Июль 1877 года

Z 10. na 11. července v noci vidění ve snu o strašlivé bouři, která drtila (ničila) domy, jako by zničila náš církevní dům; tak to spadlo, rozpadlo se, ale my jsme zůstali z Boží milosti nezraněni, ale údajně [spadla] jen polovina, ve které žiji a kde je otec Pavel Trachevskij, to přežilo. Proč je taková bouřka? Někdo ve snu vysvětlil, že v této době byl [Kars] vzat, že to bylo kvůli silné expanzi vzduchu kvůli velké palbě. Podívejme se. Měli jste vidět oblohu při hrozné bouři, jak trhala vzduch (bouřlivé mraky byly souvislé), jak vše odnášela a vířila kolem. 12. července. Večerní konzumace mléka se zakysanou smetanou (jogurtem) je pro cudnost extrémně nebezpečná: vyvolává silné nutkání ke smilstvu. Z 11. na 12. v noci jsem se ve snu málem smilnil se svou ženou. Vstal a v noci se modlil za vysvobození a očištění od nečistých snů. (A tyto nečisté sny je třeba připsat i sladkému čaji - nepít nasladko, snažit se pít vždy sousto a nepřidávat cukr, neuspokojit hříšné, bezbožné, vášnivé, zlé, závistivé, marnotratné, chamtivé, spekulativní maso.) A možná je to i tím, že jsem se včera pozdě večer na dlouhou procházku vydal do voňavé Strojírenské zahrady. Jaký zisk, jaké bohatství pro duši, častý půst! Jsem o tom přesvědčen ze zkušenosti! Díky církvi svaté, která zavedla častý půst. To je největší přínos pro zbožné duše a pro jejich tělo, pro zkrocení vášní, pro uklidnění tělesných názorů. Ale naše tělo je chamtivé: i v postní době usiluje o rychlé jídlo. Je třeba dbát na povahu naší bohoslužby: spočívá v tom, že v celé její skladbě se ukazuje spojení mezi Starým zákonem a Novým (samotné slovo irmos, připojené k prvním veršům písně kánonu a ukazující přechod od Starého zákona k Novému, naznačuje tento charakter). Během každé bohoslužby slyšíte ozvěny ze Starého zákona, slyšíte [slyšení] o posvátných vyprávěních, která sloužila jako počátek a kořen velkých událostí na poli víry, nasloucháte o zaslíbeních dávným předkům, o proroctvích a předobrazích naplněných v Novém zákoně, o poučných pravdách, které nám byly na základě inspirace Ducha ve Starém zákoně nabídnuty jako velmi užitečné lekce pro život, které nám byly nabídnuty pro život starozákonní generace. slovo, slyšíte parimia, žalmy, verše ze žalmů, s nimiž se zpívají různé stichery nebo novozákonní písně složené svatými otci, prokémenes, stupně nebo antifony vycházející ze žalmů stupňů. Tato starozákonní čtení, žalmy a písně slouží jako základ, důkaz pravdivosti křesťanské víry, její božství a spásné podstaty, záruka budoucího naplnění všech zjevení, proroctví a prototypů, které se dosud nenaplnily, a představují triumf křesťanské víry. Vidíte na vlastní oči Božství, spásnou sílu křesťanské víry. Každému, kdo se o tom chce přesvědčit, lze říci: přijďte se přesvědčit [srov. Jan 1:46]. Jaký je rozdíl mezi domácím a veřejným uctíváním? Mnozí tvrdí, že se můžete modlit doma stejně jako v kostele. Rozdíl je velký. V našich učebnicích bohoslužby není žádný nápad, žádný duch, mrtvá scholastika, dopis, který zabíjí ducha, jen seznam pořadí modliteb, čtení, zpěvů, rituálů. Musíme vložit svou duši do učebnice; musíme zajistit, aby věda o uctívání byla pokud možno věrným zobrazením samotného ducha uctívání, jeho skutečného účelu. Nádherná