Май 1879 г.

deset hodin večer. Sláva Bohu za vše, díkůvzdání za všechna moje utrpení v nemoci a za dar života a zdraví. Potvrď, Bože, mé srdce ve své víře a lásce! Vzkříšení. Bůh! Buď milosrdný k naší zkažené přirozenosti, neboť všichni jsme zkažení a hříšníci a já nade vše; odstraňte naši nečistotu, chlípnost, zkaženost a špatnost a nasměrujte naše očištěné duše, srdce a myšlenky zcela k Tobě samotnému! Nedávno sklíčený vážnou smrtelnou nemocí a nyní omilostněn a zotavuji se, jsem připraven se smát a směji se blaženě. Oh, ohebnost našeho srdce! Ó, všudypřítomný hříšný sklon srdce! Ó, srdce cizí spásné bázni Boží! Jak rychle vidím spasení od svého Pána Ježíše Krista, když v jeho jménu upřímně prosím o pomoc, vysvobození, očištění, posvěcení a požehnání ve svém srdci! A nyní, během ranní modlitby, jsem byl hoden Jeho spasení, když v mém hříšném srdci povstalo nepřátelství vůči Otci představenému za některé z jeho hříchů, které já sám nejsem cizí. Okamžitě jsem se modlil k Pánu za odpuštění a aby dal lásku svému srdci a okamžitě mi bylo dáno odpuštění, uzdravení, pokoj a láska. Chválím Pána, který je ke mně, hříšníkovi, tak blízký, pozorný a milosrdný! Mým největším nedostatkem je nedostatek pevnosti v srdci ve víře, v naději, v lásce, ve svatosti, v pravdě, v čistotě. Bůh! Potvrďte mě. Kadidlo v chrámu, vycházející z kadidelnice, počínaje trůnem a oltářem a neseno celým chrámem, znamená milost Ducha svatého, kterou Pán Ježíš Kristus naplnil a provoněl celou svou církev, nebeskou i pozemskou, a která v církvi přebývá a zůstane v ní až do konce věků! Všichni svatí Boží byli naplněni touto dobrotou Ducha svatého, posvěceni a spaseni; jím jsou dnes spaseni všichni věřící, jsou jím vykonávány všechny svátosti, dýchá ve všech bohoslužbách, ve všech svatých písmech, ve všech posvátných hymnech, prostupuje všechny obřady církve; působí v duchovenstvu a obléká je do duchovní krásy a síly a přitahuje k nim mysl a srdce věřícího lidu; jejich prostřednictvím učí, koná posvátné úkony, řídí a vzdělává. Srdcem Nejsvětější Bohorodice ve vztahu k nám hříšníkům je samo o sobě oceán, propast dobra a milosrdenství, a my, malí věřící, lstiví, nečistí, se k ní v modlitbách často pomalu a chladně obracíme. Ach, nevděk! Ach, nedůvěra! Ach, necitlivost! Znamení kříže se třemi a dvěma prsty pravé ruky by mělo křesťanovi vždy připomínat základní pravdy křesťanské víry: jednoho Boha ve třech Osobách, dvě přirozenosti v Pánu Ježíši Kristu, našem Spasiteli a Vykupiteli, jedné z Trojice, a všudypřítomnou blízkost Nejsvětější Trojice k nám (jak blízko je naše ruka, naše noha, naše srdce), jsme-li sami sebou blíže k Bohu. Svaté ikony nám také připomínají blízkost Pána Boha, Nejčistší Matky Boží, svatých andělů a svatých Božích svatých. Proto vždy věřme v tuto blízkost a pilně je vzývajme a žijme svatě, v bázni všeho hříchu. Slovo je blízko vám, ve vašich ústech a ve vašem srdci, tedy slovo víry, které kážeme. Vyznáš-li totiž svými ústy, že Ježíš je Pán, a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen [Řím. 10:8–9]. Vyléčil jsem se ze své nemoci nevýslovným Božím milosrdenstvím: byl mi dán odklad. Zbytek svého času musím využít k pokání a nápravě. Když se jakýmkoliv způsobem zalíbím tělu, pak se mezi mnou a Bohem stane temný mrak, oddělující mě od Boha, oslabující a zatemňující mou duši. Je absurdní vytvářet potěšení těla v chtíči [Řím. 13:14], ať mě tedy žádné stvoření neodděluje od Boha ani nestojí blaženě mezi mnou a Bohem. Kdo nemiluje Pána... ať je proklet [1. Korintským 16:22]. Křesťanská bohoslužba je slovní bohoslužba inspirovaná Bohem a zasvěcená svaté církvi, sestávající z proseb, chvály a díkůvzdání a různých posvátných obřadů, služby Bohu a Jeho svatým podle Boha, v nichž byl slavně oslaven. Každý