Август 1880 г.

Господи, дякую Тобі за вчинені Тобою в мені чудеса порятунку під час ранку, коли Ти, Благопослуханий, визволив мене по молитві покаяння мого від болісної неприязні до диякона Полєтаєва Володимира, який зробив мені вчора грубу відповідь в Успенській церкві (в Думі) після закінчення. Провидіння його ж і послало до утрені хрестопоклонної служити зі мною, щоб зробити між нами швидке взаємне примирення. Я служив з повним самовладанням, тріумфуючим, покійним духом всю ранок і потім і обідню. Господи! Немає числа Твоїм благодіянням: по безодні немощ моїх Ти являєш у мені безодню сили Твоєї щодня; по безодні гріхів моїх Ти даруєш мені безодню відпущення, очищення, глибину покаяння, розчулення, джерело сліз, дар освячення, помирення, сміливості, твердження. 31 липня ми ховали Неустроєва: страшенно розклався; запах був сильний і при закритій труні. Дякую Тобі, Господи, за безперечне служіння утрені та літургії в соборі та за причастя як моє власне, так і моїх духовних дочок, які часто причащаються. Наскільки велика їх старанність, їхня любов до Тебе, Господи! Як лань жадає джерела води, так вони жадають Тебе, Боже! Все в Тобі божественно, Богоматі: Руці божественні, нозі, очі, зоря 128 , все пречисте Твоє тіло, пройняте цілковито Божеством; вся душа Твоя божественна, ум божественний, серце божественне, воля божественна, всі помисли, бажання, наміри, суди Твої божественні – все богозорне. Дякую Господу за чудо спасіння Його і батька диякона Володимира Полєтаєва, що було наді мною, після гордого погляду його на мене і після молитви моєї про себе, обуреного, і про нього. Ворог мене палив міцно, а Господь погасив його полум'я на мені і світ дарував. Проти настоятеля, що засуджує часте причастя мирян Святих Таїн (це єресь), бо має на меті відлучення від Бога і цілком противне вченню Спасителя, який заповідав: прийміть, їдьте... пийте від неї всі... [Мф.26:26–27]. Вся давня практика Церкви і весь склад літургій вселяють часте, щоденне причастя Святих Таїн (що було раніше); якщо ж нині миряни рідко прилучаються до Святих Таїн, то це свідчить про занепад віри і благочестя, про переважання над християнами суєти житейської, але аж ніяк це не є закон, тобто долучатися тільки раз на рік чи чотири рази, навіть щомісяця, – можна і має долучатися щосуботи чи неділі. Кров Моя істинно є пиво 129 ... [Ін.6: 55]. А брашно і питво необхідно кожному їсти. На якому підставі священик позбавляє мирян частого причастя? Це хибна думка, що близько межує з єрессю, оскільки вона противно божественної заповіді Ісуса Христа. Чи священики одні гідні частого причастя? Навіть ті священики, які після вечірньої пиятики і картярської гри йдуть без зазріння совісті служити ранок і обідню і іноді марять під час самої служби картами? Але якщо ви хочете стверджувати, що миряни не повинні причащатися часто Святих Таїн, то викиньте заповідні слова Спасителя з літургії: приімшпе, їдьте... пийте від неї всі... і зміните весь склад літургії, бо зміст літургії перевершує вселяє і припускає часте причастя всіх, не одних. Святих Таїн. Замість того, щоб радіти батьківськи і дякувати Богові за те, що є і в [нинішній] вік, мізерний вірою і благочестям, люди, які прагнуть і прагнуть Христової правди і палають любов'ю до Христа, ви глумитеся і наді мною, духовним суддею їхніх совістей і над цими простодушними серцями і в серцях простодушних, і в цих простодушних серцях, в цих простодушних серцях. любов'ю до Святих Тайн. Ви зневажаєте мої священні права і мою духовну владу, яку я дав від Самого великого Архієрея Господа нашого Ісуса Христа. Ви підриваєте мій духовний авторитет у молодших членах причту і в тих мирянах, перед якими ви понижаєте мої дії, ви хотіли б підірвати його і в цьому малому стаді, що користується моїм духовним керівництвом, але я впевнений, що вони твердо стоять у євангельському вченні, бо я навчаю його у вірі. Ви самі виявляєте в цьому випадку невіру чи слабовірність, близьку до релігійного індиферентизму чи скептицизму. Багато разів я чув від моїх духовних чад ваші знущання над їхньою і моєю вірою і молитовною старанністю і ваші навіювання жити у всіх мирських радощах. Дивіться, щоб це незабаром не звернулося вам до найгіршого осуду. Чи не думаєте ви, що я часто допускаю їх до сповіді і причастя заради користі? Свідок Бог, що якщо комусь із них завгодно покласти мені за мою працю їхні копійки, вони підуть незабаром до рук жебраків і не йдуть на мої потреби. Ось я сказав все, що треба було мені сказати з приводу ваших про мене непорозумінь чи хибних думок. Після цього думайте що хочете про мене та мої дії. (Милостиню подаю – і те засуджуєте, все не гаразд, а ви що гаразд робите?) Слава Богу: брат моєї прислуги Іван, який був тяжко хворим, за молитвою нашою – його та моєю – одужав. Дякую Господу за вчорашню недільну літургію з проповіддю і сьогоднішню ранню о восьмій годині ранку. Вчора за обідньою нова камілавка спокушала – пожалів я її, і серце охололо до Бога; щиро засудив себе безумно, і Господь дав мир і милість. Дякую Владику і Богу мого Господа Ісуса Христа, який дивно врятував мене на початку самої літургії ранньої в Успенській церкві, коли скорбота і туга з приводу підступної образи благочинного Трачевського смоктала моє серце, давила, бентежила, а я благав Господа всім серцем зцілити хворобу душі зцілив її, і я зі світом служив літургію. Наскільки неосвічений у вірі настоятель Трачевський: він вважає цілком марним причащатися частіше за Святих Таїн для душ, які прагнуть Господа, – одного разу, каже, досить, багато три-чотири, і з мене сміяється і докоряє мені, що я дозволяю щиро віруючим, каючимся, що завжди готуються до причастя! Вкрай прикро чути це від старця, що має заохочувати віру і благочестя, а не руйнувати. Суди його, Боже, зухвалого і невіруючого, гордого та лукавого. Вечір. Дякую Господу, який визволив мене від тяжкої туги і тісноти і тиску ворожості з приводу обурення на батька настоятеля за його інсинуацію щодо мене з приводу частого причастя жінок деяких благочестивих Святих Таїн (це було об одинадцятій годині дня в саду). На дівчину дивись чисто, як на Божу Матір – з такою чистотою! У високій мірі чесна, працьовита, як дитина невинна! Нетлінна, невимовна, пречиста краса і насолода є Бог. Потоком Твоєї солодощі наповнений я!.. Твого, хто бачить Твого обличчя, доброту невимовну 130 - щиро люблячий Бога не знає ніякої земної краси і солодощі, знає тільки небесну насолоду і красу, яка є Бог. У сні на 6 серпня бачив, що я потоваришував з католиками, королем і пастором (так назвався перший) і дебетував, з ними – купив якісь гримучі вбивчі цигарки, курив: патер не курив, але просфіри якісь їв замість них. (Що за нісенітниці!) Цей король – хто, як не сатана, бісівський цар? А як у мені багато запальних на гріх почав! Непростимо мені в Успенському посту їсти рибу. О, поле моє, поле моє тернисте! Коли я його виколю? Мабуть, і всю пшеницю заглушить [Мф.13:7 та ін.]