Июнь 1880 г.

Дякую і славлю Господа мого Ісуса Христа з Отцем і Духом Святим за дивне, державне порятунок моєї негідності від лютих у мені підступів ворожих у той час, коли я йшов до гімназії вранці о дев'ятій годині на іспит учнів восьмого випускного класу, і за дарування світу і тиші. залишався у продовженні всього випробування. Дякую Господу, що вчинив у мені, за молитвою віри і покаяння мого, чудеса милосердя і визволення від диявольських лап під час ранку, в які я впав за озлоблення моє внутрішнє на рабу Божу Параскеву Іванівну Ковригіну за її неблагочасний приступ до мене за благословення вислуховував таємниці зовсім іншої раби Божої Катерини Степанівни Солоухіної. Протягом утрені, протягом усього канону ворог жалив і терзав мене, тиснув, губив, поки нарешті посиленим покаянням і припаданням до престолу благодаті я зовсім позбувся його підступів. Обідню робив з великим розчуленням, слізно. Слава Богу. Причастився життєдайно і причастив чоловік дванадцять благочестивих жінок. Слава в них та за них Богу! Дякую Господу, що милостиво і швидко почув мене, що кається в хтивості думок і відчувається в русі серця і плоті, і визволив скоро від цієї підсолодженої, але згубної отрути, і дарував мені мир, свободу і насолоду духовну, незрівнянну ні з якою земною солодкістю. О, нехай зневажаю сліпу насолоду земну і нехай полюблю назавжди, на віки і вічність насолоду духовну, неминучу, святу, нетлінну. Триразове порятунок. Трійцин день почався для мене тяжкими спокусами під час ранньої обідні. Встав я рано, о четвертій годині ранку, трохи помолився і, стурбований проповіддю, почав писати, - проповідь не клеїлася, розумова напруга втомлювала мене і нарешті вкрай втомила. Я пішов на обід у хворобливому, нервовому роздратуванні. Перед обідньою і під час її звичайні тяжкі диявольські підступи пригнічували мене. Молитвою покаяння я позбавлявся їх – дякую Господу. Але коли на великому вході ворог вразив моє серце неміччю, паралічем до того, що я не міг говорити імен спадкоємця і спадкоємиці з сином, я впав у ремствування на Господа, що Господь не допомагає мені наступити на змію і на скорпію і на всю силу ворожнечі на мене, як вони наступають на мене, як вони на мене, як вони на мене, і вони на мене на такі, як вони, і вони наполягають на мене, як вони, і вони на мене, і як вони наполягають на мене. дні перед лицем безлічі народу; я нарікав, впав духом, але не зневірився, і знову почав благати Господа про помилування. Наскільки просив, настільки й помиловано. Дух Святий зробив апостолів, мучеників, ієрархів, преподобних полум'яними до Бога і ближнього, небесними, безпристрасними, сильними на все добро, непоповненими на зло, оновленими, освіченими. Дякую Господа мого за служіння ранньої літургії в Успенській церкві і за причастя Божественних чудернацьких, перелюбнолюбних, життєдайних Таїн Його, якими я ще ожив духом, очистився, освятився, умиротворився, позбувся диявольського володіння і диявольських підступів, особливо при м'ячі. капітана Верховського Володимира Павловича. Ці Таїнства я звершував урочисто, безперечно, з великою вірою і ревністю Божою. Ось і ще живий Тобою, Господи мій, Господи! Слава тобі, Животе мій, дихання моє, Світло мій, Сила моя! Вечір. Дякую Тобі, багатомилостивому Господи, що тричі (двічі вранці і раз увечері) визволив мене від внутрішнього сластолюбства, коли я, в покаянні і глибокій свідомості гріховності своєї, закликав до Тебе внутрішнім криком про помилування, визволення і очищення гріхів моїх. Даруй мені, Господи, благодать бути завжди вірним перед Тобою і правим у всіх шляхах моїх і крім Тебе не бажати ніякої