Июль 1878 года

1 липня. Субота. Ще око моє лукаво і заздрісно, ​​ще не може байдуже дивитися на добробут ближнього, особливо нижчого ступеня: так сьогодні купець Гуляєв дав окремо дячку Зрелову рубль, а мені в кухоль братський три рублі, і я позаздрив більшій долі дячка, і виразка у мене на серці стала, і. (Це було о дев'ятій ранку.) Довго я боровся з самолюбством своїм, заздрістю, жадібністю, сріблолюбством. Каявся, волаючи до Бога в серці, ідучи дорогою: все було тісно; нарешті зайшов у собор, припав серце до престолу милосердя, визволення та спасіння – і зцілив і душею, і тілом. І за пересичення Господь мене покарав: я вранці хліба чорного з олією поїв, а в Гуляєва сиру шматочка два. Дякую Господа. Зла людина зі злого скарбу свого виносить зло [Мт.12:35; Лк.6: 45]. Я цей злий чоловік, Господи! Ось я зніс від злого серця свого зле бажання і зле слово на настоятеля Павла Васильовича Трачевського за викидання дерева із зеленим листям із церковного саду, знову розведеного старостою, який був засмучений цією свавільною та нерозсудливою дією настоятеля. Я побажав у серці і на словах вирви його самого від землі живих. Забагато за одне дерево, хоча правда, що він багато неправди робив і робить. Пробач мені, Господи! Жебрак, що обманював багато разів мене і отримував гроші (милостиню) обманом і пропивав їх, стусанами своїми прогнав від себе, коли настирливо підступав він до мене. Згрішили [биттям] і озлобленням на нього. Відпав від любові, закон Твій, Господи, весь розорив, бо весь закон полягає у любові до ближнього. Після всеношної. Помилуваний я перед самою всенощною і особливо під час її, на початку і потім від Господа мого Ісуса Христа. Я був внутрішньо пов'язаний і палим геєнським вогнем за зле слово про настоятеля, нехай захопить його Господь від землі за викидання зеленого великого дерева, посадженого при церкві утриманням самовідданого ктитора Нікітіна і за суворе, зле поводження з жебраком, який мене багато разів обманював. Але після того, як я виголосив славу Животворячої Трійці і став при каденні читати покаяний псалом від щирого серця, милосердя Боже виливалося в душу мою, пута гріховна розірвалася, тіснота пройшла, вогонь сатанинський погас і роса благодатна прохолодила моє серце, прохолодило моє серце утішився і всю всеношну служив з великим розчуленням. Слава безодня милосердя Божого, безодня щедрот і доброти Його, заслуг Господа Ісуса Христа. Наука мені не озлоблятися ніколи, та не відкину від себе милосердя Боже. Господь тому помилував мене, що я в душі примирився з жебраком, який мене обманював, і дав йому десять копійок на хліб. Залишив боржникові моєму, і Господь залишив мені мої борги. Нехай пам'ятаю, що, роблячи добро іншому, роблю його собі, бо єдине тіло есми багато [1.10:17], і в міру міру мірю, заміряється мені, за словом Господа [Мф.7:2]. Згрішив перед Господом і святими Його по малодушному страху, від диявола, що прибуває, - не промовив імен святих апостолів Андрія Первозванного і Петра і Павла, та святого благовірного князя Олександра Невського, та в молитві Христа, Світлі істинних слів до чинення заповідей Твоїх. Після прогулянки о десятій з половиною годині вечора. Прогнівався на дружину за непослух, свавілля і впертість її (кватирку відчинити не давала в жарку пору ввечері, квіти без міри поливала всупереч моїй пораді та моєму проханні), зніяковів і вразився душею. Після молитви віри і надії і після залишення всякого зла мого на неї Господь помилував мене, дарувавши мир душі моїй. О Господи! Сам твори в наших душах любов тверду, від якої ми відпадаємо через порожні речі. Гнів людини не творить правди Божої [Як.1:20]. Отими від нас назавжди, навіки божевілля ворожнечі і неприязні взаємної, хоч би вона й була і найкоротша, бо з короткочасної може вона перейти і в довготривалу, запеклу, невиліковну. Пристрасть до життєвих речей часто буває причиною неприємностей і сварок між людьми. Тому потрібно задовольнятися лише необхідним і охоче поступатися іншим зайвим, якщо через речі, що перебувають у надлишку, загрожує відбутися сварка. Забираєш у тебе верхній одяг не перешкоджай узяти і сорочку [Лк.6: 29]. Світ і любов вважати вищим і найдорожчим. 3 липня. Врятуй мене, Господи, від ворожої крамоли: вчора я був дуже незадоволений своєю дружиною і просив їй покарання від Бога в прикрощі і неприязні [духу], але потім у душі примирився з нею і просив собі і їй освіти серцевих очей і виконання справ своїх за сумлінням. Сьогодні незадоволений був вкрай батьком настоятелем, тим особливо, що він отримує багато з братніх доходів, а сам мало робить справ по приходу і жебракам не подає і взагалі скупий і пожадливий до грошей. Але я, за Божою благодаттю, пізнав, що це діє в мені ворог споконвічний і пристрасті мої: самолюбство, сластолюбство, гордість, ворожнеча, заздрість, жадібність і сріблолюбство, недоброзичливість. Правду кажучи, хто з нас гідний дарів Божих, і таких щедрих? Ніхто. Нам залишається тільки сердечно дякувати Богові за Його рясні дари, туні, що незаслужено виливаються на нас, і не заздрити, а доброзичливі один одному і жити в любові, ревно виконуючи справи свого звання, і дивитися на майбутнє оздобленість, чекаючи праведного суду Божого всім і кожному. Тут же повинні ми всі коритися один одному в простоті серця. Господи, помилуй мене і позбав від крамоли зміїної. Колись на профірницю ворог спрямовував моє жадібне і заздрісне око серцеве, що маленькі просфіри робить, сьогодні – на настоятеля. О лукавий ворожий! Геть від мене! Христос Бог тебе прожене, бо я раб Його, хоч і грішний. Чи не ситий я, чи не дуже ситий? Чи не дуже всім достатку? А скільки є та яких бідних! Бог мій скарб, моє багатство, моя слава, моя сила і благодать