Апрель 1879 г.

Великдень. Сьогодні перед і під час пізньої меси я, з ласки Божої, витримав жахливу наполегливу боротьбу з невидимими ворогами, які тягнули мене на свою погибель через мою обжерливість і ситість напередодні свята на похоронах покійної Марії Арсенівни. І з якого порожнього приводу вони напали на мене і з'їли до кісток! - через те, що наш настоятель отець Пуп, проти звичаю, призначив служити месу на Великдень не в Покровській каплиці, де образ воскресіння у вівтарі, а в Петропавлівській каплиці, де образ Преображення Господнього, тобто злі духи вклали в моє серце злий непослух, розпалили мене, гнітили, бентежили, мучили мене страшно, позбавляли. мене свободи, миру, сміливості, слів, світла і розповсюдження в мені великої темряви; До читання Євангелія я був у їхніх пазурах, як в'язень, а потім, за моє велике каяття і сльози, Господь помилував мене і визволив мене від них. Тоді я зі сльозами і теплом, не спотикаючись, відслужила всю месу і животворно причастилася. О, скільки разів Господь визволяв мене від смерті і оновлював, але з моїми гріхами, пристрастями і поганими звичками я завжди впадав у смерть і тління! Скільки чудес Божого милосердя і сили наді мною і в мені! Яке довготерпіння! О Найсолодший Ісусе, мій великий Спасителю, помилуй мене! Але знову ж таки, скільки і яких надмірностей я робив у їжі та напоях під час домашнього богослужіння! Сьогодні всі учасники почуваються не своїми, всі учасники тріщать! Ой я, негідний негідник! По-перше, гроші парафіян – не суть гроші братії, а їхня власність; по-друге, я здобув їх для жебраків, а не для братії, інакше я не здобув би їх і не пішов би збирати їх; по-третє, я працював цілий день і більше, більше того, скільки працювали інші братія, а за працями я маю більше й отримувати, за Писанням: кожен отримає свою нагороду за своєю роботою [1Кор.3: 8]; по-четверте, благовістячи Христа людям, своїм парафіянам, і одержуючи від них туні 32 винагороду, точку 33 жебраків та пам'ятається [Гал.2:10]; по-п'яте, це жебракам повертається не тільки мені, але й братії з прибутком, за Писанням: якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти [Мф.7: 2]; по-шосте, Господь свідок, що здобуте моєю працею через хрест Господа все стає надбанням жебраків, а не моїм; по-сьоме, що передається на користь братії завжди буває набагато більше того, що передають інші протоієреї та ієреї з тих же частин, з яких я передаю завжди більше. Тому справа моя нічого не заслуговує на інше, як тільки похвали за працю, розсудливість, старанність і ревнощі. При служінні Богові нікого з людей нехай не соромлюсь і не боюся, бо єдиного Бога треба боятися і соромитися, а люди – черв'яки, що плазуні в праху, хто б вони не були. Великдень – Христос рятівник 34 . Господь покрив твій на руку десну твою... Господь збереже тебе... Господь збереже входження твоє і виходження твоє, відтепер і до віку [Пс.120: 5–8]. Ополчиться Ангел Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх [Пс.33: 8]. Четвер Світлого Тижня. У середу вчора служив я соборні обідню в Успенській церкві з нагоди храмового свята, служив при крайньому розслабленні тіла і душі після триденного сильного проносу після великоднього нестриманості на перший день і при збіднінні благодаті Божої; я відчував, що ворог володів моїм серцем, гніздячись у глибині його і позбавляючи мене благоговійного почуття, так само як відчуттів любові до Бога і ближніх, не давав мені вимовляти багатьох слів та імен, залишаючи мене в сорому безсилля морального; проказа велика була на моїй душі, тільки після причастя я пожвавився всемогутньою силою Христовою. Говорив слово коротке, на відпусті сконфузився строкатої публіки! Дурень я за це! Взагалі, крайнє безсилля серця було через колишню обжерливість і пересичення скоромною їжею та через пиття напоїв. Дякую Господу, який тричі мене помилував сьогодні величезною милістю: раз з нагоди гучного прокляття мною петербурзької палати, яка приписала безпідставно, даремно безліч (20 тисяч) міщан до Кронштадта; я побажав їй крізь землю провалитися за те, що дала Кронштадту пустих людей; Інший раз і третій Господь помилував мене, коли я, уражений злою підозрілістю до настоятеля і тісний усередині і палимий пекельним вогнем, приніс щире покаяння Господу у своїй підозрілості і незабаром зберіг мир, прохолоду і свободу з відвагою. Слава Господу! П'ятниця. Дякую Господу, що здивував на мені безодню щедрот Своїх у помилуванні мене, окаянного, багатогрішного, а гріх мій був той, що я, зустрівшись з настоятелем, що сказав, що в нього бік болить, не повірив йому, подумавши, що він прикидається і не хоче йти з мене хресним ходом біля ходи; мене навіть взяло легке обурення на нього за ухилення, і вперед, думаю, також він ухилятиметься. За цю злу підозрілість я був покараний збентеженням, тіснотою, затьмаренням, позбавленням духовної свободи, безсиллям, внутрішнім соромом. Негайно я звернувся до покаяння в вівтарі Покровського вівтаря, ставши на коліна і зі сльозами благаючи Господа про помилування, щиро себе засуджуючи, і незабаром благодать Божа оживила мене, утихомиривши, втішивши, просвітивши, насолодивши мене, зміцнивши розслаблений дух. Славлю багатомилостивого й благослухняного, ввічливого й благодатного Господа мого Ісуса Христа. Окаянна я людина! Навіть абетки християнської не навчився: помірності щоденної в їжі та питві, зневаги до ласощів плотських не навчився, лагідності, незлобості, цнотливості. А тому мною опановують легко невидимі вороги і нечисті помисли, пристрасті душетлені! На жаль, могоугоднику