Июль 1878 года

1. července. Sobota. Moje oko je stále mazané a závistivé, stále nemůže lhostejně hledět na blaho mého souseda, zvláště nižšího stupně: tak dnes kupec Guljajev dal jeden rubl zvlášť šestinedělí Zrelovovi a tři rubly v mém bratrském kruhu a já jsem záviděl šestinedělí větší podíl a v srdci jsem měl vřed, zmatek a křeče. (Bylo to v devět hodin ráno.) Dlouho jsem zápasil se svou pýchou, závistí, chamtivostí a láskou k penězům. Činil pokání, volal ve svém srdci k Bohu, kráčel po cestě: všechno bylo přeplněné; Nakonec vstoupil do katedrály, srdečně padl na trůnu milosrdenství, vysvobození a spásy – a byl uzdraven na duši i na těle. A Pán mě potrestal za to, že jsem sytý: ráno jsem snědl černý chleba s máslem, ale Guljajev měl dva kousky sýra. Děkuji Pánu. Zlý člověk vynáší zlo ze svého zlého pokladu [Matouš 12:35; Lukáš 6:45]. Jsem tento zlý muž, Pane! A tak jsem ze svého zlého srdce vyslovil zlou touhu a zlé slovo proti rektorovi Pavlu Vasiljeviči Tračevskému za odstranění stromu se zelenými listy ze zahrady kostela, který opět zasadil přednosta, který byl tímto svévolným a nerozumným činem rektora rozrušen. V duchu a slovy jsem si přál, aby on sám byl vytržen ze země živých. Na jeden strom příliš mnoho, i když je pravda, že napáchal a dělá spoustu lží. Odpusť mi, Pane! Žebrák, který mě mnohokrát oklamal a dostal peníze (almužnu) podvodem a propil, byl od něj svými kopy zahnán, když se ke mně bezradně přiblížil. Zhřešil [bitím] a zlobil se na něj. Odpadl jsem od lásky; Tvůj zákon, Pane, všechno zničil, neboť celý zákon spočívá v lásce k bližnímu. Po celonočním bdění. Dostal jsem velké milosrdenství před Celonoční vigilií a zvláště během ní, na začátku a poté od mého Pána Ježíše Krista. Byl jsem vnitřně svázán a spálen ohněm gehenny za zlé slovo o rektorovi, kéž ho Pán potěší ze země za vyvrácení velkého zeleného stromu zasazeného u kostela za podpory nezištného ktitora Nikitina a za tvrdé, zlé zacházení s žebrákem, který mě mnohokrát oklamal. Ale poté, co jsem vyhlásil slávu Životodárné Trojici a začal jsem z upřímného srdce číst kajícný žalm během kádění, Boží milosrdenství se vlilo do mé duše, pouta hříchu byla zlomena, útlak pominul, satanský oheň zhasl a milostivá rosa ochladila mé srdce: ožil jsem a stal jsem se osvíceným, sloužil jsem s velkou něžností, celou nocí, útěchou. Sláva propasti Božího milosrdenství, propasti Jeho štědrosti a dobroty, zásluhám Pána Ježíše Krista. Z toho plyne ponaučení, že bych nikdy neměl být zahořklý, abych neodmítl Boží milosrdenství sám od sebe. Pán se nade mnou smiloval, protože jsem se v duši smířil s žebrákem, který mě oklamal, a dal jsem mu deset kopejek na chleba. Odpustil to mému dlužníkovi a Hospodin mi odpustil mé dluhy. Mějte na paměti, že když dělám dobro druhému, dělám to sobě, neboť jsme jedno tělo z mnoha [1,10:17] a já měřím nejmenší mírou a bude mi odměřeno podle slova Páně [Matouš 7:2]. Zhřešil jsem před Pánem a Jeho svatými ze zbabělé bázně, která pochází od ďábla, - nevyslovil jsem jména svatých apoštolů Ondřeje Prvozvaného a Petra a Pavla a svatého vznešeného knížete Alexandra Něvského a v modlitbě Krista, pravého Světla slov k plnění Tvých přikázání. Po procházce v deset a půl večer. Zlobil jsem se na svou ženu za její neposlušnost, svévoli a tvrdohlavost (nenechala mě večer otevřít okno, v rozporu s mou radou a mou prosbou nadměrně zalévala květiny), byl jsem v rozpacích a ublížený na duši. Po modlitbě víry a naděje a poté, co jsem opustil všechno zlo vůči ní, se Pán nade mnou smiloval a dal pokoj mé duši. Ó Pane! Vytvořte v našich duších silnou lásku, od které odpadáme kvůli prázdným věcem. Hněv člověka nevytváří Boží spravedlnost [Jakub 1:20]. Odstraňte z nás navždy, navždy šílenství nepřátelství a vzájemného nepřátelství, byť sebekratšího, neboť z krátkodobého se může změnit v dlouhodobé, hořké, nevyléčitelné. Závislost na každodenních věcech je často příčinou potíží a hádek mezi lidmi. Proto se člověk musí spokojit jen s tím, co je nutné, a ochotně se vzdát toho, co je pro ostatní zbytečné, pokud hrozí, že dojde k hádce o věci, kterých je přebytek. Nebraň tomu, kdo ti sundá svrchní oděv, aby si vzal i košili [Lukáš 6:29]. Mír a láska jsou považovány za vyšší a dražší než cokoli jiného. 3. července Vysvoboď mě, Pane, z pobuřování nepřátel: včera jsem byl se svou ženou velmi nespokojen a žádal jsem ji o trest od Boha v zármutku a nepřátelství [ducha], ale pak jsem se s ní smířil a prosil sebe i ji o osvícení očí srdce a naplnění svých skutků podle svého svědomí. Dnes jsem byl s otcem představeným krajně nespokojen, zvláště proto, že dostává hodně z bratrských příjmů, ale sám málo pracuje ve farnosti a nerozdává chudým a je obecně skoupý a chtivý peněz. Ale já jsem si z Boží milosti uvědomil, že to byl prvotní nepřítel a moje vášně, které ve mně působí: sebeláska, chtíč, pýcha, nepřátelství, závist, chamtivost a láska k penězům, zlá vůle. Po pravdě, kdo z nás je hoden Božích darů a tak štědrý? Nikdo. Můžeme jen upřímně děkovat Bohu za jeho hojné dary, tuňáky, které na nás nezaslouženě vylil, a nezávidět, ale být k sobě navzájem laskaví a žít v lásce, horlivě naplňovat skutky svého povolání a dívat se na budoucí odměny a čekat na spravedlivý Boží soud pro každého a každého. Zde se musíme všichni navzájem v prostotě srdce poslouchat. Pane, smiluj se nade mnou a vysvoboď mě z pobuřování hada. Kdysi dávno nepřítel upřel mé chamtivé a závistivé oko srdce na výrobce profyr, který vyrábí malé profyry, dnes - na opata. Ó nejchytřejší nepříteli! Jdi ode mě! Kristus Bůh se s tebou ožení, protože jsem Jeho služebník, i když jsem hříšník. Nejsem plný, nejsem příliš plný? Nejsem ve všem moc hojný? A kolik jich je a jak chudých! Bůh je můj poklad, moje bohatství, moje sláva, moje síla a Jeho