Його, дивовижна, милуюча, оживляюча, очищаюча, освячуюча, що просвітлює, прикрашає, зміцнює, приваблює душі. Через дві речі я зазнав збентеження і тісноти від ворогів безтілесних: від взятих у рахунок братії трьох просфір для роздачі на розсуд і від жалю закоптити димом кадильним анінську (ордену) стрічку (на молебні). У першому випадку зніяковів і онімів на великому вході, у другому – під час читання Євангелія на водосвяті. Дякую Господу, який дав мені благодать здійснити з розчуленням, сльозами недільну літургію (після великого входу до кінця), вимовити всі вигуки на молитві безперечно, сказати своє повчання і закінчити літургію цілком з доганою всіх імен святих. Вечірнє пересичення велике (яйце, чорний хліб з олією на ніч) дуже обтяжило моє серце і було причиною мого безсилля серцевого і збентеження бісівського (на великому вході). На ніч нічого не їж, не пий. 3 липня. Понеділок. Сьогодні проспав досить часу після ранку і проспав терміновий час обідні, тож прийшов до церкви замість дев'ятої з половиною о десятій годині; вкрай було неприємно мені це, я квапився вкрай, впав духом, соромився, дратувався і ледве молитвою віри заспокоїв себе; на великому вході ворог зап'яв, і я з малодушності не вимовив усіх імен царського дому. Причастився життєдайно, але після обідні під впливом судження про настоятеля зніяковів, відчув тісноту при озлобленні на нього, а прийшовши додому з людиною, що вимагала метричного свідчення, і бачачи безлад у справах настоятеля, ще більше на нього озлобився і піддався більшій тісноті й я піддався більшій тісноті й гарячості, запальності, злості, нетерпіння, у своєму безумстві, і Господь здійснив у мені найбільше диво визволення та спасіння. Я відчув у собі росу благодаті, мир, свободу, простір. Одинадцята година вечора. Дякую Господу, який вирвав мене з щелеп пекельного змія за молитвою віри і глибокого покаяння перед панахидою за відставним генерал-капітаном Василем Афанасьєвим. Духовна смерть спіткала мене за жорстокосердя і скупість до жебрака, якого я в гніві прогнав від себе, коли він, невдоволений поданою милостиною, посилено просив ще подачі. Коли я неупереджено розглянув себе, будучи в стані скорботи і тісноти на зроблений гріх, то знайшов у собі безліч гріхів, від яких походить мій неправедний гнів, саме: самолюбство, сластолюбство, сріблолюбство, гордість, жорстокосердя, злість, заздрість, розправу, неправду, так що одним ближньому. Слава Господу, що прийняв моє покаяння і благоутробно помилував мене. Солодко було відчути в душі порятунок від зв'язків і смерті і скуштувати мир, порятунок, простір, свободу, сміливість, силу. Ми живемо в царстві чудес, тобто в духовному царстві Святої Трійці, в Церкві Божій, і перше, найбільше в ньому чудо є чудо втілення Божого, влюднення Бога Слова і чудо народження безчолової Матері, що народила Боголюдину, і Її звеличення вище всіх створінь і вище найпресвітліших Херувимів. Це диво на багатство прославляється в Церкві Божій. Як людство піднесене цим чудом втілення Божого! Як злагоджено, як полюблено, як дивно врятовано від заслуженого вічного покарання, від праведного прокляття Божого, вшановано пакибуттям, удостоєно спадщини небесної! Це гідно вічного славослів'я! І в Апокаліпсисі зображено це славослів'я спасених Господом [Об'явл.19:1–9]. Ми повинні взаємно полюбити Господа і полюбити один одного як члени одного тіла під Главою Христом. 4 . Дякую Господу за гідність мене здійснити безперечно ранкову і ранню літургію і за чудесне оживлення Божественними Таємницями. Дякую Господу за допомогу проти внутрішніх ворогів та подолання їх мною, чи більше благодаттю Христовою, при служінні на цвинтарі (при відспівуванні) над тілом Анни Іванової Лемохіної. Багато разів поривались вони мене скинути, але Господь скидав їх вірою моєю в силу пречистих Таїн, прийнятих мною. 5 . Дякую Господу за величезне диво милосердя і спасіння Його наді мною і дяком Зреловим, коли я в роздратуванні на нього через бідну жінку, сильно лаяв його при багатьох свідках у квартирі профірниці. Я був у вогні, тісноті, скорботі, соромі, у смерті, але покаявся від щирого серця, і Господь оживив мене, помилувавши мене і давши мені мир, сміливість і безперечне служіння літургії та спільного молебня водосвятного. 6 липня. Дяка Богу: день спекотний, ясний, ось уже четвертий день. Насамперед усі були дощі проливні. День смерті моєї матері. Згадай її, Господи! Вчора під час соборної панахиди по генерал-капітану [...] Афанасьєву безтілесні вороги вкрай студжали мені всілякими спокусами (у соборі о сьомій годині вечора). Господи! Звільни мене від духа поганого, шутливого, мрійливого, від духу збентеження і боязні, малодушності, від духу душі, що давить і утискає, сластолюбства, користолюбства, гніву, гордині, заздрості та ін. Після ранку. Дякую Господу, який дарував мені благодать з великою відвагою та розчуленням здійснити ранок. Після ранку подвигнувся на гнів і обурення на Олександру Никифорівну Берзину за її, як мені здавалося, неспокійну вдачу та самохвальство і за розлад весілля її бідної хрещениці Євдокії. Виявилося, що вона, Олександра Никифорівна, не винна, а є смиренниця та раба Божого. Але я сильно обурився і вразився від ворога і довго каявся, молився до Господа, нарешті Господь помилував у дворі нашого церковного дому, де я каявся, ходячи по земляній панелі. Людина навстіж відчинила двері гріха. Слава струменям Духа Святого, життєдайним, чистительним, просвітницьким, зміцнювальним, милуючим, веселотворним. Божі обітниці – їй і амінь [2.1:20], всі вірні, виправдані вкупі [Пс.18:10], а тому в богослужінні постійно і читаються, між іншим, книги пророчі, особливо Псалтир. Все здійсниться. Любов світу цього