za sebou jakoukoli připoutanost k dočasným statkům. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych směle sloužil všem službám. Než jsem se probudil, viděl jsem ve snu, že se mě při zkoušce ptali (jako bych byl stále studentem semináře nebo Akademie) na matematiku, z níž ničemu nerozumím; Jdu tedy pevnými kroky k osudnému stolu, u kterého sedí zkoušející, a slepí se mi několik čísel, beru a trhám jeden lístek od druhého a pokládám ho na stůl; zbývající lístek byl 81, ale dalších 82 nebo 84 se k němu přilepilo; Vybral jsem si ten menší, 81, a obracím se na Varaksina s prosbou, aby mi pomohl z nesnází, ale sám se třesu, že nestihnu nic pochopit a říct. To znamená, že nejsem připraven odpovědět na poslední soud Kristův a musím se pevně a neustále připravovat. Co znamená číslo 81? Pán ví. Podívejte se na tvář Matky Boží jako na tvář Kristovu, neboť Kristus Bůh odrážel ve své nejčistší Matce všechny své božské dokonalosti. Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích [Matouš 5:48]; to je Božská dokonalost v Matce Boží, v menší míře ve svatých apoštolech, prorocích, mučednících, hierarchech a svatých. Večer. Ten éterický padouch, ten všezlý, mě při liturgii kvůli maličkostem surově zranil tím, že otec jáhen Arseny na konci krátkých litanií před Cherubínskou písní natáhl slovo Moudrost, to mě na něj naštvalo. A nemohl jsem se zbavit pocitu nevraživosti, stísněnosti a trapnosti a u velkého vchodu jsem byl zmatený a nemohl jsem vyslovit jména královské rodiny. Po Matins. Dnes mě nepřítel chytil na samém konci Matins, které provedl s vervou a velkým triumfem ducha, a bodl mě při konečném propuštění v první hodině pochybnostmi, obavami a úzkostí při pomyšlení na obchodníka Alexandra Murašova a otce Petra Klepachevského stojící v kostele. Dlouho jsem chřadnul, modlil se, činil pokání, procházel se po Kateřinském bulváru, nakonec jsem vstoupil do kostela, padl na svatý trůn a byl jsem uzdraven z prudkého démonického vředu. Děkoval jsem Pánu za jeho velké milosrdenství. Nepřítel omráčil dům chamtivostí a lakomostí, zranil, zabil duši, připravil ji o klid, radost, prostor a přinesl smutek, stísněnost, temnotu; Bylo mi líto chuchonského másla pro dělníky, kteří namazali spoustu chleba. Litoval jsem svého šílenství – a bylo mi odpuštěno. Děkuji Pánu, který mě před mší a během mše vysvobodil z mých hříšných pout a [dovolil] vykonávat bez klopýtnutí všechny Boží služby a účastnit se nejčistších tajemství bez odsouzení, životodárné. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z nelítostného pokušení, ke kterému došlo během Malých nešpor: Podíval jsem se na ty, kteří se shromáždili v kostele, a viděl jsem: moje kazatelky tam nebyly. Představoval jsem si, že hodují u oslavenkyně Marthy, a v duchu jsem je odsuzoval, zapomněl jsem, že jsou na sebe vždy sebeovládaní a přísní a že já sám jsem nestřídmý a lahůdkový. Ze své nenasytnosti jsem jim záviděl a pomyslel si: Nedovolím jim Svatá tajemství. Ale nepřišli, protože pravděpodobně neznali čas nešpor: nezačalo se v pět hodin, ale ve čtyři u příležitosti celonočního bdění. Jak dlouho, prokletý, budu otupělý smyslností a podněcovat smilstvo a rozněcovat své tělo smyslností? Nemohu snést její noční záněty, její velký sklon ke smilstvu. Včera jsem snědl velmi sladké a spokojené jídlo u hostinského Fjodora Vasilieva (horký koláč s rybou a pepřem, pomeranče, víno, sladký čaj), a když jsem přišel domů a viděl borůvkový koláč, snědl jsem zase kousek - ach, chamtivost! Oh, krásné! Hořce se obviňuji ze svobodného šílenství a sebeklamu, z nedbalosti, lenosti a zženštilosti! Přijal jsi Ducha svatého, když jsi uvěřil? Řekli mu: Ani jsme neslyšeli, zda je Duch svatý [Skutky 19:2]. Takto by dnes odpovědělo mnoho křesťanů, kdybyste se jich zeptali, zda přijali Ducha svatého? Takže většina křesťanů má málo života v Duchu, tak málo náboženských znalostí! Copak nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá? [1. Korinťanům 6:19]. A na tuto Apoštolovu otázku budeme muset opět odpovědět o dnešních křesťanech, že vůbec nevědí, že jejich těla jsou chrámy Ducha svatého, a proto z nich dělají obyčejné nástroje veškeré nepravosti. Při dnešní liturgii jsem se cítil nesmírně slabý na duchu, i když jsem byl na těle velmi zdráv: přemohly mě hříšné sklony, ale nezoufal jsem a modlil se v pokání a sebeodsouzení, a Pán, když viděl mé upřímné pokání, mé svobodné trápení sebe sama se vzdechy a slzami, se shodl k mé slabosti a podal mi pomocnou ruku. Ó, moje chudoba, ó, mé zatracení, ó nahota, ó slepota, ó hříšné kouzlo! Po hluboké něžnosti a slzách jsem se na duchu posilnil a po pohřební litanii jsem celou mši sloužil vroucně, s něhou; u velkého vchodu vyslovil všechna jména královské rodiny; V první řadě si pamatuj... Řekl jsem všechno naplno, kazatelna taky, a pustil naplno; Modlitba byla dobře sloužena, evangelijní čtení bylo dojemné, zádušní mše neselhávala. Sláva Bohu, pomocníku našemu! Po nešporách byly křtiny. Udělal jsem to ve vážném duchu, ale na samém konci, při pohledu potutelně a neupřímně na svého kmotra, jsem pocítil nečistý pohyb v srdci a těle a nepřítel vstoupil do mého srdce a začal mě silně utlačovat a utlačovat (to jest hřích), až jsem činil pokání a nedostal od Boha úplné odpuštění. Dlouho jsem chřadnul a činil pokání, modlil se – jen v Jeho jménu jsem byl zachráněn od kouzla trapnosti, stísněných podmínek, ohně pekelného a dostal jsem ticho a mír. Ty jsi oběť za všechny, Beránku Boží, živé i mrtvé, a svou obětí jsi dosud činil zázraky pro naši spásu, odvádíš nás od zkažených a všezlých vášní a od jejich trápení a dáváš nám svou svatyni a svou pravdu a svůj sladký pokoj; zvláště při liturgii děláš zázraky pro naši spásu. Ó, nádherná, životodárná božská liturgie! Včera večer jsem snědl maso s polévkou a opět skvěle oživil svou mnohonáruživou masu, která mi v noci nedala pokoj. Znovu jsem změnil svůj slib. Ach, lehkovážnost! Oh, chamtivost! Bůh! Smiluj se nade mnou a dej mi pevný úmysl nejíst maso a splnění mého úmyslu. Maso dělá srdce extrémně hrubým a maso tíhne k zemi. Svatí Boží svatí! Pomozte mi! Nyní mi Pán udělil největší záchranu z pekelného ohně, který mě spálil, ze smutku a úzkosti, které mě potkaly kvůli hněvu a hořkosti vůči mé ženě, která na mě reptala a nadávala mně a mým zbožným duchovním dětem, upřímně oddaných Bohu a mně za mou zbožnou komunikaci s nimi. Její kletby a výčitky mě velmi bolely a mrzely a s hněvem a hořkostí jsem jí odpověděl, že jsou lepší než ona, čestnější než ona, protože byli vždy v kostele, vždy s Bohem. Neschopný tolerovat její nadšení jsem odešel od stolu. Byla to hodina a půl. Pro mé upřímné a moudré pokání mi Pán odpustil mé hříchy a dal mi pokoj, prostor a svobodu. Děkuji Pánu, který mě utěšoval neutuchající službou liturgie a neodsuzujícím společenstvím svatých tajemství; Svatá tajemství mě zázračně oživila životodárným ohněm Ducha svatého. Děkuji Pánu za dobrotu nešpor, zdokonalenou Jeho milostí. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smutku a útlaku, sklíčenosti, kterou mě zaplavil beztělý nepřítel ohledně rektorova pozorování kajícníků po nešporách, k nimž jsem se přiznal ve špatnou dobu. Pán mě ospravedlnil a zahnal démony sklíčenosti a pomluvy. Svatý Štěpán První mučedník viděl nebesa otevřená a Ježíše stojícího po Boží pravici, aby viděl jak jeho, tak všechny následující mučedníky a askety pro Krista, za koho, za koho a za jakou blaženost bojují, za jakou vlast, za jaký život – a být pevný, veselý a radostný ve všem utrpení pro Krista a pro pravou víru. Saul tedy také přijal hlas od Krista Spasitele z nebe a následně byl sám uchvácen do třetího nebe, aby pevně věděl a pamatoval si, že nebude bojovat nadarmo jako všichni následující křesťanští mučedníci a všichni praví následovníci Krista, ale o nekonečnou blaženost v nebi. A skutečně, všichni praví Kristovi následovníci radostně šli do hrozných muk a smrti, pevně věřili, že utrpením a smrtí si koupí věčnou blaženost, věčný pokoj. Musíme tedy pracně a radostně, s velkou horlivostí bojovat proti hříchu ve všech jeho podobách, s vědomím, že za své skutky obdržíme věčný život. A jak velkou a jakou pomoc Pán vždy poskytuje těm, kdo o Něho v dočasném životě usilují! Kolik útěch! Kolik vnitřní radosti a blaženosti! Kdo okusil tuto blaženost, nevymění utrpení pro Krista za všechny světské radosti! Sláva Pánu, který takto zařídil naši spásu! Přes mnoho soužení musíme vstoupit do Božího království [Skutky 14:22]. Raduji se ze svých utrpení pro vás [Kol. 1:24]. Toto současné dočasné utrpení nemá žádnou cenu ve srovnání se slávou, která se v nás zjeví [Řím. 8:18], neboť naše chvilkové lehké utrpení vytváří věčnou slávu v nezměrné hojnosti, když nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné [2. 4:17-18]. Ráno. Proč jsem včera večeřel, v noci jedl rybu s černým chlebem a vypil dvě sklenice sladkého čaje? V noci jsem zase neměl klid od masa. Proč jsi jedl malinový džem v Estafievově domě a pil víno? Proč jste hodovali ve druhém patře v Dumě? Ó smyslný! Naléhavě potřebuji umrtvit tělo vášněmi a žádostmi [Gal.5:24]. Jinak ubíjí mou ubohou duši svými chtíči a vášněmi, uvrhuje mě do nečistoty a odděluje mě od Boha, mého života, mé svatyně, a to je strašné. Jedním z velkých pokušení, kterému nás ten zlý vystavuje, je sklíčenost, sebezapření a sebepohrdání (kvůli určitým tělesným funkcím přírody a hříchům mládí) a ztráta ducha, hanba lidského pohledu při bohoslužbě. Proti tomuto pokušení musíme mít sebeúctu a důvěru v Boží milosrdenství, které očišťuje naše hříchy; Musíme si pamatovat, že všichni jsme k obrazu Božímu a Bůh v nás přebývá jako ve svých chrámech: nevíte, že vy jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží [1. 3:16], že jsme údy Kristovými [1. 6:15]? A On je naše Hlava [Ef.4:15]: On je vinná réva, my jsme jeho ratolesti [Jan 15:5], jsme z jeho masa az jeho kostí [Ef.5:30]. Musíme zahnat sen o sklíčenosti, který oslabuje naši duši – je to velký hřích. Je u takového Spasitele něco k zoufalství? Neboť naším Spasitelem je sám Bohočlověk, který na sebe vzal všechny naše hříchy a je schopen očistit všechny naše hříchy, a nejen nás, ale také posvětit a zbožštit, majíc moc a sílu, jak nás ve skutečnosti naplňuje svým Božstvím ve společenství svatých tajemství. Musíme vždy vítězit v duchu, mít takového Spasitele. Všechna díla Páně jsou moudrá, čistá, svatá, neposkvrněná, krásná a ukazují Jeho všemohoucnost, dobrotu, svatost, pravdu, nepopsatelnou krásu. Taková je věc plození prostřednictvím interakce a vzájemné lásky obou pohlaví, mužského i ženského; Je třeba s úctou hledět na ženu, stejně jako na muže, kteří od Boha dostali největší dar plození a rozmnožování lidského rodu, jednotlivce k obrazu Božímu, děti Boží z milosti křtem, dědice budoucího Království, občany nebes, spoluobčany andělů. Na manželství je tedy třeba pohlížet jako na největší Boží dar lidem, jako na největší a nejposvátnější Boží instituci. K tomu nás inspirují modlitby čtené během zasnoubení a svatby nevěsty a ženicha. Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou pomoc při sloužení liturgie a dal mi život ve společenství svých svatých tajemství. Své učení také pronesl skrze milost Boží. Zhřešil jsem před Pánem a před opatem, ne dobrovolně, ale s horlivostí, bez lásky a úcty ke svému šéfovi [tím, že jsem souhlasil se splněním] jeho žádosti (v nepřítomnosti), abych odešel z města na [...] hřbitov na modlitební bohoslužbu. „Nechte ho jít samotného,“ řekl jsem hlídači, který mi sdělil opatův rozkaz. Brzy jsem činil pokání a Pán ze mě sňal sevření a dal mi prostor a pokoj. Děkuji Pánu, který mě očistil od marnotratných, těžkých a jedovatých sklonů. deset hodin večer. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým největším milosrdenstvím, nevýslovným tím, že mě vysvobodil z ďáblova hněvu v jednom domě (Písečná ulice) proti jedné skromné ​​ženě, protože jí nepolíbila ruku, když přijala požehnání (ach, absurdní zloba!), zatímco jiní ano. Upřímně jsem se odsoudil za to, že jsem se spojil s nepřítelem, s jeho zlobou, vymlouval ženě, že to nebylo z pýchy, ale z prostoty a neznalosti a neznalosti, že jí nepolíbila ruku. Jaký drzý nepřítel! Když už byl poražen a odehnán mou moudrostí, pokáním a odpuštěním od Boha, znovu na mě zaútočil lstivou moudrostí, když jsem cestoval s křížem, ale znovu byl poražen hlubokým, upřímným pokáním. Pak mě napadl v bytě Marie Ermolajevny Estafjevové, kde byla krásná dívka, její vnučka (skrze mou smyslnost) a svedl mě tělesnou krásou, vzbudil smyslná hnutí v mém srdci, ale pokáním a sebeodsouzením jsem ho znovu porazil milostí Boží a okusil Boží pokoj. V Inženýrské zahradě jsem znovu propadl hněvu kvůli rozhovoru s Grigory Al. Machigin o bezskrupulózním činu mistra Aristarcha Stepanoviče Kozlovského vůči němu a v návalu hněvu a frustrace jsem ho nazval surovcem, načež mé svědomí začalo mást a trápit mé srdce, a docela dlouho jsem byl ve velkém zmatku, smutku