Октябрь 1880 г.

Я ображаюся і обурююся несправедливістю до мене людей, їх неприязним до мене ставленням (настоятелем), отже, я не маю ще в собі духа Христового, духу любові, що вся терпить, не мислить зла, не дратується, вся покриває; ще в мені дух миру, дух злості, гордості, самолюбства. Помилуй і виправи мене, Владико Господи! Виконай серце моєї любові до ворогів, нехай буду Твій раб. Навчи мене терпіти неприязнь та образи людські. Ось Ти змінив зараз моє серце, виконавши його миру, тиші, свободи, лагідності, незлобства, любові. Слава чудесам милості Твоєї, благодаті Твоєї в мені, Господи! Після ранньої обідні. Найбільша напасть була мені від духів злості наприкінці ранку і особливо під час ранньої обідні через отця Павла частково, потім через Ірину Гарбку, що здавалася мені гордою вкрай, на яку по диявольській дії теж озлобився таємно, і через дяка Михайла Олексійовича. О, як я крутився, крутився; яка тіснота, скорбота! Яка мука! Тільки причастя Святих Таїн позбавило. Біда через пересичення у Михайла О. Брітнєва і раніше. Ранок. Дякую Господу, що визволив мою душу від мертвих пристрастей (злобної підозри щодо отця Павла), як тільки я почав читати в храмі канон на Утрені апостолам, святителю Миколаю і священномученику Кипріану. Богослужіння нашої Церкви є воістину живою водою, яка напуває наші душі, умертвлені нашими пристрастями, нещадно бореться з нами і кусає нас, як жало зміїне. Я згрішив перед Богом, не задовольнивши жебрака. Згрішив я перед Господом, перед Богородицею, перед Ангелами і святими і перед усіма людьми, зневажаючи Христа Бога в Його членах – у Його вбогих людях, коли чув їх часті, наполегливі прохання про допомогу в різноманітних їхніх потребах, що без співчуття і співчуття, без ревності і смирення, без лагідності і тихості серця, навпаки, неохоче, вимушено, з гордістю, з роздратуванням. і в люті, скупо і не щедро, він давав милостиню багатьом жебракам словами недовіри, нарікання, досади, презирства та злоби. Згрішив до Господа, знехтувавши головизну закону - любов до ближнього і бувши самоугодником пристрастей і пожадливостей своїх, самоугодник гордості, злості, заздрощів, хтивості, сріблолюбства, лукавства, підозрілості, суєтності, марнославства, підлесливості людської, лицеприязності, і людського страху, замість того щоб мати в серці лише страх Божий; раб лінощів, недбальства, непокори. У всіх цих та інших незліченних гріхах ще й ще каюсь милосердному Господу і милості і залишення прошу всіх гріхів, які я вчинив, і хочу виправлення всього злого мого життя. Почати треба з презирства своєї пристрасної плоті, через яку я стільки разів зневажав заповіді Бога мого, живопочаткові і всерятувальні. Молю Господа дарувати мені любов нелицемірну до всіх: до бідних і багатих, простих і знатних, хворих і здорових, сумних і радісних, благообразних і неблагоподібних, нерозумних і мудрих, грішних і праведних, особливо коли виконую службу Богу і за готовими молитвами приношу Господу моління. Священик, що служить на землі небесному, проповідує небесне вчення, що здійснює пренебесні Таємниці Хрещення, запечатування Духом Святим через посеред святого світу, Таємниці Пречистого Тіла і Крові та інші Таємниці, не повинен мати нічого спільного з гріхом, з земними пристрастями і прив'язностями, небесний, святий, богодумний, споглядальний, весь охоплений любов'ю божественною і любов'ю до ближніх, любов'ю нелицемірною, що вміщає нетісно всіх людей. А оскільки настрою такому і такому духу євангельської любові перешкоджає багатострасна плоть, то треба її умертвляти, або розпинати з пристрастями та пожадливістю. Слава Тобі, Богові Визволителю і Спасителеві моєму, туні мене спасаючому щодня. Слава Тобі, що виливає на мене щедроти Свої щодня і виявляє промисл Свій про злиденних через мене, хоч і недостойну, невірну (на жаль!) ​​знаряддя Твоєї до них милосердя, посилаючи для них нерідко багату милостиню. Окаянний я людина – впав з самого ранку в гріх гніву та люті та лайки на двох жебраків, яких я обізвав арештантами і яким багато говорив у люті неналежного. Адже вони – браття мої та члени Христові, співкупленники, співспадкоємці Царства Божого; якщо вони з недугою, то і я більше за них. Засмутив я людинолюбну утробу Владики Господа Ісуса Христа і засмутив Духа Святого Утішителя, бо замість того, щоб втішати добрим словом і милостиною доброзичливою, старанною, смиренною, я вкрай засмутив їх. Але прийняв Господь старанне і слізне моє покаяння і помилував мене, смуток втілив на радість, вогонь на росу, сум'яття на світ, тісноту на простір, зневіру на сміливість. Слава багатомилостивому, благослухняному, швидкослухняному, благовітливому і благопремінному Богу нашому! Субота. Після ранку. За моє жорстокосердя, скнарість і таємне озлоблення на жебраків і презирство до деяких з них я жорстоко, поділом покараний тривалою диявольською мукою і мукою, якої я позбувся після посиленої