Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფეოდორ ალექსეევიჩ კირილოვი, რეველის ვაჭარი, რომელიც ჩემს მეუღლესთან ერთად იყო.
ბოგდანოვს, ყოფილ გიმნაზიის სტუდენტს, 1877 წლის 28 აგვისტოს წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნი "კიბე" გადასცეს.
ჩვენი სახელმძღვანელოები მხოლოდ ასოებია, მათში სული და სული უნდა ჩავდოთ.
1877 წლის 7 დეკემბერი. როდენს მეორე კლასში თორმეტი წიგნი გადასცეს.
ჩეკაევსკი ან [B-v] ოცი წიგნი.
მეხუთე კლასში სამი-ოთხი წიგნია.
[დასაშვებია] კეთილ სახელზე ზრუნვა. გაუფრთხილდი შენს სახელს, რადგან ის შენთან დარჩება ათასობით ოქროზე მეტხანს, ამბობს ბრძენი [სერ.41:15]. ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ ჩემი ქება გაანადგუროს [1.9:15].
მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს, ამბობს უფალი [1.2:30]. მომეცი, უფალო, რომ ყოველთვის მთელი გულით გადიდებდე, რათა შენც განმადიდო, ვინც გამადიდებ. ამინ.
ეკატერინა ალ. რატჩმა დაწერა წერილი 24 ნოემბრამდე.
1878 წლის 10 იანვარი ორმოცი კაპიკი გადასცეს მსუქან ახალგაზრდა ვაჭარს ბასტის ფეხსაცმელზე (დალევდა თუ არა? შენიშვნა). იგივე ნომერი გადასცეს ჯვარედინი ჭაბუკსაც იმავეზე. გაფრთხილება. საერთოდ, ბევრი ფილისტიმელი არ მატყუებს? დილიდან საღამომდე ყოველდღე ასამდე ადამიანი მთხოვს მოწყალებას და ყველა იღებს ცოტას, ხანდახან რუბლს ვაძლევ ხოლმე.
გიმნაზიელებს ლოცვა კარგად უნდა ასწავლონ. ეს მეცნიერება საჭიროა თქვენი სიცოცხლის ბოლომდე, ყოველდღე, ყოველ საათში.
მამა პაველ ვასილიევიჩ ტრაჩევსკი არის კეთილი, ნაზი, თანაბარი და მშვიდი მოხუცი. ასე ვნახე ის საკუთარ სახლში 17 ნოემბერს, როცა ჩამოვედი ფორმულაში ხელის მოსაწერად.
3 ნოემბრამდე კონონოვს შვიდი გაკვეთილი ჩაუტარდა თითო სამოცი კაპიკი.
თაყვანისცემის მთავარი საგანი, ანუ თაყვანისცემის ალფა და ომეგა არის უფალი, განდიდებული სამებაში, ან განსაკუთრებით წმინდა სამების მეორე პირი, უფალი იესო ქრისტე, ქმნილებისა და განგებულების მშვენიერი საქმეები და შემდეგ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, წმიდა მოციქულები და ღვთის წმინდა წმინდანები - არა როგორც თაყვანისცემის საგანი, არამედ თაყვანისცემის საგანი. და განდიდება, მოწოდება ლოცვაში ჩვენთვის.
დამასკოს ოქროს ნაკადულებს ყოველდღე ვსვამ. ვმადლობ უფალს. ვსვამ ცხოვრების ნაკადულებს და სხვა მრავალ წმინდა მამას, რომლებიც სულიწმიდის მადლმა აღძრა და მოახერხა სიმღერის კანონების და სტიკერების შედგენა.
გსურთ ჯვრები და განსხვავებები? - წადი ბულგარეთში, თურქების მიერ ნაწამები უთვალავი მოწამის სისხლით შეღებილი - აი, ჭეშმარიტი ჯვრებით შემკული!! აი ჯვაროსნები! ეძიეთ, თუ გინდათ, ასეთი ჯვარი. მაგრამ შენ გეზიზღება ეს სანახაობა! ასე ავლენთ ურწმუნოებას ან ურწმუნოებას და ქალურობას, დიდების ცარიელ სიყვარულს, წვრილმანობას და სულის მიწიერებას. მაგრამ ისინი ნამდვილი ჯვაროსნები არიან და ასეთია ცათა სასუფეველი.
