Октябрь 1877 года

1. října. Církev svatá vesele a slavnostně slaví Ochranu Matky Boží, když v Ní vidí svůj štít a ochranu před všemi problémy. Pro věrné děti je radostné vzpomínat a oslavovat úžasnou ochranu Matky Boží jako důkaz lásky a milosrdenství Její matky k nám a péči o hynoucí svět. Její moc je z Boží milosti všemocná, ale také všesvatá a spravedlivá. Ale jak se můžeme stát hodnými Její ochrany? - Pokání, náprava života, plnění přikázání Jejího Syna a Boha, čistota srdce, pokora, laskavost, milosrdenství. Ale naše srdce jsou nečistá, plná špatnosti, zloby, závisti, smilstva, opilství a nestřídmosti, rouhání, předpojatosti, lidské služebnosti, nepravdy, tvrdohlavosti, chamtivosti, lenosti, nedbalosti; Osvoboď nás od nich a bezpočtu dalších vášní, ó Pane, prostřednictvím modliteb Tvé nejčistší a nejblahoslavenější Matky. Probuďte se! Amen. 2. října Pane, děkuji Ti za zázrak Tvé dobroty, poslušnosti, síly, milosrdenství a štědrosti, který jsi ve mně způsobil při mé modlitbě v bytě čestného občana M. O. Britněva před jeho domácím celonočním bděním, když po oslavení a [...] jsem byl na duši zlomený, nečistý, odporný, když mě nečistý plamen spálil Skrze modlitbu zmizelo všechno ďáblovo kouzlo jako šupiny, jeho ohavnost ve mně odezněla, byl mi dán pokoj a velká smělost a po celou dobu bohoslužby jsem sloužil dobru. Odpusť, Pane, můj hřích, že jsem odhalil hřích svého bratra jáhna Petra Britnevovi a nezakryl jeho slabosti (řekl, že epilepsie je z opilosti). zhřešil jsem. lituji. Odpusť, nejmilosrdnější Pane, odpusť jáhnovi Petrovi a vysvoboď ho z epilepsie a opilství, když za něj prosím, Pane! Amen. Navzdory temnotě zázraků, které vykonala Nejsvětější Bohorodice, člověk nečistého srdce nevěří v její milosrdenství a přímluvu, v její blízkost a shovívavost k nám hříšníkům, jak se má věřit, tedy nepochybně upřímně, pevně, neotřesitelně. Takže, prosím, vypořádejte se s nečistým a lstivým hříšníkem: nevěří ani ve slunce, že svítí a hřeje a dává život celé přírodě. Oh, hřích! Ach, nečistota! Ach, nedůvěra! Oh, zlost! Oh, ďábel! Večer. devět hodin. Děkuji Pánu, který cvičí mé ruce k boji, mé prsty k boji [Ps. 143:1]; Děkuji Pánu, že se dnes ve službě nenaplnila má vůle, hříšná, málo věrná, zbabělá, neposlušná, neposlušná, hrubá, pyšná, smyslná, marnotratná, líná, ale vůle Tvá - svatá, dokonalá, vševědoucí, všemohoucí, všemohoucí, všemohoucí. Ze strachu z rozhořčení a bázlivosti, ze strachu z démonů během osamělé bohoslužby nedělního matina a ranní mše v kostele Duma, tedy bez nemocného jáhna, jsem požádal otce Alexandra Taratina, aby sloužil celonoční vigilii a pozdní mši v neděli sám, bez jáhna, a sám jsem chtěl sloužit matin a ranní mši v katedrále s jáhnem; Otec Archpriest to také slyšel. Ale co? Přicházím dnes do katedrály sloužit ranou mši nebo před matuniemi a vidím, jak arcikněz začíná matiná. Zmateně se na něj obracím a říkám: jak podáváš matutinu, když jsem ji chtěl podávat? A řekl, že to bylo, jako bych já sám řekl otci Alexandrovi, že budu sloužit matunii a ranou mši v Dúmě, a začal mě rychle posílat do Dúmy a rukama mě odváděl, když jsem stál v rozpacích a navzdory němu trval na tom, abych nechodil. Nedalo se však nic dělat – odešel ve smutku a rozpacích. Cestou mě neviditelní nepřátelé extrémně pobouřili mrzutostí a hněvem na arcikněze. Snažil jsem se ospravedlnit, omluvit ho stářím a slabostí, otřepy, slabostí hrudníku, touhou sloužit s jáhnem, obviňovat se ze zbabělosti, svévole a tvrdohlavosti, neposlušnosti, hněvu, neúcty, modlil jsem se k Pánu, aby mi dopřál především laskavost k zákeřným zákeřným, kteří se na něj dívali, už mě rozčílili, ponížili mě byl stále znepokojen, ale nakonec jsem se během bohoslužby poněkud uklidnil a Pán mi dal sílu a sílu víry a naděje, abych dokončil matutíny a liturgii bez klopýtnutí, téměř (jen u malých litanií jsem se jednou nebo dvakrát trochu zmátl) až do konce a porazil klopýtajícího nepřítele na všech těch místech, kde mě předtím zakopl. Děkuji a chválím Pána za jeho milosrdenství a pomoc: nezahanbil mě v očekávání jeho milosrdenství. (A já nevím, co si mám myslet o arciknězi Pavlu Vasiljevičovi Tračevském: neposlouchal mou včerejší dohodu s otcem Alexandrem a myslel si, že chci sloužit v kostele Duma, a ne v katedrále, nebo znal můj skutečný úmysl, ale chtěl to udělat v rozporu se mnou a nebyl vůbec bratrsky lstivý. Bůh ví, ale v žádném případě se mi to nevyplnilo Boží vůli, Pánu se to nesplnilo mi, že s pomocí Jeho milosti mohu spravedlivě sloužit sám, bez jáhna, protože moje hruď je zdravá a silná a Pán je silný a všemohoucí, aby mi dal hojnost síly, víry a naděje ve službě Jemu, našemu úžasnému Bohu.) Pane! Pokračuj ve mně a oslavuj ve mně své svaté jméno a já tě budu oslavovat všemi možnými způsoby. Možná mi arcikněz oponuje, protože někdy jdu proti němu, ale jen když je zjevně nespravedlivý. Bůh! Děkuji Ti za dar zdraví duše i těla a za spokojenost pozemských požehnání. Děkuji Ti za Tvou každodenní, neutuchající milost, která mě očišťuje, posvěcuje, osvěcuje, oživuje, zvláště za Tvá božská, nebeská, životodárná Tajemství, za Tvé Božské Tělo a Božskou Krev. Kurganova, odneste tři rubly do kasáren. V každém z nás je ježek k obrazu Božímu a musíme se jeden za druhého modlit, aby to, co existuje v obrazu, bylo zachráněno a ne zničeno a bylo osvobozeno od zkaženosti vášní, od špatnosti a všeho hříchu. Drahý, drahý v člověku je Božský princip – rozumná, svobodná, nesmrtelná duše; [všechny] duše jsou Boží dech; každá duše je živa pouze Duchem svatým. Pamatujme na vzájemnou příbuznost a respektujme se a milujme se, odpusťme si a tím zničme ďáblovo dílo, modleme se jeden za druhého a tím se zachraňme. Probuďte se! Pomoz, Pane! Pospěš si, Pane! Pamatuj, Pane, ve svém království svého služebníka hraběte Demetria, učiň ho moudrým, ustanov ho, zachraň ho! Amen. Probuďte se! Obléknu Krista a nebudu se nikoho bát a budu se jevit ve všem dokonalý