a stísněných podmínkách, ale znovu mi Pán pokání dal celou mou samozřejmost a pokání8 klid v duši. Sláva Jeho milosrdenství, shovívavosti, dobré vůli, laskavosti a dobrotě! Svádí nás krásou ženské či jiné tváře, zlý protivník za prvé proklíná moudrost, velikost, dobrotu, svatost a krásu Boží, vyjádřenou především verbálními 59 pozemskými tvory, obdařenými krásným, cílevědomým, čistým tělem jako chrám nesmrtelného, ​​rozumného ducha a jako chrám božství, který by měl být slávou Boží; za druhé zneužívá obě pohlaví, muže i ženu, podněcuje je k marné rozkoši, nehledě na vysoký a svatý cíl, a nadčasovou, bezcílnou, nepovolenou zkaženost, ničí křesťanskou čistou lásku a mění ji v bestiální chtíč a vnáší zvrácenost do duše i těla. Ó, jak vysoký a svatý je záměr muže a ženy nebo manžela a manželky! Musí sloužit vše dobrému, všesvatému a všemoudrému Božímu záměru rozmnožit lidskou rasu, děti Boží z milosti, dědice Božího království! Ale co dnes dělá mnoho mužů a žen? Je ostudné o tom vůbec mluvit [Ef.5:12]. Včera večer jsem potkal obchodníka Grigoryho Ala v Inženýrské zahradě. Machigin a mluvil s ním. S jistotou důvěrně mluvil o tom, že jak policejní šéf, tak guvernér a jeho asistent berou obrovské úplatky; Židovský obchodník [Zonn] přiznal, že jedno schodiště (gubernátorské) ho stojí pět tisíc ročně, další (Romanovovo) tři tisíce a třetí (vládcova kancelář) dva tisíce. Policejní náčelník se o to podělí s guvernérem a ten, ležící na jeho boku, nadmíru bohatne. A kolik lží všichni tito pánové dělají, aby utiskovali ubohé obchodníky - a nelze je napomínat, tolik, a kolik dělají pro ztrátu státní pokladny - to vědí oni i dodavatelé státní pokladny. Ze sta krupobití nebude chybět zisk a lichotky... Den a noc, nepravost a práce 60... a nespravedlnost projde jeho zdmi [Ž. 55:12,11]. Jedenáct a půl hodiny odpoledne. Děkuji Pánu, který ve svém velkém soucitu vyslyšel mou pokornou modlitbu ze zkroušeného, ​​kajícího srdce a slitoval se nade mnou svým sladkým milosrdenstvím, velkým milosrdenstvím, neboť jsem byl vysvobozen z velkého zármutku a útlaku a obdržel jsem pokoj, prostor a smělost srdce z životodárné ruky. Hříchem, za který jsem byl spravedlivě potrestán Pánem, který zkouší srdce a břicha, byla tvrdost vůči ubohým, drsné (slovy) zacházení s nimi. Činím také pokání k Pánu a modlím se, aby mi dal jednoduchost, pokoru, laskavost a úplnou důvěru ve všedobrou Boží Prozřetelnost. Dejte lesk, moc a slávu slovům Božím a modlitbě církve. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze sklíčenosti, smutku a smutku ohledně dekretu konzistoře, který káral duchovenstvo za neprozíravé vedení metrických knih (syn důstojníka Telegina je uveden jako narozený v září, ačkoli se narodil v srpnu). To je chyba mého šestinedělí. O šest hodin později, v deset hodin večer, nepřítel znovu obnovil tuto sklíčenost a Pán mě znovu vysvobodil po hodině mučení. Mít takového Boha, takového Spasitele, koho se budu bát, proč bych měl být v depresi, proč bych se měl bát? On sám je můj Spasitel, můj ochránce, můj patron, můj Spasitel. Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, jednorozený Syn Boží! Dvanáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou největší pomoc při svatbě důstojníka Ivana Burghardta a Antoníny Nabatové: oženil se s mírem, smělostí, s citem, rozumem, uspořádáním, bez klopýtnutí (celou svatbu) celé manželství, všechny modlitby. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil z velkého smutku a stísněných podmínek, když jsem šel na loď „Naděžda“ a dokonce i na loď; Pán mě prostřednictvím modlitby pokání vysvobodil z přílivu ďábelského kouzla a ohavnosti. Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem nadměrně využil dobroty Konstantina Ivanoviče Margasova. Vypil jsem hodně vína všeho druhu. Doma se mi udělalo špatně a zvracel jsem. Modlitba za opilého, násilnického, drzého Nicephora. Zachraň ho, Pane, smiluj se nad ním, Pane, obměkč ho, obráť ho, jako zachraňuješ mě, hříšníka, každý den, smiluj se, obměkč ho, obráť ho, přivlastni si milost. Dlouho trpělivý Pane, neusmrt ho jako nekajícího hříšníka. Dopřej mu srdečné, uplakané pokání, dej mu poznání všech jeho hříchů a obměkč jeho srdce jako měkký vosk. Kéž je sláva Tobě, Pane, v něm a skrze něho, neboť zachraňuješ-li spravedlivé, není v tom nic velkého, a smiluješ-li se nad čistým, není na tom nic překvapivého, ale překvap své velké slitování nad ním, velkým hříšníkem, nad mým synem Niceforem, abychom mohli oslavit všechnu Tvou lásku k lidstvu, Tvou trpělivost a Tvou shovívavost. Probuďte se! Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z následků hněvu a hněvu proti oltářnímu strážci Prokopovi za to, že vpustil dítě do kostela, a od ostenu marnotratnosti, který probodl mé mnoho vášnivé srdce. Milovat Boha z celého srdce znamená nedávat ve svém srdci žádné místo hříchu a milovat výhradně jednu ctnost, nenávidět z celého srdce každý hřích, ale ne hříšníka. Vše je pro ducha a nic pro tělo, ve smyslu starého člověka nebo hříchu. Jedenáct hodin večer. Děkuji nejmilosrdnějšímu Pánu, že mě vysvobodil z hněvu, smutku, útlaku a vnitřního plamene, když mě najatý šestinedělí Nikitin dráždil (i když bych se neměl dráždit) svou neopatrností a extrémním spěchem při oslavě celonočního bdění ke cti svaté mučednice Paraskevy. Půl hodiny nebo déle jsem byl ve vězení a činil pokání až do konce a na konci bohoslužby. Litoval své podrážděnosti, hněvu, hořkosti a nedostatku křesťanské lásky, která není podrážděná, nemyslí zle, všechno přikrývá, všechno snáší a nikdy neodpadá [1 Kor. 13:4-7]. Pán se nade mnou smiloval a dal mi pokoj, když jsem šel z pohřební služby za Elisavetu Petrovnu Kalmykovou. Chválím Pána, milostivý, milostivý a prospěšný. Děkuji Pánu, který mě vzkřísil z hlubin hříchu a dal mi znovu spásu. Vždy se budu snažit vyslovit pohřební zvolání pro Tebe ecu vzkříšení s radostí, s triumfem. To jsou skvělá, drahá, neocenitelná, uklidňující slova! Jsou naší nadějí, naší radostí, naší radostí. A často jsem je skrýval z démonického strachu. Jedenáct a půl hodiny večer. Děkuji Pánu, který mě dvakrát vysvobodil z těžkého zármutku a tísně, které mě postihly kvůli mému hněvu vůči mému bratrovi, čtenáři Adrianovi, za to, že se mi (v nepřítomnosti) vysmíval na verandě kostela před slyšením lidu. Upřímně jsem činil pokání, upřímně se odsoudil za svou zlobu, za svou pýchu a ctižádostivost, modlil jsem se k Pánu, aby do mě zasadil lásku, která není podrážděná a