Декабрь 1879 г.

Дякую і славлю Господа за превелике порятунок мене вчора під час соборної літургії від найтяжчих, пекельних підступів диявольських, від злості його, якою він душив мою душу, збуджуючи неприязнь і підозрілість злу щодо настоятеля, що послужив мені на горі, отця Павла Трачевського. Смиренністю і прагненням до досконалої беззлобності і простоти і сердечною молитвою про дарування мені я прихилив Господа на милість, і Він визволив мене від пекельної злості, і я причастився життєдайно Святих Таїн. Тяжка, вкрай наполеглива боротьба з ворогами під час обідні. Таке служіння пренебесне, повне нескінченної любові і правди і святині здійснюється на власні очі і в нашому співслужінні, а в нас немає любові один до одного: один перед одним підносимося, пишаємося, один одному заздримо, один одного підозрюємо Бог звістку в чому, один про одного маємо лукаві, неповажні думки. Боже мій! Боже мій! Яка суперечність небесній любові, яка шукає всіх нас поєднати воєдино любов'ю та милосердям! Яке самолюбство, яка злість, гордість, лукавство! О, як треба противитися ворогові і жити в коханні, смиренності, незлобності, послуху, простоті! Чудово, що чим урочистіша служба, чим більше народу в церкві, тим важча, наполегливіша, зліша боротьба невидимих ​​ворогів з нами! Все пекло на нас, ворота адова відкриваються на нас! Втім, не всякий ієрей службовець це відчуває. Для інших служити в церкві те, що в карти грати. Дякую Господу, який визволив мене від тяжкого головного болю і нудоти, що походять від непомірності вчора в їжі та напоях. Через вечірню молитву до Господа і Божої Матері, через сон нічний все пройшло: я встав здоровий і бадьорий. Слава Господу! Слава Владичиці! Дякую Господу за соборну досконалу ранок у храмове свято, на якій я був першостоятелем: читав за благодаттю, яку запитав Господь, безперечно, хоч і бороли лукаві демони через пристрасті мої. Після всенічної недільного. Дякую Господу за чотириразове порятунок мене під час всеношної від лютих скорбот і тіснот, наведених на мене споконвічним вбивцею, і за швидке дарування мені миру, тиші, свободи і відваги в служінні з розчуленням. Дякую Господу за безперечне служіння всеношній (відпуста, Христе, Світлі істинний, читання Євангелія). Я припадав з вірою і в покаянні до святого престола, і дивовижна, життєдайна, всемогутня сила виходила від престолу, що зцілила й очистила мене й відновила. Воскресіння. Дякую Господу, що милостиво прихилився до моління мого посиленого під час пізньої літургії і визволив мене від тісноти, умертвіння та зледеніння гріховного, з даруванням миру, ослаблення та свободи. О, як дорого мені було це порятунок! Як тяжко налягає супостат всезлобний! Не щадить нашої немочі! Причастився життєдайно! Сказав своє слово. Відпуст сказав весь цілком. Дякую Господу, який визволив мене від великої тісноти і скорботи під час вечірні, коли я сердечно в покаянні припав до престолу благодаті про спасіння від моєї скорботи, що спіткала мене за суворе поводження з жебраками (яких дуже, дуже багато і всюди прохід мені іноді перегороджують) і за ухилення від милостині деяким. Господь дарував мені прощення, мир та свободу. Ще дякую Господу за нове порятунок від такої ж тісноти (за той самий гріх), що спіткала мене, коли я покаявся о п'ятій з половиною годині вечора. Це було вдома, тобто покаяння та спасіння Боже. Дякую Господу, покаянням і вірою в ім'я Його, що очистив проказу душі моєї при вході в дім купця Алекс. Лебедєва о шостій годині вечора, де я був гостем того вечора, але тут знову я впав у душевну проказу через хтивий погляд на дівчину, піддавшись внутрішньої тісноті і соромі, і через сердечне покаяння і віру в Господа знову отримав дозвіл від Господа боргів. Бережи свій погляд і особливо сердечне око своє, нехай воно буде лукаве і нечисте. Стяжи серце чисте, добре (не зле), смиренне, просте, незлобиве, терпляче, добродушне, співчутливе, любляче, щедре. У хресному знаменні, яке зображують на собі православні християни, полягає загалом вся християнська догматика, все необхідне, душевне спасіння вчення: вчення про Святу Трійцю, про втілення Єдиного від Трійці Сина Божого, про Його спокутні страждання і смерть за нас і воскресіння з мертвих і мертвих Богу і ближньому: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, всією силою твоєю, всім помислом (покладання хрещеного прапора на чоло (розум), на груди (серце) і на обидва плечі (вся сила в м'язах)). Дякую Господу, який дарував мені велику Свою милість і допомогу при служінні вчора всеношної у вдови генерала Бойля за її багатьох синів офіцерів, дочок і онуків їх і внучки дівчині. Були спокуси від Веліара, який поривався обгортати душу мою гидотами своїми через думку очей і збуджував нечисті рухи в серці і в тілі. Тільки посиленою молитвою до Господа в покаянні серцевому я позбувся його гидоти. Дякую Господу за велику Його милість і допомогу при служінні всеношній у Неустроєвих, де перед самою всеношною я обплутав себе гріхом язика свого, різко і зло висловившись про настоятеля, що він ввів нову брехню в богослужіння – недбале і швидке служіння і всіх зіпсував: священика, дияка, дияк ходить до ранніх обідні, не готуючись анітрохи. Цими словами вразив я душу мою і довго не міг позбутися тісноти і скорботи, нарешті внутрішньою молитвою і покаянням перед Господом прогнав ворога, і гріх мій прощений, - я звершив всенощну і молебень благополучно, сердечно. Ворог намагається домішати до чесноти пороки: до любові духовної тілесну, богопротивну любов, до боголюбства – самолюбство, до ревнощів за Богом – свою диявольську запопадливість, до ревнощів про славу Божу – марнославство, до милостині – жорстокосердя, суворість і непокірність, так що між людьми диханням пороку, зла. О всесвятий і всеправедний Владико! Ти єдиний можеш очистити нас і навчити виправданням 87 Твоїм, свідченням 88 Твоїм, заповідям Твоїм, один можеш очистити і зробити богоугодними діла наші та життя наше! Даруй це, молимо Тебе, даруй приносити Тобі чисту пшеницю без кукіль. Дякую Господу за ранню літургію і за оживлення Святими Тайнами в причащенні їх, за оновлення: легкість незвичайна в душі, особливо після сну з десяти до одинадцятої з половиною години дня. Але вкрай пошкодив собі о дванадцятій годині, закусивши оселедцем із булочкою без потреби, бо о дев'ятій годині пив чай ​​із булкою. Весь день вага була. Наука - не жадібні, а є свого часу. Самолюбство і гордість моя вселяють мені бажати, щоб навіть старші, не тільки рівні і молодші, жили, чинили і навіть говорили за моїми думками, за моєю, так би мовити, програмою, а якщо не так діють і кажуть, як би я хотів і думав, то буваю незадоволений, наприклад якщо бачу гордую осанку сказані слова настоятелем або іншим кимось, то відчуваю до нього неприязнь, неповагу, майже зневагу; каюся. Господи! Дякую Тобі, що через молитву і хресне знамення тіла мого, удів моїх та ліжка мого зберігаєш мене в чистоті та цнотливості багато років. Слава