Конец 1877 г. 1878 весь и начало 1879-го года

فيودور ألكسيفيتش كيريلوف، تاجر ريفيل كان مع زوجتي. حصل بوجدانوف، وهو طالب سابق في المدرسة الثانوية، على كتاب "السلم" للقديس يوحنا كليماكوس في 28 أغسطس 1877. كتبنا المدرسية هي مجرد رسائل، ونحن بحاجة إلى وضع روحنا وأرواحنا فيها. 7 ديسمبر 1877. حصل رودان على اثني عشر كتابًا في الصف الثاني. تشيكيفسكي أو [ب-ت] عشرين كتابًا. في الصف الخامس هناك ثلاثة أو أربعة كتب. [يجوز] الاعتناء بالاسم الحسن. اعتنِ باسمك، لأنه سيبقى معك أطول من آلاف الذهب، يقول الحكيم [سيدي ​​41: 15]. موتي خير من أن يهدم أحد تسبيحي (1.9: 15). "أمجد الذين يمجدونني يقول الرب" (1: 30). أعطني يا رب أن أمجدك دائمًا من كل قلبي، لكي تمجدني أنا أيضًا الذي يمجدك. آمين. ايكاترينا آل. راتش إرسال رسالة بحلول 24 نوفمبر. في 10 كانون الثاني (يناير) 1878، تم منح أربعين كوبيل لتاجر شاب سمين يرتدي حذاءً (هل يشرب؟ ملحوظة). تم إعطاء نفس الرقم للشاب الأحول لنفسه. يلاحظ. بشكل عام، ألا يخدعني الكثير من الفلسطينيين؟ يطلب مني ما يصل إلى مائة شخص الصدقات يوميًا من الصباح إلى المساء، ويتلقى الجميع القليل، وأحيانًا أعطي روبلًا مرة واحدة. يحتاج طلاب صالة الألعاب الرياضية إلى تعليم الصلاة بشكل جيد. هذا العلم ضروري لبقية حياتك، كل يوم، كل ساعة. الأب بافيل فاسيليفيتش تراشيفسكي رجل عجوز لطيف ولطيف وهادئ. هكذا رأيته في منزله يوم 17 نوفمبر/تشرين الثاني، عندما جئت للتوقيع على قائمة الاستمارة. حتى 3 نوفمبر، تم إعطاء كونونوف سبعة دروس بقيمة ستين كوبيل لكل منها. الموضوع الرئيسي للعبادة، أو الألف والياء للعبادة، هو الرب الممجد في الثالوث، أو بشكل خاص الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس، الرب يسوع المسيح، أعمال الخلق والعناية الإلهية الرائعة، ثم والدة الإله المقدسة، رسل الله القديسون وقديسيه - ليس كموضوع عبادة، لأننا لا نعبدهم، ولكن كموضوع تبجيل وتمجيد، والدعاء في الصلاة من أجلنا. يسعدني أن أشرب جداول دمشق الذهبية كل يوم. أشكر الرب. أشرب مجاري الحياة والعديد من الآباء القديسين الآخرين، الذين حركتهم نعمة الروح القدس واستطاعوا أن يؤلفوا شرائع وقصائد ترنيمة. هل تريد الصلبان والتمييز؟ - اذهبوا إلى بلغاريا ملطخين بدماء عدد لا يحصى من الشهداء الذين عذبهم الأتراك - وها هم مزينون بالصلبان الحقيقية !! هنا الصليبيون! اطلب، إذا أردت، مثل هذا الصليب. لكنك تشعر بالاشمئزاز من هذا المنظر! هذه هي الطريقة التي تكشف بها عدم الإيمان أو عدم الإيمان والتخنث، وحب المجد الفارغ، والتفاهة والأرضية في روحك. لكنهم صليبيون حقيقيون، وهذا هو ملكوت السماوات. الحب المسيحي هو القوة الخالقة، التي تحيي، وتشجع، وتعزي، وتهدئ، وتصحح، وتكمّل كل شيء من حولها؛ على العكس من ذلك، فإن الكبرياء والأنانية والمصلحة الذاتية والعداء وسوء النية والحسد - يميت ويجمد ويغرس روح السخط واللامبالاة والعداء. أحب قريبك كنفسك، ارحمه، افرح به، كن غنيا في المحبة. هذه هي الثروة