neopadá, a Pán mi dal pokoj. Padl jsem na trůn s vírou v Toho, který na něm seděl. Bohužel pro mě! Křesťanskou abecedu jsem se ještě nenaučil: nesnesl jsem malý nespravedlivý posměch ze strany kněze a čtenáře, nesnesl jsem malou urážku, ale s mrzutostí jsem káral ty, kteří mi uráželi v nepřítomnosti, nehodné. Běda pro mě, netrpělivý, naštvaný, hrdý! Když se v nepřítomnosti směju ostatním, dokonce i starším, nic to není, ale když se mi smějí, dělají si ze mě legraci, je to katastrofa, za to kárám, trucuji, mstím se! Ach, pohanství! Bohužel pro mě! Jsem tělesný muž, nevlídný, sebemilující, líný, lakomý, sobecký, chamtivý, nelaskavý, smyslný, marnotratný, vzteklý, podezřívavý, pomstychtivý, podezíravý, pomstychtivý, nenasytný, ješitný, smutný, bázlivý, zaujatý, pokrytecký, netrpělivý, nespravedlivý! Ach, kolik mám neřestí, vášní a nedostatků! Běda pro mě, nenapraveného hříšníka! Při pohřebních obřadech konaných v katedrále v čele s arciknězem ho nemám rád a téměř jím (proklatě!) pohrdám pro jeho lži a lhostejnost k jeho velkému stádu, pro jeho naprostou nedbalost o jejich záchranu, pro jeho lhostejnost k vykonávání bohoslužeb, které provádí kněz (Klepachevskij) a sextony tím nejnedbalejším způsobem. Pro Jidášovu nezměrnou lásku k penězům, pro jeho neskrývanou závist na jeho bohatství, ačkoli já mám totéž v sobě. Ale, Pane, který zkoumáš srdce a lůna! Ty sám vážíš srdcí, uděluješ mi milost, abych láskou přikryl nedostatky a hříchy mých bližních, stejně jako neustále odpouštíš a přikrýváš svou nezměrnou láskou k nám mé nedostatky a hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. Zde je další můj hřích: nejsem upřímný, když se modlím za mrtvé v kostele a v domácnostech během lithií a při vzpomínkových obřadech za zemřelé. Smiluj se nade mnou, Pane, a dej mi upřímnost, vroucnost srdce, když se modlím za zesnulé; jako za sebe, jako za živé členy, nauč mě modlit se za ně. A tady kvůli nedbalosti rektora a jeho zvyku spěchat zavedly ze strany šestinedělí a zpěváků velký nepořádek: na pohřebních obřadech nezpívají dojemné tropary (pouze první a dva poslední) a to nesmírně hyzdí pohřební službu; všechny zádušní mše a pohřební obřady se snižují pouze na jednu monotónnost: Pane, smiluj se... Grante, Pane... Odpočívej se svatými. Otcové Pavel a Petr nechají své stádo rozplynout od duchovního hladu a jsou dokonce připraveni pronásledovat ty, kteří se často uchylují k Bohu, nebo své bratry, kteří se snaží nasytit věřící slovy zbožnosti. je to tak. Pohled na kněžství je frivolní. Pouze jako prostředek k zisku, k obohacení, bez vědomí svých povinností a odpovědnosti. Včera večer jsem opět upadl do dvojí nestřídmosti: snědl jsem v noci vydatné jídlo a v postní den (v pátek) snědl malé jídlo, proto ve mně sladkosti nesmírně válčí a nutí mě k vášním: nečistotě, zlobě, závisti, hněvu a jiným. Horlivý pro pořádek v uctívání, nemám to jediné, co potřebuji – lásku, a bez ní to znamená, že nemám nic, žádnou ctnost. A moje horlivost pro Boží službu se Bohu nelíbí, jako škrábání na jazyku a jako zvonění mosazi. Kéž získám lásku, která nikdy neopadne, a pak se má horlivost pro pořádek v uctívání bude líbit Bohu. Pán vylil řeky živých vod milosti [Jan 7:38] ve své církvi: každý, kdo žízní po vlastní spáse, pojď a pij. Pouze duchovenstvo a duchovenstvo Církve často zadržuje tento zdroj živé vody, nedbale a neopatrně vykonávají Boží službu a připravují laiky o živou vodu. To je těžký hřích. Bůh! Usmiřte mě se čtenářem Adrianem, i když odvážným, a jeho se mnou. Chci to z celého srdce, Pane! Ale pouč a pouč mě, abych Tvé službě sloužil laskavě, zdvořile, se strachem, úplně. Když jsem si od mnoha lidí zvykl na velkou úctu k sobě, stal jsem se ambiciózním a netoleruji potupy, ani malé; když se mi katedrální bratři v nepřítomnosti smáli, byl jsem tím velmi uražen a měl jsem na ně hněv a mrzutost: dal jsem žlučovité napomenutí mladšímu knězi a šestinedělí Adrianovi. To není dobré. Bůh! Stále neznám abecedu Tvého zákona, ale sám učím ostatní. Dej mi, abych zcela naplnil Tvůj zákon - zákon lásky, lásky i vůči nepřátelům. Pět a tři čtvrtě hodiny večer. Viděl jsem, viděl jsem, Pane, tvé největší milosrdenství nade mnou dnes při katedrální liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie (podle Elisavety Petrovny Kalmykové), kdy jsi mě milostivě a suverénně vysvobodil z područí cizího ducha, který mě při čtení evangelia podrazil zlou myšlenkou a velmi mě zranil a sužoval ohněm; Teprve když zazněla slova: Milost našeho Pána Ježíše Krista a zármutek, který máme v srdci, když mi Pán dal slzy něhy, pocítil jsem odraz nepřítele ze své duše a úlevu a klid mysli. Přijal životodárné přijímání a byl zázračně obnoven. Sláva nesmrtelným záhadám! Když hodně jím a piju a užívám si to, zvláště když přeruším půst, jsem podrážděnější a vzteklejší a chtivější. To jsou škodlivé následky nestřídmosti a obžerství! Naopak, nikdy nejsem tak mírný a pokorný, jako když jsem abstinent! Takhle je nutná abstinence! Dnes při mši jsem byl vystaven velkému, těžkému pokušení zla a podrážděnosti, protože včera v pátek večer jsem v noci snědl rychlou polévku a míchaná vajíčka a ještě včera večer jsem se cítil zatížený a hodně jsem chodil, aby se mi všechno v žaludku usadilo. Dnes večer jsem se cítil obzvlášť podrážděně a vytrhával jsem žebrákovi vlasy za časté žebrání (je to asi pětadvacetiletý mladík); je to proto, že jsem byl unavený po probuzení. Buď tím, že jsem se staral o kamilavku (to znamená, že jsem na ní závislý), nebo mě ten zlý pokoušel a zmátl při modlitbě ke svatému rovnoprávnému princi Vladimírovi (to znamená, že jsem na ní byl závislý), nebo tím, že jsem na ní byl závislý, nebo mě zmátl, když jsem četl evangelium, nedokončil jsem některá slova (...neměli byste být přivedeni ke mně a mně z tohoto soudu). Byl jsem zabit ve svém srdci a ještě dlouho poté jsem činil pokání a prosil Pána o milost. Pán dal pokoj. Pohrdat penězi a vším barevným a krásně zkazitelným na tomto světě, hledat jediného Pána, nevyčerpatelný, neúplatný, věčný poklad. Neboť mocný mi učinil velikost [Lukáš 1:49]: skrze tebe, Paní, Pán zvelebil i nás. Každý den a téměř bez ustání, pokud se vroucně nemodlím, ďábel pod mým srdcem vytváří divoké, mazané, rafinované, mocné podkopy zla a hnusných vášní, mate je, zápasí, pálí, štípají, znásilňují, zastrašují. Každý den je válka. Co říci o ostatních lidech? A zažívají to samé. Musíme litovat hříšníků a vroucně se za ně modlit, protože všichni mají společnou přirozenost. