Ноябрь 1879 г.

Дякую Тобі, всемилостивому Богові і Спасителі моїм, ось уже вдруге врятував мене від смерті гріховної через віру і покаяння моє: раз у церкві під час ранку і другий по приході моєму додому за ухилення від подачі милостині жебракам у кількості, ними бажаному (на лазню і на взуття), по моєму пожертву моєму, по моєму пожертву. О, які великі радості спасіння Твого, що подаються мені багатогрішному щодня! Яка велика милість Твоя, довготерпіння Твоє на мені, окаянному! Наскільки Ти благослухняний, скорослухняний, доброзичливий, доброчесний, всесильний, всеправедний, премудрий, всеосяжний, всепростий, всесвятий, незмінний, незмінний у Своїй правді, святині, милості, всесильний, бо вічно Ти праведний, святий, милостивий, всесильний! Блаженний я Тобою, захоплений Тобою, Твоїми досконалостями! Господи! Ти даруєш мені, щоденно і багаторазово вмираючому духовно, життя Твоє, виправдання, мир, простір через покаяння моє. Ти чиниш наді мною чудеса преславні щодня, оживляючи мене, мертвого, крайньої доброти. Моя душа є дочкою Яїровою, що воскрешається Тобою, Господи, щодня. А кровотеча моя гріховна, щогодинна, багаторічна – хто вставляє, зупиняє, очищає, зцілює? Господь мій Ісус Христос. Слава Йому, Спасителю всіх! Шість із половиною годин вечора. Багато разів я впадав у великі, тяжкі гріхи сьогодні, починаючи з одинадцятої з половиною години дня до цього часу: вдавався до обжерливості, ласощів, нестримності: об одинадцятій з половиною годині ласував у іменинника Козьми Ковригіна (пиріг, виноград, яблука, вино виноград, яблука, вино і частка пирога), будинки о третій з половиною годині обідав (щі, м'ясо, жарке). Внаслідок чревоугоддя і величезної кількості жебраків, які просили у мене милостині (більше сотні людей), я став вкрай дратівливим, уразливим, став лаяти жебраків, ухилятися від них, а через це ще більш пекельні стріли почали палити мене. Згрішив я перед Господом злобою на жебраків, зневагою, роздратуванням, нетерпінням, скупістю, жадібністю, пристрастю земною, самолюбством, користолюбством, нелюбовством. Я зруйнував закон Господній, відпав від християнської любові, члени Христові не помилував, образив, Духа Святого засмутив, людинолюбця Христа засмутив. Ганну слугу в серцях проклятою назвав за несправність, дуже роздратувавши. Але в глибокому покаянні милості прошу у Господа і прощення у всіх тяжких гріхах моїх. Такої душевної біди я відчув сьогодні, що не відчував її років п'ятнадцять. Скільки разів милував мене Господь теперішнього вечора і як солодко було помилування мені від Господа, коли я вийшов із думської сторожівської кімнати від церковного сторожа Миколи! І знову впав у гріх через жебраків, і знову я помилувався за покаяння. Дякую Господу, який визволив мене за покаяння глибоке від найбільшого пекельного вогню та тісноти. Навіщо я не подаю милостині жебракам, хоча їх і багато, з полюванням, старанністю, простотою серця? Навіщо з досадою, неохоче, вимушено (нерідко) з жалем грошей, а не ближнього? Навіщо пристрасть до грошей? Навіщо вбивати себе досадою, жадібністю? Впевнений я, що лютувати на безліч жебраків з мого боку безрозсудно, безглуздо, бо їх жене до мене крайня потреба і безвихідь, і треба шкодувати тільки їх, як тих, що заслуговують насправді жалю, і подавати їм, по можливості, з лагідністю і старанністю. Після ранньої обідні. Дякую Господу за дар служіння мною літургії ранньої в Успенській церкві та за оживлення служінням та причастям Святих Таїн. Примирься мені Владико Всемилостивий зовсім. Вечір, шість із половиною годин. Дякую Господу, який забрав по молитві моїй від утроби моєї і від серця мого велику тісноту, між іншим і через утримання моє (дуже мало їв за обідом). Субота. Вечір. Дякую Тобі, Господи, бо вчинив Ти в мені чудеса визволення і воскресіння душі моєї, що вмирає в гріхах безупинно: раз визволив Ти мене по закінченні класів у гімназії від туги серцевої і тісноти з приводу образи на мене зі сльозами учня Чекаєвського, сподівався; другий раз у соборі перед самою вечірньою або на початку вечірні до співу Господи, покликавши від скорботи і тісноти, що спіткали мене за втечу і ухилення від подачі милостині жебракам, які просили грошей на одяг; і втретє в цю хвилину визволив мене від пекельної тісноти і палючого вогню, що спіткали мене по правді Божественної за нове жорстокосердя до бідних, за гнів на них, за люті, докорливі слова і за неохоче, не від душі подачу милостині. О, як я часто, окаянний і всестрасний, прогнівляю Господа, засмучую добрість Його, хулю ділами моїми, пристрастями моїми щедроти Його, засмучую Духа Святого Утішителя! Ранок. Дякую Господу за багаторазові чудеса визволення мого від скорбот і тіснот, що спіткали мене вчора за гріхи мої, і за дар розчулення слізного під час всеношної, і за піднесені помисли та почуття, особливо при кадінні святих ікон. Ворог злобний намагався постійно підпалювати мене внутрішньо, бентежити, тіснити, наводити боязнь, догризати за душу, виразити, виливати в неї свою отруту, але за молитвою покаяння Господь рятував мене від усіх його підступів і наклепів, і я служив усіночну безперечність. Дякую Господеві і за подолання ворогів безтілесних під час служіння всеношної вдома у Броуна: тут ворог звабив мені дівчатами, але благодаттю Божою і незверненням уваги на його підступи і зосередженням всієї уваги на молитві і славослів'я я здолав його: затнувшись раз на прохання. Олександр Гаврилович Брітнєв (купець кронштадтський) від запою подавився: смерть дуже сумна і жахлива! Отець Петро Клепачівський із благочинним Трачевським служили панахиди. Небіжчик був вкрай зухвалий іноді на слова і лаяв нахабно духовну владу: митрополита та інших, тож я через нього був довго збентежений. Не згадай, Господи, неправди його. Під час ранку вчора старанно благав Господа, нехай премінить серце настоятеля з сріблолюбного на боголюбиве, з жорстокосердого до бідних у м'якосердий, нехай буде однодумний із словом Божим і з Церквою Божою, нехай перестане лаятися щедротам Божим, утримуючи багатства і тримаючи їх. зневажаючи і мене разом, що подає їм від милостей Господніх, осміюючи і ганьблячи і висловлюючи своє мені обурення за те. Прошу про це, хай буде через те вірі і благочестю християнському преспеяння і утвердження, убогим піклування, зігрівання і переживання і слава Богу, бо щедроти Його до нас великі, великі і нема їм числа. Коли я молився за це, вороги безтілесні сильно палили мене і тіснили, але молитвою віри Господь прогнав їх і дав мені росу благодаті. Геть від мене смердючий пес, ворожий мій, безперестанку чванливий мені і лається творінням Божим, чистим, лепотним, прекрасним, з благопотребними і прекрасними членами, якими всіма нехай славиться пречесне і прекрасне ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Бога Всетворця нашого; геть лайка над членами дітотворення, дітородіння, дітоживлення. О, яка мені потрібна насолода, крім солодощі Господньої та благодаті Його! Воістину, це насолода свята, нетлінна, життєдайна, мирна, вічна! Нехай полюблю цю єдину святу насолоду завжди і навіки. Ти Солодкість душі моєї, Господи! Дякую Господу, який визволив мене під час літургії пізньої в Успенській церкві від найбільшої тісноти, що була внаслідок пересичення мого напередодні ввечері у Броуна: я з великою вірою, у покаянні благав Господа про визволення, і Многомилостивий схилився до мене на милість. Я отримав велике полегшення. Причастився Святих Таїн життєдайно. Сказав повчання свого твору. Втім, тіснота, як наслідок міцності шлунка, продовжувала бути в мені. Вона пройшла при здійсненні хрещення у домі Цепова у племінника Єгора Миколайовича Гуляєва у льоху від дії благодаті та довгого говоріння. Понеділок. Дякую Господу, який мене визволив і сьогодні під час ранку від тісноти серцевої. Три з половиною години вечора. Погано я зробив, що сьогодні о десятій ранку я поїв крутої тютюну і чорного хліба маленьку скибку з олією і дві скибочки булки з чаєм. Тяжко було до трьох годин і далі. Не треба більше їсти і пити вранці ніколи, та й потреби немає. Будь! Співати панахиди та