. На жаль! На жаль! Ранок. Дві години. Їдою маринованої лососини і пирога на олії я зіпсував і без того погану золотушну свою кров і соки і всю ніч чухався в ліжку, повертаючись з боку на бік. Можливо, і вживання щодня виноградного вина, розпалена кров, псує її: не треба пити чи вкрай мало, а вживати молоко і молоко як кровоочистний декокт 131 . Дякую Господу, що помилував мене сьогодні після ранньої обідні помилуванням великим, невимовним. Звинувачую себе, як невдячного, самолюбного, користолюбного, сластолюбного, зловтішного. Бо коли я, йдучи на панахиду, побачив жебрака кривого старого, що ганявся за мною, то з досадою зупинився і з невдоволенням дав йому п'ять копійок, сказавши йому, навіщо він мене переслідує і ніде не дає мені спокою? А він потребував грошей на лазню. За мою зловтіху, користь і злість я зараз був покараний тіснотою і скорботою, від яких Господь врятував мене за старанне покаяння і дарував світ. Лише живою вірою в кров Господню спокутну, примирливу позбувся я, окаянний грішник. Чи протоієрей Павло запише в кухоль гроші за соборування Неустроєва? До Захара Івановича та Ольги Михайлівни у крамницю на молебень 8 серпня у п'ятницю. Сампсону Іллічу обідню здорову у суботу 9 серпня. Ще я раб камілавок нових і орденських стрічок і, як школяр провинився, тремчу перед ними, коли їм загрожує кіптяву від диму чи від землі чи вигоряння від променів сонця, – і коли ж? навіть під час літургії! О, ницість духу! О, низька, ганебна пристрасть! П'ятниця. Дякую Господу за великі справи милості та спасіння в мені грішному під час ранку та ранньої обідні по Неустроєву в Успенській церкві, бо, немічного й мертвого гріхами моїми, оживив мене Господь, коли я з вірою і сподіванням, у покаянні припадав до престолу великої віри та дар панахиду і всього мене відновив, оживив, утвердив причастям Божественних Таїн, та й до причастя послав мені життєдайну, що допомагає благодать Свою; нову милість, нове спасіння і новий живіт Господь дарував мені паки, умертвленому гріхом, при відпустці на літії по покійному Миколі Адріанові за Кронштадтською брамою, коли я в покаянні покликав з великою вірою і міцним душевним криком. Втім, під час обідні, коли бракувало часу згадати після освячення Дарів У перших... Святіший Синод і пана митрополита Ісидора, ворог безтілесний смертельно дихнув у моє серце, збентежив, знесилив, і я з боязні не вимовив цих слів, бо ворог навіяв мені неприязнь прийом п'ятнадцять років тому. А це через мою самолюбність, гордість, людські похвали і пошану до мене, через зіпсованість серця мого, через брак смирення, терпіння, самопізнання, бо інакше я вважав би себе гідним такого суворого прийому і з любов'ю помолився б за свого архіпастиря, пригніченого, пригніченого бо що вище становище людини, то більше в нього зіткнення з різними людьми і більше випадків на жаль. Господи! Зціли пристрасть, недуга моєї душі – злопам'ятство, неприязнь, самолюбство, образливість, прикрість, озлоблення. Господи! Визволи мене від плотської любові, яка є бич, смерть і труна любові істинної, праведної, природної (сина чи дочки до батька і матері, до братів і сестер) і благодатної (любові християнина до Бога і до ближнього). Ось Ти помилував мене, що згрішив серцем через зір хтивий і покаявся. Дякую Тобі, слухняному! Над Святішим Синодом і митрополитом Ісидором явно підступає в моєму серці під час літургії, особливо у свята, супостат вселуковий і всезлобний, і я мушу опиратися йому за допомогою благодаті Божої неодмінно і переможно. Через красу видимих, хоча тлінних створінь пізнай красу Творця віків, невидимого і нетлінного, а через насолоду благ земних, даних для харчування та насолоди живих тварей, пізнай нескінченну насолоду Божу. Неділя. Дякую Господу, що з невимовної Своєї милості дарував мені безперечно здійснити всю всеношну в Успенській церкві зі слізним розчуленням. Дякую за відвагу та віру! Дякую Господу за безперечне вчинення літургії вчора, за незасуджене причастя Святих Таїн з говельниками та говельницями. За бадьоро сказану молитву за Святішого Синоду та митрополита по освяченні Дарів Святих і за відпустку. Минулої ночі я не спав довго: сверблячка страшна по всьому тілу - чи від того, що я більше потрібного їв і пив, чи то від складання проповіді, чи то від стану атмосфери (досконала тиша при ясному небі) і крайня теплота. Встав, прочитав акафіст Божої Матері і канон святому Ангелу Хранителю, потім ліг і заснув, але незабаром розбудили мене наказувати на хвору Катерину, дочку покійного Миколу Івановича. (Виявилося, що перед дощем був свербіж.) Наші серця такі грішні, нечисті, що ми й не хочемо і не можемо любити щиру любов'ю всього святого, пречистого, а любимо по-своєму те, що подобається нашому розбещеному смаку та серцю (театр, сміх, бенкет, вбрання, розкіш, розваги та ін.) Неділя. Після обідні. Дякую Господу, який дарував мені допомогу Свою при служінні Божественної, пренебесної літургії і почуття розчулення при думці про те, наскільки велике, пренебесне, чистюче, життєдайне, святкове, примирливе та умилостивлене Таїнство довірив Господь моєму недостойності – Таїнство безсмертя! О, якою дорогою є душа людська! Як прекрасною, богообразною і богоподібною вона створена на початку! Скільки прекрасною, божественною вона робиться нині, за благодаттю Христовою, через благодать відродження, від Духа Святого, через благодать причастя Святих Таїн! О, нехай зненавидить від щирого серця християнин всяку неправду і нехай полюбить будь-яку правду на все життя! Дякую Господу за слово проповідування, дане мені Його благодаттю напередодні і вимовлене сьогодні, дякую за безперечне служіння (крім Святішого Синоду та митрополита). На початку літургії мені було важко! Я був ніби пов'язаний внутрішніми узами! Вони дозволилися лише після причастя Святих Таїн. І тіло моє (неміч), і дощова погода була, між іншим, причиною тісноти! Дякую Господу за сміливість перед купцем Павлом Петровичем Синебрюховим при проханні в нього грошей на спорудження Будинку працьовитості і за пом'якшення серця його та поклоніння його та сина його Володимира на мою користь! Чекаю великої та багатої милості від Господа. Дякую Господу за порятунок мене ввечері під час перебування селянина Якова Пилиповича від припливу до серця диявольського презирства і зла (до цієї добродушної людини, яка принесла мені в дар полотно), внаслідок покаяння мого внутрішнього, і за порятунок від смертоносного жала плотської любові до дівчини. Те саме за покаяння моє. Дякую Тобі, Господи, бо маю Тебе такого праведного, всеблагого і благослухняного Господа. Блаженний, хто пізнав богоподібну красу душі людської і невпинно прагне всім помислом, усім серцем і всією силою до Бога, Першообразу своєму, нетлінному, невидимому, невимовно прекрасному і джерелу всякої краси, видимої і розуміється у всіх створіннях, Їм створених, і хто всім серцем, усім розумом, всім розумом, всім розумом всерослий, всеобманливий, всеобманливий, всепотворний, богопротивний гріх і своє тіло, гніздо гріха, житло смердючих пристрастей: самолюбства, пияцтва, пересичення, жадібності, плотоугоддя, перелюбства, скупості, сріблолюбства, богозабуття, подяки, жорстоко честолюбства, марнославства та суєтності, лінощів, ледарства та ін. Блаженний, хто не спокушається нічим земним, як тлінним і минущим, і полюбив гірську та неминучу батьківщину – Царство, непохитне в нескінченні віки, хто полюбив усім серцем Господа і йде важким і сумним шляхом, бо широкі врата і простору дорогу ведуть у па. Дякую багатомилостивому і довготерплячому Владику живота мого, що сподобив мене, грішного і всестрасного, здійснити Божественну літургію ранню і причаститися Божественних Таїн, іміж оживив мене. Увечері я випив дві чайні чашки бульйону і чаю півтори склянки, але їв цілий день мало; вночі став сильний головний біль, від якого я не міг спати, змушений був підвестися і ходити; потім я з вірою і сподіванням вийняв образок Іверської Божої Матері, поклав на голову і ліг спати: біль невдовзі минув – факт очевидний. Дякую Матері Живота та Зцілювальника всіляких недуг. Вся істота моя дякуй Владичицю і Двічному Немовля, Творцю і Богові та Сину Її. (Напередодні, тобто ввечері 13 серпня, я дуже довго читав газети: «Голос», «Новий час», «Син Батьківщини», і читав [побіжно], напружено, привернув тим кров до голови, і захворіла вона, – нерозсудливо і безглуздо.) Ти не робиш гріха не через огиду до нього чи ненависть, а тому, що нагоди до нього немає; але зручний випадок, привід, зручність, спокуса – і ти падаєш. Твоє благочестя не глибоке, зовнішнє, часто лицемірне. Візьми хрест свій, розіпни плоть з пристрастями і пожадливістю, зберися всієї старої людини з діяннями його: гнівом, гордістю, злобою, блудом, нестриманістю, лінощами, непослухом, чревоугоддям і плотоугоддям та іншими пристрастями, полюби щире смирення, невпинне послух, досконале, нелицемірне, молитву повсякчасну з покаянням глибоким, слізне розчулення. Дякую Господу за багаторазове звільнення мене від тяжких спокус і скорбот протягом дня, що були зі мною від наклепів злих духів і від власних моїх злих навичок і пристрастей; дякую Господу за служіння літургії в Успенській церкві та за причастя життєдайних Таїн, які оновили мою мертву істоту, за причастя також духовних чад моїх. Ми маємо в собі ніби піч вогненну, в якій клекоче пекельний вогонь, що палять душу і тіло нечистих пристрастей. Ми в постійній небезпеці гріха і постійно повинні бути в боротьбі з внутрішнім злом і постійно перемагати його, інакше воно переможе нас, і тоді горе нам від пристрастей наших. А де взяти мудрість та силу перемагати пристрасті, гасити цю піч? – У вірі нашій святій, непорочній, у найсолодшому, всемогутньому та всерятівному імені Ісуса Христа. О, слава вірі нашій дивовижній, що рятує, оновлює, просвічує, утихомирює. Словами благословляю, а серцем і ділами зневажаю я окаянний Тебе, Творця і Спасителя мого. Через любов до плоті, до світу зневажаю нерідко жебраків Твоїх і в їхньому обличчі Тебе Самого, Господи! Окаянний я. Засуджую себе. Слава розмаїттю благодаті Божої, що милує, рятує, очищає, просвічує, зміцнює, освячує, обожнює. І як же гинуть грішники, коли таке велике, велике море благодаті? О, недбальство!! О, зневіра! Як відбувається наше перетворення? - Умертвінням старої людини, або гріховних пристрастей. У християнина має бути все інше: інший розум, інше серце, чи інші бажання, інша воля, інші помисли, почуття, задоволення чи насолоди, тобто духовні, не тілесні; інша краса, інша насолода, інше світло, інше вбрання, інша слава та честь; інші поняття, духовні, різні від поняття людей мирських (наприклад, за мирським міркуванням, давати кому задарма - значить втрачати, а за Божим, подавати іншому, наприклад бідному, - значить набувати; що у світі є предмет бажання і шукання, то за Божим - предмет огиди та зневаги). Роби діла, гідні честі, а сам не шукай честі, особливо від своїх товаришів по службі, – і честь сама прийде до тебе; а якщо будеш шукати її, втече від тебе, і сам у собі зазнаєш безчестя і сум'яття. Любов до всіх нелицемірною, все терплячою, все покриваючою здобудеш собі честь, а не завзятістю і честолюбством. Презирати бо плоть 132 , тобто плотські побажання, похоті, пристрасті, наприклад хіть блудну, хіть черевоугоддя, жадібність, жадібність, скупість, хіть марнославства, честолюбства, суєтність ошатності, блиску, розкоші. Око лукаво [Мк.7: 22]. Якщо ти подумки насолоджуєшся собою, вважаючи себе кращою за інших, а ближніх засуджуєш, вважаючи їх загиблими, то в тебе око лукаве. Якщо ти, зібравши багато грошей і всяких корисливих і, маючи зміцнений добробут, кажеш: багато в мене добра на багато років, поживу в достатку та благополуччі [Лк.12: 19], і вважаєш це добро тільки своїм, а не надбанням Божим, даним тобі для благодіяння бідним, то око у тебе лукаве. Якщо тобі інший ближній неприємний і до видіння за правдиве слово, сказане тобі, або через непристойність його виду, оскільки ти з приємністю дивишся тільки на гарне обличчя, то око твоє лукаве і темне і ти на згубному шляху: ти руйнуєш увесь Божий Закон, який полягає в любові до ближніх. Гріх рвучкий і запальний, як вихор знаходить і як вогонь попалює грішника. Май поблажливість до грішників. На зло не відповідай злом, але лагідністю та тихістю. Якщо ти вівця словесного стада Христового, то здобути неодмінно властивості агнчі: незлість, лагідність, терпіння, - інакше будеш не вівця, а вовк, на образ вовка мисленного - диявола. Священик великий під час здійснення денних служб і особливо при здійсненні Таїнств, він наділений найбільшими від Бога повноваженнями. Він всесильний під час літургії Божою благодаттю і може благати Бога про весь світ. У чому секрет і сила нашого громадського богослужіння, завжди урочистого в головних частинах своїх, хоча найвищою мірою різноманітного та прекрасного протягом тижнів та років та різних свят? У тому, щоб ті, хто молиться, і пастирі, і церковнослужителі, і миряни завжди підносилися до ідеалу християнської молитви: молитви палаючої, всіх, що обіймає любов'ю і доброзичливістю; щоб моляться горіли лкЗбов'ю до Бога Тріїпостасного, до Богоматері, до всіх сил Ангельських, до всіх святих, на небесах з Христом царюючим, щоб були в щирому, молитовному спілкуванні з ними, щоб людина пізнала і полюбила первісну і первісну красу Божу, красу образа Божого, красу образу Божого, людині, створеній на образ Божий, і намагався звільнитися через щире покаяння від неподобства пристрастей, безглуздя їх і прикрасив себе всякою чеснотою. Яких трудів і страждань найболючіших варто було твоєму Спасителеві і Богу визволити тебе від твого всестрасного розбещення, від блудів і ласощів твоїх, від непотреб твоїх, а ти і ще думаєш пристрасно, живиш багатострасну плоть рясно злюбишся, пишаєшся, гордишся, підкоряєшся? Хвороба душі людської – звертати виняткову увагу на видиме, тимчасове, із пристрастю до цього видимого та забувати вічне, невидиме. Господи! Відсвяткуй серце моє від любові земної, чуттєвої, що розбещує душу і тіло, нечистої і насади досконалу любов, духовну, небесну, святу. Амінь. Дякую Тобі, Господи, за незліченні, превеликі Твої до мене милості в сьогоднішній день, які Ти здивував у мені до літургії, під час літургії і особливо на літургії, під час молебня, коли я від лукавого погляду на дії настоятеля Павла (наділу окуляри в особливим окулям) лукавого. Щиро покаявся з вірою, і Господь помилував раптово, дарувавши мир, простір і сміливість. Жахлива, смертоносна, безглузда брехня – гріх! Миттєво, щойно він торкнеться душі, він уразлює, затьмарює, бентежить, осоромлює, розслаблює її, пов'язує, позбавляє її свободи. Але як жахливо він заразливий, прилипливий! Насіяний у душі раз, особливо якщо повторювався багато разів, він мучить все життя через враження і уявлення його, через новий потяг до нього, через красу. (Чисті душі дітей особливо треба старанно берегти від гріха.) Для позбавлення від зла гріха не інша жертва знадобилася, як найбільша, нескінченна – страждання і смерть Самого Безпочаткового Сина Божого, бо злом заподіяна і заподіюється нескінченна образа нескінченної чистої правди Божої; зло нескінченно заразило своїм диханням чисту природу людську, створену на образ Божий. І тепер для визволення нашого від гріхів наших не інший засіб, що існує в Церкві Божій, як Пречисте Тіло і Пречиста Кров Сина Божого! А як ми дорожимо, як люди дорожать цим засобом очищення та спасіння душ своїх? Лише одного разу на рік приступають до Чаші Христової, незважаючи на заповідь Спасителя, щодня нами чую: прийміть, їдьте, пийте усі... Яке лякало цей гріх! Як багатообразно він є в мені, гніздиться в мені, бентежить, вбиває душу мою! То як злість і гнів, то як блуд, то як користь життєва, то як суєтність і марнославство, то як суєтний страх, то як сміх нестримний, то ще як тисяча інших гріхів! О, кукіль душі моєї! Вбивчі кукіль, що розросся по всьому уявному полю душі моєї! Дякую Господу за дарування сліз розчулення під час всенощної недільного (з 16-го на 17-те) і за очищення душі моєї ними. Дякую Господу, який підняв мене вночі для написання (остаточна частина) проповіді недільної і дарував мені слово. Дякую Господу за порятунок від тісноти, колоття і тисняви ​​в