a úžasný 60 pro mnohé, mnohé. Ukaž, Pane, svým služebníkům, kteří jsou u mě na vysoké pozici, že jsem tvůj služebník a ty jsi můj Bůh, má sláva, má spása, má ochrana, mé světlo, má moudrost, má smělost. Během bohoslužby i mimo ni kvůli Bohu zanedbávejte mínění světa a světských lidí o vás, kteří o vás často mluví potutelně. Ďábel tě děsí míněním světa, lidí světa. Pohrdejte snovým strachem. S jak velkými a nesčetnými zázraky Matky Boží byla církev obohacena k útěchě, radosti, slávě a síle její a jejích dětí. Je hodné a spravedlivé, že oslavuje je i jejich Stvořitele, ačkoli zázraky Jejího milosrdenství převyšují všechny naše chvály. Inspiruj, hlasitě inspiruj, Svatá Církev Boží, svým dětem zázraky Paní, kéž náležitě děkují, oslavují Ji a ať jsou posilovány ve víře a naději v Ní a v lásce k Ní a v Její slávu. Protože Paní je velmi plačící strupo démonů, 61 démoni se jí, Nejblahoslavenější, strašně rouhají mezi jejími služebníky a těmi, kdo jsou ve svých skutcích proti ní. V první, proti své vůli, vnitřně, ve svých myšlenkách, a v jiných ze své vůle, někdy výslovně v řeči. Jsem nesmírně pobouřen touto démonickou pomluvou odporných duchů zloby proti Matce Boží. Tohle je páchnoucí strup na duši přemožené démonickým rouháním. Já, nehodný, odporný, nejsem hoden pohlédnout do tváře Nejčistší Panny. Ale vypros mi, Paní, čisté srdce od Tvého Syna a našeho Boha, neboť Tvá mateřská modlitba dokáže všechno, ale pro Tebe není nic nemožné. Bůh! Vzpomeňte si na ty, kteří trpí démony, mezi nimiž jsem byl, a uzdrav je. Nechť je slovo mé modlitby pro ně místo návštěv a modliteb tam za ně a nad nimi. Amen. Navíc pro ty, kteří nejsou cizinci a cizinci, ale jsou společníci se svatými a snili o Bohu, kteří byli založeni [rusky: ustanoveni] jako apoštol a prorok, jsem úhelným kamenem samotného Ježíše Krista [Ef. 2:19–20]. Kolik velikosti, naděje, radosti a útěchy vzbuzují tato apoštolova slova! Nejste cizinci ani mimozemšťané, ale spoluobyvatelé svatých Božích a vaši vlastní Bohu, tvořící součást oživeného, ​​zázračného Božího chrámu, založeného na prorocích a apoštolech a majícího za úhelný kámen samotného Ježíše Krista. 3. října, Pane, znáš předpojatost, absurditu, nečistotu, předpojatost mého srdce! Nyní očisti celé mé nitro od vší špatnosti, od vší nepravdy, od všeho přemítání, předpojatosti a [uděluj] hodnotit člověka podle jeho vnitřní důstojnosti, k obrazu a podobě Boží. Amen. deset hodin večer. Odsuzuji se za nenasytnost, se kterou jsem po syté svačině na večírku (dva druhy slaného rybího koláče spolu se zelím a mrkví) snědl i oběd doma: zelňačku a porci významného tetřeva, a proto jsem se zasytil a přitížil. Mám já, kněz, zprostředkovatel svatých tajemství, tolikrát jíst a nasytit se? Mám napodobit starověkého Ezaua, který prodal své prvorozenství svému bratrovi za čočkový guláš [Gen. 25:31–34]? Ó, kolik, mnozí z nás i nyní prodávají své nebeské prvorozenství za pozemské radosti! A já - bohužel! první. A ty máš se mnou stále trpělivost, Pane! Neodsuzuj mě, Pane, za moji nekajícnost a nedostatek nápravy k předčasné smrti a neposílej mě do věčného ohně, ale stále laskavě čekej na mé obrácení a nápravu! 4. října Jedenáct hodin v noci. Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy při čtení kánonu Matky Boží Hodegetrie. Děkuji Pánu, který mi, hříšníkovi, dává pocítit Jeho dobrotu, milosrdenství, moudrost, všemohoucnost, všudypřítomnost, nekonečnou velikost, svatost a pravdu, jednoduchost a čistotu bytí, nesmírnost a nepochopitelnost, vždy přítomné (úterý). Děkuji mu také za to, že mi dovolil pocítit mou hubenost, hříšnost, slabost, bezvýznamnost a uchýlit se ve všem k Jeho milosrdenství. 5. října Děkuji Pánu, který mě po slzavé modlitbě (kánon Bohorodice Hodegetria) vzkřísil zdravého a energického ze spánku. Uvnitř člověka, v jeho srdci, existují dva protikladné proudy: svatá Boží a hříšná ďábla (a ten druhý kvůli zkaženosti lidí v Adamovi), proud zlých myšlenek tohoto světa a proud myšlenek nebe, Boha a svatých. Blahoslavený, kdo neustále očišťuje duši od pozemských a zlých myšlenek a vštěpuje jí nebeské myšlenky, myšlenky a skutky svatosti, pravdy, lásky, milosrdenství, oddanosti do vůle Boží, trpělivosti, shovívavosti. Ty, ďáble, jsi nespravedlivě zabil Spravedlivého křížem; budiž důstojně a spravedlivě zabiti tímtéž křížem a mocí Spravedlivého Pána Ježíše Krista, který nás křížem vykoupil z vaší největší a všezničující moci. Amen. "Nebudu jíst ani pít, dokud v sobě nevytrhnu všechny ošklivé a všezničující trny hříchu," řekli a udělali svatí svatí, "vydám své tělo mukám a tisícům smrti, jen abych se zbavil hříchu a věčného trápení. Co si myslíme a děláme v tomto krátkém pozemském životě plném marností? Jíme, pijeme, pijeme, poznáváme, bavíme se. nepřátelství. Osm a půl hodiny ráno. Děkuji Pánu, který požehnaně změnil mé srdce od nepřátelství k náklonnosti k arciknězi Pavlu Trachevskému, od neposlušnosti k podřízenosti, ze zmatku do světa, ze stísněného prostoru do prostoru prostřednictvím srdečné modlitby. Jeho řád byl přinesen sloužit ve všední dny do kaplí a o svátcích a nedělích v hlavním kostele. A stalo se mi to otravné a nechutné, jako jeho nařízení o sakristii, kterou drželi moli a nepoužívali ji pro nádheru bohoslužeb. Uvědomil jsem si, že neexistuje žádný dostatečný a spravedlivý důvod, abych opatovi odporoval nepřátelským, pohrdavým a neláskavým způsobem, a modlil jsem se k Pánu, aby napravil mé srdce, a Pán mě napravil a poslal svého svatého Ducha, aby obnovil tvář mé duše. 6. října. Vím toho hodně, ale neznám ABC – křesťanská ABC pokory a jemnosti a bez těchto ctností nemáte nic. Jestliže ... láska není imám, není pro nás žádný užitek, říká svatý apoštol Pavel [1,13:3]. Učte se tedy každodenní pokoře, poslušnosti, mírnosti a jemnosti, stejně jako zdrženlivosti a vnitřní cudnosti. Ať vám Pán pomáhá. Každý hřích je něco bláznivého, ošklivého, jedovatého, vražedného, ​​i když často