несумісна з Божою любов'ю, тому необхідна самовідданість чи ненависть до світу, або до розбещених звичаїв його, до диявола, до пристрастей – війна проти них. Отче й даремно живу, насолоджуючи й утучняя плоть свою наїдками та питтям і збираючи одяг та речі різні, бо кінець усьому цьому – тління та знищення. Нехай насичую і прикрашаю, і збагачую душу ділами добрими. Даними від Бога засобами – милостиною та сльозами очищай свої гріхи. Як я, маючи порочну думку і пристрасне серце, живу, ніби має нерозтлінну природу, ніби не потребує духовної зброї, ніби не було ніякої бою в мені, ніякої боротьби з пристрастями і духами злості піднебесними. Як я не пощуся за вказівкою Церкви, не вбиваю тіло своє і не поневолюю [1.9:27], коли воно так сильно панує над духом, тління над безсмертям, над образом і подобою Божою! Як я їм і п'ю щодня стільки, скільки хочеться! З чим це відповідно? Церква землі – осередок життя істинної, духовної, небесної, осередок святині, правди Божої, премудрості, сили, світу Божого, істинної свободи. Якщо ти носиш у серці неприязнь до брата хоча б за його зневіру, жорстокосердя до бідних, за гоніння тебе через благочестя, то неприємні Богові твої молитви, милостині. Люби ворогів своїх, за словом Євангелія [Мф.5: 44], молися за них, шкодуй їх, надай їм ласку та належну повагу, якщо вони начальники твої. Богу дай суд. Дякую Господу, який відібрав скорботу і тісноту від серця мого під час літургії за молитвою моєю наполегливою і дарував мені сльози розчулення під час найголовнішої частини літургії. Дякую Господу, що оживотворив і відновив мене причастям пречистих Таїн Своїх і дав силу безперечно і сповна вимовити вигук заупокійної ектенії при соборній панахиді. Що означає, яке знамення перешкоджає Європі нашій вітчизні Росії звільнити після такої переможної з нашого боку війни за звільнення християн, звільнити нещасних християн від ярма Туреччини? Значить те, що в Європі тепер немає віри християнської з її небесними плодами правди, любові, миру, однодумності, що її місце зайняли дріб'язкові інтереси, егоїзм, означає те, що Бог посміється мудрості цього віку, що з'їхала 143 до кінця, і зробить справу звільнення християн від ярма мерзенних мусульман Своїми. 7 липня. Як позбудешся блудного серця і блудного тіла, якщо не поститимеш, уникаючи скоромної їжі, особливо м'яса, та й пісної іншої, як наприклад риби, солодощів, якщо не будеш пригнічувати себе працями, чуванням, довгими молитвами, богомисленням? Після обідні. Дякую Господу, який дарував мені велику перемогу над злобою після причастя Святих Таїн. Дякую Господу за нову перемогу над злобою, коли я після обідні, що прийшли в сад, зустрів недоречну суперечність і крикливість дружини своєї (на мене гавкав свій собака, і я погрожував їй тростину, а дружина на це засмутилася) і сердився на неї. Але потім щиро засудив себе за безумство злості своєї та нелогічність вчинку свого, за відпадання від любові; прийшов до переконання, що треба перемагати зло в собі та в інших добром [Рим.12: 21]. Це правильний засіб. Отже, нехай молися за себе та за інших, бо всі хворі на гріх, усі – один гріховний струп. Дякую Тобі, Господи, Судді і Ведче мій, бо й поки запалення злості в мені погасив Ти, коли я в покаянні серцевому, всеглибокому припав до Твого милосердя і засудив себе від душі в безумстві озлоблення на дружину свою за її непослух. Похибки та гріхи ближніх лікуються чи виправляються не озлобленням, а лагідністю до них, як і наші власні гріхи та пристрасті лікуються не новими оргіями, а протилежними добрими справами – лагідністю, смиренністю, незлобством, помірністю, чистотою, самозасудженням, мізком щирістю, старанністю до справи. Зло має бути з коренем вирваним із серця. 8 липня. Сповідаюсь Господеві від щирого серця мого, бо приглянувся на мене в час лиха моєї душі і визволив мене незабаром за покаяння моє і віру мою. Ішов я до пізньої обідні в собор, і зустрілося мені кілька молодих людей, які просять милостині (вони часто, щодня ходять, живучи без діла, якого не можуть знайти). Я розгнівався і розкричався на них – о, окаянство! о, гординя! о, сріблолюбство! о, скнарість! о, заздрість! о, жорстокосердя! о, вбивство духовне! о, божевілля в суєтному! о, сластолюбство! Усвідомлюю, що всі ці гріхи полягали в моєму вчинку з жебраками! І я був покараний від Божого правосуддя великою скорботою і тіснотою, що змусила мене негайно звернутися з покаянням до Бога! Слава благовітному й доброму Богові моєму, що почув мене незабаром і визволив від лютої скорботи. Така ж скорбота і біда спіткали мене під час обіду після Херувимської пісні, коли я почув сильну [різницю] у співі Дометія Семеновича Ісаєва, городника, і образився на нього, озлобився по дійству диявола: о, як мені було важко! Нещира стала моя служба, і в такі великі хвилини, коли я маю бути весь охоплений полум'ям любові до Бога і до людей, викуплених кров'ю Сина Його! Тільки тоді, коли я щиро засудив себе і виправдав брата, що співає, бо він співав старанно, від серця, Бог помилував мене, прогнав з душі змія. О, та не озлоблююся ні на кого ніколи не через що! Бо злість завжди невибачлива, через який би пристойний привід не була вона! Дякую Господу за милість Його! Якби не милував мене щоденно і часто грішить Господь мій, то давно загинув би я від пристрастей моїх, від цього полум'я пекельного, що в мені спалахує і сильно роздмухується сатаною і пожирає мене в час захоплення пристрастями, наприклад гніву, заздрощів, любощування, сластолюбства та інших. Господь щодня зводить мене з пекла пристрастей, щодня дарує мені пакибуття порятунку, поновлення, оживляє душу мою, що вбивається пристрастями. Слава безодня милосердя і щедрот Його! 9 липня. Воскресіння. Дякую