ქრისტიანული სიყვარული ყოვლისშემქმნელი ძალაა, აცოცხლებს, ამხნევებს, ანუგეშებს, ამშვიდებს, ასწორებს, სრულყოფს ყველაფერს მის გარშემო; პირიქით, სიამაყე, ეგოიზმი, პირადი ინტერესი, მტრობა, ცუდი ნება, შური - კვდება, იყინება და უნერგავს უკმაყოფილების, აპათიის და მტრობის სულს. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, შეიბრალე მას, იხარე მისით, იყავი მდიდარი სიყვარულით. ეს არის მუდმივი სიმდიდრე. ხელახლა დაბადებულის მოსმენით, გაიხარეთ ახალი ადამიანის შესახებ, სიცოცხლის გაფართოება, შემოქმედის სიკეთის, სიყვარულის, სიბრძნის, ყოვლისშემძლეობის გამოვლენა, იხარეთ დედასთან და მამასთან ერთად, თითქოს ღმერთმა მოგანიჭათ სიხარული და ევედრეთ უფალს, რომ ახალშობილს კეთილდღეობა და ჯანმრთელობა მიენიჭოს 1 წლის ასაკში. ჩვენ ძალიან ვამაყობთ; სამწუხაროდ, ჩვენ ღარიბები ვართ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით. უკანონობის გაზრდის გამო, ამბობენ, რომ ბევრის სიყვარული გაცივდება [მათე 24:12].
მამაო, მამაო, ისრაელის ეტლი და მისი კავალერია! [4.2:12]. საოცარია ღვთის საქმეები! ერთი კაცი, ელია, იყო მთელი ისრაელის მატარებელი, მისი ეტლი და მისი ცხენები. და ჩვენი ეტლი ახლა არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მის უკან არიან ღვთის წმინდანები, ლოცვები და ჩვენი შუამავლები ღმერთთან, რომელთა ლოცვებით, ღმერთო, შეგვიწყალე. რამდენად დიდია ღვთისმოსაობის ძალა!
რა მჭიდრო კავშირში იყო გაერთიანებული პროტოტიპი - ღმერთი და ღვთის ხატება - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამ განსახიერებაში და მართლაც თვით ღმერთკაცის პიროვნებაში! ოჰ, სასწაული სასწაული! ღმერთი გახდა ადამიანი ღმერთის შეწყვეტის გარეშე და ღმერთი და ადამიანი ერთ პიროვნებაში! ოჰ სიხარულო! ოჰ იმედია! ოჰ, ჩვენი დიდება! გაიგეთ წარმართებო და მოინანიეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა! კიდევ რომ შეგეძლოს, ისევ გამარჯვებული იქნები, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა! [ეს.8:9–10 და სხვ.].
შენ ღვთის სიწმინდის ხატად შექმენი - იყავი წმიდა ყველაფერში. დიდია იყო ღმერთის ხატად, [უფრო ძვირი] ვიდრე მსოფლიოს ყველა საგანძური, უფრო დიდებული, ვიდრე ყველა მიწიერი წოდება, წოდება, ორდენი, წოდება, უფრო დიდებული ვიდრე თავად სამეფო ღირსება, რადგან სამეფო ღირსება დროებითია, მაგრამ ღვთის სამეფო ხატება მარადიულია; სამეფო ღირსება, მართალია დიდი და ლამაზი, მაგრამ ღვთის ხატება უფრო მაღალი და მშვენიერია, ისევე როგორც თავად ღმერთია უსასრულოდ უმაღლესი და მშვენიერი.
ლიტურგიაზე გამარჯვების ლოცვის წაკითხვისას მტერი უკიდურესად მტანჯავდა და სიმძიმის გამო ვერ დავამთავრე; ვიტიროთ მართლმადიდებელი ჯარისკაცების გარდაცვალებასაც. 1877 წლის 29 აგვისტო.
როგორც სულიერი მეომარი და წინამძღოლი, მღვდელი, ლიტურგიის აღსრულებისას, ატარებს ღვთის სრულ საჭურველს, რათა წინ აღუდგეს უხილავი მტრების მაქინაციებს [ეფეს.6:11].
მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთაებრივი მსახურება არის წმინდა მოციქულთა და წმიდა მამათა სულიწმიდით გამდიდრებული გამოხატულება ჩვენი პატივისცემის, სასწაულის, მადლიერების, სინანულის, შეწყალების, ჩვენი შვილის სიყვარულის, დიდების, სიხარულის, ჩვენი სხვადასხვა მოთხოვნილებებისა და ვედრებისა უზენაესი შემოქმედისა და სამყაროს მიმწოდებლის წინაშე - მეორეს მხრივ, ღვთაებრივი მსახურება. ზეციური სიკეთე უხვად იღვრება მათზე, ვინც მას გულწრფელი გულით ემსახურება ყველა მისი ძღვენი, წყალობის ძღვენი, მშვიდობა, ნუგეში, განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებლობა, განკურნება, განახლება და, რაც არის ღმერთის სიკეთის სიმაღლე, განღმრთობის ნიჭი (ლიტურგიაში ან ზიარებაში).
თავად ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ გვაჩვენა თავისი მაგალითით ჩვენი გადაუდებელი საჭიროება ვემსახუროთ ღმერთს, ხშირად ღამეებს ატარებდა ლოცვაში და მღეროდა ფსალმუნებსა და სულიერ სიმღერებს თავის მოწაფეებთან ერთად ბოლო ვახშმის შემდეგ იერუსალიმის ზედა ოთახში [მარკოზი 14:26], რომელიც მსახურობდა როგორც პირველი ახალი აღთქმის ეკლესია; მან თავად დაადგინა ნათლობის, ზიარებისა და სხვათა საიდუმლოებები; წმიდა მოციქულმა პავლემ გამოკვეთა [მოკლედ] თაყვანისცემის ხატი და მოუწოდა ახლად განათლებულ ქრისტიანებს აღივსო სულიწმიდით ღვთისადმი გულწრფელი მსახურებით ფსალმუნებითა და სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით [ეფ. 5:19] და თავის მოწაფეს, ახლად დაყენებულ ეპისკოპოს ტიმოთეს, მცნებას მისცა ლოცვები, ვედრება, ვედრება, მადლიერება ყველა ხალხისთვის, მეფისთვის და ყველასთვის, ვინც ძალაუფლებაშია [1.2:1–2], რაც დღემდე სრულდება ყოველი საღვთო მსახურებისას.
ტაძარი და თაყვანისცემა არის მთელი ქრისტიანობის პერსონიფიკაცია, რეალიზაცია, აქ სიტყვებით, პიროვნებებითა და ქმედებებით, მთელი ჩვენი ხსნის ეკონომია, მთელი წმინდა და საეკლესიო ისტორია, ღმერთის მთელი სიკეთე, სიბრძნე, ერთგულება და უცვლელობა მის საქმეებში და დაპირებებში, მისი მარადიული ჭეშმარიტება და სიწმინდე, მისი ძალები გამოცხადებულია. ყველაფერში მშვენიერი ჰარმონიაა, საოცარი ლოგიკური კავშირი მთელსა და ნაწილებში. ეს არის ჭეშმარიტი ღვთაებრივი სიბრძნე, ხელმისაწვდომი უბრალო, მორწმუნე, მოსიყვარულე გულებისთვის, დაფარული მათთვის, ვინც ამბობს, რომ ბრძენი [რომ. 1:22].
იგივე ლოცვების გამეორების შესახებ. რატომ მეორდება ისინი? რატომ ვიმეორებთ და ვაჩქარებთ სუნთქვას? – აუცილებელია, აღფრთოვანებს და ხელს უწყობს ჩვენს ცხოვრებას. ამავე მიზეზით, საჭიროა ხშირი ლოცვაც, მაგალითად, უფალო, შემიწყალე: ის ურტყამს ჩვენს ცოდვას და აღძრავს ჩვენი მუდმივი დანაშაულის ცნობიერებას ღმერთის წინაშე, ურტყამს ჩვენს სიამაყეს და მედიტაციაში აღძრავს თავმდაბლობის გრძნობას, რაც ქრისტიანული სათნოებების საფუძველია. ეს მოკლე ლოცვა არის ყველაზე საჭირო ყველა ცოდვილისთვის, როგორც მისი საჭმელი და სასმელი, როგორც მისი განკურნება, როგორც ანტიდოტი ამპარტავნებისა და უგრძნობლობისა, როგორც გაკვეთილი თავმდაბლობისა. ამიტომ ეკლესიაში ხშირად იკითხება ლოცვები წმიდა ღმერთისადმი... ყოვლადწმიდა სამებისადმი... ისინი, გარდა ამისა, გვასწავლიან სამების ღვთაების თაყვანისცემას, ვისგანაც ჩვენი მუცელი და სუნთქვა და ყოველივე.