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii a účastnit se životadárných, vytoužených nejčistších a životodárných tajemství. Na začátku liturgie byl stařec bolestně podrážděn, protože prosfyra byla malá, ale z Boží milosti jsem tuto okolnost překonal, přemohl jsem starce a jeho šílenou chamtivost; Říkám mu: Pán je můj pravý chléb, on je vše dostatečné dobro, všesytící, a ne chléb; máš dost, říkám, trpíš sytostí, jsi blázen, ale všechno ti nestačí. Když jsem takto pohrdal starcem nebo démonem, který se v něm uhnízdil, uklidnil jsem se a dobře sloužil liturgii; U velkého vchodu se choval klidně, všechno řekl. Ale po transsubstanciaci se při cenzování rozčílil, že je tam hodně kadidla, že kouř zakouří novou kamilavku - ach, nové šílenství starého muže! Ano, musíme opovrhovat vším – množstvím i kvalitou jídla, i krásným oblečením a považovat to za skvělé, pro nás všechny, jediný Pán, jediné nekonečné dobro – jedině tak budu klidný. Pošlu na zem hlad – ne hlad po chlebu, ani žízeň po vodě, ale žízeň po slyšení slov Páně [Am 8:11]. Tento hrozný hladomor nyní přišel: nikdo nečte slova Boží, každý čte jen světské věci, dělá světské věci, myslí na světské věci, dokonce - běda! kněží a běda! Běda! a já jsem mezi nimi (i když částečně), protože i já jsem světský člověk! I během liturgie jsem zmaten světskými vášněmi! Včera večer, když jsem šel z nešpor, ten prokletý vynadal žebrákovi, který mě žádal o almužnu (a peníze dané za kaftan jednou nebo dvakrát promrhal), v mém hněvu a jiných jménech ho nazval darebákem. Z toho na mě dolehl smutek a úzkost a obrátil jsem se k pokání. Sláva soucitnému Lékaři mé duše: Přijal mé pokání, uzdravil mou duši a dal jí pokoj. Potom jsem se doma rozzlobil na svou ženu: zranilo mě to, činil jsem pokání a byl jsem uzdraven. Sláva Tvé pravdě a milosrdenství, Pane! Je vhodnější, aby slunce nesvítilo, než aby Matka Boží, Nejjasnější ze slunce, nevrhala paprsky svého milosrdenství na hříšníky, kteří činí pokání, a zvláště na ty, kteří jdou cestou Kristových přikázání. A vždy vylévala milosrdenství na křesťany. Jen ať žijeme jako křesťané a nebudeme zbaveni Jejího milosrdenství, jen prosme vážně. Na počest a slávu Paní. Když jsem byl vážně nemocný, jednou jsem si na svou silně bolavou hlavu umístil malou ikonu Paní a brzy se mi hlava i celé tělo ulevilo. Ano. Amen. A také položil svatou ikonu velkého mučedníka léčitele Panteleimona. Sláva milosti Boží, která nejhojněji působí ve svatých. Včera mě můj Pán, Nejsladší Ježíš Kristus, mnohokrát zachránil za mé pokání z úzkosti mé duše, za hříchy, které mě potkaly, za tvrdost srdce, lásku k penězům a lakomost. Ale pořád mě to svědí, pořád se nelepším, jsem zatracený, zarytý hříšník. Děkuji svému Pánu a Spasiteli, který milosrdně vyslyšel mou modlitbu pokání a slitoval se nade mnou, hrubým a tvrdým srdcem, že mě Pán oživil, zabitého hříchem, a - ó, jak sladký byl život z mrtvých, pokoj po duševním neklidu, prostor po stísněnosti! (Bylo to během Matins.) Večer. deset hodin. Děkuji nejmilosrdnějšímu Pánu, který mě vysvobodil z velkého neštěstí, které se mi stalo dnes večer během mé procházky za městem, když jsem chtěl jít na hřbitov sloužit vzpomínkovou bohoslužbu u hrobů své matky a tchána; poté, co jsem šel docela daleko od Gvozdevova domu, krev se mi silně nahrnula do levé strany a začala mi téct do srdce; bolelo to, bolelo to. Mezitím ke mně přišla chudá vdova, prosila mě o almužnu, nebylo malých peněz, vrátil jsem se zpět s úmyslem vyměnit rubl, ale uvažujíc o její chudobě, dal jsem jí rubl, který mi dnes darovala manželka námořníka na neurčitou dovolenou Alexandra Ivanovna; moje bolest pod hrudníkem zesílila a rychle jsem šel domů; návaly silné bolesti mě vyděsily, jakmile jsem dojel domů po kruhových objezdech a toulal jsem se trávou; Pocení bylo intenzivní - košili jsem měl promočené, i když jsem do misky vymačkal vodu. Když jsem dorazil domů, okamžitě jsem si převlékl spodní prádlo a pak košili; bolest by přestala a pak se vrátila; Vypil jsem sklenici vody, pak mléka, pak masový vývar. Bolest začala ustupovat; pak jsem kouřil doutník nad rámec svého zvyku, zdálo se, že kouř rozbil krev: odtekla a já se cítil svobodný. Předtím jsem usrkl dřevěného oleje z lahvičky. Proč se to stalo? Myslím, že zaprvé proto, že jsem si po koupeli poprvé v noci zapletl vlasy, zadruhé proto, že jsem byl půl hodiny ve stísněné místnosti, ve které bylo hodně kůže, zatřetí z pití kávy: škodí mi to hlavně po koupeli, za čtvrté kvůli extrémně vlhkému počasí a silnému [pocení] na venkovské silnici, což mělo na venkovské silnici nepříznivý vliv, za páté na mé plíce měl mírný vliv, za páté. extrémně vlhké. Děkuji Pánu, který mě zachránil od potíží a možná i od smrti. Kdybych jel dál za město, udělalo by se mi na silnici špatně. Neposlal Hospodin chudou ženu, aby mě zachránila? A tak bylo slovo Boží ospravedlněno: almužna osvobozuje od smrti a může očistit každý hřích [Tov 12:9]. Ve světle slunce vidíme jasně všechny předměty, zvláště ty blízké, velké i malé, a přes lupu nebo čočku, která předměty přibližuje, vidíme jasně i vzdálené předměty. Takže svatí Boží svatí a všichni svatí andělé Boží, jsouce stále v Bohu, věčném světle, v nejprostším bytí, a s Ním nejblíže spojeni, vidí všechny naše potřeby, všechny naše myšlenky, touhy, pocity, úmysly, skutky, slyší všechna naše slova - proto vzývajíce Pána především, vzývajme s nepochybnou vírou, horlivostí a horlivostí Matku Boží, svatou svatou. Boha na naši pomoc v naději, že budeme brzy vyslyšeni a budeme žít svatě, jako je svatý Pán Bůh, jako svatí jsou oni. Poznej sám sebe, a to ti stačí. (Slova zesnulého Golubinského.) Včera jsem jednal extrémně lehkomyslně a lehkomyslně, jedl jsem dvakrát večer v šest a půl a v deset, v důsledku čehož jsem v noci pociťoval silné svědění (snědl jsem hodně rybí polévky - nedělejte to, z černého chleba a másla); Nemohl jsem spát, svědilo mě to téměř neustále a kromě toho byly chlípné myšlenky mocnější než kdy jindy. Ó já, zatracený hříšníku! Ach, žrout, žrout... Jednou denně, zřídka - jez dvakrát! Přísně dodržujte půst! Grant, Pane! Smiluj se, Pane, s těmi, kdo odcizili Tvou vůli a Tvou svatyni! Ó, kéž bych nemilosrdně ukřižoval své smyslné tělo s jeho vášněmi a žádostmi! Kéž se mohu ukřižovat Kristu Bohu! Před prostými i ušlechtilými, vzdělanými, bohatými a vlivnými lidmi se musím chovat při bohoslužbách zcela svobodně, bez služebnosti a bázně, bez rozpaků, s naprostou