Июль 1877 года

З 10-го на 11-е липня в ночі бачення уві сні страшної бурі, що зруйнувала (зруйнувала) будинки, ніби зруйнувало і наш церковний дім; ось він упав, розсипався, але ми залишилися Божою милістю неушкоджені, втім, тільки половина ніби [упала], в якій я живу, а де отець Павло Трачевський, там уціліло. Чому така буря? Хтось у сновидінні пояснив, що в цей час [Карс] взято, що це від сильного розширення повітря внаслідок великої пальби. Подивимося. Треба було бачити небо під час жахливої ​​бурі, як вона роздирала повітря (бурхливі суцільні хмари), як все несла, кружляла. 12 липня. Є з вечора молоко зі сметаною (простоквашу) для цнотливості вкрай небезпечне: від нього робиться сильне спонукання до розпусти. З 11-го на 12-те вночі ледь не зробив я уві сні блуд із дружиною. Вставав, молився вночі про визволення та очищення від мрій нечистих. (І солодкому чаю треба також приписати ці нечисті сновидіння - солодко не пити, намагатися завжди пити вприкуску, а не в накладку цукру, не тішити плоті грішної, богопротивної, пристрасної, злої, заздрісної, блудної, жадібної, лицезорої.) запашному саду. Яке придбання, багатство для душі піст частий! Я переконуюсь у тому з досвіду! Подяка Святій Церкві, яка заснувала часті пости. Це найбільше благодіяння для благочестивих душ і для їхнього тіла, для приборкання пристрастей, для упокорення тілесних поглядів. Але плоть наша жадібна: вона і в піст прагне швидкої їжі. Потрібно звертати увагу на характер нашого богослужіння: він полягає в тому, що у всьому складі його показується зв'язок Старого Завіту з Новим (саме слово ірмос, що додається до перших віршів пісні канону і показує перехід від Старого Завіту до Нового, вказує на цей характер). За кожним богослужінням ви чуєте відлуння зі Старого Завіту, чуєте [слухання] про священні оповіді, які послужили початком і корінням великих подій в області віри, слухання про обітниці древнім праотцям, пророцтвах і прообразуваннях, що здійснилися в Новому Завіті, про Дух, про почутті, про почутті, які провели в Новому Завіті. пропонувалися старозавітним пологам і пропонуються нам як дуже корисні уроки для життя, словом, ви чуєте паримії, псалми, вірші з псалмів, з якими співаються різні стихири або новозавітні пісні, складені святими отцями, прокимни, степени, або антифони, засновані на псалмах. Ці старозавітні читання, псалми і пісні служать основою, доказом істини християнської віри, божественності і рятівності [її], запорукою збуту в майбутньому часу всіх, що ще не здійснилися одкровень, пророцтв і просвіт і складають торжество християнської віри. Ви бачите на власні очі Божественність, рятівність християнської віри. Кожному, хто бажає переконатися, можна сказати; прийди і вижди сам [пор. Ін.1: 46]. Яка різниця між домашнім та громадським богослужінням? Бо багато хто стверджує, що і вдома можна молитися все одно, як у церкві. Різниця велика. Немає ідеї, немає духу в наших підручниках про богослужіння, мертва схоластика, буква, що вбиває дух, один перелік порядку молитов, читань, співів, обрядів. Треба вкласти душу в підручник, треба, щоб наука про богослужіння була наскільки можна вірним зображенням самого духу богослужіння, справжньої мети його. Чудова краса в нашому богослужінні, небесна, дивовижна втіха, найбільша насолода для віруючих душ, які шукають заспокоєння, втіхи в Богові; дивовижна повчальність, глибина вчення християнської віри, або догмати, дивовижне лікування для скорботних і грішних душ, торжество для душ радіючих, захоплення, радість. Наприклад, у великій ектенії яке вчення? Те, що ми всі – єдине тіло, єдиний [дух] і тому маємо молитися за всіх, як за себе; що Розділ наш один – Христос, Цариця і Начальниця думки 9 – Божа Матір, що відбулися 10 , члени, які упокоїлися, – всі святі, що треба їх закликати в молитвах як помічників і молитовників за душі наші, яким дана благодать молитися за нас. Для чого часто