Июнь 1880 г.

Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze zlého chtíče, který na mě dolehl minulou noc ve dvanáct hodin v noci, když jsem seděl v [...]. Děkuji Pánu za vznešené myšlenky a pocity během nedělního celonočního bdění a za vznešenou a všeobjímající modlitbu k Pánu za všechny a za všechno, při které jsem byl duchovní, povznesený, pokojný, požehnaný, neboť jsem v sobě cítil dech Ducha Božího. Po mši. Běda a běda (!) při mši jsem se cítil buď únavou s matoucí skladbou (kázání), pak z mála spánku, pak z obžerství (trochu piva, vypil víno, snědl vývar, trochu masa a nakonec sklenici mléka), pak z dva dny neobsluhovat, slabost, bolestivé nervy, zuřivost reprodukčních partií, nesnesitelnou potlačenou zlobu, zlobu mě ďábla svíjený, scvrklý, ustaraný a podrážděný kapitánem a ostatními stojícími u Popova oltáře. Po přijímání jsem se uklidnil. Kazatelnu jsem četla docela dobře, celé vydání bylo kompletní. Po nešporách. Děkuji Pánu, který ve mně prokázal své největší milosrdenství a moc ve službě liturgie a ve společenství svých božských a životodárných tajemství, jimiž mě rozhodně oživil, umrtvenou mými hříchy a nemocí hlavy a vnitřností. Celebroval mši se svou milostí, milosrdenstvím a pomocí bez klopýtnutí. Pán prokázal své největší milosrdenství a svou božskou moc ve mně i po nešporách, kdy jsem, velmi rozrušený, utlačovaný, zatemněný, zahanbený, zabit nepřítelem hněvem na hlídače, který rozlil dřevěný olej na podlahu poblíž místní ikony Spasitele a na samotný koberec, který jsem získal, v hlubokém pokání, s vírou a nadějí, jsem opakovaně padal jeho milostí (trůn Církve intercese) pekelně zla se ve mně snažila zůstat, nakonec jsem skrze svou posílenou a vytrvalou, pevnou víru, nepřemožitelnou dobrotou a mocí Boží, byl vyhnán ze svého nitra - byl jsem omilostněn a s odvahou jsem přijal mír a svobodu. No, byl tu boj – na život nebo na smrt; nepřítel byl nesmírně tvrdohlavý, rozhněvaný, trýzněný, sardonický, trýzněný, ale Boží moc a milosrdenství zvítězily: zásluhy Pána, který za mě trpěl, mě vykoupil a byl jsem vysvobozen z pekla, skutečně z pekla. Ó, jak jsem hrdý, milující Zemi a vášnivý! Kvůli rozlitému oleji na mramorové podlaze a kvůli pomyslnému poškození koberce jsem se rozzlobil a zahořkl na člověka, stvoření k obrazu Božímu, jehož duše je vyšší, milejší, čestnější než celý svět; Odpadl jsem od lásky, mírnosti, jemnosti, zničil jsem celý Boží zákon, který se skládá z lásky. Učím ostatní, ale sám jsem se to nenaučil. Je snadné učit ostatní, aniž byste dělali to, co učíte sami; ale určitě musíte předem splnit to, co učím. A na nešpory přišel ospalý. Před nešporami by se nemělo spát, nebo pokud spíte, tak vstávejte hodinu před nešporami, abyste mohli jít rázně do služeb Božích, aby nepřítel nemohl náhodou shodit polospánku a nepřipraveného k boji. (Dnes ráno mě bolela hlava a můj žaludek byl neuspořádaný, ztuhlý ze špatného trávení nebo z nahromadění odpadu; po mši bolest postupně odezněla.) Jak nevidět přes sladkost jídla a nápojů jejich následný zápach a rozklad a zápach a rozklad lůna, které je přijímá, a celého těla, když je odděleno od duše, která ho oživovala a zkrášlovala? Jak nevidět skrze něžnost a krásu tváře a celého lidského těla jeho budoucí hrubost, ošklivost, rozklad, smrad a nakonec prach, v který se po smrti promění, nebo jeho hrubost, ošklivost a ochablost v pokročilém věku člověka? Jak nás svádí úpadek a nestačíme se divit Stvořiteli, který stvořil tak krásné tělo z prachu, a nejsme uchváceni Jeho láskou, Jeho nekonečnou krásou, neporušitelnou, věčnou, původní, původní, prvotní? Jak se zastavíme ve stínu a nevidíme pravdu? Jak se můžeme zabývat tím, co je pomíjivé jako kouř, a zapomenout na věčné a všudypřítomné? Skutečný hřích nás oslepil a často nám nedovolí vidět světlo a pravdu, otáčí nás dokola jako hlava nehlava 124 a předkládá nám všechny věci naruby. Pravda však musí zvítězit – nepřítel nebude navždy proklínat Boží slovní stvoření, pochlebovač a vrah lidské rasy musí obdržet odplatu od Spravedlivého Stvořitele a Soudce a dbejme sami na sebe a na slovo Boží, jako lampa svítící na temném místě. Nepřátelský ďábel, který mě podněcoval k hněvu na hlídače za rozlití oleje, ho velmi pomlouval, prezentoval mi jeho čin jako mimořádně vážný a neodpustitelný, téměř zlomyslný a vykresloval mi obraz budoucího neopatrného zacházení s dřevěným olejem. Ale ve skutečnosti se ukázalo, že omylem zatlačil na lampu, ta spadla a rozbila se... Všechno pak dobře umyl... Díky bohu, že se ďábelská bouře obešla bez větší újmy. Ó, jak slabé je mé srdce, tlusté, hrubé, nečisté, plné potíží a smutku a nesčetných úmrtí z obžerství a sytosti a světských závislostí, stejně hrubé, hříšné, smrtelné! Ale jak je pokojné, silné, jemné, čisté, lehké, prodchnuté pravým životem a blažeností, když je spojeno vírou a láskou s Bohem, pravým Životem! Mezitím, díky dlouhodobému zvyku, nikdy nepřestanu lpět na pomíjivých věcech světa! Děkuji Pánu, který mi dal milost konat božskou liturgii bez klopýtnutí jazykem a zázračně mě oživil, mrtvého v hříších, skrze společenství Jeho Božských tajemství: Cítil jsem, jak proudy duchovního života zázračně pronikají do všech mých niter, a děkoval jsem Pánu; ale brzy byla má duše zabita zlým, nechutným pohledem na jedno ošklivé dítě přinesené do Svatého kalichu. Upřímně jsem činil pokání ve svém srdci svého hříchu a Pán se smiloval. Proč stále lpíme na zemi, když naše přirozenost sedí s Ježíšem Kristem v nebi, na trůnu, a Ježíš Kristus tam vstoupil jako náš předchůdce? Oh, hloupost! Ach šílenství! Popírání vaší zásadní výhody! Svatí svatí, kteří z milosti Boží pochopili celou cenu věčných požehnání, spěšně odmítli všechny světské