sebekontrolou - to vyžaduje Bůh, církev, moje hodnost, která není na celé zemi vyšší, ale hlavně nesmím mít tělesné vášně: ješitnost, zlomyslnost a závist, přemýšlivost. Včera jsem sloužil celonoční vigilii v kostele Nanebevzetí Panny Marie, pět dní jsem nesloužil, a díky své obžerství jsem byl extrémně zchátralý na duchu a slabý v boji proti nepřátelským silám, mrtvý v duchu, nemohl jsem se vysvobodit ze spárů Belialu, když jsem se modlil: Kristus, pravé světlo a první propuštění. Co jsem chtěl, opravdu jsem chtěl říct klidně, odděleně, neřekl jsem to, a nepřítel se toho chytil a vnesl do mě strach, bázlivost, obavy, zatmění, bezmoc srdce. Ach, kdybych tak mohl být vždy svobodný a nebýt ničím svázán, žádným marným strachem! Bůh! Bůh! Bůh! Uděl mi tuto milost! Zvedni mě od mšic: od závislosti na pomíjivém jídle a pití, po pomíjivé oblečení, po porušitelné zlato a stříbro, po pomíjivé tělo, pomíjivá země, všechny pozemské statky, dočasné rozdíly, neboť mým nejvyšším a věčným vyznamenáním je obraz Boha, podle kterého jsem byl moudře stvořen, a titul křesťana, Božího dítěte, nevíš, že jsi Boží úd, Boží chrám? a Duch Boží ve vás přebývá? [1. Korinťanům 3:16]. Citlivý k výkřikům mého srdce, Pane, děkuji Ti, za tento den jsi rychle vyslyšel můj nářek, když jsem v pokání za své hříchy, v zármutku svého srdce, volal k Tobě, líbaje Tvůj hrozný trůn v chrámu Tvé slávy v ranní hodinu (devátou); Vytáhl jsi mě ze stísněného prostoru do vesmíru. Děkuji, má naděje, má útěcha! Děkuji Ti také, že jsi mi dal milost vykonat neomylně pozdní liturgii v kostele Usnutí Tvé nejčistší Matky a přemohl jsi nepřátele, kteří se mnou bojovali, ačkoli jsem toho nebyl hoden; Děkuji ti, že jsi mi dal smělost a pokoj u velkého vchodu a při vzpomínce na jména královské rodiny, při pronášení modlitby za kazatelnou a propuštění, protože jsi porazil mé nepřátele, kteří mě tehdy trápili. Sláva Tobě! Ale během procesí jsem kvůli slabosti ducha a násilí ze strany nepřátel nemohl říct všechno: Slyš nás, Bože, náš Spasiteli... Dej mi milost, abych řekl všechno, všechno bez klopýtnutí! Znič nade mnou zradu neviditelných nepřátel, kteří mi kradou Tvá slova. Svatý velký mučedník Panteleimon, k obrazu svého Pána Ježíše Krista, byl ke všem milosrdný a jeho život byl pojmenován po něm. Naše zbožná císařovna také napodobuje Pána a skutky svatého velkého mučedníka Panteleimona na každého, jako matka, připravená vylít své milosrdenství. Minulá krvavá válka odhalila její zcela milosrdné a soucitné srdce, když se hlavní měrou podílela na neštěstí raněných a nemocných vojáků a stala se předsedkyní spolku Červeného kříže a výboru pro zařizování osudu dětí vojáků padlých na bojišti a jejich vdov. Bratři! A od nás všech všemocný Pán království a národů nepožaduje nic tak naléhavě jako vzájemnou lásku, pomoc a milosrdenství. Ale stejně jako je obraz milosrdenství rozmanitý a přikázání milosrdenství široké, i každý z nás si musí vybrat podle svých sil a možností skutky milosrdenství. Pastýř musí obrátit a osvítit bloudící, poučit nevědomé atd.; obchodník, vědec... náčelník... soudce... člen veřejné správy... válečník... prostý občan... řemeslník... Nic nepodobá Bohu více než opravdové milosrdenství... Chci milosrdenství, ne oběť... [Oz 6:6; Matouš 12:7]. Ráno. Včera večer u Grechukhinů jsem měl vhodnější jídlo: lituji pokání, jednal jsem nesmyslně; Činím pokání před Bohem: zhřešil jsem rozumem, ne nevědomostí, podle zlého zvyku. A v noci jsem nemohl spát, protože jsem měl včera dost denního spánku a jídla a pití. Deset a půl hodiny večer. Děkuji Pánu, který mi dal milost šlapat po tělesné, destruktivní, smyslné moudrosti duchovní, svatou, životodárnou moudrostí prostřednictvím protikladu tělesné, hříšné sladkosti vůči duchovní, svaté, neporušitelné, božské, nepomíjivé sladkosti. Otec Pavel, náš děkan, rektor, sedmdesátiletý stařík, svými hloupými či přesněji drzými řečmi o pravoslavné víře, jejích listinách, zákonech, rituálech se světskými lidmi vytváří pokušení a rouhání se proti víře. (Rozhovor s obchodníkem Lebeděvem.) Plukovník, s nímž opat mluvil, byl muž málo věřící a později řekl dalším lidem, že kdyby s ním byl sám, za jeho drzé řeči o víře by mu naplival do tváře. (Jaká chvála pastýřům!) Před vzpomínkovou akcí za Elisavetu Petrovna Kalmykovou. Týž rektor dal mladému Kalmykovovi, jejímu synovi, aby si všiml, že jeho syn nemusí chodit na mši pro straku, a neměl by, sloužil by bez něj, ale syn byl rozvážnější než starý arcikněz a řekl: ne, tati, půjdeme na mši a budeme se modlit za matku. Jaká to povolnost lenosti k pouti! To je víra opata ve Straky! Inspiroval tedy mladého kněze Petra (Klepachevského), aby službu Boží vykonával nahodile a nešel na matutin připravovat se na slavení liturgie, ale šel rovnou z postele sloužit mši. Ale prokletý muž, který nedbale koná dílo Páně, praví Pán [Jer 48:10]. Tato kletba padne na hlavu opata. Ale, Pane, dej trochu pochopení jemu a mladému knězi, který byl opatem sveden. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat ranou liturgii bez klopýtnutí, srdečně, v sedm hodin ráno v kostele Nanebevzetí Panny Marie a přijímat životodárné společenství svatých tajemství: Byl jsem zcela obnoven. Jsem největší žrout, a tedy modloslužebník: každý den si užívám do sytosti, a proto v noci stále vidím požitky z jídla a pití, všechny stoly s různými pokrmy a hostiny. Běda mně, prokletému, který odpadl od Boha! Kdy pohrdnu sladkostmi a samotnou smyslnou dužinou? V důsledku toho, že jsem včera popíjel čaj s dělostřeleckým důstojníkem Vasilijem Ivanovičem Petrovem a pil víno, zvláště jedl bohatý pšeničný chléb (pláteček nebo dva), měl jsem dnes na mši mnoho pokušení: byl jsem poražen nepřítelem u velkého vchodu kvůli velkému kouři z kadidla (bylo mi líto Anninské stuhy - oh, šílenství! oh, absurdní závislost na modlitbě!) a pak, když jsem četl pulpit v modlitbě hlídač Prokopius, všechno šlo do kadidelnice. Přijímal jsem, díky Bohu, životodárným způsobem. Chryzostom mluvil v Matouši o Pánově chůzi po vodách. A začal se topit a křičel: Pane, zachraň mě (Matouš 14:30). A denně se topíme v hříších; Já se topím, nepřítel se topí, naše hříchy a vášně topí nás. Ó, jak nutné je volat k Pánu v pokání: Pane, zachraň nás, hyneme! Dvanáct a půl hodiny. Děkuji mnohomilosrdnému a dobrotivému Pánu, který mě třikrát vysvobodil z návalu hněvu v mém srdci (proti opatovi) během královské modlitební bohoslužby: Upřímně jsem činil pokání, nemilosrdně se