Январь 1878 года

1. ledna 1878. Děkuji Pánu za Nový rok a za jeho nesčetná milosti a odměny, které mě v uplynulém roce překvapily. Prosím o Boží milosrdenství pro nadcházející léto. Včera jsem trpěl velkým zármutkem, když jsem snědl příliš mnoho halibuta od rybáře Verziny: hrudník jsem měl úplně oteklý, hlas jsem měl chraplavý, a to je vše. Celonoční vigilii v kostele Assumption Duma jsem sloužil se zármutkem. První propuštění jsem nemohl říct jak kvůli slabosti, tak kvůli nepřátelské akci; ten řekl v první hodině, když s pomocí Boží zlomil nepřítele. S pevným odhodláním a odvahou jsem se s ním propletl a potýkal se s ním. Burachok sloužil laskavě a s citem při děkovné modlitbě za Nový rok. Lebeděv mluví s obtížemi a chraplavě. U Blinové je těžké slavit celonoční vigilii před Nanebevzetí. Učení mít: program bohoslužby pro naši církev dal svatý apoštol Pavel a ve svých epištolách nastínil jeho hlavní obsah, sestávající z učení, žalmů, písní a duchovních písní [Ef.5:19] (psalmodie, stichera a kánony) a v modlitbách, prosbách, prosbách a díkůvzdání za všechny lidi: za všechny –1.1, kteří jsou v moci a králi. K tomu se přidávají oslavování, slova a různé rituály, zejména při provádění Nekrvavé oběti, kterou ustanovil a legitimizoval sám Vůdce a Dokonavatel víry, Pán Ježíš Kristus. Toto jsou slova: vezměte, jezte... a pijte... (Dovětek otce Johna je na levém okraji odstavce: učení mít. - Ed.) Přílišná a částečná láska k tělu a světu je hlavní příčinou našeho chladu vůči Bohu a našim bližním, příčinou nesčetných zl ve světě, příčinou všech vášní, všech nepokojů, urážek, krutostí, válek a občanských sporů. A my všichni milujeme maso, zatracení, a den ode dne tuto lásku stále více a více posilujeme, ve všem potěšíme maso, krmíme ho vším, co se mu líbí, zdobíme ho všemi druhy ozdob, utěšujeme všechny jeho smysly: zrak, sluch, chuť, čich a hmat. Proto v každém vyschla láska k Bohu a bližním, proto je na světě tolik neřestí a katastrof. Po mši na Nový rok. Během mše jsem vydržel těžký boj kvůli včerejší hostině u obchodníka Lebeděva poté, co jsem slavil celonoční bdění v jeho domě: smutek, stísněné podmínky, bezmoc a sucho srdce, posedlost ďáblem. A co kdyby to nebylo pro nekonečné Boží milosrdenství, které se smiluje nad námi? Zahynul jsem, zahynul bych se strašlivým dechem pekla na mně, zabil by mou duši i tělo. A nepřítel do mě přivedl zoufalství a přesvědčil mě, že jsem vyčerpal Boží milosrdenství, zvláště svou nestřídmostí, když jsem tolikrát přijal Svatá tajemství. Ale děkuji Pánu, který mi nedovolí zoufat a oživuje mě vírou, nadějí a pokáním. Na konci liturgie mi Pán dal slzy pokání a něhy při čtení Basilových modliteb před zasvěcením a po posvěcení svatých Darů. Pán mi dal milost zlomit nepřítele a při vyslovení zvolání V prvním pamatuj, Pane atd.; řekl všechna vydání a bez klopýtnutí vykonal modlitební službu. Večer předtím sloužil Burachok bez klopýtnutí a s citem modlitbu, tedy modlitbu k Novému roku. Toto je po celonočním bdění, když jsem svým srdcem nabral milost Boží. Po mši na Nový rok sloužil Sergej Pavlovič Velikanov modlitební bohoslužbu na Nový rok odvážně, velkolepě, úplně, aniž by něco chybělo. To je s pomocí Pána a Lady Theotokos. A také jsem přesvědčen, že abstinence a půst jsou pro kněze a pro každého zbožného křesťana neměnným zákonem, jehož selhání nezůstane bez trestu. Mezitím nemám horlivost pro půst! Kněz a každý křesťan se musí všemi možnými způsoby snažit utvářet v sobě duchovní, nebeskou povahu, nebeskou lásku, lásku k Bohu a bližním, pevnou a nepokrytelnou, a zabíjet v sobě tělesnou, hříšnou, vášnivou, světskou povahu nebo vášeň, zemitost 96 . Jak as čím? Skrze rozjímání o Bohu, půst, bdění, modlitbu, čtení Božího slova a písem moudrého otce a dobré skutky. Nebyl jsem tedy připraven na den Narození Krista: mé srdce bylo nakloněno chtíči, chamtivosti, lásce k penězům, ctižádosti, a proto se [stalo] zbabělým, bojácným, slabým, snadno unášeno proudy ďáblových pokušení (at litia). Při žehnání chlebů jsem přemohl nepřítele, který mě znepokojoval. Četl jsem evangelium s Boží milostí s oživením a silou, ale nakonec ho nepřítel rozdrtil a ukradl mi propuštění. Když jsem se modlil ke Kristu, Pravému Světlu, na konci jsem byl zmatený, četl jsem vše nesměle, mlhavě. Nečetl jsem dobře celou modlitbu za vítězství; Na konci jsem to ukradl. Velký vchod byl dokončen s obtížemi, posvátná synoda - všechno, celá kazatelna byla svižná, propuštění bylo úplné. Ve světě umíráme hříchy, v církvi ožíváme milostí; ve světě jsme vystaveni smutkům, zármutkům, neštěstím, nemocem – v církvi jsme od nich osvobozeni, jsme uzdraveni, jsme utěšováni, je nám úleva; ve světě chodíme v temnotách vášní, nevíme, co děláme a kam usilujeme, neboť temnota hříchu zaslepuje oči - v Církvi jsme osvíceni očima svého srdce a jasně vidíme světlo; ve světě jsme poskvrněni – v církvi jsme očišťováni a posvěceni; ve světě upadáme do duševní a tělesné slabosti - v církvi dostáváme sílu duše i těla. Z církve pochází život, síla, svatost, pravda, světlo, smělost ducha, útěcha a radost. Sláva a díky Bohu, který ve své církvi na zemi obsáhl tolik nebeských požehnání! Od přejídání halibutem (při lovu jsem hodně jedl, když jsem dlouho nejedl), moje duše úplně zeslábla a ochladla vůči Bohu a bližnímu, umrtvila, potemněla a byla vystavena extrémnímu útlaku; nepřítel ho svázal, jeho hlas zmizel. Sladkosti velmi kazí duši i tělo. Studium společenských zvyklostí, dovedností, zvyků, zvyků, vášní, slabostí, opomenutí je svěřeno bratřím (a sami mít nepřehlédnutelný postřeh), aby ovlivňovali společnost. Pro výměnu myšlenek, postřehů a komentářů se setkejte s rektorem a dalšími členy kléru. Jděte do ulice Nizhnyaya Shirokaya, abyste se přimluvili za ubohou ženu v domě, kde žil Zasyadko. Můj bože! Jak velká jsou požehnání, která nám Bůh slíbil, a my je zanedbáváme! Už jen jejich věčnost znamená tolik! A jejich sladkost je nekonečná, jejich krása, čistota, velikost! Blahoslavení vy, svatí svatí, kteří jste se zřekli hříšných potěšení z těchto porušitelných, pomíjivých požehnání a kteří jste si z celého srdce přáli neporušitelná požehnání! 4. ledna středa. Po cestě do Petrohradu a po obžerství a sytosti na různých výletech, po tamním vzduchu jsem musel sloužit časnou mši - a ou! jak těžké pro mě bylo sloužit jí! Jaká sevřenost, smutek, jaká vášeň ve mně byla (s rozhořčením nad prosfirnitsou). Sotva jsem slavil mši! Večer v bytě [L...] před a během zasnoubení se mnou Pán vykonal zázrak milosrdenství a moci, vysvobodil mě skrze mou modlitbu z démonického strachu, ze stísněných podmínek, němoty a bez klopýtnutí mi dal, slavnostně vykonal modlitební službu za zasnoubení nevěsty a ženicha. Ach, moje šílená chamtivost! Jsem sytý, ale zírám na jídlo, jsem sytý, ale ten kousek v ruce se mi zdá malý, nebo prosforu skoro nejím, protože jsem sytý, ale prosfory jsou velké a správné, to bych si nesmírně přál, a když nejsou, jsem na výrobce prosfor naštvaný. 6. ledna ráno. Pozitivně trpím chamtivostí a přejídáním: jsem slabý a ustrašený v srdci, podrážděný kvůli maličkostem, při slavnostních příležitostech na chvíli opouštím Pána: z bezdůvodného strachu nevyslovuji při bohoslužbách slova. Včera, na Štědrý večer, jsem snědl hodně lososa a černý kaviár. Cítím přebytek šťáv v bocích a zátěž z nich. Bůh! Pomoz mi pohrdat a nechat chamtivost obžerstvím a obžerstvím. Amen. Děkuji Pánu, který mě včera před velkým Požehnáním Vody překvapil zázraky svého milosrdenství a moci, když mě beztělý nepřítel tak přitiskl k zemi, tak utiskoval mého ducha strachem, že jsem plakal před Pánem a prosil o pokoj a duchovní sílu, abych mohl přečíst modlitbu za Požehnání Vody. Pokušení bylo způsobeno Leontym Neustroevem, který se dlouho vznášel kolem lampy a poněkud překážel duchovním při jejich práci; V duchu jsem byl pobouřen Belialovým činem a upřímně jsem se modlil, abych neupadl do pokušení. Pán byl milosrdný a dal mi milost přečíst celou modlitbu bez klopýtnutí. Sláva Pánu, který mě vyslyšel v hodině smutku, strachu a zmizení z úkladů ďáblových. Během mše byl hlas slabý chladem a obžerstvím. Děkuji Pánu, který mi skrze mou plačtivou modlitbu při litanii a požehnání chlebů ukázal pomoc, abych bez klopýtnutí odříkal všechny modlitby a zvolání, kromě osvobození a modlitby ke Kristu, pravému Světlu, pro které jsem velmi trpěl od nepřítele, který mě zajal a který mě nemilosrdně mučil. Ale silnou modlitbou pokání a pádem k Božímu trůnu vyrval Pánu milosrdenství a pokoj. Celonoční bdění sloužil u obchodníka Gerasimova. Sláva Pánu, který mě neopouští ve svém milosrdenství a moci. Když jsem byl a hodně chodil v Petrohradě, vzduch tam zesílil hnilobu v mých šťávách neboli skrofulích a z pravého oka mi tekla skrofulózní slza (skrofulózní hmota mi předtím vytékala z pravého ucha). Po příjezdu do Kronštadtu jsem cítil chraplavý hlas, sevření v hrudi a bylo těžké zpívat. Sláva Tobě, Pane, který mě vedeš ze smrti do života, ze zmatku k míru, ze stísněnosti do prostoru, ze tmy ke světlu, ze smutku k radosti, ze slabosti k síle, od zbabělosti a strachu k smělosti, od hanby a potupy hříchu ke cti a velikosti Tvého ospravedlnění, od marné, porušitelné, hříšné sladkosti k Tvé opravdové sladkosti, porušitelné kráse, zkažené kráse svatá krása. Jsem takový žrout a piják vína a tak často se účastním těch nejnebeských, nesmrtelných a životodárných mystérií. Já, který jsem Boží břicho [Fil. 3:19]! Ach, boží trpělivost! Ó, nezměrné Boží milosrdenství! Jak se cítím při slavení liturgie jako hříšník, slabý, nízký, hanebný, připoutaný k zemi, ale jak svatá, nebeská, úctyhodná, vysoká je svátost, kterou vykonávám! Kdo je schopen toho důstojně dosáhnout? Kdo má čisté srdce, nespoutaný světskými žádostmi a rozkošemi, vroucně milující Pána a Ním vášnivě milovaný lidstvem, sténající pod tíhou hříchu a nesčetných katastrof na zemi, hynoucí v nesčetných druzích ničení (různé druhy sebevražd, hladem, zimou, opilstvím, smilstvem, nevírou, pýchou atd.), márnotratností. 