žádosti a milovali Boha celým svým srdcem. A dáváme přednost nedůležitému před nekonečně důležitým! Středa. V noci se otevřel silný proud skrofulózní hmoty. Předevčírem a předevčírem jsem v žaludku cítil něco trapného, ​​těžkého, cizího, shnilého, bez života a bolela mě hlava, můj hlas byl nečistý, slabý, bolestivý. Myslel jsem si, že mám ucpaný žaludek (a to je částečně pravda, protože jsem nějakou dobu chodil mimo provoz, abych si ulevil), ale ukázalo se, že se v žaludku nebo v blízkosti žaludku nahromadila skrofulózní hmota, která začala v noci vytékat, i když tekla o něco dříve, dva nebo tři dny. Teď to pro mě bylo snadné, ale bylo to těžké, smutné, trapné. Děkuji Nejčistší neporušitelné Matce Boží, konzumentce korupce, protože v mých uších jsem měl bavlněný papír namočený v oleji z Její svaté ikony v mé kanceláři. (A sodovka, kterou jsem večer pila na návrh Anny Konstantinovny z vůle Matky Boží, která na vše dohlíží, měla blahodárný účinek.) Vezměte si více. Matko Panny Marie, Pokladu čistoty, vyzař čistotu srdce i těla mně i nám všem; Poklado moudrosti, dej nám duchovní moudrost, kterou potřebujeme ke spasení, k vyhýbání se hříchu a ke konání dobrých skutků! Amen. Středa. Ráno. Děkuji Pánu, který svou milostí, milosrdenstvím a mocí zvítězil nad všemi machinacemi nadpozemských nepřátel, kteří mě na začátku matutin velmi urazili a uvedli do rozpaků kvůli mé podezřívavosti ohledně podivného činu mé švagrové Anny Cvetkové. Všechny smrtící špinavé triky mých nepřátel zmizely jako kouř a s největší duchovní radostí jsem vesele a slavnostně zpíval a četl kánony a pronášel litanie, modlitby, propouštění. Sláva milosrdenství a shovívavosti mého Mistra a Boha, Pána Ježíše Krista! Buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef.5:18-19]. Děkuji a oslavuji svého Pána Ježíše Krista s Otcem a Duchem svatým za úžasné, suverénní vysvobození mé nehodnosti ze zuřivých machinací nepřítele ve mně v době, kdy jsem ráno v devět hodin šel do tělocvičny ke zkoušce studentů osmé třídy, a za dar míru a odvahy, světla, síly a síly, kterým jsem po celou dobu zkoušel. Děkuji Pánu, který skrze modlitbu mé víry a pokání ve mně vykonal zázraky milosrdenství a vysvobození ze spárů ďábla během matin, do kterých jsem upadl pro svou vnitřní zahořklost vůči služebnici Boží Paraskevě Ivanovně Kovrigině za její předčasný přístup ke mně pro požehnání, neboť v té době (před matinem naslouchal zcela jinému Božímu tajemství na ulici Stepnanova) Soloukhina. V průběhu Matin, v celém kánonu, mě nepřítel štípal a mučil, drtil mě, ničil, až jsem se nakonec díky intenzivnímu pokání a pádu na trůn milosti úplně zbavil jeho úskoků. Celebroval mši s velkou něhou a slzami. Bůh žehnej. Muž přijal životodárné přijímání a dával přijímání dvanácti zbožným ženám. Sláva Bohu v nich a pro ně! Děkuji Pánu, který mě milosrdně a rychle vyslyšel, litoval duševní smyslnosti a pocítil pohyb srdce a těla, a který mě rychle vysvobodil z tohoto sladkého, ale smrtelného jedu a který mi dal pokoj, svobodu a duchovní sladkost, nesrovnatelnou s jakoukoli pozemskou sladkostí. Ó, kéž pohrdám slepou sladkostí země a miluji navždy, navždy a navždy, duchovní, nehynoucí, svatou, neporušitelnou sladkost. Trojnásobná spása. Pátek. Obžerství, pochoutka, časté pití vína mě ničí, duši mou. Dnes, během Matins a rané mše, jsem měl potíže s pokušením nepřítele, s jeho jedovatými, smrtícími, drzými, prudkými bodnutími. A na konci maturantů, když jsem uviděl obchodníka Paraskeva Ilyinichna Andreeva, díky působení svých éterických nepřátel a své vášně jsem k ní pocítil nepřátelství, které mě zabilo: začal jsem silně činit pokání a modlit se k Pánu u Svatého trůnu, kéž mě od ní vysvobodí, kéž mě potvrdí v lásce ke všem; Obviňoval jsem se z pýchy, chtíče, obžerství, nedostatku lásky, zloby, závisti, ospravedlňoval jsem ji, snažil se motivovat k úctě a křesťanské lásce k ní (pro její bohatství a pro její lakomost se mi hnusila, že nepomáhám chudým, potěšila sebe). Jak dlouho nebudu litovat a milovat i zjevné hříšníky jako slabé, duchem nemocné, jako trpící se mnou společnou duševní chorobou - hříchem, duchovními vášněmi? Neboť co je v nich, je i ve mně. Děkuji Pánu, který mě milosrdně zachránil před smutkem na šestinedělí za předčasné odevzdání (jak se zdálo) lístečku se jmény pro bohoslužbu. Děkuji Pánu, který mi dal milost modlit se s velkou vírou a horlivostí v bytě Maryi Ermolaevny Grechukhiny. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a suverénně vysvobodil ze smutku a stísněnosti a duchovní smrti za mé pokání z rozhořčení, výčitek a hněvu na chudé po modlitbě za Grečukhiny a za vysvobození z jedovatého chtíče při pohledu na [...]. Děkuji Ti, Pane, když ve mně vysušuješ proudy nepravosti za pokání a víru a vždy mi ze svého milosrdenství proudíš proudy života a pravdy; Děkuji Ti, že jsi odřízl trny mých vášní. Buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef.5:18-19]. To znamená, že ti, kdo zpívají světské písně, chodí do divadla a čtou světské knihy, aniž by četli svaté evangelium a jiné posvátné knihy, jsou naplněni duchem tohoto světa; kteří tráví čas jídlem, pitím, opilstvím a různými zábavami. (Ze zkušenosti vím, jak jsem naplněn Duchem, když čtu a zpívám Bohu v kostele, a jak jsem naplněn duchem světa, když žiji pro tělo a krev.) Láska k Bohu je neslučitelná s láskou k tělu a krvi, tedy k našemu mnohonáruživému tělu a k tělu jiných, lidských, neboť jaká je slučitelnost mezi chrámem Božím a modlami?... Co má světlo společného s temnotou? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? [2. Korinťanům 6:16,14,15]. Po matunách a rané mši. Když jsem viděl během Matins rektora otce Pavla, jak se zabývá nesouvisející záležitostí při svíčkách, a ne v modlitbě, a ne na oltáři, v komunikaci s námi (jak se to stává téměř vždy: a předtím, za otce Matouše, stál sakristán na oltáři), byl jsem velmi rozpačitý z jeho obvyklé nepozornosti a nedostatku úcty a dokonce jsem mohl říct, že generál na něj byl velmi špatný a dokonce se nemohl uklidnit Sobota Nejsvětější Trojice), neboť ďábel sužoval a zabíjel duši. Když odešel z kostela, byl jsem klidnější. Během mše jsem kvůli stejnému rektorovi, kvůli jeho chladnosti vůči kostelu a jeho nedbalosti ohledně bohoslužby, pociťoval vůči němu krajní rozpaky a nepřátelství (to je z mé strany špatné!), často jsem se zmenšoval a měl jsem obavy; pak, kvůli napětí v hlase šestinedělí Michaila Alekseeviče, tam byl také smutek a nepřátelství vůči němu (špatné!). Neviditelní hadi mě neustále extrémně štípali, neustále jsem zápasil, trpěl; Byl jsem mučedníkem během maturantů a mší, ale Pán přijal mé upřímné pokání, odehnal neviditelné hady a dal mi pokoj. Po přijímání svatých tajemství mě úžasně oživil, obnovil a utěšoval. Sláva Pánu! Při vzpomínkové bohoslužbě u Lebeděva jsem byl nesmírně smutný kvůli své zbabělosti kvůli opatovi a kvůli jeho nechuti, kvůli jeho chladnému, arogantnímu přístupu ke mně a ostatním bratřím. Pochopitelně bylo třeba ukázat důležitost odpovídající hodnosti, ale nenechat se bez úhony a nezanedbávat bratrské zvyky, jak to dělal on (sám se neodvážil rozdávat svíčky bratřím a o svátcích neslouží společné celonoční bdění). Dej mi však, Pane, vidět své hříchy a nehledět na nedostatky svého bližního a nepředepisovat mu jednání a způsoby zacházení, ale vše zahalit láskou a viděním jako nevidět. A vědět víc než sám sebe, neboť každý se zodpoví sám za sebe a každý ponese své vlastní břemeno [Gal 6,5]. Církev je ráj a svatí a spravedliví lidé jsou živými stromy Božího ráje, nesoucí ratolesti dobra, nesoucí plody ctnosti. Proto jak decentně a vzdělavě je kostel vyzdoben ikonami svatých Božích svatých. Luteránské a anglikánské církve jsou zbaveny nejlepší ozdoby a vzdělanosti v osobách a [podobách]. Trinity Day pro mě začal těžkými pokušeními během rané mše. Vstal jsem brzy, ve čtyři hodiny ráno, trochu se pomodlil a zaujatý kázáním jsem začal psát – kázání nedopadlo dobře, psychické vypětí mě unavilo a nakonec jsem byl extrémně unavený. Šel jsem na mši v bolestivém, nervózním podráždění. Před mší a během ní mě obvyklé hrobové ďábelské machinace deprimovaly. Zbavil jsem se jich modlitbou pokání – děkuji Pánu. Ale když u velkého vchodu nepřítel zasáhl mé srdce slabostí, ochrnutím do té míry, že jsem nemohl vyslovit jména dědice a dědičky se svým synem, upadl jsem do reptání proti Pánu, že Pán mi nepomůže šlápnout na hada a štíra a veškerou moc nepřítele [Lukáš 10:20], zatímco oni na mě šlapou tak drze a pošlapávající mnoho dní. lidé; Zabručel jsem, ztratil srdce, ale nezoufal jsem a znovu jsem začal prosit Pána o milost. Pokud žádal, byl omilostněn. Eucharistický kánon vykonával docela pokojně, i když ne úplně, ale když došlo na památku posvátného synodu a metropolity, znovu na mě přišel odhmotněný nepřítel, položil na mě svou těžkou tlapu, znovu mě zabil a kvůli mé zbabělosti mi nedovolil v klidu vyslovit titul metropolity - jakýsi falešný strach a hanba mě zasáhly. Přijímal jsem klidně, do světa duchovních sil, ale nervové dráždění nebralo konce: když jsem dával přijímání malým dětem a při čtení modlitby za kazatelnou jsem byl působením odporných démonických sil zmaten a musel jsem modlitbu za kazatelnou začít znovu a opět jsem ji kvůli nepřátelské akci nedokončil; řekl krátké poučné slovo. Nechat jít nemohl mluvit z šoku své duše z akce protivníka a znovu upadl do reptání proti Bohu, což nepomáhá, je všedobrý, všemocný, vševědoucí, všepřítomný, vševeselý. „A já sám nejsem hoden pomoci, protože jsem tolikrát pošlapal dary Jeho dobroty a milosrdenství svou tělesností, obžerstvím, sytostí, pitím vína, marnivostí, vášní pro oživenou, tělesnou krásu. Duch svatý učinil apoštoly, mučedníky, hierarchy, světce zapálenými k Bohu a bližnímu, nebeskými, nezaujatými, silnými ke všemu dobru, nenakloněnými ke zlu, obnovenými, osvícenými. Děkuji svému Pánu za službu rané liturgie v kostele Nanebevzetí Panny Marie a za přijímání Jeho nádherných, láskyplných, životodárných tajemství, jimiž jsem byl znovu oživen na duchu, očištěn, posvěcen, uklidněn, vysvobozen z ďábelského vlastnictví a ďáblových machinací, zejména během svatebního obřadu a křtu dítěte z rukou Vladimíra Pavloviče. Tyto svátosti jsem vykonal slavnostně, bez klopýtnutí, s velkou vírou a horlivostí Boží. Hle, stále žiji skrze Tebe, můj Pane, Pane! Sláva tobě, mé břicho, můj dech, mé světlo, moje síla! Ráno. Nesmírně se odsuzuji za to, že jsem 9. června večer s chtivostí snědl talíř telecího a masového vývaru, protože kvůli sebemenší potřebě jídla, kterého jsem zkonzumoval sice v malém množství, ale pro tělo v přebytku, jsem se zatěžoval a v noci doma jsem z přemíry jídla a zatěžování nemohl spát; musel opakovaně vstávat a dělat mimořádné, silné pohyby po místnosti, aby se jídlo obrátilo ve prospěch těla. Ó, kéž se má ruka už nezvedá, abych v noci jedl jídlo, zvláště maso, kéž už nezlobím svého Boha, kéž nejsem svým vlastním nepřítelem, kéž mé břicho není mým bohem, kéž nezničím svou duši a své tělo. Dej mi, Pane, milost, abych se vždy upřímně modlil za živé i mrtvé a upřímně žehnal ve Tvém jménu všem, kdo hledají Tvé požehnání; vysvoboď mě ze strachu z ďábla, který mě trápí a zabíjí během veřejné modlitby. Večer. Jak mohu popsat strašlivé, nepřetržité, extrémně arogantní a násilné machinace éterických nepřátel o mou duši před mší a během a po mši na pohřební službě obchodníka