křesťan musí v hloubi své duše nabýt, rozvíjet a posilovat skrze Boží milost pravou dobrou vůli ke každému, soucit, radost, dobrotu, pokoru, odmítnout každou zlou vůli a zlobu, krutost a bezcitnost, nedostatek soucitu – pak můžeme být nazýváni křesťany, když získáme naznačené ctnosti a odmítneme vlastnosti jim opačné. Jinak nejsme křesťané, ale pohané, ne nové, ale staré stvoření. Pane Ježíši Kriste, svou milostí nám pomoz stát se opravdovými křesťany; bez tebe nemůžeme nic udělat [Jan 15:5]. Modlete se k Bohu a jeho svatým tak, abyste sami viděli, že vaše modlitba je pro vás tou nejdražší a nejpříjemnější činností v životě, vaším nejvzácnějším pokladem, a ne jako žoldák, který z nouze vykonává práci někoho jiného, ​​kterou je připraven, když se naskytne příležitost, opustit. Jak často se doma modlíme? Bůh! Odejmi ode Mne chamtivé a závistivé oko a dopřej mi hlad a žízeň jen po Tobě! Nechť ve mně zemřou tělesné vášně! Kéž je ve mně živá, pevná, stálá oddanost v neustálém pokání k mému Pánu Ježíši Kristu, Jeho Nejčistší Matce, svatým andělům a všem svatým. Probuď se. Živá část těla církve, moje srdce, moje duše – všichni pravoslavní křesťané, všichni duchovenstvo, celý královský dům, celý synklit 39, celá armáda; Musím milovat všechny třídy, litovat je všech jako sebe, modlit se jako za sebe, s horlivostí, se stálou, upřímnou dobrou vůlí ke každému. Kéž je to ve mně, Pane, z Tvé milosti. Ze 16. na 17. května se v noci ve snu stal nečistý sen, který vznikl z mé nestřídmosti: v šest hodin večer jsem pil víc než pořádné víno (bílé portské), jedl jsem rybí polévku a okouna na rychlém másle (ve středu) a před nocí v deset hodin jsem vypil sklenici mléka. To bylo obzvláště zbytečné. Zhřešil jsem proti Pánu. Po probuzení jsem v pokání truchlil nad svým hříchem. Smiluj se, Pane! Udělal jsem velkou chybu, velký hřích. Kněz by neměl líbat laiky, zvláště ty, kteří kouří tabák a jsou známí jako bezbožní. Popírám tě, Satane, a všechny tvé ohavnosti, tvé zkaženosti, tvé zvrácenosti a absurdity; Sjednocuji se s tebou, Kriste, s tvou pravdou a svatostí, tvou neporušitelností. Amen. Večer nejezte maso ani si nic nedávejte k večeři. To je extrémně těžké na žaludek. Maso můžete jíst pouze na oběd. Pátek. Od včerejšího večera, kdy jsem asi v sedm hodin vydatně povečeřel polévku ze zeleného zelná se dvěma vejci na měkko a řízkem z masa, jsem se cítil velmi těžce sytostí: dlouho jsem chodil po pokoji, až do pozdního večera, a v mém nitru bylo všechno těžké, i v noci; Ráno jsem vstal brzy a šel do své školky, chodil od šesti hodin do devíti - všechno bylo těžké; Přišel jsem domů, snědl jsem pomeranč, vypil sklenici mléka a dvě sklenice čaje – bylo to snazší... To strádání vysvětluje i silná vlhkost v ovzduší: i když jsem byl ráno ve školce kolem deváté hodiny, začalo pršet, a když jsem přišel domů, zesílilo a asi ve dvě hodiny byl silný přívalový déšť. Předtucha. S Boží pomocí jsem se rozhodl zahájit bohoslužby dnes nebo zítra (brzká mše v sobotu rodičů v Trojici). Bůh žehnej začátku služby po těžké nemoci, která trvala tři a půl týdne až do konečného uzdravení. Po slovech barona Otta Ottoviche Buckegldena, že je nyní přesvědčen, jak mě všichni milují, se během mé nemoci zeptal, jak jsem na tom se zdravím. Bůh! Dej mi, abych tě stále více miloval celým svým srdcem a všemi svými myšlenkami a tvým lidem, tvým dědictvím, jako to dělám pro sebe, s vřelou duší. Neboť stojí a stojí za to milovat, neřkuli Tebe, nekonečnou lásku a nekonečnou dokonalost, ale také všechen Tvůj lid, stvořený k Tvému obrazu: kolik sladkých, dobrých vlastností Tvého obrazu má, kromě hříchů, jimž všichni nejsme cizí! Jak oni za mou malou vřelou modlitbu za ně, za mou malou lásku, odměňují mě Tvou milostí velkou láskou! Nevšímají si