Хресту Твоєму чесному, силі його, страшній для демонів. Після ранньої обідні, яку служив один без диякона з жалем на нього ввесь час обідні і крайнім збентеженням, незважаючи на старання звільнитися від нього. Я виявився вкрай несправним, недостатнім перед Господом, що не має любові, вся терплячою, вся покриваючою, не дратівливою, не мислячою зла, що носить тягарі один одного. Не виконав я слів молитви Господньої: і ми залишаємо боржником нашим [Мф.6: 12], але всю обідню мав засмучення на пиячного диякона Володимира Полєтаєва і без любові і світу звершував літургію, маючи всередині в серці всесвітнього крамольника - диявола, що запинав мене ектенію. Мені б треба було не обурюватися, не засмучуватися, а бути покійним, знаючи великі немочі людські і несучи великодушно тягар брата, але я через брак любові, лагідності й терпіння і по великому самолюбству не витерпів дияконського віроломства і пияцтва і засмутився глибоко, глибоко на вину. Ось як я чужий любові, смиренності, лагідності та незлобності, терпіння! Адже й сам я немічний і роблю те саме, що брат. Але й до мене Господь вкрай довготерпеливий і милостивий, прощаючи мені незліченні злості мої та інші гріхи, а я нетерплячий і жорстокосердий, не спускаючись до недуг і недоліків брата. Звідси нехай буде принижений переді мною брат, але не через зло, а через любов до благочестя і до самого грішника, нехай засоромиться гріха і нехай чинить правду. Вчорашній день був для мене через диякона Полєтаєва, п'яниці, вдень біди, напастей та скорбот; година літургії була для мене годиною величезної ворожнечі, заколоту душевного і зневіри лютого, не міг я здолати почуття неприязні до нього за неприхід до служіння, хоча я і благав про те Господа, і потім до самої вечірні я був у сильній тісноті та агонії. У гімназії німецького пастора дуже стривожив і озлобив тим, що дозволив я собі помітити про його несправедливість при роздачі бідним речей з Комітету. Нерви мої були з нагоди поганої погоди та пісної їжі та гострих напоїв у крайньому розладі. За обідом я випив бульйону м'ясної тарілку для заспокоєння нервів та молока склянку. За вечірньою від співу стихир та ектеній заспокоївся. Церковні священні пісні пом'якшують серця, розчулюють, просвічують, освячують, лікують, зміцнюють, втішають душі, проганяють пристрасті та демонські підступи, утихомирюють душі миром Божим. Вечірнє і ранкове богослужіння нашої Церкви представляє величезну різноманітність і багатство піснеспівів і читань духовних різного роду: піснею покаяних, зворушливих, хвалебних, вдячних, прохальних; від цих піснеспівів і кам'яні серця можуть стати м'якими як віск, виповнитися всесердною хвалою і подякою і полум'яною любов'ю до Бога, піднестися до богослов'я і високих споглядань християнських істин, нескінченної Божої любові, премудрості і всемогутності в творінні та особливо спокутуванні роду людського Матері та обряди втілення, якому вона слугувала гідно. Вчора й сьогодні суворо поводився з жебраками через крайню їхню множину й невпинне жебрання їхнє; Декого виштовхав стрімко з двору церковного дому. Згрішив перед Богом і людьми і перед усіма святими Ангелами через лють і жорстокосердя, через користолюбство, самолюбство і скупість мою, через втрату віри і надії на Бога, Якого щедрий промисл я відчув і бачу безперестанку наді мною та жебраками. Помилуй мене, Людинолюбство, бо Твою доброту і Твої щедроти образив, похулив справою; Духа Святого образив, засмутив моїм нелюдством і скупістю та надією на земні блага, а не на Бога; весь закон Твій розорив, закон любові, тимчасових благ не навчився досі зневажати і цінувати гідно вічні, плоті багатострасною догоджаю і замість ідола її маю. Ближніх я повинен любити до самовідданості, а не до самоугодження (тобто відому тільки мені частку подам, а більше – ні, хоча б і мав, що подавати, і хоча б вкрай потребував допомоги моєї ближній) і в них бачити себе, навіть більше – Самого Христа, Якого вони є членами. Прости мені, Господи, гріхи мої: самолюбство, злість, гордість, плотоугоддя, людиноугоддя, користолюбство, лицеприйняття, нещирість і недоброзичливість до ближніх, підозрілість, недовірливість, заздрість, обжерливість, лінощі, суворість, норовливість. Дякую Господу за втіху Його в падінні моєму, коли я, служачи всеношну, бентежився від страху ворожості і спотикався у догані відпусти і молитви Христа, Світла істинний, жорстоко вразливий Веліаром. Так важко було мені вчора, коли я хотів твердо вимовити Христе, Світлі істинний і відпустив весь із згадкою святих апостолів Петра і Павла і святителя Миколая і через страх безлічі народу впав духом, побоявся, зніяковів і не вимовив. Вбив мене ворог соромом і невдачею, але я не зневірився, за звичаєм звернувся до милосердя Божого, припав у покаянні до святого престола, і всі підступи ворога зруйнувалися: я став спокійний, вільний, сильний і в поштамті служив молебень святителю Миколі з акафою. Після молебню закушував у поштмейстера нового Якова Ісайовича Сутоцького і захопився холодним з риби, з'їв більш належного, переможений від утроби... Але, перемагаючись завжди від утроби, я перемагаюсь і від невидимих ​​ворогів: тільки постом і молитвою я можу бути сильним. Як я вчора опановував служіння всенощної і молебня святителю Миколі з акафістом і з водосвяттям, а через обжерливість я втратив цю благодать. Так часто буває, особливо після літургії. Святі Таємниці обдурять, оновлять мене, а після обідні станеться співом, поп'ю десь, і немає вже тієї благодаті. Наскільки зло нестримне і як велика користь від стриманості! Від нестриманості робиться сморід усередині людини, що виявляється нерідко найбільшим сморідом і поза: як же може жити Дух Святий серед такого сморід! У такому утробі місце злощасним демонам, яких місце в нечистоті і сморіді... Тому, перемагаючись від утроби через нестриманість, я перемагаюсь від демонів. Коли ворог палить тебе ласощами і пристрастями життєвими, захоплюючи насильством до гріха, тоді згадай живіше страждання за нас Спасителя на хресті, уяви жваво Його муки за твої ласощі, і не захочеш грішити і всіма силами протистанеш гріху. Згадай ще слова апостола Павла: ті, котрі Христові, тіло розіп'яли з пристрастями та пожадливістю [Гал.5:24]. Згадай мучеників і мучениць, до крові, до страшних і нестерпних мук, до кінця своїх страждань і життя тих, що противилися гріху, преподобних чоловіків і дружин, що умертвили своє тіло або пристрасті безперестанним утриманням і постом, пильнуванням, працями, молитвами твоїм святим, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святі, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святі, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують, і вони вони святкують свою любов і до свят своїх правді. Гріх і пристрасть люблять насильно врізатись у наше серце і в плоть – озброїться постійним стриманістю і молитвою розумною, і втечуть пристрасті, не знайшовши в тебе їжі та волі. Вісім із половиною годин ранку. Тяжко