pod pláštíkem sladkého a příjemného, ​​něco absurdního, ošklivého, nečistého, iluzorního, chimérického, ohavného, ​​ošklivého. Říká se, že ti, kteří mají čisté srdce, uvidí Boha [Matouš 5:8] a jeho svatí vidí Boha a v Bohu vidí nás, pozemské, naše myšlenky, touhy, potřeby a slyší naše modlitby. Jsou jedním duchem s Pánem [1,6:17], což znamená jedno oko, jeden sluch, jedna mysl, jedna láska s Pánem, jedna síla, jedna krása, jedna svatost, jedna vůně, jeden život, jedna blaženost, jedna dobrota. Je pro mě dobré přilnout k Bohu a vložit naději na své spasení v Hospodina [Ž. 72:28]. Zhřešil jsem před Hospodinem - nesplnil jsem jeho další přikázání: až splníš vše, co ti bylo přikázáno, řekni: jsme bezcenní služebníci, protože jsme udělali, co jsme museli [Lukáš 17:10]. Tím, že plním své povinnosti, například vyučuji Boží zákon v tělocvičně a dostávám za to peněžní odměny, považuji se za oprávněného k tomu dostat zakázku a toužím a usiluji o to. A to je lež, absurdita, ješitnost. Místo toho, abych se považoval za neslušného otroka, jako člověka, který často plní nějaký úkol ledabyle, si o sobě myslím, že jsem vynikající obchodník, který si zaslouží odměnu. Za to si zasloužím velký trest, ne odměnu. Věnujte veškerou svou pozornost zlepšování, oživování učitelské práce, jejímu pevnému ustavení. 7. října pátek. Děkuji Pánu, který ve mně zničil hnutí nepřátelství vůči otci Pavlovi, který mi vzal stísněné podmínky a dal mi pokoj v důsledku mého vnitřního pokání na vzpomínkové bohoslužbě vdovy, obchodníka Ksenia Lvovna Nikitina, za Theodora, jejího syna. Ó, kéž ve mně není, Pane, stín nepřátelství vůči nikomu z lidí, tím méně vůči staršímu opatovi. Ať je všechna láska se mnou [1,16:14]. Všechno lidské je hříšné, a co je hříšné, je hloupé, absurdní, ješitné, vulgární, malicherné, ošklivé i přes někdy viditelnou krásu, takže bychom neměli dbát na to, abychom nebyli ani v nejmenším rozhořčeni, zvláště když se nás týkají hloupé projevy hříchu. Veškerou svou pozornost musíme věnovat božskému, spravedlivému, svatému, věčnému, nehynoucímu, světskému, moudrému, skutečně krásnému, majestátnímu. To vše je obsaženo v naší svaté pravoslavné církvi, v jejích spisech, bohoslužbách, svátostech, rituálech a stanovách. Ukvapeným, nevšímavým a nedbalým zpíváním a čtením se v těch, kdo zpívají a čte, víra v Boha, náboženské cítění, něha, pokání, láska k Bohu a bližnímu postupně vysychají a jsou největšími nepřáteli jak pro ně samotné, tak pro ty, kdo jim naslouchají; jsou příčinou ochuzení víry a zbožnosti mezi lidmi; je třeba je přísně napomínat a vštěpovat jim, aby četli a zpívali pomalu, inteligentně, s citem, s elánem. Ó, vidím a vidím, jak často mizelo a mizí mé náboženské cítění, srdečnost, upřímnost, něha při službě s děkanem a arciknězem naší katedrály, který miloval a miluje spěch a vynechání celých žalmů a veršů! Musel bys být slepý, abys to neviděl. Kéž nás Pán osvítí. Tento arcikněz, který nezískal vyšší vzdělání, má zcela nevyvinuté náboženské myšlení a náboženské cítění, jeho bohoslužba je čistě formální, bez duše, jak jsem si na něm během dvaceti let všiml, a sám přiznal, že když byť na dvě minuty během mše pozdvihne myšlenku k Bohu, tak to stačí. Můj bože! Je opravdu možné, že z celé hodiny věnované Tobě můžeme věnovat jen dvě minuty? Dobrý bože! Dej nám, abychom zcela patřili Tobě, nejen při bohoslužbě, ale po celý náš život. Ó, jak málo je v nás upřímné zbožnosti, ohně Ducha svatého, hoření ducha (hoření duchem, práce pro Pána [Ř 12,11]). Včera v deset hodin večer (při chůzi a modlitbě) jsem si v modlitbě vzpomněl na znamení kříže, na jeho význam a sílu a proplakal jsem životodárné slzy, očišťující srdce. za co? Jako utrpení na kříži a smrt Syna Božího zakrývá naši nehodnost, naše slabosti, hříchy, tak Nebeský Otec v zájmu své důstojnosti přikrývá naši nehodnost a naše nehodné modlitby se stávají hodnými vírou v Něho, v Jeho přímluvu, dokonalou velekněžskou modlitbou za celý svět a zvláště za Jeho následovníky. 8. října Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat ranou liturgii bez klopýtnutí, jasným a živým hlasem a účastnit se Jeho životodárných, nejpodivuhodnějších, nanejvýš nebeských, životodárných tajemství. Zhřešil jsem před Pánem a před svými sousedy tím, že jsem úmyslně nepozdravil jednu známou, když jsem ji potkal, se zlou myšlenkou, že ona podle pomluvy svého zetě chovala ke mně zášť: moje zlo mě okamžitě zabilo, smutek a útlak mě svíraly v srdci. Nemohl jsem se jich zbavit, dokud jsem nevstoupil do kostela, nepadl na Boží trůn a v hlubokém pokání neprosil Boha o odpuštění a uzdravení svého srdce. Ó, jak nás ďábel chytá, každou minutu se snaží zajistit, aby láska v našich srdcích vyschla. Ale, ó svatá duše, vlij svou lásku hojně do našich srdcí pro své svaté jméno a dej nám, abychom se všemi možnými způsoby snažili zachovat a rozmnožit lásku k Bohu a bližním a překonat zlo [Řím. 12:21] a nemyslet si o svých bližních zle a snášet milostivě urážky a pronásledování. Probuďte se! deset hodin večer. Láska je naplněním zákona [Ř 13,10]. Vidíme, Pane, jak prvotní nepřítel Tvůj i náš krade lásku z našich srdcí skrze sebelásku, smyslnost, chamtivost, ctižádostivost, pýchu, závist, nevíru, zoufalství, sklíčenost, marný strach a další vášně. Znič v nás, Pane, všechny jeho špinavosti, ve všech Tvých lidech. 9. října. Ráno, tři a tři čtvrtě hodiny. Nikdy byste neměli jíst maso v noci. Včera večer jsem to s chutí (chtivostí) snědl, a když jsem po přečtení kánonů a akatistů šel spát a usnul, brzy se mi zdál ošklivý sen. Probudil jsem se, oblékl se a nyní jdu k modlitbě pokání před Pánem. Celou noc tam bylo hrozné svědění smyslnosti. To je to, co znamená jíst maso, zvláště v noci! Pro zachování cudnosti a čistoty není vůbec potřeba jíst maso, jako mnich. 