Lebeděva v naší katedrále? Jak často duchové zla vpouštějí do mého srdce svá pekelná bodnutí, deprimují mě, trápí mě! Ale na druhou stranu, jak budu děkovat a chválit svého Pána, který mě slavnostně, milostivě a rychle vysvobodil z duchovní smrti, kterou mě démoni zasáhli, z jejich žihadel, z jejich jedu, z jejich pekelného ohně! Mnohokrát mě zachránil a obklopil mě radostí vysvobození. Přijímal jsem svaté přijímání velmi životodárným způsobem, byl jsem utěšen, posílen a zaradován. Při pohřební službě bylo zvolání na konci litanií vyřčeno klidně, pevně a modlitba svolení byla přečtena pevně a nahlas. Středa. Po včerejší vydatné (s masem) večeři na probuzení jsem noc strávila dost špatně - kvůli tíži a sevření v bocích a extrémním neklidu mého reprodukčního orgánu. Také si připomínám a přikazuji: nejez maso ani ryby, ale spokoj se s rostlinnou stravou. Večer. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Pane, který jsi mě třikrát (dvakrát ráno a jednou večer) vysvobodil z vnitřní smyslnosti, když jsem v pokání a hlubokém vědomí své hříšnosti k Tobě vnitřním voláním volal o milost, vysvobození a očištění mých hříchů. Dej mi, Pane, milost, abych byl před Tebou vždy věrný a spravedlivý na všech svých cestách, a kromě Tebe netoužil po jiné porušitelné, tělesné, nečisté sladkosti, abych mohl vždy udržovat v čistotě chrám Tvého Svatého Ducha – své tělo, stvořené Tvýma nejčistšíma rukama, a těla všech mých bližních, jak jen to bude možné a závislé na mně. Co nás po celý život drží na cestě hříchu? - Půvab, temnota, násilí hříchu, náš nedostatek víry, lenost a nedbalost. Kvůli nějakému nepochopitelnému šílenství jakoby zapomínáme nebo nevěříme, že naše duše je nesmrtelná, že budeme vzkříšeni ve svých tělech, že dáme odpověď na celý svůj život, slova, činy a myšlenky; zapomínáme, že celý hmotný svět jako elementární, komplexní pomine; ve své podstatě nese počátek zkázy. Kvůli nějakému druhu šílenství dáváme přednost před Existujícím a Všestvořitelem, Prvotním Zdrojem a Prvotním 126 našich pozemských tvorů, pomíjivou substanci: tělo, jeho krásu, sílu, potěšení, bohatství, dočasnou slávu - a lpíme srdcem na tvorech, a ne na Stvořiteli, u kterého je všechna naše krása, sladkost, věčná podstata, věčná podstata, světlo, duše), nezcizitelný mír, šíře, prostor. Právě v tu chvíli, kdy ze závislosti nebo chtivosti po jídle a pití, nebo penězích nebo něčem jiném litujete tohoto úpadku pro své bližní v jejich nouzi nebo nouzi, odpadnete od lásky k Bohu a svým bližním. Porušíte celý Boží zákon, který se skládá z lásky, a zemřete jako duše, která může být vzkříšena pouze upřímným pokáním. Proto nikdy nešetřete tím, co je nutné pro vašeho bližního, ať je to kdokoli – to je v rozporu s evangeliem; Bůh tě odmění. Protože Bůh miluje ochotného a ne neochotného dárce [2. 9:7]. Pamatujte také, jak ochotně a pilně a s jakou láskou se k vám dobří lidé chovají a darují vám a jak často – to je upřímná hluboká láska těchto lidí, vašich duchovních dětí, k vám! Učte se od nich tuto alfu a omegu křesťanského zákona; Neposlouchejte pomluvy závistivého a vražedného hada. Nahoře buď moudrý, déle opovrhuj. Snažte se po celý život ze všech sil projevovat lásku a vstřícnost všem ve všem; Naučte se umění lásky a nedovolte svým éterickým a tělesným nepřátelům, aby se vám posmívali a okrádali vás, vaši opatrnost, vaši víru a lásku, váš klid. (Kvůli [...], která s námi často večeřela po doučování, z čehož bychom se měli radovat a být spokojeni, neboť ona je údem Krista a Jeho Církve a naším údem. A vy jste Kristovým tělem a jednotlivě údy [1. Kor. 12:27]). Děkuji Pánu, který mi dal veliké a bohaté milosrdenství před bohoslužbou litanií pro [Domniku], služebnici Boží za městem, před kterou jsem se ztrapnil a dostal jsem vřed do duše za to, že jsem byl naštvaný na opata, že jednal nespravedlivě ohledně mého šestinedělí (nedostatek dříví). Činil jsem pokání v tajnosti a obdržel jsem milosrdenství, mír, svobodu. Potom se nade mnou Pán ve hřbitovním kostele smiloval a dal mi milost vykonat celou službu bez klopýtnutí a přijmout životodárné přijímání. Po litanii u hrobu mé matky, když mi můj šestinedělí Michail připomněl litanie u mého tchána a tchyně, jsem se urazil, protože jsem nedávno sloužil a nechtěl jsem sloužit nyní, ačkoli jsem sloužil s lítostí za šestinedělí. Když jsem v chudobinci činil pokání, znovu jsem obdržel odpuštění od Boha. Když jsem dorazil domů, viděl jsem Pasynkovou, jak s námi večeřela, a byl jsem velmi rozrušený; Doma jsem činil pokání, přemýšlel, modlil se a Pán se slitoval a usmířil mě. Když je ve vás aktivní jakákoli vášeň, pak neříkejte ani nedělejte to, k čemu vás vaše vášeň nabádá a nutí, ale říkejte a udělejte opak: například chcete-li někoho v hořkosti a hněvu pokárat za chybu, skutečnou nebo zdánlivou, pak najděte něco dobrého na jednání viníka a pochvalte za to, nebo neříkejte vůbec nic, ale řekněte to později, až hněv pomine; a opět nespěchej s napomenutím, ale nechej zápal projít; nebo když je ti líto někoho jíst a pít na stole a chamtivost tě nutí nezvát ke stolu cizí lidi, ty naopak ochotně a pilně nabízíš jídlo a pití se slovy: prosím tě, jez znovu a znovu, potěšíš mě. A vždy to dělejte s čestnými lidmi, aby vám ve svých duších žehnali a oslavovali Boha za vás a dávali vás za příklad sobě i ostatním. Neboť tak se mezi lidmi oslavuje jméno Boží. Vždy zobrazujte znamení kříže při bohoslužbách, zvláště při posvátných obřadech a při žehnání lidu nebo mimo bohoslužby jednotlivcům, s pozorností a vírou a s upřímným přesvědčením, a ne nějak, ne nedbale, ne bez síly a liknavě, jak jste to často dělali, protože znamení kříže je pro věřící vždy mocí Boží ke spasení. Odpusť mi, Mistře