Ноябрь 1877 года

4. listopadu pátek. Čas modlitby, například čas liturgie, je čas Boží, který zcela patří Bohu a duši, a zkracovat tento čas pro potěšení člověka nebo pro světské výhody je těžkým hříchem. Při bohoslužbách si kněz musí být vědom své vysoké nebeské důstojnosti jako služebníka Božího a vykonavatele nebeských mystérií a ne otroctví lidé pro marnou slávu nebo světské dobrodiní, nebát se lidské tváře, této trávy, která je dnes zelená a zítra uschne. To, co nejvíce potřebujeme, co je v životě z milosti a přirozenosti nejnutnější, prosíme Pána častěji a naléhavěji, např. prosíme v litaniích o pokoj shůry a spásu našich duší, pokoj pro celý svět, jednotu církví, zbožnost a svatost pro Svatý synod, biskupství, presbytář, klérus a všechen lid, prosperitu císaři a celé jeho domácnosti, Kristu milující armádě; požehnání vzduchu a hojnost pozemských plodů aneb celý den je dokonalý, pokojný a bezhříšný, Anděl je mírumilovný, strážce duší i těl, odpuštění a odpuštění hříchů, dobrý a prospěšný duším, v míru a pokání, ukončí zbytek našeho života, křesťanská smrt našeho života – to vše je pro nás všechny nesmírně nutné. Díky Pánu, který učinil svaté apoštoly a svaté otce tak moudrými skrze Ducha svatého, aby sestavili tak krásné modlitby a prosby za celou církev, za celé společenství věřících! Děkuji Ti, Pane, za nesčetná očištění mých hříchů, dobrovolných i nedobrovolných, a za nesčetná obnovení z Tvé milosti a za nesčetné Tvé božské síly ve mně, jimiž jsem byl vysvobozen z velkých potíží, křečí, smutku a nemocí. Tak jako se Duch milosti a svatosti svou vrozenou láskou a žárlivostí snaží zatvrdit a utvrdit věrného člověka ve svatosti a ctnosti, tak se duch zloby snaží pro svou vrozenou zlobu a pekelnou žárlivost zatvrdit a posílit člověka, který je nevěrný Bohu, který se nestará o Boha, plní všechna přikázání, zlobu, plní všechna přikázání, zlobu. nestřídmost, ohavnost, sklíčenost, zbabělost, strach, reptání, neposlušnost, špatnost a další hříchy. 5. listopadu. Děkuji a oslavuji Pána, který mi dal milost vykonávat ranou liturgii sám, bez jáhna (na příkaz Alexandra Murašova). Nejprve mě na proskomedii přemohla chamtivost a závist, když jsem si všiml, že prosphyra jsou malé, došlo k silnému zápasu, činil jsem pokání a vroucně jsem se modlil, aby se Pán přimluvil svou milostí a ve svém milosrdenství se Pán smiloval a potrestal mě, abych se naučil spoléhat na Něho, a ne z každého slova, které pochází z Boha, ale z chleba, ale člověk bude žít jen z chleba, ale člověk bude žít 4:4]. Sloužil mši obecně dobře, s čistým hlasem, ale v nejdůležitější části liturgie jsem byl nesmírně zmatený překážkami ze zábradlí; visící smyčka se neustále lepila na štólu a ornát a dráždila mě, který byl netrpělivý. Během litanií ke Všem svatým se úplně ztratil ve vzpomínkách, ale pak začal znovu a řekl vše bez klopýtnutí. Jedna zlá myšlenka, která se ponořila do srdce, naruší celý stav mysli, vyrazí duši z její pozice nebo pokojné struktury; pohrdáš tou myšlenkou - a všechno je v pořádku, bojíš se jí nebo ji i na okamžik přijímáš - a zlo tě přemůže, rozdrtí. Mši a vzpomínkovou bohoslužbu jsem dokončil dobře. Chval Pána. Té noci došlo k marnotratné poskvrně z nečistého snu, která mě zkazila a znesvětila a připravila mě o milost Boží. Vstal jsem, převlékl si spodní prádlo, modlil se a s citem četl očistné modlitby. V důsledku korupce existují vážná pokušení. 6. listopad. Ve snu si představujete občerstvení, víno, obžerství - to je to, čím se během spánku živí chamtivá duše, ale neexistují žádné Božské vize a posvátné potěšení. Bohužel pro mě! A ve skutečnosti mě často láká to samé: hosté a návštěvníci! Uctíváním pravoslavné církve je živé, personifikované křesťanství se svou všemohoucí Hlavou – Pánem Ježíšem Kristem, aneb celá historie křesťanství, neboli mesianismu, od stvoření světa až po současnost. Viz roční cyklus bohoslužeb. Zde vidíte, takříkajíc, vycházet ve středu s vašimi příběhy, proroctvími, prototypy, posvátnými písněmi Mojžíše a dalších proroků, prorokyně Anny a Nejčistší Panny Marie, Matky Boží, na níž se naplnily proroctví a obrazy Starého zákona; Během liturgie vidíte ve tvářích a činech celý život Hlavy křesťanství, Krista Spasitele, a Jeho úžasnou, mysl přesahující lásku, když učí věřící Jeho Tělu a Životodárné Krvi. Zde denně mluvíš s Pánem, s Nejčistší hmotou, se svatými mučedníky, svatými, svatými a všemi svatými, oslavuješ jejich skutky, jejich víru, naději, lásku, žasneš nad nimi a prosíš je, aby se za tebe přimlouvali; zde oslavujete Nebeské síly a žádáte o jejich přímluvu. Toto je živé, aktivní, životodárné křesťanství se všemi svými spásnými silami, se vším svým božským bohatstvím milosrdenství, moudrosti, spásy; toto je skutečně milostí naplněné království Kristovo (děkuji Pánu, který mi, nehodnému, zjevuje svou božskou moudrost a dobrotu), toto je pozemské nebe. Na druhé straně je to lékař duší, zde vidíte každodenní příklady pokání a obecně ve složení bohoslužby, ve čteních a zpěvu (stichera) a ve tvářích manželů a manželek svatých a jiných svatých. Jsou zde vykonávány největší svátosti křesťanské víry: křest, biřmování, pokání, přijímání, kněžství, manželství, požehnání pomazání. Zde je vzdávána důstojná chvála jedinému Pánu v Trojici, Matce Boží, svatým andělům, svatým svatým (akatistům) nejen obecně, ale také denně nebo týdně (v bohoslužbě). Já, nečistý, se pohladím k Nejčistší Matce Boží, abych byl očištěn: Ona se za mne bude modlit ke svému Synu a našemu Bohu, jak prosila a prosila, neboť z její milosti stále žiji a v mnohém se mi daří. Každý den chválíme Paní a prosíme o pomoc a milost pro nás hříšníky a jsme ohromeni Její velikostí, Její nezměrnou svatostí, Jejím milosrdenstvím, Její silou, moudrostí, rázností, přímluvou. 