krása v našem uctívání, nebeská, nádherná útěcha, největší sladkost pro věřící duše hledající pokoj a útěchu v Bohu; nádherné povznesení, hloubka učení křesťanské víry, neboli dogmat, úžasné uzdravení pro truchlící a hříšné duše, triumf pro radující se duše, rozkoš, radost. Jaké je například učení ve Velké litanii? Skutečnost, že jsme všichni jedno tělo, jeden [duch] a proto se musíme modlit za každého jako za sebe; že naše Hlava je jedna - Kristus, Královna a Hlava duševního stvoření 9 - Matka Boží, naplnění 10, odpočívající údy - všichni svatí, že je máme vzývat v modlitbách jako pomocníky a modlitební knížky za naše duše, kterým je dána milost, aby se za nás modlili. Proč se často opakují stejné modlitby: Pane, smiluj se... Svatý Bože... nebo Trisagion podle Otče našeho? Sláva Otci i Synu i Duchu svatému... a dalším? Co by měli padlí a hříšníci říkat častěji než prosit o milost? Moje almužna je směsí vědomí potřeby dávat almužnu a určitého soucitu s potřebnými s lakomostí, krutostí, někdy závistí (za to, že hodně dáváte), pýchou, ponižováním a zanedbáváním chudých. Takhle jsou naše almužny, jak je to nečisté. Pane, smiluj se! Tělo a krev Ti neukazují vše, co je napsáno ve Tvých knihách a Tvých památkách, ale Nebeský Otec, skrze svého Anděla, Tvého Strážce. Pán je vševidoucí oko; všichni spravedliví a Matka Boží vidí především v Bohu nás všechny a všechny naše potřeby, slyší naše prosby, chvály, díkůvzdání, neboť jsou jedním duchem s Pánem [1,6:17]. Sláva Nejsvětější, Nepodstatné, životodárné a nedělitelné Trojici, vždy, nyní a navždy a na věky věků. Amen. Učiň mě dokonalým na svých stezkách, Hospodine, aby se mé kroky nehýbaly [Ž 16:5]. Nejčistší Matko Boží! Jsi nade vše chvála a čest v každé době, protože jsi schránkou Božských dokonalostí. Zpívat vaše chvály s čistým srdcem je blaženost. Amen. Doplň nás, ó Paní, svými modlitbami. Ať je Ti naše chvála příznivá. Vždy přinášejte naše modlitby k Tvému Synu a našemu Bohu, ať je nám na Tvou přímluvu milostivý. Jak se máme dívat na všechny lidi, svaté a zesnulé a stále hříšné a žijící na zemi, za které se církev modlí v litaniích? – Jako členové jednoho těla Církve. Jak se modlit za hříšníky, jako jsi ty? S upřímným srdcem, s dokonalou touhou po všem dobrém pro duši i tělo, zejména po duchovní spáse. Jak se má člověk vždy chovat v kostele během bohoslužby? S vírou, úctou a bázní před Bohem, jako v domě Božím, kde jsou oči a srdce Boží bez ustání, dnem i nocí, kde Bůh s těmi 12krát nejjasnějšími očima slunce hledí na ty, kteří přicházejí a modlí se, i na ty, kteří se nemodlí, a buď odměňuje horlivé pokojem a odpuštěním hříchů, nebo trestá neopatrné zbavením milosti. Proč je během bohoslužeb často vzývána a oslavována Nejsvětější Theotokos? - Kvůli Její největší svatosti a největším, neocenitelným dobrodiním vylitým skrze Ní na lidskou rasu [Pánem] a Jeho samotného, ​​protože skrze Ní Všemohoucí vylévá svou Božskou přízeň a své Božské dary na nás; Ona je Boží přízeň vůči smrtelníkům, Boží smělost vůči smrtelníkům, Ona je otevřením nebeských dveří 13. Kadidlo v kostele nebo kadidlo. Toto jméno Páně je vonné: jako tvé jméno vylité jako myrha [Píseň. 