іншої солодощі тлінної, тілесної, нечистої, нехай зберігаю завжди в чистоті храм Духа Святого Твого – тіло моє, здане пречистими руками Твоїми, і тіла ближніх. Що утримує нас на шляху гріха на все життя? – Принадність, темрява, насильство гріха, маловірство, лінощі і недбальство наше. За якимось незбагненним божевіллям ми ніби забуваємо чи не віримо, що душа наша безсмертна, що ми воскреснемо тілами, що дамо відповідь за все життя, слова, справи та помисли; забуваємо, що весь речовий світ, як стихійний, складний, минеться, він у самій природі своїй носить початок руйнування. За якимось божевіллям ми віддаємо перевагу Сущему і Всетворному, Першоджерелу і Первовині 126 нашої тварюки земної, речовина минуща: плоть, її красу, силу, насолоду, багатство, славу тимчасову - і приліплюємося серцем до тварінь, а не до Творця, у Котор, у Котор, вічний живіт, вічна радість, вічна правда, святиня (істота душі нашої), невід'ємний світ, широта, простір. У ту саму хвилину, коли ти з пристрасті чи жадібності до їжі та пиття, або до грошей, або до іншого чого пошкодуєш цього тліну для ближніх у їхній потребі чи потребі, ти відпадеш від любові до Бога та ближніх. Порушиш увесь Закон Божий, що перебуває в любові, і помреш душею, яку можна воскресити лише щирим покаянням. Тому не шкодуй потрібного для ближнього ніколи, ким би він не був, це гидко євангелії; тобі Бог віддасть. Тому що добровільного, а не мимовільного давця любить Бог [2Кор.9: 7]. Пам'ятай ще, як охоче та старанно і з якою любов'ю тебе пригощають і тобі жертвують добрі люди, і як часто, – ось щира глибока любов цих людей, духовних дітей твоїх до тебе! Навчися в них цій альфі та омезі християнського закону; не слухайся наклепів змія заздрісника та людиногубці. Мудруй гірська, зневажай довше. Усіми силами намагайся у всьому житті виявляти до всіх любов і послужливість у всьому; вчися благомистецтві любові і не дай ворогам безтілесним і плотським лаятись над тобою і обкрадати тебе, твою розсудливість, твою віру і любов, твій спокій. (Через [...], яка часто обідала у нас після уроків гувернёрства, про що треба радіти і бути задоволеним, бо і вона є членом Христа і Церкви Його і наш член. І ви є тіло Христове, а порізно — члени [ 1Кор.12:27 ]). Дякую Господу, який дарував мені велику і багату милість перед служінням літії по [Домнику], рабі Божій за містом, перед якою я зніяковів і отримав виразку в душі за смуток на настоятеля, що неправедно чинить щодо дяка мого (недолік дров). Я покаявся потай і отримав милість, мир, свободу. Потім у цвинтарній церкві Господь помилував мене, дарувавши мені благодать здійснити безперечно всю службу і причаститися життєдайно. Після літії на могилі у матері, коли дяк мій Михайло нагадав мені про літію у тестя і тещі, я образився, бо я служив нещодавно і не хотів тепер служити, хоч і відслужив з жалем на дяка. У притулку, покаявшись, я отримав знову прощення від Бога. Прийшовши додому, побачив Пасинкову, яка обідала у нас, і дуже засмутився; каявся вдома, міркував, молився, і Господь помилував, упокорив мене. Хресне знамення під час богослужіння, особливо при священнодіяннях і при благословенні народу або поза богослужіннями окремих осіб, зображуй завжди з увагою і вірою і з серцевим переконанням, а не абияк, не недбало, не без сили і мляво, як часто діяв ти, бо хресне знамення завжди є для віри. Пробач мені, Владико Господи, всі колишні гріхи маловір'я та недбальства при зображенні хресного знамення на собі, на людях, на речах. Не з любові вчинив я після приходу додому, побачивши обідаючих у мене сторонніх осіб: Пасинкову і К., пошкодувавши для них страв і