Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года

Феодор Олексійович Кирило, ревельський купець, який був із дружиною в мене. Богданову, колишньому гімназисту, віддано книгу «Лествиця» святого Іоанна Ліствичника 28 серпня 1877 року. Підручники наші - буква, треба вкласти в них дух, душу. Грудня 7-го, 1877. Батьківщину другого класу дано дванадцять книжок. Чекаєвському чи [Б-ву] двадцять книг. У п'ятому класі три чи чотири книги. [Дозволено] піклуватися про добре ім'я. Піклуйся про ім'я, бо воно буде з тобою довше, ніж багато тисяч золота, говорить Премудрий [Сир.41:15]. Для мене краще померти, ніж щоб хтось знищив похвалу мою [1.9:15]. Ті, що прославляють мене, прославлю, говорить Господь [1.2:30]. Даруй мені, Господи, завжди всім серцем славити Тебе, та й Ти прославиш мене, що славить Тебе. Амінь. Катерині Ал. Ратч написати листа до 24 листопада. 10 січня 1878 р. Дано сорок копійок товстому юнакові міщанину на постелі (чи не проп'є? Помітити). Того ж числа дано стільки ж косому юнакові на те саме. Помітити. Взагалі, чи не обманюють багато міщанів мене? До ста чоловік щодня з ранку до вечора просять у мене милостині, і всі одержують потроху, іноді й даю рубль. Гімназистів молитвам добре треба вчити. На все життя ця наука потрібна щодня годину. Батько Павло Васильович Трачевський – добрий, незлобивий, рівний та спокійний старець. Таким я бачив його вдома у нього 17 листопада, коли прийшов для підпису формулярного списку. До 3 листопада дано сім уроків Кононову по шістдесят копійок. Предмет богослужінь головний, або альфа і омега богослужіння, є Господь, у Трійці славний, або особливо Друга Обличчя Святої Трійці, Господь Ісус Христос , чудеса творіння і Промислу, а потім Пресвята Богородиця, святі апостоли і святі угодники Божі ], а як предмет шанування та прославлення, закликання у молитві за нас. Маю щастя щодня пити золоті струмені Дамаскіна. Дякую Господа. П'ю життєточні струмені та багатьох інших святих отець, яких благодать Духа Святого спонукала і примудрила скласти пісенні канони та стихири. Ти бажаєш хрестів та відмінностей? - Іди в Болгарію, обігріту кров'ю незліченних мучеників, закатованих турками, - ось прикрашені справжніми хрестами! Ось хрестоносці! Шукай, як хочеш, такого хреста. Але ти відвертаєшся від цього видовища! Так ти виявляєш зневіру або маловірність і зніженість, порожню славолюбство, дріб'язковість і земність своєї душі. Адже вони є справжніми хрестоносці, і таких є Царство Небесне. Любов християнська – це всевидюча сила, яка все навколо себе оживляє, підбадьорює, втішає, утихомирює, виправляє, удосконалює; навпаки, самолюбство, егоїзм, своєкорисливість, ворожість, недоброзичливість, заздрість – мертвий, льодяний, поселяє дух невдоволення, апатії, ворожості. Люби ближнього, як себе, співчуй йому, радуйся йому, будь багатий на любов. Це неминуще багатство. Чуєш про людину, яка знову народилася, радуйся про нову людину, про розширення життя, про вияв доброти, любові, премудрості, всемогутності Творця, радуйся матері й батькові, як би тобі самому Бог дав радість, і помолися Господу, нехай дасть Він успіх новонародженому у віці 1 , здоров'я. Ми вкрай самолюбні, на нещастя, мізерні любов'ю до Бога і ближнього. Через множення беззаконня, сказано, у багатьох охолоне любов [Мф.24: 12]. Отче, отче, колісниця Ізраїля та кіннота його! [4.2:12]. Дивні діла Божі! Один чоловік Ілля був носієм усього Ізраїля, колісницею його та конями його. А наша колісниця нині – Пресвята Богородиця, а за Нею угодники Божі, молитовники та клопотання наші у Бога, їх молитвами, Боже, помилуй нас. Наскільки велика сила благочестя! Яким найтіснішим союзом з'єдналися Першообраз – Бог і образ Божий – Пресвята Діва Марія у втіленні, та й у самій Особі Боголюдини! О, диво чудес! Бог став людиною, не перестаючи бути Богом, і Бог і людина в одній Особі! О, радість! О, надія! О, слава наша! Розумійте , язиці , і покарайтесь , бо з нами Бог ! Коли ж ви можете , то ви будете переможені , бо з нами Бог ! [Іс.8: 9-10 та ін.]