1:2], jako vonné kadidlo, vylévá svou milost na každého - a své svaté rozvoníš! Oheň. Bůh je stravující oheň [Dt 4:24] a sestoupil na apoštoly v ohni [Skutky 2:1–4]; srdce planoucí v těch, kdo stojí vírou a láskou, zvláště srdce svatých, kteří hořeli a svítili lampami [Jan 5:35] a kteří nyní žijí ve světle Boží tváře. Křesťan sám je chrámem Ducha svatého a musí být svatý duší i tělem a musí přijít do Božího chrámu pro posvěcení, osvícení, útěchu a posílení. Všechny dobré a sladké myšlenky, pocity něhy, pokání, míru, radosti, prostoru jsou začátkem budoucích požehnání a blaženosti. Usiluj, hora, kde je nevyčerpatelné moře neúplatných požehnání a blaženosti. A ještě k tomu, proč si duchovní nestříhají vlasy. Základ pro to je ve Starém zákoně: Sampson a další. Sám Ježíš Kristus je symbolem duchovní a fyzické integrity. Umístíme znamení kříže na čelo, srdce a ramena (ramen), aby nám připomnělo, že Nejsvětější Trojice má být v nás všech v našich myšlenkách, v našich srdcích a ve všech našich skutcích, že musíme milovat Boha celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami a vší silou, že Nejsvětější Trojice osvěcuje naši mysl, oživuje naše srdce a pomáhá nám ve všech našich činnostech. skutky. 7. července 1877. Děkuji Pánu, který mi během liturgie opakovaně ukázal pomoc v urputném boji s nepřátelskými silami a přemohl ty, kteří se mnou bojovali. V tomto boji došlo k silnému boji a extrémní slabosti ducha a srdce kvůli včerejší konzumaci (rychlý den) jogurtu, který mi extrémně těžce dopadl na srdce, jako dvacetikilové závaží. Ale po vítězství Páně po přijímání svatých tajemství byla veškerá tíže zničena a já jsem se opět zkušeností naučil dobré jho a lehké břemeno Kristovo (Matouš 11:30). Sláva Pánu! Sláva Jeho milosrdenství a trpělivosti! (Nepřítel se zoufale divil, zda jsem od Petra neurazil hospodyni svého příjmu od Petra. gymnasium na modlitbu k matce při porodu a křtu, nezeptal jsem se, dostal dnes po mši příjem? Pánové, křižáci nesoucí řád! Dělají vaše kříže zázraky? Pokud ne, proč vám kříž, který je životodárný, nedává život? Proč tě jeho touha bolí? Protože se pro vás stal předmětem hledání a ambicí, kvůli ambicím jste ztratili víru v Krista. To znamená, že dosavadní odlišnosti kmotrů ztratily svým hledáním svou moc. Můžeme s apoštolem říci totéž, co on: Nechci se chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, jímž je pro mě ukřižován svět a já světu [Gal 6,14]? Apoštol ukřižoval svět křížem a ukřižoval svět. A skrze kříž se připojujeme ke světu, neboť kříž se stal ctí světa, který jej rozdává svým služebníkům. Pro křesťana je nyní nejlepší rozlišovat, když netouží po odměně kříže a nehledá ji, ale považuje Krista za svou jedinou odměnu, je-li veškerá jeho sláva uvnitř, byl-li ukřižován světu, ukřižován tělem s vášněmi a žádostmi, jestliže pilně vypočítává své hříchy, všechnu svou nehodnost, všechnu svou ohavnost, veškerou svou slabost před Bohem. Současné vyznamenání kříže vyčerpávají všechny ambice křesťanů. Mít Krista ve svém srdci, mám nejvyšší odměnu a bez Něho, i kdybych byl [vyznamenán] všemi řády, mám jen přízrak odměny, který mi přináší hanbu místo cti, smrt místo života, malátnost místo pokoje, stísněnost místo svobody, neštěstí místo štěstí. Děkuji Pánu a Matce Boží za celonoční bdění 8. července, že mě jím oživil, za sladkou něhu, za vítězství nad machinacemi protivníka. 