молитви і покаяння і припадання до святого престола в Петропавлівському. Тяжко було мені до того, що я кидався як пригорілий. Але як мені стало благо, коли Господь помилував мене і визволив від духів злості, дарувавши мені мир, прохолоду, простір, сміливість, світло, насолоду духовну! Після цього я читав і співав канон тріумфуючим духом. О, пристрасті, пристрасті! О, ловець душ людських на смерть їхню, ловець найлютіший, вселукавний! О, поневіряння повітряні диявольські, прегіркі та жахливі! І тут, на землі, за життя нашого тимчасового душа катується на цих поневіряннях і може судити за нинішніми катуваннями про тамтешні, за труною! Люти, люті вони! рятуйтесь, браття! З часу гріхопадіння перших людей у природі людській сталася згубна двоїстість: гріх заразив усю істоту людини, взяв гору, знесилив, спотворив, потьмарив розумний, прекрасний, добрий, світлий, могутній образ Божий і тепер не живе в мені, тобто в моєму законі, добре в... добре в... мого і той, хто полонив мене законом гріховним (законом самолюбства, сластолюбства, нестриманості, марнославства, гордості, заздрощів, злоби, непокори, норовливості, лінощів, недбальства, лицеприйняття, споглядання, лукавства, зневіри, розпачу), що знаходяться в членах моїх. Щоб догодити Богу живота мого, я повинен умертвляти і поневоляти тіло моє [1Кор.9:27], розпинати плоть свою з пристрастями і пожадливістю [Гал.5:24], інакше власне тіло моє погубить мою душу безсмертну, заразить її істота богопротивною. Скільки пристрастей у гріхолюбному тілі моїй і як зло, настирливо, наполегливо перешкоджають вони рятувати мені те, що в мені за образом Божим (душу безсмертну), любити всім серцем, усім помислом і всією силою Господа Бога мого і ближнього мого чистою, високою, безкорисливою, досконалою любов'ю! Плотоутодія - це ідолопоклонство, це сказ, це постійне беззаконня, богопротивлення, догово дияволу, царювання диявола у нутрощах своїх, насадження всяких безглуздих, нечистих, богомерзких пристрастей, розсадник тління, хвороб, приготування собі вогню вічне протиприродне злиття зі світом та його тлінням і всяким беззаконням. Тому треба зневажати, ненавидіти тіло. Ненавидіти все, що вона особливо любить, до чого упереджена, щоб полюбити єдиного вічного Бога, вічне життя наше, як полюбили Його апостоли, пророки, мученики, ієрархи, преподобні і всі святі цілою любов'ю душі, нероздільно, без браку, не роздвоєним, але єдиним душею. Лукавий душогубець диявол краде на кожен день наше спасіння, відволікаючи нас від справ богоугодних, від справ християнського звання, не допускаючи приносити плоди покаяння різними способами: через плотоутодіє, чревоугоддя, ласощі і пияцтво, через сріблолюбство чи кори ігор, до театру, до читання порожніх світських книг, через пристрасть до вбрання, до праздного життя, через довгий сон (як люблять світські пані), через пристрасть до різних розваг, через віддалення від церковного богослужіння і проповіді, від молитви взагалі і через огиду від огиди. (Чим займаються у свята і щодня наші світські та військові люди, особливо викопані? Граю в карти.) Так сьогодні (4 жовтня) подивився лукаво на опуклі частини грудей діви і спокусився, або вніс у серце душетну отруту розпусти та смерті. Зауваж, настоятель головного градського храму повинен дати силу благочестю будь-яким чином, особливо проповіді невгамовною, викоріненням душетленних протихристиянських звичаїв (пияцтво, картярська гра, розпуста повальна, театр), поширенням книг духовного змісту, розвитком полювання до духовного читання. Воїн Христовий, воюй добре, безперестанку. Обробляй старанно ниву серця свого добрим насінням. Засівай її безперестанку; погану траву всесильно виторгуй з коренем, випалюй її. Те саме роби і в доручених тобі людях. Пам'ятай добре дев'ятий член 140 , пам'ятай єдність Церкви небесної та земної під єдиним Главою Христом в єдиному Дусі Божому – пам'ятай і міркуй, як ця єдність і спілкування виражається постійно в усьому богослужінні нашої Православної Церкви (у службах добових, за числами місяців і річних). і тими, хто просвічує твердь церковну і повноту Церкви. Борись не сумуючи з лютим миродержцем дияволом і всесвітнім борцем і спокусником. Ти не один – з тобою Господь, Подвигоположник і Хлопець, Мати Божа, Безтілесні Сили благі та лики 142 святих; вони моляться за тебе, готові допомагати тобі. Ти сам немічний, але вони сильні і всесильний Бог і всемогутня Цариця Богородиця. (Але як жити по-євангельськи і боротися зі всесвітнім борцем лютеранам, англійцям, які не мають помічників і співробітників на небі, не визнають потреби в їхньому клопотанні (святих Ангелів і святих угодників Божих)?) Ворог намагається занурити завжди в глибину розпачу і всеосяжного розслаблення душу нашу, раптово запинаючи її і погублюючи через наші життєві пристрасті. Тому завжди треба бути на варті свого серця і не давати ворогам уявним зупиняти душу. Повинно завжди молитися і не сумувати [Лк.18: 1]. Господь близько [Флп.4: 5]. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, який зараз визволив мене по молитві покаяння від пожадливості блудного в серці всепогубного. О, наскільки болюче гріховне панування! О, як солодко Господнє прощення та очищення! Дякую Господу за звільнення від спокус і за допомогу згори при служінні літургії та сказуванні проповіді і за добре, бадьоро, з гідністю служені молебні у офіцера Адамовича та купця. Ранок. Дякую Господу, який здивував на мені зараз велику Свою милість у визволенні мене від великої скорботи і тісноти, що спіткали мене праведно за жорстокосердя до бідних, які просили грошей на дешеве взуття, яким я відмовив; коли ж я щиро покаявся, Він, премилосердий і прещедрий, благослухняний і ввічливий, пробачив мені гріхи мої і дарував мені мир, відвагу, простір сердечний, життя замість смерті. Дякую Господу за дарування мені благодаті здійснити безперечно Божественну літургію в Успенській церкві (початок о дев'ятій годині) і причаститися життєдайно Святих Таїн і перемогти завзятість диявольську, що наносить їм на душу мою малодушність, зневіру, відчай, страх, страх. На великому вході безперечно вимовив У перших пам'яні, Господи, Святіший Урядовий Синод теж, хоч із зусиллям. Проти насильства завжди потрібна сила благодаті і своє зусилля. Амінь. Вечір. Дякую Господу, який визволив мене за молитву покаяння мого старанного, глибокого, розумного, серцевого від великої скорботи і тісноти, що спіткали мене за скупість і жорстокосердя до бідних, за мою зневіру і маловірність, гордість і зловтіху, і дарував мені мир і відвагу з простором. Це було на шляху від вдови Уварової хворої до Гречухіним у будиночку Синебрюхова на Березовій вулиці. Слава Господу! Дякую Господу за визволення від скорботи і тісноти внаслідок покаяння мого, коли я, поповзнувшись таємно до хтивості від пильного погляду на обличчя і в очі дівчині і від того зніяковівши і вразившись в душі і в скорботі впавши, благав Господа помилувати мене, визволити від презирства і визволення від през мир, свободу, сміливість. Отримав. Слава Господу! Не хочеш, щоб про тебе думали або говорили погано інші - і ти не думай і не говори погано про інших, не маючи до того справедливого приводу або дійсної причини з боку тих, які дійсно роблять погано або мислять погано і говорять погане. Підозрілість щодо людей у ​​чомусь поганому без дійсної причини – гріх. Людина може нерідко свої мрії, мрії свого порочного і злого серця або уяви, приписувати іншим і через те мати до них недобрі стосунки. Десять годин. Дякую Господу за звільнення від блудного наміру, дароване мені милістю Його за щире моє покаяння, за дарування мені миру, свободи, простору, сміливості, життєдайних струменів. Дякую Господу, який визволив мене за молитвою моєю від похоті злого, тобто від неприязні до настоятеля отця Павла за його безмірну користолюбство і жорстокосердя, з'єднане з презирством і гордістю щодо жебраків і всіх малих морально і бідних чи небагатих людей, і за крайнє подібність. Я таємно покаявся, засудив себе за шалену неприязнь і за подібні, що бувають іноді і в мені пристрасті й недоліки, і Господь зараз помилував мене, дарувавши мені мир і добру совість. Вечір. Дякую Господу, який визволив мене від духовної смерті, занепаду духу, збентеження, скорботи і тісноти, що спіткали мене за побажання під час молитви частини грошей на свою користь, які очікувалися за молебень у Андрія Семенова (я служив один, без дяка). Таємно помолився я перед святими іконами Господеві Богові, і Господь помилував мене. Потім я зніяковів тим, що настоятель не записав грошей за заручення у Кудрявцева дочки з Неустроєвим, і потім і з-за жебраків зніяковів. Покаявся та помилований! Вдома пізно ввечері о восьмій годині Господь визволив мене за покаяння від нечистого руху серця від упередженого і хтивого погляду на дівчину. Вранці не треба мені їсти, особливо чорного хліба і молока: це обтяжує і хилить до сну, не дає займатися розумовою роботою. Вечір. Тяжко і тривало був я покараний від правосуддя Божого залишенням Його благостю і благодаттю через переказ ворогові людиногубці раз і два: на перший раз менше, на другий – більше і важче; у тому й іншому випадку за скнарість і жорстокосердя до бідних незліченних. У першому випадку мучився перед самою вечірньою і під час її, але за покаяння і старанне припадання багаторазове з вірою до святого престола помилував і отримав мир. Вдруге після хрестин у Смирнова на Новій Павлівській вулиці, коли я вийшов із дому і пішов додому, а за мною погналися жебраки дорослі, молоді і не відставали від мене; я звелів містовому варті взяти одного жебрака, що найбільше набридав, велів з обуренням і озлобленням; після цього я вкрай був збентежений і вражений у душі, як би вогонь пекучий пекельний був у нутрощах моїх; мені було горе, і я всім серцем каявся в