Ноябрь 1879 г.

Má duše je dcerou Jairovou, Tebou, Pane, každý den vzkříšena. A moje hříšné krvácení, hodinové, mnoho let - kdo zastaví, zastaví, očistí, uzdraví? Můj Pane Ježíši Kriste. Sláva jemu, Spasiteli všech! Šest a půl hodiny večer. Opakovaně jsem dnes upadal do velkých, těžkých hříchů, počínaje jedenáctou a půl hodinou odpoledne až doteď: oddával se obžerství, lahůdkám, nestřídmosti: v jedenáct a půl hodoval oslavence Kozmu Kovrigina (koláč, hrozny, jablka, víno, čaj), doma u Kozmy Volkova jablko, kousek vína a půlku hroznu. hod. večeřelo (zelná polévka, maso, pečeně). Následkem obžerství a extrémně velkého počtu žebráků, kteří mě žádali o almužnu (více než sto lidí), jsem se stal nesmírně podrážděným, nedočkavým, začal jsem žebrákům nadávat, vyhýbat se jim a skrze to na mě začaly střílet ještě pekelnější šípy. Zhřešil jsem před Pánem hněvem vůči chudým, pohrdáním, podrážděním, netrpělivostí, lakomostí, chamtivostí, pozemskou vášní, sebeláskou, sobectvím a neláskou. Zničil jsem zákon Páně, odpadl jsem od křesťanské lásky, nesmiloval jsem se nad údy Kristovými, urazil jsem je, zarmoutil jsem Ducha svatého, zarmoutil jsem milence Krista. Ve svých srdcích nazval Annu kvůli této poruše prokletou služebnicí a začal být velmi podrážděný. Ale v hlubokém pokání prosím Pána o milost a odpuštění za všechny mé těžké hříchy. Zažil jsem dnes takovou duchovní tíseň, kterou jsem nezažil už patnáct let. Kolikrát se Pán dnes večer nade mnou smiloval a jak sladké bylo Pánovo milosrdenství pro mě, když jsem odcházel ze strážní místnosti Dúmy od kostelního hlídače Nicholase! A znovu jsem upadl do hříchu skrze chudé a znovu mi bylo prokázáno milosrdenství k pokání. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil za mé hluboké pokání z největšího pekelného ohně a útlaku. Proč nedávám almužnu chudým, ačkoli je jich mnoho, s touhou, horlivostí a prostotou srdce? Proč s mrzutostí, neochotně, z donucení (často), s lítostí pro peníze, a ne pro svého souseda? Proč závislost na penězích? Proč se zabíjet frustrací a chamtivostí? Jsem si jist, že je z mé strany lehkomyslné a absurdní hněvat se na množství žebráků, protože je ke mně žene krajní nouze a bezvýchodná situace, a je třeba je jen litovat jako ty, kteří si skutečně zaslouží lítost, a dávat jim, pokud možno, s mírností a pílí. Po ranní mši. Děkuji Pánu za dar sloužit ranou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie a za to, že mě oživil službou a přijímáním svatých tajemství. Smiř se se mnou, Pane, Všemilosrdný. Večer, šest a půl hodiny. Děkuji Pánu, který mou modlitbou vzal z mého lůna az mého srdce velkou sevřenost, mimo jiné i mou abstinencí (večeře jsem jedl velmi málo). Sobota. Večer. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi ve mně učinil zázraky vysvobození a vzkříšení mé duše, která neustále umírala v hříších: od té doby, co jsi mě na konci vyučování na gymnáziu vysvobodil z úzkosti mého srdce a tísně nad proviněním proti mně slzami studenta Čekaevského, který dostal za čtvrt roku 4 body, jak doufal, a neměl. jindy v katedrále, těsně před nešporami nebo na začátku nešpor před zpěvem, vykřikl Pán ze smutku a úzkosti, které mě potkaly, když jsem utekl a vyhnul se dávání almužen žebrákům, kteří žádali o peníze na oblečení; a potřetí právě v tuto chvíli mě vysvobodil z pekelných stísněných podmínek a spalujícího ohně, který mě v Božské pravdě dostihl pro novou tvrdost vůči chudým, pro hněv na ně, pro zuřivá, vyčítavá slova a pro neochotné, nikoli ze srdce, dávat almužny. Ó, jak často já, prokletý a vášnivý, hněvám Pána, zarmucuji Jeho dobrotu, rouhám se Jeho štědrosti svými skutky, svými vášněmi, zarmucuji Ducha Svatého Utěšitele! Alexander Gavrilovič Britnev (obchodník z Kronštadtu) se oběsil z pití: jeho smrt byla velmi smutná a strašná! Pohřební obřad sloužil otec Peter Klepachevsky a děkan Trachevsky. Zesnulý byl ve svých slovech někdy extrémně drzý a drze nadával duchovním autoritám: metropolitovi a dalším, takže kvůli němu jsem se dlouho styděl. Nepamatuj, Pane, na jeho nespravedlnost. Během včerejšího Matins jsem se vroucně modlil k Pánu, kéž se rektorovo srdce změní z peněz milujícího na Boha milujícího, z tvrdohlavého k chudým na dobrosrdečné, kéž je stejného smýšlení se slovem Božím a s církví Boží, kéž přestane nadávat na štědrost Boží, aniž by ji zdržoval, tolik let mě zná chudé a shromažďuje mě. který je dává z milosrdenství Páně, zesměšňuje a haní a vyjadřuje své rozhořčení nade mnou za to. Žádám o to, aby skrze tuto křesťanskou víru a zbožnost byla prosperita a potvrzení, dobročinnost, teplo a potrava pro chudé a sláva Bohu, protože jeho štědrost vůči nám je velká, velká a nesčetná. Když jsem se za to modlil, nadpozemskí nepřátelé mě silně spalovali a utiskovali, ale skrze modlitbu víry je Pán odehnal a dal mi rosu milosti. Děkuji Pánu, který mě včera v bytě Markova Jakova [Kalinicha] vysvobodil z ošklivé svůdné myšlenky a pocitu, které na mě ulpěly při pohledu na sedmileté dítě spící tváří dolů na posteli. Ach, jak mě ten prohnaný defilátor každou minutu chytá svými ohavnostmi! Ó, zvrhlík krásných Božích výtvorů – lidé! Ó ničiteli přírody, stvořený čistý a neporušitelný! Proklínejte vás a vaše skutky navždy! deset hodin dopoledne. Z celého srdce děkuji Pánu, že mě milosrdně vysvobodil z pekelného útlaku a ďábelského ohně, který mě dostihl před matinstvím a na jeho začátku mě mučil za to, že jsem byl naštvaný na chudé a že jsem se vyhnul tomu, že jsem dal jednomu z nich (kterému za chvíli dal almužnu). Upřímně, celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, celou svou silou jsem se odsoudil za zničení zákona evangelia, zákona lásky, mírnosti, milosrdenství, za urážku samotného Krista Spasitele v osobě chudých, jeho údů, za zarmoucení Svatého Ducha Utěšitele, za závislost na světě, tělu a penězích; Uchýlil jsem se k Pánovým ranám, vzkřísil pro mě a přijal spásu pro víru a pokání, a poté jsem slavnostně četl a klidně zpíval kánon matin a stichera. Děkuji Pánu za novou a největší moji spásu milostí Kristovou z duše vysávajícího hněvu vůči mé ženě za to, že jsem v jídelně kazila nečistotu. Ó, jak jsem byl v bolestném pokušení, stal jsem se fanouškem ďáblovy zloby, odpadl jsem od lásky Kristovy, nezachovával jsem Jeho slova, Jeho přikázání o mírnosti, pokoře a