Pane, všechny mé dřívější hříchy nedostatku víry a nedbalosti při zobrazování znamení kříže na sobě, na lidech, na věcech. Když jsem se vrátil domů, nejednal jsem z lásky, když jsem viděl, jak se mnou stolují cizí lidi: Pasynková a K., jak jim šetří jídlo a pití a nešetří je, ale ztrácejí o ně zájem a cítím k nim nepřátelství kvůli údajně mému chlebu a soli. Ó, chamtivost, pýcha, závist, nebratrská láska, láska k penězům, chtíč, nechuť, pohrdání, šílenství, němost, bestialita, bestialita, zloba! Sám se k laskavým lidem neustále chovám tím nejpohostinnějším způsobem: těší mě, zbožňují mě, nadmíru mě hladí, aniž by mě šetřili, nabízejí mi to nejpříjemnější a nejdražší jídlo a pití, když jsem sytý, dávají mi to do rukou z přemíry duchovní horlivosti, ale ve vztahu k ostatním dělám opak: lituji toho, jsem utlačován, stydím se, rád se stydím Caine, nechci se dívat ani s nimi mluvit. moje žena není podle mého přání. Ale oni jsou údy Kristovými, mými údy, mou láskou: měl bych se radovat z jejich radosti, těšit se z jejich potěšení; vnitřně si užívat jejich potěšení, odpočívat ve svém pokoji – stejně jako truchlit svým smutkem, trpět svým utrpením, být nemocný svými bolestmi a nemocemi, rmoutit se svými smutky, považovat jejich klopýtnutí, jejich nedostatky, selhání, pronásledování a hořkost za své vlastní. Děkuji Pánu, který přijal pokání a slitoval se nade mnou, když jsem takto myslel a cítil. Pátek. Děkuji Pánu za propast Jeho milosrdenství a moci ve mně, nehodném, mnohonáruživém, za to, když se do mě vlilo mnoho zla kvůli mé závislosti na látkách a mé zlobě, závisti, chamtivosti, lakomosti a vnitřně jsem hořel jako v pekle, a jen já jsem padl v pokání k trůnu milosti v naději na Boží milost, hned jsem dostal útisk a rozuzlení. smutek a smrt duchovní, přijali mír, svobodu, smělost, prostor, zdraví duše i těla a vzkříšení v duchu, radovali se z tak velkého, úžasného vysvobození Pána; a šel na zkoušku s dobrým duchem. (Šestinec Kamenogradskij byl naštvaný kvůli vyplaceným penězům - platu od Dumy.) Podezříval jsem ho ze zlomyslných úmyslů a pomstychtivosti. Před očima mého srdce se Tvou milostí a mocí hroutí brány a brány smrti v mé duši a v mé zatracené duši, která dříve zemřela hříchy, se znovu buduje život; Dáváš mi život tolikrát, kolikrát vstanu s upřímným pokáním, uchyluji se k Tobě, trpělivý a hojně milosrdný. Znamení kříže na čele, srdci a na nohou, aby Pán neustále posvěcoval naše myšlenky, city, všechny skutky, aby celý člověk byl bez ustání svatý; abychom se každý den zcela oddali Bohu a nežili pro sebe, ale pro toho, který za nás zemřel a vstal z mrtvých. Text a téma pro neděli Všech svatých. Buďte svatí... [1 Petr 1:16]. Všichni musíme vytrvale usilovat o svatost a dokonalost, jako ti, kdo se narodili z vody a Ducha, jako ti, kteří jsou vzati za své [1 Pet. 2:9]. Sobota. Po celonočním bdění. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje [Fil. 4:13]: Svou milostí a mocí dnes při celonočním bdění, se slovy o rozhřešení a modlitbě, Kristus, pravé Světlo, pošlapal hada a štíra [Lukáš 10:19], lva a hada [Žl. 91:13 ], což mě nesmírně vyděsilo a oslabilo mou závislostí. Padl jsem se silnou, nestydatou vírou v Pána, sedíc na trůnu, a cítil jsem úžasný proud milosti naplněné síly, proud Božího života, který zahojil rány mého srdce a posílil mě. Ale při čtení evangelia mě zlý protivník zmátl, oslabil mé srdce a udeřil mě jazykem, zranil mě - ale k pokání Pán uzdravil hadův vřed. Bůh žehnej! Dvanáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil z plížení se do zkaženosti a dal mi pokoj a neporušitelnost. Ó, Ty mě neustále oživuješ, který byl zabit hříchy, a dáváš mi znovu spásu, přivádíš mě do synovství, které jsem o něj hříchy přišel. K čertu se svou chamtivostí, že jsem včera večer jako často předtím jedl smaženou rybu, a proto jsem nemohl napsat kázání a vroucně se modlit, ale jako v ospalém stavu s chladným, necitlivým srdcem jsem nemohl v noci dobře spát kvůli sevření v bocích. Diskriminace a kontemplace, stejně jako tělesná láska, jsou formou naší absurdní sebelásky: milujeme zvířecí láskou některé lidi, protože svou krásou, majetkem, silou a vlivem přinášejí uspokojení našemu tělu a krvi, ale jakmile v nich tyto podmínky neexistují a jsou nemocní, oškliví, oškliví, chudí, bezmocní, u nás se láska změní v nepřátelství; Pravda, křesťanská láska se týká hlavně lidské duše a všech pravých, skutečných tělesných potřeb a nikdy neopadá, protože je pravdivá a protože její základ je hluboký a pevný. Láska k Bohu a bližním a trpělivost spolu s dalšími ctnostmi u svatých jsou skutečně úžasné; protrpěli nejrůznější útrapy, strasti, nemoci, vyhnanství, pronásledování, muka, kvůli Bohu a Království nebeskému, ale my nechceme, jsme líní krotit své chamtivé břicho a pracovat ne pro Boha, ale pro odpornou modlu břicha, která už nebude nic zrušena a nezmizí, nezmizí, nezmizí. Je lepší zarmoutit hříšného člověka než Pána Boha. Večer. Chci Ti poděkovat, můj Pane Bože, za Tvé nesčetné dobrodiní, které mi v tento den prokazuješ od rána až doteď. Za pomoc při bohoslužbě vzpomínkových bohoslužeb, pozdní liturgii, za předání slova ke kázání lidem, za modlitby po liturgii (u založení domu Afan. Gavrilova, u poručíka Pela při příležitosti jeho odjezdu na zámořskou plavbu do Tichého oceánu, u Korshunova, v pět a půl hodiny večerní a na rozloučenou večerní bohoslužby za nemocné, vzpomínkové bohoslužby; dům Konovalov). Děkuji Ti, Pane, za Tvé opakované vysvobození z mých křečí během mše a za Tvou rychlou poslušnost po mém upřímném pokání; Když jsem tedy po nešporách šel do kostela a vynadal jsem dvěma žebrákům, zvláště jednomu z nich, slovy: Jsi jako trn v mých očích a hrozil