самолюбстві, жорстокосерді, скупості, сріблолюбстві, сластолюбстві, злості, гордості, невдячності, злонравості, лукавстві, непочутті, нестерпності, лицемірстві та лицеприятті, зніженості, розкоші, марнославстві, марнославстві, багатославності непокорі, норовливості, невірі, ненадії, нелюбові. Довго я каявся зі сльозами, ходячи в церковному садку, і нарешті Господь помилував мене, коли я щирим, глибоким покаянням виснажив, так би мовити, свої гріхи, і дарував мені мир. І як солодкий мені був цей світ, це простір серця! О, дякую багатомилостивому Господу! Десять із половиною годині вечора. Згрішив перед Господом, Богоматерію, святими Ангелами та всіма святими, докоривши жебраку і назвавши його ледарем у гніві на нього за жебрацтво; дав йому двадцять дев'ять копійок (раніше дев'ять копійок, та тепер двадцять), просив на каптан. Що роблю жебракам доброго – собі все роблю, купую, а не втрачаю, хоча б і все роздав, бо і сильний Господь віддати, тому я маю робити охоче, старанно, лагідно, добродушно всяке давання, бо Сам Бог приймає в особі жебраків. О, який я нешанобливий до образу Божого в особі жебраків, до членів Христових і, отже, до Самого Христа Бога, що прийняв на Себе рабу зору – образ людський і з ним спільний! Як скоро я втомлююся, самолюбець і гідник, робити добро, на зло собі! Але хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро і пожне [2Кор.9: 6]! Дякую Господу, який послав мені двадцять карбованців за панахиди та служіння заупокійної обідні по Архіпу Козмичу, старцю 90 років. Кажуть: у Кронштадті жебраків багато. Що ж із цього? Бог послав нам це безліч, щоб Кронштадт, цей Содом і Гоморра, хоча милостинями міг би дещо викупити свої гріхи, хай не спалений буде вогнем небесним і нехай не впаде в прірву подібно до зазначених міст. Хто знає, може, деякі з цих жебраків – праведники і через них стоїть град? Вам це видається дивним? Ми звикли дивитися на них зверхньо, ​​як на людей пустих, дармоїдів, негідників (Боже, пробач мені, що я говорю), а на себе, як на людей справи, людей гідних, добрих, вартих похвали та честі! О, як би нам жорстоко не помилитись! Як би нам за судом Божим не виявитися останніми, а їм, хоч не всім, першими! Чи так Бог дивиться на нас, як ми дивимося один на одного? Бо людина дивиться на обличчі, Бог же дивиться на серце [1Цар.16: 7]! Що якщо Бог тепер суворо стягне всі наші помисли, слова, дії, наші пусті, суєтні справи, підприємства, забави і побачить у більшості випадків повну відсутність істинно християнських справ, справ любові, милосердя, лагідності, правди, безкорисливості, щирості, старанності до діл Божих. страху Божого? Чи будемо ми тоді кращі за цих бідняків, що тремтять невпинно від холоду і голоду, зневажених, ганьблених, оббрехуваних? Не судіть, та не будете судимі [Мф.7: 1]. Скільки благ невимовних прийняв я від Господа протягом часу священства мого і до священства, у навчальних закладах і до них, і як я нерідко буваю невдячний перед Богом, скупо подаючи милостиню і суворо, докірливо звертаючись з жебраками! Дякую Господу, що дав мені сльози розчулення після того, як я з гнівом і осудом дав жебракам трьом грошей на потребу після того вже, коли вони на мене довго чекали на морозі. Скотами я назвав їх, коли з досадою давав їм гроші. Каюся в цьому від щирого серця. Сім та три чверті години вечора. Дякую Господу за превелику Його милість, виливану на мене в той час, як я йшов з панахиди у Євгенії Леонтьєвої (вдови касира Ощадно-позичкового товариства), пригнічений скорботою і тіснотою за засудження настоятеля в крайньому залюбки і скупченні великої дячкам та диякону Арсенію (на дяківському окладі) і за неподання милостині жебракові, – і каявся у своїх гріхах глибоко і сильно, покликавши на допомогу всю віру мою в милосердя Господа. Господь помилував мене, коли я підходив до церкви Успена взяти свій орден там. Особливо я відчув досконалу милість, коли приклався з вірою до святого престола. Потім я дякував Господу і довго ходив на повітрі і молився. Зараз Господь врятував молитву покаяння мого від руху похоті та отрути хтивого. Слава Господу! Воскресіння. Ворог мій великий воістину тіло моє багатострасне, широке годоване і поблажлива; вона вбивця душі моєї, віри, сподівання, любові, сміливості, мужності, твердості. Я повинен неодмінно вбивати її і поневоляти, приборкувати всі пристрасті: самолюбство, честолюбство, гордість, марнославство, заздрість, сластолюбство, сріблолюбство, злобу, гнів, лінощі, недбальство, впертість, розпусту, нечистоту. Під час ранку та ранньої обідні сильно постраждав я від демонів через тіло моє, через вчорашнє обжерливість – м'ясоїдіння, їдіння хліба чорного з олією у ситість увечері, пиття солодкого чаю. Розслабіло моє серце в боротьбі з нечистими духами, які злісно і люто напали на мене, і я пропустив кілька слів під час читання Євангелія, відпусток скрав від демонського насильства, слова в молитві