згрішив перед Богом після ранку по виході з церкви, сильно розгнівавшись на молодого жебрака, присланого з Пітера за етапом і що просив у мене одягу і їжі, тоді як сотні жебраків щодня приходять до мене з проханням милостині, і я повинен усім подавати, оскільки Євангеліє примушує мене робити. Мт.5: 42]. І так я сильно розгнівався на жебрака і прогнав його у великій досаді на нього і на петербурзьку поліцію або, краще, тамтешнє начальство, що висилає зі столиці всяку бідність, приписану до Кронштадта, але потім наздогнав його і дав йому двадцять дві копійки, а потім розсердився на жебраків, ішли також. дармоїдами, голоштанниками, багаторазово погрожуючи їм поліцією та містовими. За це я весь обійнявся розтлінним вогнем геєнним, почав каятися, йшов і каявся, потім біля паркану подав жебракам п'ятнадцять копійок на сім чоловік, а вдома зі сльозами припадав до Господа в покаянні, просячи милості, і Господь дав мені мир і велику милість. У думках, почуттях, намірах чи не волав ти на погану справу, на гріх, на порочну пристрасть, хоч і не виконав її справою з перешкодних обставин? Розкавайся в цьому щиро Богові та духовному отцю. Полюби сердечно молитву Господи, помилуй! Вона навчить тебе смирення, покаяння, зворушення. Вона так само потрібна грішникові, як повітря чисте для дихання, як вірні ліки хворому. Дякую Господу, що відібрав учора на шляху до гімназії люту проказу гріхів моїх, що гнітили жахливо і вбивали душу мою (все жорстокосердя до бідних, скупість у подачі милостині). Господь прийняв звичайним Своїм милосердям покаяння моє і дозволив узи смерті. Потім вдруге Господь помилував мене, який тричі впав і рівно покаявся. О, які великі, незліченні милості Твої до мене, Господи! Сьогодні вночі (о четвертій годині) я бачив уві сні, що з моєї квартири почалася швидко пожежа, від печі спалахнувши. Дійшло до балок; я із самовару лив воду на вогонь, в одному місці ніби залив, а в іншому місці полум'я взяло силу і пішло писати. Страх, страх за майно, особливо за книги. Вісім із половиною годин ранку. Дякую всім серцем Господа і Спаса мого, що чотири рази визволив мене від лютих мук моїх душевних, що спіткали мене за неподання жебрачному милостині (іншому подав, йому немає) перед самою ранішньою – це раз; інший – за суворе поводження з озлобленням з дяком Каменоградським за брехню на кліросі з неуваги; третій – за нелюбовне поводження з жебраками та четвертий – знову за те саме. І ось замість смерті дано мені від Господа живіт, замість тісноти – простір, замість сум'яття – світ. Наскільки благий, благослухняний, доброзичливий Господь, слушний! А я як нелюбовний, дратівливий, гнівливий, гордий, сластолюбний, не поблажливий! Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, який визволив мене молитвою покаяння мого дворазово від перелюбного наміру. Як лукавий, чарівний, принадний гріх! Під виглядом ласощів підкрадається до тебе і захоплює тебе нею в полон, видаляє від Бога, безчестить і сквернить храм Святого Духа – душі і тіла наші і від істинної любові ближнього зовсім видаляє, постачаючи на місце її любов лицемірну, хибну, егоїстичну, тваринну, плотську. Геть душевна дружба з плоттю, що відлучає мене від Бога і може навіки розлучити. Після ранку. Дякую Господу, який визволив мене під час ранку до канону від величезної скорботи, тісноти і сорому, що спіткали мене праведним судом Божим за неохоче милостиню милостиню з обмовою їх у ледарстві, будучи сам пустим і дармоїдом. Довго я каявся, припадаючи до престолу благодаті, нарешті отримав досконале залишення та заспокоєння. Після сильного очищення шлунка я поїв досить, з жадібністю тріски з чорним хлібом і булкою і обтяжив себе нерозумно і півдня втратив, бо не міг нічого робити. Уперед урок - зовсім не вранці. Німецький пастор дозволяє собі велику неправду та лицеприйняття при роздачі одягу німцям та росіянам, грубе, зухвале поводження, тупотіння ногами та інше. Вперед роздавати одяг у присутності членів Комітету та неодмінно у моїй присутності. Мирське злиття душі є отрута, смерть для неї, і це відчуваю я щодня. Навіщо я люблю світ, зливаюся з ним душею? Хіба мир і душа однорідні, однозначні? Ні, душа і Бог – ось що однорідне, бо ми чада Божі, душа – [гірські частини], Божий образ. Даруй мені, Господи, ревнувати чисто живим і Тебе, Пречистого Бога, полюбити від щирого серця. Воскресіння. 29-й тиждень по П'ятидесятниці. Дякую Господу, що зробив мені дивне спасіння Своє від ворогів невидимих, що шукали поглинути мене злобою своєю; я був обурений на погане розпорядження батька настоятеля, який, прогнавши доброго дяка, на місце його не дав порядного іншого, а сьогодні до ранку і ніхто з дяків не прийшов, тож треба було посилати до протоієрея з цього предмета. Коли я був у сильній боротьбі і занепокоєнні, я припав у покаянні і молитві до престола благодаті і отримав порятунок від розпалених лукавих стріл і мир з відвагою. Відпуст не вимовив від насильства ворогів невидимих, молитву Христа, Світла істинний теж. Обідню служив при насильстві ворогів невидимих, що виразили мене своїми жалками. Дячок Каменоградський сердить, як гієна і леопард, не може він бути моїм товаришем по службі і співає безглуздо. За обідньою говорив своє повчання про духовну проказу. Шість із половиною годин вечора. Дякую Господу за дворазове, чудове спасіння перед самою обідньою, коли я покаявся від душі в лукавому, гордом і жорстокосердному погляді на жебраків, що припрошували ще милостині, і після вечірні, коли я зрікся дати необхідну суму грошей нужденним по скупості і жорстокосерді хрещенням його дочки, давши слово ставитися до жебраків смиренно, лагідно, любовно і охоче подавати, як членам Христовим. Незабаром Господь почув щире моє покаяння і незабаром помилував мене, дарувавши мені мир, сміливість, простір. Дякую Господу за чудесне Божественне оновлення, дароване мені після причастя Божественних Таїн: спека солодощів зникла, у всій істоті моїй запанував мир і простір з відвагою. О, моє окаянство! Увечері о сьомій годині я в люті на одного жебрака (який просив у мене і раніше часто милостині і отримував, а тепер багато посилив прохання свою про дачу йому на синій каптан і на панталони) сильно видер його за волосся на бруківці проти англійської церкви, багато урезонував його і нарешті дав йому вісімдесят копій. І у Господа просив прощення у покаянні, подумки припадаючи до Нього. І в цей час Господь не залишив мене, грішника, але почув і помилував мене окаянного. Дякую премилосердому, благослухняному, скорослухняному, доброзичливому і добробутному Владику живота мого. Потім я був у домі Голубєва в Оленікових і читав чудове життя преподобної матері Синклітики, потім пригощався щедрою трапезою з плодів, доброго вина і чаю з булкою і кренделями. О віра Христова православна! Скільки в тобі приховано благ невимовних! Як ти оновлюєш, очищаєш, освячуєш, втілюєш нашу душу і саме тіло через віру, надію, через покаяння, молитву і особливо через