похоронні пісні над самогубцем – значить грати своїми переконаннями чи іншим дозволяти грати собою. Намірний самогубець чи не зневажив віру, всі Таїнства, всю благодать Христову? Чи не відкинувся він Христа та благодаті Його, як Юда? А ми через гроші й Юду готові пустити до раю, чи тепло йому там буде? Я не маю жодних добрих діл, я тільки грішу тяжко на кожен день і вірою і покаянням стяжаю милість Владики і Бога мого Господа Ісуса Христа, віра моя рятує мене. Отже, від діл немає мені спасіння. Коли віра, що в Тебе, спасає відчайдушні, вірою спаси мене, Господи: бо вірую, бо Ти мій Бог, Творець, Промислитель і Спаситель. І кожен день, всі досвіди спасіння переконують мене, що Господь спасе мене заради віри в Нього. Дякую Господу, який учора мене позбавив у квартирі Маркова Якова [Калінича] від поганого звабливого помислу і почуття, що приліпився до мене від погляду на немовля сім років, що спав ниць на ліжку. О, як ловить лукавий осквернитель мене щохвилини своїми гидотами! О, збоченець прекрасних творінь Божих – людей! О, розбещувач природи, створеної чистою та нетлінною! Прокляття тобі і ділам твоїм на віки віків! Десять годин ранку. Всім серцем дякую Господеві за милостиве порятунок мене від пекельної тісноти і диявольського вогню, що спіткали мене до ранку і мучили мене на початку її за жалю на жебраків і за ухилення від подачі одному з них (якому згодом подав) милостині. Я щиро, всім серцем, усім помислом, всією силою засудив себе за руйнування закону Євангельського, закону любові, лагідності, милості, за образу Самого Христа Спасителя в особі жебраків, членів Його, за засмучення Святого Духа Утішителя, за пристрасть до миру, тіла, до грошей; вдався до виразок Господа, за мене піднятих, і отримав спасіння за віру і покаяння і після того урочисто, спокійно читав і співав канон утрені та стихири. Дякую Господу за нове і найбільше спасіння мене благодаттю Христовою від душевного озлоблення на дружину мою за випорожнення нею нечистот у їдальні. О, як я спокусився сильно, став ревнителем злоби диявольської, відпавши від любові Христової, не зберігши слів Його, заповідей Його про лагідність, смирення, терпіння! Щирим і довгим покаянням, самоосудженням себе, триразовим, щирим запереченням сатани і всіх діл його і всього служіння його і гордині його і поєднанням щирим Христу я позбувся нарешті геєнського полум'я, тісноти і скорботи і гніву Божого, і стало мені так мирно, просторо, просторо, просторо! Славлю Господа, що милує мене невимовно. Через таку дрібницю (випорожнення дружини в їдальні без мене) і таку спокусу я зазнав, такої озлоблення, такого вогню, такої тісноті! Серед яких мереж ми ходимо щодня! Як шукає нас диявол поглинути, як рикаючий лев! І все через пристрасть до світу, до плоті! І все через наше самолюбство, сластолюбство, нетерпіння, злості! Як же мені засуджувати когось із занепалих і гинуть від підступів диявольських! Треба молитися гаряче за всіх, нехай Господь їх визволить від спокус з великої милості Своєї! (Олександр Гаврилович Брітнєв). Сім та три чверті години вечора. Дякую Тобі, Господи, бо вчинив милість Твою зі мною, рабом Твоїм, в цю годину й у цю хвилину, від тісноти й скорботи визволив мене за молитвою покаяння мого, а я був засмучений на жінку за її свавілля по їдальні. Не треба мені шкодувати нічого і чіплятися до дружини у справах її по господарству. Дванадцята година ночі. Дякую Господу за велике спасіння мене в квартирі рибалки Берзіна перед соборуванням його дружини Олександри Никифорівни від тісноти і скорботи, що спіткали мене за неподання одному жебраку необхідної милості (я подав мало, як і іншим). Приніс покаяння глибоке Господу у своєму жорстокосерді, і помилував мене Господь. Інший раз Господь визволив після відходу від Гречухіна, де з пристрастю дивився на дівчат; засудив себе щиро за нечистий рух серця, і Господь помилував мене. Усім серцем любити Господа – значить, між іншим, не давати в серці жодного місця гріху і все зрадити Богові, Його правді та святині. Любити Бога всім серцем - значить противитися всякому гріху всім серцем, всією силою, всією думкою і ненавидіти всякий гріх усім серцем, всією силою душі; якщо він насолодою тягне - зневажати насолоду, вважаючи її за підсолоджену диявольську отруту; якщо смутком тягне – терпіти гіркоту, напасти, біду; якщо зневірою, малодушністю, страхом і страхом – зневажати зневіру, малодушність, страх і страх; якщо заздрістю, гордістю – вдаватися до смиренності, міцно, щиро бажати всім добра; якщо лінощами, холодністю, розслабленням – намагатися мати гарячу старанність, бадьорість (і т.д.); якщо хулою на Бога і святих – ревно прославляй Господа і святих Його, в яких Він Сам обитель Собе створив (лютерани, називаючись євангелістами, забули цю істину і не шанують святих Божих); якщо наріканням на Бога і людей – терпи неприємності, невдачі, негаразди, хвороби, скорботи, роби все навпроти ворога і гріха і твори добре, протилежне злу. Якщо сріблолюбством, жорстокосердям, скупістю чи розкішшю, марнотратством, картярством – намагайся творити милостиню старанно, охоче, тримайся помірності у всьому; якщо самочинством, непокорою, впертістю, норовливістю – навчися послуху заради Бога; якщо недовірливістю, підозрілістю, осудом інших людей - намагайся думати про людей добре, а себе старанно засуджуй, бо ти себе знаєш добре, а інших не знаєш: хто з людей знає, що в людині, окрім духа людського, що в ньому живе [1Кор.2: 11]! Молися за всіх живих і мертвих, як за себе. Церква вчить тебе молитві [...], спільної, – навчайся в неї. Згрішив перед Господом і ближніми, ярячись на жебраків і на противне мені, що робить жінку. Окаянний я: через кімнатне повітря посварився з дружиною і духа благодаті втратив, Духа Утішителя засмутив. Що дорожче: чи повітря кімнатне, чи душа і Дух Святий, що всіх оживотворює? Чого позбутися біднішого: чи повітря чистого чи благодаті Святого Духа, миру, правди, простору, радості в Дусі Святому? Дякую багатомилостивого і всещедрого Господа мого Ісуса Христа за величезний порятунок від величезної біди і туги моєї і від вогню пекельного, що спіткали мене праведно за гнів і дратівливість на дружину мою, за звичку її розчиняти у мене в спальню двері і впускати нечисте повітря з інших. Порятунок всемилостивий від Владики і Господа мого пішов за молитвою покаяння мого всесердого в квартирі Аркадія Івановича Шляпникова перед всеношною домашньою; Господь істинно вивів з пекла душу мою, з пекла – в прохолоду та спокій та в росу благодаті Своєї. Я служив з відвагою, безперечно. Під час всеношної в Успенській церкві безтілесний лиходій-спокусник багато разів бентежив, розслабляв і утискував мене своїми наклепами і спокусами при кадженні на полієлеї, коли побачив дівчину старшу Броун, і при читанні Євангелія - читаючи його, то я зовсім розслабився душею під кінець. Полєтаєва, зверненого до мене, і вкрай борзо і неспокійно дочитав його; після цього скорбота і тіснота, яких Господь визволив за покаяння моє і за читання канону Архангелам; потім при читанні молитви Христі, Світла істинний ворог знову зазвичай виловив, збентежив, затьмарив, розслабив при кінці молитви, і я недоговорив її від втрати себе; від цієї смерті, від цього вогню Господь знову визволив мене за моєї молитви і дав мені благодать і силу спокійно здійснити молебень Божої Матері та [Архангелам]. Потім при служінні всенощної в квартирі Миколи М. Іменова ворог неодноразово бентежив і вбивав мене, особливо на відпусті і при читанні Отче наш перед закускою і при благословенні трапези, і за віру і покаяння Господь рятував мене від його підступів і гавкання. О пекельний пес! Вразить тебе зовсім Господь мій і визволить від тебе зовсім! Надіюсь на це. Амінь. Геть будь-яка пристрасть до лиця, всяке лицеприйняття, всяка земна, нечиста, тілесна, корислива пристрасть, всяке розпізнавання облич сильних, багатих, знатних, вчених від простих, бо перед Богом і Пастирем усі рівні у Христі Божому. Твої гріхи Господь щодня очищає, прощає, покриває Своєю невимовною милістю і від розтління наслідків рятує, оновлюючи тебе щодня багато разів. І ти прощай ближнім гріхи та похибки проти тебе, покривай їх своєю любов'ю, своєю поблажливістю, своїм терпінням. Не засмучуйся на ближніх за їхні похибки, недоліки, навіть за їхню злобу, лукавство, заздрість, але молись за них, нехай Господь виправить їх і нехай не загинуть у гріхах своїх. Безодня гріхів у всіх нас, і тому необхідно взаємно сходити один до одного. Якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям прогрішення їх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших [Мф.6:14–15]. Люби ближнього, як себе. У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними [Мт.7: 12]. Бажаєш, щоб люди були щодо тебе прості, добрі, поблажливі, справедливі, милостиві, щирі, терплячі – будь і сам такий щодо людей. Хочеш, щоб тобі бажали люди добра – і ти будь до всіх доброзичливий. Одинадцята година вечора. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити благодаттю Його Божественну літургію пізню в Успенській церкві безперечно і причаститися незасудно Божественних Таїн у мир, оживлення та оновлення. Дякую Господу, який визволяв мене неодноразово під час і після вечірні в церкві і особливо в Кудрявцевському флігелі (у матроса писаря проти Літ. заводу) після молитви покаяння мого в плотських помислах і почуттях щодо [нерозумної] Феоктисти (я каявся всю дорогу), і остаточно я немовля; нарешті Господь дивно визволив мене від великої тісноти, що спіткала мене за гнів на дружину і на жебрака, коли прийшов додому. Раз назавжди геть від мене злість у всіх її видах, раз назавжди геть від мене нечистота тілесна і ласощі тілесні, що тліть душу і тіло і віддаляють від Бога мого, Солодощі нетлінної, вічної. Геть будь-яка суєта мирська, всякий гріх, лукавством, хитрістю і насильством, що відкидає мене від Бога. У храмі, особливо в храмі, відбувається поєднання душ віруючих і тих, хто шукає Бога зі своїм Первообразом, Первоначалом і Творцем, особливо під час літургії і причастя Святих Таїн, їх люб'язна, благоговійна розмова з Ним, їхня подяка і славослів'я, їхнє заручення з Богом. Храм – небо земне з Божим престолом, тут завжди Мати Божа, тут усі Сили Небесні, тут усі святі угодники Божі – ці досконалі люди. Дякую Господу за милостиве порятунок мене від диявольської злості, що трапилася під час ранку від обурення на дяка Нікітіна Адріана за його недбальство при співі та читанні та за постійне кашляння. Довго я боровся з ворогом, мучившись від його пекельного вогню, але Господь прийняв моє покаяння і помилував, вогонь в росу поклавши, в росу благодаті Своєї. Слава Тобі, Людинолюбцю! Дякую Господа мого Ісуса Христа за швидку та найбільшу Його допомогу при вінчанні телеграфіста Миколи та Євдокії у церкві Виправної роти. Я зніяковів був опіром дячка Кам'яноградського, який, втім, виконав моє бажання привести диякона, але, помолившись і припавши до престолу благодаті, я отримав прощення, очищення і мир і вінчав все весілля з великою відвагою, з повною щирістю й істиною серця, і хоч істиною моє серце, і хоч у серці, і хоч і щиро сили обсерв, благодаттю Христа Бога я щоразу (рази чотири) помагав над підступами ворога. Слава Богу! По закінченні весілля, йдучи додому, я зазнав сильного збентеження і уразливості ворога через жебраків, які переслідували мене, бо в душі обурився на них; але, прийшовши додому і щиро покаявшись, я отримав велику милість і прощення зі світом від Господа. Дякую Господу, довготерплячому мені, самолюбному, чревоугодливому, сріблолюбному, скупому, жорстокосердому, злому, блудному, неприємному. Не принижуй людину в думках своїх чи на словах і вчинками своїми, хто б він не був, бо всі за образом Божим, всі викуплені Христом, пречистою кров'ю Його, але всякого поважай, підноси в думках твоїх, на твою думку, та й тебе піднесе Бог, та й тебе піднімуть і пошанують люди, бо як Мт.7:2]. Сниж до людських похибок, слабкостей без потурання, покривай їхню любов'ю, великодушністю, терпінням. Після ранньої обідні. Дякую Господу, що втішив мене спасінням Своїм від скорботи й тісноти під час ранку і дарував мені мир і відвагу під час читання та співу канону та стихир на хвалитех і на вірші. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснення літургії в Думській церкві і причастя життєдайних Таїн. Дякую Господу, який визволив мене від гніву й роздратування та згубних наслідків його, що спіткали мене після приходу додому, де я знайшов у своїй кімнаті повітря нечистим. Я помолився, покаявся старанно, багато разів припадаючи до Владики, і отримав прощення зі світом, визволення від внутрішнього тління, [боління], вогню та смерті. Чотири години вечора. Видих, бачи Господи, милість Твою і силу Твою життєдайну в мені, грішному, під час уроку в третьому класі гімназії (після зауваження нерозумного директора Яниша про нечитання дітям життя святих), коли ворог навів на серце моє тяжке зневіру, тугу з негодуванням, і мир із простором і відвагою запанував у моїй душі. Для того, хто любить ближнього свого, чуже горе – своє горе, чужа радість – своя радість; він живе єдиним з ним життям, а для нелюблячого немає чужого горя, для нього хоч трава в полі не рости, хоч усі міста згори, хоч їхня вода топи – він не співчуває нікому, крім своїх хіба рідних та друзів. Найбільший, найкоштовніший набуток мій є Бог, яким Він буває для кожного, щиро віруючого і відданого Йому; маючи Його, я не заздрю ​​багатіям і самим володарам земним, царям чи тим з братії моєї, які при малих працях отримують нарівні зі мною, ненавидячи ні про славослів'я і подяку Богові, ні про милостиню, ні про покаяння своє, ні про надбання Боже. Багатство для них – пута, тягар, затьмарення, як Юде. Не будуть вони довго і дадуть місце іншому. Воскресіння. Дякую Господу, що зберіг мене в незнищенні минулої ночі, коли я лежав на лівому боці; Господь молитву мою виконав. Директор Яніш, про відставку якого я молився вчора ввечері через картежництво і приниження житій святих, уві сні вночі явився мені надзвичайно люб'язним і поставив мене на свою користь. Що це означає?.. Чи не поквапився я зробити хибне про нього висновок?.. Вчорашня тіснота за зауваженням його, мабуть, була від диявола. Нехай потерпить нам і ще Господь. Вечір. Дякую Господу, який явив мені велику допомогу і милість при служінні чування і ранньої літургії в соборі, коли визволив мене багато разів від ворожих підступів після молитви Христа, Світла істинний, і особливо під час обідні після великого входу, ще більше після причастя Святих Таїн, що оживотворили мене. полюбив у серці за неохайність і неблагополуччя, в чому сердечно покаявся в серці перед Господом і отримав милість і звільнення від бісівського здобуття, тісноти та муки. Сильна дратівливість була зі мною під час водосвятного молебню для Софії Василівни Суботіної, якого не хотів був служити Кам'яноградський дячок на її прохання. Дякую Господу, який визволив мене нині від величезного душевного лиха і скорботи і тісноти, що спіткали мене під час хрищення в домі Миколи Мічигіна, в одного майстрового; я згадав про багатий гурток батька настоятеля Павла ([67] руб.) і про його скупість, жорстокосердя і немилосердя до бідних і взагалі про нетовариство з братією і ближніми і позаздрив йому (є чому заздрити! надлишком, за всіх посібників бідним родичам! Довго я носив у душі моїй цю біду, цю тісноту, цей вогонь палючий, цю смерть, хоч і постійно каявся; прийшов у собор, багато разів припадав до престола милосердя і благодаті і, коли цілком засудив себе і розкаявся, просячи сердечно прощення у Владики і Господа, тоді отримав досконалий мир, простір, велику та багату милість. Чи тому око моє лукаве, що Господь благ [Мт.20:15] і хоче дати настоятелю нашому набагато більше, ніж мені? Вперед мені наука: бути задоволеним своєю часткою і не дивитись заздрісно на велику частку ближнього! Господь розповідає, що творить. Але сам-то я сріблолюбний, скупий, жорстокосердий, сластолюбний, жадібний і про своє виправлення повинен всіляко намагатися на будь-яку годину. А не про брата, старшого за мене. Що бачу сучець, що є в оці брата мого, колоди ж, що є в моєму