Христі, Світлі істинний, за обідньою імена цесарівни і великого князя Миколи. Синоді та митрополиті, але після причастя Святих Таїн я міг благодатию Христовою над підступними демонами. Слава Богу! Проповідь говорив голосно. На молебні водосвятному після літургії рання крайня спокуса, небажання служити його і впертість, невдоволення і прикрість на Берзіних (рибалки і рибалки), що змусили служити. Скінчилася вся служба о пів на дев'яту ранку при співі всіх стихир на Господі, покликах, на стихівні та на хвалитех і при читанні всього канону недільного. Куди ж ми поспішаємо? Все встигнемо зробити. Дякую Господу, який кілька разів рятував мене молитвою покаяння від прикмети пристрастей, від скорботи і тісноти, і зараз спас. Насолоди геть! Помірності та молитви і чування і праці більше! Науку про богослужіння пиши. Вчора ввечері я розсердився на жінку, яка кликала мене соборувати і причастити бідну жінку (вона виставляла ні до чого її бідність). О, самолюбство, о, користолюбство! О, нелюбство! О, немилосердя та жорстокосердя! Звинувачую себе досконало. А уві сні мріють мені всі обіди смачні! О, обжерливість, о, ідолопоклоніння! Як часто я не з любов'ю робив треби, недбало, нещиро, холодно, без співчуття! Звинувачую себе зовсім! Вивчай себе ретельно в різних обставинах, пізнай свої недуги, недоліки, пристрасті та негайно виправляйся. Время уже коротко... [ 1Кор.7:29 ]. Вечір. На чорного жебрака дуже сердився, коли спіймав він мене біля гімназії (будівля навчального екіпажу). Засуджую себе за це. Выдрав его за волосы, я дал ему тридцать копеек. О, єхидство! Самолюбство! Сребролюбие, скупость, неверие, ненадеяние, нелюбовь! Неповагу до особи людини, до образу Божого, який дорожчий за всі скарби світу, до зчленування святого, християнського, до тіла Христового, до [...], бо сказано: ви храм... Святого Духа, і Дух Божий живе у вас [1Кор.6:19;3:16]. Середовище. Вечір. Тяжко згрішив я перед Господом, розгнівавшись на жебраків, що наздоганяли мене в різних місцях і просили милостині, хоч я подавав їм, але подавав неохоче, вимушено, з досадою і гнівом, скупо, як маловірний, не сподівається на всеблагий, ненависний співчуття. Я покараний був за це тіснотою і скорботою, почав каятися, щиро молитися за свої гріхи, і багатомилостивий і непам'ятний Господь помилував мене, дарувавши мені знову життя і світ. Слава Господу! У Божій Матері вічно світяться всі божественні досконалості Сина Її Єдинородного, Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Вона вся прикрашена Божественною славою, в ній вічно спочиває Господь Бог, у Трьох Особах поклоняється і славиться. Про сонце червоне, Пречисте Діво! О скупчення всіх чеснот повне! О сукупність всіх ароматів Божественного пахощі! О Всеблагосерда, Всеблагомогутня, Всепречиста, Всемудра, Всесокрушаюча, Премирна! Рятуй нас грішних молитвами Твоїми. Після ранку. Тяжко згрішив я перед Богом, перед Богоматерію, перед святими Ангелами і святими угодниками і перед усіма людьми, а більше перед домашніми, що розгнівався сильно на прислугу, яка довго не відчиняла мені дверей у мою квартиру, коли я прийшов від ранку, і вдарив її рукою по обличчю, за дівку, за дівку, за дівку, з дівки що буває і доброю). Каюсь від щирого серця Господу Богу моєму в зухвалості моїй і зазіханні рукою: ієрею особливо не повинно бити рукою нікого, але бути лагідним, незлобивим, терплячим. Дякую Господу, який визволив мене за покаяння від згубного руху хтивості тілесної і дарував мені сміливість, мир і свободу. Каюся, що ввечері не задовольнив прохання двох жебраків, які просили на одяг грошей. Я дав лише по п'ять копійок, відмовляючись тим, що дуже багато жебраків. Субота. Дякую Господу за даровану мені ранню літургію і за безперечне благодаттю Його служіння оній і найбільше за незасуджене, життєдайне причастя Святих Таїн Його і за перемогу над невидимими ворогами, що робили замах скинути і осоромити мене (коли я говорив для причасниці Коври і пр.). Всім серцем засуджую і лаю себе за те, що за обідом сьогодні з жадібністю поїв жирного жаркого з качки і обтяжив свій живіт і своє серце, абсолютно знесилив його для любові до Бога і нелицемірної любові до ближніх, помножив намір блудний, несправедливий, несправедливий, суєтність, суєтність, Гречухіних і при служінні всенощної в соборі (при читанні Євангелія, відпуста, молитви Христі, Світлі істинний. Сердився на Прокопія, вівтарного сторожа, за сморід кадильний). Багато разів визволяв мене Господь під час всеношної, коли я у покаянні припадав до святого престолу Його. Воскресіння. Після обідні. Вкрай важко було мені при служінні літургії: занепад духу, або вкрай болісний настрій, тіснота, скорбота від впливу злих демонів, від хворобливості самого організму (зміцнювало шлунок) і від непомірно теплої, вологої атмосфери храму, що походить від нових печей. До причастя Святих Таїн я був не свій. Тут ожив, сказав своє слово. Молебні