Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года

Feodor Alekseevič Kirilov, obchodník Revel, ktorý bol s mojou ženou. Bogdanov, bývalý študent strednej školy, dostal 28. augusta 1877 knihu „The Ladder“ od St. John Climacus. Naše učebnice sú len písmenká, treba do nich vložiť ducha a dušu. 7. decembra 1877. Rodin dostal v druhej triede dvanásť kníh. Čekaevskij alebo [B-v] dvadsať kníh. V piatom ročníku sú tri alebo štyri knihy. [Je dovolené] starať sa o dobré meno. Staraj sa o svoje meno, lebo ti zostane dlhšie ako mnoho tisíc zlatých, hovorí Múdry [Sir.41:15]. Je lepšie, aby som zomrel, ako aby niekto zničil moju chválu [1,9:15]. Ja oslávim tých, čo mňa oslavujú, hovorí Pán [1,2:30]. Daj mi, Pane, aby som Ťa vždy z celého srdca oslavoval, aby si aj Ty oslavoval mňa, ktorý Teba oslavujem. Amen. Ekaterina Al. Ratsch napíšte list do 24. novembra. 10. januára 1878 Tučnému mladému obchodníkovi dali na lykových topánkach štyridsať kopejok (žeby pil? pozn.). Rovnaké číslo dostal za to isté prekrížený mladík. Všimnite si. Vo všeobecnosti, neklame ma veľa filištíncov? Denne od rána do večera ma o almužnu do sto ľudí a každý dostane po maličkosti, niekedy dám rubeľ naraz. Gymnazistov treba dobre učiť modlitby. Táto veda je potrebná po zvyšok vášho života, každý deň, každú hodinu. Otec Pavel Vasiljevič Tračevskij je milý, jemný, vyrovnaný a pokojný starý muž. Takto som ho videl u neho doma 17. novembra, keď som prišiel podpísať zoznam formulárov. Do 3. novembra dostal Kononov sedem lekcií po šesťdesiat kopejok. Hlavným predmetom uctievania, alebo alfou a omegou uctievania, je Pán, oslávený v Trojici, alebo najmä Druhá osoba Najsvätejšej Trojice, Pán Ježiš Kristus, úžasné diela stvorenia a Prozreteľnosti, a potom Najsvätejšia Bohorodička, svätí apoštoli a svätí Boží – nie ako predmet uctievania, pretože nezbožňujeme, nezbožňujeme a nemodlíme sa. nás. Mám to šťastie, že každý deň pijem zlaté potoky Damasku. Ďakujem Pánovi. Pijem prúdy života a mnohí ďalší svätí otcovia, ktorých milosť Ducha Svätého pohla a dokázali skladať piesňové kánony a stichera. Chcete kríže a rozdiely? - Choďte do Bulharska, poškvrnených krvou nespočetných mučeníkov umučených Turkami - tu sú, ozdobení pravými krížmi!! Tu sú križiaci! Hľadaj, ak chceš, taký kríž. Ale ty si znechutený týmto pohľadom! Takto odhalíte neveru alebo nedostatok viery a zženštilosti, prázdnu lásku k sláve, malichernosť a zemitosť svojej duše. Ale sú to skutoční križiaci a také je Kráľovstvo nebeské. Kresťanská láska je všetvorná sila, ktorá všetko okolo seba oživuje, povzbudzuje, utešuje, upokojuje, napráva, zdokonaľuje; naopak, pýcha, egoizmus, vlastný záujem, nevraživosť, zlá vôľa, závisť – umŕtvuje, mrazí a vnáša ducha nespokojnosti, apatie a nepriateľstva. Miluj svojho blížneho ako seba samého, maj s ním súcit, raduj sa z neho, buď bohatý v láske. Toto je trvalé bohatstvo. Počúvať o znovuzrodenom človeku, radovať sa z nového človeka, z rozšírenia života, z prejavu dobra, lásky, múdrosti, všemohúcnosti Stvoriteľa, radovať sa so svojou matkou a