მოკლე დოქსოლოგია, დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას, გამოიყენება, როგორც ჩვენი ღირსეული ხარკი სამებაში ღმერთისადმი, რომლის დიდება განუყოფელი თვისება და საკუთრებაა, რადგან ის არის დიდების ღმერთი და ყველა მისი საქმე, ყველა მისი ქმნილება ქადაგებს მის დიდებას, - მით უმეტეს, რომ ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად, უდიდებულესად და უმსგავსოდ. ხშირად გამოიყენება მრავალი მოკლე დოქსოლოგია, რომელშიც განდიდებულია ღვთის წყალობა, კეთილშობილება და სიყვარული, ძალა, სასუფეველი და ღმერთის ძალა, რომელიც მოაქვს მას. ისინი გვახსენებენ, რომ ღვთის სასუფეველი, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით, არის ღვთის საუკუნო სასუფეველი, რომ, განვადიდოთ ღმერთი დროთა განმავლობაში, ჩვენ განვადიდებთ მას მარადისობაში, დაწყებული აქედან და მარადიულად განვაგრძობთ იქ ჩვენს ნეტარებამდე. პასტორებსა და სამწყსოს, სასულიერო პირებსა და საეროებსა თუ მომღერლებს შორის დიალოგური (ან ანტიფონიური) თაყვანისცემის ფორმაზე.
როგორ უნდა ილოცო? - წყნარად, ნელა, სულის სიღრმიდან, ყველა ლოცვის მკაფიო გაგებით, რაციონალურად, რწმენით და უეჭველი იმედით, თბილი, მოსიყვარულე გულით, საზრუნავისა და ვნებებისგან, ამქვეყნიური საზრუნავისაგან თუ ვნებისგან, ერთხმად, ერთი პირით და ერთი გულით 4. ბიაჰუ მათ... გული და სული ერთია: 32] .
ყოვლად ამპარტავანი, ყოვლისმომცველი ცოდვა, ყოვლისმომცველი, ამაზრზენი, სიტკბოს ნიღბის ქვეშ მოაქვს ხრწნა და სიკვდილი სულსა და სხეულში, ართმევს ადამიანს ღვთის წყალობას და ღმერთთან ურთიერთობას. მაშასადამე, შეიზიზღეთ ცოდვის სიტკბო, როგორც სულისა და სხეულის შხამი. იზრუნეთ თქვენს ღვთაებრივ ღირსებასა და უხრწნელობაზე, რომელიც მიგიღიათ ან მიგიღიათ ღვთისაგან წმიდა ნათლით, დასტურით და განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოებით. გძულდეს ცოდვა ყველა მისი სახით, როგორც სიმახინჯე, სისაძაგლე, სუნი, სიგიჟე, როგორც ურჩხული და აბსოლუტურად, უეჭველად გიყვარდეს სათნოება, რომელიც გაგიგია ღმერთთან და გაერთიანებს მასთან. ჯვარს აცვი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით, მოკვდინე სხეული, რათა გააცოცხლო სული [გალ.5:24].
მადლობას ვუხდი უფალს ცოდვებისგან უთვალავი გამოხსნისთვის ამ ერთი დღისა და წინა დღეების განმავლობაში, რადგან ცოდვები გამუდმებით მყინავს, ბილწავს, მიპყრობს ჩემს გულს და ჩემი მონანიებით უფალი გამუდმებით მათავისუფლებს მათი ბოდვისა და ძალადობისგან, წმენდს, აცოცხლებს, ანათლებს, აძლიერებს. დიდება ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს, უკუნითი უკუნისამდე.