питий і не пошкодувавши їх, але охолонувши до них і відчувши до них неприязнь за хліб-сіль нібито мої. О, жадібність, самолюбство, заздрість, небратолюбство, сріблолюбство, сластолюбство, нелюбов, презорство, безумство, безслов'я, тварина, звірство, єхидство! Сам пригощаюсь постійно у добрих людей найпривітнішим чином: мені догоджають, мене обожнюють, пестять без міри, не шкодуючи пропонують мені приємні і дорогі страви і напої, по харчуванню в руки вкладають від надлишку старанності душевного, а я по відношенню до інших роблю навпроти: жалкую, сму, як Каїн, ні дивитися, ні говорити не хочу з частування моєю дружиною не за моїм бажанням. П'ятниця. Дякую Господу за безодню милості і сили Його в мені, недостойному, багатострасному, бо, коли склося в мені безліч лих через пристрасть мою до речовини і по злості моєї, заздрощі, жадібності, скупості і я палим був внутрішньо як в пеклі, і лише я припав у покаянні до години преси дозвіл зла, хвороб, тісноти і скорботи і смерті душевної, отримав мир, свободу, сміливість, простір, здоров'я душі і тіла і воскресіння духом, зрадів такому великому, дивовижному визволенню Господа; і на іспит пішов із добрим духом. (Прикро була на дячка Каменоградського через заплачені гроші – платні з Думи.) Я підозрював його в зловмисності, мстивості. Перед очима моїми серцевими руйнуються милістю і силою Твоєю брама і затвори смертні в душі моїй, і знову з'являється життя в померлої перед тим гріхами окаянної душі моєї; Ти даруєш мені життя стільки разів, скільки я повстаю щирим покаянням, вдаючись до Тебе, довготерплячого та багатомилостивого. Хресне знамення на чолі, серці та персях для того, щоб освячував Господь невпинно наші думки, почуття, усі справи, щоб вся людина була свята невпинно; щоб повністю ми присвячували себе щодня Богу, а не до того собі жили, але Померлому за нас і воскресшому. Текст та тема на Тиждень усіх святих. Будьте святі... [1Пет.1: 16]. Ми всі повинні прагнути неухильно до святості і досконалості, як відроджені водою і Духом, як взяті на спадок [1Пет.2: 9]. Субота. Після всеношної. Все можу в зміцнюючому мене Ісусі Христі [Флп.4: 13]: благодаттю і силою Його сьогодні на всеношній при говорінні відпуста і молитви Христі, Світлі істинний поправ змію і скорпію [Лк.10: 19], лева і змія [у] моїм. Я припав з міцною, непосоромною вірою до Господа, що сидить на престолі, і відчув чудесний струмінь сили благодатної, струмінь життя Божого, що лікував рани мого серця і зміцнив мене. Але при читанні Євангелія супостат злий збентежив, розслабив серце і запнув мене язиком моїм, вразив мене – але за покаяння Господь зцілив виразку зміїну. Слава Богу! Лицеприйняття і споглядання, як і тілесне кохання, є вид безглуздого нашого самолюбства: ми любимо твариною любов'ю деяких людей тому, що вони за своєю красою, майном, силою і впливом доставляють задоволення нашої плоті і крові, але якщо не буде в них цих умов і вони будуть хворі, некрасиві, потворні, потворні, ворожість; істинна ж, християнська любов відноситься головним чином до душі людської і до всіх істинних, дійсних потреб тілесних і ніколи не відпадає тому, що істинна і тому, що основа її глибока і тверда. Любов до Бога і ближніх і терпіння за інших чеснот у святих угодниках воістину дивовижні; вони зазнали всяких поневірянь, скорботи, хвороби, вигнання, гоніння, муки, заради Бога і Царства Небесного, а ми не хочемо, лінуємося приборкати своє жадібне утроба і працюємо не Богу, а мерзенному ідолу утроби, яке буде скасовано, не буде сприйняти нічого, і обернувшись на порох. Краще засмутити людину грішну, ніж Господа Бога. Понеділок. Сьогодні, з