الدائمة. عندما تسمع عن شخص ولد من جديد، افرح بالشخص الجديد، وبتوسع الحياة، وبإظهار صلاح الخالق، ومحبته، وحكمته، وقدرة الخالق المطلقة، افرح مع أمك وأبيك، كما لو أن الله أعطاك الفرح، وأدعو الرب أن يعطي الرخاء للمولود الجديد في عمر عام واحد، والصحة وكل الرخاء. نحن فخورون للغاية؛ للأسف نحن فقراء في محبة الله والقريب. وبسبب تزايد الإثم، قيل أن محبة الكثيرين تبرد (متى 24: 12). الأب، الأب، عربة إسرائيل وفرسانه! [4.2:12]. عجيبة هي أعمال الله! وكان رجل واحد هو إيليا حامل كل إسرائيل ومركبته وخيله. ومركبتنا الآن هي والدة الإله القداسة، وخلفها قديسي الله، وكتب الصلاة وشفاعنا عند الله، الذين بصلواتهم يرحمنا الله. ما أعظم قوة التقوى! يا له من اتحاد وثيق وحد النموذج – الله وصورة الله – مريم العذراء القديسة في التجسد، وفي شخص الله-الإنسان ذاته! يا معجزة المعجزات! لقد صار الله إنسانًا دون أن يتوقف عن أن يكون إلهًا، وإلهًا وإنسانًا في شخص واحد! يا الفرح! يا أمل! يا مجدنا! افهموا أيها الوثنيون، وتوبوا، لأن الله معنا! وحتى لو استطعت مرة أخرى ستنتصر مرة أخرى، لأن الله معنا! [إشعياء ٨: ٩-١٠، الخ]. لقد خلقت على صورة قداسة الله – كن قديساً في كل شيء. عظيم أن نكون على صورة الله، [أغلى] من كل كنوز العالم، وأكثر مجدًا من كل الألقاب والرتب والرتب والرتب الأرضية، وأكثر مجدًا من الكرامة الملكية نفسها، لأن الكرامة الملكية مؤقتة، لكن صورة الله الملكية أبدية. الكرامة الملكية، رغم أنها عظيمة وجميلة، إلا أن صورة الله أعلى وأجمل، تمامًا كما أن الله نفسه أعلى وأجمل بلا حدود. عند قراءة صلاة النصر في القداس، عذبني العدو بشدة، ولم أتمكن من إكمالها بسبب الظروف الضيقة؛ صرخوا من أجل راحة الجنود الأرثوذكس أيضًا. 29 أغسطس 1877. كمحارب وقائد روحي، يلبس الكاهن، أثناء خدمته الليتورجية، سلاح الله الكامل لكي يقاوم مكائد الأعداء غير المنظورين (أف 6: 11). إن الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية هي تعبير، غني بالروح القدس من الرسل والآباء القديسين، عن تقديسنا وعجبنا وشكرنا وتوبتنا وكفارتنا ومحبتنا البنوية وتسبيحنا وفرحنا واحتياجاتنا المختلفة وطلباتنا أمام الخالق العلي ومقدم العالم - من ناحية، ومن ناحية أخرى، الخدمة الإلهية هي ينبوع كريم، به يسكب الخير السماوي بغزارة على أولئك الذين يخدمونها بقلب صادق كل مواهبه، مواهب الرحمة والسلام والتعزية والتطهير والتقديس والاستنارة والشفاء والتجديد، والتي هي ذروة فضل الله، عطية التأليه (في الليتورجيا أو الشركة). لقد أظهر لنا ربنا يسوع المسيح نفسه بمثاله حاجتنا الملحة لخدمة الله، وكثيرًا ما كنا نقضي الليالي في الصلاة ونردد المزامير والأغاني الروحية مع تلاميذه بعد العشاء الأخير في علية أورشليم [مرقس 14: 26]، التي كانت بمثابة أول كنيسة للعهد الجديد؛ وهو نفسه أسس أسرار المعمودية والتناول وغيرهما. لقد أوضح الرسول بولس [بإيجاز] صورة العبادة ذاتها، وحث المسيحيين المستنيرين حديثًا على الامتلاء بالروح القدس من خلال