Господу, що дивно промишляє про бідних через вибраних Своїх: Степанида Авакумовна дала мені на бідних у травні п'ятдесят карбованців, та мені на одяг п'ятдесят карбованців, деякі інші давали потроху; сестра її дала сьогодні на бідних п'ятнадцять карбованців. Слава Тобі, Господи! Здоров'я та спасіння їм даруй, Господи! Дякую Господу за дароване мені нове життя у причасті Святих Таїн. Сьогодні важко було дуже служити: від вчорашнього пересичення печивом і ягодами груди і горло засмічилися, і служити міг важко. Прикро було на те, що багато більше доводиться мені служити, а настоятелю і отцю Петру дуже мало, а отримують - настоятель набагато більше за мене, отець Петро одно; але покаявся, подумавши, що я служу Господу, Самому Господу для Його надбання, для Його людей, і заспокоївся. Слава Господу, що зрозумів і помилував мене. Свята Церква безцінна для християнина і превождленна, тому що від неї він отримує очищення гріхів, освячення, необхідне йому стільки ж, скільки сонячне світло чи повітря необхідні для тіла, оживлення, утвердження, мир, свободу духовну, світло, силу, втіху. Хто не шанує Церкву, той безглуздий, грубий. 10 . Вечірнє і ранкове богослужіння Православної Церкви є спілкуванням і радістю Церкви земної, войовничої, з Церквою небесною, торжествуючою, особливо у стихирах і канонах; члени Церкви земної згадують і прославляють подвиги святих Божих, просять їх клопотання за себе перед Богом, висловлюють бажання наслідувати їх подвиги і досягти спільного всіх по-батькові небесного. Втім, у головних і постійних, незмінних своїх частинах вечірнє і ранкове богослужіння є прославлення і подяка Господа за створення миру і людини і за премудрий і всеблагий, недремний Промисл про всі тваріння і за особливий, надприродний Промисл Божий про спасіння занепалого і гине на землі, втілення Його, і за всі рятівні діяння Його в тілі і вчення Його, за страждання, смерть і поховання за нас, за воскресіння з мертвих і вознесіння на небо і за послання Духа Божественного на віруючих та оновлення, ним досконале і чинене у віруючих. 11 липня. Вночі був невеликий дощ і зрошував суху землю. Слава Богу! З початку липня досі стояла чудова відра. Черв'янка гріха не вмирає в мені і з'їдає мене, – думаю, що і в інших подібних мені людях. Що ж ми спимо? Умертвимо його благодаттю Христовою, доки він не вбив ще нас зовсім. Буди, Господи, милість Твоя на нас, допоможи нам заради імені Твого! 16 липня. Воскресіння (що передували дні гуляв у Петербурзі та за Виборзькою заставою у свояка Іоанна Опанасовича Ветвеницького у заміській лікарні, у лісах величних та дивних). Вночі було сновидіння блудне. Вставав уночі і молився. Хотів написати повчання на сьогоднішній день і не написав через обжерливість. Пробач мені, Господи, гріх опущення і всі гріхи мої. Блуд, окрім тілесного розтління, вносить страшне розтління в душу безсмертну, вносить до неї насіння беззаконня, заражає її душетовними, поганими, лукавими та поганими помислами та почуттями, відлучає благодать Божу, яка дає людині справжнє життя, святиню, світ, тишу. Страшно розпуста заражає душу і тіло. 17 . Понеділок. Вчора ввечері пізно став у мене сильний головний біль з прихильністю до блювоти; вночі особливо сильно боліла голова, схильність до блювоти посилилася ще більше, але коли мене послабило добре, тоді стало і моєї голові, і всьому тілу дуже легко, хоча біль зовсім ще не пропав. Скільки розумію, цей біль походить від засмічення шлунка (я неодноразово їв потроху після обіду ввечері, у двох будинках), після обіду їв багато ягід (полуниці і малини), потім спав, потім чай з вершками пив - все це разом несприятливо відгукнулося на моєму шлунку. Дякую Господу, який визволив мене від сильного болю. Наука мені на ніч нічого не їсти і кілька разів не їсти. Каждінням ікон і народу виявляється єдність Церкви небесної і земної і єдність Глави тієї і іншої, благодать Святого Духа, що виявилася у святих пахощами різноманітних чеснот, що виявляється і в земній Церкві в пахощі благих справ, у слізному покаянні, в любові та милосерді. цнотливості. Любити Господа всім серцем означає не залишати в ньому жодного місця гріха. У нас немає логіки серцевого життя, тобто розумного, послідовного, ґрунтовного. Серце наше здебільшого судить, відчуває, чинить безглуздо, безпідставно, згубно. Я гидота запустіння, що стоїть на місці святе. Підпережи меч твій... [Пс.44: 4]. Цим духовним мечем Духа Святого ти маєш відсікати свої пристрасті та пристрасті людей, також єресі та розколи розбивати. Для нас апостоли – служителі пакибуття та примирення з Богом, освячення та безсмертя. Байдужість священика до звичайної їжі і пиття і пожадливості, і спрага Тіла і Крові Спасителя, багатства серця, любові до Бога і людей, зневага до ласощів і набуття. Де скарб ваш, там буде й серце ваше [Мт.6: 21]; скарб серцевий на небі – і серце на небі; скарб (предмет любові) на землі – і серце на землі плазатиме. Антифони – апостоли з пророками тріумфують. Прихильність до цього життя – смерть душі. Зневага небезпек і страхів бісівських. 19 . Ранок. Дякую Господу, який визволив мене за молитву мою від блудної ласощі, що захоплювала мене, побачивши добру діву. Але даруй мені додержати, Владико, в чистоті, що за образом у мені і в іншому, і попрати всі ласощі тілесні. Солодкий чай не треба пити або рідко: від нього обіймається полум'ям хтивості вся начинка. Господи! Даруй мені благодать здійснити щиро, свято, твердо панахиди за покійною рабою Твоєю Захаровою. 