приводу резолюції настоятеля на відношення поліції про висилку священика в окружний суд і сповіщення його на нас, ніби ми ухиляємося від виконання вимог, або служб по церкві, я вкрай розсердився на нього і заочно лаяв його, ганьбив, докоряв у безумстві, сріблолюбстві, скряжничі мені. Не стерпів я неправди і вийшов із себе, на ненависть відповів ненавистю, на нелюбов - нелюбов, нетерпінням, роздратуванням, лайкою. І таким чином порушив увесь закон Господа Ісуса Христа, який перебуває у любові. Я мав би байдуже перенести наклеп настоятеля, який вирізняється своєю несправедливістю і дріб'язковою прискіпливістю, неприязністю до нас, недостойним (виправляв би нас своїм прикладом); я мав би зрадити справу мою Судді праведному Господу Ісусу Христу, що судить без лицеприйняття не тільки благочинних і настоятелів, а й царів, і, творячи правду, бути покійним і не звертати уваги на злий, з заздрощів і досади сповісти на нас, наклеп, неправду. А я заочно став дихати сам ненавистю, лайкою, недоброзичливістю до нього, погрозами, висловити йому те й те, тобто його неправду. Себе самого виправдовував (о, уявна праведність! о, безодня гріховна), а його звинувачував у всьому (хоча, втім, і справді він винен сам багато в чому, але це не моя справа: я маю знати свої гріхи). Отже, я виявився винним за всіх через свою лють, ненависть, нетерпіння, лайку, свій розлад і сум'яття душевне. Я зруйнував закон любові і миру, не виконав слів і порад, які сам пропонував народу в церковних проповідях і виявився міддю дзвінкою і кимвалом, що зв'яжає [1Кор.13:1], брехуном, лицеміром, що говорить одне, а робить інше. Каюсь від щирого серця в усьому цьому й у всіх гріхах моїх і прошу милості у Господа, просвіти серцевих очей моїх, засліплених самолюбством, сластолюбством, гордістю та злобою та миру та тиші з братією на майбутній час. Неділя. Дякую Господу, який дарував мені на прохання моєму благодать здійснити безперечно Божественну ранню літургію, сказати на великому вході всі імена, Святішого Синоду і митрополита по освяченні Дарів Святих, заамвонну всю, проповідь і відпусту. Священик має бути святим тілом і духом та інших вести до святості. Він повинен ненавидіти всією душею всякий гріх - блуд, сластолюбство, заздрість, гнів, гордість, лінощі, нестриманість, користь, жорстокосердя та інші гріхи; споглядання, лицеприйняття, лицемірство та інші гріхи. Він має бути святинею Господньою, як стародавні старозавітні первосвященики, у яких на чолі був напис: святиня Господня [Вих.28:36]. Одинадцята з половиною години вечора. Дякую Господу, що створив у мені велике диво милості та спасіння під час всенощної (в соборі), яку я стояв, готуючись до ранньої обідні назавтра: Господь дав мені сльози розчулення і омив ними смертну тину гріхів моїх, вчинених у серці та дотиком голови та обличчя дівчини. Я відчував передусім розтління серця, тісноту, скорботу, а тепер Божою благодаттю оновився, очистився, освятився, ожив. Мені дано бути розумним по суті і бути непорочним і святим за благодаттю, я маю вжити для того увагу, старанність, примус, працю, іноді дуже важку, щоб я не надто мріяв про себе і цінував дари Божі, які досягають праці своїми. Як ти, людина, знаряддя життя обернув на знаряддя смерті (закон дітородіння і органи його), знаряддя доброти - на знаряддя смерті, знаряддя премудрості Божої - на знаряддя твого божевілля, знаряддя солодощі Божої - на знаряддя диявольської насолоди, знаряддя правди - на знаряддя сквернення? Навіщо ти, дивно, прекрасно, несподівано, благостно влаштована тварюка, лаєшся Творцю своєму безглуздими насолодами твоїми? Якщо диякон чи дячок чи сам