trpělivosti! Upřímným a dlouhým pokáním, sebeodsouzením sebe sama, trojnásobným, upřímným popřením Satana a všech jeho děl a veškeré jeho služby a jeho pýchy a upřímného sjednocení s Kristem jsem se konečně zbavil pekelného plamene, stísněných podmínek a smutku a Božího hněvu a cítil jsem se tak pokojný, prostorný, chladný, klidný! Chválím Hospodina, který se nade mnou nevýslovně slitoval. Kvůli takové maličkosti (moje žena se v jídelně beze mě kálela) a takovému pokušení jsem byl vystaven takovému rozhořčení, takovému ohni, takovým stísněným podmínkám! Mezi jakými sítěmi každý den chodíme? Jak se nás ďábel snaží sežrat jako řvoucí lev! A to vše kvůli závislosti na světě, na tělu! A to vše kvůli naší pýše, chtíči, netrpělivosti, hněvu! Milovat Pána z celého srdce znamená mimochodem nedávat ve svém srdci žádné místo hříchu a odevzdat vše Bohu, Jeho pravdě a svatosti. Milovat Boha z celého srdce znamená vzdorovat každému hříchu z celého srdce, ze vší své síly, z celé své mysli a nenávidět každý hřích z celého srdce, z celé síly své duše; přitahuje-li ho sladkost, pohrdejte sladkostí, považujte ji za přeslazený ďábelský jed; pokud to znamená smutek, vydržte hořkost, neštěstí, neštěstí; pokud skleslost, zbabělost, strach a strach – pohrdejte sklíčeností, zbabělostí, strachem a strachem; pokud závist, pýcha - uchýlit se k pokoře, pevně, upřímně přát všem to nejlepší; pokud lenost, chlad, relaxace - snažte se mít vroucí horlivost, veselost (atd.); rouháš-li se Bohu a svatým, pilně oslavuj Pána a jeho svaté, v nichž si On sám stvořil příbytek (luteráni, nazývající se evangelisty, zapomněli na tuto pravdu a nectí svaté Boží); Pokud reptáte proti Bohu a lidem, snášejte potíže, které se dějí, neúspěchy, útrapy, nemoci, smutky, dělejte vše, co je v rozporu s nepřítelem a hřešíte a konejte dobro, opak zla. Během celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie mě éterický darebák-pokušitel opakovaně ztrapňoval, oslaboval a utlačoval svými pomluvami a pokušeními při kritizaci polyeleos, když viděl starší pannu Browna, a při čtení evangelia - čtení, jsem úplně uvolnil svou duši na konci čtení, ať už z Deaconu, který se odebral z tváře, ať už z Deacona z tváře. adresovaný mně a nesmírně příšerně a neklidně to dočetl; po tomto smutek a úzkost, z nichž mě Pán vysvobodil pro mé pokání a pro čtení kánonu archandělům; pak, když jsem četl modlitbu ke Kristu, Světlu, ten pravý nepřítel ho zase obvykle chytil, zmaten, zatemnil, oslabil na konci modlitby, a já jsem to neřekl ze ztráty sebe sama; z této smrti, z tohoto ohně mě Pán opět vysvobodil skrze mou modlitbu a dal mi milost a sílu, abych klidně vykonal modlitební službu k Matce Boží a [archandělům]. Potom při bohoslužbě celonočního bdění v bytě Nikolaje M. Imenova mě nepřítel opakovaně uvedl do rozpaků a zabil, zejména při propouštění a při čtení Otče náš před předkrmem a při žehnání jídla, a pro víru a pokání mě Pán vysvobodil ze svých úskoků a štěkání 78 a hlodání. Oh pekelný pes! Můj Pán vás zcela porazí a zcela osvobodí! V to absolutně doufám. Amen. Pryč se vší předpojatostí, se vší předpojatostí, se vším pozemským, nečistým, tělesným, sobeckým zálibou, se vším rozlišováním mezi tvářemi silných, bohatých, vznešených, vzdělaných a prostých, neboť před Bohem a Pastýřem jsou si všichni rovni v Kristu Božím. Pán denně očišťuje, odpouští, přikrývá vaše hříchy svým nevýslovným milosrdenstvím a zachraňuje vás před zkaženými následky, přičemž vás mnohokrát denně obnovuje. A odpusťte svým bližním jejich hříchy a chyby vůči vám, zakryjte je svou láskou, blahosklonností, trpělivostí. Nebuďte naštvaní na své bližní pro jejich chyby, nedostatky, dokonce i pro jejich zlobu, lest, závist, ale modlete se za ně, ať je Pán napraví a ať nezahynou ve svých hříších. V každém z nás je propast hříchů, a proto je nutné se vzájemně tolerovat. Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, pak váš Nebeský Otec odpustí také vám, a pokud neodpustíte lidem jejich hříchy, pak vám váš Otec neodpustí vaše hříchy [Matouš 6:14–15]. Miluj svého bližního jako sám sebe. Ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte vy jim (Matouš 7:12). Chcete-li, aby lidé k vám byli prostí, laskaví, odpouštějící, spravedliví, milosrdní, upřímní, trpěliví – buďte sami k lidem takoví. Pokud chcete, aby vám lidé přáli, buďte ke všem laskaví. V chrámu, zvláště v chrámu, jsou duše věřících a těch, kteří hledají Boha, sjednoceni se svým Prototypem, Prvním Principem a Stvořitelem, zejména během liturgie a přijímání Svatých tajemství, jejich laskavého, uctivého rozhovoru 79 s Ním, jejich díkůvzdání a oslavování, jejich zasnoubení s Bohem. Chrám je pozemské nebe s Božím trůnem, vždy je zde Matka Boží, jsou zde všechny nebeské mocnosti, jsou zde všichni svatí Boží svatí – tito dokonalí lidé. Děkuji Pánu, že mě milosrdně vysvobodil z ďábelské zloby, která se stala během Matins z rozhořčení u Nikitinovy ​​šestinedělí Adriana za jeho nedbalost při zpěvu a čtení a za jeho neustálé kašlání. Dlouho jsem bojoval s nepřítelem, trpěl jeho pekelným ohněm, ale Pán přijal mé pokání a slitoval se, proměnil oheň v rosu, v rosu své milosti. Sláva tobě, miláčku lidstva! Děkuji svému Pánu Ježíši Kristu za jeho rychlou a největší pomoc během svatby telegrafisty Nikolaje a Evdokie v kostele Nápravné roty. Byl jsem v rozpacích z odporu kamenogradského senátora, který však splnil mou touhu přivést jáhna, ale po modlitbě a pádu na trůn milosti jsem obdržel odpuštění, očištění a pokoj a korunoval jsem celou svatbu s velkou smělostí, s naprostou upřímností a pravdivostí srdce, a ačkoliv nepřítel zesílil, ale milostí mého srdce jsem mohl bodnout a oslabit milostí mého srdce. nepřítel. Bůh žehnej! Na konci svatby, na cestě domů, jsem byl vystaven velkým rozpakům a zraněn od nepřítele prostřednictvím žebráků, kteří mě pronásledovali, protože jsem byl na ně rozhořčen; ale když jsem se vrátil domů a upřímně činil pokání, obdržel jsem od Pána v pokoji velké milosrdenství a odpuštění. Děkuji Pánu, který je ke mně shovívavý, sebemilující, nenasytný, penízemilovný, lakomý, tvrdohlavý, zlý, marnotratný, zaujatý člověk. Neponižujte člověka ve svých myšlenkách ani ve svých slovech a skutcích, ať je kdokoli, protože každý je k obrazu Božímu, každý byl vykoupen Kristem, jeho nejčistší krví, ale respektujte každého, povyšujte je ve svých myšlenkách, podle svého názoru, aby vás Bůh vyvýšil a lidé vás vyvýšili a ctili, neboť jakou mírou měříte vy, to bude měřeno. Buďte blahosklonní k chybám a slabostem lidí, aniž byste se podbízeli, zakryjte je láskou, velkorysostí a trpělivostí. Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mě utěšoval svým vysvobozením ze smutku a úzkosti během Matins a který mi dal pokoj a smělost při čtení a zpěvu kánonu a stichery v chvále a verších. Děkuji Pánu, který mě poctil slavením liturgie v kostele Duma a společenstvím životodárných tajemství. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z hněvu a podráždění a jeho škodlivých následků, které mě postihly po příchodu domů, kde jsem zjistil, že vzduch ve svém pokoji je nečistý. Modlil jsem se, činil pokání, mnohokrát jsem padl před Pánem a v pokoji jsem obdržel odpuštění, vysvobození z vnitřní zkaženosti, [nemoci], ohně a smrti. Čtyři hodiny večer. Viděl jsem, viděl jsem, Pane, Tvé milosrdenství a Tvou životodárnou sílu ve mně, hříšníkovi, během hodiny ve třetí třídě gymnázia (po poznámce nerozumného ředitele Janische o nečtení životů svatých dětem), kdy nepřítel vnesl tísnivou sklíčenost a melancholii s rozhořčením do mého srdce a pokojem, zabil jsem svou duši a pokoj Tvým jménem smělost. Pro někoho, kdo miluje svého bližního, je zármutek někoho jiného jeho vlastním žalem, radost někoho jiného je jeho vlastní radostí; žije s ním jeden život a pro někoho, kdo nemiluje, není žádný smutek, pro něj, i když tráva na poli neroste, i když všechna města shoří, i když se jejich vody topí, necítí s nikým kromě své rodiny a přátel. Mým největším a nejcennějším majetkem je Bůh, jako je On pro každého, kdo Mu upřímně věří a je mu oddán; Když ho mám, nezávidím samotným boháčům a vládcům země, králům nebo těm z mých bratří, kteří s malou námahou dostávají totéž jako já a zanedbávají buď chválu a díkůvzdání Bohu, ani almužnu, ani své pokání, ani majetek Boží. Bohatství je pro ně pouto, břemeno, temnota, jako pro Jidáše. Nezůstanou dlouho a uvolní místo jinému. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mě včera večer, když jsem ležel na levém boku, udržoval neúplatným; Pán vyplnil mou modlitbu. Režisér Janisch, za jehož rezignaci jsem se včera večer modlil kvůli hazardu a znehodnocování životů svatých, se mi v noci zjevil ve snu nesmírně laskavě a získal si mě ve svou přízeň. Co to znamená?... Unáhlil jsem se, když jsem o něm udělal falešný závěr?... Včerejší napjatost, jak si všiml, zjevně pocházel od ďábla. Kéž s námi má Pán i nadále trpělivost. Večer. Děkuji Pánu, který mi prokázal velkou pomoc a milosrdenství při bohoslužbě vigilie a rané liturgie v katedrále, kdy mě mnohokrát vysvobodil z nástrah nepřítele po modlitbě ke Kristu, pravému Světlu, a zvláště při mši po velkém vstupu, ještě více po přijímání svatých tajemství, které mě oživilo, a po společenství některých, pro které jsem jejich srdce nemiloval a nemiloval. nepořádek a potupu, za které v srdci před Pánem upřímně činil pokání a dostalo se mu milosrdenství a vysvobození z posedlosti démony, útlaku a mučení. Byl jsem velmi podrážděný při vodní modlitbě za Sofii Vasilievnu Subbotinu, kterou šestinedělí Kamenogradskij na její žádost nechtěl sloužit. Děkuji Pánu, který mě nyní vysvobodil z největších duchovních potíží a smutku a stísněných podmínek, které mě potkaly během mého křtu v domě Nikolaje Michigina, v domě řemeslníka; Vzpomněl jsem si na bohatý okruh otce představeného Pavla ([67] rub.) a jeho lakomost, tvrdohlavost a nemilosrdnost vůči chudým a obecně na nedostatek komunikace s jeho bratry a sousedy a záviděl jsem mu (je co závidět! - prach a smrad démona, podíl Jidáše!), ačkoliv obecně můj podíl není pro chudé a příbuzný spokojený! Dlouho jsem nosil v duši toto neštěstí, tuto sevřenost, tento spalující oheň, tuto smrt, ačkoli jsem neustále činil pokání; přišel do katedrály, opakovaně padal na trůn milosrdenství a milosti, a když se zcela odsoudil a činil pokání a požádal Mistra a Pána o upřímné odpuštění, pak se mu dostalo dokonalého pokoje, prostoru, velkého a bohatého milosrdenství. Je to snad proto, že mé oko je zlé, že je Hospodin dobrý [Matouš 20:15] a chce dát našemu představenému mnohem víc, než jsem já? Dovolte mi poučit se: spokojte se se svým údělem a nedívejte se závistivě na větší pozemek svého souseda! Pán ví, co dělá. Ale já sám jsem penězmilovný, lakomý, tvrdohlavý, smyslný, chamtivý a musím se každou hodinu snažit všemožně o nápravu. A ne o mém bratrovi, který je starší než já. Vidím tu mrchu, která je v oku mého bratra, ale necítím špalek, který je v mém oku? Nebo co řeknu svému bratrovi, nech ho na pokoji, abych mohl odstranit smítko z tvé mysli a tento les ze svého oka? Kéž si nejprve odstraním ze svých vlasů polena (skutečně polena) a pak uvidím, že z vlasů mého bratra je odstraněna tříska [Matouš 7:3–5]. V hlubokém pokání děkuji Pánu, že mě rychle vyslyšel a vysvobodil ze smutku, stísněných podmínek, zmatku a vnitřního ohně, které mě potkaly, protože jsem před Matinsem nedal almužnu chudým pod záminkou, že nechtějí pracovat, jak řekl školník v domě Ksenia Lvovna Nikitina a shraboval sníh z panelu. Vzal jsem na jeho slova ohled, rozčílil jsem se na chudé a nikomu nedal, a tento den je dnem Jana Milosrdného, ​​alexandrijského patriarchy; Zhřešil jsem proti památce svatého Jana, urazil jsem ji tvrdostí srdce. Dnes jsem se vyhýbal žebrákům různými směry, měnil směr a nakonec jsem je potkal v Korshunovově domě: našli mě. Neměl jsem se jim vyhýbat, ale jít přímo k nim, pak bych se na ně tak nezlobil. A chodit, protože nemají co dělat a protože je jim zima a mají hlad, je zdravější než stát na jednom místě. Pán mi poslal jejich podíl: Za poptávku jsem dostal dva rubly. Takto Pán vždy posílá: Splácí dluh čistě za své ubohé, ale já jsem nevěrný, zbabělý, vášnivý. Bodnutí pozemských závislostí mě bodá a nutí, bičuje mě k odvážným činům. Ráno, čtyři hodiny a čtyřicet minut. Pro slávu Boží. Pán na mně včera večer vykonal největší, božský zázrak svého milosrdenství, odpustil mi mé malé pokání, můj velký, těžký hřích - hněv na chudé a bil jsem je svou rukou. Když jsem přišel k nemocné [Z...] Vera Gavrilovna a připravil svaté dary ve svatém kalichu, poklekl jsem a z hloubi duše několikrát zakřičel: Beránku Bože, sejmi hříchy všech, sejmi ode Mne těžké hříšné břemeno, a jak je milostivé, déšť mi hříchy odpouští 81 - a totéž, déšť se slzami posledními! Beránek Boží, který snímá hříchy všech, vzal na sebe mé současné hříchy a vysvobodil mě ze spalujícího ohně, stísněných podmínek, studu, duševního i fyzického uvolnění, četl jsem modlitby za nemocnou a v klidu s ní mluvil. Sláva mému Pánu! Sláva Jeho milosrdenství a trpělivosti! Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou vysvobodil z dusivého a ošklivého chtíče, který se mi vkradl do srdce v bytě za městem u výrobce svíček Ivana Stěpanova při pohledu na jeho dobromyslnou snachu Jekatěrinu. Musíme se za ni a jejího opilého manžela modlit. Dej jim, Pane, podle jejich víry. Ale ať ctím Boží obraz v lidech a ať nedělám z žádného člověka předmět chtíče, ať se neponižuji a neposkvrňuji, ať neznehodnocuji Boží obraz a nehanobím Stvořitele. Jaký druh Josefa otevře své sýpky pro své hladové bratry a vysvobodí je od smrti hladem [Gn.41:56]?.. Ale pro mnohé, mnohé z nás, byly poslední roky roky velkého hojnosti, nemluvě o pšenici a různých plodech země, ale hojnosti peněz, a mnozí z nás, jako v evangeliu, mají tyto sýpky, poklady2, lhaní, bez jakéhokoli hnutí. použití, které bylo možné provést bez zvláštní újmy jim samotným, je ti, kdo je vlastní, proměňují v chléb pro hladové bratry. Otevřete tyto sýpky - a nejprve otevřete uši svého srdce slovu o almužně. Poslouchejte ne moje slovo, ale slovo Pánovo: slyšíte, co říká o muži, který měl na poli bohatou úrodu, a jaký osud čeká ty, kdo sbírají pro sebe, a ne ty, kdo bohatnou v Bohu? Stačí vám našetřit peníze a místo menších sýpek postavit větší: to jsou vaše sýpky – ruce chudých. Nechápete osud bank založených soukromými osobami a osud peněz půjčovaných na úroky? Jak nespolehlivé jsou tyto banky, tyto sýpky bohatých a chudých! Nyní je doba vysokých cen za všechno, těžká doba i pro bohaté lidi (nemluvím o bohatých, pro které vysoké ceny nejsou citlivé). Jak těžká je současná doba pro chudé lidi! Bohatí by to měli vědět a cítit a soucítit s chudými. Vyžaduje to naše křesťanská víra, vyžaduje to naše mysl, naše srdce, naše svědomí, povinnost společenství a vzájemné pomoci. Nesuďte tyto hladové a polonahé příliš přísně, mějte smysl pro shovívavost a soucit... ([Napadněte] tvrdohlavost bohatých a jejich sýpku.) Pokud podle vás nejsou hodni chleba a oděvu, jste hoden? A pokud nejsou hodni, opravte je, dejte jim něco dělat... Ale kdo mě poslouchá? Není tu nikdo, kdo by pro tyto ubohé kronštadtské žebráky dokázal zařídit něco lepšího. Ach ty časy! Ach, morálka! Upřímně se modlete za všechny blízké i vzdálené, neboť v srdečné modlitbě můžeme se svou láskou vstoupit do duchovního kontaktu s každým, ačkoliv druhý celý život nevidíme; modlitba všechny spojuje, zahřívá, posvěcuje, posiluje. Modlete se za sebe navzájem, aby byli uzdraveni, říká apoštol [Jakub 5:16]. Například nemůžete vidět nebo mluvit s panovníkem, ale upřímnou modlitbou za něj ho můžete přiblížit k sobě, ke svému srdci, jako by byl s vámi a mluvil s vámi. Bude ve vašem srdci a vy můžete zahřát jeho srdce svou láskou a asistovat mu v jeho činech. Myslete takto na všechny. Modlitba dokáže mnoho: nakloní k nám Pána k milosrdenství, snese z nebe Matku Boží (zjevení Matky Boží sv. Sergiovi), svaté anděly a svaté Boží svaté. V Bohu máme všichni úzký kontakt, živé spojení, i když nás dělil obrovský prostor a čas nebo moc, důstojnost, titul, stav. Čtení a zpěv v chrámu ničí machinace nepřítele. Ráno. Čtyři a půl hodiny. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze smrtelného útlaku a srdečné sklíčenosti a bezmoci po velkém vstupu na liturgii, která se sloužila v katedrále, a který mě po přijímání svatých tajemství svého těla a krve rozradostnil s radostí ze spasení, milosrdenství, nebeského života, pokoje, prostoru, radosti, smělosti. Po přijímání jsem vstal z mrtvých. Ó, jaké milosrdenství Boží! Ó, jaká nadpřirozená milost je dána nám hříšníkům ve svaté eucharistii! Sláva Tobě, Pane! Ale o tuto nádhernou, životodárnou milost jsem přišel po svém příchodu domů kvůli svému vášnivému zvyku kvůli prázdné příležitosti: viděl jsem, jak moje žena otevřela dveře do mé ložnice a pracovny s modlitebnou; Rozzlobil jsem se na svou ženu a křičel jsem na ni, začal jsem na ni reptat a nadávat jí, proč do mého pokoje vane nečistý vzduch, jako by duchovní, vnitřní vzduch nebo dech Ducha svatého, kterým jsem byl poctěn přijímáním svatých tajemství, nebyl nekonečně cennější. V důsledku toho jsem okamžitě ztratil klid, duchovní život, svobodu, prostor, smělost, lásku, světlo, sílu ducha – a znovu útlak, smutek, spalující oheň, hanbu, smrt ducha. Znovu jsem utíkal s pokáním k Pánu, jehož milosrdenství je nezměrné a jehož láska k lidstvu je nekonečná; Doufal jsem, že Jeho láska k lidstvu je nepřemožitelná našimi hříchy, protože neexistuje žádný hřích, který by překonal Boží lásku k lidstvu [srov. Matouš 18:22] a dlouhým a upřímným upadáním do Jeho milosrdenství obdržel milosrdenství. Znovu se mi vrátila stará milost. Šel jsem k oslavenci Stepanovovi, významnému obchodníkovi. Tam jsem zhřešil – moc jsem pil. Buďte jako sůl pro bratry v případech propuknutí jejich vášní, odnášejte jejich prohnilost neustálou mírností, moudrým slovem nebo otcovským trestem. Ti, kteří cítí svou hlubokou duchovní chudobu, chudobu, vinu v nesčetných hříších a v hlubokém vnitřním pokání, často volají s církví: Pane, smiluj se, po smrti a zde na zemi požádá o věčné milosrdenství, Boží milosrdenství a vše potřebné k dočasnému a věčnému životu, neboť všechna požehnání tohoto života jsou jediným Božím milosrdenstvím vůči nám nehodným, a ne postavení, bydlení, pití, takové postavení, bydlení, pití, hodnosti, vyznamenání, čest, dobří rodiče, král, vládci, rádci, pastýři a učitelé ve víře a zbožnosti a průvodci k věčnému životu a nesmrtelnosti. Stejně tak ti, jejichž duše v pokoře a pokání neustále prosí Pána a Církev o duchovní dary v prosebné litanii: dej, Pane, dostanou, o co prosí bez pochyby a svatost v celém svém životě, a pokojného anděla, věrného rádce a odpuštění hříchů a vše dobré a užitečné pro duši, a pokojný, kající život, život bez pokání, celý duchovní život, korunu křesťanského života po zbytek svého života. bezbolestná, nestoudná, pokojná smrt, budou