6. leden Vím, že slova modliteb, chvály a díkůvzdání Pánu, obecně všechna slova uctívání jsou zdrojem živé vody pro mě i pro lidi, kteří se modlí a chválí Pána, a přesto se z ďábelské bázně často zdráhám je vyslovit, bojím se a jakoby stydím a nedobrovolně zabíjím svou duši, nořím se do tmy a utrpení, vrhám se do smutku a smutku. Můj bože! Jaký můj smutek! Ďábel se mi připlete do cesty a nedovolí mi mluvit, prosí mě pro mé srdečné vášně, pro mé hříchy, ačkoli ho často porážím slzami pokání. Můj nejhorší bojovník od začátku nespí, zvláště ve dnech velkých křesťanských svátků, které jsou pro něj smrtícím mečem. Kdo, jaká matka, jako Matka Boží, nás může milovat tak vroucně, tak čistě, tak silně, tak účinně? Jaká matka je tak poslušná a nápomocná? Uchylme se tedy k Ní vždy spolehlivě v pokání, s čistým srdcem. 7. ledna Ustavičně, ó Pane, děláš zázraky a činíš mi dobro: každý den úžasně obnovuješ a obnovuješ mé duševní a fyzické síly - ty skrze víru a pokání a společenství těch nejčistších, nejúžasnějších, nebeských, Božských, životodárných Tajemství, a tyto skrze sladký spánek, plný podivných snů a duchovní tvořivosti. Každé ráno ve svém těle probudím nového člověka. Sláva Tobě, velký, nanejvýš dobrý, moudrý, úžasný Bože v Trojici - Otec, Syn a Svatá duše! Dej mi milost být vždy a navždy s Tebou! Předem mě očisti od veškeré poskvrny těla a ducha a posvěť mě nezcizitelným, věčným posvěcením, neboť svatost je podstatou našich duší a těl a majetkem všech Tvých rozumných tvorů, stvořených k Tvému obrazu a podobě. Buď svatý, vždyť já jsem svatý... Hospodin, tvůj Bůh [1,1:16; Lev.11:44]. Při zobrazování znamení kříže skládají pravoslavní křesťané první tři prsty na ruce a dva malé ohýbají do dlaně, takže každý učený i neučený, malý i dospělý, prostý i ušlechtilý, jako by denně viděl a dotkl se Nejsvětější Trojice a Jednoho z osob Nejsvětější Trojice, Syna Božího, vtěleného a učiněného člověkem pro vtělení a vtělení do těchto dvou velkých lidí. Tajemství v mysli a v srdci a milovali Pána celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami a celou svou silou. Jak můžeme hmatatelněji reprezentovat Pána, který nám každý den tak hmatatelně prospívá, když ne prostřednictvím hlavního orgánu našeho doteku a jednání – pravé ruky? Po mši 7. ledna děkuji Pánu za Jeho velká milosrdenství: za prvé v gardové posádce před modlitební službou (tým z „Derzhava“) za zjevné odstranění smutku a útlaku a za dar míru, svobody, smělosti; za druhé, v kostele Nanebevzetí Panny Marie, před samotnou liturgií a během liturgie samotné, opakovaně. Celou liturgii vykonal bez klopýtnutí, a to jak u velkého vchodu, tak při modlitbě za kazatelnou i při propuštění - řekl vše úplně. Teprve po dovršení svátosti si svatý synod a metropolita Isidor pro slabost nevzpomněl na slova: Tvým svatým církvím ve světě, celé, poctivé, zdravé, dlouhověké... Chválím a děkuji Pánu za velké vysvobození. deset hodin večer. Děkuji také Pánu za dvě velká a rychlá vysvobození a spasení. Než jsem vstoupil do Blinova domu, abych se pomodlil kněžně v porodu, když jsem si podezřívavě myslel o otci Alexandrovi, že schoval slavné peníze a byl velmi zraněn a v rozpacích, a poté, co jsem vyčítal žebrákovi, že se opil, protože jsem si nebyl jistý, že pije, jsem se znovu cítil špatně - Pán mě brzy zachránil pro mé pokání. Vstoupilo křesťanství do vašeho těla a krve? Změnilo vás to výrazně k dobrému? Stali jste se novým člověkem? Jinak běda vám! 8. leden. Opět nedůstojné, podřadné chování v předvečer ranní mše: jíst příliš mnoho masové polévky večer a zhoršovat žaludek; Viděl jsem, že děti jedí polévku – dejte mi ji taky. Ale to, co je typické pro děti, nevyhovuje mně, dospělému a knězi, který se musí neustále postit. Proměna z Boží milosti. Šel jsem do Matins jako svázaný podél žeber a hrudníku. Na začátku bohoslužby a po celou dobu její hrudník nebyl volný, špatně se zpívalo. Pak se ukázalo, že v důsledku nasycení se v mém nitru uhnízdil duchovní had, který mě nesmírně tísnil, mátl, přiváděl do rozpaků a děsil. To se stalo zejména na konci celonočního bdění a před vyhazovem, který jsem kvůli démonickému strachu a strachu z lidí úplně ukradl. Kristus, pravé Světlo, mluvil s krajními obtížemi a ze strachu nedokončil nebo nevynechal slova: konat tvá přikázání. Na mši, při oslavě proskomedia, mě nepřítel urazil a uvedl do rozpaků při pohledu na malou a zatuchlou prosforu - které se nemělo věnovat pozornost. Chamtivost a chamtivost ve mně vzrostly do krajnosti. Nepřítel mě stiskl, přišpendlil do extrému, i když jsem přestal sloužit mše. Silně jsem se modlil, obviňoval, odsuzoval se, odmítal se, starého muže, tak houževnatého ve mně, pohrdal tělem s jeho vášněmi, poznal ho jako lstivého, vraha. Toto vroucí pokání a přesvědčení mě zachránilo a předvedlo Pána k milosrdenství. Bože můj! Stál jsem u Božího trůnu, sloužil jsem božské liturgii, svátosti vykoupení, zbožštění, nebeské svátosti a byl jsem zcela oddán, i když nedobrovolně, zemi, tělesným vášním. Jak destruktivní je obžerství a stalo se z toho zvyk... Pak to bylo snazší, hlas byl jasnější, hlasitější a hlasitější, ladnější, volnější v hrudi; Moc nepřítele je nakonec zlomena všemocnou Boží milostí. Liturgie je dokončena, skončila vítězně. Černá armáda je rozprášena anděly Božími. Sláva Hospodinu, mocnému v boji! Ale stydím se za svou tvář, že jsem zneužil Boží shovívavost! Nepřítel denně podrobuje naši lásku zkoušce: nyní ji zkouší závistí, nyní tvrdohlavostí a lakomostí a láskou k penězům, nyní pýchou a ctižádostí, nyní chlípným chtíčem, nyní hněvem a vztekem, nyní chamtivostí, obžerstvím a sytostí nebo opilstvím, nyní marnivostí v oblékání, bydlení, zdobení, nyní nebo hrami - karetní hry, jeviště. Rozhodněte se bojovat každý den proti zapáleným šípům toho zlého. 9. ledna Ubohý, marnotratný hříšník, dnes v noci, nebo spíše ráno, jsem byl vystaven smilstvu svou neopatrností a láskou k blaženosti: probudil jsem se ve čtyři hodiny a zjistil, že je ještě brzy, znovu jsem si lehl a za dvacet minut jsem usnul, ale pak se mi zdál sen a došlo k výlevu bytosti. Věda kupředu: až se probudíš, vstaň a už nelež, ale modli se a čti slovo Boží, získávej moudrost pro spásu sebe i ostatních svěřených mému duchovnímu vedení. Mám víru z Boží milosti, jako když hýbu horami srdce, jako včera během mše, mám křesťanskou lásku? Ne, sakra, nemám. Takže nejsem nic ani se svou vírou - jsem ubohý, chudý, slepý, nahý. Smiluj se nade mnou, Pane! 9. ledna večer. Děkuji Pánu, který mě uvrhl za nehodného a odporného, ​​abych vykonal ranou božskou liturgii bez klopýtnutí v kostele Duma (z Buračoku) a podílel se na mém oživení těch nejčistších, nejnebeských, nesmrtelných, životodárných a hrozných tajemství. Vražedné zneužívání ďábla se mnou bylo kvůli šestinedělí Zrelova (proč, on se nezabývá zpěvem, ale nějakým stichera); protivník mě stiskl, spálil, roztrhal - nevím proč. Ale Boží milost zvítězila, zlomila velkou moc nepřítele a zavládla ve mně. Ale já, ten prokletý, jsem brzy po ranní mši a ospalosti ztratil velkou Boží milost kvůli přemírě jídla a pití. Z toho důvodu příhodně podlehl tvrdošíjnosti a zlobě vůči chudým a trestu od Boha – útlaku a nátlaku ze strany ďábla. Dlouho jsem činil pokání, modlil se, šel po ulici, asi hodinu, a nakonec mě Pán vysvobodil z pekelných stísněných podmínek a dal mi život, mír, prostor, svobodu. Jak potěšující a radostné bylo znovu cítit Boží království ve své hrudi! Děkuji Pánu, který mě obklopuje radostí vysvobození! Ale jak dlouho budu používat Boží trpělivost ke zlu? devět hodin večer. Děkuji