служив теж напрочуд, при нестачі сміливості, соромлячись себе внутрішньо, не знаю чого. У школі піклування молебень служив важко, теж при занепаді духу, хоча бадьорився. Члени прислали на іменини дев'ять карбованців та пляшку хересу у два карбованці п'ятдесят копійок. Дякую їм! Чи не від нестачі в милостині милості залишає мене Господь втіхою і спокоєм совісті? Мені дають звідусіль, а я мало подаю, хоч багатьом, багатьом. сон. Два хлопчики вбігають у сльозах до мене. Я питаю: про що плачете, що вам потрібне? Кажуть: життя потрібне. Чи не бідні це хлопчики? Справді, їм життя потрібне: їхнє життя губиться від крайньої бідності. Уві сні ж записка Яниша з латинськими словами... Дякую Господу, що милує мене і визволяє мене від тісноти і скорботи гріховної за покаяння і віру мою: зараз визволив мене Господь від наміру гріховного і тісноти. Під час ранку Він був для мене живою водою під час читання ектенії, канону, молитов. Під час великої ектенії вороги безтілесні напали на мене і стали красти слова, але я підбадьорився і повторив знову пошкоджені ними в устах моїх слова ектенії. Вечір. П'ять годин. Дякую Тобі, Господи Боже мій, що визволив мене зараз від великої скорботи, тісноти, вогню і полону духовного, що спіткали мене за приниження жебраків, особливо одного жебрака, що підходить кілька разів за милостинею. Згрішив злобою, гордістю та зневагою. Коли я щиро покаявся перед Господом, стоячи на колінах і перед іконами, Він помилував мене, дарувавши мир. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися життєдайно, відновно пречистих, Божественних, небесних, життєдайних, страшних Таїн. Якщо всі земні блага маю, але не маю в серці Христа, я нічого не маю, без Нього немає життя, немає миру, правди, святині, сміливості, свободи та простору серця, світла та сили. Якщо, з іншого боку, і дуже мало я маю або не маю земних благ, але якщо я всім серцем полюбив Христа, то все маю, я багатий, славний, розумний. Слава Тобі, Христе, скарб чудовий, невичерпний, вседостатній. Чому стільки сум'яття, туги, зневіри, невдоволення в серцях людських? Тому, що не повірили в Христа серцем, не мають у серці Христа, – найменша втрата майна, честі, здоров'я їх вкрай турбують і журяться. Той, хто здобув Христа, благословляє і тоді, коли б лише втратив добробут земного, якби його навіть мучили за Христа. Для чого зображаємо на собі щоденно і часто хресне знамення при складанні пальців, що зображують числа три і два, або Трійцю Святу та Христа, Спасителя нашого, у двох єствах? Звичайно для того, щоб Свята Трійця і Єдин від Трійці, постраждалий і померлий і воскреслий за нас, були постійно і в думках, і в помислах, і в серцях наших і прославлялися справами і всім життям нашим. І яка була б незліченна воістину користь для душ наших, якби ми постійно й думали про Бога, нашого Творця, Промислителя та Спасителя, і любили Його, і жили за Його заповідями! Згадати лише щиро Бога вже є веселощі для душі. Пом'янух Бога і веселих, говорить пророк Давид [Пс.76: 4]. Від листівника [До...] п'ять карбованців запитати. Рання зима. 20 жовтня був сніговий потоп, а море стало 16 жовтня; снігу було безліч із сильними бурями та хуртовиною. Вівторок. Дякую Господу, який визволив мене за покаяння моє перед самою літургією від тісноти та скорботи за відмову з гнівом деяким жебракам (безпалий); довго я припадав до святого престола в покаянні, і Господь визволив, дарувавши мир. Під час самої обідні, яку благодаттю Божою здійснив безперечно, наприкінці, після причастя ворог обурив і стиснув мене смертельно через засмучення на дяка за те (о, порожній привід!), що дячок мало співав і не те співав, що і скільки належить під час причастя; від цього збентеження і насильства диявольського я не міг прочитати всю заамвонну молитву без замикання, але потім покаянням і вірою я запнув ворогів безтілесних, що запнули і збентежили мене, і переміг у собі над ними силою спокутної крові Христової, мною прийнятої, і відпустив говорив урочисто, спокійно, спокійно, спокійно. безперечно. Ще Господь врятував мене від великої тісноти і скорботи, що спіткали мене за жорстокосердя до жінки Феоктиста, яка вимагала соборування, в положенні, що ходить повсюди, а не лежачи; багато разів вона мені докучала, щоб я пособорував її, а я не погоджувався з досадою, кажучи, що сповідую і долучу її, а соборувати не стану. Я знову в покаянні припав до святого престола і сподобився милості та миру від Господа. Потім по дорозі до гімназії на жебрака велетень розсердився за здирство і віддав його городовому варту, який проштовхав його від мене; я ж уразився душею і вжалився в моєму серці, але за старанне покаяння знову отримав помилування вже в самій гімназії. Слава Господу благослухняному та багатомилостивому Обідню служив з великою душевною працею; від Господа отримав чудове полегшення молитвою покаяння; кілька разів падав за своєю гріховністю і повставав за