mých nedostatků, nezanedbávají mě, nepohrdají mnou, ale vidí ve mně něco dobrého a váží si mě, modlete se za mě, vzdychejte za mě. To platilo zvláště, když jsem byl vážně nemocný, a pak, když jsem se začal uzdravovat. Děkuji Ti, Pane, původci této lásky, že vléváš duchovní lásku do srdcí lidí. Chválím Tě, velebím Tě. Naprav svůj lid, ó Pane, a vyvyšuj je navždy, aby ježek miloval jejich pastýře, i nehodné, a dej mi také sílu upřímně oslavovat, děkovat a prosit Tvou dobrotu, abych s nebeským duchem vykonával Tvá nejnebeská tajemství Tvého nejčistšího Těla a Krve a ostatních svátostí, abys dal obraz Tvého pastýře všemu dobrému. Tvůj majetek, který jsi vykoupil svou poctivou Krví. Amen. Probuďte se! Probuďte se! Dej mi však, Pane, upřímně milovat své nepřátele, jako přirozené a stvořené k Tvému obrazu, a činit pro ně dobro, překonávající mou hříšnou náklonnost hněvat se na ně a pomstít se jim. Krátká kající modlitba, Pane, smiluj se, předpokládá u těch, kdo ji vyslovují, hluboké, jasné, oddělené vědomí svých hříchů, upřímnou lítost a něhu, naději v Pánovo milosrdenství a odpuštění a uchování se od hříchu pro budoucnost. Modlitba je krátká, ale důležitá, ale má obrovský význam. Bůh! Dej mi, abych Tě miloval tak horlivě a z celého srdce, aby mezi mnou a Tebou nevznikla žádná překážka, když se k Tobě modlím, děkuji Ti a oslavuji Tě nebo vykonávám Tvá nebeská, životodárná a strašná tajemství a jiné svátosti. Tyto viditelné věci, jako modly mého srdce, často přicházejí mezi mě a Tebe a oddělují mě od Tebe, Zdroje života, zanechávají ve mně temnotu, smutek, stísněné podmínky a spalující oheň. Světské závislosti a vášně, jako červi a mšice, často kazí mé srdce a zanechávají mě ve velké hanbě. Ale největším požehnáním je vlastnit Tebe samotného! Jaká blaženost! Jaká svoboda, jaká smělost, jaká naděje! Ó, dej sobě bohatství těm, kdo se tě bojí, Pane! Ó staré kouzlo jídla a pití, smyslnosti, světské cti a slávy, bohatství, krásných šatů, krásných příbytků! Kdy mě opustíš nebo kdy opustím já tebe, když odvrátím své srdce a mysl od toho jediného, ​​co potřebuji, od mého Pána a Jeho věčné spravedlnosti?... Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec, První a Poslední [Zj 22:13]. Alfou a omegou křesťanského uctívání je Pán a Jeho úžasné skutky ve stvoření a v Království milosti, Jeho úžasná prozřetelnost pro spásu hynoucího lidského rodu. Všechny bohoslužby a svátosti mají tento začátek a konec. Jiné sladkosti, jiné krásy, jiné světlo tě čekají, člověče, v příštím století; Nepočítejte zde zboží podléhající zkáze, sladkost podléhající zkáze, krásu podléhající zkáze, bohatství podléhající zkáze, podléhající světlo, jako nic. Chvála Boží nikdy nikoho nezabila. Proto hlasitě chvalte jméno Boží, Matku Boží, svatých andělů a všech svatých. Nedávejte prostor ďáblovi, aby se slitoval nad vaším hrtanem. Trojiční sobota. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit první liturgii po mé dlouhé (čtyřtýdenní) nemoci; Pouze u velkého vchodu jsem nemohl vyslovit jména královské rodiny, protože jsem narazil na největší potíže na straně protivníka, ale vše ostatní bylo úspěšně dokončeno. Skrze svatá tajemství mě Pán zázračně oživil. Sláva Pánu! Jaká hloupá chamtivost a lakomost se ve mně objevila dnes při pohřební službě na jejím konci! Byl mazaný! Bylo nutné předat profyru jednomu obchodníkovi (z Neustroevova domu v Nemetskaja ulici) a já tu svou, koupenou za své peníze, položil na talíř, a tak jsem litoval své profyry, přidělené mým dobrodincům, a byl jsem v rozpacích a z rozpaků jsem nevyslovil vydání rekviem, mnoho slov, ale na konci chybělo! Ach, světská závislost! Oh, šílenství! Oh, slabost! A jak může být štědrost v sobeckém člověku, jako jsem já! Pro sebe nelitujte rublů pro své potěšení, ale pro svého souseda pět kopejek! Myslel jsem, že prosphyra by měla být na úkor bratří, a ne na můj účet! No a právě tam byla i proskomedia prosphora - to by se dalo dát. Ale ať už nic nepovažuji za své! Všechno, co mám, je Boží dar! A koho jsem se u velkého vchodu bál a styděl? Frustrace a rozklad - muž obchodníka Nikolaje Grigorijeviče Sidorova, který žije dnes a zítra (dej mu Bůh mnoho let) hnije! Oh, zbabělost! Ach, lidstvo! Ach, démonický strach! Trinity Day. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit ranou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie, i když s velkou slabostí srdce a slabým hlasem, s kameny úrazu, a účastnit se nejčistších a životodárných tajemství pro oživení, očištění, posvěcení, potvrzení a obnovu. Cítil jsem, že slabost mého srdce pochází z obžerství předchozího dne při obědě a večeři (večeřel jsem masový vývar, pečené maso, čaj a víno a porter kvůli nemoci). Jsem posedlý od lůna, jako od nějakého boha, můj bůh je mé lůno, jsem modloslužebník, Duch Boží ve mně přebývat nemůže. U Velkého vchodu jsem opět selhal při připomenutí posvátného synodu a metropolity, a to i násilím od Zlého, který během celé mše ničil mé srdce, vzdoroval mi, ochlazoval mé srdce a odtrhl je od Pána. Kázání arcibiskupa Řehoře 40 hovořilo na mši o Duchu Božím a duchu tohoto světa; mluvil nahlas. Děkuji Pánu, který mi posílil plíce, abych mohl snadno mluvit. Bůh! Posilni mě proti ďáblu. Dej mi sílu šlapat po hadovi a štíru a po veškeré síle nepřítele [Lukáš 10:19] ve jménu tebe, Boha Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Pán je pokladem 41 pokladů, v nichž jsou ukryty všechny poklady moudrosti a rozumu, od něhož pocházejí všechny pozemské poklady. Jen přilni, člověče, celým svým srdcem k Pánu, a od Něho ti budou přidány všechny poklady, i ty pomíjivé, k nimž bys však neměl připoutat ani špetku svého srdce. My však děláme opak: ženeme se za poklady, sladkostmi a rozkošemi a slávou tohoto světa, ale v srdci se vzdalujeme od Pána, a proto i s poklady hodně trpíme. Po procházce ve školce. Děkuji Ti, Pane, protože skrze modlitbu mého pokání mě oblékáš do absurdního, hanebného, ​​páchnoucího, duši dusícího oděvu mých hříchů a oblékáš mě do Tvé pravdy a svatosti, do Tvého pokoje, do Tvého prostoru a smělosti. Sláva Tobě, Svatá Trojice, nepodstatná, životodárná, milosrdná, očišťující, posvěcující, omezující! (Moje pokání za to, že podezřívám otce Pavla rektora za jeho nechuť a odpor ke mně a jeho odpor k mým dobrým úmyslům.) Ó, jak dobrá je celá příroda, a zvláště lidská přirozenost, jako stvoření všemoudrého, všedobrého, všesvatého, všespravedlivého a všemocného Stvořitele! Jak moudře, čistě, neposkvrněně, půvabně a nuzně jsou uspořádány všechny údy lidského těla – jak hlava, tak údy porodní, i celý organismus; V těle není jediná část, ani sebemenší část, která by byla nečistá nebo nepotřebná, ošklivá nebo zkažená! Sláva Tobě, Stvořiteli, všesvatý, všemoudrý, všedobrý, s nepopsatelnou laskavostí 42 a zařídil jsi vše k dobrému! A Bůh viděl všechno... a všechnu tu dobrotu [Genesis 1:31]! Ale hřích, který překrucuje a překrucuje přirozenost člověka a jiných pozemských tvorů, ať je tisíckrát proklet. Amen. Lituji své chamtivosti (zejména pojídání masa) před Bohem, protože kvůli ní trpím různými neduhy. Proč jinak přijímám dary od mnoha lidí? Jaké jsou naše modlitby, které nesahají do hloubky našeho srdce a jsou s chladem a spěchem předkládány Pánu Bohu a Jeho svatým? Často jsou mluvené do vzduchu, jako by nepronikaly do hloubi srdce a nenapravovaly ho a nepřinášely žádný užitek. Tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a svými rty Mě ctí. ale jejich srdce je ode mne daleko, ale nadarmo mě ctí [Matouš 15:8–9]. Pane, smiluj se nad námi a naprav