Pánu, který mě znovu vysvobodil z velké tísně a smutku, za tvrdé zacházení s chudými, které mě potkalo; Dlouho jsem se modlil, v hloubi duše činil pokání za svou pýchu, chtíč, lásku k penězům, lakomost, tvrdost srdce, přísnost, tvrdohlavost a Pán se po půlhodině pokání s velkým milosrdenstvím nade mnou smiloval, dal mi pokoj, svobodu, prostor, velikost. Sláva Pánu! 10. ledna deset hodin dopoledne. Děkuji Pánu, který mě poctil svým velkým milosrdenstvím během matutin, který mě oživil, zabitý mými hříchy (na verandě přitáhl žebráka za vlasy za časté žebrání a, jak se mi zdálo, opilost). Slavným hlasem četl kánon v Matins a sloužil mši s grácií a bez klopýtnutí. Chválím Pána. Přijal přijímání a byl oživen Božským ohněm. Potýkal se s vášní smyslnosti a zaujatosti a vzpomínal na rodinu svého otce Nikolaje [Asiata] mimo město. Co hledá lichotník ďábel prostřednictvím smyslnosti jednoho pro druhého (vivi ergo virginem 97)? - Pokazit duši i tělo obou, znesvětit, zohyzdit, oddělit od Boha, jak to na sobě vidí každý, kdo byl v pokušení. Jak destruktivní je potom zasahovat, byť v myšlenkách a srdcích, do něčí čistoty a cudnosti: vy sami zkazíte svou duši a tělo ještě před samotnou nezákonností nebo nezákonným skutkem, nemluvě o všedestruktivní zkaženosti po samotném hříšném skutku. To je destruktivní záměr ďábla, když někoho podněcuje ke smilstvu! Chvilkovou sladkostí v nás chce na věky věků kazit Boží obraz, znesvětit Boží chrámy – křesťanské duše a těla, znetvořit nás, odstranit nás od Boha, ponořit se do věčného smutku, útlaku, muk, temnoty a smrti! Po tomto, kdo chce, sní o smyslnosti, jejímž koncem je ohnivá gehenna! Neboť je správné pohrdat tělem, protože hyne, ale být pilný ohledně duší, věcí nesmrtelnějších 98. Sladkost byla dána naší přirozenosti k plození, a ne k potěšení a zkažení nás samých, stejně jako svobodná vůle byla dána k dobrým skutkům, a ne ke zlu. Bůh! Zachraň nás pro své svaté jméno. Toto je pravý chléb – Tělo Kristovo, ale na jakém chlebu jste závislí? Je to ostudné a hříšné. Ach, jak ve mně zesílila vášeň obžerství! Stala se pro mě během služby Boží všemocným božstvem, démonem smrti a násilí! Pryč! Šest a půl hodiny večer. Děkuji Pánu za Jeho slavné spasení, které mi bylo zjeveno na cestě k panu Krjukovovi a v jeho bytě před bohoslužbou, pak na cestě do tělocvičny i v tělocvičně samotné, když mě nepřítel napadl svými ohavnostmi. Děkuji Pánu za Jeho slavné spasení, které se ve mně uskutečnilo poté, co jsem upřímně litoval své přísnosti vůči žebrákům, kteří často přicházeli poté, co žebráky znovu dali poté, co je dal, a když jsem jednoho z nich zabil. Po modlitbě pokání pekelný oheň zhasl, sevřenost pominula, zmatek pominul, v celé bytosti zavládl mír a ticho. Pán je tak dobrý a rychle poslouchá! Proto nikdy nezoufej, duše má, v milosrdenství Páně a v Jeho spásu! Neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné [Ž. 136:1]. 11. ledna. Úžasně, nádherně, Pán mě dnes oživil prostřednictvím společenství svých svatých tajemství, oživil, uzdravil a potěšil mou duši, Pán mi dal úžasný nový život skrze společenství. Sloužil milosti Boží bez klopýtnutí. Pán mě oživil z mrtvých. Sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho moci, sláva Jeho moci, sláva Jeho neomezené moci! Jedenáct a půl hodiny odpoledne. (Díky Vladimíru Dmitrieviči Nikitinovi, který požádal o provedení liturgie pro svého bratra Alexandra - 40 dní.) Až dosud jsem se nenaučil pohlížet na svou duši a na svého bližního jako na nejvznešenější část lidské bytosti, jako na Boží obraz, jako na nesmrtelnou přirozenost, a proto je můj život každý den naplněn nepravostmi, absurditami, nesrovnalostmi, rozpory, vnitřní a někdy i vnější ošklivostí: jsem tedy neobyčejně pyšný, smyslný, chamtivý, lakomý, chtivý, závistivý, nemilující peníze. tvrdohlavý, nabručený nebo zaujatý, lidem příjemný, zbabělý, bojácný nebo líný, nečinný, nedbalý, nedbalý. Proč se ke svým bližním často nechovám pokorně, pokorně a s láskou? Z neznalosti sebe a druhých. Mnoha a mnoha způsoby denně hřeším proti své duši a bližním a proti Bohu skrze závislost na tělu. 12. My, duchovní pravoslavné církve, jsme vůdci duchovního, věčného království Kristova a musíme se vždy chovat důstojně a důležitě (nikoli však hrdě), klidně a dělat svou práci pilně (bohoslužba, kázání, duchovní vedení věřících). Děkuji Pánu, který mě zázračně oživil skrze společenství svatých tajemství a dal mi dar vykonat celou liturgii bez klopýtnutí. A před ranním kánonem se nade mnou Pán vnitřně slitoval. Ale po příchodu do tělocvičny jsem byl vystaven těžkému pokušení, když jsem tam viděl žebráka, jak písemně žádá o almužnu, a velmi se na něj rozzlobil: „A tady mi nedáš pokoj! S velkou mrzutostí jsem balíček roztrhl a také dal navrhovateli s hořkostí v srdci šedesát kopějek. Během toho jsem byl celé dvě hodiny v extrémní tísni a smutku, ačkoli jsem se dlouho modlil s pokáním k Pánu. Toto mučení mi slouží správně. Silně jsem prosil Pána, když jsem šel z tělocvičny na Jekatěrinskij bulvár. Řekl jsem mimo jiné: Pane! Nejsem hoden Tvého milosrdenství pro svou zlobu, svou nespolehlivost, pro Tvou nezměrnou lásku ke mně, kterou mi projevuješ při vykoupení a v liturgii, kterou tak často konám, ve společenství svatých tajemství; ale pro svá utrpení, pro své vředy, které jsi mi snášel za všechny mé hříchy, smiluj se nade mnou a nevydávej mě do věčného pekla. A - ó, propast milosrdenství! Pán se nade mnou opět slitoval a uklidnil mě! Sláva Jeho shovívavosti, sláva Jeho milosrdenství! Včera dostal malý žebrák Žid (maloměšťák) peníze na bundu a boty. Půjde do práce, řekl. A největší Boží milosrdenství ke mně vždy bylo, že když jsem zhřešil, Pán mě vyburcoval k pokání, osvítil oči mého srdce, naučil mě, jak činit pokání, obměkčil mé srdce, rozdal něhu, kajícnost, slzy a s nimi vylil své milosrdenství na mě, velkého hříšníka. Sláva Jeho otcovskému milosrdenství a bohaté prozřetelnosti pro mě. Cítím nad sebou Jeho velké a nevýslovné milosrdenství! Ale přesto jsem největší hříšník! Čím víc a víc zla je ve mně: pýcha, chtíč, pýcha, zloba, podrážděnost, lakomost, láska k penězům, ctižádostivost, lstivost, tvrdohlavost, lež, předpojatost, rozjímání, pohrdání, zlovůle, někdy zlovůle, marnivost v oblékání a mnoho dalšího. 13. ledna Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se životodárných, nejčistších a životodárných tajemství. Ježíš Kristus je věčný život. Plněním Jeho přikázání dosáhneme věčného života. Liturgie je život. Jak svatí apoštolové, mučedníci a svatí dosáhli života? – Umrtvováním se pro svět a chtíče. Šest hodin večer. Nyní jsem v ranách Pána Ježíše Krista skrze víru a pokání nalezl největší odpuštění a uzdravení ran svého srdce a navíc vzkříšení z duchovní smrti. Rozzlobil jsem se a křičel na žebráka, který mě neodbytně žádal, abych o něm napsal dopis Postelnikovovi (v přístavu do práce), a ztratil jsem klid, svobodu, smělost, zdraví duše, upadl jsem do zmatku, smutku, stísněných podmínek, do pekelného ohně, který mě oslabil. Ale já jsem jen utíkal celým svým srdcem k Pánu s vírou v Jeho rány, které pro mě snášel, kvůli nimž jsme byli všichni uzdraveni, a okamžitě následovalo zázračné uzdravení, nebo ještě lépe vzkříšení duše ze smrti hříchu! Sláva Pánu! Jsem netrpělivý, hrdý, tělesný, marnivý a milující peníze. Ale ať nežiji pro sebe, ale pro Pána, mého Dobrodince a Spasitele, který za mě položil svůj život. Mám ďábelský chtíč, marnivost, lásku k penězům, strach z ďábla, bezmoc v boji proti Belialovi, různé formy klamu kvůli mé nestřídmosti (jako včera na svatbě Timofeye Smirnova s ​​Elenou Dementievou (Isaeva)). Musíme se okamžitě vzdát obžerství a půstu, jinak se Satan bude ještě více hádat se mnou a se stádem Kristovým, které mi bylo svěřeno, a s ostatními. Sexton Zrelov byl kárán za svou mazanost na svatbách (při vybírání zvláštních peněz od duchovenstva). Děkuji Pánu za svou velkou spásu minulou noc, kdy jsem byl ve velkém vzrušení, stísněných podmínkách a ohni z trápení a hněvu na šestinedělí Zrelova za jeho špatnost, a v pokání jsem se modlil k Pánu za spásu a pokoj pro sebe i pro něj, odsuzoval jsem sám sebe, který měl v těle poleno hříchů a potřebu vlastního uzdravení a trestu. Děkuji Pánu za další velkou záchranu z chudoby a smutku, které mě potkaly za mé tvrdé zacházení s chudými a za mou lakomost a tvrdost vůči nim. Kolikrát mě Pán zachraňuje každý den, mě, zlomyslného, ​​vadného, ​​nekajícného, ​​rozpustilého! Ó, trpělivý Pane! Kdy mi bude lépe? Kdy začnu praktikovat aktivní filozofii jako ctihodní otcové, jako svatí, kteří pracovali v tomto světě? Obžerství a lahůdky považuji za nedůležité, ale to jsou důležité zvyky a hříchy: kvůli nim je v životě mnoho problémů. Losos s octem je velmi škodlivý: nevolnost dnes vyvíjí scrofula. Cítit. Zastav ji. Dobře pít mléko je výborný elixír. Dokud já, zatracený, budu stranit světu, neuniknu rozpakům od nepřítele a různým každodenním starostem. Zvedni mě z mšic, Pane! Dělám si starosti a nemám pokoj kvůli Zrelovově chybě a podvodu, chamtivosti a vydírání, proč? Protože nemám čistou lásku k Bohu a bližnímu: láska není podrážděná ani zahanbená. Budu plivat na peníze a Belial a budu milovat Pána a svého bližního. Klidně, pokorně ho pokárám. Děkuji Pánu za nové vysvobození v tuto hodinu Jeho milostí: hle, Pán uklidnil [mé] srdce od zmatku a bouře pro mé pokání. Sláva Jeho slavné spáse, která k nám každý den spěchá. 