повторюються одні й ті ж молитви Господи, помилуй… Святий Боже… чи Трисвяте за Отче наш? Слава Отцю і Сину і Святому Духу... та інші? Занепалим і грішним що частіше слід говорити, як не благати про помилування? Милостиня моя є суміш свідомості в потребі подавати милостиню і деякого співчуття нужденним зі скупістю, жорстокістю, іноді заздрістю (що багато подав), гордістю, приниженням та зневагою бідного. Ось яка наша милостиня, яка вона нечиста. Господи, помилуй! Плоть і кров не яви Тобі все, що записано в книгах твоїх і меморіях 11 твоїх, але Отець Небесний через Ангела Свого, твого Хранителя. Господь є Око всевидюче; всі праведники і Божа Матір переважно бачать у Богу всіх нас і всі наші потреби, чують наші молитви, славослів'я, подяки, бо вони є єдиним духом з Господом [1.6:17]. Слава Святій, Єдиносущій, Животворчій та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Зроби мене в стежках Твоїх, Господи, нехай не зрушаться стопи моя [Пс.16: 5]. Пречиста Богородиці! Ти вищий за всяку похвалу і честь на всякий час, бо Ти вмістище Божественної досконалості. Тебе оспівувати чистим серцем є блаженство. Амінь. Зроби нас, Владичице, молитвами Твоїми. Нехай буде хвала наша сприятлива Тобі. Благання наші приноси завжди до Сина Твого і Бога нашого, нехай буде милостивий до нас клопотанням Твоїм. Як дивитися треба на всіх людей, святих і тих, що відійшли і ще грішних і живуть на землі, про яких Церква молиться в ектеніях? – Як на членів одного тіла Церкви. Як молитися за подібних до себе грішників? Щирим серцем, з досконалим бажанням їм усякого блага для душі та тіла, особливо спасіння душевного. Як слід тримати себе завжди в храмі під час богослужіння? З вірою, благоговінням і страхом Божим, як у домі Божому, де невпинно, день і ніч очі і серце Боже, де Бог темрявами тим 12 крат світлішими сонця очима дивиться на тих, що приходять і моляться і на тих, хто не моляться і або нагороджує старанних миром і прощенням гріхів, або на прощенням гріхів, або на прощенням гріхів. Чому часто прикликається і прославляється при богослужінні Пресвята Богородиця? - Через її величезну святість і величезні, неоцінені благодіяння, виливані через неї на рід людський [Господом] і Його Самого, тому що через неї Всевишній виливає на нас Своє Божественне благовоління і Свої Божественні щедроти; Вона – Боже до смертних благовоління, до Бога смертних відвагу, Вона райських дверей відвернення 13 . Кадило у церкві чи фіміам. Це ім'я Господнє пахне: як миро виливене ім'я Твоє [Пес.1:2], як фіміам пахощів, що на всіх виливає благодать Свою, - і облахаєш святих Своїх! Вогонь. Бог - вогонь поїдає [Втор.4: 24], у вогні зійшов на апостолів [Дії 2:1-4]; серця, що горять у майбутніх вірою і любов'ю, особливо серця святих, які були світильники, що горять і світять [Ін.5: 35] і які тепер у світлі обличчя Божого живуть. Сам християнин є храмом Духа Святого і має бути святим по душі і тілу і до храму Божого приходити для освячення, просвітництва, втіхи, підкріплення. Всі добрі та солодкі помисли, почуття розчулення, покаяння, миру, радості, простору – початок майбутніх благ та блаженства. Прагни горе, туди, де невичерпне море благ нетлінних і блаженств. І про це згадати, чому священнослужителі не стрижуть волосся. Підстава для цього у Старому Завіті: Сампсон та інші. Сам Ісус Христос – символ душевної цілості та тілесної. Хресне знамення покладаємо на чолі, серці та плечах (раменах) для нагадування про те, що Свята Трійця має бути у всіх нас у думках, у серці та у всіх справах, що ми повинні любити Бога всім серцем, усім помислом і всією фортецею, що Свята Трійця просвітлює наш розум, оживляє наші серця на спасіння наших. 