milost, úžasný, milosrdný, oživující, očišťující, posvěcující, osvěcující, zkrášlující, posilující, přitahující duše. Kvůli dvěma věcem jsem byl vystaven rozpakům a útlaku od éterických nepřátel: od tří prosfyrů vzatých na účet bratří k distribuci podle uvážení a kvůli lítosti nad vykouřením svatoanninské (řádové) stuhy vonným kouřem (při modlitbě). V prvním případě jsem byl v rozpacích a oněměl u velkého vchodu, ve druhém při čtení evangelia při žehnání vody. Děkuji Pánu, který mi dal milost konat nedělní liturgii s něhou a slzami (po velkém vstupu do konce), pronášet všechna zvolání v modlitbě bez klopýtnutí, říkat své učení a zakončit liturgii úplně recitací všech jmen svatých. Večerní velké nasycení (vajíčko, černý chléb s máslem na noc) velmi zhoršilo mé srdce a bylo příčinou mé srdeční bezmoci a démonického zmatku (u velkého vchodu). V noci nic nejezte ani nepijte. 3. července pondělí. Dnes jsem po matinkách docela dlouho spal a zaspal jsem naléhavou dobu mše, takže jsem do kostela přišel v deset hodin místo v devět a půl; To mi bylo krajně nepříjemné, nesmírně jsem spěchal, ztrácel srdce, byl jsem v rozpacích, podrážděný a sotva jsem se uklidnil modlitbou víry; U velkého vchodu byl nepřítel zmatený a ze zbabělosti jsem nevyslovil všechna jména královského domu. Přijal životodárné přijímání, ale po mši se pod vlivem rozsudku o rektorovi zastyděl, cítil útlak a byl vůči němu rozhořčený, a když se vrátil domů s mužem, který požadoval metrický certifikát, a když viděl nepořádek v záležitostech rektora, stal se ještě více zahořklým a byl vůči němu vystaven ještě většímu rozhořčení, a proto začal k jeho většímu útlaku a křivdám. vášeň, hněv, netrpělivost, v mém šílenství, a Pán ve mně vykonal ten největší zázrak vysvobození a spasení. Cítil jsem v sobě rosu milosti, míru, svobody, prostoru. Jedenáct hodin večer. Děkuji Pánu, který mě vytrhl z čelistí pekelného hada modlitbou víry a hlubokého pokání před vzpomínkovou bohoslužbou za generála ve výslužbě Vasilije Afanasjeva. Duchovní smrt mě potkala za to, že jsem byl tvrdý a skoupý na žebráka, kterého jsem od sebe v hněvu odehnal, když on, nespokojený s udělovanou almužnou, usilovně žádal o další peníze. Když jsem nestranně zkoumal sám sebe, ve stavu zármutku a tísně nad hříchem, který jsem spáchal, nalezl jsem v sobě mnoho hříchů, z nichž vzešel můj nespravedlivý hněv, totiž: sebelásku, smyslnost, lásku k penězům, pýchu, tvrdohlavost, zlobu, závist, nepravdu, takže jsem tímto jediným činem, který zničil celý Boží zákon, zničil celý Boží zákon. Sláva Pánu, který přijal mé pokání a milostivě se nade mnou smiloval. Bylo sladké cítit ve své duši vysvobození z pout pekla a smrti a okusit mír, spásu, prostor, svobodu, smělost a sílu. Žijeme v království zázraků, tedy v duchovním království Nejsvětější Trojice, v církvi Boží, a prvním, největším zázrakem v něm je zázrak vtělení Boha, vtělení Boha Slova a zázrak zrození Matky bez manžela, která porodila Bohočlověka, a Její povýšení nade všechna stvoření, nad nejzářivější cherubíny. Tento zázrak je oslaven ve svém dědictví v Církvi Boží. Jak povznesené je lidstvo tímto zázrakem vtělení Boha! Jak přízeň, jak milovaná, jak zázračně zachráněna od zaslouženého věčného trestu, od spravedlivé Boží kletby, poctěna znovuzrozením, poctěna nebeským dědictvím! To si zaslouží věčnou chválu! A v Apokalypse je zobrazena tato chvála těch, kdo byli spaseni Pánem [Zj. 19:1–9]. Musíme vzájemně milovat Pána a milovat jeden druhého jako údy jednoho těla pod hlavou Kristovou. 4. Děkuji Pánu za to, že mě pověřil vykonávat matutíny a ranou liturgii bez klopýtnutí a že mě zázračně oživil skrze Božská tajemství. Děkuji Pánu, že mi pomohl proti vnitřním nepřátelům a překonal je mnou, nebo ještě více Kristovou milostí, během bohoslužby na hřbitově (během pohřební služby) nad tělem Anny Ivanové Lemokhiny. Mnohokrát se mě pokusili svrhnout, ale Pán je svrhl mou vírou v moc nejčistších tajemství, která jsem přijal. 5. Děkuji Pánu za největší zázrak Jeho milosrdenství a spásy nade mnou a šestinedělím Zrelovem, když jsem mu, podrážděný kvůli ubohé ženě, před mnoha svědky v bytě prosfyrské dívky silně vynadal. Byl jsem v ohni, útlaku, smutku, hanbě, smrti, ale činil jsem pokání z celého srdce a Pán mě oživil, smiloval se nade mnou a dal mi pokoj, smělost a neochvějnou bohoslužbu liturgie a všeobecnou modlitební službu blahoslavené vody. 6. července Díky bohu: den je horký, jasný, dnes je čtvrtý den. Předtím byly přívalové deště. Den smrti mé matky. Pamatuj na ni, Pane! Včera při vzpomínkové akci v katedrále na kapitána generála [...] Afanasjeva mě nadpozemskí nepřátelé extrémně zchladili nejrůznějšími pokušeními (v katedrále v sedm hodin večer). Bůh! Osvoboď mě od zlého, blaženého, zasněného ducha, od ducha zmatku a strachu, zbabělosti, od ducha, který duši utlačuje a utlačuje, chtíče, chamtivosti, hněvu, pýchy, závisti atd. Po Matins. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat matutiny s velkou odvahou a něhou. Po Matins jsem byl dojatý k hněvu a rozhořčení na Alexandru Nikiforovnu Berzinu za její, jak se mi zdálo, za neklidnou povahu a sebechválu a za to, že narušila svatbu její ubohé kmotřenky Evdokie. Ukázalo se, že ona, Alexandra Nikiforovna, za to nemůže, ale byla to pokorná žena a služebnice Boží. Ale byl jsem velmi rozhořčen a zraněn nepřítelem a dlouho jsem činil pokání, modlil jsem se k Pánu a nakonec se Pán smiloval na nádvoří našeho církevního domu, kde jsem činil pokání a chodil jsem po hliněném panelu. Člověk dokořán otevřel dveře hříchu. Sláva proudům Ducha svatého, životodárné, očišťující, osvěcující, posilující, milosrdné, radostné. Zaslíbení Boží jsou ona a amen [2,1:20], všechna jsou pravdivá, společně ospravedlněná [Ž. 19:10], a proto se při bohoslužbě neustále čtou prorocké