Його благодаттю. Багато молебнів було. Увечері Господь державно і милостиво позбавив наміру нечистого. Сьогодні Господь рятував мене сто разів від тіснот і смертей душевних, що осягали мене по гріхах моїх і по підступах диявольських і в церкві під час ранку, і під час обідні, і після обіду, і після молебню в гімназії, і на молебні. В яку жахливу тісноту, зневіру, тиск, розпач кинув мене лукавий, коли я необережно дав одному немовляті причастя святішої крові належнішого і він виригнув собі на горло! Але покаянням і сподіванням на нескінченне милосердя Боже я переміг над підступами ворожими через ту ж кров Божу, яку я прийняв у себе, бо вона є спасіння моє, очищення, освячення, примирення з Богом. Дякую Господу, що здивував на мені милість Свою і силу Свою під час ранку, обідні багато разів у визволенні мене від злих підступів демонських і дарував мені сльози розчулення під час літургії та благодать бадьорого, безперечного служіння утрені та літургії та життєдайного найвищого ступеня. Коли я читав для причасниць канон і молитви до причастя, я незабаром відчув душею зцілення від моїх пристрастей. Дякую Господу, який врятував мене перед молебнями у флігелі Любові Петрівни Естаф'євої на Новій вулиці, біля двірника в будинку Дмитрієвій, на ринку, і перед хрестинами в будинку Коршунова, і на початку закуски за столом. Після хрестин не виявилося хустки – я пошкодував і вразився і помер душею. Господь прийняв покаяння і оживив, утихомирив. Субота. Дякую Господу за спасіння мене від духовного потоплення і пекельного полону невидимих ​​духів, що на мене нападали нещадно під час ранку і люто палили мене, бентежили й уражали, особливо під час читання шестопсалмія; тільки милість Божа, що приникла до слізного крику душі моєї, врятувала мене від їхнього лиходійства. Був у мені збуджуємо дух неприязні і боязні до настоятеля, і під час читання канону вороги безтілесні збуджували в мені люту неприязнь до настоятеля, яку благодаттю Божою я поборов і заспокоївся, урочисто завершивши всі ектенії та вигуки. Через вчорашнє обжерливість і пиття вина після хрестин серце вкрай загрубіло було, тільки довга боротьба під час утрені зі спокусами і безмежна милість Божа здолали і стерли її. Небезпечно, важко вдаватися до надмірності в їжі та пиття. Після ранку тяжка скорбота через жорстокосердя до бідняка та невиконання його прохання. Але молитвою покаяння (довгого) позбавився тісноти і скорботи. Людина жадібна, сріблолюбна, сластолюбна, честолюбна, марнославна перебуває вся у владі князя темряви віку цього диявола і ніби залізними ланцюгами прикута до світу і його тимчасових, суєтних благах і не може любити Бога і ближнього, бо любить тільки себе, свої пристрасті і перебуває в тій пристрасті і перебуває сором серцевої. Тільки через щире покаяння, самоосудження нелицемірне, через смирення, помірність, молитву і справи милосердя невідмінного може він звільнитися від цих пекельних зв'язків і увійти в стан славної свободи дітей Божих! Вечір. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно (крім поминання Святішого Синоду і митрополита по освяченні Святих Дарів) літургію при безперестанній мені допомозі від Його благодаті, як і при безперервних підступах Веліара, який боров і бентежив мене. Після закінчення обідні спокусився я від ворога тим, що за страхом його не вимовив на відпусті ім'я святого Олександра Невського, а на літії не вимовив усіх перших померлих праотців, батько і братів наших, що там лежать і всюди православних християн, і всіх православних воїнів, що за віру, царя і оте тільки поминати померлих і здорових, а за це поминання не платить ніхто... як ніхто? О, користолюбство, о, нелюбство! Дякую Господу, що визволив мене від великої і тривалої скорботи й тісноти, що спіткали мене за непоминання всіх, хто раніше спочив праотець та інших... і дарував мені мир; і багато разів увечері милував мене Господь за покаяння про те, що до жебраків я був жорстокий і скупий, полюбивши не жебраків, на яких сердився, а гроші, тлін, сміття. О, невдячність моя перед Богом, великодушним до мене грішного! Щоб за дароване нам, за клопотанням багатьох, багато хто подякував за нас [2Кор.1,11]. І в мені дар Божий за молитвами багатьох. Швидко прийде Веліар у глиб серця мого і розслабить його то суєтним страхом, або своїм презирством, наклепом, неприязню до кого-небудь, або чреволасністю, хтивістю, або корисливістю і заздрістю, або підлесливістю і хибним на стилі. Так буває зі мною під час божественних служб, особливо на великі свята і в недільні дні доти, доки душа моя сильною і тривалою боротьбою з неприємними силами не очиститься і не зміцниться благодаттю Божою. Воскресіння. Під час утрені і особливо літургії внутрішній сором і занепад духу від крайнього примирення і насильства занепалих соромних духів. Цей ганьба, занепад духу переслідували мене до кінця літургії, втім, після причастя я піднісся від