6. listopadu. Vzkříšení. Po rané mši s matinkami. Sloužil jsem bez jáhna, většinou slušně, ale stuha svaté Anny mě k mé hanbě nesmírně pobouřila. Záviděl jsem červenou stuhu v evangeliu, sám jsem ji chtěl mít – velká ostuda, velké stísněné podmínky, velký boj. Toužil po marných dekoracích, ale odpadl od Boha, od Boží lásky a zapomněl se starat o lidské duše a také o svou vlastní! Oh, katastrofální, absurdní marnivost! Na mši spěchal z rozpaků, servilní, prokletý, k silným ve městě, Filipu Stěpanovovi a Nikolaji Sidorovovi, nevyslovoval mnoho slov a výrazů. Na konci liturgie bylo mnoho modliteb v domech; Sloužil jsem s Myachinem, byla tam krásná mladá žena, velmi hezká, při modlitbě na mě měla silný dojem, nepodíval jsem se na ni. Na konci bohoslužby a při rozloučení mě z touhy svého srdce chtěla políbit, ale odmítl jsem. Kde je toto pokušení? Ale tím mě zranila, nebo lépe démona smilstva, a mé srdce zahořelo jedem. Byl jsem v tísni, zmatku, smrti hříchu. Modlil se, činil pokání a před Buračkovými dveřmi se mu dostalo odpuštění a svobody. Bůh žehnej! Modlil jsem se s Burachkou vroucně a svobodně! Sláva Bohu Spasiteli! 7. listopadu. Není to proto, že duchovní vůdce nosí duchovní meč bez mysli, ale doufám, že milost Boží mu dá pokyn, aby jej používal ke slávě Boží a k našemu prospěchu. Poslouchejme ho kvůli Bohu, který nám přikazuje poslouchat autoritu nad námi zřízenou, neboť v poslušnosti je spása [Řím. 13:1nn]. Ó Pane! Dej pochopení a pouč našeho nejbližšího představeného, ​​děkana, aby vydal rozkazy pro slávu Tvého jména, pro dobro a spásu Tvého lidu i nás, Tvých služebníků. Dotkni se srdce jeho dětí, aby sloužily ve Tvém domě, dej mu vzpomínku na smrt a vzpomínku na Tvůj poslední soud, mluv bez ustání v jeho svědomí o Tvých soudech, dej mu vědět, jak strašná je kletba na ty, kteří nedbale konají Boží dílo [Jer. 48:10] a na ty, kdo učí konat Boží skutky nedbale a s extrémním spěchem; Sám ho, Pane, pokárej, protože není nikdo jiný než Ty, kdo by ho káral, a on od nás napomenutí nepřijme. Celá komunita je rozhořčena jeho nedbalostí ve službě a opouští modlitebnu hladová a hladová. Ano, bude. Dej, abychom Ti všichni sloužili s velkou horlivostí po všechny dny našeho života a nenechali se unést duchem ďáblova spěchu. (O změně řádu bohoslužby v kostele Nanebevzetí Panny Marie v den archanděla Michaela.) Dej nám dobrý pokoj a vzájemnou lásku. Zítra vyslechněte děkovnou modlitbu u příležitosti korunování pravé paže ruské pravoslavné Krista milující armády vítězstvím (zajetí Karsu). Sláva Tobě, Pane! Nejsvětější, Všemohoucí, Všedobrá Hlavo Tvé Církve, Pane Ježíši, Alfa a Omega, počátek a konec, dej mi milost vždy od začátku do konce, abych bezpečně, svatě, pokojně, pevně, horlivě vykonával všechny bohoslužby za všech okolností, s velkými i malými lidmi, o svátcích i ve všední dny, v chrámu i mimo chrám! Dej mi, uděl mi tuto milost a očisti mé srdce od všech vášní, špíny těla a ducha, vysvoboď mě od všech pomluv nepřítele, zažehni nebeským ohněm během mé služby srdce všech přítomných a modlících se, pokoř srdce bohatých a slavných, učených nebo moudrých tohoto věku, majících jejich moudrost a podmaňující jejich mysl a srdce Tvým slovům; změkčujte srdce těch, kteří jsou zakořeněni ve vášních, obnovte, obnovte svůj lid. Amen, probuď se! Probuďte se! Jsem slabý, ale ať se tvá moc zdokonalí v mých slabostech [2,12:9]. Jsem hříšník a hříšník, ale kde se rozhojí hřích, tam se rozhojí milost [Řím. 5:20]. Ať je to tak i ve mně. Při službě musí být kněz nezávislý na jakékoli osobě stojící v církvi, ať už je to samotný král, ministr, generální guvernér, bohatý, svéhlavý muž nebo vznešená žena nebo vědec tohoto světa, protože kněz je služebníkem Božím a svou práci musí dělat Božím způsobem – svatý, svobodný, majestátní, pokojný. Napište dopis Janovskému. A předem se zeptejte na zaslání nápadu o mně a jeho obsahu. 15. listopadu 1877. Formou veřejné bohoslužby je konverzační forma, vyjadřující družnost a jednomyslnost kléru i laiků. První křesťané, pastýři a stáda, měli jedno srdce a duši [Skutky 4:32]. Tato jednomyslnost se projevovala jak v životě ve vzájemné lásce, ve sdělování majetku, v utrpení pro víru, ve všeobecné útěchy, tak v uctívání. Bylo by dobré, kdyby i nyní bohoslužba vyjádřila jednomyslnost kléru i laiků. Modlitbou a prosbou s díkůvzdáním předkládejte své žádosti Bohu [Flp 4,6]. Slova apoštola Pavla se naplňují dodnes ve veřejném i soukromém uctívání. 8. listopadu Děkuji Pánu, který mě překvapil svým velkým milosrdenstvím tím, že mi pomohl sloužit jedno matince a mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie a také modlitbu díků za vítězství (Kars byl vzat). Svižně, s citem, svobodně, samostatně sloužil všechny bohoslužby, zněl jako slavík a létal jako ptáček. Prvních křesťanů se v církvi 76 bahuovalo, chválili a dobrořečili Bohu [Lukáš 24:53]. A my musíme být vždy v kostele, chválit a dobrořečit Bohu. A máme tu i chválu a doxologii. 9. listopadu Děkuji Pánu za jeho velké milosrdenství, když odhalil mou spásu z hříchů hněvu a nespravedlivého hněvu proti ženě, která mě pozvala, abych sloužil modlitbu: proč mě všichni volají, ale nejsou tu žádní jiní kněží? “ řekl jsem s hněvem a postavil se na kůr. Potom činil pokání a prosil Pána, stojícího u trůnu, o milost a přijal milosrdenství a pokoj! Pak jindy zhřešil tím, že odmítl s hněvem žebráka, který žádal peníze na cestu; Nevěřil jsem mu a odvrátil jsem se od sebe a šel sloužit modlitební bohoslužbě - opět kvůli tomu byl smutek a úzkost. Modlil se, padl před Pánem v ženském pokoji v Baikovově domě, a smutek a útlak zmizely a sloužil modlitbu s mírem, prostorem a smělostí. Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu! Jak mě obžerství a sytost ponižují! Způsobují mi ztrátu srdce, smutek, útlak, strach, zbabělost, zmatek, tvrdost srdce, smilstvo, závist, oddělují mě od Boha a Jeho milosti, snižují mě na nesmyslné dobytek! Naopak, jak povznášející je abstinence! Čistí a povznáší ducha, posiluje ho, rozšiřuje srdce, dává mu klid, zjemňuje, pokoruje, osvěcuje! Dnes ve středu jsem ráno snědla černý chléb s máslem, zapíjela sladkým čajem, odpoledne jsem pak od zátěže usnula, a když jsem se probudila, bylo mi docela těžko. Když jsem viděl svou neteř jíst míchaná vajíčka, záviděl jsem jí svou chamtivost a byl jsem velmi uražen! Dlouho jsem sténal ze své chamtivosti! Činil pokání, pak se modlil a jen o dvě [hodiny později] obdržel odpuštění. Děkuji Pánu, který mi dal pokání a své milosrdenství po zasnoubení nevěsty a ženicha za městem s [Dementym] Semenovičem Isajevem. A během bohoslužby a zásnub jsem se cítil velmi těžce, stísněně a styděl jsem se za hřích tvrdosti srdce a lakomosti vůči chudým; Byl jsem svázaný a nemohl jsem říct mnoho slov. Takže, prokletý, často rozčiluji Pána svými hříchy: lakomostí - nejštědřejšími, zlobou - všedobré, nejčistšími - špatnými myšlenkami, prostými - špatností, moudrými - bláznovstvím hříchu, mírným - svým nespravedlivým hněvem. Děkuji Pánu, který mi dal milost uskutečnit bez klopýtnutí vzpomínkovou bohoslužbu za zesnulého v Saveljevově domě. Svatý král a prorok David ve svých žalmech učí, osvěcuje, utěšuje, odsuzuje, prorokuje, děkuje, chválí Hospodina, činí pokání a prosí. Musíme pást ovce Páně ke spasení, ale běda! krmíme sebe, svá prasata – své vášně a světské závislosti, honíme se za sladkostmi a penězi, za poctami, oceněními, vyznamenáními, a tím jsme zbaveni pravého, trvalého, nepodplatitelného potěšení, bohatství [požehnání], odcizili jsme se všem opravdovým ctnostem, stali jsme se marniví, ponížení, uzemnění, místo abychom byli nebeští. 