. Ти створений на образ святині Божої – будь святий у всьому. Велике бути за образом Божим, [дорожче] всіх скарбів світу, славніше за всі титули земні, чини, ордени, ранги, славніші за саму царську гідність, бо царську гідність тимчасово, а царський образ Божий – вічний; царська гідність, хоча велике і прекрасне, а образ Божий вищий і прекрасніший, як вищий і прекрасніший нескінченно Сам Бог. Під час читання молитви про перемогу на літургії ворог вкрай мучив мене, і я не міг закінчити її від тісноти; вигук про упокій православних воїнів теж. 29 серпня 1877 року. Як духовний воїн і вождь, священик для служіння літургії зодягається у всі зброї Божі, щоб протистати підступам невидимих ворогів [Еф.6: 11]. Богослужіння Православної Церкви є упорядковане Духом Святим від святих апостолів і святих отець вираз перед Всевишнім Творцем і Промислителем світу нашого благоговіння, здивування, подяки, покаяння, умилостивлення, нашої синівської любові, хвали, радості, наших різних потреб і прохань – з одного боку, з одного боку, з одного боку, небесна благость рясно проливає на службовців їй щирим серцем усі дари свої, дари милостей, миру, втіхи, очищення, освячення, просвітництва, зцілення, оновлення і, що є верхом щедрот Божих, – дар обоження (в літургії, або причастя). Господь наш Ісус Христос Сам показав нам прикладом Своїм невідкладну потребу нашу в служінні Богу, проводжаючи нерідко ночі в молитві і оспівавши зі Своїми учнями псалми і пісні духовні після Таємної Вечері в Єрусалимській горниці [Мк.14: 26], що послужила першою новозавіт; Він Сам встановив Таїнства Хрещення, Причастя та інші; святий апостол Павло накреслив [коротко] сам образ богослужіння, умовляючи новоосвічених християн виконуватися Духом Святим за допомогою серцевого служіння Богові в псалмех і співах і піснях духовних [Еф.5:19] і, даючи учневі своєму, новопоставленому єпископу Тимофію, заповідь подяки за всі люди, за царя і за всіх, що у владі суть [1.2:1–2], що відбувається дотепер при всякому богослужінні. Храм і богослужіння є уособленням, здійсненням всього християнства, тут в словах, в особах і діях звіщається все домобудівництво нашого спасіння, вся священна і церковна історія, вся благо, премудрість, вірність і незмінність Божа у своїх справах і обітницях, правда і святиня Його вічна. Тут чудова у всьому гармонія, дивовижна логічна зв'язок загалом і частинах. Це істинна Божественна премудрість, доступна простим, віруючим, люблячим серцям, потаємна від тих, хто глаголить бути мудрими [Рим.1:22]. Про повторення тих самих молитов. Навіщо повторюються? А навіщо повторюємо та частішаємо своє дихання? – Воно необхідне, воно збуджує та підтримує наше життя. Для того ж потрібні й часті молитви деякі, наприклад, Господи, помилуй: вона б'є в нашу гріховність і викликає свідомість постійної винності нашої перед Богом, б'є в нашу гордість і викликає в тому, що роздумує про почуття смирення, яке є основою християнських чеснот. Ця коротка молитва є найпотрібнішою для будь-якого грішника, як їжа і питво його, як лікарство його, як протиотрута гордості та непочуття, як урок смирення. Тому ж часто читаються в церкві молитви Святий Боже... Пресвята Трійці... Вони, втім, крім того, вчать нас поклонінню Трііпостасному Божеству, від якого наш живіт і подих і все. Коротке славослів'я Слава Отцеві і Сину і Святому Духу вживається як належна данина наша Богу в Трійці, Якого слава є невід'ємною приналежністю і властивістю, бо Він є Бог слави, і всі діла, всі творіння Його проповідують славу Його, як більше мусить людина, створена за образом, створений за образом Його, створений за образом Його, створений за образом. блаженства. Уживаються часто багато коротких славослів'їв, в яких прославляються милості, щедроти і людинолюбство Боже, держава, Царство і сила Божа, що приносять 3 Його. Вони нагадують нам, що Царство Боже, до якого ми належимо, є вічне Царство Боже, що в часі славлячи Бога ми прославлятимемо Його і у