14. Děkuji Pánu za Jeho velké milosrdenství, které mi prokázal během Matin a zvláště mše při vysvobození z hříchů, zármutku a útrap, a za velké, zázračné probuzení mé po přijímání Božských Tajemství, za bez klopýtnutí vykonání Božské liturgie v něžnosti a slzách a za velké jméno Jeho oběti, kterou mi poskytl pohřeb, pohřeb: Nechejte odejít Jeho Krve bude konat ve vesnicích spravedlivých, v hlubinách Abrahamových bude odpočívat. V Pánu, v Jeho Krvi, jsem našel vysvobození, uzdravení, pokoj, probuzení, svobodu, sílu, smělost. Po celonočním bdění. Děkuji Pánu za velikou Boží milost, která ve mně vládla po celou dobu nočního bdění, za své pokání a víru a za velké milosrdenství dobrotivého Pána Ježíše Krista. Velká, plačtivá něha po celou dobu celonočního bdění a takový klid, takový prostor v celém bytí, taková úplná obnova, že to nelze vyjádřit slovy. Sláva Pánu, který mnohokrát rozdrtil mé neviditelné nepřátele, kteří útočili během bohoslužby a když jsem šel domů z bohoslužby a vcházel domů (cestou jsem se choval tvrdě k žebrákům, zvláště k jednomu z nich: za to jsem byl v smutku a úzkosti). Doma jsem Pána prosil a Pán odpustil a poskytl mír. Nestřídmostí, vypitím jedné a půl sklenice mléka a půl sklenice čaje jsem se po celonočním bdění připravil o největší milost Boží – tím jsem se zatěžoval a nemohl jsem se věnovat kázání (psaní) a čtení akatistů. Mé srdce ztěžklo. Ach, nestřídmost! Kolik výhod to připravuje! 15. ledna Vzkříšení. Po pozdní mši. Na samém začátku mše při proskomedii a liturgii katechumenů jsem byl vystaven těžkému pokušení od nepřítele z boku mého břicha: prosfory byly malé a neslušné pro nedělní pozdní mši, ne jako dříve. Zdá se, že na tom nezáleží - nejde o velikost prosphyry nebo její krásu, ale pouze pokud je pečená, ne kyselá a ne ztuhlá. To byly vlastnosti. Ale nepřítel rozdmýchal jiskru v plamen, který požírá a zabíjí duši, ve vášeň a vytvořil v duši bouři rozhořčení a hněvu; chamtivost se projevila v plné síle, břicho kručelo a dožadovalo se prosphyry, krásné a velké, měkké, já je sice skoro vůbec nejím, ale dávám je jiným. Ve stísněných podmínkách a smrti jsem poznal své šílenství, svou chamtivost, svou tělesnost a silně jsem volal k Bohu o spásu. Děkuji Pánu, který nedovolil ďáblu, aby mě úplně pohltil a který mi poskytl vysvobození ze smrti hříchu - ze stísněných podmínek, sklíčenosti, strachu, neštěstí a který ve mně nastolil mír. Ach, jak nízko jsem se svými vášněmi! Jak mě hanobí během bohoslužby! Zatímco bych měl být celý nebeský, zaujatý žalem celým svým srdcem a být svobodný, jako pták vznášející se ve vzduchu, jsem celá země, plazím se po zemi, jakoby železnými pouty připoutána k předmětům svých vášní, spoutána jako chycené zvíře. Oh, hanba! Ach šílenství! A to vše kvůli smyslnosti a nestřídmosti! Děkuji Pánu, který odebral z mé duše urputný boj, který mě mohl připravit o oficiální slovo (liturgický). Mši jsem provedl dobře; u velkého vchodu řekli všichni docela dobře. Ale říkat Nejprve, pamatuj, Pane, Svatý řídící synod a dále, byl zmatený, v rozpacích z rychlého zpěvu sboristů; Chyběla mi některá slova na konci za kazatelnou nebo před koncem. Kázání bylo silně řečeno Chrysostomem. Přijímané životodárné přijímání. Nikdy nepij mléko v noci: dává mi sladkost bez míry, kterou nepotřebuji. Musím být nasycen pravou milostí a Svatými životodárnými tajemstvími. Kvůli neposlušnosti a rozporuplnosti mé ženy doma, kdy kvůli bezvýznamnosti mého požadavku nemělo dojít k rozporu, jsem byl velmi rozrušen a nepřítel znovu využil příležitosti, aby mě trápil, upaloval, utiskoval, ztrapňoval. Znovu činil pokání a modlil se – a byl omilostněn. Doufám, že i manželka je Pánem ve svém svědomí napomenuta a potrestána. Důstojné a spravedlivé. Ženy, podřizujte se svému muži ve všem, jak se sluší v Pánu [Kol.3:18], ať se žena bojí svého muže [Ef.5:33]. Kéž je to milost Kristova. To se sluší, neboť jsem hlavou a zároveň služebníkem všech z nich: se mnou jsou klidní, dobře najedení, oblečení, teplo, dostačující. Ať se to častěji objevuje v mysli mé ženy. Kéž její srdce změkne a dotkne se, miluje jen sebe a jen pár svých (svou sestru se dvěma dětmi) a všechny ostatní příbuzné nenávidí až k šílenství, až k znechucení. Děkuji Pánu, který zničil síť nepřátelství v jisté hádce s mou ženou a za mé rychlé a upřímné pokání, který uhasil pekelný, bolestivý a ničivý oheň v mém srdci a který dal pokoj a prostor mé duši a velkou smělost. Děkuji Pánu za pomoc při nešporách, za zničení stísněných poměrů novým nepřítelem, zvláště děkuji Pánu za jeho velkou smělost při svatbě dvou manželství, křtu dvou miminek (Al. Moisejevič Fedorov a hostinský ve Spasského domě). To je ovoce liturgie a společenství (ovoce silného boje proti nepříteli). Pán nám při vykoupení a přijetí dal sobě tolik a vznešených požehnání a my lpíme na tak bezvýznamných věcech, ponižujeme se tak hanebnými, nízkými a destruktivními závislostmi, že nevíme, čemu se více divit: buď nekonečná shovívavost Boha vůči nám, nebo nevšímavost a nevšímavost člověka, který tolik nevnímal, nevšímal si Boha. Vezměte si milovníka peněz, vezměte si opilce nebo senzualistu, smilníka, ctižádostivého člověka - jak se ponižují svými závislostmi! Jaká lehkost byla včera v mém srdci po mši a poté, co byly bez klopýtnutí vykonány svátosti manželství a křtu! Jaká milost a život! Sláva Pánu, který mě, nehodného, ​​odměňuje za mou práci ve službě Mu pokojem, svobodou, prostorem, smělostí, hojností života a obnovou! A po jídle a pití se srdce téměř vždy necítí lehké, ale těžké, zvláště po přebytku, byť malém! Po křtu u Fedorova, když jsem se dozvěděl, že kmotr, sestra Buranova, mi dal místo očekávaného hedvábného šátku obyčejný šátek (kam mám jít?), já, zatracený, kvůli tomu mé pocity ochladly kvůli nespokojenosti mých vlastních zájmů! Ach, vlastní zájem, oh, katastrofální sobectví! Člověk nemůže milovat člověka k obrazu Božímu kvůli takové maličkosti jako včera, kvůli neúspěšným prosforům, tvůrci prosperity, který vůči tomu pocítil vražedné nepřátelství! To jsou machinace nepřítele! Jaká lež! Jak nás vede do záhuby? Co tě vzdaluje od Boha a od lásky k bližnímu? - světské vášně, břicho, žádostivost, peníze, hadry, rozklad. Pryč s láskou k tělu, ke světu, k rozkladu! Dej mi Boha a bližního! Nebo jsem včera přišel navštívit nemocného majora Petrova a jeho knihy jsou dobré. Zvláštní pozornost jsem věnoval knihám, ale mé srdce se odvrátilo od pacienta; opět vlastní zájem, a ne láska k bližnímu, ne soucit s ním, zase hřích. Můj bože! Jak moc hřeším! Jak hluboko do mě pronikly kořeny hříchu a světských závislostí! Jak jsem chudý v pravé lásce k Bohu a k bližnímu, k nesmrtelným duším, které nemají cenu, protože jsou vyšší než cena, dražší než celý svět! Bůh! Zasaď do mě nepředstíranou lásku a posiluj ji! Svým srdcem neustále hřeším svým zrakem: dívám se na někoho nebo na něco a jsem v pokušení a tajně se vzdaluji Bohu; všechno a všechno mě láká, všechno nebo všechno buď přitahuje nebo odpuzuje nepřátelstvím, čili odpuzujem nepřátelstvím, prokleté maso chce ze všeho vytěžit užitek a potěšení, chtělo by vše proměnit ve své modly. Ó odporné tělo! Ó odpadlíku a nauč mě odpadnout! Ó hnízdo Belial! Musíte být vždy zabiti a zotročeni, abyste se nestali zcela nedostupnými, 99 jako včera na začátku liturgie! Jen slzami a vroucí modlitbou z celého srdce jsem byl milostí Boží zachráněn před smrtí ducha: tělesné poznání zcela zahanbilo a zabilo mou duši. Nebo opět při pohledu na jiné bohaté či pozlátkové lidi, lidi s mašlí a hvězdami mě nepřítel mate a udeří zasněným strachem a nedovolí mi pronášet slova pravdy a života, modlitby, chvály a díkůvzdání Bohu! Můj bože! Kolik lstí hada zabíjejícího člověka! A jak zabíjí ostatní! Kéž bych podle Boha litoval lidí i sebe! 16. Děkuji Pánu za neutuchající službu liturgie a za zázračné oživení Božích tajemství při přijímání, i když nehodné. Během pohřební bohoslužby jsem byl strašně v pokušení kvůli potěše člověka a kvůli nedostatku stráže, bez kterého jsem nevěděl, komu prosphyru poslat. Největší sevřenost, pekelný oheň byl ve mně dlouho. Až v tělocvičně mi Bůh odpustil můj hřích. Po celou dobu dobře sloužil nešporám [...]