knihy, zejména žaltář. Všechno se splní. Láska tohoto světa je neslučitelná s láskou k Bohu, proto je nutné sebeobětování nebo nenávist ke světu, nebo jeho zkaženým zvykům, ďáblu, vášním - válka proti nim. Žiji nadarmo a nadarmo, pochutnávám si a vykrmuji své tělo jídlem a pitím a sbírám oblečení a různé věci, neboť konec toho všeho je zkaženost a zkáza. Ať uspokojím a ozdobím a obohatím duši dobrými skutky. S prostředky danými Bohem – skrze almužnu a slzy, očisti své hříchy. Jak já, majíc zlomyslnou myšlenku a vášnivé srdce, žiji, jako bych měl nezkaženou povahu, jako bych nepotřeboval duchovní zbraně, jako bych ve mně nebyl žádný boj, žádný boj s vášněmi a s duchy zla na vysokých místech. Jak se nepostím podle pokynů Církve, neumrtvím své tělo a neotročím [1,9:27], když tak silně ovládá ducha, porušení nad nesmrtelností, nad obrazem a podobou Boží! Jak jím a piju, kolik chci každý den! Co to znamená? Církev na zemi je středem pravého, duchovního, nebeského života, středem svatyní, Boží pravdy, moudrosti, síly, Božího pokoje, pravé svobody. Pokud nosíte v srdci nepřátelství vůči svému bratrovi, dokonce i pro jeho nevěru, tvrdost vůči chudým, pronásledování kvůli zbožnosti, pak jsou vaše modlitby a almužny Bohu nepříjemné. Milujte své nepřátele, podle slova evangelia [Matouš 5:44], modlete se za ně, smilujte se nad nimi, prokazujte jim laskavost a náležitou úctu, pokud jsou vašimi šéfy. Nechte soud na Bohu. Děkuji Pánu, který během liturgie mou vytrvalou modlitbou sebral z mého srdce smutek a útlak a během nejdůležitější části liturgie mi dal slzy něhy. Děkuji Pánu, který mě oživil a obnovil skrze společenství svých nejčistších tajemství a dal mi sílu pronést zvolání pohřební litanie při katedrálním rekviem bez klopýtnutí a v plném rozsahu. Co to znamená, jakým znamením je překážka Evropy osvobodit naši vlast Rusko, po tak vítězné válce z naší strany za osvobození křesťanů, osvobodit nešťastné křesťany z jha Turecka? To znamená, že v Evropě nyní není žádná křesťanská víra s nebeskými plody pravdy, lásky, pokoje, jednomyslnosti, že její místo zaujaly malicherné zájmy, sobectví, to znamená, že se Bůh bude smát moudrosti tohoto věku, která ohlupuje 143 až do konce, a dokončí dílo osvobození křesťanů z jha ničemných muslimů se svými nevyzkoušenými osudy1. 7. červenec Jak se zbavíte marnotratného srdce a marnotratného masa, když se nebudete postit, vyhýbáte se rychlému občerstvení, zejména masu, a dalším postním jídlům, jako jsou ryby, sladkosti, pokud se nebudete deprimovat námahou, bděním, dlouhými modlitbami a rozjímáním o Bohu? Po mši. Děkuji Pánu, který mi dal velké vítězství nad zlobou po přijímání svatých tajemství. Děkuji Pánu za nové vítězství nad hněvem, když jsem po mši přišel do zahrady a setkal jsem se s nevhodným rozporem a hlasitostí mé ženy (štěkal na mě můj pes a já jsem jí vyhrožoval holí, a moje žena byla z toho naštvaná) a rozzlobil jsem se na ni. Pak se ale upřímně odsoudil za šílenství svého hněvu a nelogičnost jeho jednání, za odpadnutí od lásky; dospěl k přesvědčení, že zlo v sobě i v druhých musíme přemáhat dobrem [Ř 12,21]. Toto je správný lék. Modlete se tedy za sebe i za druhé, protože každý je nemocný hříchem, každý je [jeden] hříšný strup. Děkuji Ti, Pane, můj soudce a čaroději, že jsi ve mně uhasil zápal hněvu, když jsem v srdečném, hlubokém pokání propadl Tvé milosti a z hloubi srdce jsem se odsoudil v šílenství hněvu na svou ženu za její neposlušnost. Chyby a hříchy našich bližních se neléčí nebo napravují ne hořkostí, ale mírností vůči nim, stejně jako se naše vlastní hříchy a vášně neléčí novými orgiemi, ale opačnými dobrými skutky - mírností, pokorou, mírností, zdrženlivostí, čistotou, sebeodsouzením, milosrdenstvím, velkorysostí, tvrdostí, tvrdostí, spravedlností. Zlo musí být vykořeněno ze srdce. 8. července Vyznávám se Pánu celým svým srdcem, protože na mě pohlédl v hodině soužení mé duše a rychle mě vysvobodil pro mé pokání a mou víru. Šel jsem na pozdní mši do katedrály a potkal jsem několik mladých lidí, kteří žádali o almužnu (často chodí každý den, nemají nic na práci, kterou nemohou najít). Rozzlobil jsem se a zakřičel na ně – sakra! oh, hrdost! ach, láska k penězům! ach, lakomost! ach, závist! ach, krutost! Ach, duchovní vražda! oh, šílenství v marnosti! ach, smyslnost! Uvědomuji si, že všechny tyto hříchy spočívají v mém jednání s chudými! A byl jsem potrestán Boží spravedlností velkým zármutkem a těžkostí, což mě přinutilo okamžitě se obrátit k Bohu s pokáním! Sláva mému milostivému a prospěšnému Bohu, který mě rychle vyslyšel a vysvobodil mě z prudkého zármutku. Stejný smutek a neštěstí mě potkalo při mši po Cherubické písni, když jsem slyšel silný [rozpor] ve zpěvu zahradníka Dometije Semenoviče Isaeva a byl jsem jím uražen, rozhořčil se čin ďábla: ach, jak těžké to pro mě bylo! Moje služba se stala neupřímnou a v tak velkých chvílích, kdy bych měl být zcela zahalen plamenem lásky k Bohu a k lidem vykoupeným krví Jeho Syna! Teprve když jsem se upřímně odsoudil a ospravedlnil zpívajícího bratra, protože zpíval pilně, ze srdce, Bůh se nade mnou smiloval a vyhnal hada z mé duše. Oh, nikdy se na nikoho z žádného důvodu nezlobím! Neboť zloba je vždy neomluvitelná, bez ohledu na to, jakou věrohodnou záminku může mít! Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství! Kdyby se můj Pán nesmiloval nade mnou, který jsem denně a často hřešil, pak bych už dávno zahynul ze svých vášní, z tohoto pekelného plamene, který ve mně zapaluje a je silně rozdmýchán Satanem a požírá mě v hodině, kdy jsem unášen vášněmi, například hněvem, závistí, chamtivostí, smyslností a dalšími. Pán mě denně zvedá z pekla vášní, denně mi dává znovuzrození spásy, obnovu, oživuje mou duši, zabitou vášněmi! Sláva propasti Jeho milosrdenství a štědrosti! 