10. listopadu Touha po pozemském požehnání, kráse, vyznamenání, bohatství, slávě a cti, různých rozkoších mate, utiskuje a spaluje lidské duše ohněm. To nedělá touha po nebeských požehnáních, duchovních krásách, sladkostech, korunách a odměnách a nebeském bohatství: rozveseluje, rozšiřuje a zavlažuje srdce nebeským, životodárným chladem. V důsledku toho jsou pozemské statky marné, ale nebeské statky jsou pravdivé, jsou dočasné a věčné. Bůh! Osvěť naše srdce, abychom toužili po věčných, opravdových požehnáních a hledali je a pohrdali dočasnými. Amen. Nepřijdu o nic, pokud nedostanu pozemské odměny, a pokud ztratím chválu a odměnu od Pána, ztratím nekonečně mnoho. Nemám-li ve svém srdci hřích kvůli Pánu, ztrácím již mnoho, ztrácím vše, neboť pak jsem mrtvý, nečestný, zmatený, utlačovaný, zatemněný smyslem. Děkuji Pánu za Jeho velké milosrdenství, které mi prokázal v tělocvičně za vysvobození ze zbabělosti, sklíčenosti a úzkosti kvůli režisérovu podvodu, když mě nominoval na cenu. Řekl mi: Pane, můj Bože, já jsem tvá odměna! Děkuji Pánu, že mě vysvobodil ze stísněných podmínek prostřednictvím mých modliteb v bytě Zachara Ivanoviče a Olgy Michajlovny za to, že mě potrestal za to, že jsem byl krutý k chudákovi, který mě pronásledoval a žádal o hodně peněz. Jak příjemné a žádoucí bylo zbavit se stísněných poměrů a cítit prostor a klid! Sláva tobě, dobrý Utěšiteli, Pane! Sláva Tobě, rychle poslouchat, milostivý, milostivý Pane! Slyš mě, Pane, vždy, když se k Tobě modlím za Tvé lidi a jednotlivce, a stejně rychle, jako mě slyšíš, když se modlím za sebe! Probuď se, probuď se, Pane! Amen, amen, amen. 10. listopadu 1877. Bože! Plevna byl obsazen! Šest hodin večer. Esto 77! Mnohokrát a temně jsem zažil, jak je dobré přilnout k jedinému Bohu, spokojit se pouze s Ním a netoužit po ničem jiném než po Něm, neboť On je zemí touhy, a má-li Ho člověk v sobě, je spokojený se vším, neboť má v sobě vše dostatečné dobro. Všechno na světě je pomíjivá marnost, marnost, která odvádí pozornost od Boha a odcizuje nás od lásky k bližnímu. Co máme v nebi? a po čem toužíš na zemi?... Bože mého srdce a můj podíl, Bože, navěky [Ž. 73:25–26]. Co nás odloučí od lásky Boží; zda smutek nebo úzkost a tak dále... [Řím.8:35]. Někteří z nás jsou jako hroznýš trýzněni vášní ctižádosti, chamtivosti, lásky k penězům, chtíče, obžerství, jedním slovem, mnozí z nás, kráčející s radostmi života, jsou potlačováni a nekonají Mistrovi ovoce dobrých skutků [Lukáš 8:14]. Kde je ta horoucí, nehynoucí láska k Bohu a bližnímu? – Vyčerpaný světskými vášněmi. Bohužel pro nás! Nemyslíme na podstatu Boha, ale na lidstvo. Tak tenhle hroznýš mě potrápil a občas potrápí! Děkuji Pánu, který mě nyní zachránil od útlaku mých vášní. Vnitřně jsem volal k Pánu v pokání – a obdržel jsem odpuštění, pokoj a svobodu. Bůh žehnej! Pokud jde o zprávu Anny Konstantinovny o tom, že mě ředitel gymnázia nenominoval na další cenu, zachvátila mě dnes sklíčenost, stísněnost, zmatek, takže jsem nemohl mluvit klidně. Mé srdce odpadlo od [božského] života pro světskou marnivost, z lásky k bližnímu. Ztratil jsem svobodu, svůj duchovní život. Jak je mé srdce rozděleno mezi lásku k Bohu a lásku ke světu! Modleme se k Pánu v pokoji, tedy v pokojné náladě ducha. Toto první zvolání duchovního, stejně jako zvolání Míru všem, inspiruje přítomné v chrámu, že Církev Kristova je Královstvím pokoje a že pokud je to možné, máme být v pokoji se všemi. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v pokoji se všemi lidmi [Ř 12,18]. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Židům 12:14]. Častý Pane, smiluj se je srdečným voláním kajících hříšníků, kteří žádají o milost od Pána; navíc učí, že všechny výhody, které od Pána prosíme, jsou dary Božího milosrdenství, které si nezasloužíme a za které Mu vděčíme věčně. Takže, Pane, smiluj se, učí neustálému pokání, protože neustále hřešíme. Pojďte, uctívejte našeho Krále Boha, - členové duchovního Království Kristova, křesťané, jsou zváni k náležitému uctívání krále Krista, který slíbil, že bude tam, kde se dva nebo tři shromáždí v Jeho jménu [Matouš 18:20]. O jménech svatých, jimiž se bohoslužba koná, a o skutcích a ctnostech, kterými se Bohu zalíbili a kvůli nimž se jim služby konají. Jsou 1) zbožštěni, 2) slouží nám jako příklad ctností, 3) modlí se za nás k Bohu. Děkuji Rychle slyšitelné Paní, která opravdu rychle vyslyšela mou modlitbu, že když mě překonala, vytvořila 78 světské splynutí, do kterého jsem se odchýlil a uvízl, a rychle mě vysvobodila. Běda člověku, který je oddán obžerství, lásce k penězům a ctižádosti, neboť je posedlý ďáblem. 12. Děkuji Pánu, že mi včera před spaním dal pokoj na přímluvu Paní a za klid v noci. Naše víra ve věčnou odměnu, v poslední a spravedlivý soud je slabá, a proto se zde snažíme těšit ze svých odměn (někdy – bohužel! za naše chyby) a přijímat svou útěchu v nesprávnou dobu, v nesprávném pořadí. Ó, kdybychom si jen častěji dokázali představit Hrozný, nestranný soud! Pak by naše láska k pozemským odměnám ochladla! Ó, kdybychom si vzpomněli na věčně bdělé a nezapomenutelné oko spravedlivého Soudce! Neodměňovali bychom se tu za všechno tak pilně, jakoby proto, aby v budoucím životě nezbylo, za co bychom se odměňovali! Jaká je mazanost knížete tohoto věku a jaká krátkozrakost z naší strany, dobrovolná slepota! Cítím v sobě jeho činy, jeho podněcování k hledání pozemských věcí a zanedbávání nebeských věcí každý den, od rána do večera. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě učinil vítězem v boji proti machinacím nepřítele a že jsi mě sám korunoval a utěšoval. S Tebou ať mě nepřemůže žádná síla nepřítele, neboť Ty jsi má síla a síla, jsi má odměna, má sláva, má radost, má krása, má vysvobození, má nekonečná rozkoš. Oblečte mé nepřátele, kteří o mně smýšlejí zle, trestem a výčitkou. Proč nespěchám k Otci v nebesích? Proč mě svádí nedůležité, pomíjivé, ješitné? Proč marním čas? 12. Večer. Zvoní na celonoční bdění. Děkuji Pánu, který skrze modlitbu Paní Theotokos (kterou jsem se modlil, aby mě chránila) vytvořil zázrak změny v řediteli gymnázia Petru Nikolajeviči Janišovi, který mě po všech tricích nakonec předal důvěrníkovi k udělení Řádu svaté Anny třetího stupně na patnáct let. Zrovna včera řekl, že císař zakázal zastupování za mírové zásluhy, ale jen za vojenské, a nenapadlo mě, že by mě představil, dokonce že by mi vrátil seznam formulářů. Sláva dobrodinci Páně, dobrému staviteli věcí všedních! Sláva Lady Theotokos! 12. listopadu deset hodin večer. Děkuji Pánu, který mi ukázal svou pomoc ve službě celonočního bdění u Brownových a dal mi sladký zpěv. Děkuji Pánu, který mě zachránil tím, že jsem v sobě vzýval a představoval si Jeho úžasné jméno na konci celonočního bdění, když jsem odmítl říct propuštění, otočil se na západ, do tváří, ale řekl jsem to obráceně k ikonám, protože tato falešná hanba byla od nepřítele. Sláva Bohu Spasiteli, sláva Jeho úžasnému jménu! Raduji se v Jeho jménu! 13. Vzkříšení. Cítil jsem dnes na ranní mši velký smutek z včerejšího množství jídel a pití u Browna po celonočním bdění (mandlové mléko [na] rohlíku, sladký čaj, [rutin] s máslem); Dnes mě čert utopil v břiše, sežral mě až na kost. Když jsem viděl malé prosfory u proskomedie, rozčiloval jsem se, chtivý, na prosforu, která pekla ty malé prosfory, objevila se u ní závist, mrzutost a vztek. Byl jsem úplně sklíčený, ale modlitbou pokání jsem získal pokoj a ticho. Dvakrát a třikrát mě Pán slavnostně vysvobodil ze zbabělosti, rozpaků a strachu a pouze z Jeho milosti a milosrdenství jsem slavil liturgii slavnostním hlasem. Ve víře v Trojici a v Jediného Pána Ježíše Krista z Trojice a v Jeho zásluhách na kříži spočívá veškerá naše spása, proto církev ustanovila, že všechny její děti mají být označeny znamením kříže tak, aby obsahovalo znamení Trojice a vtělení, utrpení a smrt Krista. Sláva moudrosti církve! Šestinec Zrelov mě na večeři u Nikitiny (čtyřicátý den po smrti jeho syna Theodora) obvinil z hrubosti a hašteření, za což jsem mu po večeři na schodech tvrdě vynadal. Ale ať mu Pán odpustí. Neboť nejsem bez hříchu. Filipským 4:6. O nic se nestarejte, ale vždy modlitbou a prosbou s díkůvzdáním dávejte své žádosti najevo Bohu. Roucho nebo felonion znamená brnění spravedlnosti. Efezským 6:14. Ef.5:18 a 19. Buďte naplněni duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu. Když stojíme v chrámu, musíme si pamatovat, že Bůh je vševidoucí oko, které je tisíckrát jasnější než slunce a vidí vše skryté a skryté v lidských srdcích. Luky pokořují lidského ducha, v němž je hluboce uhnízděna rodová pýcha, kterou zasel had. Prohřešil jsem se proti žebrákům, kteří na mě čekali na ulici, křičel jsem na ně vzteky a říkal: kde na vás vezmu peníze? - zatímco já nejsem bez peněz. I v tom jsem hřešil, ne ze srdce, ne dobrovolně, ale z mrzutosti a lítosti, nedal jsem chudým peníze, které jsem měl na chleba. Když kvásek milosti nakyne tři dávky mouky [Matouš 13:33; Luke 13:21 ], tedy všechny síly mé duše - mysl, srdce a vůle a všechny city těla? Ó, kéž se má duše a tělo postí během nadcházejícího půstu s půstem příznivým pro Pána! 15. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a rychle vysvobodil z ďáblovy sklíčenosti a melancholie nad ztrátou zápisníku mých rozhovorů o liturgii a podruhé mě vysvobodil ze zármutku a tísně u příležitosti přísného odmítnutí žebrákovi, který žádal peníze na loď, když jsem šel do tělocvičny. Ale kde je ten sešit s mými rozhovory? Jaký je můj smutek, že ztrácím druhý zápisník rozhovorů? Kdo je únosce? Pojď a dej, přikazuji ti ve jménu Páně! 15. Večer, dvanáct hodin. Děkuji Pánu za rychlou a podivuhodnou spásu, která se ve mně zjevila pro mou víru a pokání, když jsem s jasnozřivou upřímnou vírou volal k Pánu, aby mě vysvobodil ze sklíčenosti a smutku ohledně nepříznivého postoje Yanovského a Janische ke mně a mého úmyslu napsat prvnímu dopis. Sláva Tobě, Pane, který jsi ve mně slavnostně zničil zradu nepřítele ďábla, který mě trápil myšlenkou, že má sláva byla znesvěcena těmito dvěma osobami. Nezapomeň na toho, kdo Tě neustále oslavuje, Pane, a já Tě oslavím znovu. Děkuji Pánu za vysvobození z marnotratných ospalých snů a za modlitbu něhy po probuzení z nočního spánku. Božská služba je nebeské sídlo, nebeský život na zemi, bytí s Bohem a se svatými, čistý, láskyplný, ničím nerušený rozhovor s Ním, veškeré možné díkůvzdání a oslavování skrze smrtelné rty Páně a počátek věčného oslavování spolu s anděly skrze duchovní rty v proměněném slavném těle, oslavování užitků svatých životů od svatých Božích slov a zbožnosti od všech svatých Božích slov a zbožnosti. svatých, přijetí nebeské milosti v modlitbě a svátostech a samotné splynutí s Bohem a zbožštění. Myšlenka dát prosforu ženě, ministře. modlitební bohoslužba, byl jsem zmaten působením ďábla při modlitbě. Proto během bohoslužby nemyslete na prosforu a lidi potěšující a nebuďte v srdci dvojí! - to je těžký hřích. Napravte svá srdce, dvojsmyslnost. Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, není způsobilý pro království Boží [Lukáš 9:62]. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu... I když je vaše oko prosté... aby vaše oko nebylo zlé [Matouš 6:24, 22–23]... Nebuďte zlí. 16. listopadu Děkuji Pánu, který mě podivuhodně zachránil tento den při maturantech a rané mši, ať už od pocitu nepřátelství vůči arciknězi, nebo od sklíčenosti z podivného přístupu ředitele gymnázia ke mně, nebo od nepřátelství vůči mé švagrové a dětem za hluk a rozruch. Děkuji Pánu za vroucí lásku, kterou mi prokazují obyčejní lidé (na věži mistra, v domě Pavla P. Popova). Upřímná modlitba za lid (litanie, modlitby) a zvláště za naše farníky nás pevně, upřímně spojuje – jak pastýře, tak stáda, všechny. Zažít. Je tedy dobré se za každého upřímně modlit, za každého byste se měli vždy vroucně modlit. Přijímám jako znamení Boží přízně vůči mně, nehodnému, že mě obyčejní lidé milují, jak slyším a vidím. Ó, dej mi, Pane, právo vládnout slovu pravdy a pilně pást duše vykoupené Tvou Krví. 17. listopadu. Kouření kadidla znamená, že Ježíš Kristus naplnil celou zemi vůní milosti Ducha svatého, že Matka Boží a všichni svatí Boží tuto milost přijali v hojnosti, že my, kteří ji hladovíme a hledáme, jsme jí hodni, že milost zahání z duší pach hříchu. Často se modlíme se srdcem dřímajícím ze světských vášní a pronášíme spánek svého srdce, a ne pravou, živou, vroucí modlitbu. Svíčky a lampy nám připomínají, že se modlíme s horkou, ohnivou duší. Ohnivý v Duchu, pracující pro Pána [Ř 12,11]. 