naše srdce a modlitby jako kadidlo před Tebou. Děkuji Pánu, který mi včera umožnil sám, bez jáhna, vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, jasným, zvučným hlasem a účastnit se životodárných božských tajemství. Procházel jsem se po své zahradě, a když jsem viděl krásu květin a stromů a krásu slunečního světla a cítil příjemný, životodárný vzduch, žasl jsem nad Pánem, který stvořil všechnu krásu světa, a pomyslel jsem si: oč krásnější a sladší než všechna jeho stvoření je sám nejčistší a nejmoudřejší Stvořitel a jak je hoden lásky svých rozumných tvorů - lidí, pro které stvořil všechny takové sladké druhy světa? Ale pokud chci upřímně milovat a oslavovat Stvořitele, ať nejsem žrout, neboť je nemožné pracovat pro Boha a mamonu [Matouš 6:24]. Napište dopis Ivanu Afanasyevičovi. Děkuji Pánu, který pohotově poslechl, který vyslechl mou modlitbu pokání v Inženýrské zahradě v šest a půl hodiny večer a který vysvobodil mou duši ze špatných myšlenek a chladného, ​​nevhodného, ​​zběsilého chtíče, který mě okamžitě sevřel srdce. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z rozpaků, stísněnosti a uvolnění ducha, které následovaly můj spěch a neupřímnost při čtení ikos (podle 6. zpěvu) ranní bohoslužby o Trojici (Rychlý a dobře známý déšť je útěchou služebníka tvého, Ježíše)! Volal jsem v pokání z hloubi duše o milosrdenství a Pán se nade mnou okamžitě smiloval. Děkuji Pánu za to, že slouží liturgii a že se účastní Jeho nejčistších tajemství. Sloužil v extrémní slabosti ducha s kameny úrazu a opomenutími ve svém projevu (zejména u velkého vchodu) za to, že proměnil v jeho prospěch jeden rubl z pěti na taxikáře. Pokud je to pro taxikáře, vraťte to taxikáři, a pokud ne, dejte to všechno do hrnku. Nepřítel strachem velmi oslabil mé srdce a zabil je, ukradl mi slovo a nechal mě v hanbě. deset hodin večer. Děkuji Pánu za dvě největší vysvobození z mých krutých hříchů: za prvé, doma kolem páté hodiny večer, když jsem upadl do jásot nad novinovými zprávami o těžké válce mezi Brity a Zuluy, 43 radoval jsem se, že Britové byli potrestáni za svou zradu nad Ruskem, a když jsem toho upřímně litoval, odsuzoval jsem se za zlobu; za druhé, když jsem v Strojírenské zahradě viděl, jak se ke mně přibližuje zbožná selka a upřímně mě miluje láskou, která nikdy nevyprchala, zahořkl jsem na ni, protože vstoupila do zahrady a obtěžovala mě svými špehy na mě, zahořkla se na ni, a proto srdečně zemřela, přijímajíc smutek a sevření v duši. Po mém srdečném a hlubokém pokání při procházce s Michailem Stanislavovičem Jankovským jsem obdržel od Boha odpuštění a sladký klid mysli. Sláva Bohu, můj Spasiteli. V noci 25. května jsem vůbec nemohl spát, proč? Buď proto, že přes den spal od deseti do jedenácti hodin, nebo proto, že byl sytý, když ve dvanáct snědl rybí polévku, spoustu chlupů a řízek s masem a ve čtyři a půl hodiny vypil čaj se smetanou a snědl dvě vejce; pak v sedm a půl hodiny koláč s jablky, horká palačinka nebo dvě a míchaná vejce (ze tří nebo čtyř vajec) a pití velmi silného čaje (od mé duchovní dcery, obchodnice Olgy Afanasyevny Karpové). Při ranním vstávání jsem pocítil lehké brnění v pravém boku z plnosti žaludku a zároveň nutkání na stolici (pomohla mi dvě jablka snězená v noci); Když jsem se vykakal, šití zmizelo. Sláva Pánu! Musíte být extrémně abstinentní, pít a jíst maximálně dvakrát denně a nejíst příliš mnoho: to může způsobit zápal plic. Skrze mou práci, skrze poslušnost, skrze almužnu, i když ne vždy laskavou, dochází v bratrském kruhu k mnoha přebytečným investicím, které ve skutečnosti neměly být investovány jako odměna za moji osobní nadměrnou práci od mých jediných známých, kteří mě pozvali přes známé, nebo od Němců. Proto jsem čistý, i kdybych vzal rubl za taxikáře a utratím