11. října. Děkuji Pánu, který mě v osm a půl hodin večer překvapil zázrakem svého milosrdenství a své moci, který přijal mé upřímné pokání a vysvobodil mě z útlaku a zármutku, který mě potkal za to, že jsem spolu se služebnictvem neměl rád svou ženu pro její chyby a nedbalost a zanedbával veškerou legitimní pomoc, která se od ní jako od manželky vyžaduje. Uvědomil jsem si, že jsem se na svou ženu zlobil z rozmaru, kvůli svému lůnu, aniž bych měl spravedlivý a pádný důvod se na svou ženu zlobit. Těsnost a smutek mě opustily, moje duše se stala svobodnou, lehkou, klidnou, radostnou, a poté jsem sloužil rekviem bez klopýtnutí, pokojně, s odvahou. 12. října. Je pozoruhodné, že dnes ráno, zvláště po čaji, jsem se cítil velmi těžce, zejména v břiše, bolelo mě břicho, pálilo mě vnitřek jako kopřiva, měl jsem slabost síly, tíhu, sevřenost, nemohl jsem téměř hýbat nohama, zatímco předtím jsem byl lehký. Jaký je důvod, pomyslel jsem si, pro takovou tělesnou slabost a ztrátu ducha, melancholii? Myslel jsem, že to bylo ze včerejšího čaje, z finského vína (u Alexandrovců), z tabákového kouře v interiéru a nakonec z melounu, kterého jsem snědl docela dost. Nakonec se to vysvětlilo: bolestná nálada ducha i těla pocházela z předtuchy špatného počasí v jednu hodinu odpoledne, zvláště ve dvě hodiny: začalo hustě pršet a večer byla hustá mlha se silným deštěm, ale bylo teplo a ticho. Proto to pro mě bylo obzvlášť těžké. Děkuji Pánu, který vzal mou slabost: jakmile začal déšť, bylo mi lépe a večer jsem už běžel lehce jako strom. Děkuji Pánu, který mě posílil k vítěznému sňatku tváří v tvář odporu a pohřební službě i tváří v tvář zlému boji nepřátelských sil. Sláva tobě, dobrý Utěšiteli, svatá duše! Ve zprávách pro konsistoř o statistice schizmatu v Kronštadtu záměrně lže, zamlčuje skutečný počet schizmatiků, kterých je deset rodin, ale ukazuje přesně jednu a učí nás lhát, jinak nás pronásleduje. Bůh! Dejte jemu i nám trochu rozumu; nauč mě vzdorovat mu v tichosti a v duchu lásky a horlivosti pro zbožnost. Dívám-li se na něj nesprávně, rychle mě osvěť, ať nebráním nadarmo; je-li to správné, dovolte mi moudře a pokorně odporovat, abychom měli laskavost a lásku. Od půstu se cítím ráno mnohem lehčí a v noci spím klidněji. Svůj půst musíte splnit přesně, jak nejlépe umíte. Během Matins, při čtení a zpěvu, byl hlas slabý od včerejší tresky, prázdného čaje s marmeládou u Grechukhinů a od čtení v místnosti, kde byl vzduch zaprášený, tabákový a vlhký; vnitřní nervy byly na ústupu. Dnes jsem jedl maso, mozek, tučné pečeně a naložil jsem se, sakra, ale já nemusím jíst maso, vůbec nic moc výživného. Kdy přestanu hledat potěšení v žádostivosti [Ř 13:14]? Kdy umrtvím tělo, které se tak silně bouří proti duchu? Kdy se poddám tělesným žádostem a budu usilovat o duchovní život a budu dělat vše pro to, abych se líbil Pánu, jak v myšlení, tak v jednání? Jak dlouho budu zkoušet dobrotu a trpělivost Páně! Byl jsem pět minut na celonoční vigilii, abych si poslechl, jak se čte bohoslužba - sloužil otec děkana: od něj, ani od otce diakona Vladimíra nebo šestinedělí, ba dokonce ani od zpěváků - ti zpívají sotva slyšitelně, podle příkazu otce děkana. Co je dáno lidem dopředu? – Nic, při bohoslužbě je nucen se nudit, žádná verbální, duchovní potrava – vše je tajné, skryté. A komu se říká: pozvedni svůj hlas jako trubka... Nezmenšuj ani slovo [Iz.58:1; Jer.26:2]? V celé struktuře našeho uctívání až do nejmenších detailů, ve čteních, zpěvech, rituálech, je hluboký význam, který se při vynechání těchto detailů zkresluje - čehož si bohoslužebné bohoslužby bohužel nevšímají a nechtějí si toho všimnout, a dovolují si tím rouhat bohem stanovenému řádu bohoslužby. Musíme se zlepšit. Svatí apoštolové a svatí otcové, kteří zřídili bohoslužbu, jsou na nás nesmírně rozhořčeni naší svévolí a nepořádkem při jejím vedení. Je nutné jasně vyjádřit myšlenku, myšlenku bohoslužby pravoslavné církve, protože myšlenka je duší bohoslužby, dává jí jednotu, harmonii, vitalitu, velikost, sílu, krásu, spásnou moc, sladkost, svatyni, pravdu. Velmi mnoho, naprostá většina těch, kteří jej navštěvují a nenavštěvují, tuto představu nemají. V uctívání všechna dogmata, celá církevní historie, celá ekonomie našeho spasení, veškeré duchovní léčení, všechen význam, všechna velikost člověka jako obrazu a podoby Boha; líčí jasnými barvami celý jeho pád, zkaženost, všechnu hříšnost, všechnu slabost člověka, potřebu vykoupení a Vykupitele, integritu ekonomiky lidské spásy, věrnost Pána Stvořitele, Zachovatele a Spasitele sobě i člověku ve všech Jeho skutcích, podivuhodný sled v celé ekonomice (stvoření světa a člověka, zaslíbení, blaženost, blaženost Spasitele, stvoření díla spásy, úžasné učení, zázraky, proroctví, utrpení, smrt, vzkříšení, nanebevstoupení, seslání Ducha svatého, zakládání církve, šíření, oslavování, obnova lidstva). Nejčastěji opakovanými hymnami a modlitbami při bohoslužbách jsou chvalozpěvy a modlitby k Nejsvětější Trojici: Požehnaný Bůh... Požehnané království Otce i Syna i Ducha Svatého... Sláva svaté a nepodstatné a životodárné a nedělitelné Trojici... Sláva Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a až do věků musí být správná moc Království a Trojice požehnaná a oslavovaná rozumnými tvory, stvořená k Jejímu obrazu a podobě a vykoupená Krví Jediné z Trojice, znovu sjednocená (po zničení mediastina hříchu a prokletí) s Bohem a musí přijmout věčný život jako největší dar, který nelze vyjádřit jazykem. Buď navždy sláva Nejsvětější Trojici od nás všech, lidí, kteří byli tak požehnáni Pánem! Amen. 16. října. Vzkříšení. Po ranní mši. Běda mi dnes na mši - nepřítel mě utopil, rozdrtil, zmátl mě, vyděsil mě pro sytost, pro pojídání masa, pro šňupání, kouření a hlavně pro kouření, protože když jsem tak dlouho nekouřil doutník, včera v noci jsem kouřil a tím jsem si ucpal plíce a hrdlo a sotva jsem mohl vyslovit slova, a kvůli ostatním jsem se vůbec nemohl bát. Ach, jak mě dnes nepřítel krutě seřval! Jak stísněné a nesnesitelné to pro mě bylo! Jak hanebné zajetí jsem byl v rukou ďáblových. Jak mě, žrouta, spoutal okovy a železnými řetězy! Zrovna včera jsem se cítil velmi těžko, těžko po obědě, který jsem konzumoval po jablkách, čaji a víně, které mi doručila nemocná Jekatěrina Stepanova Soloukhina! Kouření je prostě smrt ducha! Tohle jsem dnes zažil. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným účastnit se Svatých tajemství a spolu s nimi mě oživil, zabitý hříchy a vášněmi života. Když jsem byl ve strašné slabosti, uvěřil jsem slabosti otce Pavla (rektora), který sloužil nesmírně tiše a liknavě, a milostí Boží jsem mu jeho slabost odpustil. Litoval jsem, že jsem ho soudil přísně a nevyčítal mu to do tváře. Smířil se i s výstřední pannou Olgou. 17. Děkuji Pánu, který mě přijal, abych slavil ranou božskou liturgii a účastnil se Jeho úžasných, životodárných, nesmrtelných tajemství. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání za můj hněv vůči žebrákovi za časté žebrání a, jak se mi zdálo, i klam, a který mi dal pokoj místo zmatku, prostor místo stísněných podmínek a rosu Jeho milosti místo pekelného ohně. Děkuji Pánu, který mě opět potrestal za můj hněv a zármutek na mou švagrovou Annu a mou ženu, který mi mrknutím a mávnutím ruky něco ukryl v komodě a který se po mém pokání opět smiloval. Neboť já sám dělám totéž a nezlobím se na sebe kvůli nějakému podvodu. 17. Pán slávy! Děkuji Ti, že jsi rozptýlil můj zmatek a zmatek ohledně pozemského rozdílu některých mých zásluh při vyučování Tvému zákonu Tvým malým dětem. Bůh! Čiň to také ke slávě svého jména, neboť ne mně, ne mně, ale tvému ​​jménu je tato sláva [Ž. 113:9], neboť nesu tvou důstojnost. Tobě samotnému přináším slávu a díky za všechno. Moje jediné slabosti a hříchy, můj Pane, Pane! (Ředitel Janisch Petr Nikolaevič mi oznámil, že mě navrhl na patnáctileté působení v Řádu sv. Anny třetího stupně.) Miluji Pána, který neustále vysvobozuje, očišťuje, posvěcuje, uklidňuje, rozděluje, obnovuje mou duši, pomáhá mi, oslavuje mě naladit 64 pro Jeho jméno. Ó neocenitelný, nesrovnatelný, životně důležitý poklad mého srdce – Pane! 18. Svatý apoštol a evangelista Lukáš. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z velkého neštěstí – z trapasů a duševní poruchy po hádce s panem farářem, který nás obléká do roztrhaných, nevhodných rouch pro liturgii, přičemž mnoho rouch je uloženo a nevyužito v sakristii. Po koupeli už byly mé nervy obzvláště něžné a citlivé, ale zde byly ještě více otřeseny nemírovým konfliktem, protože bylo urážlivé slyšet pomluvu, kterou mi otec představený velkoryse adresoval. Sloužil liturgii bez klopýtnutí a s velkou smělostí přijímal přijímání. Bez klopýtnutí také sloužil vzpomínkovou bohoslužbu, kromě prvního zvolání, kdy zíral na své dobré epitrachelium. Když jsem přišel domů, hrozně mě bolela hlava: začal jsem střílet, začalo mě to bolet a pak mě z toho začaly bolet nohy; Ve třídě jsem docela trpěl s hlavou a levou nohou; ze třídy na cestě domů. Doma jsem snědl hodně hroznů, poobědval zelňačku a maso, pak si přečetl noviny, šel spát, dobře se vyspal a probudil se úplně zdravý. Děkuji Pánu, že mě uzdravil. Nemoc byla nervózní, pramenila z nedostatku spánku a vyčerpání a také ze silného žaludku. Hrozny a spánek vše napravily. Bůh žehnej! Zítra mám narozeniny a můj andělský den. Bůh žehnej! Čtyřicet osm let Boží laskavosti, štědrosti a shovívavosti vůči mně! Sláva Tobě, shovívavý, hojně milostivý, hojně milostivý, laskavě poslušný, milostivý, vždy příznivý Pane! Dovolte, abych Tě navždy chválil s čistým srdcem, z vroucí lásky! Oslavuji propast Tvé štědrosti, kterou jsi na mě překvapil ode dne mého početí v lůně mé matky až do dnešního dne! Budu-li Ti přinášet písně chvály a vděčnosti rovné písku, neudělám nic důstojného, ​​ani to, co jsi mi dal, který k Tobě skutečně volá: Aleluja! 20. Neřesti přecházejí z rodičů na děti. Příběh dělostřeleckého důstojníka Feodora Nikolajeviče o jeho synovci, studentovi reálné školy, který měl silný zvyk krást, protože když ho matka nosila v lůně, ona sama v té době měla ve zvyku krást a předala tak svou neřest svému synovi. Chudáci děti! Ubohí rodiče! A oheň, fialové skvrny na obličeji jsou z úleku matky při požáru, myší skvrny od vyděšení myší. Úžasné věci! Jaká kombinace příčin a okolností. Můj otec a moje matka mi tedy předali své nedostatky: bázlivost, zbabělost atd. Ale kéž na ně Pán ve svém Království pamatuje a kéž jim odpustí každý hřích, dobrovolný či nedobrovolný; znovuzrozením, potvrzením a společenstvím svých svatých tajemství mi ukaž ve všem dokonalého, obnov mě, posvěť, učiň moudrého, zkrášlej, ustav a zachraň mě pro své svaté jméno. Amen. 20. října Ráno, šest hodin. Jak vznešený by měl být v duchu kněz, který vykonává takové služby, jako je celonoční bdění, zejména liturgie, svátosti křtu, biřmování, pokání, manželství a požehnání pomazáním. Při celonoční vigilii a liturgii se modlí a přimlouvá u Boha za celý svět, za všechny lidi, za všechna lidská štěstí a postavení, za lidi všech řad, věků, obou pohlaví, muže i ženy, urozené i nevzdělané, bohaté i chudé. Musí být čistého srdce, zbavený všech světských vášní, veškeré předpojatosti, musí být naplněn ohnivou láskou k dobrodinci všeho Boha, nejživější vděčností, musí být veškerý zármutek, celý nebeský, božský, musí upřímně milovat pravdu a svatost a celou svou duší nenávidět každou nezákonnost, musí být zcela oddán Bohu. Jsme takoví? Ó, často žijeme v marnosti jako laici a zanedbáváme dar, který v nás žije. 23. října. Z celé své duše děkuji Pánu za jeho velké a bohaté včerajší milosrdenství, protože jsem s Jeho pomocí bez klopýtnutí s vítězným hlasem vykonal celé pohřební matuno sám, bez jáhna a ranou liturgii s jáhnem a přijal jsem životodárné společenství Božích tajemství, po večeři jsem pak sloužil modlitbu a nebyl jsem úplně unavený. Děkuji Pánu za Jeho hmotné štědrosti, protože včerejší tři liturgie nám daly více než sto rublů: od první to bylo 38 rublů, od té pozdější 56 a od té první v kostele Duma 15 rublů. Stichery jsou jakoby zlatou nití spojeny oslavou Nejsvětější Trojice a vyznáním Její věčnosti, neboť Trojice je Alfa a Omega všeho. 