вічності, тут починаючи, а там вічно продовжуючи до власного блаженства. Про форму діалогічної (або антифонічної) богослужіння між пастирями та пасомими, священнослужителями та мирянами чи співаками. Як молитись треба? - Спокійно, неквапливо, з глибини душі, з ясним розумінням усіх молитов, розумно, з вірою і надією безперечною, серцем гарячим, люблячим, вільним від турбот і пристрастей, житейських піклування або бажання, одностайно, єдиними устами і єдиним серцем 4 . Бяху їм ... серце і душа єдина [Дії 4:32]. Всенахабний, звеличливий 5 гріх, всегубний, премерзкий, під виглядом солодощі вносить в душу і тіло розтління, смерть, позбавляє людину благодаті Божої, спілкування з Богом. Тому зневажай насолоду гріха, як отруту душі та тіла. Бережи свою божественну гідність і нетління, яке отримуєш або отримав від Бога у Святому Хрещенні, Миропомазанні та особливо у Святих Таємницях. Зненавидь гріх у всіх його видах як неподобство, гидоту, сморід, безумство, як страшилище і полюби зовсім, безсумнівно чесноту, що уподібнює тебе до Бога і з'єднує з Ним. Розпинай тіло з пристрастями та пожадливістю, убивай тіло, нехай оживиш душу [Гал.5:24]. Дякую Господу за незліченні Його визволення мене від гріхів протягом одного дня цього і раніше колишніх днів, бо невпинно гріхи студжують мені, опоганюють мене, вторгаючись у моє серце, і невпинно Господь через покаяння моє рятує від їхньої принади 7 і насильства, очи. Слава Богу, Спасителю нашому, на віки віків. Чому відбувається, що багато хто не знаходить задоволення та поживності у богослужінні? Від двох причин: або від нерозвиненості духовного смаку (або від пристрасності, суєтності та зіпсованості серця, яке насолоджується лише у світських речах або тільки в нечистих задоволеннях), або від поганого виконання богослужіння священиками та церковнослужителями. А богослужіння дивно живить, насолоджує, просвітлює, утихомирює, оживляє, зміцнює, радує душу. Хто полониться видимими, зовнішніми, тимчасовими красами, той нехтує красою внутрішньою, невидимою, умоглядною, віруючою, упованою, вічною – красою невимовною Господа Бога Трііпостасного, красою ангельською, тобто всіх чиноначалий ангельських, всіх безчинних ангельських, пророків, апостолів, мучеників, ієрархів, преподобних, праведних і всіх святих, той нехтує нетлінними красами майбутнього віку та раю. Те ж треба сказати і про солодощі земні, речові, грубі, тлінні, особливо ж про солодощі нечисті, про душетлені, і про солодощі небесні, духовні, найтонші, нетлінні, святі, те ж і про скарби, або багатство духовне і матеріальне, небесне і земне, вічне і тимчасове. Господи Ісусе Христе, вічне життя нам дарований Твоїм людством і вільним виснаженням заради нас! Даруй нам полюбити вічні блага і зневажати тимчасові. У людині дивним і дивним чином завжди борються два початки – добре і зле, і часто, часто зле тріумфує над добрим за маловір'ям чи недбальством чи невіглаством людини: від сліз покаяння і благоговіння до Бога і святих дуже, дуже близько буває до хули в серці на Бога і святих; від високого до низького, від піднесеного до смішного і безглуздого один крок – від мудрих помислів до величезних дурниць і безглуздостей у помислах, від простоти 8 до лукавства, від любові до злості, від доброзичливості до заздрощів, від посту і помірності до об'їдання та ласощів, від смиренності до гордості, від смирення до гордості, гидоти, від слухняності до норовливості й упертості, від мужності до боягузтва, від радості до смутку. О, горе наше, окаянство наше! Зіпсованість наша від природи, від науки (навички) зла! Вік (церк.-слав.) - Зростання, зростання. Паки (церк.-слав.) - Знову. Власний (церк.-слав.) - Вічний. Вигук священика «І дай нам...» з наслідування Божественної літургії. Лестити (церк.-слав.) - обманювати, спокушати. Стужати (церк.-слав.) - докучати, тіснити, турбувати. Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса; блукання, ухилення. Простота (церк.-слав.) – щирість, чистота; цілісність, непорушеність.