9. července. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který se podivuhodně stará o chudé prostřednictvím svých vyvolených: Stepanida Avvakumovna mi v květnu dala padesát rublů pro chudé a padesát rublů na oblečení, někteří jiní dávali postupně; její sestra dnes dala patnáct rublů pro chudé. Sláva Tobě, Pane! Dej jim zdraví a spásu, Pane! Děkuji Pánu, že mi dal nový život ve společenství svatých tajemství. Dnes bylo velmi obtížné podávat: od včerejšího nasycení sušenkami a bobulemi jsem měl ucpaný hrudník a hrdlo a sotva jsem mohl sloužit. Štvalo mě, že musím mnohem víc sloužit, a rektor a otec Petr dostávali velmi málo, ale rektor dostával mnohem víc než já, otec Petr stejně; ale činil jsem pokání v domnění, že sloužím Pánu, samotnému Pánu, za jeho majetek, za jeho lid, a uklidnil jsem se. Sláva Pánu, který mě osvítil a smiloval se nade mnou. Církev svatá je pro křesťana neocenitelná a nanejvýš žádoucí, protože od ní přijímá očištění od hříchů, posvěcení, které je pro něj nezbytné stejně jako sluneční světlo nebo vzduch pro tělo, oživení, utvrzení, pokoj, duchovní svobodu, světlo, sílu, útěchu. Kdo nectí církev, je nesmyslný a hrubý. 10. Večerní a ranní bohoslužby pravoslavné církve jsou společenstvím a splynutím pozemské, bojovné církve s nebeskou, vítěznou církví, zejména ve sticherách a kánonech; členové pozemské církve pamatují a oslavují činy svatých Božích, žádají o jejich přímluvu u Boha, vyjadřují přání napodobovat jejich činy a dosáhnout nebeského patronymu společného všem. Ve svých hlavních a stálých, neměnných částech jsou však večerní a ranní bohoslužby oslavou a díkůvzdáním Pánu za stvoření světa a člověka a za moudrou a všedobrou, nespící Prozřetelnost pro všechna stvoření a za zvláštní, nadpřirozenou Prozřetelnost Boží pro spásu padlého a hynoucího lidského pokolení, za sestup na zem nebo za záchranu Jeho zrozeného Syna v Božím Synovi tělo a Jeho vyučování, za utrpení, smrt a pohřeb za nás, za vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení a za seslání Božího Ducha na věřící a obnovu, kterou vykonal a je uskutečněn ve věřících. 11. července V noci byl slabý déšť a zavlažoval vyprahlou zemi. Bůh žehnej! Od začátku července je počasí vynikající a bouřlivé. Červ hříchu ve mně neumírá a požírá mě a myslím, že umírá i v jiných lidech, jako jsem já. Proč dříme? Zabijme ho milostí Kristovou, než nás úplně zabije. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, pomáhej nám pro své jméno! 16. července Vzkříšení (předchozí dny jsem se svým švagrem Ivanem Afanasjevičem Vetvenitským procházel v Petrohradě a za vyborskou základnou ve venkovské nemocnici, v majestátních a podivuhodných lesích). V noci se zdál marnotratný sen. V noci jsem vstal a modlil se. Chtěl jsem napsat lekci pro dnešek a nenapsal jsem ji kvůli obžerství. Odpusť mi, Pane, hřích opomenutí a všechny mé hříchy. Smilstvo kromě tělesné zkaženosti vnáší do nesmrtelné duše strašlivou zkaženost, vnáší do ní semeno nezákonnosti, infikuje ji duše sajícími, ošklivými, zlými a rouhačskými myšlenkami a city, odebírá milost Boží, která dává člověku pravý život, svatost, pokoj, ticho, jas tváře, sílu ke ctnosti. Smilstvo strašně infikuje duši i tělo. 17. pondělí. Včera pozdě v noci jsem dostal silné bolesti hlavy se sklonem ke zvracení; V noci mě obzvlášť silně bolela hlava, sklon ke zvracení se ještě zvýšil, ale když jsem se dobře uvolnil, pak se hlava i celé tělo cítily velmi lehce, i když bolest úplně nezmizela. Pokud tomu dobře rozumím, tak tato bolest nastala z ucpaného žaludku (opakovaně jsem večer po večeři něco málo jedla, ve dvou domech), po večeři jsem snědla hodně lesního ovoce (jahody a maliny), pak jsem spala, pak pila čaj se smetanou - to vše dohromady mělo nepříznivý vliv na můj žaludek a hlavu. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z těžké bolesti. Věda mi říká, že nemám nic jíst v noci a nejíst několikrát za sebou. Řezba ikon a lidí vyjadřuje jednotu nebeských a pozemských církví a jednotu Hlavy obou, milost Ducha svatého, projevující se ve svatých s vůní mnoha různých ctností, projevující se v pozemské církvi ve vůni dobrých skutků, v slzavém pokání, v lásce a milosrdenství, zdrženlivosti, v čistotě a čistotě. Milovat Pána z celého srdce znamená nenechat v něm žádný prostor pro hřích. Nemáme logiku srdečného života, tedy rozumného, ​​důsledného, ​​důkladného. Většina našich srdcí soudí, cítí a jedná hloupě, neopodstatněně a katastrofálně. Jsem ohavnost zpustošení, stojím na svatém místě. Opásejte si meč... [Ž 44:4]. S tímto duchovním mečem Ducha svatého musíte utnout své vášně a vášně lidí a také porazit hereze a schizmata. Pro nás jsou apoštolové služebníky obnovy a smíření s Bohem, posvěcení a nesmrtelnosti. Knězova lhostejnost k běžnému jídlu a pití a chtivost a žízeň po těle a krvi Spasitele, bohatství srdce, láska k Bohu a lidem, pohrdání sladkostmi a nákupy. Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Matouš 6:21]; poklad srdce je v nebi – a srdce je v nebi; poklad (předmět lásky) na zemi - a srdce se bude plížit po zemi. Antifony – apoštolové a proroci se radují. Připoutanost k tomuto životu znamená smrt pro duši. Pohrdání nebezpečími a strachy démonů. 19. Ráno. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou vysvobodil z chtíče, který mě lákal při pohledu na dobrou pannu. Ale dopřej mi, ó Mistře, abych se zachoval v čistotě, v souladu s obrazem ve mně a v druhých, a pošlapal všechna tělesná potěšení. Sladký čaj pít nemusíte, nebo ho pijte jen zřídka: naplní celé vaše nitro plamenem smyslnosti. Bůh! Dej mi milost, abych upřímně, svatě, pevně vykonal vzpomínkovou bohoslužbu za tvou zesnulou služebnici Zakharovou. 