23. října Děkuji Pánu, který ke mně byl laskavý, za prvé, za to, že mě připravil na liturgii modlitbami v domech, za druhé, že konal pozdní liturgii bez klopýtnutí (kromě propuštění) a za společenství nebeských tajemství, za třetí, za rychlé vysvobození z velkých stísněných podmínek, které mě potkaly. Vnitřně jsem se pomodlil upřímnou modlitbu před ikonou Pána v Ivanově [zeichvarter 66] bytě za městem, u dachy první námořní posádky, a Pán mě zázračně a rychle zachránil; za čtvrté, opět za rychlé vysvobození ve Fedotěvově bytě ve Fedorovově domě v Jekatěrinské ulici před křtem: byl jsem v ďábelsky stísněných podmínkách nepřátelství k šestinedělí a závisti, že dostal rubl, a jeden ze tří rublů jsem musel dát taxikáři [...] (kvůli jeho mlčení se neplatil); za páté, v bytě preobraženského kněze mě Pán mou vnitřní modlitbou zachránil před těžkými křečemi. Kolik nedostatků a vášní mám! Pýcha, ctižádost, ješitnost, ješitnost, neposlušnost, neposlušnost, chamtivost, závist, nevraživost, zlovůle a někdy i tajná zloba, chlípnost, obžerství, chtíč, předpojatost, servilnost, strach z lidstva, zbabělost, příjemný člověku, tvrdohlavost vůči chudým a nešťastníkům, lenost, lhostejnost k chudým a nešťastníkům mluvit, lenost, bezstarostnost, píchání pravda v pravý čas, lest, zloba, žádostivost 67, svárlivost! Jsem naplněn všemi druhy hříchů! 24. Děkuji Pánu, který mi prokázal největší pomoc při bohoslužbě matutin, kdy mě neviditelní nepřátelé krutě mučili a pobouřili a působili na můj hlas a extrémně jej oslabovali. Dnes jsem se cítil velmi podrážděně. Neukládejte nám, ó arciknězi, bezpočet zbytečných zákazů a nesvazujte naši svobodu, pamatujte, že nejsme děti. Cítím se lépe, svobodněji v hlavním chrámu, a proč se dav? Nyní je chrám prostorný. Na chórech ve stísněných prostorách jsme posloužili dost, ať sloužíme ve větších prostorách. V hlavním chrámu je více vzduchu. Dejte svobodu v lhostejných věcech: když budu chtít kvůli okolnostem sloužit v hlavním kostele, budu sloužit v něm, a když budu chtít v kapli, budu sloužit v něm. Nezahrávejte si s mou svobodou, chci prostor, abych nikomu nekřivdil, ale prostě protože prostor potřebuji, jsem na něj zvyklý doma, na ulici, v tělocvičně, v domech farníků. Dříve jsme vždy sloužili v hlavním kostele. 24. Děkuji Pánu, který mě dnes zasypal svým milosrdenstvím. Za prvé, během mše mě opakovaně vysvobodil z velké tísně, která vznikla jak z mých hříchů, tak ze včerejšího pojídání velkého množství sardinek s černým chlebem od kněze Preobraženského. Sloužil laskavě, hlasitě, docela směle, až na velký vchod; přijal společenství pro život, radost, vítězství. Za druhé, během nešpor mi Pán dal velkou smělost a jasný, čistý, hlasitý hlas, abych vykonal službu, a zachránil mě před rozpaky a útlakem. Jako dítě se svým otcem jsem mluvil s Pánem – s vírou a smělostí a také jsem se k Němu modlil za vítězství. Za třetí, Pán mě zvláště překvapil svým velkým a bohatým milosrdenstvím a rychlým milosrdenstvím po mém pokání za mou drzost vůči chudým; tato drzost, toto prokletí žebráků zvláště ranilo a zabíjelo mou duši; Já, zlomený na duši, jsem pak vstoupil k oltáři k pokání, padl na kolena před trůnem a [začal] pevně prosit Pána o milost a nebyl jsem zahanben. Pán mě brzy utěšoval nepopsatelnou milostí. Vstal jsem omilostněn, uzdraven, utěšen, klidný, s prostorným srdcem. Sláva Tobě, můj neocenitelný poklad života, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží! Přijmi, Pane, každého člověka, který před Tebou činí pokání, jako ty přijímáš mě, a vdechni do každého člověka stejnou víru, stejnou naději, smělost, stejné pokání, které jsi do mě vložil, a rychle a bohatě se nade mnou smiluj, jako jsi se nade mnou smiloval a vždy se nade mnou smiluj. Amen. Služba Boží při všech zápasech s hříchy a ošklivými zlými silami úžasně obnovuje, posiluje, očišťuje, povzbuzuje a je pro mě největším přínosem v životě. Děkuji za to Pánu. Při uctívání mi bylo dáno od Pána neocenitelné požehnání. V uctívání celý život naší duše, všechen poklad, zde je její vlast, její život, její svatyně, její vzdělání, léčení, jídlo a pití, její síla, její sláva. Naše řeč v domácím rozhovoru s knězem Preobraženského s ním a s jeho otcem, arciknězem Alexem. Alekseevič Lebeděv o bohoslužbě, o jejím nedbalém vykonávání, o nedostatku dobrých, záměrných šestinedělí, o nedostatkových učebnicích, o jejich suchopárnosti a letargii, scholastice. Namísto čerstvého vzduchu jsem intenzivně vdechoval vzduch v místnosti, takže vývoj 70. (Nechoďte do Browna.) Ale bylo to velké Boží milosrdenství vůči mně, že mi Pán dal, abych překonal nepřátelství vůči arciknězi do mého srdce a vložil mi lásku, dobrou vůli a mír, čímž odehnal z mé duše zmatek. Za to velmi děkuji Pánu. Děkuji Pánu, který mě milosrdně vyslyšel před nešporami, za vysvobození z velkého smutku a úzkosti, které mě spravedlivě postihly za mé hrubé zacházení s žebráky stojícími na verandě. Upřímně jsem činil pokání, ponořil jsem se do propasti Boží lásky k lidstvu a přijal jsem velké a bohaté milosrdenství - pokoj a prostor s odvahou srdce. Je to úžasné: po snězení masa na obědě jsem se poté cítil podrážděnější; srdce z masa hrubne, nabývá více zvířecích pudů: zlobil se na šestinedělí, zlobil se na žebráky, na všechny. Při modlitbě bylo srdce i dnes při mši nesmírně nakloněno smyslnosti, příjemným jídlům a nápojům. Ó, Pane Pane! Obnovuješ mě zázračně životodárnými záhadami, já, zabitý světskými vášněmi. Ale nech mě zabít své tělo a zotročit ho [1,9:27]! [...] vyrostl v Page. bldg. 26. Nyní, v průběhu dlouhého období svého života, jsem se naučil a nabyl přesvědčení, že tělesnost, obžerství, žravost, sytost a časté pití vína nevedou k dobru, ale ke zlu: city zhrubnou, člověk je těmito činy