hodni dát dobrou odpověď při posledním soudu Kristově. Děkuji Ti, Pane, za propast Tvé štědrosti, kterou jsi mě dnes ráno při matunách překvapil, vysvobodil jsi mě z útlaku a velkého zármutku, který mě potkal za tvrdost vůči chudým a vyhýbání se dávat almužnu dvěma z nich (předtím dal devíti lidem), také za urážku proti ženě Paraskevě, která opustila vládu vůči chudým a tvrdě v kostele. přiblížil se k chudým podvodem v druhém jednou pro almužnu (pro některé); kvůli několika málo lidem, kteří to dostali, jsem s rozhořčením odmítl všechny ostatní. Ó, jak vážná byla smrt hříchu, který odděloval duši od Boha porušením Jeho přikázání, zvláště přikázání lásky, mírnosti a laskavosti, milosrdenství, prostoty, zdrženlivosti, čistoty, poslušnosti! Trest za tvrdost srdce, za zlobu srdce, hněv, podrážděnost, závist, lakomost, lakomost, lásku k penězům, lásku ke slávě je přísný: pekelný oheň hoří a pálí v kostech tvrdých, zlých, lakomých. Ó, dej, abych se nestal jako ten zlý (ďábel), ale dobrý (Bůh) skrze veškerou dobrotu [3 Jan 1:11]. Bůh! Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z útlaku a smrti hříchu před sloužením liturgie na hřbitově v kostele; Děkuji za slzy něhy a neochvějnou službu, za životodárné, úžasné společenství Svatých tajemství, pak za vysvobození z vnitřního zatrpknutí vůči ženám, které mi byly v duchu blízké a přijaly Svatá tajemství: Paraskeva Kovrigina a Anna Obedková. Děkuji Pánu za jeho pomoc při bohoslužbě modlitebny v bytě pana Boyla v domě Walriedtových a za jeho smělost, za celonoční bdění v katedrále, které jsem s něhou sloužil, za neutuchající službu celonočního bdění; když se modlil ke Kristu, pravému světlu, na konci byl zmaten úskoky toho zlého, což způsobilo zmatek a zranění ducha. Ale díky modlitbě pokání a pádu u trůnu milosti byl uzdraven a uklidněn. Děkuji Pánu za něžnou modlitbu za lidi, když přistoupili k políbení evangelia a po jeho přečtení ať Pán vyplní veškerou mou modlitbu v celé její plnosti a síle. Amen. Kadidlo s uhlíky a kadidlem je mocná zbraň v mých rukou; toto je znamení milosti, síly a moci, kterou mi dal Bůh, abych se modlil za lidi na celém světě, zvláště za členy svaté, katolické a apoštolské církve; to je znamení ohnivé, vonné milosti Ducha svatého, dechového na všechny věřící a na ty, kteří jsou v srdci připraveni, ohněm a vůní Jeho svatosti a všemi milostmi naplněnými dary. Kadidelnice slouží také jako obraz Matky Boží, která nesla ve svém lůně uhlík božství. Děkuji Pánu za vysvobození z ďábelského nátlaku a zármutku, který se mi stal na gymnáziu v páté třídě (a částečně i ve třetí) kvůli nepřipravenosti studentů... Modlitbou vnitřní víry a pokání Pán zničil machinace ďábla ve mně: uklidnil jsem se. Vzkříšení. Děkuji Pánu za nové a velké vysvobození mé nehodnosti ze stísněných podmínek, smutku a duchovní smrti, které mě potkaly za to, že jsem byl naštvaný na britského vojáka (bývalého zahradníka na Catherine Boulevard) za předčasný požadavek na nemocnou ženu (přečetl jsem si pravidlo pro službu) a na ženu, která požádala o službu modliteb v domě, kde nemocná žena byla. Za své pokání a víru jsem byl odměněn milosrdenstvím a sladkým Božím pokojem. Večer. Děkuji Pánu, který mi prokázal velké milosrdenství, nehodný, když mě vysvobodil ze stísněných podmínek před mší, pak po velkém vstupu; Zvláště děkuji Pánu za to, že mi daroval životodárné, s odvahou společenství svatých tajemství a za učení, které jsem sestavil a mluvil s velkou mocí. Děkuji Pánu za Jeho bezmezné milosrdenství, které mi bylo prokázáno během nešpor, kdy jsem se právě s manželkou velmi neshodoval, protože jsem nechal služebníka, služebníka Evdokii, na dvacet minut odejít z domu. Opravdu, Pán na mně vykonal slavný a úžasný zázrak, když mě vytrhl k pokání a víře z úst vražedného hada, který mě pohltil pro mou hloupost, netrpělivost a tvrdohlavost vůči mé ženě. Byl jsem extrémně v rozpacích a stísněný. Pán skutečně vysvobodil mou duši z nejnižšího pekla a z hořké duchovní smrti. Ať si to zapamatuji a do budoucna se dám na pozoru před hříchem a ať nechovám vůči své ženě žádné nepřátelství, protože to nebyla ona, ale ďábel, kdo způsobil, že se proti mně zlostně vzbouřila a nechtěla se mi podřídit, jak bych měl. Kvůli zbožnosti nepřítel bojuje proti mně a proti zbožnému služebníku. Děkuji Pánu za úžasnou, nadpřirozenou pomoc, které se mi dostalo během nešpor, kdy ve mně Pán rozpustil nesčetné sítě hříchů a úklady odtělesněného nepřítele a dal mi mír a svobodu. Děkuji Pánu za vysvobození od úskoků démonů a za Jeho pomoc během bohoslužby Matins, kterou jsem vřele vykonával. Děkuji Pánu, který vykonal zázrak usmíření mé ženy se mnou a mě s ní, navzdory extrémnímu úsilí nepřítele, ďábla, zabránit nám dostat se na svět. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat liturgii bez klopýtnutí a účastnit se životodárných svatých tajemství. Velké je Jeho milosrdenství vůči mně. Ukřižuji své tělo, své obžerství a tělesné potěšení, kvůli kterým denně mnohokrát hřeším proti Bohu a svým bližním, tajně i otevřeně, chtě nechtě? Oh, zatraceně. Spřátelím se s tělem, dopřávám si ho, líbím se mu, a proto vždy rozhněvám Pána, neboť ve mně, tedy v mém těle, nežije nic dobrého [Řím. 7:18], jak říká Apoštol a jak potvrzuje každodenní zkušenost. A tato nešlechetnost těla, jeho nepřátelství vůči Bohu a Jeho zákonu, vůči lásce k Němu a bližnímu, se ve mně odráží zejména tehdy, když jsem povolán sloužit bližním v jejich smrtelném nebezpečí: pak se ukazuje, že ve mně není žádná opravdová, hluboká, čistá a svatá láska k bližnímu, ale je tu sobecká, lstivá láska, nebo jen duch lásky k sobě samému, smýšlení více o sobě samém, než o své vlastní lsti k bližnímu. a žízeň po vlastním zájmu! Ó, jaké je to šílenství, toužit po vlastním zájmu s ohledem na smrt svého bližního, což by mělo jasně demonstrovat marnost a bezvýznamnost všech pozemských statků jako dočasné a okouzlující, vedoucí k hříchu a odcizení od Boha. Děkuji Pánu za zničení všech machinací nepřítele po celý den ve mně - během matin, během mše (přeplněnost a tlak v srdci) a za zázračně životodárné společenství svatých tajemství. Děkuji Pánu, že během celonočního bdění, zvláště při čtení evangelia a na konci celonočního bdění, zničil machinace éterického nepřítele. Děkujeme za vaši smělou, neochvějnou a dobrou vůli