оці, не чую? Або як річку братові моєму, покинь, та вимучу сучець з твого очеса, і це колода в моєму оці? Та виму першу колоду з очеси мого (справді бервно), і тоді побачу вилучити сучець з очеси брата мого [Мф.7: 3-5]. У глибокому покаянні дякую Господу за швидке почутті і визволення мене від скорботи, тісноти, сум'яття і вогню внутрішнього, що спіткали мене за неподання милостині жебракам перед утренею під тим приводом, що вони не хочуть працювати, як сказав двірник при домі Микитиної Ксенії Львівни, що обгорбав панель від снігу. Я взяв його слова до уваги, засмутився на жебраків і нікому не подав, а цей день – день Івана милостивого, патріарха Олександрійського; я згрішив проти пам'яті святого Іоанна, образив її моїм жорстокосердям. Шість годин вечора. Дуже тяжко зараз згрішив (півгодини тому), прибивши по обличчю одного жебрака і віддерши сильно за волосся та інших вилаявши за безв'язне прямування по п'ятах моїх, коли я йшов зі Святими Тайнами до хворої. Гріх мій великий тим більше, що я ніс із собою при персях Святі Таємниці. О, зухвалість з мого боку! О, невдячність! О, неувага! О, пристрасність моя гріховна! Перед лицем Агнця Божого, що вземлює гріхи світу і мої, я з'явився вовком, що терзає! Перед Владичицею Богородицею і перед сонмами Ангелів я зробив таку зухвалість, за яку, як священик, повинен бути позбавленим сану, як той, хто б'є вірного! Згрішити, грішити тяжко, Господи! Одна мені надія в гріхах моїх – Твоє непереможне людинолюбство, Твоє милосердя до тих, що каються, бо нема гріх, який перемагає людинолюбство Твоє. І я каюся всім серцем: прости мені великий злочин мій: жорстокосердя моє, биття моє, лють мою, сріблолюбство, ласолюбство моє, злість мою, заздрість мою, жадібність мою, пересичення моє. Помічаю, що коли я їм м'ясо, я роблюсь блудливішим, лютішим, злішим! Та не їм м'яса аж ніяк! У різні боки я ухилявся сьогодні від жебраків, змінюючи напрямок, і нарешті все ж таки я зустрівся з ними біля будинку Коршунова: вони знайшли мене. Не треба мені було ухилятися від них, а прямо назустріч іти до них, тоді б я не розсердився так сильно на них. А ходити їм від нічого робити і від холоду та голоду корисніше, ніж стояти на одному місці. Господь послав мені на їхню долю: я отримав за потрібне два рублі. Так і завжди Господь посилає: віддає борг суто 80 за жебраків Своїх, а я – невірний, малодушний, пристрасний. Жало пристрастей земних виразить мене і змушує, реве мене на зухвалі вчинки. Ранок, чотири години сорок хвилин. На славу Божу. Господь здійснив на мені вчора ввечері величезне, божественне диво милосердя Свого, вибачивши мені за покаяння мале превеликий, тяжкий гріх мій – лють на жебраків та биття їх рукою. Коли я прийшов до хворої [З...] Віри Гаврилівні і приготував Святі Дари у святому потирі, то, ставши на коліна, виголосив кілька разів із глибини душі: Агнче Божий, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від Мене тяжкий гріховний, і як ще добрий, ще дощ остаточними словами: дощ ми сльози розчулення, і - о, диво! Агнець Божий, вземляй гріхи всіх, взяв на себе і мої справжні гріхи і визволив мене від палючого вогню, тісноти, срамотів, розслаблення душевного і тілесного, і я читав молитви для хворої і розмовляв з нею спокійно. Слава Господу моєму! Слава Його милосердю, довготерпінню! Але що ж у вчення я скажу собі? Чи буду я й надалі так чинити з жебраками? Боже збережи! Я маю йти до досконалості, я маю охоче подавати тим, хто вимагає, хоч би як їх було, і не тільки чужу власність, а й свою, бо Господь є джерелом милості та щедрот невичерпний. Хай не багатий збідніє – Господь наповнить дивно! Сьогодні день нашого весілля: минуло двадцять чотири роки Божих милостей до нас з дня одруження. Дякуємо Господу. Не позбав нас і надалі, недостойних, милості Твоєї, не за ділами нашими, але за милістю Твоєю пом'яни нас Ти, заради доброти Твоєї, Господи [Пс.24: 7]! Потерпи ще гріхом нашим і даруй час на покаяння і виправлення житія. Надіслати листа з грошима Василю Івановичу та Дарії Іллівній X rub [так у рукописі. - Ред. ]. Молебень вдячний Господу Богу та Пречистій Богородиці за милості до нас. Після ранку. Жалюгідні, вкрай жалюгідні наші кронштадтські бідні міщани: немає в них ні житла, ні їжі, ні одягу, ні до храму вони не можуть ходити через одяг і не можуть разом з іншими парафіянами підносити молитви в храмі, славослів'я та подяка Господу, ні до сповіді, ні до причастя літа не святих Таїн та безсмертя. Всіми вони відкинуті, забуті, зневажаються. Хто ж пошкодує, зігріє, насичить, подбає про їх спасіння, просвітництво, заступ, як не Церква, хто, як не пастирі стада Христового? Адже й вони вівці того ж отари. Гріх нам, якщо ми про них не подбаємо або ще будемо ганьбити їх і відкидати їх, та й, мабуть, і бити у разі їхнього наполегливого прохання у нас милостині. Вчорашня лють моя на жебраків і биття одного з них внесло в душу і тіло моє сильне розбещення, руйнівний вогонь. Я більше завдав собі шкоди, ніж жебраку; гідно і праведно покарав себе сам. Дякую Господу, який визволив мене за моєї молитви від душеного і поганого похоті, що вкрався в моє серце в квартирі за містом у свічника Івана Степанова при погляді на його добропорядну невістку Катерину. Треба помолитися за неї і чоловіка, що її пиячить. Даруй їм, Господи, за вірою їхньою. А образ Божий у людях нехай шаную і не творю жодної людини предметом похоті, хай не принижую і не опоганю себе, хай не принижую образу Божого і хай не зневажаю Творця. Який Йосип відкриє житниці свої для голодних побратимів своїх і позбавить їх від голодної смерті [Бут.41: 56]?.. А для багатьох, багатьох з нас прожиті роки були роками великого достатку не кажу пшениці і різних плодів земних, а достатку грошей, і у багатьох з нас, як в Ех. лежить безліч цих скарбів без жодного руху чи вживання, які можна було б без особливої шкоди для себе тих, хто володів ними, навернути в хліб для голодних братів. Відімкніть ці житниці – і наперед відкрийте вашу серцеву чутку для слова про милостиню. Не послухайте мого слова, а Господнього: чуєте, що Він говорить про людину, яка мала багатий урожай у полі і яка доля чекає на тих, хто збирає для себе, а не на Бога багатіє? Досить вам збирати гроші і творити житниці великі замість менших: ось ваші житниці – руки жебраків. Хіба не наводить вас на участь банків, заснованих приватними особами, і доля грошей, відданих у зростання? Які ненадійні ці банки, ці житниці багатих і небагатих! Нині час дорожнечі у всьому, час важкий і для достатніх людей (не кажу про багатих, для яких не чутлива дорожнеча). Наскільки ж важкий час для людей бідних! Це повинні знати та відчувати багаті та співчувати людям бідним. Цього вимагає віра наша християнська, цього вимагає наш розум, наше серце, наше сумління, обов'язок гуртожитку та взаємодопомоги. Не надто суворо судіть цих голодних і напівоголених, майте почуття поблажливості та співчуття... ([Напасти] на жорстокосердя багатих та їхні житниці.) Якщо вони, на вашу думку, не гідні хліба та одягу, то хіба ви гідні? І якщо не варті, виправте їх, дайте їм справу... Але хто мене слухає? Тут немає тих, хто міг би влаштувати щось найкраще для цих бідних кронштадських жебраків. О часи! О, звичаї! Покаяння було показано пророку Ісаї, коли він у видінні бачив Господа на престолі високому і звеличеному і Херувимів навкруги Його. Він сказав: Окаянний я чоловік! Бажав би і я славити Бога, але уста мої нечисті. Один із Серафимів, узявши кліщами вугілля з небесного жертовника, злетів до нього, доторкнувся до його уст і сказав: ось, це стосується твоїх вуст, і твоє беззаконня відлучиться, і гріх твій очищається [Іс.6:1–7]. Ми всі схильні до сильної спокуси пристрастей різних: самолюбства, нетерпіння, гніву, люті, дратівливості, мстивості, підозрілості, жадібності, заздрощів, обжерливості, пияцтва, розпусти, користолюбства, честолюбства, гордості, марнославства, леності, леності. зневіри, туги, смутку, тому треба спускатися один до одного, не дратуватися і не дратувати нікого. Навіщо битого та побитого ще бити? Я розумію те, що той, хто