ho za taxikáře. A pro tebe, nepřítele ďábla, ve mně nic není – hřeším Hospodin, ne ty. Satan mi nevštěpuje nic spravedlivého, nic pošetilého 44, a to zvláště při bohoslužbě. Proč, zvláště u velkého vchodu, na mě kladete různá rouhání a ohavnosti? Zmatek a strach z ďábla je hřích, duchovní cizoložství, zamilování se do nepřítele. Odvažte se, odvažte se, lidé Boží! A dělejte pravdu! Děkuji svému Pánu, svému milosrdnému Spasiteli za největší vysvobození z úskoků a muk všezlého ďábla, jehož marného strachu jsem se na konci vzpomínkové bohoslužby (po liturgii od Semenovců) bál a nevyřkl jsem slova propuštění: v hlubinách Abrahamových bude odpočívat a bude počítán s tím, jak se ke mně přiklonil a byl spravedlivý... oltář (sám), aby byl skrze víru a pokání vysvobozen ze svých muk! Nakonec se Pán smiloval a zachránil mě před mukami a dal mi pokoj. Bojoval jsem, dokud jsem se nezpotil. Od nynějška dal své slovo, aby vyslovoval všechna slova beze strachu z kohokoli. Abychom viděli, jak škodlivá je nestřídmost v jídle a pití, je potřeba trochu zkušeností a pozornosti: kdykoli člověk hodně jí nebo hodně pije, pociťuje nyní uvolnění a tíhu na duši i na těle, a když jí a pije střídmě, cítí veselost a lehkost na duši i na těle. Jaký živočišný, bestiální život je to jíst a pít každý den a přehlušovat v sobě nejvyšší, duchovní potřeby, vyžadující nepostradatelné uspokojení, které je absurdní, divoké, ošklivé, krajně hříšné odpírat duši, neboť duše, k obrazu Božímu, má podivuhodné vlastnosti, které ji ve zdravém stavu přirovnávají k samotnému Bohu, a je nesmrtelná! Ale jaký požehnaný stav žít v duchu, v zdrženlivosti, čistotě, kontemplaci Boha, modlitbě, oslavování a díkůvzdání Bohu, v laskavosti, práci, trpělivosti, poslušnosti, prostotě srdce! Jaký nádherný nebeský život měli například první poustevníci a jaký má dnes pár lidí! Poušť pro ně byla rájem: byli mimo všech starostí světa, byli neustále s Bohem, měli Ho samotného jako poklad a víc než jakýkoli poklad měli jako poklad své srdce, očištěné od všech nečistot těla a ducha. Nejsvětější Trojice v nich přebývala podle slova Páně: a my k němu přijdeme a učiníme si u něj příbytek [Jan 14:23] a: Budu v nich přebývat a procházet se a budu jejich Bohem a oni mi budou... syny a dcery [2. Kor. 6:16–18; Lev 26:12]. Ráno. Děkuji Pánu za Jeho největší opakované spasení mé hubenosti před hříšnou smrtí, které jsem byl dnes ráno opakovaně vystaven před a během Matins. Děkuji Pánu za slavnostní, hlasité čtení a zpívání kánonu mnou a šestinedělím Zrelovem a vůbec matinstvím v den slavení svátku Nejsvětější Trojice. Děkuji Pánu, který včera na celonoční vigilii uklidnil mou úzkost z nových rouch navlečených panem rektorem, která podle mého podezření bude nosit jen on sám, ale nedá nám je, jak je někdy jeho zvykem. A pokud ano?! Budu sloužit bez roucha? Někteří dají, a to stačí. Naším rouchem je sám Pán, který mě oblékl rouchem spásy a oblékl mě rouchem radosti: jako ženich mi nasadil korunu a jako nevěstu mě ozdobil krásou [Iz 61,10]. Tajemství vtělení Božího Syna z Ducha Svatého a Panny Marie Matky Boží je pro člověka tak velké, úžasné, svaté, spásné, útěšné, že obraz Dětského Boha a Jeho Nejčistší Matky by měl být vystaven a mít na každém místě našich příbytků, na každém místě našich zdí na čistých místech, abychom si mohli častěji připomínat tento zázrak zázraků, toto podivuhodné lidské pokolení. A přesto v jiných domech tato ikona vůbec není. Děkuji Pánu, který mě zachránil před rozpaky a sevřením ducha před začátkem rané liturgie a dal mi milost, abych neohroženě, i když s velkým nutkáním k sobě samému, vyslovoval jména královských osob u velkého vchodu a všechny modlitby, zvolání a propouštění a vykonával v kostele modlitební bohoslužbu a