otcom, ako keby vám Boh dal radosť, a modlite sa k Pánovi, aby dal novorodencovi vo veku 1 rokov prosperitu, zdravie a všetku prosperitu. Sme nesmierne hrdí; žiaľ, sme chudobní v láske k Bohu a blížnemu. V dôsledku nárastu nezákonnosti sa hovorí, že láska mnohých vychladne [Matúš 24:12]. Otec, otec, voz Izraela a jeho jazda! [4,2:12]. Úžasné sú Božie diela! Jeden muž, Eliáš, bol nositeľom celého Izraela, jeho voza a jeho koní. A náš voz je teraz Najsvätejšia Bohorodička a za ňou sú Boží svätí, modlitebné knižky a naši orodovníci u Boha, prostredníctvom ktorých modlitieb, Bože, zmiluj sa nad nami. Aká veľká je sila zbožnosti! Akým tesným spojením sa spojili Prototyp – Boh a Boží obraz – Najsvätejšia Panna Mária vo vtelení, ba dokonca v samotnej Osobe Bohočloveka! Ó, zázrak zázrakov! Boh sa stal človekom bez toho, aby prestal byť Bohom, a Bohom a človekom v jednej Osobe! Ó radosť! Ó nádej! Ó, naša sláva! Pochopte, pohania, a čiňte pokánie, lebo Boh je s nami! Aj keď budeš opäť schopný, opäť zvíťazíš, lebo Boh je s nami! [Iz.8:9–10 atď.]. Boli ste stvorení na obraz Božej svätosti – buďte svätí vo všetkom. Je skvelé byť na Boží obraz, [drahšie] než všetky poklady sveta, slávnejšie ako všetky pozemské tituly, hodnosti, rády, hodnosti, slávnejšie ako samotná kráľovská dôstojnosť, lebo kráľovská dôstojnosť je dočasná, ale kráľovský Boží obraz je večný; kráľovskú dôstojnosť, hoci veľkú a krásnu, ale Boží obraz je vyšší a krajší, tak ako sám Boh je nekonečne vyšší a krajší. Pri čítaní modlitby za víťazstvo na liturgii ma nepriateľ mimoriadne trápil a pre stiesnené podmienky som ju nemohol dokončiť; plakať za pokoj aj pravoslávnych vojakov. 29. augusta 1877. Ako duchovný bojovník a vodca si kňaz, keď slúži liturgiu, oblieka plnú Božiu výzbroj, aby odolal úkladom neviditeľných nepriateľov [Ef. 6:11]. Bohoslužba pravoslávnej cirkvi je vyjadrením, obohateným Duchom Svätým od svätých apoštolov a svätých otcov, našej úcty, úžasu, vďakyvzdania, pokánia, zmierenia, našej synovskej lásky, chvály, radosti, našich rôznych potrieb a prosieb pred Najvyšším Stvoriteľom a Poskytovateľom sveta - na jednej strane, na druhej strane Božia služba je nadbytočným zdrojom, cez ktorý je dobrotivý zdroj. tým, ktorí jej slúžia s úprimným srdcom, všetky jeho dary, dary milosrdenstva, pokoja, útechy, očistenia, posvätenia, osvietenia, uzdravenia, obnovy a, čo je vrchol Božej štedrosti, dar zbožštenia (v liturgii alebo v prijímaní). Sám náš Pán Ježiš Kristus nám svojím príkladom ukázal našu naliehavú potrebu slúžiť Bohu, často trávil noci v modlitbách a spieval žalmy a duchovné piesne so svojimi učeníkmi po poslednej večeri v hornej miestnosti Jeruzalema [Marek 14:26], ktorá slúžila ako prvý novozákonný kostol; On sám ustanovil sviatosti krstu, prijímania a iné; svätý apoštol Pavol načrtol [stručne] samotný obraz uctievania a nabádal novoosvietených kresťanov, aby boli naplnení Duchom Svätým prostredníctvom úprimnej služby Bohu v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach [Ef. 5:19] a dávajúc svojmu učeníkovi, novoinštalovanému