modlitební službu v nových prostorách obchodního klubu, v kanceláři jeho správce, za přítomnosti vzdělaných lidí. Děkuji Pánu za jeho laskavou službu ve dvou obchodech N. Sidorova. Ale odpusť mi, Pane, hřích démonického strachu, když jsem se obrátil na Západ a řekl rozhřešení, strach, kvůli kterému jsem byl blázen, řekl jsem narychlo rozhřešení a nevyslovil jsem jméno velkého svatého Mikuláše. Dej mi, Pane, milost, abych byl naprosto smělý při každé bohoslužbě a při každém otočení na západ v modlitbě u velkého vstupu do liturgie, při čtení modliteb, propouštění a dalších věcí. Upřímně se k tobě modlím, Pane, a vysvoboď mě ze skutečného posedlosti démonem, Pane! Nikolaj Sidorov nás potutelně odměňuje za naši pilnou modlitbu za něj, když je k Hoboji nadmíru štědrý: za dvě modlitební služby dal dva rubly - střídmě s ročním příjmem čtyřiceti tisíc. Díky němu: teď mi poslal ovoce v hodnotě tří rublů. Éteričtí nepřátelé jsou extrémně stálí a vytrvalí ve své zlobě a intrikách vůči člověku; proti jejich stálosti a houževnatosti a člověk musí být stálý a vytrvalý v vzdorování jim až do konce. S tímto vytrvalým vzdorováním je s Boží pomocí porazíme až do konce, protože oni, zlí démoni, jsou velmi slabí proti pravdě a proti Boží moci. Všichni spravedliví to věděli ze zkušenosti. A to jsem zažil, ačkoli jsem hříšný člověk. Nikdy bys neměl být mdlý nebo ztrácet odvahu, když čelíš pokušení, ale vždy důvěřuj v Boží milosrdenství. Včera při liturgii po velkém vchodu, na kterém jsem pro démonický zmatek nevyslovil jasně jména královské rodiny, ochlazení srdce, bezmoc, umrtvení, mě nepřítel po celé mši extrémně tiskl a zahanboval za mou zbabělost (musím mu při takových východech tvrdošíjně vzdorovat) a teprve na konci mše, když jsem ho porazil, mé poražené jsem pohltil. jeden, s Krvavým Kristem, a cítil jsem se lehce a klidně. Ve večerních hodinách mě také uvedl do rozpaků a kvůli mému spěchu na večeři v novém komerčním klubu jsem nepronesl velkou a prosebnou litanii, ale intenzivní litanie, posílena vírou a důvěrou v Boha, to vše pronesla nahlas a propouštění stejným způsobem a poslední litanie v Compline. Nadporučík Nikolaj Rykačev mě nepravdivě nahlásil guvernérovi, že jsem svými kázáními údajně pobouřil lid. Ale ať mi zavolá guvernér a přinutí mě číst moje kázání, pak uvidí, zda Rykačev, redaktor Věstníku, mluvil pravdu. Za nepravdivou výpověď by měl být zatčen nebo případ předán smírčímu soudu. Ať se zeptá těch, kteří slyšeli mé kázání: vědí, co jsem řekl. Pokud věříte Rykačevovi, není vůbec třeba mluvit pravdu z kostelní kazatelny. Ale to se nestane. Pán je silný, aby mě chránil. Řekni guvernérovi, jak na mě každé ráno v šest, v sedm a osm, ve dvanáct, ve tři, v šest, v osm, devět a deset večer čekají desítky hladových lidí. Zranil jsem pýchu některých lidí na slovo, ale pýchu je třeba obětovat pravdě Boží, evangeliu, a nehněvat se za slovo pravdy. Děkuji Pánu, který včera, po přijímání svatých tajemství, zvláště po jejich dokonalém využití, zničil dlouhé a zlé, bolestné, plaché násilí ďábla, které bylo výsledkem mé nestřídmosti a smyslnosti předchozího dne (při večeři v novém klubu). Ó, jak velké a nevýslovné, nepřemožitelné je milosrdenství mého Pána vůči mně! Jak nevýslovná, spásná, životodárná síla Jeho tajemství! Na modlitební bohoslužbě za spásu panovníka mě nepřítel zapálil hněvem a opovržením vůči jedné osobě, ale já jsem z Boží milosti nepodlehl jeho zlobě a unikl stísněným podmínkám a spalujícímu ohni. Vy, pane guvernére, odměňujte dobré, výkonné, schopné úředníky a důstojníky, generály a nepřestávejte v jejich žárlivosti na službu. Bylo by to směšné. Bylo by tedy nerozumné zastavit mě v mé horlivosti pro službu mému Bohu; neodměňujte mě – Bůh je má odměna, ale nepronásledujte mě pro pravdu Boží, kterou kážu. Musíme pochválit rektora otce Pavla Tračevského za to, že se neztrapňuje a neklesá na duchu při slavnostních setkáních a modlitbách, ale klidně a lhostejně zachází se shromážděním veškeré šlechty a pozlátkovou nádherou, i když nelze schvalovat jeho lhostejný, bezcitný přístup k modlitbě, neřeknu snad do jisté míry nedbalý. Ale mám extrém – strach z démonů na tak slavnostních přeplněných setkáních a potlačování řeči a jazyka. Nedej bože! Příští týden 27. evangelium o zmačkané ženě, o jejím uzdravení Spasitelem [Lukáš 13:10–17]. Téma: každý hřích svíjí duši, deformuje, znetvořuje, slábne; Tak zloba, závist, chamtivost, lakomost, marnotratná nečistota, opilství, obžerství, sklíčenost, lenost, lenost často zamořují i ​​samotné tělo nemocemi a vedou k předčasnému zchátralosti, stáří a nakonec do hrobu. Pouze Pán léčí křeče všeho hříchu. A kolik dětí nepřítel, s Božím svolením, podléhá bolestnému svíjení se strachu a jiným katastrofálním nehodám! Rozvinout myšlenku, že každý hřích znetvořuje, deformuje a oslabuje duši člověka, ohýbá ji k zemi různými vášněmi, aby se člověk nemohl usadit a podívat se do nebe, kde je jeho pravá, věčná, nezničitelná, neotřesitelná vlast - pouze Pán uzdravuje duši z této strašné hříšné nemoci a z úplného sesunutí člověka ze země, bez ohledu na to, co je Bůh, trápí věci, které brzy zmizí. a svést smysly, z tohoto hněvu, pýchy, arogance, marnivosti prázdnými chrastěními a jiskrami, z tohoto ponoření do smyslnosti. Moderní člověk se všemi svými smysly utápí ve smyslnosti – pět párů volů 82, z toho se mnoho, mnoho zmocňuje nedůvěry, svobodomyslnosti, [pokud činí pokání] nevěřící před Božským pohledem a pohledem svatých Božích; Téměř všichni lidé jsou spoutáni a zkrouceni nesčetnými hříchy: jeden je zmrzačen ctižádostí, jiný závistí, jiný smilstvem, další vášní k jídlu a pití a další všemi těmi všemi. Milostivý Bože! Viz naše společné neštěstí, naše propadnutí do hříchu pro nás a přehlížení výšin Tvého Nebeského Království a přijď a sám nás naprav, uzdrav nás jako zmuchlaná žena, která byla osmnáct let spoutaná Satanem, a nauč nás dívat se na zármutek, nasměrovat svá srdce ke zármutku, myšlenky, touhy, všechny naše životy, ty všechny naše životy k Boží vůli, všemu naší vůli. A ošklivé, lstivé, rouhavé myšlenky, ustrašené, ustrašené, často a velmi často způsobují spoušť v naší duši. Pouze Pán je schopen nás od nich osvobodit skrze pokání. Byla vám dána lampa rozumu slova Božího: odřízněte tyto myšlenky pomocí milosti a za svůj boj budete od