священик, з тобою службовці, недбайливі й поспішні в служінні чи горді й гордовиті, не бійся і не соромся їх і не церемонься з ними, але дивися, говори та дій би щиро, відкрито, мужньо, ні б не послаб. дияволу, як і поступка та потурання своїм слабкостям. Так роби і з усіма, хто має до тебе відношення по службі: з усіма дій щиро, по правді, люблячи більше Бога, ніж людей і не потураючи людським слабкостям, бо потурання веде до посилення їх і в них, і в тобі самому. Будь строгий до себе та до інших; май сіль у собі та іншим її повідомляй, щоб у тобі та в них був смак добрий, Богові сприятливий. Засуджую себе за те, що я пожалкував (під час літургії) про те, що мене не покликали на панахиду до Катерини Щетиніної, а лише протоієрея та отця Олександра. Бо навіщо я хотів бути на панахиді? Для того, щоб отримати свого часу гроші, а не для того, щоб з любов'ю помолитися за упокій і прощення її гріхів, - за пожадливістю, самолюбством, обжерливістю, за пристрастю до праху і недбальства про душу, про її порятунок хотів я бути на панахиді! О, жадібність! О, самолюбство безглузде! О, відпадання від Бога, від віри в Нього, надія на Нього, від любові до Нього! О, безумство і зухвалість, о, безглуздість! Але все моє достаток має бути в Богові, Який для мене є всяке благо: Він промишляє про мене і по всіх, Він подає все... У Петров день і разом у неділю про апостольську і священицьку богодаровану владу прощати гріхи... З якою вдячністю, вірою, сподіванням, любов'ю має користуватися благодаттю прощення гріхів; з яким святим наміром і якою старанністю слід витікати до покаяння, як виправлятися, удосконалюватися у всякій чесноті! Недільне Євангеліє про простоту серцеву, нелукство, про нероздвоєність серцеву при служінні, про перевагу душі, яку ми забуваємо, і про те, як ми зневажаємо щодня душу та її потреби і як дбаємо про тлінне тіло, поставивши життя своє вгору дном! Православні члени царства російського повинні пам'ятати завжди, що вони разом і члени Царства Христового духовного, вічного, всемогутнього, члени Церкви Божої і, пам'ятаючи, не забувати у будь-який час – під час миру та лайки, у благоденстві та злоденстві, у здоров'ї та хворобі, у щасті та нещасті, у щасті та нещасті, себе цілком Христу Богу, закликати старанно як ім'я Господа Бога, так і Пресвяту і Пречисту Богородицю та всіх святих, прославляти та дякувати за благодіяння. Церква цьому й навчає у своєму чині богослужбовому. Як свято має жити священик, майже щодня з'єднуючись із Всесвятим у життєдайних Таємницях! Мені було вкрай млосно, важко, пітно (і шлунок смикало болями) перед сильним дощем, при південно-західному вітрі 24 і 25 червня. Сьогодні, слава Богу, при сильному дощі, що почався вночі, вітаю. Довго не спав уночі, але після прочитання правила до причастя, слава Богу, заснув. Після ранньої обідні. Згрішив до Господа й перед людьми і перед собою, що здобув у душі сильне обурення і майже озлоблення на настоятеля собору Павла, що збагатився без міри жадібністю своєю, жорстокосердям та немилосердям непокаяним до бідних і до причту цілком байдужого, непривітного; а разом з ним обурився і на всіх сильних і багатих на землі, в жорстокосерді та немилосерді тих, хто живе, тільки собі збирає, а не в Бога багатіє, і ревниво побажав їм усім кончини у їхніх справах. О, нехай пізнають вони, що самі вони порох і нікчемність і що на них чекає суд немилостивий, як тих, що не створили милості і були спотиканням для багатьох. Але мене, Господи, утверди в любові і до цих людей, хоч часто й старих, бо вони закосніли в жорстокосерді своєму та в інших гріхах своїх, і треба з любов'ю молитися за