і сластолюбцю! Вчора я служив ненароком обідню в Богоявленській церкві соборні і вкрай обтяжений був насильством пристрастей нечистих, які пригнічували мене, занепадали духом, страхом. Тільки причастя Святих Таїн врятувало мене від них, та й то ненадовго. Пожадливість тілесна і боязнь бісівська переслідували мене годин до третьої пополудні до закінчення поминок за містом. Хіба Господь Бог для простих тільки, а не Бог і для всіх знатних і багатих, учених і сильних цього світу, хоча вони часто і забувають Його? Їй і для цих, як і для тих! Чи ти священик Божий тільки для простих, а не для знатних? Їй, і для знатних, хоч би і для царів, бо священство Христове – царствене священство, що робить усіх царями та ієреями Богові та Отцю нашому. Дякую Господу, який визволив мене сьогодні під час ранку багаторазово від пристрасті злої підозрілості щодо служивого настоятеля отця Павла і дарував мені замість тісноти простір, замість сум'яття світ душевний, замість занепаду духу – відвагу. Я каявся зі сльозами, на колінах у Покровському боці. Доки обманюватиме мене і захоплюватиме мене всякий гріх? Антипаска. Дякую Господу, що не залишає мене багатогрішного Своєю швидкою і великою милістю; і вчора Він визволив мене багато разів від душевних моїх бід - сум'яття, тісноти і скорботи і дарував мені мир, простір і свободу після того, як я припав у покаянні до престолу благодаті Його. Так ворог кидав мене в розпач і крайню тісноту з нагоди ненавмисного упущення частки Святих Таїн, що підносилася хворій дівчині в будинку Петровій і піднятій відразу ж (місце було змито і витерто рушником), але Господь позбавив мене від поглинання ненависними його, диявола. Потім я кілька разів дратувався на жебраків і лаяв їх, за що я карався був від Бога тіснотою і скорботою, але після покаяння всім серцем моїм я [удостоївся] кожного разу помилування, оновлення, миру, сміливості, особливо до і під час всеношної на сьогоднішній день (Фоміно воск). Слава щедротам Його. При читанні Євангелія пропустив я по дії диявола слова: учні їх дотримувати вся, я на заповідях вам [Мф.28:20], чому я дуже сумував і за покаяння прощений. Останні слова молитви Христе, Світлі... до чинення заповідей Твоїх по зайняттю від ворога не вимовив, чому знову кураж диявола в мені, а з мого боку знову покаяння, припадання до святого престола, і знову відчуття божественної сили в собі! Слава Богу! На нетлінне життя приходжу сьогодні благодаттю Спасителя мого, що переміг смерть і пекло того, що розорив і воскресло з мертвих і з Собою все воскресив, - отже, нехай залишу все тлінне, гріховне і нехай прагну до святині, правди, нетління, до безсмертя. Воскресіння (Антипасха). Не можу не подякувати Господу за велику Його милість до мене за спасіння перед літургією від гріховного умертвення мого через гнів на дяка Зрелова (за рознесення артоса, якого в церкві зовсім залишилося мало); я отримав мир і сміливість, спокій. Але потім невдовзі відчував тягар і скорботу через пересичення напередодні, і весь обідній тягар був, щирості не було. Дякую Господу за служіння вечірні. Дякую Господу, який тричі позбавив мене бісівської злості на весіллі дочки Василя Васильовича Салтикова, дочки його Варвари. Дякую Господу, що [поправив] у моєму серці царство лукавого і нечистого демона під час одруження дочки отця Василя Салтикова і утвердив Своє Божественне царство, царство святині, правди, істини, простоти, миру, цілості серцевої, духовної свободи, світла, сили. Дякую Господу за чистий погляд на шлюб і наречених. Але коли я з церкви пішов у дім отця Василя, куди прийшли і наречені, ворог злий демон знову було перейняв Царство Боже і сам знову запанував через лукаву думку зі злопамятством на дружину Меншого, багатого капітана, якого діти вчаться у мене, що він не приймає мене в свята. благодаттю покаяння серцевого та старанним поглядом до Христа Визволителя. Дякую Господа! Понеділок. Фоміна тиждень. Дякую Господу від щирого серця за добре досконалу благодаттю Його утреню з ревнощами, доброгласністю, істиною, безперечно, переможно. В якому смиренному вигляді викладається нам щодня Господь Ісус Христос у вигляді простого хліба та вина! І як дієво, життєдайно, умиротворювально! Слава премудрості Його, добра, всемогутності Його, правді, святині нескінченної! Після обіду. До обідні і під час обідні до самого причастя я був у сильній боротьбі з багатострасним тілом і з духами злості. Тільки-но помітив я, що на жертовнику стоїть бляшаний ковш замість старого срібного, як я пожалкував про те, що немає колишнього срібного, пристойного для святого місця, став бажати його будь-що, і навіть тоді, як мені сказали, що він тече, я не заспокоївся і не задоволений; через цю нікчемну обставину я втратив із серця будь-яку любов до Бога і ближніх, охолов, знесилився, зніяковів, затьмарився, запав у тісноту серцеву – словом, помер для Бога і ближніх; молився холодно, без будь-якого почуття, без будь-якої щирості, удавано; хоч і намагався щиро молитися, але не міг: диявол володів мною. О, як убивча прихильність до світу, до його благам, особливо у священика, який має бути небесний, безпристрасний. Я, служитель нетління та безсмертя, сам працюю тлінню та смерті. Що таке? Яке безумство, божевілля! Яке збочення справи! Я сіль охопила [Мф.5: 13] при своїх пристрастях життєвих! Як посолю людей Божих солію благодаті? Нехай буде в очах моїх найнижчим, найменшим предметом срібло і золото, з прихильності до яких я відпав і нерідко відпадаю від джерела життя вічного, Бога. Боротьба з духами злості та лукавства