8. července. Děkuji Pánu, který mi prokázal svrchovanou pomoc prostřednictvím modliteb Přesvaté Bohorodice během všech modliteb a zvláště během bohoslužby, kdy se na mě nepřítel vrhne se vší zuřivostí, aby mě zmátl, rozdrtil a zničil. Tak jsem z Boží milosti přemohl nepřítele během zvláštních litanií a pak jsem přemohl celou liturgii, stojíc nad jeho duchy a strachy. U velkého vchodu řekl, že celá královská rodina; Nejprve si pamatuj, Pane, udělal jsem malou chybu; za celou kazatelnou, veškerá výpověď; na modlitebních bohoslužbách vše vyřkl a porazil rebela bez těla s Boží milostí. Na liturgii mě Pán navštívil jasnou myšlenkou, zatímco jsem říkal zvolání Slušně o Nejsvětějším, že liturgie je všemocná, všesvěcující, všespásná, všepotěšující služba Bohu, neboť zde je za všechny obětován Jednorozený Syn Boží, Milovaný, zde všichni, všichni andělé, svatá Matko pozemská, svatá modlitba díkůvzdání: patriarchové, praotcové, proroci, apoštolové, mučedníci, hierarchové, svatí, spravedliví lidé a všichni svatí duchové. Církev zde přináší oběť díkůvzdání za Matku Boží a za všechny svaté, s jejichž modlitbami prosí Boha, aby nás navštívil, zde se Církev modlí k Bohu za každé pravoslavné biskupství, správně vládnoucí slovu pravdy, za každý kněžský a mnišský řád, za vesmír, za svatou apoštolskou církev, za ty, kteří jsou v úctyhodném domě, prosí je o čestné sídlo (mnichy, mnichy) pokojné království, abychom i my mohli žít v jejich tichu ve vší zbožnosti a čistotě; o svatém synodu a místním biskupovi prosí, aby jim Pán dal v pokoji až 14, čestným, zdravým, dlouhověkým, právo vládnout slovu pravdy. V liturgii se vše spojuje (nebe i země) k usmíření Pánu, zvláště pak jedinému Přímluvci Boha i lidí, Pánu Ježíši Kristu [1,2:5]. 9. července. Sobota. Děkuji Pánu za jeho nebeskou, zázračnou pomoc během dnešní bohoslužby, zvláště během liturgie, a za celý týden, za Jeho mimořádnou, milostivou pomoc při sloužení všech bohoslužeb, za celý milostivý svět, za všechen prostor po smutku a stísněnosti, za všechnu radost po smutku hříchu, za všechny duchovní úspěchy. Ale odpusť mi, můj Pane, všechny hříchy, k jehož obrazu jsi byl zarmoucen, k jehož obrazu jsi byl nevěrný, prokletý. 10. července Děkuji Pánu za to, že mě navštívil se svým milosrdenstvím a štědrostí během celonočního bdění v kostele Duma, za to, že mě sebral [vinu] a za něhu mého srdce, plačtivého z návštěvy milosti Ducha svatého. Co jsem udělal špatně, bylo to, že jsem se večer nechal unést falešným apetitem a snědl smaženou rybu, která zbyla z předchozího dne. Zatížil jsem se tím (dvě hřady), způsobil jsem si silnou bolest v koncích levé nohy, špatně jsem spal, převracel se ze strany na stranu, a co je horší, že jsem svou sytostí urazil Ducha milosti. Nikdy, nikdy nemusím nikde v noci jíst. Nedovolte si tuto absurditu. Moje boky jsou plné vitality – vydrží dva nebo tři dny, pokud během těchto dvou nebo tří dnů nebudu vůbec jíst, protože z milosti Boží jsem nepromarnil životně důležitá semena plodnosti po mnoho let. Člověk, obdařený vysokými a úžasnými kvalitami obrazu a podoby Boha, přirozeně usiluje o Boha, svůj Prototyp, Prvotní, Prvotní Zdroj, z něhož přijímal a neustále přijímá život, dech, světlo a vše