20. července Dnes pokušení: když jsem přišel vynést zesnulou Zakharovou, pomodlil jsem se a uklonil se všem a všichni mi odpověděli stejně, kromě Zakharovy dcery, třídní učitelky na dívčím gymnáziu. Myslel jsem, že to dělá z pýchy a podlehl vzájemnému (jak jsem si myslel) opovržení a hořkosti vůči ní, což mě nesmírně mátlo a ranilo do té míry, že jsem se nemohl rozloučit; Když jsem šel po silnici v rouchu, činil jsem pokání, modlil se, odsuzoval, vyčítal, nemilosrdně se odsuzoval a dlouho jsem se nemohl zbavit démona hněvu a pýchy, který mě požíral; Již v kostele (Dumskaja Uspenskaja), když jsem se hluboce litoval a znovu se odsuzoval za pýchu, hněv, šílenství, chtíč a jiné vášně, byl jsem poctěn Božím milosrdenstvím a odpuštěním mých hříchů. Můj bože! Teď mě mučí smilstvo, teď zloba a chamtivost, teď obžerství! Jak ostražitě mě chytá neviditelný padouch, jak strašně mě požírá, když se mu podaří mě pokoušet, a jak trpím v jeho nelidských, chamtivých, vše požírající čelisti! Běda mi, ubohý, vášnivý! V kostele mě během mše nepřítel opakovaně otravoval s obavami o profyru (extra, k distribuci), takže těsně před velkým vchodem mi hlídač Nikolaj vrazil prosfyru s tím, že si ji můžu vzít; Spěšně jsem částice vyndal, ale ne srdečně, nepravdivě, přemýšlel jsem o někom, kdo by je vyndal, a to mě uvedlo do rozpaků, takže jsem se u velkého vchodu zmátl a nevyslovil jména královské rodiny; pak se po dokončení Svátosti zastyděl při vyslovení slov Nejprve pamatuj, Pane... totiž: uděl je svým Svatým v pokoji, celé, poctivé, zdravé, dlouhověké; Při modlitbě za kazatelnou jsem vynechal pár slov (kvůli Burovovi, kterému jsem poslal prosfiru, ale když jsem si vzpomněl, jak hrubě se ke mně choval, bylo mi to líto). Neřekl jsem všechno o vydání. Nezmínil svatého Jana Zlatoústého, svatého Josefa Písničkáře ani svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského. Odpusť a nevzpomeň, Pane, a naplň milostí svého svatého Ducha to, co je ochuzené. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost, abych se vesele, směle a neochvějně modlil k čestným občanům Filipa Stěpanova a Nikolaje Sidorova, [daleko] a neupřímně se držel jejich duchovních otců. Prosil jsem o tuto milost a Ty jsi mi ji dal. Čtenář Adrian Nikitin, najatý rektorem, mě včera a dnes extrémně rozrušil: včera na celonoční vigilii a dnes před bohoslužbou u Štěpánova. Včera nechtěl jít na celonoční hlídku a čekali jsme na něj celou hodinu - službu jsme nezačali. Sám jsem dnes šel do jeho bytu vyzvednout svazek církevních věcí, dlouho jsem se klepal a sotva prošel; káral ho, nazval ho zatraceným. Před mší činil pokání a já jsem mu odpustil. Svazek mu zůstal v malém obchodě. Jaké bouře dělá nepřítel zvláště o prázdninách! Ale kolikrát se nás nepřítel snaží zcela pohltit, tolikrát nás Pán zachraňuje ze svých čelistí! Sláva Tobě, Pane! Náš rektor otec Pavel Trachevskij je nesmírně arogantní a používá proti mně spoustu zlomyslných triků, ačkoli chce působit spravedlivě a lhostejně. Buď si schválně nechá ve svém bytě šestinedělí, když potřebuje být se mnou v kostele a sloužit, nebo dlouho nezahájí bohoslužby ve dnech kříže a nechá mě dlouho čekat. Takže dnes, když nařídil zvon, aby zvonil na mši v devět a půl hodiny, začal mši v deset a půl hodiny. Nedokončil náboženské procesí a šel do své dači v Oranienbaum; Byl jsem poslán na vzdálenou stranu; Zhřešil jsem před Bohem - byl jsem na něj celou cestu velmi rozhořčen, kráčel s křížem; Zapomněl jsem na slova svatého proroka Davida: Nežárli na svévolníky ani nežárli na ty, kdo tvoří nepravost [Ž. 37:1], - Záviděl jsem mu v jeho pohodlí na dači, že není v práci lidí a nedostává rány od lidí [Ž. 72:5], že se staral o své pole a neví, kde má shromáždit svůj majetek [Lk 12:16–17], že je hrdý na své bohatství. Ale co se na něm zdá úžasné a obdivuhodné, je to, že je pevný a klidný v duchu a myslím, že i laskavý, zatímco já jsem extrémně slaboch a snadno rozhořčen každou maličkostí, podezíravý, zlomyslný, vznětlivý, labilní. Mám propast slabostí! 21. Ráno. Děkuji Ti, Pane, má sladká spáso, za včerejšek, kdy jsem pro své hříchy pocítil ve svém srdci zbavení Tebe a mé srdce toužilo a v pokání jsem k Tobě volal o spásu, neváhal jsi mi přijít na pomoc a zachránil jsi mě a naplnil jsi mé srdce Tebou, a já byl utěšen, uklidněn a rozšířen ve svém srdci. Bylo pro mě sladké volat k Tobě, když jsem byl na chatě Alexandra Vasiljeviče Murašova, když jsem četl Tvou modlitbu, Otče náš, jenž jsi na nebesích. Ale odpusť mi, Pane, milostivý, že jsem pil víno a pivo, které bylo vhodnější. Nesloužíme Bohu v chrámu, ale v chrámu – nepotěšte lidi v chrámu fyzicky. Modlete se za druhé, modlete se za sebe, vždyť jsme jedno tělo. Proto se vždy modlete vroucně a upřímně. Hořící v duchu; Hospodin působí [Ř 12,11]. Pevné pohrdání nebezpečími a strachy démonů. Bojovali asketové tak, abychom je nenapodobovali? Pán nás pozvedá od zkaženosti k neporušitelnosti, ale my se vrháme do zkaženosti a neustále Mu vzdorujeme. Modlete se čistě, cele, vroucně za kněze, za lid. Kristus Bůh je tentýž včera i dnes i navěky [Žid. 13:8] a liturgie musí být sloužena rovnoměrně. Buď plně vyzbrojen milostí, ó knězi. Ve speciálních litaniích se církev modlí za stát nebo občanskou společnost. Hřích nás zabíjí každý den jako ovce na porážce – aby nás z toho vysvobodil, Syn Boží byl zabit podle lidstva. Ó lásko! Ach, shovívavost! Ach, trpělivost a shovívavost! Oheň v rosu Ten, kdo mě proměnil, mě může proměnit z hříšníka ve spravedlivého. Ach, co a kolik problémů jste nám způsobila, paní! Musím být horlivý k Tělu a Krvi Páně a lhostejný k běžnému jídlu a pití. Pamatujte na Boží dobrotu a nemilosrdnost. Postarejte se o neporušitelné oblečení a zanedbejte oblečení podléhající zkáze. Sloužíme Bohu na zemi, v pozemském chrámu, připravujeme se sloužit Bohu v nebi. Budu oslavovat Pána na věky věků, ale zde, časem, začnu oslavovat Jeho moc. (Stichera