odsoudil, jako bych se vnitřně dopustil šílenství, a Pán uhasil v mém srdci pekelný oheň, mír, svobodu, ochladil nejlépe zmatek a smělost. Během modlitební bohoslužby v Kudrjavcevských křídlech na hoře mě ďábel zmátl a rozdrtil slovy duchem závislosti na nové vladimirské stuze (bronzový kříž): Bylo mi líto, že mě kouř z kadidelnice sazí – ach, ta absurdita! ach šílenství! Mám se já, kněz, a ve svém věku, honit za stuhami jako malé dítě? Měla by to být moje starost? Neměl bych tím vším, tedy různými dekoracemi, pohrdat jako porušitelnými, jako zabíjením duše a oddělováním od Boha, od Jeho milosti a zotročením netělesného nepřítele, který má moc smrti [Žid. 2:14]? Při královské modlitební bohoslužbě jsem měl odpor i ke guvernérovi (z lásky k penězům, za jeho velké úplatky za státní zakázky). Já sám hřeším nejvíce svou zlobou. Je mým úkolem plést se do záležitostí a života úřadů a různých tahanic? Ne moje - ale znám se, a to mi stačí. Děkuji Pánu za milost, že jsem směle a horlivě sloužil modlitební bohoslužbu s panem kapitánem Romanem R. Boylem. Děkuji Pánu, že mě rychle vysvobodil z klamu nepřítele, který mě během rané liturgie násilím odnesl a zabil mě, mé srdce. Děkuji Pánu za to, že sloužil liturgii s pokojným srdcem, jasným a zvučným hlasem a že mě zázračně oživil svatými tajemstvími. Bůh! Nauč mě hledět s úctou a láskou k Tobě na díla tvých rukou, zvláště na matku lidského pokolení, obecně na ženské pohlaví, tak moudře, umělecky, krásně, krásně, blaženě, cílevědomě vybudované a nikdy neklesnout do smyslnosti a chtíče, tím méně zkaženosti, protože stejně jako žena je majestátním a krásným chrámem Božím, a tento muž je stejně svatý a vznešený chrám. svatý. Nauč mě svatě toužit po Tobě samotném, svatém, neporušitelném, požehnaném, neboť ty jsi všechna touha, všechna sladkost, blaženost a nevýslovná krása a věčný život; ale skrze touhu po tělesné kráse se hřích nebo viník hříchu odcizuje Tvé svatosti a Tvé vůli, Tvé vůli a vrhá se do zkaženosti a ohavné nečistoty, před kterou jsi ty sám uchránil své stvoření. Po třiatřicet let sloužila Matka Boží jako věrná služebnice Božího vtěleného Slova, aniž by jakýmkoliv způsobem porušila Jeho Boží vůli Jeho milostí, a proto byla vyvýšena nad každé stvoření na nebi i na zemi, proto ve svatosti, síle, síle, lehkosti, moudrosti, milosrdenství a lásce předčila všechny nebeské síly. Je hodné jíst jako opravdové, abychom ti požehnali, Theotokos, vždy požehnaná a neposkvrněná a Matko našeho Boha. Když jsem včera na hřbitově sloužil litiji za zesnulé příbuzné a přátele, opravil jsem se pouze u třetí litije, ale u prvních dvou jsem nevyslovil všechny petice kvůli srdeční impotenci a rozdělení. Proto pohrdejte vším masem, všemi krásnými, sladkými a slavnými mšicemi země. Neschovávej si poklady na zemi, kde se kazí červi a mšice a kde se zloději prolamují a kradou... neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Matouš 6:19–21]. Děkuji Pánu, který mě během Matin třikrát zachránil před bouří a útlakem mých hříchů (rozčílil jsem se na opata, který přede mnou zamykal jižní dveře oltáře); Litoval jsem svého zlého podezření, nechal jsem na něj svůj hněv, připisoval jsem mu smířlivé city navzdory ďáblově pomluvě, sám jsem toužil po pokoji a Pán uklidnil mé srdce. Dej mi, Pane, prostotu a laskavost srdce. Znovu jsem od časného rána propadl obžerství, hrdelnímu vzteku a smyslnosti! Opět duševní spojení s nečistými myšlenkami, opět imaginace smyslných obrazů, byť chvilkových! Ó, nečistota srdce! Ach, masitost! Ó modlářství! Ó, oddělení od Boha! Děkuji Pánu, který mě neopustil se svou spásou a pomocí během mé procházky v Oranienbaum a usekl mé hříchy nožem milosti Ducha svatého. Ó, jak krásný, nádherně krásný, velký a silný je Pán Ježíš Kristus ve viditelné přírodě, v této přírodě Oranienbaum, v těchto podivuhodných lesích, kopcích, roklích, jezerech, rozkvetlých loukách, v tomto úžasně krásném nebi, v oblacích, ve slunci a ve vší nebeské kráse, v této úžasné vůni rostlin, v tomto jemném, světle!, chladném vánku Jak krásný je ve všem viditelném! Jak je krásný, zvláště v koruně viditelných výtvorů, v člověku! A jak bychom nemohli být zraněni naší vroucí láskou k našemu nejvelkolepějšímu, nejkrásnějšímu Stvořiteli, neporušitelnému, nesmrtelnému, všemohoucímu, vševědoucímu, vše dobrému, nejčistšímu, nejsvětějšímu, moudrému, neměnnému? Všechno viditelné, ač krásné, podléhá zkáze a bledne; vše prochází, mění se a nezůstává navždy. Ale Bůh a naše duše nemají konec, stejně jako Pán nemá počátek. Obraťme pohled svého srdce od měnícího se, nestálého, pomíjivého k neměnnému, stálému, věčnému; od viditelné krásy k neviditelné, od porušitelného k nepomíjivému. Děkuji Pánu, který mě modlitbou pokání na začátku rané liturgie vysvobodil z odporu a neposlušnosti (srdečné) vůči opatovi a ze zmatku a útlaku, a který mi dal poslušnost. Odpor je podle Písma modlářství [1. Samuelova 15:23]; pak z předpojatosti a mravní smyslnosti a nakonec ze zármutku u šestinedělí za spěch se zpěvem: Upadl jsem z lásky, činil pokání, pokořil se, prosil Boha o lásku a shovívavost k hříšníkovi, ne zlomyslně, ale ze zvyku, a Pán mi dal pokoj a lásku. Svatá tajemství přijal životodárným, sladkým a pokojným způsobem. Děkuji Pánu, který mě zachránil ze stísněnosti hříchu v době, kdy jsem po návratu z vynášení zesnulé služebnice Boží Anny vstoupil do nového neposvěceného vladimirského kostela a ve stísněných podmínkách a zármutku jsem se vnitřně modlil k Pánu, který zachraňuje naše duše - Boží spása mě brzy navštívila a dostalo se mi pokoje a prostoru. Sláva Pánu, který je vždy blízko! Večer, deset hodin. Zhřešil jsem před Hospodinem i před lidmi tím, že jsem svými hříchy, netrpělivostí a zlobou sám zahanbil a zmátl sbor zpěváků, kteří nesouhlasili se Slávou na výsostech Bohu, svou horlivostí (a nikoli žárlivostí), svým hněvem, svým podrážděním a zlostně proklínali podregenta u oltáře. Po skončení celonočního bdění bylo nutné chybu tolerovat nebo pokorně upozornit. Odpusť mi, Pane, mé těžké hříchy. Děkuji Ti, že jsi mě zázračně smířil s tímto podregentem skrze mou modlitbu a poslal jsi mi ho s pokorou a já jsem mu ze srdce odpustil a sám jsem ho požádal o odpuštění. Bůh! Zahlaď všechny následky někdejšího zmatku a ať se na to nikde nevzpomene a ať je všude klid, ať je vyčítavý čert zahanben. Děkuji Pánu, který se nade mnou těsně před celonočním bděním smiloval, když jsem z celého srdce volal pokáním za hřích tvrdohlavosti a