лівому боці, що відбулися зараз після складання та перечитування проповіді (застуда від дещо відкритого вікна та від легкого (після теплого) підрясника). Дякую за порятунок від підозрілості та засудження та озлоблення на настоятеля та за обдарування добрих і смиренних щодо його почуттів поваги та відданості. Після обідні ранньої. Дякую Господу за надзвичайні милості, явлені в мені під час здійснення літургії ранньої, за відібрання мертвості та дарування оживлення серцю моєму, сили, світу. Коли я причащаю немовлят із простого, бідного стану і я, окаянний, декого зневажив за неблагополуччя і неблагоміст дітей, за це тіснота, скорбота, приниження, сором в мені! Коли я покаявся, засяяло прощення. Слава Господу! Ось і тепер дворазово засяяло прощення, коли я образив дівчину. О, як невимовно великих і життєдайних милостей від Господа я сподобився вчора і сьогодні в служінні і після служіння Божественної літургії, якого залишення гріхів, якого визволення від диявольських підступів особливо вранці після панахиди у Ісакова на шляху до Ораніємбаумської пристані для зустрічі. диявол, виловивши мене на злої підозрілості щодо дяка Каменоградського і диякона Полєтаєва, страшенно мучив мене тіснотою пекельною і сором'язливістю обличчя. За ранньої обідньої чи, вірніше, за панахидою теж виловив мене на суєтній боязні підступів його і вихопив у мене з серця останні слова відпуста: у селищах праведних – до кінця. Уразив мене, мучив мене, і тільки Святими Тайнами Господь виліковував мене. А сьогодні величезне блаженство Господь сподобив мене після причастя і споживання Святих Таїн: я був ніби в раю. Дякую Господу за порятунок у ці хвилини (що минули) від величезної скорботи і тісноти, що спіткала мене за докірливе і зневажливе поводження з жебраками (тринадцять чоловік), яких я назвав татарською ордою у гніві та обуренні за дуже часту жалобу. Тричі я глибоко приймався каятися: просив, шукав, стукав, - і Господь відчинив мені двері покаяння і помилував мене, зціливши мої виразки і дарував мені мир. Що означає часте: Господи, помилуй... Подай, Господи? Коротка молитва Господи, помилуй і Подай, Господи нагадує нам нашу повсякчасну винність перед Господом через невпинні гріхи, вільні й мимовільні, потребу в невпинному покаянні, нагадує нашу злидні душевну, окаянство, бідність, наготу і невпинну потребу в милості і допомоги. Ці необхідні молитви настільки ж необхідні для нас, як дихання для тіла, тому часто й вживаються. (Боржник тмою талант – Євангеліє в 11-й тиждень [Мф.18:21–35].) П'ята година вечора. Згрішив зараз перед Господом, перед Владичицею Богородителькою, перед святими Ангелами, перед усіма святими і всіма людьми тим, що люто вдарив правою рукою жебрака за жебрання в щоку і вухо, а інших жебраків докоряв і лаяв у люті; жінку Матрону назвав дурницею, навіть на малих жебраків хлопців сердився. О, самолюбство, сластолюбство, користолюбство, жорстокосердя, скупість, ненависть, злість, заздрість, недбальство, невдячність, лицемірство, лицеприйняття, сліпота, зневіра, окаянство! Каюся всім серцем Господу, Якого прогнівав, засмутив, перед яким невдячним явився. Дякую Господу за чудо милосердя і спасіння мого під час ранку чи, вірніше, після ранку, після приходу мого в Успенську церкву і по дотику багаторазовому в покаянні до святих трьох престолів тамтешнім про прощення мені гріхів, що я відмовлявся в серцях перед настоятелем, повинні бути вчинені в Успенській церкві, поблизу старенької-купчихи Параскеви Мурашової. Служив я літургію після помилування мого безперечно, з розчуленням слізним; причастився життєдайно, дивно, рятівно! Дякую Господу, який врятував мене від нечистоти погляду і похоті побачивши дівчини юної біля кудрявцівських флігелів. Господь покаяння моє з праведним мудрістю прийняв і помилував мене, дарувавши мир. Шість годин вечора. Дякую Господу за милосердне звільнення від праведного покарання тісноти, скорботи та туги серцевої, що спіткали мене за жорстокосердя до жебраків. Я щиро покаявся, тричі старанно припадаючи до Господа, і Господь дав мені мир, свободу, простір, сміливість. Перший раз я був на Раді в гімназії, і, коли директор заговорив про молебні, злий дух збентежив мене, навів на душу страх суєтний, що вразив, затьмарив і здавив мою душу, як бентежить мене іншими гріхами або пристрастями. О Господи, визволи мене від різних диявольських підступів і даруй мені самовладання, мир і душевну тишу. Дякую Господу, який милостиво врятував мене в цю хвилину від тяжкої скорботи і тісноти, що спіткали мене за рух самолюбства, сріблолюбства, скупості та гніву щодо жебраків. Я щиро покаявся і вірою в чудові заслуги Спасителя мого і в Кров Його і Пречисте Тіло, які я зараз прийняв, отримав милість і залишення гріхів зі світом та простором у душі. Дякую Господу за дар доброго за благодаттю Божою служіння літургії та за оживлення Божественними Тайнами. Багато разів рятував мене від тісноти та збентеження під час ранку та літургії. О ім'я пречудне, всерятівне, всеживотворне, всесильне, ім'я милості, щедрот і людинолюбства, ім'я Господа нашого Ісуса Христа! Ти моє порятунок, порятунок, мир, життя, простір. Четвер. Дякую Господу, який швидко прийняв моє покаяння під час ранку і обідні і визволив мене від скорботи і тісноти і давав незаперечне вчинення літургії ранньої та незасудженої, у світі прийняття Святих Таїн. Дяка Господу за спасіння в гімназії від тяжкого непотрібного тиску диявольського, що осквернив мене, і за дарування миру моїй душі. Дякую Господу, який зараз (одинадцята година вечора) визволив мене за старанне покаяння від нечистого тілесного руху, який збентежив і тіснив мене. Дякую Господу за мир і свободу духовну, за умирення совісті. Дякую Господу за звільнення від скорботи і тісноти під час ранку та літургії та за безперечне служіння літургії та за причастя пречистих життєдайних Таїн. Важкі хвилі солодощів. Вселяючи блудні помисли і похоті нечисті при погляді на осіб жіночої статі диявол лається в один і той же час над тим, хто дивиться нечисто і над особою, на яку дивиться хтось нечисто. Так сьогодні диявол лаявся наді мною і над дівкою померлої Катериною. А хто лається таємно чи явно створенню лається Творцю. Так диявол чорнить і намагається розбестити всяке Боже створіння! Треба стояти пильно на сторожі помислів та рухів серцевих! Вечір. Одинадцята година. Дякую Господу, який визволив мене після старанної покаянної молитви від блудного, згубного, що мертвить душу бажання при лукавому погляді на дівчину. Господи! Вгамуй пажити гріховну і дай мені цнотливість. Дякую Господу, що дарував мені пізнати на панахиді по дівчині Катерині моє окаянство, бідність, злидні, сліпоту і наготу і тим, що зворушив моє серце до сліз і до глибокої щирості в молитві, що видалила всі мріяння диявольські з серця. Панахиду вчинив без спотикання. Якщо в душі є чуттєва любов, то в ній немає місця любові духовної, святої та непорочної, любові Божої: душа стає холодною до Бога і гарячою до осіб і речей тлінних, які суть її кумири мертві, які не можуть дати їй життя. Отже, геть любов чуттєва, гріховна, безглузда, мертва і вбиває внутрішньої нашої людини. І який простір для любові духовної, святої! Є кого і за що покохати! Який великий, безмежний світ духовний! Яка його краса, яка святиня, правда! Яке кохання! А Сам Господь Бог безпочатковий, вседосконалий, все створив Вседержитель! Наскільки невимовна і гідна будь-якої любові первісна доброта і краса, пишність Його! Є за що Його полюбити, за що приліпитись до Нього всім серцем! Субота. Дякую Господу за великі чудеса благодаті, здійснені Його милосердям і силою під час всеношної – у визволенні мене від підступів і погань противника, від його умертвіння, тиску, сором'язливості, збентеження, коли