зміцнила мене, і я на великому вході вимовив рідко імена всіх царствених осіб і всю обідню служив безперечно. Мені стало легше тоді, коли я згадував на суто ектенії померлих, тоді відчутно переконався, що все на землі тлін і сміття, і що одна душа, яка на образ Божий і безсмертна, є істота вище за всяку ціну, і що до єдиного Бога приліплюватися благо є [Пс.72:28]. О, скільки дурості, безумства серцевого буває в нас, коли ми під час Божої служби, і особливо літургії, приліплюємося до земних благ! У цей час священик повинен відкласти неодмінно будь-яку життєву опіку, мати серце неодмінно горе. О, яка мудрість зневажати все довше, саму плоть свою, плоть чиюсь там, всяку земну красу, красу, насолоду, всякий земний блиск, всяку земну відмінність у себе. Дякую [Господу] нині, що зараз визволив мене від грішної скорботи і тісноти і срамоту, що спіткали мене через гнів на жебраків і лайку щодо них. Помилуй мене, Боже! Згрішив я! Дякую Господу, який визволив мене від тісноти і скорботи, що спіткали мене через негідні думки і почуття про покійного Високопреосвященного Інокентії, митрополита Московського (вечір 9 квітня). Десять годин вечора. О шостій годині вечора Господь врятував мене від величезного гріха і лиха душевного – від крайньої скорботи, тісноти, пекучості, що спіткали мене праведно за відвагу рукою щодо жебраків у Гостинному Дворі. Одного з них я вдарив пальцем по хворому носу, а іншого сильно видер за волосся. Нарочито в соборі я каявся і припадав до престолу, закликаючи безодню милосердя Божого на себе, і прийшла до мене безодня ця: я дивно врятований, воскрес, оновлений, умиротворений. Вівторок. Радуниця. Всім серцем, усім помислом, всією силою волі засуджую себе за те, що відчув неприязнь до найманого дяка Адріана Нікітіна, який злословив мене заочно, бо це означає, що я ще не маю любові, а якщо я не маю любові, то я не християнин, а язичник. Від Христа Бога мого я маю навчитися любити ворогів і зло перемагати добром, благословляти обмовляючих мене, добро творити тим, хто ненавидить мене, і молитися за тих, хто чинить мені образу. Отже, я згрішив тяжко, що зненавидів брата мого, створеного за образом Божим, викупленого чесною Кровією Христовою, брата Христового, чадо Христове, храм одухотворений Святого Духа, спадкоємця Христового та мій власний член. Ось через це я відчуваю, що ворог роду людського в мені й тіснить, уїжджає, мучить мене. Але визволи мене, Господи, від його підступності всезгубного і даруй мені всіх любити щиро. Ось і упереджений погляд на красиві обличчя і на наочний одяг жінок із серцевим вразливістю показує, що я не маю християнської, нелицемірної любові, а маю любов тілесну, язичницьку, диявольську, бо часто зневажаю жебраків, неблагообразних, кривих, косих, рябих, рябих, рівні у Бога і з прав викуплення. Ось сьогодні одного кривого жебрака не полюбив, а зненавидів за його неблагополуччя та жебрацтво його часте. Згрішив, помилуй мене, Боже! Чим більше я догоджаю утробі, тим більше відпадаю від любові до Бога і ближнього, – це я багато разів помічав. Серце грубіє, черствіє, дебеліє, мертвіє від обжерливості, відпадає від любові до Бога і ближнього, перекручує чи спростує лад життя християнського, робить людину-християнина язичником. (Учорашня ватрушка.) Довго, довго я порався сьогодні з ворогом, що вгніздився в моє серце через пересичення вчорашнього і через неприязнь до брата Адріана і через упереджений погляд на дівчат. О, земне, земне, що працює тлінню серце! А воно має бути давно все небесне, гірше. Про всі святі Ангели Божі та угодниці Божі, святі люди, помоліться за мене, окаянного, Господа. Вісім із половиною годин ранку. Після посиленої молитви про звільнення від зазначених гріхів і отримання благодаті Божої я ліг відпочити і заснув: під час сну я теж дуже старанно молився про щось і побачив перший раз у житті Духа Святого у вигляді голуба – це сповнило мене страху і радості, і я віддав відразу хвалу тварючому. Слава Тобі, Господи! Вечір. Обідню служив сьогодні з одебелілим серцем від вчорашнього пересичення з вечора (на жаль!) ​​ватрушкою та через пиття вина (хоча не в надмірності, думаю); щирості, глибини, істини, правди в серці майже не було (на жаль, грішному, пристрасному!). Але причастя Святих Таїн зруйнувало в мені духовну смерть і оживило мене, очистило гріхи мої: я це відчув, відчув, утихомирився, зрадів, задерся, зміцнився, просвітився, оновився; молитву заамвону прочитав з великою відвагою, простором серцевим. Потім ми вийшли читати заупокійні диптихи; при читанні, під кінець, лукавий демон вклав у мене думку: а що коли з кишені моєї витягне хтось ззаду гаманець з грошима (а в ньому були гроші для бідних, рублів тридцять п'ять), і ця диявольська думка вбила відразу, в одну секунду моє духовне життя, мислений затьмарив, убив його, навів боязкість і страх, так що я не міг сказати повної заупокійної відпусти, а потім і літургійної відпусти; ворог панував у мені, позбавивши благодаті причастя Святих Таїн, але я не втратив надії і в покаянні закликав сильно в глибині душі про помилування мене і визволення від стародавнього запинителя Кров'ю Господа мого, прийнятою в серце моє, бо Кров Його очищає нас від всякого гріха [1Ін. - пристрасть до грошей, і диявол прогнаний, світ запанував у мені і свобода і сміливість; на молебні читав Євангеліє щиро, безперечно; відпусту сказав повний (за літургією, під час якої вкрав); потім служив панахиду для однієї офіцерської дружини і на відпустці викрав останні слова через замішання через роздвоєність серця; після цього