Boha odměněni. Satan nás všechny chytil do svých rybářských prutů, všechny nás svázal svými pekelnými okovy, i když mnozí, mnozí nevědí, že spolu souvisí (tak lstivě a lstivě, nenápadně je nepřítel drží na své návnadě). Pouze Pán ničí satanova pouta, pouta našich hříchů a uděluje duším přímost ospravedlnění, vysvobození pro upřímné pokání, vědomí hříchů, upřímnou lítost, pro pevný úmysl se z nich napravit. Pokud pracujete se svou myslí, vaše srdce zchladne na modlitbu; je třeba neustále dbát na soulad mysli a srdce, zvláště dbát na to, aby srdce neochlazovalo k Bohu, k Matce Boží, ke svatým Nebeským mocnostem, ke svatým svatým, k bližním živým i mrtvým. Děkuji Pánu, který mě dnes navštívil při bohoslužbě matutin se svým milosrdenstvím a štědrostí a rychlým a slavným vysvobozením od všeho zlého a všeho zlého démonického úskoku, za prvé během půlnočního úřadu, za druhé při čtení evangelia, jako před jeho čtením, za třetí, když jsem se modlil ke Kristu, pravé světlo, které jsem pevně vyslovil v první hodině, na konci konce a nakonec odtělesněný nepřítel mě zranil, protože jsem řekl propuštění, zatímco šestinedělka zpívala doxologii Sláva Otci a Synu a Duchu svatému... Pane, třikrát se smiluj, a proto ho přerušil a ukradl slova o propuštění poněkud ze strachu z démonů. Nepřítel mě za to mučil a často jsem v pokání padal na trůn a prosil Pána, aby se nade mnou smiloval, a on se smiloval a uklidnil mou duši. Během Půlnočního úřadu jsem také padl před Božím trůnem a ten, který seděl na trůnu, mě brzy zachránil. Proti kupci Ivanu Sidorovovi volal k Bohu u trůnu (v kapli Pokrovského) o své drzosti, kletbách a pomluvách vůči nám, členům rady. Soud, Pane, ty, kdo nás urážejí, přemož ty, kdo bojují [Ž. 34:1]. Je to kvůli koberci ke královským dveřím. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonat celou božskou liturgii bez klopýtnutí (s velkým vstupem a modlitbou za synodu a metropolitu) a přijmout životodárné společenství svatých tajemství. Nepřítel mě však tiskl, pálil, kousal, zmátl nepřátelskými pohyby, které jsem s milostí svatých tajemství zastavil a zahnal od sebe. Při nešporách mě nepřítel velmi znepokojoval strachem a bezmocí srdce a jazyka při pronášení velkých a prosebných litanií: při první jsem protivníka přemohl s grácií, při druhé jsem ho nedokázal přemoci z pocitu strachu a bezmoci srdce, do kterých mě zapletl a zabil pro mou nestřídmost na narozeninové oslavě obchodníka se sklenkou Alexandra Muraševa a skleničky dobře, chutné a uspokojující) a kvůli líbání kuřáků tabáku. Po zvláštní litanii, kterou jsem řekl pevně, jsem řekl pevně i tu petiční, protože jsem se jednou zastavil u třetí petice a nemohl jsem dále mluvit, když jsem byl dvakrát a třikrát přijat. Hlas byl velmi silný a zvučný. Zpovídal ty, kteří se postili velmi neochotně (často); Alexovy křest. Sražená žena 83 zobrazuje nás, skleslé v myšlenkách, pocitech, aspiracích, podnikání, v celém našem životě: nemůžeme kontemplovat smutek, musíme vynaložit mnoho úsilí a dovedností, abychom uvažovali o smutku. Ale apoštolové, mučedníci, hierarchové, svatí a spravedliví hleděli na zármutek a vkládali do své mysli vše pozemské 84. My, kněží, kteří musíme hledět na zármutek, protože nosíme vysokou důstojnost, jsme se klaněli, dokonce i během liturgie, jako děvka, nemůžeme bez práce, vláčení po zemi, velkou práci, zvyk země. Nepřítel téměř všechny naklonil k pozemským věcem a odvrátil je od nebeských věcí. Proč tato absurdita? Vždyť člověk ze své božské podstaty by se měl dívat na horu a jeho tělo by mělo být rovné, obrácené k nebi? - Z podzimu! Ale nyní, když nás Pán vykoupil a pozvedl do nebe, otevřel do něj vchod, musíme se jistě podívat na horu, kde je Kristus, abychom filozofovali na hoře, kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3:1]. Přede mnou je jakoby Nejsvětější Panna nebo sám duševní Ženich, Nejčistší Pán Ježíš Kristus. Děkuji Panně Nejsvětější Bohorodice, která mě rychle, jako blesk, vysvobodila z ďáblova marnotratného trnu v těle, když jsem se chystal zapálit svíčku na Její ikoně v kostele Nanebevzetí před nedělním matinem. Děkuji Pánu, který mi dal milost číst nahlas, bez klopýtnutí, srdečně, s velkou silou, nedělní ranní evangelium, říci všechna rozhřešení a modlitbu ke Kristu, pravému Světlu, malému rozhřešení a obvyklému odpuštění během ranní mše. Děkuji Pánu za vysvobození ze stísněných podmínek a rozpaků po velkém vstupu, při kterém jsem nevyslovila celý titul dědičky a jejího syna, a po modlitbě za svatý synod a metropolitu, jehož titul jsem nevyslovila. Děkuji za životodárné společenství svatých tajemství, za poučení, za modlitbu za kazatelnou, čtenou celou nahlas, směle a za uvolnění. Večer jsem si přivodil stísněné poměry a smutek pro své zatvrzelé zacházení s chudými, pro lakomost, lásku k penězům, pýchu, zlobu, chtíč a sytost a dlouho jsem trpěl; nakonec se Pán při křtu v domě Westphalen smiloval. Jedenáct a půl hodiny odpoledne. Z celé své duše děkuji Pánu za to, že mě milostivě vysvobodil ze stísněných podmínek a smutku, který mě spravedlivě stihl za mé tvrdohlavé a tvrdohlavé zacházení s žebráky, kteří mě obklíčili časně ráno (v šest hodin), a za to, že plně nevyhověl jejich prosbám, zvláště jednomu z nich, který žádal o podporu, a pak v sedm hodin po matince. Poprvé mě Pán zachránil k pokání v kostele, když jsem horlivě padal na trůn, podruhé po matunách doma, když jsem horlivě vyznával své hříchy Pánu. Zhřešil jsem tím, že jsem zbytečně přerušil půst tím, že jsem jedl smetanu a masovou polévku, a tak jsem rozdmýchal tělesné vášně tím, že jsem jim dal hojnost jídla, zvláště cizoložství vnitřního srdce. Zhřešil jsem tím, že jsem během dne mnohokrát jedl, i když kousek po kousku. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Matouš 22:14]. Na rozdíl od slov Spasitele jiní otevírají vstup na večeři Království nebeského každému bez výjimky a tvrdí, že Bůh je milosrdný a bude mít slitování nade všemi, a tak lidé osídlují nebe nekajícnými opilci, smilníky, zloději, obtěžovači, vrahy atd., kteří si myslí, že i proti nám Bůh může být falešně jasnou a proti naší vůli a vůli nás spasí Bůh. darebák, zloděj a cizoložník a tvrdý milovník peněz a arogantní delikvent, který poslal pryč se svým žaludkem mnoho rodin nebo jednotlivců, které zničil. Ne: Bohu se neposmívají [Gal.6:7], bezbožní s Ním nebudou bydlet, bezbožní budou přebývat pod očima Boha [Ž 5:5-6]. Ať je bezbožný povýšen 86, říká se, a ať nevidí slávu Páně [Iz 26:10]. Jiní zcela odmítají nebe i peklo a hlásají úplné zničení jednotlivce i samotného člověka (ačkoli sami vidí a vědí z vědy, že v přírodě ve skutečnosti smrt a zkáza neexistuje, ale vše se v ní téměř znovuzrodí, přemění, přechází pouze z jednoho typu bytosti na druhý, a proto musí být vzkříšen člověk, nejlepší stvoření na zemi), můj naprostý smělý Bůh, odmítající jeho pravdu a rouhání svatost, věrnost sobě a věrnost, neměnnost všech jeho sloves. Slušní lidé zde na zemi nevpouštějí do svých domovů lidi více či méně nepoctivé, opilce, veřejné zloděje, podvodníky a darebáky, ale před tváří Boha, jehož temnota je mnohem jasnější než slunce, přivádějí všechny druhy nekajícných hříšníků a zdá se, že úplně zapomínají na svaté Boží svaté, na nejoddanější Boží přátele a na nejoddanější Boží zákon, na nejoddanější Boží přátele. bojů, pokušení, nesčetných muk od bezbožných, kteří podstoupili největší, neuvěřitelné výkony sebeočištění a posvěcení milostí Boží. Usazují spolu bezbožného Nera a apoštoly Petra a Pavla, nemluvě o dalších bezbožných mučitelích, kteří pošlapali veškerou ctnost a všechna lidská práva. Člověk se dobrovolně stal jako pošetilý dobytek [Ps. 49:13] a v takovém bestiálním stavu zemřel a nyní se mu otevřely nebeské brány – jaká je důslednost?... Hle, vše napsané v Božím slově se naplní a – ani kousíček nepomine. Zde mě Pán dvakrát, zázračně, mocně, rychle, milostivě, vysvobodil modlitbou pokání z těžkého zármutku, útlaku a zmatku, které mě spravedlivě postihly za můj nespravedlivý hněv vůči šestinedělce Adrianovi (během matutin) a vůči chudým po matunech. Ó bohatství milosrdenství! Ó, bohatství Tvých štědrostí, ó Pane! Sláva Tvé dobrotě! Sláva Tvé pravdě a milosrdenství! Sláva Tvé svatyni! Děkuji Pánu za množství požehnání, která mi byla prokazována dnes a včera, zvláště dnes; za prvé, časně ráno mě Pán skrze mou modlitbu vysvobodil ze špíny ospalých nočních snů; za druhé, během Matins mě zachránil před zlobou na šestinedělí Adriana za jeho extrémně plynulé čtení a zpěv; za třetí, Pán mi dal schopnost vykonávat ranou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se životodárných svatých tajemství; za čtvrté, když jsem se při vyprávění o Svatých tajemstvích se starou pannou Paraskevou Kovriginou na ni rozčiloval, že se k nim přiblížila před dítětem a že mě kvůli tomu mučil zlý démon, Pán mě vysvobodil skrze svou smírnou krev, tedy skrze víru v ni, když jsem upřímně činil pokání; za páté, Pán mě vysvobodil ze smrti srdce, smutku a stísněných podmínek během pohřební služby za Ivana Matvejeviče Drožina, kdy jsem upřímně činil pokání, a poté jsem se až do tří hodin večer cítil skvěle; ve tři hodiny večer, když jsem byl s panem [B...] a neupřímně hladil jejich malé dítě kvůli nepřátelskému jednání kvůli myšlence, že není pravoslavný, a za to jsem byl v duši trýzněn stísněností a smutkem, Pán mě vysvobodil z hříchu, když jsem upřímně činil pokání; za šesté, Pán mě během nešpor zachránil před útlakem a smutkem, které byly důsledkem zármutku nad šestinedělím Adrianem. Když jsem srdečně padl na trůn, Pán odřízl můj hřích a dal mi pokoj a svobodu. Sláva Pánu! Po celonočním bdění. Děkuji a velebím spravedlnost a nekonečné milosrdenství mého Pána Ježíše Krista, který mě vysvobodil z krutého mučení ďábla [...]. Dlouho jsem v pokání a vyznání a sebeodsouzení padl na trůn milosti a milosrdenství během celonočního bdění a tři čtvrtě hodiny po mém klopýtnutí se nade mnou Pán smiloval, dal mi pokoj a vysvobození z útlaku a hanby. Ó, kéž bych se nedíval zaujatě na žádnou dívku nebo ženu, kéž bych pohrdal tělem sebe i druhých, jeho krásou a barvou blednoucí, kéž miluji duše stvořené k obrazu Božímu a vykoupené Boží krví! Kéž sám nejsem modlou, přitahuji k sobě pohledy druhých něčím tělesným, ať mi není žádná tvář modlou, kéž miluji všechny nepředstíraně v Pánu! Ano, nebojím se planých obav z démonů, zasněných, okouzlujících, klamných, chimérických, ale bojím se jediného Pána za všech okolností života: v hříších nebo ctnostech, protože Ho musíme oslavovat a modlit se a děkovat Mu s úzkostí! Svázal jsem svou ženu, a proto nemohu přijít [Lukáš 14:20]. Samozřejmě existuje závislost na ženách obecně a nedbalost kvůli této závislosti na spáse duše a potěšení Boha. Poctivé manželství a plození dětí s tím nemají nic společného: nejsou vinni a neodvádějí pozornost od Boha. Deset a půl hodiny večer. Nyní mě Pán vysvobodil z útlaku nepřítele prostřednictvím vzývání a aplikace nejsladšího všespásného jména Páně do mého srdce. Proč se stydím za to, že mě manželka mého kolegu kněze Petra v nepřítomnosti ponižuje a pomlouvá, označuje mě za ignoranta, protože znám obyčejné ženy a obyčejné lidi obecně, kteří jsou podle ní ignoranti, kteří církevnímu čtení a zpěvu vůbec nerozumí? Tato hloupá slova ukazují, že ona sama je ignorantkou skvělých rukou a navíc drzá, nudná ženská. Je žalostná. Znám své lidi, kdo a co jsou. Vím, jak věří v Boha, znají ho a milují, znám jejich lásku a pokoru ke mně, jejich horlivost, oddanost, jejich ochotu položit život za Pána a dokonce i za mě, vím, jak mě velmi, velmi mnozí ve městě milují, jak mě oslavují, nehodného slávy, a nenechávám se zahanbit troufalými řečmi manželky našeho kněze. Ona sama Boha nezná a se svým bohatstvím na Něj zapomněla. Kéž Pán pochopí její zármutek. Kéž Pán nepřičítá její pomluvy a rouhání proti mně, protože jsem hříšník, velmi hříšný. Byl by to čistý důkaz vašeho svědomí a nebojte se křivých výkladů svých činů a lstivých pomluv a pomluv od lidí – neuvádějte je však, pokud možno a v souladu se spravedlností, důvod. Ďábel vždy vzbuzoval kritiku, pomluvy a pomluvy proti zbožným lidem mezi zlými lidmi. Barking (Church Glav.) – machinace, podvod. Razglagolati (Církev Glav.) – mluvit, mluvit. Čistě (Church Glorious) – dvojnásob. Troparion Velkého kajícího Kanovníka svatého Ondřeje Krétského, 1. zpěv. Narážka na podobenství o pozvaných na svatební hostinu - Lk 14,19. Sljačennyj (církevní slovanština) – přikrčený, shrbený. Umety (církevní slovanština) – trus, stelivo. Usadit se (Church Glav.) – usadit se, připojit se. Vzít (církevní slovanština) – znamená vzít, odnést, odstranit.