Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года

Феодор Алексеевич Кирилов, търговец от Ревел, който беше с жена ми. На Богданов, бивш гимназист, на 28 август 1877 г. е подарена книгата „Стълбата” от св. Йоан Лествичник. Нашите учебници са просто букви, трябва да вложим духа и душата си в тях. 7 декември 1877 г. Роден получава дванадесет книги във втори клас. Чекаевски или [B-v] двадесет книги. В пети клас има три-четири книги. [Допустимо е] да се грижим за доброто име. Грижете се за името си, защото то ще остане с вас по-дълго от много хиляди злато, казва Мъдрият [Сир.41:15]. По-добре е аз да умра, отколкото някой да унищожи хвалата ми [1.9:15]. Ще прославя онези, които Ме прославят, казва Господ [1.2:30]. Дай ми, Господи, винаги да Те славя с цялото си сърце, за да прославиш и Ти мене, който Те славя. амин Екатерина Ал. Ratsch напиши писмо до 24 ноември. 10 януари 1878 г. Четиридесет копейки бяха дадени на дебел млад търговец на обувки (щеше ли да пие? Забележка). Същият номер получи и кръстоокият младеж за същото. Забележете. Изобщо, не ме ли мамят много филистери? Всеки ден от сутрин до вечер до сто души ме молят за милостиня и всеки получава по малко, понякога давам рубла наведнъж. Учениците в гимназията трябва да бъдат научени добре на молитви. Тази наука е нужна до края на живота ви, всеки ден, всеки час. Отец Павел Василиевич Трачевски е мил, кротък, равен и спокоен старец. Така го видях в дома му на 17 ноември, когато дойдох да подпиша списъка. До 3 ноември на Кононов бяха дадени седем урока по шестдесет копейки всеки. Основният обект на поклонение, или алфата и омегата на поклонението, е Господ, прославен в Троицата, или особено Второто Лице на Светата Троица, Господ Исус Христос, чудесните дела на творението и Провидението, а след това Пресвета Богородица, светите апостоли и светиите Божии светии - не като предмет на поклонение, защото ние не ги идолизираме, а като предмет на почит и прослава, призоваване в молитва за нас. Имам щастието да пия златните потоци на Дамаск всеки ден. Благодаря на Господа. Аз пия потоците на живота и много други свети отци, които благодатта на Светия Дух е задвижила и са успели да съставят песенни канони и стихири. Искате ли кръстове и отличия? - Вървете в България, обагрена с кръвта на безброй мъченици, измъчени от турците - ето ги, украсени с истински кръстове!! Ето ги кръстоносците! Потърсете, ако искате, такъв кръст. Но вие сте отвратени от тази гледка! Така разкриваш неверието или безверието и женствеността, празното славолюбие, дребнавостта и земността на душата си. Но те са истински кръстоносци и такова е Царството небесно. Християнската любов е всетворяща сила, съживяваща, насърчаваща, утешаваща, омиротворяваща, коригираща, усъвършенстваща всичко около себе си; напротив, гордостта, егоизмът, користта, враждебността, недоброжелателството, завистта - умъртвяват, смразяват и насаждат дух на недоволство, апатия и враждебност. Обичай ближния си като себе си, имай състрадание към него, радвай му се, богатей с любов. Това е трайно богатство. Като чуете за новороден човек, радвайте се за новия човек, за разширяването на живота, за проявата на доброто, любовта, мъдростта, всемогъществото на Създателя, радвайте се с майка си и баща си, сякаш Бог ви е дал радост и се молете на Господ да даде просперитет на новороденото на 1-годишна възраст, здраве и всякакъв просперитет. Ние сме изключително горди; за съжаление, ние сме бедни в любов към Бога и ближния. Поради увеличаването на беззаконието се казва, че любовта на мнозина ще охладнее [Матей 24:12]. Татко, татко, колесницата на Израел и неговата конница! [4.2:12]. Чудни са Божиите дела! Един човек, Илия, носеше целия Израел, неговата колесница и конете му. И нашата колесница сега е Пресвета Богородица, а зад нея са Божиите светии, молитвени книги и нашите застъпници пред Бога, чрез чиито молитви, Бог, помилуй ни. Колко велика е силата на благочестието! В какъв тесен съюз бяха съединени Първообразът – Бог и Божият образ – Пресвета Дева Мария във Въплъщението, а и в самата Личност на Богочовека! О, чудо на чудесата! Бог стана човек без да престане да бъде Бог, и Бог и човек в едно Лице! О, радост! О, надежда! О, наша слава! Разберете се, езичници, и се покайте, защото Бог е с нас! Дори да успееш отново, пак ще победиш, защото Бог е с нас! [Исая 8:9-10 и др.]