ворог з великою люттю ввійшов у мене і довго і жахливо тіснив і мучив мене смертельно; я довго каявся і молився і тільки через споживання Святих Дарів звільнився від злих демонів. Довго боявся, не смів [я] вжити Святі Дари, бо був у крайньому сум'ятті, нарешті через посилене покаяння позбавився злих демонів. Отже, що? Служачи літургію, треба відмовлятися від будь-якої речовинності, ні до чого не докладати серця, рахувати за тверду заповідь слова пісні Херувимської: Будь-яке нині житейське відкладемо піклування та слова вигуку: Горе маємо серця. Доводиться і ще вигукнути: о, наскільки велике зло нестриманість! Одинадцята година вечора. Зараз я тяжко згрішив перед Богом і перед Богоматерією, і перед Ангелами і всіма святими і всіма людьми: у гніві великому обтягав обома руками п'яного жебрака, що прийшов обманювати мене і просити грошей ніби на чоботи; оскільки він від мене не відставав, незважаючи на волосянку, то я схопив його за волосся обома руками і повалив на землю, а він, не дуже п'яний, що добре себе пам'ятає, і ще не відставав, і тому я випровадив його за ворота, давши п'ятнадцять копійок, сказавши, що буде йому на вино. Жорстоко вчинив я, злісно, ​​зухвало, забувши присутність Божу та Ангелів Господніх, свідків наших справ, словес, помислів, намірів, почуттів. З п'яним мені не треба зв'язуватися, а відійти геть, надавши його собі самому покарати себе. В іншому випадку ти вчиниш з ним жорстоко, завдаси шкоди йому і собі, впустиш свій сан, Господа Бога прогніваєш, від якого ти отримав сан пастиря, ієрея і чину Святих Таїн, наставника, отця. Дякую Тобі, Господи, що дарував мені сльози покаяння, розчулення і знову милує мене за покаяння моє. Отрока жебрака з гнівом вилаяв я негідником, будучи скоріше сам таким. Каюся Господу в цьому! За вечірньою засоромився (неправдивий сором) двох офіцерів, що увійшли до церкви, зніяковів, злякався і не вимовив ектенних виголошень, але викрав їх. Згрішив перед Господом і перед усією Церквою небесною та земною. Помилуй, Господи, направи, Господи, утверди, Господи, непохитним сотвори мене, Господи, при скоєнні всякого служіння Тобі! Будь! Будь! Будь! Логіки немає в нас у думці та дії, а дурість найбільша, нічим не виправдана, а саме: якщо тутешнє життя вартове і дане для приготування до вічного, то чому ми не готуємось постійно? Розумні люди, які сидять за картами або в театрах весело сміються, або весело бенкетують, або взагалі люблять їсти та пити та напиватися? Це перше. А ось друге: якщо для плоті нашої потрібно дуже небагато, то для чого ми метушимося і піклуємося про те, щоб зібрати для неї якнайбільше або робити для неї різні надмірності? Чому так мало чи зовсім не дбаємо про нетлінну душу? Чи є в цьому сенс і здоровий глузд? Чи не в безглуздях щоденних ми проводимо своє життя? А що в помислах, у наших почуттях, у словах буває щодня? Скільки дурного, грішного, марного, шкідливого! Середа. Дякую і звеличую і славлю Господа за визволення мене від скорботи й тісноти перед обідньою, коли я розсердився на жебраків, не задовольнив деяких із них і за те вразився в серці; Господь дарував мені мир за покаяння; обідню служив безперечно. Причастився дивно, життєдайно – оновився, підбадьорився, утихомирився, і це тоді, як я напередодні сильно покарав своєручно п'яного жебрака, відтягнувши його за волосся; воістину покаяння згладжує всі гріхи, особливо причастя життєдайних Таїн. Потім, після панахиди, коли я хотів споживати Святі Дари, міцно, смертельно стиснув моє серце диявол за гріх людиноугоддя, але я припав вірою до Христових виразок, сподіваючись, що ними зцілюся, і зцілив відразу. Слава чудесам Святих Таїн. Слава багатству щедрот Господніх! О, скільки щедрот Господніх приховано для нас у хресті Христовому, у виразках Христових хрещених! О, багатство визволення, зцілення, життя, святості, правди! За вечірньої та після вечірні в церкві та вдома Господь врятував мене багаторазово тими ж виразками Своїми, кров'ю Своєю за покаяння моє та за віру мою у життєдайні виразки та Кров Владики мого. Священик, який здійснює богослужіння громадське чи приватне чи святі Таїнства і молитвослів'я чи народ, що навчає, повинен мати в собі дух Христів і любити своїх пасомих і взагалі людей утробою Христовою, як говорить про себе Апостол [Флп.1:8]. Такий має бути особливо священик, коли здійснює Таїнство нескінченної любові і правди Божої – Таїнство Причастя, або літургію, також Таїнство Хрещення, – тоді він має бути весь сповнений небесної любові, весь має бути горе і не мати нічого спільного із землею. І як його піднесла благодать Духа, поставивши його совершителем пренебесних, превожеделенных Таїн, так і він повинен взаємно височіти завжди духом, щоб, по можливості, відповідати духу любові Божої, яка без міри полюбила нас. Погляд священика на людей повинен бути завжди поглядом Христовим, святим, люблячим, лагідним, незлобивим, терплячим, всеосяжним, глибоким. Християнство має бути в нас насаджене всередині, у глибині серця, і християнин повинен у всьому чинити на переконання серця, щиро, вимовляти всі молитви сердечно, спокійно, твердо, з любов'ю. Дякую Господу, що визволив мене за молитву покаяння від гріховних хвиль і від [витоплення] гріховного, що спіткали мене за гнів і крик мій на жебраків, що набридали мені своїми проханнями, коли я йшов служити молебень до Бритнева Гаврила Алекс.; Господь дарував мені мир з відвагою, і я сміливо, голосно служив молебень з водосвяттям і з молитвою подяки. Каюся, що з вечора середи (11 квітня) поїв на ніч свіжих йоржів та окунів та