zatížen, potlačován, je-li pokoušen beztělesným nepřítelem, masožravec se stává snadnou kořistí, kořistí, kořistí; dělá si s ním, co chce: okamžitě v něm vyvolává zlobu, závist nebo smilstvo nebo sklíčenost a strach ze zbabělosti, nebo netrpělivost, neposlušnost a odpor k autoritě, a nebýt víry v člověka, kterého pokoušel, pak by ten člověk brzy zahynul - jen víra s modlitbou a pokáním ho zachrání, když v lítosti prosí o smutek a útlak Pána brzy dostane, oč žádá, a raduje se, že je vysvobozen z pekelných pout nepřítele, děkuje za spásu velkému srdečnému hlasu Všemohoucího Spasitele. Je tedy čas zavázat se k abstinenci. Dej, Pane, silnou vůli a pomoz mé nehodnosti - Tvé jho je dobré a Tvé břemeno lehké [Matouš 11:30]. Během cherubínů nebo lépe před velkým vchodem jsem zvolal: Pane, smiluj se nade mnou skrze modlitby svatého velkomučedníka Demetria! A brzy jsem pocítil úlevu, mír, svobodu a docela dobře jsem mluvil královské jméno, a pak to pro mě bylo mnohem jednodušší! Během celé mše však probíhal boj. Ale o čem to všechno je? - Kvůli sytosti. Včera jsem se najedl do sytosti k obědu a hodně masové zelňačky, večer jsem byl se správcem Námořnického klubu a bez potřeby jsem si dal chutnou a lahodnou svačinu, vypil docela dost vína, snědl hodně želé s [...]. Zabil jsem svou duši obžerstvím. Spasitelovo slovo se nade mnou splnilo: starosti, bohatství a radosti života jsou potlačeny a nepřinášejí ovoce [Lukáš 8:14]. Nádherné duchovní bohatství je obsaženo v naší bohoslužbě, posuzujeme-li ji zejména podle bohoslužebných knih, podle jejího plného složení, podle kterého by se měla a je vykonávána v dobře udržovaných klášterech přísně dodržujících církevní listinu. Avšak i ve zkrácené podobě, v jaké se provádí v městských a venkovských kostelech, je obsahově i poučně velmi bohatá: vzbuzuje každého k modlitbě, označuje předměty modlitby, oslavuje a oslavuje Boha a jeho svaté a děkuje mu za nevýslovná požehnání. Podle Apoštola inspiruje k modlitbě za všechny lidi, za krále a za každého, kdo je u moci [1,2:1–2]. Křesťané v chrámu si podle apoštola říkají 72 v žalmech, písních a duchovních písních [Ef.5:19]. Složení bohoslužeb v naší církvi je úžasně krásné a rozmanité. Zde je celá lidská duše se všemi svými slabostmi, padá, se všemi pocity lásky, vděčnosti, překvapení ke svému Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli, se všemi svými potřebami. A Bůh je nezměrně velký, všemohoucí, nadevše dobrý, krásný, neměnný, spravedlivý a svatý, nadevše moudrý, všudypřítomný, všudypřítomný, nevýslovný, vševědoucí, skutečně hrozný a nikdo mu nemůže odolat. Bůh! Dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra 73 a milovat ho a vroucně se za něj modlit. Bůh! Kéž je můj bratr a spoluslužebník Petr věrný ve zbožnosti, slovu, duchu, víře a lásce [1,4:12]. Ó, jak skvělé je být k obrazu Božímu a k podobě Boží! Jak si musíme pamatovat a vážit si každého okamžiku v sobě a děkovat za to Bohu a milovat Ho víc než cokoli jiného na světě! Ale ve skutečnosti na to lidé často zapomínají, neváží si toho a nemilují svého Stvořitele a Nebeského Otce! Jak velké je, že žijeme v nové milosti a dostáváme od Pána milost za milostí [Jan 1:16], přijali jsme znovuzrození, narodili se z vody a Ducha a přijali jsme synovství a zaslíbení neporušitelných, nevýslovných požehnání, k nimž jsme také dostali závazek! Dej, Pane, abychom žili hodni takové milosti a takové naděje! Kéž se očistíme od všech nečistot těla a ducha! Častý Pane, smiluj se nám připomíná naše neustálé pády do hříchu, neustálé viny a naléhavě potřebné pokání v každou hodinu a potřebu Božího milosrdenství, Jeho milosti a Jeho pomoci. Milost svátosti křtu je úžasná: obnovuje a oživuje toho, kdo vykonává svátost – taková je síla milosti! Sláva Pánu! Děkuji Pánu za nebeskou pomoc, když jsem sloužil liturgii, a za úžasné oživení a obnovu skrze společenství svatých tajemství. 28. Děkuji Pánu za to, že překonal váhy smyslnosti, které pokrývaly mé srdce, že překonal zmatek, stesk, démonický strach, nevraživost během matin (včera jsem byla na návštěvě u Matryony Fedorovny Osetrové a pila dobré víno, sladký čaj s vínem. To mi bylo nesmírně škodlivé). Poděkování za dobré slavení liturgie a za životodárné společenství svatých tajemství. 30. října Děkuji Pánu, který znovu vyslyšel mou modlitbu a dal mi milost vykonávat nedělní liturgii sám, bez jáhna, účastnit se duchovního pokoje a mluvit o svém učení. Ale podávání bylo náročné psychicky, ne fyzicky. Démon mě málem utopil smyslností a chamtivostí, bylo to takto: Vzal jsem si dvě prosfory na bratrský účet k distribuci po mši, tyto prosfory byly malé a nenápadné; pak přinesli prosforu od laiků, dobrou, krásnou, měkkou; Zmocnila se mě závist a chamtivost – proč jsou lepší než moje? Chtěl jsem je vyměnit, ale styděl jsem se: bylo to špatné, nečestné, a pak je vyndali. Démon dělá potíže – vezměte si ty nejlepší. a za co? Ostatně já sám jsem vždy dobře najedený a bez prosfory. Poklonil jsem se Pánu v pokání až na zem, uvědomil jsem si šílenství své vášně, svého těla, svého starého muže, kterého jsem sám oživil, posílil svou chamtivostí a chtíčem včera a třetí den a pak na dlouhou, dlouhou dobu. Jakmile jsem ho Boží milostí přemohl, prudce se proti mně vzbouřil. A tady se musíte srdečně modlit, jednat a říkat - potíže, a to je vše! Tehdy jsem si plně uvědomil, jak škodí duši a duchu smyslnost a sytost! Smrt, a to je vše! Děkuji Pánu, který pohltil krutý, katastrofální klam! Včerejší chamtivost po zelné polévce, po mase, po sladkém čaji, po mléce zareagovala! Duše se v nich utopila! Cítil jsem to. Děkuji Pánu za silnou hruď a silný hlas, za konečné vítězství nad éterickými nepřáteli! Pálíme kadidlo před ikonami, kadidlo před lidmi na znamení milosti Ducha svatého, který zdokonalil a navoněl svaté, který od nás zahání pach hříchu a vnáší vůni ctnosti, mírnosti, mírnosti, trpělivosti, zdrženlivosti, cudnosti, milosrdenství, víry a