я стояв [на середині] біля Євангелія, коли читав першу годину. Дякую Господу за досконалу безперечно Його благодаттю панахиду по дівчині Кошелевій та за вчинення урочисто хрестин у домі Цепова у майстрового у присутності корабельних доглядачів митних. Акафіст Божої Матері показує, скільки, яка незліченна кількість невимовних благ духовних дарована Богом через Її роду людському і яка невимовна велич і святиню зробив їй і в ній Вищий, що втілився від неї і зробив її Своєю Матерією. Найчастіше читай Акафіст Божої Матері. А то диявол, що ненавидить усе святе, поселить у серці твоєму хулу на Пречисту і Преблагословенну. Дякую Господу, який багато разів визволив мене сьогодні за моєї молитви від болісних диявольських розпалень нечистих перед обідньою (думаю я, від пива, між іншим) і під час літургії від пригніченої тісноти. Причастився життєдайно після твердого та зворушеного благодаттю Божою служіння. Під час причастя немовлят зі мною стало запаморочення, завмирання серця зі слабкістю у всьому тілі. Я ледве не впав із чашею і тричі йшов у вівтар – ставити Святу Чашу на престол і знову виходив із нею причащати немовлят. Слава Богу, минуло! Говорив голосно (і, кажуть, поспішно) проповідь свого твору. Скінчив обідню добре: відпусту весь сказав. Панахиду без диякона безперечно служив увечері Петром. У викупленні роду людського втіленням, житієм на землі, проповіддю, чудесами, стражданнями, смертю і воскресінням і піднесенням на небо з'явилася безмірна любов, правда, премудрість і всемогутність Божа, грізна правда над дияволом і демонами, боротьба, так би мовити, Самого Бога з відпадом; кара небесна над ними; з'явилася Божа вірність Своїм дієсловам, обітницям, пророцтвам і прообразам, у Старому Завіті колишнім, що служить вірним запорукою у виконанні і всіх інших, ще не сповнених обітниць і передбачень і мають виповнитися в останні дні. Бог вірний у всьому. Але чи ми вірні Богові у вірі, надії та любові? Чи вірні в боротьбі з гріхом, настільки згубним, хоч і чарівним? Чи вірні Богові в боротьбі з початками, владою і мироутримувачами темряви цього віку [Еф.6: 12], що воюють через нас з Царством правди Божої і святими, з Самим Богом? Чи не дружимо ми ще з гріхом через поблажку плоті свого багатострасного і плотського помислів, хулам, сквернам, беззаконню? Чи тримаємось надії майбутніх подій і благ вічних неухильно? Чи не живемо тільки тутешнім життям, не дбаючи про майбутнє, про майбутню відповідь на Страшному Суді Христовому перед усіма Ангелами та людьми? Щоб відволікти серце моє від небесної любові, ворог спасіння мого невпинно всеває в серце моє земне і тілесне кохання, уражає жалом любові тілесної лепоти, грошей, одягу, жадібністю до страв і пиття, жагою відмінностей земних, багатого начиння в помешканні і ін. [нетерпіння], заздрості, гордості, охолоджує до ближнього, реве до життя недружелюбного, не спілкування і ворожнечі. Але що добро, або що червоно, що жити братії разом!! [Пс.132: 1]. Справжнє мучеництво терпіти щодня хули невидимого ворога в нас на Господа, на святу правду Його, на творіння Його, чисті й прекрасні та премудро влаштовані, на пречисту Богородицю, на святих угодників Божих; терпіти опір правді Божій і боротися з усяким гріхом, бо злодій до всяких гріхів сильно і наполегливо реве нас кожного дня, змушуючи грішити і йти проти Бога і правди Його. Але хто витерпить остаточно врятується [Мф.10:22]. Терпи ж, християнин. Понеділок. Зарікався я, окаянний і брехливий, не їсти м'яса багато разів і вчора пізно ввечері знову поїв, але довго від того не спав, до ранку зробилася сильна хіть, що ледве утримувалась. Солодощі – насіння рвуться он від безперервних солодощів, що вживаються через уста черевом. Помилуй мене, Владико, брехливого, непокаяного, і дай мені благодать не їсти м'яса; даруй мені просити Тебе про це щиро, від щирого серця. Вчора я розгнівався ввечері на слугу Євдокія і на дружину за те, що перша не сказала до пуття, яку відповідь приніс дячок Михайло від священика Преображенського. Під час молитви душа повинна бути в споглядальному стані: повинна споглядати нескінченну досконалість Божу, досконалість і безприкладну після Господа святість, світлість, любов, всюди присутність духом, премудрість, могутність Божої Матері та досконалості святих, дивлячись по тому, кому молишся, кого просиш, Боже, прославляєш, Божих; потім треба бачити свою нікчемність, свою гріховність, неміч крайню і за благодаттю Божою своє благородство, висоту, на яку звело нас викуплення Сином Божим, своє обожнення, свої високі обдарування: створення за образом Божим, свої здібності - розуміння Божих справ, здатність відчувати любов Божу, благодіяння свою, почуття, споглядати колишні, справжні та майбутні справи Божі дивні, особливо нашого роду, що стосуються. Вечір. Дякую і звеличую і злюблю Господа за превелику Його до мене милість і за допомогу по молитві моїй при помазанні оливою болючої Параскеви (вдови генерала Семенова), коли спочатку серце було одягнуте лукавством, холодною бездушністю, а Господь дарував мені щирість і слізне зворушення; 2) за допомогу при служінні літургії заупокійної, коли побачивши і слухаючи лукавого вчинку настоятеля, серце моє поривалося до злого мріяння і тим пригнічувало мене, а Господь за молитвою моєю визволив від цього мріяння і дарував мені благодать щиро здійснити і непреткенно всю (Чепаріна); 3) за порятунок від скорботи і тісноти, що спіткали мене по виносі та проводах за ворота зазначеного покійника, коли я на остаточній літії викрав від диявольської остраху вигук і відпустку. Я волав до Господа в серці, ідучи додому, і був визволений, о, солодке спасіння і швидке спасіння; 4) нині, о четвертій годині вечора, Господь визволив мене молитвою покаяння глибокого і неодноразового від згубного бажання. Єдина, нетлінна, істинна і праведна насолода – Господи, Наречений душі моєї, нетлінний, прекрасний, світлоносний, вічний. До Нього нехай приліплюється душа моя на всякий час! О, богоподібна скинія душі моєї і зберігається у святині завжди. [...] Під час всеношної на 25 серпня багато було спокус від ворогів безтілесних, спокус гострих, тяжких, і від усіх по молитві віри і покаяння визволив мене Господь, відібравши тісноту, безсилля, сором і дарувавши простір, мир і сміливість. Дякую Господу, що не залишає мене нудитися і мучитися від підступів ворогів безтілесних, що шукають щогодини поглинути мене, бідного, окаянного, оголеного всякого доброго діла. О, як шануємо жіночу стать, матерію і діло людського роду обох статей! Наскільки поважно в ньому для мене все, всі члени, призначені для прийняття людського насіння, для освіти і становища маленького тіла, його зростання, харчування всередині, зміцнення, його виходу за освітою чи дозрівання, для його харчування в дитинстві! Наскільки поважна для мене особливо жіноча душа – ніжна, м'яка, чутлива, любляча, самовіддана, коли йдеться про збереження життя дитини, розумна, завбачлива, коли йдеться про користь дитини. Але як принижена нині жінка шалено самолюбуванням і хтивими чоловіками, схильними до статевих насолод хвилинних, даних Творцем для високої і святої благотворної мети, а не для захоплення і хтивості тлінної плоті, що кишить пристрастями різними після жалюгідного падіння людства. Жінка ні в що ставиться, як іграшка, як солодкий плід і нижче, а не як розумно-вільна моральна істота, створена за образом і подобою Божою. Господи і Творчі людського роду! Дякую і славлю Тебе, що створив мене через чоловіка всередині жінки, як знаряддя і матерії мого тіла, і через неї віддоїв мене, упокоїв, зберіг, зростив, на її обіймах носив і навчив знати і любити Тебе, Творця мого. Коронація. вівторок. Спадкоємець пекла влаштував