18. Jak dlouho bude korupce působit a uvalovat na sebe nová a nová pouta hříchu a světských závislostí prostřednictvím jemnosti, obžerství a sytosti, chamtivosti a marnivosti? Jak dlouho bude ubohá duše zbavena své pravé sféry, pravého světla, pravého jídla, pravého oděvu, pravé slávy, pravé síly, pravé ozdoby, nápravy, neporušitelnosti? Ó, jak jsme líní a nedbalí k duchovním skutkům, k skutkům spásy a jak horlili jsme za tělesné, hříšné činy! Nádherná síla Boží milosti obnovuje věřícího každý den a hodinu – a strašná síla hříchu kazí lidstvo. Zajímají se o zprávy dne a často beze stopy pominou nebo zanechají škodlivé stopy, ale nezajímají je to, co je pro člověka věčnou zprávou: Boží milost, která se zjevila všem lidem, pravda a svatost ducha, kterou musíme získat jako věčný, nezcizitelný majetek, pravda o vzkříšení mrtvých, věčný soud, oddělení života a života hříšných spravedlivých. trápení. Obnova člověka se uskutečňuje umrtvováním vášní, povznesením ctností a přiblížením se nebo přivlastněním Bohu, upřímnou jednoduchostí, odmítnutím všech světských připoutaností a změnou srdce. Abyste byli naplněni vší plností Boží (viz obnova!) [Ef.3:19]. Člověk se obnovuje v upřímném, nepředstíraném pokání, ve společenství, svěcení oleje a v neustálém sebeodsuzování. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2,5:17]. Hle, všechno tvořím nové [Zj 21:5]. Děkuji Pánu, který mě nyní obnovil svou milosrdnou, očišťující, uklidňující a posvěcující milostí, když jsem litoval touhy po pomíjivé odměně (dočasné výhodě), která mě bodla k smrti. Ano, milost očišťuje, posvěcuje, proměňuje, obnovuje, zdobí, posiluje, osvěcuje věřícího, horlivého pro duchovní obnovu. Připoutanost k pozemským věcem a potěšením vrhá celého člověka, duši i tělo, do zkaženosti, otroctví, zmatku, temnoty, strachu, zbabělosti a pout. Naopak láska k nebeským věcem - k Bohu a Jeho svatému zákonu, k modlitbě, rozjímání o Bohu, zdrženlivost, čistota a cudnost, milosrdenství, mírnost, mírnost, pokora, trpělivost - člověka obnovuje, osvěcuje, posiluje, zkrášluje. Slovo o skrčené ženě [Lukáš 13:10–17]. Téma: hřích kazí, ponižuje, vrhá se do otroctví [vášní], znetvořuje člověka a ctnost mu dodává upřímnost duše a veselý vzhled, činí ho svobodným, povýšeným, ctihodným. 19. Děkuji Pánu za velké a bohaté milosrdenství, které mi bylo prokazováno modlitbou pokání v kostele během Matins a ranní mše; Děkuji Pánu za své probuzení božskými tajemstvími a za vítězství nad duchy zloby, kteří mě s velkou mocí podnítili k hněvu na ubohou a hluchou stařenu, která se zavázala přivést cizí dítě ke svatému přijímání, za její pomalost. Grace ve mně zlomila nepřítele a jeho moc. Děkuji vám za vaše odpuštění a dar míru, prostoru a smělosti v Radě správců prostřednictvím modlitby mého pokání za hořkost a opovržení žebráků, kteří mě pronásledovali. Vůně kadidla znamená Krista Spasitele, který voňavě voněl lidské pokolení páchnoucí hříchy a naplnil svou vůní celou zemi skrze kázání evangelia. Pravým chlebem, který posiluje srdce a duši člověka, je Kristova milost, Nejčistší Tělo a Krev Páně, Jeho svaté slovo, vroucí, ohnivá modlitba. Ale obyčejné jídlo a pití, přijaté zbytečně, z rozmaru a zvyku, uvolňuje srdce a paralyzuje ho. Sláva milosti Pána Ježíše Krista, která vždy oživuje a posiluje srdce věřících i těch, kdo se modlí. Je naší největší útěchou na světě. Přimlouvej se, Pane, zachraň, smiluj se a ochraňuj nás svou milostí. A z jeho plnosti jsme my všichni přijali, a to milost za milostí, neboť zákon byl dán skrze Mojžíše; milost a pravda přišly skrze Ježíše Krista [Jan 1:16–17]. Četnými a rozmanitými rozkošemi ďábel mate a přitahuje naše duše k hříchu: kouzlo zdraví a života, kouzlo radosti a klidu, bráno ve světském, tělesném smyslu, kouzlo krásných tváří, kouzlo rozkoše, kouzlo jídla a pití, kouzlo peněz, spokojenost, luxus, kouzlo ocenění a vyznamenání, kouzlo marnivosti a ctižádosti, kouzlo strachu nebo nadšení. soused, kouzlo pýchy, zloby, pomstychtivosti - jedním slovem, s nesčetnými sny nebo přeludy naklání naše ubohé duše k hříchu; a skrze strach ze strachu a smrti je člověk po celý život vinen tím, že pracuje s nepřítelem, pracuje chtě nechtě a proti mnoha různým hříchům. Ale pravda a milost Pána Ježíše Krista je silnější než klam nepřítele a přemáhá ho; věřící může uhasit všechny zapálené šípy toho zlého. 20. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi seslal vysvobození ze smutku a útisku a hanby, které na mě dolehly po přečtení evangelia, které jsem nečetl z démonického strachu (smetana mě zkazila v půstu). Prostřednictvím [ban vyhrál]. Pán přišel na zem, aby nás vedl od zkaženosti k neporušitelnosti, od hříchu ke svatosti. A mimochodem, k tomu nám bylo dáno přikázání o půstu, abychom na uzdu drželi břicho, z něhož pocházelo tolik potíží, postupně se povznášejících od zkaženosti k neporušenosti nebo od lásky ke smyslovým požitkům k duchovní lásce k Bohu a bližnímu. Takže pamatujte, že jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. Bůh vzkřísil Pána a On také vzkřísí nás svou mocí [1,6:13–14]. Neviditelný nepřítel nás uspí nebo zesílí, aby nás uspával závislostí na smyslových požitcích a bere z našich srdcí sílu křesťanství, otřásá vírou, nadějí a láskou nebo ji v některých úplně vymýtí; odnímá touhu po pokání, mírnosti, pokoře, laskavosti, trpělivosti, čistotě a cudnosti, v níž je Bůh zalíben a přibližuje se k člověku. A co je to za šílenství, že pracuji pro zkaženost a utíkám před neporušeností, honím se za smyslnými požitky a [odcházím] od Boha, zdroje nezkaženosti? Zatím vidím, jak ve mně vysychá Boží milost z obžerství a jemnosti, jak nade mnou sílí nepřítel, dělá na mně špinavé kousky při veřejné bohoslužbě i mimo ni; On, jako zlý klín, proniká do mého srdce, vyvolává chlad, bezmoc k dobru, sklíčenost, rozhořčení, netrpělivost, strach, chtíč, lenost, zmatek. Nepřítel vezme slovo ze srdce, abychom nebyli spaseni bez víry [Lukáš 8:12]. Ale tvá špatnost, můj nepříteli, zvítězí, můj Pán a Spasitel zvítězí, a já k tobě, můj nepříteli, nebudu lakomý a hrubý. On, Pán, mě ušetří. 