20 липня. Спокуси сьогодні: прийшовши на винос покійниці Захарової, я помолився і вклонився всім, і всі мені відповіли тим самим, крім дочки Захарової, класної наставниці в жіночій гімназії. Я подумав, що це вона робить по гордості і піддався взаємно (як думав я) зневаги та озлоблення на неї, яка вкрай мене збентежила і вразила до того, що я не міг говорити відпуста; йдучи дорогою в одязі, я каявся, молився, засуджував, докоряв, нещадно викривав себе і довго не міг позбутися демона, що заїдав мене, злості і гордості; вже в церкві (Думській Успенській), глибоко покаявшись і знову засудивши себе в гордості, злості, безумстві, сластолюбстві та інших пристрастях, я сподобився милості Божої і прощення гріхів моїх. Боже мій! То блуд мучить мене, то злість і любощі, то чревонеистовство! Як невсипуще ловить мене лиходій невидимий, як страшно поглинає мене, коли вдається йому спокусити мене, і як я мучусь у його щелепах нелюдських, жадібних, всепоглинаючих! Горе мені окаянному, пристрасному! У церкві, під час обідні неодноразово ворог запинав мене піклуванням про просфіри (зайвих, для роздачі), так перед найбільшим входом сторож Микола сунув мені просфіру, сказавши, що її можна взяти; я поспішно вийняв частинки, але не сердечно, неправдиво, вигадуючи, за кого б вийняти, і цим зніяковів, так що на великому вході збився і не вимовив імен царського прізвища; потім після здійснення Таїнства зніяковів при догані слів У перших пом'яни, Господи ... саме: їх же даруй Святим Твоїм Церквам у світі, цілих, чесних, здорових, довгоденних; на заамвонній молитві пропустив кілька слів (через Бурова, якому послав просфіру, але згадавши, як він грубо зі мною обійшовся, пожалів її). Відпуст не весь сказав. Святого Іоанна Златоуста не згадав, святого Йосипа Піснописця, святого благовірного князя Олександра Невського. Пробач і не згадай, Господи, і наповни благодаттю Духа Твого Святого збідніле. Дякую Тобі, Господи, бо ти дарував мені благодать здійснити бадьоро, сміливо, безперечно молебність у почесних громадян Філіпа Степанова і Миколи Сидорова, [далеко] і нещиро тримаються своїх духовних отців. Просив я цієї благодаті, і Ти дарував її мені. Найманий від настоятеля читець Адріан Нікітін дуже засмутив мене вчора і сьогодні: вчора за всеношною і сьогодні перед молебнем у Степанова. Вчора не хотів йти до всеношної, і ми цілу годину чекали на нього – не починали служби. Сьогодні я сам за вузлом із церковними речами до нього ходив на квартиру, довго стукав і ледве стукав; розібрав його, проклятим назвав його. Перед обідньою він покаявся, і я вибачив його. Вузол залишений у нього в крамниці дріб'язкової. Які бурі ворог робить на свята особливо! Але скільки разів ворог намагається поглинути нас до кінця, стільки разів Господь рятує від його щелеп! Слава Тобі, Господи! Настоятель наш отець Павло Трачевський вкрай чваниться і багато зловживається проти мене, хоча хоче здаватися справедливим і байдужим. То дячка навмисне утримує у себе в квартирі, коли йому треба бути в церкві зі мною і служити, то довго не починає служби у хресні дні і змушує довго чекати. Так сьогодні, наказавши дзвонити до обідні о дев'ятій з половиною годині, почав обідню о десятій з половиною годині. Хресного ходу недокінчив і поїхав на дачу в Оранієнбаум; мене відрядив у далеку; згрішив перед Богом - я сильно обурювався на нього всю дорогу, йдучи з хрестом; забув я слова святого пророка Давида: Не ревнуй лукавним, нижчим за завиде чинить беззаконня [Пс.36: 1], - я позаздрив йому в його комфорті життєвому на дачі, що в працях людських немає його і з людини не прийме ран [Пс.72:5], куди зібрати добро своє [Лк.12: 16-17], що він гордий багатством своїм. Але то мені в ньому здається дивовижним і гідним, що він твердий і спокійний духом своїм і, як думаю, незлобивий, тоді як я вкрай слабодушний і легко обурююся від всякої дрібнички, недовірливий, злодумний, дратівливий, нетвердий. Безодня немічних у мене! 21 . Ранок. Дякую Тобі, Господи, солодке спасіння моє, бо вчора, коли заради гріхів моїх я відчув у серці позбавлення Тебе, і тужило серце моє, і я в покаянні кликав до Тебе про спасіння, Ти не сповільнився прийти до мене на допомогу і врятував мене, і наповнив Собою серце моє, і я поповнився Собою. Солодко було мені покликати Тебе під час перебування мого на дачі у Олександра Васильовича Мурашова, коли я прочитав молитву Твою Отче наш , що Ти на небесах. Але вибач, Владико всемилостивий, що я випив вина і пива більш належного. Не людям, а Богу служимо у храмі – не догоджуй людям у храмі тілесно. Молися за інших, молися і за себе, бо ми єдине тіло. Тому та молись завжди гаряче, щиро. Духом палко; Господеві працююче [Рим.12: 11]. Тверда зневага небезпек і страхів бісівських. Хіба туні подвизалися подвижники, що ми не наслідуємо їх? Господь зводить нас від тління до нетління, а ми кидаємося в тління і Йому безперестанку противимося. Чисто, ціло, полум'яно моліться, за ієреї, за людей. Христос Бог вчора і сьогодні Той же і на віки [Євр.13:8], і літургію однаково треба служити. Весь у всеозброєнні благодаті, про ієрей, буди. У суто єктенії Церква молиться про державу, або суспільство громадянське. Гріх загартовує нас щодня, як вівці закоління, – щоб визволити нас від нього заклався Син Божий за людством. О, кохання! О, поблажливість! О, терпіння та довготерпіння! Полум'я в росу Той, Хто переклав і мене може втілити з грішника в праведника. О, яких і кількох ти стала причиною для нас, Владичице! Я маю бути гарячим до Тіла та Крові Господа і байдужий до звичайної їжі та пиття. Пам'ятай про доброту і нещадність Божу. Піклуйся про одяг нетління, не дбай про одяг тлінної. Служачи Богові на землі, у земному храмі, готуємося до служіння Богові на небесі. Я славитиму Господа на віки віків, а тут, у часі, я буду славословити Його державу. (Вірша мученикам у Каноннику.) Ми забуваємо, що душа наша на образ Божий, і тому великі безглуздя у