юшки з чорним та частиною білим хлібом. Вночі неспокійний сон. Не треба їсти на ніч. (Вуха для мене не корисна, а шкідлива; хіба тільки при розладі шлунка корисна.) Тяжко на серці і в тілі. Засуджую себе за поспішний, невірний висновок (при невірній посилці словесної) про двірника Андрія, ніби він на руку нечистий. Втрачена думка, і я залишився в сорому. Ніколи поспішно не укладай про людину. Дякую Господу за благодатну Його допомогу мені при служінні ранку і за визволення від ворожих підступів, особливо в самому кінці утрені, коли в серці моєму знову виникло зло на читця Адріана за несхвальні про мене відгуки. Тільки щирим покаянням і сподіванням на виразки хрещені Спасителя мого, за мене зазнані, і на пречисту, рятівну і всерятівну кров Його я зовсім позбувся отруйної, смертоносної злості диявольської. Адже чарівність яка ворожа, яке насильство діє в злості! Боже, збережи! Згадай, Господи, всіх утримуваних красою і насильством і бідою злоби диявольської та милістю Твоєю туні визволи їх від неї, бо злохитрий і сильний ворог – згубник наш. Як мене визволив Ти, Господи, і завжди визволяєш за покаяння, так і визволи всіх людей Твоїх, що ведуть Тебе, даруючи їм щире покаяння в їхніх злах. Амінь. Наскільки мені втішно після великого заступлення і визволення Божого від злості! Велике борошно у злості. Після обіду. Четвер. Дякую Господу, що дивно оживотворив мене пречистими Своїми Таїнствами Тіла і Своєю кров'ю, коли я був мертвий гріхами. Дякую Господу, що знову оживотворив мене за моїм умертвенням на панахиді за офіцером Аполлоном Івановичем; а я помер душею від того, що пожалів розлучитися з м'якою просфірою своєю на користь дружини покійного (о я, ідолопоклонник, чревоугодник і людиноугодник!), а залишити вдову без просфіри не хотілося: бачиш, який ієралаш зробився в душі, що прийняла Господа слави: слави, прийнятої у Святих Тайнах, залишив! Про невдячність, про невігластво, про недбальство, про невіру, про ідолопоклонство! Зате вже й тіснота спіткала мене, і виразка пекуча, і морок! Поділ мені! Але, милосердя невимовне! І ще воно прийняло мене того, хто кається, і знову порушений мною союз з Господом відновлений Його благодаттю і щедротами! Славлю Господа! Відтепер нехай ставлю все земне в сміття: і тіло своє, і срібло, і золото, і ласощі земні, і красу тіла, і знатність, і славу земну, і багатство земне, тлінне! Хай підійде єдиний Господь у мені. Утримання нехай супроводжує мені всі дні життя мого, милостиня, молитва, читання, споглядання досконалостей Божих у Ньому Самому і у всіх Його творіннях! Хай прагну неухильно до кінцевої мети мого буття! П'ятниця. Вчора, після вечірні, підійшла до мене з сином Шахматова старенька з проханням про сприяння приписці до тутешнього міщанського товариства її сина, колишнього листоноші. І тут, згадавши беззаконня і безсовісні дії Палати Петербурзької щодо приписки різного зброду людей до тутешнього суспільства, я вибухнув жовчною лайкою на Палату, але цим міцно себе самого вразив, збентежив, убив, позбавивши себе спокою, свободи, сміливості, благодаті, простору душевного. Під час хрищення у мене була на серці скорбота і тіснота, і я [...], переминався, щоб позбутися її, і тільки після здійснення Таїнства, палко покаявшись і припавши до престолу благодаті в надії на нескінченну Жертву виправдання Крові Христової, я нарешті позбавився покарання. Хай не крамольничаю надалі, та не звинувачую наповал владу, яка б вона не була: немає влади не від Бога [Рим.13:1]. А беззаконні дії нехай судить найвища влада. Дякую Господу за благодіяння спасіння і спасіння. Перед ранішнім пробудженням ледве я не впав у дійстві диявольському в спокусу перелюбу уві сні з приводу пояснення жінками в білих сорочках слів якихось [...], що означали начебто безчесні будинки, відвідувані аристократами та людьми середньої руки. Я прокинувся і перехрестився, дякуючи Богові, що не допустив мене до блудного змішання уві сні. Чи для того дано нам, думав я, благодіяння дітотворення, щоб нам зловживати ним чи перекручувати дії його? Яка справа з плотських діл може бути благодійнішою, святішою, пліднішою і дорогоцінною за плодами своїми? Бо ці плоди люди з розумною душею за образом і подобою Божою. Дяка Господу, що створив з величезною лепотою і красою чоловіка і жінку і з усіма членами, потрібна, доцільно насадженими і влаштованими в тілі його, але треба користуватися ними на славу Божу, для своїх потреб і для множення роду людського, роду дітей Божих, а не для худоби. Господи, просвіти, зрозумій всі смисли і серця людські, нехай не творять беззаконь тілесних, нехай не зловживають благодіянням статей, нехай славлять ім'я Твоє святе утриманням, чистотою та цнотливістю, тому що ми члени тіла Його, від плоті Його та від кісток Його, Господа і Господа, і храми, і храми освячує. Досить нам минулого часу, коли ми творили в юності волю похотей своїх [1Пет.4: 3], – нині принаймні цнотливо та поживемо на славу Твою і на своє спасіння. Що таке розумне світло, до насолоди яким Господь створив нас? Уяви весь світ Біблії і Євангелія, Старого і Нового Завіту, весь світ богослужіння Християнської Православної Церкви, світло всіх писань святих отців, по-різному навчених Богом до складання нескінченно різноманітних писань, світло всіх писань і вчень світських письменників благонамірних і по-різному навчених Богом. душах їх, як великий, багатий, солодкий, привабливий для розуму і серця це світло, до того, що інші люди ненаситно хотіли цих знань, цього світла, і пам'ятай, і знай, що все це тільки маленька частка того