життєдайну таємницю причастя. Скільки в тобі дарів Божих невимовних! Яке Божественне життя! Які дивні дії Духа животворного! Немічні – ми лікуємося, мертві – оживляємось, що ходять у темряві гріхів і пристрастей – просвічуємось, пов'язані пленицями гріхів – дозволяємось, полонені – звільняємось, у смутку втішаємось, у скорботах лікуємось і радіємо, у бідах та небезпеках визволяємось гріхів - примиряємося з розгніваним правосуддям і всіх їх позбавляємося! Скільки в тобі благ, віра свята православна! Яка ти багата скарбниця божественна! Яка невичерпна житниця! Яке джерело живої води Святого Духа! Яке світлозоре сонце всім, що в темряві життєвої ночі ходить! Яке від тебе джерело пахощів, святині, нетління! Яка дивна ти сіль землі для нас, земних, гнилістю гріха заражених до кісток та мізків! Дякуємо Господу за такий небесний, святий, життєвий скарб. Навчи нас усіх, Владико, жити гідно такої віри, такої надії! Вклади, Господи, закваску віри Твоєї, благодаті Твоєї в серця людей Твоїх – і три міри муки скинуть цілком [Мф.13: 33]. Дякую Господу за життєдайне причастя Святих Таїн під час літургії ранньої; після обідні я зробив велику похибку, саме – переситився за ранковим чаєм, поївши пирога з рибою на пропозицію дружини; цей пересичення було пов'язане з крайнім безсиллям духу в цілий день і з деякою тяжкістю і болючістю нутрощів. Коли я хрестив у пана Кознакова, мені украй важко було вимовляти слова молитов, а деяких і зовсім не міг, особливо під час читання Євангелія. О, груба, непробачна похибка у п'ятдесятиріччям чоловікові! Зовсім не їсти після причастя ніколи до обіду! Чи зроблено запис хрестин у Кознакова? Запитати отця диякона Арсенія. Вечір. Дякую Господу за найбільшу Його до мене милість – життєдайне причастя Святих Таїн під час ранньої літургії: я оновився, ожив через них. Але зробив помилку о дванадцятій годині, закусивши трактирного пирога, – цим я трохи обтяжив себе. У гімназії я мав неприємне зіткнення з німецьким пастором Боссе, який, будучи роздратований моїми справедливими зауваженнями щодо пристрасті при видачі одягу з Комітету німцям та росіянам (при чому росіяни були часто ображені), захотів вижити мене з Комітету; крупно я порахувався з ним і зніяковів на цілу годину і більше. По закінченні класу, йдучи дорогою, я молився внутрішньо Господу, каючись у своєму роздратуванні і своїй нелюбові до пастора, і Господь здійснив у мені диво спасіння, очистивши мій гріх і давши мені мир і простір. Ще Господь незабаром помилував мене, коли я впав у уявний нечистий гріх, ходячи біля англійської церкви о дев'ятій годині вечора. Якщо хочеш бачити і славити велич Божественну, благість нескінченну, премудрість і премудрі справи Господа Ісуса Христа, Його дивне і Ангелом недомислене погляд Його про спасіння роду людського, Його чудесні втілення, вчення, різні чудеса, спасіння Його страждань, смерть і воскрес. частіше акафіст із каноном Спасителеві. Так само якщо хочеш бачити велич Божої Матері, незліченні й величезні благодіяння Божі, вилиті через неї на рід людський, її благість і милосердя неописане до роду людського, її величні чесноти, читай канон з акафістом Божої Матері. Ці канони і акафісти повинні бути необхідним, щоденним читанням і співом благочестивого християнина, бо в них, як у фокусі, зібрані всі великі справи Бога нашого, що стосуються нашого викуплення і спасіння, з них видно до очевидності, що Христос і Божа Матір для християн все, для всіх! Дякую Господу, який визволив мене після читання Євангелія, особливо після великого входу, від величезної напасті ворожістю – від неприязні до диякона Володимира, який недбало ставився до служби, і до дяка Дмитра Каменоградського, що грубив мені під час ранку і не бажав послухатися. Благодаттю Христовою від мого серця рушила ніби гора - вороже насильство, і місце її не знайдетеся. Врятуй, Боже, і від миті неприязні, всіх нехай люблю і шкодую, до всіх грішників та поблажливих, нехай покриваю гріхи, та довготерплю, та не дратуюсь, та молюся і за ворогів, хто б вони не були! Господи! Сповідую перед Тобою гріх мій, що я гордо вчинив із читцем Дмитром, сидячи в кріслі, спитавши його: Каменоградський! Чи наповнив ти прогалину в хрестильній книзі, чи записав ім'я, по батькові, звання батьків дитини, охрещену три дні тому? Чи ходив додому, як я просив тебе неодноразово? Але він дуже гордо, нешанобливо, зухвало, слухняно відповів мені і дуже засмутив мене, суперечив мені зухвало. Але я прощаю його від серця, за словом Твоїм, Ти ж, Господи, навмий його і пом'якши серце його і упокори його і, як праведно, віддай скорботу образившому мене, щоб не більше й більше ненажерливіший буде і перешкоджатиме мені в світі робити служіння Твоє. Тобі, Премирний Господи! Поговоримо нині, браття, за керівництвом святого апостола Павла, для нашої душевної користі про уникнення панування в нас пороків. А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злість, лихослів'я, лихослів'я уст ваших; не кажіть брехні один одному, здобувши стару людину зі ділами його, і зодягнувшись у нового [Кол.3:8–10]. У чому було б моє християнство, якби я не приборкував гніву, люті і оскверняв душу свою лихослів'ям і лихослів'ям, якби я за гнів платив гнівом же, за лють люттю, за лихослів'я лихоріччям? Я був би справжнім язичником, носячи тільки християнське ім'я, без значення і сили, навіть найгірший з язичників, які іноді приборкують гнів за розумом і сильним характером волі? Але я повинен на гнів і лють ближніх відповідати лагідністю та незлобністю, не сердитись, не дратуватися, на злість відповідати добротою та молитвою: нехай вони відпустяться їм, нехай виправляться вони. Адже зло, гнів, лють є хворобою людини і є, крім того, породженням диявола; не людина, власне кажучи, робить зло, а диявол через нього. Відпусти їм, треба молитися, бо не ведуть що творять [Лк.23: 34]. Себе самого треба засуджувати суворо за гнівні рухи серцеві або за злі помисли, бо ми знаємо, що через наші пристрасті, слабкості діє в нас диявол та аггели його. Любіть вороги ваші, благословіть ви, що клянуть... і інше [Мф.5: 44] - навчав Господь і Сам виконав на ділі Свої слова, бо, докоряє, проти не докоряв, страждає, не гинув 91 [1Пет.2: 23]. Віра християнська повинна перетворити вовків на ягнят, лисиць на голубів, взагалі, повинна змінити людину з поганого до найкращого. Як я житиму за євангелією, як доведу любов мою до Спасителя, мою вірність, відданість Йому, Його вченню, також любов до ближнього істинну, нелицемірну, якщо не переноситиму образ, якщо не відкладу гніву, люті, лихослів'я, розпусти і захоплюватимусь ними? Як я відкину себе за вченням Христовим [Мф.16: 24], якщо не відкидатиму від серця всяке зло, всяку пристрасть, ворожнечу, заздрість, нечистоту, користь, жорстокосердя, скупість і брехня, наклеп, опір, непослух? Але корисно для душі (і тілесні хвороби також важко переносити, але вони часто приводять на краще), вони ведуть до здоров'я душі; і боляче терпіти образи