них Богові, що може визволити душі їх від смерті вічної; та й сам я не без гріха, не без гріхів і немощ, та й тяжких. Дякую Господу, який явив на мені вчора знамення милості Своєї багаторазово, але особливо під час всеношної, коли долало мене зле зневіра, побачивши й слух батька настоятеля служивого і дяка Каменоградського. Щоб уникнути цього зловживання, я молився за них, нехай згадає їх Владика Господь з милості Своєї і благопременит серця їх, як і моє серце. І вчинив це Господь зі мною та з ними. Протоієрей ласкаво просив мене надіслати йому листок газети, що говорить про духовний суд: я обіцяв неодмінно надіслати (і ось беру!). Після того я читав канон Тихвінської чудотворної ікони Богоматері урочисто, безперечно; дячок Дмитро Каменоградський змирився. Яка скорбота, що гріх у мені не вмирає, але живе і діє і лихоманить у мені невпинно і що я досі безглузді мрії його в мені приймаю як щось дійсне і соромлюся від них, втрачаю світ душевний, впадаю в тісноту, зневіру, тугу! О, боротьба, боротьба із гріхом! Коли ти скінчишся? Коли я перестану воювати з тобою? - Тільки зі смертю: смерть бо чоловікові (людині) спокій [Йов.3: 23]; у цьому плані смерть жадана як припинення війни з безглуздим і найлютішим і лукавшим гріхом. Дякую Господу за порятунок учора, під час всеношної, за порятунок за молитвою покаяння від руйнівної дії плотських рухів і дарування справжнього життя серцю і органам тілесним і за порятунок від напружених почуттів до дяка Кам'яноградського, що дуже багато пропускав службу (паримії особливо). Викорінювати в собі всесильно і всіляко стару людину, бо в мені та в інших людях знаходиться дивна двоєдушність в один і той самий час: наприклад, під час молитви нова людина молиться, славословить, дякує – старий хулит; один доброзичливий - інший ні, один прагне святості і правди - інший до гріха і неправди. Благодать Божа – істинне життя моє, істинна, нетлінна насолода моя, істинна, нетлінна звеличена краса моя, сила моя, слава моя, мудрість моя, радість моя, блаженство мені, мир мій, простір мій (весь світ Божий, небо і земля при благодаті моє) голосні, співи мої безупинні, хвала моя, благання моя. При дозволі гріхів того, хто кається, благоговійно дивися серцевими очима на небо, бо звідти сходить благодать і влада прощати гріхи людські, благодать найблагодатніша, неоцінена. Геть тваринні інстинкти і пристрасті, що віддаляють мене від Бога і благодаті Його і кидають мене в розбещення душевне і тілесне! Хресне знамення на чолі, на серці і на плечах для того, щоб Отець Бог сидів завжди в умі, Син Божий – у серці і Святий Дух у всій волі, у всіх діях; щоб Свята Трійця завжди проникала всю нашу істоту і керувала нами, також щоб розпинати помисли, почуття і прагнення гріховні і присвятити Богу цілком розум, серце і волю. На жаль! Як серце моє гріховне, лукаве, плотяне, пристрасне, слабо, хитко! Побачив я вчора відкриті груди дівчини під час літургії і повагався, зніяковів, збентежився і ледве благав Господа позбавити мене лиха, бо сам довів себе до такої пристрасті! Ось до чого доводить пристрасть до тліну, праху, сіну! А якби я зневажав усе земне, тоді я був би як гора Сіон – непохитний і мій світ був би як річка. Але ще двоїться часто моє серце! І скільки мені бід від цієї подвійності! Згрішив я вчора, неодноразово обмовивши і засудивши заочно настоятеля Павла в непридатності, безсердечності, дурниці його служіння, і особливо сказання (хоч вкрай рідко) їм проповідей. Від Бога дар доброго, сердечного, плідного служіння, а не від нас. Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? [1Кор.4: 7]. Моли ж Бога, нехай дасть Всеблагий і тобі та настоятелю дар гірського служіння, ангельського, полум'яного, святого, багатоплідного. Вкрай болісно було служіння вчора ранньої обідні в головному Андріївському храмі через тяжкі боріння, спокуси, підступи бісівських, від яких по молитві покаяння і віри рятував мене Многомилостивий. Будь-яка дрібниця вкрай дратувала і злила мене, особливо дяківська невмілість у служінні (на Блаженні... вірші канону читав без блаженних). Причетний вірш не співав, а стихири. Я був дуже схвильований і ледве заспокоївся, вживши Святі Дари. Після пізньої обідні, коли з наміром випробувати настоятеля запропонував йому, щоб він покликав братію на пиріг або на чай для свята і заради дня його Ангела, а він навідріз відмовив, я знову вкрай зніяковів і впав у гостру тісноту, якої позбувся покаянням і вірою, часто припадаючи до святого престолу. Відчуваю, що настоятель неблагодатний, холодний, мертвий, безсердечна людина, вся занурена в користь і самість, самообоженіє, людина хитра, лукава, самолюбна, розважлива, недружня, презирлива, ні про кого добра не говорить, а майже завжди зло. Господь нехай судить нас. Господь нехай просвітить і його і наші сердечні очі до взаємного світу, поваги та любові. Що він має, чого б не прийняв єдиної милості Господа, а не в ділах своїх? І цього він не хоче бачити, думаючи, що все сприймає у своїх справах, все багатство дарів речових. О, сліпота! О, безумство вільне! Але подивимося, куди піде твоє багатство!.. Це дасть нам бачити Господь у ганьбу сліпоти та божевілля пристрастей людських. І тепер дочки вже роз'їжджають Росією. Хай Господь бачить і судить. А жебраки, злиденні у зневажанні повсякчасному у настоятеля. Господи! Коли відкриєш його серцеві очі? Доки він буде каменем спотикання для мене та інших зі своїми поглядами, думками, протиевангельськими вчинками? І він же підноситься, він же й правий чоловік, він же докоряє праводійних! Втім, що? Він праведник і не потребує умилостивлення Господа милостинями і очищення гріхів, а я грішник найбільший воістину, і я маю потребу щодня в милості Божій і в очищенні гріхів моїх жертвами Божественними. Дякую Господу за звільнення від найбільших спокус, яких я зазнав через пристрасність свою, самолюбство, підозрілість, злобу, обжерливість, честолюбство; 30-го числа через настоятеля Павла, коли він вийшов на соборну панахиду в нижньому соборі, а я на хорах у боці скінчив службу Божу, вкрай ворог розпалив мене на настоятеля (за його скряжництво і непіддатливість, жорстокосердя до бідних, хоч і сам я жорстокий; і 1 липня перед кінцем обідні розпалив ворог іскру невдоволення на отця Олександра Таратина до злості на нього за обман, що хотів прийти хрестити дитину в церкву, якому молитву давав, і - не прийшов, сказавши, що чередний священик охрестить ... Довго мучила мене злість, і вже в Успі Дароносицю і припадав старанно до престолу, викриваючи себе, Господь визволив мене від злих ворогів. О, немає в мені смирення, доброти, простоти, лагідності, терпіння! Чи не Боже ми діло робили? Чи не за щастя повинні вважати всяке служіння Богові та спасіння ближніх? Цього в нас немає. Нам все потрібна користь, а не слава Божа, не спасіння душ ближніх. Ми охоче поспішаємо туди, де наша матеріальна вигода, а де спільна користь та спільний гурток, туди не завжди охоче, особливо до бідних. Скільки разів мене Господь рятував і крім згаданого випадку під час ранку та обідні – немає числа! Слава Спасителю Богу! Кубар (устар.) - Дитяча іграшка, дзига. Здати (церк.-слав.) - творити, творити, будувати. Вина (церк.-слав.) – причина, джерело. Забороняти (церк.-слав.) – забороняти, перешкоджати.