грішить, уже побитий від свого гріха або від диявола і сам покарав себе, хоча, втім, є грішники, які не відчувають своїх гріхів і залишаються безкарними від своєї совісті. Моліться за всіх близьких і далеких щиро, бо ми можемо в сердечній молитві стикатися духовно з усіма своєю любов'ю, хоча з іншими і все життя не бачимося; молитва всіх поєднує, зігріває, освячує, зміцнює. Моліться один за одного, щоб зцілитися, каже Апостол [Як.5:16]. Наприклад, державного ти не можеш бачити і говорити з ним, але молитвою за нього щирою ти можеш наблизити його до себе, до свого серця, бо він був з тобою і розмовляв з тобою. Він буде в серці твоїм, і ти можеш зігріти серце його своєю любов'ю і поспішати йому в його справах. Так і про всі розумі. Багато може молитва: вона прихиляє до нас Господа на милість, вона зводить з небес Мати Божу (явище Божої Матері Сергія преподобного), святих Ангелів і святих угодників Божих. У Богу ми всі маємо найближчий дотик, живий зв'язок, хоч би розділені були величезним простором і часом чи владою, саном, званням, станом. Читання та співи у храмі руйнує підступи ворожості. Ранок. Чотири з половиною години. Дякую Господу, який визволив мене від смертельної тісноти і серцевого зневіри та безсилля після великого входу на літургії, яку служили соборні, і звеселив мене після причастя Святих Таїн Тіла і Крові Його веселістю про спасіння, милість, життя небесне, мир, простір, радість, відвагу. Я воскрес із мертвих після причастя. О, яке милосердя Боже! О, яка надприродна благодать нам грішним дарована у Святій Євхаристії! Слава Тобі, Господи! Але цю чудову, життєдайну благодать я втратив було після приходу мого додому за своєю пристрасною навичкою через порожній випадок: побачив двері відчиненими дружиною в спальню мою і кабінет з моленою; я розсердився на дружину і закричав на неї, почавши бурчати на неї і лаяти її, навіщо-то нечисте повітря в мою кімнату наганяє, ніби не дорожче нескінченно повітря духовне, внутрішній, або подих Духа Святого, якого я сподобився після причастя Святих Таїн. Внаслідок цього я зараз же втратив мир, життя духовне, свободу, простір, сміливість, любов, світло, силу духу – і знову тіснота, скорбота, вогонь палючий, сором, смерть духу. Я вдався знову з покаянням до Господа, Якого милість безмірна і в Якого безодня людинолюбства; сподівався я, що Його людинолюбство непереможне нашими гріхами, бо немає гріха, який перемагає людинолюбство Боже [пор. Мф.18:22], і за довгим і щирим припаданням до Його милості отримав милість. Знову повернулася до мене колишня благодать. Я пішов до іменинника Степанова, іменитого купця. Там згрішив – зайве випив. Будь як сіль для братії у випадках спалаху їхніх пристрастей, відкидаючи гнилість їх постійною лагідністю, мудрим словом або покаранням батьківським. Ті, котрі в почутті своєї глибокої духовної бідності, злиднів, винності в незліченних гріхах і в глибокому покаянні внутрішньому волають часто з Церквою: Господи, помилуй, випросять собі вічне помилування по смерті і тут, на землі, милість Божу і все необхідне для тимчасового і вічного життя. нам негідним, а не заслуга наша, якось: їжа, пиття, одяг, житло, стан майновий, посади, звання, чини, відзнаки, шана, добрі батьки, цар, начальники, наставники, пастирі та вчителі у вірі та благочестя та керівники до вічного життя та безсмертя. Так само ті, котрі в смиренності і покаянні душі невпинно просять у Господа з Церквою дарів духовних у просячій ектенії: подай, Господи, отримають неодмінно просимо і святість у всьому житті, і Ангела мирна, вірна наставника, і прощення гріхів, і все добре і корисне для душі вінець усіх духовних благ – християнський, безболісний, безсоромний, мирний кончину, удостоїться дати і добру відповідь на Страшному Суді Христовому. Розвинути в науці про богослужіння християнські ідеї про Бога всеблагого, всеправедного, про Бога як Творця, як Отця, Судді, Промислителя, Подавця всіх благ для душі і тіла, як про Джерело святості та правди, як про Спасителя від гріхів; розвинути ідеї про вічність Божу та вічні блага, які приготовані тим, хто любить Бога, про вічність душі людської, ідеї про образ Божий у людині, про падіння людини та відновлення її; про Церкву Божу на землі як рятівний ковчег від потопу гріховного, як готель на шляху до небесної вітчизни, в якій християни-мандрівники отримують і духовну їжу і питво, і керівників до вічного життя, і душевних лікарів, і наставників; ідею про Главу Церкви, про зчленування церковний, її потрійний склад: небесний, земний і пекло; про взаємодопомогу і взаємодогляд, про широту та простір християнської любові, що охоплює всіх людей, весь світ (молитви та ектенія); про призначення Церкви рятувати всіх, залучати до себе всіх, хто бажає спасіння і не бажає (з омани серця), про силу Церкви та її молитов: вона всемогутня через всемогутнього Глави її; про силу і рятівну дію Таїнств, про богоустановленість ступенів ієрархії: єпископську, священицьку та дияконську; про велич дарів духовних, що посилаються через ці освячені особи на віруючих, або про величезну їхню користь, рятівність, необхідність для світу грішного, про велич і користь справи їхньої, про обов'язок великої, щирої любові та поваги до них (почитати їх переважно з любов'ю за діло їх; 1). служителів Христових та домобудівників таємниць Божих [1Кор.4: 1]); про необхідність відвідувати богослужіння, про рятівність самого богослужіння, про премудрий його устрій протягом століть, про богонатхнення його, про загальну його придатність на всі часи і для всіх людей; у Церкві укладена вся безмірна велика кількість дарів Божої благодаті, Божої любові та милості, Божої премудрості та сили; у ній і просвітництво для душ – НайСонце правди, Христос Бог, що постійно говорить в Євангелії і в усьому ладі богослужіння; тут і всяке лікування для душ, що хворіють на гріх і тління, тут милуюча, лікуюча, очищаюча, освячуюча, примиряюча з Богом і з собою і підкріплююча благодать Божа в різних Таїнствах; тут і благодать, що освячує союз подружній та природне народження та виховання дітей; тут благодать синоположення Богу (в хрещенні), і заручення Святого Духа – і все, все потрібне, всі божественні сили до живота і благочестя [2Пет.1: 3]. (Дивися на себе, ієреї, як на орган Святої Церкви, всемогутньої у Христі, і в цій вірі, у цьому переконанні почерпай усі сили для допомоги духовним твоїм чадам і спасіння їх.) Дякую Тобі, Господи, за безодню щедрот Твоїх, які здивував Ти на мені сьогодні вранці під час ранку, позбавивши мене від тісноти і скорботи великої, що спіткали мене за жорстокосердя до бідних і ухилення від подачі милостині двом з них (дев'яті чоловікам раніше подав), також за образу на жінку, і подав на обиду, і за образу, і обиду на Церкву, і подався на обиду на Церкву. утрені за те жорстокосердя до бідних, що підійшли обманом вдруге за милостинею (деяким); через кількох я відмовив з обуренням усім іншим. О, якою була тяжка смерть гріховна, що розлучала душу від Бога через порушення Його заповідей, особливості заповіді про любов, лагідність і незлобство, милосердя, простоту, помірність, чистоту, послух! Тяжко покарання за жорстокосердя, за серцеву злість, гнів, дратівливість, заздрість, скупість, жадібність, сріблолюбство, славолюбство: вогонь пекельний горить і палить у кістках жорстокосердого, злого, скупого. О, нехай не уподібнююся до злого (диявола), але до Благого (Бога) всякої доброти [3Ін.1:11]. Господи! Помилуй мене, бо я дуже прогнівав Твою безмірну до мене і до всіх людей благо, похиливши щедроти Твої ділом. Дякую Господу, який визволив мене від тісноти і смерті гріховної перед служінням літургії на цвинтарі в церкві; дякую за сльози розчулення і безперечне служіння, за життєдайне, дивне причастя Святих Таїн, потім за порятунок від озлоблення внутрішнього на близьких до мене за духом причащалися Святих Таїн жінок: Параскеву Ковригіну та Ганну Об'єдкову. Дякую Господу за допомогу при служінні молебню в квартирі панів Бойлей у домі Вальридта і за сміливість, за всеношну в соборі, служену мною з розчуленням, за