20. Po mši. Děkuji Pánu, který se mnou provedl zázrak uzdravení a spasení při čtení evangelia o nakažené ženě [Lukáš 13:10–17]: Já, nesmírně znečištěný mnoha hříchy a úskoky démonů, mě Pán v okamžiku uzdravil, jako znečištěnou ženu, odstranil ďáblovo žihadlo, seslal do pekla, uhasil a uhasil. Dovolil mi provést celou mši bez klopýtnutí, i když s extrémním vnitřním bojem. Řekl krátké slovo a oslavil Pána, Jeho milost a milosrdenství vůči nám hříšníkům. Po celonočním bdění. Děkuji Pánu, který mě překvapil svou spásou na začátku celonočního bdění a před litanií a po požehnání chlebů, kdy mě ďábel připravil o poslední slova modlitby; Děkuji Pánu za jeho pomoc při čtení evangelia. Bojovník se mnou zuřivě bojoval. Ale Pán je blízko, může mě vysvobodit a může mě rychle slyšet, volat k Němu srdečným voláním. Sláva Pánu! 21. Děkuji Pánu za klidný a zdravý spánek a za úplné obnovení mých sil! (Večer jsem kvůli své slabosti snědl hrozny, jablka, sklenici mléka s černým chlebem.) Veškerá pozemská krása je rozklad nebo jako barva na trávě, zemi a popelu. Je absurdní, aby se rozumná bytost, obdařená nesmrtelnou duší, propracovala zkažeností a nechala se jí svést, aby lačněla po kráse pro vlastní drsnou, tělesnou rozkoš. Musíme se upřímnou láskou držet Boha, pramene života, svatosti a krásy – tato láska je svatá, neporušitelná, věčná, ale tělesná láska je nečistá, pomíjivá, nehodná člověka. Zlý, odporný a lstivý démon každou minutu zesílí díky své charakteristické zlobě, ohavnosti a špatnosti, aby poskvrnil čisté Boží skutky v našich myšlenkách, poskvrnil krásné, zkazil nepomíjivé, proměnil jednoduchost ve zlo. Zůstaň vzhůru a stůj pevně, člověče, proti jeho špatnosti a nenech se zahanbit jeho špinavými triky, nepodléhej mu všechny ty ošklivé myšlenky, které jsou ti zasazeny do duše. 21. Po mši. Těsně před mší jsem dnes utrpěl silnou porážku od ďábla závistí svého šestinedělí v tom, co mu všude dávají, zvláště za modlitební bohoslužby, a vše píšu do hrnku, z něhož bude mít zase včas příjem. Nepřítel, který mě zranil a uchvátil závistí, se usadil v mém srdci a nemohl jsem ho vyhnat během celé mše: po celou dobu mše jsem se s ním šťoural tím nejbolestivějším způsobem, byl jsem v rozpacích, utlačovaný, zneuctěný, deprimovaný do té míry, že jsem nemohl říkat modlitby a zvolání, jak bych měl. A Bůh dopustil, aby se mi to stalo za to, že jsem přerušil půst a večer jsem se nasytil mlékem; Cítil jsem extrémní hrubost svého srdce z mléka. Porušení půstu mě tedy přivedlo k závisti, chamtivosti (jako nedávno malá prosphyra), ochlazení vůči Bohu, nepřátelství vůči spolubydlící kvůli penězům. Zde je vaše nebeská služba! Tady máš místo míru zmatek, hanbu, porážku! Je potřeba příspěvek, příspěvek je povinný! Ale Pán posílá své štědré dary mně i šestinedělí Tuna! Bůh! Jsme Tví voli mlátící: spoj nás neutuchající láskou. Dej mi schopnost počítat peníze a milovat Tebe a svého bližního. To je to jediné, co je potřeba. Probuďte se! On sám, můj šestinedělí, přiznává, že mu dávám moc. A Pán je s ním – proč jsem mu záviděl v jeho údělu? Je můj podíl malý? Spokojený a spokojený, ne podle zásluh. Díky Pánu! Jdi pryč, zlý Beliale! Ach, ta absurdita hříchu! Čím více je maso nasycené, tím více hladoví, závidí, chudne a žebrá! Navíc zvedá zbraně proti svému bližnímu a proti samotnému Bohu! Je mrzutý, reptá, rouhá se, je bezbožný, smilní, rouhá se. Je dobré spoléhat se na Pána a ne na peníze. Nemůžete pracovat pro Boha a Mamona [Matouš 6:24]. Jak může milovník peněz pracovat pro Boha? Nemůže, protože je žárlivý, lakomý, tvrdohlavý vůči svému sousedovi a vůči partnerovi chová nepřátelství. Jeho soused se stává jeho nepřítelem jen proto, že dostává tolik zisku jako on. Žrout nemůže milovat Boha a svého bližního, protože kvůli sladkému kousku často nenávidí svého bližního, protože se o něj musí dělit se svým bližním. Musíme tedy pohrdat a ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Ó, jak strašně duše trpí kvůli mnohonáruživému tělu! Jak hodně a velmi hřeší, často a velmi často! Blahoslavení svatí, mučedníci, hierarchové, apoštolové a všichni svatí, kteří umrtvili tělo a zemřeli světu a jeho marnosti! Jsou to opravdoví mudrci! Skuteční služebníci Kristovi! Obrazy Boha! Ó, jak je duše ponížena kvůli tělu a tělesným vášním! Jak je skrze ni znesvěcen obraz Boží! Jak je od přírody to, co je svrchované, zotročeno svému služebníku, tělu. Děkuji Pánu za úspěch v uctívání a za úžasné oživení Božských tajemství a za úspěch v tělocvičně. Člověk má přirozenou pýchu po předcích a je třeba ji častěji uklidňovat – klaněním se před Pánem, před Jeho svatými anděly a lidmi, před staršími a těmi, kdo mají na zemi autoritu. To je to, co znamená poklonit se, pokleknout a spadnout na zem. Vzdorný muž je hrdý muž. Včera jsem záviděl šestinedělí v jeho podílu, slepý, lakomý, smyslný, sobecký, marnotratný, líný, nedbalý. Ale proč bych to měl ještě dostávat? A kolik ještě dostanu? Pětkrát. Jen jeden plat z gymnázia, který dostávám, je více než sedmdesát rublů, ale z katedrály? Až do stovky. A šestinedělí? Jen padesát rublů. Ale je rodinná, i když nejsem bez velkých rodin. Zhřešil jsem a činím pokání. Kéž se pokořím a budu ke všem přátelský. Opravdu jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění [Ž. 119:71]. Naše tělo je již v zaníceném stavu hříchu a nesčetných vášní a my, blázniví a nedbalí, nevšímaví sami k sobě, ho každým dnem ještě více rozněcujeme různými rozmary, lahůdkami, sytostí, opilstvím, kouřením tabáku, rozjímáním, přepychem a šmrnc v oblékání, hazardními hrami, show, tanci. S propastí hříchů vyvoláváme novou propast. V kostele není jediný obraz, jediná věc bez hloubky smyslu a významu, bez poučení - vše v něm učí a vzdělává: hořící svíčky, lampy, kadidlo, každé slovo a pohyb! Dnes jsem byl velmi naštvaný na chudého rolníka z Archangelska, který řekl, že byl okraden a nemá s čím jít domů. Nevěřil jsem mu a pohrdal jsem jím a dal jsem mu jen desetikopec, protože mě každý den obklopuje mnoho žebráků. Kvůli svému hříchu jsem byl zraněn ve svém srdci, můj hřích mě sužoval, činil jsem pokání, modlil se a obdržel od Pána odpuštění. Chválím Jeho dobrotu a milosrdenství. 