нас у всьому житті. Церква – суспільство спасаючих, Церква – святе і дивне зчленування душ праведних, що на небесах царюють, і людей, що право вірують у Христа і ще подвизаються на землі, з'єднаних Главою Христом, – зчленування одушевлюване і освячуване та зміцнюване Духом Святим. Усього Себе виснажив, Спасе, з любові до людей, і нас навчи і зміцни милосердити за людьми Твоїми, дбаю про спасіння їх. Про болгар побитих. Господь очищає злато Своє вогнем страждань. Пожинає пшеницю Свою і збирає до житниці, наповнює житниці Свої. Як дивитися на повторення тих самих молитов і славослів'їв у богослужінні? Одне й те саме часто повторюємо тому, що предмети, які просимо, нам вкрай потрібні, а ми їх не маємо, або часто втрачаємо, або забуваємо. Секи гріх з кореня. Цей перетин, звісно, ​​болісно. Звідси сильні скорботи у благочестивих. Славно прославився Господь у спасінні моєму за всенощною 14 січня 1878 року. Що створи Давид, коли вимога має [Мк.2: 25]? Якщо є потреба невідкладна, можна порушувати піст. Що означає стояти на висоті свого покликання священикові та кожному християнину? Виріши це питання словом і ділом. Маєток наш – душа, викуплена Христом. Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? [Мф.16: 26]. Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? [Лк.12: 20]. Багато хто вивчив багато наук і мистецтв, а найважливішої науки перемагати гріхи і пристрасті свої не знають і дають їм опановувати себе. Відповідний нам Господь, також Владичиця і всі святі, які також живуть на землі. Гріх – попелиця, гидота, безумство, пітьма, смерть. Дружба з плоттю – причина наших беззаконь та недбальства про вічне життя. Зміст богослужіння – священний і церковний, історичний, догматичне, повчальний, тайносовершальний, обрядовий, молебний, хвалебний. Мета його – задовольнити вищим потребам душі людської, створеної на образ Божий, але яка зазнала великих лих гріхопадіння, відновлювати її від падіння, оновлювати, просвічувати, очищати, освячувати, втішати, живити і зміцнювати, повідомляючи їй споріднене життя з єдиним, істинним, Первоначалом і Первообразом. Богослужіння є благоговійне, словесне виявлення людиною Богові своєї віри, надії та любові, покаяння в гріхах, своєї подяки та славослів'я, воно є взаємоспілкування Бога з людиною, взаємослужіння людини Богові та Богові людині, як сказав Господь: Син Людський не для того прийшов, щоб служив, щоб спокути багатьох [Мф.20: 28]. Це служіння Бога людям здійснюється особливо в Божественній літургії, бо в особі ієрея чи архієрея служить під час літургії Сам Христос Бог, єдиний вічний Первосвященик. Серцевий слух та зміст під час богослужіння (у науці про богослужіння). Бог чуйний до серцевого зойку з вірою тих, що моляться і скоро відповідає на крик душі, що шукає Його. Проповідь приготуй до 27 липня на день народження государині. На несправних підлеглих або й на самого начальника несправного чи недоброго я гніваюсь, гніваюсь, лаю їх, іноді маю неприязнь, особливо до начальника. З чим це відповідно? Що за безглуздість? Хіба злом можна виправити зло? Чи не посилюється воно більше і більше? На зло треба бути байдужим, або, що я кажу? - злих треба шкодувати, палко молитися за них, нехай премінить їх Господь на добро, бо без Бога ніхто не може стати кращим. Так я ставлюся до свого благочинного отця Трачевського. Хай не буде в мені й тіні зла. Ще в мені багато злих початків, що діють у мені і нерідко захоплюють мене до слів, помислів і почуттів і поганих вчинків, ще багато боротися і боротися належить мені з собою і придушувати і викорінювати злі початки; наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних [Еф.6: 12]. Якщо я хочу, щоб настоятель був до мене доброзичливий і гостинний, то для чого ж я йому нерідко таємно і явно недоброзичую і заочно лаю його зневажливими словами за його недоліки, а хто ж без недоліків? Буду ж йому доброзичливим, говорити йому і про нього завжди добрі слова і палко молитимуся за нього, хоча він і відкидає мою молитву з гордості та недовірливості. 22 . Сьогодні о восьмій годині ранку я звершив у однієї жінки молебень Божої Матері з Акафістом, і цей молебний спів і читання залікував і очистив мою душу і тіло. Слава Тобі, Мати Божа, Цариці небес і землі! Раніше була тіснота. Слава благодаті Божої! Багато хто не любить бути у богослужіння, тому що не знає його добре, у всьому багатстві, величі, мудрості, солодощі, життєдайності; дізнаються – не розлучаться ніколи, так воно привабливе, поживне, солодке для душі! 23 . Сьогодні під час ранньої обідні я відчув всю бідність свого становища, біду душевну, біду позбавлення благодаті Божої внаслідок пияцтва мого в Олександра Мурашова: у мене померла душа, втратила всяку благодать, і я виявився абсолютно безсилим у боротьбі з ворогом спасіння, не міг говорити царської прізвища Христа ... і не вимовив як слід, на словах У перших згадай, Господи, на відпусті. Ах, як трохи треба, щоб померти душею перед смертю тілесною! Однієї години, однієї хвилини досить! Багато хто не ходить до церкви кілька місяців: ах, вони вмирають душею! Бо смерть не дрімає. 26 . Дивно позначилася правда Твоя, істина Твоя, любов Твоя у святих Твоїх, наприклад у великомученику та цілителі Пантелеимоні та святому Миколаю, Христа заради юродивом. Перший відкинув ідолів, увірувавши в Христа і приліпившись до Нього всією душею, зазнавши багато мук за Нього, другий рішуче відкинув суєту світу цього, посміявшись усім його красою, посварився князеві світу цього, що містить у полоні своєму всіх людей через предмети життєдайні, знехтував на все славу і насолоди, і жив на землі як ангел безтілесний. Слава Тобі, Господи, у святих Твоїх! Святі викривають нас життям своїм, бо ми недбайливо, нестримно, нечисто живемо, в Божій любові не процвітаємо, а в миролюбності, в тілесній любові, якій кінець - нетління. 