biskupovi Timotejovi, prikázanie modliť sa, prosiť, prosiť, ďakovať za všetkých ľudí, za kráľa a za všetkých, ktorí sú pri moci [1,2:1–2], čo sa vykonáva dodnes pri každej bohoslužbe. Chrám a bohoslužba sú zosobnením, uskutočnením celého kresťanstva, tu slovami, osobami a činmi, celá ekonómia našej spásy, celé posvätné a cirkevné dejiny, všetka dobrota, múdrosť, vernosť a nemennosť Boha v Jeho skutkoch a zasľúbeniach, Jeho večná pravda a svätosť, Jeho sily sú ohlasované. Vo všetkom je úžasná harmónia, v celku aj v častiach úžasné logické prepojenie. Toto je pravá Božia múdrosť, prístupná jednoduchým, veriacim, milujúcim srdciam, skrytá pred tými, ktorí hovoria, že sú múdri [Rim. 1:22]. O opakovaní tých istých modlitieb. Prečo sa opakujú? Prečo opakujeme a zrýchľujeme dýchanie? – Je to potrebné, vzrušuje a podporuje náš život. Z toho istého dôvodu sú potrebné aj nejaké časté modlitby, napríklad Pane, zmiluj sa: naráža na našu hriešnosť a vyvoláva vedomie našej neustálej viny pred Bohom, naráža na našu pýchu a vyvoláva v meditujúcom pocit pokory, ktorá je základom kresťanských cností. Táto krátka modlitba je pre každého hriešnika najpotrebnejšia ako jeho pokrm a nápoj, ako jeho uzdravenie, ako liek na pýchu a necitlivosť, ako lekcia pokory. Preto sa v kostole často čítajú modlitby k Svätému Bohu...Najsvätejšej Trojici... Okrem toho nás však učia uctievať Trojičné božstvo, od ktorého máme brucho, dych a všetko. Krátka doxológia, Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, sa používa ako naša patričná pocta Bohu v Trojici, ktorého sláva je neodňateľným atribútom a majetkom, pretože On je Bohom slávy a všetky Jeho diela, všetky Jeho výtvory zvestujú Jeho slávu – o čo viac by Ho mal oslavovať človek, stvorený na obraz a podobu Boha, pre jeho vlastnú blaženosť. Často sa používa veľa krátkych doxológií, v ktorých sa oslavuje milosrdenstvo, štedrosť a láska Boha, moc, Kráľovstvo a Božia moc, ktoré ho prinášajú. Pripomínajú nám, že Kráľovstvo Božie, do ktorého patríme, je večným Kráľovstvom Božím, že oslavujúc Boha v čase, budeme Ho oslavovať vo večnosti, počnúc tu a tam budeme večne pokračovať k našej vlastnej blaženosti. O forme dialogickej (alebo antifonickej) bohoslužby medzi pastiermi a stádami, duchovnými a laikmi či spevákmi. Ako by ste sa mali modliť? - Pokojne, pomaly, z hĺbky duše, s jasným pochopením všetkých modlitieb, racionálne, s vierou a nepochybnou nádejou, s vrúcnym, láskavým srdcom, bez starostí a vášní, svetských starostí alebo žiadostí, jednomyseľne, jednými ústami a jedným srdcom 4. Byahu im... srdce a duša sú jedno [Sk 4,32]. Všetko arogantný, všetko prenikajúci hriech, všetko deštruktívny, ohavný, pod rúškom sladkosti prináša skazu a smrť do duše a tela, zbavuje človeka Božej milosti a komunikácie s Bohom. Preto pohŕdaj sladkosťou hriechu ako jedom duše a tela. Starajte sa o svoju božskú dôstojnosť a neporušiteľnosť, ktorú ste dostali alebo ste dostali od Boha vo svätom krste, birmovaní a najmä vo svätých tajomstvách. Nenávidieť hriech vo všetkých jeho