23. Děkuji Pánu, který během slavení liturgie vyvýšil své milosrdenství nade mnou tím, že mě vysvobodil z mých vášní a z mé sevřenosti a poskytl mi odpuštění, pokoj, svobodu, prostor a odvahu během bohoslužby liturgie. Děkuji Pánu, který mě oživil úžasným, životodárným ohněm milosti Ducha svatého prostřednictvím společenství nejčistších a životodárných tajemství. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil ze silné, strašné bouře Belialu, která na mě přišla během nešpor, jejichž počátek (bouře) začal před nešporami v závisti manželce šestinedělí (Zrelové), že byla krásná a oblékala se bohatě a půvabně a jemu samotnému, že se kvůli mně bohatě oblékal a byl se vším nadmíru spokojen. Ale to bylo z mé strany šílené. Mezitím mě pekelná závist a zloba ďábla tak přemohla, že jsem byl trýzněn štěstím mého bratra, a jen díky svým mukám a pokání, vědomí své nepravdy a modlitbě k Bohu, aby On, Pán, rozpustil síť nepřítele jako pavučinu, jsem byl z tohoto mučení osvobozen. A Hospodin zlomil sílu mých nepřátel. Uklidnil jsem se a v klidu sloužil nešpory, kromě velkých a prosebních litanií, které jsou [...]! Děkuji Pánu za to, že mi dal odvahu během pohřební služby v Zaboevě v ulici Nižňaja Širokája. Požehnáno buď jméno Páně od nynějška až na věky [Ž. 112:2]. 24. Bůh zázraků! Děkuji Ti za zázraky Tvého milosrdenství vůči mně, velkému hříšníkovi, při bohoslužbě matin (po opilosti a nasycení předchozího dne u Ksenia Lvovna Nikitina) a liturgii, zvláště během liturgie, po přijímání svatých tajemství, které mě zázračně oživily; při vzpomínkové bohoslužbě u Zabojeva a zvláště po ní, když jsem se rozzlobil na šestinedělí Zrelova za podvod a zradu (nepřišel jsem na pietní akt kvůli opilosti, ačkoli jsem slíbil, že budu střízlivý) a po pokání se mi dostalo odpuštění, když jsem vstoupil do bytu nemocného Vasiljeva a prosil Pána o odpuštění a mír; ale Pán mi ukázal zvláštní zázrak milosrdenství, slitoval se a oživil mě, který jsem zemřel hříchem tvrdosti srdce a bil žebráka (za vlasy oběma rukama, v osm hodin večer): když jsem přišel domů, srdečně jsem litoval svého hříchu a přesvědčivě jsem prosil Pána, aby se nade mnou smiloval, jako já a Jeho, ó, Pán! Pouta smrti byla zlomena a já jsem ožil! Sláva Pánu, který se nade mnou smiluje! Pán mi nekonečně mnoho odpustil z propasti svého milosrdenství a své lásky ke mně a já Ho musím milovat tou největší láskou. Probuďte se! Kdo se hněvá na svého bližního pro nějaký prohřešek, podle svatého Maxima Vyznavače nemá lásku 83. Ale já jsem naštvaný, zatracený a ještě jsem se nenaučil mírnosti, laskavosti, lásce, trpělivosti. Nemodli se povrchně, ale celým svým srdcem, z hloubi své duše, dosáhni sám sebe, svým odrazem, k základu každé myšlenky, každého slovního vyjádření v modlitbách, proč se to říká právě takto a co přesně máš dělat. Pak bude vaše modlitba rozumná, srdečná, životodárná, naplněná světlem a milostí; poskytne vám hluboké duchovní potěšení, mír a radost. Pak ji budete milovat víc než cokoliv na světě. A povrchní modlitba jako neplodná vede k nudě, zívání a nechuti. 26. Děkuji Pánu za jeho velkou pomoc a vysvobození od éterických nepřátel během bohoslužby v chrámu i mimo bohoslužbu poté, co odmítl dva žebráky pro opilost. 27. Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec, praví Pán, který je a který byl a který přijde, Všemohoucí [Zj. 1:8]. Začátek a konec služby je Pán, kterého po celou dobu služby oslavujeme svými nehodnými rty. Ale odhmotněný nepřítel v našich srdcích se snaží být začátkem a koncem, tedy na začátku, v průběhu i na konci bohoslužby, snaží se nás zmást nějakým hříchem a zastavit nás a uhnízdit se v našich srdcích, aby nás trýznil například roztržitostí, démonickým strachem, závislostí na něčem světském. Kéž je Pán alfou a omegou všech našich myšlenek, tužeb, tužeb – našeho pokoje, světla, síly, radosti, milosti, duchovního bohatství. Včera, na samém konci celonočního bdění, vtrhl do mého srdce ten zlý pro nedostatek víry, když jsem řekl o zrušení celonočního bdění: chtěl jsem vyslovit jména všech svatých dne i chrámových a bál jsem se strachu z nepřítele. Skrze mne, muže malé víry a vášně, se protivník rouhá svatým Božím a nedovoluje mi vyslovovat tak čestná jména svými nečistými rty. Tento celosvětový darebák mě krutě zranil a vytvořil ve mně zlý zánět; Když jsem odešel z církve, chodil jsem o samotě, činil pokání a modlil se za svůj hřích, žádal od Pána o odpuštění a uzdravení, a brzy jsem to přijal. On, ten prokletý, mě vždy zastaví u velkého vchodu, nedovolí mi vyslovit jména nejvyšších osob - taková zloba, taková lest, taková ohavnost! Stydím se za lidi v Božím díle?! Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na zdání [Jakub 2:1]! Chci se nyní zalíbit člověku nebo Bohu? Během včerejšího cendění trůnu, královských dveří, ikon a lidí mi Pán seslal vznešené pocity. Ó, jak náš Pán poctil a povýšil lidskou rasu, stal se člověkem a zbožštěl naši přirozenost, povýšil ji nad všechny nebeské hodnosti, posadil ji a posadil na Boží trůn! Jakou vůní Jeho inkarnace naplnila zemi, zemi, která tak páchla lidskými nepravostmi, špínou a hříchem! A my, nehodní, jako bychom nechtěli pochopit svou důstojnost, svou blaženost a žít nehodně svého titulu, v různých vášních, v lenosti a nedbalosti. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným přijmout životodárné přijímání a účastnit se svatých tajemství dvanácti ženám a jednomu muži v sobotu 26. listopadu. Má Paní, Nejsvětější Theotokos, nauč mě žít podle Tvého obrazu pokory a čistoty a oddanosti vůli Boží. Když se dívám na Tvůj nejčistší obraz, Paní, dej mi tuto milost myslet a cítit. Církev svatá je počátkem našeho života, osvěcuje, posvěcuje, očišťuje, posiluje, utěšuje. Denně jsme obklopeni a proniknuti temnotou vášní a marnivosti života, oslepujíce nás do té míry, že ztrácíme ze zřetele cíl našeho života, cíl tak důležitý, že před ním nestojí celý svět. Kromě toho jsme každý den a hodinu poskvrněni množstvím hříchů, které zabíjejí naši duši, a prvkem, životním principem naší duše, stvořeným k obrazu a podobě Boží, je svatost. Kde ho mohu získat? Kdo to dá člověku? – Jedna církev, která vlastní všechny poklady posvěcení a spásy. Jsme přirozeně slabí z různých hříchů, smutků, nemocí – kdo nás uzdraví a utěší? – Církev svatá, v níž tkví nesčetná útěcha jak v celé liturgické struktuře, tak zvláště v Písmu svatém, ve svatých svátostech, v životech svatých. V církvi je veškerá síla k životu a zbožnosti [2,1:3]. 27. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mě zachránil v bytě Spiridona Pavlova a Spiridona Daniloviče Antsova před modlitebními bohoslužbami ze zármutku a zvláště během liturgie, když řekli, že arcikněz na dva svátky nenapsal peníze do hrnku. Činil jsem pokání a obdržel jsem od Pána odpuštění. Potom mě Pán před křtem zachránil v Ogludinově bytě v domě Tsepova a poručíka 85 Buračoka. 28. Děkuji Pánu, který mě po včerejších útrapách a dobrém rozhovoru s Pavlem Stěpanovičem Buračokem a po jeho zdravém, libovém, výtečně chutném a čerstvém jídle vychoval zcela zdravého, veselého, klidného ze spánku. A vzduch v mém pokoji k tomu částečně přispěl. Po porodu jsem spal sladce. (Spokojil žebráky almužnou.) Pánu, který se nade mnou dnes mnohokrát smiloval, sláva, sláva, sláva! Před modlitbou k matce [...] Alexandra Stepanovna (on je Petr Pavlovič) měla srdce plné smutku, útlaku, hanby, strachu ze smutku nad arciknězem za krádež bratrských peněz. Na kolenou jsem se srdečně modlil k Pánu a vše pominulo. Při čtení modliteb k rodící matce jsem ze strachu před démony vynechal pár slov a jmen a opět nastal smutek a stísněné podmínky. Při odchodu znovu zvedl oko svého srdce k vševidoucímu Oku v pokání – a znovu byl uzdraven. Potom, když jsem se vrátil z hledání arcikněze, našel jsem žebráka, který mě pronásledoval; Řekl jsem mu, aby se vrátil, protože jsem nechtěl, aby mě pronásledoval, a když to nechtěl udělat, zakřičel jsem rozzlobeně na policistu a žebrák odešel. Cítil jsem se zase špatně. Své neštěstí jsem zvýšil tím, že jsem neochotně dal desetikopec jinému žebrákovi a řekl slova z nedostatku víry: tisíc vás ke mně přichází, kde vás mohu obléknout, obout, nakrmit? Ale Bůh je schopen nasytit tisíce lidí. V mléce a smetaně je smilstvo: snědl jsem trochu smetany, abych si odlehčil hruď, a pak jsem dostal záblesk smilstva. Sladkosti jsou hřích. Půst musí být naléhavě dodržován. Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované se svými vášněmi a žádostmi [Gal.5:24]. Odpusť mi, Pane, můj chtíč. Děkuji Pánu, který mě vyslyšel: když jsem byl na schodech k arciknězi ve stísněných podmínkách a zmatku a pozdvihl jsem oko srdce v pokání k Vševidoucímu oku, okamžitě se mi dostalo odpuštění, svobody, pokoje a mluvil jsem s arciknězem pokojně a láskyplně z milosti Boží. Bůh žehnej! 29. Ráno. V srdci mám sevřenost, touhu, smutek ze včerejší nestřídmosti ke svátku obchodníka Sizova: snědl jsem více sardinek, sleďů a čerstvých ryb, než se slušelo, a zvláště proto, že jsem doma přerušil půst se smetanou, než jsem přerušil půst: bylo to nesmírně obtížné, nemohl jsem se učit; Navíc mám sevřené srdce, protože jsem neuspokojil chudé ve všem. Smiluj se nade mnou ve všem, ó nesčetná Milosti, a měj se mnou trpělivost. Potřebuji jíst extrémně málo a extrémně lehké jídlo, ale já, blázen, jím hodně a těžká jídla ke škodě své duše a těla, připravuji se o Boží milost, zatracený; dnes nic nejez na zítřejší chrámový festival. Otec představený mě včera přijal velmi laskavě a mé poznámky o [neschopnosti] mu napsat peníze do hrnku. Pán Bůh vše k dobrému zařídil; Modlil jsem se k Němu, Pánu, na schodech arcikněze – najednou vše zařídil ten Nejdobrý, Dobrotivý. S živou vírou v Boha mám klíč k míru, spokojenosti, radosti, blaženosti srdce, k vysvobození od hříchů, smutku, útlaku, nemocí, jsem požehnaný a požehnaný svou vírou v Boha. Necítím se dobře, je to těžké, smutné, ponuré - budu činit pokání, budu se upřímně modlit k Pánu a mé srdce bude lehké, klidné, spokojené a veselé. Máte poklad víry? Pokud ne, zkuste si ho koupit: bez něj je život na zemi obtížný. Pro budoucnost mám z návštěv večeří poučení: co na nich hledám? Potěšit tělo ke škodě duše a těla a zbavit milosti Boží? Šíleně, směle proti Bohu, který mi z nevýslovné dobroty a milosrdenství dává svou milost milosrdnou, očistnou, posvěcující, osvěcující, uklidňující, uzdravující, zmírňující a povznášející. Ach, jak dobrá je abstinence! Jak lehká, jak klidná je vaše duše, jak lehká, teplá a veselá! 29. Děkuji Pánu, Vševidoucímu Oku, za Nemužnost, kterou jsem obdivoval 86 oko svého srdce v smutku a duchovní tísni a ve zmatku a strachu, které mi přinesl ďábel; Byl jsem opakovaně a rychle, jasně spasen svým Pánem. Bylo tomu tak v bytě ředitele a před bohoslužbou (kterou však sloužil otec Pavel Damanov), a to bylo ještě markantnější před a po. Zítra napiš místa, kam jít s křížkem. volal Pavel Alek. Buest, vzpoura (sláva církve) - hloupost, šílenství (z buii - nerozumný, ignorant). Vynu (Církev Glav.) - vždy. Modlitba k Přesvaté Bohorodici „Zpívám o tvé milosti...“ z řady ranních modliteb. Práce (církevní sláva) – otroctví. Sljačennyj (církevní slovanština) – shrbený, přikrčený. Umet (církevní slovanština) – trus, hnůj. Prezelny (církevní slovanština) – nejsilnější, nejhojnější. "Láska k Bohu a pravá láska k druhým jsou neoddělitelné a vyžadují se navzájem. A kdo má v srdci nenávist k bližnímu, je cizí lásce k Bohu" (viz sv. Maxim Vyznavač. O lásce. 1. století, §§ 15, 28, 33, 55). Čestný (církevní sláva) - hodný. Lieutenant-Commander je nejvyšší hodnost nižšího důstojníka v námořnictvech některých zemí; v Německu a Rusku odpovídá armádnímu kapitánovi. Za starých časů to byla také vojenská hodnost armády, pod hodností kapitána. Doslova „zástupce kapitána“ (jako velitel lodi nebo společnosti). V ruské armádě a ženijních jednotkách - vrchní důstojník hodnost X třídy, IX. třída v dělostřelectvu, VIII třída ve gardě v tabulce hodností do roku 1730. V letech 1730–1798 byl nazýván kapitán-poručík, poté - štábní kapitán; odpovídá modernímu nadporučíkovi. V ruském námořnictvu - nižší štábní důstojník hodnost VIII třídy, odpovídající hodnosti majora armády. Zavedena roku 1713 a existovala do roku 1884. Obnovena byla 9. června 1907 a 6. prosince 1911 opět zrušena. Rozkoš (Church Glav.) – znamená povznést, povznést do výše.