безперечне служіння всеношної; при говорінні молитви Христі, Світлі істинний наприкінці її сплутався від підступів лукавого, через що сталося збентеження і вразливість духу. Але молитвою покаяння і припаданням до престолу благодаті зцілився і заспокоївся. Дякую Господу за зворушену молитву за людей, коли вони підходили до цілування Євангелія і після прочитання його, нехай Господь виконає всю молитву мою у всій її повноті та силі. Амінь. Кадило з вугіллям та фіміамом – сильна зброя в моїх руках; це ознака даної мені від Бога благодаті, сили, влади молитися за людей усього світу, особливо членів Церкви Святої, Соборної та Апостольської; це знак полум'яної, пахучої благодаті Святого Духа, що дихає на всіх віруючих і готових серцем вогнем і пахощами святині Своєї і всяких благодатних дарувань. Кадило служить і образом Богоматері, що носила в утробі Свою Вугілля Божества. Дякую Господу за звільнення від диявольського тиску і туги серцевої, що пригодилися мені в гімназії в п'ятому класі (і частково в третьому) від неготовності учнів... Молитвою внутрішньої віри і покаяння Господь зруйнував у мені підступи диявола: я заспокоївся. Воскресіння. Дякую Господу за нове і велике порятунок моєї негідності від тісноти, скорботи і смерті духовної, що спіткали мене за прикрість на британського солдата (колишнього садівника в Катерининському бульварі) за нечасну вимогу до хворої (я читав правило до служіння) і на жінку, яка попросила в молитву, яка попросила в молитву, яка попросила в молитву. Я удостоївся за покаяння та віру помилування та солодкого світу Божого. Вечір. Дякую Господу, який явив мені негідному велику милість у визволенні мене від тісноти перед обідньою, потім після великого входу; особливо дякую Господу за дарування мені життєдайного, з відвагою причащання Святих Таїн і за повчання, складене і сказане мною з багатою силою. Дякую Господу за безмежну Його милість, явлену мені під час вечірні, коли я щойно зробив велику сварку з дружиною через відпустку мною прислуги на двадцять хвилин із дому, прислуги Євдокії. Воістину, чудо преславне й предивне Господь сотворив зі мною, схиливши мене за покаяння і віру з пащі змія людиногубці, що поглинув мене через мою нерозумність, нетерпіння, норовливість до дружини. Я був у крайньому збентеженні та тісноті. Істинно Господь визволив душу мою від пекла пекла і від смерті гіркої душевної. Так пам'ятаю це і нехай бережуся гріха на майбутній час, та не маю жодної ворожнечі на дружину, бо не вона, а диявол зробив, що вона повстала на мене зло і не хотіла підкоритися мені в належному. За благочестя ворог бореться проти мене і проти благочестивої служниці. Дякую Господу за чудову надприродну допомогу мені під час вечірні, коли Господь розірвав у мені незліченні сплетення гріхів і підступи ворога безтілесного і дав мені мир і свободу. Дякую Господу за звільнення від підступів демонських і за допомогу Його при служінні утрені, яку звершив тепло. Дякую Господу, що вчинив чудо примирення дружини моєї зі мною і мене з нею при крайньому зусиллі супротивника диявола не допустити до миру. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити літургію безперечно і причаститися життєдайно Святих Таїн. Велика милість Його до мене. Чи розпинаю я тіло своє, чревоугоддя та плотоугоддя своє, через які я щодня багато грішу проти Бога і ближніх, таємно і явно, волею та неволею? О, окаянний я. Я веду дружбу з плоттю, потураю, догоджаю їй і, отже, прогнівляю завжди Господа, бо не живе в мені, тобто в тілі моїм, добре [Рим.7:18], як каже Апостол і як підтверджує щоденний досвід. І ось це лукавство плоті, ворожнеча її проти Бога і закону Його, проти любові до Нього і ближнього позначається в мені особливо тоді, коли мене закликають служити ближнім у смертній небезпеці їх: тоді виявляється, що немає в мені істинної, глибокої, чистої і святої любові до ближнього, а є корислива, лукава любов, любов до любові ніж до ближнього, що думає про користь і спрагу користі! О, яке безумство бажати користі через смерть ближнього, яка мала б з очевидністю показувати суєтність і нікчемність усіх благ земних як тимчасових і чарівних, що ведуть до гріха і відчуження від Бога. Дякую Господу за руйнування в мені всіх підступів ворожих, протягом днів колишніх – під час ранку, під час обідні (тіснота і тиск у серці), і за чудотворне причастя Святих Таїн. Дякую Господу за руйнування підступів ворога безтілесного під час всеношної, особливо під час читання Євангелія і після закінчення всенощної. Дякую за сміливе, незаперечне, доброгласне служіння молебню в новому приміщенні комерційного клубу, в економа його, в присутності освічених людей. Дякую Господу за щире служіння у двох магазинах М. Сидорова. Але пробач мені, Господи, гріх бісівської боязні при зверненні на захід і говорінні відпуста, боязні, через яку я без розуму, спішно говорив відпусту і не вимовив імені великого святителя Миколая. Даруй мені, Господи, благодать цілком дерзати при кожному богослужінні і при кожному зверненні обличчям на захід у молитві при великому вході на літургії, при читанні молитов, відпуст та іншого. Завзято молю Тебе, Господи, і від справжнього здобуття бісівського визволи мене, Господи! Микола Сидоров лукаво винагороджує нас за старанне про нього моління, був ущербний Гобою без міри: за два молебні дав два рублі – скупо за сорока тисяч річного доходу. Дякую йому: зараз фруктів надіслав рубля на три. Безтілесні вороги вкрай постійні і завзяті у своїй злості та підступах щодо людини; проти їх сталості та завзятості і людині має бути постійним та завзятим у опорі їм навіть до кінця. Цією завзятістю в опорі їм ми з Божою допомогою переможемо їх до кінця, бо вони, злі демони, дуже слабкі проти правди та проти сили Божої. Усі праведники знали це з досвіду. І я випробував це, хоча багатогрішна я людина. Не треба ніколи малодушувати і сумувати при спокусах, а завжди сподіватися на милість Божу. Вчора під час літургії після великого входу, на якому я не вимовив чітко імен царського прізвища від бісівського збентеження, охолодження серця, безсилля, омертвіння, - ворог всю обідню вкрай тіснив і бентежив мене за мою малодушність (треба завзято противитися мені йому при подібних виходах), і тільки Таємниці, я переміг його, окаянного, Кров'ю Христовою, і мені стало легко та спокійно. На вечірні теж бентежив він мене, і я через поспішність на обіді в новому комерційному клубі не говорив великої і прохальної ектенії, а суто ектенію, зміцнившись вірою і сподіванням на Бога, всю голосно вимовив, і відпусти так само, і останню на вечері ектенію. Капітан-лейтенант Рикачов Микола доніс на мене хибно губернатору, що нібито обурюю народ своїми проповідями. Але нехай покличе мене губернатор і змусить прочитати мої проповіді, тоді побачить, чи правду сказав Рикачов, редактор «Вісника». За хибний донос треба зазнати його арешту або мирового суду справу передати. Нехай запитає тих, хто чує мою проповідь: вони знають, що я говорив. Якщо Рикачову вірити, то й не треба правди зовсім говорити з церковної кафедри. Але цього не бути. Господь здатний захистити мене. Розповісти губернатору, як десятки голодних чекають на мене щодня вранці о шостій годині, о сьомій і восьмій, о дванадцятій, о третій годині, о шостій годині, о восьмій, дев'ятій і десятій годині вечора. Самолюбство деяких осіб я зачепив у слові, але самолюбство треба принести в жертву Божій правді, Євангельській, і не сердитися за слово правди. Дякую Господу, який вчора зруйнував після причастя Святих Таїн, особливо після їхнього вживання, довге і зле, обтяжливе, сором'язливе насильство диявола, яке було наслідком мого нестримності і сластолюбства напередодні (на обіді в новому клубі). О, наскільки велике і невимовне, непереможна милосердя Господа мого до мене! Наскільки невимовна, рятівна, життєдайна сила Його Таїн! На молебні за спасіння государя ворог підпалював мене озлобленням і зневагою до одного обличчя, але я не піддавався його злості благодаттю Божою і уникнув тісноти та вогню палючого. Ви, пане губернаторе, нагороджуєте