. Po nešporách před bohoslužbou k Elisavetě Michajlovně Britnevě jsem byl ve velkém pokušení kvůli Zrelovovi, který mi zkazil roucho zápachem svého bytu. Ale Pán ve mně vzbudil pokání a před svatbou se nade mnou smiloval. Když jsem pak ze smutku nad chudými odešel do A.A. [M...], mnohokrát jsem byl zachráněn před problémy tím, že jsem tiše volal k Pánu o spasení. Mít takového Krále a takový Počátek Vůdce věčné spásy, Pána Ježíše Krista, budu ve svém srdci připoután k čemukoli pozemskému, když je tato připoutanost tak destruktivní pro duši a ohavná vůči Pánu! Když jsem poznal nebeského a věčného Krále, dovol mi hledat nebeská a věčná požehnání, a ne pozemská. Toužím po pozemských požehnáních nebo pozemském úspěchu ve všem a nedostává se mi zadostiučinění kvůli lidem, kvůli jejich nepravdivosti, nedůslednosti nebo špatnému fungování, vždy se na ně zlobím, jsem podrážděný, a tak sloužím nepříteli spásy, tedy jak lpěním na pozemských věcech, tak hněvem kvůli ztrátě pozemských statků nebo nepřijímání (s mnoha chudými a distribuovanými). Člověku, který pohrdá pozemskými statky, je lhostejné, když je ztratí, promrhají nebo nedostanou, zatímco ten, kdo je zaujatý, se trápí, trápí a ztrácí nervy, když je ztratí nebo je nedostane. Včera jsem byl tedy nesmírně rozrušený a trýzněný ohněm, stísněnými podmínkami a hanbou, protože oltářní strážce Prokopius odešel ve špatnou dobu a neposkytl blahobyt přítomným; Měl by kněz dávat pozor na pokazitelný chléb a potěšit lidi? Pak se kvůli hábitu rozčiloval a zlobil na šestinedělí, které je drželo doma a škrtilo je; nebo u výrobce prosphyra byl předtím naštvaný, že prosphyra jsou malé a špatné - to vše kvůli pozemským věcem ztratil mír a lásku a propadl hněvu, sloužil nepříteli. Kdybych byl lhostejný k pozemským věcem, nebyl by hněv, neodpadl bych od Boha, od lásky, nevzal bych si nepřítele; také, kdybych nerozeznával tváře a nedíval se stejně na bohaté i chudé, vznešené i prosté, krásné i ošklivé (co je pro mě pomíjitelná krása a ošklivost?), staré a mladé, netrápil bych se, nestyděl bych se při pohledu na bohaté a vznešené nebo učené (a já sám jsem učený člověk) nebo na krásné a ošklivé chrámy při bohoslužbě stojícího kněze Kéž mi Pán dá, abych se nedíval do tváří a neurážel Ho, můj Pane, který se dívá na srdce, a ne na tváře. Naučil jsem se také kruté moci bohatství nad sebou samým, neustále se hněval, padal do temnot, do ohně, do útisku nepřítele s velkým množstvím požadavků chudých a zanedbával a spílal v hněvu chudých, nejmenšího z bratří Kristových, vykoupených Jeho krví, rovných mně a možná lepších než já! Ach, jak moc jsem trpěl kvůli své závislosti na penězích a kvůli svému hněvu na žebráky za to, že žádají o almužnu! Mnozí, mnozí z nás odcházejí od Spasitele se zármutkem, když od Něj slyšíme o rozdělování majetku chudým [Matouš 19:21] (nebo se takové učení zdá podivné a neslučitelné s naším způsobem života), a ochotně zůstáváme v moci, světské moci pomíjivého bohatství. 17. Strašně a dlouho jsem dnes trpěl působením ďábla z mlčení kvůli strachu člověka (soudruha Klepachevského, jiného na raných mších) ze slov propuštění: Kriste, náš pravý Bůh, skrze modlitby Jeho Nejčistší Matky, našich ctihodných a Boha nesoucích otců. Bojím se často vyslovovat Kristovo jméno? Ale je stejně nutné vyslovovat to často a [nosit to kolem 100] v mysli a srdci, jako dýchat, ještě víc. Mlčel jsem o modlitbách Nejčistší Matky Boží a svatých? Jsou však potřebnější než všechna požehnání tohoto života, jsou naší útěchou, pomocí a nadějí. Dovol mi v budoucnu neskrývat slova Boží, dovol mi je vyslovovat směle a hlasitě, nebát se žádného z lidí ani démonů. Sloužil všechny Matiny úspěšně, se sladkostí a prostorem v srdci; na samém konci mě její nepřítel strašně zranil a vynadal. Ó darebáku! To je za včerejší obžerství nebo za rozhovor se Zakharem Ivanem o jeho intrikách proti mně během bohoslužby. Od této chvíle mi dovolte mlčet o svých bojích s nepřítelem. Děkuji Pánu za milost vysvobození z vášní a démonických intrik během liturgie, zvláště na konci, během přijímání a po něm (a šestinedělí při přijímání nezpívá a stichera jsou opravdu katastrofa: někdy zpívají koncerty a jiné posvátné písně). Sotva jsem z Boží milosti překonal tvrdohlavost nepřítele – sotva, protože mám malou víru a zbabělost. Děkuji Pánu za to, že mě dnes opakovaně vysvobodil ze špatnosti mých nepřátel a z mých hříchů. Děkuji Pánu, který mě zachraňuje před ztrátou ducha pod nelítostnými machinacemi nepřítele a [pomáhá] získat převahu a vítězství nad mými nepřáteli milostí Boží. 18. ledna Sláva Tvému nádhernému, životodárnému jménu, Pane! Sláva divům Tvého milosrdenství, Tvá moc ve mně, hříšníku! Kolikrát jsi mě, ó má ​​radost, Pane, dnes vysvobodil z hříchů a smrti během liturgie, během pohřebních obřadů v kostele, kdy na mě nepřítel opakovaně a bezostyšně útočil a silně mě podněcoval k rozhořčení. Ve Tvém jménu jsem vždy našel vítězství nad zlem a smrtí, pouze ve Tvém jménu! Sláva Tobě, má naděje! Při nešporách a po nešporách před dvěma křty jsi mě skrze mou modlitbu také milosrdně vyslyšel, zachránil jsi mě od jedu hříchu, a když jsem se vrátil domů zraněný hadem za to, že jsem měl tvrdé srdce k žebrákovi a činil pokání, zachránil jsi mě. Jaká propast dobroty jsi, Pane! Jaké nevyčerpatelné bohatství milosrdenství a spásy! Jaké bohatství ospravedlnění! Ukázal jsi mi propast Svého milosrdenství, Svou sílu, Svou dobrotu. Sláva Tobě! Nepřestanu Tě chválit! Jak jinak Ti mohu poděkovat? 19. Nepřítel odcizuje člověka Bohu a zabíjí duši závislostí na pozemských předmětech: penězích, požitcích, sladkostech, vyznamenání, šatech, porušitelné kráse, proto apoštol Jidáš učinil mimozemšťana Pánu Ježíši Kristu a navždy zabil jeho duši a vydal ji do ohnivého pekla. Ó, jaké zlo je závislost na pozemských dočasných věcech! Po Matins. Během Matins jsem měl velmi těžký boj s neviditelnými nepřáteli. Zhřešil jsem včera, když jsem večer v domě Grečuchinů snědl rybu a červené zelí s octem; ocet zvláště kazí mou skrofulózní krev - dnes to cítím; Citronový list Grechukhin s čajem je také škodlivý pro scrofula. Líbal jsem kuřáky tabáku... Ale děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze všech duchovních potíží a ďáblových úskoků. Vždy potřebuji sníst rychlou zelňačku bez masa. Kde... mšice jsou mšice [Matouš 6:19]. Jak významné a široké uplatnění mají tato slova Páně! Každý den mě mšice hříchu doutná, strašně doutná, zabíjí, bičuje, uvrhuje mě do stísněných poměrů, nemocí a neustále pracuji jako mšice podle zakořeněného zvyku. Běda mi! Nesmrtelný Pane! Nauč mě pracovat každý den pro neporušitelnost, posvátnost a pravdu! Napravte každou ctnost. Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství těsně před mší, při proskomedii, kdy jsem zraněný vředem hříchu volal k Bohu o milost, klečíc před svatým trůnem a obdržel jsem milosrdenství, pokoj, svobodu, uzdravení vředu; Poté, po malomocenství u Velkého vchodu, se také modlil o milost a byl omilostněn. Přijal svaté přijímání životodárným způsobem a mši zakončil vítězně a slavnostně. Volkova byla zraněna tělesnou vášní a poté, co činila pokání, byla omilostněna. Čtyři hodiny večer. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval za mou vytrvalost, za Jeho slovní prosbu: Pán mě zachránil z velkých stísněných podmínek a vředů spalujících mou duši i tělo, když jsem měl večeři. Sláva Jeho milosrdenství! A večer mi bylo uděleno další nové, velké vysvobození od Boha. Děkuji Pánu. Současná mladá generace nebyla vychována v tak dobrém duchu, v jakém jsme byli vychováváni my. Byli jsme naučení ctít starší, předcházet je pozdravem a úklonou, ale dnešní mladí lidé, dokonce i mladí kněží, tuto vědu neznají a starší je pro domluvu a lásku musí varovat pozdravem, jinak ani neřeknou „ahoj“. A za to byste proti nim neměli a neměli nic mít: jsou obětí ducha doby, plodů moderního vzdělávání, nemůžete je změnit, nechte je jít vlastní cestou a učit se ze zkušeností, pokud chtějí, chovat se ke svým kolegům laskavě. Ale musíme se za ně upřímně modlit, protože jsou extrémně náchylní k velkým neplechám: podrážděnosti, hněvu, závisti, zlé vůli, opilosti atd., protože nemají ve svém srdci dobrý základ – víru, pokání a neustálou modlitbu. Modlíme se za živé a svou upřímnou modlitbou k nim neviditelně, nepostřehnutelně a někdy i nápadně přitahujeme velká Boží milosrdenství a přitahujeme jejich srdce k sobě, k Bohu a zbožnosti; modlíme se za zemřelé, a mají-li smělost od Pána, modlí se za nás, nezůstávajíce v našem dluhu, aby Pán vždy odměřoval z lásky a za všechno dobro, které z upřímné lásky konáme ve prospěch bližních; Kdo hledá srdce a lůna, odmění tě za každý upřímný vzdech, za každou slzu pro tvého bližního. Ten, který prostřednictvím apoštola