мені пекельне купання безпосередньо перед месою, коли я прибув до церкви, а під час самої меси, наче вихором, мою душу огорнув таємний гнів на настоятеля, який, мабуть, дуже дивно поводився зі мною, бо, побачивши мене, не захотів мене чекати, щоб я міг його привітати, а поспішно пішов робити вхід, так що мені довелося дуже поспішати після нього. його; під час читання вхідних молитов душа моя зовсім паралізувалася неприязню до ігумена; Я відчував дух злоби, що роздмухує ворожнечу, але чинив опір, хоч і безсило; але я не зневірився в прийнятті Господом мого покаяння і протягом усієї літургії каявся гаряче, всіма помислами, усім серцем, усіма силами, щиро читаючи всі молитви, покладені в Служебнику, - і мав утіху незабаром побачити очима серця свого милість Божу надо мною і припинення злоби диявольської в мені. Господь бачив, яке в мені каяття, які обітниці, як я проклинав злобу, як я обіцяв жити в любові, простоті, смиренні, доброті, без підозр. Причастя оживило, оновило, очистило, освятило мене, опоганеного багатьма гріхами. Але й після причастя невдовзі ворог спокушав мене сильно озлобленням на настоятеля, хоча я кріпився і не піддавався, не схилявся на зло, а під час молебню знову впав у злість таємну, коли настоятель з вагою відмахнув руку свою, в якій тримав свої окуляри і тримав їх на відмах; я зло подумав: дивіться, як він поважає! І за це знову мені була пекельна лазня за лукаву та злу підозру, знову паралізована душа, і я не міг молитися про те, про що був молебень, а молився тільки про своє помилування та визволення, яке й отримав наприкінці молебню. Після осквернення уві сні особливо тяжкі бувають зі мною спокуси, особливо лютує в мені диявол. Дай Бог м'яса не їсти: від них серце страшенно грубіє. Дякую Господу, що знову лікував мою недугу, очистив беззаконня моє і відібрав моє розтління, що було в сонному мрії. Милостиня моя не чиста, не смиренна, не любовна, не старанна, не завжди, далеко не завжди охоче, гірка, груба, нерідко гордовита, не від віри, не від надії, не від любові християнської. Благословення, що мною викладається, не благословення, а лихослів'я – неохоче, недбайливе, невірне, не смиренне, горде, нерідко презорливе, квапливе. Господи, помилуй! Марнославний і розкішний не може добре творити, бо йому гроші [потрібні] на предмети розкоші та марнославства: на квартиру багату, на одяг ошатний, на модні меблі, на вишукані страви та напої; сріблолюбний не може добре творити, бо йому треба ніби гроші збирати, хоча не знає, кому і на що; маловірний, вільнодумець не може добре творити, бо каже: моє належить мені та нікому іншому; гордий не може добре творити, бо не удостоїть і поглядом меншу братію; блудний не може добре творити, бо йому гроші потрібні на блудниць; чревоугодний не може добре творити, бо жадібне чрево вимагає постійно від нього великих жертв, у нього бог чрево і він не знає Бога милосердя і щедрот. Так самолюбна, багатострасна, богопротивна плоть наша все тягне до себе, всі блага землі і безжально відштовхує від себе подібних до себе людей, які мають однакові потреби і потреби, набуває і накопичує в себе далеко понад потреби, іноді незліченне багатство благ земних, а бідним приділяти не хоче. Таким суд буде без милості на всесвітньому Суді [Як.2:13]. Але пощади мене, Господи, безжалісного і жорстокосердого, скупого, сріблолюбного, сластолюбного, пихатого, розкішного, лиходливого, недбалого, лінивого, заздрісного, злого, підозрілого, честолюбного, гордого, лукавого, недоброзичливого, недоброзичливого підлесливого, боязкого, блудного, жадібного і темряви інших пристрастей схильного, і визволи мене від усіх їх заради милості невимовної, і чеснотами всіма душу мою прикраси, щоб раб Твій істинний і храм Твої слави, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь. Хіба рука Господня збідніла коли, що ти боїшся і скупишся, тиснешся подавати жебракам і яришся на них завжди, і ганьбиш, і засмучуєш? Адже ангели їх на небесах завжди бачать лице Отця Небесного [Мф.18:10] і осуд і образи твої принесуть до Нього на суд, представлять перед Його Обличчям і на тебе закричать за них, бо вони добрі і люблять довірених їх керівництву. Згрішив я перед Тобою, Господи, і перед Пречистою Матерією Твоєю, і перед Ангелами слави, і перед убогими Твоїми, і перед усіма людьми: помилуй мене, кричу Тобі від усього серця мого, що кається, і молю: навчи мене подавати в простоті, милувати в доброму звільненні, в надію. Десять годин вечора. Дякую Господу за звільнення від важких і смертоносних хвиль солодощів, в які я впадаю навичкою лукавим, особливо через обжерливість! Я тричі сильно каявся Господеві, і втретє лише врятував мене від пекельної тісноти. Слава, Господи! Після обідні. Сьогодні я був у сильному очищувальному вогні, перед самою обідньою і на початку її. Справа в тому, що я, йдучи на пошту з листом дуже квапливо і чуючи за собою швидкі кроки жебрака хлопчика років десяти, не звелів йому йти за мною з іншими жебраками, а він ішов, і я, озирнувшись і зупиняючись, у досаді та гніві видер його за вухо. Але на цій досаді впіймав мене супостат диявол, увійшов у моє серце і став міцно жалити і палити мене. Я почав каятися, підходячи до пошти; вийшовши з пошти, йдучи до церкви на обідню, у самій церкві припадав часто до святого престола, одягаючись у [священичий] одяг, здійснюючи проскомідії. Нарешті Господь за велике покаяння, за тверду віру і надію позбавив мене пекельного вогню. Обідню служив безперечно, причастився дивно, життєдайно. Богослужіння Православної Церкви є щоденне, невпинне спілкування членів Церкви земної з Главою Церкви і купно з Пресвятою Трійцею, і Пресвятою Пані Богородицею, і зі святими Ангелами, і святими угодниками Божими, спілкування молитви, покаяння, славослів'я, подяки, або вчинення очищенню, освяченню, примиренню, оновленню є служіння примирення людей з Богом Кров'ю Сина Божого. Це спілкування живить і підносить наш дух, зміцнює духовний союз наш з небожниками, зводить до нас їхнє клопотання перед Богом, стверджує нашу віру, надію і любов, наше сподівання воскресіння спільного всіх людей, майбутнього Суду і майбутнього життя. У молитвах літургії виражається велич Таїнства Тіла і Крові Господньої та нашої негідності, тобто нас, творців Таїнств; службовець постійно перебуває у свідомості своєї негідності, і своїх неміч, і Божої неприступної величі, і Божої святості і правди. У молитвах літургії випитується благодать для гідного здійснення Таїнства і незасудженого причастя священнослужителів і мирян, виражається любов до всього світу, до всіх християн, живих і померлих, любов до святих, що існують на небі. Священик має бути ангелом безпристрасним, все горе взятим, весь вогнем, полум'ям любові до Бога та людей. На ніч і особливо в пісний день не пий молока без крайньої потреби, тобто тільки тоді, коли воно потрібно буде як ліки. Молоко збуджує дуже хіть, як це і було минулої ночі. Діавольське мріяння сонне мало не залучило мене до гріха; я незабаром прокинувся і хресним знаменням убив пристрасть. Слава Богу! Слава силі Хреста Його! Після ранку... Під час ранку я переніс з Божою допомогою вбивчу вогняну диявольську канонаду; почалася вона з приходом настоятеля до церкви, коли я говорив заключну ектенію на півночі: я зніяковів і злякався, побачивши його, і пізнав, що це диявольська підступна наді мною: ворог спіймав мене на неприязні до настоятеля, який нерідко висловлював мене ворожнечею для людей, благочестивим і почутим мені ворожнечу. їх; я пізнав, що ворог грає моїм серцем подібно до того, як грає їм з приводу зору з пожадливістю на жіночу красу, і що треба благодаттю Божою перемогти його і його зле в мені мріяння, його страх, його підступи, його насильство, згасити