mučedníkům v kánonu.) Zapomínáme, že naše duše je k obrazu Božímu, a proto máme v životě velké absurdity. Církev je společnost těch, kteří jsou spaseni, církev je svaté a úžasné spojení duší spravedlivých, vládnoucích v nebi, a lidí, právo věřících v Krista a stále zápasících na zemi, sjednocené Hlavou Kristem, spojení oživené, posvěcené a posílené Duchem svatým. Všechno jsi pro sebe vyčerpal, Spasiteli, z lásky k lidem a nauč nás a posiluj nás, abychom se smilovali nad tvým lidem a starali se o jeho spásu. O zbitých Bulharech. Pán očišťuje své zlato ohněm utrpení. Sklízí svou pšenici a shromažďuje ji do stodoly, naplňuje své stodoly. Jak bychom se měli dívat na opakování stejných modliteb a chval při uctívání? Často opakujeme totéž, protože zoufale potřebujeme věci, o které žádáme, ale nemáme je, nebo je často ztrácíme nebo je zapomínáme. Odřízněte hřích od kořene. Tento úsek je samozřejmě bolestivý. Odtud velké smutky zbožných. Pán byl slavně oslaven v mé spáse při Celonoční vigilii 14. ledna 1878. Co udělal David, když byl požádán [Marek 2:25]? Pokud existuje naléhavá potřeba, můžete půst přerušit. Co pro kněze a každého křesťana znamená stát na vrcholu svého povolání? Vyřešte tento problém slovem i skutkem. Naším vlastnictvím je duše vykoupená Kristem. K čemu je člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? [Matouš 16:26]. Tuto noc vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? [Lukáš 12:20]. Mnozí studovali mnoho věd a umění, ale neznají tu nejdůležitější vědu, jak porazit své hříchy a vášně a umožnit jim, aby je zvládli. Odpovídá nám Pán, také Paní a všichni svatí, kteří také žijí na zemi. Hřích jsou mšice, ohavnost, šílenství, temnota, smrt. Přátelství s tělem je příčinou našich nepravostí a nedbalosti ohledně věčného života. Obsah bohoslužby je posvátný a církevní, historický, dogmatický, moralizující, svátostný, obřadní, modlitební, pochvalný. Jeho účelem je uspokojit nejvyšší potřeby lidské duše, stvořené k obrazu Božímu, ale vystavené velkým katastrofám Pádu, obnovit ji z pádu, obnovit, osvítit, očistit, posvěcovat, utěšovat, vyživovat a posilovat, udělit jí podobný proud pravého, svatého a božského života a sjednotit ji s Bohem, s Prvním Principem a Prototypem. Uctívání je uctivé, verbální vyjádření člověka Bohu jeho víry, naděje a lásky, pokání za hříchy, jeho díkůvzdání a chvály; je to vzájemná komunikace Boha s člověkem, vzájemná služba člověka Bohu a Boha člověku, jak řekl Pán: Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé [Mt 20,28]. Tato Boží služba lidem se koná zvláště v božské liturgii, neboť v osobě kněze nebo biskupa slouží při liturgii sám Kristus Bůh, jediný věčný velekněz. Sluch srdce a význam při bohoslužbě (ve vědě o uctívání). Bůh je citlivý na srdečné volání těch, kdo se modlí s vírou, a rychle odpovídá na volání duše, která Ho hledá. Připravte kázání na 27. července, kdy císařovny narozeniny. Zlobím se na chybné podřízené nebo na samotného šéfa, který je chybný nebo nevlídný, zlobím se, nadávám jim a někdy chovám nevraživost, zejména vůči šéfovi. Co to znamená? Co je to za absurditu? Je možné napravit zlo zlem? Není to zjevně silnější a silnější? Člověk musí být ke zlu lhostejný, nebo co to říkám? - musíme litovat zla, vroucně se za ně modlit, aby je Pán změnil k dobrému, neboť bez Boha se nikdo nemůže stát lepším. Tak se chovám ke svému otci děkanovi Trachevskému. Kéž ve mně není ani stín zla. Stále je ve mně mnoho zlých principů, které ve mně působí a často mě přitahují ke slovům, myšlenkám a pocitům a činům, které jsou zavrženíhodné; Stále ještě hodně bojuji a bojuji sám se sebou, abych potlačoval a vymýtil zlé principy; Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížectvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním silám ničemnosti na vysokých místech [Ef.6:12]. Chci-li, aby se ke mně opat choval přátelsky a pohostinně, proč se k němu tedy často tajně a otevřeně chovám nepřátelsky a v nepřítomnosti ho kárám opovržlivými slovy pro jeho nedostatky, ale kdo je bez nedostatků? Budu k němu laskavý, budu k němu a o něm vždy mluvit dobrá slova a vroucně se za něj modlit, ačkoli mou modlitbu odmítá z pýchy a nedůvěry. 22. Dnes v osm hodin ráno jsem vykonal modlitební bohoslužbu k Matce Boží s Akatistem u jedné ženy a tento modlitební zpěv a čtení uzdravilo a očistilo mou duši i tělo. Sláva Tobě, Matko Boží, Královno nebe i země! Dříve tam byl stísněný prostor. Sláva milosti Boží! Mnozí neradi jsou na bohoslužbách, protože to dobře neznají, v celé jeho bohatosti, velikosti, moudrosti, sladkosti, životodárnosti; budou vědět - nikdy se nerozdělí, je to tak přitažlivé, výživné, sladké pro duši! 23. Dnes, během ranní mše, jsem zažil všechnu bídu své situace, duchovní neštěstí, neštěstí, že jsem byl zbaven Boží milosti v důsledku mého opilství s Alexandrem Muraševem: moje duše zemřela, ztratila veškerou milost a ocitl jsem se zcela bezmocný v boji proti nepříteli spásy, nemohl jsem mluvit o královské rodině, byl jsem ve výslovnosti Ježíše Krista strašně zmatený ve slovech našeho Pána. slova. Nejprve pamatuj, Pane, nech to jít. Ó, jak málo stačí k smrti duše před smrtí těla! Jedna hodina, jedna minuta stačí! Mnozí nechodí do kostela několik měsíců: ach, umírají v duchu! Neboť smrt nespí. 26. Tvá spravedlnost, Tvá pravda, Tvá láska se úžasně odrážela ve Tvých svatých, například ve Velkém mučedníkovi a léčiteli Panteleimonovi a Svatém Mikuláši, bláznu pro Krista. První odmítl modly, věřil v Krista a lnul k Němu celou svou duší, snášel pro Něho mnohá muka, druhý rozhodně odmítl marnost tohoto světa, vysmíval se všem jeho rozkoším, nadával princi tohoto světa, který všechny lidi drží v zajetí skrze předměty všedního dne, pohrdal vším na světě: požitkem z jídla, elegancí v oděvu, slávou a potěšením prožitým na zemi a skutečným životem na zemi. Sláva tobě, Pane, ve svých svatých! Svatí nás usvědčují svým životem, neboť žijeme bezstarostně, nestřídmě, nečistě, nedaří se nám v lásce Boží, ale v lásce k míru, v lásce tělesné, jejímž koncem je neporušitelnost. 