7-го липня 1877. Дякую Господу, який багато разів явив допомогу мені у лютій боротьбі з неприємними силами під час літургії і побореного борючими. Сильна боротьба була і крайня недуга духу і серця в цій боротьбі через вчорашнє отруту (пісний день) кисле молоко, яке вкрай важко лягло на моє серце, як двадцятипудовий тягар. Але після перемоги Господа після причастя Святих Таїн тяжкість вся знищилася, і я знову досвідом пізнав добрий ярмо і легкий тягар Христовий (Мф.11: 30). Слава Господу! Слава Його милосердю і довготерпінню! гімназії Петрова за молитву породіллі і хрестини?Я не запитав раніше, чи отримував він доручений дохід? Панове орденоносці-хрестоносці! Чи творять ваші хрести чудеса? Якщо ні, то чому хрест, будучи життєдайним, вас він не творить? Чому б його вас уражає? Тому що він став для вас предметом шукання, честолюбства, ви через честолюбство втратили віру в Христа. Отже, нинішні відмінності хресні через пошук їх втратили свою силу. Чи можемо ми сказати з Апостолом те саме, що він: я не бажаю хвалитися, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розіп'ятий, і я для світу [Гал.6: 14]? Апостолу хрестом світ розіп'явся, і він світу. А ми через хрест до світу приліплюємося, бо хрест став честю світу, що роздає його своїм слугам. Найкраща відмінність нині для людини християнина - якщо вона не бажає і не шукає нагороди хреста, а шанує єдино своєю нагородою Христа, якщо вся слава його всередину, якщо вона розіп'явся світу, розіп'яв тіло з пристрастями і пожадливістю, якщо він старанно вираховує свої гріхи, всю свою не свою нерозділеність перед Богом. Нинішні хресні відмінності вичерпують все честолюбство християн. Маючи Христа в серці, я маю найвищу нагороду, а не маючи Його, хоча б я був нагороджений усіма орденами, я маю тільки примару нагороди, яка замість честі безчестя мені приносить, замість життя – смерть, замість миру – томлення, замість волі – тісноту, замість щастя. Дякую Господу і Богоматір за всенічну на 8 липня, за оживлення мене нею, за солодке розчулення, за перемогу над підступами супостата. 8 липня. Дякую Господу, який явив мені державну допомогу молитвами Пресвятої Богородиці при здійсненні всіх молебностей і особливо при служінні літургії, коли найбільший ворог прямує на мене з усією люттю, щоб збентежити, зім'яти, згубити мене. Таким чином, милістю Божою я здолав ворога під час суто ектенії і потім долав усю літургію, стоячи вище за його привиди і страхування. На великому вході царське прізвище сказав усе; По-перше, Господи трошки схибив; заамвону всю, відпуст весь; на молебнях вимовляв все, перемагаючи благодаттю Божою запинителя безтілесного. На літургії Господь відвідав мене світлою думкою, в той час коли говорив я вигук Неабияк про Пресвяту, що літургія є всесильне, всеосвятливе, всерятувальне, всеприємне Богу служіння, бо тут в жертву за всіх приноситься Син Божий Єдинородний, Улюблений, тут з'єднаний, славослов'я, подяка всі Ангели, Божа Матір, всі святі: патріархи, праотці, пророки, апостоли, мученики, ієрархи, преподобні, праведні і всі духи святих. Тут Церква приносить подяку жертву про Божу Матерь і за всіх святих, їх молитвами молить Бога відвідати нас, тут Церква молить Бога про всяке православне єпископство, право правляче слово істини, про всяке священиче і чернече чино, про всесвіт, про святу апостольську Церкву, імператор і весь царський дім, просить їм у Господа мирного царства, та й ми поживемо в тиші їхній у всякому благочесті та чистоті; про Святішого Синоду і місцевого архієрея, просить, щоб Господь дарував їх у світі, цілих 14 чесних, здорових, довгоденних, право правлячих слово істини. У літургії все з'єднується (небо і земля) до умилостивлення Господа, насамперед Сам єдиний Ходатай Бога і людей, Господь Ісус Христос [1.2:5]. 9 липня. Субота. Дякую Господу за небесну, чудесну допомогу мені на всю сьогоднішню службу, особливо під час літургії, і за весь тиждень, за надзвичайну, благодатну Його допомогу при служінні всіх служб, за весь світ благодатний, за весь простір після скорботи і тісноти, за всю радість після гріховної печалі, за всі успіхи духовні. Але пробач мені, Владико мій, всі гріхи, іміж Тобі засмучених, іміж Тобі невірний бих, окаянний. 