rekviem. Nádherně, mocně Pán snímá z našich duší stísněnost a temnotu hříšné zkaženosti a uděluje lehkost, šířku, světlo a sladkost neporušitelnosti svého Ducha svatého – jako váhy, které Pán snímá ze srdce smrt. Kolik nepřátelských sítí! Někdy nepřítel otřese, mate a utiskuje naše srdce závistí na blaho našeho bližního, někdy hněvem, podezíravostí, pýchou, někdy touhou po penězích, jídle a pití, někdy závislostí na oblečení, někdy ženskou krásou, někdy falešným strachem a studem, když ze strachu [například] někdy nevyslovujeme posvátná slova modliteb nebo výkřiků. Tím chci říci, že to není nepřítel, kdo to dělá jen v člověku, ale že člověk sám se na těchto hříších podílí a připravuje jim vhodnou půdu. (O novém rouchu na arciknězi.) Štěstí křesťanského muže nespočívá v lesklých šatech nebo vnějších ozdobách, ale ve ctnosti, v klidu mysli, v lásce k Bohu a k sobě navzájem, v lásce, která nikdy neopadá, v mírnosti, pokoře, trpělivosti, laskavosti, čistotě a prostotě, ne v jídle a pití a sladkém jedení, ale ve všeobecné milosti, v milosti Boží, věčném jednání, v milosti boží, věčné. neúplatný. Až začnete pracovat pro Pána, vzpomeňte si na Jeho bezmeznou velikost, Jeho nekonečnou pravdu, svatost, všemohoucnost, dobrotu, jednoduchost 45 Jeho bytí a vězte, že mluvit s Bohem, oslavovat Ho a děkovat mu je velkým Božím darem pro člověka, blažeností člověka, protože každý poddaný by samozřejmě považoval za štěstí vždy mluvit s králem. Nesmírně si važ tento Boží dar. Málokdy se někdo modlí čistou, hlubokou, Bohu milou modlitbou. Mezi ješitnými lidmi je modlitba většinou marná a povrchní. Nadarmo mě ctí [Matouš 15:9], říká Pán o některých svých ctitelích. Proč marně? Protože jen jejich rty se přibližují a svými rty Ho ctí, ale jejich srdce je od Něho daleko. Modlitbu je třeba studovat a studovat. Ano! Musíte mluvit s Bohem inteligentně, 46 srdečně, čistě, jednoduše, ze vší své síly, s planoucím duchem. Kdyby se křesťané všichni a vždy upřímně modlili, nebyli by tím, čím vždy jsou, tedy tak hříšnými. Byli by svatí, jako svatí, kteří se vždy vroucně modlili, jako je svatý Pán Bůh, neboť kdo s někým upřímně mluví a vždy se k němu obrací, přirozeně se mu podobá. Liturgie je nejvyšší služba na zemi, největší zázrak Boží lásky a pravdy, služba nesmrtelnosti lidského pokolení, největší vítězství Božího milosrdenství nad lidskými hříchy, největší vítězství nad ďáblem, konané každý den a po celou věčnost, přináší blaženost těm, kdo ho přemohou vírou a pokáním, přímluvou a darem nesmrtelného života a nesmrtelného života. Kdybychom zpívali svaté písně Pánu pro Jeho dobrodiní, rovnající se písku země, pak bychom Mu neděkovali podle Jeho dobrodiní, nebo ještě lépe, nedělali bychom nic zvláštního. Tak velké je Boží milosrdenství vůči nám! Ó, lehkovážné, nečisté, marné, zlé, závistivé, lakomé srdce, dýchající pach vášní a smrti! Cítíte tedy, že váš protivník svazuje vaši duši různými vášněmi a životními závislostmi, a pouze hlubokým vědomím hříchů a usilovným pokáním osvobozuje Pán ubohou duši z nástrah nepřítele. deset hodin večer. Děkuji Pánu za Jeho velký prospěch pro mě, velkého hříšníka, během nešpor. Cítil jsem tíhu a sevřenost ve svém srdci a zbavení Boží milosti z obžerství a přejídání, jakož i z nečinnosti po několik hodin dne a z četby směšného příběhu v novinách, padl jsem na trůn milosti se slzami pokání a brzy mě tíseň a tíha pominuly, mé srdce se uklidnilo a zklidnilo, mou duši vzkřísil Pán. Sláva Jeho milosrdenství a dobrotě! Při odchodu z kostela jsem se setkal s pokušením, které mě velmi uvedlo do rozpaků: bylo to od staré ženy Jekatěriny Stepanovny Soloukhinové, která z křesťanské lásky žárlila, že jsem navštěvoval jiné prosté lidi v jejich domovech a mluvil s nimi, ale dlouho jsem k ní nepřišel; málem