Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года

Feodor Alekseevič Kirilov, obchodník Revel, který byl s mou ženou. Bogdanov, bývalý středoškolský student, dostal 28. srpna 1877 knihu „The Ladder“ od St. John Climacus. Naše učebnice jsou jen písmena, je třeba do nich vložit ducha a duši. 7. prosince 1877. Rodin dostal dvanáct knih ve druhé třídě. Čekaevskij nebo [B-v] dvacet knih. V páté třídě jsou tři nebo čtyři knihy. [Je přípustné] starat se o dobré jméno. Hlídejte si své jméno, protože vám zůstane déle než mnoho tisíc zlatých, říká Moudrý [Sir.41:15]. Je pro mě lepší zemřít, než aby někdo zničil mou chválu [1,9:15]. Oslavím ty, kdo oslavují mne, praví Pán [1,2:30]. Dej mi, Pane, abych Tě vždy z celého srdce oslavoval, abys i Ty oslavoval mne, který oslavuji Tebe. Amen. Ekaterina Al. Ratsch napsat dopis do 24. listopadu. 10. ledna 1878 dostal jeden tlustý mladý obchodník na lýkových botách čtyřicet kop (že by pil? pozn.). Stejné číslo dostal za totéž mladík s křížovýma očima. Oznámení. Obecně, neklame mě mnoho šosáků? Denně od rána do večera mě o almužnu žádá až sto lidí a každý dostane trochu, někdy dám rubl najednou. Gymnazisty je třeba dobře učit modlitbám. Tato věda je potřebná po zbytek vašeho života, každý den, každou hodinu. Otec Pavel Vasiljevič Tračevskij je laskavý, jemný, vyrovnaný a klidný starý muž. Takhle jsem ho viděl u něj doma 17. listopadu, když jsem přišel podepsat formulář. Do 3. listopadu dostával Kononov sedm lekcí po šedesáti kopejkách. Hlavním předmětem uctívání, neboli alfou a omegou uctívání, je Pán, oslavovaný v Trojici, nebo zejména Druhá osoba Nejsvětější Trojice, Pán Ježíš Kristus, úžasná díla stvoření a Prozřetelnosti, a pak Nejsvětější Theotokos, svatí apoštolové a svatí Boží svatí – ne jako předmět uctívání, protože neděláme zbožňování, zbožňování a modlitbu. nás. Mám to štěstí, že každý den piju zlaté proudy Damašku. Děkuji Pánu. Piju proudy života a mnoho dalších svatých otců, které milost Ducha svatého pohnula a dokázala složit písňové kánony a stichera. Chcete kříže a vyznamenání? - Jdi do Bulharska, potřísněného krví bezpočtu mučedníků umučených Turky - tady jsou, ozdobeni pravými kříži!! Tady jsou křižáci! Hledejte, chcete-li, takový kříž. Ale vy jste znechuceni tímto pohledem! Tak odhalíte nevěru nebo nedostatek víry a zženštilosti, prázdnou lásku ke slávě, malichernost a pozemskost své duše. Ale jsou to skuteční křižáci a takové je Království nebeské. Křesťanská láska je vše tvořící síla, oživující, povzbuzující, uklidňující, uklidňující, napravující, zdokonalující vše kolem sebe; naopak, pýcha, egoismus, sobectví, nepřátelství, zlá vůle, závist - umrtvuje, mrazí a navozuje ducha nespokojenosti, apatie a nepřátelství. Miluj svého bližního jako sebe samého, měj s ním soucit, raduj se z něho, buď bohatý v lásce. To je trvalé bohatství. Poslouchejte o znovuzrozeném člověku, radujte se z nového člověka, z rozšíření života, z projevu dobra, lásky, moudrosti, všemohoucnosti Stvořitele, radujte se s matkou a otcem, jako by vám Bůh dal radost, a modlete se k Pánu, aby dal novorozenci ve věku 1 let prosperitu, zdraví a všechnu prosperitu. Jsme nesmírně hrdí; bohužel jsme chudí v lásce k Bohu a bližnímu. Kvůli nárůstu nezákonnosti se říká, že láska mnohých vychladne [Matouš 24:12]. Otče, otče, izraelský vůz a jeho kavalerie! [4,2:12]. Úžasná jsou díla Boží! Jeden muž, Eliáš, byl nositelem celého Izraele, jeho vozu a jeho koní. A naším vozem je nyní Nejsvětější Theotokos a za ní jsou svatí Boží, modlitební knihy a naši přímluvci u Boha, skrze jejichž modlitby se nad námi, Bože, smiluj. Jak velká je síla zbožnosti! Jak těsné spojení byly spojeny Prototyp – Bůh a Boží obraz – Nejsvětější Panna Maria ve vtělení a skutečně v samotné Osobě Bohočlověka! Ach, zázrak zázraků! Bůh se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem, a Bůh a člověk v jedné osobě! Ó radost! Oh naděje! Ach, naše sláva! Pochopte, pohané, a čiňte pokání, neboť Bůh je s námi! I když budete moci, znovu zvítězíte, protože Bůh je s námi! [Iz.8:9–10 atd.]