řekl: modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni [Jakub 5:16], nenechá naši vroucí modlitbu bez ovoce. Dýchejme tedy při každé bohoslužbě vroucí modlitbu za každého, jako to vždy dělá církev. Zvláště každý kněz musí být naplněn vroucí láskou a modlitbou za každého jako prostředník mezi Bohem a lidmi, neboť on sám je zatížen slabostmi a ze zkušenosti zná slabosti lidské přirozenosti. Skrze obžerství mě ďábel silně přitahuje do záhuby, odvrací mě od Boha a od lásky k bližnímu, vhání smrtelný strach, bezmoc, činí mě němým a zcela mě přemáhá. Ach, jak ubohé je obžerství! Je to zcela v rozporu s křesťanstvím, které nás přitahuje do nebe a zduchovňuje; Obžerství přitahuje srdce k zemi, vrhá je do smrti, útlaku, smutku, neštěstí a odděluje duši od Boha. Pravý křesťan potřebuje půst a půst. Pohrdejte tělem a jeho chtíčem. Jinak zabijí duši navždy. Dřímáme a spíme, prokletí, z pýchy, tělesnosti, smyslnosti, lásky k penězům, obžerství, přepychu, požitků, podívaných, opilství, hněvu, zloby, pýchy, závisti, potěšující člověka (je hříchem posílat profyry po celé církvi kvůli potěchu člověku: dnes jsem se rozhněval díky bohu po demunici! shlukování a oheň, němotou). Nemáte-li upřímnou lásku a dobrou vůli ke všem a závidíte lidem v něčem tělesném, pak jste marně knězem, neboť kněžství je služba andělská, nebeská, je naplněna svatostí, láskou Kristovou, nebeskými myšlenkami a city. Kněz musí být především výbuchy hněvu, závisti, pýchy, netrpělivosti, smyslnosti, lásky k penězům, člověku příjemné, smyslnosti, ješitnosti, ješitnosti. 20. ledna Marnost a škodlivost obžerství a sytosti z dnešního večera opět silně zasáhla během matutin: určité ochrnutí srdce a jazyka, neschopnost vyslovit známé výrazy v modlitbách a doxologiích, zvláště na konci modlitby ke Kristu, pravému světlu. Děkuji Pánu za své opakované vysvobození a rozdávání myrhy během Matins a po mém příchodu domů, kde jsem se klaněl v pokání před Všemilosrdným, žádal o odpuštění za svůj hněv a podrážděnost a křičel na chudé, předčasně a nevhodně 101 žádal o almužnu, jak jsem si myslel. Stejně jako je propast obrovská, Boží milosrdenství neselže každý den a smiluje se nad námi hříšnými, očišťuje nás, vysvobozuje nás, uzdravuje, uklidňuje, osvěcuje a těší. Šest hodin večer. Chválím Tě, Pane, za velké, úžasné zázraky mé spásy ve Tvém jménu. Dnes rozrušen doma, ve stísněných podmínkách a ohni jsem kráčel k nešporám, ale v silné důvěře v Tebe, v srdečném pokání jsem k Tobě volal a okovy spadly z mé duše, smrt utekla a v mé duši zářil život. A kdo bude během nešpor, po vítězství nad špinavými triky nepřítele, mluvit o mé smělosti v Pánu, mé radosti a triumfu mé duše? Sláva Pánu za všechny. Jsem uchvácen Tebou a Tebou, můj Bože, jako bych byl zajat svou vírou! Odpusť mi tuto prostotu víry, neboť jsi skutečně vydán do zajetí těm, kdo v tebe věří, a zachraňuješ je svým všespásným zajetím. Pán se mnou vykonal zázrak svého milosrdenství a moci těsně před liturgií, kdy jsem já, mrtvá na duši, ve stísněných podmínkách, temnotě a smutku, po velkém hněvu a podráždění doma kvůli zlomyslnému psovi kráčela do katedrály; Z celé své duše jsem činil pokání ze svého hněvu a svého šílenství a přijal jsem od Pána milosrdenství a dokonalé spasení z duchovní smrti, života, pokoje, síly, smělosti. Sloužil mši s milostí Boží za dobrotu, zvláště po přijímání. Byl jsem jakýsi vítězný král, klidný, majestátní. Přijímal svaté přijímání životodárným způsobem. Marně a marně jsem se dnes na svou ženu zlobil kvůli postnímu stolu, který je jednoduchý a levný (vařený a smažený čerstvý sleď a brusinkové želé). Znovu jsem ukázal, že jsem žrout a že mě vlastní démon lůna. Dnes byl pátek. 21. Ráno. Po probuzení se v mém srdci vynořila tato myšlenka: v kostele během bohoslužby vládne všem jménům vždy slavné jméno Otce a Syna a Ducha svatého, který stvořil a zachovává všechny a všechno a zachraňuje nás všechny, milosrdný, očišťující, osvěcující. V srdci jsem měl smutek kvůli včerejšímu obžerství (koláče, studené pivo v hotelu). Obžerství zabíjí duši, činí ji baculatou, hrubou a neklidnou. 20. ledna Žák první třídy dostal od ledna do května knihu „Životy svatých“. Jaké nové rouhání vymyslel zlý démon proti Nejsvětější Trojici! Nedovolí mi (když nejsem připraven se modlit) třikrát pronést slova, modlitby, požehnání ke slávě Nejsvětější Trojice: podruhé to zakolísá. Ale vstaň, Pane, na pomoc mi, a nechť se rozprchnou tvoji i naši nepřátelé! 21. Děkuji Pánu, který mi skrze mou modlitbu velmi pomohl při maturantech, kdy nebyla žádná šestinedělka a já se trápila, styděla jsem, a když přišel, byla jsem z rozmrzelosti s ním ještě víc v rozpacích. Pán mě zachránil před zmatkem a dal mi sílu dokončit celou službu bez klopýtnutí, kromě toho, že jsem při propuštění pochyboval a bál se kvůli nepřátelské akci vyslovit jméno svatého urozeného prince Alexandra Něvského. Za to jsem na konci matutin dlouho trpěl od nepřítele, činil pokání, modlil se, padal se slzami u svatého Božího trůnu – a bylo mi odpuštěno. Ďábel skrze mé strašlivé mlčení svatých se jim rouhá, odcizuje je jim, chladí jejich srdce vůči nim. Hlas byl silný a hlasitý. Po mši a po nešporách. Děkuji Pánu za podivuhodné mé oživení u Božského ohně nejčistších a životodárných tajemství a za neochvějnou službu liturgie, avšak ne bez silných pokušení ze strany ďábla, zvláště před slavením svátosti, kdy šestinedělí a jeho pomocník brzy zazpívali Hodný a spravedlivý... Svatý... a ještě předtím jsem styděl za ušlechtilou... (jaký nesmysl!) Věřte...bez ohledu na tváře [Jakub 2:1]. Za nikoho se nestyď, neboj se... Nepřítel mě ponižuje, můj duch klesá, ale to je hřích - v žádném případě není třeba klesat na duchu, vrhat dřívější hříchy do propasti Božího milosrdenství a očišťovat se od něj. Ano, a almužna očišťuje všechen hřích; nést hřích, přemoci Boží lásku k lidstvu 102... Děkuji Pánu, který mě navštívil se svým velkým milosrdenstvím a svým velkým vysvobozením v bytě A. Jegoroviče Ivanova v Neustroevově domě před bohoslužbou během mé kající modlitby. Celou cestu mě trápil hřích (tahal jsem žebráckou dívku za vlasy). Sláva Pánu! Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu v hodině strachu a melancholie srdce, kterou přinesl ďábel před křtem dítěte v Belinském, a který mě od nich vysvobodil a dal mi milost vykonat křest s velkou odvahou a animací v přítomnosti mých opatrovníků Nikolaje Matvejeviče Mizurova, inženýra-plukovníka, a manželky Adamlona Dorofeye-inženýra Ivanova Efremoviči. 21. ledna sobota. Vaše oko, Paní, je oko Kristovo, vaše srdce je srdce Kristovo, vaše svatyně je svatyně Kristova, vaše moc je Kristova moc, vaše moc je Kristova moc, vaše moudrost je Kristova moudrost, vaše moudrost je Kristova moudrost, vaše poznání je poznání Krista, vaše láska je láska Kristova, pro Krista Bůh a vy jste jedno. 22. Kdo hledá čest nebo lásku od lidí světa, velmi se rmoutí a je v rozpacích, když je z nějakého důvodu této cti a lásky zbaven nebo když je haněn. Nehledej čest a lásku u světa, ale u Boha a spravedlivých, a nebudeš se rozhořčovat a rmoutit se, protože Boží láska nekonečně převyšuje lásku lidskou. Večer. Vzkříšení. Velebím zázraky Božího milosrdenství, které se ve mně dnes zjevily během matutin a mší svaté. Na začátku matutin je chlad a slabost srdce, nečistý hlas kvůli nečistému srdci. Při čtení evangelia a kánonu mě zahřála u srdce Boží milost a také při zpěvu stichery na chvály. Ale ke konci Matins, směrem k propuštění, mě ten éterický nepřítel strašně zranil a úplně mě pobouřil ztrátou malého šátku, jako hadru, i když hezkého, s pestrobarevnou výšivkou. Jak, říkal jsem si, může mít tak bezvýznamný hadr, takový rozklad, moc nad mým srdcem prostřednictvím závislosti! A nepřítel mě tak strašně oklame a zabije mou duši! Můj bože! Pravda o Tvém osudu a spravedlnost Tvého trestu za mou závislost na bezvýznamných světských věcech! Rozpaky byly tak velké, že jsem se bál říct sbohem a ukradl jsem ho a řekl jen poslední slova: vždyť je dobrý a milovník lidstva. Ale pak jsem vstal po nové silné ráně, modlil jsem se silně k Pánu a vší silou jsem pronesl modlitbu ke Kristu, Světlu... a řekl jsem to všechno v zpěvu až do konce a řekl jsem celé propuštění. Tím jsem z Boží milosti porazil nepřítele a sloužil zcela klidně po celou liturgii, i když s extrémním bojem. Přijímané životodárné přijímání; Kazatelnu čtu velmi dobře. Vše řečeno a hotovo. Sláva Pánu! 23. Často se urážíme, že nejsme milováni, ale neptejte se nestranně sami sebe, zda jsme hodni lásky, nepřivedli jsme na sebe svou pýchou, svévolí, arogancí, tvrdohlavostí, hněvem, pomluvou, závistí a jinými hříchy zlobu na sebe a znechucení druhých? Podle nestranného uvažování se ukazuje, že si sami můžeme za to, že s námi lidé nechtějí mít nic společného a vzdalují se od nás, aby se hříchu dále vyhýbali. Děkuji Pánu, který mi dal milost zpívat a číst Matiny a mši s šestinedělím Adrianem Nikitinem. Lekce. Za žádných ošklivých, smutných okolností, v případě nepravd lidí, například šéfů, soudruhů nebo v případě selhání něčích služeb, by se člověk neměl ztrapňovat a ztrácet a přidávat potíže k potížím. Ale buďte klidní, vyrovnaní, klidní. Nepřítel nás totiž většinou nejvíce pobouří a zbaví loď takříkajíc kormidelníka, tedy rozumu. (Podívejte se na arcikněze Pavla Trachevského.) Dnes jsem těžce zhřešil, několikrát jsem se zlobil na žebráky a rval jsem jim vlasy, a to vše kvůli své závislosti na světě, na tělu, na sladkostech, na penězích. Trpěl jsem těžce a dlouho! Pokáním, vírou požádal o odpuštění a pokřtil v kyselé dobro. Povoláni k neporušitelnosti, neusilujte o zkaženost a nekazte nesmrtelného ducha a nepospíchejte tělo, aby zasadilo ničivé rány vášní. Přibližujte se k Bohu a Jeho svatým, navštěvujte častěji kostel a bohoslužby a naučte se sloužit Bohu ctnostmi. 