27 . Дякую Господу за благодать розчулення та сліз під час служіння разом з настоятелем і отцем Олександром літургії в соборі, за причастя Святих Таїн та оживлення ними та за проголошення мною складеної проповіді на день народження государині. Доки ж триватиме моє безумство вільне, моє скотство, що я часто їм удень, два чи три рази, особливо доки буде це безумство, що я їм на ніч і бичу тим себе вночі? Якось на день треба їсти. 28 . Дякую Тобі, Господи, що явив Ти на мені спасительну державу Твою і в цей день, коли я котився залізницею до Петербурга і коли був у Петербурзі в очікуванні князя Михайла Сергійовича Волконського: кілька разів споконвічний мерзотник і перетворив законів Творця вливав у моє серце Щоразу по молитві моєї до Тебе Ти милостиво і скоро очищав мою душу від непотрібного руху і також від лицеприйняття (нехорошо обличчя дідка в піджаку чиновника Міністерства Внутрішніх справ, хоча дідок був добрий, добрий, балакучий). Славлю прощення Твоє постійне мені недостойному і спасіння Твоє. 29 . Дякую Тобі, Господи, бо ще врятував мене від чарівної, сластолюбної отрути, що прийняти в себе поповзлося сластолюбне серце моє; молитвою покаяння і серцевого розтрощити Ти очистив мене від цієї згубної отрути, вмиривши і розширивши утиснене серце. Утверди мене, Господи, ходити в заповідях Твоїх непохитно. Жодне слово щирої молитви не пропадає даром перед Богом, але приносить плід добрий, бо чиста молитва є великою силою, яка схиляє добрість Божу на милість і щедроти; Згадай Авраама, Мойсея, Іллю, Єлисея, Даниїла, Ананію, Азарію та Мисаїла, всіх святих – які чудеса робила їхня молитва! Якщо насіння лукавого - помисли лукаві, слова, справи лукаві так плідні і сильні бувають у лукавих людях, то більше насіння благого Бога! - всяке добро не пропадає задарма. Щира молитва за государя і весь царюючий дім, за всі начальства і за всіх православних християн приносить государю і всьому [царствующему] дому і всім людям плоди благі, світлі помисли, добрі почуття і збудження на діла благі. Нам завжди потрібно палати любов'ю до Господа і один до одного, чистою любов'ю, а ворог часто зледенить наші серця, озлобляє; треба б завжди славити Господа від щирого серця за багатство Його доброти, премудрості, сили, правди і святині, краси, солодощі і блаженства, а ворог вселяє хулу на Бога і святих; треба було б виконуватися день від дня розуму духовного, а ворог наводить безумство помислів, затьмарення, думки і почуття дурні, нечисті, хтиві, тілесні, життєві. Для гімназійної бібліотеки – Римський Колізей, Римські катакомби, Біблію російську. Не противься злу, за словом Христовим, але, якщо хтось хоче взяти в тебе що, віддай йому, від того, хто взяв твоє, не вимагай назад [Лк.6: 30]. Пам'ятай, що Христос всього Себе виснажив, життя за нас поклав, у їжу та пиття Себе дав. Чого більше, разючіше? Не інших, а себе провини – твоє скло похмуре, твій орган духовного зору та почуття – серце болить усякою пристрастю. Велич християнської віри, зображений у її богослужінні. 29 . Після всеношної. Дякую Господу за дар розчулення під час всеношної: замерзлу і обмерлу гріхами, особливо ласощами життєвими, душу мою Господь оживив, умирив, насолодив, утвердив. Особливо дар розчулення і серцевої освіти відвідав мене при кадінні храму на полієлеї і під час цілування людьми Євангелія протягом усього канону. Перед великим славослів'ям ворог-мерзотник запнув і збентежив мене через зір на вулицю на тих, що проходять, але за покаяння внутрішнє і молитву Господь помилував і визволив мене. Відпусту сказав повільно, тихо, весь, крім святого благовірного князя Олександра Невського. За часті беззаконня в нашому щоденному житті – часте покаяння і заклик Господа, помилуй: іноді одного разу, іноді тричі, іноді дванадцять разів, іноді тридцять, сорок, п'ятдесят і сто; за гордість – поклони, що упокорюють душу, уклінність, падіння в землю. 30 . Воскресіння. Дякую Господу, який відібрав сьогодні вранці на початку обідні величезну тісноту, що мертвить, диявольську, від душі моєї і дарував мені по молитві моїй свободу і простір духу і тіла, здоров'я душевне і тілесне. Я служив благодаттю Божою добрі всю обідню, тільки на великому вході ворог збентежив, знесилив серце гидотою своїми, і я не вимовив усіх імен царського прізвища, зате потім вимовив все з ревнощами і силою; на заамвонній молитві кінець її недомовив від ворожості підступності і відпуст також, святих дня не згадав і Золотоустого святого і святого Олександра Невського. Прости, Господи, веди мою немогутність. Насолода їжею вбиває всю енергію моєї душі. 30 . Дякую Господу сил, що вдихнув у мене сміливість, мужність і безстрашність на вечірні під час вимови суто ектенії після того, як я зірвався на прохання і від демонського страху вимовив лише кінці прохань і висновків. Помолився в покаянні, і Господь дарував відвагу. І надалі завжди даруй, Господи! Відпусту говорив увесь безперечно. Двоє хрестини зробив з великою відвагою. Весело було мені після перемоги, здобутої над ворогами спасіння в державі Господньої фортеці. 