. Byli jste stvořeni k obrazu Boží svatosti – buďte svatí ve všem. Je skvělé být k obrazu Božímu, [dražší] než všechny poklady světa, slavnější než všechny pozemské tituly, hodnosti, řády, hodnosti, slavnější než samotná královská důstojnost, neboť královská důstojnost je dočasná, ale královský obraz Boží je věčný; královská důstojnost, ač velká a krásná, ale Boží obraz je vyšší a krásnější, stejně jako Bůh sám je nekonečně vyšší a krásnější. Při čtení modlitby za vítězství na liturgii mě nepřítel nesmírně mučil a pro stísněné podmínky jsem ji nemohl dokončit; plakat pro odpočinek i pravoslavných vojáků. 29. srpna 1877. Jako duchovní bojovník a vůdce si kněz, když slouží liturgii, obléká plnou Boží zbroj, aby odolal úkladům neviditelných nepřátel [Ef.6:11]. Bohoslužba pravoslavné církvi je výrazem, obohaceným Duchem svatým od svatých apoštolů a svatých otců, naší úcty, úžasu, díkůvzdání, pokání, smíření, naší synovské lásky, chvály, radosti, našich různých potřeb a proseb před Nejvyšším Stvořitelem a Poskytovatelem světa – na jedné straně, na druhé straně je dobrota vylévající se z nebes, na druhé straně je božská služba nadbytečným zdrojem, skrze který je laskavý zdroj. těm, kdo jí slouží s upřímným srdcem, všechny jeho dary, dary milosrdenství, pokoje, útěchy, očištění, posvěcení, osvícení, uzdravení, obnovy a, což je vrchol Boží štědrosti, dar zbožštění (v liturgii nebo přijímání). Sám náš Pán Ježíš Kristus nám svým příkladem ukázal naši naléhavou potřebu sloužit Bohu, často trávil noci v modlitbách a zpívali žalmy a duchovní písně se svými učedníky po poslední večeři v horní místnosti Jeruzaléma [Marek 14:26], která sloužila jako první novozákonní kostel; Sám ustanovil svátosti křtu, přijímání a další; svatý apoštol Pavel nastínil [stručně] samotný obraz uctívání a nabádal nově osvícené křesťany, aby byli naplněni Duchem svatým prostřednictvím upřímné služby Bohu v žalmech, písních a duchovních písních [Ef. 5:19] a dal svému učedníkovi, nově dosazenému biskupovi Timoteovi, přikázání modlit se, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, za ty, kdo jsou u moci [1,2:1–2], což se dodnes provádí při každé bohoslužbě. Chrám a bohoslužba jsou zosobněním, uskutečněním veškerého křesťanství, zde slovy, osobami a činy, celá ekonomie naší spásy, celá posvátná a církevní historie, veškerá dobrota, moudrost, věrnost a neměnnost Boha v Jeho skutcích a zaslíbeních, Jeho věčná pravda a svatost, Jeho síly jsou zvěstovány. Ve všem je úžasná harmonie, v celku i v částech úžasná logická souvislost. Toto je pravá božská moudrost, přístupná jednoduchým, věřícím, milujícím srdcím, skrytá před těmi, kdo říkají, že jsou moudří [Řím. 1:22]. O opakování stejných modliteb. Proč se opakují? Proč opakujeme a zrychlujeme dech? – Je to nutné, vzrušuje a podporuje náš život. Ze stejného důvodu jsou potřeba i nějaké časté modlitby, např. Pane, smiluj se: naráží na naši hříšnost a vyvolává vědomí naší neustálé viny před Bohem, napadá naši pýchu a vyvolává v meditujícím pocit pokory, která je základem křesťanských ctností. Tato krátká modlitba je pro každého hříšníka nejpotřebnější jako jeho pokrm a nápoj, jako jeho uzdravení, jako protijed na pýchu a necitelnost, jako lekce pokory. Proto se v kostele často čtou modlitby k Svatému Bohu ... Nejsvětější Trojici ... Kromě toho nás však učí uctívání trojičného božstva, od něhož je naše břicho, dech a všechno. Krátká doxologie, Sláva Otci i Synu a Duchu svatému, je používána jako naše náležitá pocta Bohu v Trojici, jehož sláva je nezcizitelným atributem a majetkem, neboť On je Bohem slávy a všechna Jeho díla, všechna Jeho stvoření hlásají Jeho slávu – oč více by Ho měl oslavovat člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, pro jeho vlastní blaženost. Často se používá mnoho krátkých doxologií, ve kterých se oslavuje milosrdenství, štědrost a láska Boží, moc, Království a moc Boží, které ho přinášejí. Připomínají