došlo k úplnému roztržení; neshoda byla strmá, v jejím bytě jsem byl velmi vzrušen, se slzami jsem se modlil k Pánu a Matce Boží a Pán nás usmířil. Díky Bohu za to! Sláva Tobě, králi světa! Děkuji Pánu, který mě svým nevýslovným milosrdenstvím učinil hodným slavit božskou, nebeskou, životodárnou liturgii a být oživen společenstvím životodárných tajemství. Po přijímání a na konci liturgie mě s dovolením Božím a zlobou nepřítele potkalo pokušení těžké jako smrt sama prostřednictvím šestinedělí Zrelova, který se ke mně a jáhnovi otci Poletajevovi choval hrubě pro své nepochopení, ale spíše pro horlivost a drzost vůči jáhnovi, s nímž má osobní vztahy, jak se později ukázalo. Nechtěl sloužit modlitbu a vzpomínkovou bohoslužbu a vyhrožoval, že si bude stěžovat arciknězi, proč sloužíme zdravotní mši a ne zádušní. Byl jsem nesmírně vzrušený, byl jsem v krajním rozhořčení na šestinedělí, jako na nástroj ďábla, skrze který mě prvotní nepřítel lidstva připravil o pokoj Boží získaný společenstvím Božské svatyně; ale zhřešil jsem - odpadl jsem od lásky k němu jako k bratrovi a cítil jsem vůči němu nepřátelství a pomstu, když jsem toho nešťastníka měl litovat a plakat pro něj. Potom jsem v pokání řekl v sobě: ne, můj nepříteli ďáblu, nechci být ani minutu účastníkem tvé zloby a svého hříšného bratra nepřestanu milovat, i kdyby mě nenáviděl, záviděl mi (ač mě nenáviděl), a po dlouhém boji jsem se uklidnil a přijal přijímání. Když však přišel domů, truchlil, dokud mu to nevysvětlil osobně. Pak jsem se s ním úplně smířil. Děkuji Pánu, který mi seslal největší vysvobození a spásu ze žalu, smutku a stísněných podmínek, které mě deprimovaly poté, co jsem si v novinách přečetl o popravě státního zločince Solovjova a když jsem si vzpomněl na své žáky šesté třídy, že jsem jim neoznačil lístky na zkoušku a že se možná dobře nepřipraví. Upřímně jsem vzýval Pána, zvláště když jsem na pozvání od Schaumana přišel k jeho nemocnému synovi Petrovi; na schodech mi Pán seslal úplnou spásu, pokoj, prostor, svobodu a já jsem byl velmi utěšen a radoval se ze spasení Páně. Děkuji Pánu, který mě v těchto dnech vysvobodil z pohybu hanebných vášní v mém srdci a který očistil a uklidnil mou hříšnou a slabou duši. Toliko (Church Glav.) – tolik, tolik. Synclite (řecky) – nejvyšší duchovní nebo světská vláda. Řehoř (Postnikov; 1784–1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté a podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl Řehoř vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kaluga See, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně ortodoxní církev Kristova“ (1854) byla za světcova života vydána čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci a od té doby byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný asketický životní styl a vyznačoval se štědrou dobročinností. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Poklad (sláva kostela) – sklad, úkryt; státní pokladna; pořadatel, strážce. Laskavost (sláva kostela) – krása. Zuluové jsou africký národ žijící převážně v provincii KwaZulu-Natal v Jihoafrické republice. Malé skupiny Zulusů žijí také v Zimbabwe, Zambii a Mosambiku. Království Zulu hrálo důležitou roli v historii dnešní Jižní Afriky v 19. a 20. století. V roce 1879 britská vojska překročila hranici a napadla Zululand. Navzdory tomu, že se Zuluům zpočátku podařilo porazit jednu z britských jednotek, které vpadly do Zululandu v bitvě u Isandlwany 22. ledna 1879, po porážce 4. července v bitvě u Ulundi moc Zuluů prakticky přestala existovat. Lepo (Církevní Glav.) – slušný, vhodný, dobrý, užitečný. Jednoduché (církevní slovanština) – znamená celek, nedělitelný na části. Chytrý (církevní slovanština) – duchovní, chápaný v duchovním smyslu; moudrý, bystrý, zručný.