. Ти си създаден по образа на Божията святост – бъди свят във всичко. Велико е да бъдеш по образ Божи, [по-скъп] от всички съкровища на света, по-славен от всички земни титли, чинове, ордени, чинове, по-славен от самото царско достойнство, тъй като царското достойнство е временно, но царският образ на Бога е вечен; царско достойнство, макар и велико и красиво, но образът на Бога е по-висок и по-красив, както и самият Бог е безкрайно по-висок и по-красив. Когато четях молитвата за победа на литургията, врагът ме измъчваше изключително много и не можах да я завърша поради тесни условия; плач за упокоението и на православните войници. 29 август 1877 г. Като духовен воин и водач свещеникът, когато служи на литургията, се облича в пълното Божие всеоръжие, за да устои на коварствата на невидимите врагове [Еф.6:11]. Богослужението на Православната Църква е израз, обогатен от Светия Дух от светите апостоли и свети отци, на нашето благоговение, учудване, благодарност, покаяние, умилостивение, нашата синовна любов, възхвала, радост, нашите различни нужди и молби пред Всевишния Създател и Снабдител на света – от една страна, от друга страна, богослужението е благодатен източник, чрез който са небесните блага. изобилно излива върху онези, които й служат с искрено сърце, всичките си дарове, дарове на милости, мир, утеха, пречистване, освещение, просветление, изцеление, обновление и, което е върхът на Божията щедрост, дара на обожението (в литургията или причастието). Самият Господ Исус Христос ни показа чрез примера Си нашата неотложна нужда да служим на Бога, често прекарвайки нощи в молитва и пеейки псалми и духовни песни с учениците Си след Тайната вечеря в горницата на Ерусалим [Марк 14:26], която служи като първата новозаветна църква; Той сам установи Тайнствата Кръщение, Причастие и други; свети апостол Павел очерта [накратко] самия образ на богослужението, увещавайки новопросветените християни да се изпълнят със Светия Дух чрез сърдечно служение на Бога в псалми и песни и духовни песни [Еф. 5:19] и като даде на своя ученик, новопоставения епископ Тимотей, заповедта да се правят молитви, молби, молби, благодарности за всички хора, за царя и за всички, които са на власт [1.2:1-2], което се изпълнява и до днес във всяко богослужение. Храмът и богослужението са олицетворение, осъществяване на цялото християнство, тук в думи, в лица и действия, цялата икономика на нашето спасение, цялата свещена и църковна история, цялата доброта, мъдрост, вярност и неизменност на Бога в делата и обещанията Му, Неговата вечна истина и святост, Неговите сили са провъзгласени. Във всичко има прекрасна хармония, удивителна логическа връзка в цялото и в частите. Това е истинската Божествена мъдрост, достъпна за прости, вярващи, любящи сърца, скрита от тези, които казват да бъдат мъдри [Рим. 1:22]. Относно повтарянето на едни и същи молитви. Защо се повтарят? Защо повтаряме и ускоряваме дишането си? – Необходимо е, вълнува и поддържа живота ни. По същата причина са необходими и някои чести молитви, например Господи, помилуй: това поразява нашата греховност и предизвиква съзнанието за постоянната ни вина пред Бога, поразява нашата гордост и предизвиква у медитиращия чувство на смирение, което е в основата на християнските добродетели. Тази кратка молитва е най-необходима за всеки грешник, като негова храна и питие, като негово изцеление, като противоотрова на гордостта и безчувствието, като урок по смирение. Ето защо молитвите към Светия Бог ... Пресвета Троица често се четат в църквата ... Те обаче освен това ни учат на поклонението на Троичното Божество, от Когото нашият корем и дъх и всичко. Кратка доксология Слава на Отца и Сина и Светия Дух се използва като наша дължима почит към Бога в Троицата, чиято слава е неотменно свойство и свойство, защото Той е Бог на славата и всички Негови дела, всички Негови творения проповядват Неговата слава, - колко повече човекът, създаден по образ и подобие Божие, трябва да Го прославя за собственото си блаженство. Често се използват много кратки доксологии, в които се прославят милосърдието, щедростта и любовта на Бога, силата, Царството и силата на Бога, които носят 3 Него. Те ни напомнят, че Царството Божие, към