24. Děkuji Pánu, který mě během rané liturgie utěšoval největším, úžasným vysvobozením (od Neustrojevů o zesnulé panně Alexandrě) od hněvu vůči arciknězi Pavlu V. Tračevskému, údajně za jeho zradu ohledně předvolání na konsistoř. Dlouho jsem trpěl na matunách v katedrále a na cestě do kostela Nanebevzetí Panny Marie i v samotném kostele; v mé duši byl hrozný smutek, tlačenice, sevřenost. Ale když jsem si upřímně uvědomil svou vinu, ospravedlňoval jsem arcikněze a odložil proti němu hněv, Pán se nade mnou okamžitě smiloval a dal mi pokoj a prostor a sloužil jsem mši pokojně, slavnostně, bez klopýtnutí; přijali společenství pro život a radost. Sláva propasti Božích odměn! Byl jsem důstojně potrestán za včerejší obžerství, sytost a pití vína (u Neustrojeva). Ó, jak těžké jsou vlny sladkosti! Ještě ve mně není křesťanství: stále ve mně žije hněv, horlivost, podrážděnost, pýcha, svévolnost, neposlušnost, chtíč a chamtivost s marnotratnými žádostmi, mír ve mně ještě nevládne neodcizitelně. Navštívil jsem opata a jako obvykle mě přijal pokorně a laskavě. Vůbec se mi nezdál tak, jak si ho náš obyčejný pomlouvač ďábel falešně představoval. A jak bych mohl tomu pomlouvači věřit, když už dávno zná jeho špinavé triky? Ó, jak zesílí, aby zaséval nepřátelství, hněv, pýchu, neposlušnost, svévoli, vzpouru, horlivost do našich srdcí, aby nás proséval jako pšenici [Lukáš 22:31], aby nás trápil, aby nás odtrhl od Pána a od života v Bohu! 25. Večer. Děkuji Pánu za veliké, dvojí vysvobození ze smrtelného útlaku hříchu: jednou v tělocvičně po vnitřním pokání celou cestu z kostela do tělocvičny (které jsem dal chudým z bratrského kruhu), a další na nádvoří kostelního domu poté, co zanedbal jednoho žebráka a nevyhověl jeho prosbě; činil pokání v hloubi své duše a obdržel odpuštění, dovolení, mír, prostor, sílu, smělost, život. Děkuji Pánu, který vyslyšel naši společnou modlitbu za spasení Božího služebníka Alexeje (číšníka ve velitelském klubu) od osudného opilství, za to, že ho přivedl k vroucí modlitbě. Dej nám tedy, abychom se soucitně, laskavě a plodně modlili za každého, kdo potřebuje tvou pomoc a milosrdenství. Hlavní rysy bohoslužby zobrazují osud světa a lidstva, celou ekonomiku naší spásy, hlavní rysy života Ježíše Krista, spásné plody Jeho života, Jeho učení, zázraky, utrpení, smrt a vzkříšení, rysy života Matky Boží, Její Narození, uvedení do chrámu, Zvěstování, rysy života a skutky Krista, Kristovo tělo a skutky Kristovo tělo a skutky svatých. 26. ledna. Včera v noci jsem se téměř stal terčem posměchu démonům během následujícího démonického snu: obrovští muži nesli obrovskou káď vodky, smáli se a nadávali; Když jsem došel na místo, kde jsem stál, najednou to vylili a převrhli káď: dokonce jsem litoval toho výdaje. Pak se dva z nich začali hádat; pak z ničeho nic dvě velké opilé vesnické dívky (někam se procházely), muži s nimi začali velmi neskromně a špinavě žertovat a chytat jejich reprodukční členy. Díky Bohu, že jsem nebyl znovu poskvrněn a nebyl tentokrát zkažen svým tělem. A večer jsme měli dvě dívky; Předtím jsem viděl extrémně opilého Kurmaševa v plotě domu, tento muž nebo obchodník byl velmi opilý - nemohl stát a padal, něco mumlal a používal sprostá slova. Čemu bych měl věnovat pozornost ohledně tohoto nečistého snu toho zlého? K vaší vlastní chlípné povaze srdce a těla, kterou je třeba vymýtit půstem, slzami, modlitbou a odebráním sladkostí. Zlý, nečistý duch mě strašlivě a neúnavně klame: nyní ve mně rozněcuje zlé podezírání vůči bratřím z nějakého důvodu, který jim byl daný, nepřátelství, nyní žádostivé podezírání, projevující jakoby sympatie osoby druhého pohlaví k mému nečistému citu, nyní vzbuzující touhu po chlebu, když ze všeho nejvíc by se měl šlapat po prourgu dofyd. prosphyr), pak závist na blaho a bohatství bližního, nehledě na to, že je pomíjivá a mnohé odvádí od Boha (je hrozné, jak ten zlý ve mně působí, ovládá mé srdce a myšlenky), pak vyvolává lenost ve čtení Božího slova, podněcuje pouze čtení pomíjivých novin, které v duši nic nezanechají. Duše jako konečný princip musí jistě sloužit Nejvyšší Bytosti, od níž dostala vše: život, dech, mysl, svobodnou vůli, srdce; toto je její život, její dokonalost, její síla, potěšení, blaženost. Jinak bude sloužit zlému principu nebo svým chtíčům a vášním, protože nemůže zůstat nečinná jako duchovní, aktivní bytost a bude sloužit svému vlastnímu zničení, své vlastní deformaci, svému vlastnímu věčnému trápení. Buď služ Bohu, nebo, pokud to nechceš, nevyhnutelně budeš sloužit hříchu - ďábel nespí. Kéž nám Bůh dá, abychom žili, mysleli, cítili, mluvili a jednali každý den a hodinu podle duchovního, nikoli tělesného principu. Nemám žádné dobré skutky, ale Pán mi dal víru. K tomu mě Pán vede: k vědomí mé chudoby, nahoty, slepoty, slabosti, ohavnosti a ošklivosti. Tobě jedinému buď sláva, Pane, vždy, nyní a navždy. A pro nás – hanba na naší tváři za naše hříchy. Pán slávy, všespravedlivý Pán, chtěl pro svou spásu přijmout potupu a vyčítavé a bolestné utrpení a smrt na kříži v tomto světě od nespravedlivých lidí, a ty, hříšný, zlý, páchnoucí pes, hledáš čest a slávu v tomto světě? Je to proto, aby byl svět odsouzen? Kde je společné ukřižování s Kristem? Kde je ukřižování těla s jeho vášněmi a chtíči?... Hledejte nehynoucí slávu, nehynoucí bohatství, nehynoucí potravu, nehynoucí krásu, panství. Říkáte: budou si o mně myslet špatně. Budiž. Trpět tuto potupu tuňáka 103, pro Krista. Vaším příkladem je Pán Ježíš Kristus, proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí. Svatí odmítli zlaté kříže, ale my je hledáme, nerozumíme výši pokory a bohatství chudoby. 27. Říkají: nyní nejsou žádné zázraky, ale žijeme ve světě zázraků; zvláště v milostí naplněném Království Kristově – v církvi se stalo a nyní děje nespočet zázraků jak našim vlastním očima, tak i ve vnitřním světě, v lidských duších. Věřící a bohabojné duše to vědí a oslavují Pána zázraků. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil v bytě kněze P.P. Preobraženského z útoku ducha zloby, který vdechoval chlad a znechucení z některých svých dětí pro ošklivost jeho tváře. Můj bože! Nemiloval jsem nevinné maličké, Boží děti z milosti, Boží nádoby, Jeho oživené chrámy, svaté. V pokání jsem pozdvihl oči svého srdce k Pánu a zlo ďábla odešlo. Jaké nečisté srdce mám! Jaká předpojatost, kontemplace! Jaký klam srdce! Dívá se na krásné, obdivuje je, obdivuje je hrdě, činí je předmětem své rozkoše (tělesné rozkoše)! A někdy jsou svatí Boží různými způsoby rouháni, ačkoli nový člověk v nás je jimi překvapen, miluje je, obdivuje je. Po Matins. Děkuji Pánu, který se nade mnou rychle a zázračně smiloval a vysvobodil mě ze zármutku a strádání, které mě potkaly za smutek a hněv na ženu, která mě znovu přijela z Petrohradu požádat o almužnu (zatímco bez ní nejsou v Kronštadtu žádní žebráci - je jich spousta), kterému jsem dal předplatné desetikopytníku, velký kus přes griefy [Isidor] chudobinec v Petrohradě pro chudé duchovenstvo a pro Teologickou školu (pouze dvanáct rublů najednou). Činil jsem pokání, vzýval jsem jméno Páně, důvěřoval jsem v Jeho četné štědrosti a nenechal jsem se oklamat: Pán oživil mou duši, umrtvenou hříchy, uklidnil, uzdravil a rozšířil. Sláva Jeho lásce k lidstvu! On je můj nevyčerpatelný poklad, On je moje bohatství, On je moje sladkost, moje světlo, moje síla, moje krása, zahání absurdní vášně. Znič zvířata, mé utlumené vášně, Pane, znič je, očisti je a úplně je znič. Amen. Děkuji Pánu, který mě v tuto hodinu zachránil k pokání od cizoložného sklonu mých myšlenek a srdce při vzpomínce a představách ženské tváře. 