10 липня. Дякую Господу за відвідання мене милістю і щедротами Своїми під час всенощного чування в Думській церкві, за відібрання [вини] і за розчулення сердечне, слізне від відвідування благодаттю Духа Святого. Погано я зробив, що ввечері захопився апетитом хибним і поїв смаженої риби, що залишилася від колишнього дня. Цим я себе обтяжив (два окуня), завдав сильної різьби краям стопи лівої ноги, погано спав, повертаючись з боку на бік, а особливо те погано, що Духа благодаті образив своїм пересиченням. Ніколи, ніколи мені не потрібно на ніч їсти, будь-де. Не дозволяти собі цієї безглуздості. Боки мої сповнені життєвих сил – їх стане на два чи три дні, якщо й зовсім не є в ці два-три дні, бо благодаттю Божою я багато років уже не витрачаю життєвого насіння дітородного. Людина, обдарована високими і дивовижними якостями образу і подоби Божої, природно прагне Бога, свого Первообразу, Первоначалу, Першоджерелу, з якого він отримав і отримує невпинно життя, дихання, світло і все, потрібне до буття і блаженства; він обдарований розумом, який здатний розуміти премудрість Божу в створеному світі, всемогутність Божу, невимовну Божу красу і природно прагне прославляти Творця і Промислителя створінь; він має серце, яке відчуває на собі і на всіх створіннях нескінченну Божу доброту і не може не віддавати Богові посильною любов'ю за любов, не може не прославляти нескінченної любові Божої. – І [ось] природна потреба у славослів'ї та подяці, у богослужінні. Але людина, створена за образом і подобою Божою, впала в попелицю гріха і смерті, зазнала недуг, хвороб, скорбот, бід незліченних, що звідусіль знаходять, від яких (особливо від гріхів) він не міг ніяк сам позбутися, - і ось йому обіцяний Спаситель, Якого він мав вірити Його, встановлені очисні та жертви подяки, встановлені пісні, славослів'я та подяки. Ось і прийшов обіцяний Спаситель – люди викуплені, відновлені, їм дана благодать на благодать [Ін.1: 16], встановлені Таїнства благодаті, а разом з ними і піднесені молебні і подячні молитви і славослів'я, в найвищому ступені потрібні і корисні для людини грішної, недужої, недуги. Цими Таїнствами, моліннями, славослів'ями та подяками людина-грішник очищується, освячується, просвічується, оновлюється, зміцнюється, живиться, насолоджується, оживляється, радіє, з'єднується зі своїм Господом, від якого часто відпадає своїми гріхами. Ось вам і потреба богослужіння! Ангели безперестанку служать Богові – чисті, безгрішні, блаженні, і в своєму служінні Богу завжди черпають радість і блаженство – чи нам, грішним, не служити Господу, Якого так часто гніваємо своїми гріхами і беззаконнями і Якого повинні умилостивляти на всяку годину? Чи нам не славити Його добрість, милосердя, довготерпіння, порятунок, допомогу, захист від ворогів наших, Його премудрість, всемогутність, святість, правду, Його принесені, всюдисущі, всезнання, всеблаженство? Чи нам не дякувати Йому за те, що при всіх незліченних гріхопадіннях наших залишаємось досі живі, благополучні, благоуспішні, задоволені Його дарами, помиловані, очищені, насичені Його благодаттю, втішені, зраділи? Слава, слава, слава Його милості та щедротам! Благослови , душе моя , Господа , і вся внутрішня моя , ім'я святе Його : благослови , душе моя , Господа , і не забувай усіх віддань Його : очищає всі беззаконня твоя , що зціляє вся недуга твоя . ]. 