nám, že Království Boží, do kterého patříme, je věčným Královstvím Božím, že když oslavíme Boha v čase, budeme Ho oslavovat ve věčnosti, počínaje zde a věčně pokračovat tam k naší vlastní blaženosti. O formě dialogické (či antifonické) bohoslužby mezi pastory a stády, duchovními a laiky či zpěváky. Jak se máš modlit? - Klidně, pomalu, z hloubi duše, s jasným pochopením všech modliteb, rozumně, s vírou a nepochybnou nadějí, s vřelým, milujícím srdcem, bez starostí a vášní, světských starostí nebo žádostí, jednomyslně, s jedněmi ústy a jedním srdcem 4. Byahu oni... srdce a duše jsou jedno [Sk 4,32]. Vše-arogantní, všeprostupující hřích, všedestruktivní, nechutný, pod rouškou sladkosti přináší zkaženost a smrt do duše a těla, zbavuje člověka Boží milosti a komunikace s Bohem. Proto pohrdejte sladkostí hříchu jako jedem duše i těla. Pečujte o svou božskou důstojnost a neporušitelnost, kterou jste od Boha obdrželi nebo přijali ve svatém křtu, biřmování a zvláště ve svatých tajemstvích. Nenávidět hřích ve všech jeho podobách jako ošklivost, ohavnost, smrad, šílenství, jako monstrum a absolutně nepochybně milovat ctnost, která vás připodobňuje k Bohu a spojuje vás s Ním. Ukřižujte tělo s jeho vášněmi a žádostmi, umrtvujte tělo, abyste oživili duši [Gal 5,24]. Děkuji Pánu za Jeho nesčetné vysvobození z hříchů během tohoto jednoho dne a předchozích dnů, protože hříchy mě neustále ochlazují, poskvrňují, napadají mé srdce a skrze mé pokání mě Pán neustále vysvobozuje z jejich klamu 7 a násilí, očišťuje, oživuje, osvěcuje, posiluje. Sláva Bohu, našemu Spasiteli, na věky věků. Proč se stává, že mnozí nenacházejí potěšení a výživu v uctívání? Ze dvou důvodů: buď z nevyvinutého duchovního vkusu (nebo z vášně, marnivosti a zkaženosti srdce, nalézajícího zalíbení jen ve světských věcech nebo jen v nečistých rozkoších), nebo ze špatného vykonávání služeb Božích kněžími a duchovními. A uctívání úžasně vyživuje, těší, osvěcuje, uklidňuje, oživuje, posiluje a rozveseluje duši. Kdo je uchvácen viditelnými, vnějšími, dočasnými krásami, zanedbává krásy vnitřní, neviditelné, kontemplativní, věřící, důvěryhodné, věčné - nevýslovnou krásu trojjediného Pána Boha, andělskou krásu, to jest všechny řády andělů, všechny jejich nesčetné zástupy, nehynoucí krásu praotců, sakrů, proroků, proroků právo a všichni svatí, zanedbává neúplatné krásy budoucího věku a ráje. Totéž je třeba říci o sladkostech pozemských, hmotných, drsných, pomíjivých, zvláště o sladkostech nečistých, o sladkostech duších a o sladkostech nebeských, duchovních, jemných, neporušitelných, svatých, totéž o pokladech nebo bohatství, duchovním a hmotném, nebeském a pozemském, věčném a dočasném. Pane Ježíši Kriste, dal jsi nám věčný život svou inkarnací a svobodným vyčerpáním kvůli nám! Dej nám, abychom milovali věčná požehnání a pohrdali dočasnými. V člověku úžasným a zvláštním způsobem vždy bojují dva principy - dobro a zlo a často zlo často vítězí nad dobrem kvůli nedostatku víry, nedbalosti nebo nevědomosti: ze slz pokání a úcty k Bohu a svatým je velmi, velmi blízko k rouhání v srdci proti Bohu a svatým; od vysokého k nízkému, od vznešeného k směšnému a absurdnímu, jeden krok - od moudrých myšlenek k největší hlouposti a absurditě v myšlenkách, od prostoty 8 ke špatnosti, od lásky k zlobě, od dobré vůle k závisti, od půstu a zdrženlivosti k obžerství a jemnosti, od pokory k pýše, od nechtěnosti, od chamtivosti k neřesti a chamtivosti tvrdohlavost, od odvahy ke zbabělosti, od radosti ke smutku. Ach, náš smutek, naše zatracení! Naše zkaženost pochází z přírody, z vědy (dovednosti) zla! Věk (církevní glav.) – růst, přírůstek. Paki (církevní slovanština) - opět. Všudypřítomný (církví oslavený) – věčný. Zvolání kněze „A dej nám...“ z božské liturgie. Flatter (Church Glav.) – oklamat, svést. Stuzhati (Církev Glav.) – obtěžovat, dav, rušit. Prelest (sláva kostela) – podvod, svádění; bloudění, únik. Jednoduchost (sláva kostela) – upřímnost, čistota; integrita, integrita.