його запалення вогняне, пекельне. Благодаттю Христа Бога, до якого я вдавався в цей час у покаянні, я частково досяг перемоги, хоча вже після того, як настоятель пішов із собору. Важко молитися з неблагочестивими і вільновільними, з багатими, що сподіваються на своє багатство (який і настоятель) і зневажають бідність і бідних. Важко подолати неприязнь до них, хоч вони й мають деякі похвальні якості, бо зло швидше впадає у вічі і охоплює душу неприязним почуттям. У боротьбі я сьогодні знемагав, особливо під час великої ектенії після шестопсалмія, знемагав через вчорашнє обжерливість у Осетрової Матрони Федорівни (чай солодкий з тістечком скоромним у пісний день – у середу) та вдома (чашка молока випита мною). Так, порушення посту не проходить мені задарма: воно тягне за собою гіркі наслідки - переважання наді мною пристрастей і диявольських підступів. Господи, помилуй мене, що багато грішить Тобі щогодини. На панахиді у Архіпія Козміна (98 років) мене вкрай пригнічувало гріховне диявольське терня, яке не давало мені вимовляти слова ектенії; тільки на останній (третій) я здолав ворожість злість [...] і вимовив з почуттям ектенію і молитву, вигук і відпусту. Перед обідньою і під час обідні те ж терниє бісівське докучало мені вбивчим бодінням і пристрастю; я каявся і молився (між іншим, у скнарості та жорстокосерді, що від жебраків втік), і Господь прийняв молитву мою і помалу утихомирив мене, і я служив обідню безперечно. Після обіду кинулися за мною жебраки, я деяким подав, а іншим відмовив із деякою досадою, і знову тіснота, знову скорбота, знову серцева смерть. Нарешті подав жебраку біля моста [докового] ​​(тридцять п'ять копійок на опорки), відлягло. О, яка безпристрасність потрібна від священика! Яка височина думок, чистота серцевих рухів! Служачи сполучною ланкою, що з'єднує земне з небесним, він повинен бути сам небесний чоловік, тільки тілом торкаючись землі, а серцем і душею весь простягаючись у небеса і перебуваючи на небі. Він стоїть так часто біля престолу слави Божої, приносить до нього потреби та гріхи всіх людей, клопочеться про весь світ; здійснює пренебесні, пречудні, Божественні і обожнюючі страшні Таємниці Христові, він відроджує водою і Духом, покладає печатку дару Духа Святого, дозволяє і пов'язує гріхи людські і самого державного, він благословляє союз чоловіка і дружини чадотворення заради, він повинен бути лікарем людей душевним і душевним невинно гнаних, особливо вдів та сиріт, помічником для всіх. О, як має бути високий духом і палкий люблячим серцем священик! Він має бути ангелом на землі, гідним за ступенем звання Христового, звання пастиря, священика, отця, судді, заступника, миротворця, лікаря, живильника. Після всеношної. Дякую Господу, який визволив мене під час всеношної чотири рази від лютих тіснот і скорбот за старанною молитвою і вірою моєю та покаянням моїм; я був як у кліщах у пекельного змія і все через життєву пристрасть, невдоволення своїм станом і невдоволення діями своєкорисливими батька настоятеля і відчуженням своїх інтересів від інтересів братії, яка працює Богу і людям найбільше на його ж користь. Але в більш болісних кліщах ворожих я був перед панахидою і під час самої панахиди в домі Голубєва за Архипієм Кузмичем, старцем 98 років, і теж через неприязнь і заздрощі до настоятеля, який у цей час робив урочистий винос із смолоскипами якогось Арбурі. соборі нікого з братії не запрошував; а панахида була з повним освітленням (всіх панікадил). Розкаявся я всім серцем і всією силою у своїй заздрості, у своїй запопадливості та неприязні до настоятеля, у своєму безумстві, у своєму невдоволенні, поклався в усьому на Господа, Який дбає про нас, як і дбало дивно, благостно завжди. Пізнав я досвідом, наскільки тяжким є гріх невдоволення, заздрощів, зневіри, що походять від убогості віри і сподівання в серці, від нашої жадібності та ненаситності. О, як гріх виснажує 134 , виснажує, розслаблює, затьмарює, губить душу і тіло! Він не шкодує нікого; якщо мене не щадить, то звичайно не щадить і всякого грішника, хто б він не був, - і настоятеля нашого, і його тнить 135 і тлить, мучить, розслаблює, затьмарює, безчестить, умертвляє - і тому, визволь Боже, від безумства заздрити грішному братові, п'яниці, чи перелюбникові, чи багатієві, чи вельможі, чи начальнику грішникові. Досить із них своєї біди від гріха, попелиці, муки совісті, занепокоєння, невдоволення самим собою. Треба шкодувати людей, упоєних своїми гріхами безперервно і не відчувають своєї бідності, свого окаянства. А я нехай надіюсь у всьому на Господа, бо Той піклується про нас усіх [1Пет.5: 7]. Не ревнуй лукавним, нижче завиди тим, хто творить беззаконня. За нього як трава незабаром поспішають, і як зілля злака незабаром відпадуть. Поклади надію на Господа і чини благостиню: і насіли землю, і впасишся в її багатстві (Пс.36:1–3). Не чини перелюбу [Вих.20:14]. Ти, чарівнику, на що посягаєш? На цю добру, ніжну, чутливу материнську природу, на цей священний храм кохання, на цю майбутню матір? Як же ти опоганюєш святиню, яке серце заражаєш диявольською отрутою? Якого скарбу, скарбу чистоти та невинності, ти позбавляєш цю слабку істоту? Горе світу від спокус... хто спокусить одного з цих малих... [Мф.8:7–6]. Михайлу Фіделіну лист неодмінно. Завжди сповідаючись таємно Богу і відступити від злих обіцяючись, і на кожну годину згрішаю... Так, сповідаючись у обжерливості, в цьому щоденному ідолопоклонстві, я продовжую, окаянний, досі догоджати чревному бісові. Задоволені сущими [Євр.13: 5], за Апостолом, тобто тим, що Бог дав і дає, не жадібна більшого, бо Сам Господь говорить: не залишу тебе і не покину тебе [Євр.13: 5]. Задоволення справжнім є тиха пристань, в якій лежить наша душевна тура, а невдоволення справляє великі збентеження і занепокоєння. Око Господа бачу на тебе – око Владичиці на тебе. Пам'ятай це завжди і бійся всякого гріха, пам'ятай це і молись завжди щиро, палко. Пам'ятай це і старанно роби добрі справи, поки час є: прийде ніч, коли ніхто не може робити [Ін.9: 4]. Дякую Господу за преславні чудеса Його милосердя та сили в мені грішному; вранці здолало мене сьогодні згубним чином диявольське зле мрія, зла підозрілість і злість до настоятеля отця Павла при виносі тіла Архіпа Кузмича Єкімова, і я вороже дивився на нього, і, коли він сказав мені, щоб я відслужив спільну панахиду в соборі вимушено, нещиро, зневажливо і зло сказав: добре. Після чого ще сильніше здолала мене злість. Але зараз же я почав журитися і каятися в гріху своєму, в порушенні закону любові, у наслідуванні злості диявольської, благаючи Господа про помилування, про відновлення в мені любові, про споживання зла, про відновлення і очищення душевної скинії моєї, зруйнованої, оскверненной; йшов дорогий і каявся, але помилування та оживлення не відчував; коли ж прийшов у Андріївський собор і став робити вхідне правило перед царською брамою, каючись щиро, раптом Господь виявив у мені милість, зруйнував смерть і дарував життя, мир, тишу. На жаль! Я мертвий і грішник, що більше смердить всякими пристрастями! Наскільки я немічний! Наскільки бідний, окаянний, жебрак, сліпий і голий! Усіх покірніших, лагідніших, нижче я маю бути і всім служити на викуп гріхів моїх! Під час обідні я стояв і молився, як воскреслий мрець, як чудо милосердя Божого; молився спокійно, широким серцем, з відвагою і страхом, як би знову не посковзнутися і не впасти в гріх зла. Причастився до оживлення, зцілення та сміливості моєї. Вигук на відспівуванні Володимира Арбурі сказав голосно. На молебні у Олександри Петрівни Мурашової у Гостинному дворі спокуси претяжкі, опір бісівське величезне, я не міг вимовити багатьох промов. У будинку Григорія Т. Сидорова на молебні почував