jsem, že ho úplně odeženeš, a proto jsem cítil smutek a sevřenost v srdci, odpustil jsi mi tvrdost srdce, hrubost a lakomost, když jsem činil pokání před trůnem Tvé slávy, smělosti v skrytu a dal jsi mi a když jsem se lstivě podíval do Konovalova domu a (ležel jsem nemocný na [...]), byl jsem zraněn ve svém srdci a nyní jsem činil pokání, - vrátil jsi mi mír, spravedlnost, integritu, svobodu a smělost ducha. No, jedním slovem, stejně jako není počet mých pádů do hříchu, není počet Tvých milostí vůči mně, není počet Tvých spasení, není počet obnov a obnov Ducha svatého. Za to vše, sláva a díky Tobě: Děkuji Ti za Tvé napomenutí a Tvé tresty, Nejspravedlivější Soudce a Nejmilosrdnější Otče a Spasiteli, neboť s božskou horlivostí žárlíš na svatost a neporušenost svého obrazu ve mně a na to, že jsem dosáhl Tvé podoby, abys mě mohl věčně sjednotit se sebou a navždy si mě přivlastnit k sobě. Neboť nic ohavného nebo nečistého nevstoupí do tvého království [Zj 21:27]. Pondělí. Dnes ohledně rektorova usnesení o postoji policie vykázat kněze k okresnímu soudu a udat ho proti nám, jako bychom se vyhýbali konání bohoslužeb či bohoslužeb, jsem se na něj nesmírně rozzlobil a v nepřítomnosti jsem mu nadával, haněl ho, vyčítal mu šílenství, lásku k penězům, lakomost, závist, nenávist ke mně, zlobu, zvláště pak zlobu. Nedokázal jsem tolerovat nepravdu a ztrácel jsem nervy, na nenávist jsem reagoval nenávistí a na nechuť jsem reagoval odporem, netrpělivostí, podrážděním a nadávkami. A tak porušil celý zákon Pána Ježíše Krista, kterým je láska. Měl jsem lhostejně snášet pomluvy opata, vyznačující se jeho nespravedlností a malichernou vybíravostí, nevraživostí vůči nám, nehodným (opravil bych nás svým příkladem); Měl jsem předat svůj případ Soudci spravedlivého Pána Ježíše Krista, který bez zaujatosti soudí nejen děkany a představené, ale i krále, a při konání pravdy být v klidu a nevšímat si zla, ze závisti a rozhořčení, které proti nám bude přinášet pomluvy a nepravdu. Neboť toto učinil Hospodin ve dnech svého těla: ten, kdo byl potupován, nehanil, když trpěl, nekáral, 127 ale odevzdal své dílo spravedlivému Soudci – svému Otci [1 Pet. 2:23], tak nás Církev svatá denně učí odevzdat sebe i jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. A já sám jsem v nepřítomnosti začal vůči němu dýchat nenávist, zneužívání, zlou vůli, výhrůžky, říkat mu to a to, tedy jeho lži. Ospravedlňoval se (ach, pomyslná spravedlnost! ach, propast hříchu) a vinil ho ze všeho (i když si mimochodem za mnohé může sám, ale to není moje věc: musím znát své hříchy). Takže jsem se ukázal být nejvíce vinen ze všech, ve skutečnosti svým vztekem, nenávistí, netrpělivostí, nadávkami, svou frustrací a duševním zmatkem. Zničil jsem zákon lásky a pokoje, nenaplnil slova a rady, které jsem sám nabízel lidem v církevních kázáních, a ukázal se ze mě zvonící žesť a řinčící činel [1. 13:1], lhář, pokrytec, říká jednu věc a dělá jinou. Z celé své duše lituji toho všeho a všech svých hříchů a prosím o milost od Pána, o osvícení očí mého srdce, zaslepeného pýchou, chtíčem, pýchou a zlobou, a pokoj a ticho se svými bratry pro budoucnost. Modlím se k Pánu, aby osvítil oči našich srdcí a našeho rektora, ať na nás nedýchá nevraživostí, závistí, pomluvami, ale kéž s námi žije v bratrské lásce a váží si naší práce ve farnosti a v kostele jako svých spolupracovníků, buduje společné dobro farníků a podobenství. Děkuji Pánu, který mě nyní skrze modlitbu pokání a duchovní přemýšlení vysvobodil z klamu smilstva a který mi dal pokoj, duchovní svobodu a sladkost, prostor a smělost. Ó, jak je dobré jít cestou Božích přikázání a být sjednoceni s Bohem! Jak špatné, jak katastrofální, jak hanebné je porušovat Boží přikázání, v nichž spočívá náš život – časný i věčný! Díky a sláva našemu úžasnému, všemilosrdnému Bohu za dar nádherného počasí: 15. června začalo vynikající, teplé počasí s přerušovanými dešti: celá příroda se oblékla do veselého, květinového, voňavého, slavnostního oblečení. Celé stvoření hlasitě chválí Pána. Děkuji Pánu za to, že mě opakovaně vysvobodil z vášní a smutku, které mě sužovaly, od sevření a ztráty ducha, pokaždé, když jsem se k Němu upřímně utíkal v pokání. Neděle. Děkuji Pánu, který mi na mou žádost dal milost vykonat božskou ranou liturgii bez klopýtnutí, abych u velkého vchodu řekl všechna jména posvátné synody a metropolity po svěcení svatých darů, celé kazatelny, kázání a propuštění. Kněz musí být svatý tělem i duchem a vést druhé ke svatosti. Musí z celé své duše nenávidět každý hřích – smilstvo, chtíč, závist, hněv, pýchu, lenost, nestřídmost, vlastní zájmy, tvrdohlavost a další hříchy; kontemplace, předpojatost, pokrytectví a další hříchy. Musí být svatý pro Hospodina, jako starozákonní velekněží, kteří měli na čele nápis: svatý Hospodinu [Exodus 28:36]. Jedenáct a půl hodiny večer. Děkuji Pánu, který ve mně působil velký zázrak milosrdenství a spásy během celonočního bdění (v katedrále), na kterém jsem se připravoval na ranní mši příštího dne: Pán mi dal slzy něhy a smyl jimi smrtelné bahno mých hříchů, spáchaných v srdci a vášnivým dotykem hlavy a tváře dívky. Dříve jsem cítil zkaženost svého srdce, sevřenost, smutek, ale nyní jsem byl milostí Boží obnoven, očištěn, posvěcen a oživen. Bylo mi dáno být ve své podstatě rozumný a milostí neposkvrněný a svatý; Musím používat pozornost, píli, nutkání, práci, někdy velmi tvrdou, abych o sobě příliš nesnil a vážil si darů Božích, kterých jsem dosáhl svou prací. Jak jsi, člověče, proměnil nástroje života v nástroje smrti (zákon plození a jeho orgány), nástroje dobra v nástroje smrti, nástroje Boží moudrosti v nástroje svého šílenství, nástroje Boží sladkosti