розумного світла, який побачать на небі обрані Божі, бо там світло безумне благо, правди та святині. Виразки та рани та страждання мучеників є виразки, рани та страждання Христові (я ношу виразки Господа Ісуса на тілі моєму), бо вони члени Його і Він Розділ їхній. Ось чому і їхні виразки та рани, їхня кров зцілюють торкаються до них з вірою. Під час соборного служіння літургії в соборі (заупокійній за Петром Петровичем Юденичем), я відчував у собі безодню немічних духовних і тілесних; це дало мені привід до глибокої смирення, покаяння, умилення зі сльозами. Причастився життєдайно, ужив Святі Дари до говоріння заупокійних вигуків на відспівуванні; перед часом вигуку, який слід було говорити мені, трапилася спокуса претяжка через порожню обставину, яка потрясла мене за діянням диявольською величезним чином і порушила зле обурення на винуватця його: у вівтарі сторож упустив на підлогу ковзачок, що сильно задзвенів; ледве я старанним покликанням на допомогу Господа позбувся зла на винуватця цього випадку, ледь заспокоївся – і, слава Богу, вигук промовив увесь, не приховуючи, чого давно не міг зробити зі страхування диявольського; при говорінні вигуку явно Господь допомагав мені, і після нього я почував себе дуже спокійно і тріумфував як переможець благодаттю Божою; три вигуки довелося мені говорити, і все сказав сповна. На поминальному обіді згрішив: досить пив вина різних видів (гіркої горілки, хересу дві чарки, лафіту склянку, сотерну чарку, меду склянки дві) і тому до вечірні прийшов напівп'яний і служив без ектенів; після вечірні з вечерею був короткий молебень. Потім сповідь п'яти жінок. Тяжко було нетверезому сповідувати. Дякую Господу, що дарував мені благодать сповідати Його доброту, всемогутність, велич і владу, що Він є воскресіння і живіт і спокій померлих рабів Своїх; у скоєному ж погано прошу вибачення і неосудження з великої і невимовної Його милості. Мені не треба пити вино – шкідливо для серця та тіла. Даруй мені, Господи, виконати волю Твою благу. Учора, йдучи з настоятелем під час винесення тіла пана Юденича, я почув від нього, що в семінаріях навчають нас лицемірство; я подумав, чи не на мій рахунок він це каже? Адже я, здається, не лицемір, а під час обідні, згадавши, що в мене лицемірне кохання, і молитва часто буває така ж, і справи такі ж, упокорився, піднімався і проплакав про своє окаянство під час обідні. Так, у мене є справді всякий гріх і нічого чисто доброго! На жаль, грішнику! Дякую Господу, що дарував мені здійснити ранок і обідню ранню з великою відвагою і сподобив мене причаститися життєдайно і причастити п'ятьох людей. Блаженний я був від служіння та причастя до четвертої години вечора. А в цей час, коли я вдруге трохи закусив і поїв після колишнього вже о третій годині ситного обіду і сварку зробив деяку з дружиною з-за листів, нею роздрукованих, я втратив благодать Божу, і спіткали мене скорбота і тіснота. Я каявся і молився, але не дуже глибоко та сильно; покликали мене на молебень у новий готель у домі Коровнікова – йду дорогою і все каюся і молюся; прийшов до готелю, став перед іконою Спасителя і молюся внутрішньо, кажучи: Господи! Зруйнуй ім'ям Твоїм усі сплетення гріхів у мені, - і зруйнувалися зараз гріховні плениці, і мені стало спокійно, легко, просторо, і прославив я Господа, і служив молебень з великою відвагою. Засуджую я себе за жадібність і непоміркованість. Помилуй мене, Господи! Я засмутив Тебе, що вселився в мене через причастя Святих Таїн Твоїх і храмом Своїм, що мене зробив. Зруйнуй сплетіння гріхів моїх іменем Твоїм, Господи (сказав я в глибині душі в нововідчиненому готелі в домі Коровнікова), і руйнувалися твердині гріховні, звалилася і зникла смерть душі моєї. Слава імені всерятівного! Як ми розігнали, розпудили 36 вівці стада! Чашу життя, яке дане всім – пийте від неї все [Мф.26:27], – ми п'ємо тільки самі – священнослужителі, та іноді хіба немовлята, яких нерідко також відганяють деякі з ієреїв! Миряни ж, щорічно приступають, а інші через кілька років. А характер літургії досі зберігся той самий, яким він був і при апостолах, і в ній передбачаються, судячи з молитов, причетники дорослі (і немовлята) щодня. Чому ж їх немає? Від маловірства, недбальства, лінощів, забобонів. А якщо вони є, тобто причасники, що істинно жадібні і прагнуть правди Божої чи Христової, то і слава Богу! Боже мій! Боже мій! Яке залишення Богом моєї негідності я відчув сьогодні за обідньою ранньою в соборі! Спочатку була в мене деяка ворожість до дячка Зрелова за його жорстокість з тваринами та з людиною кучером. Але покаянням я вигнав її благодаттю Божою. Потім, по великому входу, коли батько диякон грубо відповів мені на моє зауваження про вкрай малий дискос, з якого валилися частинки, я сильно зніяковів і при слабкому голосі та занепаді духу важко говорив вигуки; вороги безтільні їли мене на весь рот, скидали нещадно, доки не причастився Святих життєдайних Таїн, після яких я ожив, підбадьорився, мені стало легко, просторо, мирно. Але яка була тіснота, який занепад духу під час обідні – це важко висловити, і це мені за ділом моїм гідно за вчорашнє пересичення вдень і ввечері. Але те дивно, що я страждаю від демонів за свій пересичення жахливо, а все продовжую пересиджуватися, безглуздий, жадібний! На жаль! На жаль! Вчора ввечері я випив чарку виноградного вина, чайну чашку м'ясного бульйону, дві склянки чаю з вершками, їв чорний хліб із олією, з'їв один апельсин; був піт невеликий, я не дав пітку взяти силу, що було б корисно при небуванні довго в лазні, - вийшов на