добрих, слушних, справних чиновників і офіцерів, генералів, а не зупиняєте їх ревнощі до служби. Це було б безглуздо. Так нерозумно було б зупиняти і мене в моїй ревнощі до служіння мого Бога; не нагороджуйте мене, мені нагорода Бог, але не гоніть мене за правду Божу, яку я проповідую. Треба похвалити отця Павла Трачевського настоятеля за те, що він не бентежиться і не падає духом в урочистих зборах і молитвах, але спокійно і байдуже ставиться до зборів усякої знаті та мішурного блиску, хоча не можна схвалити за байдуже, без участі серця ставлення до молитви, не скажу недобре. А в мене крайність – боязнь бісівська в подібних урочистих багатолюдних зборах і припинення слова та мови. Врятуй, Боже! Наступного тижня 27-й Євангеліє про скорчену жінку, про зцілення її Спасителем [Лк.13:10–17]. Тема: всякий гріх корчить душу, перекручує, потворить, розслаблює; так злість, заздрість, користолюбство, скупість, блудна нечистота, пияцтво, обжерливість, зневіра, ледарство, лінощі, часто й тіло заражає хворобами і призводить до передчасної старезності, старості і нарешті до могили. Один Господь лікує від корчів усілякого гріха. А скільки немовлят ворог піддає за допущенням Божим корчам болісним від переляку та інших тяжких випадковостей! Розвинути думку, що всякий гріх потворить, корчить і розслабляє душу людини, нахиляє її до землі через різні пристрасті, так що людина не може схилитися і дивитися на небо, де його істинна, вічна, нетлінна, непохитна батьківщина, - один Господь лікує душу від цього страшного гріхів і гріхів гріхів. незважаючи на небо горе, до Бога, від цієї хворобливої пристрасті до земних, що швидко зникають і спокушають почуття благам, від цієї злості, гордості, зарозумілості, марнославства порожніми брязкальцями і блискітками, від цього занурення в чуттєвість. Сучасна людина всіма почуттями загрузла в чуттєвість – п'ять пар волів 82 , що від цього охопила багатьох, багатьох невіри, вільнодумства, [якщо каяються] невіруючі перед Божественним поглядом і поглядом святих Божих; люди майже всі пов'язані і скорчені незліченними гріхами: одного корчить честолюбство, іншого заздрість, іншого блуд, іншого пристрасть до їжі та пиття, інших усі разом. Боже милосердий! Виглядай біду нашу спільну, поникнення нашу долу гріх заради наших і незважаючи на висоту Царства Твого Небесного і Сам прийди і виправи нас, лікуй, як скорчену жінку, яку тримав пов'язаною сатана вісімнадцять років, і навчи нас дивитись горе, устремлювати, життя прагнути Тебе, Богу живота. А погані, лукаві, погані помисли, боязкі, страшні, часто й часто корчать душі наші. Один Господь за покаяння звільнити від них сильний. Тобі дано світильник розуму слова Божого: відривай ці помисли за допомогою благодаті, а за боротьбу будеш нагороджений від Бога. Всіх нас упіймав на свої вудки сатана, всіх зв'язав своїми пекельними путами, хоча багато хто, багато хто і не знає, що вони пов'язані (так хитро і лукаво, непомітно ворог тримає їх на своїй уді). Один Господь руйнує пута сатани, пута гріхів наших і сповіщає душам прямоту виправдання, визволення за щире покаяння, свідомість гріхів, скруху серцеву, за твердий намір виправитися від них. Умом працюєш – серце холоне для молитви; треба постійно спостерігати згоду розуму та серця, особливо спостерігати, щоб серце не холоділо до Бога, до Богоматері, до святих Сил Небесних, до святих угодників, до ближніх живих та померлих. Дякую Господу, який відвідав мене сьогодні під час служіння утрені милістю і щедротами Своїми і швидким і преславним визволенням від всезлобних і вселукових демонських підступів, по-перше, під час півночі, по-друге, при читанні Євангелія, як і перед читанням його, ви, яку всю твердо промовив, і нарешті по закінченні відпустки першої години, коли ворог безтілесний вразив мене за те, що я говорив відпусту під час співу дяком славослов'я Слава Отцю і Сину і Святому Духу... Господи, помилуй тричі і, отже, перебив його і слова відпустка дещо викрав з остраху демонів. Ворог мучив мене за це, і я припаданням частим до престолу в покаянні благав Господа помилувати мене, і Він помилував, помирив душу мою. Під час півночі теж я припадав до Божого престолу, і незабаром врятував мене Сидячий на престолі. На купця Івана Сидорова кричав до Бога біля престолу (в Покровському боці) про його зухвалість, лайку, наклеп його на нас, соборян. Суди, Господи, ті, що ображають нас, побори ті, що борються ни [Пс.34: 1]. Це через килим до царської брами. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно всю Божественну літургію (з великим входом і молінням про Синод і митрополит) і причаститися життєдайно Святих Таїн. Втім, ворог тіснив, палив, догризав, бентежив мене рухами неприязні, які я припинив благодаттю Святих Таїн і відігнав від себе. Під час вечірні ворог збентежив мене сильною страхом і безсиллям серця і язика при виголошенні великої і прохальної ектенії: на першій я поборов супостата благодаттю, а на другій не міг здолати його з почуття боязні і серцевого безсилля, якими він обплутав і вмертвив мене з-за мого невтримування. горілки і чарку вина нехай поїв добре, смачно і ситно) і через цілування з тютюном, що палять. Після суто ектенії, яку я сказав твердо, я вимовив і прошу твердо, бо свого часу я зупинився на третьому проханні і далі не міг говорити, приймаючись двічі й тричі. Голос був дуже сильний та звучний. Сповідував тих, що говіють, дуже неохоче (бо часто); хрестини у Алекс. Мойсейовича Федорова офіцера насилу здійснив, молебень водосвятний теж. Дякую Господу за благостний, постійний, невсипущий промисл Його про жебраків: учора послав Він мені на бідних вдів та сиріт сорок рублів. Як тільки почне підходити до кінця жертва доброзичливого милостині, Він зараз заповнює, додаючи щедро. О, втіха моя, Господи! Слава Тобі! О, благостиню! О, щедроти! О, недрімлі очі! Вечір. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно силою багатою пізню літургію і причаститися життєдайно Божественних Таїн, хоча при сильній і тяжкій спокусі з боку вселукавого і всезлобного Веліара, що боров неприязню до дяка за швидкий спів (що я мав гонити?) розумні молитви на літургії. Іменинниць було багато; старенька теща губернатора була і служила панахиду. Таємна ворожість, суперництво, ревнощі. Звірена жінка зображує нас, пониклих додолу помислами, почуттями, прагненнями, підприємствами, усім життям: ми не можемо зріти горе, треба багато зусиль і навички вжити, щоб горе дивитись. А ось апостоли, мученики, ієрархи, преподобні й праведні горе дивилися, зважаючи на умети все земне. Ми, священики, що повинні дивитись горе, оскільки носимо гірський сан, самі донизу поникли, навіть під час літургії, подібно до сляченої жінки, не можемо без труднощів, і великої праці, горе мати серця, що волочаться по землі, прибиті навичкою до землі. Ворог майже нахилився до земного і відвернув від гірського. Чому ця безглуздість? Адже людина за своєю природою божественною повинна б дивитися горе, і стан у нього прямий, звернений обличчям до неба? – Від гріхопадіння! Але нині, коли Господь викупив нас і звів на небо, відкривши вхід до нього, ми повинні дивитись неодмінно горе, де Христос, горнячи мудрувати, де є Христос праворуч Бога седя [Кол.3:1]. Переді мною ніби Діва Пресвята чи Сам мислений Наречений Пречистий Господь Ісус Христос. Дякую Владичиці Пресвятій Богородиці, що визволила мене швидко, як блискавка, від диявольського блудного жала в тілі в той час, як я йшов ставити свічку до ікони Її в Успенській церкві перед недільною утренею. Дякую Господу, що дарував мені благодать прочитати голосно, безперечно, сердечно, з силою багатою Євангеліє ранкове недільна, сказати всю відпусту і молитву Христу, Світлі істинний, мала відпустка і прощення звичайне під час ранньої обідні. Дякую Господу за звільнення від тісноти і збентеження після великого входу, на якому не вимовив усього титулу спадкоємиці та сина її і після молитви про Святого Синоду та митрополита, якого титулу не вимовив. Дякую за життєдайне причастя Святих Таїн, за повчання, за замвонну молитву, повністю прочитану