v nástroje ďábelské žádostivosti, nástroje pravdy v nástroje hříchu, nástroje svatosti v nástroje nepravdy a poskvrny? Proč ty, nádherné, krásné, neposkvrněné, blaženě postavené stvoření, proklínáš svého Stvořitele svou absurdní smyslností? Jestliže jáhen nebo šestinedělí nebo sám kněz, který s vámi slouží, jsou ve službě nedbalí a unáhlení nebo jsou pyšní a arogantní, nebojte se jich a nestyďte se s nimi na obřadu, ale dívejte se, mluvte a jednejte upřímně, otevřeně, odvážně, aniž byste jim ani sobě v nejmenším ulehčili: ústupek vůči nim by byl ústupkem vůči ďáblu a vaší slabostí. Udělejte totéž s každým, kdo je vám příbuzný ve vaší službě: jednejte s každým upřímně, pravdivě, milujte Boha více než lidi a nepodbízejte se lidským slabostem, protože podbízení vede k jejich posílení jak v nich, tak ve vás samotných. Buďte na sebe i na ostatní přísní; Mějte v sobě sůl a podělte se o ni s ostatními, abyste měli vy i oni dobrou chuť, Bohu milou. Odsuzuji se, že lituji (během liturgie), že jsem nebyl pozván na pohřební obřad za Jekatěrinu Ščetininu, ale pouze arcikněz a otec Alexandr. Proč jsem chtěl být na pohřební službě? Abych dostal peníze v pravý čas, a ne abych se s láskou modlil za klid a odpuštění jejích hříchů – z chamtivosti, pýchy, obžerství, závislosti na prachu a nedbalosti pro duši, za její spásu, chtěl jsem být na pohřební službě! Oh, chamtivost! Ach, směšná hrdost! Ó, odpadnutí od Boha, od víry v Něho, důvěry v Něho, od lásky k Němu! Ach, šílenství a drzost, ach, absurdita! Ale veškerá moje spokojenost musí být v Bohu, který je pro mě všechno dobrý: stará se o mě a o všechny, dává všechno... Na svatého Petra a společně v neděli o apoštolské a kněžské Bohem dané moci odpouštět hříchy... S jakou vděčností, vírou, nadějí, láskou má člověk užívat milosti odpuštění hříchů; s jakým svatým úmyslem a jakou horlivostí má člověk proudit k pokání, jak se napravovat, zlepšovat se v každé ctnosti! Nedělní evangelium je o prostotě srdce, bezelstnosti, nerozdělenosti srdce při službě, o nadřazenosti duše, na kterou zapomínáme, a o tom, jak denně dupeme po duši a jejích potřebách a jak se staráme o porušitelné tělo a stavíme svůj život vzhůru nohama! Ortodoxní příslušníci ruského království si musí vždy pamatovat, že jsou společně členy duchovního, věčného, všemohoucího království Kristova, členy Boží Církve, a pamatovat si, nezapomínat v každé době - v časech míru a bitvy, v blahobytu i zlu, ve zdraví i nemoci, ve štěstí i neštěstí, v chudobě a bohatství, v ušlechtilém a prostém losu, aby se zcela oddali Kristu Bohu jako nejčistšímu Bohu jako nejusilovnějšímu Bohu a nejusilovnějšímu Bohu. Matko Boží a všichni svatí, oslavujte a děkujte za jejich dobré skutky. Církev to učí ve svých liturgických obřadech. Jak svatý by měl žít kněz, který se téměř denně spojuje s Nejsvětějším v životodárných tajemstvích! Byl jsem extrémně malátný, těžký, potil jsem se (a škubal mi žaludek bolestí) před silným deštěm, s jihozápadním větrem 24. a 25. června. Dnes jsem díky Bohu, i přes silný déšť, který začal v noci, zdravý. V noci jsem dlouho nespal, ale po přečtení pravidel pro přijímání jsem díky Bohu usnul. Po ranní mši. Zhřešil jsem proti Pánu a před lidmi i sám před sebou, že jsem měl v duši nejsilnější rozhořčení a téměř hořkost vůči rektorovi katedrály Pavlovi, který se nadmíru obohatil svou chamtivostí, tvrdohlavostí a nekajícnou nemilosrdností vůči chudým a vůči duchovenstvu, které bylo zcela lhostejné, nehostinné, arogantní; a s ním byl rozhořčen na všechny silné a bohaté na zemi, žijící v tvrdosti srdce a nemilosrdnosti, sbírající jen pro sebe a nebohatnout pro Boha a žárlivě jim přál smrt jejich skutků. Ó, kéž vědí, že oni sami jsou prach a bezvýznamní a že je čeká nemilosrdný soud, protože neprojevili milosrdenství a byli pro mnohé kamenem úrazu. Ale, Pane, posilni mě v lásce právě k těmto lidem, i když často starým, neboť zatvrdili ve své tvrdosti srdce a ve svých dalších hříších a musíme se za ně s láskou modlit k Bohu, který může vysvobodit jejich duše z věčné smrti; a vskutku, já sám nejsem bez hříchu, nejsem bez hříchů a slabostí, a dokonce i vážných. Děkuji Pánu, který mi včera mnohokrát ukázal znamení svého milosrdenství, zvláště však během celonočního bdění, kdy mě přemohla zlá sklíčenost při pohledu a slyšení sloužícího rektora a kamenogradského kostelníka. Abych se vyhnul této sklíčenosti, modlil jsem se za ně, aby na ně Pán Bůh ve svém milosrdenství pamatoval a změnil jejich srdce, stejně jako mé srdce. A toto učinil Pán mně i jim. Arcikněz mě laskavě požádal, abych mu poslal noviny o duchovním soudu: Slíbil jsem, že je bezpodmínečně pošlu (a teď to beru!). Poté jsem slavnostně, bez klopýtnutí, přečetl kánon k tikhvinské zázračné ikoně Matky Boží; šestinedělí Dmitrij Kamenogradskij sám odstoupil. Jaká škoda, že hřích ve mně neumírá, ale neustále žije a jedná a hraje ve mně špinavé kousky a že jeho absurdní sny ve mně až dosud přijímám jako něco skutečného a jsem z nich v rozpacích, ztrácím klid, upadám do stísněných poměrů, sklíčenosti, melancholie! Ó, boj, boj s hříchem! kdy skončíš? Kdy s tebou přestanu bojovat? – Pouze se smrtí: smrt je pro manžela (muže), aby měl pokoj [Job.3:23]; v tomto ohledu je smrt žádoucí jako konec války proti nejabsurdnějšímu a nejzlejšímu a nejlstivějšímu hříchu. Děkuji Pánu za včerejší vysvobození během celonočního bdění, za vysvobození skrze modlitbu pokání od ničivých účinků tělesných hnutí a dar opravdového života srdci a tělesným orgánům a za vysvobození od intenzivních citů vůči kamenogradské šestinedělí, která promeškala mnoho bohoslužeb (zejména parimia). Starého člověka v sobě vymýtit ze všech sil a všemožně, neboť ve mně i