което принадлежим, е вечното Царство Божие, че, прославяйки Бога във времето, ще Го прославяме и във вечността, като започнем оттук и ще продължим вечно там до собственото си блаженство. Относно формата на диалогично (или антифонично) богослужение между пастири и паства, клирици и миряни или певци. Как трябва да се молите? - Спокойно, бавно, от дълбините на душата, с ясно разбиране на всички молитви, рационално, с вяра и несъмнена надежда, с топло, любящо сърце, свободно от притеснения и страсти, светски грижи или похоти, единодушно, с една уста и едно сърце 4. Byahu ги... сърцето и душата са едно [Деяния 4:32]. Всеарогантен, всепроникващ грях, всеразрушителен, отвратителен, под прикритието на сладостта носи поквара и смърт в душата и тялото, лишавайки човека от Божията благодат и общуване с Бога. Затова презирайте сладостта на греха като отрова за душата и тялото. Пазете своето божествено достойнство и нетленност, които получавате или сте получили от Бога в св. Кръщение, миропомазване и особено в св. Тайни. Мразете греха във всичките му форми като грозота, мерзост, смрад, лудост, като чудовище и абсолютно, несъмнено обичайте добродетелта, която ви оприличава на Бога и ви обединява с Него. Разпни плътта с нейните страсти и похоти, умъртви тялото, за да съживиш душата [Гал.5:24]. Благодаря на Господ за безбройните Му избавления от грехове през този един ден и дните преди това, защото греховете постоянно ме охлаждат 6, оскверняват ме, нахлуват в сърцето ми и чрез моето покаяние Господ непрекъснато ме избавя от тяхната заблуда 7 и насилие, очиства, съживява, просветлява, укрепва. Слава на Бога, нашия Спасител, во веки веков. Защо се случва така, че мнозина не намират удоволствие и храна в богослужението? По две причини: или от недоразвитие на духовния вкус (или от страст, суета и поквара на сърцето, намиращо удоволствие само в светските неща или само в нечисти удоволствия), или от лошо изпълнение на богослуженията от свещеници и клирици. И поклонението чудесно подхранва, радва, просветлява, умиротворява, оживява, укрепва и ободрява душата. Който е пленен от видими, външни, временни красоти, той пренебрегва вътрешните, невидимите, съзерцателните, вярваните, доверените, вечните красоти - неизразимата красота на Триединния Господ Бог, ангелската красота, тоест всички ангелски чинове, всичките им безбройни войнства, нетленната красота на праотците, пророците, апостолите, мъчениците, йерарси, светии, праведници и всички светии, той пренебрегва нетленните красоти на бъдещия век и рая. Същото трябва да се каже за земните, материални, груби, нетрайни сладости, особено за нечистите сладости, за душевните сладости и за небесните, духовните, фините, нетленните, светите сладости, същото за съкровищата или богатството, духовно и материално, небесно и земно, вечно и временно. Господи Иисусе Христе, Ти си ни дал вечен живот чрез Твоето въплъщение и безплатно изчерпване заради нас! Дай ни да обичаме вечните блага и да презираме временните. В човека, по удивителен и странен начин, винаги се борят две начала - доброто и злото, и често, често злото тържествува над доброто поради липса на вяра или небрежност, или невежество на човека: от сълзи на покаяние и почит към Бога и светиите е много, много близо до богохулството в сърцето срещу Бога и светиите; от високото към ниското, от възвишеното към смешното и абсурдното, една крачка - от мъдрите мисли до най-голямата глупост и нелепостта в мислите, от простотата 8 към порочността, от любовта към злобата, от добронамереността към завистта, от поста и въздържанието към лакомията и деликатността, от смирението към гордостта, от несреброто към алчността, от святостта към мерзост, от покорство към своенравие и упоритост, от смелост към малодушие, от радост към тъга. О, нашата мъка, нашето проклятие! Нашата поквара идва от природата, от науката (умението) злото! Възраст (църк. гл.) – растеж, нарастване. Паки (църковнослав.) – пак. Всенастоящ (църковно прославен) – вечен. Възгласът на свещеника „И дай ни...” от Божествената литургия. Ласкавам (църковно гл.) – мамя, съблазнявам. Стужати (църковно гл.) – притеснявам, тълпя, пречи. Прелест (църковна слава) – измама, съблазняване; лутане, укриване. Простота (църковна слава) – искреност, чистота; почтеност, почтеност.