naděje. Kněz cení ikonu a lid, což znamená jednotu všech v Duchu svatém. Amen. Bohoslužba naší pravoslavné církve je organizována tak, že celá její struktura (zejména večerní a ranní bohoslužby) ukazuje živé spojení mezi pozemskou církví a nebeskou; Pozemská církev dennodenně oslavuje a vyzývá svaté nebeské církve, aby byli jejími přímluvci, a svatí svými modlitbami za nás a jejich zázraky obecně, svou různou pomocí v potřebách členů pozemské církve, jim prospívají, posilují tak naši víru v jejich přímluvu a v budoucí život, v nesmrtelnost, v jeho věrné a společné modlitby a naději v Boha a jejich služebníky. Přijďte na horu Sion a město živého Boha, nebeský Jeruzalém a množství andělů, triumf a církev prvorozených v nebi a Soudce všeho Boha a spravedlivých v duchu a Ježíše, Prostředníka Nového zákona. Židům 12:22–24. Jak potěšující je to pro věřící duši! Překvapení (církevní sláva) - učinit úžasným, úžasným, oslavit; odhalit něco úžasného. Akathist přesvaté Bohorodice, ikos 2: Raduj se, tolik oplakávaný strupovitost démonů. Přeložil kněz Vasilij Adamenko: „Raduj se, nástroji porážení démonů, kteří jim způsobili mnoho slz. Usilovat (zastaralé) – snažit se, snažit se. Kouření tabáku je morální slabostí a vášní, kterou církev odsuzuje, neboť tato nemoc člověka podmaní (jako alkohol), způsobuje na něm závislost, narušuje zdraví a svým vyznavačům způsobuje morální, fyzické a ekonomické škody. Čtenář by však měl pochopit, že negativní vztah k tabáku se v ruské společnosti vyvíjel postupně. Obchodování s tabákem v Rusku ve velkém měřítku začalo od dob Petra I., který dekretem z 1. února 1697 dovolil ruským obchodníkům „otevřeně obchodovat s tabákem“, což byl vážný krok k tomu, aby se stal předmětem nákupu a prodeje a započítával se do vládního příjmu. V moskevské Rusi byl tabák populární pouze mezi „poštolky“ a všemi druhy chodících lidí. Konzumace tabáku se za Petra začala stávat módou až u dvora, v armádě a ve velkých městech, a to pouze u těch segmentů obyvatelstva, které byly ovlivněny každodenními a kulturními inovacemi iniciovanými carem a které se chtěly připojit i k evropské „kultuře“. Petr I., který si uvědomoval výhody, které lze získat z obchodu s tabákem, začal rozvíjet výrobu tabáku. Tabák získal v Rusku právo občanství, protože byl podporován k distribuci a užívání samotným carem. Elizaveta Petrovna a Catherine II pokračovaly v Petrově politice v tomto ohledu. Produkce a spotřeba tabáku rok od roku rostly. Od poloviny 18. století se tabák v Petrohradě rozšířil. Na tabáku se stali závislí bohatí lidé, řemeslníci, vojenští a námořníci. V době Alexandra I. začaly dýmka a doutník postupně nahrazovat tabatěrku z každodenního života obyvatel města. Očitý svědek napsal: "Vášeň pro kouření se rychle rozšířila do naší země a během několika let se zvyk kouřit tabák a doutníky rozšířil nejen v Petrohradě, ale po celém Rusku, ve všech třídách, ve všech řadách, v každém věku. Tato vášeň se stala nezbytnou jako jídlo." Feuilletonista „Severní včely“ v roce 1843 napsal: „Ne více než před 35 lety byl tabák ke kouření postaven na stejnou linii jako pití alkoholických nápojů. Námořníci a staří vojáci kouřili tabák... Když šel kuřák do společnosti, převlékl se, aby nebyl slyšet zápach tabáku. přední světoví dandyové, lvi, ale i dámy Ach, hrůza, dámy kouří tabák Postupně sílil názor, že kouření je nejen módní, ale i zdravé, napsal fejetonista Ilustrace v roce 1845: „Všichni kouří, skoro všichni šňupou... S tabákem se lidé příjemně vítají a odcházejí. Celý svět je v kouři - ale tabák, a nikdo si nestěžuje na vlastnosti zámořského lektvaru - naopak, každý se snaží vytvořit si tabákovou atmosféru, žít a umírat v ní." Obyvatelé Petrohradu chápali kouření především jako lék na nudu: „Ani tělesná cvičení, ani různé hry, ani zpěv, ani hra na hudební nástroje... nemohou nahradit kouření jednoduše proto, že jsou únavné,“ napsal autor brožury „Kuřte, kolik chcete“. Od počátku vlády Mikuláše I. bylo kouření tabáku na ulicích, divadlech a veřejných místech zakázáno a pronásledováno policií, aby se zabránilo požárům. Ale za Alexandra II., podle královského výnosu z roku 1860, byl prodej dýmkového tabáku, cigaret a cigaret všeobecně povolen „v zařízeních, kde je povolen prodej nápojů“, stejně jako v zelinářství a cukrárnách. V roce 1865 bylo kouření oficiálně legalizováno v ulicích Petrohradu, což vyvolalo nadšené reakce současníků. Otec John, stejně jako většina duchovních své doby, propadl „módě“ a i když nepravidelně užíval tabák. Postupem času se však jeho vztah k tabáku stal negativním; potřeboval hodně duchovní i fyzické síly, aby s pomocí Boží překonal tuto nemoc, která je v podstatě vášní, a porazil ji. Na stránkách deníku se čtenář nejednou setká se zmínkami o tom, že otec John „dnes kouřil“. To neznamená, že kouření lze ospravedlnit z církevního hlediska. Vynesením přísného morálního verdiktu nad sebou samým za lpění na vášni kouření tabáku se otec John skutečně povedl, protože to udělal za okolností, kdy nejen světská, ale i církevní společnost byla závislá na této nemoci a nejen že neodsuzoval, ale všemi možnými způsoby podporoval její výhody, nevěnoval pozornost fyzické a morální újmě, kterou způsobuje, stejně jako skutečnost, že se tento zvyk mění ve vášeň člověka. Tune (Church Glorious) – zdarma. Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 11. Zeichvarter je šéfem arzenálu. Zvídavý (církevní slovanština) – sklon k verbální debatě, hádavý. Osten (stará ruština) – bodnutí, hrot, trn, ostrá hůl. Neustále se smyslností škrábu na stúpách své duše a zůstávám nevyléčený, ačkoliv ani nepřijdu k rozumu, kdo? a co budu dělat? Štědrý Kriste, když mě uzdravil, zachraň mě. Breviář. Modlitební zpěv za potopu. Canon, zpěv 4. Evoluce jsou prováděné pohyby. Zchátralý (Church Glav.) – zarmoucený, rozpačitý; ponurý, ponurý. To znamená, že se vzdělávají. Obraz (církevní slovanština) – význam ukázka, ukázka.