v jiných lidech je zároveň zvláštní dvojsmysl: např. při modlitbě se nový člověk modlí, oslavuje, děkuje - starý se rouhá; jeden je dobrotivý - druhý ne, jeden usiluje o svatost a pravdu - druhý o hřích a nepravdu. Milost Boží je můj pravý život, moje pravá, nehynoucí sladkost, moje opravdová, nehynoucí, nejmilovanější krása, moje síla, moje sláva, moje moudrost, moje radost, moje blaženost, můj pokoj, můj prostor (můj je celý svět Boží, nebe a země s milostí), moje bohatství, moje sláva, moje hlasitá trubka, můj neustálý zpěv, moje chvála, moje modlitba. Při řešení hříchů kajícího se s úctou dívej očima svého srdce na nebe, neboť odtud sestupuje milost a moc odpouštět lidské hříchy, ta nejmilostivější, neocenitelná milost. Pryč se zvířecími instinkty a vášněmi, které mě odvádějí od Boha a Jeho milosti a vrhají mě do duchovní a fyzické zkaženosti! Znamení kříže na čele, na srdci a na ramenou, aby Otec Bůh vždy seděl v mysli, Syn Boží v srdci a Duch svatý ve vší vůli, ve všech činech; aby Nejsvětější Trojice vždy pronikla celou naší bytostí a ovládla nás, také proto, aby ukřižovala hříšné myšlenky, pocity a touhy a zasvětila naši mysl, srdce a vůli zcela Bohu. Bohužel pro mě! Jak hříšné, podvodné, tělesné, vášnivé, slabé, roztřesené je mé srdce! Včera jsem během liturgie viděl otevřené ňadro dívky a zaváhal jsem, byl jsem v rozpacích, polekal jsem a sotva jsem prosil Pána, aby mě vysvobodil z nesnází, protože jsem se přivedl k takové vášni! K tomu může vést závislost na hnilobě, prachu a senu! A kdybych pohrdal vším pozemským, pak bych byl jako hora Sion – neotřesitelný a můj svět by byl jako řeka. Ale moje srdce se často zdvojnásobí! A jak velké potíže mám z této duality! Včera jsem se provinil tím, že jsem v nepřítomnosti opakovaně pomlouval a odsuzoval opata Pavla za nevhodnost, bezcitnost a hloupost jeho služby, a zejména jeho kázání (i když velmi zřídka). Dar dobré, srdečné a plodné služby pochází od Boha, ne od nás. Co máš, co bys nedostal? A pokud jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? [1. Korinťanům 4:7]. Modlete se k Bohu, aby Všemilosrdný dal vám i rektorovi dar nebeské služby, andělské, ohnivé, svaté, plodné. Včerejší bohoslužba ranní mše v hlavním kostele sv. Ondřeje byla nesmírně bolestivá kvůli těžkým bojům, pokušením a úskokům démonů, před nimiž mě Nejmilosrdnější zachránil modlitbou pokání a víry. Každá maličkost mě nesmírně rozčilovala a rozzlobila, zvláště diakonova neschopnost sloužit (čtu verše kánonu o blahoslavených bez blahoslavených). Nezpíval se svátostný verš, ale stichera. Byl jsem nesmírně rozrušený a sotva jsem se uklidnil po konzumaci Nejsvětější svátosti. Když jsem mu po pozdní mši s úmyslem vyzkoušet pana rektora navrhl, aby pozval bratry na svátek a pro svátek svého anděla na koláč nebo čaj, a on to rozhodně odmítl, znovu jsem se velmi zastyděl a upadl do akutní tísně, které jsem se zbavil pokáním a vírou, často jsem padal před svatým trůnem. Cítím, že opat je nevlídný, chladný, mrtvý, bezcitný člověk, zcela ponořený do sobectví a sobectví, sebezbožštění, člověk mazaný, lstivý, pyšný, vypočítavý, nepřátelský, přezíravý, který o nikom nemluví dobře a téměř vždy zlý. Ať nás Pán soudí. Kéž Pán osvítí jeho i naše srdečné oči ke vzájemnému míru, úctě a lásce. Co má, co by nepřijal pouze z Pánovy milosti, a ne ze svých vlastních skutků? A to nechce vidět, myslí si, že vše přijímá podle svých skutků, veškeré bohatství hmotných darů. Ach, slepota! Ach, svobodné šílenství! Ale podívejme se, kam půjde tvé bohatství!.. Pán nám dovolí v hanbě vidět slepotu a šílenství lidských vášní. A teď už dcery cestují po Rusku. Kéž Pán vidí a soudí. A k chudým, chudým, vždy opat jedná s opovržením. Bůh! Kdy otevřeš oči jeho srdce? Jak dlouho bude pro mě a ostatní kamenem úrazu svými názory, myšlenkami a činy, které jsou proti evangeliu? A on je vyvýšen, on je také spravedlivý, hanobí ty, kdo jsou spravedliví!... Nicméně, co? Je to spravedlivý muž a nepotřebuje usmiřovat Pána almužnou a očištěním od hříchů, ale já jsem skutečně největší hříšník a každý den potřebuji Boží milosrdenství a očištění svých hříchů božskými oběťmi. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z největších pokušení, kterým jsem byl vystaven kvůli své vášni, pýše, podezíravosti, hněvu, obžerství a ctižádosti; 30., když šel kvůli rektorovi Pavlovi na katedrální pohřeb v dolní katedrále a já jsem končil bohoslužbu na kůru v kapli, popudil mě krajní nepřítel proti rektorovi (pro jeho lakomost a nepoddajnost, krutost vůči chudým, ač sám jsem tvrdohlavý a nemilosrdný); a 1. července, před koncem mše, nepřítel zažehl jiskru nelibosti proti otci Alexandru Taratinovi až k hněvu na něj, že ho oklamal, že chce přijít pokřtít do kostela dítě, ke kterému se modlil, a nepřišel s tím, že příští kněz bude křtít... Dlouhou dobu jsem byl trýzněn a už jsem tam byl hodinu nanebevzetí v kostele sv. Dary v Monstranci a horlivě padnouc k oltáři, odsuzujíc se, Pán mě vysvobodil od zlých nepřátel. Ó, není ve mně pokora, dobrota, prostota, mírnost ani trpělivost! Nedělali jsme Boží dílo? Neměla by být každá služba Bohu a spása druhých považována za štěstí? Tohle v sobě nemáme. Všichni potřebujeme vlastní zájem, ne Boží slávu, ne spásu duší našich bližních. Ochotně spěcháme tam, kde je náš hmotný prospěch, a kde je společný prospěch a společný kruh, tam nejsme vždy ochotni jít, zvláště k chudým. Kolikrát mě Pán zachránil a kromě zmíněného případu při maturantech a mších - není číslo! Sláva Bohu Spasiteli! Kubar (zastaralé) – dětská hračka, top. Zdati (církevní slovanština) – tvořit, tvořit, stavět. Víno (církevně slovanské) – příčina, zdroj. Zakázat (Church Glav.) – zakázat, bránit.