الخدمة القلبية لله في المزامير والأغاني والأغاني الروحية [أفسس. 5:19] وأعطى تلميذه الأسقف الجديد تيموثاوس الوصية بإقامة الصلوات والتضرعات والالتماسات والشكر لجميع الناس وللملك ولكل من هم في السلطة [1.2: 1-2]، والتي يتم تنفيذها حتى يومنا هذا في كل خدمة إلهية. الكنيسة والعبادة هما التجسيد، وتحقيق كل المسيحية، هنا بالكلمات، بالأشخاص والأفعال، تدبير خلاصنا بأكمله، التاريخ المقدس والكنيسة بأكمله، كل صلاح الله وحكمته وإخلاصه وثباته في أفعاله ووعوده، وحقيقته الأبدية وقداسته، وتُعلن قواته. هناك انسجام رائع في كل شيء، واتصال منطقي مذهل في الكل وفي الأجزاء. هذه هي الحكمة الإلهية الحقيقية، التي في متناول القلوب البسيطة المؤمنة المحبة، المخفية عن القائلين حكماء (رومية 1: 3). 1:22]. حول تكرار نفس الصلوات. لماذا تتكرر؟ لماذا نكرر ونسرع تنفسنا؟ – إنه ضروري، فهو يثير حياتنا ويدعمها. لنفس السبب، هناك حاجة أيضًا إلى بعض الصلوات المتكررة، على سبيل المثال، "يا رب ارحم": إنها تضرب خطيئتنا وتثير وعينا بذنبنا المستمر أمام الله، وتضرب كبرياءنا وتثير في المتأمل شعورًا بالتواضع، الذي هو أساس الفضائل المسيحية. هذه الصلاة القصيرة هي الضرورة القصوى لكل خاطئ، كطعامه وشرابه، كشفاء له، كترياق للكبرياء وعدم الاحساس، كدرس في التواضع. لهذا السبب غالبًا ما تُقرأ الصلوات إلى الله القدوس ... الثالوث الأقدس في الكنيسة ... ومع ذلك ، بالإضافة إلى ذلك ، يعلموننا عبادة الإله الثالوثي الذي منه بطننا وأنفاسنا وكل شيء. يتم استخدام تمجيد مختصر، المجد للآب والابن والروح القدس، كإشادة مستحقة لله في الثالوث، الذي مجده هو صفة وملكية غير قابلة للتصرف، لأنه إله المجد، وكل أعماله، وكل خلائقه تبشر بمجده، فكم بالحري يجب على الإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله، أن يمجده على بركاته. غالبًا ما تُستخدم العديد من التمجيدات القصيرة، التي يتم فيها تمجيد رحمة الله وكرمه ومحبته، وقدرته وملكوته وقوته، التي تأتي به. إنهم يذكروننا أن ملكوت الله، الذي ننتمي إليه، هو ملكوت الله الأبدي، وأننا، بتمجيد الله في الوقت المناسب، سوف نمجده إلى الأبد، بدءًا من هنا، ونستمر إلى الأبد هناك لنعيمنا. على شكل عبادة حوارية (أو متناقضة) بين الرعاة والقطعان، ورجال الدين والعلمانيين أو المغنين. كيف يجب أن تصلي؟ - بهدوء، ببطء، من أعماق النفس، مع فهم واضح لكل الصلوات، بعقلانية، بإيمان ورجاء لا شك فيه، بقلب دافئ محب، خالي من الهموم والأهواء، والاهتمامات والشهوات الدنيوية، بالإجماع، بفم واحد وقلب واحد 4. بياهوهم... القلب والنفس واحد (أعمال 4: 32). الخطيئة المتغطرسة والمنتشرة في كل مكان، والمدمرة بالكامل، والمثيرة للاشمئزاز، تحت ستار الحلاوة تجلب الفساد والموت إلى النفس والجسد، وتحرم الإنسان من نعمة الله والتواصل مع الله. لذلك احتقروا حلاوة الخطية كسم للنفس والجسد. اعتنِ بكرامتك الإلهية وعدم الفساد، التي تنالها أو تلقيتها من الله في المعمودية المقدسة والتثبيت، وخاصة في الأسرار