27. Děkuji Pánu za milost něhy a slz při liturgii sloužené společně s rektorem a otcem Alexandrem v katedrále, za přijímání svatých tajemství a jejich probuzení a za přednesení kázání, které jsem složil k císařovniným narozeninám. Jak dlouho bude pokračovat moje svobodné šílenství, moje bestiálnost, že jím často dvakrát nebo třikrát během dne, zvláště jak dlouho bude toto šílenství pokračovat, že jím v noci a tím se v noci utluču? Musíte jíst jednou denně. 28. Děkuji Ti, Pane, že jsi nade mnou prokázal svou spásnou moc i v tento den, kdy jsem se valil po železnici do Petrohradu a když jsem v Petrohradě čekal na knížete Michaila Sergejeviče Volkonského: několikrát mi původní darebák a převaděč zákonů Stvořitelů vlil do mého srdce odporný jed své ohavnosti a mou modlitbou jsi mě rychle očistil a pokaždé jsi mě očistil. duši z obscénních hnutí a také z předpojatosti (obličej starého muže v saku úředníka ministerstva vnitra není dobrý, ačkoli starý pán byl dobrý, milý, upovídaný). Oslavuji Tvé neustálé odpuštění pro mě, nehodného, ​​a Tvou spásu. 29. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě znovu zachránil před okouzlujícím, smyslným jedem, který se mé smyslné srdce plazilo přijmout; Modlitbou pokání a upřímnou lítostí jsi mě očistil od tohoto zhoubného jedu, uklidnil a rozšířil mé utlačované srdce. Posil mě, Pane, abych neochvějně chodil ve Tvých přikázáních. Ani jediné slovo upřímné modlitby není před Bohem promarněno, ale nese dobré ovoce, neboť čistá modlitba je velká síla, která ohýbá dobrotu Boží k milosrdenství a štědrosti; vzpomeňte si na Abrahama, Mojžíše, Eliáše, Elizea, Daniela, Ananiáše, Azariáše a Mišaela, všechny svaté – jaké zázraky dělala jejich modlitba! Jestliže semeno Zlého – zlé myšlenky, slova a činy – jsou tak plodné a silné u zlých lidí, oč více je semeno dobrého Boha! - žádné dobro nepřijde nazmar. Upřímná modlitba za panovníka a celý vládnoucí dům, za všechny úřady a za všechny pravoslavné křesťany přináší panovníkovi a celému [vládnoucímu] domu a všem lidem dobré ovoce, bystré myšlenky, dobré pocity a motivaci k dobrým skutkům. Měli bychom vždy zářit láskou k Pánu a k sobě navzájem, čistou láskou, ale nepřítel nám často zmrazí srdce, zatvrdí nás, roztrpčí; Vždy bychom měli z celého srdce chválit Pána za bohatství Jeho dobroty, moudrosti, moci, pravdy a svatosti, nádheru krásy, sladkosti a blaženosti, ale nepřítel vzbuzuje rouhání proti Bohu a svatým; duchovní inteligence se musí naplňovat den za dnem, ale nepřítel přináší šílenství myšlenek, temnotu, hloupé, nečisté, chlípné, tělesné, světské myšlenky a pocity. Pro gymnaziální knihovnu - římské Koloseum, římské katakomby, ruskou bibli. Neodporujte zlu, podle slova Kristova, ale chce-li vám někdo něco vzít, dejte mu to; nežádej to zpět od toho, kdo ti vzal, co máš [Lukáš 6:30]. Pamatujte, že Kristus se zcela vyčerpal, položil za nás svůj život, vydal se za jídlo a pití. Co je víc, nápadnější? Neobviňujte ostatní, ale sebe – vaše sklenice je tmavá, váš orgán duchovního vidění a cítění – srdce vás bolí při každé vášni. Velikost křesťanské víry, jak je zobrazena v jejím uctívání. 29. Po celonočním bdění. Děkuji Pánu za dar něhy během celonočního bdění: zmrzlý a zmrzlý hříchy, zvláště světskými požitky, Pán oživil, uklidnil, osladil a potvrdil mou duši. Dar něhy a srdečného osvícení mě zvláště navštívil při cenzování chrámu na polyeleos a při líbání evangelia lidmi v celém kánonu. Těsně před velkou doxologií ten ničemný nepřítel klopýtl a zmátl mě mým viděním kolemjdoucích na ulici, ale pro mé vnitřní pokání a modlitbu se Pán smiloval a vysvobodil mě. Pusťte řekli pomalu, tiše, všichni kromě svatého urozeného prince Alexandra Něvského. Pro časté nepravosti v našem každodenním životě - časté pokání a volání, Pane, smiluj se: někdy jednou, někdy třikrát, někdy dvanáctkrát, někdy třicet, čtyřicet, padesát a sto; pro pýchu - úklony, pokoření duše, pokleknutí, pád do země. 30. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který dnes ráno na začátku mše sňal z mé duše ten největší útlak, umrtvující, ďábelský a který mi mou modlitbou dal svobodu a prostor ducha i těla, duševní i fyzické zdraví. Sloužil jsem milosti Boží k dobru po celou dobu mše, jen u velkého vchodu mě nepřítel zmátl, srdce mi oslabil svými ohavnostmi a nevyslovil jsem všechna jména královské rodiny, ale pak jsem vše vyřkl s horlivostí a silou; při modlitbě za kazatelnou byl konec nevyřčen kvůli lsti a propuštění nepřítele a také nebyli vzpomenuti svatí toho dne, včetně svatého Zlatoústého a svatého Alexandra Něvského. Odpusť mi, Pane, který znáš mou neschopnost. Vychutnávání jídla zabíjí veškerou energii mé duše. 30. Děkuji Pánu síly, který do mě vdechl smělost, odvahu a nebojácnost při nešporách při vyslovování speciální litanie poté, co jsem ztratil nervy na prosbě a z démonického strachu vyřkl jen konce proseb a závěrů. Modlil jsem se v pokání a Pán mi dal smělost. A nadále vždy uděluj, Pane! Obrovský mluvil bez klopýtnutí. S velkou smělostí vykonal dva křty. Byl jsem šťastný, když zvítězilo vítězství nad nepřáteli spásy v moci pevnosti Páně. 31. Děkuji Pánu, který mi dnes, po mém klopýtnutí při matutinách, poskytl velkou pomoc a milosrdenství; Celé dopoledne sloužil s velkou smělostí a zápalem srdce. Na samém konci, v první hodině, se nad přílišnou, šílenou spořivostí věcí v duchu rozhořčil kostelní rektor Trachevskij, který vše zamykal do skříní a nedával drobné na žádné roucho ani nic (přehozy, kadidlo, vzduch). Zhřešil jsem, ztratil jsem k němu