доти, доки болить душа самолюбством і гордістю, а коли зцілиться від самолюбства та гордості, тоді образи та лайки будуть однаково як дитячі стріли. Я зупинився на вказаних Апостолом [Кол.3:8–9] гріхах, тому що вони сильно панують між нами, тобто гнів, лють, злість, лихослів'я або лайка, також особливо лихослів'я у простолюдинів і так званих нижніх чинів. Сором [чути] недруковані слова нашого простолюду і цих нижніх чинів, а освічена жінка чи дівчина хоча зовсім не ходи іншими вулицями через крайню образливість для слуху мужицької чи солдатської лайки. Так-то пішло, зухвало вони сваряться народженням своїм, тим самим, що має бути для них найшанованішим на світі, перед чим треба благоговіти і що з благоговіння треба завжди шанувати і святити таємницею мовчання. Так, ось що, браття мої. З цих пір перестаньте зовсім поганословити, а так як це найбільше трапляється з п'яними, то перестаньте пияцювати і подобатися худобам безглуздим, тому що ні п'яниці, ні лихослівні ... Царства Божого не успадковують [1Кор.6: 10], і мука нескінченна, нещадна, від правосуддя. Але чому ще, зрештою, треба християнину відкинути гнів, лють, злобу, лихослів'я, лихослів'я, брехню? Тому святий апостол Павло відповідає, що ви здобулися, тобто в хрещенні, покаянні і причасті Святих Тіла і Крові Христових, старої людини зі ділами його, тобто беззаконнями, пристрастями, пороками, і зодяглися в нового, який оновлюється в пізнанні за образом Творця його [13, 9]: ні обрізання, ні необрізання, варвара, Скіфа, раба, вільного, але все і в усьому Христос [Кол.3:11], тобто байдуже - всі Христові і в усіх Христос, і, отже, не можна називати лайливо кого-небудь юдеєм, варваром, рабом чи подібними назвами, як Самих, а як лайками, а як Самих, як Самих, і як Самих, як і лайками. Колос., ІІІ, 9–11. Дякую Господу, який визволив мене під час ранку від скорботи і тісноти і збентеження з приводу неприязні, що відродилася, до дячка Каменоградського, який нагрубив мені напередодні. Я приніс покаяння Господу і позбавлений гріха невимовною милістю Його. Дякую Господу, який дарував благодать здійснити літургію в світі і оживити святі Тайни. Дякую Господу, який визволив мене від неприязні до дяка, що виникла знову, на шляху до гімназії; з цим почуттям я довго боровся і благодаттю Божою при щирому покаянні здолав і помилував Господа, отримавши мир. Дякую Господу, який визволив мене від сум'яття і тісноти під час вечірні перед хрестинами в будинку Касаткіна у селянина Смоленської губернії. Згрішив я: кричав на жебраків, які в невеликій кількості прийшли до мене просити грошей на різні потреби: на кафтан, на чоботи, сорочку, лазню... Я міг би й мав би дати без розмови, але не дав, відсилаючи їх з обуренням до губернатора, до поліцмейстера, до генералів, до генералів, до генералів! Мені цю честь робить Господь, що Сам дозволить від мене приймати в особі жебраків милостиню, яку Сам же мені й посилає, а я, безглуздий, самолюбний, користолюбний, жорстокосердий, відсилаю Христа мого з обуренням і досадою до інших. З чим це відповідно? Чого за це я вартий? Але й цю зухвалість Господь пробачив мені, коли я, прийшовши додому, мучений сумлінням, покаявся від душі! О, нескінченне милосердя! О, довготерпіння! Але що коли Господь зачинить мені двері милосердя і не відчинить їх?! Дякую Господу, що оновив і втішив мене причастям Святих Таїн Своїх і багаторазово визволив мене під час ранку від підступів, збентеження і муки невидимих ​​ворогів. Після обідні, що прийшли додому, я впав у найгостріший зневіру і тугу з приводу слуху про подання винним проти мене дячком Каменоградським репорту благочинному зі скаргою на мене. Мене вразила і беззаконність і недоброзичливість до мене настоятеля і благочинного та єхидство дяка Дмитра, з яким я разом співаю та читаю, якому постійно допомагаю у церкві! Господи! Достойно і праведно віддати скорботу тяжкому туні, що ображає мене! Господи! Даруй мені, рабу Твоєму, мир, та у світі славлю Тебе завжди. Пом'яни немилостивих, гордих і жорстокосердих і віддай їм у їхнє надро, нехай посоромляться і змиряться. Втіш мене незабаром, Господи! Загороди уста безбожному та грішному. Після довгих і багатьох молитов Господь дав мені мир. Вкрай важкі хвилини пережив я сьогодні під час ранку і ранньої обідні і навіть причастився неспокійно і не в світ душевних сил через дяка Дмитра Кам'яноградського, який вкрай нахабно і зухвало образив мене своєю непослухом і грубістю і поскаржився на мене благочинному з подачею репорту. Прикро і те, що він не показує ні найменшого примирення, але продовжує свою злість навіть на кліросі. Тільки по закінченні обідні всесильною і всеблаготною благодаттю я переміг невидимих ​​ворогів моїх, що обурили мене пекельною тіснотою. Прийшовши додому, я сходив до благочинного, порозумівся і розірвав у собі ворожі мережі. Дивись Перше послання апостола Павла до Тимофія 5 розділ, 19 вірш та апостольське правило 56-е 92 . Дякую Господу за примирення Кам'яноградського дячка зі мною і мене з ним, за смирення його і мене. Яка важка, пекельна томля я переніс 15 грудня під час ранку та ранньої обідні! Горе мені було! Але ось Господь визволив мене від цієї біди розбрату та гачкотворства дяка та настоятеля. Втім, дякую йому, що прийняв моє пояснення неупереджено і був переможений моїми доводами, щоб навчити дячка. Воскресіння. Під час обідні у нутрощах моїх – жало солодощів і жало диявольське, яке вкрай мене турбувало; я каявся і плакав, Господь дав мені рясні сльози, які позбавили мене від жала бісівського і скинули в серці росу благодаті, що прохолодила спеку плоті, спеку бісівську. Причастився життєдайно. Але – о! розбещення серця! О, лицеприйняття! О, плотяність! О, злість! О, гординя бісівська! Я в серці знехтував одну, дуже негарну жінку бідну, дещо неохайну, що підійшла з дитиною до Святої Чаші для прилучення його, послухався серцем навіювання диявольського і вкрай зніяковів, впав у тісноту, безсилля, мука, від яких не міг звільнитися незабаром, незважаючи на старанну припадок бісівською, невільно, вимушено, нещиро, з перепустками, насилу. Ворог злісно напав на мене. Говорив повчання своє голосно, не поспішаючи, відпуст сказав не весь, з перепустками. Апостолів Петра і Павла та святого Андрія Первозванного не згадав. Святителя Іоанна Золотоуста та Аггея пророка не згадав і святого благовірного князя Олександра Невського. О, наклеп диявол! О, злодій! О, ґвалтівнику! О, підступний! Що я бачу, любі мої брати? — Дорогоцінний хрест, що підноситься від вашої любові і від вашої старанності моєї гідності! З якими думками та сердечними почуттями прийму його? Ви здивували мене цією несподіванкою, тому що я не зробив нічого особливо корисного, за що б удостоїтися вашої такої втішної для мене уваги і вашої нагороди. Щоправда, я знав про ваше прихильність до мене як добрих дітей Церкви до її служителя, але не думав, щоб вона виявилася таким приємним для мене чином. Дорогоцінний хрест підносите ви мені! Але