малодушності і сорому і відчув себе високо, зодягнувшись у Божественну гідність і на славу через спілкування з Господом. Після обідні на молебні, коли батько диякон пом'янув на ектенії тільки отця ієрея Димитрія, тестя дяка, я відчув страшне озлоблення на дяка, що клопотав, як мені здалося, тільки для себе і утруднював нас своїм молебнем (а молебень, як виявилося, був замовний). Ледве я переміг цю неприязнь, подібно до повені, що захоплювала мене насильством, що палила, пожирала мене за подобою вогню; тільки старанним покаянням з молитвою і припаданням до престолу я міг погасити в собі пекельний вогонь злості і читати євангелію, але відпуст не говорив. Дякую Господу, що послав мені дух розуміння і міркування, або розсудливості, яким я розсудив, що, молячись за отця єрея Димитрія, ми молимося і про всіх і всіх, хто молиться користь, приносимо, та й собі – бо що робимо іншому доброго, то робимо і собі. І під час всеношної під час співу стихир і читання і співу канону диявол підпалював мене неодноразово злобою на дяка. О, неймовірна злість і підступність диявольська! О, хитрість лисиці! О, лють вовча! О, невсипущість духу, невтомність у переслідуванні своїх пекельних цілей! Якби не Господь рятував нас від його щелеп – що б зі мною було? Він давно проковтнув би мене! Ось і тепер Господь врятував мене від звіра духовного, від зубів його о третій годині з чвертю пополудні. І скільки разів на день Господь милостиво рятує мене від мого лихого лиха! Вечір. Дякую Господу за дивне і швидке порятунок мене в кімнаті сьомого екіпажу (поблизу Літнього саду) перед молебнем, раніше якого я різко говорив про скупість і скупість батька настоятеля і гадану недобру кончину через сріблолюбство, чому зніяковів духом. Господь за покаяння дав мені мир, сміливість, свободу, простір. Дякую Господу за визволення мене від нової тісноти в домі Бровцина перед хрещенням немовляти; я помолився з вірою в покаянні, і Господь помилував мене. Але ось і зараз (сім годин вечора) Господь помилував мене найбільшим помилуванням, позбавивши мене смертоносної краси, в яку я впав, розмовляючи з дівчиною [...]. Ранок. Від обжерливості та жадібності походять усі пристрасті душі: злість, заздрість, розпуста, лукавство, жорстокосердя, сріблолюбство, скупість, лінощі, недбальство, нещастя, недоброзичливість, зловтіха, зловмисність, неслухняність, непокірність, суворість, суворість і розсіяність, недбалість про душу, про покаяння і виправлення та доброчесне життя; раб утроби буває весь рабом всяких пристрастей, рабом тваринних інстинктів і пристрастей. Черевоугоддя вбиває шляхетність душі, її небесні прагнення та властивості. Дякую Господу, який учора й сьогодні багато разів рятував мене від згубного руху пристрастей, особливо ж від злісного, болісного, утискливого, мертвого настрою і від нечистих рухів тілесних. Дякую Господу, що сподобив мене за ранком прославити святу великомученицю Параскеву купно з Богоматерію всім серцем, ясним і гучним голосом. Дякую Господу за солодке розчулення і небесне, блаженніше споглядання веселощів, святості, рятівності та краси богослужіння Християнської Православної Церкви – під час всеношної при відкритті царської брами на полієлеї та за безперечне читання Євангелія. Дякую Господу, що припинив державу сильних на зло демонів, що бентежили і оглявали нечистотою душу мою під час всенощної недільного перед відпусткою, яку всупереч їхній підступності я виголосив голосно і вільно. Копай глибше ... Копали і заглиби ... [Лк.6, 48]. У нас бракує щирості та глибини у всіх справах спасіння: у справі молитви, читання та слухання слова Божого, у справах добрих, у наших словах, бесідах, повчаннях, у нашому служінні ближнім, суспільству, Церкві, у нашій смиренності, необтяжливості, милостині, послуху, терпінні. На дні сердець лежить камінь гріховних звичок, пристрастей: самолюбства, користолюбства, сластолюбства, обжерливості, плотоугоддя, ворожості, заздрощів, непокори, лінощів і недбальства. Копай глибше, прокопай, просверли кам'яний ґрунт гріхів, доки не докопаєшся до джерела живої води, що тече в життя вічне [Ін.4: 14]. А терня ж пристрастей різних у нас скільки, скільки багато! Як ми, нащадки перстного Адама, через нього бідуємо, мучимося! Як воно пригнічує істину слова Божого, молитви, богомислення. Це терня - піклування про їжу і питво, або жадібність, турботи про одяг, особливо чепурного, красу обличчя (гарнославство), про гроші, про відмінності по службі, про помсту ворогам, образи від кого-небудь, злопам'яття і ін. Не дають ці пристрасті щиро чути Бог і спасіння душ, тому що займають і турбують душу день і ніч. 9-й член Символу Віри: Вірую... до Єдиної Святої, Соборної та Апостольської Церкви. Твердь (церк.-слав.) – тут у значенні небо, небосхил. Лик (церк.-слав.) - Збори, сонм. Тніти (церк.-слав.) – руйнувати. Молитва перед причастям. Гадіння (церк.-слав.) - лайка, лайка, лихослів'я.