potřebné k existenci a blaženosti; je obdařen myslí, která je schopna chápat Boží moudrost ve stvořeném světě, všemohoucnost Boha, nevýslovnou krásu Boha a přirozeně usiluje o oslavu Stvořitele a Poskytovatele tvorů; má srdce, které na sobě a na všech tvorech cítí nekonečnou Boží dobrotu a nemůže nic jiného, ​​než oplácet Bohu všemožnou láskou za lásku, nemůže než oslavovat nekonečnou lásku Boží. – A [zde] je přirozená potřeba chvály a díkůvzdání, uctívání. Ale člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, upadl do popela hříchu a smrti, byl vystaven nemocem, nemocem, smutku, nesčetným potížím, všude se nacházel, kterých se (zejména hříchů) nemohl zbavit - a nyní mu byl přislíben Spasitel, na kterého musel čekat a v kterého musel vyživovat jeho víru a děkovné oběti, dokud nebyly ustanoveny, očišťující a děkovná oběť. díkůvzdání. Přišel tedy zaslíbený Spasitel – lidé byli vykoupeni, obnoveni, byla jim dána milost za milostí [Jan 1:16], byly ustanoveny svátosti milosti a s nimi vznešené bohoslužby a modlitby díků a chvály, které jsou nesmírně potřebné a užitečné pro hříšného člověka, slabého, nemocného, ​​podléhajícího smrtelným mšicím. Těmito svátostmi, modlitbami, chválami a díkůvzdáními je hříšník očištěn, posvěcen, osvícen, obnoven, posílen, vyživován, potěšen, oživen, radován, sjednocen se svým Pánem, od něhož často odpadá skrze své hříchy. Tolik k potřebě uctívání! Andělé neustále slouží Bohu - čistí, bez hříchu, blažení a ve své službě Bohu vždy čerpají radost a blaženost - nemáme my, hříšníci, sloužit Pánu, kterého tak často rozhněváme svými hříchy a nepravostmi a kterého musíme každou hodinu smiřovat, abychom nezahynuli svými nepravostmi? Neměli bychom oslavovat Jeho dobrotu, milosrdenství, trpělivost, spásu, pomoc, ochranu před našimi nepřáteli, Jeho moudrost, všemohoucnost, svatost, pravdu, Jeho všudypřítomnou, všudypřítomnou, vševědoucnost, vší blaženost? Neměli bychom Mu děkovat za to, že přes všechny naše nesčetné pády do hříchu zůstáváme naživu, prosperující, prosperující, spokojení s Jeho dary, omilostněni, očištěni, nasyceni Jeho milostí, utěšeni, radostní? Sláva, sláva, sláva Jeho milosrdenství a štědrosti! Dobrořeč, duše má, Hospodine, a vše, co je ve mně, Jeho svaté jméno: dobrořeč má duše, Hospodine, a nezapomeň na všechny jeho odměny: Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci, a tak dále od žalmu až do konce [Ž. 102:1–3]. 11. července Děkuji Pánu, který mě povolal, nehodného, ​​abych sloužil ranou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie, který z mé duše sňal chlad a sklíčenost a dal mi slzy něhy a zcela neutuchající službu celé liturgie. Děkuji Pánu, který mi svým spravedlivým soudem dovolil být krutě pokoušen ďáblovou zlobou skrze vidění krásného žebráka, žebráka [R...] a který mě slavnostně vysvobodil z pekelného ohnivého jedu hada, který utopil a zničil mou duši. Poté jsem kapitánovo manželství korunoval velmi vesele, odvážně, silně, neochvějně až do konce. 17. července. Vzkříšení. Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mě pověřil celebrovat časnou mši v kostele Nanebevzetí Matky Boží, i když s obtížemi kvůli dlouhému neservírování a dlouhému rozptýlení a nestřídmosti v Petrohradě a okolí. Jak ze sytosti, tak z chladného a deštivého počasí (při mši začalo hodně pršet) a zadržování potu (a ze rtěnky na hlavě), jsem při mši chraptěl, zvláště při pronášení kázání. Během mše jsem ve svém srdci pociťoval, že jsem v duši zemřel v důsledku dlouhého nesloužení liturgie, protože jsem byl velmi slabý na duchu i na těle, protože jsem ochudil o milost, která zasela pravou vodu života. Na začátku liturgie jsem truchlil nad svou závislostí na světě, nad obžerstvím, nad tímto každodenním modlářstvím, nad svou ctižádostí, člověku příjemným a strachem z člověka (jednou jsem se před Janovským ukázal jako chybující); Hněvám Pána často, každý den, a nedbám na to; Netřesu se před Ním, nenapravuji se a každý den ho dál urážím svými nedostatky a různými závislostmi, a když jsem neúmyslně naštval osobu, na které jsem závislý ve službě, lituji toho, je mi z toho zle, protože jsem na něm závislý na odměnách a službě obecně. Takhle jsem zatracený, zbabělý, pozemský! Ale je čas, abych se zcela obrátil k Pánu a napravil se, zvláště nejíst maso a jíst extrémně málo, protože v téměř padesáti letech, v mém věku, je potřeba extrémně málo. Budu usmířit Pána každý den slzami pokání, zdrženlivostí, almužnou, pokorou, mírností, poslušností, čistotou a cudností a duchovní moudrostí. Po časné mši jsem usnul doma; Milost Boží mi dala nádherný spánek, klidný, sladký, silný, životodárný, zatímco oné noci, kdy jsem byl mimo milost kvůli hříchům, byl spánek těžký, neklidný, ne životodárný, ale trýznivý. Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství ve mně po přijetí Svatých tajemství: byl jsem obnoven, oživen, očištěn, posvěcen, posílen životodárným Tělem a životodárnou Krví. Když jsem byl nedávno v Petrohradě a v klášteře sv. Alexandra Něvského, uchvátily mě krásně provedené nešpory 13. července (Katedrála archanděla Gabriela). Jaká je vaše hudba? Jaký je tvůj nejlepší orchestr? "Nic ve srovnání s tímto andělským zpěvem." Navštívil nejctihodnějšího vikáře Varlaama 15, přítele z Akademie. Přijal mě dobře, choval se ke mně laskavě, pohostil mě vínem Sauternes a na mou žádost mi dal své karty. 19. Děkuji velmi obdarovanému Pánu, který mi dal milost, abych směle vykonal modlitbu na rozloučenou a požehnání vody s vdovou Koshelevou a její rodinou; Děkuji vám za mír a milostivé útěchy během modliteb a po nich. Ale pak, když jsem se vracel, zabočil z Gospodské do Citadelnaja a potkal chromého Čuchoňana, který byl jinde zdravý, prosícího o almužnu, zdráhavě jsem mu ji dal a přemýšlel, proč žebráci odevšad chodí do Kronštadtu, ale nežebrají u nich ani v Rambově 16 (dal deset kopejek). Pak znovu zaútočil na ubohou ženu, která se sama přišla zeptat, a neochotně mu dal desetikopec; za to všechno jsem ztratil klid, svobodu, smělost, útěchu. Potom, když jsem šel po cestě, činil jsem pokání a modlil jsem se k Pánu a Pán se nade mnou slitoval, prokletý, nenasytný, lakomý, penízemilovný, marnotratný a chamtivý. Děkuji Pánu. Hledá odměnu u jediného Boha, koná skutky, které se Bohu líbí, zejména vnitřně, tajně a navenek, i když ne pro okázalost. Nebude-li od lidí odměna, pak budeš nezávislý ve všech myšlenkách, slovech, činech, budeš povznesen v myšlenkách, citech a činech a příjemný Bohu, který se dívá na tvé srdce. Touha po odměně brání