як покладу я його на перси для прикраси мого сану, коли Пастиреначальник наш, Господь Ісус, ніс дерев'яний хрест як знаряддя Своєї кари за нас на рамках Своїх, знемагаючи під тягарем його? Як я носитиму його, коли я не навчився ще вважати душу свою за вівці отари Його, коли ще я не навчився розпинати плоті своєї з її пристрастями та пожадливістю, коли я не навчився ще жити не собі, а Йому, Владико живота нашого, коли ще богопротивне самолюбство у різних видах живе в мені? Прославляю всерятувальну благодать Божу, що діє через мою негідність у людях, що вдаються з вірою в неї і шанують її в мені. Ось незабаром милість благословила молитву нашої немічний очей раби Божої вдовиці Євлампії, за що ми й подякували багатомилостивому Господу. Лікуй, всещедрий Владико, і довготривала недуга і відіми від душі зла навичка в рабі Твоєму, єреї Михаїлі (Тимофійовичу) Іконникові (в Ревельському соборі), що притікав з дружиною своєю до благодаті Твоєї, що діє в мені, а ще й недостойному, і Твоєї. Згадай їхню подорож до благодаті Твоєї, їхню смирення, скорботу, віру, надію, милостиню (дев'ять карбованців) жебракам Твоїм і прослави в них ім'я Твоє, як і зазвичай Тобі, нехай не будуть мати потреби вдаватися за допомогою до зовнішніх, не зодягнених людей священ прославить, ієрей цей, з дружиною та чадами своїми, благодать Твою, що на ієреях Твоїх спочиває, бо благословенна і прославлена благодать первосвященства Твого, Господи, на віки віків. Амінь. Дякую Господу за чудесне оживлення моєї душі і тіла мого животворними Тайнами під час досконалої мною вчора літургії і за благодать перемоги над ворогами невидимими під час літургії та під час вечірні. З великим зусиллям довелося мені здолати благодаттю Божою всезлобних і вселукових ворогів під час вечірні під час вимови ектенії, а на прохаючій ектенії вони зламали мене, і я з великою урізкою і поспішністю промолов її прохання, і спогад Пресвятої Богородиці зі святими всіма, і дивного і славного зчленування на небесах і на землі та в пекло. О, як зло, невпинно, підступно, насильно ловить мене злий ловець! Але Ти, Господи, посором його аж до кінця, а в мені благодать Твою прослави до кінця і всі підступи його потреби і ні в що ж зваж, дарувавши мені досконале подолання. Будь! Будь! Будь! Дякую Господу, який визволив мене за молитвою покаяння внутрішнього від найбільшої тісноти на початку літургії і дарував мені благодать здійснити її живою, а не мертвою душею, у світі, а не в сум'ятті, з відвагою, а не з малодушністю. Причастився Святих Таїн життєдайно, у мир та простір душі моєї. Дякую Господа. Після обідні поїхали ми з дияконом і причетником на панахиду в будинок Михайла [Єпіфановича] Коновалова, але не застали її: співали вже вічну пам'ять. Тому я засмутився на настоятеля за те, що він не почекав нас, і через це засмучення з люттю увійшов у моє серце супостат диявол і цілу годину вкрай пригнічував і томив мене, тіснив, бентежив, мучив пекельні, а я все каявся, йшов тихенько і гикав, засуджуючи себе за незбереження любові, за нетерпіння, за користолюбство, бо через користь, звичайно, я засмутився найбільше: якби не було цього, і не образився б анітрохи. Нарешті Господь помилував мене, окаянного. Наука мені: ні через що не засмучуватися, не бентежитися, не ображатися ні на кого і не втрачати любові, яка найдорожче і є виконання закону [Рим.13:10]. Під час вечірні також дуже бідував я душею, бентежачись, засмучуючись і засмучуючись ворожою тіснотою через те, що дячок на початку вечірні не читав Трисвятого по Отче наш, і я не мав часу оговтатися від збентеження з приводу відмови жебракам у милостині, а тим часом всещедрий Господь послав Господь на милостиню в викриття мого маловір'я, жорстокосердя і любощів. Коли я наприкінці вечірні міцно каявся, Господь пробачив мені, дарувавши мені мир і спокійне закінчення вечірні та вечері. На панахиді знову найбільша тіснота через відкладений рубль на візника (з плати за соборування), і знову покаяння, і знову помилування. У вчителя Тіткова поїв я вареників з сиром і сметаною, порушивши піст, і це порушення було тяжким для душі моєї на весь вечір. О, жадібність! Покладуть на вівтар Твій теляти [Пс.50: 21]. Тільці означають безсловесні пристрасті наші, які ми повинні умертвляти, загартовуючи їх ножем самозасудження, самодокорення, покаяння, самозречення. Умертвіть уди ваші, що на землі ... [Кол.3: 5]. Був учора ввечері у мого доброго духовного сина Павла Олексійовича Олександрова, співав духовні пісні, їв яблука, чудову сьомгу за трапезою, пив чай ​​на славу Божу, трошки вина. Сьомга дуже хороша, ніжна, смачна, легка, здорова. Дякую Господу і за ці дари Його благості. Після ранку. Дякую Господу, що ознаменував початок дня цього новими до мене невимовними милостями у визволенні мене під час ранку від скорбот і тіснот, що спіткали мене праведно за недобру, неохочу, з жалем подачу милостині жебракам, і за дарування миру, свободи, простору душі моєї, перед тим у моїх гріхів. Дякую Господу за спасіння під час ранку від незліченних підступів диявольських і за безперечне служіння ранку з відвагою. Дякую Господу, який знову визволив мене зараз (вісім годин ранку) від нових скорбот і тіснот за ті самі гріхи проти жебраків. О, багатство милосердя та щедрот Божих! О, зле багатство зла моїх! О, недоброзичливість багатьом, о, злобажання ворогам, о, зловтіха при невдачах і загибелі ворогів! Чи не добре платити за зло? Чи не молитись треба і про ворогів? Чи не є це доброзичливістю і молитвою за ворогів найкраща над ними перемога? Чим далі я живу на світі, тим більше бачу на собі милостей Господа Ісуса Христа, тим більше бачу нескінченну ціну жертви Його хрещеної, хресних страждань Його і смерті за нас, бо, щодня впадаючи в багато, багато гріхів, щодня повторюються багато разів, я мусив би по правді Божій, але мав би по правді Божій, заради нескінченно великої жертви Христової, принесеної на хресті за спасіння моє і спільне спасіння, я щодня рятуюся сто разів від лютих гріхів моїх, за покаяння і віру в Христа Бога мого і здоровий і врятований перебуваю. Дякую Тобі, Господи, всією душею моєю, що спасається Тобою без числа. Нехай полюблю Тебе, живота мого, усім серцем моїм, у всі дні живота мого. Всі людські гріхи, що помічаються нами в людях, дуже звичайні через розбещення природи людською гріхом, бо і в собі їх помічаємо до певної міри, а тому, побачивши або чуючи людські слабкості, провини, гріхи, не повинно обурюватися і хвилюватися, дратуватися, гніватися, гніватися і гніватися. спокійно ставитися до тих, хто грішить, покривати і вибачати по можливості гріхи грішників і спокійно продовжувати свою справу. Говори: все це [людське]. Через обжерливість впадаю нерідко у дратівливість, нетерпіння. Щиро, від щирого серця, нелісно, ​​старанно, нелицемірно служити Тобі, Богові моєму, і ближнім моїм даруй мені, Господи; молитися за всіх, як за себе молюся в злиднях, горі, образі або радості, з повною старанністю. Зведи