11 липня. Дякую Господу, що покликав мене недостойного до служіння ранньої літургії в Думській Успенській церкві, що відібрав холодність і зневіру від моєї душі і дав мені сльози розчулення і цілком безперечне служіння всієї літургії. Дякую Господу, що попустив мені праведним Своїм судом жорстоко спокуситися від диявольської злості через видіння гарного жебрака, жебрака [Р...], і визволив мене державно від пекельного вогненного отрути змія, що потопив і загубив мою душу. Після цього я увінчував шлюб капітана дуже бадьоро, сміливо, сильно, безперечно до кінця. Після ранньої обідні я заснув удома; благодать Божа дарувала мені прекрасний сон, мирний, солодкий, міцний, живлювальний, тим часом уночі, коли я по гріхах був поза благодаттю, сон був важкий, неспокійний, не цілющий, а нудний. Дякую Господу за чудеса Його милосердя в мені після прилучення Святих Таїн: я оновився, оживився, очистився, освятився, зміцнився життєдайним Тілом і життєдайною Кровією. Будучи днями в Петербурзі і в Свято-Олександро-Невському монастирі, я полонився чудово досконалою вечірньою на 13 число липня (Собор Архангела Гавриїла). Що ваша музика? Що ваш найкращий оркестр? - Ніщо в порівнянні з цим ангельським співом. Був у Преосвященного вікарія Варлаама, товариша по Академії. Відмінно прийняв, обласкав, почастував вином сотерном, картки свої дав на моє прохання. 19 . Дякую великодаровитому Господу, що дав мені благодать здійснити з відвагою молебну напутню і водосвятну у вдови Кошелевої з родиною її; дякую за мир і втіхи благодатні під час та після молебню. Але потім, коли я повертався, повернув на Цитадельну вулицю з Господній і зустрівся з кульгавим чухонцем, здоровим в інших частинах, що просить милостині, то неохоче подав йому, подумавши, навіщо звідусіль ідуть в Кронштадт жебраки, а в своєму місці або в Рамбові 16 не жаліються. Потім знову на бідну жінку напав, котра сама підійшла просити, і той гривеньник подав неохоче; за все це я втратив мир, свободу, сміливість, втіху. Потім довго, ідучи дорогою, каявся і молився Господеві, і Господь помилував мене окаянного, чревоугодливого, скупого, сріблолюбного, блудного, жадібного. Дякую Господа. Дуже болісно, ​​неспокійно, обтяжливо було моє служіння в Думській Успенській церкві ранньої літургії через страшні спокуси бісівських внаслідок мого обжерливості і взагалі життєвих пристрастей, що здолали мене. Почалося з побажання відзнаки, з цього шаленого, гарячкового побажання, яке разом придушило, умертвило мене, бо мудрість духовне - живіт і світ, а мудрість тілесне - смерть [Рим.8: 6]. Бажання нагороди від людей псує, перекручує всі мої стосунки до Бога і до людей, принижуючи мене. Я роблюся цілою користю, із земними спонуканнями, ефемерними, нечистими. Щемить душу та серце бажання нагороди. Бо ця крайня помилка – шукати суєтної, минущої, як дим, нагороди і не прагнути нагороди небесної, вічної, істинної за допомогою виправлення серця і всього житія, за допомогою істинно доблесних справ, ведених Богові більше, ніж людям. Справжній християнин не шукає від людей нагороди, щоб не принизити своїх добрих справ, роблених задля нагороди, а, по обов'язку. 25 липня. Що сказати тим, які говорять, що наша священицька професія – нудна матерія: все те саме? Одні й самі служби, одні й самі слова, обряди та ін.? По-перше, не все одне й те саме завжди, а з кожним днем ​​урізноманітнюється богослужіння. Таїнства, припустимо, одні й самі і відбуваються завжди однаковим способом. Але й сонце одне й те саме, однаково щорічно і щодня є на горизонті, однаково світить і оживляє тварюків у соняшниковій, і зірки одні й самі, і місяць той самий; плоди земні одні й самі й у однакових формах і смаках щорічно творяться Богом і однаково живлять живі [тілесні] органічні тварюки. А предмет-то богослужіння який? - Нескінченний Бог, Його нескінченна доброта, премудрість, всемогутність, правда, святиня, вічність, Його Промисел, Його спокутні дії, Його чудеса, вчення, життя, страждання, смерть, поховання, воскресіння, вознесіння на небеса, друге пришестя. А дух богослужіння? – Всеосяжна любов Церкви до всіх, святиня, щоправда, надія на милість Божу, покаяння, сподівання вічного життя. Зламу духові, що спокушує мене під час громадської молитви: 19 ліпо є Господа єдиного боятися, а не людей чи тебе, злого духа, що бентежить і зупиняє мене, а ти, злий дух, і в цьому підступаєш, зваблюючи мене боятися не Бога, а людей, які всі грішні і між якими немає. Не судіть , та не судимі будете ... що ти дивишся на сучок в оці брата твого , а колоди в оці твоєму не відчуваєш ? [Мф.7: 1-3]. Молиш Бога і Пресвяту Богородицю позбавити тебе пристрастей, а сам кладеш щодня горючу підгніту пристрастям: пересичаєшся, упиваєшся, ласуєш. Чи не нісенітниця це: однією рукою творити, а іншою руйнувати і брехати перед Богом і самого себе обманювати? 