veškerou dobrou vůli a úctu, dvacet let jsem snášel jeho lakomost v chrámu a vzal vše do svých rukou, aniž bych věci ověřoval duchovními nebo mnou jako duchovním; Často k němu dokonce upadám do nepřátelství spojeného s opovržením, a tím bořím Boží zákon, který spočívá v lásce, mírnosti, pokoře, laskavosti, dobrosrdečné trpělivosti a podřízenosti pro Boha. Ale kdyby mě rektor připravil o můj poslední církevní oděv (což nikdy předtím neudělal), pak bych ho neměl ztratit kvůli Pánu, ale vážit si ho a milovat ho jako člověka, jako jsem já, stvořeného k obrazu Božímu, jako jsem já, hříšník (i když ne za hříchy), jako starší, jako arcikněz a rektor, jako otec a šéf. Slovo Boží přikazuje poslouchat vládce nejen dobrým a mírným, ale i zatvrzelým [1,2:18]. A ve skutečnosti náš nepřítel ďábel vždy používá svou lakomost jako záminku k nenávisti opata, a to mě trápí a mate tím nejsilnějším možným způsobem. Ale nechť nenávidím svého bratra, sdělovatele Svatých Božích tajemství, kvůli jeho šatům, neboť zde je vidět moje vášeň oblékat se do nových šatů, stejně jako on má vášeň pro záchranu nových šatů (dva protiklady). Kéž si uchovávám lásku, kéž se oblékám a zdobím láskou a mírností, jako drahocenným a krásným oděvem, nezničitelným, různobarevným podle různých druhů lásky nebo ctností, které z lásky pocházejí. Pokud vám lidé nadávali, bili vás, mučili vás, pak je milujte a modlete se za ně. Dnes ráno, ještě před ránem, jsem byl rozhořčen při pohledu na psí hněv na západním přehlídkovém molu: od anglického pastora vyběhli dva hloupí psi a vrhli se na tichého černého psa, hnali ho a utrhali ho, i když ne k smrti - ten muž je rozehnal, jinak by je zmrzačili - tak naštvaní. Proklel jsem tyto pastevecké plazy. Mají démonický hněv. Pamatuj, Pane, na chybějícího Kuzmu. Vzpomeň si, Pane, na našeho faráře Pavla, arcikněze, který nás mnoha způsoby způsobil klopýtnutí: v tvrdohlavosti vůči chudým, v lásce k penězům (ačkoli mi tyto hříchy nejsou cizí), v zabavování církevních věcí a zadržování je v užívání, v neúčasti ve věci farního poručnictví, v nedbalosti vůči bohoslužbám až do krajnosti, až do nejhloupějšího přístupu k bohoslužbám. hanba (za půl hodiny odchází Matins), pryč od bratří a v nedostatku sympatií k sirotkům a vdovám. Ach, běda chudým a našim duším, nahým z každého dobrého skutku, kteří necítí svou chudobu! Bůh! Utvoř jeho obraz 146 pro své stádo a pro nás ve všem, aby nezabil je i nás, ale aby obživl. Jako pastýř, jako farář, jako starší, je mu blízko konec, ačkoli není daleko od nás, nehledá svého, ale svého bližního [1,10:24], jako by byl preferován, jako by byl položen na svícen. Prosím arcikněze, aby za mě zítra sloužil mši a provedl křížové procesí. Odpusť mi mou nepravost, Pane, že jsem v srdci žárlil a rozhořčil se na pana Leopardova, který při své rezignaci dosáhl Řádu svaté Anny I. stupně, když už měl Stanislava stejného stupně a hodnost skutečného státního rady. Závidím já, pozemský člověk, pozemské výhody? Není to pozemská marnivost – pocty a odměny? Není to jen do hrobu? A dělají během života člověka opravdu šťastným, klidným, spokojeným? Změní jeho duši, jeho srdce k lepšímu? Zbavují se hříchů, vášní a výčitek svědomí? Budou ušetřeni budoucího soudu? Kdyby jeho ministr [L...], kterému předtím sloužil, nebyl přítelem, neviděl by ani hodnost skutečného státního rady, ani Řád Stanislava a Anny I. stupně; náhoda mu dala mimořádnou eminenci, i když jeho díla nelze odmítnout. Ale mnozí nepracují o nic méně než on a o nic hůř než on, a přesto nejsou takto odměňováni. Ale odpusť mi, Pane, mou ješitnost, mou závist. Svědčí o nízkosti a hanebnosti duše, v níž se uhnízdí, o pozemské zaujatosti, o tom, že mým údělem je jen tento život, a ne budoucí, že jsem z něj neodešel s hříchem a nepřešel v duchu do budoucího života, neporušitelného. Jen lidé tohoto světa si mohou vážit hodnosti a řádu, kteří neusilují o čest vysokého titulu, o neporušitelné, neposkvrněné dědictví, uchované v nebi pro nás [Fil. 3:14; 1 Petr 1:4]. 31. července. Děkuji, chválím a velebím Pána za jeho velké milosrdenství vůči mně během liturgie, protože jsem s jeho milostí a pomocí dokončil celou liturgii bez klopýtnutí a přijal životodárné společenství svatých tajemství. Čekali na panovníka v katedrále od dvanácti hodin do tří, s plným osvětlením, plnými koberci, před velkým množstvím lidí, chřadli a chřadli a vinou guvernéra Kazakeviče, který panovníkovi nenahlásil, že je v katedrále očekáván, čekali marně a marně. 148, podle Vergilia. Kéž Pán přivede jeho a jeho rodinu dolů pro naši malátnost. Kolik rukou bylo odvedeno od práce na tak dlouho! [Tlustí] a tlustí městští hejtmani, kteří nic nedělají, neznají a nechtějí znát poměry a potřeby duchovenstva a lidu, protože dostávají bezpočet dávek. Žijí jako v ráji. Děkuji Pánu za jeho pomoc během nešpor a komplinie během mluvení všech litanií. Různé vojenské hodnosti, počínaje praporčíkem nebo praporčíkem až po generála či guvernéra, o nás málo přemýšlejí, většinou se k nám chovají pohrdavě – proč si jich proboha velmi vážíme a chováme se k nim pokorně a někteří se strachem, zvláště při bohoslužbách, při pohledu na jejich pozlátkové ozdoby – epolety a podobně? Nevážíme si jich více takových, jací jsou, pro pouhé smrtelníky a mnohé hříšníky, více než pro prosté lidi, protože lid věří a podřizuje se kněžím, ale vzdělaní, jako důstojníci a jiní vědci, často nevěří v Boha a Církev a nepodřizují se nám. Obyurodeti (Církev Glav.) - upadnout do šílenství, ztratit rozum. Netestováno (církevní slovanština) – neznámé („test“ – dotazovat se, hledat, zkoumat). Ugobziti (Církev Glav.) - být naplněn do sytosti, oplývat, být úrodný. Naše si (sláva kostela) - naše. Doslova: plýtval jsem olejem a prací nadarmo. Oblíbený latinský výraz znamenající „namáhal se nadarmo“.