المقدسة. اكره الخطية بكل أشكالها من قبح ورجس وجنون ووحش، وأحب بلا شك الفضيلة التي تشبهك بالله وتوحدك به. اصلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات، أماتوا الجسد لتحيوا النفس (غل 5: 24). أشكر الرب على نجاتي التي لا تعد ولا تحصى من الخطايا خلال هذا اليوم والأيام السابقة، لأن الخطايا تبردني باستمرار، وتدنسني، وتغزو قلبي، ومن خلال توبتي، ينقذني الرب باستمرار من ضلالهم 7 وعنفهم، ويطهرني، وينشط، وينير، ويقوي. المجد لله مخلصنا إلى أبد الآبدين. لماذا يحدث أن كثيرين لا يجدون متعة وتغذية في العبادة؟ لسببين: إما من تخلف الذوق الروحي (أو من الهوى والغرور وفساد القلب، فلا يجدون لذة إلا في الأمور الدنيوية أو في الملذات النجسة فقط)، أو من سوء أداء الخدمات الإلهية من قبل الكهنة ورجال الدين. والعبادة تغذي النفس، وتبهجها، وتنيرها، وتهدئها، وتنشطها، وتقويها، وتفرحها بشكل رائع. من ينجذب إلى الجمال المرئي والخارجي والمؤقت يهمل الجمال الداخلي وغير المرئي والتأملي والمؤمن والموثوق والأبدي - الجمال الذي لا يوصف للرب الإله الثالوثي، الجمال الملائكي، أي كل رتب الملائكة، كل قواتهم التي لا تعد ولا تحصى، الجمال الخالد للأجداد والأنبياء والرسل والشهداء والرؤساء والقديسين والأبرار وجميع القديسين، يهمل ما لا يفسد. جمال المستقبل والجنة. يجب أن نقول الشيء نفسه عن الحلويات الأرضية المادية الخشنة والقابلة للتلف، خاصة عن الحلويات النجسة، عن حلويات النفس، وعن الحلويات السماوية الروحية، الدقيقة، غير الفاسدة، المقدسة، وكذلك عن الكنوز أو الثروة، الروحية والمادية، السماوية والأرضية، الأبدية والمؤقتة. أيها الرب يسوع المسيح، لقد منحتنا الحياة الأبدية بتجسدك واستنزافك المجاني من أجلنا! أعطنا أن نحب البركات الأبدية ونكره المؤقتة. في الإنسان، بطريقة مذهلة وغريبة، يتصارع دائمًا مبدأان - الخير والشر، وغالبًا ما ينتصر الشر على الخير بسبب قلة إيمان الإنسان أو إهماله أو جهله: من دموع التوبة وتقديس الله والقديسين يكون الأمر قريبًا جدًا من التجديف في القلب على الله والقديسين؛ من الأعلى إلى الأسفل، من الجليل إلى السخيف والعبث، خطوة واحدة - من الأفكار الحكيمة إلى أكبر غباء وسخافة في الأفكار، من البساطة 8 إلى الشر، من الحب إلى الحقد، من حسن النية إلى الحسد، من الصوم والامتناع إلى الشراهة والحساسية، من التواضع إلى الكبرياء، من عدم الطمع إلى الجشع، من القداسة إلى الرجس، من الطاعة إلى الضلال و والعناد، من الشجاعة إلى الجبن، ومن الفرح إلى الحزن. يا حزننا، يا لعنتنا! فسادنا يأتي من الطبيعة، من العلم (المهارة) الشر! العمر (الكنيسة Glav.) – النمو والزيادة. باكي (الكنيسة السلافية) - مرة أخرى. حاضر دائمًا (تمجيد الكنيسة) – أبدي. تعجب الكاهن "وامنحنا..." من القداس الإلهي. تملق (الكنيسة Glav.) – لخداع وإغواء. Stuzhati (الكنيسة Glav.) - إزعاج، حشد، إزعاج. بريليست (مجد الكنيسة) – الخداع والإغواء؛ تجول، التهرب. البساطة (مجد الكنيسة) – الإخلاص والنقاء؛ النزاهة والنزاهة.