голосно, з відвагою, і за відпустку. Увечері я навів на себе тісноту і скорботу за непокірне поводження з жебраками, за скупість, сріблолюбство, гордість, злобу, сластолюбство і пересичення і довго страждав, нарешті на хрестинах у домі Вестфалена Господь помилував. Одинадцята з половиною години дня. Дякую Господу від щирого серця за милостиве визволення мене від тісноти і скорботи, що праведно спіткали мене за норовливе і жорстоко поводження з жебраками, що оточили мене рано вранці (о шостій годині), і не досконале задоволення прохань їх, особливо одного з них, що просив на опорки, і потім у опорі, і потім в одні. Перший раз Господь врятував мене за покаяння в храмі при старанному припадінні до престолу, вдруге після ранку будинку при старанному сповіданні Господу гріхів моїх. Згрішив я, порушивши піст без потреби вживанням вершків та м'ясного супу і таким чином зробивши підгніту пристрастям тілесним, давши їм багату їжу, особливо перелюбу внутрішньому в серці. Згрішив я, багато разів ївши вдень, хоч і потроху. Багато званих, а мало обраних [Мф.22: 14]. Всупереч словам Спасителя інші відкривають вхід на вечерю Царства Небесного всім без вилучення, стверджуючи, що Бог милостивий і всіх помилує і таким чином населяють небо і нерозкаяними п'яницями, і блудниками, і татями, і досадниками, і вбивцями і т.д. сонечком і єретика, і лиходія, татко і любодія, і жорстокосердого сріблолюбця, і нахабного кривдника, що пустив із сумою багато розорених ним сімейств або окремих осіб. Ні: Бог зневажимо не буває [Гал.6: 7], не приселиться 85 до Нього лукавнуй, нижче будуть беззаконниці перед очима Божими [Пс.5: 5-6]. Нехай возмется 86, сказано, безбожний, нехай не бачить слави Господні [Іс.26: 10]. Інші зовсім відкидають і рай, і пекло і проповідують досконале знищення особистості і самої людини (хоча самі ж бачать і знають з науки, що в природі, власне, немає смерті і знищення, а в ній все майже відроджується, перетворюючись, переходячи тільки з одного виду буття в інший, і, отже, тим більше має воскреснути людина, отже, тим більше повинна воскреснути людина, отже, тим більше повинна воскреснути людина, отже, тим більше повинна воскреснути людина, отже, тим більше повинна воскреснути людина, хулу на Бога, відкидаючи істинність Божу, нескінченну правду і святість Його, вірність Самому Собі та вірність, незмінність всіх дієслів Його. Тут, на землі, порядні люди не допускають до себе в дім людей більш-менш безчесних, п'яниць, злодіїв громадських, шахраїв, лиходіїв, а перед лицем Божим, яке темрями тим крат світліше сонця, вони вводять усяких і нерозкаяних грішників і, здається, зовсім забувають про святих Божих угодників, які забувають про святих Божих угодників. Йому і закону Його всякі праці, боротьба, спокуси, незліченні муки від нечестивців, які перенесли найбільші, неймовірні подвиги самоочищення та освячення благодаттю Божою. Вони поселяють разом і безбожних Неронів і апостолів Петра і Павла, не говорю про інших безбожних мучителів, які поправили всяку чесноту, всякі права людські. Людина добровільно уподібнилася худобі безглуздій [ Пс.48: 13 ] та в такому скотарському стані і померла, і ось йому відчиняють райські двері - яка тут кмітливість? .. Ось, все написане в слові Божому здійсниться і - одна йота не минеться. Ось дворазово, дивно, потужно, скоро, благостно визволив мене Господь по молитві покаяння від тяжкої скорботи, тісноти і сум'яття, що спіткали мене праведно за неправедне озлоблення на дяка Адріана (під час ранку) і на жебраків після ранку. О, багатство милосердя! О, багатство щедрот Твоїх, Господи! Слава Твоєму благослухнянню! Слава правді та милості Твоєї! Слава святині Твоєї! Дякую Господеві за темряву благодіянь, явлених мені в нинішній і вчорашній день, особливо в нинішній; по-перше, рано-вранці Господь визволив мене від скверни сонних нічних мрій про молитву мою; по-друге, під час ранку визволив мене від озлоблення на дяка Адріана за його вкрай швидке читання та співи; по-третє, Господь дарував мені безперечно здійснити ранню літургію і причаститися життєдайно Святих Таїн; по-четверте, коли, прилучаючи Святих Таїн стару діву Параскеву Ковригіну, я засмутився на неї за приступання до них раніше немовляти і за те мучив мене злий демон, - Господь визволив мене через спокутну Кров Свою, тобто через віру в неї, коли я і я; по-п'яте, Господь визволив мене від смерті серцевої, скорботи і тісноти під час відспівування Івана Матвійовича Дрожина, коли я покаявся щиро, і після того я почував себе чудово до третьої години вечора; о третій годині вечора, коли я був у пана [Б...] і нещиро обласкав за діянням ворога маленьку дитину їхню через думку, що вона не православна, і за те мучився в душі тіснотою та скорботою, Господь визволив мене від гріха, коли я щиро покаявся; по-шосте, Господь врятував мене під час вечірні від тісноти та скорботи, що були наслідком засмучення на дяка Адріана. Коли я припав серце до престолу, Господь відсік мій гріх і дарував мир і свободу. Слава Господу! Після всеношної. Дякую і звеличую правосуддя і нескінченне милосердя Господа мого Ісуса Христа, який визволив від лютого муки диявольського [...]. Довго я в покаянні і сповіданні і самоосудженні припадав до престолу благодаті і милості під час всеношної, і через три чверті години після спотикання мого Господь помилував мене, дарувавши мир і визволення від тісноти і срамотності. О, нехай не дивлюся з пристрастю на жодну дівчину чи жінку, нехай зневажаю тіло й своє та інших, красу та колір її як в'янучі, нехай люблю душі, на образ Божий створені і викуплені кров'ю Божою! Хай не буду сам кумиром, привертаючи на себе погляди інших чимось тілесним, хай не будуть мені кумирами чиїсь особи, нехай люблю всіх нелицемірно в Господі! Нехай не боюся і суєтних страхів бісівських, мрійливих, чарівних, брехливих, химерних, та боюся єдиного Господа за всіх обставин життя: у гріхах чи чесноті, бо й славити Його і молитися і дякувати Йому треба з трепетом! Дружину поях і задля цього не можу прийшли [Лк.14: 20]. Зрозуміло пристрасть до жінок взагалі і недбальство заради цієї пристрасті про спасіння душі та догодження Богові. Чесний шлюб і діти тут ні до чого: вони не винні і не відволікають від Бога. Десять із половиною годині вечора. Тепер Господь визволив мене від тісноти ворожістю через покликання та додаток до серця найсолодшого всерятівного імені Господнього. Навіщо я зніяковів тим, що дружина мого товариша ієрея Петра принижує і злословить мене заочно, називаючи мене невігласом за те, що я знаюся з простими жінками і взагалі з простими людьми, які, на її думку, суть невігласи, які нічого не розуміють у церковному читанні та співі? Ці дурні слова показують, що вона сама невігла великої руки і до того ж зухвала жінка, що заїлася. Вона варта жалю. Я ж знаю своїх, хто та що вони. Знаю, як вони вірують у Бога, знають і люблять Його, знаю любов і смирення їх щодо мене, їхню старанність, відданість, їхню готовність покласти життя своє за Господа і за мене навіть, знаю, як люблять мене дуже, дуже багато в місті, як славлять мене, недостойного слави, і не бентежусь зухвалими речами. Вона сама не знає Бога і за багатства забула Його. Хай зрозуміє її Господь скорботу. Нехай не поставить їй Господь наклепи та хули на мене, бо я грішний, дуже грішний. Було б чисто свідчення твоєї совісті, а кривих тлумачень твоїх вчинків і лукавих наклепів і звітів людських не бійся, втім, не подавай приводу до них, якщо можна і згідно зі справедливістю. На благочестивих людей диявол завжди збуджував нарікання, наклепи, звіти в людях безбожних. Лаяння (церк.-слав.) - підступи, лукавство. Розголошувати (церк.-слав.) - Розмовляти, розмовляти. Суто (церк.-слав.) - подвійно. Тропар великого покаянного канону преподобного Андрія Критського, пісня 1-а. Натяк на притчу про званих на шлюбний бенкет - Лк.14: 19. Слячений (церк.-слав.) – скорчений, згорблений. Умети (церк.-слав.) - послід, сміття. Приселитися (церк.-слав.) – оселитися, приєднатися. Взятися (церк.-слав.) – у значенні бути взятим, забраним, віддаленим.