вулицю, піт залишився в мені, тому став крайній занепад нервів, хвороблива дратівливість. Взагалі страшне гріховне терня пригнічує мене! І свої та чужі гріхи тяжіють на мені! Гріхи тих, хто дає мені охоче свої приношення одягом. Після обідні та молебнів я спав години дві вдома, потім до Важеніна пішов на молебень. Перед молебнем по дорозі і в квартирі Баженова тіснота через помисл, що де Баженови не приймають нас з хрестом; це почуття корисливе молитвою і покаянням переміг, але ворог намагався придушувати дух малодушністю, острахом, боязкістю; мудруванням духу переміг і ці почуття, і під кінець я почував себе чудово, спокійно, переможно. Ось і проти цієї боязкості, малодушності, страху і страху і треба завжди ратувати і ні від чого не приходити в малодушність. Якщо я грішний, то хто без гріха? Та чи не ворог сам невпинно підбурює нас до гріха? Геть, людиногубець! Відпусти наших церковних служб, такі втішні, треба завжди говорити сміливо, з відкритим обличчям, зором, твердо, із серцевим переконанням. Я щодня ходжу біля прірви і поблизу смерті, нерідко навіть оступаюся і починаю скидатися в неї, але Божа Божа доброта зупиняє мене в цьому падінні і знову підійме мене на тверду дорогу, щоб мені йти шляхом рятівним, шляхом життя вічного. А підійме мене вона через віру і покаяння. Дякую Господу, який дарував мені спасительну віру. Черевоугодник і миролюбець буває як тростина, вітром хитаючи, вкрай слабкий, запопадливий, дряхл при спокусах від супротивника диявола. У лагідності виправляй грішників. Коротке слово дійде до серця, приготує добрий ґрунт і принесе добрий плід послуху і виправлення, а слово, сказане не мирно, не від доброго серця, а з нетерпінням, збентеженням і озлобленням, тільки збентежить і роздратує грішника або навіть зробить у ньому зневагу до невмілого обличчя. Отже, проста розсудливість, не тільки віра Христова, вимагає спокою та благодушності при провинах підлеглих або дітей, лагідності, розсудливості, любові та терпіння. Навіщо при несправності іншого робитися самому несправним і до гріха його додавати свій гріх, до пораненого – іншого пораненого, тобто себе? Бо хто гнівається на ближнього, є духовно поранений, хворий, а хворий хворого хіба може лікувати? Лікарю, зцілися сам [Лк.4: 23]. Так ми, лікарі, самі [всі] хворі і, перш ніж лікувати інших, повинні самі лікуватися. Понеділок. Нескінченно буду славити Господа і Спасителя мого, бо як раніше без числа допомагав мені в усьому благом і визволяв мене від незліченних бід і лих, так і сьогоднішнього дня визволив мене з великої милості Своєї всесильною державою Своєю в час лиха мого від пекельних підступів моєї Клепачівського, який оббрехав мене в порушенні ніби церковного благочестя і в лайці з дяками. Я був через цей наклеп у сум'ятті, у хвилюванні і не знав, як служитиму один, без диякона обідню в Успенській у Думі церкви. Господь зрозумів мене: вернувся я з дороги до Успенської церкви [соборної], вирвав листок запису отця Петра в книжку прибуткову про уявне порушення мною порядку служби, сходив до нього на квартиру переговорити з ним по-братськи – і справа налагодилася до спільного миру та злагоди. Обідню я здійснив безперечно, плавно, урочисто, мирно, твердо, велично і панахиду велику теж безперечно. Служив я взагалі з великою відвагою. Слава Богу за це та за все добре. Вечір, п'ять годин. Дякую Господу за велике чудо спасіння мого за молитвою покаяння мого, коли я, жорстоко вражений у душі за незадовільною, заплутаною відповіддю на запитання учня сьомого класу Пальянова, сидів у класі як на вугіллі і йшов з класу з пекучим жалом у серці, гаряче Його. Прийшовши додому, я відчув по молитві та ще досконалий світ у душі. Ще Господь помилував мене в квартирі вдови Євдокії Леонтьєвої (чоловік помер від біснування в госпіталі), коли я покаявся з вірою в неприязному почутті до Параскеви Іванівни Ковригіної, що йшла за мною. Ще пробачив мені Господь удома жовчну догану дружині за те, що надушила фортепіано важким запахом камфори; я покаявся у своїй неприязні. У науці про богослужіння треба зробити таку програму: спочатку поняття про людину і про образ і подобу Божу, про її властивості, здібності, про призначення чи про мету її!.. Про людину як християнина, про її спокуту, відродження, святиню, про мету [...]. Дякую Господу, який визволив мене від тяжкої, диявольської агонії під час всеношної та від гострих, смертоносних тернів гріхів. Велику силу й милість виявив на мені Господь і втішив мене, недостойного, спасінням Своїм великим. Слава Господу! За пожадливістю своєю до вибраних страв і напоїв я впав учора ввечері після всенічної знову в пересичення, об'єднання і майже пияцтво: у Семенових випив портер і вино, а вдома пив багато чаю і їв чорного хліба з олією досить, так що вночі було важко; бачив бомбардування англійських військових судів і тремтів, ховався за різними великими будинками. Бачив, як одна бомба йшла під водою рикошетом і з Божої милості нікому не пошкодила, а ми боялися за неї, що ось-ось вирине і вибухне смертоносним вогнем і осколками. (Від портера і чаю шлунок засмутився.) Доки я житиму язичницьки, а не християнськи, бо обжерливість, ласощі, об'єднання і пияцтво є ідолослужіння (ім'я бог черево [Флп.3: 19])? Доки недбальство про християнське життя? Який я пастир, який керівник для народу в землю обітовану до небесної Вітчизни? Дякую Господу, який дарував мені коротку промову перед молебнем у мінній майстерні і здійснити подячний молебень із водосвяттям із достатньою відвагою. Дякую Господу за дарування мені глибокого