мене до простоти богоподібності, Господи, з коренем посічи з душі моєї всі терни гріхів і пристрастей моїх. Безглуздий, малодушний страх бісівський, коли я без причини, через насильство від ворогів невидимих ​​боюся там, де не повинно боятися, а треба бути мужнім і благонадійним, наприклад під час богослужіння, повинен бути видалений мною благодаттю Божою назавжди як гріховний, мрійливий, перелюбний. Треба єдиного Бога боятися, а не бісів і людей, на Бога покладати всю надію. Гріхи лякають?.. Але для гріхів є покаяння, а не суєтний, некорисний, що мертвить і в гірші гріхи кидає душу страх бісівський; він, цей страх демонів, є тяжкий гріх. Дякую Господу за безперечне (і на великому вході, і при згадці про першу духовну владу) служіння літургії і за життєдайне причастя Святих Таїн. Після обідні зробив помилку, напившись чаю (дві склянки) у швагра Петра Костянтиновича (якого не було вдома, ні дружини) з напівбулкою і тим дуже розпаливши себе; прийшовши додому, знову пив чай ​​і ще більше засмутив нерви, тож і чай остогиднув. Мене зміцнювало, а все це разом діяло на мене неприємно. За вечірньою служив неспокійно, з спотиканням, з великим примусом, борючись проти ворогів. Якась благородна дівчина, що стояла в храмі, подумки збентежила мене по немочі моєї (свідоме лицезор), але благодаттю переміг збентеження. Особи людської нехай не знаю під час богослужіння. Дякую Господу, що визволив мене і в нинішню ранок і після неї від отруйних і мертвих підступів демонських заради покаяння і молитви моєї і частого припадання до престолу благодаті. О, наскільки люті демонські підступи і наскільки втішне спасіння Боже! Пожалів я під час обідні перед великим входом нової своєї камілавки, щоб не задимилась фіміамом, і вбив цим ворог духовне життя серця мого, я зніяковів, вразився душею і не міг вимовити від збентеження імен царського прізвища. Як захоплення внутрішнім перелюбом чи злобою, заздрістю, непокорою та іншими гріхами є гріх, що вбиває душу, так і захоплення бісовою бісівською є такий самий гріх, бо і вона є поєднання з ворогом, хоч і мимовільне. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити безперервно літургію і причаститися незасудно і перемогти після причастя підступу злісного ворога. Дякую Господу за багаторазове порятунок мене за молитву покаяння від смертоносних підступів духу злоби під час ранку і під час літургії і за оживлення мене Святими Тайнами. На проскомідії вся Церква Божа – небесна, земна і пекла, дивовижна, лепотная, могутня у небесних членах своїх, таємна. Якщо я через втрату чи пошкодження будь-яких речей сумую і ще маю неприязнь до людини або до тих, які пошкодили або позбавили мене їх, то я гордий, самолюбний і не маю любові. (З приводу вирубки настоятелем дерев у саду.) Був у сильній спокусі; ворог розпалював злобою, але покаянням погасив його вогонь пекельний. Злий демон намагається невпинно озброювати нас проти ближніх злобою, заздрістю, блудом і лицеприйняттям, і тому невпинно стояти на варті свого серця і викорінювати пристрасті: вони не дають нам помічати наших незліченних лих і гріхопадінь. Ти не помічаєш по маловір'ї і нерозумності найбільших благодіянь до тебе Божої Матері, а вони виливаються на тебе безперестанку. Коли ти молиш Господа за милість і отримуєш її, то отримуєш її за молитвами і клопотаннями Пресвятої Матері Господа: воля Божа та Її воля – одна воля, Вона – один дух з Господом. (Ось зараз відібрала Вона неприязнь від серця, коли я з вірою і покаянням подивився до неї в молитві.) Будь-яка, навіть найменша світська пристрасть (до одягу, до грошей, до відмінностей, до осіб) вбиває миттєво в серці любов до Бога і ближнього! Ось яка вона диявольська отрута! Яка бісівська зараза! Тому і співаємо в церкві за її керівництвом під час обідні: Будь-яке нині житейське відкладемо, піклування, так як Царя всіх піднімемо 93 . Не можна мати в серці Христа і водночас пристрасть до творіння! Ти, подвижнику благочестя, що бореться невпинно з пристрастями тіла і духу свого, не забувай, що всяка перемога над лукавими, злими і нечистими помислами і пристрастями є крок на шляху до вічності, до завоювання життя нетлінного, крок до досягнення обітованої землі. Дякую Господу, що явив мені багаторазово спасіння Своє під час ранку і ранньої літургії недільної, особливо після великого входу, на якому і після якого вкрай болісно вразив мене диявол (через помисл про дві рублі, що ненароком опинилися у мене в кишені між братами кишеньковими: чи я не знав, я поклав віддати їх бідним, але вагався – чи обидва рублі чи один). Ах, як я мучився, не вимовивши імен царського прізвища! Очевидно, ворогові треба було збентежити мене й запнути на великому вході. Надалі не вірити йому і не бентежитись ніякими його підступами, відбивати пристосування, не бентежачись, надаючи себе з усіма гріхами моїми одному Господу. Після покаяння і припадання до престолу благодаті Господь визволив мене від муки. Причастився життєдайно. Проповідь сказав добре. Дев'ятій з половиною годині вечора. Дякую Господу за велике спасіння, явлене в мені перед вечірньою і на початку вечірні, коли я смиренно і глибоко каявся в гріху жорстокосердя і суворості щодо жебрака юнаків років тринадцяти, якого я в гніві сильно видер за волосся за часту жалобу милостині в мене. Я дав йому десять копійок, але ніби позаздрив йому в отриманні цієї лепти, з люттю покарав його. Коли я це зробив, я відразу відчув, що благодать Духа Святого, отримана мною через причастя Святих Таїн, залишила мене, я втратив мир, свободу, сміливість, впав у сум'яття, скорботу і тісноту, у виразку душевну, мені стало гірко, тяжко. Я вдався до старанного покаяння в храмі перед престолом Божим, усвідомивши, що я в дитині, як член Христового Тіла, образив Самого Христа Бога, що я зруйнував увесь закон Божий, якого є любов. Я кинув себе в безодню милосердя Божого, і Господь явив на мені безодню Своєї людинолюбства, гріх мій пробачив і дарував мені мир, і я співав вечірню солодко, передсвяткуючи Різдво Христове. Дякую Господу, який визволив мене й сьогоднішній день за великою благодаттю Своєму від великих скорбот і тіснот, що спіткали мене за суворе поводження з жебраками перед ранком. Я в покаянні і самовикритті, самоосудженні припав до престолу Божого в Петропавлівському боці і позбувся невдовзі смерті духовної, смертоносної отрути змії і сприйняв життя, мир, свободу, простір, правоту серця, сміливість. Та й тепер, цієї хвилини (восьмої години вечора) мене визволив знову Господь за покаяння і серцеву скорботу, самоосудження, самовикриття від смерті душевної, що спіткала за грубе, суворе, зневажливе, горде поводження з жебраками, що просили у мене милостині. Я щиро засудив себе в самолюбстві, гордості, злості, скупості, люболюбстві, сластолюбстві, хитрощі, нетерпінні, суворості, норовливості, гніві. Який бажаний, дорогоцінний, приємний, життєдайний дарований мені Господом світ! Слава у вишних Богу, і на землі мир [Лк.2: 14]! З цими словами і я, подібно до Ангелів, зустрічаю Різдво за тілом Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. Вечір. Дякую і звеличую Господа, який прийняв мою віру і моє старанне покаяння після вдячного соборного молебню в Андріївському соборі, на якому я припустив придаток до серця духа злості і внутрішньо озлобився на настоятеля, лукаво подивився на деякі його рухи, з підозрілістю. Міцно оволодів мною і палив мене дух злості. Але Господь погасив пекельний вогонь. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який багато разів визволив мене від терня гріховного і від бодіння тиснув духовних змій під час ранку та літургії, під час ранку на літії та благословенні хлібів і особливо після відпустки на всеношній, який я плутано і уривчасто сказав, не вимовивши від принади святого диявольського імені. Після цієї поразки я оговтався благодаттю Божою і молитву Христа, Світла і відпусту першої години вимовив сповна. На літургії, саме на великому вході, імена царського прізвища сказали досить чітко і повно, хоча не зовсім. Є надія з Божою допомогою зовсім виправитися; за молитвою Богоматері причастився життєдайно. Проповідь сказав добре, виразно, сильно. Сьогодні після закінчення ранньої обідні, яку я служив, всезлобний дух вразив і вмертвив моє серце хулою на Пречисту Богородицю в той момент, коли я почав цілувати на святому потирі зображення Її всечесне, і я хвилин десять чи п'ятнадцять мучився цією безглуздістю. О, наклеп, о, безсоромність ворожість! О, зухвалість ворожості! Але потім покаянням і старанністю до Божої Матері Господь забрав тісноту і смерть від душі моєї. Після цього вір у чомусь цьому всесвітньому мерзотнику, який усіма заходами намагається хулити через нас Божу правду і нас усіх. Ні в чому не вір йому: він шукає лише смерті нашої. Дякую Господу, що зцілив головний біль мій вранці о четвертій годині через очищення шлунка, після чого я подякував таємно Господа. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який відвідав мене милістю Своєю сьогодні під час утрені даруванням мені порятунку від тісноти і сум'яття, і особливо під час літургії, яку я служив з дияконом Володимиром і дяком Дмитром Каменоградським, визволенням мене за молитвою внутрішньою від злого зневіри на несподіванку дияка і, як здавалося, озлобилися на мене. Господь врятував мене і утихомирив, оживив, і я всю літургію служив справно, з силою багато, щиро, безперечно і причастився життєдайно Святих Таїн. Дякую всеблагому й благослухняному Владику Господа Ісуса Христа, що почув мене в години тісноти гріховної покаяний зойк серця мого і визволив мене від гріхів моїх і від насильства почав і влади і мироутримувачів темряви віку цього в квартирі Федора Алека. Лошкіна перед здійсненням Таїнства Хрещення (немовля Анісії). Гріх мій був той, що я сердився на жебраків, які в багатьох мене обступили, і на батька диякона Арсенія за його повільність у рухах і в ходінні на службу. Ще Господь врятував мене в квартирі офіцера, де я давав молитву породіллі і дорікав ім'я немовляті. Ще Господь визволив мене о десятій годині вечора від нечистоти блудної, що торкнулася серця мого, коли я, виходячи з дому, ходив вулицею і молився. Та зневажаю звідси всякий гріх. Під кінець утрені ворог сильно збентежив, вразив, поглинув мене через незначну, мабуть, обставину: дячок Каменоградський околицею обійшов мене на клирос і, злегка кивнувши мені головою, не підійшов під благословення по неприязні до мене (як я думаю). Це мене обурило, вразило, убило. Я довго припадав до престола благодаті, по-перше, про наставлення нешанобливого до сану ієрея дяка і, по-друге, про виліковування душі моєї і про прощення мені гріхів моїх: самолюбства, честолюбства, гордості, злості, ворожнечі, гніву, ненависті до согрішення помітити його чи пошкодувати грішника, пробачити його невігластву, я з лукавством і підозрілістю, неприязністю подивився на цей незначний проступок, поставивши його за образу моєї гідності та моєї особистості, взявши його за особистість. Якщо він скривджений, а я скривджений, то треба пошкодувати скривдженого мене безневинно по наущенню диявола і помолитися за нього щиро, нехай зрозуміє його Господь і позбавить його від сіті ворожістю, нехай не загине душа його в красі злості. А я збочив моральний порядок, я озлобився на нього, і ось замість одного вийшло двоє озлоблених, і замість одного два творять волю диявола, а не волю Божу. Я відчував, як ворог злісно і руйнівно, пекельно в мені діяв, бентеживши, тіснячи, палячи і мучивши мене. Господи! Річку Тобі зі Стефаном першомучеником: не постави читцю гріха цього і мене від мереж ворога визволи. Даруй нам мир та однодумність до слави імені Твого святого. Упокори душі наші, гордовитість і самолюбство, і даруй нам терпіти один одного любов'ю. Яви мені читця цього слухняним, і я буду йому в потрібному слухняному, шануючи в ньому свого побратима і товариша по службі. Черевоугоддя, ласощі, винопиття, вбираючи плоть у сильній мірі, посилюють у ній усі пристрасті: самолюбство, гордість, злість, заздрість, зажерливість, жорстокосердя, гнів, дратівливість, суворість і норовливість до бідних, до домашніх, до нас підлеглих, до всіх підлеглих, до нас. Так, я відчував це на собі багато разів і нині. Вчора я був у гостях, ласував вином, виноградом, яблуками, чаєм, стравами (хоча дуже малою мірою цими останніми). Сьогодні я став дуже злі дратівливий до жебраків, перелаяв їх у гніві на них і сам себе вкрай вразив внутрішньо перед ранком і після ранку. За глибоке покаяння Господь пробачив мене того й іншого разу, але багато було молитов покаяних, багато сліз, багато зітхань, багато самовикриття. Дякую Господу, який дарував мені пакибуття спасіння після смерті моєї душі. О! Точно пекло в мені було – так мені було тісно, ​​тяжко! Урок мені не дратуватися, не гніватись ніколи! Дякую Господу, що милостиво прийняв сльози покаяння мого. Я образив святе зчленування Його, бідних Його людей. Дякую Господу за скорботи, які Він посилає мені для покарання, очищення і оновлення, – після них я роблюсь ревніше до Бога, дбайливіше за душу свою і душі людські, сміливіші в молитві. Дякую Господу за велику відвагу та щирість серця, з якими я служив сьогодні молебень у Івана Ф. Пальянова о десятій годині ранку. Четверта година дня. Дякую Господу за спасіння пакибуття та оновлення, досконале в мені нині Господом моїм за молитвою покаяння, коли я згрішив озлобленням і люттю на жебраків, які просили у мене милостині. Яросттю і наругою та докорами без розуму неправедно образив я члени Твої, Господи, і мої власні, бо ми члени один одному [Еф.4: 25]. Дякую Тобі, Господи, бо і ще приймай покаяння моє, і ще лікуєш мої виразки, і ще руйнуєш у мені смертні пута і життя мені даруєш замість смерті. Дякую Тобі, що примирився Ти мені, Господи, безодня милосердя і миру. Коли ж я розіпнуся світу і світ розіпнеться мені? Коли я знехтую багатострасну плоть, умертвлю пристрасті її і полюблю єдиного Бога?