27. Dnes ráno jsem udělal velkou chybu - snědl jsem velkou francouzskou rolku s čajem, aniž bych měl nutkání jíst nebo pít, protože včera večer jsem toho snědl a vypil docela hodně. Proto to pro mě bylo celý den těžké a nehmotný nepřítel mě pohodlně chytil do hříchu smyslnosti. Činím pokání před Pánem. 28. Jak dlouho bude můj život plný ošklivosti a absurdity obžerství a obžerství? Toto hanebné otroctví lůna? Kvůli francouzskému chlebu, který jsem snědl včera ráno, jsem měl celý den těžké. Když jsem si tolik let udržoval sílu díky své vzdálenosti od pohlavního styku, jak to, že nerozumím nebo si nepamatuji, že každý den potřebuji velmi málo jídla a že bych neměl jíst často ani den nebo dva? Pane, osvěť mě a pomoz mi pohrdat lůnem, zdrojem největší potupy v životě. Obžerství zabíjí modlitbu, odebírá duši energii, plodí v srdci žrouta zlobu, závist, chamtivost, tvrdohlavost, lásku k penězům, smilstvo, nevěru, lenost, sklíčenost, zlé, rouhavé a ošklivé myšlenky. Tolik zla produkuje tato nechutná vášeň! Díky Bohu, že slyším dobré recenze o otci Petru Klepachevském, o jeho službě a kázání. Ať svítí naše světlo před lidmi [Matouš 5:16]! Amen. Oslavuji trpělivost mého Mistra, Ježíše Krista, který až dosud trpěl se mnou, prokletý a marnotratný, a nezničil mě mými nepravostmi, je ke mně každý den láskyplně milosrdný a zachraňuje mě od nesčetných hříchů. Zhřešil jsem lakomostí, láskou k penězům, tvrdošíjností, hořkostí, pýchou, reptáním, když jsem, jdouc z Matins, viděl a slyšel žebráky žebrat o almužnu, kteří celou zimu nepracovali a přišli ke mně pro almužnu. Jaké ovoce mám z almužny, pomyslel jsem si v hořkosti srdce? Dávám potravu parazitismu a lenosti, chudáci zneužívají mou almužnu, ačkoliv mi nepřísluší řešit, kde ji použijí; mým úkolem je dávat a plnit přikázání Páně. Kvůli mému hříchu mě potkal falešný zármutek a útlak; Nemohl jsem najít místo. Ale činil jsem pokání z hloubi své duše s něhou a slzami a Pán ze mě sňal mou vinu, dal mi pokoj, prostornost srdce a smělost. Sláva Pánu! Od nynějška ať nejsem při udílení almužny mdlý, neboť odměna je za almužnu nepochybně a veliká, jen ať ji dávám ochotně, pilně a s pokorou. Probuď se. 28. ledna 1878 Po celonočním bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Bez abstinence nemůžete překonat úskoky nepřítele, ale nepřítel vás porazí. Dnes jsem z hloupého nešťastného zvyku pil ráno kávu s čerstvou smetanou a sklenici čaje, také se smetanou; Šel jsem do tělocvičny a cítil, jak mi pot uvolňuje tělo; na vzpomínkové bohoslužbě v tělocvičně za učitele Nikolaje Anikieviče Ivanova se ukázal jako extrémně slabý, bezmocný v modlitbě a boji s beztělesným nepřítelem; Chybělo mi to ze strachu z řeči a slov – pak jsem se zapotil. Potom, po první hodině, ve dvanáct hodin mě učitel Ivan Nikiforovič Ruslov zavolal k sobě na svačinu; Měl jsem tu slabost neodmítnout a znovu jsem si něco zakousl a vypil sklenku kávy; Dovolil jsem si ještě větší slabost; Po jedné hodině sloužila modlitební bohoslužba komisařem Sizovem. Modlitební bohoslužba byla sloužila špatně kvůli nasycení (od vodky a všeho) a pití, pak se znovu najedl; Přišel jsem domů a snědl zelnou polévku a tetřívka. Znovu jsem se ještě více uvolnil, i když nebylo kam jít. Na konci sloužil chybně Celonoční vigilii, nedokázal vyslovit propuštění, Krista, Světlo a evangelia, která na konci nečetl. Zabraňte zármutku zaslíbenému těm, kteří jsou nyní nasyceni [Lukáš 6:25]; jsi každý den sytý – ať nehladovíš věčně, zbavený společenství Páně. Během bohoslužby musí být kněz nezávislý a nezávislý jako služebník Boží, jako anděl Všemohoucího Pána a nedívat se na nikoho přítomného v chrámu, ať už je to král nebo synklitik, 105 ani biskup, nebo starosta, bohatý nebo učený člověk atd., protože otrockým stavem mysli ve vztahu k lidem zanedbáváte vykonávání nejvyššího díla kněze a věnujete pozornost svátosti nebo svátosti. tváře mocných světa je dvojí v myšlení i v srdci a není hoden stát před trůnem Nejvyššího a Vznešeného. Jsem povolán k nejvyšší, nebeské, andělské službě, abych očišťoval, posvěcoval, rodil syny a klaněl se lidem skrze svátosti, které uděluji, a kázání slova Božího. Ale až dosud jsem tuto službu vykonával nehodně a žil nehodně, ve vášních, ve světské závislosti, obžerství, chamtivosti, chtíči, lásce ke slávě, v hněvu, pýše, závisti, luxusu, tvrdohlavosti vůči chudým. Jak dlouho budu otrokem břicha a sladkostí a snášet výsměch démonům a výčitky? Posílat, zveřejňovat, zveřejňovat! Křesťanské ABC stále neznám: nenaučil jsem se opravdové, nepokrytecké, nehynoucí lásce, mírnosti, pokoře, zdrženlivosti, prostému srdci, čistotě a cudnosti, poslušnosti, odvaze, pevnosti, trpělivosti, nežádoucnosti. 29. Ráno, když jsem vstával ze spánku, cítil jsem se těžce, jako bych byl spoután obžerstvím minulých dnů, zejména předchozího dne. Během pozdější mše v kostele Duma jsem se také cítil svázaný, bezmocný ve své duši, a proto jsem činil pokání a modlil se k Pánu o milost a pomoc; obdržel velkou úlevu od modlitby a měl důvěru v Pána; Když četl evangelium o Zacheovi, byl dojat a proléval slzy, postavil se na místo Zachea před tváří Páně a prosil ho, aby hledal a zachránil mě, který jsem zahynul. Stalo se to snadné, snadné, protože Pán navštívil můj duchovní domov jako Zacheus. Před velkým vchodem jsem se styděl, protože jáhen mi nepolíbil ruku, když jsem mu vzal kadidelnici, takže jsem u vchodu nejasně vyslovoval jména nejvyšších osob a všechna slova. Potom, během mše, došlo k silnému pokušení od nepřítele kvůli jáhnovi, zlému podezření vůči němu; Sotva jsem mohl stát a dostat se z toho pryč: uvádělo mě to do rozpaků, pálilo, utiskovalo; Především si pamatuj, že Pán neřekl všechno – ďábel ho rozdrtil; pak je zbytek dobrý; za kazatelnou pevně; Ne všichni řekli propuštění: byl v rozpacích kvůli prosfíře, kterou poslal jáhen bez dovolení (och, moje chamtivost!). Na královských modlitebních bohoslužbách kvůli tomu samému došlo k silnému pokušení, které bylo stěží překonáno modlitbou pokání. Hrůza, jaké machinace nepřítele na pekelné straně a jaká závislost na světě, na lůně, na vášnivém tělu na druhé, mé straně! Modlitbu za kazatelnou a děkovnou modlitbu na bohoslužbě četl velmi hlasitě, porážel a šlapal na nepřítele, který klopýtal a nutil ho mlčet. Nakonec se stal vítězem v moci Kristovy pevnosti. Bez Krista jsou potíže jen na okamžik! Na křtinách na dvou malých mezipatrech jsou těžká pokušení: v jednom ze sladké tváře obdarovaného, ​​v druhém z těsného vzduchu. Člověk vidí na tvář, ale Bůh... na srdce [1,16:7]; člověk často miluje někoho jako je sám jen z hrdosti na vlastní sladkost! Oh, šílenství! Kde je láska podle Boha, podle ducha, a ne podle těla! Na další věži křtil a modlil se se zármutkem a nelibostí k majiteli a paní areálu. U Blinové slavnostně, hlasitě křtil, ale hedvábný šátek ho zmátl a trochu pobláznil. Pouze u Komarova provedl křest nezaujatě a slavnostně. Kolik slabostí, duchů, malátnosti kvůli závislosti na světě! A úplné dobro, neměnné, vitální, je Kristus a Jeho milost. Co mám a koho mám kromě Tebe, Pane? Jsi pro mě všechno, všechno na světě je marnost, bezvýznamnost, všechno krásné je rozklad, všechno sladké je rozklad, sladké jen na minutu, na chvíli. A kvůli sladkostem a krásám země jsme odděleni od Boha, stáváme se navzájem nepřátelskými nebo se necháváme svádět jinými! Šílenci! 30. Večer. Děkuji Pánu za velkou pomoc mně, slabému, vždy napadánému démony; Včera v pět a půl hodiny večer jsem sloužil vzpomínkovou bohoslužbu za zesnulou Irinu v Kikinově domě a pod vlivem vína jsem se styděl a pochyboval, že budu schopen litanii vyslovit - a tak se stalo: nepřítel zakolísal a přerušil při první litanii, ale při závěrečné litanii jsem sílu a zjevně boží sílu přemohl, milostí jsem přemohl. klidně vyslovil všechna slova, jako při propuštění. Sláva Bohu, který mě vysvobodil z výšin démonů a satanského jedu a potěšil mě svou milostí. 31. Dnes po příjezdu usušte Svaté Dary v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Bůh! Udržujte je v bezpečí a nezkažené výměnou vzduchu. Chraňte mě na mé cestě vpřed i zpět a prosperujte ve všem; Poskytněte vše, co má být bezpečně splněno; ukaž svatou paténu ve slávě, neboť Tvůj přesvatý stůl je jak tato paténa, tak i budoucí, proměnná. Rozhovor se mnou od kronštadtského úředníka z Kronštadtské obchodní banky o důležitosti a výhodách kázání během bohoslužby. Musíme vždy mluvit. Budu mluvit s pomocí Boží. Zemitost je připoutanost k pozemským věcem. Živý, tedy panenský (lat.). Generál Troparion ke svatým, tón 8. Nepřístupný (zastaralý) – neužitečný, bezcenný. Obnosti (církevní glav.) – nosit, rozdávat. Placeless (církevní slovanština) – absurdní, nepatřičné, obscénní. Ladit (církevní slovanština) – význam: bez viny, bez důvodu, nadarmo. Istniti (Church Glav.) – rozdrtit v prach, zadupat, rozbít. Synclit - člen Státní rady (synclit - shromáždění, nejvyšší civilní vláda).