31 . Дякую Господу, який дарував мені велику допомогу і милість під час служіння ранку сьогодні, після спотикання мого на ранку; з великою відвагою та жаром серцевим служив усю ранок. Під кінець на першій годині обурився духом від зайвої шаленої ощадливості речей церковним настоятелем Трачевським, який все замкнув у шафи і не дає жодної зміни ні риз, нічого (покривал, кадил, повітря). Згрішив я, втратив до нього всяку прихильність і повагу, терплячи двадцять років його скнарість у храмі і захоплення всього в свої руки, без жодної повірки речей причтом чи мною, як ключарем; я навіть впадаю нерідко в неприязнь до нього, з'єднану з презирством, і таким чином руйную закон Божий, що полягає в любові, лагідності, смиренності, незлоблі, терпінні благодушному, у покірності заради Бога. Але якби настоятель позбавив мене і останнього церковного одягу (чого він не робив ще жодного разу), і тоді я не повинен втрачати до нього прихильності заради Господа, але поважати його і любити як людину, так само як і я створеного на образ Божий, як і я грішного (хоча не за гріхи), як старця, як і того. Слово Боже наказує коритися начальникам не тільки добрим і лагідним, але й норовливим [1.2:18]. І справді, ворог наш диявол завжди вживає у привід ненависті до настоятеля скупість його і мене самого мучить і бентежить найсильнішим чином. Але не з-за одягу зненавиджу брата мого, причасника Святих Таїн Божих, бо тут видно і мою пристрасть до одягу новим одягом, як у нього пристрасть до збереження нових одягів (дві протилежності). Нехай зберігаю любов, нехай одягаюся і прикрашаюся любов'ю і лагідністю, як одягом дорогим і прекрасним, нетлінним, різнобарвним за різницею видів любові або чеснот, що від любові походять. Якби тебе ганьбили, били, мучили люди, і тоді люби їх і молись за них. Сьогодні вранці, до ранку я обурився видовищем собачої агресії на західному плацу: від англійського пастора вибігли два собаки тупорилі і накинулися на чорну смирну собаку, заганяли її і загризли її, хоча не до смерті – мужик розігнав їх, а то б загризли – такі злі. Прокляв я цих пасторських гадин. Вони демонська агресія. Згадай, Господи, безвісти зниклого Кузьму. Пам'ятай, Господи, настоятеля нашого Павла протоієрея, який служить нам спотиканням багато в чому: у жорстокосерді до бідних, у сріблолюбстві (хоча і я не чужий цих гріхів), у зачиненні речей церковних і утриманні їх від вживання, у неучасті у справі піклування не піклування тупого ставлення до нього, в крайній поспішності до неподобства (у півгодини утреня відходить), у віддаленні від братії та в непочутті до сиріт та вдовиць. О, горе бідним і оголеним від усякої справи добра душам нашим, які не відчувають своєї бідності! Господи! Створи його образ пастві Твоїй і нам у всьому, нехай не мертвить її і нас, але нехай оживляє. Як пастир, як настоятель, як старець, йому ж кінець близький, хоч і від нас недалекий, не своїх си не шукає, але що ближнього [1.10:24], як вподобаний, як поставлений на свічці. Просити протоієрея завтра послужити за мене обідню і хресну ходу здійснити. Пробач мені беззаконня моє, Господи, що я позаздрив у серці й обурився на пана Леопардова, котрий досяг при відставці ордена святої Анни першого ступеня, коли він уже мав Станіслава того ж ступеня і чин справжнього статського радника. Чи в земних перевагах заздрю ​​я, земна людина? Чи не суєта це земна – почесті та нагороди? Чи не до могили лише? Та й за життя хіба вони роблять людину щасливою, спокійною, задоволеною? Чи змінюють вони його душу, серце на краще? Чи позбавляють від гріхів, пристрастей, закидів совісті? Чи позбавляють майбутнього суду? Якби не був другом його міністр [Л...], якому він раніше служив, не бачити б йому ні чину справжнього статського радника, ні орденів Станіслава та Анни першого ступеня; випадок дав йому незвичайне піднесення, хоча не можна відкидати і праць його. Але багато хто працює не менше за нього і не гірший за нього і тим часом не нагороджується так. Але пробач мені, Господи, суєтність мою, заздрість мою. Вона свідчить про ницість і неблагородство душі, в якій вона гніздиться, про упередженість, про те, що доля моя є тільки тутешнє життя, а не майбутнє, що я не залишив її з гріхом і не переселився духом у майбутнє життя, нетлінне. Цінувати багато чинів і орденів можуть тільки люди тутешнього світла, що не прагнуть честі горного звання, до спадщини нетлінної, нескверної, що дотримується на небесах нас заради [Флп.3:14; 1Пет.1: 4]. 31 липня. Дякую, славлю і звеличую Господа за велику милість Його до мене під час літургії, бо Його милістю й допомогою вчинили всю літургію безперечно і причастився Святих Таїн життєдайно. Государя чекали в соборі з дванадцятої години до третьої при повному освітленні, повній настилці килимів, при безлічі народу, нудилися-томилися і з вини губернатора Казакевича, який не доповів государю, що його чекають у собор, даремно чекали і нудилися, perdidi nues et olum8 et. Хай нагодить його Господь із сімейством за наше натовп. Скільки рук було відірвано на стільки часу! [Розжирілі] і потовстілі, градоначальники, що нічого не роблять, не знають і знати не хочуть обставин і потреб духовенства і народу, тому що отримують незліченний зміст. Живуть як у раю. Дякую Господу за допомогу під час вечірні та вечері при говорінні всіх ектеній. Різні військові чини, починаючи з мічмана чи прапорщика до генерала чи губернатора, мало про нас думають, з зневагою до нас здебільшого ставляться – ми ж з якого дива дуже високо їх цінуємо і ставимося до них улесливо, а до деяких і зі страхом, особливо під час богослужіння, дивлячись на їх міш? Цінуємо їх не більше, як вони є, за простих смертних і багатогрішних, більш ніж простий народ, бо народ вірує і підкоряється священикам, а освічені, які офіцери та інші вчені, часто й не вірують у Бога і до Церкви, і нам не підкоряються. Об'юродіти (церк.-слав.) - впасти в божевілля, втратити розум. Невипробуваний (церк.-слав.) – невідомий («випробувати» – допитуватись, розшукувати, досліджувати). Угобзіті (церк.-слав.) – насичуватися досхочу, рясніти, бути родючим. Своїх сі (церк.-слав.) - свого. Дослівно: я даремно втратив олію та працю. Крилатий латинський вираз, що означає «даремно працював».