podobách ako škaredosť, ohavnosť, smrad, šialenstvo, ako monštrum a absolútne nepochybne milovať cnosť, ktorá vás prirovnáva k Bohu a spája vás s Ním. Ukrižuj telo s jeho vášňami a žiadosťami, umŕtvuj telo, aby si oživil dušu [Gal.5:24]. Ďakujem Pánovi za Jeho nespočetné vyslobodenie z hriechov počas tohto jedného dňa a predchádzajúcich dní, pretože hriechy ma neustále ochladzujú, poškvrňujú, napádajú moje srdce a cez moje pokánie ma Pán neustále vyslobodzuje z ich ilúzie a násilia, očisťuje, oživuje, osvecuje, posilňuje. Sláva Bohu, nášmu Spasiteľovi, na veky vekov. Prečo sa stáva, že mnohí nenachádzajú potešenie a výživu v uctievaní? Z dvoch príčin: buď z nedostatočnej rozvinutosti duchovného vkusu (alebo z vášne, márnomyseľnosti a skazenosti srdca, nachádzajúceho záľubu len vo svetských veciach alebo len v nečistých rozkošiach), alebo zo slabého vykonávania služieb Božích kňazmi a duchovnými. A uctievanie úžasne vyživuje, teší, osvecuje, upokojuje, oživuje, posilňuje a rozveseluje dušu. Kto je uchvátený viditeľnými, vonkajšími, dočasnými krásami, zanedbáva krásy vnútorné, neviditeľné, kontemplatívne, uverené, dôveryhodné, večné - nevýslovnú krásu trojjediného Pána Boha, anjelskú krásu, teda všetky anjelské rády, všetky ich nespočetné zástupy, nehynúcu krásu praotcov, sakrí, poštolov, prorokov právo a všetkých svätých, zanedbáva nepodplatiteľné krásy budúceho veku a raja. To isté treba povedať o sladkostiach pozemských, hmotných, drsných, pominuteľných, najmä o sladkostiach nečistých, o sladkostiach duše a o sladkostiach nebeských, duchovných, jemných, neporušiteľných, svätých, to isté o pokladoch, alebo bohatstve, duchovnom a hmotnom, nebeskom a pozemskom, večnom a dočasnom. Pane Ježišu Kriste, ty si nám dal večný život svojím vtelením a slobodným vyčerpaním pre nás! Daj nám milovať večné požehnania a pohŕdať dočasnými. V človeku úžasným a zvláštnym spôsobom vždy zápasia dva princípy - dobro a zlo a často často zlo zvíťazí nad dobrom pre nedostatok viery, nedbanlivosť alebo nevedomosť človeka: od sĺz pokánia a úcty k Bohu a svätým je veľmi, veľmi blízko k rúhaniu v srdci proti Bohu a svätým; od vysokého k nízkemu, od vznešeného k smiešnemu a absurdnému, jeden krok - od múdrych myšlienok k najväčšej hlúposti a absurdnosti v myšlienkach, od jednoduchosti 8 k bezbožnosti, od lásky k zlomyseľnosti, od dobrej vôle k závisti, od pôstu a zdržanlivosti k obžerstvu a jemnosti, od pokory k pýche, od nenásytnosti k ceste k nenásytnosti a chamtivosti, tvrdohlavosť, od odvahy k zbabelosti, od radosti k smútku. Ó, náš smútok, naše zatratenie! Naša skazenosť pochádza z prírody, z vedy (zručnosti) zla! Vek (Cirkev Glav.) – rast, pribúdanie. Paki (cirkevná slovančina) - opäť. Vždy prítomný (cirkevne oslávený) – večný. Zvolanie kňaza „A daj nám...“ z božskej liturgie. Flatter (Cirkev Glav.) – klamať, zvádzať. Stuzhati (Cirkev Glav.) – obťažovať, tlačiť, rušiť. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie; blúdenie, únik. Jednoduchosť (sláva kostola) – úprimnosť, čistota; bezúhonnosť, bezúhonnosť.