რატომ ხდება, რომ ბევრი ვერ პოულობს სიამოვნებას და კვებას ღვთისმსახურებაში? ორი მიზეზის გამო: ან სულიერი გემოვნების განუვითარებლობისგან (ან ვნების, ამაოების და გულის გარყვნილებისგან, სიამოვნების პოვნა მხოლოდ ამქვეყნიურ ნივთებში ან მხოლოდ უწმინდურ სიამოვნებებში), ან მღვდლებისა და სასულიერო პირების მიერ საღვთო მსახურების ცუდი შესრულებისგან. და თაყვანისცემა საოცრად კვებავს, ახარებს, ანათებს, ამშვიდებს, აცოცხლებს, აძლიერებს და ამხნევებს სულს.
ვინც იტაცებს ხილულ, გარეგნულ, დროებით მშვენიერებებს, უგულებელყოფს შინაგან, უხილავ, ჩაფიქრებულ, სარწმუნოებას, სანდო, მარადიულ მშვენიერებებს - სამების უფლის ღმერთის უთქმელ სილამაზეს, ანგელოზურ სილამაზეს, ანუ ანგელოზთა ყველა ბრძანებას, მათ უთვალავ ლაშქარს, უხრწნელ მშვენიერ მშვენიერებას, მოწამეებს, მოწამეებს წმინდანებს, მართალს და ყველა წმინდანს, ის უგულებელყოფს მომავალი საუკუნისა და სამოთხის უხრწნელ მშვენიერებებს. იგივე უნდა ითქვას მიწიერ, მატერიალურ, უხეშ, მალფუჭებადი ტკბილეულზე, განსაკუთრებით უწმინდურ ტკბილეულზე, სულის ტკბილზე და ზეციურ, სულიერ, დახვეწილ, უხრწნელ, წმინდა ტკბილეულზე, იგივე განძზე, ანუ სიმდიდრეზე, სულიერ და მატერიალურზე, ზეციურზე და მიწიერზე, მარადიულზე და დროებითზე. უფალო იესო ქრისტე, შენ მოგვანიჭე მარადიული სიცოცხლე შენი განსახიერებითა და უსასყიდლოდ ჩვენი გულისთვის! მოგვეცით, რომ გვიყვარდეს მარადიული კურთხევები და შევიძულოთ დროებითი.
ადამიანში, საოცარი და უცნაური გზით, ყოველთვის იბრძვის ორი პრინციპი - სიკეთე და ბოროტება, და ხშირად, ხშირად, ბოროტება იმარჯვებს სიკეთეზე, ადამიანის ურწმუნოების ან დაუდევრობის ან უმეცრების გამო: სინანულისა და ღვთისა და წმინდანებისადმი პატივისცემის ცრემლებიდან ძალიან, ძალიან ახლოს არის ღვთისა და წმინდანების გმობასთან გულში; მაღალიდან დაბალამდე, ამაღლებულიდან სასაცილომდე და აბსურდამდე, ერთი ნაბიჯი - ბრძნული ფიქრებიდან უდიდეს სისულელემდე და ფიქრებში აბსურდულობამდე, უბრალოებიდან 8 ბოროტებამდე, სიყვარულიდან ბოროტებამდე, კეთილგანწყობიდან შურამდე, მარხვიდან და თავშეკავებიდან სიხარბემდე და დელიკატურობამდე, თავმდაბლობიდან სისულელემდე. სისაძაგლემდე, მორჩილებიდან თავხედობამდე და სიჯიუტემდე, გამბედაობიდან სიმხდალემდე, სიხარულიდან მწუხარებამდე. ოჰ, ჩვენი მწუხარება, ჩვენი წყევლა! ჩვენი გარყვნილება ბუნებიდან მოდის, მეცნიერებიდან (ხელოვნებით) ბოროტებიდან!
ასაკი (ეკლესიური გლავ.) – ზრდა, ზრდა.
პაკი (საეკლესიო სლავური) - ისევ.
მარადიული (ეკლესიით განდიდებული) – მარადიული.
მღვდელმსახურის ძახილი „და შეგვეწიე...“ საღმრთო ლიტურგიიდან.
მაამებელი (ეკლესიური გლავ.) – მოტყუება, მოტყუება.
სტუჟატი (ეკლესია გლავ.) – შეწუხება, ხალხმრავლობა, შეწუხება.
პრელესტი (ეკლესიის დიდება) – მოტყუება, ცდუნება; ხეტიალი, მორიდება.
უბრალოება (ეკლესიის დიდება) – გულწრფელობა, სიწმინდე; მთლიანობა, მთლიანობა.