себе вільно, але й там мале спотикання: біс блудний вкрай ярився на мене, лютував, боревся щосили. На молебні в мінній майстерні опір ворога величезний, але нарешті благодаттю Божою я здолав, звівши очі в гори, зовсім прийде допомога моя [Пс.120: 1], голосно прокричавши молитви водосвятну та подяку. Ворог втік. За всеношною кілька разів чудеса милосердя Божої сили в мені (перед паріміями). Світські люди, або більша частина їх, і багато, багато священних, тобто з духовенства, що працюють миру і плоті і суєті житейській, не випечені на вогні спокус, не очищені, не освічені, не затверджені і тому недостойні Бога, а від них перший я. Бо гріх обкладає як лускою їхньої душі, як похмурою хмарою проникає їх, як смердюче повітря. Але коли спокуси часті й сильні, як вогнем спокусять їх, очистять, просвітлять, відокремлять нечистоту гріха від душі, від усіх сил її та від усіх тілесних органів, тоді вона стає приємною Богові, і Господь вселяється в ній, як у Своїм домі. Бо сказано: Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо [Ін.14: 23]. Або: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом ... і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель [2Кор.6: 16–18]. Вечір. На вечірній панахиді Параскеви Ал. Семеновою благодаттю Божою я наважився і вимовив на остаточному співі ектені весь вигук: Яко Ти ecu воскресіння... І як мені було весело, втішно, що я здолав красу ворожнечу! Слава Господу, котрий мене відновив, малодушного і боязкого! Слава Богу! Я бачив настоятеля під час всеношної у спілкуванні з нами, тобто стоять у церкві. Перед волею Божою, святою, всеблагою, премудрою, досконалою, життєдайною, ми, люди, повинні завжди благоговіти і з усіх сил намагатися її виконувати та інших примушувати і переконувати до виконання її. Воля Божа є освячення ваше ... [1 Фес.4: 3]. Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш [Лев.19: 2]. Те, що не Божа воля, є біда і загибель. О, висота, висота, на яку звів і зводить нас, віруючих, Господь Ісус Христос Своїм людством! О, блаженство невимовне, якого удостоїть Він тих, хто любить Його і виконує Його заповіді! О, блаженне безсмертя, про вічне тріумфування зі святими в хмарах небесних, яке багато хто вже отримав, хоча не цілком до загального воскресіння, інші ще чекають його і повторюють щодня: Чаю воскресіння мертвих, і життя майбутнього століття 137 . О віра свята, православна, наскільки ти втішна, наскільки ти дорогоцінна для людини, яка живе тут, на землі в кривавій боротьбі з гріхом і дияволом, у лихих стражданнях невпинних, у скорботах і печалі, часто в працях виснажливих і невдячних. О, нехай тримаємося тебе всім серцем, усією думкою, всією силою душі і нехай вдається до втіх твоїх невпинно, до твоєї всесильної допомоги. Одинадцята з половиною години ранку. Дякую Господу, що цю хвилину визволив мене від великої, смертельної тісноти і скорботи, коли я молився про смиренність гордині й скинення лукавства і злості дяка Дмитра Каменоградського, нехай не кидає на мене зухвалих поглядів, нехай чинить Господь чин ієрейський і свій малий чин. шанування та взаємної любові. За гордістю і привітами не хоче робити священикові, не знімає кашкета, чекаючи, щоб йому вперед кланялися. Пішли йому вчителя, Господи, якого ж Сам веси, нехай навчить його, як годиться йому в Божому домі жити і ієрея шанувати. Дякую Господу за превелике визволення від такої ж тісноти перед ранньою обідньою з приводу того ж дячка: я покаявся у своїй неприязні, благаючи Господа дарованої мені бути любові, смиренності та незлобності, і Господь помилував мене, дарувавши мені мир, відвагу і простір і прислужливість раннє. Три години пополудні. Дякую Господу, який визволив мене від великої краси чарівності ворожості жіночою красою у Бойля і від збентеження і безсилля у вимовлянні ектенії заупокійної по рабі Божій Варварі, матері Бойлей (74-х років), і дарував мені мир, силу і відвагу безперервно. духів і всілякі тіла! Дякую Господу, що відбив від серця мого красу блудну. І ще дякую Господу, великою милістю помилував мене в казенній квартирі матроської дружини Марії Євграфіївни, що визволив мене від скорботи і тісноти, якими пригнічував мене ворог ще на панахиді у Семенової (генеральші) через відсутність диякона на соборній панахиді (Салтиковій і Корольів) ектенії. Дякую Господу, який визволив мене від великої блудної краси, захоплення і сильного хвилювання люб'язного, коли одна жінка розповідала мені про насильство, зроблене їй від одного сторожа в пральні; це відбувалося разом і від вина та різних солодких пирогів, які я їв у достатній кількості у Марії Євграфіївни. Молитва покаяння і огида позбавили мене хвилювання поганого. Дякую Господу, який визволив мене в піклуванні (при служінні у листовника Петра Яковича молебня) від збентеження і злиття слів на молебних ектеніях і молитві через мою нетверезість і дарував мені силу і відвагу і мир здійснити молебство безперечно. Яких стріл, якої отрути диявол не пускає в моє серце?! То красою жіночих осіб уражує, то видимою важливістю осіб владних чи багатих, освячених, учених, витончено одягнених тощо, то мішурою та блиском людських відмінностей, то примарою грошей, то свого вбрання. І все-все мріями своїми бентежить мене, іноді приводячи мені на згадку, щоб збентежити мене, малодушного, колишні провини мої, в яких я давно покаявся і якими я єдиному Богові згрішив. Тільки на молитві з простими людьми я спокійний від диявольських підступів і молюся без остраху і спокус. Одинадцята година вечора. Дякую Господу, який зараз визволив мене від блудного, тяжкого, смертоносного прагнення при помислі про дівчину. Щирим, щирим покаянням і молитвою віри Господь визволив мене від таємного гріха. Слава Господу багатомилостивому, благослухняному, доброзичливому й добробутному. Всі зусилля вороги безтільні спрямовують до зневажання, спотворення, наруги в нас образу Божого, всевая в нас для цього всі пристрасті тілесні: плотоугоддя, хтивість, чревоугоддя, пияцтво, сріблолюбство, честолюбство, заздрість нам затвердження образа Божого зневажати усі пристрасті тілесні і проводити життя духовне, доброчесне, у молитві, помірності, чистоті та цнотливості, смиренності, незлобії, послуху, терпінні та інших чеснотах. Християни! Горе серця! Протитеся дияволові, і втече від вас [Як.4: 7]. Огребайтесь від плотських пожадливостей, що воюють на душу, за порадою апостола Петра [1Пет.2: 11]. Самоповаги немає у мене при богослужінні, яке відбувається при великому збігу народу, особливо освіченого чи багатого і знатного люду, а буває натомість боязкість, самоприниження, самосоромлення, страх людей; [це] у всьому шкідливо діє на мене і на оточуючих, тому що бентежить мене та їх; а тим часом священикові саме потрібна самоповага і самовладання і постійне піднесення духу, а не занепад, височина духу над всяким людом. Адже священик недаремно називається владика - його дух має бути владним, а не раболепним і боязким; гріхи його судить Бог, а чи не народ. Святіший Синод і архіпастир мій судді мої, а не я їхній суддя. Благоговий завжди перед Святішим Синодом і своїм архіпастирем і молись за них палко, коли звершуєш літургію чи іншу якусь службу, і Бог благословить тебе. Зрака (церк.-слав.) – вид, образ. Пиво (церк.-слав.) – питво, напій. Молитва «Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо не відкинув мене Ти грішного» з подячних молитов за Святим Причастям. Декокт – відвар із лікарських рослин. Тропар преподобним загальний, глас 8-й. Висвятити (церк.-слав.) – знищити, спростувати, спустошити. Істніті (церк.-слав.) - витоптати, розтрощити в порох. Тніти (церк.-слав.) – руйнувати. Молитва святителя Василя Великого від осквернення уві сні. 11-й та 12-й член Символу Віри.