пізнання своїх гріхів, мого окаянства, моєї бідності, злиднів, сліпоти і наготи, свого морального нікчемності, розтління, за дарування глибокого розчулення (під час соборної літургії) і пізнання, що в мені немає нічого доброго, а тільки гріх і зло в мені, що в мені Господь, а тільки гріх і зло. Дякую Господу за відібрання від серця мого неприхильності й неприязні до настоятеля, який мені послужив, і за дарування прихильності та сердечної любові до нього, як до образу Христового живого, як до побратима, зчленованого; я дізнався, що якщо в ньому є недоліки, то вони спільні всім нам, що треба шкодувати за них і палко молитися Богу за всіх, нехай Він визволить від гріхів усіх і явить досконалими, що ніякими недоліками і похибками обурюватися не повинно. Дякую Господу, який оживив мене причастям Святих Таїн. Славлю Господа і Спасителя мого за дворазове, дивне спасіння моє від смертної (гріховної) поразки серця мого споконвічним ворогом: раз у квартирі отця Петра Преображенського, коли я всім серцем покликав на допомогу Господа Ісуса Христа в таємній покаяній молитві, і іноді пізно ввечері вдома у себе, коли я жебрак жебраків, що цілий день підходили до мене партіями, покаявся в цьому і закликав з вірою і сподіванням найсолодше і всерятувальне ім'я Його. Дякую Тобі, Господи, бо щодня оточуєш мене радощами визволення, милості, допомоги, оновлення, оживлення. Слава Тобі, доброму, людинолюбному, доброзичливому і доброзичливому Богові нашому! Божевільний, я обтяжую себе щодня їжею та питтям, так що займатися розумовою роботою не можу. О, якби не тільки нічого не снідати, а й не обідати! Я випив увечері вчора дві склянки пива, якого дуже забажав, і, випивши, зробив собі шкоду: гази кинулися в голову і завдали їй сильного болю; видно, шлунок поганий, засмічений. Йод, яким мене натирають, чи не шкідливий мені? Молитися за царя, царицю, спадкоємця, дружину його і за весь царюючий дім є священний і неодмінний наш обов'язок, а молитися ми зобов'язані за божественним, від Самого Бога даним нам правом. На Георгіїв день служив я всеношну в Успенській церкві один, без диякона насилу; у деяких ектеніях пропускав слова та висловлювання; на початку всеношної під кінець через читання канону зміцнився духом, яким я помер від довгого неслужіння, від нестримності в їжі та питво, від недотримання посту: у п'ятницю ввечері їв молоко, суп, м'ясо по немочі (ніби). Обідню 23 числа служив з крайньою недугою, з крайньою труднощами, мертвістю, острахом, безголосістю. Після причастя [помітно] я ожив, мрець духовний. Але панахиду і молебень служив насилу і з крайньою перешкодою від лукавих демонів за злидні, як гадаю, любові до ближнього, бо, як нагадую, я втратив благодатну допомогу Божу у служінні з тієї хвилини, як я побачив [вступившую] до церкви Анну рабу, крайню до рабську до мене. Герасимівну Об'єдкову, відомою великою до мене духовною любов'ю (до зникнення своєї особистості, чого я не можу бачити, особливо плазуна біля моїх ніг). Згрішив до Господа, віддав ненависті за любов до мене грішного. За великими гріхами моїм серце не могло вмістити в собі любові нелицемірної до бідної і незнатної жінки, вкрай великою повагою до мене я набрид, окаянний. Але створи в мені, Господи, серце чисте, здатне вміщати в себе любов нелицемірну, яка ніколи не відпадає, яку благочестиві жінки мають до мене. Будь! Слава Богу, Божественній літургії та Божественним Тайнам! Після вчорашньої обідні, мною досконалої з такими перешкодами від духів темряви, що в мені гніздилися через мою нестриманість, я став здоровим духом і тілом; вночі спав добре, спокійно, легкість і бадьорість у всій істоті. О, життєдайні, всемогутні Божественні Таємниці! О, чудова літургія! О, чудовий Боже! У благочестивих дружинах треба підтримувати старанність до храму і богослужіння та до священного сану і заохочувати в них все добре; вони дуже сприйнятливі та чутливі. Веди, веди їх до Бога, пастирю! О, чудова Божественна закваска Божественного Тіла і Крові в нашій природі, розбещеній гріхами! Але як інші рідко причащаються! Тому й плодів християнського життя не видно. Боже всемогутній! Боже праведний! Боже премилосердий! Зверни серця людей до Тебе, іміж ваги долями. З 25 квітня по 10 травня я сильно хворів від запалення в правому боці внаслідок сильної застуди: 25, 26, 27, 28, 29 та 30 були для мене критичними днями на життя або на смерть; запалення було сильне, жар доходив до сорока з лишком градусів; дихання було важке, стріляння в голову і сильне вуха, жар в попереку крайній. Але Господь помилував: через дев'ять днів усі хвороби пройшли, я став одужувати. Не виходив у повітря до 11 травня. Мав щастя тричі сповідатися і долучитися до Святих Таїн: на четвертий день хвороби, на сьомий і на п'ятнадцятий (10 травня в церкві). Дякую Господу, який скоро визволив мене від внутрішнього гніву на дружину і відновив у любов і мир моє серце (незабаром після причастя Святих Таїн у Вознесіння). Пресвята Богородиця – обитель Святого Духа, найчистіше селище усієї Святої Трійці; цього ж причастя Святого Духа удостоїлися всі святі: вони всі єдиний дух з Господом, вони - Святий Дух, або в них на віки спочиває, повністю проникаючи їх, Святий Дух з Отцем і Сином. Слава вам, усі святі Божі люди. Моліться і нам бути повністю освяченими від Святого Духа. Амінь. Туне (церк.-слав.) - задарма. Точію (церк.-слав.) – тільки. Вірші Святого Великодня, глас 5-й. Пісня 3-я великоднього канону. Розпудити (церк.-слав.) - Розігнати, розлякати. Старий (церк.-слав.) – збентежений, засмучений; похмурий, похмурий.