člověku upřímně sloužit Bohu a lidem a vykonávat nebeské svátosti naší pravoslavné víry. Touha a hledání pozemských odměn je odmítnutím křesťanství vnitřně, v rozpoložení srdce. Touha po odměně je nevíra, největší pokrytectví, krajně odporující Bohu. Za koho jsi, člověče? Zatracení a chudí a chudí a slepí a nazí [Zj 3:17]. Hledáte slávu u lidí? Nehledáš slávu u Boha? Zanedbáváte nápravu? Éterický nepřítel nás tedy svádí do největšího klamu o nás samých s touhou po odměnách. Ale proč my, mnozí hříšníci, naopak netoužíme po pokárání a trestu spravedlivých, po hanbě spravedlivých? Kde je cesta pokory, pláče a slz, pokory, chtivosti a žízně po pravdě, a ne odměny, kde jsou různé almužny, a ne hledání přízně pozemských autorit? Kde je čistota srdce? kde je klid? Kde je horlivost pro pravdu a trpělivost pronásledování kvůli ní? Kde je trpělivost na výčitky, vyhánění, pomluvy pro Pána? Touha po odměně je v přímém rozporu s Pánovými blahoslavenstvími. Pozoruhodný příklad pokory, víry, naděje, nestrannosti ke světské cti jednoho rolníka, který postavil kostel a vybavil ho vším potřebným: chtěli ho navrhnout na medaili nebo řád, ale on velkoryse a prozíravě odmítl a svěřil se do Božího milosrdenství. Pro nás duchovní lidi z toho plyne poučení: honíme se za řády a rozdíly! Ale my nekrmíme Pánovy ovce! Neoddělujeme ctihodné od nehodných 18 [Jer.15:19]! Neobnovujeme padlé! Blízkost k nám v Bohu Lady Theotokos, svatých andělů a všech svatých. Pavel Ipatovič Romanov - člověk nevěřící v nic svatého, materialista, přírodovědec, deista a nihilista - má všeho dost. Neuznává svaté, jejich relikvie, jejich zázraky, nezná ani svatého Mikuláše Divotvorce, neuznává svatého Mitrofania z Voroněže, nevěří v nesmrtelnost duše, v Boží soud nad hříšníky a ve věčná muka, nevěří v evangelium - považuje ho za vynález lidí a on nevěří v našeho Ježíše Krista a nevěří v našeho Boha neštěstí!). Myslí si, že člověk by měl žít jen proto, aby jedl, pil, sbíral peníze, užíval si tělesného chtíče atd. Kde se to v něm bere? Očividně není jediný, kdo si to myslí, ale mnozí. (Dokonce i otec Pavel Tračevskij je podobný nevěřící, byť se skrývá za maskou.) Proti takovým je slovo! Hrom proti těmto! Pozdě večer se mi do srdce vryl duch zloby při vzpomínce na zlobu, pýchu a lst mé švagrové Anny Cvetkové, která v nepřítomnosti mé ženy povolávala dívky, i když ubohé, jako by se chtěla chránit jako své bodyguardy, a dlouho mě (asi hodinu) trápila, i když jsem se modlil, abych ho vyhnal z času; Nakonec jsem rozhodně litoval svého šílenství, abych oplácel zlo za zlo, a modlil se k Pánu, aby mě vysvobodil z ducha zloby, rozdrtil jeho čelisti a Pán mě vysvobodil ze zla a ducha zloby a dal mi pokoj, svobodu, život. Sláva Pánu! Kdo se upřímně modlí k Bohu v kostele nebo doma a oslavuje ho s jeho svatými, je s Bohem a hřích se ho nedotýká, a kdo se nemodlí ani doma, ani v kostele, je neustále s hříchem a v hříších, a tedy s ďáblem. Kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje, praví Pán [Matouš 12:30]. V tom je velký přínos neustále se modlit k Bohu: ovocem toho je spása, pokoj, svoboda od vášní, prostor, radost v Duchu svatém, posílení duše. Sláva Bohu, který nám dal společenství se sebou samým v modlitbě, chvále a díkůvzdání Jemu.