28 липня. Дякую Господу за велику і швидку милість, явлену мені вранці сьогодні (четвер) після ранку, наприкінці якої я невдоволений отцем дияконом Софроновим за непривітність до мене і за ухилення від вітання. Це був мій гріх самолюбства, гордості, честолюбства та злості. Я з півгодини каявся в цьому таємно; нарешті, прийшовши до церкви, я припав до престолу Божого, просячи милості у того, хто сидить на ньому, і кажучи в собі слова Апостола: Тому нехай приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і здобути благодать для тимчасової допомоги [Євр.4:16], - і той час : стало легко, легко. Славлю Господа. 29 липня 1877. Після довгого неслужіння літургії, після тривалого гуляння, бездіяльності, обжерливості, пересичення, винопиття та різноманітних ласощів з порушенням посту (у Броун) мені довелося сьогодні випробувати при служінні ранньої обідні в Думській церкві тяжкі підступи, на небезпеку, на небезпеки, на небезпеки, на небезпеки, на небезпеки, на небезпеку: збентеження, тісноти, остраху, вогнепаління. Але дякую Господу, що сподобив мене здійснити літургію рівно, ясним і гучним голосом, з сердечною доганою всіх вигуків і причаститися святих, пречистих, безсмертних і життєдайних Його Таїн. гідно. Треба оплакувати свої гріхи та жити у працях. Несміливе зухвалість мені даруй, Господи! Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс.50:12]. 30 липня. Субота. Немає вірності серцевій у мене Господеві ні один день: роздвоюся я щодня, і добро і зло в мені, і зло, здається, переважає, а все більше через життєві пристрасті до звичайних речей і предметів у моєму серці через недбальство і пристрасть мою; диявол поставив багато бовванів, яким я хоч-не-хоч поклоняюся і які щодня мучать мою душу, кидаючи її в скорботу, тісноту, безсилля, раболепство. Тим часом без числа випробувано мною, що працювати Господеві, до Нього єдиного приліплюватися, Його єдиного любити з відкиданням всяких життєвих, суєтних турбот і піклування є досконале блаженство душі. Всі ми щодня більшою чи меншою мірою ідолопоклонники. Але навчи нас, Господи, творити волю Твою спасительну, Тебе єдиного цілим серцем любити, на Тебе єдиного уповати, Твої всерятувальні заповіді виконувати. Навчи мене воювати переможно з пристрастями [моїми]: гнівом, злобою, заздрістю, самолюбством, честолюбством, обжерливістю, пересиченням, жадібністю, розпустою, лінощами, недбальством, лукавством, користолюбством та ін. Жінки та дівчата нерідко приходять до церкви лише напоказ. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице уявного надання [рус.: Радуйся, Винуватець духовного відродження] (Акафіст Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Здійснити (церк.-слав.) – зробити досконалим, освятити; затвердити, завершити, здійснити. Меморія (фр.) – записи, зроблені пам'яті (порівн. мемуари). Тма (темрява) (церк.-слав.) – десять тисяч; тьмами тем - безліч. Акафіст Пресвятої Богородиці, ікоси 3-й та 4-й. Цілий (церк.-слав.) – у значенні простий, чистий, непорушений, непорочний. Варлаам (Чернявський; 1819-1889), з 9 вересня 1876 - єпископ Виборзький, вікарій Санкт-Петербурзької єпархії. З 26 липня 1880 року і до смерті – єпископ Мінський та Турівський. Рамбов – простонародна назва міста Оранієнбаума, нині місто Ломоносів. Презорство (церк.-слав.) – гордість, зарозумілість, нешанобливість. Якщо витягнеш дороге з нікчемного, будеш як Мої уста (Єр.15:19). Ліпо (церк.-слав.) – пристойно, доречно; добре, корисно. Розумний (церк.-слав.) - Духовний.