chamtivosti, neboť jsem šetřil stříbrem, ale nešetřil a pohrdal některými žebráky, kteří mě žádali. Sláva našemu dobrému a prospěšnému a lidskému Bohu! Poté, co jsem byl vysvobozen ze stísněných podmínek a smutku, sloužil jsem celonoční vigilii s klidným, prostorným a vřelým srdcem; byly tam malé slzy něhy; Evangelium jsem četl bez problémů. Děkuji Pánu za vznešené myšlenky a vznešenou modlitbu za všechny lidi, kéž odejme kouzlo hříchu ze všech srdcí, kéž osvítí oči srdcí všech k poznání zhoubnosti a lichotky hříchu a k poznání sladkosti a spásné moci ctnosti, kéž osvítí oči srdcí všech, ať napraví oči srdcí všech ve světle své svatosti. Bůh! Odpusťte mi můj hněv vůči žebrákům, zvláště vůči jednomu z nich: požádal o další, když jsem mu dal, a já jsem mu s hněvem řekl: vypiješ! Smiluj se, Pane, odpadl jsem od Tvé lásky a od svého bližního, prokletého, a neustále odpadávám, smyslů zbavený, sytý vší Tvou dobrotou, nevděčný a zlomyslný. Obviňuji a odsuzuji se z celého srdce za svou zlou vůli. Odpusť, odpusť, hojně milostivý, mírný, bezhříšný Pane! A dnes od časného rána jsem byl vyslyšen, omilostněn a zachráněn Pánem, Bohem, zachráněn od hříchu reptání a zármutku proti Pánu samotnému pro silné svědění v těle, které mi nedalo v noci pokoj, a toto svědění je způsobeno poškozením krve v důsledku mé inkontinence, v důsledku zkaženého vzduchu, který vane z našeho města az Petrohradu východním větrem. Litoval jsem netrpělivosti, obžerství, chtíče, nestřídmosti, upřímně jsem se odsuzoval, žádal o milost – a byl jsem omilostněn, uklidněn, dovoleno. Rozzlobený na podregenta za jeho absurdní zpěv jsem potěšil sebe, své tělo, které miluje příjemné zvuky, jako je příjemné jídlo, pití, krásné oblečení a tak dále. Všude mi tělo nastavuje sítě zkázy, dokonce i ve zpěvu, a věřím tomu, slepci, kvůli tomu jsem to nezachoval, kvůli své závislosti na příjemných, souhláskových zvukech harmonie, míru, mírnosti, laskavosti, lásky, ale rozzlobil jsem se a zuřil. Moje nechuť a pohrdání (pro jeho spravedlivé pohrdání mnou) vůči metropolitovi pochází od ďábla, z mé uražené pýchy a ponížené pýchy, a proto je krajně nespravedlivé. Musím mu být vřele nakloněn v Kristu a pro Krista. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi umožnil slavit pozdní liturgii v katedrále a zároveň bojoval proti nepřátelským silám, které mě utlačovaly a nedaly mi svobodu srdce a slova. Nervozita, chvění hlasu. Přijaté životodárné přijímání. Nejprve si pamatuj, Pane, že Nejsvětější řídící synod a nejctihodnější metropolita Isidor minuli násilí a démonický strach, duch nepřátelství... Pane, vdechni mi do srdce lásku k arcipastýři, ačkoli je hrdý a nedosažitelný a snižuje pokorné pastýře na bezvýznamnost, z níž ztrácíme srdce a nevážíme si sebe... Dej nám také vznešenost a úctu k sobě samému - za jeho počátek titul a první pastýř na zemi, osvěť, obměkč, prosím, aby nám byl dobrý, prostý, pokorný, mírný a přístupný. Ale očisť mé hříchy, nejmilosrdnější Pane, abych byl vždy před všemi smělý. Děkuji Ti, Pane, za to, co jsi ve mně mnohokrát během dvou [hodin] udělal, abys mě zachránil od sladkostí, sobectví a marnivosti. Upřímně jsem činil pokání, nemilosrdně odsuzoval hřích z celého srdce, ze všech svých myšlenek a ze všech svých sil, miloval jsem ctnost a Pána, původce všech ctností, a On se nade mnou smiloval, dal mi pokoj a šíři s lehkostí srdce. Kéž nerozděluji své srdce mezi Boha a stvoření; mé srdce, všechna láska mého srdce, musí patřit zcela jedině Jemu. Sláva Tvé úžasné, vše oživující spáse! Tolikkrát mě hřích zabíjí a pokaždé mě skrze pokání oživíš, mrtvého v hříších, uzdravíš vředy mé duše, obnovíš mě, zkaženého prastarým kouzlem hříchu. Ó, náš všespásný poklad, všeživotní poklad našich srdcí! Vzácná, nehynoucí Sladkost našich srdcí! Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a moje část, ó Bože, navždy [Ps. 72:25–26]. Země nám z příkazu Božího přináší nespočet svých rostlin, ale přináší naše duše Pánu rostlinstvo ctností (tedy ovoce)? - vegetace, která nám bude sloužit jako potrava, světlo a sláva ve věčném životě! My, pastýři, se paseme, sloužíme břichu, honíme se za vlastním zájmem a bohatstvím, za vyznamenáním a oceněním, po zdobení se jako modly nebo malované rakve a nestaráme se o pastvu ani své duše, ani duše Božího lidu, vykoupené Krví Nejčistšího Pána Krista, našeho Boha, nepobízíme je k nedbalosti, nedbáme na jejich křesťany napomínej je, kdo bloudí, nezachraňujeme ty, kdo hynou v opilství a zhýralosti, nestaráme se o chudé, nemáme slitování se sirotky a vdovami. Bůh! Nauč nás krmit Tvé stádo, a ne se krmit ničivou pastvou. Rádi se díváme na umělá, zábavná, rychle mizející světla, zvláště ta různobarevná, a přesto nemyslíme na věčné světlo, nepředstavitelně krásné, všeradostné, všeživotné, nepřístupné, ve kterém žije Pán Bůh, zapomínáme, že naše duše, stvořená k obrazu Božímu, ve stavu spravedlnosti je duchovní světlo, to nejkrásnější ze života, ze všech hmotných, tma, to nejkrásnější ze všech hmotných světel, ale nyní jste světlo v Pánu [Ef.5:8], říká svatý apoštol Pavel o křesťanech. Pokusme se tedy lépe učinit naše duše světlem v Pánu prostřednictvím ctností, které jsou charakteristické pro křesťany: mírnost, pokora, laskavost, čistota, cudnost, věrnost, pravda. Z celého srdce děkuji svému Pánu za Jeho velkou spásu, která se mi zjevila těsně před mší, kdy jsem Mu upřímně a hluboce litoval svého těžkého hříchu: hněvu na žebráka a smělosti rukou (tahal jsem ho za vlasy a v hněvu jsem ho strkal). Pro hněv tuňáka a nevraživost vůči žebrákovi a opovržení jsem cítil velký zmatek, stísněnost, smutek, výčitky svědomí, pekelný oheň ve svém nitru a bylo mi velmi těžko; Chodil jsem do kostela a činil pokání, činil pokání, procházel se v zahradě katedrály, činil pokání vroucně, racionálně, zcela se odsuzoval, zcela, komplexně zvažoval můj hřích a Pán se nade mnou brzy smiloval, sňal ze mě mou vinu, uklidnil mou duši, zaléval ji nebeskou rosou Ducha svatého, šířil ji a směle ji učinil. Jak snadné to pro mě potom bylo! Sloužil jsem liturgii se svobodným srdcem a přijímal jsem svatá tajemství bez odsouzení. Po liturgii mě Pán zachránil před pohnutím smyslnosti mého srdce pohledem ad virginem (na dívku). Znovuzrození (církevní sláva) - znovuzrození, obnovený život. Slovesná (sláva kostela) – duchovní; chápáno v přeneseném, duchovním smyslu. Práce (církevní sláva) - muka, žal, smutek; přeložil P. Yungerov - hněv. Část (církevní slovanská) – osud, příděl.